Etikaning ta'rifi. Etika nima? Kasbiy etika tushunchasi. Odob nima

"Etika" tushunchasiga ta'rif bering

Fan sifatida axloqning predmeti nima?

Zamonaviy ma'noda etika falsafiy fan bo'lib, axloqni inson, jamiyat hayotining eng muhim jihatlaridan biri sifatida o'rganadi. Agar axloq ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan o'ziga xos hodisa bo'lsa jamoat hayoti, keyin axloq fan sifatida axloqni, uning mohiyatini, tabiati va tuzilishini, paydo bo'lish va rivojlanish qonuniyatlarini, boshqa odamlar tizimidagi o'rnini o'rganadi. ijtimoiy munosabatlar, ma'lum bir axloqiy tizimni nazariy asoslaydi. Tarixiy jihatdan etika mavzusi sezilarli darajada o'zgargan. U shaxsni tarbiyalash, uni ezgulikka o‘rgatish maktabi sifatida shakllana boshladi, (diniy mafkurachilar tomonidan) shaxsning o‘lmasligini ta’minlovchi ilohiy ko‘rsatmalarni bajarishga da’vat sifatida qabul qilingan va qaralmoqda; shubhasiz burch va uni amalga oshirish yo'llari to'g'risidagi ta'limot, "yangi odam" - mutlaqo adolatli qurilishning beg'araz quruvchisini shakllantirish haqidagi fan sifatida tavsiflanadi. jamoat tartibi va hokazo. Etikada muammolarni ikki turga bo'lish odatiy holdir: axloq va axloqiy axloqning tabiati va mohiyati haqidagi dolzarb nazariy muammolar, inson qanday harakat qilishi kerakligi haqidagi ta'limot, qanday tamoyillar va me'yorlarga amal qilish kerakligi. Fan tizimida ezgulik va yomonlik muammolarini o'rganuvchi axloqiy aksiologiya ajralib turadi; deontologiya, burch va majburiyat muammolarini o'rganish; u yoki bu jamiyat axloqini sotsiologik va tarixiy jihatdan o‘rganuvchi buzg‘unchi axloq; axloq nasl-nasabi, tarixiy etika, axloq sotsiologiyasi, kasbiy etika. Axloq fan sifatida jamiyatda amal qiladigan axloq tamoyillari va normalarini o‘rganadi, umumlashtiradi va tizimlashtiradi, balki tarixiy ehtiyojlarga maksimal darajada javob beradigan shunday axloqiy g‘oyalarning rivojlanishiga hissa qo‘shadi, shu orqali jamiyat va inson taraqqiyotiga hissa qo‘shadi. .

Asosiy axloqiy kategoriyalarni aniqlang va sanab o'ting. Axloqiy kategoriyalar qanday vazifalarni bajaradi?

Etika kategoriyalari axloq fanining asosiy tushunchalari bo`lib, axloqning eng muhim elementlarini o`zida aks ettiradi. Etikaning rasmiy apparati toifalardan iborat bo'lib, ayni paytda u jamiyatning stixiyali ongida mavjud. Etika toifalariga quyidagilar kiradi: yaxshilik va yomonlik; yaxshi; adolat; burch; vijdon; mas'uliyat; qadr-qimmat va hurmat.

Yaxshilik va yomonlik eng ko'p umumiy shakllar axloqiy baholash, axloqiy va axloqsizni chegaralash. Yaxshilik - ijobiy axloqiy qadriyatga ega bo'lgan, axloq talablariga javob beradigan, axloqni axloqsizdan ajratishga xizmat qiladigan, yomonlikka qarshi turadigan barcha narsalarni birlashtirgan axloq kategoriyasi. Diniy axloq ezgulikni Xudoning ongi yoki irodasi ifodasi sifatida ko'radi. Turli ta'limotlarda yaxshilikni inson tabiatidan, jamoat manfaatidan, kosmik qonundan yoki dunyo g'oyalaridan va hokazolardan olish odatiy holdir. Yovuzlik – mazmuniga koʻra yaxshilikka qarama-qarshi boʻlgan, axloqsizlik gʻoyasini umumlashtiruvchi, axloq talablariga zid, qoralashga loyiq axloq kategoriyasi. Bu salbiy axloqiy fazilatlarning umumiy mavhum xususiyatidir. Axloqiy yovuzlikni ijtimoiy yovuzlikdan (yaxshilikning teskarisi) farqlash kerak. Axloqiy yovuzlik ma'lum bir shaxs, odamlar guruhi, ijtimoiy qatlam irodasi namoyon bo'lganda sodir bo'ladi. Odatda, odamlarning salbiy harakatlari axloqiy yomonlik sifatida baholanadi.

Adolat - bu insonning mohiyati, uning ajralmas huquqlari to'g'risidagi g'oyalarga mos keladigan, barcha odamlar o'rtasidagi tenglikni tan olish va xatti-harakatlar va qasos o'rtasidagi muvofiqlik zarurligini anglatuvchi toifadir. yaxshilik va yomonlik uchun, turli odamlarning amaliy roli va ularning ijtimoiy pozitsiya, huquq va majburiyatlar, qadriyat va ularning tan olinishi.

Majburiyat - axloqiy kategoriya bo'lib, u muayyan sharoitlarda shaxsning jamiyatga, boshqa odamlarga nisbatan axloqiy majburiyatda ifodalangan munosabatini anglatadi. Burch - bu har bir kishiga qaratilgan axloqiy talablar asosida shaxs o'zi uchun shakllantiradigan axloqiy vazifadir. Bu muayyan vaziyatda ma'lum bir shaxsning shaxsiy vazifasidir. Burch ijtimoiy bo'lishi mumkin: vatanparvarlik, harbiy, shifokorlik burchi, sudyalik burchi, tergovchi burchi va boshqalar.Shaxsiy burch: ota-onalik, farzandlik, nikoh, o'rtoqlik va boshqalar.

Vijdon ba'zan burchning boshqa tomoni deb ataladi. Vijdon - bu o'zini o'zi baholaydigan tuyg'u, tajriba, odamlarning xatti-harakatlarini eng qadimgi intim va shaxsiy tartibga soluvchilardan biri. Vijdon - bu insonning axloqiy o'zini o'zi nazorat qilish, o'z xatti-harakatlarining axloq talablariga muvofiqligi nuqtai nazaridan ichki o'zini o'zi baholash, o'zi uchun axloqiy vazifalarni mustaqil ravishda shakllantirish va ularni bajarishni talab qilish qobiliyatini tavsiflovchi axloq kategoriyasi.

Nomus - axloq toifasi sifatida insonning o'ziga nisbatan axloqiy munosabati va jamiyat, uning atrofidagilar tomonidan, agar insonning axloqiy qadriyati insonning axloqiy fazilatlari, uning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq bo'lsa, unga nisbatan munosabatini anglatadi. ijtimoiy mavqe, faoliyat turi va u uchun tan olingan ma'naviy fazilatlar (ofitserning sharafi, sudyaning sharafi, olim, shifokor, tadbirkorning sharafi ...).

Xususiyatlari qanday kasbiy etika advokatmi?

Davlat vazifalarini bajarish hokimiyatdan yuqori burch hissini talab qiladi. Boshqalarning taqdirini hal qiladigan odamlarda o'z qarorlari, harakatlari va ishlari uchun mas'uliyat hissi rivojlangan bo'lishi kerak. Sudya, tergovchi va prokurorning barcha rasmiy faoliyatining qonun bilan batafsil va izchil tartibga solinganligi ushbu kasbning o'ziga xos xususiyati bo'lib, uning ma'naviy mazmunida chuqur iz qoldiradi. Sudya, prokuror yoki tergovchi tomonidan amalga oshiriladigan protsessual faoliyat kabi qonun bilan batafsil tartibga solinadigan boshqa kasbiy faoliyat sohasi yo'q. Ularning xatti-harakatlari va qarorlari mazmuni va shakli bo'yicha qonunga qat'iy muvofiq bo'lishi kerak. Advokatning kasbiy etikasi uni tartibga soluvchi huquqiy va axloqiy me'yorlar o'rtasidagi ayniqsa chambarchas bog'liqligi bilan tavsiflanadi. kasbiy faoliyat. Qonunchilikni amalga oshirish va axloqiy talab adolat, advokat qonunga tayanadi.

Professional etika chiptalariga javoblar

"axloq" tushunchasini aniqlang

Etika (yunoncha ethiká, ethikós — axloqqa oid, axloqiy eʼtiqodni ifodalovchi, ethos — odat, odat, moyillik) falsafiy fan boʻlib, oʻrganish obʼyekti axloq, axloq ijtimoiy ongning bir shakli sifatida, ijtimoiy ongning bir shakli sifatida. inson hayotining eng muhim jihatlari, ijtimoiy-tarixiy hayotning o'ziga xos hodisasi. Etika axloqning boshqa ijtimoiy munosabatlar tizimidagi o'rnini aniqlaydi, uning tabiati va ichki tuzilishini tahlil qiladi, axloqning kelib chiqishi va tarixiy rivojlanishini o'rganadi, uning u yoki bu tizimlarini nazariy asoslaydi. Har qanday axloqning belgilovchi tamoyili bu g'oya: insonning dunyoga munosabati dunyoning insonga munosabati bilan belgilanadi. Axloqiy xulq-atvor “yaxshi” va “yomonlik” tushunchalarini farqlashdan boshlanadi. Axloqiy fikr yaxshi va yomonni farqlashdan boshlanadi. Asl manbalar afsonalar, maqollar, matallar edi. "Etika" so'zining o'zi IV asrda Aristotel tomonidan kiritilgan. Miloddan avvalgi ("axloq" - axloqiy xulq-atvor haqidagi fan).

"Etika" so'zi yunoncha ildizga ega bo'lib, tarjimada "harakat" yoki "odat" degan ma'noni anglatadi. Keling, axloq nima ekanligini va bizga nima uchun kerakligini batafsilroq bilib olaylik.

Etika tushunchasi

Etika falsafiy ta'limot bo'lib, u axloq va axloqni, shuningdek, yaxshilik va yomonlik masalalarini o'rganadi. Bu atama, shuningdek, jamiyatdagi insoniy xulq-atvor normalarini va munosabatlarni tartibga solish usullarini tushunadi.

Etika har kun uchun maslahat bermaydi, faqat yo'nalishlarni shakllantiradi. Etikaning vazifalari axloqni o'rgatishdir, shunda kelajakda insonning o'zi to'g'ri echimlarni topadi.

Tashqi ko'rinish tarixi: falsafada etika

Agar axloqning kelib chiqishiga murojaat qiladigan bo‘lsak, birinchi xulq-atvor qoidalariga misol tariqasida qabila keksalariga bo‘lgan hurmatni keltirish mumkin.

• Falsafiy ta'limot sifatida axloq birinchi marta pifagorchilar orasida paydo bo'lgan. Ular har narsada uyg'unlik, o'lchov va tartib kabi ezgulikning asosiy tamoyillarini belgilab berdilar. Shunga ko'ra, yovuzlik uyg'unlik va simmetriyaning buzilishi sifatida ta'riflangan.
• Aristotel birinchi bo'lib axloq faniga ta'rif bergan. U bu atamani amaliy falsafada birinchi o‘ringa qo‘yadi. Uning ta'limotiga ko'ra, asosiy maqsad baxtdir, unga faqat o'z-o'zini anglash orqali erishish mumkin. Har bir narsada mutanosiblik, ehtiyotkorlik va oltin o'rtacha tuyg'ularga rioya qilish kerak.
• Uyg'onish davri faylasuflari axloqni dastlab insonda mavjud bo'lgan va ta'limni talab qilmaydigan narsa deb hisoblashgan. Fazilat har bir insonga tug'ilishdan xosdir va rivojlanish uchun qulay sharoitlarda u axloqsiz bo'lolmaydi. Axloq normalari mutlaqo tabiiydir va buning isboti vijdonning mavjudligidir.
• Kant ham axloq tamoyillarini tabiatan, lekin hamma uchun emas, deb hisoblagan. Faylasufning fikricha, bu insonning tug‘ilib o‘sgan sharoitiga bog‘liq emas. O‘qimagan, asli nopok bo‘lgan odam olijanob va bilimli kishidan ko‘ra ko‘proq fazilat va donolikka ega bo‘lishi mumkin. Istak va yaxshi niyat amalga oshishining asosiy shartidir axloqiy me'yorlar.

Hamma zamonlarda ham inson nima yaxshilik va yomonlik, nima haqiqatda qimmatli ekanligini – bir shaxs yoki butun jamiyatning yaxshiligini o‘zi aniqlashga harakat qilgan. Falsafada etika doimo ko'p yo'nalishlarga ega bo'lgan. Bundan tashqari, axloqning vazifalari doimo o'zgarib turardi va bu jarayon hali ham davom etmoqda.

Zamonaviy etika

Zamonaviy axloqiy tushunchalar orasida ikkita asosiy tushunchani ajratib ko'rsatish mumkin: zo'ravonlik etikasi va zo'ravonlik qilmaslik etikasi.

Zo'ravonlik etikasi kontseptsiyasining asoschilari Nitsshe, Dyuring va Karl Marks edi. Ular zo'ravonlik insoniyat tarixida katta rol o'ynaydi va hokimiyat o'zgarishida mutlaqo oqlanadi, deb ishonishgan. Ularning fikricha, har kim jamiyatning turmush tarzini o'zgartirishga haqli va inson qurbonliklari muqarrar. Amalda zo'ravonlik etikasi leninizm, stalinizm, gitlerizm kabi diktaturalarda rivojlangan.

Zamonaviy zo'ravonlik etikasi zo'ravonlik axloqiga qarshi og'irlik sifatida paydo bo'ldi va 20-asrda keng qabul qilindi. Ushbu kontseptsiyaning asosiy printsipi quyidagilardan iborat: insonga nisbatan zo'ravonlikka yo'l qo'yilmaydi - na axloqiy, na jismoniy.

Ushbu kontseptsiyani ishlab chiqishda katta rol Lev Tolstoyga tegishli. Uning fikricha, bir-biriga zo'ravonlik qo'llash orqali odamlar yovuz bo'lib qoladilar. Bu kamchiliklarni o'zimizda yo'q qilish kerak, chunki ular egasi uchun ham, atrofdagilar uchun ham halokatli.

M. L. King hatto Nyu-Yorkda "zo'ravonliksiz institut" ham ochgan. U, o‘z navbatida, xayriya tamoyillari va ularni rivojlantirish yo‘llarini bayon qildi. Kingning so'zlariga ko'ra, bir-biriga bo'lgan muhabbat insoniyatning omon qolishi uchun yagona imkoniyatdir.

20-asrning yana bir mashhur gumanisti Gandidir. U zo'ravonlik qilmaslik tamoyillari kuchli, o'zini o'zi tarbiyalagan odamlar uchun tabiiydir, deb hisoblardi. Aql va sevgi uyg'unligi zo'ravonlik qilmaslik etikasi uchun ideal asosdir.

Etika predmeti: muloqot qoidalari

Muloqot etikasi nima? Biz axloqiy me'yorlarsiz bir-birimiz bilan muloqot qila olamizmi? Albatta, yo'q, chunki muloqot nafaqat samarali, balki yoqimli ham bo'lishi kerak.

Har qanday muloqot paytida xushmuomalalik qoidalariga rioya qilish kerak. Qo'pol bo'lmang yoki ovozingizni ko'tarmang. Bu nafaqat suhbatni bekor qiladi, balki barcha muloqotni vaqtni behuda sarflashga aylantiradi.

Suhbatdosh bilan kelishmovchilik faqat to'g'ri shaklda va shaxsiy bo'lmasdan ifodalanishi kerak. Bahslar faqat suhbatning mohiyati bo'yicha keltirilishi kerak - keyin suhbatdoshlar bir qarorga kelishlari mumkin.

Har qanday vaziyatda tegishli Oltin qoida Etika: "O'zingga qilinishini xohlaganingdek boshqalarga ham shunday qil."

lat. - fe'l-atvor, odat) - axloq va axloqning mohiyatini, ularning qonuniyatlarini o'rganuvchi falsafiy bilimlar tarmog'i. tarixiy rivojlanish va jamiyat hayotidagi roli. Etika inson hayotining me'yorlarini yaxshilik va yomonlik nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi. Axloq turli g'oyalarga asoslangan bo'lishi mumkin: diniy axloqiy sanktsiya, eudemonizm baxtga intilish, sinfiy manfaatlar va hokazo. uchta muqaddas fazilat - imon, umid va sevgi, g'oyalar gunoh va qutqarish. Shuningdek, kasbiy etika, xususan, pedagogik. Etika inson hayotida katta rol o'ynaydi. Bu to'liq irodadan va ziddiyatsiz o'zaro munosabatlarning me'yoriy me'yorlaridan himoya qilishning bir turi.

Ajoyib ta'rif

To'liq bo'lmagan ta'rif ↓

ETIKA

lat ethica, yunoncha etmke tech-ne — fan va axloq sanʼati), axloq, axloq toʻgʻrisidagi taʼlimot ) E.ning markazini axloq sifatidagi fazilatlar haqidagi taʼlimot deb hisoblagan. shaxsning fazilatlari, uning tizimida axloqning tabiati va manbai, iroda erkinligi va axloq asoslari haqida ko'plab "abadiy savollar" allaqachon mavjud edi. ishlar, eng oliy yaxshilik, adolat va boshqalar.

E oʻz tarixi davomida ham amaliy (axloqiy) falsafa, yaʼni toʻgʻri va munosib hayot haqidagi taʼlimot bilan ham, axloq bilimi (uning tabiati, kelib chiqishi va boshqalar haqida) sifatida ham harakat qilgan.Shunday qilib, E ikkita vazifani bajargan. ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalar - axloqiy-tarbiyaviy va kognitiv-ma'rifiy Nisbiy mustaqillik, bu funktsiyalarning mos kelmasligi E - me'yoriy E va nazariy jihatdan ikkita o'zaro bog'liq qismning asta-sekin ajralishiga olib keldi. E, mos ravishda hayotni o'qitishga va axloq bilimiga yo'naltirilgan. ta'lim muassasalarida (maktab, kollej, baland botinka va boshqalar) E ni o'qitishni tashkil etish bilan bog'liq talablar E ning o'quv dasturlariga kiritilishi barcha rivojlangan mamlakatlarga xos bo'lgan tendentsiyadir.Ijobiy natijaga ega bo'lish uchun E kursini joriy qilish mumkin. axloqqa ta'siri. tinglovchilarning ongi, ularning qadriyat yo'nalishlari bo'yicha, bu holda kursning mazmuni asosan axloqiy me'yoriy komponentlardir. ta'limotlar, agar o'quvchilarning dunyoqarashi-zrench madaniyatini oshirish, jamiyat, uni tartibga solish mexanizmlari (axloq shulardan biri) va hokazolar haqida bilim olish bo'lsa, asosiy e'tibor ilmiylikka qaratiladi. - E ning aspektlarini tushuntirib beradi, garchi kutilgan ta'lim yoki kognitiv. ushbu fanni o'qitish natijasi mn usuliga bog'liq va omillarni o'z ichiga oladi, me'yoriy yoki nazariyani dastlabki tanlash. E o`qitish kursining asosi sifatida hal qiluvchi ahamiyatga ega.Masalan, o`qituvchi rejalashtirgan axloq. - tarbiyalash. u tomonidan ishlab chiqilgan E kursining ta'siri ko'pincha talabalarga tavsif va tushuntirish (nazariy) materiallar berilganligi sababli erishilmaydi.axloq) o'z-o'zidan shaxs uchun foydali, uni axloqiy jihatdan yuksaltiradi va t va oldini olish. E ni o’rgatishdagi bunday xatolar, uning me’yoriy va nazariy jihatdan aniq farqlanishi kerak. masalalar

Normativ axloq - bu jamiyatda axloq asoslarini saqlashga qaratilgan axloqiy fikrlash tizimi. Qadriyatlar U yaxshilik va yomonlik haqidagi savollarga, insonning kundalik hayotiy vaziyatlarda to'g'ri xulq-atvori to'g'risidagi me'yoriy va axloqiy xulq-atvorga oid savollarga javoblarni shakllantirish uchun mo'ljallangan. ta'limot ma'lum bir axloqiy pozitsiyani e'lon qiladi va himoya qiladi, uni axloq shaklida ifodalaydi. ideallar, tamoyillar, qoidalar va xulq normalari ta'lim, taklif, hokimiyat va o'rnak namunalariga havola bilan xarakterlanadi yalang'och moralizing farqli o'laroq, me'yoriy E aqlga murojaat, uning usullari dalil, dalil, dalil. ped sifatida axloqiy bo'lsa. texnikasi rivojlanmagan (bolalarcha yoki madaniyatsiz) ongga nisbatan oʻrinli boʻlsa, meʼyoriy E. har qanday postulatlarni shubha ostiga qoʻyishga qodir boʻlgan tanqidiy fikrlovchi shaxsga qaratilgan. Axloqning ayrim qoidalari foydasiga asosli dalillar shaxsdan tashqarida bo'lgan ijtimoiy imperativni (axloqiy me'yorni) ichki imperativga aylantirishga yordam beradi. impuls (burch hissi, xatti-harakatlarning axloqiy motivatsiyasi). Normativ-axloqiy. mulohazalar va isbotlar axloqni shakllantirish vositalaridan birini tashkil qiladi. e'tiqodlar.

Faylasuf bo'lish. intizom, meʼyoriy E. aniq, alohida axloqiy baho va koʻrsatmalarni isbotlashda bevosita ishtirok etmaydi. Axloqni rivojlantirish va asoslash. odamlar shaxsiy va jamiyatlarida duch keladigan yagona yoki odatiy vaziyatlarga nisbatan imperativlar. hayoti, - voizlar, axloqiy yozuvchilar, o'qituvchilar, ijodkorlar faoliyat sohasi prof. axloqiy kodlar ("tibbiy E.", "E. biznes" va boshqalar), ya'ni. atamaning keng ma'nosida umumiy o'qituvchilar. Bu faoliyatning barchasi konkretlashtirish va amaliylikdir. muayyan umumiy axloqiy me'yorlardan foydalanish. tamoyillar; demak, tarbiyachi, pirovardida, u yoki bu falsafiy normativ-axloqqa tayanadi. pozitsiya.

Normativ E.ning axloq falsafasi sifatidagi oʻziga xosligi shundaki, u pedagog-amaliyotchi uchun qoʻllanma boʻlib xizmat qiladigan fundamental qadriyatlarning oqilona asosini yaratadi. Ch. falsafiy vazifa. axloqni asoslash - ularga shaxsdan yuqori maqom berish va axloqiy talablarning so'zsizligini tasdiqlash. Axloqiy faylasuf, qoida tariqasida, fan nomzodi nomidan emas, balki o'z nomidan harakat qilmaydi. ijtimoiy institut (bu hollarda uning hukmlarida o'zboshimchalik, ixtiyoriylik tamg'asi bo'lardi), lekin qandaydir oliy g'oyaning dirijyori sifatida. Axloqiy imperativlar va baholar ularga yo sakraldan-tabiiy (tasavvufiy, ilohiy) yoki tabiiy-obyektiv ma’no berish orqali ana shunday inkor etib bo‘lmas maqomga ega bo‘ladi. Birinchi holda, axloq tamoyillari va me'yorlarining kategorik tabiati Xudoning mutlaq hokimiyati bilan, ikkinchi holda, ob'ektiv dunyo tartibiga mansublik bilan, inson hisoblashi kerak bo'lgan muqarrar qonunlar bilan ta'minlanadi. Axloqni asoslashning bu ikki usuli me'yoriy va axloqiy umumiy yo'nalishlarni belgilaydi. fikrlar, to-rix ichida juda ko'p. filiallari.

Dinda ta'limotlar, axloqni avtoritar asoslashning etakchi motivi Xudoni yaxshilikning timsoli sifatida tushunish va axloq me'yorlarini xudolar, amrlar sifatida tushunishdir, buning natijasida bu me'yorlar imonli ongida ijobiy va so'zsiz majburiy ma'noga ega bo'ladi. . Ko'pincha Xudo O'z amrlarining hamma narsani biluvchi qo'riqchisi sifatida harakat qiladi, muqarrar ravishda insonning gunohlari va xizmatlariga ko'ra qaytaradi. Bunday holda, axloq yaxshilikning muqaddas hokimiyati va ajralmas qiymati bilan emas, balki jazo tahdidi yoki mukofot va'dasi bilan mustahkamlanadi va shuning uchun bunday oqlanishning to'g'ri axloqiy ma'nosi yo'qoladi. Biroq E. tarixida avtoritar yondashuv hukmron boʻlmagan, obʼyektivlashtirish bilan bogʻliq boʻlgan ikkinchi usul ancha katta oʻrinni egallagan. axloqiy qadriyatlar, buning natijasida ular raqobatsiz va shu ma'noda mutlaq bo'ldi. Yaxshilik, burch va boshqalarning ob'ektivligini isbotlab, faylasuf shu bilan bu qadriyatlarni asoslaydi, aqlli shaxsni ularni qabul qilishga va ular bilan rozi bo'lishga majbur qiladi. Shunday qilib, Platon ta'limotida yaxshi yoki yaxshi, ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan "g'oya" dir. sof shakl integral eng yuqori qiymat. Bunday qadriyatlar, faqat ularning ob'ektivligini tan olish kerak, darhol me'yoriy maqsadni belgilovchi ma'noga ega bo'ladi. Platon, Sokratga ergashib, (ba'zi shartlar bilan) inson ob'ektiv ezgulikni bilgan holda, fazilatli bo'ladi, deb ishongan. Faylasuf axloqning obyektivligini turlicha talqin qilgan. yangi zamonning ratsionalizmi, me'yoriy-axloqiy emirilishi. bilish nazariyasi muammolari. R. Dekart, G. V. Leybnits, I. Kant uchun ma'lum bir hukmning ob'ektivligi (shu jumladan, axloqiy) uning mantiqiyligini anglatardi. zarurat, sababga ko‘ra majburlash. Mashhur kategorik imperativ aynan shunday zaruriy taklif (maksim) edi, u bilan Kant ishonganidek, har bir oqilona mavjudot rozi bo'lmay qolishi mumkin emas va shuning uchun bu maksimning shakllantirilishi allaqachon uning oqilona asoslanishidir. Xuddi shunday pozitsiyani 18-20-asrlar intuitivizm vakillari ham egallashgan. (R. Prays, J. E. Mur va boshqalar); ularning qarashlariga ko‘ra, «axloqiy haqiqat» bevosita (intuitiv ravishda) o‘z-o‘zidan ravshan sifatida idrok etiladi, bu esa uni asoslash vazifasini bajaradi. Bu tushunchalar axloqning avtonomiyasini tan oldi, ya'ni. deb taxmin qilingan edi axloqning asoslari ob'ektiv, mutlaq va begona mustahkamlashga muhtoj emas.

Geteronom axloq tushunchalari axloq tamoyillarini boshqa, chuqurroq va mustahkam asoslarga bog'lab qo'yadi, bu esa ushbu tamoyillarga o'z ichiga, aniqlik va majburiyat beradi. Shunday qilib, asoslar har xil. falsafa dunyo, jamiyat va insonning ma'lum xususiyatlari mustahkamlangan qoidalar. Shunday qilib, dunyo zaruriyati, barcha hodisalarning ob'ektiv taqdiri, ularning insonga bo'ysunmasligi g'oyasi kamtarlik, o'zini tuta bilish, donolik va boshqalarni targ'ib qiluvchi hayotiy ta'limot uchun asos bo'lib xizmat qildi [xitoycha (daosizm) va boshqalar. boshqa yunoncha. (Stoitsizm) falsafasi]. Tabiatning ob'ektiv "qonunchiligi" haqidagi g'oyalardan "tabiat bilan uyg'unlikda yashash", "tabiiy hamma narsa yaxshi" kabi imperativlar (boshqa yunon faylasuflarining ta'limotlari - kiniklar, sofistlar va boshqalar) rivojlangan. Agar bu tashqi emas, balki insoniy tabiatni anglatgan bo'lsa, unda bu imperativlar qo'ng'iroqlarga aylantirildi: "o'z tabiatining ovozini tinglang", "o'z tabiiy intilishlariga ergashing" va hokazo, ular me'yoriy va axloqiy asosni tashkil etdi. gedonizm, evdemonizm, egoizm nazariyasi ta'limotlari bilan ifodalangan naturalizm.

19-20-asrlarda tushunchalar keng qo'llaniladi, ularda axloq tabiat yoki jamiyat rivojlanishining ob'ektiv qonuniyatlariga murojaat qilish orqali oqlanadi, ya'ni. tabiatning yo'nalishiga mos keladigan harakatlar to'g'ri yoki asosli deb topildi. evolyutsiya (evolyutsion E.) yoki tarixning ob'ektiv yo'nalishi, tendentsiyalari, "ob'ektiv ehtiyojlari" ga mos keladi (marksistik E.). Axloqiy bo'lmagan qadriyatlar axloqning ob'ektiv asosi rolini o'ynaydigan tushunchalar alohida yo'nalishni tashkil qiladi. Ushbu qadriyatlarning "ob'ektivligi" ko'pincha ularning ijtimoiy, ya'ni. supra-individual yoki supra-guruh holati va bu holda axloq. shaxsga yoki guruhga qaratilgan imperativ quyidagicha oqlanadi: biror narsa yaxshi yoki to'g'ri, chunki u jamoat (umumiy) yaxshilikka xizmat qiladi; ijtimoiy taraqqiyot, adolatli tizimni o'rnatish, davlat-va yoki millat manfaatlarini yoki naib erishishga qaratilgan. Naib uchun baxt. odamlar soni (utilitarizm) va boshqalar. Boshqa hollarda, ob'ektiv noahloqiy qadriyatlar "inson bo'lmagan", mutlaq, yuqori (xudolar, o'z xohish-irodasi, yaxshilik "yuqorida" turish; kosmik maqsadlar va boshqalar) tushuniladi. ), shuning uchun axloqiy harakatlarning qadr-qimmati, tegishli retseptlarning majburiyligi ularning eng yuqori bo'ysunishi bilan belgilanadi. qadriyatlar-maqsadlar (teleologiya, dunyo tartibining maqsadga muvofiqligi haqidagi ta'limot).

Nazariy axloq - axloqni maxsus ijtimoiy hodisa sifatida tavsiflovchi va tushuntiruvchi fan. Bu fan savollarga javob beradi: axloq nima, u boshqa jamiyatlardan nimasi bilan farq qiladi. hodisalar; uning kelib chiqishi nima, tarixan qanday o'zgargan; uning ishlash mexanizmlari va qonuniyatlari qanday; u nimadan iborat ijtimoiy rol Bu muammolarning barchasi faqat 18-asrda aniq shakllana boshladi. Kant axloqning o'ziga xosligini o'z-o'zini ta'minlashda, so'zsiz majburiyatda va uning imperativlarining universalligida (formalizm, absolyutizm) ko'rdi. A. Shaftesberi, D. Yum va boshqalar o'zlarining maxsus ruhiyatida farqni, axloqiy baho va ko'rsatmalar belgisini ko'rdilar. substrat - “axloq. his-tuyg'ular" (psixologizm). Hum mantiqiylikni ham ta'kidladi axloqiy bayonotlarning o'ziga xosligi ("nima bo'lishi kerakligi haqidagi hukmlar"), ularni faktlar haqidagi bayonotlardan ("mavjudlarning hukmlari") xulosa qilish mumkin emasligi. Bu fikrning rivojlanishi ilm-fanning mumkin emasligi g'oyasi edi. axloqni asoslash (neopozitivizm), axloqiy mulohazaning maxsus (“deontik”) mantig’ining mavjudligi va boshqalar. Intuitivizm vakillari uchun axloqning o’ziga xosligi axloqiy motivning boshqa hech kimga qaytarilmasligi, mazmunining o’ziga xosligini anglatardi. axloqiy tushunchalar (yaxshilik, burch), ularning boshqa mazmunga qaytarilmasligi. Shunday qilib, Mur boshqa tushunchalar orqali yaxshilikning har qanday ta'rifini "tabiiy" deb baholadi. Xato"; bu xato, uning fikricha, butun tr., “shch. E. Mn. turli faylasuflar yo'nalishlari (Aristotel, Kant, A. Shopengauer va boshqalar) iroda erkinligini axloqiy ongning zaruriy belgisi sifatida tan oldilar, ularsiz axloqiy tanlash mumkin emas, shuning uchun shaxsning ma'naviy javobgarligi mumkin emas deb hisoblashdi. Shu bilan birga, iroda erkinligi tabiiy (shu jumladan aqliy) qat'iyatga yoki tabiiy oldindan belgilab qo'yilgan (ixtiyoriylik, determinizm, fatalizm) ga qarshi edi. Erkin iroda muammosi ham boshqa kontekstda - axloqning manbasini, kelib chiqishini oydinlashtirish bilan bog'liq holda qo'yildi. Bu holda iroda erkinligi endi yaxshilik va yomonlik o'rtasida axloqiy jihatdan mas'uliyatli tanlov qilishning zaruriy sharti sifatida emas, balki insonning o'z qadriyatlarini o'zboshimchalik bilan belgilash, yaxshilik va yomonlik mezonini (ekzistensializm, shaxsiyatchilik) o'rnatish qobiliyati sifatida ko'rib chiqildi.

19-20-asrlarda nazariy muammo. E. tobora koʻproq maʼlum fanlar yurisdiksiyasiga oʻtib bordi, ular uchun axloq ularning predmet sohasiga kirdi. Shunday qilib, sotsiologiya (jumladan, ijtimoiy psixologiya) axloq va uning jamiyatlari filogeniyasini yoritib beradi. funktsiyalari, uning tamoyillari va me'yorlarining mazmuni, boshqa ijtimoiy hodisalar bilan o'zaro bog'liqligi va hokazo.Shaxsiy psixologiya axloqning ontogenezini, uning ruhiyatini o'rganadi. substrat va mexanizm. Etologiya hayvonlarning xulq-atvorida inson axloqining asoslarini qidiradi. Mantiq va tilshunoslik axloq tilini, me'yoriy va axloqiy qoidalar va shakllarini o'rganadi. fikrlash. Nazariy E. bularning barchasini ilmiy birlashtiradi. axloqning mohiyati, kelib chiqishi va faoliyatiga oid ma'lumotlar; u falsafani o'z ichiga olgan bilimlarning keng doirasini qamrab oladi. tushuncha va g’oyalarni tushuntiradi, to-rye metodik tashkil etadi. ilmiy asos. axloqiy bilim.

Amaliy nazariy qiymati. E. axloqning shakllanishi va oʻzgarishi qonuniyatlari va shartlari haqidagi u tomonidan ishlab chiqarilgan bilimlardan ong uchun foydalanish mumkinligidan iborat. istalgan natijaga erishish uchun ushbu jarayonga aralashish, masalan, shaxs ongida ma'lum axloqni mustahkamlash. o'rnatishlar. Nazariy E.ning oʻzi, albatta, axloqiy tarbiyaning oʻziga xos usullarini oʻz ichiga olmaydi, lekin u metodik vazifasini bajaradi. tegishli amaliy yo'naltirilgan intizom uchun asos (axloqiy tarbiya nazariyasi). Agar normativ E., axloqiy qadriyatlarni asoslash, axloqqa ta'sir qilishi mumkin. shaxsning mavqei bevosita uning mazmuni bilan, so'ngra nazariyaning ta'siri. E. bilvosita - axloq usullari va usullarini ishlab chiqish orqali ta'sir qiladi. tadbirlar. Shuning uchun nazariy ta'lim E.ning oʻziga xos xususiyatlari bor: hisob sifatida. intizom, u "ma'lumotli" emas, balki o'qituvchilar auditoriyasi uchun mo'ljallangan; uni pedagog kadrlar tayyorlash va malaka oshirish dasturlariga kiritish maqsadga muvofiqdir.

Yorqin .: Mur J. E., Etika tamoyillari, M., 1984; Huseynov A. A., Irlits G., Qisqa hikoya axloq, M., 1987; Maksimov P.V., Axloqni oqlash muammosi, M., 1991. L.V. Maksimov.

Ajoyib ta'rif

To'liq bo'lmagan ta'rif ↓

Aksariyat mahalliy va xorijiy universitetlarda axloq kabi qiziqarli fan o'qitiladi. Xo'sh, bu juda kam talabalar uchun qiziqarli ko'rinadi. Lekin behuda!

Keling, nima uchun axloq juda muhimligini, hayotning qaysi sohalarida usiz qilolmasligingizni va agar u mavjud bo'lmasa, nima bo'lishini aniqlaylik.

global isteriya

Siyosiy doiralarda bugungi kunda qadriyatlarning keskin pasayish kuzatilayotganini aytish kam uchraydi. Odamlar zo'ravonlik va vandalizm harakatlarining oldini olish uchun yangi axloqni yaratishi kerakligini tobora ko'proq eshitishingiz mumkin.

Keling, Parijning chekka hududlarini ko'rib chiqaylik, bu erda u o'z noroziligini g'azab, adrenalin, atrofdagi hamma narsani yo'q qilish bilan ko'rsata boshladi.

Hokimiyatdagi odamlar ma'naviyat yo'qolganidan shikoyat qiladilar, ayni paytda ularning o'zlari ko'pincha ijtimoiy birdamlik tuzilmalarining yo'q qilinishiga sabab bo'ladi. Bunga nima sabab bo'ldi?

• Ta'limni demokratlashtirish,
• mehnat sharoitlarining amortizatsiyasi, mehnatni muhofaza qilish,
• hech qanday chora ko‘rmasdan, yoshlarning “antiijtimoiy” xatti-harakatlarini qoralab,
• vatanparvarlik tuyg'ularini qo'llab-quvvatlamaslik va boshqalar.

Bularning barchasi hayotning shiddatli sur'atlariga olib keladi, chunki odamlar o'z taqdirlari uchun mustaqil ravishda javobgar bo'lgan o'zlariga taqdim etiladi. Shunday qilib, ular taqdir tomonidan berilgan qisqa vaqt ichida hamma narsaga va boshqalarga erishishga harakat qilmoqdalar.

Xulosa: dunyoda o'z cheklovlaridan azob chekayotgan isterik mavzular tobora ko'payib bormoqda. Ularning ajralib turadigan xususiyati qisqa muddatli rejalashtirish, kelajakka hech qanday havolasiz xaotik harakatlardir.

Va axloq - bu odamlarda sekinlik istagini uyg'otishga harakat qiladigan fan: sekin turmush tarzi, san'at, fikrlash jarayoni. Axir, sekin fikrlashda kelajak uchun rejalar, prognozlash va vaziyatlarni modellashtirish tug'iladi.

DA zamonaviy dunyo bozor raqobati xulq-atvor namunasi sifatida hukmronlik qiladi va ijtimoiy shovqin. Odamlar almashtiriladigan bo'lishdan qo'rqishni boshlaydilar, shuning uchun hayot tezligi tezlashadi. Va natijada bularning barchasi yuqorida qayd etilgan qadriyatlarning pasayishiga olib keladi.

Etikaning vazifasi bu jarayonga qarshilikni oshirish, odamga bunday qo'rquv tarmoqlaridan chiqib ketishga yordam berish va o'zi va atrof-muhit bilan tinchlikda yashashni o'rganishdir.

Va endi hamma narsa tartibda.

Etika tushunchasi va predmeti

Etika tushunchasi bizga qadimgi yunon tilidan kelgan (yunoncha ἠthiĺŌn, boshqa yunoncha ἦthos - ethos, "odat", "odat").

Etika falsafiy fandir. Etikaning tadqiqot va o`rganish predmeti axloq va axloqdir.

Bu ta'limot biroz boshqacha maqsadlar bilan yaratilgan. "Etos" so'zining ma'nosi sifatida talqin qilingan birgalikda yashash qoidalari, jamiyatni birlashtirish normalari, tajovuzkorlik va individualizmga qarshi kurash . Ammo jamiyat rivojlanishi bilan bu erda tadqiqot qo'shildi:

• yaxshilik va yomonlik
• do'stlik,
• hamdardlik
• fidoyilik,
• hayotning ma'nosi.

Bugungi kunda axloq tushunchasining sinonimlari rahm-shafqat, do'stlik, adolat, birdamlik - munosabatlarning axloqiy rivojlanishiga rahbarlik qiluvchi har qanday tushunchalar va ijtimoiy institutlar.

Qizig'i shundaki, axloq faqat insoniyat jamiyatiga xosdir va hayvonot dunyosida uning o'xshashlari umuman yo'q.

Intizom sifatida etikaga kelsak, quyidagi ta'rif mavjud:

Etika bilim sohasi bo‘lib, axloqning fan sifatidagi predmeti (ya’ni u o‘rganadigan narsalarni) axloq va axloqdir.

Ba'zan axloq deb tushuniladi muayyan jamiyatdagi axloqiy va axloqiy qadriyatlar tizimi .

DA ish dasturi"Etika" intizomining asosiy muammolarini ham topish mumkin:

1. Yaxshilik va yomonlik, illat va fazilatlar tushunchalari muammosi;
2. Er yuzida odamlarni tayinlash muammosi va hayotning mazmuni;
3. Erkin iroda muammosi;
4. "Kerak" tushunchasi muammosi va bu tushunchaning baxtga bo'lgan tabiiy istak bilan uyg'unligi.

Siz allaqachon tushunganingizdek, aqlli va ayyor odamlar odamlarni to'g'ri yo'ldan qaytarish uchun ushbu tushunchalardagi xatolardan mohirlik bilan foydalanadilar. Biroq, har kimning o'z yo'li bor. Etika deganda faqat odamga uni topishga yordam beradigan fanlar tushuniladi, hech qanday holatda yagona to'g'ri variantni ko'rsatmaydi.

Aytmoqchi! O'quvchilarimiz uchun endi 10% chegirma mavjud

Axloqiy qadriyatlar tasnifi

Hartmanning fikriga ko'ra, barcha axloqiy qadriyatlarni quyidagilarga bo'lish mumkin:

• asosiylari boshqa barcha qadriyatlarning asosi bo'lib, olijanoblik, poklik va to'liqlik kabi yaxshi va qo'shni qadriyatlarni o'z ichiga oladi;
• xususiy - qadriyatlar - fazilatlar.

Xususiy qadriyatlar uchta katta guruhga bo'lingan:

1. Qadimgi axloqning qadriyatlari: donolik, adolat, o'zini tuta bilish, jasorat. Bu erda o'rta tamoyilga asoslangan Aristotel qadriyatlari.
2. "Xristianlik madaniy doirasi" ning qadriyatlari: samimiylik va rostgo'ylik, o'z yaqiniga bo'lgan muhabbat, sadoqat, umid, ishonch va ishonch, kamtarlik, kamtarlik, masofa, tashqi chetlab o'tish qiymati.
3. Boshqa qadriyatlar: fazilat berish, uzoqlarga muhabbat, shaxsiy sevgi.

Etikaning qisqacha tarixi

Biz allaqachon fan va o'quv intizomi sifatida axloq nimani o'rganadi, uning ob'ekti, sub'ektlari, vazifalari va maqsadlari nimadan iboratligini bilib oldik. Ammo bu fan qachon va nima uchun paydo bo'lgan? Nima uchun uni ajratish kerak edi? Akademik intizom sifatida axloqqa ehtiyoj qaysi davrda paydo bo'ldi?

Uzoq 5-asrda. Miloddan avvalgi. sofistlar tabiat qonunlari madaniyat ko'rinishlari bilan mos kelmasligini aniqladilar. Tabiiy zarurat hamma joyda bir xil, lekin insonning urf-odatlari, urf-odatlari va qonunlari hamma joyda farq qiladi.

Shu munosabat bilan, ularning qaysi biri eng yaxshi ekanligini aniqlash uchun turli xil odatlar va qonunlarni taqqoslash muammosi keskin ravishda paydo bo'ldi.

Qizig'i shundaki, odamlar taqqoslash jarayonini boshlashlari bilanoq, nafaqat odamlardan odamlarga, balki avloddan-avlodga o'zgarib turadigan ko'plab urf-odatlar va qonunlar ham asoslanishiga qarab turlicha talqin qilinishi ayon bo'ldi. . Sabab ularni oqlashning yagona manbaidir.

Bu g'oya Sokrat va Platon tomonidan tezda qabul qilindi va yanada rivojlana boshladi.

Etikani falsafadan ajralgan holda ko'rib chiqish mumkin emasligi uning paydo bo'lish bosqichidayoq darhol ma'lum bo'ldi.

Aristotel axloqni amaliy falsafaning maxsus tarmog'i deb belgiladi, chunki u savolga javob berishga harakat qiladi: biz nima qilishimiz kerak? Mutafakkirning o‘zi baxtni axloqiy xulq-atvorning asosiy maqsadi deb hisoblagan. Keyin bu so'z qalbning ezgulik yoki o'z-o'zini anglash to'liqligidagi faoliyati - oqilona harakatlar, haddan tashqari va oltin o'rtachaga rioya qilish deb tushunilgan. Aristotel ta'limotining asosiy fazilatlari ehtiyotkorlik va mo''tadillik edi.

Aflotun shogirdi axloqning predmeti va asosiy vazifalari bilimning o'zida emas, balki odamlarning harakatlarida ekanligiga ham amin edi. Va bu erda, shaffof ip sifatida, yaxshilik nimadan iboratligi va unga qanday erishish mumkinligi o'rtasida ajralmas bog'liqlik bor edi.

Bu fanning boshlanish nuqtasi tamoyillar emas, balki ijtimoiy hayot tajribasidir. Shuning uchun, masalan, matematikaga xos bo'lgan aniqlik bo'lishi mumkin emas. Bu erda haqiqatni faqat o'rnatish mumkin umumiy ma'noda, taxminan.

Aristotel maqsadlar har xil bo'lib, ierarxiyani tashkil qiladi, deb o'rgatgan. Yuqori, yakuniy maqsad bo'lishi kerak, u o'z-o'zidan orzu qilinishi kerak va boshqa maqsadga erishish uchun vosita sifatida ko'rilmasligi kerak. Aynan u eng oliy yaxshilik bo'lib, individual va ijtimoiy institutlarning mukammalligi o'lchovini aniqlay oladi. Eng oliy yaxshilik bu baxtdir, buning uchun tashqi tovarlar zarur, shuningdek, Madam omad. Ammo bu asosiy darajada ma'naviy mehnatga - fazilat bilan bog'liq bo'lgan faoliyatga bog'liq bo'ladi. Aristotelga ko‘ra axloqning fan sifatidagi o‘rganish predmeti va maqsadi esa ruhning fazilatlar timsolida harakat qilish xususiyatidir.

Keng ma’noda etika iqtisod va siyosatga asos soladigan fandir.

Bizga odob-axloqdan kelib chiqqan oltin qoida keldi: o'zingizga xohlamagan narsani boshqalarga qilmang! Ko'p odamlar bu Injil deb o'ylashadi, lekin u aslida turli madaniyatlarda qadim zamonlardan beri mavjud, Mishna va Konfutsiyda topilgan.

Axloqiy nazariyalar rivojlanishda davom etdi va faylasuflar birlashtirilgan atamalardan foydalanishda ma'lum qiyinchiliklarni boshdan kechira boshladilar. Gap shundaki, turli ta'limotlarda mutlaqo boshqa tushunchalar asosiy deb e'lon qilingan.

Tanlangan Xudoga ega bo'lgan madaniyatlarda diniy etika mavzusi Xudoning o'zi - bu axloq mavzusi. Keyin dinning buyruq bilan ilohiy deb e'lon qilgan me'yorlari asos bo'ladi. Jamiyat oldidagi axloqiy majburiyatlar tizimi sifatida ijtimoiy munosabatlar etikasi esa ilohiy axloq – Xudo oldidagi axloqiy majburiyatlar tizimi bilan almashtiriladi. Va ba'zida bu haqiqat jamiyatning axloqi bilan ziddiyatga (ijtimoiy yoki hatto ommaviy) sabab bo'lishi mumkin.

Zamonaviy etika

Hozirgi zamonda nigilizmga ham, axloqiy tushunchalarning kengayishiga ham o‘rin bor. Yaxshilik tushunchasi tabiat bilan munosabatlarga va ilmiy sohaga (biotsentrik etika va bioetika) o'tadi.

Feminizm rivojlanishi bilan axloq gender nuqtai nazaridan talqin qilina boshladi. Endi mavhum insoniylik va insoniylik fazilatlar sifatida erkaklik va ayollik belgilariga ko'ra guruhlanadi.

Tolstoy va Gandi asos solgan zo'ravonlik qilmaslik etikasi Albert Shvaytserning g'oyalarida davom ettirilgan bo'lib, u o'z kitobida ushbu fan tarixi va uning 20-asrdagi holatini tasvirlab bergan, shuningdek, uni yanada rivojlantirish yo'llarini taklif qilgan.

Ammo Teilhard de Charden boshqacha yo'l tutdi. U an'anaviy axloq va evolyutsiya nazariyasi o'rtasida aniq parallelliklarni keltirib chiqaradi.

Boshqa fanlar ham axloqda o'z o'zgarishlarini amalga oshirdi. Rivojlanayotgan tibbiyot va biotexnologiyalar sud, huquqiy, tibbiy va boshqa qarorlar qabul qilishda yuzaga keladigan murakkab axloqiy qiyinchiliklarni tahlil qiluvchi bioetikaning jadal rivojlanishiga olib keldi.

Bugun kamdan-kam odam "mahbusning ikkilanishi" haqida eshitmagan. Bu o'yin nazariyasida o'rganiladigan axloqiy tanlovning mantiqiy-matematik jihatlariga yorqin misoldir.

Etika bo'limlari

Etika ko'pincha munosib xulq-atvor yo'llarini ko'rsatadigan axloqiy falsafa sifatida qaralishiga qaramay, u ayni paytda axloqning tabiati va kelib chiqishi haqidagi bilimlar tizimidir. SHuning uchun axloqshunoslik vazifasining ikkita sub’ekti va o’ziga xos xususiyati bor – axloqiy-tarbiyaviy va kognitiv-tarbiyaviy. Natijada - 20-asrning ikkinchi yarmida ikkita mutlaqo mustaqil (lekin o'zaro bog'liq) fanlarda shakllangan ikkita sohaning taqsimlanishi:

1. Normativ etika - hayotiy ta'lim va nazariy axloqqa qaratilgan.
2. Nazariy axloq - axloqni bilishga qaratilgan.
3. Amaliy axloq - axloqning odamlarning haqiqiy hayotidagi o'rni.

Nazariy axloq

Nazariy axloq axloqni alohida ijtimoiy hodisa deb hisoblaydi, uning nima ekanligini, axloqning boshqa ijtimoiy hodisalardan qanday farq qilishini aniqlaydi.

Fanning predmeti va ob'ekti nazariy axloq - axloq va axloqning kelib chiqishi, tarixiy rivojlanishi, faoliyat ko'rsatish qonuniyatlari, ijtimoiy roli va boshqa jihatlaridir. U axloq haqidagi ilmiy bilimlardan olingan bilim, g‘oya va tushunchalarga asoslanadi.

Etika fan sohasi axloq bo'lgan yagona fan emas:

• Sotsiologiya va ijtimoiy psixologiya axloqning ijtimoiy funktsiyasini, u tomonidan targ'ib qilinadigan qoidalarni boshqa ijtimoiy hodisalarga nisbatan o'rganish bilan band.
• Shaxs psixologiyasi axloqning fiziologik asoslarini o'rganadi.
• Tilshunoslik va mantiq axloq tilini, me’yoriy va axloqiy mantiqning shakl va qoidalarini o‘rganadi.

Bu fanlar axloq fanining rivojlanishiga ham katta hissa qo‘shgan. X tadqiqotlari natijalari nazariy axloqning asosi bo'lib, u tomonidan umumlashtiriladi va qo'llaniladi.

Nazariy axloq doirasida alohida ta'kidlash kerak metaetika .

Metaetika analitik etikaning yo'nalishi bo'lib, uning doirasida axloqning o'zini ilmiy fan sifatida tahlil qilish amalga oshiriladi.

Metaetika bo'yicha birinchi tushuntirish tadqiqoti Jorj E. Murning "Axloqiy tamoyillar" asari hisoblanadi. Metaetikaning fan sifatidagi predmeti va vazifalari lug'atlar, darsliklar va ma'lumotnomalardagi axloqning predmeti, tuzilishi, maqsadi haqidagi savollarni o'rganishdir.

Metaetika doirasida bunday yo'nalishni ajratib ko'rsatish mumkin nokognitivizm - axloqning kognitiv maqomini, axloqiy tushunchalarning noaniqligi va fan sifatida mavjudligining joizligi tufayli ularni bilish mumkinligini shubha ostiga qo'yadigan ta'limot. Ushbu yo'nalish yordamida metaetika turli xil axloqiy tushunchalarni ob'ektiv o'rganishga intiladi.

Normativ etika

Normativ axloq asoslarining predmeti inson xulq-atvorini tartibga soluvchi, uning harakatlarini boshqaradigan, axloqiy ezgulikni baholash mezonlarini va umumiy tamoyil, keyingi barcha holatlar uchun namuna bo'la oladigan qoidani o'rnatadigan printsipni izlashdir.

Normativ axloqning maqsadi jamiyatda asosiy axloqiy qadriyatlarni saqlash, kundalik hayotda xulq-atvor normalarini yaratish, aqlga murojaat qilish, axloqning ushbu bo'limida dalillar, dalillar, dalillar qo'llaniladi. Bu axloqiy jihatdan farqli o'laroq, uni har qanday tanqidiy fikrlaydigan odam uchun jozibador qiladi.

Axloq qoidalari oqilona fikrlash shaklini oladi, bu esa xatti-harakatni rag'batlantiradigan ichki tuyg'ularga aylanadi.

Va axloqiy tushunchalar va baholashlar qat'iy maqomga ega bo'lishi uchun ikkita asosiy yo'l mavjud:

• ularga mistik, ilohiy ma'no bering;
• tabiiy va ob'ektiv ma'no berish.

Nokognitivistik nuqtai nazardan, me'yoriy etika umuman axloq emas, balki axloqiy ongning elementidir.

Normativ axloqdan oldin stoitsizm, gedonizm, epikurizm kabi yo'nalishlar mavjud bo'lib, zamonaviylar orasida - konsekvensializm, utilitarizm, deontologiya mavjud edi.

Amaliy etika

Amaliy (yoki amaliy) etika muayyan muammolarni o'rganish va me'yoriy axloqda shakllantirilgan axloqiy g'oyalar va tamoyillarni axloqiy tanlovning muayyan holatlariga qo'llash bilan bog'liq.

Etikaning ushbu bo'limi zamonaviy ijtimoiy-siyosiy fanlar bilan chambarchas bog'liq va quyidagi bo'limlarni o'z ichiga oladi:

• Bioetika.
• Tibbiy etika.
• Kompyuter etikasi.
• Professional etika.
• Siyosiy etika.
• Ijtimoiy etika.
• Biznes etikasi.
• Atrof-muhit etikasi.
• Huquqiy etika.

Bioetika - bu biologiya va tibbiyotda inson faoliyatining axloqiy tomoni haqidagi ta'limot. Bu fanning tor tomoni hamma narsani ko'rib chiqadi axloqiy masalalar shifokor va bemor o'rtasida noaniq vaziyatlar amaliy tibbiyotda doimo paydo bo'ladigan. Va bu muammolarni nafaqat tor tibbiyot hamjamiyatida, balki keng jamoatchilik orasida ham ko'rib chiqish kerak. Ushbu atamaning keng tomoni nafaqat odamlarga, balki har qanday tirik organizmlarga nisbatan ijtimoiy, ekologik, tibbiy va ijtimoiy-huquqiy masalalarni o'rganish bilan bog'liq. Bu erda bioetika falsafiy xarakterga ega bo'lib, mehnat samarasini baholash va biologiya va tibbiyotda yangi g'oyalar va texnologiyalarni ishlab chiqish bilan ajralib turadi.

Umuman olganda, biz axloq tushunchasi, predmeti, asoslari va funktsiyalarini o'rganib chiqdik. Garchi universitet talabalari bu fanga yetarlicha ahamiyat bermasalar ham (shuning uchun asosiy ayb intizomga muhabbat va tushunishni singdira olmaydigan o'qituvchilarning yelkasida), biz bu butun insoniyat uchun qanchalik muhimligini ko'ramiz.

Biroq, bu fan juda murakkab va hamma ham etika bo'yicha nazorat, kurs ishlari yoki diplom yozishni yoqtirmaydi. Biroq, tashvishlanmang, chunki yaqin atrofda har doim tasdiqlangan, qiyin paytlarda yordam berishga tayyor! Moddiy manfaatlar uchun emas, balki faqat axloqiy sabablarga ko'ra ;-)

MAQSADLAR:

• axloq fanining predmeti va asosiy tushunchalari haqidagi tasavvurlarni shakllantirish;
• axloqiy dilemmalar va axloqiy muammolarni aniqlash qobiliyati;
• axloq, axloq, axloq va dolzarb odatlarning o'zaro bog'liqligini topish qobiliyati.

REJA:

1. Etikaning asosiy tushunchalari: umumiy xususiyatlar.
2. Etikaning ob'ekti va predmeti amaliy falsafa sifatida.
3. Tuzilishi va dolzarb axloqiy muammolar.

1. Etikaning asosiy tushunchalari: umumiy tavsiflari. Ish atamalarining lug'ati

Falsafa va amaliy dunyoqarash tizimida axloq alohida o'rin tutadi. Antik faylasufning mashhur formulasini aniqlashtiradigan va jonlantiradigan axloqdir. Protagora: "Inson hamma narsaning o'lchovidir", insonning eng oliy qadriyat va o'zini o'zi qadrlash g'oyasini asoslash, hayotning mazmuni va baxtga erishish yo'llari haqida. Etika, Kantning kategorik imperativ formulasiga ko'ra, insonga o'z shaxsida va butun insoniyat shaxsida maqsad sifatida qarashga chaqiradi va hech qachon faqat vosita sifatida qaralmaydi.

Etika - axloq, axloq, axloq falsafasi. Axloq haqidagi g'oyalar ko'pincha muloqotning elementar madaniyati darajasi bilan chegaralanadi, shuning uchun axloqiy hayotning ma'nosi va sirini inson kashf etmaydi, hal qilinmagan. Bunday nodonlikning, axloqni tan olmaslikning oqibati uning tan olinmaganligidir. Oddiy idrok darajasi axloqning faqat tabu (taqiqlangan) tomonini qamrab oladi, unga nisbatan skeptik va nigilistik munosabatni keltirib chiqaradi va natijada - faollik va xatti-harakatlarning bajarilmasligi. Axloq fojiasi shundan iboratki, u mohiyatan odamlarning birgalikda yashashining eng mukammal usuli bo'lib, amalda ko'pincha muvaffaqiyatsizlikka uchraydi va psevdo-qadriyatlar bilan almashtiriladi. Va Charlz Furyening gapi amalga oshadi: "Axloq - bu harakatdagi ojizlik".

Etika."Etika" so'zi tarixan qadimgi yunoncha "ěthos" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, umumiy turar joy, odatiy yashash joyi degan ma'noni anglatadi. Dastlab "etos" so'zi fazoviy ma'noga ega edi. Ular lager, lager, turar joy belgilab berishdi. Asta-sekin urg'u so'zning fazoviy ma'nosidan xulq-atvorga o'tdi. Keyinchalik yangi ma'nolar paydo bo'ldi: odat, temperament, xarakter. Bu so'z yordamida ular tegishli joylarda odamlarning harakatlarini, xulq-atvorini, keyin esa tegishli xatti-harakatni keltirib chiqaradigan fikrlash va his qilish tarzini atay boshladilar.

"Ethos" har doim urf-odatlar, an'analar, me'yorlar bilan tartibga solinadigan odamlarning birgalikdagi hayotini tavsiflaydi. Bu otdan “etikos” sifatdoshi yasaladi.

"Etikos" so'zi "axloq" tushunchasini keltirib chiqardi. "Etika" so'zining o'zi Aristotel (miloddan avvalgi 384-322) tomonidan kiritilgan. Aynan Aristotel mustaqil bilim sohasi sifatida etikaning asoschisi hisoblanadi. “Etika” atamasi faylasufning uchta asarining sarlavhasida joylashgan: “Nikomaxga etika”, “Evdem etikasi”, “Buyuk axloq”. «Etika» atamasi va axloq fani IV asrda yaratilgan. Miloddan avvalgi. Aristotel. U bu nazariyani siyosat (hukumat va jamiyat sanʼati haqidagi fan) va psixologiya (ruh haqidagi fan) oʻrtasida qoʻydi.

Zamonaviy rus tilida axloq atamasi juda ko'p ma'noga ega, ammo biz o'rganish uchun zarur bo'lgan uchta ma'noni ajratib ko'rsatamiz akademik intizom"Etika".

Etika(yunon tilidan) - 1) bu yaxshilikka, baxtga olib boradigan fazilatlar haqidagi ta'limot (Aristotel). 2) bu ijtimoiy hodisalarning insonparvarlik salohiyatini ifodalovchi o'ziga xos xususiyati: "insonga qadriyat sifatida qarash, uning qadr-qimmati va huquqlarini hurmat qilish" (iqtisod etikasi, siyosat etikasi, huquq etikasi va boshqalar). 3) Etika atamasining uchinchi ma'nosi uning ikkinchi ma'nosini ko'rsatadi: bu kasblar etikasi yoki kasbiy etikadir. Masalan: huquq etikasi bor. Huquq etikasi asosida advokatning kasbiy etikasi ishlab chiqiladi. Va bu kasb doirasida konkretlashtirishlar amalga oshiriladi: sudya etikasi, advokat etikasi, prokuror etikasi va boshqalar.

Axloq. “Axloq” atamasining shakllanishiga 1-asrda asos solingan. AD qadimgi Rim mutafakkiri Tsitseron; uning maqsadi yunoncha "etika" so'zining lotincha ekvivalentini topish edi.

"Mos" ("mos") yunoncha "etos" bilan bir xil bo'lib, "moralis" ("moralis") sifatdoshi ushbu lotin so'zidan hosil bo'lgan. Etika "philosophia moralis" yoki axloqiy falsafa sifatida namoyon bo'ladi. Moralitas ("moralitas") yoki "axloq" otining o'zi faqat milodiy 4-asrda Rim ruhoniysi Milanlik Ambrosening yozuvlarida uchraydi.

Axloq axloq fanining o`rganish ob'ekti bo`lib, ular o`rtasida (axloq va axloq o`rtasida) teng belgi qo`yish mumkin emas.

Axloq (lot.dan) - 1) bu o'rgatish, ko'rsatma, tarbiyalash - bu to'g'ridan-to'g'ri yoki bevosita axloqiylashtirish shakli. 2) bu ibratli xulosa - bilvosita, bilvosita axloqiylashtirish. 3) bu ijtimoiy tartibga solishning o'ziga xos turi, jamoalarning homiysi.

Axloqiylik - axloqning ob'ektiv usuli. Axloqiy hokimiyat va axloqiy huquq muammosi muhim ahamiyatga ega: agar insonning o'zi axloqiy talablarga rioya qilmasa, u boshqalardan ularga rioya qilishni talab qilishga ma'naviy huquqiga ega emas.

Ahloqiy. "Axloq" atamasining paydo bo'lish vaqti va muallifi noma'lum. Bu atama tirik rus tilida paydo bo'lgan

Xarakter - xarakter, shuning uchun axloq, ijtimoiy borliq bilan bog'liq bo'lgan axloqdan farqli o'laroq, individual, ichki tomon tortadi. "Axloq" - bu sifatdosh bo'lib, undan "axloq" otlari hosil bo'ladi.

Axloq (ruscha): 1) “erkinlikda itoatkorlik” (G.V.F. Gegel “Huquq falsafasi”). 2) bu shaxsdan yuqori va jamiyatdan tashqari qabilaviy ruhdir. 3) bu inson tomonidan dunyoni o'zlashtirishning ma'naviy va amaliy usuli.

U axloq tarixida birinchi bo‘lib “axloq” va “axloq” tushunchalarini farqladi. G.W.F. Hegel.

Xulosa qilib aytganda, tushunchalar o'rtasida quyidagi munosabatlarni o'rnatishimiz mumkin:

Etos → Etikos → Etika (yunoncha)

Mos → Moralis → Moral (lat.)

Temper → Moral → Morality (ruscha)

Yuqoridagilardan kelib chiqadiki, “axloq”, “axloq”, “axloq” tushunchalari turli tillarda, boshqa vaqt va allaqachon o'zlarining kelib chiqishida ular bir xil emas edi, ularning ma'nosiga mos kelmadi. Bundan tashqari, hozirgi vaqtda axloqiy nazariyaning rivojlanish darajasi ushbu tushunchalarni va ushbu tushunchalar belgilagan real hodisalarni aniq ajratish imkonini beradi.

Hegel G.W.F.

Atamalarning kelib chiqishi va mazmuni

2. Etikaning ob'ekti va predmeti amaliy falsafa sifatida

Etika - axloq va axloqning amaliy falsafasi bo'lib, ularning kelib chiqishi, mohiyati, tarixiy taraqqiyotining o'ziga xos xususiyatlari va qonuniyatlarini o'rganadi.

Ob'ekt o'rganish - axloq va axloq. Mavzu o'rganish: axloq va axloqning mohiyati va o'ziga xosligi.

Etika - axloq va axloqning o'ziga xos muammolarini o'rganadigan boshqa fanlar uchun metodologiya.

Etika predmetining ta'rifi tarixan o'zgardi. Aristotel axloqni amaliy, amaliy falsafa, siyosatning bir qismi deb hisoblagan. Aristotelning ta'kidlashicha, axloqning maqsadi bilim emas, balki xatti-harakatlardir, u qanday qilib fazilatli bo'lishni o'rgatadi. Axloqiy bilimning o'ziga xos qiymati yo'q: u doimo harakatlarda amalga oshirilishi kerak. Antik faylasuf nuqtai nazaridan, axloq mavzusi - bu yaxshilikka erishishdir. eng yuqori maqsad odam. Aristotel quyidagi ta’rifni bergan: “Axloq – baxtga yetaklovchi fazilatlar haqidagi fandir”.

Yangi asrgacha axloq o'zining qadimgi modeliga sodiq qoldi va fazilatlar haqidagi ta'limot edi. O'rta asrlarda diniy fazilatlarning tasnifi mavjud. Axloqiy masalalar Xudoni mutlaq Yaxshilik sifatida bilish bilan bog'liq (Avgustin muborak, F.Aquinas). Antik davrning axloqiy ("ruh bilan bog'liq") va dianoetik ("aql bilan bog'liq") fazilatlari (donolik, ehtiyotkorlik, adolat, saxovat va boshqalar) teologik - imon, umid, sevgi bilan to'ldiriladi. Masalan, Foma Akvinskiy aqliy, axloqiy va diniy fazilatlarni ajratib ko'rsatdi, ikkinchisini u eng yuqori deb hisobladi. O'rta asr teologlarini ayniqsa tashvishga soladigan gunoh, yaxshilik va yomonlik muammosi teoditiya muammosini shakllantirishda (xudoning dunyoda mavjud bo'lgan yovuzlikka aloqador emasligini oqlash) ifodalangan.

Uyg'onish davrida axloqning fazilatlar haqidagi ta’limot sifatidagi varianti ham rivojlanishda davom etmoqda, lekin urg‘u o‘zgaradi: inson muammosi birinchi o‘ringa chiqadi va insonparvarlik tamoyili asosiy axloqiy tamoyilga aylanadi (J. Bruno, E. Rotterdam, N. Makiavelli, va boshqalar.). Hozirgi zamonda etika mavzusini tushunishda inqilob yuz berdi. Bu toʻntarish I. Kant (1724-1804) nomi bilan bogʻliq. Asosiy axloqiy asarlar: “Amaliy aqlning tanqidi”, “Axloq metafizikasi asoslari”, “Axloq metafizikasi”, “Inson tabiatidagi dastlabki yovuzlik haqida”. Etikaning asosiy tushunchasi - burch tushunchasi, predmeti - "to'g'ri" sohasi. Etika deontologiya - burch haqidagi ta'limot vazifasini bajaradi. Mashhur I. Kantning kategorik imperativi shunday eshitiladi: "Shunday harakat qilingki, sizning irodangizning maksimali umuminsoniy qonunchilik printsipiga aylansin". Bu holatda maksimal xulq-atvorning sub'ektiv printsipi. Bu shuni anglatadiki, inson doimo o'zini shunday tutishga intilishi kerakki, uning xatti-harakati boshqa barcha odamlar tomonidan qabul qilinishi va takrorlanishi mumkin.

Boshqa so'z: Biror kishiga o'zingizning shaxsingizda va boshqalarning shaxsida maqsad sifatida munosabatda bo'ling va hech qachon - faqat vosita sifatida.". I.Kant insondan vosita sifatida foydalanish mumkin emasligini, chunki inson aqlli va aqlli mavjudot sifatida qadr-qimmatga ega ekanligini ta’kidlagan. Majburiyatni bajarish qat'iy imperativga rioya qilishga asoslangan bo'lishi kerak, lekin hech qanday hissiy qiziqishsiz. Bu Kant axloqining qat'iyligi: "Siz kerak, shuning uchun siz qila olasiz". Barcha moyilliklarni, hamdardliklarni, shaxsiy manfaatlarni istisno qilish kerak. Aks holda, harakat to'g'ri axloqiy bo'lishni to'xtatadi. Shiller hatto epigramma ham yozgan, u erda Kantning so'zlariga ko'ra, yaxshilikni nafrat bilan qilish kerakligini aytgan. I. Kant o'zining axloqiy konstruktsiyalarining haddan tashqari qat'iyligida ayblandi (u shaxsdagi yagona tamoyilni burchning umumlashtirilgan talablariga to'liq va to'liq bo'ysundirdi).

Yigirmanchi asrda axloq tushunchasi o'zgardi. Bundan tashqari, 20-asrning so'nggi o'n yilliklarida axloqning o'zi sezilarli o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Bu, birinchi navbatda, ijtimoiy-tarixiy rivojlanishning o'ziga xos xususiyatlari bilan izohlanadi: asrlar bo'yida insoniyat ekologik inqiroz, yadroviy xavf, boshqa omillarning kuchayishi sharoitida yashash va omon qolishga majbur bo'ldi. global muammolar. Shunga ko'ra, axloqiy bilim yangi tarixiy shaklga ega bo'ldi: u ixtisoslashgan. Amaliy etikaning paydo bo'lishi bilan, ko'plab mualliflarning fikriga ko'ra, yangi bosqich axloqiy bilimlarni rivojlantirish.

Biz shakllantirishimiz mumkin bo'lgan axloqning umumiy ta'rifi quyidagicha ko'rinadi: Etika - bu axloq va axloq haqidagi fan, munosabatlarni uyg'unlashtirishning o'ziga xos usullari. ijtimoiy sub'ektlar jamoat butunligini saqlab qolish uchun; axloq va axloqning kelib chiqishi, tuzilishi va faoliyati haqidagi fandir. Etikani o'rganishdan maqsad - evristik ajablanish va idrok, axloq va axloq uchun uzr so'rashga olib keladigan, axloqning nazariy va qadriyat-madaniy boyligi va xilma-xilligini, uning insonparvarlik salohiyatini, hayotni saqlab qolish va hayotni yaxshilash imkoniyatlarini o'zlashtirish zarurligini keltirib chiqaradi; axloqni shaxsiy va ijtimoiy hayot uchun ishonchli asos sifatida qabul qilish zarurati.

3. Tuzilishi va dolzarb axloqiy muammolari

Axloqiy bilimlarning tuzilishi masalasini ko'rib chiqsak, shuni ta'kidlash kerakki, yagona tipologiya mavjud emas. Biroq, uning tuzilishida ichida albatta Quyidagi bloklar ajralib turadi:

Etika tarixi. Etikaning mustaqil fan sifatida shakllanishi va rivojlanishi jarayonini tavsiflaydi.

Axloqning nasl-nasabi. Genealogiya - kelib chiqishi, tarixiy rivojlanishi. tasvirlaydi tarixiy turlari axloq.

Nazariy va uslubiy bo'lim. Etikaning eng mavhum muammolari o'rganiladi. Masalan, axloqning mohiyati, o'ziga xosligi, vazifalari. Axloqning funktsiyalarini tahlil qilish axloqni tahlil qilishga o'tishga imkon beradi. Ayrim mualliflar axloq va axloqni ijtimoiy va individual borliqning universali sifatida talqin qilishadi. Demak, axloq va axloq bir tuzilishga ega. Ushbu bo'limda axloqning an'anaviy (aksiologik) va noan'anaviy (axloq va axloqning ontologik va gnoseologik jihatlari) toifalari ko'rib chiqiladi.

Axloq sotsiologiyasi. Axloq va axloqning inson va jamiyat hayotidagi real, amaliy roli o'rganiladi. Axloqiy nazariyani munosabatlarni tahlil qilishda qo'llash: axloq va iqtisod, axloq va siyosat, axloq va san'at, axloq va din va boshqalar.

Axloq va axloq psixologiyasi. Insonning mikrokosmos, kichik olam sifatidagi murakkab ichki axloqiy dunyosini o'rganuvchi bo'lim. Etika va psixologiya o'rtasidagi aloqani o'rnatish nafaqat dastlabki tushunchalarni aniqlashtirish, balki inson tabiatidagi axloqiy tartibga solishning ildizlarini yanada aniqroq ko'rsatish imkonini beradi. Ko'pincha axloqning buzilishi ruhiy kasallikning belgilari sifatida namoyon bo'ladi.

Axloqiy tarbiya nazariyasi. Ba'zan bu bo'lim pedagogik etika deb ataladi. Ammo bu mutlaqo to'g'ri emas, chunki androgogiya ham mavjud. "Androgogiya" - kattalarni tarbiyalash.

Axloqiy prakseologiya(amaliy etika). Axloqiy prakseologiya doirasida uchta asosiy yo'nalish mavjud:

Axloqiy ekspertiza, shaxsiy va ijtimoiy hayotning barcha sohalarida axloqiy maslahat.

Kasbiy etika nazariyasi va amaliyoti.

Muvaffaqiyat etikasi.

Falsafiy bilimlar tizimida axloqning mustaqil maqomini asoslash alohida nazariy muammodir. Falsafiy holat axloq ko'pincha shubha ostiga qo'yilgan. Etika yo xususiy gumanitar fan sifatida talqin qilingan (S.Anjelov), yoki uning faqat amaliy xususiyatini ta'kidlaganlar. Etika falsafiy nazariyadir (shakllanish tarixi va axloqiy tadqiqot metodologiyasi bunga bizni ishontiradi). 20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab inson muammosi falsafiy tadqiqotlarning diqqat markazida boʻldi. Falsafa shunchaki dunyo va inson haqidagi umumiy nazariya emas. Falsafiy bilimlarning tabiati qimmatli salohiyatni o'z ichiga oladi. Erkak nima va u nima bo'lishi kerak. Falsafa nazariy va o'z-o'zini anglash shaklidir amaliy faoliyat odam. Etika falsafiy tafakkurning ichki maqsadidir, chunki falsafa hayotga yo'naltirilganlikni beradi, hayotning mazmuni va unga erishish yo'llarini ko'rsatadi. Etika, estetika kabi, savollarga javob berishga yordam beradi: inson mavjudligining eng yuqori qadriyatlari nima? Ularga qanday erishish mumkin? Demak, axloqning o'ziga xosligi uning aksiologik xarakteridadir. Bu falsafiy nazariya, chunki axloqni o'rganish insonda qadriyatlar va universallik muammolariga olib keladi.

Nima uchun bugungi kunda axloqni o'rganmaslik mumkin emas? Chunki axloq spekulyativ emas, balki amaliy falsafadir. Axloqiy-amaliy tadqiqotlar meta-etikada qo'llaniladiganlardan ko'p jihatdan farq qiladigan maxsus usullardan foydalanishni o'z ichiga oladi. Ular orasida gumanitar ekspertiza, konsalting, o'yin modellashtirish (ilmiy bilim va sog'lom fikrning o'zaro ta'siri natijasi) mavjud. Hammamiz ma'lum darajada axloqiy mulohaza yuritishga qodir bo'lsak ham, kasbiy va jamoat axloqi masalalari vaziyatni tushuna oladigan mutaxassisning kasbiy faoliyatini talab qiladi. Axloqshunoslar, ayniqsa, quyidagi sohalarda talabga ega:

Professional etika.

Ishbilarmonlik munosabatlari etikasi.

San'at biznesining etikasi.

Boshqaruv etikasi va madaniyati.

Axloqiy bilimning kvintessensiyasi nimada? Etikani tushunish faqat axloq va axloq falsafasi emas. Etikani o'rganishning maqsadi - nazariy, qadriyat va madaniy xilma-xillikni, axloqning gumanistik imkoniyatlarini o'zlashtirish zarurligini keltirib chiqaradigan evristik tushuncha. Shunday qilib, axloqni o'rganishdan maqsad uni shaxsiy-individual va ijtimoiy hayot tartibining yadrosi sifatida qabul qilish zaruratidir.

Demak, etika axloq va axloqning amaliy falsafasi bo‘lib, ularning kelib chiqishi, mohiyati, tarixiy taraqqiyotining o‘ziga xos xususiyatlari va qonuniyatlarini o‘rganadi. Tadqiqot ob'ekti - axloq va axloq. O'rganish predmeti: axloq va axloqning mohiyati va o'ziga xosligi. Etika tarkibiga quyidagilar kiradi: axloq tarixi, axloq nasl-nasabi, nazariy-uslubiy qism, axloq sotsiologiyasi, axloq va axloq psixologiyasi, axloqiy tarbiya nazariyasi, axloqiy prakseologiya.

test savollari

1. Etika qachon amaliy falsafa sifatida vujudga keladi?
2. Baxtga yetaklovchi fazilatlar haqidagi ta’limot sifatida etikaning asoschisi kim?
3. Nima uchun axloq amaliy falsafa deb hisoblanadi?
4. Etikani o'rganishning "qiyinchiliklari" va "xavflari" qanday?
5. Tushunchalarga ta’riflar bering: “axloq”, “axloq”, “axloq”.
6. Axloqshunoslik fanining ob'ekti va predmeti nima?
7. Etika predmetini tushunish uning rivojlanish tarixida qanday o'zgargan?
8. Axloqiy bilimlar tarkibiga qanday bo'limlar kiradi?
9. Qanday haqiqiy muammolar Etikani allaqachon sanab o'tilganlarga qo'shasizmi?

Adabiyot

1. Huseynov, A.A. Etika: Proc. universitet talabalari uchun / A.A. Huseynov, R.G. Apresyan. - M.: Gardariki, 2002. - 472 b.
2. Drobnitskiy, O.G. Axloq falsafasi: tanlangan asarlar / O.G. Drobnitskiy; Comp. R.G. Apresyan. - M. : Gardariki, 2002. - 523 p.
3. Zolotuxina-Abolina, E.V. Zamonaviy axloq: darslik. universitet talabalari uchun nafaqa / E.V. Zolotuxin-Abolin. - M.; Rostov n / a: mart, 2005. - 413 p.
4. Etika: ensiklopediya. so'zlar. / [S.S. Averintsev, I.Yu. Alekseeva, R.G. Apresyan va boshqalar]; ed. R.G. Apresyan va A.A. Huseynov; Ros Falsafa instituti. akad. Fanlar. - M. : Gardariki, 2001. - 669 p.