Uy › Soliqlar › Hokimiyat hajmi ijtimoiy tabaqalanish mezoni sifatida. Ijtimoiy tabaqalanish: tushunchasi, mezonlari va turlari. Stratifikatsiyaning tarixiy turlari

Hokimiyat hajmi ijtimoiy tabaqalanish mezoni sifatida. Ijtimoiy tabaqalanish: tushunchasi, mezonlari va turlari. Stratifikatsiyaning tarixiy turlari

Sinflarni tahlil qilishda marksistik an'ana

Kontseptsiya Sinf turlicha ishlatiladi ilmiy fanlar har birida kamida bitta umumiy xususiyatga ega bo'lgan elementlardan tashkil topgan har qanday to'plamni belgilash. Ijtimoiy tasnif atamasi (lot. sinflar– daraja, sinf va facio– qilaman) degani yagona tizim ierarxik ketma-ketlikda joylashgan odamlarning katta guruhlari birgalikda butun jamiyatni tashkil qiladi.

“Ijtimoiy tabaqa” tushunchasi 19-asr boshlarida fransuz tarixchilari Tyerri va Gizo tomonidan ilmiy lugʻatga kiritilgan boʻlib, unga asosan siyosiy maʼno qoʻyib, turli xalqlar manfaatlarining qarama-qarshiligini koʻrsatgan. jamoat guruhlari va ularning to'qnashuvining muqarrarligi. Biroz vaqt o'tgach, bir qator ingliz iqtisodchilari, jumladan Rikardo va Smit, sinflarning "anatomiyasini" ochishga birinchi urinishlar qildilar, ya'ni. ularning ichki tuzilishi.

Ijtimoiy tabaqa sotsiologiyada markaziy tushunchalardan biri bo‘lishiga qaramay, olimlar haligacha bu tushunchaning mazmuni bo‘yicha umumiy nuqtai nazarga ega emaslar. Biz sinfiy jamiyatning batafsil tasvirini birinchi marta K.Marks asarlarida uchratamiz. Marksning aksariyat asarlari tabaqalanish mavzusi va birinchi navbatda kontseptsiya bilan bog'liq ijtimoiy sinf, garchi, g'alati darajada, u ushbu kontseptsiyani tizimli tahlil qilmagan.

Aytishimiz mumkinki, Marksning ijtimoiy sinflari iqtisodiy jihatdan aniqlangan va genetik jihatdan ziddiyatli guruhlardir. Guruhlarga bo'linish uchun asos mulkning mavjudligi yoki yo'qligi hisoblanadi. Feodal jamiyatida feodal va serf, burjua va proletar jamiyatida kapitalistik jamiyat- bular tengsizlikka asoslangan murakkab ierarxik tuzilishga ega bo'lgan har qanday jamiyatda muqarrar ravishda paydo bo'ladigan antagonistik sinflardir. Marks jamiyatda sinfiy nizolarga ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan kichik ijtimoiy guruhlar mavjudligini ham tan oldi. Ijtimoiy sinflarning tabiatini o'rganishda Marks quyidagi taxminlarni ilgari surdi:

1. Har bir jamiyat oziq-ovqat, uy-joy, kiyim-kechak va boshqa resurslarni ortiqcha ishlab chiqaradi. Aholi guruhlaridan biri darhol iste'mol qilinmaydigan va hozirda kerak bo'lmagan resurslarni o'zlashtirganda sinfiy farqlar paydo bo'ladi. Bunday resurslar sifatida qaraladi xususiy mulk.

2. Sinflar ishlab chiqarilgan mulkka egalik qilish yoki egalik qilmaslik faktiga qarab belgilanadi.

3. Sinfiy munosabatlar bir sinfni boshqa sinf tomonidan ekspluatatsiya qilishni o'z ichiga oladi, ya'ni. bir sinf boshqa sinfning mehnat natijalarini o'zlashtirib oladi, uni ekspluatatsiya qiladi va bostiradi. Bunday munosabatlar doimiy ravishda takrorlanadi sinfiy ziddiyat, bu jamiyatda sodir bo'layotgan ijtimoiy o'zgarishlarning asosidir.

4. Sinfning ob'ektiv (masalan, resurslarga egalik qilish) va sub'ektiv belgilari (sinfga tegishlilik hissi) mavjud.

Zamonaviy jamiyat nuqtai nazaridan K. Marksning sinfiy nazariyasining ko'plab qoidalari qayta ko'rib chiqilganiga qaramay, uning ba'zi g'oyalari hozirgi paytda mavjud bo'lganlarga nisbatan dolzarbligicha qolmoqda. ijtimoiy tuzilmalar. Bu, birinchi navbatda, sinflararo to'qnashuvlar, to'qnashuvlar va resurslarni taqsimlash shartlarini o'zgartirish uchun sinfiy kurash holatlariga taalluqlidir. Bu borada Marksning ta'limoti sinfiy kurash hozirda bor katta raqam dunyoning ko'plab mamlakatlaridagi sotsiologlar va siyosatshunoslar orasida izdoshlari.

Ijtimoiy sinflarning marksistik nazariyasiga eng ta'sirli muqobil bu Maks Veberning asaridir. Veber, asosan, kapital va ishlab chiqarish vositalariga egalik huquqining mavjudligi yoki yo'qligi asosida aholini sinflarga bo'lishning to'g'riligini tan oldi. Biroq, u bu bo'linishni juda qo'pol va sodda deb hisobladi. Veber ijtimoiy tabaqalanish tengsizlikning uch xil ko'rsatkichiga ega deb hisoblagan.

Birinchi - iqtisodiy tengsizlik, Buni Veber sinf pozitsiyasi deb atagan. Ikkinchi ko'rsatkich holati, yoki ijtimoiy obro', uchinchisi - kuch.

Veber sinfni bir xil hayot imkoniyatlariga ega bo'lgan odamlar guruhi deb talqin qiladi. Veber hokimiyatga (siyosiy partiyalarga) va obro'ga bo'lgan munosabatni eng muhim xususiyatlardan biri deb biladi ijtimoiy sinf. Ushbu o'lchamlarning har biri alohida jihat ijtimoiy gradatsiya. Biroq, ko'pincha, bu uch o'lchov bir-biri bilan bog'liq; ular bir-birlarini oziqlantiradilar va qo'llab-quvvatlaydilar, lekin baribir mos kelmasligi mumkin.

Shunday qilib, alohida fohishalar va jinoyatchilar katta iqtisodiy imkoniyatlarga ega, ammo obro' va kuchga ega emaslar. Universitet professor-o'qituvchilari va ruhoniylar yuqori obro'ga ega, lekin odatda boylik va kuch jihatidan nisbatan past o'rinlarda turadilar. Ba'zi amaldorlar katta vakolatga ega bo'lishlari mumkin, ammo ular kam maosh va unchalik obro'-e'tiborga ega emaslar.

Shunday qilib, Veber birinchi marta ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan tabaqalanish tizimida sinfiy bo'linish uchun asos yaratadi.

Zamonaviy G'arb sotsiologiyasida marksizmga ijtimoiy tabaqalanish nazariyasi qarshi turadi.

Tasniflash yoki tabaqalanish? Stratifikatsiya nazariyasi vakillari sinf tushunchasi zamonaviy postindustrial jamiyatga taalluqli emasligini ta'kidlaydilar. Bu "xususiy mulk" tushunchasining noaniqligi bilan bog'liq: keng tarqalgan korporatsiya, shuningdek, asosiy aktsiyadorlarning ishlab chiqarishni boshqarish sohasidan chiqarilishi va ularning o'rniga yollangan menejerlar tomonidan mulkiy munosabatlar xiralashgan va o'z ta'rifini yo'qotgan. . Shuning uchun "sinf" tushunchasi "qatlam" yoki kontseptsiya tushunchasi bilan almashtirilishi kerak ijtimoiy guruh, jamiyatning ijtimoiy sinfiy tuzilishi nazariyasi esa ijtimoiy tabaqalanish nazariyalari bilan almashtirilishi kerak. Biroq, tasniflash va tabaqalanish bir-birini istisno qiladigan yondashuvlar emas. Ibratli yondashuvda qulay va o'rinli bo'lgan "sinf" tushunchasi bizni qiziqtirgan tuzilmani batafsilroq ko'rib chiqishga harakat qilsak, aniq etarli emas bo'lib chiqadi. Jamiyat strukturasini chuqur va har tomonlama o‘rganish bilan faqat marksistik sinfiy yondashuv taklif qiladigan iqtisodiy o‘lchov yetarli emasligi aniq. Stratifikatsiya o'lchami- Bu sinf ichidagi qatlamlarning juda nozik gradatsiyasi bo'lib, ijtimoiy tuzilmani yanada chuqurroq tahlil qilish imkonini beradi.

Aksariyat tadqiqotchilar bunga ishonishadi ijtimoiy tabaqalanish- ma'lum bir jamiyatda, ma'lum bir tarixiy davrda mavjud bo'lgan ijtimoiy (maqom) tengsizlikning ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilishi. Ijtimoiy tengsizlikning ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilishini butun jamiyatning qatlamlarga bo'linishi sifatida tasavvur qilish mumkin. Bu holda qatlamli, ko'p bosqichli jamiyatni tuproqning geologik qatlamlari bilan taqqoslash mumkin. Zamonaviy sotsiologiyada mavjud Ijtimoiy tengsizlikning to'rtta asosiy mezoni:

ü Daromad bir shaxs yoki oila ma'lum vaqt davomida, masalan, bir oy yoki yil davomida oladigan rubl yoki dollar bilan o'lchanadi.

ü Ta'lim davlat yoki xususiy maktab yoki universitetda ta'lim olgan yillar soni bilan o'lchanadi.

ü Quvvat siz qabul qilgan qaroringizdan ta'sirlangan odamlar soni bilan o'lchanadi (kuch - xohishingizdan qat'i nazar, o'z xohishingiz yoki qarorlaringizni boshqa odamlarga yuklash qobiliyati).

ü Obro'- rivojlangan maqomga hurmat jamoatchilik fikri.

Yuqorida sanab o'tilgan ijtimoiy tabaqalanish mezonlari hamma uchun eng universal hisoblanadi zamonaviy jamiyatlar. Shu bilan birga, insonning jamiyatdagi ijtimoiy mavqeiga, birinchi navbatda, uni belgilaydigan boshqa mezonlar ham ta'sir qiladi. boshlash imkoniyatlari." Bularga quyidagilar kiradi:

ü Ijtimoiy fon. Oila shaxsni tanishtiradi ijtimoiy tizim, asosan uning ma'lumoti, kasbi va daromadini belgilab beradi. Kambag'al ota-onalar potentsial kambag'al bolalarni tug'diradilar, bu ularning sog'lig'i, ta'limi va olgan malakalari bilan belgilanadi. Kambag'al oilalar farzandlarining hayotining birinchi yillarida qarovsizlik, kasallik, baxtsiz hodisalar va zo'ravonlik tufayli o'lish ehtimoli boy oilalar farzandlariga qaraganda 3 barobar ko'p.

ü Jins. Bugungi kunda Rossiyada qashshoqlikni feminizatsiya qilishning jadal jarayoni davom etmoqda. Erkaklar va ayollar turli ijtimoiy qatlamlarga mansub oilalarda yashashiga qaramay, ayollarning daromadi, boyligi va kasblarining nufuzi odatda erkaklarnikidan past bo'ladi.

ü Irqi va etnik kelib chiqishi. Shunday qilib, AQShda oq tanlilar olishadi yaxshiroq ta'lim va afro-amerikaliklarga qaraganda yuqori kasbiy maqomga ega. Etnik kelib chiqishi ham ijtimoiy mavqega ta'sir qiladi.

ü Din. Amerika jamiyatida eng yuqori ijtimoiy lavozimlarni yepiskop va presviterian cherkovlari a'zolari, shuningdek, yahudiylar egallaydi. Lyuteranlar va baptistlar pastroq pozitsiyani egallaydilar.

Muhim hissa Pitirim Sorokin status tengsizligini o'rganishga hissa qo'shdi. Jamiyatning barcha ijtimoiy maqomlarining umumiyligini aniqlash uchun u kontseptsiyani kiritdi ijtimoiy makon.

O'z ishida " Ijtimoiy harakatchanlik» 1927 yil P. Sorokin, birinchi navbatda, "geometrik makon" va "ijtimoiy makon" kabi tushunchalarni birlashtirish yoki hatto taqqoslash mumkin emasligini ta'kidladi. Uning so'zlariga ko'ra, quyi tabaqaga mansub kishi olijanob odam bilan jismoniy aloqada bo'lishi mumkin, ammo bu holat ular o'rtasidagi iqtisodiy, obro'-e'tibor yoki hokimiyat farqlarini hech qanday tarzda kamaytirmaydi, ya'ni. mavjud ijtimoiy masofani kamaytirmaydi. Shunday qilib, o'rtasida sezilarli mulkiy, oilaviy, rasmiy yoki boshqa ijtimoiy farqlar mavjud bo'lgan ikki kishi, hatto bir-birlarini quchoqlashsa ham, bir xil ijtimoiy makonda bo'lolmaydi.

Sorokinning fikricha, ijtimoiy makon uch o'lchovli. U uchta koordinata o'qi bilan tavsiflanadi - iqtisodiy ahvol, siyosiy maqom, kasbiy maqom. Shunday qilib, har bir shaxsning ijtimoiy mavqei (umumiy yoki integral maqomi). ajralmas qismi berilgan ijtimoiy makon uchta koordinata yordamida tasvirlangan ( x, y, z). Shu esta tutilsinki bu tizim koordinatalar shaxsning shaxsiy maqomlarini emas, balki faqat ijtimoiy xususiyatni tavsiflaydi.

Koordinata o'qlaridan biri bo'ylab yuqori maqomga ega bo'lgan shaxs bir vaqtning o'zida boshqa o'q bo'ylab past holat darajasiga ega bo'lgan holat deyiladi. holatning mos kelmasligi.

Masalan, yuqori darajadagi ta'limga ega bo'lgan shaxslar yuqori darajada ta'minlanadi ijtimoiy maqom tabaqalanishning kasbiy o'lchovi bo'yicha, kam haq to'lanadigan lavozimlarni egallashi mumkin va shuning uchun past iqtisodiy maqomga ega. Aksariyat sotsiologlar maqomga mos kelmaslikning mavjudligi bunday odamlar o'rtasida norozilikning kuchayishiga yordam beradi va ular tabaqalanishni o'zgartirishga qaratilgan radikal ijtimoiy o'zgarishlarni qo'llab-quvvatlaydi, deb haqli ravishda ishonishadi. Va aksincha, siyosatga kirishga intilayotgan "yangi ruslar" misolidan foydalanib, ular yuqori darajaga erishganliklarini aniq tushunadilar. iqtisodiy daraja teng darajada yuqori siyosiy maqomga mos kelmasdan ishonchsiz. Xuddi shunday, Davlat Dumasi deputati sifatida ancha yuqori siyosiy maqomga ega bo'lgan kambag'al odam muqarrar ravishda o'zining iqtisodiy mavqeini "ko'tarish" uchun egallab olgan mavqeidan foydalanishni boshlaydi.

IN turli vaqtlar Ijtimoiy tengsizlik va ijtimoiy tabaqalanish sabablarini aniqlashda turlicha yondashuvlar mavjud edi.

Marksistik sotsiologiya maktabi ijtimoiy tengsizlik mulkiy munosabatlarga, ishlab chiqarish vositalariga egalik darajasi, shakli va xususiyatiga asoslanishini ko‘rsatadi.

Funksionalistlar (V. Mur, K. Devis) odamlarning tabaqalarga taqsimlanishi ularning mehnati bilan jamiyat maqsadlariga erishishga qo‘shgan hissasiga va ularning ahamiyatiga bog‘liq deb hisoblaydilar. professional faoliyat.

Ayirboshlash nazariyasi vakillari (J. Xomans) jamiyatda ijtimoiy tengsizlikning paydo bo'lishiga inson faoliyati natijalarining teng bo'lmagan almashinuvi ta'sir qilishini ko'rsatdi.

M.Veber ijtimoiy tabaqalanishning quyidagi mezonlarini aniqlashni taklif qildi: iqtisodiy (daromad darajasi, mulkka munosabat), ijtimoiy obro' (orttirilgan yoki meros bo'lib qolgan maqom), muayyan siyosiy doiralarga mansublik.

P.Sorokin siyosiy (kuch va ta'sir mezonlariga ko'ra), iqtisodiy (daromad va boylik mezonlariga ko'ra) va professional (kasbiy mahorat, mahorat, muvaffaqiyatli ishlash mezonlariga ko'ra) farqladi. ijtimoiy rollar) tabaqalanish tuzilmalari.

Strukturaviy funksionalizm asoschisi T.Parsons farqlovchi belgilar guruhlarini taklif qildi: odamlarga tug'ilishdan boshlab xos bo'lgan sifat belgilari (jinsiy va yosh xususiyatlari, oilaviy aloqalar, etnik kelib chiqishi, shaxsiy qobiliyatlari); rol xususiyatlari (ta'lim, kasbiy va mehnat faoliyati, lavozimi); moddiy va ma'naviy qadriyatlarga (mulk, boylik, imtiyozlar va boshqalar) egalik huquqini ko'rsatadigan xususiyatlar.

Ijtimoiy tabaqalanishning asosiy mezonlari

Zamonaviy sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishning quyidagi mezonlari aniqlanadi, ularga ko'ra aholi qatlamlarga bo'linadi:

Kuch - bu o'z qarorlaringizni va irodangizni boshqa odamlarga, ularning xohishlaridan qat'i nazar, aytib berish qobiliyati; qo'llaniladigan odamlar soni bilan o'lchanadi.
Ta'lim - o'qitish jarayonida olingan ko'nikmalar, bilimlar, ko'nikmalar yig'indisi; davlat yoki xususiy maktablar/universitetlar ta’lim yillari soni bilan o‘lchanadi.
Daromad - bu jismoniy shaxs yoki oila tomonidan olingan naqd pul miqdoriga bog'liq ma'lum davr vaqt, masalan, bir yil yoki oy.
Boylik - bu to'plangan daromad (pul yoki moddiylashtirilgan pul).
Obro'-e'tibor - bu jamoatchilik tasavvurida shakllangan lavozim, kasb, maqomning ahamiyatini hurmat qilish, jamoatchilik tomonidan baholash.

Eslatma 1

Ijtimoiy tabaqalanishning yuqoridagi mezonlari barcha hozirgi jamiyatlar uchun eng universal hisoblanadi.

Ijtimoiy tabaqalanishning qo'shimcha mezonlari

Shaxsning jamiyatdagi mavqeiga ta'sir ko'rsatadigan va birinchi navbatda uning "boshlang'ich qobiliyatlarini" belgilaydigan ma'lum, o'ziga xos mezonlar mavjud. Ijtimoiy tabaqalanishning qo'shimcha mezonlariga quyidagilar kiradi:

Ijtimoiy fon. Aynan oila shaxsni jamiyat tizimiga kiritib, ayni paytda uning daromadi, kasbi va ta’limini ko‘p jihatdan belgilab beradi. Nochor ota-onalar, ehtimol, kambag'al bolalarni tug'diradilar, bu ularning ta'limi, sog'lig'i va olingan malakalari bilan belgilanadi. Kam ta’minlangan oilalar farzandlarining qarovsizlik, kasallik, zo‘ravonlik va baxtsiz hodisalar tufayli nobud bo‘lish ehtimoli boy oilalar farzandlariga qaraganda uch barobar ko‘p.
Jins. Bugun ichida Rossiya Federatsiyasi qashshoqlikni feminizatsiya qilishning kuchaygan jarayoni kuzatilishi mumkin. Ayollar va erkaklar turli ijtimoiy darajalarga mansub oilalarda yashashidan qat'i nazar, ayollarning boyligi, daromadi va kasblarining obro'si ko'pincha erkaklarnikidan past bo'ladi.
Etnik kelib chiqishi va irqi. Misol uchun, Amerika Qo'shma Shtatlarida oq teriga ega odamlar ko'proq pul topishadi sifatli ta'lim va afro-amerikaliklarga qaraganda yuqori kasbiy maqomga ega. Ijtimoiy mavqega millat ham o'z ta'sirini ko'rsatadi.
Din. Masalan, Amerika jamiyatida Presviterian va Yepiskop cherkovlari a'zolari va yahudiylar eng yuqori ijtimoiy lavozimlarni egallaydi. Baptistlar va lyuteranlar pastroq darajada.

Ijtimoiy makon

P.Sorokin maqom tengsizligini o'rganishga katta hissa qo'shdi. Barcha ijtimoiy maqomlarning yig'indisini aniqlash uchun u ijtimoiy makon kabi tushunchani kiritdi.

Eslatma 2

P.Sorokin o'zining "Ijtimoiy harakatchanlik" (1927) asarida "ijtimoiy makon" va "geometrik makon" kabi tezislarni aralashtirish yoki solishtirish mumkin emasligini ko'rsatdi. Quyi tabaqadagi odam badavlat odam bilan jismoniy darajada aloqada bo'lishi mumkin, ammo bu holat ular o'rtasida mavjud bo'lgan obro'-e'tiborni, iqtisodiy yoki hokimiyat tafovutlarini hech qanday tarzda kamaytirmaydi, ya'ni hech qanday tarzda kamaytirmaydi. mavjud ijtimoiy masofa. Binobarin, o'rtasida aniq mansabdor, oila, mulkiy yoki boshqa ijtimoiy farqlar mavjud bo'lgan ikki kishi bir xil ijtimoiy makonda yashash imkoniyatiga ega emas.

Sorokinning ijtimoiy maydoni uch o'lchovli modelga ega. U uchta koordinatali o'q bilan tavsiflanadi - siyosiy maqom, kasbiy maqom, iqtisodiy maqom. Ushbu ijtimoiy makonning ajralmas qismi bo'lgan har qanday shaxsning ijtimoiy mavqei (umumiy yoki integral holati) uchta koordinata (x, y, z) yordamida ifodalanadi.

Statusning nomuvofiqligi - bu koordinata o'qlaridan biri bo'ylab yuqori maqomga ega bo'lgan shaxs bir vaqtning o'zida boshqa o'q bo'ylab past holat darajasiga ega bo'lgan holat.

Yuqori darajadagi ma'lumotga ega bo'lgan, tabaqalanishning kasbiy o'lchamiga nisbatan yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lgan shaxslar kam haq to'lanadigan lavozimlarni egallashlari mumkin va natijada iqtisodiy mavqei past bo'ladi.

Maqomlarning nomuvofiqligining mavjudligi odamlar o'rtasida norozilikning kuchayishiga yordam beradi, buning natijasida ular tabaqalanishni o'zgartirishga qaratilgan tub ijtimoiy o'zgarishlarga yordam beradi.

Ijtimoiy tabaqalanish sotsiologiyaning asosiy mavzusidir. Unda jamiyat qatlamlari turmush tarzi, daromad darajasi va imtiyozlarga ega yoki yo‘qligiga ko‘ra qanday bo‘linishi tasvirlangan. Sotsiologlar bu atamani geologlardan "qarz oldilar". U erda Yer qatlamlari vertikal qismda qanday joylashganligini ko'rsatadi. Sotsiologlar ham Yerning tuzilishi kabi qatlamlarni - ijtimoiy qatlamlarni vertikal ravishda joylashtirganlar. Soddalashtirilgan versiyadagi mezonlar bitta shkala bilan cheklangan - daromad darajasi. Pastda kambag'allar, o'rtada boylar, tepada esa eng boylar. Har bir qatlam daromadi, obro'si, kuchi va ma'lumoti taxminan bir xil bo'lgan odamlarni o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy tabaqalanishning quyidagi mezonlari mavjud bo'lib, ularga ko'ra aholi qatlamlarga bo'linadi: hokimiyat, ma'lumot, daromad va obro'. Ular koordinata o'qida vertikal holda joylashgan va bir-biri bilan uzviy bog'langan. Shuningdek, ijtimoiy tabaqalanish uchun sanab o'tilgan barcha mezonlarning o'ziga xos jihati bor.

Daromad - bu oila yoki shaxsning ma'lum bir vaqt davomida oladigan pul miqdori. Ushbu pul miqdori pensiya, ish haqi, nafaqa, yig'im, aliment yoki foyda bo'yicha foizlar shaklida olinishi mumkin. Daromad milliy valyutada yoki dollarda o'lchanadi.

Daromad yashash xarajatlaridan oshsa, u asta-sekin to'planib, boylikka aylanadi. Qoidaga ko'ra, u merosxo'rlarga qoladi. Daromad va merosning farqi shundaki, uni faqat ishlaydigan odamlar oladi, ishlamaydiganlar ham meros olishlari mumkin. Yig'ilgan ko'char yoki ko'chmas mulk yuqori tabaqaning asosiy belgisidir. Boylar ishlamasligi mumkin, quyi va o‘rta tabaqa vakillari esa, aksincha, maoshsiz yashay olmaydilar. Boylikning notekisligi jamiyatdagi iqtisodiy tengsizlikni ham belgilaydi.

Ijtimoiy tabaqalanishning navbatdagi mezoni ta'limdir. Bu maktab va universitetda o'qishga bag'ishlangan yillar bilan o'lchanadi.

Uchinchi mezon - bu kuch. Biror kishining bor yoki yo'qligini u qabul qilgan qaror qo'llaniladigan odamlar soniga qarab baholash mumkin. Hokimiyatning mohiyati boshqalarning xohish-istaklarini inobatga olmasdan, o'z irodangizni majburlash qobiliyatidir. U amalga oshiriladimi, ikkinchi savol. Masalan, prezident qarori bir necha million kishiga, kichik maktab direktorining qarori esa bir necha yuz kishiga tegishli. Zamonaviy jamiyatda hokimiyat an'ana va qonun bilan himoyalangan. U ko'plab ijtimoiy imtiyozlar va imtiyozlarga ega.

Hokimiyatga ega odamlar (iqtisodiy, siyosiy, diniy) jamiyatning elitasini tashkil qiladi. U davlat ichidagi siyosatni, uning boshqa davlatlar bilan munosabatlarini o'zi uchun foydali bo'lgan tarzda belgilaydi. Boshqa sinflarda bunday imkoniyat yo'q.

Ijtimoiy tabaqalanishning ushbu mezonlari aniq o'lchov birliklariga ega: odamlar, yillar, dollarlar. Ammo obro' sub'ektiv ko'rsatkichdir. Bu qaysi kasb egasi yoki jamiyatda hurmatga sazovor bo'lishiga bog'liq. Agar mamlakat ushbu mavzu bo'yicha maxsus usullardan foydalangan holda tadqiqot o'tkazmasa, unda egallagan lavozimning obro'si taxminan aniqlanadi.

Kompleksdagi ijtimoiy tabaqalanish mezonlari shaxsni, ya'ni uni belgilaydi ijtimoiy maqom. Va maqom, o'z navbatida, kishining yopiq jamiyatga yoki ochiq jamiyatga tegishli ekanligini belgilaydi. Birinchi holda, qatlamdan qatlamga o'tish mumkin emas. Bunga kastalar va sinflar kiradi. IN ochiq jamiyat ijtimoiy zinapoyada yuqoriga ko'tarilish taqiqlangan emas (yuqoriga yoki pastga tushishi muhim emas). Sinflar ushbu tizimga tegishli. Bular ijtimoiy tabaqalanishning tarixan shakllangan turlari.

Tengsizlik – xarakterli xususiyat ba'zi shaxslar, guruhlar yoki qatlamlar boshqalarga qaraganda ko'proq imkoniyatlar yoki resurslarga (moliyaviy, kuch va boshqalar) ega bo'lgan har qanday jamiyat.

Sotsiologiyada tengsizlik tizimini tavsiflash uchun tushunchadan foydalaniladi "ijtimoiy tabaqalanish" . So'zning o'zi "tabaqalanish" geologiyadan olingan, qaerda "qatlamlar" geologik shakllanishni bildiradi. Ushbu kontseptsiya tarkibni juda aniq ifodalaydi ijtimoiy tabaqalanish, ijtimoiy guruhlar ijtimoiy makonda ierarxik tarzda tashkil etilgan, vertikal ravishda ketma-ket ketma-ketlikda ba'zi o'lchov mezonlari bo'yicha qatorlanganda.

G'arb sotsiologiyasida tabaqalanishning bir qancha tushunchalari mavjud. G'arbiy nemis sotsiologi R. Dahrendorf ijtimoiy tabaqalanishni asoslashni taklif qildi siyosiy tushuncha "hokimiyat" , bu uning fikricha, hokimiyat munosabatlari va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi hokimiyat uchun kurashni eng aniq tavsiflaydi. Ushbu yondashuv asosida R. Dahrendorf boshqaruvchilardan tashkil topgan va boshqariladigan jamiyat tuzilmasini ifodalagan. U, o'z navbatida, birinchisini boshqaruvchi mulkdorlar va boshqaruvchi bo'lmagan mulkdorlar yoki byurokratik menejerlarga ajratdi. U shuningdek, ikkinchisini ikkita kichik guruhga ajratdi: yuqori yoki mehnat aristokratiyasi va quyi, past malakali ishchilar. Bu ikki asosiy guruh orasiga u deb atalmishlarni joylashtirdi "yangi o'rta sinf" .

Amerikalik sotsiolog L. Uorner tabaqalanishning belgilovchi xususiyatlari sifatida belgilangan to'rtta parametr :

Kasbning obro'si;

Ta'lim;

Etnik kelib chiqishi.

Shunday qilib, u qaror qildi oltita asosiy sinf :

eng yuqori sinf boylar ham bor edi. Ammo ularni tanlashning asosiy mezoni "olijanob kelib chiqishi" edi;

IN quyi yuqori sinf yuqori daromadli kishilar ham bor edi, lekin ular aristokratik oilalardan chiqmagan. Ularning ko'pchiligi yaqinda boyib ketgan, bu bilan maqtangan va o'zlarining hashamatli kiyimlari, zargarlik buyumlari va hashamatli mashinalari bilan ko'z-ko'z qilishni xohlashgan;

yuqori o'rta sinf intellektual mehnat bilan shug'ullanuvchi oliy ma'lumotli odamlar va ishbilarmonlar, huquqshunoslar, kapital egalaridan iborat edi;

quyi o'rta sinf asosan ruhoniylar va boshqa “oq yoqalar” (kotiblar, bank xodimlari, kotiblar) vakillari edi;

quyi sinfning yuqori qatlami "ko'k yoqali" ishchilar - zavod ishchilari va boshqa qo'l mehnati ishchilaridan iborat edi;

Nihoyat, quyi sinf jamiyatning eng kambag'al va eng chekka a'zolarini o'z ichiga oldi.

Yana bir amerikalik sotsiolog B. Sartarosh tabaqalashtirish amalga oshirildi oltita ko'rsatkich bo'yicha :

Obro', kasb, kuch va qudrat;

Daromad darajasi;

Ta'lim darajasi;

Dindorlik darajasi;

Qarindoshlarning lavozimi;

Etnik kelib chiqishi.

Fransuz sotsiologi A. Touraine bu mezonlarning barchasi allaqachon eskirgan deb hisobladi va axborotga kirishga asoslangan guruhlarni belgilashni taklif qildi. Uning fikricha, eng ko'p ma'lumotga ega bo'lgan odamlar ustunlik qiladi.

P. Sorokin ajratib ko'rsatdi uchta mezon tabaqalanish:

Daromad darajasi (boy va kambag'al);

Siyosiy maqom (hokimiyatga ega va kuchsizlar);

Professional rollar (o'qituvchilar, muhandislar, shifokorlar va boshqalar).

T. Parsons bu belgilarni yangilari bilan to'ldirdi mezonlar :

sifat xususiyatlari tug'ilishdan boshlab odamlarga xos xususiyatlar (millati, jinsi, oilaviy aloqalari);

rol xususiyatlari (lavozim, bilim darajasi; kasbiy ta'lim va boshqalar);

"egalik xususiyatlari" (mulk, moddiy va ma'naviy qadriyatlar, imtiyozlar va boshqalar mavjudligi).

Zamonaviy postindustrial jamiyatda farqlash odatiy holdir to'rtta asosiy tabaqalanish o'zgaruvchilari :

Daromad darajasi;

Hokimiyatga munosabat;

Kasbning obro'si;

Ta'lim darajasi.

Daromad– jismoniy shaxs yoki oilaning ma’lum vaqt (oy, yil) uchun pul tushumlari miqdori. Daromad - ish haqi, pensiyalar, nafaqalar, alimentlar, yig'imlar va foydadan ajratmalar shaklida olingan pul miqdori. Daromad shaxs olgan rubl yoki dollarda o'lchanadi (shaxsiy daromad) yoki oila (oila daromadi). Daromad ko'pincha hayotni saqlab qolish uchun sarflanadi, lekin u juda yuqori bo'lsa, u to'planadi va boylikka aylanadi.

Boylik- to'plangan daromad, ya'ni naqd pul yoki moddiylashtirilgan pul miqdori. Ikkinchi holda, ular ko'char (avtomobil, yaxta, qimmatli qog'ozlar va boshqalar) va ko'chmas (uy, san'at asarlari, xazinalar) mulk deb ataladi. Boylik odatda meros bo'lib qoladi , ishlaydigan va ishlamaydigan merosxo'rlar olishlari mumkin bo'lgan daromadlar - faqat ishlaydiganlar tomonidan. Yuqori sinfning asosiy boyligi daromad emas, balki to'plangan mulkdir. Ish haqi ulushi kichik. O'rta va quyi tabaqalar uchun yashashning asosiy manbai daromaddir, chunki birinchi holatda, agar boylik bo'lsa, u ahamiyatsiz, ikkinchisida esa umuman yo'q. Boylik sizga ishlamaslikka imkon beradi, lekin uning yo'qligi sizni maosh uchun ishlashga majbur qiladi.

Boylik va daromadlar notekis taqsimlanadi va iqtisodiy tengsizlikni ifodalaydi. Sotsiologlar buni aholining turli guruhlari hayot imkoniyatlari teng emasligining ko'rsatkichi sifatida izohlaydilar. Ular oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy va hokazolarni har xil miqdorda va sifatda sotib oladilar. Ammo aniq iqtisodiy afzalliklarga qo'shimcha ravishda, badavlat qatlamlar yashirin imtiyozlarga ega. Kambag'allarning umri qisqaroq (hatto ular tibbiyotning barcha afzalliklaridan bahramand bo'lsalar ham), kam ma'lumotli bolalar (hatto bir xil davlat maktablarida o'qisalar ham) va hokazo.

Ta'lim davlat yoki xususiy maktab yoki universitetda ta'lim olgan yillar soni bilan o'lchanadi.

Quvvat qarordan ta'sirlangan odamlar soni bilan o'lchanadi. Hokimiyatning mohiyati o'z irodangizni boshqa odamlarning xohish-istaklariga qarshi majburlash qobiliyatidir. IN murakkab jamiyat hokimiyat institutsionallashtiriladi , ya'ni u qonunlar va an'analar bilan himoyalangan, imtiyozlar va ijtimoiy imtiyozlardan keng foydalanish bilan o'ralgan, jamiyat uchun hayotiy muhim qarorlar, jumladan, odatda yuqori sinf uchun foydali bo'lgan qonunlarni qabul qilish imkonini beradi. Barcha jamiyatlarda siyosiy, iqtisodiy yoki diniy hokimiyatga ega bo'lgan odamlar institutsional elitani tashkil qiladi. . Bu ichki va ni belgilaydi tashqi siyosat davlat, uni boshqa sinflar mahrum bo'lgan o'zi uchun foydali tomonga yo'naltiradi.

Tabaqalanishning uchta shkalasi - daromad, ta'lim va kuch - to'liq ob'ektiv o'lchov birliklariga ega: dollar, yillar, odamlar. Obro' sub'ektiv ko'rsatkich bo'lgani uchun bu seriyadan tashqarida turadi. Obro' - ma'lum bir kasb, lavozim yoki kasbning jamoatchilik fikrida mavjud bo'lgan hurmati.

Ushbu mezonlarni umumlashtirish bizga ijtimoiy tabaqalanish jarayonini jamiyatdagi odamlar va guruhlarning mulkka, hokimiyatga, ma'lum darajadagi ta'lim va kasbiy tayyorgarlik darajasiga, etnik xususiyatlariga egalik (yoki egalik qilmaslik) asosida ko'p qirrali tabaqalanishi sifatida ko'rsatishga imkon beradi. jins va yosh xususiyatlari, ijtimoiy-madaniy mezonlar, siyosiy pozitsiyalar, ijtimoiy maqomlar va rollar.

Siz tanlashingiz mumkin tarixiy tabaqalanish tizimining to'qqiz turi , bu har qanday ijtimoiy organizmni tasvirlash uchun ishlatilishi mumkin, xususan:

Fizik-genetik,

Qullik,

kasta,

Mulk,

Etaktik,

Ijtimoiy-professional,

sinf,

Madaniy-ramziy,

Madaniy-me'yoriy.

To'qqiz turdagi tabaqalanish tizimlarining barchasi "ideal turlar" dan boshqa narsa emas. Har qanday real jamiyat ularning murakkab aralashmasi va birikmasidir. Darhaqiqat, tabaqalanish turlari bir-biriga bog'langan va bir-birini to'ldiradi.

birinchi turga asoslanib - jismoniy-genetik tabaqalanish tizimi – ijtimoiy guruhlarning "tabiiy" ijtimoiy-demografik xususiyatlariga ko'ra farqlanishi yotadi. Bu erda shaxs yoki guruhga bo'lgan munosabat jinsi, yoshi va ma'lum jismoniy fazilatlarning mavjudligi - kuch, go'zallik, epchillik bilan belgilanadi. Shunga ko'ra, zaif va jismoniy nuqsoni bo'lganlar nuqsonli hisoblanadi va pastroq ijtimoiy mavqeni egallaydi. Tengsizlik bu holatda jismoniy zo'ravonlik tahdidining mavjudligi yoki uni amalda qo'llash bilan tasdiqlanadi va keyin urf-odatlar va marosimlarda mustahkamlanadi. Ushbu "tabiiy" tabaqalanish tizimi ibtidoiy jamoada hukmronlik qilgan, ammo hozirgi kungacha qayta ishlab chiqarilmoqda. Bu, ayniqsa, jismoniy omon qolish yoki yashash maydonini kengaytirish uchun kurashayotgan jamoalarda kuchli namoyon bo'ladi.

Ikkinchi tabaqalanish tizimi - quldorlik – ham bevosita zo'ravonlikka asoslangan. Ammo bu erda tengsizlik jismoniy emas, balki harbiy-huquqiy majburlash bilan belgilanadi. Ijtimoiy guruhlar fuqarolik huquqlari va mulkiy huquqlarning mavjudligi yoki yo'qligi bilan farqlanadi. Ayrim ijtimoiy guruhlar bu huquqlardan butunlay mahrum bo'lib, bundan tashqari, ular narsalar bilan bir qatorda xususiy mulk ob'ektiga aylantiriladi. Bundan tashqari, bu pozitsiya ko'pincha meros bo'lib, avlodlar orqali mustahkamlanadi. Qul tizimlariga misollar juda xilma-xildir. Bu qadimiy qullik bo'lib, unda qullar soni ba'zan erkin fuqarolar sonidan oshib ketgan va "Rus haqiqati" davrida Rossiyada xizmatkorlik va 1861-1865 yillardagi fuqarolar urushigacha Shimoliy Amerika Qo'shma Shtatlarining janubidagi plantatsiya qulligi. , va nihoyat, Ikkinchi jahon urushi davrida harbiy asirlar va deportatsiya qilinganlarning Germaniya shaxsiy fermalarida mehnati.

Uchinchi turdagi tabaqalanish tizimi kasta . U etnik farqlarga asoslanadi, bu esa, o'z navbatida, diniy tartib va diniy marosimlar bilan mustahkamlanadi. Har bir kasta ijtimoiy ierarxiyada qat'iy belgilangan o'ringa ega bo'lgan yopiq, iloji boricha endogamik guruhdir. Bu joy har bir kastaning mehnat taqsimoti tizimidagi funktsiyalarining izolyatsiyasi natijasida paydo bo'ladi. Muayyan kasta a'zolari shug'ullanishi mumkin bo'lgan kasblarning aniq ro'yxati mavjud: ruhoniy, harbiy, qishloq xo'jaligi. Kasta tizimidagi mavqe irsiy bo'lganligi sababli, ijtimoiy harakatchanlik imkoniyatlari juda cheklangan. Va kasteizm qanchalik aniq bo'lsa, jamiyat shunchalik yopiq bo'lib chiqadi. Hindiston haqli ravishda kasta tizimi hukmronlik qiladigan jamiyatning klassik namunasi hisoblanadi (qonuniy ravishda bu tizim bu erda faqat 1950 yilda bekor qilingan). Hindistonda 4 ta asosiy kasta mavjud edi : brahmanlar (ruhoniylar) kshatriyalar (jangchilar), vaishyas (savdogarlar), Shudralar (ishchilar va dehqonlar) va taxminan 5 ming kichik kasta Va podkast . Kastalarga kiritilmagan va eng past ijtimoiy mavqeni egallagan daxlsizlarga alohida e'tibor berildi. Bugungi kunda, bo'shashgan shaklda bo'lsa-da, kasta tizimi nafaqat Hindistonda, balki, masalan, Markaziy Osiyo davlatlarining urug'-aymoq tizimida takrorlanadi.

To'rtinchi tur ifodalanadi sinflarni tabaqalash tizimi . Ushbu tizimda guruhlar ajralib turadi qonuniy huquqlar, bu esa, o'z navbatida, o'z majburiyatlari bilan qat'iy bog'liq va bu mas'uliyatlarga bevosita bog'liqdir. Bundan tashqari, ikkinchisi qonunda mustahkamlangan davlat oldidagi majburiyatlarni nazarda tutadi. Ba'zi sinflar harbiy yoki byurokratik xizmatni bajarishlari kerak, boshqalari esa soliqlar yoki mehnat majburiyatlari shaklida "soliqlarni" bajarishlari kerak. Rivojlangan sinfiy tuzumlarga feodal G'arbiy Yevropa jamiyatlari yoki feodal Rossiyani misol qilib keltirish mumkin. Shunday qilib, sinf bo'linishi- Bu, birinchi navbatda, huquqiy, etnik-diniy yoki iqtisodiy bo'linish emas. Sinfga mansublik meros bo'lib, bu tizimning nisbatan yopiqligiga hissa qo'shishi ham muhimdir.

Sinf tizimi bilan ba'zi o'xshashliklar beshinchida kuzatiladi etokratik tizim turi (frantsuz va yunon tillaridan - "davlat hokimiyati"). Unda guruhlar oʻrtasidagi tabaqalanish, birinchi navbatda, ularning kuch-davlat ierarxiyasidagi (siyosiy, harbiy, iqtisodiy) mavqeiga koʻra, resurslarni safarbar qilish va taqsimlash imkoniyatlariga, shuningdek, ushbu guruhlar qodir boʻlgan imtiyozlarga koʻra yuzaga keladi. hokimiyat pozitsiyalaridan kelib chiqish. Moddiy farovonlik darajasi, ijtimoiy guruhlarning turmush tarzi, shuningdek, ular anglagan obro'-e'tibor bu guruhlarning tegishli hokimiyat ierarxiyasida egallagan rasmiy darajalari bilan bog'liq. Boshqa barcha farqlar - demografik va diniy-etnik, iqtisodiy va madaniy - hosila rolini o'ynaydi. Etakratik tizimda tabaqalanishning miqyosi va tabiati (hokimiyat hajmi) davlat byurokratiyasi nazorati ostida. Shu bilan birga, ierarxiyalar rasmiy va qonuniy ravishda o'rnatilishi mumkin - mansablarning byurokratik jadvallari, harbiy nizomlar, toifalarni belgilash orqali davlat organlari, – yoki davlat qonunchiligi doirasidan tashqarida qolishi mumkin ( yaqqol misol Prinsiplari hech qanday qonunlarda belgilanmagan sovet partiya nomenklaturasi tizimi xizmat qilishi mumkin). Jamiyat a'zolarining rasmiy erkinligi (davlatga qaramlik bundan mustasno), hokimiyat lavozimlarining avtomatik ravishda meros qilib olinishining yo'qligi ham ajralib turadi. etokratik tizim sinf tizimidan. Etokratik tizim katta kuch bilan oshkor bo'lsa, davlat hokimiyati shunchalik avtoritarlikni qabul qiladi.

Ga muvofiq ijtimoiy-professional tabaqalanish tizimi guruhlar ish mazmuni va shartlariga ko‘ra ajratiladi. Maxsus rol bajarish malaka talablari muayyan kasbiy rolga qo'yiladigan talablar - tegishli tajriba, ko'nikma va ko'nikmalarga ega bo'lish. Ushbu tizimda ierarxik tartiblarni tasdiqlash va yuritish malaka darajasini va faoliyatning ayrim turlarini amalga oshirish qobiliyatini belgilovchi sertifikatlar (diplomlar, unvonlar, litsenziyalar, patentlar) yordamida amalga oshiriladi. Malaka sertifikatlarining amal qilish muddati davlat yoki boshqa kuchli korporatsiya (kasbiy ustaxona) tomonidan quvvatlanadi. Bundan tashqari, tarixda istisnolar mavjud bo'lsa-da, bu sertifikatlar ko'pincha meros qilib olinmaydi. Ijtimoiy-professional bo'linish asosiy tabaqalanish tizimlaridan biri bo'lib, uning turli misollarini har qanday rivojlangan mehnat taqsimotiga ega har qanday jamiyatda topish mumkin. Bu hunarmandchilik ustaxonalari tuzilmasi o'rta asr shahri va zamonaviyda bit panjara davlat sanoati, ta'lim to'g'risidagi sertifikat va diplomlar tizimi, yanada nufuzli ishlarga yo'l ochadigan ilmiy daraja va unvonlar tizimi.

Ettinchi tur eng mashhurlari bilan ifodalanadi sinf tizimi . Sinf yondashuvi ko'pincha tabaqalanish yondashuviga qarama-qarshi qo'yiladi. Ammo sinfga bo'linish faqat maxsus holat ijtimoiy tabaqalanish. Ijtimoiy-iqtisodiy talqinda sinflar siyosiy va huquqiy erkin fuqarolarning ijtimoiy guruhlarini ifodalaydi. Bu guruhlar o'rtasidagi farqlar ishlab chiqarish vositalariga va ishlab chiqarilgan mahsulotga egalik qilishning tabiati va hajmida, shuningdek olingan daromadlar va shaxsiy moddiy farovonlik darajasida bo'ladi. Ko'pgina oldingi turlardan farqli o'laroq, sinflarga mansub - burjua, proletar, mustaqil fermerlar va boshqalar. – yuqori organlar tomonidan tartibga solinmaydi, qonun bilan belgilanmaydi va meros qilib olinmaydi (mulk va kapital o‘tkaziladi, lekin maqomning o‘zi emas). IN sof shakl sinf tizimi hech qanday ichki rasmiy qismlarni o'z ichiga olmaydi (iqtisodiy muvaffaqiyat sizni avtomatik ravishda yuqori guruhga o'tkazadi).

Boshqa tabaqalanish tizimini shartli ravishda chaqirish mumkin madaniy-ramziy . Differensiatsiya bu erda ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ma'lumotlarga kirishdagi farqlardan, ushbu ma'lumotlarni filtrlash va talqin qilishning tengsiz imkoniyatlaridan va muqaddas bilim (mistik yoki ilmiy) tashuvchisi bo'lish qobiliyatidan kelib chiqadi. Qadimda bu rol ruhoniylar, sehrgarlar va shamanlarga, o'rta asrlarda savodli aholining asosiy qismini tashkil etuvchi cherkov xizmatchilariga, muqaddas matnlarning tarjimonlariga, zamonaviy davrda - olimlar, texnokratlar va partiya mafkurachilariga yuklangan. . Ilohiy kuchlar bilan muloqot qilish, haqiqatga egalik qilish, davlat manfaatlarini ifoda etish da'volari hamma joyda mavjud bo'lgan. Va bu boradagi o'rinni jamiyatning boshqa a'zolarining ongi va xatti-harakatlarini boshqarish uchun yaxshiroq imkoniyatlarga ega bo'lganlar, boshqalarga qaraganda o'zlarining haqiqiy tushunishga bo'lgan huquqlarini yaxshiroq isbotlay oladigan va eng yaxshi ramziy kapitalga ega bo'lganlar egallaydi.

Nihoyat, oxirgi, to'qqizinchi turdagi tabaqalanish tizimini chaqirish kerak madaniy-me'yoriy . Bu erda farqlash ma'lum bir shaxs yoki guruh tomonidan amal qiladigan turmush tarzi va xulq-atvor me'yorlarini taqqoslash natijasida yuzaga keladigan hurmat va obro'-e'tibordagi farqlarga asoslanadi. Jismoniy va aqliy mehnatga munosabat, iste’molchi didi va odatlari, muloqot odobi va odobi, maxsus til (kasbiy terminologiya, mahalliy dialekt, jinoiy jargon) – bularning barchasi ijtimoiy bo‘linishning asosini tashkil qiladi. Bundan tashqari, nafaqat "biz" va "begona" o'rtasidagi farq, balki guruhlar reytingi ham mavjud ("olijanob - nopok", "odobli - insofsiz", "elita -" oddiy odamlar- pastki ").

Stratifikatsiya tushunchasi (lotincha stratum - qatlam, qatlam) jamiyatning tabaqalanishini, tabaqalanishdagi farqlarni bildiradi. ijtimoiy maqom uning a'zolari. Ijtimoiy tabaqalanish - bu ierarxik joylashuvdan iborat ijtimoiy tengsizlik tizimi ijtimoiy qatlamlar(qatlamlar). Muayyan qatlamga kiradigan barcha odamlar taxminan bir xil pozitsiyani egallaydi va umumiy holat xususiyatlariga ega.

Stratifikatsiya mezonlari

Turli sotsiologlar ijtimoiy tengsizlik va demakki, ijtimoiy tabaqalanish sabablarini turlicha izohlaydilar. Demak, marksistik sotsiologiya maktabi fikricha, tengsizlik mulkiy munosabatlarga, ishlab chiqarish vositalariga egalik xususiyati, darajasi va shakliga asoslanadi. Funksionalistlarning (K.Devis, V.Mur) fikricha, individlarning ijtimoiy qatlamlarga taqsimlanishi ularning kasbiy faoliyatining ahamiyatiga va jamiyat maqsadlariga erishishga oʻz mehnati bilan qoʻshgan hissasiga bogʻliq. Ayirboshlash nazariyasi tarafdorlari (J. Xomans) jamiyatdagi tengsizlik inson faoliyati natijalarining tengsiz almashinuvi tufayli yuzaga keladi, deb hisoblaydilar.

Bir qator sotsiologiya klassiklari tabaqalanish muammosiga kengroq yondashdilar. Masalan, M.Veber iqtisodiy (mulk va daromad darajasiga munosabat) bilan bir qatorda ijtimoiy obro‘ (meros va orttirilgan maqom) va ma’lum siyosiy doiralarga mansublik, demak, hokimiyat, hokimiyat va ta’sir kabi mezonlarni ham taklif qilgan.

Tabakalanish nazariyasini yaratuvchilardan biri P.Sorokin tabaqalanish tuzilmalarining uch turini aniqlagan:

§ iqtisodiy (daromad va boylik mezonlari asosida);

§ siyosiy (ta'sir va kuch mezonlariga ko'ra);

§ professional (mahorat, kasbiy mahorat, ijtimoiy rollarni muvaffaqiyatli bajarish mezonlari bo'yicha).

Strukturaviy funksionalizm asoschisi T.Parsons farqlovchi belgilarning uchta guruhini taklif qildi:

§ odamlarning tug'ilishdan boshlab ega bo'lgan sifat xususiyatlari (millat, oilaviy aloqalar, jins va yosh xususiyatlari, shaxsiy fazilatlari va qobiliyatlari);

§ shaxsning jamiyatdagi rollari to'plami bilan belgilanadigan rol xususiyatlari (ma'lumot, mavqe, har xil turlari kasbiy va mehnat faoliyati);

§ moddiy va ma'naviy qadriyatlarga ega bo'lish bilan belgilanadigan xususiyatlar (boylik, mulk, imtiyozlar, boshqa odamlarga ta'sir qilish va boshqarish qobiliyati va boshqalar).

Zamonaviy sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishning quyidagi asosiy mezonlarini ajratish odatiy holdir:

§ daromad - ma'lum bir davr (oy, yil) uchun pul tushumlari miqdori;

§ boylik - to'plangan daromad, ya'ni. naqd pul yoki moddiylashtirilgan pul miqdori (ikkinchi holatda ular ko'char yoki ko'chma shaklida harakat qiladilar Ko'chmas mulk);

§ hokimiyat - o'z xohish-irodasini amalga oshirish, turli xil vositalar (hokimiyat, qonun, zo'ravonlik va boshqalar) orqali boshqa odamlarning faoliyatiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatish qobiliyati va imkoniyati. Quvvat u tarqaladigan odamlar soni bilan o'lchanadi;

§ ta'lim - ta'lim jarayonida o'zlashtirilgan bilim, ko'nikma va malakalar yig'indisidir. Ta'lim darajasi maktabda o'qigan yillar soni bilan o'lchanadi;

§ nufuz - muayyan kasb, lavozim yoki kasbning ma'lum bir turining jozibadorligi va ahamiyatiga jamoatchilik tomonidan berilgan baho.

Turli xillikka qaramay turli modellar Hozirgi vaqtda sotsiologiyada mavjud bo'lgan ijtimoiy tabaqalanish, ko'pchilik olimlar uchta asosiy sinfni ajratadilar: yuqori, o'rta va quyi. Bundan tashqari, sanoatlashgan jamiyatlarda yuqori sinfning ulushi taxminan 5-7% ni tashkil qiladi; o'rta - 60-80% va past - 13-35%.

Bir qator hollarda sotsiologlar har bir sinf ichida ma'lum bir bo'linishni amalga oshiradilar. Shunday qilib, amerikalik sotsiolog V.L. Uorner (1898-1970) o'zining Yanki Siti haqidagi mashhur tadqiqotida oltita sinfni aniqladi:

§ yuqori tabaqa (hokimiyat, boylik va obro'-e'tiborning muhim manbalariga ega bo'lgan nufuzli va boy sulolalar vakillari);

§ quyi-yuqori tabaqa ("yangi boylar" - olijanob kelib chiqishi bo'lmagan va kuchli rol o'ynaydigan klanlarni yaratishga vaqtlari bo'lmagan bankirlar, siyosatchilar);

§ o'rtadan yuqori qatlam (muvaffaqiyatli biznesmenlar, huquqshunoslar, tadbirkorlar, olimlar, menejerlar, shifokorlar, muhandislar, jurnalistlar, madaniyat va san'at arboblari);

§ quyi o'rta sinf (yollanma ishchilar - muhandislar, kotiblar, kotiblar, ofis xodimlari va odatda "oq yoqali" deb ataladigan boshqa toifalar);

§ yuqori qatlam (asosan qo'l mehnati bilan shug'ullanadigan ishchilar);

§ quyi-quyi tabaqa (tilanchilar, ishsizlar, uysizlar, chet ellik ishchilar, tahqirlangan elementlar).

Ijtimoiy tabaqalanishning boshqa sxemalari ham mavjud. Ammo ularning barchasi quyidagilarga bo'linadi: asosiy bo'lmagan sinflar asosiy sinflardan birida joylashgan qatlamlar va qatlamlarning qo'shilishi natijasida paydo bo'ladi - boy, boy va kambag'al.

Shunday qilib, ijtimoiy tabaqalanishning asosi odamlar o'rtasidagi tabiiy va ijtimoiy tengsizlik bo'lib, ular o'zlarining munosabatlarida namoyon bo'ladi. ijtimoiy hayot va ierarxik xarakterga ega. Bu barqaror saqlanadi va turli xil tomonidan tartibga solinadi ijtimoiy institutlar, doimiy ravishda takror ishlab chiqariladi va o'zgartiriladi, bu har qanday jamiyatning faoliyati va rivojlanishining muhim shartidir.

Zamonaviy G'arb sotsiologiyasida marksizmga ijtimoiy tabaqalanish nazariyasi qarshi turadi.

Tasniflash yoki tabaqalanish? Stratifikatsiya nazariyasi vakillari sinf tushunchasi zamonaviy postindustrial jamiyatga taalluqli emasligini ta'kidlaydilar. Bu "xususiy mulk" tushunchasining noaniqligi bilan bog'liq: keng tarqalgan korporatsiya, shuningdek, asosiy aktsiyadorlarning ishlab chiqarishni boshqarish sohasidan chiqarilishi va ularning o'rniga yollangan menejerlar tomonidan mulkiy munosabatlar xiralashgan va o'z ta'rifini yo'qotgan. . Binobarin, “sinf” tushunchasini “qatlam” tushunchasi yoki ijtimoiy guruh tushunchasi, jamiyatning ijtimoiy sinfiy tuzilishi nazariyasi esa ijtimoiy tabaqalanish nazariyalari bilan almashtirilishi kerak. Biroq, tasniflash va tabaqalanish bir-birini istisno qiladigan yondashuvlar emas. Ibratli yondashuvda qulay va o'rinli bo'lgan "sinf" tushunchasi bizni qiziqtirgan tuzilmani batafsilroq ko'rib chiqishga harakat qilsak, aniq etarli emas bo'lib chiqadi. Jamiyat strukturasini chuqur va har tomonlama o‘rganish bilan faqat marksistik sinfiy yondashuv taklif qiladigan iqtisodiy o‘lchov yetarli emasligi aniq. Stratifikatsiya o'lchami- Bu sinf ichidagi qatlamlarning juda nozik gradatsiyasi bo'lib, ijtimoiy tuzilmani yanada chuqurroq tahlil qilish imkonini beradi.

ü Daromad bir shaxs yoki oila ma'lum vaqt davomida, masalan, bir oy yoki yil davomida oladigan rubl yoki dollar bilan o'lchanadi.

ü Ta'lim davlat yoki xususiy maktab yoki universitetda ta'lim olgan yillar soni bilan o'lchanadi.

ü Quvvat siz qabul qilgan qaroringizdan ta'sirlangan odamlar soni bilan o'lchanadi (kuch - xohishingizdan qat'i nazar, o'z xohishingiz yoki qarorlaringizni boshqa odamlarga yuklash qobiliyati).

ü Obro'- jamoatchilik fikrida belgilangan maqomga hurmat.

Yuqorida sanab o'tilgan ijtimoiy tabaqalanish mezonlari barcha zamonaviy jamiyatlar uchun eng universal hisoblanadi. Shu bilan birga, insonning jamiyatdagi ijtimoiy mavqeiga, birinchi navbatda, uni belgilaydigan boshqa mezonlar ham ta'sir qiladi. boshlash imkoniyatlari." Bularga quyidagilar kiradi:

ü Ijtimoiy fon. Oila shaxsni ijtimoiy tizimga kiritib, asosan uning ma’lumoti, kasbi va daromadini belgilaydi. Kambag'al ota-onalar potentsial kambag'al bolalarni tug'diradilar, bu ularning sog'lig'i, ta'limi va olgan malakalari bilan belgilanadi. Kambag'al oilalar farzandlarining hayotining birinchi yillarida qarovsizlik, kasallik, baxtsiz hodisalar va zo'ravonlik tufayli o'lish ehtimoli boy oilalar farzandlariga qaraganda 3 barobar ko'p.

ü Irqi va etnik kelib chiqishi. Shunday qilib, Qo'shma Shtatlarda oq tanlilar afro-amerikaliklarga qaraganda yaxshiroq ta'lim oladi va yuqori kasbiy maqomga ega. Etnik kelib chiqishi ham ijtimoiy mavqega ta'sir qiladi.

Pitirim Sorokin statuslar tengsizligini o'rganishga katta hissa qo'shdi. Jamiyatning barcha ijtimoiy maqomlarining umumiyligini aniqlash uchun u kontseptsiyani kiritdi ijtimoiy makon.

P.Sorokin 1927 yildagi "Ijtimoiy harakatchanlik" asarida, birinchi navbatda, "geometrik makon" va "ijtimoiy makon" kabi tushunchalarni birlashtirish yoki hatto taqqoslash mumkin emasligini ta'kidladi. Uning so'zlariga ko'ra, quyi tabaqaga mansub kishi olijanob odam bilan jismoniy aloqada bo'lishi mumkin, ammo bu holat ular o'rtasidagi iqtisodiy, obro'-e'tibor yoki hokimiyat farqlarini hech qanday tarzda kamaytirmaydi, ya'ni. mavjud ijtimoiy masofani kamaytirmaydi. Shunday qilib, o'rtasida sezilarli mulkiy, oilaviy, rasmiy yoki boshqa ijtimoiy farqlar mavjud bo'lgan ikki kishi, hatto bir-birlarini quchoqlashsa ham, bir xil ijtimoiy makonda bo'lolmaydi.

Sorokinning fikricha, ijtimoiy makon uch o'lchovli. U uchta koordinata o'qi bilan tavsiflanadi - iqtisodiy ahvol, siyosiy maqom, kasbiy maqom. Shunday qilib, ma'lum bir ijtimoiy makonning ajralmas qismi bo'lgan har bir shaxsning ijtimoiy mavqei (umumiy yoki ajralmas maqomi) uchta koordinatadan foydalangan holda tavsiflanadi ( x, y, z). E'tibor bering, ushbu koordinatalar tizimi shaxsning shaxsiy maqomini emas, balki faqat ijtimoiy holatini tavsiflaydi.

Koordinata o'qlaridan biri bo'ylab yuqori maqomga ega bo'lgan shaxs bir vaqtning o'zida boshqa o'q bo'ylab past holat darajasiga ega bo'lgan holat deyiladi. holatning mos kelmasligi.

Masalan, tabaqalanishning kasbiy o'lchovi bo'yicha yuqori ijtimoiy mavqeni ta'minlaydigan yuqori darajadagi ta'limga ega bo'lgan shaxslar kam haq to'lanadigan lavozimlarni egallashlari mumkin va shuning uchun past iqtisodiy maqomga ega. Aksariyat sotsiologlar maqomga mos kelmaslikning mavjudligi bunday odamlar o'rtasida norozilikning kuchayishiga yordam beradi va ular tabaqalanishni o'zgartirishga qaratilgan radikal ijtimoiy o'zgarishlarni qo'llab-quvvatlaydi, deb haqli ravishda ishonishadi. Va aksincha, siyosatga kirishga intilayotgan "yangi ruslar" misolida: ular erishgan yuqori iqtisodiy daraja teng darajada yuqori siyosiy maqomga mos kelmasdan turib ishonchsiz ekanligini aniq tushunadilar. Xuddi shunday, Davlat Dumasi deputati sifatida ancha yuqori siyosiy maqomga ega bo'lgan kambag'al odam muqarrar ravishda o'zining iqtisodiy mavqeini "ko'tarish" uchun egallab olgan mavqeidan foydalanishni boshlaydi.

Kategoriyada mashhur: