uy › Kvartiralar ijaraga beriladi › Tabakalanishning asoslari va mezonlari. Ijtimoiy tabaqalanish: tushunchasi, mezonlari, turlari. Stratifikatsiyaning tarixiy turlari

Tabakalanishning asoslari va mezonlari. Ijtimoiy tabaqalanish: tushunchasi, mezonlari, turlari. Stratifikatsiyaning tarixiy turlari

Jamiyatning tabaqalanishi bir necha omillar yordamida sodir bo'ladi: daromad, boylik, kuch va obro'.

1. Daromadni oila yoki ma'lum bir shaxsning ma'lum vaqt ichida olgan pul miqdori sifatida tavsiflash mumkin. Bunday pul o'z ichiga olishi mumkin: ish haqi, alimentlar, pensiyalar, to'lovlar va boshqalar.

2. Boylik - mulkka egalik qilish qobiliyati (ko'char va ko'chmas), yoki pul shaklida to'plangan daromadning mavjudligi. Bu barcha boy odamlarning asosiy xususiyati. Ular o'z boyliklarini olish uchun ishlashlari yoki ishlamasliklari mumkin, chunki ularning umumiy boyligida ish haqining ulushi katta emas. Quyi va o'rta sinflar uchun daromad keyingi yashashning asosiy manbai hisoblanadi. Boylikning mavjudligi ishlamaslikka imkon beradi va uning yo'qligi odamlarni maosh uchun ishlashga majbur qiladi.

3. Hokimiyat boshqalarning irodasini hisobga olmasdan, o'z xohish-istaklarini ta'minlash qobiliyatini amalga oshiradi. Zamonaviy jamiyatda barcha hokimiyat qonunlar va an'analar bilan tartibga solinishi mumkin. Undan foydalanish imkoniyatiga ega bo'lgan odamlar keng turdagi ijtimoiy imtiyozlardan erkin foydalanishlari mumkin, ularning fikricha, jamiyat uchun muhim bo'lgan qarorlar, shu jumladan qonunlar (ko'pincha yuqori sinf uchun foydali) qarorlar qabul qilish huquqiga ega.

4. Obro‘ – jamiyatda ma’lum bir kasbga bo‘lgan hurmat darajasi. Shu asoslardan kelib chiqib, jamiyatning bo'linishi uchun jami ijtimoiy-iqtisodiy holat aniqlanadi. Boshqacha qilib aytganda, buni ma'lum bir shaxsning jamiyatdagi o'rni deb atash mumkin.

Ijtimoiy tabaqalanishning asosiy turlari

Tengsizlik yoki tabaqalanish insoniyat jamiyatining paydo bo'lishi bilan birga asta-sekin paydo bo'ldi. Uning dastlabki shakli ibtidoiy rejimda allaqachon mavjud edi. Tabaqalanishning keskinlashuvi yangi tabaqa - qullarning vujudga kelishi munosabati bilan ilk davlatlar vujudga kelgan.

1. Qullik.

2. Kastalar tizimi

3. Mulklar

Qullik, kastalar va sinflar yopiq jamiyatni tavsiflaydi, ya'ni. quyi qatlamdan yuqori qatlamga ijtimoiy harakatlar butunlay taqiqlangan yoki sezilarli darajada cheklangan.
Sinflar xarakterlanadi ochiq jamiyat, bunda bir qatlamdan ikkinchi qatlamga harakatlanish rasman cheklanmagan.

Qullik tabaqalanishning birinchi tarixiy tizimidir. U qadimgi davrlarda Xitoy, Misr, Bobil, Rim, Gretsiyada paydo bo'lgan va hozirgi kungacha ko'plab mamlakatlarda mavjud edi. Qullik odamlarni qullikka aylantirishning ijtimoiy, iqtisodiy va huquqiy shaklidir. Qullik ko'pincha odamni har qanday huquqlardan mahrum qilgan va o'ta tengsizlik bilan chegaralangan.

Tabakalanishning yumshashi qarashlarning bosqichma-bosqich liberallashuvi bilan yuzaga keldi. Masalan, bu davrda hind diniga e`tiqod qiluvchi mamlakatlarda jamiyatning yangi bo`linishi - kastalarga bo`linish vujudga keldi. Kastalar - inson ma'lum bir qatlam (kasta) vakillaridan tug'ilganligi sababli a'zo bo'lgan ijtimoiy guruhlar. Bunday odam umrining oxirigacha o'zi tug'ilgan kastadan boshqa kastaga o'tish huquqidan mahrum bo'lgan. 4 ta asosiy kasta mavjud: shurdalar - dehqonlar, vayshyalar - savdogarlar, kshatriyalar - jangchilar va braxminlar - ruhoniylar. Ulardan tashqari, hali ham 5 mingga yaqin kasta va subkastlar mavjud.

Barcha ezgu tilaklarni tilayman nufuzli kasblar imtiyozli lavozimlarni esa aholining boy qatlami egallaydi. Odatda ularning ishi aqliy faoliyat va jamiyatning quyi qismlarini boshqarish bilan bog'liq. Ularning misollari - prezidentlar, qirollar, rahbarlar, qirollar, siyosiy rahbarlar, olimlar, siyosatchilar, rassomlar. Ular jamiyatning eng yuqori darajasidir.

Zamonaviy jamiyatda o'rta sinfni yuristlar, malakali xodimlar, o'qituvchilar, shifokorlar, shuningdek, o'rta va mayda burjuaziya deb hisoblash mumkin. Eng past qatlamni kambag'al, ishsiz va malakasiz ishchilar deb hisoblash mumkin. O'rta va quyi sinf o'rtasida hali ham bitta sinfni ajratish mumkin, bu ko'pincha ishchilar sinfining vakillarini o'z ichiga oladi.

Boy odamlar, yuqori sinf vakillari sifatida, eng yuqori darajadagi ma'lumotga ega va hokimiyatga eng ko'p kirish imkoniyatiga ega. Aholining kambag'al verstlari ko'pincha hokimiyat darajasi bilan, boshqaruv huquqining to'liq yo'qligigacha juda qattiq cheklangan. Ularning ta’lim darajasi ham past, daromadi ham past.

31.10.2011

Mavjud Har xil turlar ijtimoiy tuzilmalar:

1. Ijtimoiy-demografik - butun jamiyatni o'xshash belgilarga ko'ra guruhlarga bo'lish mumkin. Jins, yosh va ta'lim bo'yicha

2. Ijtimoiy-etnik. Millat bo'yicha farq

3. Ijtimoiy-hududiy

4. Ijtimoiy tabaqa. Sinfga mansublik

5. Diniy, diniy

Bu. Jamiyatning ijtimoiy tuzilishi heterojen hodisadir, ya'ni. Har bir shaxs bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida ijtimoiy jamoalarning butun majmuasiga kiradi.

Ijtimoiy tabaqalanish

Ijtimoiy tabaqalanish - bu jamiyatning (individlarning) ko'ra bo'linishi turli belgilar. Bir odamni boshqasidan ajratib turuvchi belgilar son-sanoqsiz. Ammo bu xususiyatlarning ba'zilari odamlar o'rtasidagi tengsizlikka olib kelmaydi, lekin ba'zilari: hokimiyat, ta'lim, boylik, obro'-e'tibor. Tengsizlikka ta'sir qilmaydigan xususiyatlarni ko'rib chiqsak, biz ijtimoiy tabaqalanish haqida gapiramiz va tabaqalanish haqida gapirganda, buning aksi.

Rivojlangan G'arb jamiyatlarida bu 4 xususiyat bir-birini to'ldiradi. Ammo Rossiyada bunday emas. Shuning uchun Rossiyadagi tabaqalanish boshqa mamlakatlardagi tabaqalanishdan farq qiladi.

Ijtimoiy harakatchanlik

Ijtimoiy harakatchanlik - individlar va guruhlarning bir qatlamdan ikkinchi qatlamga (vertikal harakatchanlik) yoki bir qatlam ichida (gorizontal harakatchanlik) o'tishidir.

Gorizontal harakatchanlik: boshqa shaharga ko'chib o'tish, oilaviy ahvolni o'zgartirish, kasbni o'zgartirish (bir xil daromad darajasi bilan). Vertikal harakatchanlik ijtimoiy harakatchanlikning ortishi yoki kamayishini nazarda tutadi.

Vertikal yuqoriga va pastga harakatlanish mavjud. Qoidaga ko'ra, yuqoriga harakatlanish ixtiyoriydir va pastga harakatlanish majburiydir.

Mobillik individual yoki guruh bo'lishi mumkin.

Ikki asosiy turdagi str. Tizim:

1. Piramida – rivojlanayotgan mamlakatlar

2. Olmos shaklidagi - Yevropa

Ular jamiyatdagi qatlamlarning taqsimlanishini aks ettiradi

A - eng yuqori qatlam, elita (3% dan ko'p bo'lmagan). Elita iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy, ilmiy bo'lishi mumkin va ba'zan bu kombinatsiyadir.

C - quyi qatlam - ma'lumoti, daromadi, madaniyati past bo'lgan odamlar. Tarkibida u heterojendir

Pastki sinf pastki sinfdir. Bu serseri va jinoyatchilarni o'z ichiga oladi. Piramidaning eng pastki qismida joylashgan.

B - o'rta qatlam, o'rta sinf.

O'rta qatlam. O'rta sinf.

O'rta qatlamlar haqida birinchi marta Aristotel eslatib o'tgan va u o'rta qatlamlar qanchalik katta bo'lsa, jamiyat shunchalik barqaror rivojlanadi, deb ta'kidlagan.

IN kapitalistik jamiyat Oʻrta qatlamga dehqonlar, hunarmandlar va ziyolilar (qatlamlar) kirgan.

Hozirgi vaqtda o'rta qatlam jamiyatda bir qator muhim funktsiyalarni bajaradi:

1. Ijtimoiy stabilizator funksiyasi. Ushbu qatlamga kiradigan odamlar mavjud ijtimoiy tizimni qo'llab-quvvatlashga moyildirlar.

2. Iqtisodiy donorning funksiyasi. Bu kundalik hayot va xizmatlarni taqdim etadigan asosiy qismdir. Bular ham asosiy iste'molchilardir. Bu soliq to'lovchilar, investorlar.

3. O'rta qatlam madaniyat integratoridir, chunki ma'lum bir jamiyat uchun an'anaviy madaniy qadriyatlarning tashuvchisi

4. Ma'muriy-ijro etuvchi tartibga soluvchining funksiyasi. Aynan o'rta qatlamdan barcha darajadagi davlat organlari o'rta qatlam vakillari (o'rta menejerlar) shahar va boshqa sohalarda kadrlar manbai hisoblanadi;

O'rta qatlam bir hil emas. U G'arb jamiyatlaridagi guruhlarni aniqlaydi:

1. Qadimgi o'rta sinf. Bu kichik va o'rta tadbirkorlarni o'z ichiga oladi.

2. Yangi o'rta sinf. Uning tarkibiga yuqori malakali mutaxassislar, xodimlar va yuqori malakali ishchilar kiradi.

Rossiyada o'rta sinfni aniqlash mezonlari:

1. Daromad darajasi. AQShda oyiga 2000 dollardan ortiq. G'arbiy Evropa mamlakatlarida + -5%. Rossiyada bu mintaqaviy o'rtacha ko'rsatkichdan yuqori (19-20 ming)

2. Ta'lim va madaniy qadriyatlar. Rossiyada 80% madaniy qadriyatlarni tashuvchilardir. Oliy ma'lumot faqat 25%

3. O'z-o'ziga murojaat qilish - 60%.

Rossiyada to'liq huquqli o'rta qatlam soni kam, ammo proto-o'rta qatlamlar deb ataladiganlar mavjud (ular o'rta qatlamga aylanishi mumkin).

Ijtimoiy jamoalar

Ta'rif (jamiyat mavzusiga qarang).

Ijtimoiy jamiyatning xususiyatlari:

1. Ijtimoiy jamoalar haqiqatan ham mavjud. Ularning mavjudligi empirik tarzda hujjatlashtirilishi va tasdiqlanishi mumkin.

2. Ijtimoiy jamoa tizimli xususiyatlarga ega.

3. Ijtimoiy jamoalar ijtimoiy o‘zaro munosabatlarning mustaqil sub’ektlari hisoblanadi.

Ijtimoiy hamjamiyatlarning tasnifi:

Ob'ektlarni bir nechta asoslarga ko'ra tasniflash mumkin:

1. Asosiy tizimni shakllantirish xususiyatiga ko'ra:

1) ijtimoiy demografik (er va xotin)

2) ijtimoiy etnik

3) Ijtimoiy mutaxassislar (masalan, temir yo'lchilar)

4) Ijtimoiy-hududiy

5) Madaniy va boshqalar.

2. Hajmi bo'yicha:

1) Yirik: millat, millat

2) O'rta maktab: SDU talabalari

3) Kichik: oila, jamoa

3. Mavjudlik davomiyligi bo'yicha

1) Guruh yoki ijtimoiy guruhlar. Ular ko'proq yoki kamroq barqaror. Ular to'g'ridan-to'g'ri shaxsiy aloqalarni o'z ichiga oladi. Ularning a'zolik mezonlari bor: siz o'zingizni ma'lum bir a'zo sifatida tan olasiz va boshqalar buni tan oladilar. Kichik guruhlar: 2 dan 15-20 gacha. Kichik guruhning asosiy mezoni to'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'sirdir. Agar ular o'zaro ta'sir qilmasa, u allaqachon o'rta guruh. Katta guruhlar6 demografik, etnik

2) massiv. Ular mavjud bo'lishning vaziyatli usuli, aniq tuzilmaning yo'qligi va qisqa muddatli mavjudligi bilan ajralib turadi. Ular katta, o'rta va kichik bo'ladi. Masalan, do'konda navbat qisqa. O'rtacha jamoalar - bu olomon, kinoteatr, futbol o'yini tomoshabinlari. Katta jamoalar: 1-kanal tomoshabinlari, qo'shiqchining muxlislari.

Guruhlar quyidagilar:

1. Birlamchi - shaxsning bevosita muhiti. Bular odatda norasmiy guruhlardir. Bularga oila, do'stlar, qo'shnilar kiradi

2. Ikkilamchi – rasmiy guruhlar. Ular o'rta yoki katta hajmga ega. Bu, masalan, universitet ishlab chiqarishni tashkil etish va hokazo.

Yo'naltiruvchi guruhlar - bu shaxs mansub bo'lmagan guruhlar, lekin bu standart, model, shaxs uchun ideal va shaxs yoki haqiqatan ham ushbu guruhga kirishni xohlaydi (keyin bu ijobiy mos yozuvlar guruhidir) yoki shaxs haqiqatan ham u erga borishni istamaydi (salbiy mos yozuvlar guruhi) .

Guruhlar rasmiy va norasmiy bo'linadi. Rasmiy guruhlar hokimiyat tomonidan ro'yxatga olinadi. Bu tashkilotlar, partiyalar, uyushmalar bo'lishi mumkin. Norasmiy guruhlar ro'yxatga olinmaydi va munosabatlar shaxsiy yoqtirish va yoqtirmaslik asosida quriladi

14.11.2011

Ijtimoiy institutlar

Har bir shaxs ijtimoiy institutlar orqali amalga oshiriladigan jamiyat ta'siriga bo'ysunadi. Bu ta'sir shaxs tomonidan ongli ravishda amalga oshirilmaydi, u universaldir va ba'zida "ijtimoiylik" toifasi "institutsionallik" atamasi bilan almashtiriladi. Jamiyatning paydo bo'lishi bilan birga ijtimoiy institutlar paydo bo'lgan, deb hisoblashadi. Insonlar uchun ijtimoiy institutlar instinktlarning etishmasligini qoplaydi. Hayvonot dunyosida hech qanday muassasa yo'q va ular u erda kerak emas, chunki ... tartibga solish kuchli tug'ma instinktlar tomonidan ta'minlanadi. Hayvonlar o'qitish yoki me'yorlarni saqlashga muhtoj emas. Shu sababli, bir qator institutlar paydo bo'ladi.

Ijtimoiy institut deganda asosiy ijtimoiy ehtiyojlarni qondiradigan ijtimoiy ahamiyatga ega qadriyatlar, normalar, xulq-atvor qoidalari, xulq-atvor namunalari va shakllari, ijtimoiy maqomlar va rollar majmui tushuniladi.

5 ta asosiy yoki asosiy institutlar:

1. Oila instituti. Bir qator ehtiyojlarni qondiradi. Asosiysi, jamiyatni takror ishlab chiqarish.

2. Siyosiy institutlar. Ularning ko'pi bor, asosiylaridan biri davlatdir.

3. Iqtisodiy va ijtimoiy institutlar. Iqtisodiy: bozor, kapitalizm, pul va boshqalar.

4. Taʼlim: oliy, oʻrta, kasb-hunar ta'limi, boshqaruv instituti va boshqalar.

5. Diniy muassasalar.

Ijtimoiy ehtiyoj (daktualizatsiya) yo'qolgan taqdirda, institut hali ham bir muncha vaqt mavjud bo'lishi mumkin, ammo u muqarrar ravishda o'z faoliyatini to'xtatadi.

Ijtimoiy institutlarni ijtimoiy guruhlar va tashkilotlar bilan aniqlash mumkin emas. Ular muassasaning tarkibiy qismlari, lekin uning asosiy elementi normalar va qadriyatlardir. Muayyan muassasaga tegishli ekanligi ma'lum bir ijtimoiy maqomning mavjudligi bilan baholanishi mumkin.

Institutni shakllantirish jarayoni institutsionalizatsiya deb ataladi. U bosqichlardan iborat:

1. Qandirilishi birgalikda uyushgan harakatni talab qiladigan ehtiyojning paydo bo'lishi. Agar ehtiyoj bir kishi tomonidan tashkil etilishi mumkin bo'lsa, unda muassasa paydo bo'lmaydi.

2. Umumiy maqsadlarni shakllantirish.

3. Tabiiy ofatlar paytida norma va qoidalarning paydo bo'lishi ijtimoiy o'zaro ta'sirlar sinov va xato orqali.

4. Normlar va qoidalar bilan bog'liq tartiblar, marosimlar, xatti-harakatlar namunalarining paydo bo'lishi.

5. Normlar va qoidalarni birlashtirish, ularni qabul qilish va amaliyotda qo'llash.

6. Normlar bajarilishini kafolatlovchi normalar va sanktsiyalar tizimining paydo bo'lishi va mustahkamlanishi. Sanktsiyalar ijobiy va salbiy bo'lishi mumkin. Salbiy bo'lganlar normalarni buzish uchun javobgardir.

7. Istisnosiz barcha a'zolar va institutlarni qamrab oluvchi maqom va rollar tizimini yaratish.

HAR QANDAY IJTIMOIY MUASSASANI TANLANING VA UNING BARCHA ASOSIY QO'SHIMCHILARI YOKI QO'LLANISHNI RO'YXAT ETING: UNING QO'YILGAN EHTiyojlari, me'yorlari, IJTIMOIY MUHIM QADRIYATLAR, BU ME'ORLAR VA ALODA TIZIMLARINI BUZILGAN SANKSIYALAR USHBU TIZIMGA QARShILAR.

Ijtimoiy institutlarning funktsiyalari.

Ular aniq va yashirin yoki yashirin bo'linadi.

Yashirin funktsiyalar har bir muassasa uchun individualdir. Barcha muassasalar uchun umumiy bo'lgan aniq funktsiyalarga quyidagilar kiradi:

1. Konsolidatsiya va takror ishlab chiqarish funktsiyasi jamoat bilan aloqa. U amalga oshiriladi: har bir muassasada inson xatti-harakatlarini birlashtiradigan, standartlashtiradigan va uni oldindan aytish mumkin bo'lgan me'yorlar va qoidalar tizimi mavjud.

2. Normativ. Institutlar xulq-atvor modellarini ishlab chiqish orqali odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soladi.

3. Integratsion funksiya. U umumiy ijtimoiy institutlar asosida odamlarni birlashtirishdan iborat.

4. Radioeshittirish funksiyasi. Ijtimoiy tajribani har bir keyingi avlodga o'tkazish.

5. Kommunikativ. U ijtimoiy institut ichida axborotni tarqatishdan va ijtimoiy institutlar o'rtasida axborot almashinuvidan iborat.

Ijtimoiy tashkilotlar

Tashkilot atamasi uchta ma'noga ega:

1. Shaxslar yoki guruhlarning o'zaro ta'siri va sa'y-harakatlarini muvofiqlashtirish uchun muayyan norma va qoidalarni ishlab chiqish bo'yicha faoliyat.

2. Ob'ektning murakkab, tartibli tuzilishga ega bo'lish xususiyatlari.

3. Aniq chegaralarga ega bo'lgan va muayyan funktsiyalarni amalga oshirishga qaratilgan institutsional maqsadli guruh.

An'anaviy jamiyatda bu rolni jamoalar, sanoat va postindustrial jamiyatda esa tashkilotlar bajaradi.

Tashkilotlarni turli asoslarga ko'ra tasniflash mumkin.

1. Hajmi bo'yicha: katta, o'rta, kichik.

2. Faoliyat sohasi bo‘yicha: savdo, ishlab chiqarish, ta’lim, tibbiyot va boshqalar.

3. Fregojin tashkilotning 4 turini aniqladi: biznes (bunday tashkilotlarga a'zolik kishiga daromad keltirishi bilan tavsiflanadi), uyushma yoki assotsiativ (ulardagi ishtirok odamga daromad keltirmaydi, balki boshqa ehtiyojlarni qondiradi: madaniy, diniy). , siyosiy), oilaviy, hududiy turar-joy tashkilotlari.

4. Qurilish usuliga koʻra: chiziqli (qoʻshin), funksional (ayrim qurilish tashkilotlari), loyiha (barqaror tuzilma mavjud emas va ishchi guruhlar aniq buyurtmalar asosida tuzilgan), matritsa (loyiha sintezi va funktsional tuzilma), bo'linish (tarmoqlari bo'lgan tashkilotlar), aralash yoki konglomerat (urug'da ko'p funktsiyalarni o'z ichiga oladi)

28.11.2011.

1. Shaxs sotsiologiyasi

1. “Shaxs”, “individ” va “shaxs” tushunchalari.

"Shaxs" atamasi barcha odamlarga xos bo'lgan fazilatlar va qobiliyatlarni ifodalash uchun ishlatiladi. Shaxs biogen va sotsiogen belgilarga ega biosotsial mavjudot sifatida tushuniladi.

Individ - o'ziga xos fazilatlar va xususiyatlar to'plamiga ega bo'lgan insoniyatning alohida o'ziga xos vakili. Hamma odamlar har xil va shuning uchun har bir insonning o'ziga xosligi bor.

"Shaxs" atamasi ko'plab fanlar tomonidan o'rganiladi. Asosiysi psixologiya.

Shaxs - bu shaxsning ijtimoiy xususiyatlarining yaxlitligi, ijtimoiy rivojlanish mahsuli va faol sub'ektiv faoliyat va muloqot orqali shaxsning ijtimoiy munosabatlar tizimiga qo'shilishi. Shaxs shaxs bo'lishi uchun ikkita shart bo'lishi kerak:

1. Biologik, genetik jihatdan aniqlangan old shartlar

2. Ijtimoiy muhitning mavjudligi va u bilan o'zaro ta'sir yoki aloqa.

Sotsiologiyada shaxsning tuzilishi va xulq-atvorini tushuntiruvchi bir qancha nazariyalar mavjud:

1) Boshqalar meni qanday ko'rishlari haqidagi fikrimiz.

2) Boshqa odamlar ko'rgan narsalariga qanday munosabatda bo'lishlari haqidagi fikrimiz.

3) Boshqalarning qabul qilingan reaktsiyalariga bizning munosabatimiz. J

Agar biz ko'zguda ko'rgan tasvir qulay bo'lsa, bizning o'z-o'zini anglashimiz mustahkamlanadi va agar bu tasvir ijobiy bo'lmasa, o'z-o'zini anglash qayta ko'rib chiqiladi va xatti-harakatlar o'zgaradi.

3. Status-rol. Muallif: Merton. Har bir shaxs bir vaqtning o'zida maqomlar deb ataladigan bir qator ijtimoiy pozitsiyalarga ega. Ushbu to'plam statuslar to'plami deb ataladi. Statuslar 2 ta asosiy guruhga bo'linadi: ijtimoiy (katta ijtimoiy guruhga mansub: talaba, professor), shaxsiy (do'st, oila). Ushbu to'plamda asosiy yoki asosiyni ajratib ko'rsatish mumkin. Ko'pincha u asosiy mashg'ulot bilan bog'liq. Statuslarga erishish yoki tayinlash mumkin.

Belgilangan maqom ma'lum bir yoshga etganida beriladi, ammo bu inson aralashuvisiz avtomatik ravishda sodir bo'ladi.

Muvaffaqiyatga erishish uchun kamida minimal harakat talab etiladi. Misol: talaba.

Har bir maqom uchun ma'lum bir tasvir (xulq-atvor va nutq to'plami) mavjud. Har bir maqom ijtimoiy rol deb ataladigan muayyan xatti-harakatlar modeliga mos keladi. Ijtimoiy rol ikki jihatdan tavsiflanadi:

rolni kutish - ma'lum bir ijtimoiy mavqega ega bo'lgan odamdan kutilgan xatti-harakatlar;

rolli xulq - haqiqiy xulq-atvor.

Agar ular mos kelmasa, unda rol ziddiyatlari mavjud. Muayyan ijtimoiy rolni bajarish muvaffaqiyati quyidagilarga bog'liq:

1. Rol kutishlarini to'g'ri assimilyatsiya qilish. Agar ular noto'g'ri shakllangan bo'lsa, unda uning roli xatti-harakati aralashtiriladi.

2. Individual xususiyatlarning rol talablariga muvofiqligi. Rol talablariga sezgirlik.

Shaxsiy sotsializatsiya - bu shaxsning asosiy ma'naviy qadriyatlar to'plamini o'zlashtirishi, shuningdek, ijtimoiy muhitga moslashish, jamiyatdagi o'rni va rolini anglash orqali shaxsni shakllantirish jarayoni.

Ijtimoiylashuvning ikkita asosiy bosqichi mavjud:

1. Birlamchi. O'sishning ikki bosqichini o'z ichiga oladi: bolalik va o'smirlik

2. Ikkilamchi. Ikki davrni qamrab oladi: etuklik va qarilik.

Ijtimoiylashuv hech qachon tugamaydi va inson hayoti davomida davom etadi, lekin turli bosqichlarda farqlanadi. Birlamchi sotsializatsiya jarayonida shaxs me'yorlar va qadriyatlarni shaxsiyat tarkibiga kiritishga qodir. Ikkilamchi jarayon davomida o'zgarish sodir bo'ladi tashqi xatti-harakatlar, va tuzilishi o'zgarishsiz qoladi.

Smelze birlamchi sotsializatsiyaning uchta asosiy bosqichini belgilaydi:

1. Bolalarning kattalar xatti-harakatlariga taqlid qilish va nusxalash bosqichi

2. Oʻyin. Bolalar xatti-harakatni rol o'ynash deb bilishadi.

3. Guruh o'yinlari bosqichi. Bolalar guruh ulardan nimani kutayotganini tushuna boshlaydi.

Birlamchi va ikkilamchi sotsializatsiya agentlari mavjud. Asosiy agentlar: oila, do'stlar, ya'ni. eng yaqin do'stlar doirasi. O'rta maktab, mehnat jamoasi, ommaviy axborot vositalari.

Oila sotsiologiyasi

Sotsiologiyada oila ikki jihatdan ko‘rib chiqiladi:

1. Qanday qilib kichik guruh. Biz aniq oilalar haqida gapiramiz.

Oila - katta qarindoshlik munosabatlariga asoslangan nikoh yoki farzand asrab olish, umumiy hayot va bolalarni tarbiyalash uchun o'zaro mas'uliyat bilan bog'liq bo'lgan odamlar birlashmasi. Oila uchta munosabatlar tizimini o'z ichiga oladi

1) Nikoh, nikoh

2) Ota-onalik

3) Qarindoshlik.

2. Ijtimoiy institut.

Oila - bu ijtimoiy maqomni, ma'naviy va jismoniy qadriyatlarni, ijtimoiy salomatlikni, shaxs va butun jamiyat farovonligini ko'paytirish va rivojlantirish uchun ijtimoiy institut.

Oila turlari: yadroli oila, tor oila va katta va katta oila

An'anaviy oila, neotraditional oila, matriarxal oila, egolitar oila.

Oilaviy funktsiyalar (kamida 5 ta)

Ijtimoiy nazorat (29.30) - mustaqil ravishda.

Stratifikatsiya atamasi lotincha qatlam qatlami, qatlam va facio - do so'zlaridan kelib chiqqan. Shunday qilib, so'zning etimologiyasi nafaqat guruh xilma-xilligini aniqlash, balki jamiyatdagi ijtimoiy qatlamlar, qatlamlar, ularning ierarxiyasining vertikal ketma-ketligini aniqlash vazifasini o'z ichiga oladi. Turli mualliflar ko'pincha qatlam tushunchasini boshqasi bilan almashtiradilar kalit so'zlar: sinf, tabaqa, mulk. Quyida ushbu atamalarning barchasidan foydalanib, men ularga bitta mazmun qo'yaman va jamiyatning ijtimoiy ierarxiyasidagi o'z mavqeiga ko'ra bir-biridan farq qiladigan odamlarning katta guruhini qatlam tomonidan tushunaman.

Sotsiologlar bir ovozdan tabaqalanish tuzilishining asosini odamlarning tabiiy va ijtimoiy tengsizligi tashkil qiladi, degan fikrda. Biroq, tengsizlikni tashkil qilish usuli boshqacha bo'lishi mumkin. Jamiyatning vertikal tuzilishining ko'rinishini belgilaydigan asoslarni ajratib olish kerak bo'ladi.

K.Marks jamiyatning vertikal tabaqalanishining yagona asosini – mulkka egalikni kiritdi. Shuning uchun uning tabaqalanish tuzilishi aslida ikki darajaga qisqartirildi: mulkdorlar sinfi (quldorlar, feodallar, burjuaziya) va ishlab chiqarish vositalariga egalik qilishdan mahrum bo'lgan (qullar, proletarlar) yoki juda cheklangan mulk huquqiga ega bo'lgan sinf (dehqonlar). . Ziyolilar va boshqa ba'zi ijtimoiy guruhlarni asosiy sinflar o'rtasidagi oraliq qatlam sifatida ko'rsatishga urinishlar noto'g'ri o'ylangandek taassurot qoldirdi. umumiy sxema aholining ijtimoiy ierarxiyasi.

Ushbu yondashuvning torligi XIX asr oxiridayoq ayon bo'ldi. Bu erda siz tasvirlangan hayotiy vaziyatlarni eslashingiz mumkin fantastika: moliyaviy firibgarlik yo‘li bilan kapital to‘plagan nouveau riche, boy odam mavqei bilan qanoatlanmaydi, ular “yuqori jamiyat” shaxsi maqomiga ega bo‘lishga intiladi, o‘z unvonlarini, unvonlarini sotib oladi va boshqa qadamlar qo‘yadi. Boylik va maqom o'rtasidagi munosabatlarning bu muammosi, masalan, T.Drayzerning Frenk Kaupervud haqidagi mashhur trilogiyasining bosh qahramonining fojiasiga aylandi.

Shuning uchun M.Veber ma'lum bir qatlamga mansublikni belgilovchi mezonlar sonini kengaytiradi. Iqtisodiy - mulkka va daromad darajasiga bo'lgan munosabatdan tashqari, u ijtimoiy obro'-e'tibor va muayyan siyosiy doiralar (partiyalar) a'zoligi kabi mezonlarni kiritadi. Obro'-e'tibor deganda shaxsning tug'ilishdan yoki shaxsiy fazilatlari tufayli ijtimoiy ierarxiyada ma'lum bir o'rinni egallashga imkon beradigan ijtimoiy maqomga ega bo'lishi tushunilgan.

Jamiyatning ierarxik tuzilishidagi maqomning roli ana shunday muhim xususiyat bilan belgilanadi ijtimoiy hayot uning me'yoriy va qiymat tartibga soluvchisi sifatida. Ikkinchisi tufayli ijtimoiy zinapoyaning yuqori pog'onalariga faqat maqomi, kasbi, jamiyatda amal qiladigan me'yor va qonunlarning ahamiyati haqidagi ommaviy ongda ildiz otgan g'oyalarga mos keladiganlargina ko'tariladi.

Feodal Fransiyada zodagon aristokratlar oilasiga mansub bo'lish imkoniyat ochdi Yosh yigit ajoyib martabaga ega bo'ling. Atrofdagilar nazarida u kiyimi avvalgi jilosining izlarini yo‘qotib, boyligi keskin yomonlashgan taqdirda ham yuqori tabaqa vakili bo‘lib qoldi. Ayni paytda katta sarmoya to‘plagan hunarmand o‘zini ko‘zga ko‘ringan davlat arbobi yoki harbiy rahbar sifatida tasavvur ham qila olmasdi. Burjua inqiloblaridan so'ng har kimga ijtimoiy zinapoyaning eng yuqori pog'onasiga ko'tarilishiga imkon beradigan kalit paydo bo'ldi. Pul bu kalitga aylandi. Kapitalning og'irligi jamiyatdagi shaxsning salmog'ini belgilay boshladi. Ammo I. Ilf va V. Petrovning "Oltin buzoq" filmida millioner Koreiko o'z boyligini yashirishga majbur bo'ladi. Jamiyat o‘zgardi, uning eng yuqori pog‘onasini shakllantirish tamoyili o‘zgardi. Asosiy omillar partiyaviylik, mafkuraviy e'tiqod va yuqori nomenklaturaga yaqinlik edi. Faqat bu kuchga kirishni ta'minladi va shuning uchun taqsimlangan moddiy manfaatlarning asosiy ulushi.

Jamiyatning tabaqalanishining asosi hisoblangan maqom va uning nufuzi yana bir muhim xususiyatga ega: ular ayniqsa odamlar tomonidan keskin seziladi. Ushbu sohadagi ko'plab empirik tadqiqotlar ierarxik tuzilishdagi turli kasbiy guruhlarning o'rnini shaxsning aniq belgilashiga asoslanishi tasodif emas. Ammo bu yondashuv bir qator xarajatlar bilan ham to'la. Odamlar vazirga ham, advokatga ham, shifokorga ham, san’atkorga ham teng darajada obro‘-e’tibor berishlari mumkin. Shunday qilib, 100 ta kasbning nufuzi haqidagi Amerika tadqiqotida respondentlar sudyani afzal ko'rdilar. Oliy sud, fizik, yadro fizikasi olimi, davlat arbobi, kollej o'qituvchisi, kimyogar, huquqshunos, diplomat, stomatolog, arxitektor. (Bu yerda kasblar erishilgan darajaga qarab tartiblangan).

M.Veberning tabaqalanishning siyosiy mezonlarini aniqlashi hali ham yetarlicha asoslanmagan ko'rinadi. P.A.Sorokin bu haqda aniqroq gapiradi. U har qanday qatlamga mansublik mezonlarining yagona to'plamini berishning iloji yo'qligini aniq ta'kidlaydi va jamiyatda uchta tabaqalanish tuzilmalarining mavjudligini ta'kidlaydi: iqtisodiy, professional va siyosiy. Katta boylik va sezilarli iqtisodiy kuchga ega bo'lgan mulkdor rasmiy ravishda siyosiy hokimiyatning eng yuqori pog'onasiga kira olmadi va professional nufuzli faoliyat bilan shug'ullana olmadi. Aksincha, boshini aylantiruvchi martabaga erishgan siyosatchi kapital egasi bo'lmasligi mumkin, shunga qaramay, bu uning jamiyatning yuqori qatlamlarida harakatlanishiga to'sqinlik qilmadi.

Keyinchalik, sotsiologlar, masalan, ta'lim darajasini o'z ichiga olgan holda, tabaqalanish mezonlari sonini kengaytirishga bir necha bor urinib ko'rdilar. Qo'shimcha tabaqalanish mezonlarini qabul qilish yoki rad etish mumkin, ammo, ehtimol, bu hodisaning ko'p o'lchovliligini tan olish bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Jamiyatning tabaqalanish manzarasi ko'p qirrali bo'lib, u aniq bir-biriga to'liq mos kelmaydigan bir necha qatlamlardan iborat.

Demak, jamiyat tengsizlikni bir necha asoslarga ko‘ra ko‘paytiradi va tashkil qiladi: boylik va daromad darajasiga ko‘ra; ijtimoiy obro' darajasi bo'yicha; siyosiy hokimiyatga egalik darajasiga ko'ra, shuningdek, ayrim ma'lumotlarga ko'ra. Ko'rinib turibdiki, bu ierarxiyaning barcha turlari jamiyat uchun muhim ahamiyatga ega, chunki ular ikkala ko'payishni ham tartibga solishga imkon beradi. ijtimoiy aloqalar, va odamlarning shaxsiy intilishlari va ambitsiyalarini jamiyat uchun muhim bo'lgan maqomlarga ega bo'lishga yo'naltirish.

Stratifikatsiya asosini aniqlagandan so'ng, biz uning vertikal qismini ko'rib chiqishga o'tamiz. Va bu erda tadqiqotchilar ijtimoiy ierarxiya miqyosida bo'linish muammosiga duch kelishadi. Boshqacha qilib aytganda, jamiyatning tabaqalanish tahlili imkon qadar to'liq bo'lishi uchun qancha ijtimoiy qatlamlarni aniqlash kerak. Boylik yoki daromad darajasi kabi mezonning kiritilishi, unga muvofiq aholining rasmiy cheksiz sonli qatlamlarini ajratish mumkin bo'lishiga olib keldi. turli darajalar farovonlik. Va ijtimoiy-professional obro' muammosini hal qilish tabaqalanish tuzilmasini ijtimoiy-professional tuzilmaga juda o'xshash qilish uchun asos bo'ldi. Shunday qilib, bo'linish paydo bo'ldi 1) eng yuqori darajadagi mutaxassislar, ma'murlar, 2) texnik mutaxassislar oʻrta boʻgʻin, 3) tijorat tabaqasi, 4) mayda burjuaziya, 5) boshqaruv funksiyalarini bajaruvchi texnik va ishchilar, 6) malakali ishchilar, 7) malakasiz ishchilar. Va bu jamiyatning asosiy ijtimoiy qatlamlarining eng uzun ro'yxati emas. Tabakalanish tuzilmasi to'g'risida yaxlit tasavvurni yo'qotish xavfi bor edi, bu tobora ko'proq tadqiqotchilarning shaxslarni ijtimoiy ierarxiya qatlamlari orasida taqsimlash istagi bilan almashtirildi. Va agar ikkinchisi ijtimoiy harakatchanlikni o'rganishda oqlangan bo'lsa, u tabaqalanish tuzilishining jamiyat hayotidagi rolini tushuntirishda ozgina muvaffaqiyatga erishdi.

Bizning fikrimizcha, jamiyatning ijtimoiy ierarxiyasining eng umumiy g'oyasini ishlab chiqishda uchta asosiy darajani ajratib ko'rsatish kifoya: yuqori, o'rta va quyi. Aholini ushbu darajalar o'rtasida taqsimlash barcha tabaqalanish asoslariga ko'ra mumkin va ularning har birining ahamiyati jamiyatda, ijtimoiy institutlarda va mafkuraviy munosabatlarda hukmronlik qiladigan qadriyatlar va me'yorlar bilan belgilanadi. Erkinlikni qadrlaydigan zamonaviy G'arb jamiyatida, afsuski, uning darajasi nafaqat siyosiy va huquqiy hujjatlar bilan, balki, masalan, ta'lim va shuning uchun ham kengroq kirishni ta'minlaydigan hamyonning qalinligi bilan belgilanadi. , nufuzli maqom guruhiga ushbu erkinlikni ta'minlaydigan mezonlar birinchi o'ringa chiqariladi: moliyaviy mustaqillik, yuqori daromad va boshqalar. Sovet davridagi totalitar jamiyatda faqat kuch tuzilmalariga yaqinlashish, faqat yaratishda ishtirok etish siyosiy qarorlar ijtimoiy ierarxiyaning eng yuqori pog'onasiga ko'tarilish, olish imkonini berdi imtiyozli huquq milliy daromadning yaxshiroq ulushi uchun.

Har bir qatlamning solishtirma og'irligini qanday aniqlash mumkin? O'lchov metodologiyasi, birinchi navbatda, aholi daromadlari ierarxiyasini aniqlashga imkon beradigan statistik usullardan foydalanishga asoslangan bo'lishi kerak. Farzand asrab olishga ta'sir darajasi boshqaruv qarorlari matematik tarzda o'lchab bo'lmaydi, bu erda jamiyatda bu jarayonni belgilaydigan me'yorlarni o'rganish kerak. Masalan, qaysi qatlamlarga axloq, urf-odat va qonun bilan siyosiy hokimiyatda ishtirok etish uchun imtiyozli imkoniyatlar berilgan, siyosiy elita nima, hukumat tuzilmalariga qanday va kim tomonidan bosim o'tkaziladi, hokimiyatni egallaganlar qanday foyda oladi va hokazo. Va nihoyat, ijtimoiy maqom guruh muayyan kasbiy yoki ijtimoiy guruhning ahamiyati va qiymatini bevosita aks ettiruvchi jamoatchilik fikrini o‘rganish asosida aniqlanadi.

Ko'rinib turibdiki, jamiyatning ijtimoiy kesimini aniqlashning boshqa usullarini taklif qilish mumkin. Men asosiy narsani ta'kidlamoqchiman: statistik ma'lumotlarga yoki faqat sotsiologik so'rov ma'lumotlariga asoslanib, ijtimoiy tabaqalanish kabi murakkab hodisani aniqlash mumkin emas. Integratsiyalashgan yondashuvdan foydalanish kerak.

Ijtimoiy ierarxiyaning asoslari va darajalarini aniqlash ierarxik tuzilmani qo'llab-quvvatlovchi mexanizmlarni aniqlashga o'tishga va uning turli qatlamlarning bir-biriga zid va aniq bir-biriga zid bo'lgan manfaatlari ta'siri ostida parchalanishiga yo'l qo'ymaslik imkonini beradi.

Yuqorida ta'kidlanganidek, jamiyatning ierarxik tuzilishining asosiy sababi individlarning ob'ektiv turmush sharoiti tufayli yuzaga kelgan ijtimoiy tengsizlikdir. Ammo har bir jamiyat o'z tengsizligini tartibga solishga intiladi, aks holda adolatsizlik tuyg'usi ostida bo'lgan odamlar o'zlarining manfaatlarini buzish bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni adolatli g'azab bilan yo'q qiladilar. Jamiyatda ijtimoiy ierarxiyani saqlab qolish uchun dastlab oddiy yechim topildi: qullar oilasida tug'ilganlar qul, krepostnoy oilada - krepostnoy, patritsiy yoki zodagonlar oilasida - yuqori tabaqa vakili va faqat qirollik kelib chiqishi oliy hokimiyatga ega bo'lish imkoniyatini berishi mumkin edi. Ijtimoiy institutlarning butun tizimi, huquq, armiya, sud va cherkov jamiyatning ierarxik tuzilishini sinfiy tashkil etish qoidalariga qat'iy rioya qilishni nazorat qildi. Eng shafqatsiz ierarxik tizim Hindistonda kastalar shaklida yaratilgan bo'lib, ulardan biriga mansublik insonning jamiyatdagi o'rnini abadiy belgilab berdi.

Bunday ierarxik tizimning barqarorligini faqat kuch bilan ta'minlash mumkin edi: egalik qilish va ulardan foydalanish yuqori qatlamlarning mutlaq huquqi bo'lgan qurol kuchi bilan yoki din kuchi bilan ta'sir qilish uchun alohida imkoniyatlarga ega. odamlarning ongi yoki tegishli qonunlar, me'yorlar, urf-odatlar kuchi bilan, ularga rioya qilish davlat apparatining barcha kuchiga qaratilgan edi.

Zamonaviy jamiyatning ierarxik tizimi bu shafqatsizlikdan mahrum. Rasmiy ravishda barcha fuqarolar teng huquqlarga ega, shu jumladan ijtimoiy makonda istalgan joyni egallash, ijtimoiy zinapoyaning eng yuqori pog'onasiga ko'tarilish yoki quyi bo'g'inlarda bo'lish huquqi. Ijtimoiy harakatchanlikning keskin kuchayishi ierarxik tizimning eroziyasiga olib kelmadi. Jamiyat hali ham o'z ierarxiyasini saqlab qoladi va himoya qiladi.

Jamiyatning vertikal profili doimiy emasligi kuzatildi. Bir paytlar K.Marks boylikning bir necha kishilar qo‘lida to‘planishi va aholining asosiy qismining qashshoqlashuvining sezilarli darajada oshishi tufayli uning konfiguratsiyasi asta-sekin o‘zgarishini taklif qilgan edi. Ushbu tendentsiyaning natijasi ijtimoiy ierarxiyaning yuqori va quyi qatlamlari o'rtasida jiddiy keskinlikning paydo bo'lishi bo'ladi, bu muqarrar ravishda milliy daromadni qayta taqsimlash uchun kurashga olib keladi.

Rossiya hali ham siyosiy va iqtisodiy elitasida o'zgarishlar davrini boshdan kechirmoqda. Moliyaviy kapitalga tayangan tadbirkorlar sinfi ijtimoiy zinapoyaning yuqori qavatlarini egallash huquqiga da’vogar sinf sifatida o‘z mavqeini izchil kengaytirmoqda. Ayni paytda tegishli partiyalar va harakatlar tomonidan tarbiyalangan yangi siyosiy elita shakllanmoqda. Va bu yuksalish sovet davrida hokimiyat tepasiga kelgan eski nomenklaturani quvib chiqarish orqali ham, ikkinchisining bir qismini yangi e'tiqodga aylantirish orqali ham sodir bo'ladi, ya'ni. uning yangi tadbirkor yoki demokrat davlatiga o'tishi orqali.

Moddiy farovonlik darajasining keskin pasayishi, ishsizlikning o'sishi va daromadlar tafovutining keskin o'sishi bilan kechadigan iqtisodiy inqirozlar aholining eng kam ta'minlangan qismining soni o'sishining asosiy sababi bo'lib, u har doim ijtimoiy ta'minotni shakllantiradi. ijtimoiy ierarxiya piramidasining asosi. Bunday sharoitda pastga siljishda alohida shaxslar emas, balki butun guruhlar ishtirok etadi: foyda keltirmaydigan korxonalar va tarmoqlar ishchilari, ayrim kasbiy guruhlar. Ijtimoiy guruhning pasayishi vaqtinchalik bo'lishi mumkin yoki doimiy bo'lishi mumkin. Birinchi holda, ijtimoiy guruhning mavqei yaxshilanadi, u iqtisodiy qiyinchiliklarni engib o'tish bilan o'zining odatiy joyiga qaytadi. Ikkinchisida esa tushish yakuniy hisoblanadi. Guruh o'zining ijtimoiy mavqeini o'zgartiradi va ijtimoiy ierarxiyada yangi joyga moslashishning qiyin davri boshlanadi.

Shunday qilib, ommaviy vertikal guruhlar harakati, birinchidan, jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishidagi chuqur, jiddiy o'zgarishlar bilan bog'liq bo'lib, yangi sinflar va ijtimoiy guruhlarning paydo bo'lishiga sabab bo'lib, ularning kuchi va ta'siriga mos keladigan ijtimoiy ierarxiyada o'rin egallashga intilmoqda. . Ikkinchidan, mafkuraviy ko'rsatmalar, qadriyatlar va me'yorlar tizimi, siyosiy ustuvorliklar o'zgarishi bilan. Bunda aholi mentaliteti, yo‘nalishlari va ideallaridagi o‘zgarishlarni idrok eta olgan siyosiy kuchlar tepasiga ko‘tarilish kuzatilmoqda. Siyosiy elitada og'riqli, ammo muqarrar o'zgarishlar ro'y bermoqda.

Iqtisodiy, siyosiy va professional maqom ierarxiyasidagi o'zgarishlar odatda bir vaqtning o'zida yoki vaqt oralig'ida kichik bo'shliq bilan sodir bo'ladi. Buning sababi, ularni keltirib chiqaruvchi omillarning o'zaro bog'liqligi: ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishdagi o'zgarishlar ommaviy ongdagi siljishlarni oldindan belgilab beradi va yangi qadriyatlar tizimining paydo bo'lishi ijtimoiy manfaatlar, so'rov va da'volarni qonuniylashtirishga yo'l ochadi. unga qaratilgan guruhlar. Shunday qilib, rossiyaliklarning tadbirkorlarga nisbatan nomaqbul ishonchsiz munosabati ularning faoliyati bilan bog'liq ma'qullash va hatto umidga qarab o'zgara boshladi. Bu tendentsiya, sotsiologik so'rovlar ko'rsatganidek, o'tmishdagi mafkuraviy xurofotlar bilan unchalik bog'liq bo'lmagan yoshlar orasida ayniqsa yaqqol namoyon bo'lmoqda. Ommaviy ongdagi burilish, pirovardida, tadbirkorlar sinfining ko'tarilishi, uning eng yuqori ijtimoiy darajalarga kelishi bilan aholining so'zsiz roziligini oldindan belgilab beradi.

Barqaror rivojlanayotgan jamiyatda vertikal harakatlar guruh xarakteriga ega emas, balki individual xususiyatga ega. Ya'ni, ijtimoiy ierarxiya pog'onasidan ko'tarilib, tushib ketadigan iqtisodiy, siyosiy yoki professional guruhlar emas, balki odatdagi ijtimoiy-madaniy muhitning tortishishini engib o'tishga intilib, ozmi-ko'pmi muvaffaqiyatli bo'lgan ularning alohida vakillaridir. Bu bu harakatlar ommaviy bo'lishi mumkin emas degani emas. Aksincha, zamonaviy jamiyatda qatlamlar orasidagi tafovutni ko'pchilik nisbatan osonlik bilan engib o'tadi. Gap shundaki, cho‘qqi sari mashaqqatli yo‘lga chiqqan shaxs o‘zi o‘zi boradi. Va agar muvaffaqiyatli bo'lsa, u nafaqat vertikal ierarxiyadagi o'rnini, balki ijtimoiy-professional guruhini ham o'zgartiradi. Vertikal tuzilishga ega bo'lgan kasblar doirasi (masalan, san'at olamida - millionlab dollarga ega yulduzlar va g'alati ishlarda ishlaydigan rassomlar) cheklangan va umuman jamiyat uchun muhim ahamiyatga ega emas. Siyosiy sohada o'zini muvaffaqiyatli namoyon etgan va bosh aylantiruvchi martabaga erishgan, vazirlar portfeliga ko'tarilgan yoki parlamentga saylangan xodim ijtimoiy ierarxiyadagi o'z o'rnini buzadi. professional guruh. Bankrot tadbirkor nafaqat jamiyatdagi obro'li o'rnini, balki odatdagi biznes bilan shug'ullanish imkoniyatini ham yo'qotib, pastga siljiydi.

G'arb sotsiologiyasida individual harakatchanlik muammosi eng jozibali muammolardan biridir. Tadqiqotchi o'z tadqiqotida bir necha avlod sotsiologlari tomonidan to'plangan boy empirik va statistik materiallarga tayanishi mumkin. Maxsus usullardan foydalangan holda ierarxik zinapoya bo'ylab harakatlarning intensivligi, ularning yo'nalishi hisoblab chiqiladi, bolalarning ota-onalariga qaraganda yuqori maqomga erishish imkoniyatlari, individual qobiliyatlarning roli, ta'lim va boshqa omillarning harakatchanligiga ta'sir qiluvchi omillar aniqlanadi. ijtimoiy makondagi shaxslar aniqlanadi va hokazo.

Ijtimoiy harakatchanlikning o'ziga xos tadqiqotlari palitrasi shunchalik xilma-xilki, biz faqat eng umumiy tamoyillarni taqdim etish bilan cheklanishimiz muqarrar. Ular birinchi marta P.A.Sorokin tomonidan tuzilgan (Sorokin P.A. Inson, sivilizatsiya, jamiyat. M.: 1992. S. 377-392). U qatlamlari mutlaqo ezoterik bo'ladigan jamiyat deyarli yo'q deb hisoblardi, ya'ni. o'z chegaralarini kesib o'tishga ruxsat bermaslik. Hatto kasta tizimi ham ba'zi omadli odamlar tufayli istisnolarni biladi turli holatlar ierarxik zinapoyaning yuqori pog'onasiga ko'tarila oldi. Zamonaviy jamiyat odamlarning vertikal harakatining juda yuqori intensivligi bilan tavsiflanadi. Biroq, tarix vertikal harakatlanish mutlaqo erkin bo'lgan va bir qatlamdan ikkinchi qatlamga o'tish hech qanday qarshiliksiz amalga oshirilgan birorta mamlakatni bilmaydi. P.A.Sorokin shunday deb yozadi: "Agar harakatlanish mutlaqo erkin bo'lsa, unda paydo bo'lgan jamiyatda hech qanday ship yoki qavat bo'lmagan binoga o'xshab qolar edi. Lekin bu barcha jamiyatlar Ularning ichida alohida shaxslarni elakdan o‘tkazuvchi o‘ziga xos “elak” mavjud bo‘lib, ba’zilariga yuqoriga ko‘tarilish imkonini beradi, boshqalari esa quyi qatlamlarda qoladi va aksincha”. (Sorokin P.A. Inson, sivilizatsiya, jamiyat. M.: 1992. B. 379).

"Elak" ning roli tabaqalanish tizimini tartibga soluvchi, tartibga soluvchi va saqlaydigan bir xil mexanizmlar tomonidan amalga oshiriladi. Bular vertikal harakatni tartibga soluvchi ijtimoiy institutlar va har bir qatlamning madaniyati va turmush tarzining o'ziga xosligi bo'lib, bu har bir nomzodni "kuch uchun", u harakatlanayotgan qatlam normalari va tamoyillariga muvofiqligini tekshirishga imkon beradi. . P.A.Sorokin, bizning fikrimizcha, turli institutlar ijtimoiy aylanish funktsiyalarini qanday bajarishini ishonchli tarzda ko'rsatadi. Shunday qilib, ta'lim tizimi nafaqat shaxsning ijtimoiylashuvini, uni tayyorlashni ta'minlaydi, balki eng qobiliyatli va iqtidorli kishilarga ijtimoiy ierarxiyaning eng yuqori pog'onasiga ko'tarilish imkonini beradigan o'ziga xos ijtimoiy lift vazifasini bajaradi. Siyosiy partiyalar va tashkilotlar siyosiy elitani tashkil qiladi, mulkchilik va meros instituti mulkdorlar sinfini mustahkamlaydi, nikoh instituti ajoyib intellektual qobiliyatlar bo'lmagan taqdirda ham harakat qilish imkonini beradi.

Biroq, har qanday ijtimoiy institutning harakatlantiruvchi kuchidan foydalanish har doim ham yuqori darajaga ko'tarilish uchun etarli emas. Yangi qatlamda o'z o'rnini egallash uchun uning turmush tarzini qabul qilish, uning ijtimoiy-madaniy muhitiga organik ravishda moslashish va o'z xatti-harakatlarini qabul qilingan me'yor va qoidalarga muvofiq shakllantirish kerak. Bu jarayon juda og'riqli, chunki odam ko'pincha eski odatlar bilan xayrlashishga, o'zining qadriyatlar tizimini qayta ko'rib chiqishga va birinchi navbatda har bir harakatini nazorat qilishga majbur bo'ladi. Yangi jamiyatga moslashish madaniy muhit asabiy buzilishlar bilan to'la bo'lgan yuqori psixologik stressni talab qiladi, pastlik kompleksining rivojlanishi, ishonchsizlik tuyg'usi, o'zini o'zi ichiga olish va ijtimoiy muhit bilan aloqani yo'qotish mumkin. Inson o'zi intilgan yoki taqdir taqozosi bilan o'zini topgan ijtimoiy muhitda, agar biz pastga siljish haqida gapiradigan bo'lsak, o'zini abadiy tashqarida topishi mumkin.

Agar P.A.Sorokinning majoziy ifodasi bilan ijtimoiy institutlarni "ijtimoiy liftlar" deb hisoblash mumkin bo'lsa, unda har bir qatlamni o'rab turgan ijtimoiy-madaniy qobiq o'ziga xos selektiv nazoratni amalga oshiradigan filtr vazifasini bajaradi. filtr yuqoriga intilayotgan odamni o'tkazib yubormasligi mumkin, keyin esa pastdan qochib qutulgan odam bo'lishga mahkum bo'ladi. Yuqori darajaga ko'tarilib, u xuddi qatlamning o'ziga olib boradigan eshik ortida qoladi.

Xuddi shunday rasm pastga harakatlanayotganda paydo bo'lishi mumkin. Yuqori qatlamlarda bo'lish huquqidan mahrum bo'lgan, masalan, kapital yoki boylik bilan ta'minlangan shaxs, pastroq darajaga tushadi, lekin o'zini yangi ijtimoiy-madaniy dunyoga eshik ocholmaydi. Unga yot madaniyatga moslasha olmay, jiddiy psixologik qiyinchiliklarni boshdan kechiradi. Shaxsning ikki madaniyat o'rtasida bo'lishi, uning ijtimoiy makondagi harakati bilan bog'liq bo'lgan bu hodisa sotsiologiyada marginallik deb ataladi.

Marginal shaxs, marjinal shaxs - bu avvalgi ijtimoiy mavqeini yo'qotgan, odatiy faoliyat turi bilan shug'ullanish imkoniyatidan mahrum bo'lgan va bundan tashqari, o'zini yangi ijtimoiy-madaniy muhitga moslasha olmaydigan shaxsdir. u rasman mavjud bo'lgan qatlam. Uning boshqa madaniy muhitda shakllangan individual qadriyatlar tizimi shu qadar barqaror bo'lib chiqdiki, uni yangi normalar, tamoyillar, yo'nalishlar va qoidalar bilan almashtirib bo'lmaydi. Yangi sharoitlarga moslashish uchun qilingan ongli harakatlar jiddiy ichki qarama-qarshiliklarni keltirib chiqaradi va doimiy psixologik stressni keltirib chiqaradi. Bunday odamning xatti-harakati ekstremallik bilan tavsiflanadi: u haddan tashqari passiv yoki juda tajovuzkor, axloqiy me'yorlarni osongina buzadi va oldindan aytib bo'lmaydigan harakatlarga qodir.

Ma’ruza yakunida xulosalar bilan bir qatorda talabalarga ham bir qancha maslahatlar bermoqchiman.

Ko'pchilikning fikriga ko'ra, hayotdagi muvaffaqiyat ijtimoiy ierarxiya cho'qqilariga erishish bilan bog'liq. Biroq, cho'qqiga chiqish uchun qiyin yo'lga kirishdan oldin, siz o'zingiz uchun uchta savolga javoblarni aniq shakllantirishingiz kerak. Birinchisi: siz qanday jamiyatda yashayapsiz, uning tabaqalanish tuzilishi qanday tamoyillar asosida qurilgan? Agar ierarxiya unvon va nasl-nasabga asoslangan bo'lsa, sizning imkoniyatingiz past bo'lishi mumkin. Agar - boylik bo'lsa, sizda tadbirkorlik ruhi bormi yoki nisbatan qisqa vaqt ichida munosib boylik orttirishga qodirmisiz, jiddiy o'ylab ko'rishga arziydi. Agar kuch bo'lsa, buni qilish yaxshidir siyosiy faoliyat, va u mavjud siyosiy amaliyotga zid yoki qarshilik ko'rsatmasligi ma'qul. Agar tabaqalanish tizimi bir nechta asoslarda qurilgan bo'lsa, unda sizda tanlov mavjud.

Ikkinchi savol: qanday ijtimoiy lift"Siz undan yuksalish uchun foydalanasizmi? Siyosiy martaba uchun siz boshlashingiz kerak faol ish partiyada, professional uchun - mashaqqatli mehnatdan bilimga ega bo'lish uchun, siz nikoh institutidan foydalanishingiz yoki omadga tayanishingiz mumkin; Urush davrida armiya tomonidan tez vertikal oldinga siljish ta'minlanadi. Yuqoriga harakat qilish uchun kanalni tanlab, o'zingizni aldamang. Muvaffaqiyat hammaga emas, faqat eng mehnatsevar, iqtidorli yoki shunchaki omadlilarga keladi. Ijtimoiy zinapoyadan yuqoriga ko'tarilish tor eshiklar yaqinidagi olomonga o'xshaydi. Hamma bezovtalanadi, itaradi va faqat bir nechtasi qimmatbaho eshiklardan, qoida tariqasida, eng kuchli va eng zukkolar yoki vertikal ko'tarilish qoidalarini boshqalarga qaraganda yaxshiroq o'zlashtirganlar va shuning uchun qimmatbaho eshikni qaerda va qachon oldindan bilishadi. ochiladi.

Uchinchi savol: siz yangi hayotga tayyormisiz? Yangisiga organik tarzda qo'shila olasizmi? ijtimoiy qatlam, uning normalari, qoidalari, talablarini qabul qilasizmi? Agar siz har qanday ijtimoiy qatlam o'z atrofida o'rnatadigan ijtimoiy-madaniy to'siqni engib o'ta olmasangiz, siz abadiy begona, begona bo'lib qolasiz va bir kun kelib siz odatdagi muhitdan ajralib, aqldan ozishga qaror qilgan kuningizni yomon so'z bilan eslaysiz. yuqoriga poyga.

Agar sizda barcha savollarga ijobiy javoblar bo'lsa, unga boring. Agar yo'q bo'lsa, nayzalarni sindirish va haddan tashqari jismoniy va psixologik stressni boshdan kechirishga arziydimi, deb o'ylab ko'ring. Balki sizning hayot rejalaringiz siz tug'ilib o'sgan joyingizdagi ijtimoiy ierarxiya darajasida amalga oshishi mumkinmi? Balki baxt umuman pul va kuchda emas?

Adabiyot

Babaeva L., Chirikova A. Rossiyaning biznes elitasi. Dunyoqarash va xulq-atvor turlari // Socis. - 1995. - 4-son.

Belyaeva L. Rossiya jamiyatining o'rta qatlami: ijtimoiy mavqega ega bo'lish muammolari // Socis. - 1993 yil - 10-son.

Golenkova Z. va boshqalar shahar aholisining ijtimoiy tabaqalanishi // Sotsis. - 1995. - 5-son.

Golenkova Z. va boshqalar fuqarolik jamiyatining shakllanishi va ijtimoiy tabaqalanish // Socis. - 1995. - 6-son.

Golenkova Z. va boshqalar. Marginal qatlam: ijtimoiy o'zini o'zi identifikatsiya qilish fenomeni // Socis. - 1996. - 8-son.

Golenkova Z. va boshqalar ingliz sotsiologlari zamonaviy o'rta sinf haqida // Socis. - 1996. - 10-son.

Gordienko A. va boshqalar ishsizlar xulq-atvorining tuzilishi // Socis. - 1996 yil - 11-son.

Guryeva L., Bondarenko L. Ijtimoiy moslashuv ishsizlik sharoitida // Jahon iqtisodiyoti Va halqaro munosabat. - 1995. - № 10.

Zaslavskaya T. Rossiya jamiyatining ishbilarmonlik qatlami: mohiyati, tuzilishi, holati // Socis. - 1995. - 3-son.

Kupriyanova Z. Mehnat va kasbiy harakatchanlik // Iqtisodiy va ijtimoiy o'zgarishlar: jamoatchilik fikrini monitoring qilish. - 1996. - 6-son.

Orlov A. O'rta sinf haqida // Ijtimoiy-siyosiy jurnal. - 1994. - No 9-10.

Pantin V. Rossiyaning o'rta sinfi sotsiologiya oynasida // Kuch. - 1996 yil - 4-son.

Pastuxov V. Nomenklaturadan burjuaziyaga: "yangi ruslar" // Polis. - 1993 yil - 2-son.

Pastuxov V. "Yangi ruslar": mafkuraning paydo bo'lishi // Polis. - 1993 yil - 3-son.

Radaev V., Shkaratan O. Ijtimoiy tabaqalanish. - M., 1995 yil.

Sokolova G. Ishsizlikning ijtimoiy xarajatlari va ularni kamaytirish yo'llari // Sotsis. - 1995. - 9-son.

Sorokin P. Man. Sivilizatsiya. Jamiyat. - M., 1992 yil.

Rossiyadagi kichik va o'rta biznesning ijtimoiy portreti // Polis. - 1993 yil - 3-son.

Umov V. Rus o'rta sinfi: ijtimoiy haqiqat va siyosiy fantom // Polis. - 1993 yil - 4-son.

Chernysh M. Ijtimoiy harakatchanlik va ommaviy ong // Socis. - 1995. - 1-son.

Shapovalov V. "Kapitalizm ruhi" qaerdan keladi? // Socis. - 1994 yil - 2-son.

Ijtimoiy tabaqalanish zamonaviy rus jamiyat
Annotatsiya >> Sotsiologiya
Rossiyada; - xususiyatlarini bilib oling ijtimoiy tabaqalanish zamonaviy rus jamiyat, uning qiyosiy ahamiyati mezonlar, ushbu sohadagi tadbirlar yo'nalishlari...
Ijtimoiy tuzilishi rus jamiyat (2)
Hisobot >> Sotsiologiya
Ilgari, asosiy farqlovchi omil mezon bir joy edi... V.V. Haqiqiy Rossiya: Ijtimoiy tabaqalanish zamonaviy rus jamiyat. M., 2006. 3. Golenkova Z. T. Ijtimoiy tabaqalanish rus jamiyat M., 2003. 4. Marginallashuv... sifatida.
Ijtimoiy tabaqalanish (10)
Kurs ishi >> Sotsiologiya
... ijtimoiy tabaqalanish, shuningdek konturlar mezonlar taxminlar zamonaviy rus jamiyat va unga xosdir tabaqalanish. Ishning maqsadi - mohiyatini aniqlash tabaqalanish ...
Ijtimoiy tabaqalanish (7)
Kurs ishi >> Sotsiologiya
... zamonaviy rus jamiyat mezonlar...huquqiy standartlar jamiyat. Berilgan tushunchalar ijtimoiy tabaqalanish zamonaviy rus jamiyat charchamang ...
Ijtimoiy tabaqalanish (8)
Test >> Sotsiologiya
... zamonaviy rus jamiyat shakllantirish tabaqalash tizimi iqtisodiy asosda sodir bo'ladi, qachon asosiy mezonlar...huquqiy standartlar jamiyat. Berilgan tushunchalar ijtimoiy tabaqalanish zamonaviy rus jamiyat charchamang ...

Zamonaviy G'arb sotsiologiyasida marksizmga ijtimoiy tabaqalanish nazariyasi qarshi turadi.

Tasniflash yoki tabaqalanish? Stratifikatsiya nazariyasi vakillari sinf tushunchasi zamonaviy postindustrial jamiyatga taalluqli emasligini ta'kidlaydilar. Bu "xususiy mulk" tushunchasining noaniqligi bilan bog'liq: keng tarqalgan korporatsiya, shuningdek, asosiy aktsiyadorlarning ishlab chiqarishni boshqarish sohasidan chiqarilishi va ularning o'rniga yollangan menejerlar tomonidan mulkiy munosabatlar xiralashgan va o'z ta'rifini yo'qotgan. . Shuning uchun "sinf" tushunchasi "qatlam" yoki kontseptsiya tushunchasi bilan almashtirilishi kerak ijtimoiy guruh, jamiyatning ijtimoiy sinfiy tuzilishi nazariyasi esa ijtimoiy tabaqalanish nazariyalari bilan almashtirilishi kerak. Biroq, tasniflash va tabaqalash bir-birini istisno qiladigan yondashuvlar emas. Ibratli yondashuvda qulay va o'rinli bo'lgan "sinf" tushunchasi bizni qiziqtirgan tuzilmani batafsilroq ko'rib chiqishga harakat qilsak, aniq etarli emas bo'lib chiqadi. Jamiyat strukturasini chuqur va har tomonlama o‘rganish bilan marksistik sinfiy yondashuv taklif qiladigan iqtisodiy o‘lchovning o‘zi yetarli emasligi aniq. Stratifikatsiya o'lchami- Bu sinf ichidagi qatlamlarning juda nozik gradatsiyasi bo'lib, ijtimoiy tuzilmani yanada chuqurroq tahlil qilish imkonini beradi.

Aksariyat tadqiqotchilar bunga ishonishadi ijtimoiy tabaqalanish- ma'lum bir jamiyatda, ma'lum bir tarixiy davrda mavjud bo'lgan ijtimoiy (maqom) tengsizlikning ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilishi. Ijtimoiy tengsizlikning ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilishini butun jamiyatning qatlamlarga bo'linishi sifatida tasavvur qilish mumkin. Bu holda qatlamli, ko'p bosqichli jamiyatni tuproqning geologik qatlamlari bilan taqqoslash mumkin. Zamonaviy sotsiologiyada mavjud Ijtimoiy tengsizlikning to'rtta asosiy mezoni:

ü Daromad bir shaxs yoki oila ma'lum vaqt davomida, masalan, bir oy yoki yil davomida oladigan rubl yoki dollar bilan o'lchanadi.

ü Ta'lim davlat yoki xususiy maktab yoki universitetda ta'lim olgan yillar soni bilan o'lchanadi.

ü Quvvat siz qabul qilgan qaroringizdan ta'sirlangan odamlar soni bilan o'lchanadi (kuch - xohishingizdan qat'i nazar, o'z xohishingiz yoki qarorlaringizni boshqa odamlarga yuklash qobiliyati).

ü Obro'- rivojlangan maqomga hurmat jamoatchilik fikri.

Yuqorida sanab o'tilgan ijtimoiy tabaqalanish mezonlari hamma uchun eng universal hisoblanadi zamonaviy jamiyatlar. Shu bilan birga, insonning jamiyatdagi ijtimoiy mavqeiga, birinchi navbatda, uni belgilaydigan boshqa mezonlar ham ta'sir qiladi. boshlash imkoniyatlari." Bularga quyidagilar kiradi:

ü Ijtimoiy fon. Oila shaxsni tanishtiradi ijtimoiy tizim, asosan uning ma'lumoti, kasbi va daromadini belgilab beradi. Kambag'al ota-onalar potentsial kambag'al bolalarni tug'diradilar, bu ularning sog'lig'i, ta'limi va olgan malakalari bilan belgilanadi. Kambag'al oilalar farzandlarining hayotining birinchi yillarida qarovsizlik, kasallik, baxtsiz hodisalar va zo'ravonlik tufayli o'lish ehtimoli boy oilalar farzandlariga qaraganda 3 barobar ko'p.

ü Jins. Bugungi kunda Rossiyada qashshoqlikni feminizatsiya qilishning jadal jarayoni davom etmoqda. Erkaklar va ayollar turli ijtimoiy qatlamlarga mansub oilalarda yashashiga qaramay, ayollarning daromadi, boyligi va kasblarining nufuzi odatda erkaklarnikidan past bo'ladi.

ü Irqi va etnik kelib chiqishi. Shunday qilib, Qo'shma Shtatlarda oq tanlilar afro-amerikaliklarga qaraganda yaxshiroq ta'lim oladi va yuqori kasbiy maqomga ega. Etnik kelib chiqishi ham ijtimoiy mavqega ta'sir qiladi.

ü Din. Amerika jamiyatida eng yuqori ijtimoiy lavozimlarni yepiskop va presviterian cherkovlari a'zolari, shuningdek, yahudiylar egallaydi. Lyuteranlar va baptistlar pastroq pozitsiyani egallaydilar.

Pitirim Sorokin statuslar tengsizligini o'rganishga katta hissa qo'shdi. Jamiyatning barcha ijtimoiy maqomlarining umumiyligini aniqlash uchun u kontseptsiyani kiritdi ijtimoiy makon.

P.Sorokin 1927 yildagi "Ijtimoiy harakatchanlik" asarida, birinchi navbatda, "geometrik makon" va "ijtimoiy makon" kabi tushunchalarni birlashtirish yoki hatto taqqoslash mumkin emasligini ta'kidladi. Uning so'zlariga ko'ra, quyi tabaqaga mansub odam olijanob odam bilan jismoniy aloqada bo'lishi mumkin, ammo bu holat ular o'rtasidagi iqtisodiy, obro'-e'tibor yoki hokimiyat farqlarini hech qanday tarzda kamaytirmaydi, ya'ni. mavjud ijtimoiy masofani kamaytirmaydi. Shunday qilib, o'rtasida sezilarli mulkiy, oilaviy, rasmiy yoki boshqa ijtimoiy farqlar mavjud bo'lgan ikki kishi, hatto bir-birlarini quchoqlashsa ham, bir xil ijtimoiy makonda bo'lolmaydi.

Sorokinning fikricha, ijtimoiy makon uch o'lchovli. U uchta koordinata o'qi bilan tavsiflanadi - iqtisodiy ahvol, siyosiy maqom, kasbiy maqom. Shunday qilib, har bir shaxsning ijtimoiy mavqei (umumiy yoki integral maqomi). ajralmas qismi berilgan ijtimoiy makon uchta koordinata yordamida tasvirlangan ( x, y, z). Shu esta tutilsinki bu tizim koordinatalar shaxsning shaxsiy maqomlarini emas, balki faqat ijtimoiy xususiyatni tavsiflaydi.

Koordinata o'qlaridan biri bo'ylab yuqori maqomga ega bo'lgan shaxs bir vaqtning o'zida boshqa o'q bo'ylab past holat darajasiga ega bo'lgan holat deyiladi. holatning mos kelmasligi.

Masalan, tabaqalanishning kasbiy o'lchovi bo'yicha yuqori ijtimoiy mavqeni ta'minlaydigan yuqori darajadagi ta'limga ega bo'lgan shaxslar kam haq to'lanadigan lavozimlarni egallashlari mumkin va shuning uchun past iqtisodiy maqomga ega. Aksariyat sotsiologlar maqomga mos kelmaslikning mavjudligi bunday odamlar o'rtasida norozilikning kuchayishiga yordam beradi va ular tabaqalanishni o'zgartirishga qaratilgan radikal ijtimoiy o'zgarishlarni qo'llab-quvvatlaydi, deb haqli ravishda ishonishadi. Va aksincha, siyosatga kirishga intilayotgan "yangi ruslar" misolida: ular erishgan yuqori iqtisodiy daraja teng darajada yuqori siyosiy maqomga mos kelmasdan turib ishonchsiz ekanligini aniq tushunadilar. Xuddi shunday, Davlat Dumasi deputati sifatida ancha yuqori siyosiy maqomga ega bo'lgan kambag'al odam muqarrar ravishda o'zining iqtisodiy mavqeini "ko'tarish" uchun egallab olgan mavqeidan foydalanishni boshlaydi.

Sinflarni tahlil qilishda marksistik an'ana

Kontseptsiya Sinf har xilda qoʻllaniladi ilmiy fanlar har birida kamida bitta umumiy xususiyatga ega bo'lgan elementlardan tashkil topgan har qanday to'plamni belgilash. Ijtimoiy tasnif atamasi (lot. sinflar– daraja, sinf va facio- Men qilaman) ierarxik qatorda joylashgan, birgalikda butun jamiyatni tashkil etuvchi odamlarning katta guruhlarining yagona tizimini anglatadi.

“Ijtimoiy tabaqa” tushunchasi 19-asr boshlarida fransuz tarixchilari Tyerri va Gizo tomonidan ilmiy lugʻatga kiritilgan boʻlib, unga asosan siyosiy maʼno qoʻyib, turli xalqlar manfaatlarining qarama-qarshiligini koʻrsatgan. jamoat guruhlari va ularning to'qnashuvining muqarrarligi. Biroz vaqt o'tgach, bir qator ingliz iqtisodchilari, jumladan Rikardo va Smit, sinflarning "anatomiyasini" ochishga birinchi urinishlar qildilar, ya'ni. ularning ichki tuzilishi.

Ijtimoiy tabaqa sotsiologiyada markaziy tushunchalardan biri bo‘lishiga qaramay, olimlar haligacha bu tushunchaning mazmuni bo‘yicha umumiy nuqtai nazarga ega emaslar. Biz sinfiy jamiyatning batafsil tasvirini birinchi marta K.Marks asarlarida uchratamiz. Marksning aksariyat asarlari tabaqalanish mavzusi va birinchi navbatda kontseptsiya bilan bog'liq ijtimoiy sinf, garchi, g'alati darajada, u ushbu kontseptsiyani tizimli tahlil qilmagan.

Aytishimiz mumkinki, Marksning ijtimoiy sinflari iqtisodiy jihatdan aniqlangan va genetik jihatdan ziddiyatli guruhlardir. Guruhlarga bo'linish uchun asos mulkning mavjudligi yoki yo'qligi hisoblanadi. Feodal jamiyatda feodal va krepostnoy, kapitalistik jamiyatda burjua va proletar antagonistik sinflar bo'lib, ular tengsizlikka asoslangan murakkab ierarxik tuzilishga ega bo'lgan har qanday jamiyatda muqarrar ravishda paydo bo'ladi. Marks jamiyatda sinfiy nizolarga ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan kichik ijtimoiy guruhlar mavjudligini ham tan oldi. Ijtimoiy sinflarning tabiatini o'rganishda Marks quyidagi taxminlarni ilgari surdi:

1. Har bir jamiyat oziq-ovqat, uy-joy, kiyim-kechak va boshqa resurslarni ortiqcha ishlab chiqaradi. Aholi guruhlaridan biri darhol iste'mol qilinmaydigan va hozirda kerak bo'lmagan resurslarni o'zlashtirganda sinfiy farqlar paydo bo'ladi. Bunday resurslar deb hisoblanadi Xususiy mulk.

2. Sinflar ishlab chiqarilgan mulkka egalik qilish yoki egalik qilmaslik faktiga qarab belgilanadi.

3. Sinfiy munosabatlar bir sinfni boshqa sinf tomonidan ekspluatatsiya qilishni o'z ichiga oladi, ya'ni. bir sinf boshqa sinfning mehnat natijalarini o'zlashtirib oladi, uni ekspluatatsiya qiladi va bostiradi. Bunday munosabatlar doimiy ravishda takrorlanadi sinfiy ziddiyat, bu jamiyatda sodir bo'layotgan ijtimoiy o'zgarishlarning asosidir.

4. Sinfning ob'ektiv (masalan, resurslarga egalik qilish) va sub'ektiv belgilari (sinfga tegishlilik hissi) mavjud.

Zamonaviy jamiyat nuqtai nazaridan K. Marksning sinfiy nazariyasining ko'plab qoidalari qayta ko'rib chiqilganiga qaramay, uning ba'zi g'oyalari hozirgi paytda mavjud bo'lganlarga nisbatan dolzarbligicha qolmoqda. ijtimoiy tuzilmalar. Bu, birinchi navbatda, sinflararo to'qnashuvlar, to'qnashuvlar va resurslarni taqsimlash shartlarini o'zgartirish uchun sinfiy kurash holatlariga taalluqlidir. Bu borada Marksning ta'limoti sinfiy kurash hozirda bor katta miqdorda dunyoning ko'plab mamlakatlaridagi sotsiologlar va siyosatshunoslar orasida izdoshlari.

Ijtimoiy sinflarning marksistik nazariyasiga eng ta'sirli muqobil bu Maks Veberning asaridir. Veber, asosan, kapital va ishlab chiqarish vositalariga egalik huquqining mavjudligi yoki yo'qligi asosida aholini sinflarga bo'lishning to'g'riligini tan oldi. Biroq, u bu bo'linishni juda qo'pol va sodda deb hisobladi. Veber ijtimoiy tabaqalanish tengsizlikning uch xil ko'rsatkichiga ega deb hisoblagan.

Birinchi - iqtisodiy tengsizlik, Buni Veber sinf pozitsiyasi deb atagan. Ikkinchi ko'rsatkich holat, yoki ijtimoiy obro', uchinchisi - kuch.

Veber sinfni bir xil hayot imkoniyatlariga ega bo'lgan odamlar guruhi deb talqin qiladi. Veber hokimiyatga (siyosiy partiyalarga) va obro'ga bo'lgan munosabatni eng muhim xususiyatlardan biri deb biladi ijtimoiy sinf. Ushbu o'lchamlarning har biri alohida jihat ijtimoiy gradatsiya. Biroq, ko'pincha, bu uch o'lchov bir-biri bilan bog'liq; ular bir-birlarini oziqlantiradilar va qo'llab-quvvatlaydilar, lekin baribir mos kelmasligi mumkin.

Shunday qilib, alohida fohishalar va jinoyatchilar katta iqtisodiy imkoniyatlarga ega, ammo obro' va kuchga ega emaslar. Universitet professor-o'qituvchilari va ruhoniylar yuqori obro'ga ega, lekin odatda boylik va kuch jihatidan nisbatan past o'rinlarda turadilar. Ba'zi amaldorlar katta vakolatga ega bo'lishlari mumkin, ammo ular kam maosh va unchalik obro'-e'tiborga ega emaslar.

Shunday qilib, Veber birinchi marta ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan tabaqalanish tizimida sinfiy bo'linish uchun asos yaratadi.

Zamonaviy G'arb sotsiologiyasida marksizmga ijtimoiy tabaqalanish nazariyasi qarshi turadi.

Tasniflash yoki tabaqalanish? Stratifikatsiya nazariyasi vakillari sinf tushunchasi zamonaviy postindustrial jamiyatga taalluqli emasligini ta'kidlaydilar. Bu "xususiy mulk" tushunchasining noaniqligi bilan bog'liq: keng tarqalgan korporatsiya, shuningdek, asosiy aktsiyadorlarning ishlab chiqarishni boshqarish sohasidan chiqarilishi va ularning o'rniga yollangan menejerlar tomonidan mulkiy munosabatlar xiralashgan va o'z ta'rifini yo'qotgan. . Binobarin, «sinf» tushunchasi «qatlam» tushunchasi yoki ijtimoiy guruh tushunchasi bilan, jamiyatning ijtimoiy sinfiy tuzilishi nazariyasi esa ijtimoiy tabaqalanish nazariyalari bilan almashtirilishi kerak. Biroq, tasniflash va tabaqalash bir-birini istisno qiladigan yondashuvlar emas. Ibratli yondashuvda qulay va o'rinli bo'lgan "sinf" tushunchasi bizni qiziqtirgan tuzilmani batafsilroq ko'rib chiqishga harakat qilsak, aniq etarli emas bo'lib chiqadi. Jamiyat strukturasini chuqur va har tomonlama o‘rganish bilan marksistik sinfiy yondashuv taklif qiladigan iqtisodiy o‘lchovning o‘zi yetarli emasligi aniq. Stratifikatsiya o'lchami- Bu sinf ichidagi qatlamlarning juda nozik gradatsiyasi bo'lib, ijtimoiy tuzilmani yanada chuqurroq tahlil qilish imkonini beradi.

ü Daromad bir shaxs yoki oila ma'lum vaqt davomida, masalan, bir oy yoki yil davomida oladigan rubl yoki dollar bilan o'lchanadi.

ü Ta'lim davlat yoki xususiy maktab yoki universitetda ta'lim olgan yillar soni bilan o'lchanadi.

ü Quvvat siz qabul qilgan qaroringizdan ta'sirlangan odamlar soni bilan o'lchanadi (kuch - xohishingizdan qat'i nazar, o'z xohishingiz yoki qarorlaringizni boshqa odamlarga yuklash qobiliyati).

ü Obro'- jamoatchilik fikrida belgilangan maqomga hurmat.

Yuqorida sanab o'tilgan ijtimoiy tabaqalanish mezonlari barcha zamonaviy jamiyatlar uchun eng universal hisoblanadi. Shu bilan birga, insonning jamiyatdagi ijtimoiy mavqeiga, birinchi navbatda, uni belgilaydigan boshqa mezonlar ham ta'sir qiladi. boshlash imkoniyatlari." Bularga quyidagilar kiradi:

ü Ijtimoiy fon. Oila shaxsni ijtimoiy tizimga kiritib, asosan uning ma’lumoti, kasbi va daromadini belgilaydi. Kambag'al ota-onalar potentsial kambag'al bolalarni tug'diradilar, bu ularning sog'lig'i, ta'limi va olingan malakalari bilan belgilanadi. Kambag'al oilalar farzandlarining hayotining birinchi yillarida qarovsizlik, kasallik, baxtsiz hodisalar va zo'ravonlik tufayli o'lish ehtimoli boy oilalar farzandlariga qaraganda 3 barobar ko'p.

Pitirim Sorokin statuslar tengsizligini o'rganishga katta hissa qo'shdi. Jamiyatning barcha ijtimoiy maqomlarining umumiyligini aniqlash uchun u kontseptsiyani kiritdi ijtimoiy makon.

Sorokinning fikricha, ijtimoiy makon uch o'lchovli. U uchta koordinata o'qi bilan tavsiflanadi - iqtisodiy ahvol, siyosiy maqom, kasbiy maqom. Shunday qilib, ma'lum bir ijtimoiy makonning ajralmas qismi bo'lgan har bir shaxsning ijtimoiy mavqei (umumiy yoki ajralmas maqomi) uchta koordinatadan foydalangan holda tavsiflanadi ( x, y, z). E'tibor bering, ushbu koordinatalar tizimi shaxsning shaxsiy maqomini emas, balki faqat ijtimoiy holatini tavsiflaydi.

Koordinata o'qlaridan biri bo'ylab yuqori maqomga ega bo'lgan shaxs bir vaqtning o'zida boshqa o'q bo'ylab past holat darajasiga ega bo'lgan holat deyiladi. holatning mos kelmasligi.

Kategoriyada mashhur: