Shanba va yakshanba kunlari nima bo'ladi. Agar sizning ta'tilingiz bayramga to'g'ri kelsa. Yakshanba va shanba kunlari uy-ro'zg'or masalalari
Hayrli kun Xodimlarning ta'tillari haqida savol. Xodim 1 kunlik ta'tilga ariza yozadi (2013 yil 12 aprel - juma) va ikkinchi arizani 3 kunga (2013 yil 15 apreldan 17 aprelgacha - dushanba-chorshanba), ish beruvchi xodimga ta'tilni minus kunlar bilan ta'minlay oladimi? xodim tomonidan bu ikki yozma bayonotlar uchun off? Rahmat.
Javob
Xodim bir vaqtning o'zida umumiy muddatdagi yillik ta'tilni olishi yoki yiliga bir nechta ta'til olishi mumkin. Ya'ni, xodim va tashkilot o'rtasidagi kelishuvga binoan ta'til qismlarga bo'linishi mumkin. Shu bilan birga, bo'lingan ta'tilning kamida bitta qismi kamida 14 kun bo'lishi kerak. Buning uchun ta'til jadvalida ta'tilning har bir qismini berish sanasini aks ettirish kifoya.
Shuni ham ta'kidlaymizki, xodimga faqat ish kunlarida ta'til berish mehnat qonunchiligi talablariga zid emas, chunki ta'tillar kalendar kunlarda hisoblanadi va ta'til kunlari ikkala ish kuniga to'g'ri kelishi mumkin (ularning istalgan soni birdan beshgacha) va ish va dam olish kunlarida. Butun hafta davomida (shu jumladan dam olish kunlari) ta'tilga chiqish shart emas.
Biroq, agar ish beruvchi ta'tilni faqat ish kunlarida berishga rozi bo'lmasa, u xodimni rad etishga haqli va ikkinchisi bo'linishdan boshlab o'zi uchun belgilangan vaqtga mustaqil ravishda ta'tilga chiqishga haqli emas. qismlarga bo'lingan ta'til tomonlarning kelishuvi bilan amalga oshiriladi. Bundan tashqari, ta'tilni taqdim etish ish beruvchining ham, xodimning ham bajarishi shart bo'lgan jadval bilan tartibga solinadi. Shuning uchun ta'tillarni berish tartibi rejalashtirish bosqichida belgilanishi kerak.
Shuningdek, bu borada nizolar va munozarali vaziyatlarning oldini olish uchun ta'tillarni ajratish tartibi mahalliy aktda (masalan, ta'tillar to'g'risidagi nizomda), shu jumladan ta'tillarni ajratish tartibi va imkoniyatlarini belgilashi kerak.
Shunday qilib, siz ta'minlay olasiz deb aytish mumkin bu xodimga ta'til minus dam olish kunlari (ya'ni, 1 aprelda bitta; ikkinchi arizaga ko'ra, 15 apreldan 17 aprelgacha).
Tizim materiallaridagi tafsilotlar:
Javob: Yillik to'lanadigan ta'tilning davomiyligi qancha?
Xodim bir vaqtning o'zida umumiy muddatdagi yillik ta'tilni olishi yoki yiliga bir nechta ta'til olishi mumkin. Ya'ni, xodim va tashkilot o'rtasidagi kelishuvga binoan ta'til qismlarga bo'linishi mumkin. Hech qanday qo'shimcha hujjatlarni to'ldirishga hojat yo'q. Ta'til jadvalida ta'tilning har bir qismini berish sanasini aks ettirish kifoya.
Bo'lingan ta'tilning kamida bir qismi kamida 14 kun bo'lishi kerak. Xodim qolgan kunlarni xohlagancha ishlatishi mumkin. Agar tashkilot ma'muriyati e'tiroz bildirmasa, u qolgan yarmidan bir necha kunlik ta'tildan ham foydalanishga haqli.
Yillik ta'tilni qismlarga bo'lishning ushbu tartibi Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksida nazarda tutilgan.
Yillik asosiy ta'tilni qismlarga bo'lish misoli
Tashkilot ma'muriyatining ruxsati bilan buxgalter V.N. Ta'til 28 kalendar kuni bo'lgan Zaitseva ta'til vaqtini bir necha qismga bo'lishga qaror qildi. U ta'tilga chiqmoqda:
- 16-yanvardan 18-yanvargacha (shu jumladan 3 kun);
- 12 martdan 17 martgacha (shu jumladan 6 kun);
- 2 iyuldan 18 iyulgacha (17 kun);
- 1 avgustdan 2 avgustgacha (2 kun) qo'shilgan holda.
Xodimga dushanbadan jumagacha (besh ish kunigacha) ta'til berish mehnat qonunchiligi talablariga zid emas, chunki ta'tillar kalendar kunlarda hisoblanadi va ta'til kunlari har ikkala ish kuniga to'g'ri kelishi mumkin (ularning istalgan soni birdan besh ish kunigacha). ), yoki ish kunlari va dam olish kunlarida (). Butun hafta davomida ta'tilni bron qilish shart emas. Ta'tildan bunday foydalanish bilan xodim ta'tildan keyingi dam olish kunlari tufayli yiliga dam olish kunlarining umumiy sonini oshiradi.
Shu bilan birga, agar ish beruvchi dushanbadan jumagacha ta'til berishga rozi bo'lmasa, u xodimni rad etishga haqli, ikkinchisi esa o'zi uchun belgilangan muddatga mustaqil ravishda ta'tilga chiqish huquqiga ega emas. , chunki ta'tilning qismlarga bo'linishi tomonlarning kelishuvi bilan sodir bo'ladi (). Bundan tashqari, ish beruvchi ham, xodim ham kuzatishi kerak bo'lgan ta'tilni ta'minlash (). Shuning uchun, besh yoki etti kunlik ta'tillarni berish tartibi rejalashtirish bosqichida belgilanishi kerak.
Shuningdek, bu borada nizo va munozarali vaziyatlarning oldini olish uchun ta'tillarni ajratish tartibi mahalliy aktda (masalan, ta'tillar to'g'risidagi nizomda), shu jumladan ta'tillarni ajratish tartibi va imkoniyatlarini () belgilash kerak.
Vaziyat: Xodimga hafta oxiri ta'tilini berish mumkinmi?
Xodim va ish beruvchi o'rtasidagi kelishuvga binoan yillik to'lanadigan ta'til qismlarga bo'linishi mumkin. Bundan tashqari, ushbu ta'tilning kamida bitta qismi kamida 14 kalendar kuni bo'lishi kerak (). Yillik otpuska, yilik ta'til ish kunlarida emas, kalendar kunlarida taqdim etiladi. Shunday qilib, standart besh kunlik ish haftasi doirasida ishlaydigan xodimga dam olish kunlari, masalan, shanba va yakshanba kabi ta'til kunlarini berishni rasman taqiqlamaydi. Bunday holatda, xodim to'lanadigan dam olish kunlari va ishlash imkoniyatini oladi ko'proq kunlar yiliga va shunga ko'ra, umumiy tartibda ushbu kunlar uchun ish haqi olish. Xodim ham, ish beruvchi ham ushbu rejimda ta'tildan foydalanishga rozi bo'lishlari muhimdir.
Shu bilan birga, dam olish kunlari (haftalik uzluksiz dam olish) va dam olish kunlari ekanligini ta'kidlash kerak har xil turlari dam olish vaqti va ulardan biri boshqasini almashtirmaydi (Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksining 3-moddasi). Aslida, dam olish kunlarida ta'til olish xodimni dam olish vaqtining barcha turlaridan to'liq foydalanish imkoniyatidan mahrum qiladi. mehnat qonunchiligi, va shu bilan ishchining ish yilidagi haqiqiy ish vaqtini oshiradi (, Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksi). Shu munosabat bilan dam olish kunlari muntazam ravishda ta'tilni taqdim etish inspektorlarning shikoyatlariga sabab bo'lishi mumkin.
Yuqoridagilarga asoslanib, munozarali vaziyat va da'volarning oldini olish uchun mehnat inspektsiyasi Xodimga hafta oxiri ta'tilini muntazam ravishda berish tavsiya etilmaydi.
Nina Kovyazina, Rossiya Sog'liqni saqlash vazirligining ta'lim va kadrlar bo'limi direktorining o'rinbosari
Savol: tomonidan Mehnat kodeksi Rossiya Federatsiyasida ta'tilning bir qismi kamida 14 kun bo'lishi sharti bilan 28 kalendar kunini ajratish mumkin. Xodim ta'tilning bir qismini (14 kalendar kuni) ishlatgan va keyin dushanbadan jumagacha besh ish kuni davomida ta'til olishni xohlagan. Biroq, kadrlar bo'limi haftaning barcha etti kunini (shanba va yakshanbani o'z ichiga olgan holda) olish kerakligini maslahat berdi. Bu pozitsiya qonuniymi? (Mutaxassis maslahati, 2008)
Savol: Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksiga muvofiq, ta'tilning bir qismi kamida 14 kun bo'lishi sharti bilan ta'tilning 28 kalendar kunini ajratish mumkin. Xodim ta'tilning bir qismini (14 kalendar kuni) ishlatgan va keyin dushanbadan jumagacha bo'lgan besh ish kuni uchun ta'til olishni xohlagan. Biroq, kadrlar bo'limi haftaning barcha etti kunini (shanba va yakshanbani o'z ichiga olgan holda) olish kerakligini maslahat berdi. Bu pozitsiya qonuniymi?
Javob: Yillik asosiy haq to'lanadigan ta'tilning davomiyligi 28 kalendar kun (Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksining 115-moddasi).
Xodim va ish beruvchi o'rtasidagi kelishuvga binoan yillik to'lanadigan ta'til qismlarga bo'linishi mumkin. Bundan tashqari, ushbu ta'tilning kamida bir qismi kamida 14 kalendar kuni bo'lishi kerak (Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksining 125-moddasi).
Shuni ta'kidlab o'tamizki, ish beruvchini har yili xodimlarga haq to'lanadigan ta'til berishga majburlovchi mehnat qonunchiligi normalari birinchi navbatda xodimning yil davomida ta'tildan to'liq foydalanish imkoniyatini ta'minlashga qaratilgan.
Biroq, shu bilan birga, qonun chiqaruvchi ta'tilni qismlarga ajratishga qarshi emas.
Bunday holda, ta'tilning qismlaridan biri kamida 14 kun bo'lishi kerak. Qonun chiqaruvchi dam olishning qolgan qismini qanday ishlatishni aniqlamaydi. Ta'tilning qolgan qismidan foydalanish tartibini belgilash xodim va ish beruvchining huquqidir.
Va qonuniy cheklov yo'qligi sababli, xodim ta'tilning qolgan qismini o'z xohishiga ko'ra ishlatishi mumkin. U dam olishning qolgan qismini 2, 3 yoki hatto 14 qismga bo'lishi mumkin. Biroq, xodim ta'tilning qolgan qismini faqat ish beruvchi bilan kelishilgan holda tasarruf qilishi mumkin.
Agar ish beruvchi ta'tilni qismlarga bo'lishga e'tiroz bildirsa, xodim o'zi uchun belgilagan vaqtga mustaqil ravishda ta'tilga chiqa olmaydi.
Agar xodim va ish beruvchi ta'tilni qismlarga bo'lish tartibi to'g'risida kelishib olmasalar, xodim o'z ta'tilidan faqat to'liq foydalanishi mumkin.
Shuni ta'kidlash kerakki, ish beruvchi, o'z navbatida, xodimning ta'tilini qismlarga ajratishni talab qilish huquqiga ega emas. Agar xodim ta'tilni taqsimlashga e'tiroz bildirsa, ish beruvchi xodimga yillik haq to'lanadigan ta'tilni to'liq hajmda berishga majburdir.
E. Karsetskaya
Nashriyot va maslahat guruhi
"IC Group"
27.10.2008
Dam olish vaqtini uzaytirish uchun ko'plab ishchilar ishlamaydigan bayramlardan oldin yoki darhol ta'tilga chiqishga harakat qilishadi. Bu mantiqiy savol tug'diradi: ular kiritilganmi? bayramlar ta'tildami? Agar ishlamaydigan ta'tillar xodimning ta'til davrida sodir bo'lsa, ular ta'til kunlari soniga kiritilmaydi va natijada to'lanmaydi (Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksining 120-moddasi). Bu qoida va ikkalasiga ham tegishli.
Rossiyada ishlamaydigan ta'tillar (Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksining 112-moddasi):
- 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8 yanvar - Yangi yil bayramlari;
- 7 yanvar - Rojdestvo;
- 23 fevral - Vatan himoyachilari kuni;
- 8 mart – Xalqaro xotin-qizlar kuni;
- 1 may - Bahor va mehnat kuni;
- 9 may - G'alaba kuni;
- 12 iyun - Rossiya kuni;
- 4 noyabr - Milliy birlik kuni.
Shuningdek, Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlari darajasida diniy bayramlar ishlamaydigan bayramlar deb tan olinishi mumkin (1997 yil 26 sentyabrdagi 125-FZ-son Qonunining 4-moddasi 7-bandi).
Dam olish kunlari dam olish kuni hisoblanadimi?
Dam olish kunlari dam olish kuni hisoblanadimi? Ha, kalendar kunlarida ko'rsatilgan ta'til kunlari soniga ish kunlari bilan birga dam olish kunlari ham kiradi va to'lanishi kerak (Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksining 120-moddasi).
tomonidan umumiy qoida, agar ishlamaydigan bayram dam olish kuniga to'g'ri kelsa, undan keyingi ish kuni dam olish kuniga aylanadi (Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksining 112-moddasi). Bu, shuningdek, diniy "mintaqaviy" bayramlar uchun ham amal qiladi (Rostrud tavsiyalarining 2-bo'limi, 2014 yil 06-sonli 1-sonli bayonnoma bilan tasdiqlangan). Yanvar ta'tillari uchun istisno mavjud.
Bundan tashqari, Rossiya Federatsiyasi hukumati, agar dam olish kunlari va ishlamaydigan bayramlar bir-biriga to'g'ri kelsa, dam olish kunlarini kalendar yil davomida boshqa kunlarga o'tkazish huquqiga ega. An'anaga ko'ra, yiliga bir marta Hukumat dam olish kunlarini o'tkazish to'g'risida tegishli qaror chiqaradi (qarang, Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 2019 yil 10 iyuldagi 875-son qarori).
Shunday qilib, nafaqat bayramlar, balki bayram munosabati bilan qoldirilgan dam olish kunlari ham ta'tilga to'g'ri kelishi mumkin. Ikkinchisi ta'tilga kiritilgan.
Dam olish kunlari sonini hisoblash: misol
Keling, ta'til dam olish kuniga to'g'ri keladigan bo'lsa, ta'til kunlarining soni qanday hisoblanganligini misol qilib ko'rib chiqaylik.
Misol. Savdo bo'yicha menejer Nepenina N.V. 2019-yil 17-fevraldan boshlab 14 kalendar kunlik ta’tilga ariza yozdim. 23 fevral - ishlamaydigan bayram (Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksining 112-moddasi). Xodimning ta'tilida bu kun hisobga olinmaydi. Natijada Nepenina N.V. 3 mart kuni ta'tildan keyin ishga qaytishi kerak.
Shuni yodda tutingki, xodim o'z arizasida ta'tilning kalendar kunlarining sonini emas, balki aniq sanalarni ko'rsatadigan vaziyatda hamma narsa boshqacha bo'ladi (misolni boshqasida topish mumkin).
Ta'til davlat bayramida boshlanishi mumkinmi?
Xodimning ta'tilining birinchi kuni ishlamaydigan ta'tilga to'g'ri keladi. Hech bo'lmaganda, xodimning bayonoti shunday yozilishi mumkin. Bu qabul qilinadimi? Juda. Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksi ta'tilning birinchi kuni sifatida bayramni belgilashni taqiqlamaydi. Yana bir narsa shundaki, bunday vaziyatda ish beruvchi bu kunni "o'tkazib yuboradi" va keyingi kalendar kunidan boshlab ta'til kunlarini hisoblashni boshlaydi.
O'rtacha daromadni hisoblashda "ta'til" bayramlari
Umumiy qoida sifatida, ta'til to'lovlari xodimning o'rtacha ish haqi asosida hisoblanadi (Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksining 139-moddasi, Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 2007 yil 24 dekabrdagi qarori bilan tasdiqlangan Nizomning 2, 10-bandlari). N 922). Agar oldingi ta'tilda dam olish kuni bo'lsa, ta'til to'lovini belgilashda uni hisoblash davridan chiqarib tashlash kerakmi?
Xodimning o'rtacha ish haqini saqlab qolgan vaqtni hisoblash davridan, ya'ni ta'til kunlaridan chiqarib tashlash kerak bo'lsa ham (Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 2007 yil 24 dekabrdagi 922-sonli qarori bilan tasdiqlangan Nizomning "a" bandi, 5-bandi). ), ta'til davridagi ishlamaydigan bayramlar hisobga olinmaydi. Boshqacha qilib aytganda, dam olish kunlari istisno qilinmaydi. Shuning uchun o'rtacha ish haqini hisoblashda bunday ishlamaydigan ta'tillarni hisobga olish kerak (Rossiya Mehnat vazirligining 2016 yil 15 apreldagi N 14-1 / B-351 maktubi).
Ishchilarga ta'til uchun qo'shimcha to'lov
Ish haqi bo'yicha ishlaydigan xodimlarga ular ishga jalb qilinmagan ishlamaydigan ta'tillar uchun qo'shimcha haq to'lanadi. Uni to'lash tartibi va miqdori belgilanadi jamoa shartnomasi tashkilot, shartnoma yoki mahalliy normativ akt(Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksining 112-moddasi).
O'rtacha daromad, uning asosida ta'til to'lovi hisoblab chiqiladi, ish beruvchining ish haqi tizimida nazarda tutilgan barcha to'lovlar asosida belgilanadi (Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 2007 yil 24 dekabrdagi 922-sonli qarori bilan tasdiqlangan Nizomning 2-bandi). Xususan, ta'til uchun qo'shimcha haq to'lash xodimlar foydasiga "mehnat" to'lovlari ro'yxatida ko'rsatilmagan. Ammo ushbu ro'yxat ochiq bo'lganligi sababli (Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 2007 yil 24 dekabrdagi 922-sonli qarori bilan tasdiqlangan Nizomning "o" bandi, 2-bandi), o'rtacha daromadni hisoblashda ushbu to'lov ham hisobga olinishi kerak. qismli ishchilar uchun.
Dam olish kunlari va dam olish kunlari to'lanmagan ta'til paytida
Saqlashsiz ta'til davri uchun ish haqi Dam olish kunlari va/yoki davlat bayramlari ham bo'lishi mumkin. Ammo ular ta'tilning davomiyligiga hech qanday ta'sir qilmaydi. Agar xodim ma'lum sanalarni ko'rsatgan holda maoshsiz ta'til berish to'g'risida ariza yozgan bo'lsa va ish beruvchi uni berishga qarshi bo'lmasa, tegishli buyruqda ta'tilning bir xil sanalari ko'rsatilishi kerak. Agar xodim ma'lum bir kundan boshlab kalendar kunlarining ma'lum soni uchun ariza yozgan bo'lsa, unda ma'lum bir ta'til davrini aniqlash uchun zarur bo'lgan kalendar kunlar soni ta'tilning birinchi kunidan boshlab hisoblanadi.
Ish vaqti varaqasida (T-12 shakli yoki N shakli) dam olish va ishlamaydigan ta'tillarni o'z ichiga olgan holda, to'lovsiz ta'tilning barcha kunlari T-13, tasdiqlangan Rossiya Federatsiyasi Davlat statistika qo'mitasining 2004 yil 5 yanvardagi 1-sonli qarori bilan "NV" harf kodi yoki "28" raqamli kod bilan belgilanadi.
Misol.
Savdo bo'yicha menejer Nepenina N.V. 2019-yil 17-fevraldan 25-fevralgacha maoshsiz taʼtilga ariza yozdim. Belgilangan muddatga (9 kalendar kuni) xodimga ta'til berilishi kerak. Uning ta'tildan keyingi birinchi ish kuni - 2019 yil 26 fevral.
Agar u 2019-yil 17-fevraldan boshlab 9 kalendar kunga ariza yozgan bo‘lsa, unga 17-fevraldan 25-fevralgacha (9 kalendar kuni) ish haqi to‘lanmasdan ta’til berilardi. Va birinchi ish kuni, bu davr bayramga to'g'ri kelishiga qaramay - 23 fevralga o'xshab qoladi.
Shanba yoki yakshanba muqaddas kunmi?
- YEVGENAN SAVOL
Yangi Ahdda birinchi masihiylar haftaning birinchi kuni, ya'ni yakshanba kuni uchrashganliklari haqida bir necha bor eslatib o'tiladi. Bu topinish kunini shanba kunidan, Masih davrida bo'lgani kabi, yakshanba kuniga ko'chirish uchun etarli emasmi, zamonaviy nasroniylikda odat bo'lganidek?
Xayrli kun, Evgeniy. Dastlabki cherkov jamoatda yashagan, shuning uchun ular har kuni ibodat qilish va non sindirish uchun uchrashishlari mumkin edi. Biroq, o'sha paytda ham, hozir ham har qanday jamoaning asosiy yig'ilishi haftada bir marta bo'lib o'tadi.
Keling, siz aytayotgan matnlarni ko'rib chiqaylik, lekin birinchi navbatda, bunga e'tibor qarataylik: siz bilganingizdek, Yangi Ahdda biz Shabbat amrini bekor qilish haqidagi buyruqni topmaymiz. Dunyodagi aksariyat cherkovlar, jumladan, katoliklik va pravoslavlik bu bayonotga qo'shiladi. Yakshanba kunini muqaddaslash va barakali qilish haqida Rabbiy ettinchi kun, shanba kuni qilganidek, biz hech narsa topa olmadik (Ibtido 2:2-3, Chiqish 20:11).
Muqaddas Bitik sahifalarida Xudo har doim O'zining Qonunini, marosimlari va ibodat bayramlarini shaxsan o'rnatganini hisobga olsak, bu haqiqat ayniqsa hayratlanarli. Adan bog'ida, Odam Ato va Momo Havo bilan ahd tong yulduzlari shodligi paytida tuzilganida, Sinay tog'ida Isroil bilan tuzilgan ahd xuddi shunday bo'lgan, Quddus va uning atrofida Masih qachon bo'lgan. bu yer yuzida yurgan. Siz bilishingiz kerakki, xristian dinining asosiy marosimlari - suvga cho'mish va kechki ovqat (Eucharist) Najotkorimiz tomonidan shaxsan buyurilgan va kuzatilgan. Faqat bor "Bir qonun chiqaruvchi", deb yozadi Havoriy Yoqub va odamlar Qonunni bajaruvchilardir (Yoqub 4:11-12).
Qoidaga ko'ra, har bir nasroniy mazhabi nega to'rtinchi amr bo'lgan Shabbat kuniga rioya qilish amalda yakshanba kuni, ya'ni Bibliyadagi haftaning birinchi kuni bilan almashtirilishining o'z sabablarini ko'rsatadi. Haqiqatan ham, ettinchi kunning ko'plab muxoliflari yakshanba ta'limotining kiritilishi uchun asos sifatida Yangi Ahddagi to'rtta epizodga ishora qiladilar. Ushbu maqola ushbu matnlarning barchasini ko'rib chiqadi.
Masihning tirilishining tafsilotlari
“Haftaning birinchi kuni Magdalalik Maryam qabrga keladi erta, hali qorong'i edi, va tosh qabrdan o'ralganini ko'radi. U yugurib borib, Simun Butrusning va Iso sevgan boshqa shogirdining oldiga kelib, ularga dedi: “Ular Rabbiyni qabrdan olib ketishdi, biz esa Uni qaerga qo‘yishganini bilmaymiz”.(Yuhanno 20:1-2).
Izoh: Agar juma kuni bo'lib o'tgan Masihning hibsga olinishi, sudlanishi, qiynoqlari va xochga mixlanishi Muqaddas Kitobda eng mayda tafsilotlari bilan yozilgan bo'lsa, tirilish lahzasi o'quvchining ko'zidan yashiringan. Ma'lumki, bu tong otguncha sodir bo'ladi, bu Xudo ataylab Shabbat kunining tugashini va undan keyingi tunni kutganini ko'rsatadi. Shunday qilib, xochga mixlanganidan keyin ham Iso muqaddas Shabbat kunini kuzatishda davom etdi!
Keyin, yakshanba kuni quyosh ko'tarilganida, Injillarda Najotkorning Maryam bilan, keyin Butrus bilan (umuman tafsilotsiz) va Emmaus yo'lidagi ikki sayohatchi bilan qisqa uchrashuvi haqida eslatib o'tilgan. Yuqori xonadagi barcha havoriylar bilan Masihning birinchi uchrashuvi (Iudo va Tomas yo'qligida), Muqaddas Kitobni sinchkovlik bilan o'rganish bilan, qorong'ulikning boshlanishi bilan sodir bo'ldi, ya'ni ertasi kuni - ya'ni. allaqachon haftaning ikkinchi kunida (bizning fikrimizcha, dushanba). Gap shundaki, Injil taqvimi (Ibt. 1:5,8, Lev. 23:32) hozirgi kunda quyosh botgan paytdan boshlab bir kundan ikkinchi kunga o'tishni o'z ichiga oladi (axir, oldin soatlar bo'lmagan). . Shuni ta'kidlash kerakki, kunlarni hisoblashning bunday amaliyoti yahudiylik va birinchi nasroniylardan qabul qilingan ba'zi mashhur xristian cherkovlariga ham xosdir.¹
Lk ko'ra. 24:28-36, yakshanbaning oxiriga kelib, Masih Emmaus ismli kichik bir qishloqda edi, u erda boshqa sayohatchilar Uni uylariga kelishga ko'ndirdilar: “Biz bilan qoling, chunki kun allaqachon kechga egilib qolgan. U ichkariga kirib, ular bilan qoldi."(Luqo 24:29; yilning shu vaqtida Quddusda quyosh 18:00 atrofida botadi). Bundan tashqari, non sindirilgan va U g'oyib bo'lganidan so'ng, bu ikkalasi Quddusgacha juda uzoq masofani bosib o'tishga muvaffaq bo'lishdi (turli manbalarga ko'ra, tog'li, toshloq joylarda 12 dan 15 kilometrgacha), u erda havoriylarni topib, sodir bo'lgan hamma narsani aytib berishdi. ular. Va shundan keyingina Masih yuqori xonada paydo bo'ladi: “Va ular yo'lda nima bo'lganini va non sindirishda Isoni qanday taniganini aytib berishdi. Ular bu haqda gaplashayotganda, Isoning O'zi ularning o'rtasida turib, ularga dedi: "Sizlarga tinchlik bo'lsin".(Luqo 24:35-36).
Yuhanno shuningdek, Masihning izdoshlariga birinchi ko'rinishi quyosh botganidan keyin sodir bo'lganiga guvohlik beradi: “Haftaning birinchi kuni kechqurun shogirdlari yig'ilgan uyning eshiklari ochilganda, yahudiylardan qo'rqib qamab qo'yishdi Iso kelib, o‘rtada turib, ularga dedi: “Sizlarga tinchlik bo‘lsin!”(Yuhanno 20:19-20). Masihning shogirdlari qorong'u tushgandan keyin yahudiylarning qo'zg'atishdan qo'rqishdi qorong'u vaqt kunlarda yovuz ishlarni qilish, ya'ni yahudiylar Nosiralik Isoning izdoshlari deb hisoblagan diniy sektachilar - sxmatiklarga hujum qilish xavfsizroqdir.
Muqaddas Kitobdagi "kechqurun" so'zi ko'p hollarda yaqinlashib kelayotgan zulmatni tasvirlash uchun ishlatiladi va xushxabarchilar har doim ham quyosh botganda kalendar kunining o'zgarishiga e'tibor berishmaydi. Ikki kun oldin, Masih va o'n ikki shogird ham "Kechqurun"(Matto 26:20 ga qarang, shuning uchun non va sharob olish marosimi "Kechki ovqat" deb nomlangan), ya'ni birinchi yulduz paydo bo'lishi bilan ular Fisih taomini boshladilar. Pravoslav cherkovi ruhoniysi Fyodor Ludogovskiy o'zining "Quddusdan Emmausgacha va orqaga" asarida bu voqea "yarm tunda" sodir bo'lganligini ko'rsatadi; Boshqa ko'plab Yangi Ahd sharhlovchilari ham xuddi shunday fikrda.
Shunday qilib, ko'plab xristian cherkovlari tomonidan tan olingan va qabul qilingan yahudiy kanoniga ko'ra, tirilgan Masih birinchi marta shogirdlarga zohir bo'lgan Birinchi Apostol cherkovining birinchi kelishuv xizmati yakshanba kunining oxirida bo'lib o'tdi. Ya'ni, dushanba kunining birinchi xizmati sifatida tasniflanishi kerak. Shuning uchun, teologik nuqtai nazardan, tirilish haqidagi ta'limotning dalili sifatida bu Xushxabar epizodini keltirish noto'g'ri.
¹ Rus pravoslav cherkovining (ROC) rasmiy nashrida bu pozitsiya shunday bayon etilgan:
"Pravoslav ibodatida ko'p narsa Eski Ahd davridagi ibodatdan olingan. Masalan, yangi kunning boshlanishi yarim tunda emas, balki kechqurun soat oltida hisoblanadi. Shuning uchun kundalik tsiklning birinchi xizmati - Vespers" ("Ma'baddagi birinchi qadamlar" kitobi, www.orthodoxy.pro).
"Pravoslav ibodatida kun hali ham kechqurundan ertalabgacha davom etadi ... Injil taqvimining bu xususiyati hali ham pravoslav liturgik an'analarida saqlanib qolgan. Shuning uchun, masalan, shanba kuni kechqurun "Yakshanba bo'yi tun bo'yi hushyorlik" o'tkaziladi va yakshanba kuni kechqurun xizmat har kuni bo'ladi ..." (Andrey Kuraev, "Pravoslavlik haqida protestantlar uchun" kitobi).
Birinchi kuni non sindirish
“Haftaning birinchi kuni shogirdlar non sindirish uchun yig'ilganda, Pavlus ertasi kuni yo'lga chiqmoqchi bo'lib, ular bilan gaplashib, yarim tungacha gaplashdi. Biz yig'ilgan yuqori xonada lampalar etarli edi. Pavlovaning uzoq suhbati paytida, derazada o'tirgan Evtix ismli bir yigit chuqur uyquga ketdi va hayratlanarli darajada uyqusirab uchinchi uydan yiqildi va o'lik holda tirildi. Pavlus pastga tushdi va uning ustiga yiqildi va uni quchoqlab: “Qo'rqmang, chunki uning joni uning ichida”, dedi. U borib, non sindirib, ovqatlanib, tong otguncha ko'p gapirdi, keyin tashqariga chiqdi."
Izoh(Havoriylar 20:7–11).
: Ushbu matnga asoslanib, yakshanba kunlari topinish va dam olish himoyachilari, havoriy Pavlus ishtirokida non sindirish haftaning birinchi kunida sodir bo'lganligi sababli, bu ilk masihiylarning cherkov xizmatlari 2013 yilda sodir bo'lgan degan xulosaga kelishdi. Yakshanba kunlari. Biroq, Rabbiyning Kechligi bilan bog'liq ushbu va boshqa matnlarni sinchkovlik bilan o'rganish natijasida bunday bayonot buziladi: a) Ko'rib chiqilayotgan parchada yig'ilish boshlanganligi aniq ko'rsatilgan kechki vaqt
, va jamoat rahbari ishtirokida non sindirish yarim tundan keyin (ya'ni dushanba kuni ham dunyoviy, ham Injil kalendarlariga ko'ra), Pavlus derazadan yiqilgan yigitni sog'aytirgandan so'ng sodir bo'ldi. Shunday qilib, bu matn shuni ko'rsatadiki, Pavlus va Troas masihiylari yakshanba kuni umumiy ovqatlanish va kechki ovqat marosimini o'tkazish uchun maxsus niyatlari yo'q edi, aks holda u ertalab yoki tushdan keyin, quyosh botishidan oldin qilingan bo'lar edi. "Chunki siz bu nonni yeb, bu kosani ichganingizda, U kelguniga qadar Rabbiyning o'limini e'lon qilasiz."(1 Kor. 11:26).
c) Kechki ovqat marosimini o'rnatayotganda, Masih shogirdlariga uni haftaning ma'lum bir kunida, ilohiy xizmatlar paytida o'tkazish kerakligini aytmagan. Shuning uchun, Yangi Ahd kitoblarida non sindirishning barcha epizodlari ma'baddan tashqarida, uyda ovqatlanish yoki ovqat paytida sodir bo'lishi ajablanarli emas. umumiy yig'ilishlar. Havoriylar Havoriylarining quyidagi matni Quddus jamoasida non sindirish ma'lum bir kunga belgilanmaganligini, balki har kuni, korporativ ovqatlanish paytida sodir bo'lganligini va Xushxabarni tarqatish manfaati uchun ishlatilganligini aniq ko'rsatadi:
“Va har kuni ular bir ovozdan ma'badda davom etishdi uyma-uy non sindirish ularning taomlarini xursandchilik va soddadillik bilan yedilar”.(Havoriylar 2:46).
Yakshanba va shanba kunlari uy-ro'zg'or masalalari
“Haftaning birinchi kunida har biringiz bir chetga surib qo'yinglar uyda va tejaydi, men kelganimda tayyorgarlik ko'rmaslik uchun uning boyligi imkoni boricha"(1 Kor. 16:2).
Izoh: Yakshanba kuni topinish tarafdorlari ilk masihiylar haftaning birinchi kuni yakshanba kuni xayriya ishlarini amalga oshirganliklarini tasdiqlash uchun Havoriy Pavlusning Korinflik imonlilarga ushbu oyatini keltiradilar. Biroq, bu matn odatda to'liq keltirilmaydi va pulni tejash buyrug'i "uyda" , bular. uy, pastga tushadi. Qabul qiling, xayriya harakati aslida cherkovga pul olib kelishdir, uni rejalashtirish emas, bu Muqaddas Kitob oyatida tasvirlangan.
Shuni ta'kidlash kerakki, Yangi Ahdning qadimgi yunon tilidan interlinear, so'zma-so'z tarjimasida Pavlus korinfliklardan "shanbadan keyingi birinchi kuni" pulni tejashni so'raydi, bu esa ettinchi kunning muqaddasligini aniq ko'rsatadi, bu vaqt davomida taqiqlangan. moliyaviy masalalar bilan shug'ullanish.
Rabbiyning muqaddas kuni yakshanba emas, shanba
Keling, Vahiy kitobining asl nusxasidan so'zma-so'z tarjimasini o'qib chiqamiz:
“Rabbiyning kuni, men Ruhning kuchida bo'lib, orqamdan karnay kabi baland ovozni eshitdim. U [Masih] shunday dedi: «Ko‘rganlaringning hammasini o‘ramga yozib, ettita jamoatga yubor: Efesga, Smirnaga, Pergamga, Tiatiraga, Sardisga, Filadelfiyaga va Laodikiyaga».(Vah. 1:10–11).
"Va u ochdi Xudoning ma'badi osmonda va Uning ahd sandig'i ma'badida paydo bo'ldi; va chaqmoq chaqdi, ovozlar, momaqaldiroq, zilzila va kuchli do'l yog'di."(Vahiy 11:19).
Izoh: Rabbiyning Kechligi Rabbiyning Kechligi bo'lgani kabi, Shabbat ham Rabbiyning kunidir. Muqaddas Kitobda bu kun Xudoga tegishli, lekin hech qachon insonga tegishli bo'lmagan kun deb ataladi. Keling, bir nechta o'xshash matnlarni taqqoslaylik: "Rabbiyning muqaddas kuni"(Ishayo 58:13). "Rabbiyning muqaddas shanba kuni"(Chiqish 16:23) "Mening shanba kunlarim"(Chiq. 31:13, Lev. 19:30, Ish. 56:4, Hizk. 20:13), "Yettinchi kun - Egangiz Xudoning Shabbat kuni"(Chiq. 20:8–11 ga qarang), "Janob shanba"(Mark 2:28).
Shunday qilib, yuqoridagi matn (Vah. 1:10-11) xochga mixlanganidan keyin ko'p yillar o'tgach ham (Vahiy kitobi milodiy 80 - 100 yillarda yozilgan) Masihning havoriylari ettinchi kunni hurmat qilishda va ta'lim berishda davom etganiga ishonchli guvohlik beradi. bu butparastlardan yangi qabul qilingan nasroniylarga (havoriy zamonaviy Turkiya hududida joylashgan Kichik Osiyoning etti cherkoviga murojaat qiladi). Eng muhimi, Rabbiyning Ruhi aynan shu kuni havoriyga quyiladi.
Muqaddas Kitobning ba'zi eski nashrlarida bu parcha noto'g'ri tarzda quyidagicha tarjima qilingan: "Yakshanba kuni men ruhda edim." Biroq, bunday tarjima bir necha sabablarga ko'ra to'g'ri deb hisoblanmaydi:
a) bu so'zlarning so'zma-so'z tarjimasi ( hemera kuriake) Qadimgi yunon tilidan "Rabbiyning kuni" deyilganiga shubha qoldirmaydi.
b) Muqaddas Kitobning hech bir joyida haftaning kuniga nisbatan "yakshanba" so'zini topa olmaysiz; Ko'pchilik olimlarning fikriga ko'ra, Vahiy kitobi bilan bir vaqtda yozilgan Xushxabarida havoriy Yuhanno yakshanbani faqat "birinchi kun", shu jumladan Masihning tirilishidan keyin ham eslatib o'tadi. Haftaning barcha kunlaridan faqat shanba ("Shanba") Bibliyada o'ziga xos nomga ega.
c) Vahiy kitobining keyingi matnida biz ikki oyatni topamiz, bu shanba, Rabbiyning kuni oxirzamon voqealarigacha o'z kuchini saqlab qoladi: kema koinotining ko'zlariga ochilish. O'nta amr lavhalari (Vah. 11:19) va farishtaning ta'zim qilishga chaqiruvini o'z ichiga olgan ahdning "Osmonlarni, yerni, dengizni va suv buloqlarini yaratgan kim!"(Vah. 14:7), bu Shabbat dam olish haqidagi amrning "rag'batlantiruvchi" qismining deyarli so'zma-so'z iqtibosidir ( “Olti kun ichida Egamiz osmon va erni, dengizni va ulardagi hamma narsani yaratdi va yettinchi kuni dam oldi”. Ref. 20:11). Bu ikkala oyat Masihning ikkinchi kelishidan oldingi vaqtga ishora qiladi.
d) ifoda "Rabbiyning kuni" Bibliyada ikki ma'no bor: Shabbat (Ishayo 58:13-14) va Iso Masihning ikkinchi kelishi (Havoriylar 2:20). Shunday qilib, Vahiy kitobida bu ma'nolar birlashtirilgan, chunki Shabbat kuni Yuhanno Masihning qaytishi haqidagi vahiyni oladi.
Nega yakshanba emas, shanba?
Shabbat kunini yakshanba kuniga o'zgartirish haqidagi va'zlarning aksariyati Qonunlar kitobidagi oyat bilan boshlanadi, unda Xudo yahudiylarga Misrdan chiqib ketganliklari xotirasiga shanba kunini saqlashni buyuradi. Biroq, bu yondashuvni ob'ektiv deb atash mumkin emas, chunki biz birinchi bo'lib Ibtido kitobida ettinchi kun haqida bilib olamiz: olti kun ichida Xudo osmonni, erni va ularning barcha qo'shinlarini yaratadi va ettinchi kuni dam oladi (Ibtido 2:2). ). Shunung uchun Qodir Shabbat kunini muborak va muqaddas qiladi(Ibt. 2:3) va butun Muqaddas Kitobda bu kimnidir yoki biror narsani bir vaqtning o'zida duo qilish va muqaddaslashning yagona misolidir. Eng muhimi, bu tushunchalarning har biri o'ziga xos teologik ma'noga ega: duo qilish - ulug'lash, inoyatga to'la kuch berish va muqaddaslash - Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashdir. Bundan ma'lum bo'ladiki, Xudo Shabbatni o'zi uchun emas, balki o'zi yaratgan odamlar uchun muborak qiladi va muqaddas qiladi.
Shuning uchun bizning dunyomizning yaratilishi Xudoning xalqi Shabbat kunini eslashining asosiy sababi deb ataladi. « UCHUN Olti kun ichida Rabbiy osmon va erni, dengizni va ulardagi hamma narsani yaratdi; yettinchi kuni esa dam oldi”(Chiq. 20:8–11).
Xudoning Kalomi bizga ishonarli guvohlik beradiki, Masihning jamoasi O'n kunlik amrga binoan Shabbat kuniga rioya qilgan (Luqo 23:55-56). Va bu asosiy narsa: Masih tirilishidan keyin qirq kun ichida, haftaning birinchi kunlarida emas, balki Masih shogirdlariga zohir bo'ldi. U suvga cho'mish va kechki ovqatni shaxsan o'rnatgan, ammo Muqaddas Yozuvlarning hech bir joyida biz Rabbiy odamlarni muqaddas qilgani, muborak qilgani yoki shunchaki boshidanoq Xudoning bayrami kuni deb atalgan kundan boshqa kunlarda Unga sajda qilish uchun kelishni buyurganini ko'rmaymiz. Rabbiy, Shabbat, muqaddas majlis.
“Olti kun savdo qilishingiz mumkin, ammo yettinchi kuni dam olish shanbasi, muqaddas yig‘in; ish qilmaslik; Bu Egamizning Shabbat kuni barcha uylaringizdadir”.(Lev. 23:3).
Muqaddas Kitobdagi Shabbat masalasi "" kitobida batafsilroq muhokama qilinadi.
Aleksandr Konstantinov
