uy › Meros va xayriya › Insonning tabiatga munosabatining ekologik tamoyillari. Insonning tabiat bilan munosabatlarining ekologik tamoyillari. Ekologik ong va hissiyotlar

Insonning tabiatga munosabatining ekologik tamoyillari. Insonning tabiat bilan munosabatlarining ekologik tamoyillari. Ekologik ong va hissiyotlar

So'nggi paytlarda axloq bilan tartibga solinadigan munosabatlar tizimida alohida o'rin egalladi. Insonning tabiatga munosabati Bunday sharoitda etika oldida axloqning an'anaviy predmeti sohasini kengaytirish, unga tabiatni kiritish vazifasi qo'yildi. teng mavzu, Axloqiy bilimlarning yangi tarmog'ining paydo bo'lishiga nima olib keldi – Atrof-muhit etikasi. Mohiyatda bo'lish Normativ, Atrof-muhit etikasi Sifatida paydo bo'ladi vaziyatli, masalan, shaxsning tabiatga shaxsiy yoki ishlab chiqarish-iqtisodiy munosabatining aniq vaziyatlarda. Shu bilan birga, u ma'lum jihatlarga ham ta'sir qiladi professional, xususan, biotibbiy etika. yangi turiekologik mentalitet – Yangi ekologik paradigma - insonning tabiatga bo'lgan munosabatiga dominant axloqiy tamoyillar doirasini kengaytiradi, uning "inson" va "noinsoniy" vaziyatlarda xatti-harakatlari uchun axloqiy me'yorlarni ishlab chiqadi. Bu esa odamni o'zining umumiy mohiyatini to'liq anglaydigan shaxsga aylantiradi: qobiliyatli, o'zinikidan voz kechgan odam. Antropoegoizm Boshqaga bo'lgan sevgi va hurmatni, boshqasiga mas'uliyatni ko'rsatish.

Uzoq tarixda insonning tabiatga munosabatini kuzatish mumkin ikkita qarama-qarshi axloqiy va axloqiy an'analar: va.

"Boshqaruv an'anasi" ning axloqiy asoslari shaxsni tanib olishdan iborat menejer tabiatan unga ishonib topshirilgan mas'ul Barcha harakatlaringiz va ularning oqibatlari uchun. Shu bilan birga, mas'uliyat, o'z navbatida, tabiatga ehtiyotkor va ehtiyotkor munosabatni anglatadi. Biroq, bu aniq Antropotsentrik xarakter bu an'ana: insonning mas'uliyati tabiatning "bir qismi" sifatidagi inson haqidagi ta'limotdan emas, balki insonning maxsus topshirig'ini, alohida maqsadini e'lon qilishdan kelib chiqadi. Shuning uchun, amalda "boshqaruv" va undan kelib chiqadi "hukmronlik" osongina qayta tug'iladi « Despotizm», insonning boshqa tirik mavjudotlarga nisbatan o'zboshimchalik qilish huquqini taklif qiladi. .

Boshlash "Menejment an'analari" G'arbiy Evropa madaniyatida antikvar qo'ydi — Tirik mavjudotlarga nisbatan xristian takabburligi - " Odam bo'lmaganlar". Ammo beparvolik g'oyasining og'irligi ortib bormoqda "tabiatdan foydalanish" Va tashkil etish hukmronlik Yerdagi barcha hayot Yangi asrda paydo bo'ladi. Keyin boshlanadi Ichki qayta tug'ilish bu an'ana tabiatni saqlash, yaxshilash, o'ylangan holda o'zgartirishdan unga o'tishdan iborat radikal qayta ishlash Oldindan ishlab chiqilgan loyihalar bo'yicha. Yangi asrdan boshlab, "boshqaruv an'anasi" asta-sekin "" yo'nalishi bo'yicha rivojlandi. despotik-utilitar» tabiat bilan munosabat bu bugungi kunda deyiladi « Despotik antropotsentrizm» .

Tabiatga nisbatan kamsituvchi "boshqaruv an'analari" bilan bir qatorda yana bir an'ana paydo bo'ldi -

"Hamkorlik an'anasi"ning ma'naviy asoslari bir kishi chaqirilgan deb faraz qilaylik yaxshilash tabiiy dunyo va uning amalga oshirilmagan imkoniyatlarini ochib beradi, insonning ijodiy yordamisiz o'z-o'zidan ochib, ochib bo'lmaydi. Bu an'anaga asoslanadi foydasiz VA instrumental bo'lmagan Dunyoga munosabat, buning tufayli "boshqaruv an'anasi" ning "insoniy bo'lmagan" ga shafqatsiz munosabati, shuningdek, inson va tabiatning tengsizligi, uning ustidan hukmronlikni ma'naviy asoslashga olib keladi. "Tabiatni ozod qilish" yoki "hayvonlarni jismoniy va ma'naviy siqilishdan ozod qilish" "hamkorlik an'anasi" tarafdorlari tomonidan ekologik uyg'unlashuv va insonning ma'naviy yangilanishining zarur tarkibiy qismlari deb hisoblanadi. "hamkorlik" taklif qiladi O'zaro munosabat VA axloqiy asos.

Zamonaviy tilda bu yondashuv deyiladi "birgalikda evolyutsiya" Nima qiladi Biosfera va insoniyat jamiyatining birgalikda rivojlanishi jarayoni. Tabiat va jamiyatning birgalikda evolyutsiyasi tushunchasi taklif qiladi Optimal nisbat Insoniyat va biosferaning qolgan qismi manfaatlari, Inson va tabiatning o'zaro muvofiqlashtirilgan rivojlanishi; Bunda tabiatni yaxshilash insondan o'z imkoniyatlari bilan puxta ishlashni talab qiladi. Tabiatni axloqiy va estetik baholashda jamiyat va tabiatning birgalikdagi evolyutsiyasiga mos keladigan tub o'zgarishlar tabiatda ko'ring Madaniyatning qadriyati. Insonning insonparvarligi insonlararo munosabatlarda bo'lgani kabi tabiatga nisbatan ham xuddi shunday darajada namoyon bo'lishi kerak.

Shakllanish jarayonida tabiatga yangicha munosabat vujudga keladi ekologik etik, axloqiy ongning yangi turi - ekologik ongni shakllantirishni o'z ichiga oladi, dunyoning global qarashlarini chinakam insonparvarlik qadriyatlari bilan sintez qiladi. Shakllanishning markazida Ekoetika inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishning "eski" tamoyilidan o'tish yotadi - antropotsentrizm, u insonni qadriyatlar miqyosida yagona va eng oliy mezon deb hisoblab, uni takabburlik bilan Tabiatning markaziga va yuqorisiga, yangilikka, Antropotsentrik bo'lmagan yondashuv. Antropotsentrik bo'lmagan tushunchalar Qadriyatlar miqyosida eng yuqori pog'ona sifatida ilgari surilgan shaxs emas, balki barkamol va tengdir odamlar jamoasi va tabiatning boshqa barcha tirik va jonsiz tarkibiy qismlari. Antropotsentrik bo'lmagan paradigmada qadriyatlar ustuvorligiga qarab, bir qator yo'nalishlar ajratiladi:

· Axloqshunoslar, shu jumladan axloqiy tartibga solish tizimidagi faqat sezgir hayvonlar yo'nalishni tashkil etdi Passiosentrizm (sentienizm).

Hayotni eng oliy qadriyat sifatida tan olish asosida barcha tirik mavjudotlar huquqlariga (bios) rioya qilish tarafdorlari o'zlarini Biosentristlar.

· ekotsentrizm, yoki “chuqur ekologiya” “inson-tabiat” munosabatlari doirasida tabiatning ustuvorligini yaxlit (yaxlit) tan olishni nazarda tutadi.

Inson va tabiatning tarixiy rivojlanishi va tuzilish kesimidagi munosabatini sxematik tarzda quyidagicha tasvirlash mumkin:

Antropotsentrizm KO-EVOLUTSIYA TUSHUNCHASI

Utilitarizm despotizm hukmronligi EKOTENTRIZM BIOTENTRIZM

Atrof-muhit bioetikasi

ETIKA

Element Ekologik (ekologik) axloq bu, birinchi navbatda, Insonning tabiatga munosabati, taklif qiluvchi, ayni paytda va uning O'ziga bo'lgan munosabat: O'zini atrof-muhitga qarama-qarshi qo'yish yoki unga qo'shilish. Ekologik axloq madaniyatning ekologik imperativlariga asoslangan shaxs yoki hatto jamiyatning etikasi emas. Bu - Inson faoliyatining universal etikasi. Uning qadriyat-mafkuraviy asos"Egosentrizm" ni rad etish va inson uchun "qulay" tabiiy kuchlarning mavjudligini tan olish mavjud. Ularning "ma'naviyat" imkon yaratadi Tabiatga axloqiy va insoniy munosabat.

Ekologik axloqning axloqiy ma'nosi, uning asoschilaridan biriga ko'ra Aldo Leopold, - ikki yadro atrofida axloqiy qadriyatlar va mezonlarni shakllantirish: vaqt hissi, bir inson avlodining chegarasidan o'tib, g'amxo'rlikni o'z ichiga oladi tabiiy sharoitlar kelajak avlodlarning mavjudligi va Tabiatga mehr va mehr tuyg'ulari.

1. Kelajakka qarash bir qator o'ziga xos axloqiy tamoyillar, me'yorlar va qadriyatlarga asoslanadi , Bu munosib hayotga ega bo'lgan kelajak avlodlar oldidagi majburiyatlarimiz asosini tashkil qilishi kerak. Bular, xususan:

· Xronologik ob'ektivlik printsipi, Bu shaxslarning vaqtinchalik, fazoviy yoki mafkuraviy uzoqligi sababli manfaatlarini e'tiborsiz qoldirishni taqiqlaydi;

· “Avlod oldidagi burch” tushunchasi Ko'rsatma: axloqiy burchga muvofiq amalga oshirilgan harakat barcha mumkin bo'lgan harakatlardan eng qimmatlidir;

· Kelajak bilan muloqotning me'yorlari - imperativlari, shu jumladan:

Kelajak avlodlar mavjudligi ehtimolini buzadigan har qanday harakatdan voz kechish zarurati;

Inson salomatligi va tabiiy muhit holati bilan bog'liq qarorlar qabul qilishda avlodlar oldidagi mas'uliyatning ustuvorligi;

Tirik insonlar manfaatlarini ko'zlab kelajak avlodlar manfaatlariga zarar yetkazilishiga yo'l qo'yilmasligi.

2. Tabiatga muhabbat Sifatida harakat qiladi Inson qalbining butun tabiatning go'zalligiga, uyg'unligiga bo'lgan ichki munosabati- ilmiy bilim doirasidan tashqarida qoladigan narsa. Bunday sevgi, agar inson o'zini tasdiqlashga, tabiatni zabt etishga, undan maksimal foyda olishga chanqoqlik bilan mashg'ul bo'lmasa, balki mumkin bo'ladi. Tushunmoq tabiat u bilan aralashishgacha. Uchun "Tabiatga muhabbat" Bu zarur "insoniy bo'lmagan mavzu" U insoniy mavzuga teng bo'lgan sevgi manbai sifatida tan olingan. Muammo shundaki, bunday sevgi o'zaro bo'lishi kerak va inson va tabiat o'rtasidagi qarama-qarshi munosabatlarning hozirgi holatida bizda bunga ishonish uchun juda oz sabab bor. Shuning uchun, uchun old shart Tabiatga muhabbat-ijodiy munosabat Bu haqiqatga aylandi, insonning o'zini axloqiy shaxs sifatida takomillashtirish targ'ib qilinadi.

Ekologik etikaning asosiy vazifasi Shu munosabat bilan, yaratish aniq va aniq belgilangan axloqiy qadriyatlar. Qayerda asosiy muammo degan savol tug'iladi: ekoetika tamoyillari tan olinishiga asoslanishi kerakmi? Mustaqillik va ichki o'z-o'zini qadrlash tabiiy yaxlitlik, yoki ularning qiymati inson va uning ehtiyojlariga qarab belgilanadimi?

Antropotsentrizm har bir biologik turni faqat maqsadga muvofiqligi yoki odamlar uchun foydaliligi (utilitarizm) nuqtai nazaridan baholash kerak deb hisoblaydi. Antropotsentrik bo'lmagan nuqtai nazar dunyoning ko'p o'lchovliligidan kelib chiqadi, uning har bir ob'ekti o'ziga xos va ma'lum bir qiymatni ifodalaydi - uning odamlarga qanday foyda keltirishidan qat'i nazar. Shu sababli, inson ma'lum bir biologik turning qiymati yoki yashash huquqi masalasini foydalilik va maqsadga muvofiqlik nuqtai nazaridan hal qilishga haqli emas. U bioxilma-xillikning yo'qolishining oldini olishi, tabiatning barcha turlari va ob'ektlarini saqlash haqida g'amxo'rlik qilishi kerak.

Afsuski, tan olish tabiiy tizimlarning "ichki qiymati" Bugungi kunga qadar u insonning tabiatga munosabati uchun hali zarur va etarli shartga aylanmagan. Lekin eksklyuziv ravishda Insonga qaratilgan maqsadlar Poydevor bo'lishni davom ettirib bo'lmaydi ekologik siyosat insoniyat. Faqat Tabiiy tizimlarning qiymati, keng asosda belgilanadi "inson" yondashuvi(shu jumladan estetik, axloqiy, ekologik va boshqa omillar), zamonaviy asos bo'lishi mumkin tabiatga "axloqiy-tushunish" munosabati, bu esa, o'z navbatida, an'anaviy axloqni tubdan qayta ko'rib chiqishni talab qiladi Prinsiplar Va Imperativlar va yangilarini shakllantirish.

Zamonaviy ekologik axloqning asosiy tamoyillari va imperativlari O'z ichiga oladi:

1.Prinsip Axloqni ko'kalamzorlashtirish, Talab:

- odamlarning tabiiy ob'ektlarga munosabatini moddiy-iqtisodiy, huquqiy yoki ma'muriy qoidalar bilan emas, balki belgilash; ahloqiy Normlar va tamoyillar;

— Yashillash“an’anaviy” axloqiy me’yor va tamoyillar, xususan, tabiatga nisbatan burch va vijdon bugungi kunda “ekologik burch” va “ekologik vijdon” shakllarini allaqachon egallab bormoqda;

- Ko'rinishlar yangi axloqiy qadriyatlar, bundan mustasno "eski" tamoyillar Foydalilik va maqsadga muvofiqlik;

— yagonalikni shakllantirish Axloqiy va ekologik javobgarlik, Uning doirasi ishlab chiqarish va kasbiy talablardan mahalliy atrof-muhitni boshqarishgacha kengaytirilishi kerak;

- axloqiy ongni bosqichma-bosqich, murakkab va uzoq davom etadigan qayta qurish, bunga yordam berish kerak. axloqiy va ekologik tarbiya Va ta'lim.

2. "Ekologik majburiyat" - ob'ektiv talablarni qo'yadigan printsip; "buyruqlar" Ilmiy-texnika taraqqiyoti yutuqlaridan foydalanish uchun mas'ul shaxslar.

U quyidagilarni nazarda tutadi: tabiiy muhitning zaifligini hisobga olish, uning "kuch chegarasidan oshmaslik", uning o'ziga xos murakkab o'zaro bog'liqliklarining mohiyatini o'rganish, qaytarilmas jarayonlarni keltirib chiqarmaslik uchun tabiiy qonunlarga zid bo'lmaslik. .

5. "Hayotga hurmat" tamoyili A. Shvaytser formulasi asosida faqat individual tanlovda o'zini amalga oshirishi mumkin bo'lgan shaxsiyat printsipi mavjud: " Men yashashni xohlaydigan hayotman ... yashashni xohlaydigan hayot».

Bu tamoyil “har bir tirik mavjudotga hurmat va hurmat bilan munosabatda bo'lishni talab qiladi o'z hayoti... Hayotni asrash, uni olg‘a siljitish, rivojlanayotgan hayotni eng yuqori darajaga olib chiqish ... yaxshilik qilish demakdir; hayotni buzish, hayotga aralashish, rivojlanayotgan hayotni bostirish ... yomonlik qilish demakdir. Bu axloqning zaruriy, mutlaq, asosiy tamoyilidir... Shunday ekan, hayotga ehtirom odobiga muhabbat, fidoyilik, mehr-shafqat, shodlik va intilishda qatnashish kabi belgilanishi mumkin bo‘lgan barcha narsalarni o‘z ichiga oladi... Darhaqiqat, inson axloqiy, u har qanday odamga yordam berish uchun ichki impulsga bo'ysunsa, u yordam bera oladi va tiriklarga hech qanday zarar etkazmaydi. Bunday yondashuvda chinakam axloqiy shaxs o'z irodasi va hayotiga boshqa har qanday odam kabi hurmat ko'rsatishga undaydi. Faqatgina bunday munosabat asos bo'lishi mumkin Inson va tabiat o'rtasidagi teng muloqot.

4. Inson va tabiat o'rtasidagi sub'ekt-sub'ekt munosabatlari printsipi; tabiat harakat qiladigan an'anaviy munosabatlarni siqib chiqarish Ob'ekt, Asosan boshqacha, bunday muloqotni o'rnatish uchun zarur. Ushbu tamoyilning axloqiy va uslubiy asosi - yo'naltirilganlik Insonning tabiat hodisalari dunyosi bilan aloqasi boshqa mavzu, Bu Boshqa ongli sub'ekt haqiqatda mavjudmi yoki yo'qligidan va inson uning mavjudligi haqiqatiga ishonadimi-yo'qmi. Farzand asrab olish "axloqiy subyektivlik" Birgalikda tabiiy va g'ayritabiiy Boshqa bizga bir qancha savollar berishga imkon beradi:

Buni taklif qilish mumkinmi "axloqiy sub'ektiv" Boshqa inson bilan munosabatlar uchun muayyan qoidalar tizimi va ular tomonidan boshqariladimi?

Inson kutishga haqli sub'ektiv Boshqa(biosfera, texnosfera, kosmosfera va boshqalar) insonparvarlik tamoyili harakatini Unga o'tkazsa, o'ziga nisbatan insonparvarlik munosabati? “Insonga yomonlik qilmang!” degan talabga “bo'ysunadimi” - hech bo'lmaganda uning xatti-harakatlariga javoban, unga zarar bermaganmi?

Insonparvarmi Insonga nisbatan Insonparvarlik tamoyilini tabiiy yoki g'ayritabiiy Boshqaga nisbatan qo'llang? O'zgartirilgan tabiiy tizimlar qiymatini inson hayoti qiymati darajasiga ko'tarish ikkinchisini o'z darajasiga tushirishni anglatmaydimi?

Agar bu odamlarning insoniy munosabatiga javoban yomonlik keltirmasa, uni ilgari surishdan ham ma'no bormi? Boshqa u yoki boshqasi axloqiy talablar?

Shu munosabat bilan, degan savolni ko'tarish qonuniymi? "Axloqiy tarbiya" va nafaqat "inson", balki boshqa, tabiiy dunyoni ham yaxshilash?

Erkinlik va axloqiy va ekologik javobgarlik Insonning tabiat bilan o'zaro munosabati uning ijtimoiy-tabiiy qonunlarni bilish darajasi va ularni o'zlashtirishi va "manipulyatsiyasi" bilan belgilanadi. tushuncha ekologik erkinlik taklif qiladi shaxsning o'z ekologik madaniyati o'lchoviga muvofiq yashash joyining tabiiy muhitida va unga nisbatan harakat qilish imkoniyati, qobiliyati va axloqiy tayyorligi. Shunday qilib, ekologik erkinlik aniqlanadi Axloqiy va ekologik javobgarlik, deb hisoblash mumkin Jamiyat va tabiatning birgalikda evolyutsiyasi tamoyilini hisobga olish va ularning o'zaro ta'sirini yanada uyg'unlashtirishga qaratilgan ekologik faoliyat zarurligini insonning anglashi. Ushbu tushunchada axloqiy va ekologik javobgarlik ham o'lchov rolini o'ynaydi Tarixiy javobgarlik, chunki u qarorlarning qabul qilinishini tavsiflaydi, ularning amalga oshirilishi butun tarixiy jarayon uchun muhim ahamiyatga ega. Axloqiy va ekologik javobgarlikning shakllaridan biri Vazifa tabiat oldidagi odamlar, I. Kant buni insonning o'zi va boshqa odamlar oldidagi bilvosita burchi deb hisoblagan.

Axloqiy va ekologik javobgarlik quyidagilarga asoslanadi Asosiy postulatlar:

- "hukmronlik modeli" dan inson va tabiatning "birgalikda yashash modeli" ga o'tish kerak, bu bizning zamonaviy mavjudligimiz va ekotizim o'tmishi o'rtasida barqaror muvozanat o'rnatilishini nazarda tutadi;

- atrof-muhitni muhofaza qilishning yangi kontseptsiyasi yashash joylarini va "bizning kichik birodarlarimizni" himoya qilishni o'z ichiga olishi kerak Uchun Odam, qancha Kimdan shaxs;

- ichimizdagi “hayvon”ni boshqarishni o‘rganish, buning uchun o‘zimizda o‘zimizni tiyish, mas’uliyat, halollik, adolat kabi fazilatlarni rivojlantirishimiz kerak; sevgi, altruizm, o'zaro yordam, inson huquqlari va tirik Boshqalarning huquqlari kabi qadriyatlarga ishonchni mustahkamlash;

- har ikkalasini ham qadrlagan holda mojarolarni yumshatish va iqtisodiyot va ishlab chiqarishni atrof-muhit bilan uyg'unlashtirishga harakat qilish kerak. axloqiy mezonlar.

Insonning tabiat bilan munosabati "iste'molchi-resurslar" turiga mos keladi. Tirik organizmlarning ko'p turlarini va butun ekotizimlarni butunlay yo'q qilish odamni asossiz iste'molchiga aylantiradi. Uning aholisining o'sish sur'ati g'ayritabiiy darajada yuqori. Bu insonning oziq-ovqat va makonga bo'lgan biologik ehtiyojlari bilan emas, balki ularning turmush darajasini yaxshilash istagi bilan belgilanadi, bu esa tabiiy muhitga bosimning kuchayishiga olib keladi.

Biologik jihatdan odam, hatto evolyutsiyasining dastlabki bosqichlarida ham, boshqa sutemizuvchilar turlaridan juda harakatchanligi bilan ajralib turardi. Qoida tariqasida, u boshqa turlarga qaraganda kuniga kamida ikki marta masofani bosib o'tdi. Odamlar energiya tanqisligi sharoitida yashab, ulkan yem-xashak hududini qo'riqlashdi, ular ichida kezib yurishdi.

Yaylov-ko‘chmanchi chorvachilik va er-xotin dehqonchilikka o‘tish energiya sarf-xarajatlarining ikki baravar oshishiga va ko‘chmanchi hududning qisqarishiga olib keldi. Bu inson harakatchanligini pasaytirish imkonini berdi, bu funksiyalar taqsimoti va madaniy ixtisoslashuvga ega bo'lgan jamiyatni shakllantirish uchun old shartlarni yaratdi.

Shu bilan birga tabiat bilan munosabatlarda ham o'zgarishlar yuz berdi. Ibtidoiy ov bosqichida allaqachon o'tlarning o'sishini oshirish va hayvonlarni jalb qilish uchun erni yoqish usullari ishlab chiqilgan (biotexnik inqilob). Dastlab yig'ilish uchun asos bo'lgan ketma-ket etuk ekotizimlar asta-sekin yo'q bo'lib ketdi va ularning o'rnini hosila biotsenozlari (ikkilamchi antropogen suksessiya) egalladi. Ikkinchisi kulminsga qaraganda samaraliroq, ammo ular butunlay boshqacha ekologik xususiyatlarga ega.

Insonning tabiat bilan munosabatlarining keyingi bosqichi bir kishi boshiga oziq-ovqat uchun yer resurslariga bo'lgan ehtiyojning keskin kamayishi, lekin energiya xarajatlarining tobora ortib borishi va ekotizimlarning yanada yosharishi bilan tavsiflanadi. Koʻp turli biotsenozlar oʻrnini yaylov ekinlari va qishloq xoʻjaligi monokulturalari tobora koʻproq egallamoqda.

Agrotizimlar barqarorlik va barqarorlik xususiyatini yo'qotmoqda - tabiiy muhit tobora yangi shakllanishlar bilan almashtirilmoqda. Tarixiy yakun - nihoyatda yangilangan ekotizimlar va sun'iy tuproq unumdorligidan foydalanishga o'tish. Bu energiya xarajatlarining keskin sakrashiga olib keldi, bu esa 5-50 (o'rtacha 20) marta oshdi. Tabiiy tizimlarni yoshartirish hisobiga biologik mahsuldorlikning o'sishi yakunlandi. Qishloq xo'jaligiga energiya investitsiyalarining yanada ortishi tabiiy tuzilmalarning buzilishiga olib keladi, bu esa qishloq xo'jaligining yopiq tizimlariga o'tishni va uni sanoatlashtirishni talab qiladi. Qishloq xo‘jaligi ishlab chiqarishi samaradorligini oshirishning boshqa yo‘li yo‘q.

Agar insoniyat uzoq vaqt davomida biron bir harakat natijasidan zavqlangan bo'lsa ekotizimlarni ketma-ket yoshartirish hisobiga mahsulot o'sishi qoidalari, endi bu kuchayish yo'li yopildi. Demak, ekspluatatsiya qilinadigan hududlarni qisqartirish zarurati. V.G. Gorshkov qishloq xo'jaligi erlarini 10 barobarga qisqartirishni va kelajakda uni er maydonining 1% ga etkazishni taklif qilmoqda.

Inson populyatsiyalarining harakatchanligini kamaytirish xarajatlari iqtisodiy ehtiyojlar uchun chuqurlikdan to'plangan organik moddalarni olish edi: neft, ko'mir, gaz va boshqalar. tashqi energiya- ekotizimlarning, hatto agrotizimlarga aylantirilgan shaklda ham yo'q qilinishiga olib keladigan chegara. Insoniyat hayotni faollashtirish va ochiq maydonda qo'shimcha hosil olish uchun deyarli barcha zaxiralardan foydalangan.

Tabiat va inson o'rtasidagi tarixiy o'zgarishlarning borishi tabiatda va xo'jalik shakllarida bir vaqtning o'zida o'zgarishlarga olib keldi. Ular tabiatdagi o'zgarishlardan kelib chiqqan qiyinchiliklar tufayli o'zgardi. O'z navbatida, iqtisodiyotdagi o'zgarishlar tabiatda zanjirli reaktsiyalarni keltirib chiqardi. Bu doimiy aloqa deb ataladi bumerang qonuni(yoki "inson - biosfera" o'zaro ta'sirining ijobiy munosabati qonuni(Dansero, 1957): "Hech narsa tekinga kelmaydi". B.Komonerning fikricha, “... global ekotizim – bu yagona yaxlitlik bo‘lib, uning ichida hech narsani yutib bo‘lmaydi yoki yo‘qotib bo‘lmaydi va umumiy e’tiborsizlik ob’ekti bo‘la olmaydi: undan olinadigan hamma narsa. inson mehnati, qaytarilishi kerak. Ushbu hisob-kitob bo'yicha to'lovdan qochib bo'lmaydi; uni faqat kechiktirish mumkin."

To'lovlarning muqarrarligi ta'kidlangan ajralmaslik qonuni biosfera V.I.Vernadskiy tomonidan tuzilgan. “Tabiiy jamoalar kabi aniqlik darajasida ekologik barqarorlikni ta’minlaydigan sun’iy jamoalarni yaratish mumkin emas. Shuning uchun tabiiy biotaning chegaraviy qiymatdan oshib ketishi atrof-muhitning barqarorligini yo'qotadi, uni tozalash inshootlarini yaratish va unga o'tish orqali tiklash mumkin emas. chiqindisiz ishlab chiqarish. Biosfera har qanday buzilishlar sharoitida yashash muhitining barqarorligini ta'minlaydigan yagona tizimdir. Gen banklari va qo'riqxonalar, qo'riqxonalar va hayvonot bog'larida emas, balki Yer yuzasining katta qismida tabiiy tabiatni saqlash kerak.

Biosferaning qaytarilish qonuni Dansereau (1957) ta'kidlashicha, biosfera ekologik muvozanatni tiklashga intiladi, qanchalik kuchli bo'lsa, unga bosim kuchayadi. Bu istak ekotizimlar rivojlanishning eng yuqori bosqichlariga yetguncha davom etadi.

O'zaro ta'sirning qaytarilmas qonuni "inson-biosfera” qayta tiklanadigan tabiiy resurslar atrof-muhit chuqur o'zgarganda, undan sezilarli darajada ekspluatatsiya qilinganda, to'liq vayron bo'lish yoki haddan tashqari kamayib ketish darajasiga etganda va shuning uchun ularni qayta tiklash imkoniyatlaridan oshib ketganda qayta tiklanmaydigan bo'lib qolishini ta'kidlaydi. Sivilizatsiya va madaniyat Yerda hayotning ham, insonning ham uning bir qismi sifatida mavjudligi uchun barqaror sharoitlarni ta'minlamaydi.

Tabiiy tizimlarni o'zgartirish uchun o'lchov qoidasi: tabiiy tizimlarning ishlashi davomida inson ushbu tizimlarning o'zini o'zi saqlash (o'zini o'zi boshqarish) xususiyatini saqlab qolishga imkon beradigan ma'lum chegaralarni kesib o'ta olmaydi.

Eski mashinaning qoidasi yoki tabiiylik printsipi: vaqt o'tishi bilan tabiiy tizimlar va jarayonlarni boshqarishni ta'minlaydigan texnik qurilmalarning samaradorligi pasayadi va ularni saqlash uchun iqtisodiy (moddiy, moliyaviy, mehnat) xarajatlari oshadi. Eski texnik qurilmalar foydasiz bo'lib qoladi va ularni almashtirish kerak. O'z-o'zidan tiklanadigan va rivojlanayotgan tabiiy tizimlar - bu "abadiy" harakatlanuvchi mashina bo'lib, ulardagi bosim darajasi qayta tiklash imkoniyatlaridan oshmasa, iqtisodiy investitsiyalarni talab qilmaydi.

Turgot-Maltusning kamayuvchi daromad qonuni : qishloq xo'jaligi tizimiga solishtirma energiya sarfining oshishi uning mahsuldorligi (hosildorligi)ning adekvat proporsional o'sishini ta'minlamaydi. Misol uchun, 1910 yilda AQSh qishloq xo'jaligida energiya sarfining ekin energiyasiga o'rtacha nisbati 1: 1 ni tashkil etdi va 1970-yillardan boshlab. 10:1 ga yaqinlashdi. Bu qo'l mehnatini mexanik, tuproqlarning tabiiy unumdorligini esa sun'iy mehnat bilan almashtirish bilan bog'liq.

Demografik to'yinganlik qonuni : global yoki mintaqaviy izolyatsiya qilingan populyatsiyada odamlar soni doimo uning hayotiy faoliyatini, shu jumladan mavjud inson ehtiyojlarining barcha jihatlarini qo'llab-quvvatlashning maksimal imkoniyatiga mos keladi. Ammo insoniyat atrof-muhitga biologik emas, balki texnogen bosimni keltirib chiqaradi. Atrof-muhitning demografik to'yinganligi uning texnologiyasining to'yinganligi bilan tobora ko'proq to'ldirilmoqda.

Tezlashtirish qoidasi tarixiy rivojlanish : antropogen sabablar ta'sirida inson muhiti va uning xo'jaligi sharoitlari qanchalik tez o'zgarsa, ijobiy teskari aloqa printsipiga ko'ra, insonning ijtimoiy-ekologik xususiyatlari, iqtisodiy va texnik xususiyatlari shunchalik tez o'zgaradi. jamiyatning rivojlanishi. Jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari tabiat va jamiyat oʻrtasidagi bogʻliqlikda vositachilik qilganligi uchun, antropogen taʼsirlar esa evolyutsiyaning tezlashuv qonunining amal qilishi va jamiyatning oʻzi rivojlanishi uchun muhitni tez oʻzgartiruvchi harakatlantiruvchi kuch boʻlganligi sababli, “tabiat – ishlab chiqaruvchi kuchlar” tizimi. - ishlab chiqarish munosabatlari» jarayonlarning o'z-o'zidan tezlashishi tendentsiyasi bilan rivojlanadi. Yashash muhiti ko'rsatkichlarining yomonlashishiga javoban, uni yaxshilashga intiladigan mexanizmlar paydo bo'ladi (texnologiyalar avlodlarini o'zgartirish, resurslarni tejaydigan yuqori texnologiyali ishlab chiqarish, demografik tartibga solish va boshqalar).

Atrof-muhitning o'zgarishiga javoban, moslashish mexanizmlari o'z faoliyati natijalaridan biroz orqada qoladigan odamga teskari ta'sir ko'rsatadi. Inson tanasining bu o'zgarishlarga tayyor emasligi natijasida inson salomatligi va aholining ijtimoiy-demografik ko'rsatkichlariga antropogen omillarning ta'siri kuchaymoqda.

T.V. Mishatkina, A.V. Barkovskaya, N.P. Bogdanchik

Atrof-muhit etikasi VA INSON EKOLOGIYASI

Oliy o'quv yurtlari talabalari uchun o'quv qo'llanma ta'lim muassasalari va tabiiy fanlarga ixtisoslashgan kollejlar

ed. T.V. MishatkinaUshbu nashrdagi materiallar YuNESKO nuqtai nazarini aks ettirmaydi. Taqdim etilgan ma'lumotlar uchun

samimiy. faylasuf, fanlar, Moskva davlat iqtisodiyot universiteti professori A. D. Saxarova T.V. Mishatkina, samimiy. Faylasuf, fanlar, BDU dotsenti A.V. Barkovskaya, Moskva davlat iqtisodiyot universiteti o'qituvchisi A. D. Saxarova N.P. Bogdanchik

Taqrizchilar:

Falsafa fanlari doktori, Belarus davlat iqtisodiyot universiteti professori MEN BILAN. Yaskevich; Falsafa fanlari nomzodi, Belarus davlat universiteti dotsenti E.V. Belyaeva

Mishatkina T.V., Barkovskaya A.V., Bogdanchik N.P.

Ekologik etika va inson ekologiyasi. O'quv va uslubiy. Tabiiy fanlar bo'yicha oliy o'quv yurtlari va kollejlar talabalari uchun qo'llanma / T.V. Mishatkina va boshqalar - Minsk: MGEU im. A. D. Saxarova, 2008. - 43 b.

“Ekologik odob va inson ekologiyasi” o‘quv-metodik qo‘llanma oliy o‘quv yurtlari va kollejlarning tabiatshunoslik yo‘nalishidagi talabalari uchun mo‘ljallangan. Qo'llanmada ekologik axloqning paydo bo'lishi va rivojlanishi nazariyasi va tarixi, uning yo'nalishlarining xususiyatlari, ekoetikaning asosiy tamoyillari va qoidalari, hayvonlar huquqlari va inson ekologiyasi muammolari yoritilgan. Qo'llanma ma'ruza materialini o'z ichiga oladi va seminarlarga tayyorgarlik ko'rish uchun ishlatilishi mumkin.

Qo‘llanmadan oliy o‘quv yurtlarining boshqa mutaxassisliklari talabalari ham “Axloq” fanini o‘rganishda foydalanishlari mumkin.

O'quv yordami

Atrof-muhit etikasi va inson ekologiyasi

Oliy o'quv yurtlari va kollejlar talabalari uchun

1. Inson va tabiat: munosabatlar evolyutsiyasi ......................................... ...... ................................. 3

1.1. Insonning tabiatga munosabatining birlamchi shakllari ...................................... ... ............ 4

1.2. “Boshqaruv an’anasi”ning axloqiy asoslari ............................................. ................................ 6

1.3. “Hamkorlik an’anasi”ning ma’naviy asoslari ...................................... ...... ............ 7

1.4. Antropotsentrizmdan noantropotsentrizmga: paradigma siljishi ................................................ ...................... 9

1.5. Zamonaviy ekologik axloqning asosiy yo'nalishlari ................................................... ......... 11

Ekologik axloq: mohiyati, predmeti, asosiy vazifalari, tamoyillari va

Muammolar................................................. ................................................ . ...................... 14

2.1. Ekologik etikaning predmeti, maqsad va vazifalari ...................................... ...................... 14

2.2. Ekoetikada axloqiy qadriyatlar muammosi ...................................... ................................................ 16

2.3. Ekologik axloqning asosiy tamoyillari va imperativlari ................................................. ................... 17

3. Tabiatga “axloqiy-tushunish” munosabati ...................................... ...... ................ 18

3.1. Inson va boshqa tirik jonzotlar ................................................. ................................................................ ................... ... 19

3.2. Tabiatga muhabbat ........................................... ................................................................ .............. .............. 21

3.3. Erkinlik va axloqiy va ekologik javobgarlik ...................................... ...................... 21

3.4. Ekologik insonparvarlik tamoyillari ............................................. ................................................ 22

Hayvonlar huquqlari ................................................ ................................................................ ................................ 23

4.1. Tarix davomida hayvonlarga munosabat ................................................ ............. 24

4.2. Hayvonot dunyosining huquqlari ................................................ ................ ................................. ................ 26

4.3. Yovvoyi va uy hayvonlarining huquqlari. Yovvoyi tabiatning zamonaviy g'oyasi................................. 28

4.4. Tabiat bilan bog'liq qoidalar va axloqiy tamoyillar ............................................. .... 28

Inson ekologiyasi va bioetikasi ................................................ ......... ................................................... ...... 29

5.1. Axloqiy masalalar kontekstida inson ekologiyasi ............................................. .... o'ttiz

5.2. Bioetika va ekoetika: o'zaro ta'sir tomonlari ................................................... ... ...................... o'ttiz

5.3. Bioetika: mohiyati, mazmuni, xususiyatlari ............................................. ... ................. 31

5.4. Bioetikaning muammoli sohasi ............................................. ................................................................ ............ 32

5.5. Atrof-muhitning inson ekologiyasiga ta'siri ............................................. .... ......... 40

Xulosa................................................................................................................................. 42

Inson o'zi yordam bera oladigan har qanday hayotga yordam berish uchun ichki turtkiga bo'ysunsa va tiriklarga hech qanday yomonlik qilishdan saqlansa, chinakam axloqli bo'ladi.

A. Shvaytser

Inson bir dilemmaga duch keladi: yoki u o'zgarishi kerak - shaxs sifatida va insoniyat jamiyatining bir qismi sifatida, -

Yoki u yer yuzidan yo'q bo'lib ketishga loyiqdir.

A. Pechchei

Bugun dunyo insoniy munosabatlar olamiga o‘z da’volarini to‘liq ma’noda taqdim etdi "g'ayriinsoniy"- tabiiy. Ekologik ofatlar xavfi prognoz va ogohlantirishlardan cheksiz haqiqatga aylanib borayotgan bir vaziyatda u o'z huquqlarini e'lon qildi va shaxsdan talab qildi. teng muloqot u bilan; o'zgartirishni talab qildi dunyoga klassik antropotsentrik qarash va nafaqat inson va insoniyat uchun yaxshilik va yomonlik nima, balki "inson - jamiyat - tabiat" uchligi uchun ham yaxshilik va yomonlik nima degan savolni ko'tarish. Bunday sharoitda inson va uning atrof-muhitining axloqiy munosabatlari amaliy axloqning yangi tarmog'i deb hisoblana boshlaydi - ekologik etik, muammolarning nihoyatda keng doirasini qamrab oladi.

Insonning tabiatga bo'lgan munosabatiga dominant axloqiy tamoyillar doirasini kengaytirish, uning "inson" va "noinsoniy" vaziyatlarda xulq-atvori uchun axloqiy me'yorlarni ishlab chiqish; Atrof-muhitga nisbatan yangi mentalitet (ing.- Yo'q. y Germionepa Ragast) odamni o'zining umumiy mohiyatini to'liq anglaydigan shaxsga aylantiradi: qobiliyatli, o'zinikidan voz kechgan odam. antropoegoizm Boshqaga bo'lgan sevgi va hurmatni, boshqasiga mas'uliyatni ko'rsatish.

Insonning tabiatga bunday munosabati 20-asrning ixtirosi emas. U bizning uzoq ajdodlarimiz orasida ham axloqning shakllanish bosqichida mavjud bo'lgan, keyin uni antropotsentrik yondashuv siqib chiqargan va hozirgi ekologik vaziyat uni yana talab qilmoqda. Aynan shu munosabat bilan so'nggi paytlarda o'z xatti-harakatlari, o'z maqsadlariga erishish uchun foydalanadigan vositalarni tanlash uchun javobgarlik tuyg'usini yo'qotgan odamning er yuzidagi hayotni zo'ravonlik va tajovuzlardan himoya qilish pafosi sezilarli darajada oshdi. .

1. Inson va tabiat: munosabatlar evolyutsiyasi

Erdagi hayot milliardlab yillar davomida rivojlangan va ekotizimlar dinamikasi bilan kuchli bog'langan bo'lib, uning tarkibiy qismlari o'rtasida juda murakkab munosabatlar mavjud. Ekotizimlarning ba'zi tirik komponentlari boshqalardan energiya va materiya manbai sifatida o'zaro ta'sir qiladi, shu bilan birga ular jonsiz muhit bilan o'zaro ta'sir qiladi va uni o'zgartiradi. Hech bir tur, hatto Homo sapiens ham o'z-o'zidan mavjud bo'lolmaydi. Bu hayot jarayoniga yo'nalish beradigan Yerdagi hayotning asosiy haqiqatlari. Bu jarayonda nima yaxshi va nima yomon? Tabiat haqidagi dastlabki tushunchada bunday tushunchalar mavjud emas.

Ma'lumki, hayot ekotizimlar qonunlarining qat'iy doirasida rivojlanadi. Bu:

shafqatsiz raqobat; xudbin afzalliklardan foydalanish;

boshqa odamlarning elementlarini o'zlariga aylantirish;

energiya oqimlariga integratsiya va moddalarni qayta ishlash;

vaqt ichida kamolotga erishish, o'z-o'zini tartibga solish va o'ziga xos munosabatlarni yaratish;

qonunni buzganlarni shafqatsiz jazolash.

Bu shunday ko'rindi qadimgi dunyo, Homo sapiens qaerdan paydo bo'lgan va atrofimizdagi turlar o'z tarixining ko'p qismiga bardosh bergan. Inson tanasining milliardlab hujayralarining har biri hali ham genetik dasturga ega, bu uning mavjudligini ajralmas ekotizimning tarkibiy qismlaridan biri sifatida belgilaydi, u to'liq bo'lgan va mavjud. Ammo hayot shakllari hech qachon ekotizim qonunlariga bunchalik qarshilik ko'rsatmagan zamonaviy odam. Ilgari hech bir tur ekologik hukmronlikka erishish uchun o‘z muhitini bunchalik shafqatsiz va shafqatsizlarcha o‘zgartirmagan edi. Hech qachon qilgan ishimiz va nima qilishimiz kerakligi o'rtasida bunchalik keskinlik bo'lmagan. Nima bo'ldi?

1.1. Insonning tabiatga munosabatining birlamchi shakllari. Insonning tabiatga munosabati uning umumiy mohiyati, eng murakkabligi bilan belgilanadi bio-psixo-ijtimoiy tabiat. Bu o'ziga xos yaxlitlik bo'lib, uning shakllanishi uchun asos ma'naviy faoliyat bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, shu jumladan insonning o'z taqdiri va dunyodagi, tabiiy muhitdagi o'rnini tushunishi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan o'ziga xos predmet-amaliy faoliyatdir.

Darajada ibtidoiy mifologik tafakkur kabi shakllarda sehr Va animizm, tabiat tirik mavjudot sifatida idrok etilgan, u jonlantirilgan va ma'naviyatlangan. G'arb va Sharqning turli madaniyatlari afsonalarida tabiatning Xudo (yoki ko'p xudolar) timsolida tasviri ustunlik qilgan. Bu davrda tabiat, asosan, insonga qarama-qarshi qo'yish mumkin emas edi, buning uchun ob'ektiv asoslar yo'q edi. Butun dunyo, shu jumladan inson ham yaxlit, yaxlit organizm sifatida qabul qilingan: bilvosita bo'lsa-da, tabiiy muhit bilan uyg'un o'zaro ta'sir qilish uchun qadriyat ustunlik qilgan.

Shu bilan birga, ibtidoiy dunyoqarashda turli xil tabiiy kuchlar shaytoniy, halokatli lazzat oldi. Jamiyat odamning harakatlarini beparvolik bilan daraxt, daryo yoki hayvonning ruhini "xafa qilmaslik" uchun taqiqlar, tabular bilan chekladi. Odamlar xudolarni yaratib, tabiiy kuchlarning "moslashuviga" erishishga harakat qilishdi - totemlar - tabiiy ob'ektlardan, inson harakatlaridan kelib chiqadigan tabiiy tartibning buzilishini bartaraf etishga intilish. Etnograflarning ta'kidlashicha, ibtidoiy qabilalar hech qachon oziq-ovqat uchun zarur bo'lganidan ko'proq hayvonlarni o'ldirmaydilar. Ushbu qonunni buzganlar qattiq qoralandi. Totemizm ibtidoiy jamiyatda inson va tabiat o‘rtasidagi munosabatlarni uyg‘unlashtirishda o‘ziga xos tartibga solish vazifasini bajargan. Bu erda biz asosan shug'ullanamiz "totemik axloq”(Yu.I. Semenov), bu insonning tabiatda erishini ta'minlaydi.

Nazariy tabiatga reflektiv munosabat yilda shakllangan antik davr. Qadimgi Yunonistonning erta davr madaniyatida o'rnatish ustunlik qildi tabiatga ko'ra yashash. Tabiat uyg'unlik, tartib me'yori sifatida harakat qilgan, shuning uchun uning qonunlariga muvofiq yashash eng oliy donolik hisoblangan va u bilan munosabatlarda inson xatti-harakatlarini tartibga soluvchi taqiqlar tizimi hal qiluvchi rol o'ynagan. Shu bilan birga, tabiat ustidan hukmronlik qilish mag'rurlik, "o'zingni xudoga o'xshatish" da'vosi sifatida qabul qilingan, bu muqarrar ravishda odamning boshiga har xil qiyinchiliklarni keltirib chiqarishi kerak edi.

Biroq, natijada vaziyat o'zgardi Yunon ma'rifati: tabiat utilitar foydalanish ob'ekti sifatida tobora ko'proq baholanmoqda, asosiy harakatlar insonning o'zi dunyosida inson xatti-harakatlari normalarini izlashga qaratilgan. IN antik madaniyatning klassik davri tabiatga yangi munosabat shakllana boshladi. Faylasuflarning asosiy sa'y-harakatlari insonning o'zi dunyosida inson xulq-atvori normalarini izlashga qaratilgan va tabiat tobora ko'proq mavzu sifatida baholanmoqda. utilitar foydalanish. mashhur so'zlar faylasuf Protagor: "Inson hamma narsaning o'lchovidir" uzoq vaqt davomida atrofdagi olamga munosabatni belgilab berdi. Ushbu tezisga ko'ra, tabiatdagi hamma narsa o'z mavjudligini inson maqsadlariga muvofiqligi bilan oqlashi kerak.

Aristotel tabiat va insonga bu munosabatni yanada aniqroq ifodalagan: “... o‘simliklar tirik mavjudotlar uchun, hayvonlar esa inson uchun mavjud bo‘ladi... Agar tabiat hech narsani tugallanmagan shaklda va hech narsa yaratmasligi rost bo‘lsa. behuda bo'lsa, shuni tan olish kerakki, u yuqoridagilarning barchasini odamlar uchun yaratadi. Aristotel hayvonlarda "yomon asosiy printsip yo'q" deb tan oldi, ularda quvonch va baxt bor.

qayg'u, turli xil his-tuyg'ular va hatto (eng oddiy shakllarda) fikrlash qobiliyati. Ammo u hayvonlarni insonning ma'naviy javobgarligi sohasiga kiritmaydi, chunki ularning taqdiri baxt emas, azob. Ular baxtli bo'lishga qodir emaslar, chunki "baxt - bu qalbning ezgulikka ko'ra faoliyati" va "faqat insongina yaxshilik va yomonlik, adolat va adolatsizlik kabi narsalarni idrok etishga qodir". IN stoitsizm hayvonlarning azob chekish qobiliyati allaqachon inkor etilgan: ular his qilmaydi, balki "go'yo his qiladilar". Shuning uchun stoik falsafa tabiatga utilitar munosabatda axloqiy-ekologik cheklovlar qo'yishni zarur deb hisoblamadi. Stoiklardan katta ta'sirlangan Tsitseron shunday deb yozgan edi: "Bu dunyoda odamlar foydalanadigan hamma narsa ular uchun yaratilgan va tayyorlangan".

Bu lavozimda " tabiiy antropotsentrizm" tabiatga hech qanday salbiy munosabat sezilmadi, bu go'yo tabiatning o'zi tomonidan ta'minlangan deb ishonilgan: Tsitseronning so'zlariga ko'ra, "odamga odamdan go'zalroq narsa yo'qligiga ishonishni buyurgan" tabiatdir.

IN kech antik davr ana shu antropotsentrik qarashlar asosiy motivlarga aylandi amaliy faoliyat. Rimliklar tabiiy muhitga xuddi o'zlari bosib olgan viloyatlardan biridek munosabatda bo'lishgan.

Faylasuf A.F. Losevning yozishicha, “Rimlik hayot tuyg‘usi” Rim ruhi tubida ildiz otgan o‘ziga xos dunyo hukmronligi instinktidan boshlanadi. “Bu “hayot tuyg‘usi”ni “kuch tuyg‘usi”siz, imperiyasiz tasavvur qilib bo‘lmaydi. U hamma narsani tartibga solish va tartibga solish, hamma narsani tizimga keltirish va aqlga bo'ysunishning doimiy tendentsiyasi bilan osongina bog'langan. Tirik tabiatga nisbatan bu hukmronlik shakli "axloqiy qonun tuyg'usi" dan butunlay ozod edi, bu Rimda o'sha paytda keng tarqalgan gladiatorlar jangi va hayratlanarli shahvoniylik uchun hayvonlarni o'lja qilish amaliyotida namoyon bo'ldi.

Va shunga qaramay, qadimgi davrlarda insonning tabiatga bo'lgan munosabatini faqat unga kamaytirish mumkin emas "Hukmronlikning despotik shakli" butun tabiat faqat inson va uning ehtiyojlarini qondirish uchun mavjud ekanligini ko'rsatadi.

Shunday qilib, Plutarx, keyinroq Porfiriy hayvonlarning inson tabiatiga mutlaqo begona emasligini va ma'lum darajada uning ongida ishtirok etishini tan oldilar. Shu bois, ular ovchilik va go'sht yeyishni kamolotga intilayotgan inson uchun ayniqsa zararli kasb sifatida qoralash kerak, deb o'ylashdi. Insonning ma’naviy kamoloti avvalo hayvonlarga, so‘ngra o‘simliklarga adolatli munosabatni yoyish yo‘lidan borishi kerak – bular insonning ilohiy qadr-qimmat sari rivojlanishidagi asosiy bosqichlardir. Xuddi shu stoiklar uchun tabiat haqidagi ta’limot axloqiy nuqtai nazardan ko‘rib chiqildi: ularning ko‘pchiligi uchun “tabiatga ko‘ra yashash” ideal bo‘lib, “dono yashash” va “axloqiy yashash” ma’nosini bildiradi.

Shunday qilib, qadimgi dunyoda inson va tabiat o'rtasidagi bog'liqlik aniq emas edi. Tabiatga munosabat, uning tushunchasi o'zgardi, lekin umuman olganda, antik davrga e'tibor qaratildi kosmosga yozilgan va unga qarshi bo'lmagan shaxs.

IN o'rta asrlar insonning tabiatga munosabati aniqlandi Yahudiy-xristianlik an'analari Bibliyada aytilgan. Bu anʼanaga koʻra, birinchidan, ruh tanaviylikka qarshi boʻlsa, ikkinchidan, Xudo insonning barcha tirik mavjudotlar ustidan hukmronligini “tasdiqlagan”: “Va Xudo ularni marhamat qilib: oʻsing, koʻpaying, erni toʻldiring va uni boshqaring, dedi. , dengiz baliqlariga, hayvonlarga, qushlarga, barcha chorva mollariga va butun yer yuziga egalik qiling."

Kundalik ongda tabiatning butparastlik ilohiyligini yakuniy engib o'tishga yahudiy-xristianlik an'anasi hissa qo'shgan degan fikr (amerikalik din tarixchisi L. Uayt) mavjud. Butparast barcha tirik mavjudotlarni va jonsiz narsalarni himoya qiladigan ruhlarning qo'rquvi bilan to'xtatildi. Faqat ruhlardan ozod bo'lgan tabiatni ilmiy usullar yordamida o'rganish va keyin bu bilimlarni insonning tabiat ustidan kuchini yanada oshirish uchun qo'llash mumkin bo'ldi. Qizig‘i shundaki, rus faylasufi N. Berdyaev ham shunday xulosaga keladi: “Inson tabiatni ilmiy jihatdan idrok eta olmadi va uni texnik jihatdan o‘zlashtira olmadi, tabiat esa unga hayoti bog‘liq bo‘lgan jinlar va ruhlar yashaydigandek tuyuldi... Xristianlik insonni ozod qildi... bu iblis elementar kuchlar tomonidan bostirilishi va bu tabiatni o'zlashtirish va uni insonga bo'ysundirish imkoniyatini ruhiy jihatdan tayyorladi.

Xristianlarning tabiatga bo'lgan munosabati, go'yo uning butparast ilohiylashuvidan uning ustidan hukmronlik qilishgacha bo'lgan o'tish bosqichi edi. Bir tomondan, nasroniylik Xudo tomonidan yaratilgan hamma narsa mukammal va go'zal va tabiiydir, degan pozitsiyani rad etmadi

uyg'unlik uning o'zgarishini cheklashi kerak. Boshqa tomondan, nasroniylik insonni tabiatga nisbatan diniy shartli qo'rquvdan xalos qildi va tabiatni Xudoning o'zi to'liq ixtiyoriga qo'ygan deb hisoblashga asos berdi.

O'rta asr ilohiyotining qonunlariga ko'ra, tabiiy narsalar insonga, insonning o'zi esa - Xudoga bo'ysunishi kerak edi. Insonni koinotning markaziga aylantirib, nasroniylik hayvonlarni mavjudotlarning universal ierarxiyasining eng quyi pog'onasiga qo'yadi. Ammo shunga qaramay, hayvonlar "Xudoning suruvi" hisoblangan va hatto cherkovdan chiqarib yuborilishi mumkin edi. Bu ular uchun ham, odamlar uchun ham eng og'ir jazo hisoblangan. Bu, masalan, o'tkazilgan sud jarayonlarining asosi edi o'rta asr Evropasi uy va yovvoyi hayvonlarga qarshi jodugarlik marosimlarida ishtirok etganlikda ayblanib.

Asta-sekin, xristian an'analarida hayvonlar va odamlarning "bir nafas" yoki "bir jon" va umumiy yer taqdiri borligi haqidagi Bibliya g'oyasi emas, balki hayvonlarni "oqilona mavjudotlar jamoasi" dan chiqarib tashlagan stoiklarning takabbur ta'limoti. , tobora kuchayib bordi. Masalan, "inson bo'lmagan mavjudot"ning ichki qadriyatini tan olgan Avgustin bir vaqtning o'zida "oqilona ruhga ega bo'lmagan hayvon biz bilan umumiy tabiat bilan bog'liq emas" deb ishongan. Shunday qilib aytilgan edi " stoik-xristian takabburligi"tirik mavjudotlarga nisbatan -" inson bo'lmagan, deb atalmish boshlanishini belgilab berdi "Menejment an'analari" G'arbiy Evropa madaniyatida.

1.2. “Boshqaruv an’anasi”ning axloqiy asoslari. Bu an'ana Aristotel, Platon, stoiklarning g'oyalariga, shuningdek, Xudo tomonidan yaratilgan dunyoda markaziy o'rinni egallagan va shuning uchun in'om etilgan mavjudot "yaratilish toji" haqidagi nasroniy ta'limotiga asoslangan edi. tabiat ustidan "qirollik" kuchi bilan. mohiyati "Menejment an'analari" shaxsni tanib olishdir unga ishonib topshirilgan tabiat boshqaruvchisi, Va mas'ul ularning harakatlari va oqibatlari uchun. Mas'uliyatning mavjudligi, albatta, tabiatga ehtiyotkorlik va g'amxo'rlik bilan munosabatda bo'lishni anglatadi. Biroq, bunga ushbu an'ananing antropotsentrik tabiati to'sqinlik qiladi: insonning mas'uliyati uning tabiatning "bir qismi" sifatidagi ta'limotidan kelib chiqmaydi, balki uning maxsus vazifasini, maxsus maqsadini tan olishdan kelib chiqadi.

Bu vaziyatda "boshqaruv" hosil qiladi "hukmronlik" osonlik bilan aylanadi despotizm”, insonning boshqa tirik mavjudotlarga nisbatan o'zboshimchalik qilish huquqini taklif qiladi.

To‘g‘ri, ba’zi nasroniy harakatlar “despotizm” vasvasasini yengib, uni rivojlantirish uchun “maxluqni mukammallashtirish” yo‘lini tutdi. Tabiatni "boshqarish" bu erda ma'no kasb etdi "sheriklik» inson Xudoning ijodiy faoliyatida.

Bu ishtirokning shakli shaxsning mehnat faoliyati bo'lib, bu haqda, masalan, Jon Xrizostom shunday yozgan edi: “Doimiy mehnat bilan oziqlanish o'ziga xos falsafadir; bunday qalblar toza, xarakter kuchliroq. "Boshqaruv an'anasi" ning ushbu shaklining izdoshlari, xususan, Benediktin rohiblari ishonishgan eng yaxshi yo'l Tabiatni asrab-avaylash nafaqat uni insonning noto'g'ri harakatlaridan himoya qilish, balki keng ko'lamli mehnat faoliyati tabiat bilan uyg'un va ijodiy munosabatda bo'lish asosida. Ularning fikricha, bunday o'zaro ta'sir avvalgi xaotik bokira tabiat o'rnida jannatni qayta tiklashi mumkin.

Odamlar shunday Ekologik muvozanatni buzmaslik uchun tuproq, suv, hayvonot va o‘simlik dunyosini obodonlashtirish ustida puxta ishlash uchun “boshqaruv ruhi” yetarlicha donolikka ega edi. Bu bosqichda “boshqaruv an’anasi” hali ilg‘or fan-texnika taraqqiyotiga yo‘naltirilmagan edi. tabiat hisobiga.

Lekin ichida yangi vaqt beparvolik g'oyalari "tabiatdan foydalanish" va tashkil etish hukmronlik er yuzidagi butun hayot uchun. Aynan shu g'oyalar mashinasozlikning gullab-yashnashiga, texnik taraqqiyotning rivojlanishiga va tabiatdan cheksiz foydalanishga yordam beradi.

Falsafada bu F.Bekonning "Yangi Atlantida" ijtimoiy utopiyasida va odamlarning "tabiatning xo'jayini va xo'jayini bo'lish" uchun fanda imkoniyat izlagan R.Dekart asarlarida o'z ifodasini topdi. Tabiat kuchlarini o'zlashtirish va ularni inson ehtiyojlariga bo'ysundirish Yangi davrning asosiy talabiga aylandi. Russoning "Tabiatga qaytish!" Unga hukmronlik qilish zarurligiga ishongan odamga qaratilgan murojaatlari bu davrda endi amaliy muvaffaqiyatga erishmadi.

Albatta, etno-ekologik tanqidga o'zlari ham loyiq emas texnik vositalar va tabiatning "boshqaruv an'anasi" belgisi ostida o'zgarishi ko'lami va ichki tabiat bilan bog'liq hodisalar. bu an'ananing qayta tug'ilishi. Gap tabiatni asrab-avaylash, obodonlashtirish, o‘ylangan holda o‘zgartirishdan oldindan ishlab chiqilgan loyihalar bo‘yicha uni tubdan o‘zgartirishga o‘tish haqida bormoqda. Bu qayta tug'ilishning boshlanishini ma'lum bir davrga bog'lash qiyin. Shubhasiz, na stoiklar, na nasroniy ilohiyotshunoslari o'zlarining barcha "despotizmi" va "manabburligi" bilan insonga berilgan tabiatni butunlay boshqa narsaga aylantirishni taklif qilishmagan.

Ulardan ba'zilari tabiatni juda yaxshi tartibga solingan deb hisoblashgan, boshqalari esa insonni tabiatni tubdan qayta tiklaydigan darajada etuk deb hisoblamaganlar, boshqalari esa insonning mohiyatiga chuqur ildiz otgan gunohkorlik uni o'zini o'zi boshqarish qobiliyatidan mahrum qiladi va shuning uchun u o'zining transformatsion faoliyatini nazorat qila olmaydi.tabiat.

Ehtimol, "boshqaruv an'anasi" asta-sekin bugungi kunda "deb ataladigan yo'nalishda rivojlandi. despotik antropotsentrizm» Yangi asrdan boshlab tabiatga nisbatan. Bekon, Dekart, Volter, Kalvin, keyinchalik Xegel va boshqalar sun'iy tasvirni yaratdilar. despotik-utilitar» dunyoqarash sxemalariga muvofiq tabiatga munosabat. “Boshqaruv an’anasi”ning tanazzulga uchrashi ijtimoiy utopik loyihalarni ishlab chiqish, ilg‘or illyuziyalarni targ‘ib qilish, madaniyatning ma’naviy vayron bo‘lishi bilan bog‘liq edi.

Tabiatga nisbatan kamsituvchi "boshqaruv an'analari" bilan bir qatorda yana bir an'ana paydo bo'ldi - "hamkorlik an'anasi".

1.3. “Hamkorlik an’anasi”ning axloqiy asoslari."Hamkorlik an'anasi" atamasi G'arbiy Evropa madaniyatida ildiz otgan yondashuvni bildiradi, unga ko'ra odam chaqiriladi. yaxshilash tabiiy dunyo Va uning amalga oshirilmagan imkoniyatlarini ochib beradi, insonning ijodiy yordamisiz o'z-o'zidan ochib bo'lmaydi. Bu an'anaga asoslanadi foydasiz Va instrumental bo'lmagan dunyoga munosabat. “Hamkorlik an’anasi”da “boshqaruv an’anasi”ning “insoniy bo’lmaganlarga” shafqatsiz munosabati, shuningdek, inson va tabiatning tengsizligi bartaraf qilinadi, bu esa unga nisbatan hukmronlikni ma’naviy jihatdan oqlashga olib keladi. "Tabiatni ozod qilish" yoki "hayvonlarni jismoniy va ma'naviy siqilishdan ozod qilish" "hamkorlik an'anasi" tarafdorlari tomonidan ekologik uyg'unlashuv va insonning ma'naviy yangilanishining zarur tarkibiy qismlari deb hisoblanadi. "hamkorlik" o'zaro munosabat va axloqiy asosni nazarda tutadi. Ba'zi vakillar eski "boshqaruv an'anasi" ular hayvonlarning axloqiy holatini aqli zaif odamlar yoki kichik aql bovar qilmaydigan bolalarga o'xshatish yo'li bilan aniqlashga moyil bo'lib, odamning qobiliyatini barcha tirik mavjudotlarning qadr-qimmati o'lchovi deb hisoblagan. Tirik mavjudot ba'zi maqsadlarga erishish uchun oddiy vosita sifatida ko'rilsa, ular uni juda qadrlashlari va unga katta mas'uliyat bilan munosabatda bo'lishlari dargumon: "qullar hurmat qilinmaydi".

Vakillar yangi an'ana hayvonot dunyosining iqtisodiy rivojlanishi, ayniqsa hayvonlarni xonakilashtirish nafaqat tabiatning, balki insonning ham rivojlanish darajasining pasayishiga, ularning tanazzulga uchrashiga olib keladi, degan argumentni ilgari surdilar. Shunday qilib, tirik mavjudotlarning yovvoyi turlari ko'pincha go'zallik, mukammallik va ulug'vorlik bilan ajralib turadi, faqat ma'lum funktsiyalarni bajarish uchun mo'ljallangan uy hayvonlari va madaniy o'simliklar har doim ham shunday go'zal emas. Bundan tashqari, hayvonlarning o'ziga xos tarzda munosib hayotga intilishlari odatiy holdir, "hamkorlik an'anasi" tarafdorlari: bu odamlar uchun ham, hayvonlar uchun ham juda qimmatli, agar ularga xos bo'lgan imkoniyatlar haqiqatan ham hayotlarida ro'yobga chiqsa. .

“Hamkorlik an’anasi”ning tarixiy ildizlari barcha tirik mavjudotlarga axloqiy maqom berilgan, tabiat esa o‘zining asl ko‘rinishida ziyoratgoh, ehtiromli sajda qilinadigan ob’ekt deb e’lon qilingan o‘tmishga borib taqaladi.

Shoir A. Blok qadimgi davrlarda va tsivilizatsiyalashgan jamiyatda tabiatga munosabatni qiyoslab, 20-asr boshlarida shunday yozgan edi: “Biz uchun eng chuqur tubsizlik inson va tabiat oʻrtasida yotadi; ular tabiat bilan birinchi navbatda va jimgina uyg'unlikka ega; tengsizlik haqida fikr bo'lishi mumkin emas. Inson tabiatni shunday his qildiki, endi u faqat o'ziga teng odamlarni his qiladi; u undagi yaxshi va yomon ta'sirlarni ajratdi, qo'shiq aytdi, ibodat qildi va u bilan gaplashdi, so'radi, talab qildi, uni qoraladi, sevdi va yomon ko'rdi, uning oldida o'zini ulug'ladi va kamtar qildi;

bir so'z bilan aytganda, u bilan doimiy birlikni sevish hissi edi - shubhasiz va ajablantirmasdan, tabiatning insonga bergan savollariga oddiy va tabiiy javoblar bilan.

Bunday hurmatli munosabat, tabiiyki, tabiat ustidan hukmronlik tarafdorlari orasida bo'lmagan va bo'lmaydi ham. Texnika davrida tabiat ustidan hukmronlik qilishning sof antropotsentrik “despotik” shakli “dunyoni inkor etuvchi” vazifasini bajaradi, ya’ni tabiat “zabt etilganda” qandaydir tarzda jilovlanishi kerak bo‘lgan begona kuch sifatida qaraladi.

Ushbu tendentsiya tarafdorlarining fikricha, bokira tabiat hamma odamlarga kerak emas, ko'pchilik o'rmondan ko'ra bog'ni, sahrodan maysazorni afzal ko'radi va o'rmonga sof moddiy maqsadlar bilan kelganlarning manfaatlaridan ustun bo'lishi mumkin. Bokira tabiatda topilganlarning chaqiruvlari psixologik ahamiyatga ega bo'lib, u bilan aloqada bo'lib, dunyo bilan yagona bir butunlikda bog'lanish imkoniyatini qidiradi. Biroq, haqiqat shundaki, inson uchun bokira tabiatning o'zi emas, balki u tomonidan yaratilgan ruhiy holat, ehtiromli ma'rifat tuyg'usi, go'zallik tajribasi qimmatlidir. Dunyoning chuqur sirini tushunish tabiatning eng qat'iy g'oliblariga ham xos bo'lishi mumkin, masalan, o'rmon sukunati, cho'l tanholigi, dengizning ulug'vor shovqini ta'siri ostida. Bunday muhitda tabiat ustidan hukmronlik qilish talabi mutlaqo noo'rin ko'rinadi va odamni boshqacha tuyg'u - biz ba'zan hayotimizni bag'ishlaydigan shov-shuvning ahamiyatsizligi va foydasizligi hissi bilan to'ladi. Ustimizdagi yulduzli osmon oldida eng “kuchli hayrat va ehtirom”ni boshidan kechirgan Kant bilan qanday qilib rozi bo'lmaydi.

Dunyoni sir sifatida qabul qilish, uning tubida inson uchun "qulay" hayot beruvchi kuchlar doimo "hamkorlik an'anasi" vakillarini ilhomlantirgan. Birinchi marta "tabiat bilan hamkorlik" maqsadini ilk nasroniylik ongi belgilab berdi: o'sha paytdan boshlab tabiat insonning betartiblik, parchalanish, yovuzlik kuchlari ustidan kelajakdagi g'alabasining ishtirokchisi sifatida qarala boshlandi. o'lim.

Tabiatni "insonning najot tarixi" ga jalb qilish g'oyasi Havoriy Pavlus tomonidan bayon etilgan "eski tabiat" ichaklaridan "yangi mavjudot" ning tug'ilishi mavzusiga mos keladi. “Tirik mavjudot”ning azoblanishi uning kelajakdagi erkin borliq, buyuklik va shon-shuhratga o'tish yo'li sifatida tushunila boshlandi. Pavlus Masihning qutqarilishida ishtirok etishning umumiy ishida inson va "inson bo'lmaganlar" o'rtasida birdamlik zarurligini ta'kidladi. Biroq, O'rta asrlar davomida Evropada hayvonlarga munosabat dahshatli edi, ammo insoniyatning aksariyat qismidan ko'ra yomonroq emas edi.

Hayvonlarga nisbatan shafqatsizlikni rad etish haqiqatan ham 18-asrda, ijtimoiy adolat va insonni qullik va ma'naviy zulmdan ozod qilish uchun keskin kurash boshlanganida boshlangan. Shu bilan birga, "hayvon huquqlari" va "tabiat bilan hamkorlik" ning axloqiy asoslari haqidagi g'oyalar paydo bo'ldi va rivojlandi. XX asr diniy falsafasida. Teilhard de Sharden inson va tabiat o'rtasidagi ziddiyatni hal qilishning yakuniy holatini "Omega nuqtasi" deb atadi, uni, xususan, Ilohiy kamolotga yaqinlashish nomi bilan ijodiy "tabiat bilan hamkorlik" maqsadi sifatida talqin qilish mumkin.

20-asr oxiri - 21-asr boshlari inson va tabiatga nisbatan yangi ko'rsatmalarni izlash bilan tavsiflanadi. Ular kontseptsiyalar shaklida taqdim etiladi ekologik konservatizm, ekologik (universal) etika, biotsentrizm.

Ekologik(ekologik– atrof-muhit) paradigmasi zamonaviy falsafa Bunga asoslanadi Inson va tabiatning birgalikda evolyutsiyasi printsipi tabiiy ravishda zamonaviy ilmiy bilimlarning rivojlanishidan kelib chiqadi. U (1) insonning tabiat ustidan hukmronligini rad etadi, (2) atrofdagi dunyoda sodir bo'layotgan voqealar uchun insonning javobgarligini ta'kidlaydi, (3) u bilan muloqot qilish zarurligini ta'kidlaydi.

Ekologik (ekologik) axloq- tabiatni axloqiy sherik (sub'ekt) sifatida idrok etishga, barcha tirik mavjudotlarning tengligi va tengligini tan olishga, tabiatning o'ziga xos qiymatini, uning huquqlarini hurmat qilishga asoslangan insonning tabiat bilan munosabatlarida nima kerakligi haqidagi ta'limot. va inson huquqlarini cheklash. Ekoetika fanining predmeti Axloqiy munosabatlarning eng asosiy tamoyillari va muammolari inson-tabiat-jamiyat triadasida paydo bo'ladi. Hammasi o'zaro ta'sir ishtirokchilari avtonom va teng deb hisoblanadi axloqiy mavzular. Ekoetikaning asoschisi, amerikalik ekolog O.Leopold ekologik odob-axloq “insonning yashash uchun kurashdagi harakat erkinligini cheklash” deb hisoblagan.

Atrof-muhit etikasi shaxs yoki jamiyatning etikasi emas, bu - universal etika inson faoliyati. Atrof-muhit muammolariga e'tibor qaratib, u tabiiy va inson mavjudligini saqlash va rivojlantirishga qaratilgan harakatlar uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi. Shunday qilib, ekologik axloqning predmeti nafaqat insonning tabiatga munosabati, balki ayni paytda uning o'ziga bo'lgan munosabati: o'zini atrof-muhitga qarshi qo'yish yoki unga qo'shilishdir. Haqiqiy axloqiy yondashuv "egosentrizm" ni rad etish va koinot asoslarida insonga teng va unga "qulay" tabiiy kuchlarning mavjudligini tan olish zaruratidan iborat.

Ekoetikaning o'ziga xos xususiyati bor tamoyillari va qoidalari– asosiy asosiy qoidalar. TO umumiy tamoyillar ekobotsentrizm, hayotning barcha shakllarini hurmat qilish, biologik xilma-xillikni saqlash, biosferaning barqarorligini ta'minlash, ekologik adolat, ehtiyot printsipi va tabiiy resurslarning umumiy merosi.

Ekobiotsentrizm jonli mavjudotlarning ko‘p turlarini va tabiat hududlarini, ularning insonga foydasi yoki unga zarar keltirishidan qat’iy nazar, iloji boricha saqlab qolishni maqsad qilgan.

Hayotning barcha shakllarini hurmat qilish tamoyili hayotning o‘z qadr-qimmatini, inson manfaatlaridan qat’i nazar, uning “foydaliligi” yoki “zararliligi”dan qat’i nazar, har bir tirik mavjudotning axloqiy ahamiyatini tasdiqlaydi.

Biologik xilma-xillik tamoyili tabiat boyligining ko‘rinishlaridan biri sifatida biologik xilma-xillikni saqlashning qadri va zarurligini tasdiqlaydi. Biroq, bioxilma-xillikni hurmat qilishdan har bir insonning hayoti so'zsiz hurmat qilinishi kerak degan xulosa chiqmaydi.

Biosferaning barqarorligini saqlash tamoyili butun biosferani saqlashning ustuvor ahamiyatini har qanday tabiatni saqlashdan muhimroq ekanligini ta'kidlaydi. shaxsiy hayot, tur yoki ekotizim; tagida yotadi Barqaror rivojlanish konsepsiyasi.

Ekologik adolat tamoyili atrof-muhit xavfsizligiga bo'lgan huquqning odamlar o'rtasida teng taqsimlanishini ma'qullaydi, shu bilan birga uni ta'minlash uchun har bir shaxs javobgardir.

ehtiyot tamoyili birinchi navbatda mumkin bo'lgan eng xavfli stsenariylarni hisobga olish uchun gumanitar va ekologik oqibatlarga olib keladigan siyosatni ishlab chiqishga chaqiradi.

Tabiiy resurslarning umumiy merosi tamoyili butun Yer sayyorasi haqidagi fikrni ifodalaydi. Atrof-muhit va tabiiy resurslar uchun odamlar teng mas'uliyatga ega, chunki ularning kamayishi barcha odamlar uchun, ham tirik, ham kelajak avlodlar uchun oqibatlarga olib keladi.

TO amaliy tamoyillar Atrof-muhit etikasiga quyidagilar kiradi: kelajak avlod huquqlari, umumiy mas'uliyat, "xavf prezumpsiyasi", kamaytirish va yaqinlashuv.

Ga binoan kelajak avlod huquqlari tamoyili tirik odamlar kelajak avlodlar - odamlar va boshqa tirik mavjudotlar haqida qayg'urishi kerak.

Umumiy javobgarlik printsipi Tabiiy resurslar davlat mulki bo'lganligi sababli ularni muhofaza qilish mas'uliyati hamma tomonidan birgalikda bo'lishi kerakligini ta'kidlaydi, uni hech kimga topshirish mumkin emas. individual tashkilot, guruh yoki mamlakat.

Xavf prezumpsiyasi printsipi hayotni hurmat qilish va ehtiyotkorlik tamoyilidan kelib chiqadi va atrof-muhit uchun oqibatlarga olib keladigan xatti-harakatlar sodir etgan shaxslar o'z xavfsizligini isbotlash yukini o'z zimmalariga olishlari kerakligi haqidagi amaliy talabda ifodalanadi.

Ekologik odob-axloqning umumiy va amaliy tamoyillari unda namoyon bo'ladi asosiy qoidalar : zarar bermang; aralashmang; munosib bo'lish; tabiat huquqlarini hurmat qilish; tuzatish kiritish.

Savollar va mashqlar

1. Insoniyatning sayyoraning "geologik kuchi" ga aylanishining namoyon bo'lishi qanday, V.I. Vernadskiy?

2. Tabiatning o'z-o'zini tashkil etuvchi tizim sifatidagi asosiy xususiyatlariga uning nochiziqliligi, qaytarilmasligi, ochiqligi va kooperativligi kiradi. Ushbu tushunchalarni kengaytiring.

3. Olamning qanday kosmologik modellarini bilasiz?

4. “Ekosofiya” tushunchasiga qanday ma’no berasiz?

5. “Tabiat ibodatxona emas, balki ustaxona, undagi odam esa ishchidir”. Bazarovning bu so'zlarini qanday baholaysiz?

6. Rus faylasufi N.Fedorov “Tabiat bizning vaqtinchalik dushmanimiz, lekin abadiy do‘stimiz”, deb ta’kidlaydi. Nega?

7. Tabiatning "qadriyati" va "o'zini qadrlashi" tushunchalariga ta'rif bering va taqqoslang.

8. Ekologik axloqning asosiy tamoyillari haqidagi tushunchangizni aniqlang.

V. A. Suxomlinskiy

Sertifikatlash ishlari.

MAQSAD :

VAZIFALAR:

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

SERTIFIKATSIYA ISHI

Boshlang'ich maktab o'qituvchilari

GOUSOSH №925

Skryleva Irina Aleksandrovna.

« Tabiat ob'ektlariga va inson mehnatining natijalariga hurmatni tarbiyalash. Ekologik madaniyat elementlarini shakllantirish”.

Barglarning shivirlashi va chigirtkaning qo'shig'ini, bahor oqimining shovqinini va tubsiz yoz osmonida kumush qo'ng'iroqlarning jiringlashini eshitib, odam odam bo'ldi ... - u eshitdi va nafasini ushlab tingladi. yuzlab va ming yillar davomida hayotning ajoyib musiqasi.
V. A. Suxomlinskiy

MAQSAD: Talabalarda inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarni uyg'unlashtirish zarurligi haqidagi tasavvurlarini shakllantirish.

VAZIFALAR:

Tabiatga hissiy ijobiy munosabatni shakllantirish.
Talabalar tomonidan tabiiy tizimlar ekologiyasi bo'yicha bilimlarni o'zlashtirish.
Tabiatda tadqiqot va amaliy faoliyat ko'nikmalarini shakllantirish.
Tabiat bilan bog'liq madaniy an'analar va xalq hunarmandchiligi haqida g'oyalarni shakllantirish.
Adabiyot texnikasini egallash va badiiy ijodkorlik ularning tabiiy ob'ektlarga munosabatini ifodalash.

Kirish.

Hozirgi vaqtda ekologik ta'lim muammosi dolzarbdir.
Ma'lum bir vaqtgacha insonning ta'siri biosferada sodir bo'layotgan jarayonlar bilan yumshatilgan bo'lsa, hozir inson ekologik inqiroz yoqasida.
1992 yilda Rio-de-Janeyroda bo'lib o'tgan hukumatlararo konferentsiyada quyidagi vazifalar belgilandi, ular orasida eng muhimlari:
inqirozdan chiqish bo'yicha amaliy ustuvor chora-tadbirlarni ko'rish;
mavjud vaziyatning takrorlanishining oldini olish maqsadida yosh avlodning ekologik madaniyatini tarbiyalash.
Bu vazifalar Hukumat qarorida o‘z ifodasini topgan Rossiya Federatsiyasi 1994 yil 3 noyabrdagi 1208-sonli "Aholining ekologik ta'limini yaxshilash chora-tadbirlari to'g'risida" gi qarorida maktab o'quvchilarining ekologik ta'limi va tarbiyasi maktab ishining ustuvor yo'nalishi sifatida belgilangan. Maktab o'quvchilarining ekologik madaniyatini shakllantirish muammosi zamonaviy maktab nazariyasi va amaliyotida to'liq ishlab chiqilgan.
Maktab o'quvchilarining ekologik madaniyatini shakllantirishning uslubiy asoslari akademik N.N.ning asarlarida ishlab chiqilgan. Moiseev. Inson atrofdagi tabiat bilan aloqa qilmasdan o'sishi va rivojlanishi mumkin emas. Uning his-tuyg'ulari va aqli tabiat bilan munosabatlarining tabiatiga ko'ra rivojlanadi. Aynan shuning uchun ham tabiiy muhit bilan munosabatlar madaniyati haqidagi elementar bilimlar tizimlashtirilgan va umumlashtirilgan holda ekologik ta'limda maktab ta'limining boshlang'ich bosqichi juda muhimdir.
Psixologlar (A.N. Leontiev) ta'kidlashlaricha, boshlang'ich maktab yoshidagi bolalarda atrofdagi tabiat bilan to'g'ri munosabatda bo'lishga tayyorlik shakllanishi mumkin. Bunga quyidagilar kiradi:hissiy tomoni- tabiiy dunyoga moyillik, hayratlanish hissi, ishtiyoq, uning ob'ektlariga nisbatan hissiy ijobiy munosabat, xatti-harakatlar motivlari;biznesga tayyorlik- turli nostandart o'quv va darsdan tashqari vaziyatlarda o'z bilimlarini amalga oshirish qobiliyati;intellektual tayyorgarlik- bolalarning tabiat haqida ma'lum darajada xabardorligi, bilim va kognitiv qiziqishlarning yosh darajasi, o'zini ekologik madaniyat tashuvchisi sifatida anglash. Ma'lumki, pedagogik jarayonda uchta asosiy komponent o'zaro ta'sir qiladi: "bilim-munosabat-xulq-atvor".
Shu bilan birga, tabiat ob'ekti bilan aloqa qilish jarayoni bilan bog'liq hissiy tajribalar, shuningdek, undagi turli xil faoliyatlar kichik yoshdagi o'quvchilar uchun ko'proq mos keladi.

Kichik maktab o'quvchilariga ekologik ta'lim va tarbiya berishning asosiy yukini "Tabiatshunoslik" va "Tabiatshunoslik" kurslari o'z zimmasiga oladi, ularni o'rganishda ekologik bilimlar "etakchi bo'lishi kerak" bu o'qituvchining fanga ijodiy yondashishi bilan mumkin. o'rganilayotgan kurs haqida.

Maktabimizda “ekologiya” fani yo‘q. Muammoning muhimligini tushunib, biz barchani ko'kalamzorlashtirishdan chiqish yo'lini ko'ramiz akademik fanlar. Biz bolani tarbiyalash va tarbiyalashda uni tashqi dunyo bilan to'g'ri muloqot qilishni o'rgatish juda muhim deb hisoblaymiz. Hayvonlar va qushlar o'z farzandlarini shunday o'rgatishadi. Ishonchimiz komilki, jamiyat ekologiyaning ob'ektiv qonuniyatlarini o'rgansagina omon qoladi va ular insoniyat madaniyatining elementiga aylanadi. Qolaversa, odamlar bu qonuniyatlardan o‘z manfaati yo‘lida foydalanishni, tabiatni o‘zgartirish faoliyatida ularni bajarishni o‘rganishi kerak. Dunyo va hayot qoidalarini bilish ularning kelajakdagi baxtli yoki baxtsiz taqdirining kalitidir va bu bilim uning kelajakdagi barcha qobiliyatlaridan muhimroqdir.

Ishimizda biz ko'rsatishga harakat qilamiz

"Ekologiya" faniga ega bo'lmasdan qanday qilib ekologik madaniyat asoslarini qo'yish mumkin
kichik yoshdagi o'quvchilarning ekologik ta'limini amalga oshirishda maktab fanlari uchun etarli imkoniyat.

I bob Nazariy asos ekologik
yosh talabalarni o'qitish.

1.1 Ekologik ta'lim maktab o'quvchilari bilan ishlashda ustuvor ahamiyatga ega.

Ekologik tushunchalarni, murakkab global, mintaqaviy va mahalliy ekologik muammolarni chuqur va doimiy tushunish uchun ularning tarixiy jihati ayniqsa muhimdir. Ma’lumki, ekologik vaziyatlarning hozirgi og‘irligi eng yaxshi xalq an’analarining yo‘qolishi, insonparvarlik, muhabbat, mehr-oqibat, ona yurtga hurmat-ehtirom tuyg‘ularining axloqiy asoslarining yo‘qolishi bilan bog‘liq tarixiy ildizlarga ega.
B.T.ning so‘zlariga ko‘ra. Lixachevning fikriga ko'ra, shaxs ekologiyasi 20-asr oxiri voqeliklari tomonidan ilgari surilgan muammo bo'lib, u yerdagi hayotga tahdid soladigan global xususiyatga ega. Ammo uning kelib chiqishi qadimgi, insoniyat tarixida chuqur ildiz otgan, borliqning ma'nosi, burchlari va inson huquqlari haqidagi g'oyalardir.
Falsafiy-pedagogik g`oyalar tarixida, ta`lim va tarbiya tizimlarida ta`lim mazmunini kosmik birlik nuqtai nazaridan qurishga bir necha bor urinishlar bo`lgan.
Ya.A.dan boshlab. Komenskiy, tabiatga muvofiqlik printsipi rasmiy maqomni oladi. Ammo aniq tushuncha yo'q edi. Ya.A. Kamenskiy insonni tabiatning uzviy qismi, uning qonunlari asosida yashaydigan, fasllar davrlari bo'yicha rivojlanuvchi qismi deb hisoblagan. J.J. Russo insonda Xudoning mukammal ijodini ko'rdi. Shunday bo'lib qolishi uchun inson tabiatga, uning munosabatlarining sofligi va bevositaligiga qaytishi kerak. U birinchi bo'lib tsivilizatsiya xavfini tushundi va chaqirdi: "Tabiatga qaytish!" jamiyat buni o'ylamaslik va g'ayrioddiylik sifatida qabul qildi. I.G. Pestalotsi insonda faqat tabiatga imkon qadar yaqin sharoitlarda, tabiatga muvofiqlik tamoyiliga muvaffaqiyatli rivojlanadigan muhim kuchlarni ko'rdi. A. Disterveg madaniy muvofiqlik tamoyilini qo'shadi. K.D. Uminskiy tabiatga moslik tamoyilini bir necha yo'nalishda amalga oshirdi. Ulardan biri bolaning o'zi tabiatini, uning anatomiyasi, fiziologiyasi, psixologiyasini chuqur bilishdan iborat bo'lsa, ikkinchisi pedagogik jarayonning mazmuni va tashkil etilishini tabiatga yaqinlashtirishdan, uchinchisi - xalq an'analari va tarbiyasini tashkil etishdan iborat. Bojxona. L.N.Tolstoy bolaning o'z-o'zini rivojlantirish xarakterini mukammal deb hisobladi, tabiiy muhitda u inson tabiatining namoyon bo'lishi uchun ideal sharoitlarni ko'rdi, u ideal hayot tarzini inson va tabiat o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning tabiiy mehnat tsiklida ko'rdi. Atoqli sovet o'qituvchilari A.S. Makarenko, S.T. Shatskiy, V.A. Suxomlinskiy sog'lom va maqsadga muvofiq pedagogik jarayonni tabiatdan tashqarida, u bilan axloqiy, estetik munosabatlardan tashqarida tashkil etishni tasavvur qilmagan. V.A. Suxomlinskiy faqat bilim va ko'nikma tarbiya bermasligini tushundi. Iste'molchining tabiatga bo'lgan an'anaviy munosabati o'zgarganda, e'tiqodlar o'zgarganda, o'quvchining faoliyati tabiat bilan doimiy aloqada va buzilgan biosferani uyg'unlashtirish ustida ishlamoqda.
Hozirgi vaqtda ekologik ta'lim muammolari bo'yicha ishlar davom etmoqda. 1991-yillarning oxirida tabiatshunoslik boʻyicha deyarli barcha darsliklar tabiat va inson birligi asosida qurilgan edi.

1.2 Ekologik madaniyat tushunchasi.

Ekologik madaniyat moddiy ishlab chiqarishning umumiy sharti va zaruriy sharti, mehnat ob'ekti va sub'ekti, inson hayotining tabiiy muhiti sifatida tabiatga mas'uliyat bilan munosabatda bo'lishda namoyon bo'ladi. Turli olimlar (L.D.Bobyleva, A.N.Zaxlebniy, A.V.Mironov, L.P.Pechko) bu sifatning turli komponentlarini ajratadilar.
A.N.ga ko'ra ekologik madaniyat. Zaxlebniy - inson ongida va faoliyatida tabiatdan foydalanish tamoyillarini tasdiqlash, atrof-muhit va inson salomatligiga zarar etkazmasdan ijtimoiy-iqtisodiy muammolarni hal qilish ko'nikma va ko'nikmalariga ega bo'lish.
L.P. Pechkoning fikricha, ekologik madaniyat quyidagilarni o'z ichiga oladi:
- moddiy qadriyatlar manbai, hayotning ekologik sharoitining asosi, hissiy, shu jumladan estetik tajriba ob'ekti sifatida tabiatga nisbatan insoniyat tajribasini o'zlashtirishda talabalarning bilim faoliyati madaniyati. Ushbu faoliyatning muvaffaqiyati muqobil qarorlar qabul qilish ko'nikmalarini shakllantirish asosida tabiiy muhitga nisbatan axloqiy shaxs xususiyatlarini rivojlantirish bilan bog'liq;
-mehnat faoliyati jarayonida shakllanadigan mehnat madaniyati. Shu bilan birga, tabiatdan foydalanishning turli sohalarida aniq ishlarni bajarishda ekologik, estetik va ijtimoiy mezonlar hisobga olinadi;
- tabiat bilan ma'naviy muloqot madaniyati. Bu erda estetik his-tuyg'ularni, tabiiy va o'zgartirilgan tabiiy sohaning estetik fazilatlarini baholash qobiliyatini rivojlantirish muhimdir.

Ekologik madaniyat quyidagi asosiy tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi:
- tabiatga qiziqish;
-tabiat va uni muhofaza qilish haqida bilim;
-tabiatga estetik va axloqiy tuyg'ularni;
- tabiatdagi ijobiy faoliyat;
-bolalarning tabiatdagi harakatlarini belgilovchi motivlar.
Ekologik madaniyat inson sifati sifatida uzluksiz ekologik ta'lim tizimida shakllanishi kerak, uning asosiy bo'g'inlari boshlang'ich maktab yoshidagi bolaga sezilarli ta'sir ko'rsatadi:
- oila;
- bolalar maktabgacha ta'lim muassasalari;
- maktab;
- maktabdan tashqari ta'lim muassasalari;
- ommaviy axborot vositalari;
- o'z-o'zini tarbiyalash.

1.3 Maktabda ekologik tarbiyaning maqsad va vazifalari

Boshlang'ich maktab yoshidagi bolani tarbiyalashda etakchi rolni maktab o'ynaydi, u ikki tomonni o'z ichiga olgan ekologik madaniyatni shakllantirishdagi taraqqiyotni tashkil qiladi.: o'quv va darsdan tashqariish. Ekologik ta'lim jarayonining tarkibiy qismlari quyidagilardan iborat: maqsadlar, tamoyillar, vazifalar, mazmun, usullar, shakllar, vositalar, shartlar, natijalar, maqsad. Har qanday jarayonning asosiy komponenti maqsadni belgilashdir.

Ekologik ta'lim va tarbiyaning maqsadi maktab o'quvchilarining barcha faoliyat turlarida atrof-muhitga mas'uliyatli munosabatini shakllantirishni, ekologik madaniyatni shakllantirishni ta'minlaydigan ilmiy bilimlar, qarashlar va e'tiqodlar tizimini shakllantirishdir.

Ekologik yo'naltirilgan zamonaviy o'quv mashg'ulotlarini qurish quyidagi maqsadli sozlamalarga asoslanishi kerak:
- tabiiy va ijtimoiy muhitning inson hayoti, mehnati va dam olish muhiti sifatidagi yaxlit tasavvurini shakllantirish;
- idrok etish ko'nikmalarini rivojlantirish dunyo his organi va yo'naltirilgan qiziqish va atrofdagi voqelikning omillari va hodisalarini tahlil qilishda sabab-oqibatli tushuntirish qobiliyati orqali;
- kichik maktab o'quvchilariga atrofdagi dunyoni bilish usullarini o'rgatish;
- inson hayoti muhitiga estetik va axloqiy munosabatni, unda umuminsoniy axloq normalariga muvofiq o'zini tuta bilishni tarbiyalash.

Ekologik ta'lim tizimida bir qator asosiy tamoyillarni ajratib ko'rsatish mumkin:

1. Fanlararo aloqadorlik:
- ob'ektlarni ekologiyalash, ya'ni. alohida fanlarni o‘qitish mazmuni va metodlariga ekologik g‘oyalarni kiritish;
- birlashtirilgan ekologik modullar. Atrof-muhit mazmuni bo'yicha har tomonlama fanlararo bilim.

2. Bilim, tajriba va harakatning birligi:
- shaxsning yaxlit yo'nalishlari;
- faoliyat motivlari;
- atrof-muhitni muhofaza qilish faoliyati.

3. Maktab o`quvchilarining atrof-muhit (tabiat) bilan pedagogik maqsadli muloqoti.

4. Ekologik muammolarning global, milliy va mahalliy (o'lka tarixi) darajalarining o'zaro bog'liqligi.

5. Alternativlik va bashoratlilik tamoyili.

Maqsaddan kelib chiqqan holda va printsiplarga asoslanib, ekologik ta'lim quyidagi vazifalarni ularning birligida hal qilgan holda amalga oshiriladi:

o'rganish-zamonimizning ekologik muammolari va ularni hal qilish yo'llari haqida tizimni shakllantirish;
intellektual va tizimini rivojlantirish amaliy ko'nikmalar o'z hududining holatini o'rganish, baholash va atrof-muhitni yaxshilash;
tarbiya-ekologik jihatdan mos xulq-atvor va faoliyat motivlari, ehtiyojlari va odatlarini, sog'lom turmush tarzini shakllantirish;
atrof-muhitni muhofaza qilish bo'yicha faol ishlarga intilish;
intellektual (ekologik vaziyatlarni tahlil qilish qobiliyati), hissiy (universal qadriyat sifatida tabiatga munosabat), axloqiy (iroda va qat'iyat, mas'uliyat) shaxsni rivojlantirish.

Tabiiy muhitga mas'uliyatli munosabatni shakllantirish bir qator ta'lim va tarbiya vazifalarini hal qilish bilan bog'liq. Ikkinchisi taklif qiladi

hayvonot dunyosi bilan muloqotga bo'lgan ehtiyojni shakllantirish, uning qonuniyatlarini bilishga qiziqish;
tabiatning umuminsoniy qadriyatini anglashga qaratilgan faoliyatga munosabat va motivlarni shakllantirish;
tabiatni asrash, o'z sog'lig'ini va boshqa odamlarning sog'lig'ini saqlashga g'amxo'rlik qilish, ijtimoiy qadriyat sifatida e'tiqodni shakllantirish;
tabiatni o'rganish va muhofaza qilish, ekologik g'oyalarni targ'ib qilishda ishtirok etish zarurati.

Ta'lim vazifalari o'quv vazifalari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular quyidagilardan iborat:
1. Ilmiy-texnika taraqqiyotining moddiy asosi sifatida inson, jamiyat va tabiatdan foydalanishning birligi haqidagi ilmiy bilimlar tizimlari.

2. Mafkuraviy, axloqiy va estetik qadriyatli ekologik yo`nalishlar tizimlari.

3. Haqiqiy xulq-atvorda atrof-muhitga ekologik jihatdan savodli munosabatda bo'lishning axloqiy-huquqiy tamoyillari, me'yorlari va qoidalaridan foydalana olish.

4. Tabiatni muhofaza qilish va uni asrash yo`llari haqidagi bilimlardan mehnat, ijtimoiy foydali va targ`ibot faoliyatida foydalana bilish.

Ekologik ta'lim va tarbiya usullari va shakllarini shartli ravishda bir necha guruhlarga bo'lish mumkin

ongni shakllantirish va tafakkurni rivojlantirishning maktab va maktabdan tashqari usullari;
amaliy yo'naltirilgan faoliyat ko'nikmalari va ko'nikmalarini o'rganish,
axloqiy va huquqiy javobgarlikni, voqelikka estetik munosabatni, axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirishni rivojlantirish.

II bob. Boshlang'ich maktabda ekologik ta'lim muammolarini hal qilishda turli fanlar mazmunining aspektlari imkoniyatlaridan foydalanish.

Kichik yoshdagi o'quvchilarning ekologik muammolarga qiziqishini rivojlantiradigan va dunyoning ilmiy manzarasi haqida tasavvurni shakllantiradigan mazmunning ilmiy va kognitiv jihati ob'ektlar va hodisalarning xususiyatlarini, ularning xilma-xilligini ochib beradigan material bilan ifodalanishi mumkin. va ular orasidagi aloqalar.
Tarkibning ilmiy va kognitiv jihatini rivojlantiruvchi har qanday individual masalalarni ajratib olish qiyin: kichik yoshdagi o'quvchilar uchun atrof-muhit haqidagi bilimlarning butun majmuasi qiziqish bilan ranglanadi, bu bolalarning o'z uyiga bo'lgan munosabatini shakllantirishda juda muhimdir - tabiiy va ijtimoiy muhit.
Mazmunning qiymat jihati bolalarga o'rganilayotgan ob'ektlarning tabiat va inson hayotidagi ko'p qirrali ahamiyatini ochib berishga mo'ljallangan. Hozirgacha kichik yoshdagi o'quvchilarni o'qitish amaliyotida ko'pincha utilitar-amaliy pozitsiyadan qiymatni talqin qilish ustunlik qildi, bu bolalarning atrof-muhitga bo'lgan munosabatini yomonlashtirdi, ularning qiziqishini, estetik sezgirligini, rahm-shafqatini, hamdardligini, hamdardligini pasaytirdi.
Ekologik ta’lim mazmunining me’yoriy jihati insonning tabiiy va ijtimoiy muhitdagi xulq-atvori va faoliyati qoidalari (ko‘rsatma va taqiqlar)dir. Umumjahon axloq me'yorlariga rioya qilish ko'rsatkichdir umumiy madaniyat har bir insonning odamlar o'rtasidagi munosabatlardagi xatti-harakatlari, tabiat ob'ektlari, o'z sog'lig'i va atrofidagilar salomatligi va boshqalar.

Ekologik madaniyatning asoslari, boshqa madaniyatlar singari, bolalik davrida qo'yiladi. Shuning uchun ichida boshlang'ich maktab mazmunning bu jihatini ochib berishga alohida e’tibor qaratish lozim.
Katta yoshdagilarning xatti-harakatlarini ko'r-ko'rona takrorlaydigan boshlang'ich maktab yoshidagi bolaning an'anaviy g'oyasi yaqinda sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Bu yoshdagi bola nafaqat kattalar ta'sirining ob'ekti, balki ta'limning faol sub'ekti hamdir. Shu sababli, tarkibning me'yoriy jihatini ishlab chiqishda, kichik o'quvchi o'zi uchun tegishli harakatlar zarurligini aniqlash uchun atrof-muhit bilan munosabatlardagi xatti-harakatlar qoidalarini tushunishi va bilishi kerakligini hisobga olish kerak. muayyan vaziyat.
Amalda ekologik ta'limda mazmunning faollik jihati me'yoriy jihatdan kam ahamiyatga ega emas. Amaliy faoliyat - yakuniy natija paydo bo'lgan munosabatlar, ong va his-tuyg'ularni rivojlantirish mezoni. Shu bilan birga, insonning tashqi dunyo bilan munosabatlari shakllanadi va faoliyatga asoslanadi. Biroq, kichik yoshdagi maktab o'quvchilari jismoniy imkoniyatlari cheklanganligi sababli atrof-muhitni muhofaza qilish tadbirlariga juda kam jalb qilinadi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, bolalarning o'z qishlog'i atrof-muhitini muhofaza qilish va yaxshilashdagi amaliy ishtirokining ko'lami va mazmuni ancha kengroq bo'lishi mumkin: maktab binolarini tozalash, o'zlariga g'amxo'rlik qilish, maktabning yashash joylarida yashaydigan uy hayvonlariga g'amxo'rlik qilish. , tabiiy va sun'iy jamoalardagi amaliy faoliyat (o'tlarni tozalash, o'simliklarni sug'orish, qoldiqlarni tozalash) va boshqa ko'plab muhim narsalar. Shuni yodda tutish kerakki, boshlang'ich maktab yoshida amaliy faoliyatni tashkil etish o'ziga xos xususiyatlarga ega: bolalarga nima va qanday qilishni o'rgatish kerak. Masalan, qishlaydigan qushlarni ekologik jihatdan to'g'ri boqish, qo'ziqorin, rezavor mevalarni tanlash, dorivor o'simliklar, mushuk va itlarga g'amxo'rlik qilishda shaxsiy gigiena qoidalariga rioya qiling.
Boshlang'ich maktabda ekologik ta'lim mazmuni ekologiyaning turli bo'limlari materiallarini aks ettirishi kerak. Buning uchun biologik tizimlar ekologiyasi bo'limi eng katta imkoniyatlarga ega. Yosh o'quvchilar uchun tirik organizmlarning atrof-muhit bilan aloqasi haqidagi material alohida qiziqish uyg'otadi. Ushbu bo'limning mazmuni bolalarga yaqin va tushunarli: u tabiat aholisining xilma-xilligi, ularning yashash sharoitlariga qanday moslashishi (mavsumiy o'zgarishlar, yashash sharoitlari, o'zlari va odamlar bilan munosabatlari) haqida tushuncha beradi. ular qayerda yashaydi, odamlarning ularga qanday ta'siri va uning faoliyati va bu faoliyatning o'simlik va hayvonlar xilma-xilligini saqlashga zararli ta'sirini qanday kamaytirish mumkin.
Tabiiyki, tarkib tirik organizmlarning yashash joylari haqidagi bilimlarni aks ettirishi kerak: ularning uylari - ularning hayotiy faoliyati sodir bo'lgan va inson hayoti bilan minglab iplar bilan bog'langan tabiiy jamoalar.
Ekologik ta'lim mazmunida inson va jamiyat, ularning atrof-muhit bilan aloqasi haqidagi bilimlar ko'p jihatdan taqdim etilishi kerak.
Kichik maktab o'quvchilarini inson salomatligining holati atrof-muhit holatiga bog'liq, shuning uchun atrof-muhitning estetik, ekologik, sanitariya-gigiyenik fazilatlarini muhofaza qilish - inson salomatligi, uning normal hayoti haqida g'amxo'rlik qilish degan xulosaga kelish kerak. Yoniq dastlabki bosqich ta'lim, bolalarni inson mehnati bilan yaratilgan ob'ektlar, aholi punktlari atrof-muhit bilan tanishtirish imkoniyati mavjud bo'lib, bu bizga tabiiy muhitni o'zgartirishda mehnatning rolini ijobiy va salbiy tomonlardan ham ko'rsatishga imkon beradi. Buning asosida insonning tabiiy va ijtimoiy muhit bilan munosabatlarini uyg'unlashtirish (optimallashtirish) yo'llarini belgilang.
Yosh maktab o'quvchilari, albatta, sanoat va qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishini etarlicha chuqur bilmasliklariga qaramay, ular atrof-muhitning fizik-kimyoviy ifloslanishini to'liq baholay olmaydilar, bunday bilimlarni alohida kiritish ekologik ta'lim bo'yicha to'garak mashg'ulotlarida o'tkazilishi kerak. , masalan, qishloqdagi yo'llar va transport bilan tanishganda, yo'llar o'simlik va hayvonlarning yashash joylarini qisqartirishini, transportning odamlar salomatligiga salbiy ta'sir ko'rsatishini ko'rsatish mumkin; Tabiat jamoalarini o'rganayotganda, suv havzalarini o'rganishda inson faoliyatining ularga ta'sirini aniqlash mumkinmi? inson faoliyatining suvlar musaffoligiga ta'siri va ularni muhofaza qilish choralari.
Bolalar yashaydigan qishloq joylarida suv va havoning ifloslanishi va qashshoqlashuvi haqidagi faktlar ularda tashvish uyg'otadi, organizmlar, jumladan, insonlar hayoti uchun muhim bo'lgan go'zallik va fazilatlarini saqlab qolish istagini uyg'otadi.

Shunday qilib, o'quv fanlarida bir nechta ekologik mazmun yo'nalishlarini kuzatish mumkin:
- inson tabiiy mavjudot va jamiyat a'zosi;
-shaxsning tabiiy va ijtimoiy-madaniy muhitining xilma-xilligi;
- tirik organizmlarning atrof-muhit bilan ekologik o'zaro ta'siri;
- mehnat va insonning atrof-muhitdagi xatti-harakati.

Matematika tabiiy ob'ektlar va hodisalarning holatini, tabiiy va ijtimoiy muhitdagi inson faoliyatining ijobiy va salbiy oqibatlarini miqdoriy baholash qobiliyatini rivojlantirish uchun sharoit yaratadi. matnli topshiriqlar yashash muhiti, unga g'amxo'rlik qilish, atrof-muhitni oqilona boshqarish, uning tabiiy boyliklarini tiklash va ko'paytirishga oid savollarni ochish imkoniyatiga ega.

Kichik yoshdagi o'quvchilar uchun jismoniy tarbiya darslari ularning tanasi va sog'lig'i haqida boshlang'ich bilimlarini mustahkamlaydi. tabiiy omillar va sog'lom turmush tarzi (ratsional ovqatlanish, harakat qilish, qotib qolish), ularning salomatligini saqlash va mustahkamlashda gigiena ko'nikmalari va ko'nikmalarining ahamiyati haqida xabardorlikni rivojlantirish.

Gumanitar-estetik tsiklning sub'ektlari kichik yoshdagi o'quvchilarning ekologik madaniyatini shakllantirishda juda muhim rol o'ynashi mumkin, bu ularning yorqin, hissiy so'zga, ranglar, shakllar va musiqiy tasvirlar (tovushlar) boyligiga alohida sezgirligi bilan bog'liq. Ushbu tsiklning sub'ektlari (o'qish, tasviriy san'at, musiqa va qo'shiqchilik) qadriyatlarni, o'quvchilarning tabiat bilan to'liq aloqasini va undagi barkamol xatti-harakatlarini rivojlantirishga hissa qo'shishi mumkin; estetik va axloqiy munosabatlar, ijodiy faollik va o'zini namoyon qilishga yordam beradi. insonning atrof-muhitga shaxsiy munosabatini san'at orqali.

Mehnat ta'limi kichik yoshdagi o'quvchilarning tabiiy materiallarning (resurslarning) inson hayotidagi amaliy roli, uning mehnat faoliyatining xilma-xilligi, tabiiy muhitni o'zgartirishda shaxs va jamiyat hayotidagi mehnat roli to'g'risidagi bilimlarini kengaytirishga yordam beradi. . Mehnat ta'limi darslari tabiat ob'ektlari va ob'ektlari va ulardan tayyorlangan mahsulotlarga oqilona va ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish qobiliyatini shakllantiradi.

Shunday qilib, maktab fanlari tahlili kichik yoshdagi o'quvchilarda ekologik madaniyat asoslarini shakllantirish uchun etarli imkoniyatlar mavjudligini ko'rsatdi.

Boshlang'ich sinflar dasturlarida belgilangan maktab o'quvchilarini ekologik tarbiyalash imkoniyatlaridan mohirona foydalanish o'qituvchiga o'quv-tarbiyaviy ishlarning yuqori samaradorligiga erishishga imkon beradi. ta'lim jarayoni.

III bob. Maktab o'quvchilarini ekologik ta'lim va tarbiyalash bo'yicha sinfdan tashqari ishlar

3.1 Kichik yoshdagi o'quvchilar bilan ekologik va o'lkashunoslik ishlari.

Kichik maktab o'quvchilarining ekologik ta'limida o'lkashunoslik yondashuvining natijasi bolalarning jonli va jonsiz tabiat o'rtasidagi, o'z hududida yashovchi tirik organizmlar o'rtasidagi munosabatlarning xilma-xilligini, tabiatning ko'p qirrali ahamiyatini, ona tabiati bilan aloqa qilish zarurligini anglashdir. , tirik mavjudotlarga hurmat.Ona zamin sharoitida insonning tabiat bilan o`zaro munosabatlarining murakkab tabiati va undan kelib chiqadigan ekologik muammolar maktab o`quvchilari bilan ekologik va o`lkashunoslik ishining ob'ektlarini belgilaydi. Bularga quyidagilar kiradi: jamiyat va tabiatning o'zaro ta'siri nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladigan tabiat, iqtisodiyot, aholi, tarix, mintaqaning san'ati. Ushbu ob'ektlarni quyidagicha belgilash mumkin:

tabiat - organizmlarning tipik va noyob turlari, tipik tabiiy jamoalar; qo'riqlanadigan hududlar, tabiat yodgorliklari, mintaqaning tabiiy resurslari;
iqtisodiyot - mahalliy sanoat korxonalari tabiiy resurslardan foydalanadigan va atrof-muhitga ta'sir qiladigan;
qishloq xo'jaligi mahsulotlarini ishlab chiqaruvchi korxonalar, obodonlashtirish xizmatlari;
aholi - mahalliy aholining ekologik madaniyatining xususiyatlari, maktab o'quvchilarining tabiiy muhitga munosabati;
san'at - professional san'at asarlari; tabiiy materiallardan foydalanish bilan bog'liq xalq hunarmandchiligi; tabiat manzaralari bilan mahalliy aholining afsonalari, ertaklari, o'yinlari, raqslari, qo'shiqlari;
tarix - tabiat bilan bog'liq urf-odat va an'analarning kelib chiqishi; aholi punktlari va boshqa geografik ob'ektlar nomlarining kelib chiqishi;
mintaqada kattalar va maktab o'quvchilarining ekologik faoliyatini rivojlantirish.

Albatta, ekologik o'lkashunoslikning o'ziga xos ob'ektlari ro'yxati ancha kengroq bo'lishi mumkin, ularning xilma-xilligini ko'rsatish muhim va bu, o'z navbatida, boshlang'ich sinf o'quvchilari bilan ekologik va o'lkashunoslik ishlarini jonlantiradi va biznesga kompleks yondashuvni ta'minlaydi.
Shunday qilib, maktab o'lkashunosligi o'zaro bog'liq ikkita jihatga ega - o'lkashunoslik va o'lka qurilishi (ikkinchisi, afsuski, ko'pincha e'tibordan chetda qoladi). Atrof-muhitni o'rganishda ushbu ikkala shartni ham yodda tutish kerak, chunki faqat atrof-muhitni saqlash va yaxshilash bo'yicha amaliy faoliyat jarayonida ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish, keyin esa tabiatga mas'uliyatli munosabat shakllanadi.
O'lkashunoslikning ikki tomonining o'zaro munosabati o'quvchilarning turli xil faoliyat turlarini - kognitiv, qiymatga yo'naltirilgan, kommunikativ, badiiy-estetik, mehnatni - ularning umumiyligida tashkil etishda amalga oshiriladi. Kognitiv faoliyatni o'quvchilar tomonidan o'qituvchilardan ma'lumot shaklida olgan bilimlarni o'zlashtirish va takomillashtirish, tajriba va kuzatishlar o'tkazish, o'lkashunoslik adabiyotlarini o'qish va o'qituvchining topshiriqlarini bajarish bilan bog'liq bo'lishi tavsiya etiladi. bilim. Qadriyatga yo'naltirilgan faoliyat o'quvchilarning mintaqa aholisi uchun tabiatning ko'p qirrali ahamiyatini va shu bilan bog'liq holda tabiiy muhitni saqlash va yaxshilash zarurligini anglashga qaratilgan. Shu bilan birga, tabiat ob'ektlari inson tabiati nuqtai nazaridan baholanadi. Faoliyatning bu turi o'rganilayotgan ob'ektlarning qiymatini tahlil qilish (baholash) va o'z nuqtai nazarini asoslash bilan bog'liq.
O'qituvchilarning fikricha, kommunikativ faoliyat o'quvchilarning o'zlarining faolligini o'z ichiga oladi, bu, masalan, sinfda xabarlarni tayyorlash va amalga oshirishda namoyon bo'ladi; amaliy ekologik ishlar natijalarini kollektiv rejalashtirish va muhokama qilishda. Badiiy-estetik faoliyat tabiiy ob'ektlar va san'at asarlarining (tasviriy, musiqa, adabiy, amaliy san'at, me'morchilik, og'zaki xalq amaliy san'ati) estetik xususiyatlarini idrok etishdan, shuningdek, tabiiy ob'ektlar bilan bog'liq badiiy tasvirlarni yaratishdan iborat. va odamlarning tabiatga munosabati. Talabalarning badiiy ijodiyoti shakllari ham xilma-xildir: o'z ona yurtining tabiati va uning alohida ob'ektlariga bag'ishlangan chizmalar, plakatlar, insholar ijrosi; ekologik ertaklarni yozish va loyihalash; ekologik mazmundagi spektakllarni tayyorlashda ishtirok etish; tabiiy materiallardan hunarmandchilik buyumlari yasash va hokazo. Bunday holda, mahalliy mualliflarning san'at asarlaridan foydalanish maqsadga muvofiqdir, lekin siz boshqa ustalarning ishlaridan ham foydalanishingiz mumkin, agar ular o'rganilgan tabiat ob'ektlarini aks ettirsa.
Mehnat muhitini muhofaza qilish faoliyati atrof-muhitni saqlash va yaxshilash bilan bog'liq. Aslida, bunday faoliyatning imkoniyatlari, o'ziga xos ko'rinishlarning ko'rinadigan xilma-xilligiga qaramay, asosan ularning sinfi va maktabini, uning hududini yaxshilash bilan cheklanadi. Bunga quyidagilar kiradi: sinfni bog'dorchilik va yopiq o'simliklarni ko'paytirish, ularga g'amxo'rlik qilish, maktab hududini tozalash, maysazorlar qazish, gul va daraxt va buta turlarining urug'larini ekish, maktab hududidagi o'simliklarni parvarish qilish (sug'orish, begona o'tlar, zararkunandalarni yig'ish), tozalash buloqlar va boshqalar.
Atrof-muhit va o'lkashunoslik ishlari jarayonida o'quvchilarni turli faoliyatga jalb qilish ta'lim va tarbiyadagi faollik-shaxsiy yondashuvga mos keladi va shuni yodda tutish kerakki, ba'zi turlari faoliyat muayyan shartlarga ega. Shunday qilib, kognitiv faoliyat har qanday faoliyatning o'zgarmas tomonidir; o'quvchilar tomonidan ma'lum bilimlarni (idrok) o'zlashtirish o'qituvchi bilan muloqot jarayonida amalga oshiriladi va hokazo. Har bir faoliyatning o'ziga xos xususiyatlari va ularning o'zaro bog'liqligini bilish o'qituvchiga o'quvchilar bilan ekologik va o'lkashunoslik ishlarini yanada samarali olib borish imkonini beradi.

3.2 Kichik yoshdagi o'quvchilarning ekologik madaniyatini shakllantirish bo'yicha sinfdan tashqari ishlar.

Ekologik ta'lim K.Marksning inson va tabiatning jismoniy va ma'naviy hayoti o'rtasidagi uzviy bog'liqlik haqidagi g'oyasini amalga oshirish kabi xususiyatlarga ega; zamonamizning global muammolari tizimida ekologik muammolarni ko'rib chiqish; tabiatni muhofaza qilish maqsadlariga e'tibor qaratish: biosfera genofondini saqlash, atrof-muhitning gigienik va estetik fazilatlarini saqlash, tabiiy resurslardan oqilona foydalanish. Ekologik ta'lim mazmuni murakkab tarkibga ega bo'lib, uni maktab o'quvchilari tomonidan o'zlashtirilishi nafaqat sinfda, balki ko'plab sinfdan tashqari ishlarni ham talab qiladi.
Sinfdan tashqari ishlar o‘qituvchilar tomonidan darsdan tashqari, o‘quvchilarning qiziqishi va tashabbusi asosida amalga oshiriladigan faoliyat sifatida belgilanadi..

Sinfdan tashqari ishlar mazmunini belgilashda hayot bilan, mamlakat, viloyat, tuman hal etayotgan muammolar bilan bog`lanish kabi tamoyillardan kelib chiqish; sinfdan tashqari ishlar mazmunining o`quvchilarning yoshi, ularning aqliy rivojlanish xususiyatlari va qiziqishlariga mosligi.
Kichik yoshdagi maktab o'quvchilarining ekologik madaniyatini shakllantirish bo'yicha sinfdan tashqari ishlarda o'lkashunoslik printsipi etakchi hisoblanadi. Maktab o'quvchilarining darsdan tashqari ishlar jarayonida real hayotni o'rganishi, ekologik o'lkashunoslik tabiiy muhitdagi turli xil hayotiy vaziyatlarni, ayniqsa, natija kerakli natijaga mos kelmaydigan odamlarning xatti-harakatlarini muhokama qilish uchun material beradi. Bu talabalarga kelajak uchun saboq olish, o'z faoliyatining maqsadlarini o'zgartirish, o'z e'tiqodlariga muvofiq qaror qabul qilish imkonini beradi. Shu bilan birga, tabiiy ilmiy bilimlar atrof-muhitdagi xatti-harakatlar va harakatlarning optimal usullarini asoslaydi.
Sinfdan tashqari ishlar olingan bilimlar asosida va qadriyatlar bilan shakllangan yondashuvlar va yo'nalishlarga muvofiq ekologik qarorlar qabul qilish tajribasini to'plash uchun sharoit yaratadi: qanday va qayerda yo'l qo'yish, to'xtash joyini jihozlash; avtomobillarni yovvoyi o'simliklar bilan bezashga arziydimi; o'tloqda, o'rmonda qanday yurish, ularning tirik aholisi bilan qanday munosabatda bo'lish; tabiatda o'zini qanday tutish kerak, agar siz yovvoyi hayvonni uchratsangiz.
Maktab o'quvchilarini bilim bilan tanishtirishda sinfdan tashqari ishlarning o'rni mustaqil ish, ular o'zlariga xos bo'lgan assimilyatsiya tezligiga muvofiq amalga oshirishlari mumkin, bu esa shaxsiyatni shakllantirish jarayonini yanada samarali qiladi. Bunda talaba eksperimentga, qisqa va uzoq muddatli kuzatishga, insonning tabiat bilan munosabatlarini uzoq vaqt davomida plyonka, chizma, diagramma va boshqa hujjatlarga mahkamlash orqali o‘rganishga murojaat qilishi mumkin. Bularning barchasi tabiiy muhitni o'rganish va uni muhofaza qilishni jozibador va qiziqarli qiladi.
Kichik yoshdagi maktab o'quvchilarining ekologik madaniyatini shakllantirish sinfdan tashqari mashg'ulotlarning har xil turlari va turlari o'rtasida bog'liqlik mavjud bo'lgandagina mumkin. Turli tadbirlar maktab o‘quvchilariga inson va tabiat o‘rtasidagi munosabatlar haqida chuqur bilim olish, ekologik muammolarni hayotda ko‘rish, tabiatni muhofaza qilishning eng oddiy ko‘nikmalarini o‘rganish imkonini beradi.
Sinfdan tashqari mashg'ulotlarning barcha turlarida talabalarning turli xil faoliyati amalga oshiriladi:

individual,
guruh,
massa.

Individual darslar talabalardan o'simliklar, hayvonlar, zamburug'lar va boshqalarning alohida turlarini va maktab yaqinida joylashgan tabiiy jamoalarni, odamlar va yovvoyi tabiatning o'zaro ta'sirini kuzatishni talab qiladi. Shaxsiy darslarda o'quvchini tirik organizmlarning inson hayotidagi ahamiyati to'g'risida xulosa chiqarishga olib keladigan, tekshirilayotgan hududdagi holatini baholaydigan va yaxshilashga intilishni keltirib chiqaradigan eng qimmatli kuzatishlardir. odamni o'rab olish atrof-muhit: ko'chada ko'katlar ekish, o'rmon maydonini quruq yog'ochdan tozalash, qishda qushlarni boqish.
Individual ish kichik yoshdagi o'quvchilarni tabiatni muhofaza qilish haqidagi kitoblar va jurnallardagi maqolalarni o'qish va muhokama qilishga jalb qilish bilan chambarchas bog'liq.
guruh sinfdan tashqari mashg‘ulotlar to‘garaklarda eng muvaffaqiyatli kechadi. Ular bilan odamning yovvoyi tabiat bilan munosabatini o'rganishga katta qiziqish bildiradigan maktab o'quvchilari shug'ullanadi.
Yosh maktab o'quvchilarining ekologik madaniyatini shakllantirishda katta rol o'ynaydi katta darsdan tashqari mashg'ulotlar: bayramlar, ertaklar, atrof-muhit mavzularida rolli o'yinlar.

Shunday qilib. Kichik yoshdagi o'quvchilar bilan sinfdan tashqari ekologik ishlarning ahamiyatini qisqacha ta'kidlab, biz ekologik ta'limda sinfdan tashqari ish imkoniyatlarini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi degan xulosaga keldik.

IV bob. Kichik yoshdagi o'quvchilarni ekologik ta'lim va tarbiyalash, turli turdagi o'quv tadbirlarini tashkil etish va o'tkazish misollari.

Tabiiy sharoitda amaliy, tadqiqot ishlari

Har qanday yoshdagi, shu jumladan kichik yoshdagi maktab o'quvchilarini ekologik ta'lim va tarbiyalashda tabiiy sharoitlarda amaliy, ilmiy-tadqiqot ishlari muhim rol o'ynaydi. Talabaning sinfda olgan nazariy bilimlari tabiatda sodir bo'layotgan jarayonlar va hodisalarni mustaqil baholash, o'z tadqiqotlari, kuzatishlar, o'z kuzatishlari natijalarini umumlashtirish, atrof-muhitni muhofaza qilish qobiliyatini rivojlantirish uchun asos bo'lishi kerak. tabiat va o'z salomatligi uchun xavfsiz xatti-harakatlari. Ko'pincha bolalar tabiatni faqat kitoblardan o'rganadilar, ular rasmlarda tasvirlangan o'simliklar, hayvonlarning nomlarini aniqlay oladilar, lekin ularni tabiatda tanimaydilar. Hech bo'lmaganda muammoning shaxsiy yechimi, uning fikricha, ekologik loyihalar doirasidagi yosh talabalarning tadqiqot ishlari yordam berishi mumkin. Boshlang'ich sinf o'quvchilari bunday ishlarda zavq va katta qiziqish bilan qatnashadilar, albatta, ular uchun qulay darajada. "Mening daraxtim" loyihasi bolalarni amalga oshirishni o'z ichiga oladi tadqiqot ishi, kuzatishlar o'tkazish, tadqiqot natijalarini eng xilma-xil shaklda umumlashtirish va muammo bo'yicha tavsiyalar ishlab chiqish. Bolalarning tadqiqot ob'ekti sifatida daraxt tanlangan. Daraxtlar bizning hayotimizda katta rol o'ynaydi. Ular bizni doimo o'rab olishadi, lekin ko'pchilik bolalar va kattalar ularga e'tibor bermaydilar. Tajriba shuni ko'rsatadiki, yosh bolalar ko'pincha daraxtlarni tirik narsalar sifatida qabul qilmaydi. Shu bilan birga, daraxt fenologik kuzatishlar uchun ajoyib ob'ekt hisoblanadi. Daraxt misolida o'simliklarning atrof-muhit bilan aloqasini ko'rib chiqish mumkin. Daraxtlarning holati, tashqi ko'rinishi ular yashaydigan ekologik muhitni aks ettiradi. Bu daraxtlar ham muhim? juda katta narsalar, shuning uchun bolaga daraxtni do'sti sifatida tasavvur qilish kichik o'simliklardan ko'ra osonroqdir.
Loyiha ishning uch bosqichini o'z ichiga oladi. Birinchi bosqich? tayyorgarlik. Bu bosqichda loyihaning maqsadi va vazifalari tushuntiriladi, suhbatlar, munozaralar, ekskursiyalar o‘tkaziladi; tadqiqot ob'ekti aniqlanadi. Har bir talaba o'ziga yoqqan daraxtni tanlaydi. Shartlardan biri? daraxt muntazam kuzatuvlarga ruxsat berish uchun bolaga kirish mumkin bo'lgan joyda bo'lishi kerak. Bundan tashqari, u xavfsiz joyda, yo'ldan uzoqda o'sishi kerak, shunda bolaning o'zi unga kelishi mumkin. Ko'pgina maktab o'quvchilari tadqiqot uchun daraxtlarni tanlaydilar, ular uylarining derazalaridan ko'rinib turadi, uyning hovlisida o'sadi. Ko'pchilik bolalarda mamlakatimizning bosh daraxti nima haqida g'oyalar shakllangan? qayin. Biroq, natijalarni solishtirish uchun turli xil daraxtlarni kuzatish muhimdir. Natijada, kuzatish ob'ektlari orasida tog 'kuli, olma, qush olchasi, nok, olcha, tol bor edi.
Loyiha doirasidagi ishning muhim vazifasi daraxtlarga nisbatan hissiy munosabatni tarbiyalash, ular bilan teng huquqli muloqot qilishdir. Daraxt do'st bo'lgani uchun, bolaning o'zi unga ism tanlaydi. Bolalar ishlarini tahlil qilish shuni ko'rsatdiki, barcha ixtiro qilingan daraxt nomlarini bir necha guruhlarga bo'lish mumkin. Birinchisi odatiy, "inson" ismlari: Sasha, Annushka, Alyonushka va boshqalar. Ehtimol, bu holatda, bolalar daraxtlarining o'zlari yoki do'stlari bilan bir xil nomga ega bo'lishini xohlashdi. Shunday qilib, ular daraxtga do'stga bo'lgan munosabatini ta'kidlaydilar. Ikkinchi guruh nomlari daraxtning maʼlum bir xususiyatini aks ettiruvchi oʻylab topilgan soʻzlardir: “Srednekan” deb nomlangan daraxt na dev, na goʻdak, balki ularning orasidagi narsa boʻlgani uchun shunday nomlangan. Uchinchi guruhda daraxtlarning nomlari ularning xususiyatlarini aks ettiradi, lekin shu bilan birga, bolalar allaqachon mavjud so'zlarni ishlatishdi: Go'zallik, Belyanka (qayin), Kirpi (qoraqarag'ay), Kelin (gullagan olma daraxti). Bolalarning daraxt haqidagi hikoyalarini tahlil qilish shuni ko'rsatdiki, bolalar daraxtlarni botanika nomi bilan emas, balki o'ylab topilgan nomlar bilan chaqirishni yaxshi ko'radilar. Shunday qilib, ular daraxtga shaxsiy munosabatini ta'kidlaydilar, uni qolganlardan ajratib turadilar.
"Mening daraxtim" ekologik loyihasi bo'lishi mumkin oilaviy loyiha. Buning uchun ota-onalarni loyihaning maqsad va vazifalari bilan tanishtirish kerak. Ota-onalar bolaga daraxt tanlashda, unga g'amxo'rlik qilishda, uning tashqi ko'rinishi haqida hikoya qilishda yordam berishlari mumkin.
Tayyorgarlik bosqichi maxsus "Mening daraxtim" daftarini loyihalashni o'z ichiga oladi, unda o'quvchilar o'z kuzatishlari natijalarini nafaqat qisqacha eslatmalar, balki chizmalar shaklida ham kiritadilar. Masalan, ular o'z daraxtining portretini chizishadi boshqa vaqt yilning.
Tadqiqot bosqichi bir qator vazifalardan iborat: "Daraxt bilan tanishish", "Toj, barglarni o'rganish", "Po'stlog'i, tanasini o'rganish", "Mevalar, urug'larni o'rganish", "Daraxt bilan bog'liq hayvonlarni o'rganish. daraxt” va hokazo. Har bir topshiriq o‘z navbatida savollar to‘plamidan iborat. Quyida vazifalardan birining namunasi - "Magistral, qobiqni o'rganish".
1. Daraxt tanasi hamma narsadan kengroq (torroq) bo'lgan joyni toping.
2. Daraxtning po‘stlog‘ini silang. Bu nima: qattiq, nam, quruq? Unda yoriqlar bormi? Ularning aksariyati qayerda? Bu yoriqlarda kimdir yashashi mumkinmi? Eslatma. Ushbu savollarga javob berayotganda, maktab o'quvchilari hatto yomg'irdan keyin qobiq qanday o'zgarishini ta'kidlashdi. Ba'zi bolalar o'z daraxtining po'stlog'ini "o'rta" deb o'ylashgan, chunki u "qo'pol yoki silliq emas". Bolalarning javoblari shuni ko'rsatdiki, bolalar tadqiqotni yilning turli vaqtlarida katta qiziqish bilan va batafsil darajada olib bordilar.
3. Po‘stloqni hidlang. Bu hid sizga nimani eslatadi? Daraxt po'stlog'i doimo bir xil hidga egami?
Eslatma. Maktab o'quvchilari po'stlog'ining hidini yilning turli vaqtlarida, har xil vaqtda ta'kidlashdi ob-havo sharoiti. Javoblar quyidagicha edi: “limon”, “kungaboqar yog‘i va qo‘ziqorin”, “apelsin”, “o‘t”, “o‘rmon”, “barg”, “olma”, “yangi bodring”.
4. Daraxtlarda chuqurliklar bormi? Ularda kimdir yashashi mumkinmi?
5. Daraxt po‘stlog‘ida moxlar, likenlar bormi? Ko'pmi yoki ozmi? Ularga diqqat bilan qarang va ularni daftaringizga chizishga harakat qiling.
6. Magistralda qo'ziqorinlar bormi?
7. Daraxt po‘stlog‘ida odam qoldirgan izlar bormi: po‘stlog‘i tozalangan, pichoq tirnalgan va hokazo. Sizningcha, daraxt bu yaralarni davolay oldimi?
Sof tadqiqot vazifalaridan tashqari, yigitlar bir qator ishlarni bajarishdi qo'shimcha ish xayoliy fikrlashni, tabiatga hissiy munosabatni rivojlantirishga qaratilgan. Masalan, daraxtning “kayfiyatini” aniqlash, turli kayfiyatdagi daraxt portretlarini chizish taklif qilingan. Topshiriq davomida bolalar o'z daraxtining "kayfiyati" ekanligini ta'kidladilar: qayg'uli, quvnoq, quvnoq, quvnoq, qayg'uli, jim, o'ynoqi, o'ychan. Tadqiqotga parallel ravishda, bolalar o'z daraxtiga g'amxo'rlik qilish, "daraxt zerikmasligi va yolg'iz qolmasligi uchun" yoniga boshqa o'simliklar ekish, qushlarni oziqlantirish uchun amaliy mashg'ulotlarda qatnashadilar (yozgi uylar yoki qishloqlar uchun variant).
Uchinchi bosqich - materiallarni umumlashtirish - bolalar tomonidan daraxt haqida insho yozish, bir qator rasmlar chizish, mavzu bo'yicha adabiyotlarni o'qish.

Tabiatdagi kuzatishlar

Maktab o`quvchilarida tabiatga nisbatan ijobiy munosabatni shakllantirishda tabiatdagi kuzatishlar alohida o`rin tutadi.
Atrofdagi tabiat bolalarning birinchi taassurotlarini oladigan bevosita manbadir. Bola birinchi navbatda hayvonlar, qushlar, hasharotlar va o'simliklar dunyosiga duch keladi. U hayrat va qiziqish bilan qo‘ng‘iz va kapalakni ko‘zdan kechiradi, qushning tez uchishi va gullagan novdasiga ergashadi.
Atrofdagi voqelikni kuzatish bola shaxsining har tomonlama rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatadi. Kuzatish jarayonida bola barcha analizatorlarni yoqadi: vizual - bola o'rganilayotgan ob'ektning hajmini, rangini ko'radi; eshitish - bola shamol tovushini, daryodagi suvning chayqalishini, suvning shovqinini eshitadi. yomg'ir tomchilari, barglarning shitirlashi, oqimning shovqini - bularning barchasi bolaning eshitishiga yoqimli. Ta'mi sizga asalning shirin ta'mi va dengiz suvining sho'r ta'mini, buloq suvi va o'tloq qulupnayining ta'mini nozik farqlash imkonini beradi. Tegish hissi bolaning ikkinchi ko'zidir. Tabiat ob'ektlarini his qilib, bola daraxt po'stlog'ining barcha qo'polligini, toshlarning silliqligini, daryo qumi donalarini va konusning parchalarini his qiladi. Va hidlar! Bolaning tasavvurini hayajonga soladigan hidlar dengizi. Yomg'irdan keyingi terak kurtaklari hidi, bahor hidi, quyosh isitadigan iliq tuproq hidi. Buning ajablanarli joyi yo'q K.D. Ushinskiy bola "shakllar, ranglar, tovushlar haqida o'ylaydi" deb yozgan. Kuzatish jarayonini taxminan to'rt bosqichga bo'lish mumkin, ularning har biri butun kuzatishning umumiy maqsadiga erishishga xizmat qiladi. Keling, har bir bosqichni alohida ko'rib chiqaylik (A.V. Vasilyeva bo'yicha).
Birinchi bosqich - tayyorgarlik. Uning maqsadi bolalarda kuzatish ob'ektiga qiziqish uyg'otishdir. Bunga turli usullar bilan erishiladi: qisqa suhbatda yangi narsaga e'tibor qaratiladi (bolalar mavzu bo'yicha nimani o'rganadi, nimaga e'tibor berish kerak); bolalarning mavjud shaxsiy tajribasiga murojaat qiling (agar siz ob'ektni ko'rgan bo'lsangiz, o'sha paytda u qanday bo'lganini qaerda ko'rgansiz, u haqida nima bilasiz); bolalarni ob'ektni idrok etishga tayyorlaydigan filmlar, rasmlarni ko'rsatish. Bu bosqichda o`qituvchi kuzatishning maqsadi va vazifalarini ko`rsatib, bo`lajak kuzatish uchun topshiriq beradi. Bu bosqich kuzatish boshlanishidan darhol oldin bo'lishi mumkin, ba'zan esa kuzatishning o'zi boshidan vaqt o'tishi bilan biroz kechikishi mumkin.
Ikkinchi bosqich . Kuzatishning boshida ixtiyoriy diqqatni kuzatish ob'ektiga qaratish va qaratish, birinchi bosqichda paydo bo'lgan qiziqishni saqlab turish kerak.
Kichik yoshdagi o'quvchilarda ixtiyoriy e'tiborni qo'zg'atishning taniqli usuli - bu ajablanish, sir, ajablanishdan foydalanish. Ammo bu har doim ham etarli emas. Siz kuchli irodali harakatlarni, ruhiy stressni keltirib chiqaradigan va ma'lum vaqt davomida ixtiyoriy e'tiborni ushlab turishga yordam beradigan usullarni qo'llashingiz mumkin. Buning uchun badiiy tasvir, topishmoq, matal, she’r, ko‘rsatuvchi va tushuntiruvchi rasmlar, savol va ko‘rsatmalardan foydalanish maqsadga muvofiqdir. Bu usullarning barchasi birinchi navbatda bolaga ma'lum bir aqliy vazifani qo'yishga qaratilgan. Ushbu muammoning echimini izlash bolaning diqqatini kuzatish ob'ektiga yo'naltiradi, yo'naltiradi va ushlab turadi.
Uchinchi bosqich butun kuzatish jarayonining asosiy nuqtasidir. Bu eng uzuni. Mavzuni tekshirish natijasida bola bu haqda to'g'ri va aniq tasavvurga ega bo'lishi kerak. Ushbu kuzatishning maqsadi bolalarga to'g'ri ketma-ket tekshirish usullarini ko'rsatish va ularni o'rganishga yordam berishdir. Bu bosqichni (mazmuniga va kuzatish roliga ko'ra) uch qismga bo'lish mumkin. Birinchi qism ob'ekt yoki hodisani bir butun sifatida tekshirishdir. Qoida tariqasida, bolalar mavzuning alohida tafsilotlari va qismlarini tekshirishga murojaat qilishadi. Idrok etishning bu xususiyatini hisobga olgan holda, mavzuni bolalarning diqqatini darhol mavzuni yaxlit idrok etishga qaratadigan xususiyatni tanlash tavsiya etiladi. Bolalar bir necha soniya davomida jimgina ob'ekt haqida o'ylashlari mumkin. Jim idrok o'z-o'zidan, maqsadli bo'lmasligi kerak - o'qituvchining rahbar so'zi (savol, ko'rsatma) buni shunday qiladi. Ikkinchi qism - o'rganilayotgan mavzuni tahlil qilish. O'qituvchi bolaning diqqatini mavzuning xususiyatlariga qaratadi. Biz yosh maktab o'quvchilari ob'ektning qismlarini nisbatan oson ajratishlarini va uning xususiyatlarini ajratishda biroz qiyinligini payqadik. Ob'ektning qismlari va xususiyatlari uning xususiyatlari bo'lib, bola ularni ajratib olishi, tushunishi va shu asosda bir butun sifatida ob'ekt haqida tasavvur hosil qilishi kerak. Muhim xususiyatlarni ajratib ko'rsatish, bola ob'ektning ma'lum bir guruhga tegishliligini aniqlashni o'rganadi, xarakterli xususiyatlar bilan, uni boshqa bir hil ob'ektlardan ajratishni o'rganadi. Shuni ta'kidlash kerakki, kichik yoshdagi o'quvchilar idrok etilayotgan ob'ekt yoki hodisaning bir nechta xususiyatlarini ajratib ko'rsatish va ajratish qobiliyatiga ega. Agar idrok etilayotgan ob'ekt bolalarga kam ma'lum bo'lsa, uni batafsil tahlil qilish o'qituvchining bevosita ishtirokida amalga oshiriladi, uning rahbarligi va yordami bir vaqtning o'zida tahlil qiluvchi idrokning yanada nozik bo'lishiga yordam beradi.
O'qituvchi bolalarning e'tiborini u bilan umumiy bo'lgan ob'ektning xususiyatlarini ajratib ko'rsatishga qaratadi butun guruh bir hil narsalar. Bitta ob'ektni idrok etish orqali bolalar ushbu turdagi barcha ob'ektlarga xos xususiyatlarni o'rganadilar, buning natijasida ular ob'ektning tipik tuzilishi, rangi, shakli va boshqa xususiyatlarining umumlashtirilgan tasvirini hosil qiladi. Tahlil qilish ko'nikmalari ishtirok etar ekan, kuzatish qobiliyati tobora mustaqil bo'ladi. Uchinchi qism - bu faqat hissiy idrok etilgan xususiyatlarni, balki ular asosida ob'ektlar va hodisalarning ularning muhim o'zaro bog'liqliklarida mavhum xususiyatlarini ochib beradigan sharhlovchi tekshiruv. Kuzatishning bu qismining maqsadi tayinlashdir bu mavzu bir hil ob'ektlarning ma'lum bir guruhiga, shuningdek, kuzatilgan ob'ektlar va hodisalar, ularning qismlari va xususiyatlari o'rtasidagi sabab-oqibat munosabatlari va munosabatlarini o'rnatish.
Shu maqsadda o'qituvchi bolalarni kuzatishda ular tomonidan ilgari olingan shaxsiy hissiy tajribasini jalb qiladi va foydalanadi (o'z-o'zidan yoki o'qituvchining rahbarligi ostida).To'rtinchi bosqich - final. Uning maqsadi - ob'ektlar va hodisalar haqida olingan g'oyalar va bilimlarni umumlashtirish va mustahkamlash, shuningdek, bolalar foydalanadigan ob'ektlarni tekshirish usullarini baholash.
Ish tajribasi shuni ko'rsatadiki, bir hil idrok bilan, hatto bitta idrok bilan, hatto o'qitilgan bola ham har doim ham ob'ektning individual xususiyatlarini, uning qismlarini va ularning nomlarini aniq ajrata olmaydi. Shu sababli, nerv impulslarining birlamchi idrok jarayonida ular oqib o'tgan bir xil yo'llar bo'ylab o'tishini osonlashtirish uchun takroriy kuzatish kerak. Kuzatish strukturasini to`g`ri qurish, bolalarga tekshirish usullarini o`rgatish kuzatish qobiliyatini shakllantirish va kuzatishni tarbiyalash uchun asosdir.
O'qituvchi bolalarni kuzatish va o'qitish jarayonini mavzuni tekshirishning umumlashtirilgan sxemasiga muvofiq boshqaradi.

Hayvonni kuzatishning taxminiy sxemasi.
Idrok etish jarayonida bolalar o'qituvchining ko'rsatmalariga binoan (yoki mustaqil ravishda) e'tibor berishadi:
1. Hayvonning bir butun va uning alohida qismlarining tashqi ko'rinishining xususiyatlari. Kuzatilgan ob'ekt tashqi ko'rinishining farqlovchi va o'xshash belgilari ularga yaxshi ma'lum bo'lgan bir xil turdagi boshqa hayvon bilan taqqoslanadi va nomlanadi.
2. Hayvonning xulq-atvoridagi xususiyatlar: odatlar, harakatlar, ovoz va boshqa hayotiy ko'rinishlar (yovvoyi tabiatda va asirlikda turmush tarzi va ovqatlanish). Ushbu xususiyatlarga ko'ra, biz allaqachon ma'lum bo'lgan o'xshash hayvon bilan taqqoslaymiz, o'xshashlik va farqlarni ajratamiz.
3. Bu hayvonning xususiyatlari va inson hayotidagi roli.
4. Mavjud narsadan kelib chiqib, idrok etilgan narsani talqin qilish shaxsiy tajriba va bilim.

"Inson tanasi barglar bilan bog'liq va biz qanchalik baland bo'lsak, shunchalik o'jar bo'lamiz:
Arboreal va bizning ildizlarimiz
Ular aylanma kafolat bilan yashaydilar.
A. Tarkovskiy

Yashil do'stga xat

Ekologik loyiha. 2-sinf

Maqsad: boshlang'ich sinf o'quvchilarining tabiatga yordam berishga va unga g'amxo'rlik qilishga tayyorligini aniqlash;
Ularda rahm-shafqat, hayvonot va o'simlik dunyosi vakillariga hamdardlik tuyg'usi rivojlanadi.

Boshlash

O'qituvchining kirish so'zi:Tasavvur qiling-a, o'rmonning qa'rida bir joyda kichik bir daraxt o'sadi. Goh yomg'ir yog'adi, goh shamol esadi. Shunday bo'ladiki, qushlar to'dasi daraxtda uchadi - ular qo'shiq aytishadi, shovqin-suron qilishadi, jang qilishadi ... va uchib ketishadi. Bu daraxt, u haqiqatan ham ega bo'lishni xohlayotganini yashirincha aytdi do'st - odam maktab o'quvchisidan kattalardan yaxshiroq. Va birinchi navbatda u xat olishni xohlaydi ...
Yozing, bolalar, daraxt. Balki sizlardan biringiz kutayotgan do'stingiz bo'ladi. U sizning maktubingizda nimani o'qishni xohlashini, qanday savollarga javob berishini, siz bilan do'st bo'lishga rozi bo'lishi uchun daraxtga nimani taklif qilishingiz mumkinligini o'ylab ko'ring.

Bolalar maktublari

Salom mening olma daraxtim! Bahorda, gullaganingda, sen juda go'zalsan. Siz kelinga o'xshaysiz. Sizning hidingiz asalarilar va kapalaklarni o'ziga tortadi. Yozda sizning olmalaringiz mazali va suvli bo'ladi. Va kuzda siz uxlab qolasiz va bahorgacha uxlaysiz. Va biz siz bilan yana uchrashishni orziqib kutamiz. Bondareva Nadiya.

Salom, aziz tut! Qish mavsumiga qanday tayyorgarlik ko'ryapsiz? Siz barcha barglarni tashladingizmi? Menda hammasi yaxshi. Men allaqachon ikkinchi sinfdaman. Yaqinda allaqachon qish. Va yozda menga qanday mazali rezavorlar berganingizni eslayman. Men bahorda yana uchrashishim uchun sizga yaxshi qish tilayman. Xayr. Salomat bo'ling. Anya Redikultseva.

Salom aziz do'stim! Do'stingiz Ksyusha sizga yozmoqda. Aziz eman daraxti, qish boshlandi. Bu hali sezilmasa-da: qor hali tushmagan, ko'chada sovuq yo'q. Umid qilamanki, siz barcha barglaringizni to'kib tashlaysiz va tez orada butun sovuq qish uchun uxlab qolasiz. Yashil salqinligingni, soyangda do‘stlarim bilan o‘ynaganimni eslayman. Xayr. Salomat bo'ling. Tomirda ko'rishguncha. Fedorova Kseniya.

Salom mening sevimli jo'ka! Irena sizga, kichik do'stingizga yozmoqda. Yoz kunlarini, gullaring va yoyilgan shoxlaringning hidini eslayman. Asalarilar yig'ib olgan asal sizni eslatadi. Kechqurun u bilan choy ichaman va yoz kunlarini eslayman. Siz bilan bahorda uchrashishni intiqlik bilan kutaman. Qish yaxshi o'tsin, xafa bo'lmang. Sibiryakova Irena

Davomi. Bahorda bolalar o'qituvchi bilan bog'ga yoki boshqa tabiiy hududga ekskursiyaga boradilar. Bolalarni o'z daraxtini topishga, u bilan do'stlashishga, uning rivojlanishini kuzatishga va hokazolarga taklif qilish mumkin.

Ekologik kaleydoskop 3-sinf

Maqsadlar:

Shakl: viktorina o'yini

O'YIN TARTIBI

Xayrli kun aziz bolalar va kattalar. Bugun biz sizga ozgina dam olishni taklif qilamiz. Eng yaxshi dam olish qayerda?
-Ha, siz bilan roziman. Haqiqatan ham eng yaxshi tashqi tajriba. Va "Ekologik kaleydoskop" o'quv o'yini bizga qishki o'rmonga qiziqarli sayohat qilishimizga yordam beradi.
Ekologiya - bu atrof-muhit haqidagi fan. Va faqat tabiat qonunlari va sirlarini bilgan holda, biz uning haqiqiy do'stlari va yordamchilari bo'la olamiz. Ekologik kaleydoskop - bu qiziqarli savollar, bu sizning bilimingiz, bilimdonligingiz va topqirligingiz. O'yinda ishtirok etayotgan jamoalardan o'z joylarini egallashlarini so'raymiz.
Sizningcha, muxlislar nima qilishlari kerak?
- Juda qoyil!
Darhaqiqat, jamoalarning kayfiyati, demak, o'yin muvaffaqiyati ko'p jihatdan sizning iliq olqishlaringizga va do'stona qo'llab-quvvatlashingizga bog'liq bo'ladi. Xo'sh, keling, siz haqiqiy muxlislarmisiz.
Men hayvonot olamining uchish qobiliyatiga ega va ega bo'lmagan vakillarini nomlayman. Agar javob ha bo'lsa, qo'llaringizni qarsak chaling va "ha" deb baqiring.
Agar siz "yo'q" deb javob bersangiz - oyoqlaringizni urib, baqiring - "yo'q".
Kapalaklar - begemot ayiqlari uchadi
ninachi sperma kit tulkisi
pingvinlar tuyaqushlar magpilar
Kapalak boyqush timsohlari
kalxatlar magpies quyonlar
qarg'alar sincaplar bo'rilar
tritantlar tipratikan uchadi.
- Ajoyib.
-O'yinchilar jamoalari, siz o'zingizda haqiqiy muxlislar borligiga ishonch hosil qildingiz. Qo'llaringizni ajoyib tarzda qarsak chaling. Va endi biz sizdan jamoalarga o'z nomlaringizni berishingizni so'raymiz.
- Demak, ryukzaklar ortida kayfiyat a'lo darajada. Har biringiz o'zingizni yaxshi his qilasiz, tabiatning biluvchisi.
1 ta tanlov topshirig'i "Erudite".
Siz oddiy va javob berishingiz kerak qiyin savollar. Har bir to'g'ri javob 1 ball.
Agar jamoa savolga javob bermasa, ikkinchi jamoa javob beradi. Agar jamoalar javob bermagan bo'lsa, muxlislar javobgar. Har bir to'g'ri javob uchun token beriladi.
Hozir menga ikkita yordamchi kerak. To'g'ri javoblarni hisoblash uchun hakamlar hay'ati.
1. Qanday hasharot yirik hayvon deyiladi? (kiyik qo'ng'iz, karkidon qo'ng'iz)
2. Qaysi hasharot oy nomi bilan atalgan? (Chafer)
3. Qalam daraxti qanday nomlanadi? (sidr)
4. Gugurt daraxti nima? (aspen)
5. Eng katta ilon (anakonda, uzunligi 9 m)
6. Eng katta hayvon (balen ko'k kit)
7. Fillar suzishi mumkinmi? (Ha)
8. Eng tezkor hayvon (gepard)
9. Qisqichbaqalar qayerda qishlaydi?(suv osti chuqurlarida)
10. Qanday baliqlar uya quradilar? (eritma)
11. Tarozisiz baliq nima? (so'm)
12. Qanday baliqlar osmon jismlari deb ataladi? (oy baliq, quyosh baliq)
13. Dunyodagi eng katta baliq? (kit akulasi)
14. Kimning qornida og'zi bor? (akulada)
15. Qaysi baliqlarning burnida qurol bor? (arra, qilich)
16. Yulduzning o'z qo'shig'i bormi? (Yo'q, u boshqa qushlarning ovoziga taqlid qiladi)
17. Kaltakesakni dumidan ushlash mumkinmi? (yo'q, u tashlab yuboradi)
18. Nima uchun hayvonlar quloqlarini qimirlatadi? (ular lokator vazifasini bajaradi)

Xo'sh, bizning sayohatimiz davom etmoqda. Yo'lingizni yo'qotdingiz, qaerga borish kerak? Qanday qilib navigatsiya qilish kerak?
Bizning navbatdagi vazifamiz "Agar yo'lingizni adashgan bo'lsangiz"Savollar har bir jamoa uchun navbat bilan beriladi.
1. Siz o'rmonda biroz adashib qoldingiz va sizning oldingizda chumoli uyasi bor. U sizga yordam beradimi?
(chumolilar uyasi minorasi har doim daraxt yoki dumning janubiy yo'nalishida joylashgan).
2. Sizdan oldin faqat qarag'ay va archa. Qanday qilib navigatsiya qilish kerak?
(Magistraldagi qatronlar ko'proq janubga qaragan tomonda)
3. Plantain sizga duch kela boshladi ...
(Yaqin joyda iz bor)
4. Siz rezavor mevalarni terdingiz va adashib qoldingiz. Rezavor sizga shimol qayerda, janub qayerdaligini aytadimi?
(Eng pishgan berry janub tomonda joylashgan.)
Biz yo'lga chiqdik va dam olish joyiga keldik va tunash uchun joylashdik.
Va endi men sizni tabiatning hozirgi holatiga ko'ra ob-havo ma'lumotchisi bo'lishga taklif qilaman.
"Jonli barometrlar" tanlovi
1. Tutun ustuni ... (sovuq uchun)
2. Chinor yig'layapti ... (yaqin yomg'irga)
3. Peshindan keyin, juda issiqda, o'rgimchak ovga chiqdi - bu ... degan ma'noni anglatadi (ob-havoning o'zgarishini his qildi va yomon ob-havoga isinishga harakat qiladi)
4. Qishda tuman ... (eritish uchun)
5. Kakuk xirillashga o'xshash tovushlarni chiqaradi ... (yomg'irga)
6. Baliq suvdan sakraydi .... (yomg'irga)
7. Daraxtlarda sovuq ... (sovuq uchun)
8. Rooks erta keldi .. (bahor issiq bo'ladi)
9. Oyning xira nuri ... (yomon ob-havo belgisi)
10. Qushlar bahorda quyoshli tomonda uy quradilar, yoz ... (sovuq) bo'ladi.
11. Kechqurun daryodan bugʻ koʻtariladi... (ertaga yomgʻir yogʻadi) -

Keyingi tanlov vazifasi - "Ekologik vaziyat".
Jamoalarga biz tez-tez duch keladigan turli muammoli vaziyatlar taqdim etiladi. Siz vaziyatni hal qilishingiz, eng to'g'ri echimni topishingiz kerak.

1. Siz olov uchun joy tanlashingiz kerak. Qaysi birini afzal ko'rasiz va nima uchun?
- ochiq maydon
- Daryo qirg'og'i
- tog' etagida
- yolg'iz turgan daraxt
- ignabargli yosh
2. Yoqilg'i sifatida nimadan foydalanish mumkin va yong'inni qanday o'chirish mumkin?
3. Turistlar tomonidan qutilardan, shisha idishlardan qoldirilgan axlatxona qanday xavfli plastik qoplar? Axlat yig'ish bo'yicha faoliyatingiz.
4. Qattiq qishda, ko‘llar va suv havzalarida muz katta qalinlikka yetganda, baliqlar nobud bo‘ladi. Nima sababdan tushuntiring? Baliqlarga qanday yordam berish kerak?
– Bu yerda ko‘tarilgan barcha masalalar juda dolzarb. Umid qilamanki, siz bunday vaziyatlarga befarq bo'lmaysiz va tabiat yordamiga kelasiz.

Er yuzida gullardan go'zalroq narsa yo'q. Gullar haqidagi afsona va ertaklar ko‘plab shoir va bastakorlarni ilhomlantirgan. Ular yaratgan she’r va musiqa tabiat, mehr, muhabbat madhiyasidek yangraydi. Va ularning ismlarida anemon, romashka, meni unutmaslik qanchalik nozik ...
Shunday qilib, bizning keyingi tanlov vazifamiz "Gullar afsonalari"
1. Guldastalarni tartibga solish san'ati qayerda tug'ilgan? Qaysi mamlakatlar guldasta yasash qobiliyati bilan mashhur? (Yaponiya, Fransiya)
2. Qaysi gul butun umri davomida o'zini hayratda qoldiradi: o'ziga qaraydi va etarlicha qaray olmaydi? (Narcissus)
3. Qaysi gul Quyosh ramzi va Yaponiya ramzi hisoblanadi? (Xrizantema)
4. Rivoyatlardan biriga ko‘ra, Gerkules yer osti dunyosi xo‘jayini Plutonni o‘lim bilan yaralagan, yosh tabib esa shifokor nomini qo‘ygan o‘simlikning ildizlari bilan uning yaralarini davolagan. Bu gul gullar shohi va uzoq umr ko'rish ramzi hisoblanadi. (Pion)
5. Qaysi gul kuzning oxirgi tabassumi hisoblanadi? (aster)
6. Angliyada bu gul shoirlar tomonidan kuylanadi, ertaklarda u chaqaloq pari va muloyim elflar uchun beshik bo'lib xizmat qiladi. Uning vatani Fors, u yerdan Turkiyaga hijrat qilgan, 19-asrda esa Yevropaga kelgan. Gollandiyada bu gulga sig'inish mavjud edi. Amsterdamda uchta gul lampochkasi uchun ikkita tosh uy sotib olindi. (lola)
7. Uning vatani - Fors. Aprel oyining bir kuni gullar va yoshlik ma'budasi Flora Quyosh va kamalak ma'budasi Irida hamrohligida Yerga tushdi, degan she'riy afsona bor. Kamalakning barcha ranglari va ranglarini aralashtirib, ular bilan o'tloqlar va o'rmonlarni yog'dira boshladilar. Erning shimoliy burchaklariga etib borgan ma'buda barcha ranglar tugaganini, faqat binafsha rang qolganligini aniqladi. Keyin Flora binafsha rangni butalar ustiga sepdi va hashamatli bo'lib qoldi ... (lilac)
8. Ushbu gulning lotincha nomi "galactus" yunoncha "gala" - sut va "aktus" - gul, ya'ni. sutli oq gul. Qadimgi afsonada aytilishicha, Odam Ato va Momo Havo jannatdan haydalganlarida, qattiq qor yog'di, Momo Havo sovuq edi. Keyin uni qandaydir tarzda tinchlantirish va isitish uchun bir nechta qor parchalari gulga aylandi. Demak, umid bu gulning timsoliga aylandi.(Qor pardasi)
9. Qadimgi slavyan afsonasi shunday deydi: jasur Sadkoni suv malikasi Volxova yaxshi ko'rar edi. Bir marta, oy nurida u sevgilisini yerdagi qiz Lyubavaning qo'lida ko'rdi. Mag'rur malika yuz o'girib ketdi. Uning go'zal moviy ko'zlaridan yosh dumaladi va bu musaffo ko'z yoshlar sehrli marvaridlar bilan bezatilgan nozik gullarga aylanganiga faqat oy guvoh bo'ldi. O'shandan beri bu gul sof va nozik sevgining ramzi hisoblangan. (Vodiy nilufari)
10. Xalq afsonasiga ko'ra, bu gul osmonning erga tushgan qismlaridan paydo bo'lgan. Uning lotincha nomi "Scylla", ya'ni dengiz piyozi degan ma'noni anglatadi, chunki uning guli dengizning ko'k rangiga o'xshaydi. Ko'pgina xalqlarda bu gul kasallarni davolaydi, degan ishonch bor. U quvnoq kayfiyat guli hisoblanadi. Bizning hududimizda birinchilardan biri paydo bo'ldi. Uning sopi nozik va mo'rt, gulning o'zi esa nozik va ta'sirchan his-tuyg'ularni uyg'otadi. (Proleska)

O'rmon - bebaho ombor. O'rmon sovg'alaridan qanday mazali va to'yimli taomlarni tayyorlash mumkin: rezavorlar, qo'ziqorinlar, yong'oqlar. Va endi biz qilamiz oziq-ovqat auktsioni . (Jamoalar navbatma-navbat o'z variantlarini chaqirishadi.)
-Sayohatimiz nihoyasiga yetmoqda. Va endi bu eng qiyin bo'ladi blits o'yini Men jamoalarga navbatma-navbat 30 tadan savol beraman. Sizning vazifangiz imkon qadar ko'proq javob berishdir. Har bir jamoaga 1 daqiqa vaqt ajratiladi.
1 jamoa uchun savollar:
1. Saraton har doim orqaga siljiydimi? (Yo'q, u ovqat tomon oldinga siljiydi)
2. Yerdagi eng issiq qit'a? (Afrika)
3. Kimning bo'ynida umurtqa pog'onasi ko'proq - jirafami yoki cho'chqami? (Teng)
4. Qaysi qushning qanotlari umuman yo'q? (Kivi-kivi)
5. Qaysi hayvonning yashil yog'i bor? (timsohda)
6. Daraxt qishda o'sadimi? (Yo'q)
7. Qaysi gul faqat tunda ochilib, xushbo'y hidli? (Xushbo'y tamaki)
8. Fil suzishi mumkinmi? (Ha)
9. Qaysi qor tezroq eriydi toza yoki iflos? (iflos)
10. Qaysi o'rmon qushi bahorda patining rangini keskin o'zgartiradi? (Ptarmigan)
11. Quyonlar ko'r bo'lib tug'iladimi yoki ko'rmi? (ko'r)
12. Bizning sayr qushlarimizdan qaysi biri sariq erkaklar va yashil urg'ochilarga ega?
13. Nima teskari o'sadi? (muzik)
14. Lilak bahorda yoki yozda gullaydimi? (bahor)
15. Erda nima uxlaydi va ertalab yo'qoladi? (shudring)
16. Ko‘r biladigan o‘t nima?(qichitqi o‘ti)
17. Kirpi qishda nima qiladi? (uxlab)
18. Oziq-ovqat olish uchun qanday qushlar muz ostiga sho'ng'iydi? (Dipper)
19. Jo'ja tuxumda nafas oladimi? (nafas oladi)
20. Chumchuqning harorati qachon past bo'ladi - qishda yoki yozda? (bir xil)
21. Qushlar uchun nima dahshatliroq - qishda ochlikmi yoki sovuqmi? (ochlik)
22. Qarg'aga uch yil ichida shunday bo'ladimi?(to'rtta)
23. Hovuzda suzdingizmi, lekin quruq qoldingizmi? (g'oz)
24. Qaysi dahshatli hayvon malinaga ochko'z? (ayiq)
25. Farishtalar gullari, lekin shayton tirnoqlari? (atirgul kestirib)
26. Cho'chqa uch kun yonboshlab yotishi mumkinmi? (ha, tushlik tanaffus bilan)
27. Asalari otni chaqishi mumkinmi? (Ha)
28. Tabiatdagi eng yupqa ip nima? (veb)
29. Hayvonlar va o‘simliklarni o‘rganuvchi fan (biologiya)
30. Hayvonlar shohi (sher)

2 ta jamoa uchun savollar:
1. Yirtqich xavfli baliq? (nahang)
2. Quyosh botish momenti? (quyosh botishi)
3. Yerni o'rab turgan havo qobig'i? (atmosfera)
4. Yerni o‘rganuvchi fan? (geografiya)
5. Qumqo‘rg‘on tilini tishlay oladimi? (yo'q, qushlarning tishlari yo'q)
6. Butadan, oyoqdan tupurganmi? (ilon)
7. Qo‘ng‘izning nechta qanoti bor?(Ikki juft qanot)
8. Qanday baliq shaxmat taxtasiga aylanishi mumkin?(kambala)
9. Rossiyadagi eng kichik qush qaysi? (Wren)
10. Kit baliqmi yoki hayvonmi? (Dengiz hayvoni)
11. o'zini qanday qush chaqiradi? (o'rdak o'rdak)
12. Qanday baliq ko'rinish shaxmat donasiga o'xshaydimi? (dengiz oti)
13. Baliq nomini olgan shahar qanday nomlanadi?(Sudak, Kaluga)
14. Bo'rsiq shoxga ko'tarila oladimi? (yo'q)
15. Yarim orolning qaysi nomi uning kattaligi haqida gapiradi?(I-kichik)
16. Qaysi dengiz eng sho'r? (Qizil dengiz)
17. Go'shtni qanday o'simliklar almashtirishi mumkin? (qo'ziqorinlar)
18. Qo'ziqorin uyni yeyishi mumkinmi? (Balki uy qo'ziqorini)
19. Yetmishta kiyim va hammasi mahkamlagichsizmi? (karam)
20. Qaysi qo'ziqorinlar birinchi bo'lib paydo bo'ladi? (morellar va tikuvlar)
21. Qanday gullarning inson ismlari bor? (Liliya, Ivan-da-Marya, Makkajo'xori, Rose, Veronika)
22. Qaysi gul mayda hasharotlar uchun uy vazifasini bajaradi? (qo'ng'iroq)
23. Qo'llar ko'p, lekin bir oyog'i? (daraxt)
24. Qachon qo'lingizni suv ustida kesishingiz mumkin? (suv muz bo'lganda)
25. Dengizda qanday toshlar yo'q? (quruq)
26. Quyon o'rmonning qaysi joyiga yuguradi? (o'rtaga)
27. Kim kuzda uchib, bahorda qaytib keladi? (Qushlar)
28. Tikuvchi emas, balki butun umringiz igna bilan o'tdimi? (kirpi)
29. Pichanzor achchiqmi, ayoz shirinmi? (Klyukva)
30. Kim uyini orqasida ko'taradi? (salyangoz)

Xulosa qilish

"Tabiat bilan do'st bo'laylik" ekologik o'yini

Shakl: ekologik o'yin-dars 4-sinf

Maqsadlar: talabalarning tabiat haqidagi bilimlarini kengaytirish;
ekologik madaniyatni tarbiyalash;
maktab o'quvchilarida xotirani, fikrlashni rivojlantirish.

Bezatish, jihozlar: yozuvlar, topshiriq kartalari, chizma qog'ozi, qalamlar, esdalik sovg'alari, sovg'alar
O'yin mazmuni
Etakchi: Bugun biz ushlab turamiz ekologik o'yin"Tabiat bilan do'st bo'laylik". Ekologiya yunoncha "Eko" - uy, "logos" - fan degan ma'noni anglatadi. Uy fanlari.
Yerning ko'zlari. Yerning ruhi... Ha, yer tirik. Uning ruhi bor. Va bu ruh og'riyapti. Va uning ko'zlari bor. Bu ko'zlar yoshga to'la. Axir ular o'zlarining kichik va mo'rt yerlarini nima qilishdi! U portlatib, bombardimon qilindi, unga zahar sepildi. Ular uni issiqdan himoya qiladigan o'rmonlarni kesib tashladilar. Ular unga namlik beradigan ko'llarni quritdilar.
Yer uzoq vaqt davomida bardosh berdi. U xo'rsindi va nola qildi, odamlar uning nolasini eshitmadilar. Shunda yer qichqirdi: "Meni qutqaring! Men o'lyapman!"
Va nihoyat, odamlar tinglashmoqda. Agar yer yo'q bo'lib ketsa, barcha tirik mavjudotlar yo'q bo'lib ketishini va o'zlari ham halok bo'lishini tushunishdi. Odamlar esa yerni asrash, tabiatni asrash uchun oyoqqa turishdi.
Mamlakatimizda ular “Dunyoni va tabiatni asraymiz” harakatida birlashgan. Har kim ushbu harakatga a'zo bo'lishi mumkin. Siz ham, yosh do'stim. Buning uchun siz faqat o'z yurtingizni sevishingiz va uning faryodini eshitishingiz kerak: "Menga yordam bering, odamlar!" va unga yordam bering

1-tanlov - Jamoangizni nomlang (1 daqiqa)

2-tanlov - "Yordam bering." Har bir jamoa topshiriq kartasini oladi. 1 daqiqa o'ylab, jamoa javob beradi.
№1 - Dala chetida yirtilgan o'g'it qoplari yotibdi. Yomg'irlar o'z tarkibini daryoga yuvadi.
No 2 - chuqur kesilgan qobig'i bilan qayin. Kimdir qayin shirasidan mast bo‘lib, daraxtni ochiq yara bilan qoldirib ketibdi... Va shirasi magistraldan oqishda davom etmoqda...

3-tanlov - “Tabiatni muhofaza qilish belgilari”. Mavzu bo'yicha siz atrof-muhit belgilarini chizishingiz kerak:
· "O'rmonda, gulzorda yirtmang. Tabiatda go'zal o'simliklar qolsin! Unutmangki, guldastalar faqat inson tomonidan o'stiriladigan o'simliklardan yasalishi mumkin."
· "Qushlarning uyalarini buzmang!"
· "Agar sizning itingiz bo'lsa, uni bahorda yoki yozning boshida o'rmonda yurishiga yo'l qo'ymang." U uchmaydigan jo'jalarni va yordamsiz yosh hayvonlarni osongina ushlaydi.
· "Kapalak, ari, ninachi va boshqa hasharotlarni tutmang."

4-tanlov - "O'rmon glade". Rasmda tabiatga etkazilgan zararni ko'rsatadigan barcha xatolarni toping.

5-tanlov - "Qizil kitob".
Etakchi: Tabiatni muhofaza qilish xalqaro ittifoqi yo'qolib borayotgan hayvonlar va o'simliklarning barcha turlari ro'yxatga olinishi kerak bo'lgan maxsus kitob yaratishga qaror qildi. Bu kitob "QIZIL KITOB" deb nomlangan.
Nima uchun qizil? Qizil - ogohlantiruvchi signal, yaqinlashib kelayotgan xavf, ogohlantirish. Xalqaro Qizil kitob unchalik oddiy emas. Choyshablarni olib tashlash va bir joydan ikkinchi joyga ko'chirish mumkin. Barglari turli xil ranglarga ega: qizil, oq, yashil, sariq. Bu qanchalik kam yoki allaqachon yo'q bo'lib ketishiga bog'liq bu tur. Qizil kitobda himoyaga muhtoj bo'lgan hayvonlarning umumiy ro'yxatidan tashqari, ushbu turlarning har biri haqida qisqacha, ammo aniq ma'lumotlar mavjud. Ushbu kitobning birinchi jildlari 1971 yilda nashr etilgan.
Diqqat! "Qizil kitob ro'yxatini tuzadi" tanlovi (siz turli bosma nashrlardan kesilgan materiallardan tanlashingiz mumkin)

6-tanlov - "Xato hikoyasi"
Sizning oldingizda bir hikoya bor. 5 daqiqa ichida siz ushbu hikoyada yo'l qo'yilgan xatolarni aniqlashingiz kerak.

Xatolar bilan hikoya
"O'rmonda yakshanba"
Bir hafta davomida sinfda faqat kelajakdagi o'rmonga sayohat haqida gapirildi. Oxirgi daqiqada o'qituvchi Anna Vasilevna kasal bo'lib qoldi. Ammo biz o'zimiz o'rmonga borishga qaror qildik. Biz allaqachon yo'lni bilardik, oziq-ovqat zahirasini to'pladik, kompas oldik va tranzistorni unutmadik.
Quvnoq musiqa bilan biz o'rmonni e'lon qildik - biz yetib keldik! Kunlar issiq va quruq edi, lekin o'rmonda issiqlik yo'q edi. Tanish yo‘l bizni qayinzorga olib bordi. Yo'lda biz tez-tez qo'ziqorinlarni uchratdik - porcini, boletus, russula. Mana, hosil! Qo'ziqorinlarning elastik oyoqlarini kim kesib tashladi, kim ularni burishdi va kim ularni tortib oldi. Biz bilmagan barcha qo'ziqorinlarni tayoq bilan yiqitib yubordik.
To'xtang. Ular tezda shoxlarni sindirib, olov yoqishdi. Qozonga choy damlab, tishlab, davom etdik. Petya bog'dan ketishdan oldin: "Mikroblar baribir ularni yo'q qiladi!" Olovning yonayotgan cho‘g‘lari bizga ko‘z qisib xayrlashdi. Butalarda biz qushning uyasini topdik. Issiq mavimsi moyaklarni ushlab, orqaga qo'ying. Quyosh ufqdan balandroq ko'tarildi. Havo qizib borardi. O'rmon chetida biz kichkina kirpi topdik. Onasi uni tashlab ketgan deb qaror qilib, uni o'zi bilan olib ketishdi - u maktabda yordam beradi. Biz allaqachon juda charchaganmiz. O'rmonda chumolilar juda ko'p. Petya bizga formik kislota qanday qazib olinishini ko'rsatishga qaror qildi. U tayoqlarni planaladi va ular bilan butun chumoli uyasini teshishga kirishdi. Bir necha daqiqadan so'ng biz allaqachon chumoli tayoqlarini xursandchilik bilan so'rib oldik.
Asta-sekin bulutlar aylana boshladi, qorong'ilashdi, chaqmoq chaqdi, momaqaldiroq gumburladi. Juda kuchli yomg'ir yog'a boshladi. Ammo biz endi qo'rqmadik - yolg'iz turgan daraxtga yugurib, uning ostiga yashirinishga muvaffaq bo'ldik.
Animatsiyalangan holda biz ko‘lmaklar ustidan sakrab bekatga bordik. Va birdan yo'l bo'ylab ilon sudralib ketdi. — Bu ilon! Petya qichqirdi va uni tayoq bilan urdi. Biz harakatsiz ilonga yaqinlashdik va uning boshining orqa tomonida ikkita sariq dog'ni ko'rdik. - Bu ilon emas, - dedi Masha jimgina, - bu allaqachon. "Hammasi baribir - sudraluvchi!" Petya javob berdi.
Bir quchoq o‘tloq va o‘rmon gullari bilan bekatga yaqinlashdik. Oradan bir soat o‘tgach, poyezd allaqachon shahar chekkasiga yaqinlashib qolgan edi. Bu qiziqarli kun bo'ldi!
O'rmonda o'zingizni shunday tutishingiz kerak:
1. baland ovozli musiqani yoqmang;
2. qo'ziqorinlarni tortib olmang, hatto yeb bo'lmaydiganlarini ham yiqitib yubormang; mitseliya vayron bo'lganda, hayvonlar uchun dori yo'qoladi, hasharotlar - qo'ziqorinlar - daraxtlar jamoasi buziladi;
3. olov uchun quruq o'tin yig'ing va shoxlarni sindirmang. Issiq, quruq ob-havo sharoitida o'rmonda olov yoqish taqiqlanadi;
4. polietilenni qoldirmang, chunki u mikroorganizmlar (220 yildan keyin butunlay yo'q qilinadi) va metall qutilar (100 yildan keyin yo'q qilinadi) tomonidan yomon yo'q qilinadi;
5. yonib ketgandan so'ng, olovni tuproq bilan qoplash yoki yonish butunlay to'xtaguncha suv bilan to'ldirish kerak;
6. qushlarning tuxumlariga tegmang - qush uyasini tark etishi mumkin;
7. hayvonlar va jo‘jalarni o‘rmondan shaharga olib bormang – agar ular shaharda o‘lmasa, ularni yana o‘rmonga qaytarmoqchi bo‘lganingizda o‘lib ketishadi;
8. chumolilar uyasiga tayoqlarni yopishtirmang - bu murakkab jamiyatdagi munosabatlar buziladi;
9. Momaqaldiroq paytida yolg'iz daraxt tagiga yashirinmang - uni chaqmoq urishi mumkin!
10. hech qanday tarzda ilonlarni, hatto ilonlarni ham yo'q qilmang;
11. o'tloq va o'rmon gullari yirtilmasligi kerak - uzilgan gullarning umri qisqa. Bundan tashqari, noyob va himoyalangan o'simliklar guldastaga kirishi mumkin.
7-tanlov – “Hikmatli fikrlar”.
Olingan kartalardan siz iboralar qilishingiz kerak. Masalan: "Tabiat ma'bad emas, balki ustaxonadir".
Vazifalar:
1. O‘rmon bizning boyligimiz – uni asrang!
2. Tabiatni muhofaza qilish - Vatanni himoya qilish demakdir!
3. Yer - insonning beshigi!
4. Qushlar bizning do'stlarimiz.
5. Suv hayot manbaidir.
6. Tabiatni muhofaza qilish xalqning ishi.
7. Insonning tabiatdagi xatti-harakatlari uning qalbining ko'zgusidir
8-tanlov - "Ajoyib daraxt"
Har bir jamoa navbat bilan daraxtdan konusni yirtib tashlaydi, unga vazifa raqami beriladi. Bir daqiqa muhokama qilgandan so'ng, siz javob berasiz.
1. Zaxira nima? Mintaqadagi eng katta qo'riqxona? (Bu yer turli zonalarda koʻp yillardan buyon izlanishlar olib borilgan. Ularning maqsadi: turli oʻsimlik va hayvon turlarining boyligini saqlab qolish).
2 A.S.ning so'zlarini hammangiz bilasiz. Pushkin "Moviy dengiz qora rangga aylandi ..." Bu rang qanday ekologik muammo haqida gapirish mumkin? (Dengizlarning neft mahsulotlari bilan ifloslanishi).
3. Nima uchun faqat istisno tariqasida, tabiatda ota-onasiz qolgan hayvonni tanlash kerak? (Agar siz kichik hayvon yoki qushni topib, ularni uyingizga olib kelsangiz va keyin tashqariga chiqsangiz, ularni yana o'rmonga qo'yib yuborsangiz, bu hayvonlar o'lishi mumkinligini unutmang. Yovvoyi hayvon odamga ko'nikib, o'zini saqlash instinktini yo'qotadi, pampers va, qoida tariqasida, yovvoyi tabiatda o'zini topsa nobud bo'ladi).
4. Tabiiy resurslarni tiklash bo'yicha qanday loyihalarni mustaqil ravishda amalga oshirishingiz mumkin? (Daraxt eking, hovuzni tozalang, chiqindi qog'oz va metall parchalarini yig'ing, hovuzga baliq tashlang).
5. Nima deb o'ylaysiz, bu so'zlarni kim aytadi: "Yozda men kuniga 39 ta chigirtka, 43 ta karam kapalak tırtılları, 5 may qo'ng'izlari lichinkalari, 50 ta bosqin qo'ng'izlari va qora qo'ng'izlar, 3 ta kapalak qo'g'irchoqlari, 4 ta o'rgimchaklar iste'mol qildim"? (Kukuk).
6. Yer qa’rida joylashgan, inson xo’jaligida foydalanadigan tabiiy resurslar (tolga qazilmalar).
7. Tirik va jonsiz tabiatni muhofaza qilishga qaratilgan inson faoliyati. (Tabiatni muhofaza qilish).
8. Yerda uch holatda topilgan oddiy modda. (Suv).
9. O'simliklar uchun zarur bo'lgan erning yuqori qatlami. (Tuproq).
10. Hammada uchraydigan organizmlar tabiiy hududlar va yorug'lik, suv, havosiz yashay olmaydi. (O'simliklar).
11. Jonli va jonsiz tabiatga faol ta'sir etuvchi va uni o'zgartiruvchi tirik mavjudot. (Inson).

Xulosa qilish

“Biz hammamiz Yer ismli bitta kemaning yo‘lovchilarimiz, demak, undan ko‘chirish uchun hech qanday joy yo‘q.Agar odamda tabiat bilan til topishish uchun kuch, vosita va aql bo‘lmasa, u holda o‘lik, jonsiz Yer bilan qoplangan. chang bo'lsa, ehtimol, quyidagi yozuvli qabr toshini o'rnatishga arziydi: Har kim o'zi uchun eng yaxshisini xohlaydi!"

Antuan de Sent-Ekzyuperi

2-sinf rus tili bo'yicha vazifalar tizimi

Zamonaviy ekologiyauniversal, jadal rivojlanayotgan murakkab fan bo'lib, u sayyoramizning barcha aholisi uchun amaliy ahamiyatga ega. Ekologiya kelajak haqidagi fan bo'lib, insonning mavjudligi bevosita shu fanning rivojlanishiga bog'liq.
Nima uchun ekologiya fanining roli bugungi kunda juda muhim?
Ha, chunki inson o'z faoliyatida tabiiy resurslardan faol foydalanadi va ko'pincha u buni tabiat qonunlarini bilmasdan qiladi va ularni bilmaslik tuzatib bo'lmaydigan oqibatlarga olib keladi.
Ekologiya - tirik organizmlarning atrof-muhit bilan aloqasi, inson va tabiatning o'zaro ta'siri haqidagi fan.(A.A.Pleshakov). Bola uchun ekologiya uni o'rab turgan hamma narsadir. Va daraxt, park va oziqlantiruvchiga uchadigan qushlar va nihoyat, odamning o'zi.
Ekologik ta'limning maqsadiekologik shaxsning shakllanishi hisoblanadi.
"Ekologik shaxs - ekotsentrik turdagi ekologik ongga ega bo'lgan shaxs bo'lib, u uchta asosiy xususiyat bilan tavsiflanadi:
1) insonning tabiiy dunyoga psixologik aralashuvi;
2) tabiiy ob'ektlar sub'ekt funktsiyalarini bajarish qobiliyatiga ega bo'lganda, tabiiy ob'ektlarni idrok etishning sub'ekt-sub'ekt xususiyati;
3) tabiiy dunyo bilan pragmatik bo'lmagan o'zaro ta'sir qilish istagi;

Ekologik ta'limning asosiy tamoyillari quyidagilardan iborat:
1. Talabalarning ekologik madaniyatini shakllantirishda fanlararo yondashuv.

2. Atrof-muhit materialini tizimli va uzluksiz o'rganish.
3. O`quvchilarning tabiiy muhitni o`rganish va yaxshilash faoliyatida intellektual va hissiy-irodaviy tamoyillarning birligi.
4. Ta’lim jarayonida ekologik muammolarning global, milliy va o‘lka tarixining ochib berilishi munosabati.

Rus tili darslari o'quvchilarning tabiatga mas'uliyatli munosabatini shakllantirish uchun qulay zamin bo'lib xizmat qiladi, ular hissiy va intellektual tamoyillarning uyg'unligini ta'minlaydi.

N.A.Churakovaning 2-sinf “Rus tili” darsligini tahlil qilib, mashqlarning 1/3 qismida tabiat tarixi materiali borligini aniqladim va ulardan o‘quvchilarni ekologik tarbiyalash maqsadida foydalanaman. Rus tili darsida tabiat ob'ektlari, ularning yashash sharoitlari, ular orasidagi oziq-ovqat aloqalari haqidagi bilimlar takrorlanadi va kengaytiriladi.
Ekologik ta'lim elementlari rus tili darsining istalgan bosqichida, masalan, lug'at ishini tashkil qilishda (ko'p lug'at so'zlari o'simliklar, hayvonlarning nomlarini bildiradi), yangi materialni tushuntirishda, mustahkamlash va takrorlash bosqichida va nazorat va tekshirish topshiriqlarini bajarishda.
Topshiriqlar tizimi 2-sinfda rus tili darslarida o‘rganilgan mavzular bo‘yicha tuzilgan. O'quv materialining har bir mavzusi uchun ekologik yo'nalishdagi vazifalar tanlanadi. Ushbu tizim uch turdagi mashqlar bilan ifodalanadi:
1) darslikdagi mashqlar (ularning mazmuni ekologiya mavzusini aks ettiradi;)
2) qo'shimcha material; u ko'ngilochar materiallarni (topishmoqlar, krossvordlar, tilni burishlar, hazillar), turli darajadagi qiyinchilikdagi tabaqalashtirilgan vazifalarni o'z ichiga oladi; rivojlanayotgan va ijodiy xarakterdagi vazifalar.
3) Mavzular bo'yicha ekologik diktantlar. Ular rus tili darslarida o'qitish, test va nazorat diktantlari sifatida diktant ostida sharhlangan yozma topshiriqlar uchun ishlatilishi mumkin.

Xulosa.

Joriy ekologik vaziyat dunyoda inson oldiga muhim vazifa - biosferada hayotning ekologik sharoitini saqlashni qo'yadi. Shu munosabat bilan hozirgi va kelajak avlodlarning ekologik ongi va ekologik madaniyati masalasi dolzarbdir. Hozirgi avlod uchun bu ko'rsatkichlar juda past darajada. Vaziyatni yosh avlodning ekologik tarbiyasi orqali yaxshilash mumkin, buni yuqori malakali, ekologik savodli o'qituvchilar amalga oshirishi kerak, maxsus bilimlardan tashqari, bolaning shaxsiyatiga ta'sir qilish orqali bir qator samarali usullar bilan qurollangan. kompleks yo'l, ekologik madaniyatning barcha tarkibiy qismlarini shaxsiy xususiyatlar sifatida umumiy insoniy madaniyat nuqtai nazaridan rivojlantirish. Ekologik ta’lim muammosi mashhur olimlarning ishlarida yetarlicha yoritilgan. Ekologik ta'limning maqsadlari, vazifalari, tamoyillari, vositalari, shakllari va usullari, shuningdek mazmuni belgilanadi.

Atrof-muhit bilan eng boshidan shug'ullanish juda muhimdir. erta yosh. Keyinchalik, xotira va ongdan tashqari, ta'sir qilish mexanizmlari ham ishlaydi, bu kelajakdagi odamda nafaqat ekologik fikrlashni rivojlantirishga, balki uning hayoti davomida ekologik ko'rsatmalarga rioya qilishning daxlsizligini ta'minlashga imkon beradi.

Boshlang'ich maktabda bola shaxsining juda faol shakllanishi sodir bo'ladi, shuning uchun uzluksiz ekologik ta'lim tizimida boshlang'ich maktabning hal qiluvchi roli shubhasizdir. Maktabning boshlang'ich bosqichida tirik organizmlar va ularning mintaqasidagi tabiiy jamoalarning xususiyatlari o'rganiladi. Binobarin, boshlang'ich maktab darslarida "organizm - muhit" va "tabiiy jamoa - muhit" tizimlari o'rganiladi. Bunday kursning asosiy g'oyasi organizmlarning atrof-muhitga va bir-biriga moslashishini, shuningdek, inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning ajralmasligini aniqlash bo'lishi mumkin.

O'rta bosqichda ekologiya qonunlari va qoidalari boshlang'ich maktabda o'rganiladiganlari bilan bir xil, ammo ular batafsilroq va kengroq talqin qilinadi. Bularning barchasi o'quvchilarga ekotizim ichida ekanliklarini, inson tabiatning yaratuvchisi emas, balki uning bir qismi ekanligini anglash imkonini beradi. Sayyorada yashab, u ekologik qoidalar va qonunlarga bo'ysunishga majbur. Va agar u o'zi va odamlar uchun baxtli hayotni xohlasa, u shunchaki atrof-muhitni bilishi kerak.

O'rta maktabda ekologiya juda savodli va sezilarli intellektual harakatlarga qodir bo'lgan odamlarga o'qitiladi. Ular ilmiy atamalardan qochmasdan, to'liq to'g'ri shaklda, ekologik qonunlarning mohiyatini va amal qilishini tushuntira oladilar. Bu yerda eng muhimi ekologik qonuniyatlar insonning kundalik hayotida qanday namoyon bo‘lishiga e’tibor qaratish, insonning atrof-muhitga ta’sirini ilmiy usullar yordamida o‘rganish va bu ta’sirlarning oqibatlarini oldindan aytib berishdir.

Adabiyot.
1. Artamonov V.I. Noyob va yo'qolib ketish xavfi ostidagi o'simliklar. - M.: Agropromidat, 1989. - 383 b.
2. Astafiev V.I., Cherdantseva A.F. Uyni saqlash bo'yicha maslahatlar. - Minsk: Olov, 1993. - 412 p.
3. Afanas'eva E. Ekologiya chegara bilmaydi // Yosh tabiatshunos. - 1990. - 1-son. - B.30-32.
4. Babanova T.A. Kichik maktab o'quvchilari bilan ekologik va o'lkashunoslik ishlari // Boshlang'ich maktab. - 1993 yil - 9-son. - S. 16-17.
5. Barabanshchikova N.V. Salom yoz // Boshlang'ich maktab. - 1996 yil. 6-son. - B.56-58.
6. Barkovskaya O.M. Boshlang'ich ekologik ta'lim dasturining mazmuni, maqsadi va vazifalari // Boshlang'ich maktab. - 1994 yil - 2-son. - B.32-33.
7. Bobyleva L.D. Kichik maktab o'quvchilarining ekologik ta'limining amaliy yo'nalishi // Boshlang'ich maktabning o'quv jarayonida amaliy yo'nalishni amalga oshirish: Universitetlararo. Shanba. ilmiy tr. - Vladimir, 1989. - S.77-83.
8. Bobyleva L.D. Ekologik ta'lim samaradorligini oshirish // Maktabda biologiya. - 1996 yil - 3-son. - S. 57-59.
9. Bolshakova M.D. Yosh maktab o'quvchilarini yopiq o'simliklar bilan tanishtirish uchun modellar // Boshlang'ich maktab. - 1996 yil - 3-son. - B.48-49.
10. Vinogradova N.F. Kichik maktab o'quvchilarining ekologik ta'limi: muammolar va istiqbollar // Boshlang'ich maktab. - 1997. - 4-son. - B.20-24.
11. Golubev I.R., Novikov Yu.V. Atrof muhit va uning himoyasi: Talabalar uchun kitob - M .: Ta'lim, 1985. - 192s.
12. Grobova T. Amaryllis // Yosh tabiatshunos. - 1991 yil - 10-son. –S.35-37.
13. Danilov V.I. Galichya tog'i - Voronej, 1975. - 19p.
14. Derim-Olgu E.N. Kuku // Yosh tabiatshunos. - 1991 yil - 6-son. - B.28-31.
15. Derim-Olgu E.N., Frolova N.A. Suv omboriga ekskursiya o'tkazish uchun materiallar // Boshlang'ich maktab. - 1994 yil - 4-son. - B.34-38.
16. Derim-Olgu E.N., Frolova N.A. Aralash o'rmonga ekskursiya o'tkazish uchun materiallar // Boshlang'ich maktab. - 1992. - No 3 - B. 36-40.
17. Dudenko I.B. Maktab o'quvchilarini ekologik tarbiyalashda tarixiy va o'lkashunoslik yondashuvi // Sovet pedagogikasi. - 1989. - 9-son. - B.28-32.
18. Zheltov N.M. Abadiy sevimli vatan - Tambov, 1981. - 26p.
19. Zapartovich B.B., Krivoruchko E.N., Solovieva L.M. Tabiatga muhabbat bilan - M .: Pedagogika, 1983. - 232 b.
20. Zakhlebny A.N. Umumiy va ekologik ta'lim: maqsadlar va amalga oshirish tamoyillarining birligi // Sovet pedagogikasi. - 1984. - 9-son. - B.16-22.
21. Zakhlebny A.N. Maktab va tabiatni muhofaza qilish muammolari - M .: Pedagogika, 1981. - 184 b.
22. Zakhlebny A.N. Maktab ekologik ta'limida fanlararo aloqalar tushunchalarining tarkibi // Maktab ekologik ta'limidagi fanlararo aloqalar - M., 1976. B.20-28.
23. Zakhlebny A.N., Zverev I.D., Suravegina I.T. Maktab biologiya kursida tabiatni muhofaza qilish - M .: Ta'lim, 1977. - 206 b.
24. Zakhlebny A.N., Suravegina I.T. Ilmiy-texnika taraqqiyoti va ekologik ta'lim // Sovet pedagogikasi. - 1985. - 12-son. - B.10-12.
25. Zverev I.D. Ekoglasnost va ta'lim // Sovet pedagogikasi. - 1991 yil - 1-son. - B.9-11.
26. Zverev I.D. Maktabda ekologiya: ta'limning yangi jihati. - M., 1980. - 24 b.
27. Zverev I.D. Maktabda ekologik ta'limning maqsadlari // Maktabda o'lkashunoslik - M., 1974. - B.3-10.
28. Ivanov P.V. Zamonaviy maktab o'lkashunosligi // Sovet pedagogikasi. - 1990 yil. 10-son. - S. 27-30.
29. Kamyshev N.S., Xmelev K.F. Lipetsk viloyatining o'simlik qoplami - Voronej, 1972. - 49p.
30. Lixachev B.T. Shaxs ekologiyasi // Pedagogika. - 1993 yil - 2-son. - B.19-21.
31. Mazurenko M. Bahor qaerda yashiringan // Yosh tabiatshunos. - 1992. - No 2-3. - P.1-4.
32. Medvedev V.A. Siz o'z hududingizni bilasizmi? - Voronej, 1982. - 54 p.
33. Moiseeva L.V., Kastunov I.R. Ekologik bilimlar darajasini diagnostika qilish va maktab o'quvchilari o'rtasida ekologik munosabatlarni shakllantirish / Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi; UGPI Nauch. ped. Unicum markazi. - Yekaterinburg, 1993. - 148-yillar.
34. Nepomniachtchi N. Mushuk xonim // Boshlang'ich maktab. - 1991. - No 10. - B. 1-6.
35. Maktab o'quvchilarining tabiatga munosabati / Ed.: Zvereva I.D., Suravegina I.T. - M .: Pedagogika, 1988. - 128s.
36. Pechko L.P. Maktab o'quvchilarining tabiatga estetik munosabatini tarbiyalash // Sovet pedagogikasi. - 1987. - 3-son. - B.29-32.
37. Pylneva T.G. Lipetsk o'lkasining ekologiyasi va geografiyasi. - Lipetsk, 1992. - S.87-96.
38. Raikov B.E., Rimskiy-Korsakov M.N. Zoologik ekskursiyalar - M .: Topikal, 1994. - B. 132-184.
39. Raxilin V.K. SSSRning o'rmon boyligi - M .: Ta'lim, 1981. - 29 p.
40. Ryjova N.A. Ekologik loyiha: Mening daraxtim // Boshlang'ich maktab. - 1997. - 4-son. - B.48-52.
41. Saidakova L.A. Atrofimizdagi dunyo // Boshlang'ich maktab. - 1993 yil - 9-son. - B.40-42.
42. Saleeva L.P. Kichik maktab o'quvchilarini tabiatga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish uchun o'qitishda o'yin vaziyatlaridan foydalanish. Rolli o'yinlar o'rta maktabda tabiatni muhofaza qilish bo'yicha - M., 1977. - B.14-39.
43. Saleeva L.P. Kichik maktab o'quvchilarining tabiatga ehtiyotkorlik bilan munosabatini shakllantirish. - M., 1978. - 49-yillar.
44. Semenov D. Tikanlarning oddiy hidi // Boshlang'ich maktab. - 1992. - No 2-3. - B.36-41.
45. Senkevich V.M. Ekologik ta'lim: ilmiy bilimlar va majoziy tasavvurlarning integratsiyasi // Sovet pedagogikasi. - 1989 yil - 5-son. - B.15-19.
46. Sosnovskiy I.P. Noyob va yo'qolib ketish xavfi ostidagi hayvonlar. – M .: Yog'och sanoati, 1987. - 48p.
47. Sotnik V.F. Sog'liqni saqlash ombori - M .: Ekologiya, 1991. - 34 b.
48. Suravegina I.T. Ekologik ta'limning metodik tizimi //Sovet pedagogikasi. - 1988 yil - 9-son. - B.31-34.
49. Suravegina I.T., Enkevich V.M. Ekologiya va tinchlik: usul. nafaqa o'rgatish uchun. - M.: Yangi maktab, 1994. - 126p.
50. Suravegina I.T., Senkevich V.M., Kucher T.V. Maktabda ekologik ta'lim // Sovet pedagogikasi. - 1990. - 12-son. - B.12-14.
51. Filatova L.M. Qizil kitob sahifalari orqali // Boshlang'ich maktab. - 1991 yil - 11-son. - B.49-52.
52. Xaritonov N. Nafas olish // Yosh tabiatshunos. - 1991 yil - 4-son. - B.26-28.
53. Xoxryakova O. Dushman uchun zahar // Yosh tabiatshunos. - 1991. - No 8 - B. 40-43.
54. Shkarban I.V. Ekologik muammolar kontent tizimida umumiy ta'lim// Sovet pedagogikasi. - 1981. - 7-son. - S. 83-85.