Ishchilar uchun maxsus tanaffuslar. Sovuq mavsumda ochiq havoda yoki yopiq, isitilmaydigan xonalarda ishlaydigan xodimlarni isitish va dam olish uchun maxsus tanaffuslar muddati? Ishdagi tanaffus turlari

Ta'lim insonga jamiyatda qabul qilingan xulq-atvor normalari va qoidalarini etkazish uchun unga ta'sir qilish jarayoni sifatida har doim mavhum emas, balki konkret xususiyatga ega bo'lib, birinchi navbatda, axloq, urf-odat, an'analarning milliy o'ziga xosligini aks ettiradi. va ma'lum bir xalqning axloqi. Bu haqiqatni K. D. Ushinskiy ta'kidlab, shunday yozgan edi: "Ta'lim, agar u kuchsiz bo'lishni istamasa, ommabop bo'lishi, milliylik bilan singdirilishi kerak. Har bir mamlakatda xalq ta'limi umumiy nomi va ko'plab umumiy pedagogik shakllar ostida xalqning xarakteri va tarixi bilan yaratilgan o'ziga xos xususiyatli tushuncha mavjud.

Ta'limning milliy o'ziga xosligi har bir xalqning o'ziga xos turmush tarziga ega bo'lishi, milliy an'analar va milliy mentalitet xususiyatlariga mos ravishda shaxsni shakllantiradi. Turli xalqlarning turmush tarzining o'ziga xos xususiyatlariga ko'plab o'ziga xos omillar ta'sir qiladi: tabiiy va iqlim sharoitlari, til, din (e'tiqod), sharoitlar mehnat faoliyati(dehqonchilik, ovchilik, baliqchilik, chorvachilik va boshqalar). Shaxs muayyan millatning ijtimoiy muhitida bo‘lib, shu aniq xalq, jamoa, qabila turmush tarziga mos ravishda muqarrar ravishda shakllanadi; o'z qiymat yo'nalishlarini o'zlashtiradi va baham ko'radi va shunga mos ravishda ularning harakatlari, harakatlari va xatti-harakatlarini tartibga soladi.

Bundan kelib chiqadiki, turmush tarzining asosiy tushunchalari quyidagi ketma-ketlikda namoyon bo'lishi mumkin: odat? an'ana? marosim? marosim.

Ta'lim jarayonida xalq pedagogikasi to'liq rahbarlik qiladi muayyan qoidalar, ta'sir qilish usullari, jumladan, ko'rsatish, o'rgatish, mashq qilish, xayrixohlik, ibodat, afsun, fotiha, masxara, ta'qiqlash, majburlash, qoralash, nafrat, qasamyod, jazo, qo'rqitish, maslahat, iltimos, tanbeh kabilar asosida tanlanadi. , va boshqalar.

Xalq pedagogikasida eng keng tarqalgan va samarali tarbiya vositasi xalq og‘zaki ijodiyoti bo‘lib, u xalqning tabiatga bo‘lgan qarashlari, dunyo hikmatlari, axloqiy ideallari, ijtimoiy intilishlari, ijodiy tasavvurlarini yuksak badiiy shaklda aks ettiradi.

Shaxsni tarbiyalashda xalq pedagogikasining qudratli salohiyatini hisobga olgan holda, zamonaviy pedagogik amaliyot Rossiya hududlarining milliy madaniyatini qayta tiklamoqda. Ta'limning milliy o'ziga xosligini o'rganish va undan yosh avlodni tarbiyalash vositasi sifatida foydalanish muammolari xalq, etnik ta'limning qonuniyatlari va xususiyatlarini o'rganuvchi pedagogika fanining bir tarmog'i - etnopedagogika doirasida o'rganiladi.

Xalq pedagogikasining eng boy an’analari yosh avlodni tarbiyalashning samarali vositasiga aylanishi uchun har bir millat vakillariga ta’limning milliy o‘ziga xosligini hisobga olgan holda ta’lim tizimini yaratish uchun to‘g‘ri va real imkoniyatlar yaratilishi zarur. . Buning uchun sizga kerak:

ona tilining ustuvorligi, rus tilini yuqori darajada o'rganish, bilish va undan foydalanishni ajralmas darajada saqlab qolish bilan tillar tengligiga bosqichma-bosqich harakat qilish; chet tillarini o'qitishning yuqori darajasi, ularning ro'yxati sezilarli darajada kengaygan holda;

Aholining tarixi maktab kursini xalqlar tarixiga almashtirish; respublikalar, avtonom viloyatlar, tumanlar va diasporalarning barcha maktablarida ona xalq tarixini chuqur o‘rganishni ta’minlash;

Badiiy hunarmandchilikni, san'atni, xalq sayillarini, o'yinlarni, shodiyonalarni tiklash; an’anaviy ta’lim madaniyatini qayta tiklash, unga o‘qituvchilar, o‘quvchilar, ota-onalar va aholini jalb etish;

Ma'naviy madaniyatni boyitish va ma'naviyatni rivojlantirish bo'yicha maxsus chora-tadbirlar tizimi (bu ta'lim mazmunidagi keng ko'lamli o'zgarishlar bilan bog'liq); boshlang'ich maktablar uchun etnopedagogik asosda o'qish uchun kitoblar nashr etish zarur;

Respublika hududi bo‘ylab milliy maktab bitiruvchilarining imtihonlarga javob berishda til tanlash huquqlarini kengaytirish; milliy tillarning maxsus, ikkinchi darajali va tillardagi huquqlarini to'liq tenglashtirish Oliy ma'lumot; oliy maktablarning barcha kafedra va fakultetlarida kamida bir qancha fanlar ona tilida o‘qitiladigan o‘quv guruhlarini tashkil etish;

o‘zaro, demokratik va insonparvarlik asosida milliy aloqalarni mustahkamlash, umuminsoniy qadriyatlarga e’tiborni kuchaytirish, ularning milliy muhitga aylanishi uchun qulay shart-sharoitlar yaratish;

Milliy ta'lim tizimiga misol sifatida "Gjel" ta'lim va madaniy ilmiy-ishlab chiqarish markazini nomlash mumkin. Ushbu noyob ta'lim tizimi rus kulolchiligining beshigi va asosiy markazi bo'lgan viloyat negizida ta'limning milliy o'ziga xosligini hisobga olgan holda yaratilgan. Ushbu tizimning asosiy maqsadi keng qamrovli yechim tayyorlashni ta'lim, fuqarolik va kasbiy rivojlanish yoshlar.

Shaxsning dunyoqarashi va aqliy tarbiyasini shakllantirish.

Shaxsning asosiy madaniyatini tarbiyalashning etakchi vazifalaridan biri maktab o'quvchilarining dunyoqarashini shakllantirishdir. Dunyoqarash – dunyoga (ya’ni tabiat, jamiyat va tafakkurga) ilmiy, falsafiy, ijtimoiy-siyosiy, axloqiy, estetik qarashlarning uzviy tizimidir. Jahon sivilizatsiyasi yutuqlarini o‘zida mujassam etgan ilmiy dunyoqarash insonni borliq va tafakkurning, tabiat va jamiyatning eng muhim tomonlarini tizimli aks ettirish sifatida dunyoning ilmiy manzarasi bilan qurollantiradi.

O'smirlikning shoshilinch ehtiyoji - bu o'zini o'zi tasdiqlash istagi, dunyodagi o'z o'rnini izlash. Bu ehtiyojni qondirish o'smirning ijtimoiy doirasini kengaytiradi, uni shaxsiy tajribasi chegarasidan tashqariga olib chiqadi, ideallar va hayotiy munosabatlarning shakllanishiga turtki beradi. Shu bilan birga, o'smirlar uchun mulohazalar va qarashlarning beqarorligi, o'zini-o'zi qadrlashning etarli emasligi, taqlid qilishga bo'rttirilgan moyilligi bilan ajralib turadi. Bunday sharoitda talabalarni hodisalarga mustaqil va asosli baho berishga undash muhim ahamiyatga ega.

O'smirlik davrida maktab o'quvchilari jismoniy va ma'naviy kamolotga erishadilar, bu ularning ilmiy dunyoqarashni har tomonlama va to'liq o'zlashtirishga tayyorligini belgilaydi. Fikrlashning falsafiy yo'nalishi, voqelikka kognitiv munosabat, "narsalar va bilimlar" tizimiga kirib borish zarurati o'rta maktab o'quvchilarida yuqori darajadagi umumiylik, qat'iy qarashlar va e'tiqodlarning fundamental uslubiy g'oyalarini shakllantirish uchun mustahkam asos yaratadi. dunyoda yo'nalishning kengligini, xulq-atvor va faoliyat tamoyillarini ta'minlaydigan.

Bunda erta yoshning eng qimmatli yangi shakllaridan biri faol ishtirok etadi - shaxsning o'zini o'zi anglashi, uning o'zini o'zi qadrlashi va intilishlari darajasi, ideallari va qadriyatlari, o'zi haqidagi g'oyalari, umidlari va hayot rejalari bilan bevosita belgilanadi. . Kasbiy o'zini o'zi belgilash ma'lum mafkuraviy pozitsiyalardan ham amalga oshiriladi, bu faol kuch sinovini tashkil etish, shaxs tomonidan u yoki bu xususiyatni tavsiflovchi qadriyatlar, maqsadlar, standartlar, me'yorlar va standartlar tizimini dastlabki qabul qilish va o'zlashtirishni o'z ichiga oladi. professional guruh, insonning ijtimoiy va fuqarolik burchini bajarishga ma'naviy, psixologik va mehnatga tayyorligini shakllantirish.

Dunyoqarashning intellektual komponenti voqelikni to'g'ridan-to'g'ri hissiy aks ettirishdan mavhum kontseptual fikrlashgacha bo'lgan harakatni o'z ichiga oladi. Biroq, kontseptual fikrlash ilmiy va ta'lim bilimlarining yakuniy nuqtasi emas - shundan keyin mavhumlikdan konkretlikka ko'tarilish boshlanadi. Bu asliyatga oddiygina qaytish emas, balki rivojlanishning yuqori bosqichida, mavzu chuqur va har tomonlama idrok etilganda konkretlikka qaytishdir. Mavhumlikdan konkretlikka ko‘tarilayotganda nafaqat jamlash, abstraksiyalarni bir-birining ustiga qo‘yish jarayoni takomillashtiriladi, balki sintez ham yaratiladi, bu esa moddiy olam hodisalarining mohiyatini barcha sabab-oqibatda yanada chuqurlashtirishni anglatadi. aloqalar va vositachilik.

Fuqarolik va vatanparvarlik tarbiyasi

Fuqarolarni tarbiyalash asosiy vazifalardan biridir ta'lim muassasasi. O'quvchilarning fuqarolik tarbiyasi muammosini hal qilishda maktab o'z sa'y-harakatlarini birinchi navbatda o'quvchilarda hodisalarga qadriyatlarga asoslangan munosabatni shakllantirishga qaratadi. jamoat hayoti.

Fuqarolik ta'limining asosiy maqsadi - ichki erkinlik va hurmatni o'zida mujassam etgan shaxsning integral sifati sifatida fuqarolikni rivojlantirish. davlat hokimiyati, Vatanga muhabbat va tinchlikka intilish, o'zini o'zi qadrlash va intizom, vatanparvarlik tuyg'ularining uyg'un namoyon bo'lishi va millatlararo muloqot madaniyati. Fuqarolikning shaxs sifati sifatida shakllanishi o'qituvchilar, ota-onalarning sub'ektiv harakatlari bilan belgilanadi. jamoat tashkilotlari, va jamiyat faoliyatining ob'ektiv shartlari - davlat tuzilishining xususiyatlari, jamiyatning huquqiy, siyosiy, axloqiy madaniyati darajasi.

Maktab va oilada fuqarolik tarbiyasining mazmuni o‘qituvchilar, tarbiyachilar va ota-onalarning vatanparvarlik tarbiyasi, millatlararo muloqot madaniyatini shakllantirish, huquqiy madaniyat, tinchlik va zo‘ravonlikdan voz kechish ruhida tarbiyalash borasidagi ishlaridan iborat. Shaxsning fuqarolik rivojlanishida bolalar, o'smirlar va yoshlarning bolalar faoliyatidagi ishtiroki muhim o'rin tutadi. jamoat birlashmalari va tashkilotlar.

Vatanparvarlik shaxsiy fazilat sifatida o‘z vataniga muhabbat, fidoyilik, vatanga xizmat qilishga tayyorlikda namoyon bo‘ladi. Millatlararo muloqot madaniyati yuksakligining namoyon bo‘lishi barcha xalqlarning teng huquqliligi va hamkorligini nazarda tutuvchi baynalmilallik tuyg‘usidir. Millatchilik va shovinizmga qarshi. Vatanparvarlik o'z Vataniga, vatandoshlariga hurmat va muhabbat g'oyasini o'z ichiga oladi; internatsionalizmda - boshqa xalqlar va mamlakatlar bilan hurmat va birdamlik.

Vatanparvarlik tarbiyasi va millatlararo muloqot madaniyatini shakllantirish o‘quvchilarni Vatan manfaati yo‘lida faol ijodiy mehnatga jalb etish, ona Vatan tarixi, uning madaniy merosi, urf-odat va an’analariga g‘amxo‘rlik bilan munosabatda bo‘lish jarayonida amalga oshiriladi. xalqning - kichik Vatanga, o'z ona yurtlariga muhabbat; Vatanni himoya qilishga shaylikni singdirish; turli etnik guruhlarning urf-odatlari va madaniyatini o'rganish.

Millatlararo muloqot madaniyatini shakllantirishga oʻrganilayotgan til mamlakatlari tarixi, madaniyati, ushbu mamlakatlar xalqlarining anʼana va urf-odatlarini ochib beradigan chet tillarini oʻrganish yordam beradi.

Fuqarolik tarbiyasi o‘quvchilarda mamlakatimizning fan, texnika va madaniyat sohasidagi yutuqlari to‘g‘risida bilim va g‘oyalarni shakllantirishni nazarda tutadi. Maktab o'quv-tarbiyaviy ishining bu yo'nalishiga taniqli olimlar, dizaynerlar, yozuvchilar, rassomlar, aktyorlarning hayoti va faoliyati bilan tanishish jarayonida erishiladi.

Kurs ishi

Kirish

I bob. Psixologik-pedagogik adabiyotlarda kichik maktab o'quvchilarining milliy tarbiyasi muammosi

1.1. Kichik maktab o'quvchilarining milliy tarbiyasi kontseptsiyasi

II bob. Kichik maktab o‘quvchilarining milliy tarbiya mazmuni va metodikasini eksperimental o‘rganish

Xulosa

Kirish

Tadqiqotning dolzarbligi.

Qayta qurish va jamiyatni demokratlashtirish yillari ko'p millatli Rossiyaning barcha etnik jamiyatlarining o'z-o'zini anglashning ob'ektiv jarayonlarini rivojlantirishga yordam berdi. Bu so'nggi o'n yilliklarda milliy an'analarning sezilarli darajada tanazzulga yuz tutganligi va asrlar davomida shakllangan dunyo haqidagi xalq tushunchasi asosan yo'qolganligining natijasi edi.

Shakl jihatdan milliy, ammo mazmunan birlashgan va mafkuraviy madaniyatning mavjudligi haqidagi dastlabki yovuz g'oyani amalga oshirish natijasi azaliy an'analarni, tabiat bilan munosabatlarni zo'ravonlik bilan yo'q qilish edi. shuningdek, mehnat, maishiy, axloqiy va madaniy qadriyatlar.

Shu bilan birga, yagona geosiyosiy makonning yemirilishi, milliy siyosatni shakllantirgan mafkuraviy dogmalarning barham topishi, davlat siyosatiga o‘tish natijasida yuzaga kelgan keskin ijtimoiy-iqtisodiy vaziyat. bozor iqtisodiyoti, mamlakatdagi millatlararo munosabatlar muammosini keskin yoritib berdi va milliy murosasizlik va tarqoqlikka nisbatan xavotirli tendentsiyani keltirib chiqardi.

Hozirgi sharoitda etnik madaniyatlarning uyg'un rivojlanishi va ularning to'qnashuvsiz birga yashashi vositalarini izlash ko'p millatli Rossiya uchun eng muhim davlat va ijtimoiy-siyosiy vazifa bo'lib ko'rinadi.

Bu muammoni hal etishning samarali vositalaridan biri ta’lim tizimi bo‘lib, uning doirasida davlat jamiyatdagi etnikmadaniy jarayonlarni ijobiy va maqsadli shakllantirishga qodir.

Bugungi kunda umuminsoniy va milliyning dialektik birligi tamoyili umumta’lim maktabi faoliyatida hal qiluvchi omilga aylanishi kerakligi shubhasiz; milliy yakkalanish, sun’iy o‘zini-o‘zi izolyatsiya qilish siyosati, shuningdek, milliy ustunlik g‘oyasi muqarrar ravishda ma’naviy qashshoqlikka va jiddiy ma’naviy yo‘qotishlarga olib keladi.

Xalq madaniyati uni saqlash va ifodalashning turli shakllariga, milliylik belgilariga (til, tarix, adabiyot, musiqa va boshqalar) ega. Xalqning didi, mayli, qiziqishini jamlagan folklor kabi asrab-avaylash manbasi ham bor; uning dunyoqarashi, axloqiy-estetik, tarixiy, falsafiy, badiiy-estetik qarashlari. Xalq og‘zaki ijodida xalqning tarbiyaning maqsadi, vazifalari, mazmuni va vositalari haqidagi tasavvurlari aks etadi.

Milliy tarbiya shaxsiy tarbiya muammosining muhim tarkibiy qismlaridan biridir. Bu muammo juda ko'p qirrali. Uning yechimiga turli fanlar vakillari hissa qo‘shdilar. Shunday qilib, yosh avlodga insonparvarlik va milliy tarbiya nazariyasi va amaliyotining ko'plab masalalari Y. Gogebashvili, M.E. Evsevieva, Ya.A. Kamenskiy, K. Nasyri, K.D. Ushinskiy. Ijtimoiy-falsafiy va tarixiy jihatdan milliy ta'lim muammosi, uning milliy munosabatlar nazariyasi va amaliyotidagi o'rni va roli R.G Abdulatipov, F.S.Babeyko, R.K.

Bu muammoning turli nazariy va sotsiologik jihatlarini yoritib kelayotgan A.F.Dashdamirova, L.M.Drobizheva, I.I.Serovalar milliy va millatlararo ong, e’tiqod va xulq-atvorni shakllantirish, uslub va shakllarni takomillashtirish spektrini ko‘rib chiqadilar.

B.G.ning psixologik asarlari. Ananyeva. L.S. Vygotskiy, P.Ya. Galperina, A.N. Leontyev, turli millat vakillari o‘rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi tarixiy, ijtimoiy-iqtisodiy, etnik-madaniy va ma’naviy-mafkuraviy omillar o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir mexanizmini tushunishga, hududlardagi muayyan milliy guruhlarga xos kommunikativ vaziyatlarni aniqlashga yordam beradi.

Yosh avlodning ma’naviy salohiyatini yuksaltirish, o‘z xalqining ilg‘or o‘tmishiga, milliy, ichki va jahon madaniyatiga chuqur qiziqish orqali uning intellektual, axloqiy va estetik madaniyatini shakllantirish zamonaviy pedagogikaning eng muhim vazifasidir.

Har bir xalqning, har bir kichik xalqning tajribasi o‘z tafakkuri, o‘z sa’y-harakatlari, milliy energiyasi bilan olingan o‘ziga xos xususiyatga ega. Boshqa xalqlarning madaniyati, urf-odatlari, urf-odatlari bilan tanishish va tanishish insonni ham ma’naviy, ham hissiy jihatdan yanada boyitadi.

Xalq ta'limida milliy estetik madaniyatni qo'llash g'oyasiga birinchi marta M.V.Lomonosov to'xtalib, keyinchalik N.I.Radishchev va dekabristlar tomonidan chuqurlashtirilgan. U o‘z xalqining ma’naviy merosini o‘rganish orqali keyingi avlodlarning ilg‘or ziyolilarining ta’lim va tarbiya muammosiga nisbatan ilg‘or qarashlarini oldindan sezgandek edi.

Rus inqilobiy demokratlari V.G.Belinskiy, A.I.Gerzen, N.A.Dobrolyubov, N.G.Chernishevskiylar tomonidan xalq materiali (ona tili, ertaklar, maqollar, xalq qoʻshiqlari va boshqalar) yordamida goʻzallik haqidagi bilimlarni tarbiyalashning yangi nazariyasi ishlab chiqilgan. )

Muammoning dolzarbligi shaxsning o'zini-o'zi takomillashtirish, o'zini o'zi rivojlantirish, uning estetik madaniyatiga bo'lgan talablarning ortishi bilan belgilanadi; shaxsning umuminsoniy madaniyat boyligini o‘zlashtirish uchun xalqning madaniy merosida milliy xususiyatga ega bo‘lgan narsalardan maksimal darajada foydalanish zarurati.

O'rganish ob'ekti: maktabda milliy tarbiya.

O'rganish mavzusi: kichik maktab o'quvchilarining milliy tarbiyasi.

Tadqiqot maqsadi: boshlang’ich sinf o’quvchilariga milliy tarbiya mazmuni va metodikasini o’rganish.

Tadqiqot gipotezasi Milliy ta'lim pedagogik amaliyotda eng muvaffaqiyatli bo'ladi degan pozitsiyaga asoslanadi, agar:

Ta'lim mazmunini to'ldirish zamonaviy maktab o'zaro munosabatlarning xalq an'analari, milliy madaniyatni maktabning ta'lim jarayoniga joriy etish imkoniyatlarini aniqlash.

Maqsad, ob'ekt, gipoteza va tadqiqot mavzusiga muvofiq quyidagilar aniqlandi: vazifalar:

Maktab o`quvchilariga milliy tarbiyaning mohiyati va tuzilishini ochib berish;

Kichik yoshdagi maktab o‘quvchilariga milliy tarbiyaning o‘ziga xos xususiyatlarini, uning mazmuni va uslubiy jihatlarini aniqlash;

Kichik yoshdagi maktab o‘quvchilariga milliy tarbiya mazmuni va metodikasini eksperimental tarzda o‘rganish.

I bob. Psixologik-pedagogik adabiyotlarda kichik maktab o'quvchilarining milliy tarbiyasi muammosi

1.1 Boshlang'ich maktab o'quvchilarining milliy tarbiyasi kontseptsiyasi

Xalq tarbiyasi madaniyati har qanday madaniyatning asosidir. Boshlang'ich maktab, albatta, milliy bo'lishi kerak, bu ona tili maktabi, "ona maktabi" ning tabiiy davomidir.

Milliy tarbiya etnopedagogika kabi fanning asosidir.

Etnopedagogika jarayonni o’rganadi ijtimoiy shovqin va ijtimoiy ta'sir, bu davrda shaxs tarbiyalanadi va rivojlanadi, ijtimoiy normalar, qadriyatlar va tajribani o'zlashtiradi; bolalarni tarbiyalash va o‘qitishga oid xalq bilimlarini, diniy ta’limotlarda, ertak, ertak, epik masallar, qo‘shiqlar, topishmoqlar, maqol va matallarda, o‘yinlar, o‘yinchoqlar va boshqalarda, oila va jamiyat hayotida, kundalik turmushda o‘z aksini topgan xalq hikmatlarini to‘playdi va tizimlashtiradi; an'analar , shuningdek, falsafiy va axloqiy, aslida pedagogik fikr va qarashlar, ya'ni. shaxsning tarixiy va madaniy shakllanishi jarayoniga ta'sir ko'rsatadigan barcha pedagogik salohiyat.

O‘tmishning atoqli o‘qituvchilari xalqning pedagogik qarashlarini, ularning pedagogik tajribasini o‘rganishga katta e’tibor berganlar. Klassik o‘qituvchilar xalq pedagogikasi ta’lim-tarbiya fanini boyitib, uning tayanchi va asosi bo‘lib xizmat qiladi, deb hisoblashgan. Ya.A. Komenskiy mehnatkash oilalarda uy tarbiyasi tajribasini umumlashtirishga asoslanib, barcha oilalarni eng yaxshi oilalar darajasiga ko'tarishdan iborat bo'lgan "onalar maktabi" g'oyasini ilgari surdi va ishlab chiqdi. bu erda ta'lim eng aqlli tarzda amalga oshiriladi. Tabiatga muvofiqlik tamoyilini asoslashda buyuk ustoz xalq tajribasini ham hisobga olgan. Unga ba'zi didaktik qoidalar xalq aforizmlari shaklida berilgan va bir qator hollarda xalq aforizmlari didaktik qoidalarning qandaydir elementini tashkil qiladi.

Ya.A. Komenskiy o'zining ta'lim faoliyatini chex xalqi og'zaki adabiyoti asarlarini to'plovchi, ularning an'ana va urf-odatlarini tadqiqotchisi sifatida boshlagan. U yaratgan birinchi asar "Chex tilining xazinasi" bo'lib, unda u hamma narsani - o'tkir so'z granitlarini, marvarid marvaridlarini, iboralarning nozik uyg'unliklarini va nutq shakllarini to'plashni orzu qilgan.

Pestalotsi «Gertruda bolalarini qanday o‘rgatadi», «Onalar uchun kitob», «Lingard va Gertruda» asarlarida tarbiyasiz dehqon oilasining pedagogik tajribasini umumlashtirish natijasida xalq pedagogikasi shaklida pedagogik xulosalar beradi; xalq ehtiyojini qondiradigan maktab haqidagi orzusining timsoli sifatida. Pestalozzi doimo xalq pedagogik tajribasi va ta'lim haqidagi mashhur qarashlarga murojaat qiladi. U ota uyini axloq maktabi deb ataydi. Uning fikricha, xalq maktabi o'z tarbiya vositalarini xalq hayotidan olishi kerak.

K.D.Ushinskiy xalq pedagogikasini milliy pedagogika fani ta’sirida shakllangan eng muhim omillardan biri deb hisoblagan. U butun pedagogika fani uchun eng muhim va eng muhim narsani shunday ifodaladi: “Xalqning o‘ziga xos xususiyatli ta’lim tizimi bor... Milliy taraqqiyotning tarixiy jarayonida faqat xalq ta’limi jonli organdir”. Ushinskiyning ertak va hikoyalari - eng yaxshi misol xalq pedagogikasidan ham oilada, ham maktabda tarbiyada foydalanish. Xalq pedagogikasi fan emas, etnopedagogika fanining predmeti hisoblanadi.

Xalq pedagogikasida tarbiyaning jonli tajribasi ustunlik qiladi. Xalq pedagogikasi pedagogik bilimlarning ma’lum darajasini, insoniyat ma’naviy taraqqiyotining o‘ziga xos tarixiy bosqichini aks ettirib, pedagogika fanining vujudga kelishi va rivojlanishiga asos bo‘lib xizmat qiladi. Ammo keyinchalik - paydo bo'lish kabi fantastika og'zaki ijodni barbod qilmagan, pedagogika fani esa o'zining pedagogik qarashlarini xalqning kundalik hayotidan butunlay siqib chiqarmagan. Pedagogika fani va xalq pedagogikasi bir-biri bilan murakkab o'zaro ta'sirga kirdi va bir-birining rivojlanishiga o'zaro manfaatdor bo'lib, pedagogik madaniyat deb atash mumkin bo'lgan yagona makonni yaratdi.

Xalq qadimdan o‘ziga xos axloqiy tartibni, o‘ziga xos ma’naviy madaniyatini shakllantirgan. Barcha xalqlarda mehnatkashlar hayotini ulug'laydigan ko'plab urf-odat va an'analar mavjud edi. Ular tabiat bilan bog'liq holda, qishloq xo'jaligi mehnati she'riyatida, og'zaki xalq ijodiyotida va hayratlanarli darajada namoyon bo'ldi. xalq hunarmandchiligi, va kiyimning go'zalligida va mehmondo'stlikning pravoslav qonunlarida va yaxshi odatlar va odob-axloq qoidalarida.

Xalqning serqirra hayoti, kurashlari va g‘alabalari tarixiy va boshqa gumanitar fanlarning bosh va asosiy ob’ekti hisoblanadi. Bularga etnopedagogika kiradi, uning predmeti xalq pedagogik an'analaridir. Xalq amaliy san’atini o‘rganish har bir xalqning jahon madaniyatiga qo‘shgan qimmatli narsalarini aniqlashda nihoyatda muhimdir. Xalq ijodiyotini o'rganish orqali etno-o'qituvchi ko'pincha uning tiklanishiga yordam beradi va yanada rivojlantirish. Ammo pedagogik madaniyat xalq amaliy san’atidan foydalangan, uni rivojlantirgan va uning ajralmas qismi bo‘lgan ekan, demak, aytilganlar har qanday tarixiy-pedagogik tadqiqotlar uchun ham to‘g‘ri bo‘ladi.

Etnopedagogika mehnatkashlarning pedagogik tajribasini oʻrganadi, xalqning ilgʻor pedagogik gʻoyalarini zamonaviy fan va amaliyotga tatbiq etish imkoniyatlari va samarali yoʻllarini aniqlaydi, xalq hayotining ayrim hodisalarining pedagogik ahamiyatini tahlil qiladi va ularning hozirgi zamon taʼlim-tarbiyaviy-pedagogik meʼyorlariga mos kelishi yoki mos kelmasligini tekshiradi. vazifalar.

Etnopedagogika qadimgi odatlarning pedagogik imkoniyatlarini oydinlashtiradi zamonaviy sharoitlar va shaxsni tarbiyalashga hissa qo'shadigan yangi odatlarning maqsadga muvofiqligini belgilaydi. Bu ko'plab xalqlarning ta'lim tajribasini o'qituvchilarga taqdim etadi. Qiyosiy tahlil pedagogik yutuqlar pedagogik nazariya va amaliyot uchun eng oqilona, ​​eng ob'ektiv va qimmatli narsalarni ajratib ko'rsatish imkonini beradi. Shunday qilib, etnopedagogika oldida amaliyot turadi, u unga xizmat qiladi, o'qituvchilarni ko'p asrlik ta'lim amaliyoti bilan tasdiqlangan pedagogik vositalar bilan jihozlaydi.

Etnopedagogika fani quyidagi muammolarni o'z ichiga oladi: oilaviy hayot pedagogikasi; dunyo xalqlarining matal va maqollari va ularning mazmuni va axloqiy tajribalarini yosh avlodga yetkazish, aqliy tarbiya vositasi sifatida topishmoqlar; xalq qo‘shiqlari va ularning bolalar va yoshlarni estetik tarbiyalashdagi o‘rni, qo‘l yasash o‘yinchoqlari va bolalar ijodiyoti; bolalar va yoshlar muhiti, uning pedagogik vazifalari; dunyo xalqlarining beshiklari ona she'riyati, ona maktabi va ona pedagogikasining ajoyib yutuqlari sifatida; turli xalqlarning pedagogik madaniyatlarining umumiyligi va ularning milliy o‘ziga xosligi va boshqalar.

Pedagogik madaniyatlarning umumiyligi ko'plab omillar bilan izohlanadi:

a) turli xalqlarning rivojlanishi uchun tarixiy sharoitlarning umumiyligi;

b) barcha mamlakatlar xalqlarining maqsad va manfaatlari mushtarakligi, ularning umuminsoniy ma’naviy-axloqiy qadriyatlari;

v) xalq psixologiyasi asoslarining umumiyligi;

d) umumiy geografik sharoitlar;

e) turli xalqlar pedagogik an'analarining o'zaro ta'siri.

Bu umumiylik xalq g‘oyalarida namoyon bo‘ladi. Masalan, ishchilar birligi g'oyasida. “Birlikda kuch bor” degan naql ko‘p tillarda aforizmga o‘xshaydi. Turli xalqlarning mehnatkashlarni o‘z sa’y-harakatlarini birlashtirishga chaqiruvchi maqol va maqollari boshqacha yangraydi, lekin bir ma’noga ega: ular birlashgan xalqning qudratini, jamiyatdan tashqarida qolgan insonning halokatini ko‘rsatadi.

Pedagogik madaniyatlarning umumiyligi muammosini o'rganish ko'p hollarda turli xalqlar madaniyatining o'ziga xosligini eng yaxshi ta'kidlaydigan umumiylik ekanligiga bizni ishontiradi. Shuning uchun, faqat madaniyatlar muloqoti konstruktivdir, chunki biron bir madaniyat, shu jumladan eng buyuk madaniyat ham o'zini o'zi ta'minlay olmaydi.

Etnopedagogika barcha xalqlarning, jumladan, yoʻqolib ketish xavfi ostida turgan xalqlarning ham qadimiy oʻziga xos madaniyatida jahon sivilizatsiyasini boyitishi mumkin boʻlgan koʻp narsaga ega ekanligini koʻrsatadi.

Chukchidan boshlab, Latviyadagi rus qadimgi dindorlarigacha bo'lgan rus xalqlarining etnopedagogik sharhi buyuk mamlakat - yuzdan ortiq millat va elatlarni birlashtirgan Rossiya haqida noyob ma'lumotlarni beradi. Asrlar davomida do'stona munosabatda bo'lib, ular bir-birini etnopedagogik o'zlashtirishlar bilan boyitadi. Va ularning barchasi ajoyib va ​​ajoyib. Mushtarak maqsadlarda birlashgan xalqlar madaniyati va axloqi yanada yuksak pog‘onaga ko‘tariladi. Barcha rus bo‘lmagan xalqlar rus xalqining ko‘magi bilan o‘z taraqqiyotida ulkan muvaffaqiyatlarga erishganidek, rus xalqi ham boshqa barcha xalqlarning fidokorona moddiy va ma’naviy yordami bilan o‘zining buyukligi va shon-shuhrat cho‘qqisiga ko‘tarildi. Alohida xalqlarning buyukligi do'st xalqlar umumiy vatani buyukligining moddiy va ma'naviy, shu jumladan pedagogik jihatdan ajralmas uyg'un qismidir.

Demak, etnopedagogika fanlari:

1) xalqning asosiy pedagogik tushunchalari (g'amxo'rlik, ta'lim, o'z-o'zini tarbiyalash, qayta tarbiyalash, o'qitish, o'qitish, ko'nikish);

2) bola ta'lim ob'ekti va sub'ekti sifatida (bola, etim, asrab olingan bola, tengdoshlar, do'stlar, boshqa odamlarning bolalari, bolalar muhiti);

3) tarbiya funktsiyalari (mehnatga tayyorlash, axloqiy va irodaviy xarakter xususiyatlarini shakllantirish, ongni rivojlantirish, sog'liqni saqlash, go'zallikka muhabbatni uyg'otish);

4) tarbiya omillari (tabiat, oʻyin, soʻz, muloqot, anʼana, ishbilarmonlik, kundalik hayot, sanʼat, din, namuna-ideal (shaxslar-ramzlar, hodisa-ramzlar, gʻoyalar-ramzlar);

5) tarbiya usullari (ishontirish, misol qilish, buyruq berish, tushuntirish, o'rgatish va mashq qilish, tilak va fotiha, afsun, qasamyod, iltimos, maslahat, ishora, ma'qullash, qoralash, malomat qilish, ishontirish, amr, ishonish, ahd qilish, garov, tavba qilish, tavba , va'z, vasiyat, taqiq, tahdid, la'nat, haqorat, jazo, kaltaklash);

6) tarbiya vositalari (bolalar, sanoq olmoshlari, matallar, matallar, topishmoqlar, dostonlar, ertaklar, rivoyatlar, urf-odatlar, afsonalar va boshqalar);

7) ta'limni tashkil etish (bolalar va yoshlar mehnat birlashmalari, yoshlar bayramlari, milliy bayramlar).

Bu mavzularning har birida o‘qituvchining diqqatini talab qiladigan ko‘p sonli savol va muammolar mavjud bo‘lib, ularni o‘rganish xalq pedagogikasi va madaniyati xususiyatlarini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Masalan, bola tarbiyasi xalqning birinchi pedagogik tushunchalaridan biridir. U ovqatlantirish, o'ralish, kiyinish, cho'milish, davolash, yurish va hokazolarni o'z ichiga oladi. Ko'p asrlar ilgari odamlar nafaqat bu elementlarni alohida-alohida tasavvur qilishgan, balki ular bilan bog'langan shaxslar: hamshira, boquvchi, enaga va boshqalar. Har bir insonning o'ziga xos mas'uliyati bor edi. Agar hamshiralar oddiy odamlardan bo'lgan bo'lsa, unda faqat eng olijanob boyarlar boquvchi bo'lib, ularni faqat knyazlik oilalariga olishgan. Dehqon oilalarida eng yaxshi enagalar buvilar, opa-singillar va aka-ukalar edi.

So'z ta'lim omili sifatida ham tadqiqot uchun cheksiz imkoniyatlarni taqdim etadi. Ona tili rivojlanayotgan shaxsning asosidir. Farzandini ona tilidan mahrum qilgan ona u bilan ruhiy jihatdan uzilib qoladi, bu esa keyinchalik unda insoniy va etnik kamchilik majmuasini rivojlantiradi. Deetnikizatsiya natijasida inson o'z ona xalqining eng yaxshi xususiyatlari va xususiyatlarini yo'qotib, buning evaziga hech narsaga erishmaydi. Odamlar aytadilar: "Tug'gan ona emas, balki katta qilgan". Mahalliy xalqning ma'naviy madaniyati doirasidan tashqarida to'liq ta'lim yo'q. Yangi tarixiy sharoitlar ko'plab yangi savollarni tug'diradi va eski muammolarni turlicha hal qilishni talab qiladi. Ta'lim va dinning o'zaro ta'siri murakkab. Bu etnopedagogik tadqiqotlarning yana bir keng yo'nalishi.

Pedagogika fani xalq pedagogikasi tomonidan hech qachon ko'tarilmagan va ko'tarilishi mumkin bo'lmagan ko'plab muammolarni qo'yadi va hal qiladi. Shu bilan birga, xalq pedagogikasida ham inkor etib bo‘lmaydigan tarbiyaviy ahamiyatga ega bo‘lishiga qaramay, pedagogika fani e’tibor bermagan kashfiyotlar mavjud. Etnopedagogik izlanishlar o‘qituvchilar e’tiborini ana shu topilmalarga qaratib, ularni jonlantirish, xalq pedagogik ongiga, jumladan, ota-onalarga ham tabiiy tarbiyachi sifatida qaytarishi mumkin edi. Bugungi kunda ba'zi qadimiy urf-odatlar milliy an'analarga aylanib bormoqda: qish bilan xayrlashish, rus qishki festivali, Sabantuy, Akatuy - qo'shiq va mehnat bayrami (tatarlar va chuvashlar orasida), gullar bayrami (mariylar orasida) va boshqalar Tajriba. ko‘rsatadiki, tarbiyaviy ishlarning samaradorligi ba’zan ko‘p narsa xalqning pedagogik an’analaridan mohirona foydalanishga bog‘liq bo‘lib, bunda o‘qitish va tarbiya uyg‘un birlikda amalga oshiriladi. Xalq axloqiy-pedagogik an'analari endi shu qadar unutilib ketganki, ularning ijodiy tiklanishi o'ziga xos yangilik hodisasi sifatida juda haqli ravishda qabul qilinadi. Ularning yangi ijtimoiy sharoitlarga dialektik moslashuvi pedagogik kashfiyotlar, ba'zan kutilmaganda samarali yangiliklarga olib keladi.

Xalqning pedagogik madaniyati - bu uning moddiy va ma'naviy madaniyatining bolalar tarbiyasi bilan bevosita bog'liq bo'lgan sohasi. U o'zini ninnilar va qo'shiqlar o'ynashda, o'yinchoqlar va bolalar kiyimlarida, ochiq o'yinlarda, bolalar asboblarida, bolalar ovqati va bolalarni ovqatlantirish qoidalari, bolalar folklorida, an'anaviy bolalar bayramlarida va xalq hayotining boshqa ko'plab elementlarida.

Ta'lim muassasalarining paydo bo'lishi va ta'lim fanining shakllanishi bilan pedagogik madaniyat o'z ichiga oladi davlat tizimi xalq ta’limi, jumladan, o‘qituvchilar tayyorlash, ommani pedagogik tarbiyalash. Xalqning qadim zamonlardan to hozirgi kungacha bo‘lgan pedagogik g‘oyalari evolyutsiyasi pedagogik madaniyatda o‘z ifodasini topgan. U heterojendir, chunki unda pedagogikaning eng katta yutuqlari bilan bir qatorda g'aroyib patriarxal-qabila antikligidan kelib chiqqan noto'g'ri qarashlar, oldindan qarashlar, xurofotlar va xurofotlar saqlanib qolgan. Bu xilma-xillik, shuningdek, xalqlarning tarixiy turmush sharoiti va madaniy rivojlanishining notekisligi bilan izohlanadi.

Qadimgi davrlarning pedagogik madaniyatida monopoliya roli, shubhasiz, onaga tegishli edi. Ibtidoiy chaqaloqni emizish jarayonining o'zi - hayvonnikiga qaraganda ancha uzoqroq, uning onasi bilan yaqin jismoniy yaqinligi prototipi va ruhiy aloqalarning boshlanishi, birinchi pedagogik ta'sir edi.

Xalq pedagogik madaniyati tushunchasi o‘sib kelayotgan yosh avlodni tarbiyalashda butun xalq manfaati hisobga olingandagina to‘liq ilmiy bo‘lishi mumkin va gap xalq tarbiyasi haqida ketsa.

Bolalarga bo'lgan muhabbat insoniyat pedagogik madaniyatining eng muhim tarkibiy qismi, ayni paytda pedagogik madaniyat va shaxsning elementidir. Tsivilizatsiyalashgan dunyoda shaxsning pedagogik madaniyatini faqat o'z farzandlariga bo'lgan muhabbat bilan o'lchab bo'lmaydi. Oilaviy egoizm mahsuli sifatida faqat o'z farzandlariga bo'lgan xudbin sevgi xalq ta'limiga begona edi. Ijtimoiy hayotning evolyutsiyasi odamlarning ijtimoiy dunyoqarashini kengaytiradi, bu esa saviya va pedagogik madaniyatning oshishiga olib keladi. Pedagogik madaniyatning yuqori darajasi, albatta, jamoat manfaatlari bilan bog'liq va butun insoniyat taqdiri, uning kelajagi haqida qayg'urishni nazarda tutadi. Binobarin, yuksak pedagogik madaniyatga ega bo‘lgan bolalarga oqilona mehr-muhabbat doimo faol bo‘lib, har bir insonning yosh avlodni tarbiyalash va qayta tarbiyalashda, shuningdek, o‘z-o‘zini tarbiyalashda ishtirok etishini taqozo etadi.

Xalq orasida bolalarni tarbiyalashning yuksak natijalari pedagogika fani tahlilining muhim mavzularidan biridir. Yakunlangan natijalar asosida xalq ta’limi sirlarini ochib berish xalq va butun mamlakat pedagogik madaniyatining o‘ziga xos xususiyatlarini yoritishi mumkin. Insonni kelib chiqishi va tarbiyasiga, ota-ona va tarbiyachilarga qarab baho berish odatini odamlar qadimdan bilishgan. Yaxshi odam- yaxshi o'qituvchilardan - bu odamlar uchun odatiy namunadir, garchi paradokslarga ham yo'l qo'yilgan bo'lsa: yaxshi odamlar noqulay ijtimoiy va oilaviy sharoitlarda paydo bo'lishi mumkin. Xalq insonning ichki imkoniyatlarini, uning mustaqilligini va xatti-harakati uchun shaxsiy javobgarligini hurmat qildi.

Xalq pedagogikasi amalda, harakatda tarbiya berish bilan tavsiflanadi, shuning uchun eng yaxshi o'qituvchilar odatda ba'zi narsalarga eng qodir odamlar bo'lib chiqdi. o'ziga xos turlar faoliyati: usta hunarmandlar, xonandalar, hikoyachilar va boshqalar.

Beg'ubor axloqiy tuyg'uga ega bo'lgan xalq doimo har xil pedagogik yangiliklarga tanqidiy munosabatda bo'lgan, o'z idealiga mos kelmaydigan barcha narsalarni o'tlardan o'chirib tashlagan. Milliy tarix pedagogik fikr xalq tomonidan qabul qilingan va qo‘llab-quvvatlangan pedagogik g‘oyalargina hayotiyligini ko‘rsatadi. Shu bilan birga, xalqning yuksak pedagogik madaniyati butun xalqning yuksak madaniyatining ko'rsatkichi bo'lib, ikkinchisi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega; Madaniyatning ba'zi o'ziga xos tomonlarini rivojlantirishga qaratilgan eng mashaqqatli urinishlar odatda faqat vaqtinchalik muvaffaqiyatga olib keladi. Madaniyatning rivoji global miqyosga olib kelishi mumkin, agar barcha madaniy ishlar o‘sib kelayotgan yosh avlodni tarbiyalashning yuksak madaniyatiga asoslanadi.

Xalq pedagogikasi amaliyot sifatida vujudga kelgan, ta’lim-tarbiya san’ati sifatida u pedagogika fanidan qadimiy bo‘lib, uni doimo boyitib kelgan va o‘z navbatida u bilan boyib kelgan.

Xalq pedagogikasining birlamchi elementlari pedagogik san’atning asosi sifatidagi ibtidoiy pedagogik mahorat (“hunar”) edi. Xalq o'qituvchilari faoliyatining mezonlari sog'lom fikr va tajribani empirik umumlashtirish bo'lib, keyinchalik pedagogik nazariyaning dastlabki asosi bo'lib xizmat qildi. Ilk bosqichlarda hali ilm-fanni bilmagan xalq tarbiyachilari asta-sekin avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan xalq donishmandligiga – nazariya asoslariga tayana boshladilar. Yozuv va savodsizlik tufayli xalq pedagogikasi katta yo‘qotishlarga uchradi, donishmandlik tarqoq bo‘ldi, minglab marta ko‘plab kashfiyotlar yangidan ochildi. Pedagogik bilimlarni jamlash imkoniyatining yo'qligi xalqning pedagogik madaniyati yuksalishiga to'sqinlik qildi.

Xalqning pedagogik madaniyati xalq hayotining barcha sohalari bilan chambarchas bog'liqdir.

Og'zaki xalq og'zaki ijodidagi eng qadimgi rus yilnomalarida, ayniqsa ertak va maqollarda insonni tarbiyalash va o'rgatish mumkinligi, eng qimmatli insoniy fazilat ezgulik ekanligi va uni singdirish, o'rgatish g'oyasi tasdiqlangan. , chunki insoniy illatlarning ko'p sabablari jaholat, jaholatdir. Fazilat - bu yaxshi harakat qilish qobiliyati va faqat qanday harakat qilishni aniq biladiganlar yaxshi harakat qilishlari mumkin. Xulq-atvor bilimga bog'liq, bilim va xulq o'rtasidagi bog'liqlik esa ta'limdir.

K.D. tabiat bilan bogʻliq boʻlgan xalq hayotining pedagogik hodisalariga eʼtibor qaratdi. Ushinskiy. Saratov dalalari, Qalmiq cho'llari, Vladimir botqoqlari, Orel-Tula tepaliklari, Kichik rus tekisliklari va Novorossiysk dashtlari, Belorussiyaning qumli va o'rmonli joylari, Vologda o'rmonlari bu joylar aholisining hayoti va faoliyatining tabiatiga ta'sir qilmaydi. pedagogik hodisalarning tabiati.

Ushinskiy Karl Ritterning “Kirish” asaridan katta parchalar keltirar ekan, tabiatning inson va butun bir xalqning shakllanishidagi o‘rni, aks ettirish haqida fikr yuritadi. tabiiy sharoitlar milliy xarakterda. Tabiiy sharoitlarning umumiyligining odamlarga ta'siri shunchalik kuchliki, bu sharoitlarning buzilishi odamni og'riqli vatan sog'inchiga olib kelishi mumkin. Ushinskiyning fikricha, vatanning tabiiy resurslaridan oqilona foydalanish "uni erkin va to'liq baham ko'rgan xalqlarning energiyasini hayratlanarli balandlikka olib keladi". Uning “tabiatning qo‘shiqchi o‘g‘illari” haqidagi hukmlari, qattiq bulutli Shotlandiya baland qirg‘og‘ining yalang‘och o‘tloqlarida tug‘ilgan osiyo she’riyati; kanadalikning o'rmon qo'shig'i, guruch dalasida qora tanlining qo'shig'i, kamchadalning ayiq haqidagi qo'shig'i, orolning baliq ovlash qo'shig'i hammaning, hatto eng kichik odamlarning ham ruhiy kuchlariga ishonch bilan to'lgan. Ushinskiyning fikriga ko'ra, "tabiiy hayotdan olingan taassurotlarni yuqori ma'naviy muhit orqali alohida shaxs yoki butun bir xalqning bilimli hayotiga etkazish mumkin". Xalqning ma’naviy quvvati esa doimo yuksak pedagogik va tarbiyaviy imkoniyatlar ko‘rsatkichidir.

Yosh avlod tarbiyasi insoniyat jamiyatining olg‘a intilishining sharti va kafolati edi. Bu aniqlandi iqtisodiy sharoitlar jamiyat hayoti, lekin, o'z navbatida, odamlar hayotining barcha jabhalariga ta'sir ko'rsatdi kuchli omil jamiyatning iqtisodiy rivojlanishida. Ta'limning katta vazifalari xalq pedagogikasining turli bilimlar yig'indisida va boshqa xilma-xil faoliyat turlari orasida alohida o'rinni ham belgilab berdi. U xalq bilimi va faoliyatining barcha sohalariga istisnosiz kirib boradi va ularning birligini ta'minlaydi.

Xalq manfaatiga xizmat qiladigan ta’limgina haqiqiydir. Ushbu talablarga javob bermaydigan ta'lim antimilliydir va uni anti-tarbiya sifatida tavsiflash mumkin, chunki u inson shaxsiyatini buzadi.

Xalq ta’limi o‘tmishda qoldi, deb ta’kidlaydi I.T. Ogorodnikov, shuningdek, insoniyatning ko'p asrlik tajribasida mustahkamlangan bilimlarni o'zlashtirishni o'z ichiga olgan ta'limning ayrim turlarini ham o'z ichiga oladi, ya'ni. xalq pedagogikasida ta’lim va tarbiya yagona yaxlit jarayonda bo‘lib, bir-birini to‘ldirib turdi. Ekspluatator sinflar tomonidan tashkil etilgan ta'limning paydo bo'lishi bilan xalq ta'limiga tahdid paydo bo'ldi. Mehnatkashlar o'rtasida uy tarbiyasi ta'limning xalqning mehnat va ma'naviy hayoti bilan bog'liqligini o'rnatish omili bo'ldi. Davlatda ta'lim ta'lim muassasalari xalq (uy) ta'limi oqibatlarini bartaraf etish, qayta tarbiyalash vositasi sifatida harakat qildi. Bu, ayniqsa, 17-18-asrlarda yaratilgan monastir maktablariga tegishli edi. Volga mintaqasining "chet elliklar" uchun. Hukmron sinflar va ularning ta'lim va tarbiya holati bo'yicha farqlanishi yaxlit shaxsning shakllanishiga tahdid tug'dirdi. SHuning uchun ham Komenskiy tomonidan ilmiy asoslab berilgan ta’lim-tarbiya tamoyili ta’lim tarixida davr ahamiyatiga ega edi. Uning ulkan ma'nosi maktabda ona tilini o'rganish bilan ona (ota-ona) tarbiyasining uzluksizligini tiklash, umuman o'qitish va tarbiyaning birligini ta'minlash edi.

Shaxslarning ma'naviy aloqasi avlodlar davomiyligining tamg'asi bo'ladi. Ajdodlarning ma’naviy xazinalari hikoyalar, hikoyalar, rivoyatlar, targ‘ibot va matallarda saqlanib, o‘zgacha yetkaziladi. Ajdodlar o‘z avlodlarining og‘zi bilan, bobo va ajdodlar boboning og‘zi bilan gapiradilar. Shunday qilib, keksa avlod avlodlar davomiyligini mustahkamlashda bevosita va bilvosita – o‘z tarbiyalanuvchilari, o‘quvchilari tarbiyalanuvchilari orqali, ular saqlagan ma’naviy xazinalar orqali ishtirok etadi. Biroq, yozuv yo'q bo'lsa, ajdodlar asrlar qa'riga borgan sari, ularning ovozi qanchalik zaif eshitilsa, ularning fikriga erishish shunchalik qiyin bo'ladi. Bu erda davlat darajasidagi chinakam xalq ta'limi xalq pedagogikasi yordamiga kelishi kerak, bu eng yaxshi narsalarni nazorat qilish va saqlash orqali avlodlar davomiyligini yagona ta'lim va tarbiya jarayonida ta'minlaydi.

Yozuv paydo boʻlgunga qadar pedagogik gʻoyalar ogʻzaki xalq ijodiyoti asarlari orqali avloddan-avlodga oʻtib kelgan. Ertak, matal, matal, topishmoq, rivoyat va qo`shiqlar xalq pedagogikasining ajoyib yodgorliklari, pedagogik hikmatlar ombori hisoblanadi. Ma’naviy madaniyatni yuksaltirishda ommaning bunyodkorlik roli katta. Pushkin, Lermontov, Turgenev, Gorkiy, Chaykovskiy, Glinka va boshqalar ijodini tadqiq etuvchilar xalq og‘zaki ijodi ularga qanday ta’sir qilganini ishonchli ko‘rsatib beradilar. Buyuk san'atning asosi va ildizlari doimo mashhurdir.

Pedagogik madaniyat ham butun madaniyat singari azaldan xalq ildizlaridan oziqlangan. Tabiatga moslik tamoyili, tabiiy oqibatlar tamoyili kabi pedagogik talablar pedagogika fanida asoslanishidan ancha avval og‘zaki xalq amaliy san’ati asarlarida eng ibtidoiy shaklda bo‘lsa ham o‘z aksini topgan.

Bundan yuzlab, balkim ming yillar avval yaratilgan xalq pedagogikasi yodgorliklarida o‘qitish va tarbiyalashning usul va uslublari, boshlang‘ich pedagogik talablari allaqachon belgilab berilgan. Ular bolalarni mehnatga o'rgatish, bolalar asboblari, bolalar bayramlari, qo'shiqlar va musiqiy asboblar, bolalar muhitining axloq kodeksi, yoshlarning estetik ideallari va boshqalar haqida.

Xalq ma’naviy qadriyatlarning yagona va bitmas-tuganmas manbaidir. Buyuk rassomlar, shoirlar, bastakorlar xalqdan, xalq ijodiyotidan ilhom olganlar. Binobarin, ularning ijodi hamma davrlarda ham xalq uchun ochiq va yaqin bo‘lgan. Xalq orasida mehnat hamisha ma’naviyat va estetik qadriyatning asosiy mezoni bo‘lib qolgan. Estetik tarbiya mehnat tarbiyasi bilan chambarchas bog'liq holda amalga oshirildi. Bundan ham ko'proq: u asosan mehnat jarayonida amalga oshirildi. Masalan, barjachilar, to‘quvchi, yuk ko‘taruvchi va hokazolarning qo‘shiqlarini olaylik. dalada mehnat qildilar, o‘tloqda kuyladilar... Xalq epik asarlarida mehnat mavzulari ustunlik qilishi bejiz emas.

Mehnat va estetik tarbiya uyg`unligi ishchilarning o`z asboblarini mohirlik va nafosat bilan bezatib, mehr bilan tugatishlarida ham namoyon bo`ladi. Bu asboblar nafaqat qulay, balki ko'zni quvontiradigan va kayfiyatni ko'taradigan darajada chiroyli bo'lishi kerak edi. Jabduq, chana, arava, shpindel, yigiruv, taroq, tegirmon va boshqalar kabi mehnat qurollarini bezash. va h.k. umummilliy ommaviy xarakterga ega edi badiiy ijodkorlik. Odamlar quvonchni mehnatdan qidirdilar. Majburiy mehnatda, albatta, unchalik quvonch yo'q edi, lekin estetika olib keldi mehnat jarayoni, ishchining ahvolini engillashtirdi, hayotini yanada mazmunli qildi.

Oddiy xalqning odob-axloqi kundalik hayotning estetikasi kabi yuksak edi. Vatanga fidoiy muhabbat va zolimlarga nafrat - xarakterli mehnatkash shaxsning axloqiy xarakteri.

Xalq pedagogikasi, shubhasiz, bolalarning aqliy rivojlanishi uchun ham vazifalarni qo'ygan. Og‘zaki xalq og‘zaki ijodida bolalarning ertaklari, topishmoqlari, til topishmoqlari juda ko‘p! Ularning barchasi pedagogik maqsadlarni ko'zlagan, ulardan biri bolalarning aqliy rivojlanishi edi. Agar xalq ta’limi tizimi yosh avlodning ma’naviyatini yuksaltirishga g‘amxo‘rlik qilmaganida, xalq orasidan bunchalik zo‘r olim, ixtirochi, san’atkor, yozuvchi yetishib chiqishi dargumon edi.

Xalq pedagogikasi ham bolalarning jismoniy rivojlanishi masalasini chetlab o'tmadi. Ma’lumki, gimnastika va boshqa ko‘plab sport turlari xalq uchun yetib bo‘lmas edi. Ammo ochiq havoda o'yinlarning barcha turlari, milliy kurash, ot poygalari va boshqa xalq sportlari ancha keng tarqalgan edi. Ko'pgina xalqlar har yili o'zlarining dasturlariga sport musobaqalarini majburiy kiritish bilan milliy bayramlarni o'tkazdilar. Barcha xalqlarning og'zaki pedagogik ijodiyoti asarlarida mehnatkashlarning yosh avlod salomatligi haqidagi g'amxo'rligi aks ettirilgan, ularda jismoniy kuch, charchoq, chidamlilik, matonat va boshqalar ulug'lanadi.

Xalq pedagogik donishmandligining ko‘plab xazinalari orasida inson shaxsining kamoloti, uning ibrat ideali g‘oyasi asosiy o‘rinlardan birini egallaydi. Bu g'oya dastlab - eng ibtidoiy ko'rinishida - qadim zamonlarda paydo bo'lgan, garchi, albatta, "mukammal inson" ideal va haqiqatda "aqlli odam" dan ancha yoshroq bo'lsa ham (birinchisi ikkinchisining tubida paydo bo'ladi va uning bir qismi).

Komil insonni shakllantirish milliy tarbiyaning leytmotividir. Insonning “eng yuksak, eng mukammal va eng zo‘r yaratilish” ekanligiga eng ishonchli va yorqin dalil uning komillikka doimiy va cheksiz intilishidir. O'z-o'zini takomillashtirish qobiliyati - bu inson tabiatining eng oliy qadriyati, eng yuksak qadr-qimmati, o'zini o'zi anglash deb ataladigan narsaning butun ma'nosi aynan shu qobiliyatdadir.

Barcha xalqlar og‘zaki adabiyotida qahramonlar inson tabiatining boyligidan dalolat beruvchi ko‘plab xususiyatlar bilan ajralib turadi. Muayyan ijobiy xarakter haqida faqat bir yoki ikkita so'z aytilgan bo'lsa ham, bu so'zlar shunchalik sig'imli bo'lib chiqadiki, ular shaxsiy xususiyatlarning butun spektrini aks ettiradi.

Har bir xalqning komil shaxs haqidagi tasavvurlari tarixiy sharoit ta’sirida shakllangan. Xalq turmush sharoitining o‘ziga xosligi uning milliy idealida namoyon bo‘ladi. Masalan, boshqirdlar, tatarlar, Kavkaz va O'rta Osiyo xalqlarining "haqiqiy chavandozi" o'z faoliyatining tabiati, odob-axloq qoidalari va xulq-atvori bo'yicha rus "yaxshi odam" dan ba'zi farqlarga ega. Asosan insoniy fazilatlar Komil shaxsning ideallari hali ham bir-biriga juda yaqin. Barcha xalqlarda aql-zakovat, salomatlik, mehnatsevarlik, Vatanga muhabbat, halollik, mardlik, saxovatpeshalik, mehr-oqibat, hayo va boshqalar qadrlanadi. Barcha xalqlarning shaxsiy idealida asosiy narsa milliylik emas, balki umuminsoniy tamoyillardir.

Milliy qadr-qimmatni tarbiyalash shaxsning ma'naviy kamoloti uchun asos bo'ldi. Milliy qadr-qimmatning yuksak tuyg‘usi millatni obro‘sizlantiradigan xatti-harakatlarni qoralashni ham nazarda tutgan, bu esa o‘zining yaxshi nomi uchun o‘z ona xalqi oldida, o‘z xalqining yaxshi nomi uchun boshqa xalqlar oldida mas’uliyatni singdirishga xizmat qilgan.

Odamlar ta'lim maqsadlarini doimo eslab qolishdi, ular shaxsiy takomillashtirish g'amxo'rligi sifatida taqdim etdilar. Farzand dunyoga kelishi bilanoq yangi tug‘ilgan o‘g‘il bolaga: “Otangizdek kuchli, baquvvat, mehnatsevar, haydashga, qo‘lingizga bolta ushlab, ot haydashga mohir bo‘l”, qizga esa “ Naqshlarni yigirish, to‘qish, kashta tikish uchun hunarmand bo‘lib ishlayvering, onangga o‘xshab do‘stona, kamtarin, g‘ayratli bo‘l”. Dono chol bolaga tilaklarini aytdi: “Katta bo‘l! Nom qo‘yish marosimidan oldin huzuringizga kelishdan oldin sariyog‘ yedim – tilingiz sariyog‘dek mayin va mayin bo‘lsin. Yoningga kelishdan oldin asal yedim – gaping asaldek shirin bo‘lsin”. Yangi tug‘ilgan chaqaloq sharafiga o‘qilgan birinchi duodayoq mard, mard, baxtiyor bo‘lish, ota-onasini, keksa va keksalarni, qishloqdoshlarini e’zozlash, keksalikkacha sog‘-salomat, ozodalikda yashash, ko‘p farzandli bo‘lish baxtiga muyassar bo‘ldi.

Bolaga berilgan ism, ko'plab xalqlar orasida, bir so'z bilan qisqartirilgan, sehrli afsun yordamida minimal darajaga tushirilgan yaxshi tilak edi. Chuvashlar 11 mingdan ortiq ismlarni ro'yxatdan o'tkazdilar - yaxshi tilaklar. Ko'p ruscha ismlarning ma'nosi Lyubomir, Vladimir, Svyatoslav, Lyubomudr, Yaroslavna va boshqalar. - yaxshi tanish. Ismlar mukammal shaxsning ko'plab xususiyatlarini aks ettiradi. Insonning o'zini o'zi anglashi tarkibida, uning o'zini identifikatsiyalashida nomlash juda muhim o'rin tutadi. Yangi tug'ilgan chaqaloqlarga oila va urug'ning eng hurmatli a'zolarining ismlarini qo'yish, avlodlar o'zlarining o'tmishdoshlarining yaxshi fazilatlarini saqlab qolish va rivojlantirish, odamlarning ma'naviy va axloqiy jihatdan erishgan barcha eng yaxshi fazilatlarini avloddan-avlodga etkazish uchun tashvish bildiradi. sharlar.

Bir kishi xalq uchun zarur bo'lgan barcha komillikni o'ziga singdira olmaydi. Shuning uchun xalq pedagogikasida urug’ a’zolarining umumiy, yig’indisi kamoloti tushunchasi mustahkam o’rin olgan. Umuman olganda, oila, urug', qabila kamolotiga intilish ko'plab xalqlarga xos edi. Masalan, buryatlar halol, do'stona va ko'p sonli, sog'lom oila hisoblangan yaxshi oiladan xotin olishga harakat qilishdi. Ruslar, ukrainlar, mariylar va chuvashlar yaxshi mehnatsevar oila hisoblanib, ularda yuksak axloq, iffat, hayo, mehribonlik kabi fazilatlar tarbiyalangan, ya'ni. taxminan bir xil talablar butun klanga individual shaxsga qo'yildi. Shunday qilib, shaxs kamoloti oila (jamoa) kamolotiga, oilaning kamoloti qabila kamolotiga aylandi va u allaqachon xalqning yagona va buyuk kurashchilar jamoasi sifatida kamol topishiga olib keldi. insonga munosib yashash huquqi.

Xalq maorifchilari ta’lim maqsadlarini tizimga olib kirishga harakat qildilar. O‘rta Osiyoda insonning uchta yaxshi xislati – yaxshi niyat, yaxshi so‘z, ezgu ish haqida amr ma’lum. Chuvashlar orasida ular "etti baraka", "etti amr" haqida gapirishadi. Ularni amalga oshirish milliy ta'lim tizimining majburiy maqsadi edi.

Inson kamolotining mohiyati va mazmuni haqidagi g‘oyalar hayotda nafaqat so‘z yordamida, balki ta’lim-tarbiyaning xalq, etnik ideallari barqarorligidan dalolat beradi. muayyan faoliyat. So'z va ishning birligi eng muhimlaridan biridir kuchli tomonlari milliy an'anaviy pedagogik tizim, mehnatkashlar uning barcha qismlarini jamlagan holda ko'rib chiqqan va yaxlit jarayon sifatida amalga oshirilgan ta'limning jonli amaliyoti. Ta'limga yaxlit jarayon sifatida yondashish bolalarga ta'sir qilishning kombinatsiyalangan choralarini va ularning hayoti va faoliyatini tashkil etishning murakkab shakllarini qo'llashda ham namoyon bo'ldi.

Xalq pedagogikasining ming yillik tajribasi eng ko'p kristallangan samarali vositalar shaxsiyatga ta'siri. Shaxsning o'ziga xos xususiyatlarini shakllantirish bilan bog'liq ta'lim vositalarining farqlanishi hayratlanarli. Keling, masalan, bolaning shaxsiyatiga ta'sir qilish vositasi sifatida topishmoqlar, maqollar, qo'shiqlar, ertaklar, o'yinlar va bayramlarga murojaat qilaylik. Topishmoqlarning asosiy maqsadi aqliy tarbiya, maqol va qo`shiqlar axloqiy-estetik tarbiyadir. Ertaklar aqliy, axloqiy va estetik tarbiya muammolarini umumiy hal qilishga hissa qo'shish uchun mo'ljallangan ertak sintetik vositadir; Bayram va o'yin madaniyati - bu harakatdagi pedagogikaning bir turi bo'lib, unda barcha vositalar uyg'un birlikda, barcha elementlar o'zaro bog'liq bo'lgan izchil tizimda qo'llaniladi. O'yinlarda qo'shiqlar, topishmoqlar va ertaklardan foydalanilgan. O'yin - bu eng samarali amaliy pedagogika, moddiylashtirilgan ertak.

Topishmoqlar bolalarning tafakkurini rivojlantirish, ularni turli sohalardagi narsa va hodisalarni tahlil qilishga o'rgatish uchun mo'ljallangan. atrofdagi haqiqat, ularning xossalari va sifatlarini solishtirish; bundan tashqari, mavjudligi katta miqdor bir xil ob'ekt (hodisalar) haqidagi topishmoqlar ushbu ob'ektga har tomonlama tavsif berishga imkon berdi. Aqliy tarbiyada topishmoqlardan foydalanish qimmatlidir, chunki tabiat va inson jamiyati to'g'risidagi ma'lumotlar yig'indisi bola tomonidan faol aqliy faoliyat jarayonida o'zlashtiriladi. Shu bilan birga, yaxshi shon-shuhrat, yolg‘on, g‘iybat, qayg‘u, hayot-mamot, yoshlik va qarilik haqidagi topishmoqlarda u yoki bu ma’noda yoshlarni ma’naviy-axloqiy fazilatlarini yuksaltirishga chorlovchi materiallar mavjud. Topishmoqlarning yuksak she’riy shakli estetik tarbiyaga yordam beradi. Shunday qilib, topishmoqlar aqliy tarbiyani komil shaxsni shakllantirishning boshqa jihatlari bilan birlikda amalga oshirishga qaratilgan ongga ta'sir qilishning kombinatsiyalangan vositalaridir.

Maqol va qo'shiqlar haqida ham shunday deyish kerak. Maqollarning maqsadi - axloqiy tarbiya, qo'shiqlar - estetik. Shu bilan birga, maqollar mehnatga, aqlni rivojlantirishga, salomatlikni mustahkamlashga chaqiradi, lekin bu yana bir marta axloqiy burchni bajarishga chaqirish niqobi ostida amalga oshiriladi. Qo'shiqlar tuyg'u va ongga ta'sir qilish vositasidir, lekin ularda topishmoqlar va maqollar mavjud; Bundan tashqari, mustaqil topishmoq qo'shiqlari ham mavjud.

Og'zaki xalq og'zaki ijodining tasvirlangan janrlarida mazmun va shakl, maqsad va vositalarning birligi ko'rinadi: topishmoqlarda aqlli - maqsad, go'zal - vosita, maqollarda - axloq - maqsad, go'zal va aqlli - maqsad. degani, qo‘shiqlarda go‘zal maqsad, aqlli vosita. Ertaklar, yuqorida aytib o'tilganidek, ertaklarda ko'p uchraydigan topishmoqlar, maqollar va qo'shiqlarning pedagogik rollarini tizimlashtirishga qaratilgan.

Shunisi e'tiborga loyiqki, xalq og'zaki ijodning alohida janrlarining funktsiyalarini aniqlashga g'amxo'rlik qilibgina qolmay, balki ularni alohida shaxslar o'rtasida taqsimlagan. yosh guruhlari ta'lim va o'z-o'zini tarbiyalashning aniq vazifalariga muvofiq. Masalan, topishmoqlar va qo'shiqlar bolalar tomonidan o'z muhitida osonlikcha qo'llaniladi, garchi yangi topishmoqlar asosan kattalar tomonidan bolalar va o'smirlar tomonidan aytiladi, ular o'zlari deyarli hech qachon o'z muhitida topishmoqlarga murojaat qilmaydilar va maqollar keksa odamlar orasida keng tarqalgan va muloqot qilinadi; bolalar va yoshlarga tarbiyaviy ta'sir ko'rsatish maqsadida, ikkinchisi kamdan-kam hollarda ularga o'zaro murojaat qiladi; qo'shiqlar yoshlar orasida keng tarqalgan, qariyalar deyarli kuylamaydilar, kichik bolalar va o'smirlarning qo'shiqlarini alohida ijro etishlari juda kam uchraydi. Ertaklar kattalar orasida mashhur emas, lekin bolalar va o'smirlar ularni juda yaxshi ko'radilar. Muayyan yosh davridagi birlashgan ta'sir vositalaridan biri ustunlik qiladi. Bu ularning birgalikda va parallel ishlatilishini umuman istisno qilmaydi. Qo‘shiq, ertak, topishmoq va maqollarning she’riy shakl va mazmunining rang-barangligidan dalolat beradiki, xalq pedagogikasi komil shaxs xislatlarini belgilash bilan birga, ayni paytda komil inson idealini ro‘yobga chiqarish uchun ham g‘amxo‘rlik ko‘rsatgan. Ko'rinib turibdiki, bunday maqsadli ta'lim tizimi ommaning pedagogik ijodida ong elementi bo'lmagan holda rivojlanib bo'lmaydi.

Ta'lim usullari, usullari va shakllariga tabaqalashtirilgan yondashuv komillik fazilatlarini shakllantirish bo'yicha ishlarning o'ziga xosligi va maqsadga muvofiqligini ta'minladi. Ta'lim dasturi ba'zan yillar, oylar va hatto haftaning kunlari bo'yicha taqsimlanadi va yillik ish tsikllari bilan chambarchas bog'liq edi.

Odamlar insonning kamolotini juda aniq va aniq ko'rdilar: bu nafaqat komil insonning sintetik qiyofasi, balki o'ziga xos shaxsiy fazilatlarning shakllanishi haqida ham edi. Bu fazilatlarni shakllantirishda eng muhim o'rin mehnatga berilgan. Ko'pgina xalqlar og'zaki adabiyotida insonning mehnatda takomillashtirishning cheksiz imkoniyatlari haqidagi g'oyalar keng tarqalgan.

Bolalarga ta'sir ko'rsatishning kombinatsiyalangan choralarini va ularning faoliyatini tashkil etishning murakkab shakllarini yagona bir butunlikda birlashtirgan asosiy va hal qiluvchi omil tabiatdir. Insonda barkamollik g'oyasini uyg'otishning dastlabki turtki bo'lib, keyinchalik o'z-o'zini takomillashtirishga ongli intilish paydo bo'ldi, bu tabiatning uyg'un mukammalligi g'oyasi edi.

Bolaning tabiat bilan uyg'un hayoti uning sog'lig'ini mustahkamlashga yordam beradi va aqliy rivojlanishiga foydali ta'sir ko'rsatadi. Tabiat va hayot xalq tomonidan eng yaxshi tarbiyachi sifatida tan olingan. Ular dehqon bolalarida odat va mehnatsevarlikni rivojlantiradilar, chunki ular otasi va onasining doimiy ishlayotganligini va ko'pincha o'zlariga yordam berishlarini ko'radilar va K.D. Ushinskiy o'rgatganidek, erkin mehnat insonga uning tuyg'usini saqlab qolish uchun kerak insoniy qadr-qimmat. Tabiat qo‘ynida bola o‘zini uzoq vaqt va ajralmas tarzda bir hodisani, bitta taassurotni kuzatishga bag‘ishlashga undaydi. Buning natijasida unda konsentratsiya va fikr chuqurligi tarbiyalanadi. Tabiat bolalarning ongini boyitadi muhim bilim qiziqarli ma'lumotlar va shu bilan bolalarning intellektual qobiliyatlarini yanada kengroq va har tomonlama o'sishiga yordam beradi. Tabiatning estetik roli shubhasizdir. Uning go‘zalligi haqida tafakkurdan ilhom olgan xalq uni o‘z qo‘shiqlari, ertak va dostonlarida she’riyatga aylantirgan. Demak, tabiat inson shaxsiyatining barcha tomonlarini shakllantirishga yordam beradi va kattalarning ongli pedagogik faoliyatiga bog'liq holda, u kuchli pedagogik omil hisoblanadi.

Komil insonni tarbiyalash dasturi serqirra va kengdir. Uni amalga oshirish vositalari xilma-xildir. Keling, ularni batafsil ko'rib chiqaylik.

1.3 Boshlang`ich sinf o`quvchilari milliy tarbiyasining metodik jihatlari

Keling, milliy tarbiya vositalarini ko'rib chiqaylik. Bularga maqollar, topishmoqlar, qo‘shiqlar, ertaklar kiradi.

Maqollar ishchilarning ko'pgina ma'naviy ehtiyojlarini qondirdi: kognitiv-intellektual (o'quv), ishlab chiqarish, estetik, axloqiy va boshqalar.

Maqollar qadimiylik emas, o‘tmish ham emas, xalqning jonli ovozi: xalq o‘z xotirasida faqat bugun va ertaga kerak bo‘ladigan narsani saqlab qoladi. Maqolda o‘tmish haqida so‘z yuritilsa, unga bugun va kelajak nuqtai nazaridan baho beriladi – aforizmda aks etgan o‘tmishning odamlarning ideali, umid va intilishlariga qay darajada mos kelishiga qarab qoralanadi yoki tasdiqlanadi.

Maqolni butun xalq yaratadi, shuning uchun u xalqning umumiy fikrini ifodalaydi. Unda hayotga xalq bahosi, xalq tafakkurining kuzatishlari kiritilgan. Individual aql tomonidan yaratilgan muvaffaqiyatli aforizm, agar u ko'pchilikning fikrini bildirmasa, xalq maqoliga aylanmaydi. Qanday bo'lmasin, bir vaqtning o'zida milliy versiya va individual mualliflik versiyasining mavjudligi mumkin.

Xalq maqollari yodlash uchun qulay shaklga ega bo'lib, ularning etnopedagogik qurol sifatidagi ahamiyatini oshiradi.

Maqollar xotirada mustahkam saqlanib qoladi. Ularning yodlanishi so'zlarning o'ynashi, turli xil undoshlar, qofiyalar, ritmlar, ba'zan juda mohirlik bilan osonlashadi. Bunday holda, she'riyat donolikni, kognitiv faoliyat tajribasini, ta'limni modellashtirish va uning natijasi - xulq-atvorni saqlash va tarqatish shakli sifatida ishlaydi.

Maqollarning pirovard maqsadi hamisha ta’lim-tarbiya bo‘lib kelgan; Bir tomondan, ular pedagogik g'oyani o'z ichiga oladi, ikkinchi tomondan, ular tarbiyaviy ta'sirga ega va tarbiyaviy funktsiyalarni bajaradilar: ular xalq g'oyalariga mos keladigan tarbiyaviy ta'sir vositalari va usullari haqida gapiradilar, xarakteristik baho beradilar. shaxsning - ijobiy va salbiy, u yoki bu tarzda, shaxsni shakllantirish maqsadlarini belgilaydi , ta'lim, o'z-o'zini tarbiyalash va qayta tarbiyalashga chaqiruvni o'z ichiga oladi, o'zlarining muqaddas burchlariga beparvo bo'lgan kattalarni qoralaydi - pedagogik va boshqalar.

Maqollarda amaliy xarakterdagi ko'plab materiallar mavjud: kundalik maslahatlar, ishdagi tilaklar, salomlar va boshqalar.

Maqollarning eng keng tarqalgan shakli ko'rsatmalardir. Pedagogik nuqtai nazardan, uch toifadagi ko'rsatmalar qiziqarli: bolalar va yoshlarni go'zal odob-axloq qoidalariga o'rgatuvchi ko'rsatmalar; kattalarni o'zini yaxshi tutishga chaqiruvchi ta'limotlar va nihoyat, o'z ichiga olgan maxsus turdagi ko'rsatmalar pedagogik maslahat, pedagogik tajribani umumlashtirishning o'ziga xos shakli bo'lgan ta'lim natijalarini bayon qilish. Ularda tarbiya masalalari bo‘yicha ko‘plab o‘quv materiallari mavjud.

Maqollarda bolalarning tug'ilishi, ularning xalq hayotidagi o'rni, maqsadlari, vositalari va usullari, mukofot va jazo, ta'lim mazmuni, mehnat va axloqiy tarbiya, irsiyat va ota-onalarning xulq-atvor xususiyatlarining bolalar tomonidan meros qilib olinishi haqidagi pedagogik g'oyalar aks ettirilgan. ta'sir qilish muhit Va jamoatchilik fikri va hokazo. va h.k. Xalq pedagogikasi uchun xalq ta’limoti haqidagi maqollarda ifodalanishi prinsipial ahamiyatga ega, chunki K.D.Ushinskiy ta’kidlaganidek, ta’lim haqida jamoatchilik fikri bo‘lmagan joyda xalq ta’limi ham bo‘lmaydi.

Maqol - bu xalqning asrlar davomida kristallangan jamoatchilik fikri, ularning hayotning barcha holatlariga ma'naviy bahosi. Xalqning pedagogik tafakkurida esa xalq odob-axloqining tamg‘asi bor.

Topishmoqlar aqlli, juda she'riy va ko'pchilik axloqiy xabarni o'z ichiga oladi. Shunga ko'ra, ular aqliy, estetik va axloqiy tarbiyaga ta'sir qiladi. Qadim zamonlarda ular, ehtimol, bu funktsiyalarning barchasini ko'proq yoki kamroq darajada bajargan. Ammo keyinchalik ularda aqliy tarbiya hukmron tamoyilga aylandi.

Topishmoqlar bolalarning tafakkurini rivojlantirish, ularni atrofdagi voqelikning turli sohalaridan ob'ektlar va hodisalarni tahlil qilishga o'rgatish uchun mo'ljallangan; Bundan tashqari, xuddi shu hodisaga oid ko'p sonli topishmoqlarning mavjudligi mavzu (hodisalar) haqida har tomonlama tavsif berishga imkon berdi. Ammo topishmoqlarning aqliy tarbiyadagi ahamiyati tafakkurni rivojlantirish bilan cheklanib qolmaydi, ular ongni tabiat haqidagi ma'lumotlar va inson hayotining turli sohalaridan olingan bilimlar bilan boyitadi. Aqliy tarbiyada topishmoqlardan foydalanish qimmatlidir, chunki tabiat va inson jamiyati to'g'risidagi ma'lumotlar yig'indisi bola tomonidan faol aqliy faoliyat jarayonida o'zlashtiriladi.

Topishmoqlarda mavjud bo'lgan shaxs haqidagi ma'lumotlar xilma-xildir. Bu erda ma'lum bir tizim mavjud: umuman odam haqida ko'p topishmoqlar bor, bola haqida topishmoqlar bor, keyin odamning alohida a'zolari haqida, keyin inson tanasining qismlari va organlari haqida topishmoqlar bor: miya, ko'zlar haqida. , tishlar, sochlar, tillar, barmoqlar, yurak va boshqalar. - ikkalasi ham butunning qismlari haqida (masalan: "Boboning kichkina kulbasi bor, ostonasi mox bilan qoplangan, vilkasiz shisha tolali oyna, panjursiz shamol puflagichlari, tomi tukli o'tlar bilan qoplangan") va alohida ( masalan, sochlar haqida: "Zich o'rmonda ilgakka mos keladigan daraxt yo'q"). Shunday qilib, topishmoqlar bolaning fikrlashini tahlil va sintezga qaratadi, bu esa bolalarni uning qismlarini taxmin qilishda butunni yo'qotmaslikka o'rgatadi.

Topishmoqlar aqliy ta'limni shaxs shakllanishining barcha boshqa jihatlari bilan birlikda amalga oshirishga qaratilgan ongga ta'sir qilishning kombinatsiyalangan vositalaridir. Bu birlikka ziyolilar (donishmand fikrlar, muhim va zaruriy narsalar haqida koʻp maʼlumotlar) va goʻzal (topishmoqlarning mukammal badiiy shakllari, inson hayoti va tabiat hodisalarini poetiklashtirish va hokazo) topishmoqlaridagi chambarchas bogʻliqlik tufayli erishildi. Bunda aqlni xalq maqsad, go‘zallikni vosita deb biladi. Aynan jumboqlardagi go'zallik tufayli sog'lik, axloq va mehnat haqidagi fikrlar juda ifodali bo'ladi.

Etnopedagogik miniatyuralar - maqol va topishmoqlar xalq hayotida juda katta rol o'ynadi. Ularning ahamiyati hali tugamagan.

Qo‘shiqlarda xalqning azaliy orzu-umidlari, orzu-umidlari, qalb orzulari o‘z ifodasini topgan. Ularning ta'limdagi o'rni juda katta, balki beqiyosdir. Qo‘shiqlar g‘oyaning musiqiy va she’riy – axloqiy, estetik, tarbiyaviy ifodalanishi bilan o‘ziga xosdir. Qo‘shiqda go‘zallik va ezgulik birlikda namoyon bo‘ladi. Xalq maqtagan yaxshi yigitlar nafaqat mehribon, balki go‘zal hamdir. Xalq qo‘shiqlari yuksak milliy qadriyatlarni o‘ziga singdirgan, faqat ezgulikka, inson baxtiga qaratilgan.

Qo‘shiqlar xalq she’riyatining topishmoq va maqollarga qaraganda ancha murakkab shaklidir. Qo'shiqlarning asosiy maqsadi - go'zallikka muhabbat uyg'otish, estetik qarash va didni rivojlantirishdir. Yoshlarning qo‘shiq ijodi keksalar tomonidan har tomonlama rag‘batlantirildi va rag‘batlantirildi. "U hali qiz bo'lmadi, uning o'z qo'shig'i yo'q", dedi keksa chuvash. So'z va ohangdagi go'zallikni anglash, xalq e'tiqodiga ko'ra, unga ijodiy munosabatni nazarda tutadi: qo'shiqni ijro etish jarayonida matn va ohangni takomillashtirishga ruxsat berilgan.

Qo‘shiq xalq hayotining barcha jabhalari, jumladan, yosh avlod tarbiyasi yuksak poetiklashtirilganligi bilan ajralib turadi. Qo‘shiqning tarbiyaviy ahamiyati shundaki, go‘zal kuylashga o‘rgatilgan bo‘lsa, u o‘z navbatida go‘zallik va ezgulikka o‘rgatgan. Qo'shiq odamlar hayotidagi barcha voqealar - ish, bayramlar, o'yinlar, dafn marosimlari va boshqalarga hamroh bo'ldi. Insonning butun hayoti insonning axloqiy va estetik mohiyatini eng yaxshi ifoda etgan qo'shiqda o'tdi. To'liq qo'shiq tsikli - bu insonning tug'ilishdan o'limigacha bo'lgan hayoti. Tushunishni o‘rganmagan beshikdagi go‘dakka, his qilishdan, anglashdan to‘xtagan tobutdagi cholga qo‘shiqlar aytiladi. Olimlar qornidagi bolaning aqliy rivojlanishida yumshoq qo'shiqning foydali rolini isbotladilar. Beshinchi kuylar Ular nafaqat chaqaloqni uyquga qo'yishadi, balki uni erkalaydilar, tinchlantiradilar va quvonch keltiradilar. Italiyaliklarning uyg'otuvchi qo'shiqlari bor - chaqaloq yaxshi kayfiyatda uyg'onishi va kelayotgan kunni quvonch bilan kutib olishi uchun.

Hamma kuylaydi va qo'shiqlarni tinglaydi. Qo'shiqdan boshqa janr haqida buni aytish mumkin emas: maqollar, ertaklar, topishmoqlar ma'lum yoshdan boshlab tushunarli bo'lib qoladi va ularning u yoki bu turi asosan hayotning ma'lum bir davrida qo'llaniladi. Albatta, qo'shiqlarning ham o'ziga xos "sevimli yoshi" bor: o'n besh yoshdan yigirma yoshgacha bo'lgan qizlar bu yoshga qadar qancha qo'shiq aytmagan bo'lsa, shuncha qo'shiq kuylaydi va butun umri davomida kuylamaydi.

Qo‘shiqlarda, albatta, tarbiyaviy g‘oya bor;

Ertaklar badiiy va adabiy asar bo'lib, bir vaqtning o'zida mehnatkashlar uchun ko'plab bilim sohalarida nazariy umumlashtirish sohasi edi. Ular xalq pedagogikasining xazinasi, bundan tashqari, ko'plab ertaklar pedagogik asarlar, ya'ni. ularda pedagogik g‘oyalar mavjud.

Yetakchi rus o'qituvchilari xalq ertaklarining tarbiyaviy ahamiyati haqida doimo yuqori fikrda bo'lib, ularni pedagogik ishda keng qo'llash zarurligini ta'kidlaganlar.

Ertaklar muhim tarbiya vositasi bo‘lib, asrlar davomida odamlar tomonidan ishlab chiqilgan va sinovdan o‘tgan. Ertakning tarbiyaviy ahamiyatini hayotiy va xalq ta’lim-tarbiya amaliyoti ishonchli isbotladi. Bolalar va ertaklar bir-biridan ajralmas, ular bir-biri uchun yaratilgan, shuning uchun har bir bolaning ta'lim va tarbiyasiga o'z xalqining ertaklari bilan tanishish ham kiritilishi kerak.

Ertaklarning tarbiyaviy roli katta. Ertaklarning pedagogik ahamiyati kognitiv tekislikda emas, balki hissiy va estetik tekislikda yotadi, degan fikr bor. Biz bu fikrga qo'shila olmaymiz. Kognitiv faoliyatning his-tuyg'ularga qarama-qarshiligi tubdan noto'g'ri: hissiy soha va kognitiv faoliyat ajralmas, hissiyotsiz, biz bilganimizdek, haqiqatni bilish mumkin emas.

Ertaklar mavzu va mazmuniga ko‘ra tinglovchilarni o‘ylantiradi, o‘ylantiradi. Ko'pincha bola shunday xulosaga keladi: "Hayotda bunday bo'lmaydi". Beixtiyor savol tug'iladi: "Hayotda nima bo'ladi?" Bu savolga javobni o'z ichiga olgan hikoyachi va bola o'rtasidagi suhbat tarbiyaviy ahamiyatga ega. Ammo ertaklar bevosita o'quv materialini ham o'z ichiga oladi. Shuni ta'kidlash kerakki, ertaklarning tarbiyaviy ahamiyati, xususan, xalq urf-odatlari va an'analarining alohida tafsilotlari va hatto kundalik mayda-chuyda narsalarga ham taalluqlidir.

Ko'pchilik xususiyatlari xalq ertaklari, optimizm, maftunkor syujet, obrazlilik va qiziqarlilik va nihoyat, didaktiklik.

Xalq pedagogikasining, mos ravishda, xalq tarbiyasining asosiy omillari tabiat, o‘yin, so‘z, ish, muloqot, an’ana, kundalik turmush, san’at, din, namuna-ideal (g‘oya-ramzlar, shaxs-ramzlar, hodisa-ramzlar)dir.

Tabiat xalq pedagogikasining eng muhim omillaridan biri bo‘lib, u nafaqat yashash joyi, balki ona zamin, Vatan hamdir. Vatan tabiati inson ustidan tushunarsiz kuchga ega. Xalq pedagogikasida tabiatga moslik xalq tarbiyasining tabiiyligi bilan yuzaga keladi. Shuning uchun ekologiya haqida insoniyatning umumbashariy tashvishi - tevarak-atrofdagi tabiat ekologiyasi, madaniyat ekologiyasi, odamlar ekologiyasi, etnik mavjudotlar ekologiyasi haqida gapirish mutlaqo qonuniydir. Va kichiklar ham. Ruslar inson tabiati, tabiiy aql haqida gapirishadi va bu juda ko'p ma'noga ega va bu xalq pedagogikasining demokratik, insonparvarlik xususiyatlariga - xalq ta'limining tabiiyligiga mos keladi.

Butun an'anaviy turmush tarzi mahalliy tabiat tomonidan belgilanadi. Uning yo‘q qilinishi etnosferaning, demak, etnosning o‘zini ham yo‘q qilish bilan barobardir. Tabiatning shaxs va insonning shakllanishiga katta ta'siri bor.

Tabiat xalq ta’limining buyuk, qudratli omilidir. U almashtirib bo'lmaydigan, ko'p tomonlama, ko'p qirrali omil.

Ta'lim bilan bevosita va bevosita bog'liq bo'lgan hodisalardan o'yin tabiatga eng yaqin hisoblanadi. O'yin tabiatga mos ravishda inson tomonidan ixtiro qilingan mo''jizalarning eng katta mo''jizasidir. Bolalarni tarbiyalashda o'yinlarning ahamiyati katta. Ularda so'z, ohang va harakat chambarchas bog'liq. Bolalarda epchillik, zukkolik va chaqqonlikni rivojlantirishda bolalar o'yinlari muhim rol o'ynaydi, bundan tashqari, o'yinlar ham badiiy va dramatik hodisadir; O'yinlar orqali bolaga narsalarning mavjud tartibiga, xalq urf-odatlariga hurmat singdirilgan va xatti-harakatlar qoidalari o'rgatilgan. Bolalar uchun o'yinlar jiddiy mashg'ulotlar bo'lib, ularni ish va kattalar hayotiga tayyorlaydigan o'ziga xos darslardir. Oldingi o'yin ijtimoiy faoliyat, go'yo uning kiyim mashqi kabi, ba'zan mehnat bayramlari bilan birlashadi va ajralmas element sifatida mehnatning yakuniy qismiga va hatto mehnat jarayonining o'ziga kiradi. Shunday qilib, o'yinlar ishga tayyorlanadi va ish o'yinlar, o'yin-kulgi va umumiy o'yin-kulgi bilan tugaydi. Bolalar juda erta o'ynashni boshlaydilar, So'z ularning hayotiga kirishidan ancha oldin: bilan quyosh nuri, o'z barmoqlaringiz bilan, onangizning sochlari bilan va hokazo. Bunday o'yinlar tufayli bola o'zini bosqichma-bosqich o'rganadi va bilib oladi.

O'yin - bu bolalar uchun hayratlanarli darajada xilma-xil va boy faoliyat sohasi. O'yin bilan birga go'zal san'at bolalar hayotiga kiradi. Oʻyin xalq pedagogikasi vositasi sifatida qoʻshiq, raqs, raqs, ertaklar, topishmoqlar, til oʻgirish, qiroat, qura tashlash va boshqa xalq amaliy sanʼati turlari bilan bogʻliq. O'yinlar - bu hayot saboqlari, ular bolani boshqa odamlar bilan qanday muloqot qilishni o'rgatadi. O'yin - bu ertak-orzular, afsonalar-orzular, xayollar-tushlarni amalga oshirish, bu boshlanish xotiralarini dramatizatsiya qilishdir. hayot yo'li insoniyat.

Tarbiyaviy ahamiyatga ega xalq o'yinlari ortiqcha baho berish qiyin, shuning uchun o'qituvchi ularni o'qitish va tarbiya jarayonida qo'llay bilishi kerak. O'yinlarni tashkil qilish va tanlashda ko'plab omillarni hisobga olish kerak:

1. O'yinchilarning yoshi. Bolalar (kichkintoylar) uchun siz eng oddiy o'yinlarni olishingiz kerak, ularni asta-sekin yangi elementlar va murakkab qoidalarni kiritish orqali murakkablashtirasiz. Siz qo'shiq va she'riy hamrohlik bilan o'yinlar, dumaloq raqslar bilan boshlashingiz kerak, unda o'qituvchining ishtiroki majburiydir. Bolalar uchun harakatlarini nazorat qilish hali ham juda qiyin va shuning uchun ular uchun kattalarning namunasi zarur.

2. O'yinlar uchun joy. O'yinlar zalda, xonada, keng koridorda yoki ochiq havoda o'tkazilishi mumkin. Agar ular bino ichida amalga oshirilsa, avval uni ventilyatsiya qilish va yaxshilab tozalash kerak.

3. O'yin ishtirokchilari soni. Bir vaqtning o'zida butun guruh yoki sinf bilan o'yin o'ynash shart emas, ayniqsa xona kichik bo'lsa. Siz bolalarni ajratishingiz mumkin: o'g'il va qizlar, kuchli va zaif, o'yinchilar va hakamlar va boshqalar. O'yinda ishtirok etish har bir bola uchun qiziqarli bo'lishi kerak.

4. O'yinlar uchun jihozlarning mavjudligi. Ko'pgina o'yinlar jihozlarni talab qiladi: to'plar, arqonlar, bayroqlar va boshqalar. U oldindan va etarli miqdorda tayyorlanishi kerak.

So‘z insoniy ma’naviy xazinalarning eng ulug‘idir. Ona bilan kundalik muloqotda bola ona tili deb ataladigan tilni egallaydi. Onaning so'zi ilohiydir. Fozil Iskandar til haqida shunday yozadi: “Til inson borlig‘ining eng buyuk, tasavvufiy hodisasidir. Uning ko'rinishi uchun ishonchli tushuntirish bo'lishi mumkinligini ham bilmayman. Til odamlarga bir-birini tushunib, birga yashashlari uchun berilgan. Xalqlar o'rtasidagi munosabatlarda o'zaro tushunishga intilishdan boshqa yo'l yo'q. Boshqa har qanday yo'l zo'ravonlik, halokat, insonni mensimaslik yo'lidir." Yana qo‘shimcha qilish mumkin: xalqni mensimaslik... Milliy tilga nisbatan zo‘ravonlikdan ko‘ra chidab bo‘lmas zo‘ravonlik yo‘q.

Xalq pedagogikasida ona so‘z yetib bo‘lmaydigan balandlikda turadi. Shunga mos ravishda, albatta, ta'lim va tarbiyaning og'zaki vositalaridir. Masalan, hazillar, hazillar, til o'girishlari, qiroat, qo'shiqlar, topishmoqlar, maqollar, maqollar, jumlalar, duolar, ta'limotlar, ertaklar, masallarni olaylik. Va ayniqsa ertaklar...

Ma'naviyat, avvalo, so'z, til, nutq bilan bog'liq. So'zning kuchi inson hayotida aql bovar qilmaydi. Shuning uchun ular bu so'z haqida aytadilar: siz u bilan o'ldirishingiz mumkin, tiriltirishingiz ham mumkin. Tavba, tavba, iqror, xutba, afsun, qasam, marhamat, vasiyat - bular so'z, lekin ularda inson ruhiyatining eng yuksak ko'rinishlari mavjud. Tavba – o‘zlikni anglash, ma’naviyat, vijdonlilik, axloqiylik darajasidir. Tavba - zarba, katarsis.

Xalq pedagogikasida insonning his-tuyg'ulari, ongi va xatti-harakatlariga ta'sir qilishning og'zaki shakllari xilma-xildir. Shaxsga ta'sir qilishning og'zaki usullari ko'p va xilma-xildir: nasihat, ishontirish, tushuntirish, buyruq, iltimos, ko'rsatma, e'tiqod, tarbiya, ko'rsatma, tarbiya, tilak, maslahat, ishora, ma'qullash, minnatdorchilik, qoralash, qoralash, qoralash, qasamyod qilish, taqiqlash. , yaxshi tilak, ahd, amr, va'z, e'tirof....

Xalq pedagogikasida ezgu so‘zning qudrati cheksiz, lekin eng muhimi – ona so‘z, ona tili, ona tili. Aynan milliy tillar masalasida bugungi kunda eng keskin muammo paydo bo'ldi. Milliy tillarga nisbatan to'liq kamsitish ko'plab xalqlarning ma'naviy va axloqiy tanazzuliga olib keldi. An’anaviy ta’lim madaniyatini tiklashning birinchi va asosiy sharti ona tillariga qo‘yilgan barcha cheklovlarni so‘zsiz olib tashlashdir. Jahon, mintaqaviy, rasmiy, davlat tillari hech qanday holatda ona tillari hisobidan o‘rganilmasligi kerak.

Xalq pedagogikasida mehnat alohida o`rin tutadi. Bekor suhbat va samaradorlik bir-birini istisno qiladi. Bolalarga doimo oz gapirish va ko'p qilish kerakligi g'oyasi singdiriladi. An'anaviy ta'lim madaniyatida fidokorona mehnatning o'ziga xos qiymati g'oyasi mavjud bo'lib, bu yirtqich bozor sharoitida, bir qadamni tekin qilmaslik taklif qilinganda juda muhimdir. Hamma narsa sotilmaydi va hamma narsa sotib olinmaydi. Erkin mehnat bilimlar, qobiliyatlar, faoliyatda olingan ko'nikmalar va ma'lum narsalar bilan foydali bo'lishi mumkin shaxsiy fazilatlar, axloqiy xususiyatlar. Xalq so‘z va ish birligini qadrlaydi. Maqtanish rad etiladi. Faol odamlar harakat bilan tasdiqlanmagan so'zlarga ishonmaydilar. Ular ko'rinadigan natijaga qarab baho berishadi. Amalga oshirilmayotgan qonun va qarorlarni xalq ko‘radi. Natija esa qulash, tartibsizlikdir. Boshqa hech narsa ko'rinmaydi - va bu achinarli. Hukmdorlarning ishlarini bilish, ularning tashvishlari natijasini ko‘rish xalq uchun juda muhim, aks holda ularning so‘zlari va niyatlarining axloqiy mohiyatiga shubhalar paydo bo‘ladi.

Farzandlar, oilalar, qo‘ni-qo‘shnilar, qishloqdoshlar, umuman, el-yurt uchun foydali bo‘lgan turli mashg‘ulotlar – xalq pedagogikasi shunga tayanadi. Ma’naviyat ham, axloq ham mehnatga fidoyilik bilan bog‘liq. Bu g'oya bolalarga ham bevosita, ham jamoatchilik fikri va mehnat an'analari ta'siri ostida singdiriladi.

Muloqot, go'yo barcha oldingi omillar - tabiat, o'yin, so'z va xatti-harakatlarning ta'sirini umumlashtiradi va bu yig'indini keyingi omillar guruhiga - an'ana, kundalik hayot, san'at, din, namuna-idealga o'tkazadi. Odamlar o'rtasidagi muloqot nihoyatda boy va xilma-xildir.

Muloqot odamlar o'rtasidagi munosabatlardagi eng oliy ma'naviy boylikdir. Voyaga etgan bolalarning xotiralarida - sovg'alar va sovg'alar, shirinliklar va ularni sotib olish uchun pul emas, balki aqlli so'zlar, mehrli muomala, uchrashuvlar, suhbatlar, muhokamalar, sayohatlar, sayohatlar, go'zal va qiziqarli joylarga birgalikda tashrif buyurish, ya'ni. turli mazmunli muloqot.

Milliy xususiyat muloqotning o'ziga xos xususiyatlarida namoyon bo'ladi.

An'analar, go'yo avlodlar o'rtasidagi aloqani tashkil qiladi, xalqlarning ma'naviy va axloqiy hayoti ularga tayanadi. Kattalar va kichiklarning davomiyligi aynan an’analarga asoslanadi. An’analar qanchalik rang-barang bo‘lsa, xalq ma’naviy jihatdan boy bo‘ladi. Hech narsa odamlarni an'analar kabi birlashtirmaydi. Anʼana va zamonaviylik oʻrtasidagi kelishuvga erishish ilm-fan uchun tobora dolzarb muammoga aylanib bormoqda. An'ana yo'qolib borayotgan merosni qayta tiklashga hissa qo'shadi.

Xalq va xalqlar madaniyatining darajasini ularning qimmatli xalq an’analarining yo‘qolib borish jarayoniga qanchalik faol qarshilik ko‘rsatayotgani, yo‘qolgan boyliklarni asrab-avaylash va qayta tiklash yo‘llarini izlashga qanchalik yo‘naltirilganligi bilan o‘lchash mumkin. Faqat an'analarning tiklanishi ma'naviy yo'qotish, deformatsiya va tanazzulning halokatli jarayonini to'xtata oladi.

San'at tarbiya omili sifatida xalqning go'zallikka umumiy intilishidan dalolat beradi. Xalq amaliy san’atining ta’lim-tarbiyadagi o‘rni inson tasavvur qilgandan ham muhimroqdir. Afsuski, maktab ta'limida san'at xalq pedagogikasida berilgan o'rinni hech qachon egallamagan va egallashi dargumon.

Xalq ijodiyoti ommaviy madaniyatga, odamlarni hayot haqiqatidan uzoqlashtiradigan rasmiyatchilikka qarshi. Mamlakatda keng tarqalayotgan xalqqa zid madaniyatni faqat xalq amaliy san’ati yo‘q qilish mumkin.

Xalqning milliy qiyofasini ifodalovchi ramziy qo‘shiqlar bor.

San'at - og'zaki ijodkorlikdan tortib, kundalik hayotning eng ahamiyatsiz tafsilotlarigacha - odamlar hayotini boyitish, xalq borlig'ining barcha g'ovaklariga singib ketish, xalq an'analarini mustahkamlash, xalq o'qituvchilarini shakllantirishga hissa qo'shadi va shu bilan yosh avlod tarbiyasida bebahodir. Uni ham mehnat kabi xalq pedagogikasida tarbiyaning mustahkamlovchi omili deyish mumkin.

Bolalarni tarbiyalash va o‘qitish jarayonida xalq pedagogikasi hamisha bergan katta ahamiyatga ega turli xil san'at turlaridan foydalanish: mashhur nashrlar, turli xil bo'yalgan o'yinchoqlar (Dymkovo, Xoxloma, Gjel); kundalik hayotda ishlatiladigan bo'yalgan uy-ro'zg'or buyumlari (qoshiqlar, yog'och va sopol idishlar, Jostovo tovoqlar, o'yilgan yigiruv g'ildiraklari va boshqalar). Har xil turdagi iplar, munchoq va shisha munchoqlar bilan kashtachilik, toʻqish, toʻqish, toʻqish va hokazolar katta oʻrin egallagan.

Din inson ma’naviyatini shakllantirishning asosiy omilidir. Insonning ma'naviyatini, albatta, faqat din belgilaydi. Diniy aqidaparast, jangari ateist ekstremist kabi, ruhda rad etish, tashvish va hatto tashvish tug'diradi. Vijdon erkinligini tan oladigan va umuminsoniy axloqiy qadriyatlarni tushunadigan ateist har qanday dindor kabi ma'naviyatli bo'lishi mumkin. Ekstremal yoki bir-birini istisno qiladigan muqobillarga ehtiyoj yo'q. Hayot murakkab, har qanday sohada, xususan, ta’lim sohasida demokratiyani fikr, qarash va e’tiqod plyuralizmisiz tasavvur etib bo‘lmaydi.

Xudoga bo'lgan ishonch modaga aylanmaydi va bo'lmasligi kerak, chunki bu sohaning asosiy tarkibiy qismi insonga bo'lgan sevgidir. O'z-o'zidan, butun majmuadan alohida shaxslararo munosabatlar, Xudoga bo'lgan ishonch odamlarning ma'naviy hayotida qutqaruv bo'la olmaydi. Ma'naviy hayotning barcha jabhalarining uyg'un o'zaro ta'siri muhim ahamiyatga ega.

Din ham ana shunday jamlovchi, tarbiyaning o‘ziga xos yakuniy omiliga misol-ideal, namuna-ramz kabi yaqindir.

Ideal misolda xalq tarbiyasi omili sifatida xalq pedagogikasining pansofik tabiati maksimal darajada namoyon bo'ladi.

Tabiatning namunasi - bu bolalarga nisbatan insoniylashtirilgan idrokda, ehtimol hatto antropomorfizmning sodda ko'rinishlarida.

Xalq pedagogikasi aynan kontekst, ta’lim tarkibiy qismlarining o‘zaro uyg‘un ta’siri tufayli kuchlidir. Undagi hamma narsa bir-biriga bog'langan, xalq ta'limining barcha omillari alohida, bir-biridan ajralgan holda mavjud emas. Masalan, tabiat so‘z bilan poetiklashtiriladi. U kundalik hayotga, o‘yinlarga, bayramlarga zaruriy tarkibiy qism sifatida kirib boradi, an’analarni tiklaydi, u ham o‘rnak bo‘ladi, uning ideal obrazi xalqning etnik ongida yashaydi, xalq amaliy san’ati asarlarida muhrlanadi.

Boshlang'ich maktab o'quvchilarining milliy tarbiyasini tashkil etish imkoniyatlarini eksperimental o'rganishga o'tamiz.

II bob. Kichik maktab o‘quvchilarining milliy tarbiya mazmuni va metodikasini eksperimental o‘rganish

Bu bosqichning maqsadi: Boshlang’ich sinflarda milliy tarbiyani tashkil etish imkoniyatlarini o’rganish.

Tadqiqot bazasi

Ilmiy-tadqiqot ishlari 50-sonli maktabda 4 “A” va 4 “B” sinflarida (50 nafar o‘quvchi) olib borildi. Ish darslar, sinf soatlari va ko'ngilochar ko'rinishlarda olib borildi.

Tadqiqotning borishi

Boshlang'ich maktab yoshi - ijtimoiy xulq-atvorni, xalq urf-odatlari, marosimlari va an'analarini tushunish va qabul qilish san'atini eng faol o'rganish uchun optimal davr.

Milliy ta’lim dasturini ishlab chiqishda xalq pedagogikasi vositalarining tarbiyaviy ahamiyati muammosining nazariy va eksperimental ishlanmalariga tayandik. (G.N.Volkova, D.I.Latishina, V.N.Nikolaev, M.Yu.Novitskaya va boshqalar), oilada va maktabda xalq pedagogikasi asosida kichik maktab o‘quvchisini tarbiyalash qanday amalga oshirilishini hisobga oldi.

Ushbu dasturni ishlab chiqishni boshlashdan oldin biz I-IV sinf o‘quvchilarining xalq an’analaridan foydalanishining haqiqiy holatini o‘rgandik.

Turli tadqiqot usullarini qo'llash natijasida kichik yoshdagi maktab o'quvchilarining oila va maktabda xalq pedagogikasi vositalari bilan tanishish darajasini tavsiflovchi material olindi. U bir qator parametrlar bo'yicha tahlil qilindi: og'zaki yozuvni o'rganish, rus dehqonlarining oilaviy turmush tarzi, xalq pedagogikasi vositalari, rus xalq bayramlari va ularda ishtirok etish, xalq hayotidagi san'at va uning tarbiyaviy ahamiyati bilan tanishish. boshqalar.

Bolalarni xalq pedagogikasi vositalari bilan tanishtirishning aniqlangan va tavsiflangan darajalari (past - 18%, o'rta - 60%, yuqori - 22%) boshlang'ich maktab o'quvchilari bilan ishlashning yo'nalishlari va shakllarini aniqlash imkonini berdi.

O'qituvchilarning dars ishlanmalarini tahlil qilish jarayonida boshlang'ich sinflar va musiqa o'qituvchilari, ma'lum bo'lishicha, ular bu maktabda bolalarni axloqiy va estetik tarbiyalashga katta e'tibor berishadi. Ammo, bolalarning xalq ijodiyoti sohasidagi bilimlari haqida gapiradigan bo'lsak, bolalar bilan suhbat davomida ular rus xalq ertaklari, qo'shiqlari va boshqalarni o'rganishgan, ammo ularning xalq kelib chiqishi haqida hech qanday ma'lumot bermaganlar. Rus xalq san'ati sohasidagi bilimlarini aniqlash uchun test sinovi o'tkazildi, unda bolalar musiqa darslarida o'rgangan rus xalq qo'shiqlarini bilishlari, ikki yoki uchta rus ertaklarini nomlashlari mumkinligi ma'lum bo'ldi. rus xalq cholg'u asboblari va boshqa xalqlarning cholg'u asboblari o'rtasidagi farqni ko'rish, asl ertak va qo'shiqlarni xalq bilan aralashtirib yuborish va ruscha nomlar, taomlar, o'yinlar va boshqalarni nomlay olmaydi.

Milliy tarbiya darslarini ta’lim jarayoniga joriy etish dasturi ishlab chiqildi. Dastur shunday tuzilganki, mashg‘ulotlar o‘quv jarayoniga xalaqit bermaydi va bolalarni charchatmaydi, shuning uchun har chorakda ma’lum bir mavzu bo‘yicha bitta dars va bitta tadbir o‘tkaziladi. Va eng muhimi, ular darslar sifatida o'tkazilmasligi kerak, bunday darslar davomida bolalar dam olishlari kerak;

Kichik yoshdagi maktab o‘quvchilarini oila va maktabda xalq an’analari bilan tanishtirish ishlari bevosita va bilvosita yo‘llar bilan olib boriladigan nazariy jihat va amaliy mashg‘ulotlarni o‘z ichiga oladi: zarur nazariy bilimlarni yosh imkoniyatlariga mos ravishda yetkazish; bolalardan oilasidan qanday xalq an’analarini bilishlarini so‘rash, oila bilan ishlashni tashkil etish, sinfdan tashqari mashg‘ulotlarda xalq pedagogikasidan foydalanish amaliyotini tashkil etish. Bolalarni xalq an'analari bilan tanishtirish bo'yicha ish yo'nalishi sifatida biz quyidagilarni ta'kidlaymiz: o'quvchilarning xalq an'analari haqidagi bilimlarini aniqlash, ulardan zamonaviy hayotda foydalanish qobiliyatini aniqlash, oilaviy an'analar, marosimlar, kichik maktab o‘quvchilarining xalq pedagogikasi vositalaridan foydalangan holda ijodiy ishlari, xalq pedagogikasining tarbiyaviy ahamiyati. Bu yo‘nalishlarga muvofiq bolalarni xalq amaliy san’ati bilan tanishtirish vazifalari belgilab berilgan.

To'rtinchi sinfda uchinchi chorak Maslenitsa bayramiga bag'ishlangan. Shuning uchun men rus xalq cholg'u asboblariga bag'ishlangan darsni, Maslenitsa sinf soatini va, albatta, Maslenitsa bayramining o'zini o'qidim. Mashg‘ulotlar davomida bolalar rus xalq qo‘shiqlari, o‘yinlari bilan tanishdilar, xalq cholg‘ularida chalishni o‘rgandilar. Bunday faoliyatda nutq, xotira, fikrlash, musiqa qobiliyatlari rivojlanadi, bu esa intellektual va ijodiy rivojlanishga yordam beradi.

Dars-ta'til "Maslenitsa"

1. Talabalarni Maslenitsa bayrami, uning urf-odatlari va marosimlari bilan tanishtirish.

Talabalarni krep uchun xamirturush va xamirturushsiz xamir tayyorlash texnologiyasi bilan tanishtirish. Pancakes pishirishni o'rganing.

2. “Aplikatsiya” texnikasidan foydalanib, o‘quvchilarning ijodiy tasavvurlarini, dekorativ tasvir yaratish ko‘nikma va malakalarini rivojlantirish.

3. Ajdodlarimizning turmush tarzi, turmush tarzi, urf-odatlariga hurmatni tarbiyalash, nohaq unutilgan narsalardan qolgan qimmatli narsalarni asrab-avaylashga intilish.

Hayotga hissiy munosabatni uyg'otish. Ishda mustaqillik va aniqlikni tarbiyalash.

Vizual vositalar:

Badiiy xalq hunarmandchiligi buyumlari (Pavlovsk sharflari, Xoxloma idishlari, uyali qo'g'irchoqlar, Dymkovo o'yinchoqlar va hokazo.).

"Qiziqarli yarmarka" plakatlari, Maslenitsa bilan xayrlashuv tasvirlangan bolalar rasmlari, krep retseptlari; maqolalar, Maslenitsa haqidagi rasmlar, qishloq bezaklari.

Uskunalar va aksessuarlar:

Pancakes pishirish va choy ichish uchun idishlar va mahsulotlar.

Pavlovsk sharflarining eskizlarini yaratish uchun whatman qog'oz varaqlari.

Badiiy guruh uchun rangli qog'oz, qaychi, elim.

Barcha talabalar uchun yelkalarda Pavlovsk sharflari, raqqosalar uchun rus xalq liboslari, Maslenitsa kostyumi.

Oshpazlar uchun fartuklar, sharflar.

Xalq musiqasi yozuvlari yozilgan magnitafon.

Dars-ta'tilning borishi

1. Tashkiliy moment.

Darsning mavzusi va maqsadini ayting.

2. Yangi material.

O'qituvchining kirish nutqi: Agar siz "Maslenitsa" nima ekanligini so'rasangiz, hamma javob beradi - bu krep. Bu haqiqat, lekin bu nafaqat. Bu qiziqarli, yaramas, ajoyib va ​​juda qadimiy bayramdir. Bu butun bir hafta bayramlar, o'yinlar va mazali, mo'l-ko'l taomlar.

Afsonaga ko'ra, Maslenitsa Shimolda tug'ilgan, uning otasi Frost edi. Bir kuni, yilning eng og'ir va qayg'uli davrida bir kishi uning ulkan qor ko'chkilari orqasiga yashiringanini ko'rib qoldi va uni odamlarga yordam berishga, ularni isitish va ko'ngillarini ko'tarishga chaqirdi. Va Maslenitsa keldi, lekin o'rmonda yashiringan mo'rt qizcha emas, balki sog'lom, baquvvat, qizg'ish yonoqlari va ayyor ko'zlari bilan. U odamga qishni unutib yubordi, tomirlaridagi muzlagan qonni qizdirdi, qo'llarini ushlab, hushidan ketguncha u bilan raqsga tushdi.

"Mana siz uchun qizg'ish va semiz ma'buda,

Ochko'zlik, ichish va jang qilish hammaning qahramoni,

Shaharlar, qishloqlar, qishloqlar atrofida aylanib yuradi...”

Ushbu bayram butparastlik davridan beri unumdorlik xudosi Veles sharafiga nishonlanadi. Xristianlikning paydo bo'lishi bilan u pravoslav cherkovi tomonidan "pishloq" yoki "go'sht haftasi" nomi bilan qabul qilingan. Va 16-asrdan boshlab u Maslenitsa deb atala boshlandi.

Bu Lentdan oldingi oxirgi hafta. Go'sht haftaligida go'shtni iste'mol qilish taqiqlanadi. Lekin ayni paytda ular juda ko'p ovqatlanadilar, bu mazali va asosiy taom - krep.

"Krep - quyosh, qizil kunlar, yaxshi hosil, yaxshi nikoh va sog'lom bolalar ramzi", deb yozgan A. Kuprin.

Darsning asosiy qismi. Taqdimotchi, Maslenitsa va sinf o'quvchilari ishtirok etadigan rolli o'yin.

Maslenitsa kiradi.

Taqdimotchi: Salom Maslenitsa, sovuq qishni ko'rish bayrami, musaffo bahorni kutib olish bayrami! Qanchadan beri bizga keldingiz?

Maslenitsa: Salom yaxshi odamlar, men sizlarga yetti kun keldim.

Taqdimotchi: Bizning aziz Maslenitsa bizga qisqa vaqtga keldi. Biz yetti hafta bo'ladi deb o'ylagandik, ammo yetti kun bo'lib chiqdi.

Talabalar: Va biz bu kunlar nima deb nomlanganini bilamiz.

Dushanba - "Uchrashuv".

Shu kuni qishloqlarda somondan katta Maslyona qoʻgʻirchogʻini yasashdi, unga ayollar kiyimi kiyib, “Maslyona bahor qayerdan kelishini koʻrishi uchun” uni eski baland toqqa olib chiqishdi. Bu o'yinlar, qo'shiqlar va mummerlar bilan birga edi. Odamlar taxmin qilishdi, hazil qilishdi, zavqlanishdi. Yoshlar qorli tog'lar qurdilar, belanchaklar yasadilar, uylarga dasturxon yozdilar. Birinchi kreplar o'liklarni eslash uchun kambag'allarga berildi.

Seshanba - "Flirt".

Ertalab yigitlar qizlarni tog'dan ot minishga taklif qilishdi. Ular bir-birlarini ziyorat qilish uchun bordilar va yoshi kattaligiga ko'ra, yoshlar kattalarga kelin izlashdi.

Chorshanba - "Gurmand".

Shu kuni qaynona-kelinlar kuyovlarini davolaganlar. Bu borada “Kuyov kelsa qayerdan qaymoq topasiz?”, “Uyda shayton yo‘q, kuyovingizni chaqiring” degan hajviy gaplar ko‘p.

"Keng payshanba".

Hamma sayrga ketayotgan edi. Biz uchliklarga minib, mushtlashib, qo'shiq kuyladik, pivo ichdik.

Juma - "Qaynonaning uchrashuvlari".

Shu kuni kuyovlar qaynonalarini krep bilan siylashdi. Bundan tashqari, kechqurun kuyovning o'zi qaynonasini mehmonga taklif qilishi kerak edi.

Shanba - "Kelin opaning uchrashuvlari".

Yosh kelin qarindoshlarini mehmonga taklif qildi va o'g'il-qizlar qal'alar va minoralar bilan qor shaharlarini qurdilar, keyin esa quvnoq va hazil bilan ularni bir-birlaridan tortib olishdi.

"Kechirimli tirilish" yoki "Konventsiya".

Maslenitsaning oxirgi kuni. Maslyon somoni yoqib yuborildi, kullar yangi hosilga kuch berish uchun dalalarga sochildi. Biz o'zimizni krep bilan ovladik, "krep xanjar emas, u sizning qorningizni yorilmaydi", deb kulishdi odamlar. Bu spirtli ichimliklar ichishga ruxsat berilgan oxirgi kun edi. Kechqurun, past ta'zim va o'pish bilan odamlar bir-birlaridan eski norozilik va haqoratlar uchun kechirim so'rashdi. Barcha gunohlardan poklanish bor edi. Maslenitsa tugadi va ertasi kuni ertalab Lent boshlandi.

Maslenitsa: Siz qanday ajoyib odamsiz! Keyin meni to'qlik va mamnunlik bilan kutib oling. Maslenitsani qanchalik boy nishonlasangiz, yil shunchalik boy bo'ladi.

Taqdimotchi: Biz sizni dumaloq raqs bilan kutib olamiz. (Bolalar rus xalq raqsini raqsga tushishadi).

O'qituvchining shaharda Maslenitsa bayrami haqida hikoyasi:

A). Ular tovarlar, shirinliklar va hunarmandchilik, shu jumladan Pavlovsk sharflari bilan savdo qilishgan.

Keling, bu mo''jizani xalq hunarmandlari qanday yaratilganini tasavvur qilaylik. Bu erda bizning ko'z o'ngimizda nafaqat sharflar eskizlarini yasaydi, balki "o'z mahsulotini" maqtashga harakat qiladigan ikkita "rassomlar arteli" bor.

b). Ular muz tog'larini qurishdi.

V). Biz chanada uchib ketdik.

G). O'yin-kulgi bor edi: kabinalar, balkonli barkerlar, "maydanoz ishlab chiqaruvchilar", belanchaklar, karusellar, skuterlar bilan etakchilar.

d). Dumaloq raqslar, o'yinlar, shirinliklar va, albatta, krep pishirildi.

O'zini tantanali maydonda ko'rgan odam bir muncha vaqt hayrat va sarosimaga tushib qoldi, keyin o'zini o'zi sezmay, bayramona, adolatli girdobga tortildi. Va, albatta, Maslenitsada dumaloq raqslar bor edi.

Qizlar "Sudarushka" raqsini raqsga tushishadi.

Bir guruh qizlar krep pishirishga boradilar, yana biri whatman qog'ozida rangli qog'ozdan "applikatsiya" texnikasidan foydalangan holda Pavlovsk sharflarining eskizlarini yasashni boshlaydi.

Taqdimotchi: Bolalar, keling, Maslenitsadan sovg'a so'raymizmi?

Talabalar:

O'smir, o'spirin, menga bir oz ko'zni ko'taring,

Pancake biroz qiziqarli.

Maslenitsa, ziqna bo'lmang,

Miltillashni baham ko'ring.

Maslenitsa:

Pancakes pishirish qiyin ish.

Men tuzlangan karamni pastki qismida eritaman,

Tuzlangan karamni ustunga qo'yaman,

Mening tuzlangan karam to'la bo'ladi,

To'liq to'la, tekis qirralar bilan!

Pancakes tayyorlash uchun siz juda ko'p sirlarni bilishingiz kerak. Xamirni qor suviga, hovliga, oy chiqqanda qo'ying va ayting:

Siz bir oysiz, oltin shoxlar,

Derazadan tashqariga qarang, xamirga puflang.

Taqdimotchi: Biz sizni kutayotgan edik, Maslenitsa, tayyorlanayotgan edik.

Talaba: Ilgari xamirturush xamiridan krep pishirilgan. Turli xil unlar olindi: grechka, arpa, bug'doy, tariq va hatto no'xat. Bugun biz bug'doy unidan foydalanamiz.

Maslenitsa: Va agar men chindan ham karabuğday kreplarini xohlasam, ular eng mazali hisoblanadi. Bunday unni qayerdan olasiz?

Talaba: Juda oddiy. Karabuğday Uni qahva maydalagichda maydalang va sizda un bor! Bu undan tayyorlangan pancakes mazali, mayin va juda yoqimli, ozgina nordon ta'mga ega.

Maslenitsa: Men bu iborani bilaman: "Birinchi krep - bo'lakli, ikkinchisi - do'stlar uchun, uchinchisi - qarindoshlar uchun, to'rtinchisi - men uchun".

Sizning birinchi la'nati tajribangiz bo'lakmi?

Talabalar: Na birinchi, na ikkinchi krep "bo'lak" bo'lmasligini ta'minlash uchun siz xamir yoğurmaning asosiy qoidalari va usullarini eslab qolishingiz kerak. Xamirdagi xamirturushdan tashqari, xamirturush sifatida siz nordon sut, soda va tuxum oqidan foydalanishingiz mumkin. (Qizlar xamirturushli xamirni tayyorlash xususiyatlarini aytib berishadi).

Albatta, rus pechida pancakes pishirish yaxshidir, uni kichik, quruq qayin o'tinlari bilan isitish. Bir xil issiqlik, ko'rinmas sehrgar kabi, xamirni ko'plab teshiklari bilan nuqta qilib, uni jigarrang qiladi va ayniqsa jozibali qiladi. Va krep pishirayotganda oshxonada qanday ruh bor! Va birinchi krepni kutish uchun sabrim yo'q.

Taqdimotchi: Zamonaviy uy bekalari gaz va elektr pechkalarida kreplarni muvaffaqiyatli pishiradilar. Masalan, biznikiga o'xshab. Qizlar, menga pancakesni qanday pishirishingizni ko'rsating?

Qizlar oshxonadan skovorodka, xamir solingan idish bilan chiqib, xamirni tovaga quyib:

Talabalar: Biz erta krep pishiramiz, retsept oddiy.

1 kg un uchun 0,5 litr sut; 0,5 l suv; 4 tuxum; 50 g shakar; 10 g soda. (tayyorlash usulini aytib bering).

Taqirga moy sepaman,

Taqirni xamir bilan uraman,

Men sizning kalligingizni olib tashlab, uni qayta tiklayman.

Tayyor kreplarni stackga joylashtiring, har birini sariyog 'bilan yog'lang.

O'qituvchi krep yeyish paytida A.P.Chexovning "O'lim haqida" hikoyasidan parcha o'qiydi. Podtykin qanday kreplarni iste'mol qildi, qanday qilib yedi, nima bilan yedi, nima bilan ichdi va qanday ishtaha bilan.

Qizlar, nima bilan krep yeyishni yaxshi ko'rasiz? (Qizlar javob beradi).

Talabalar:

Maslenitsa-wry bo'yin, biz sizni yaxshi tabriklaymiz:

Pancakes, non, chuchvara, pishloq bilan,

Sariyog ', rulo va pishirilgan tuxum.

Maslenitsa: Bahor - qishloq xo'jaligi ishlarining boshlanishi. Odamlar yerga ishlov berib, chigit ekishadi. Mehnat haqidagi maqollarni bilasizmi?

Mehnat insonni oziqlantiradi, dangasalik esa...

Biznes vaqti, dam olish vaqti...

(Qizlar "Quadrille" raqsi).

3. Applikatsiya texnikasidan foydalangan holda Pavlovsk sharflarining tugallangan eskizlarini tahlil qilish.

Har bir guruh qizlar sharf yasab bo‘lgach, o‘z mahsulotlarini ko‘rsatib, maqtashadi.

Kel, kel,

Mahsulotimizga qarang,

Bu yerda rangli sharf osilgan,

Hammasi naqshlarda, bo'yalgan.

Sotib oling, sotib oling,

Va sevgilingizni kiyintiring,

Bizga ko'proq pul bering

Lekin narxni kamsitmang... Qani, keling,

Va boshqalarni olib keling,

Demyan amakida

Aldamasdan savdo qiling.

O'zim chiroyli bo'lmasam ham,

Men olib kelgan tovarlar esa yaxshi edi.

Qarang, miltillamang

Og'zingizni ochmang ...

Maslenitsa:

Juda qoyil! Ular men uchun yaxshi uchrashuv tayyorladilar.

Men sen bilan yurardim, endi chanaga o'tirdim.

Men qo'shiq aytdim va raqsga tushdim, juda charchadim,

O'yin-kulgi tugadi - endi biznes uchun,

Va men bilan xayrlashing, o'zingizni krep bilan davolang.

Biz Maslenitsani kutib oldik va bahorni kutib oldik,

Mehmon bir oz qoldi, qish bilan xayrlashdi,

Tomdan tomchilar bor edi, qoyalar uchib kirdi,

Chumchuqlar chiyillaydi, bahorga chaqiradi.

Qizlar krep bilan chiqishadi:

Siz uzoq vaqtdan beri krep yemadingizmi? Bir oz krep istaysizmi?

Maslenitsa issiq va qizg'ish krepsiz qanday bo'lar edi?

Ovqatlaning, o'zingni to'ydiring, xafa bo'lmang, bizdan xafa bo'lmang...

Pancakes, bobo-buvilar uchun pancakes,

Kichkina bolalar uchun o'n Grivnasi.

4. Yakuniy bosqich.

A). Jadvalni sozlash. Tayyorlangan kreplarni tatib ko'rish. Choy partiyasi.

b). Yaxshi an’analarni qayta tiklash haqida ustozning so‘nggi so‘zi.

Maslenitsa keng nishonlanadi va Maslenitsa hozir ish haftasi bo'lsa-da, siz krep pishirish, do'stlar va oilangizni yig'ish, mazali ovqatlanish va bizni xafa qilganlarni kechirish va biz xafa qilganlar oldida tavba qilish qanchalik yaxshi ekanligiga rozi bo'lishingiz kerak. eski yaxshi kunlardagi kabi.

Darslardan so'ng test sinovi o'tkazildi:

1. qanaqa qahramonlar xalq ertagi bilasizmi?

3. Qanday rus xalq cholg'ularini bilasiz va chala olasizmi?

4. bir nechta rus xalq qo'shiqlarini nomlang

5. 1-2 rus xalq o'yinlarini nomlang

6. Rus xalq bayramlarini bilasizmi? Ularga nom bering.

7. bitta rus maqolini yoki maqolini yozing

8. rus xalq oshxonasining taomlarini nomlang

9. rus xalq nomlarini ayting (ikki ayol, ikkita erkak)

10. bir nechta rus belgilarini nomlang

11. Rus xalq kiyimi elementlarini ayting: a) ayollar b) erkaklar.

Quyidagi natijalarga erishildi:

4 “A” sinf o‘quvchilarining 52 foizi barcha savollarga to‘g‘ri javob berdilar, qolganlari 9 va 10-savollarda qiynaldi.

4 “B” sinf o‘quvchilarining 49 foizi barcha test savollariga to‘g‘ri javob bergan, qolganlarida 4, 9, 11-savollarda xatolik bor.

Kichkina xatolar bo'lsada, yigitlar test savollariga mukammal javob berishdi. 11-savol ikkala sinf uchun ham qiyinchilik tug'dirganini sezmaslik mumkin emas. Agar javoblarni tahlil qiladigan bo'lsak, xatolar ismlar asli ruscha emas, balki ruscha hisoblanishga odatlangan ismlar edi. Masalan: Anna, Mixail, Daria, Ivan va boshqalar, garchi ular boshqa mamlakatlardan olingan bo'lsa ham. Keyingi darslarda siz ushbu masalaga e'tibor berishingiz kerak, masalan, bolalarga topshiriq bering: ruscha nomlar haqida ma'lumot toping yoki ismingizni tavsiflang. Mavzu bo'lsa-da sinf soati"Mening nomimga nima" birinchi sinflarda o'qitiladi, bunga yana bir bor e'tibor qaratish yaxshidir.

Ertasi kuni "Ruscha nomlar" mavzusida suhbat bo'lib o'tdi va uy vazifasi sizning ismingiz haqida material topish edi. Suhbat muvaffaqiyatli o'tdi, sinfdagi barcha bolalarning ismlarining ma'nosi haqida ma'lumot berildi, shuningdek, boshqa mamlakatlarning nomlari Rossiyada qaerdan kelganiga e'tibor qaratildi.

Agar biz to'rtinchi savoldagi xatolarni (rus xalq nomlarini nomlash) ko'rib chiqsak, xato qo'shiqlar "Katyusha" va "Daladagi qayin daraxti" deb nomlangan edi. To'g'ri variant, albatta, ikkinchisi edi, chunki "Katyusha" asl qo'shiqdir. Muammo shundaki, bu qo'shiq mashhur va uni hamma biladi, lekin muallifga kamdan-kam e'tibor beradi.

Shuni ta'kidlash mumkinki, darslardan so'ng bolalar rus madaniyati haqida ko'p narsalarni bilib oldilar. Test savollariga tez javob berildi va kam xatolarga yo'l qo'yildi. Va eng muhimi, bolalar mashg'ulotlardan, ayniqsa bayramning o'zidan zavqlanishdi, ular unda katta ishtirok etishdi: o'zlari qahramonlarni o'ynashdi, strikalar, qo'shiqlar ijro etishdi, shuningdek, krep pishirdilar.

Shunday qilib, pedagogik amaliyotda milliy ta'lim eng muvaffaqiyatli bo'ladi degan gipoteza, agar:

Talabalarda milliy madaniyat an’analarini o‘zlashtirishga munosabatni shakllantirish;

Boshlang‘ich sinflarda milliy tarbiya metodikasini uning psixologik, yosh va hududiy-etnik xususiyatlarini hisobga olgan holda ishlab chiqish;

Zamonaviy maktabda ta'lim mazmunini xalq an'analari bilan to'ldirish, maktabning o'quv jarayoniga milliy madaniyatni joriy etish imkoniyatlarini aniqlash tasdiqlandi.

Xulosa

Demokratik jamiyatda tarbiya va ta’lim xalq pedagogikasidan tashqarida, etnopedagogikasiz ham samarali faoliyat ko‘rsata olmaydi; Xalq pedagogikasi xalq taraqqiyoti, yuksalish, tiklanish pedagogikasi bo‘lsa, ayni paytda milliy o‘z-o‘zini tarbiyalash, yuksak rivojlangan tuyg‘uga ega vatanparvar, xalq farzandi shaxsini shakllantirish pedagogikasi hamdir. milliy g'urur va inson qadr-qimmati.

Xalq pedagogikasini xalq ta’limi tizimi sifatida o‘rganuvchi va tadqiq etuvchi etnopedagogika milliy najot pedagogikasidir. Deportatsiya qilingan xalqlarning fojiasi unutilmas bo'lib, u kamsitish, ta'qib va ​​hatto deportatsiya joylarida ona tilidan foydalanishni qat'iyan man etish bilan birga keladi. Bunday chidab bo'lmas og'ir sharoitlarda xalq pedagogikasi qarindoshlik rishtalari bilan bog'langan oilalarda deyarli noqonuniy faoliyat yuritgan. Hozirgi davrda esa xalq pedagogikasi xalqlar hayotidagi eng muhim, bunyodkor, eng bunyodkor ma’naviy kuch bo‘lib qolmoqda. Xalq pedagogikasi millatlararo munosabatlarni uyg'unlashtiruvchi qudratli kuchni jamlaydi. Har qanday xalq bilan eng ishonchli tanishish bu xalqning ta'lim tizimidan xabardorlikdir. Xalq pedagogikasi aholining barcha qatlamlari, butun xalq ishtirokida rivojlanadi. U har bir insonning ijodiy mustaqilligiga tayanadi. Etnopedagogika fanini boyitishda ishtirok etish, o'z-o'zini o'rganish, o'z-o'zini tarbiyalash, o'zaro ta'limda faol ishtirok etish juda muhimdir. An'anaviy ta'lim madaniyatini o'rganish, o'zlashtirish, tadqiq qilish va qo'llash uchun kundalik ma'lumotlarni, shuningdek, adabiyot, rasm, kino, musiqa va boshqalarni etnopedagogik tahlil qilish katta ahamiyatga ega.

Etnopedagogikaning o‘zagi, ruhi muhabbatdir... Farzandga, mehnatga, madaniyatga, xalqqa, Vatanga muhabbat... Xalq pedagogikasi bilimlari bilan boyitib, o‘qituvchi o‘z o‘quvchilari, ularning oila a’zolarini, o‘z o‘quvchilarini, ularning oilalarini, o‘z o‘rnini bosuvchi, o‘z o‘rnini egallagan holda, o‘z o‘rniga ega bo‘lgan, o‘z o‘rniga ega bo‘lgan o‘quvchilarni, ularning oilalarini chuqurroq anglay oladi. va yoshlarning haqiqiy tarbiyachisiga aylanish.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Bogdanova O.S., Kalinin O.D. Boshlang'ich maktab o'quvchilari bilan axloqiy suhbatlar mazmuni va usullari. – M.: Ta'lim, 1982. - 160 b.

2. Vasilyeva Z.N. Talabalarni axloqiy tarbiyalash ta'lim faoliyati. – M.: Ta'lim, 1978. - 235 b.

3. Venger L.A., Muxina V.S. Psixologiya. – M.: Ta’lim, 1988 yil.

4. Volkov G.N. Etnopedagogika: Darslik. talabalar uchun o'rtacha va undan yuqori ped. darslik muassasalar. - M.: "Akademiya" nashriyot markazi, 1999. - 168 b.

6. Gibbs D., Basinger K., Fuller D. Axloqiy etuklik: ijtimoiy-moral aks ettirishning rivojlanishi diagnostikasi // Shaxsni rivojlantirish. - 1997. - 1-son.

7. Zaporojets A.V. Tanlangan psixologik ishlar. 2 jildda M.: Nauka, 1986. Zelenkova I.L., Belyaeva E.V. Etika. Qo'llanma va ustaxona. - Minsk, 1997 yil.

8. Kairov I.A., Bogdanova O.S. Axloqiy tarbiyaning ABC. – M.: Ta'lim, 1975. - 319 b.

9. Kairov I.A., Bogdanova O.S. Kichik yoshdagi maktab o'quvchilarining ta'lim jarayonida axloqiy rivojlanishi. – M.: Ta’lim, 1979. -189 b.

10. Konstantinov N.A., Medinskiy E.N. Pedagogika tarixi. - M.: Ma'rifat, -1982.- 445-yillar

11. Kurgan G.I. Axloqiy tamoyillarni o'zlashtirish va axloqiy xulq-atvorni ta'minlash jarayoni // Axloqiy tanlov / Ed. A. I. Titarenko - M.: Pedagogika, 1980. - P. 155-172.

12. Lapina T.S. Shaxsiy axloq muammolari // Axloq va axloqiy nazariya / ostida. ed. O.P. Tselikova. - M.: Ta'lim, 1974. - B. 106-143.

13. Leontovich K.F. Shaxsning axloqiy rivojlanish bosqichlari, xulq-atvor uslubi va badiiy didi // Ijtimoiy xulq-atvorni tartibga solishning psixologik mexanizmlari / Ed. M.I. Bobneva, E.V. Shoroxova. - M.: Nauka, 1979 yil.

14. Lixachev B. Pedagogika ma'ruzalar kursi. – M.: RAO, 1999. - 463 b.

15. Lyubitsyna M.I.V.A. Suxomlinskiy bolalarni tarbiyalash haqida. – L., 1974 yil.

16. Makarenko A.S. Op. v.5. – M.: Uchpedgiz, 1960.

17. Marynko I.S. Maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalash. – M.: Ta’lim, 1969. -310 b.

18. Marynko I.S. Maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalash jarayonining asoslari. - M.: Ta'lim, 1980.- 181 b.

19. Matyuxina N.V. Mixalchik T.S. Kichik maktab o'quvchilari psixologiyasi. – M.: Ta'lim, 1976. - 207 b.

20. Nepomnyashchaya N.I. 6-7 yoshli bolaning shaxsini shakllantirish. - M.: Eksmo, 1992 yil.

21. Obuxova L.F. Bolalar (yosh) psixologiyasi. - M.: Rossiya pedagogika agentligi, 1996 yil.

22. Ozhegov S.I. Rus tilining lug'ati. – M.: Bilim, 1989 yil.

23. 6-7 yoshdagi bolalarning psixologik rivojlanishining xususiyatlari // ostida. ed. D. B. Elkonin, A. L. Venger. M.: Pedagogika, 1988 yil.

24. Piaget J. Bolaning hukmi va mulohazasi. - Sankt-Peterburg: Ittifoq, 1997 yil.

25. Ranschburg J. Axloqning shakllanishi va rivojlanishi // Ranschburg J., Popper P. Shaxs sirlari: Venger tilidan tarjima qilingan. - M.: Iris-press, 1983 yil.

26. Suxomlinskiy V.A. Haqiqiy odamni qanday tarbiyalash kerak. – Kiev, 1975. - 273

27. Svadkovskiy I.F. Axloqiy tarbiya. – M.: Ta'lim, 1972. - 144 b.

28. Titarenko V. Oilada axloqiy tarbiya // Oilaviy munosabatlar madaniyati. - M.: Ta'lim, 1985 yil.

29. Fradkin F., Ploxova M. Oilada va maktabda ta'lim: o'n yilliklarga qarash // Maktab o'quvchilari ta'limi. – 1993. - 6-son.

30. Xarlamov I.F. Maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalash. – Irkutsk, 1983.- 158 b.

31. Xvostov A.A. Shaxsiy axloq diagnostikasi: muammolar va istiqbollar // Shaxsni rivojlantirish. - 1998. - No 3-4. - 62-82-betlar.

32. Bolalar psixologiyasi bo'yicha o'quvchi // Ed. G. V. Burmenskaya. - M.: Vlados, 1996 yil.

33. Chernokozov I.. Professional etika o'qituvchilar. - Kiev, 1988 yil

34. Spemann R. Axloqning asosiy tushunchalari: Trans. u bilan. - M.: Aspekt, 1993 yil.

35. Stolz X., Rudolf R. Axloqiy xulq-atvorni qanday tarbiyalash kerak?. –M.: Ta'lim, 1986. - 80 b.

36. Elkonin D. B. Tanlangan psixologik asarlar. M.: Ta'lim, 1989 yil.

37. Yakobson S. G. Bolalarning axloqiy rivojlanishining psixologik muammolari. - M.: Ta'lim, 1984 yil.

38. Yakobson S.G. Xulq-atvorni axloqiy tartibga solishning psixologik mexanizmlarini shakllantirish // Shaxsni shakllantirish va rivojlantirish psixologiyasi / Ed. L.I. Antsyferova. - M.: Ta'lim, 1981 yil.

1-MA'RUZA

Maqsad ma’ruzalar – talabalarning metodikaning mohiyati va milliy ta’lim metodikasining xususiyatlarini tushunishlari.

Ma'ruza mazmuni:

2. “Ta’lim”, “millat”, “millat”, “xalq” metodik sifatida

3. Milliy tarbiya metodikasining xususiyatlari.

4. “Mentalitet” tushunchasining mohiyati.

5. “Milliy g’oya” tushunchasining o’ziga xos xususiyatlari.

Milliy ta’limning metodologik asoslarini o‘zlashtirish dastlab “metodika”, “fan metodikasi”, “tarbiya metodikasi”, “milliy ta’lim metodikasi” kabi tushunchalarni tushunishni talab qiladi.

Metodologiya yunoncha “tadqiqot yoki bilim yoʻli” degan maʼnoni anglatadi; nazariya, ta'lim." Hozirgi vaqtda metodologiya deganda: 1) nazariy va amaliy faoliyatni tashkil etish va qurish tamoyillari va usullari tizimi hamda ushbu tizim haqidagi ta’limot tushuniladi; 2) bilishning ilmiy usuli haqidagi ta’limot; 3) har qanday fanda qo‘llaniladigan usullar majmui. Fan metodologiyasi - fanning ilmiy bilimlar tarkibi, ilmiy bilish vositalari va usullari, bilimlarni asoslash va rivojlantirish usullarini o'rganadigan fan bo'limi. Uslubiy masalalarning tizimli yechimi muayyan gnoseologik tamoyillar asosida yaratilgan uslubiy konsepsiyada berilgan.

Pedagogika metodologiyasi - pedagogik bilimlar va uni o'zlashtirish jarayoni haqidagi ta'limot, ya'ni. pedagogik bilim. U quyidagilarni o'z ichiga oladi: 1) pedagogik bilimlarning tuzilishi va funktsiyalarini o'rganish; 2) uslubiy ma'noga ega bo'lgan boshlang'ich kalit, fundamental, falsafiy nazariyalar, tushunchalar, gipotezalar; 3) pedagogik bilish metodlari haqidagi ta’limot.

Ushbu pozitsiyalarning mohiyatini tushunib, aytishimiz mumkinki, metodologiya har qanday fanning nazariyasi va amaliyotini ilmiy jihatdan to'g'ri ishlab chiqishga imkon beradigan g'oyalar, qoidalar, nazariyalar, tamoyillar yig'indisidir.

Pedagogika fanlari doktori, deb yozadi prof. Xmel N.D., “pedagogikada uslubiy bilimning o'zi va uslubiy funktsiyani bajaradigan umumiy nazariy bilimlar o'rtasida aniq farq bor. Uslubiy bilimlar tizimiga quyidagilar kiradi: pedagogika fanining predmeti, pedagogika kategoriyalari, pedagogikaning ilmiy bilimlar tizimida tutgan o‘rni, pedagogikaning boshqa fanlar bilan aloqasi, pedagogika fanlari tizimi, pedagogika fanlarining umumiy va xususiy vazifalari, pedagogika fanining o‘ziga xos xususiyatlari. Pedagogikaning konseptual va terminologik tizimi” (1.13).

Bu nazariyalar milliy tarbiyaning uslubiy asosi bo‘lib xizmat qiladi. Lekin bu jarayonning xususiyatlari bir qator boshqa tushunchalarda ham o‘z aksini topgan. Bularga “tarbiya”, “millat”, “millat”, “millat”, “milliy g‘oya”, “xalq mentaliteti” va boshqa tushunchalar kiradi.

Shunday qilib, uslubiy asoslarni o'zlashtirish kontseptual apparatni aniq assimilyatsiya qilishdan boshlanishi kerak. Asosiy atamalardan biri "ta'lim" tushunchasini o'z ichiga olishi kerak.

Ko'p asrlar oldin odamlar ta'lim nima va qachon paydo bo'lganligi haqida o'ylashgan. Qadim zamonlarda ham eng buyuk yunon faylasufi Arastu ta’lim-tarbiyani xalq madaniyatining uzluksizligi jarayoni deb hisoblagan, ya’ni. axloqiy pozitsiyalar, ko'nikma va qobiliyatlarni katta avloddan yoshlarga o'tkazish sifatida.

L.N.Tolstoy ta'lim - bu o'qiyotganlarni ma'lum axloqiy odatlarni o'rganishga majbur qilish uchun bir kishining boshqasiga ta'siri, deb ta'kidladi. Noyner G. taʼlim ijtimoiy ahamiyatga ega ijtimoiy tajribani oʻzlashtirishdir, deb yozadi. Hozirgi vaqtda X.J.Liimetsning talqini mashhur bo'ldi: ta'lim - bu shaxsiy rivojlanish jarayonini maqsadli boshqarish. 20-asrning ko'p qismida ta'lim kattalarning, birinchi navbatda o'qituvchilarning yosh avlodga ta'siri sifatida tushunilgan. Shunday qilib, bola faoliyat ob'ekti sifatida qaraldi va aslida shaxs sifatida qaralmadi.

Ilmiy adabiyot ta'limni uch bosqichda ko'rib chiqish kerakligini taklif qiladi. Birinchisi, ijtimoiy-falsafiy, unga ko'ra ta'lim - keksa avlod tajribasini yosh avlodga hayotga tayyorlash uchun o'tkazish jarayoni. Ikkinchisi - umumpedagogik, ta'limni davlat tomonidan maxsus tashkil etilgan ta'lim muassasalarida shaxsni shakllantirish jarayoni sifatida talqin qiladi. Va nihoyat, tor pedagogik ma’noda tarbiya deganda shaxsiy fazilatlarni (axloqiy, estetik va hokazo tarbiya) shakllantirish tushuniladi.

V.S.Kukushkin ta’limoti xalqning ma’naviy-ijtimoiy-tarixiy merosini o‘zlashtirishning murakkab jarayoni va pedagogik faoliyat turi, ulug‘ san’at ekanligini ta’kidlagan uchchala pozitsiyani birlashtirishga urinishni ko‘rish mumkin. inson tabiatini takomillashtirish va fanning bir sohasi - pedagogika. Ammo hamma bir ovozdan ta'lim jarayoni degan fikrda.

Ta'limning kelib chiqishi masalasiga kelsak, shuningdek, uchta nuqtai nazar mavjud - biologik, teologik va dialektik. Biologik nuqtai nazar tarafdorlari ta'lim insonning paydo bo'lishi bilan paydo bo'lgan va nasl berish istagi va kattalar tomonidan bolalarga taqlid qilish bilan bog'liq deb hisoblashadi. Teologik nuqtai nazar tarafdorlari ta'lim birinchi e'tiqodlarning paydo bo'lishi va ularni yosh avlodga etkazish zarurati bilan paydo bo'lgan deb hisoblashadi. Dialektik nuqtai nazar tarafdorlari ta'lim birinchi vositalarning paydo bo'lishi bilan paydo bo'lgan deb hisoblashadi. Bolalarni ulardan foydalanishga o'rgatish ta'limning boshlanishi edi.

Milliy ta'lim - bu shaxsni shakllantirishning yagona jarayonining uzviy qismidir. Talabalarning milliy tarbiyasi deganda o'qituvchilar va talabalarning bitiruvchi shaxsini shakllantirishga qaratilgan birgalikdagi faoliyati tushuniladi. o'rta maktab– milliy va umuminsoniy qadriyatlar asosida Qozog‘iston Respublikasi fuqarosi va vatanparvari.

Pedagogikaga nisbatan uslubiy funktsiyani bajaradigan umumiy nazariy bilimlar shaxsning falsafiy va psixologik nazariyasi, faoliyat nazariyasi va bilish nazariyasining etakchi qoidalarini o'z ichiga oladi. Shuningdek, qadriyatlar nazariyasi, boshqaruv nazariyasi va tizimlar nazariyasi asoslari. Ularning mohiyatini qisqacha ochib, quyidagilarni aytishimiz mumkin.

Shaxsiyat nazariyasi taqdim etadi asosiy bilim u haqida. Shaxs ta'lim jarayonida shakllanar ekan, uning muhim xususiyatlarini - dunyoqarashi, tafakkuri, xotirasi, e'tibori, motivlari, ehtiyojlari, temperamenti, yo'nalishi, shaxs tuzilishi va boshqalarni aniq bilish kerak. O'qituvchining ta'lim olayotgan bolaga nisbatan pozitsiyasi juda muhim - uning xususiyatlarini, qobiliyatini bilish, uni shaxs sifatida hurmat qilish. O'quv jarayonidagi kamchiliklar masalasi bo'yicha o'quvchilar o'rtasida uzoq muddatli so'rov shuni ko'rsatadiki, har doim maktablarning asosiy kamchiligi o'quvchilarga nisbatan hurmatsizlikdir. Bu vaziyatni o'zgartirish kerak va bunga hozirda targ'ib qilinayotgan shaxsga yo'naltirilgan ta'lim yordam beradi. O'qituvchilar va o'qituvchilar o'zlarining axloqiy pozitsiyalarini o'z-o'zini baholash bilan jiddiy shug'ullanishlari va shaxs nazariyasini o'zlashtirishlari kerak.

Faoliyat nazariyasi o'quvchilarning turli faoliyat turlarini tashkil qilish uchun bilim va ko'nikmalarni beradi. U faoliyatni tashkil etish, rejalashtirish, tuzatish, tahlil qilish, tasniflash asoslari bilan tanishtiradi, eng muhimi, shaxsning, eng avvalo, faol faoliyati jarayonida shakllanishini o‘rgatadi.

Bilish nazariyasi kognitiv jarayonning mohiyatini, uning borishidagi tarbiyachi va tarbiyalanuvchi o`rtasidagi o`zaro ta`sirni tushunishga, yosh avlodning bilish faoliyatini nazariy va amaliy jihatdan mohirona tashkil etishga imkon beradi.

Qadriyatlar nazariyasi butun ta'lim jarayoni uchun katta ahamiyatga ega, chunki u hozirgi davrda muhim bo'lgan axloqiy qadriyatlar yig'indisi haqida tasavvur beradi va umuminsoniy va milliy qadriyatlarning ahamiyatiga qaratilgan. Bu nazariya shuni ko'rsatadiki, ta'limda ustuvor vazifa har bir shaxsga, o'ziga, mehnatga, Vatanga, jamoaga, tabiatga, go'zallikka munosabatni shakllantirishdir ( tasviriy san'at, musiqa, teatr va boshqalar).

Menejment nazariyasi butun o'quv jarayoniga maqsadlilikni beradi, uni joylashtiradi ilmiy asos. Ushbu nazariyaning etakchi qoidalarini bilish ta'lim jarayonining samaradorligini sezilarli darajada oshirishi mumkin.

Tizimlar nazariyasi ta’lim tizimi to‘g‘risidagi bilimlarni bir butun sifatida, majburiy komponentlar yig‘indisi sifatida, ularning ierarxiyasi, o‘zaro bog‘liqligi va o‘zaro bog‘liqligi sifatida taqdim etadi. Tizimning mavjudligi eng samarali ta'lim natijalariga erishish imkonini beradi.

Sanab o‘tilgan nazariyalar milliy tarbiyaning uslubiy asosi bo‘lib xizmat qiladi. Lekin milliy tarbiya jarayonining o‘ziga xos xususiyatlari borki, ular metodikada namoyon bo‘ladi. Avvalo, etakchi tushunchalar haqida qaror qabul qilish kerak. Bularga “millat”, “millat”, “millat”, “milliy g‘oya”, “xalq mentaliteti” va boshqalar kiradi.

Keyingi metodologik kontseptsiya - "etnos". Bu so'z yunon tilidan olingan bo'lib, "xalq" ma'nosiga ega va odamlarning tarixan shakllangan ijtimoiy guruhi - qabila, millat, millat sifatida talqin etiladi.

Keyingi asosiy tushuncha - "millat". Falsafiy lug'atda aytilishicha, millat lotincha - xalq so'zidan kelib chiqqan. Bu millat o'rnini bosuvchi xalqlar jamiyatining tarixan shakllangan shakli. Millat, eng avvalo, moddiy turmush sharoitlarining umumiyligi bilan tavsiflanadi; hudud va iqtisodiy hayot; uning madaniyatining milliy o'ziga xosligida namoyon bo'ladigan umumiy til, milliy xarakterning taniqli xususiyatlari. Ozhegov S.I. o'zining rus tili lug'atida ushbu tushunchaning ikkita talqinini beradi: 1) umumiy madaniyatda namoyon bo'lgan umumiy til, hudud, iqtisodiy hayot va aqliy tuzilish asosida paydo bo'lgan tarixan shakllangan odamlar jamoasi; 2) mamlakat, davlat (2, 350).

Borgan sari siyosatshunoslar millatchilikni "birgalikda fuqarolik" deb ta'riflaydilar. Bunda faqat ijtimoiy-iqtisodiy parametrlar hisobga olinadi. Biz Berdyaev N.ning pozitsiyasini ijobiy deb hisoblaymiz, u shunday deydi: “Qozogʻiston etnosiyosatining asosiy maqsadi mamlakatda yagona Qozogʻiston xalqini turli etnik elatlarga mansub fuqarolarning siyosiy va madaniy hamjamiyatini shakllantirishdan iborat. Qozog'iston xalqini o'zini o'zi identifikatsiya qilishning sifat jihatidan yangi shakli sifatida bunday tushunish xalqning stalincha ta'rifidan tubdan farq qiladi, uning ma'lum xususiyatlari aslida millat emas, balki etnos yoki etno-millatni tavsiflaydi" (3, 19).

Zamonaviy siyosatshunoslarning fikricha, jamiyatning barcha tabaqalari va turli ijtimoiy guruhlar, ularning iqtisodiy, madaniy, ijtimoiy va boshqa farqlaridan qat'i nazar, o'z millati bilan milliy o'ziga xoslik hissi bilan bog'langan. Eng avvalo, xalq og‘zaki ijodi, amaliy san’at, musiqa, she’riyat, moddiy madaniyat yodgorliklari va boshqalarda namoyon bo‘ladigan milliy madaniyatning rivojlanishi milliy o‘zlikni anglash uchun xizmat qiladi.

Qozoq xalqining davlat tuzuvchi xalq sifatidagi madaniyati haqida gapirar ekanmiz, barcha fuqarolar uni o‘zlashtirish zarurligini anglashi muhimligini ta’kidlaymiz. Yosh avlodning milliy tarbiyasi nuqtai nazaridan qozoqlarning madaniy merosiga kiritilgan axloqiy qadriyatlar dolzarbdir. Tarixan qozoq xalqining koʻpgina axloqiy meʼyorlari oqin va jirovlar (eposlar ijrochilari) ijodida oʻz aksini topgan. Ular kelajakni bashorat qilgan bashoratli shoirlar hisoblangan. Jyrau faylasuflari xalq hayotining eng muhim jihatlariga, jamiyat va tabiatdagi oʻzgarishlarga toʻxtalgan; xon va botirlarni qilmishlarini madh etganlar. Ularning ishlarida baxt va oilaviy qadriyatlar haqidagi fikrlar katta o'rin egallaydi. Akinlar - shoir-improvizatorlar asosiyni aks ettirgan axloqiy qadriyatlar, qozoq dashtlarida hurmatga sazovor.

Qozoq xalqining maorif sohasidagi eng muhim pozitsiyalari Abu Nasr Forobiy va Abay asarlarida ochib berilgan. Yosh avlodni ularning ijodi bilan yaqindan tanishtirish zarur. G.G.Barliboyeva toʻgʻri taʼkidlaganidek, al-Farobiy ham, Abay ham odamlarni qalbida eng ulugʻvor va olijanob boʻlgan barcha narsalarni: jasorat, saxovat, tiylik, doʻstlik va boshqa shu kabi fazilatlarni rivojlantirishga undaydi, ular nafaqat oʻz egasini ulugʻlaydi, balki boshqalarga ham foydali taʼsir koʻrsatadi. u bilan muloqot qilganda. Al-Farobiy ham, Abay ham tashqi dunyo bilan faol munosabatda bo'lish huquqini beradigan shaxsga xayrixoh munosabatda bo'lishadi. Mutafakkirlarning fikricha, odamlar birlashmalari aqliy dunyoda faol ishtirok etish orqali dunyo uyg'unligiga kiradi va odamlar ular tomonidan ong hodisalariga muvofiq harakat qiluvchi shaxslar sifatida namoyon bo'ladi. Farobiy ham, Abay falsafasi ham inson hayotining mazmuni haqidagi savolga uni boshqa savollarga kamaytirmasdan javob bergani uchun ham hayotiydir” (4, 20).

Milliy tarbiyaning navbatdagi muhim kategoriyasi mentalitetdir. Ta'lim falsafasi sohasidagi etakchi mutaxassis B.S.Gershunskiy "mentalitet" tushunchasini eng to'liq va eng aniq ochib beradi. Psixologiya nuqtai nazaridan, "mentalitet" toifasi ko'pincha sof psixologik (yoki ijtimoiy-psixologik) deb talqin etiladi. Shunday qilib, nisbatan erta ingliz tilidagi lug'atlar va nashrlarda 20-30 yil oldin "mentalitet" (frantsuz tilidan) "mentalitet" qaysi inglizcha mos keladi "mentalitet" va nemis tilida - "mentalitet")"Individual yoki shaxslar sinfini tavsiflovchi ong sifati", "ong qobiliyati yoki kuchi", "munosabatlar, kayfiyatlar, ongning mazmuni", "fikrlash uslubi, fikrlash yo'nalishi yoki xarakteri" deb ta'riflanadi. ”, “jismoniy qobiliyatlardan tashqari aqliy qobiliyatlar yoki qobiliyatlar yig‘indisi” .

Ko'rib turganimizdek, yuqoridagi ta'riflar psixologik tushunchalarga asoslanadi “ong”, “fikrlash usuli”, “fikrlash xarakteri”, “aqliy qobiliyatlar”, birinchi navbatda, atrofdagi dunyoning muayyan voqeliklariga refleksli munosabatda bo'lgan individual yoki jamoaviy sub'ektning aqliy faoliyatining o'ziga xos xususiyatlarini tavsiflovchi fazilatlarni aks ettiradi.

Keyingi nashrlarda "mentalitet" tushunchasining mazmuni sezilarli darajada kengaytirildi. Shunday qilib, yaqinda nashr etilgan Xorijiy so'zlar lug'atida "mentalitet" deb talqin qilingan "mentalitet; munosabat; dunyoqarash; psixologiya".

Albatta, mentalitetni butun psixologiya fani bilan birlashtirish noto'g'ri, ammo zamonaviy tushunchada "mentalitet" tushunchasi shaxs yoki odamlar guruhining ongli munosabatini aks ettiruvchi mafkuraviy xarakterdagi elementlarni tobora ko'proq qamrab olishi xarakterlidir. tabiiy va ijtimoiy hodisalarga turli darajadagi jamoa.

Bu borada 1993 yilda "Psixologiya savollari" jurnalida nashr etilgan I.G.Dubovning "Mentalitet fenomeni: psixologik tahlil" batafsil maqolasi juda ko'p. Ham rus, ham xorijiy olimlarning asarlarida mavjud ta'riflarni tahlil qilish asosida muallif quyidagi ta'riflarni beradi:

"mentalitet- bu ma'lum bir madaniyatda yashovchi odamlarning ma'lum bir ajralmas xususiyati bo'lib, bu odamlarning atrofdagi dunyoga qarashlarining o'ziga xosligini tasvirlash va ularga javob berishning o'ziga xos xususiyatlarini tushuntirishga imkon beradi";

falsafiy va madaniy adabiyotlarda mentalitet tarixiy va ijtimoiy jarayonlarga ta’sir etuvchi ma’lum bir davr, geografik hudud va ijtimoiy muhit, jamiyatning o‘ziga xos psixologik tuzilishidagi odamlarning g‘oyalari, qarashlari, tuyg‘ulari majmui tushuniladi”;

"mentalitet, ruhiy hodisa bo'lib, u ijtimoiy ongga mutlaqo o'xshash emas, balki faqat ushbu ongning boshqa odamlar guruhlarining ijtimoiy ongiga nisbatan o'ziga xosligini tavsiflaydi va, qoida tariqasida, biz etnik guruh kabi katta guruhlar haqida gapiramiz. guruh, millat yoki hech bo'lmaganda ijtimoiy qatlam.

"aslida umumiy ko'rinish mentalitet Ehtimol, ma'lum bir madaniyatning (submadaniyatning) ma'lum bir xususiyati sifatida aniqlanishi mumkin, bu ma'lum bir madaniyat (submadaniyat) vakili bo'lgan odamlarning ruhiy hayotining tarixiy jihatdan iqtisodiy va siyosiy hayot sharoitlari bilan belgilanadi;

"tarkib mentalitet, chunki bu so'zning etimologiyasidan kelib chiqadiki, kognitiv sohada yotadi va birinchi navbatda, o'rganilayotgan jamiyat ega bo'lgan bilimlar bilan belgilanadi. E'tiqodlar bilan birgalikda bilim bizni o'rab turgan dunyo haqidagi g'oyalarni tashkil etadi, ular mentalitetning asosi bo'lib, jamoa ongsizligining ustun ehtiyojlari va arxetiplari, ma'lum bir jamiyatni tavsiflovchi qadriyatlar ierarxiyasi bilan bir qatorda.

Mentalitetning eng muhim xususiyatlarini sintez qilib, I.G.Dubov ushbu kontseptsiyaning quyidagi psixologik xususiyatlarini beradi:

“Mentalitet odamlarning psixologik hayotining o'ziga xos xususiyati sifatida ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan bilim va e'tiqodlarga asoslangan qarashlar, baholashlar, me'yorlar va tafakkur tizimi orqali namoyon bo'ladi va jamoaviy ongsizlikning ustun ehtiyojlari va arxetiplari bilan birgalikda qadriyatlar ierarxiyasi, shuning uchun ma'lum bir jamiyat vakillariga xos bo'lgan e'tiqodlar, ideallar, moyilliklar, manfaatlar va bu jamoani boshqalardan ajratib turadigan boshqa ijtimoiy munosabatlar.

Muayyan terminologik nuanslarga ega shunga o'xshash ta'riflar ko'plab psixologik nashrlarda berilgan. Bu mentalitetning psixologik xususiyatlari bilan bog'liq kalit so'zlar va toifalar ro'yxatini sezilarli darajada kengaytirish imkonini beradi. Bunday kalit so'z va iboralarga quyidagilar kiradi: "idrok va kognitiv standartlar"; "ijtimoiy normalar"; "dunyoga munosabat"; "Dunyo qarashlari"; "atrofdagi haqiqatni baholash"; "ongning stereotiplari"; "ijtimoiy stereotiplar"; "Motivatsion soha"; "dominant motivlar"; "e'tiqodlar"; "ideallar"; "moyilliklar"; "manfaatlar"; "Ijtimoiy munosabatlar"; "Xulq-atvorning stereotiplari"; "qaror qabul qilish stereotiplari"; "Xulq-atvorning alternativalari"; "an'analar"; "Bojxona"; "etnik stereotip"; "milliy xarakter"; "supershaxsiy ong"; "xalq ruhi" va boshqalar.

Mentalitetning psixolingvistik xususiyatlarini o'rganishda tahlil ob'ektlaridan biri hisoblanadi til. U ong tomonidan aks ettirilgan voqelik hodisalari va bu hodisalarning baholovchi xususiyatlari o'rtasidagi munosabatlarni qayd etadi. Ma'nolardagi farqlar alohida e'tiborga loyiqdir turli madaniyatlarах наполняется одно и то же мировоззренческое понятие (например, «свобода», «демократия», «предпринимательство», «рыночные отношения», «образ жизни,» «права человека», «парламентаризм», «межнациональные отношения», «этнос» va boshqalar). Asosan, bu farqlar turli madaniyatlar vakillarining ma'lum tushunchalarga biriktiradigan o'ziga xos ijtimoiy ma'nolarini aks ettiradi. Shu sababli, odamlarni bir-biriga yaqinlashtirish va bir-birini tushunish vositasi sifatida nutq aloqasiga bag'ishlangan ko'p qirrali tadqiqotlar, shuningdek, nutq aloqasi kursini universitet ta'lim dasturlariga kiritish bo'yicha juda muvaffaqiyatli urinishlar. turli mamlakatlar tinchlik.

Shuni ham yodda tutish kerakki, mentalitetni bilish muammolarini hali yetarlicha o‘rganilmagan muammolardan ajralgan holda ko‘rib chiqish mumkin emas. ongsiz va intuitiv inson xatti-harakatlarida. Bu savollar ko'rib chiqilayotgan masalalarga alohida murakkablik bag'ishlaydi va ob'ektiv yo'naltiradi tizimdan yuqori, fanlararo uni o'rganishga yondashuv.

O'zining shubhasiz ahamiyatiga qaramay, psixologik talqinni "mentalitet" ning o'ta keng va ko'p o'lchovli kontseptsiyasini yaxlit tavsiflash uchun etarli deb hisoblash mumkin emas. Tarixiy, madaniy, falsafiy va ijtimoiy-siyosiy masalalarga murojaat qilgan holda, ushbu kontseptsiyaning kelib chiqishini o'rganish juda muhimdir.

Ijtimoiy tarix nuqtai nazaridan Dunyoga mashhur Annales maktabiga mansub tarixchilarning asarlari mentalitetning mohiyatini tushunish uchun zarurdir.

Tarix fanining o'rni va ahamiyatini tushunishga yangi yondashuvni e'lon qilgan Annales maktabining yaratuvchilari asrimizning eng yirik frantsuz tarixchilari Lyusen Febvr va Mark Bloch edilar. Annales maktabi 20-30-yillar oxirida paydo bo'ldi, uning ilmiy pozitsiyalari Ikkinchi jahon urushi tugaganidan keyin sodir bo'ldi. Annales maktabi metodologiyasiga mos ravishda ishlab chiqilgan "yangi tarix fani" uzoq vaqtdan beri faqat frantsuz milliy tarixiy an'analariga xos bo'lgan hodisa bo'lib qoldi. Hozirgi kunda u jahon tarixshunosligining eng nufuzli yo'nalishi hisoblanadi. Ushbu yo'nalishning eng muhim jihatlaridan biri mentalitetlar tarixi.

Butun “Yangi tarix fanining” uslubiy asoslari va insoniyat tarixining haqiqiy harakatlantiruvchi kuchlarini aniqlash uchun zarur shart-sharoitlarni yaratuvchi “mentalitet”ning asosiy tushunchasi ko‘plab mualliflarning asarlarida batafsil tahlil qilingan. Biroq, biz mashhur tarixchi A.Ya.

"Mentalitetlar tarixi, - deb yozadi A. Ya Gurevich, - ya'ni ma'lum bir ijtimoiy muhitda tarqalgan munosabatlar, tafakkur va qiymat yo'nalishlarining yashirin munosabati, ongning avtomatizmlari va ko'nikmalari, suyuqlik va shu bilan birga juda barqaror shaxssiz tomonlar. uning an'anaviy mafkura tarixiga qarama-qarshi qo'yadi ... Mentalitetlar tarixi ba'zan aniq ifodalanmagan va aniq shakllantirilmagan ijtimoiy ongning "yashirin" rejasini ochib beradi. Mentalitet tadqiqotchisi falsafiy, diniy yoki siyosiy e'tiqodlar yoki ta'limotlar bilan shug'ullanmaydi - u nazariyalar bilan emas, balki nazariyalar, xususan, o'sadigan tuproq bilan shug'ullanadi. Uning diqqat markazida ma'lum bir jamiyat odamlari ongida madaniyat tomonidan belgilanadigan va ular tomonidan o'z-o'zidan o'zgarib turadigan, aksariyat hollarda "kunduzgi ong" ning nazorati ostida bo'lmagan dunyo qiyofasiga qaratilgan. .. Mafkuraviy tuzilmalarga qiziqishning dunyoqarashga siljishi nazariyalar va ta’limotlar ortida shu qadar chuqur va mustahkam ildiz otgan boshqa voqelik tekisligi nima yotganini anglash bilan bog‘liqki, bir mafkura boshqa bir mafkuraning o‘rnini egallaganida, tasvir va g‘oyalarning bu yashirin qatlami o‘zgarib ketishi mumkin. o'zgarishsiz qoladi yoki asosiy parametrlarini saqlab qolgan holda faqat qisman o'zgaradi.

Ko'rib turganimizdek, tarixchi nuqtai nazaridan, kalit so'zlar, “mentalitet” turkumining mohiyatini belgilaydigan: “mentalitet”, “fikrning yashirin munosabati”, “qiymatli yo‘nalishlar”, “ongning avtomatizmlari va ko‘nikmalari”, “ongning shaxsdan tashqari tomonlari”, “oquvchanlik” va shu bilan birga. vaqt “barqarorlik”, “spontanlik”, “dunyoga qarash”, “dunyo qiyofasi” (5).

G.G.Barlibayevaning fikricha, dunyoni, insonni, uning hayotdagi oʻrni va rolini falsafiy tushunish qozoq falsafiy tafakkurining oʻziga xos xususiyatidir. Shu tariqa u Sharq falsafasi an’analarini davom ettiradi. Agar Gʻarb falsafasida falsafiy tizimni qurishga, dunyo, koinot haqidagi taʼlimotlarni yaratishga, mantiq, gnoseologiya muammolarini oʻrganishga, jamiyat, davlat toʻgʻrisidagi taʼlimotlarni yaratishga koʻproq eʼtibor berilsa. , keyin Sharq falsafasida, eng avvalo, inson, uning ruhi, psixologiyasi. Axloqiy masalalar – baxt, ezgulik, burch, inson vijdoni, uning mavjudligining maqsadi, mazmuni va maqsadi muammolari 18—19-asrlar qozoq falsafiy tafakkurining oʻzagini tashkil etadi (6, 9).

Qozog‘istonda ko‘pmillatli respublika sifatida millatning ham etnikmadaniy, ham fuqarolik konsepsiyalarini amalga oshirish zarur, chunki Milliy g‘oyani milliy tarbiyaning metodologik asosi sifatida talqin qilish bu masaladagi pozitsiyaga bog‘liq. Shu munosabat bilan biz Qozog‘iston jamiyatining fuqarolik milliy o‘ziga xosligini mustahkamlash zaruriyati, ehtiyoji va manfaatlarini asoslab beruvchi falsafa fanlari doktori A.N.Nysanboyev va R.Qodirjonovning pozitsiyasiga qo‘shilamiz.

“Birinchidan, Qozogʻiston milliy gʻoyasiga fuqarolik millati gʻoyasining kiritilishi jamiyatning ichki xavfsizligi va barqarorligiga xizmat qiladi. Fuqarolik millatining millatlararo hamjamiyat sifatida shakllanishi etnik guruhlarning manfaatlari va qadriyatlari qarama-qarshiliklari va to'qnashuvlarini yumshatishga, ular o'rtasidagi chegaralar, chegaralar va masofalarni engib o'tishga yordam beradi.

Ikkinchidan, Qozog‘istonda fuqarolik millatining shakllanishi barcha qozog‘istonliklarning milliy mansubligidan qat’i nazar, o‘z vatani – Qozog‘iston Respublikasi bilan o‘ziga xosligiga juda ijobiy ta’sir ko‘rsatadi. Birlashgan xalq “Qozog‘iston – umumiy uyimiz” shiorining haqiqiy timsoliga aylanadi. Qozog‘istonlik vatanparvarlik va yuksak ma’naviyat fuqarolik millatining haqiqiy atributlariga aylanadi, ya’ni ular ezgu tilaklar va orzular emas, balki haqiqiy ijtimoiy-siyosiy kuchga aylanadi.

Uchinchidan, Qozog‘istonda fuqarolik millati shakllanishining muhim natijasi etuk fuqarolik jamiyati bo‘lishi kerak. Fuqarolik millati va fuqarolik jamiyati bir-biri bilan chambarchas bog'langan, bir-birini taxmin qiladi va bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi. Ijtimoiy jihatdan bu fuqarolik millati ham, fuqarolik jamiyati ham jamiyatdagi vertikal aloqalarga emas, balki gorizontal aloqalarga asoslanganligidan kelib chiqadi” (7, 18-19).

Milliy ta’lim metodikasini tashkil etuvchi navbatdagi muhim tushuncha “milliy g‘oya”dir. Bu masalaga ikkita yondashuv mavjud. Birinchi yondashuv titulli millatga ustunlik beradi. Uning tarafdorlariga ko'ra, maxsus pozitsiya Qozog'istonda istiqomat qiluvchi barcha millatlar orasida qozoqlar qozoq milliy g'oyasining ustuvorligini belgilashlari kerak. Ikkinchi yondashuv fuqarolikdir. Uning fikricha, milliy g‘oya Qozog‘istondagi barcha etnik guruhlarning manfaatlarini aks ettirishi kerak. Ikki yondashuv qarama-qarshiligidagi asosiy muammo til masalasidir. Milliy g‘oyani ishlab chiqish masalasi juda murakkab bo‘lib, doimo bahs-munozara va qarama-qarshiliklarni keltirib chiqaradi. Biroq, ko'p jabhalarda birlik mavjud. Respublika fuqarolarining mutlaq ko‘pchiligi yagona xalq qurilishi yetakchi, davlat tuzuvchi xalq madaniyatiga asoslanishi kerakligini tushunadi. Qolaversa, qozoq xalqi etnik va tarixiy ildizlarni tan olgan. Filologiya fanlari doktori, prof. Nysanbev A.N., "Milliy g'oya milliy tarix va madaniyatning butun mantiqidan kelib chiqishi va umuminsoniy qadriyatlarga va mamlakat Konstitutsiyasiga asoslanishi kerak. U kelajakning konturlarini belgilaydi. Tarixiy tajribani umumlashtirib, tarixiy rivojlanish tendentsiyalarini aniqlab, g'oya bizni ushbu tajriba doirasidan tashqariga olib chiqadi, nima bo'lishi kerakligini, hammamiz nimaga intilishimiz kerakligini, biz nimani ishtiyoq bilan xohlayotganimizni loyihalashtiradi» (8, 29). Va yana – “Qozog‘iston xalqining g‘oyasi jamiyatning ichki birligi, barqarorligi va barqarorligini, hamjihatligi va o‘zaro hamjihatligini ta’minlash, shu orqali mustaqil davlatchilikni mustahkamlashga qaratilgan. Bu turli etnik guruhlar, dinlar manfaatlari oʻrtasidagi qarama-qarshiliklarni bartaraf etishga yordam berishi kerak. ijtimoiy qatlamlar shunday qilib, qozoq xalqini tashkil etuvchi ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy, eng muhimi – ma’naviy-axloqiy yaxlitlik shakllanadi” (8, 30).

Milliy g'oyaning mohiyatiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi zamonaviy muammolar globallashuv. Globallashuvning ikki turi mavjud. Birinchisi - amerikalashtirish, uning salbiy tabiati so'nggi o'n yilliklarda hamma uchun ayon bo'ldi. Ko'pincha "boshqa globallashuv" deb ataladigan ikkinchisi, insoniyat oldida turgan zamonaviy qiyinchiliklarni engish uchun dunyodagi barcha xalqlar uchun fan va texnika yutuqlaridan foydalanishdir. Globallashuv yangi dunyoni, zamonamizning asosiy muammolari bo‘yicha umumiy qarashlarni yaratmoqda, ammo bu birlik faqat kosmopolitizmning rivojlanishiga emas, balki milliy madaniyatlarning rivojlanishiga hissa qo‘shishi kerak.

Bu esa o‘z navbatida milliy g‘oyani amalga oshirishning kafolati bo‘lishi kerak bo‘lgan qudratli davlatni yaratish imkonini beradi.

Davlat instituti madaniy o'ziga xoslikni, ma'naviy madaniyatni saqlash vositasidir, ya'ni. to'liq madaniy rivojlanish, ayniqsa yaqinda alohida davlat qurish imkoniyatiga ega bo'lgan xalqlar uchun. Madaniy rivojlanishning ma'naviy tarkibiy qismining ahamiyati xalq tomonidan tobora ko'proq e'tirof etilmoqda, ya'ni. Yaqinda qozoq. Jahonda madaniyatshunoslik va falsafa olib boriladi faol qidiruv Ma'naviy inqirozdan chiqish yo'li, uning mavjudligi hozirda (ayniqsa, G'arb sivilizatsiyasida) madaniyat fenomenining aksariyat tadqiqotchilari tomonidan tan olingan.

Milliy g‘oya Qozog‘iston xalqlarini birlashtirishga, jamiyatning barqaror ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishiga, davlat xavfsizligi va mustaqilligini mustahkamlashga qaratilgan yo‘nalishlar, qadriyatlar va mafkuraviy g‘oyalar majmuidir... Shubhasiz, u oddiygina bo‘la olmaydi. ixtiro qilinsin. Milliy g‘oyaning tarkibiy qismlari milliy o‘zini o‘zi anglash teranligida mujassam bo‘lib, milliy borliq manzarasini aks ettiradi. Milliy g‘oya milliy madaniyatning eng xilma-xil shakllari: falsafa, tarix, fan, adabiyot, musiqa, rasm, raqs, plastika, til va boshqalarda o‘z ifodasini topadi.

Milliy g‘oya “Qozog‘iston jamiyatini birlashtirish va integratsiyalashuvining tizim yaratuvchi boshlanishi, mamlakat fuqarolarining milliy o‘ziga xosligini munosib darajada shakllantirish, jamoatchilik ongini va madaniyatini yuksaltirishning ma’naviy asosi, jamiyatning barqaror rivojlanishining asosidir. Globallashuvning kengayishi sharoitida Qozog‘istonning progressiv ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi” (7, 4-5).

Shunday qilib, zamonaviy qozoq jamiyatida respublika fuqarolari tomonidan milliy g'oyani rivojlantirish va tushunish zarurligi masalasida turli xil pozitsiyalar mavjud. Ba'zilar bozor munosabatlarining o'ziga xos xususiyatlari tufayli bunga ehtiyoj yo'q deb hisoblashadi, boshqalari bu zararli, chunki millatchilikning paydo bo'lishini boshlaydi, lekin aholining ko'pchiligi qozog'istonliklarga milliy g'oya kerakligi tarafdori.

Milliy g‘oya milliy mafkuraning asosi bo‘lib xizmat qilishi mumkin.

Bir qator qozoq olimlarining fikricha, “milliy mafkuraning asosiy g‘oyasi Shakarimning “vijdonli ongi” g‘oyasi bo‘lishi mumkin. Bu yaxlit g'oyalar tizimini o'z ichiga olgan butun milliy dunyoqarashning o'zagi, tirik ruhi:

· ma’naviy qadriyatlarning ustuvorligi;

· insonparvarlik;

· vatanparvarlik;

· demokratiya;

· bag'rikenglik;

· liberal qadriyatlar va an'anaviy madaniyat qadriyatlarining uyg'unligi;

· qozoq milliy madaniyati va davlat tilini rivojlantirish;

· yuksak qozoq ruhi bilan uyg‘unlashgan so‘nggi G‘arb texnologiyalariga e’tibor qaratish;

· davlat barqarorligining kafolati sifatida o'rta sinfning shakllanishi, ga o'tish innovatsion turi rivojlanish;

· inson va fuqaroning huquq va erkinliklarini sud orqali himoya qilish» (8, 50-51).

Ehtimol, bu nuqtai nazarning ba'zi pozitsiyalari haqida bahslashish mumkin, ammo, albatta, ular eng yaqin e'tiborga loyiqdir.

Bizningcha, qozoq faylasuflari tomonidan milliy g‘oyaning mazmun-mohiyatiga oid “butun jamiyatning orzu-umidlarini aks ettirishi kerak bo‘lgan” juda muhim takliflar jiddiy o‘ylashni talab etadi:

· milliy va diniy mansubligidan qat’i nazar, mamlakatda istiqomat qiluvchi barcha fuqarolar manfaati uchun mamlakatning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishini ta’minlash;

· xavfsiz, jadal rivojlanayotgan, demokratik, ijtimoiy standartlari va turmush sharoiti yuqori bo‘lgan mamlakatni yaratish;

· mintaqaviy jarayonlarning faol va nufuzli ishtirokchisi bo'lgan Yevroosiyo ko'p millatli davlatini barpo etish uchun.

Taqdim etilgan yo'nalishlar faqat qozoq xalqining kelajakka intilishining asosiy vektorlari bo'lishi mumkin. Shu ma’noda, qozoq milliy g‘oyasining mazmun-mohiyati haqida gapirganda, mamlakatimiz aholisining ularning farovonligi haqidagi dolzarb g‘oyalarini belgilash bilan cheklanib qolmaslik zarur. Bu farovonlikka qanday hayotiy talablar orqali erishish mumkinligini aniqlash muhimroqdir. Aftidan, barcha qozog'istonliklarning bunday majburiyatlari quyidagilar bo'lishi mumkin:

· ijodiy ish;

· farovonlik va munosib hayot;

· tinchlik va hamjihatlik;

· an’analar davomiyligi.

Ushbu hayotiy talablar qozoq xalqining o'zini o'zi tashkil etishning barcha darajalariga: davlat darajasiga, har tomonlama qamrab olinishi kerak. jamoat darajasi, shaxsiy daraja; bu darajalarning barchasida qozog'istonliklarning tsivilizatsiyaviy birgalikda yashashiga oid o'zlarining umuminsoniy ideallari shakllanishi kerak. Siz tasavvur qilganingizdek, bunday tsivilizatsiya ideallari quyidagilar bo'lishi mumkin:

· demokratik va kuchli davlat;

· adolatli va farovon jamiyat;

· ozod va hurmatli Shaxs” (9, 69-70).

Bu pozitsiyalar Qozog‘iston Prezidenti N.A.Nazarboyev tomonidan ishlab chiqilgan Qozog‘iston milliy g‘oyasining asosini tashkil etuvchi besh tamoyilga muvofiq bo‘lishi kerak: respublikadagi barcha etnik guruhlarning haqiqiy va huquqiy tengligi; qozoq xalqi davlat tuzuvchi etnik guruhdir, shuning uchun u boshqa etnik guruhlar oldida mas’uldir, boshqa etnik guruhlar esa qozoq millatining o‘zini namoyon qilishiga sezgir bo‘lishi kerak; xalqlarning diniy o'ziga xosligi va bag'rikengligi; Qozog'iston vatanparvarligini tarbiyalash; kichik va o'rta biznesni rivojlantirish, qozoq o'rta sinfini shakllantirish.

Ta’limning metodologik asoslarini ko‘rib chiqayotganda milliy mentalitet muammosini ham chetlab o‘tib bo‘lmaydi. Mentalitet madaniyatning kvintessensiyasidir.

M. Shaykemelevning fikricha, “Ch. Valixonov va Abayning “Tarbiy soʻzlar” turkumidan tashqari, qozoqlarning milliy gʻoyasi, mentaliteti va dunyoqarashini oʻrganish boʻyicha oʻz anʼanalarimiz yoʻq. Va bundan keyin: bizning vazifamiz milliy mentalitetni, uning g‘arb tipidagi liberal demokratiya g‘oyalari bilan aloqasini milliy g‘oya muammosi kontekstida nazariy tadqiq etishning ma’lum uslubiy asoslarini shakllantirishga harakat qilishdir” (10, 374).

Ehtimol, haqiqatan ham bunday tadqiqotlar yo'q, lekin biz qozoq mentalitetining mavjudligi, uning xususiyatlari haqida gapirishimiz mumkin.

Shunday qilib, milliy ta'lim muammosi uslubiy asoslarni aniq shakllantirdi. Avvalo, mazkur ma’ruzada yoritilgan yetakchi tushunchalarni – etnik, millat, xalq, xalq mentaliteti, milliy g‘oyani kiritish zarur.

O'z-o'zini nazorat qilish uchun savollar

1. “Xalq” tushunchasining zamonaviy talqini qanday?

2. “Etnik” atamasi nimani anglatadi?

3. “Metodologiya” ilmiy kategoriyasi nimani anglatadi?

4. “Fan metodologiyasi” tushunchasi qanday izohlanadi?

5. Millatning mentaliteti qanday?

6. Nima uchun milliy madaniyat milliy tarbiyaning metodologik asosini tashkil etadi?

7. Jirovlar kimlar edi?

8. Qozoq falsafiy tafakkurining o‘ziga xos xususiyati nimada?

9. Fuqarolik millati g’oyasining Qozog’iston uchun ahamiyati nimada?

10. Milliy g‘oya nimaga xizmat qiladi?

Adabiyotlar:

1. Pedagogika: darslik. - Olmaota, 2005. - 364 b.

2. S.I.Ozhegov. Rus tili lug'ati. - M., “Rus tili”, 1983, 815-bet.

3. Berdyaev N. Rossiya taqdiri. – M., 1990. – 19-bet.

4. Barlyboyeva G.G. Forobiy va Abay: vorislik muammolari. - Qozog'iston Respublikasi Ta'lim va fan vazirligi, Qozog'iston Respublikasi MEA yangiliklari. Jamiyatlar seriyasi. Fanlar, No 4, 2000. – 19-22-betlar.

5. Gershunskiy B.S. Ta'lim falsafasi. - M.: Flinta, 1998. – 428 b.

6. Barlyboyeva G.G. Qozoq oqinlari va jirovlari qarashlarining falsafiy-axloqiy mazmuni. - Qozog'iston Respublikasi Ta'lim va fan vazirligi, Qozog'iston Respublikasi MEA yangiliklari. Jamiyatlar seriyasi. Fanlar, 5-son, 2002. - 9-19-betlar.

7. Nysanbaev A.N., Qodirjanov R. Qozog'iston milliy g'oyasi milliy g'oyaning fuqarolik va etnomadaniy konsepsiyasining sintezi sifatida. - Qozog'istonning milliy g'oyasi: falsafiy va siyosatshunoslik tahlili tajribasi. - Olmaota: Qozog'iston Respublikasi Ta'lim va fan vazirligi Falsafa va siyosatshunoslik institutining Kompyuter va nashriyot markazi, 2006. - 4-23-betlar.

8. Ashimbaev M., Kosichenko A., Nysanboev A., Shomanov A. Qozog'iston milliy g'oyasini izlash va rivojlantirishning asosiy muammolari. - Qozog'istonning milliy g'oyasi: falsafiy va siyosatshunoslik tahlili tajribasi. – Olmaota: Qozog‘iston Respublikasi Ta’lim va fan vazirligi Falsafa va siyosatshunoslik institutining Kompyuter nashriyot markazi, 2006. – 54-71-betlar.

9. Qodirjanov R. Qozog‘istonning fuqarolik millati, etnik-madaniy millati va milliy g‘oyasi. - Qozog'istonning milliy g'oyasi: falsafiy va siyosatshunoslik tahlili tajribasi. – Olmaota: Qozog‘iston Respublikasi Ta’lim va fan vazirligi Falsafa va siyosatshunoslik institutining Kompyuter nashriyot markazi, 2006. – 72-133-betlar.

10. Shaikemelev M. Milliy xarakter va mentalitet Qozog'iston milliy g'oyasini shakllantirishning zaruriy shartlari sifatida. Qozog'iston milliy g'oyasi: falsafiy va siyosatshunoslik tahlili tajribasi. - Olmaota: Qozog'iston Respublikasi Ta'lim va fan vazirligi Falsafa va siyosatshunoslik institutining Kompyuter nashriyot markazi, 2006. - 373-387-betlar.

qo'shimcha adabiyotlar

1. Qozog‘iston Respublikasi Prezidenti N.A.Nazarboyevning Qozog‘iston Xalq Assambleyasining XV sessiyasidagi “Milliy birlik – bizning strategik tanlovimiz” nutqi. - Ostona, 2009 yil 26 oktyabr.

2. Akmambetov G.G. Abayning axloqiy ta'limoti // Qozog'iston Respublikasi Milliy Fanlar Akademiyasi yangiliklari - Olmaota, 1995 yil.

3. Masanov N.E. Qozoqlarning ko'chmanchi sivilizatsiyasi: ko'chmanchi jamiyat hayotining asoslari. – Olmaota, 1995. – 150 b.

4. Axloqiy-ma’naviy ma’rifat. – Olmaota: Forobiy fondi, 1995. – 338 b.

Xalqning pedagogik madaniyati - bu uning moddiy va ma'naviy madaniyatining bolalar tarbiyasi bilan bevosita bog'liq bo'lgan sohasi. U beshik va o'yin qo'shiqlarida, o'yinchoqlar va bolalar kiyimlarida, ochiq o'yinlarda, bolalar asboblarida, bolalar ovqatlari va bolalarni ovqatlantirish qoidalarida, bolalar folklorida, an'anaviy bolalar bayramlarida va xalq hayotining boshqa ko'plab elementlarida namoyon bo'ladi.

Ta'lim muassasalarining paydo bo'lishi va ta'lim fanining shakllanishi bilan pedagogik madaniyat o'z ichiga xalq ta'limining davlat tizimini, jumladan, o'qituvchilar tayyorlash va ommani pedagogik tarbiyalashni o'z ichiga oladi. Xalqning qadim zamonlardan to hozirgi kungacha bo‘lgan pedagogik g‘oyalari evolyutsiyasi pedagogik madaniyatda o‘z ifodasini topgan. U heterojendir, chunki unda pedagogikaning eng katta yutuqlari bilan bir qatorda g'aroyib patriarxal-qabila antikligidan kelib chiqqan noto'g'ri qarashlar, oldindan qarashlar, xurofotlar va xurofotlar saqlanib qolgan. Bu xilma-xillik, shuningdek, xalqlarning tarixiy turmush sharoiti va madaniy rivojlanishining notekisligi bilan izohlanadi.

Qadimgi davrlarning pedagogik madaniyatida monopoliya roli, shubhasiz, onaga tegishli edi. Ibtidoiy chaqaloqni emizish jarayonining o'zi - hayvonnikiga qaraganda ancha uzoqroq, uning onasi bilan yaqin jismoniy yaqinligi prototipi va ruhiy aloqalarning boshlanishi, birinchi pedagogik ta'sir edi.

Xalq pedagogik madaniyati tushunchasi o‘sib kelayotgan yosh avlodni tarbiyalashda butun xalq manfaati hisobga olingandagina to‘liq ilmiy bo‘lishi mumkin va gap xalq tarbiyasi haqida ketsa.

Bolalarga bo'lgan muhabbat insoniyat pedagogik madaniyatining eng muhim tarkibiy qismi, ayni paytda pedagogik madaniyat va shaxsning elementidir. Tsivilizatsiyalashgan dunyoda shaxsning pedagogik madaniyatini faqat o'z farzandlariga bo'lgan muhabbat bilan o'lchab bo'lmaydi. Oilaviy egoizm mahsuli sifatida faqat o'z farzandlariga bo'lgan xudbin sevgi xalq ta'limiga begona edi. Ijtimoiy hayotning evolyutsiyasi odamlarning ijtimoiy dunyoqarashini kengaytiradi, bu esa saviya va pedagogik madaniyatning oshishiga olib keladi. Pedagogik madaniyatning yuqori darajasi, albatta, jamoat manfaatlari bilan bog'liq va butun insoniyat taqdiri, uning kelajagi haqida qayg'urishni nazarda tutadi. Binobarin, yuksak pedagogik madaniyatga ega bo‘lgan bolalarga oqilona mehr-muhabbat doimo faol bo‘lib, har bir insonning yosh avlodni tarbiyalash va qayta tarbiyalashda, shuningdek, o‘z-o‘zini tarbiyalashda ishtirok etishini taqozo etadi.

Xalq orasida bolalarni tarbiyalashning yuksak natijalari pedagogika fani tahlilining muhim mavzularidan biridir. Yakunlangan natijalar asosida xalq ta’limi sirlarini ochib berish xalq va butun mamlakat pedagogik madaniyatining o‘ziga xos xususiyatlarini yoritishi mumkin. Insonni kelib chiqishi va tarbiyasiga, ota-ona va tarbiyachilarga qarab baho berish odatini odamlar qadimdan bilishgan. Yaxshi inson yaxshi o'qituvchilardan chiqadi - bu odamlar uchun odatiy namunadir, garchi paradokslarga ham yo'l qo'yilgan bo'lsa-da: yaxshi odamlar noqulay ijtimoiy va oilaviy sharoitlarda paydo bo'lishi mumkin. Xalq insonning ichki imkoniyatlarini, uning mustaqilligini va xatti-harakati uchun shaxsiy javobgarligini hurmat qildi.

Xalq pedagogikasi amalda, harakatda tarbiya berish bilan tavsiflanadi, shuning uchun eng yaxshi tarbiyachilar odatda muayyan faoliyat turiga eng qodir bo'lgan odamlar: mohir hunarmandlar, qo'shiqchilar, hikoyachilar va boshqalar edi.

Beg'ubor axloqiy tuyg'uga ega bo'lgan xalq doimo har xil pedagogik yangiliklarga tanqidiy munosabatda bo'lgan, o'z idealiga mos kelmaydigan barcha narsalarni o'tlardan o'chirib tashlagan. Rossiya pedagogik fikr tarixi shuni ko'rsatadiki, faqat xalq tomonidan qabul qilingan va qo'llab-quvvatlangan pedagogik g'oyalar hayotiy edi. Shu bilan birga, xalqning yuksak pedagogik madaniyati butun xalqning yuksak madaniyatining ko'rsatkichi bo'lib, ikkinchisi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega; Madaniyatning ba'zi o'ziga xos tomonlarini rivojlantirishga qaratilgan eng mashaqqatli urinishlar odatda faqat vaqtinchalik muvaffaqiyatga olib keladi. Madaniyatning rivoji global miqyosga olib kelishi mumkin, agar barcha madaniy ishlar o‘sib kelayotgan yosh avlodni tarbiyalashning yuksak madaniyatiga asoslanadi.

Xalq pedagogikasi amaliyot sifatida vujudga kelgan, ta’lim-tarbiya san’ati sifatida u pedagogika fanidan qadimiy bo‘lib, uni doimo boyitib kelgan va o‘z navbatida u bilan boyib kelgan.

Xalq pedagogikasining birlamchi elementlari pedagogik san’atning asosi sifatidagi ibtidoiy pedagogik mahorat (“hunar”) edi. Xalq o'qituvchilari faoliyatining mezonlari sog'lom fikr va tajribani empirik umumlashtirish bo'lib, keyinchalik pedagogik nazariyaning dastlabki asosi bo'lib xizmat qildi. Ilk bosqichlarda hali ilm-fanni bilmagan xalq tarbiyachilari asta-sekin avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan xalq donishmandligiga – nazariya asoslariga tayana boshladilar. Yozuv va savodsizlik tufayli xalq pedagogikasi katta yo‘qotishlarga uchradi, donishmandlik tarqoq bo‘ldi, minglab marta ko‘plab kashfiyotlar yangidan ochildi. Pedagogik bilimlarni jamlash imkoniyatining yo'qligi xalqning pedagogik madaniyati yuksalishiga to'sqinlik qildi.

Xalqning pedagogik madaniyati xalq hayotining barcha sohalari bilan chambarchas bog'liqdir.

Og'zaki xalq og'zaki ijodidagi eng qadimgi rus yilnomalarida, ayniqsa ertak va maqollarda insonni tarbiyalash va o'rgatish mumkinligi, eng qimmatli insoniy fazilat ezgulik ekanligi va uni singdirish, o'rgatish g'oyasi tasdiqlangan. , chunki insoniy illatlarning ko'p sabablari jaholat, jaholatdir. Fazilat - bu yaxshi harakat qilish qobiliyati va faqat qanday harakat qilishni aniq biladiganlar yaxshi harakat qilishlari mumkin. Xulq-atvor bilimga bog'liq, bilim va xulq o'rtasidagi bog'liqlik esa ta'limdir.

K.D. tabiat bilan bogʻliq boʻlgan xalq hayotining pedagogik hodisalariga eʼtibor qaratdi. Ushinskiy. Saratov dalalari, Qalmiq cho'llari, Vladimir botqoqlari, Orel-Tula tepaliklari, Kichik rus tekisliklari va Novorossiysk dashtlari, Belorussiyaning qumli va o'rmonli joylari, Vologda o'rmonlari bu joylar aholisining hayoti va faoliyatining tabiatiga ta'sir qilmaydi. pedagogik hodisalarning tabiati.

Ushinskiy Karl Ritterning “Muqaddima” asaridan katta parchalar keltirar ekan, tabiatning inson va butun bir xalqning shakllanishidagi roli, tabiiy sharoitlarning milliy xarakterdagi aks etishi haqida fikr yuritadi. Tabiiy sharoitlarning umumiyligining odamlarga ta'siri shunchalik kuchliki, bu sharoitlarning buzilishi odamni og'riqli vatan sog'inchiga olib kelishi mumkin. Ushinskiyning fikricha, vatanning tabiiy resurslaridan oqilona foydalanish "uni erkin va to'liq baham ko'rgan xalqlarning energiyasini hayratlanarli balandlikka olib keladi". Uning “tabiatning qo‘shiqchi o‘g‘illari” haqidagi hukmlari, qattiq bulutli Shotlandiya baland qirg‘og‘ining yalang‘och o‘tloqlarida tug‘ilgan osiyo she’riyati; kanadalikning o'rmon qo'shig'i, guruch dalasida qora tanlining qo'shig'i, kamchadalning ayiq haqidagi qo'shig'i, orolning baliq ovlash qo'shig'i hammaning, hatto eng kichik odamlarning ham ruhiy kuchlariga ishonch bilan to'lgan. Ushinskiyning fikriga ko'ra, "tabiiy hayotdan olingan taassurotlarni yuqori ma'naviy muhit orqali alohida shaxs yoki butun bir xalqning bilimli hayotiga etkazish mumkin". Xalqning ma’naviy quvvati esa doimo yuksak pedagogik va tarbiyaviy imkoniyatlar ko‘rsatkichidir.

Yosh avlod tarbiyasi insoniyat jamiyatining olg‘a intilishining sharti va kafolati edi. U jamiyatning iqtisodiy sharoitlari bilan belgilanadi, lekin, o'z navbatida, odamlar hayotining barcha jabhalariga ta'sir ko'rsatib, jamiyatning iqtisodiy rivojlanishining kuchli omili bo'lib chiqdi. Ta'limning katta vazifalari xalq pedagogikasining turli bilimlar yig'indisida va boshqa xilma-xil faoliyat turlari orasida alohida o'rinni ham belgilab berdi. U xalq bilimi va faoliyatining barcha sohalariga istisnosiz kirib boradi va ularning birligini ta'minlaydi.

Xalq manfaatiga xizmat qiladigan ta’limgina haqiqiydir. Ushbu talablarga javob bermaydigan ta'lim antimilliydir va uni anti-tarbiya sifatida tavsiflash mumkin, chunki u inson shaxsiyatini buzadi.

Xalq ta’limi o‘tmishda qoldi, deb ta’kidlaydi I.T. Ogorodnikov, shuningdek, insoniyatning ko'p asrlik tajribasida mustahkamlangan bilimlarni o'zlashtirishni o'z ichiga olgan ta'limning ayrim turlarini ham o'z ichiga oladi, ya'ni. xalq pedagogikasida ta’lim va tarbiya yagona yaxlit jarayonda bo‘lib, bir-birini to‘ldirib turdi. Ekspluatator sinflar tomonidan tashkil etilgan ta'limning paydo bo'lishi bilan xalq ta'limiga tahdid paydo bo'ldi. Mehnatkashlar o'rtasida uy tarbiyasi ta'limning xalqning mehnat va ma'naviy hayoti bilan bog'liqligini o'rnatish omili bo'ldi. Davlat ta'lim muassasalaridagi ta'lim milliy (uy) ta'lim oqibatlarini bartaraf etish, qayta tarbiyalash vositasi sifatida harakat qildi. Bu, ayniqsa, 17-18-asrlarda yaratilgan monastir maktablariga tegishli edi. Volga mintaqasining "chet elliklar" uchun. Hukmron sinflar va ularning ta'lim va tarbiya holati bo'yicha farqlanishi yaxlit shaxsning shakllanishiga tahdid tug'dirdi. SHuning uchun ham Komenskiy tomonidan ilmiy asoslab berilgan ta’lim-tarbiya tamoyili ta’lim tarixida davr ahamiyatiga ega edi. Uning ulkan ma'nosi maktabda ona tilini o'rganish bilan ona (ota-ona) tarbiyasining uzluksizligini tiklash, umuman o'qitish va tarbiyaning birligini ta'minlash edi.

Shaxslarning ma'naviy aloqasi avlodlar davomiyligining tamg'asi bo'ladi. Ajdodlarning ma’naviy xazinalari hikoyalar, hikoyalar, rivoyatlar, targ‘ibot va matallarda saqlanib, o‘zgacha yetkaziladi. Ajdodlar o‘z avlodlarining og‘zi bilan, bobo va ajdodlar boboning og‘zi bilan gapiradilar. Shunday qilib, keksa avlod avlodlar davomiyligini mustahkamlashda bevosita va bilvosita – o‘z tarbiyalanuvchilari, o‘quvchilari tarbiyalanuvchilari orqali, ular saqlagan ma’naviy xazinalar orqali ishtirok etadi. Biroq, yozuv yo'q bo'lsa, ajdodlar asrlar qa'riga borgan sari, ularning ovozi qanchalik zaif eshitilsa, ularning fikriga erishish shunchalik qiyin bo'ladi. Bu erda davlat darajasidagi chinakam xalq ta'limi xalq pedagogikasi yordamiga kelishi kerak, bu eng yaxshi narsalarni nazorat qilish va saqlash orqali avlodlar davomiyligini yagona ta'lim va tarbiya jarayonida ta'minlaydi.

Yozuv paydo boʻlgunga qadar pedagogik gʻoyalar ogʻzaki xalq ijodiyoti asarlari orqali avloddan-avlodga oʻtib kelgan. Ertak, matal, matal, topishmoq, rivoyat va qo`shiqlar xalq pedagogikasining ajoyib yodgorliklari, pedagogik hikmatlar ombori hisoblanadi. Ma’naviy madaniyatni yuksaltirishda ommaning bunyodkorlik roli katta. Pushkin, Lermontov, Turgenev, Gorkiy, Chaykovskiy, Glinka va boshqalar ijodini tadqiq etuvchilar xalq og‘zaki ijodi ularga qanday ta’sir qilganini ishonchli ko‘rsatib beradilar. Buyuk san'atning asosi va ildizlari doimo mashhurdir.

Pedagogik madaniyat ham butun madaniyat singari azaldan xalq ildizlaridan oziqlangan. Tabiatga moslik tamoyili, tabiiy oqibatlar tamoyili kabi pedagogik talablar pedagogika fanida asoslanishidan ancha avval og‘zaki xalq amaliy san’ati asarlarida eng ibtidoiy shaklda bo‘lsa ham o‘z aksini topgan.

Bundan yuzlab, balkim ming yillar avval yaratilgan xalq pedagogikasi yodgorliklarida o‘qitish va tarbiyalashning usul va uslublari, boshlang‘ich pedagogik talablari allaqachon belgilab berilgan. Bolalarni mehnatga o'rgatish, bolalar asboblari, bolalar bayramlari, qo'shiq va cholg'u asboblari, bolalar muhitining axloq kodeksi, yoshlarning estetik ideallari va boshqalar haqida so'z boradi.

Xalq ma’naviy qadriyatlarning yagona va bitmas-tuganmas manbaidir. Buyuk rassomlar, shoirlar, bastakorlar xalqdan, xalq ijodiyotidan ilhom olganlar. Binobarin, ularning ijodi hamma davrlarda ham xalq uchun ochiq va yaqin bo‘lgan. Xalq orasida mehnat hamisha ma’naviyat va estetik qadriyatning asosiy mezoni bo‘lib qolgan. Estetik tarbiya mehnat tarbiyasi bilan chambarchas bog'liq holda amalga oshirildi. Bundan ham ko'proq: u asosan mehnat jarayonida amalga oshirildi. Masalan, barjachilar, to‘quvchi, yuk ko‘taruvchi va hokazolarning qo‘shiqlarini olaylik. dalada mehnat qildilar, o‘tloqda kuyladilar... Xalq epik asarlarida mehnat mavzulari ustunlik qilishi bejiz emas.

Mehnat va estetik tarbiya uyg`unligi ishchilarning o`z asboblarini mohirlik va nafosat bilan bezatib, mehr bilan tugatishlarida ham namoyon bo`ladi. Bu asboblar nafaqat qulay, balki ko'zni quvontiradigan va kayfiyatni ko'taradigan darajada chiroyli bo'lishi kerak edi. Jabduq, chana, arava, shpindel, yigiruv, taroq, tegirmon va boshqalar kabi mehnat qurollarini bezash. va h.k. ommaviy milliy badiiy ijod xarakterida edi. Odamlar quvonchni mehnatdan qidirdilar. Majburiy mehnatda, albatta, unchalik xursand bo'lmadi, lekin mehnat jarayoniga kiritilgan estetika ishchining hayotini ancha osonlashtirdi va hayotini yanada qiziqarli qildi.

Oddiy xalqning odob-axloqi kundalik hayotning estetikasi kabi yuksak edi. Vatanga fidokorona muhabbat, zolimlarga nafrat bilan munosabatda bo‘lish mehnatkash inson axloqiy fazilatlariga xos xususiyatdir.

Xalq pedagogikasi, shubhasiz, bolalarning aqliy rivojlanishi uchun ham vazifalarni qo'ygan. Og‘zaki xalq og‘zaki ijodida bolalarning ertaklari, topishmoqlari, til topishmoqlari juda ko‘p! Ularning barchasi pedagogik maqsadlarni ko'zlagan, ulardan biri bolalarning aqliy rivojlanishi edi. Agar xalq ta’limi tizimi yosh avlodning ma’naviyatini yuksaltirishga g‘amxo‘rlik qilmaganida, xalq orasidan bunchalik zo‘r olim, ixtirochi, san’atkor, yozuvchi yetishib chiqishi dargumon edi.

Xalq pedagogikasi ham bolalarning jismoniy rivojlanishi masalasini chetlab o'tmadi. Ma’lumki, gimnastika va boshqa ko‘plab sport turlari xalq uchun yetib bo‘lmas edi. Ammo ochiq havoda o'yinlarning barcha turlari, milliy kurash, ot poygalari va boshqa xalq sportlari ancha keng tarqalgan edi. Ko'pgina xalqlar har yili o'zlarining dasturlariga sport musobaqalarini majburiy kiritish bilan milliy bayramlarni o'tkazdilar. Barcha xalqlarning og'zaki pedagogik ijodiyoti asarlarida mehnatkashlarning yosh avlod salomatligi haqidagi g'amxo'rligi aks ettirilgan, ularda jismoniy kuch, charchoq, chidamlilik, matonat va boshqalar ulug'lanadi.

Xalq pedagogik donishmandligining ko‘plab xazinalari orasida inson shaxsining kamoloti, uning ibrat ideali g‘oyasi asosiy o‘rinlardan birini egallaydi. Bu g'oya dastlab - eng ibtidoiy ko'rinishida - qadim zamonlarda paydo bo'lgan, garchi, albatta, "mukammal inson" ideal va haqiqatda "aqlli odam" dan ancha yoshroq bo'lsa ham (birinchisi ikkinchisining tubida paydo bo'ladi va uning bir qismi).

Komil insonni shakllantirish milliy tarbiyaning leytmotividir. Insonning “eng yuksak, eng mukammal va eng zo‘r yaratilish” ekanligiga eng ishonchli va yorqin dalil uning komillikka doimiy va cheksiz intilishidir. O'z-o'zini takomillashtirish qobiliyati - bu inson tabiatining eng oliy qadriyati, eng yuksak qadr-qimmati, o'zini o'zi anglash deb ataladigan narsaning butun ma'nosi aynan shu qobiliyatdadir.

Barcha xalqlar og‘zaki adabiyotida qahramonlar inson tabiatining boyligidan dalolat beruvchi ko‘plab xususiyatlar bilan ajralib turadi. Muayyan ijobiy xarakter haqida faqat bir yoki ikkita so'z aytilgan bo'lsa ham, bu so'zlar shunchalik sig'imli bo'lib chiqadiki, ular shaxsiy xususiyatlarning butun spektrini aks ettiradi.

Har bir xalqning komil shaxs haqidagi tasavvurlari tarixiy sharoit ta’sirida shakllangan. Xalq turmush sharoitining o‘ziga xosligi uning milliy idealida namoyon bo‘ladi. Masalan, boshqirdlar, tatarlar, Kavkaz va O'rta Osiyo xalqlarining "haqiqiy chavandozi" o'z faoliyatining tabiati, odob-axloq qoidalari va xulq-atvori bo'yicha rus "yaxshi odam" dan ba'zi farqlarga ega. Asosiy insoniy fazilatlarda komil shaxs ideallari hali ham bir-biriga juda yaqin. Barcha xalqlarda aql-zakovat, salomatlik, mehnatsevarlik, Vatanga muhabbat, halollik, mardlik, saxovatpeshalik, mehr-oqibat, hayo va boshqalar qadrlanadi. Barcha xalqlarning shaxsiy idealida asosiy narsa milliylik emas, balki umuminsoniy tamoyillardir.

Milliy qadr-qimmatni tarbiyalash shaxsning ma'naviy kamoloti uchun asos bo'ldi. Milliy qadr-qimmatning yuksak tuyg‘usi millatni obro‘sizlantiradigan xatti-harakatlarni qoralashni ham nazarda tutgan, bu esa o‘zining yaxshi nomi uchun o‘z ona xalqi oldida, o‘z xalqining yaxshi nomi uchun boshqa xalqlar oldida mas’uliyatni singdirishga xizmat qilgan.

Odamlar ta'lim maqsadlarini doimo eslab qolishdi, ular shaxsiy takomillashtirish g'amxo'rligi sifatida taqdim etdilar. Farzand dunyoga kelishi bilanoq yangi tug‘ilgan o‘g‘il bolaga: “Otangizdek kuchli, baquvvat, mehnatsevar, haydashga, qo‘lingizga bolta ushlab, ot haydashga mohir bo‘l”, qizga esa “ Naqshlarni yigirish, to‘qish, kashta tikish uchun hunarmand bo‘lib ishlayvering, onangga o‘xshab do‘stona, kamtarin, g‘ayratli bo‘l”. Dono chol bolaga tilaklarini aytdi: “Katta bo‘l! Nom qo‘yish marosimidan oldin huzuringizga kelishdan oldin sariyog‘ yedim – tilingiz sariyog‘dek mayin va mayin bo‘lsin. Yoningga kelishdan oldin asal yedim – gaping asaldek shirin bo‘lsin”. Yangi tug‘ilgan chaqaloq sharafiga o‘qilgan birinchi duodayoq mard, mard, baxtiyor bo‘lish, ota-onasini, keksa va keksalarni, qishloqdoshlarini e’zozlash, keksalikkacha sog‘-salomat, ozodalikda yashash, ko‘p farzandli bo‘lish baxtiga muyassar bo‘ldi.

Bolaga berilgan ism, ko'plab xalqlar orasida, bir so'z bilan qisqartirilgan, sehrli afsun yordamida minimal darajaga tushirilgan yaxshi tilak edi. Chuvashlar 11 mingdan ortiq ismlarni ro'yxatdan o'tkazdilar - yaxshi tilaklar. Ko'p ruscha ismlarning ma'nosi Lyubomir, Vladimir, Svyatoslav, Lyubomudr, Yaroslavna va boshqalar. - yaxshi tanish. Ismlar mukammal shaxsning ko'plab xususiyatlarini aks ettiradi. Insonning o'zini o'zi anglashi tarkibida, uning o'zini identifikatsiyalashida nomlash juda muhim o'rin tutadi. Yangi tug'ilgan chaqaloqlarga oila va urug'ning eng hurmatli a'zolarining ismlarini qo'yish, avlodlar o'zlarining o'tmishdoshlarining yaxshi fazilatlarini saqlab qolish va rivojlantirish, odamlarning ma'naviy va axloqiy jihatdan erishgan barcha eng yaxshi fazilatlarini avloddan-avlodga etkazish uchun tashvish bildiradi. sharlar.

Bir kishi xalq uchun zarur bo'lgan barcha komillikni o'ziga singdira olmaydi. Shuning uchun xalq pedagogikasida urug’ a’zolarining umumiy, yig’indisi kamoloti tushunchasi mustahkam o’rin olgan. Umuman olganda, oila, urug', qabila kamolotiga intilish ko'plab xalqlarga xos edi. Masalan, buryatlar halol, do'stona va ko'p sonli, sog'lom oila hisoblangan yaxshi oiladan xotin olishga harakat qilishdi. Ruslar, ukrainlar, mariylar va chuvashlar yaxshi mehnatsevar oila hisoblanib, ularda yuksak axloq, iffat, hayo, mehribonlik kabi fazilatlar tarbiyalangan, ya'ni. taxminan bir xil talablar butun klanga individual shaxsga qo'yildi. Shunday qilib, shaxs kamoloti oila (jamoa) kamolotiga, oilaning kamoloti qabila kamolotiga aylandi va u allaqachon xalqning yagona va buyuk kurashchilar jamoasi sifatida kamol topishiga olib keldi. insonga munosib yashash huquqi.

Xalq maorifchilari ta’lim maqsadlarini tizimga olib kirishga harakat qildilar. O‘rta Osiyoda insonning uchta yaxshi xislati – yaxshi niyat, yaxshi so‘z, ezgu ish haqida amr ma’lum. Chuvashlar orasida ular "etti baraka", "etti amr" haqida gapirishadi. Ularni amalga oshirish milliy ta'lim tizimining majburiy maqsadi edi.

Inson kamolotlarining mohiyati va mazmuni haqidagi g‘oyalar hayotda nafaqat so‘z yordamida, balki muayyan faoliyatda ham amalga oshirilgan xalq, etnik tarbiya g‘oyalari barqarorligidan dalolat beradi. So'z va ish birligi xalq an'anaviy pedagogik tizimning eng kuchli jihatlaridan biri bo'lib, mehnatkash xalq uni barcha bo'limlari yig'indisida ko'rib chiqqan va yaxlit jarayon sifatida amalga oshirilgan jonli tarbiya amaliyotidir. Ta'limga yaxlit jarayon sifatida yondashish bolalarga ta'sir qilishning kombinatsiyalangan choralarini va ularning hayoti va faoliyatini tashkil etishning murakkab shakllarini qo'llashda ham namoyon bo'ldi.

Xalq pedagogikasining ming yillik tajribasi shaxsga ta’sir etishning eng samarali vositalarini kristallashtirgan. Shaxsning o'ziga xos xususiyatlarini shakllantirish bilan bog'liq ta'lim vositalarining farqlanishi hayratlanarli. Keling, masalan, bolaning shaxsiyatiga ta'sir qilish vositasi sifatida topishmoqlar, maqollar, qo'shiqlar, ertaklar, o'yinlar va bayramlarga murojaat qilaylik. Topishmoqlarning asosiy maqsadi aqliy tarbiya, maqol va qo`shiqlar axloqiy-estetik tarbiyadir. Ertaklar aqliy, axloqiy va estetik tarbiya muammolarini umumiy hal qilishga hissa qo'shish uchun mo'ljallangan ertak sintetik vositadir; Bayram va o'yin madaniyati - bu harakatdagi pedagogikaning bir turi bo'lib, unda barcha vositalar uyg'un birlikda, barcha elementlar o'zaro bog'liq bo'lgan izchil tizimda qo'llaniladi. O'yinlarda qo'shiqlar, topishmoqlar va ertaklardan foydalanilgan. O'yin - bu eng samarali amaliy pedagogika, moddiylashtirilgan ertak.

Topishmoqlar bolalarning tafakkurini rivojlantirish, ularni atrofdagi voqelikning turli sohalaridan ob'ektlar va hodisalarni tahlil qilishga, ularning xossalari va sifatlarini solishtirishga o'rgatish uchun mo'ljallangan; Bundan tashqari, bir xil ob'ekt (hodisalar) haqida ko'p sonli topishmoqlarning mavjudligi ushbu ob'ektga har tomonlama tavsif berishga imkon berdi. Aqliy tarbiyada topishmoqlardan foydalanish qimmatlidir, chunki tabiat va inson jamiyati to'g'risidagi ma'lumotlar yig'indisi bola tomonidan faol aqliy faoliyat jarayonida o'zlashtiriladi. Shu bilan birga, yaxshi shon-shuhrat, yolg‘on, g‘iybat, qayg‘u, hayot-mamot, yoshlik va qarilik haqidagi topishmoqlarda u yoki bu ma’noda yoshlarni ma’naviy-axloqiy fazilatlarini yuksaltirishga chorlovchi materiallar mavjud. Topishmoqlarning yuksak she’riy shakli estetik tarbiyaga yordam beradi. Shunday qilib, topishmoqlar aqliy tarbiyani komil shaxsni shakllantirishning boshqa jihatlari bilan birlikda amalga oshirishga qaratilgan ongga ta'sir qilishning kombinatsiyalangan vositalaridir.

Maqol va qo'shiqlar haqida ham shunday deyish kerak. Maqollarning maqsadi - axloqiy tarbiya, qo'shiqlar - estetik. Shu bilan birga, maqollar mehnatga, aqlni rivojlantirishga, salomatlikni mustahkamlashga chaqiradi, lekin bu yana bir marta axloqiy burchni bajarishga chaqirish niqobi ostida amalga oshiriladi. Qo'shiqlar tuyg'u va ongga ta'sir qilish vositasidir, lekin ularda topishmoqlar va maqollar mavjud; Bundan tashqari, mustaqil topishmoq qo'shiqlari ham mavjud.

Og'zaki xalq og'zaki ijodining tasvirlangan janrlarida mazmun va shakl, maqsad va vositalarning birligi ko'rinadi: topishmoqlarda aqlli - maqsad, go'zal - vosita, maqollarda - axloq - maqsad, go'zal va aqlli - maqsad. degani, qo‘shiqlarda go‘zal maqsad, aqlli vosita. Ertaklar, yuqorida aytib o'tilganidek, ertaklarda ko'p uchraydigan topishmoqlar, maqollar va qo'shiqlarning pedagogik rollarini tizimlashtirishga qaratilgan.

Shunisi e'tiborga loyiqki, xalq og'zaki ijodning alohida janrlarining funktsiyalarini aniqlashga g'amxo'rlik qilgan, balki ularni alohida yosh guruhlari o'rtasida ta'lim va o'z-o'zini tarbiyalashning aniq vazifalariga muvofiq taqsimlagan. Masalan, topishmoqlar va qo'shiqlar bolalar tomonidan o'z muhitida osonlikcha qo'llaniladi, garchi yangi topishmoqlar asosan kattalar tomonidan bolalar va o'smirlar tomonidan aytiladi, ular o'zlari deyarli hech qachon o'z muhitida topishmoqlarga murojaat qilmaydilar va maqollar keksa odamlar orasida keng tarqalgan va muloqot qilinadi; bolalar va yoshlarga tarbiyaviy ta'sir ko'rsatish maqsadida, ikkinchisi kamdan-kam hollarda ularga o'zaro murojaat qiladi; qo'shiqlar yoshlar orasida keng tarqalgan, qariyalar deyarli kuylamaydilar, kichik bolalar va o'smirlarning qo'shiqlarini alohida ijro etishlari juda kam uchraydi. Ertaklar kattalar orasida mashhur emas, lekin bolalar va o'smirlar ularni juda yaxshi ko'radilar. Muayyan yosh davridagi birlashgan ta'sir vositalaridan biri ustunlik qiladi. Bu ularning birgalikda va parallel ishlatilishini umuman istisno qilmaydi. Qo‘shiq, ertak, topishmoq va maqollarning she’riy shakl va mazmunining rang-barangligidan dalolat beradiki, xalq pedagogikasi komil shaxs xislatlarini belgilash bilan birga, ayni paytda komil inson idealini ro‘yobga chiqarish uchun ham g‘amxo‘rlik ko‘rsatgan. Ko'rinib turibdiki, bunday maqsadli ta'lim tizimi ommaning pedagogik ijodida ong elementi bo'lmagan holda rivojlanib bo'lmaydi.

Ta'lim usullari, usullari va shakllariga tabaqalashtirilgan yondashuv komillik fazilatlarini shakllantirish bo'yicha ishlarning o'ziga xosligi va maqsadga muvofiqligini ta'minladi. Ta'lim dasturi ba'zan yillar, oylar va hatto haftaning kunlari bo'yicha taqsimlanadi va yillik ish tsikllari bilan chambarchas bog'liq edi.

Odamlar insonning kamolotini juda aniq va aniq ko'rdilar: bu nafaqat komil insonning sintetik qiyofasi, balki o'ziga xos shaxsiy fazilatlarning shakllanishi haqida ham edi. Bu fazilatlarni shakllantirishda eng muhim o'rin mehnatga berilgan. Ko'pgina xalqlar og'zaki adabiyotida insonning mehnatda takomillashtirishning cheksiz imkoniyatlari haqidagi g'oyalar keng tarqalgan.

Bolalarga ta'sir ko'rsatishning kombinatsiyalangan choralarini va ularning faoliyatini tashkil etishning murakkab shakllarini yagona bir butunlikda birlashtirgan asosiy va hal qiluvchi omil tabiatdir. Insonda barkamollik g'oyasini uyg'otishning dastlabki turtki bo'lib, keyinchalik o'z-o'zini takomillashtirishga ongli intilish paydo bo'ldi, bu tabiatning uyg'un mukammalligi g'oyasi edi.

Bolaning tabiat bilan uyg'un hayoti uning sog'lig'ini mustahkamlashga yordam beradi va aqliy rivojlanishiga foydali ta'sir ko'rsatadi. Tabiat va hayot xalq tomonidan eng yaxshi tarbiyachi sifatida tan olingan. Ular dehqon bolalarida odat va mehnatsevarlikni rivojlantiradilar, chunki ular otasi va onasining doimiy ishlayotganligini va ko'pincha o'zlariga yordam berishlarini ko'radilar va K.D. Ushinskiy o'rgatganidek, erkin mehnat insonga uning tuyg'usini saqlab qolish uchun kerak insoniy qadr-qimmat. Tabiat qo‘ynida bola o‘zini uzoq vaqt va ajralmas tarzda bir hodisani, bitta taassurotni kuzatishga bag‘ishlashga undaydi. Buning natijasida unda konsentratsiya va fikr chuqurligi tarbiyalanadi. Tabiat bolalarning ongini muhim bilimlar va qiziqarli ma'lumotlar bilan boyitadi va shu bilan bolalarning intellektual qobiliyatlarini yanada kengroq va har tomonlama o'sishiga yordam beradi. Tabiatning estetik roli shubhasizdir. Uning go‘zalligi haqida tafakkurdan ilhom olgan xalq uni o‘z qo‘shiqlari, ertak va dostonlarida she’riyatga aylantirgan. Demak, tabiat inson shaxsiyatining barcha tomonlarini shakllantirishga yordam beradi va kattalarning ongli pedagogik faoliyatiga bog'liq holda, u kuchli pedagogik omil hisoblanadi.

Komil insonni tarbiyalash dasturi serqirra va kengdir. Uni amalga oshirish vositalari xilma-xildir. Keling, ularni batafsil ko'rib chiqaylik.