Uy › Kvartiralar sotiladi › Sirli psixotexnika "inson psixikasining maxfiy manbalari". gullar. Tsvetkov Ernest “Inson ruhiyatining sirli buloqlari Tsvetkov inson ruhiyatining sirli buloqlari.

Sirli psixotexnika "inson psixikasining maxfiy manbalari". gullar. Tsvetkov Ernest “Inson ruhiyatining sirli buloqlari Tsvetkov inson ruhiyatining sirli buloqlari.

"Inson ruhiyatining sirli buloqlari" o'quv kitobi sizga hatto shubha qilmagan ajoyib hodisalar haqida gapirib beradi. Ma'lum bo'lishicha, har birimiz nafaqat boshqalarning ta'siriga, balki psixoprogrammaga ham bo'ysunamiz. Har kuni biz ruhiy hujumlar va ruhiy viruslarning ta'siriga duch kelamiz. Bizning psixikamiz nihoyatda nozik tuzilishdir va uni himoya qilish kerak. Buni qanday qilishni Ernest Tsvetkovning noyob psixotexnikasi bilan tanishish orqali o'rganasiz, bu sizga nafaqat salbiy ta'sirni zararsizlantirishga yordam beradi, balki ongsizligingiz zaxiralaridan foydalangan holda kerakli vaziyatlarni mustaqil ravishda dasturlashni o'rganadi.

Kirish

Quvvat psixotexnologiyasi

Odamlar shunday yaratilganki, kimdir hokimiyatga, boshqalari bo'ysunishga intiladi. Bizning "vanity fair"imiz shunga asoslanadi. Bo'rilar esa o'z-o'zidan, qo'ylar esa xafa bo'lmaydi. Ayniqsa, har bir vijdonli va unchalik vijdonli bo‘lmagan soliq to‘lovchining qalbi uchun kurash boshlangan saylovoldi tashviqoti mavsumida ehtiroslar avj oladi. Jang maydonida ko'plab "rahbarlar", "otalar", xalqning (yoki xalqlarning) "yo'lboshchilari" to'planishadi - ularning har biri ulkan ro'yxatlar oloviga shoshilishga tayyor.

Ko'pchilik chaqiriladi ... Va kim tanlangan bo'ladi?

Falsafiy onglar kelgusi asr psixotexnologiyalar davri bo'lishiga ishonishadi. Biroq, ular bizning isyonkor, notinch va chalkash asrimizda allaqachon faol foydalanilmoqda. Mafkuraviy kurashlar avj oladi va ko‘chada o‘zining sokin va osoyishta hayotini o‘tkazayotgan sehrlangan odam o‘zi bilmagan holda ularning ishtirokchisiga yoki hech bo‘lmaganda sherikiga aylanadi.

Zombi - uzoq vaqtdan beri ekzotik bo'lishni to'xtatib, bizning kundalik hayotimizga mustahkam kirib borgan tushuncha. Bu inson birovning irodasi, dasturining ongsiz ijrochisiga aylangan holatni anglatadi. Kimga kerak? Odamlarni boshqarishni istaganlar uchun.

Eng katta vasvasalardan biri bu kuch vasvasasidir.

Bu dunyoda hamma narsa rivojlanadi va yaxshilanadi. Odamlarga ta'sir qilish usullari ham nozik va murakkablashib bormoqda. Shuning uchun, yaxshi fuqaro televizor qarshisidagi qulay stulda o'tiradi, bir piyola xushbo'y choy ichadi va bu vaqtda unga kuchli, ammo yashirin ta'sir oqimi yo'naltirilayotganini tasavvur ham qilmaydi. Uning mavjudligi bitta oddiy omil tufayli haqiqiydir, ya'ni insonni boshqarish mumkin. Va bu erda hech qanday tasavvuf yo'q.

Axir, ma'lum darajada, biz hammamiz mashinamiz, garchi hamma ham bu haqiqatni anglay olmaydi. Ammo dalillar aniq - biz ovqatlanamiz, ichamiz, juftlashamiz, fiziologik funktsiyalarni bajaramiz. Va bularning barchasida berilgan va muqarrar avtomatizm mavjud. Bir tomondan, bu holat insonning omon qolishiga yordam beradi, ikkinchi tomondan, bu manipulyatsiya ehtimolini ko'rsatadigan sababdir.

Bunday strategiyaning birinchi bosqichi o'z qobiliyatingiz va kuchingizga ishonchni uyg'otishdir. Gap shundaki, insoniy e’tiqod bu e’tiqoddan foydalanganlar uchun ijtimoiy farovonlikning juda qulay manbaidir. Bu birinchi tamoyil psixodasturlash - ma'lum bir e'tiqodlar tizimiga (SB) alohida inson individual yoki o'xshash odamlarning butun qabilasini kiritish. Bundan tashqari, bu SV, go'yo bir shaxsning qo'lida to'plangan nazorat paketi - ijtimoiy rollarni taqsimlashda ustun o'rinni egallashga ishtiyoq bilan mashg'ul.

Agar yetakchi tomoshabinlar tasavvurini o‘ziga rom eta olmasa va ularning ishonchini qozonmasa, uning dasturi barbod bo‘lishi mumkin. Shu sababli, teatr tomosha zalidan va sahnadan ancha oldin, ya'ni ilgichdan boshlangani kabi, "miya yuvish" "psixoprogramma" deb nomlangan universal tragikomediyaga sub'ektlarni jalb qilishning ochiq spektaklidan ancha oldin boshlanadi.

Odamlarni "qayta ishlash" eng ko'p turli yo'llar bilan- bunga g'ayratli odamlardan xat yozish ham kiradi! va shu bilan birga, ratsional fikrlaydigan muxlislar va "hokimiyat" dan iqtibos keltirish, ma'ruzachining obro'sini asta-sekin kuchaytirish va hokazo.

Shunday qilib: ijobiy va salbiy har qanday psixodasturning asoslari tasavvur va e'tiqod tizimidir.

Har qanday psixodasturchi - bu shamanmi yoki ruhoniymi? gipnozchi yoki sehrgar, guru yoki siyosatchi - bu ikki tosh ustida mustahkam turadi, bu uning faoliyatining muvaffaqiyatiga ishonch beradi.

Shunday qilib, psixodasturlashning shiori juda aniq va aniq formulada ifodalangan:

1. tasavvurni egallash;

2. ishonchni uyg‘otmoq;

3. e'tiqod tizimingizga kiriting.

Keling, aqliy qayta ishlash qanday amalga oshirilayotganini batafsil ko'rib chiqaylik, ularning namoyon bo'lishi aniqlanishi mumkin:

turli xil payg'ambarlar, bashoratchilar, ko'ruvchilar nutqlarida;

olomon muhitda har qanday tashviqot nutqida.

Endi siz qanday usullardan foydalanilganligi haqida savol berishingiz mumkin - bu holatlarda, faqat texnik jihatdan va ular haqiqatan ham qo'llaniladimi. Ishonch bilan aytishimiz mumkin - ha, ulardan foydalaniladi, yagona farq bilan, ba'zilari ongsiz ravishda - boshqalarga o'z-o'zidan ta'sir qilish sovg'asi tufayli, boshqalari esa tegishli turdagi mutaxassislar vositachiligida.

Kirmasdan batafsil tavsif Biz muhokama qilayotgan mavzuning tafsilotlari, men ommaviy manipulyatsiya strategiyasining asosiy, qo'llab-quvvatlovchi tamoyillarini (agar xohlasangiz, zombifikatsiya, gipnozlash) qayd etaman. Qavs ichidagi so'zlar bu erda aytilganlarni hissiy jihatdan kuchaytirish uchun mo'ljallanmagan - ular shunchaki sinonimlardir.

Oddiy ongda gipnoz g'oyasi mistik-psixologik trillerlar yoki gastrol fakirlarining sirli qahramonlari bilan bog'liq bo'lib, ular ozgina qo'l silkitib yoki "teshuvchi" nigohi bilan deyarli hammani chuqur unutishga majbur qiladi. Haqiqat, qoida tariqasida, bunday g'oyalarga mos kelmaydi va gipnoz holati umuman rasmiy tushni anglatmaydi. Garchi "gipnoz" so'zining o'zi yunon tilidan tarjima qilingan bo'lsa-da, uyqu degan ma'noni anglatadi, lekin aslida, ehtimol, biz gaplashishimiz kerak. ong uyqusi. Yaxshi suhbatdoshlar bir-birlariga yoqimli tabassum qilishlari yoki muloyimlik bilan muhokama qilishlari mumkin dunyoviy yangiliklar, ulardan biri allaqachon transda bo'lsa-da - albatta, ikkinchisi uni allaqachon bu transga qo'ygan bo'lsa.

Berilgan misol shaxsiy, individual muloqotga tegishli. Agar biz ommaviy o'zaro munosabatlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda ma'lum miqdordagi fidoyilarni ma'lum bir g'oyaga jalb qilish qanday amalga oshirilayotganini ko'rsatadigan mutlaqo maqbul illyustratsiya - bu mazhab tashkilotlarining faoliyati.

Har qanday tajribali notiq so'zning muvaffaqiyati nafaqat so'zlovchining labiga, balki tinglovchining quloqlariga ham bog'liqligini juda yaxshi biladi. O'z ishida mohir va olomon qonunlarini juda yaxshi tushunadigan gipnozchi yaxshi biladiki, odamlar qancha ko'p yig'ilsa, ularga ta'sir qilish shunchalik oson bo'ladi. Mantiq oddiy: agar men o'n kishilik guruh bilan ishlasam, ular orasida gipnozga moyilligi yuqori bo'lgan, sababsiz yoki sababsiz transga tushishga moyil bo'lgan ikki yoki uchta odam bo'ladi. Va insonning o'ziga xos taqlid qilish qobiliyati borligi sababli, xuddi boshqalarning xatti-harakati bilan "yuqtirilgan" bo'lsa, boshqalar ham birinchisiga qarab, asta-sekin o'zgargan ong holatiga o'tadilar. Natijada, guruhning kamida yarmi ushbu ta'sirdan foydalanadigan kishining yo'naltirilgan ta'sir doirasi bo'ladi. Quyidagi oddiy arifmetika: agar hozir bo'lgan o'n kishidan beshtasi gipnoz ta'siriga tushib qolsa, yuztadan - ellikta, mingdan - allaqachon besh yuzta va hokazo. Biroq, adolat uchun, bu mumkin. Odamlar olomoni qanchalik ko'p bo'lsa, u o'zini induksiya, ya'ni ruhiy infektsiyani shunchalik kuchli namoyon qiladi. Shuning uchun, ma'lum miqdordagi inson tanasi bilan olomon butunlay uyg'onishi mumkin.

Hech kim mazhabga majburlanmaydi. Shunchaki, qandaydir voiz yoki guruni tinglash uchun kelganlar orasida, albatta, unga ergashishga, unga bo'ysunishga tayyor bo'lganlar bo'ladi. Ularning ustiga tikish amalga oshiriladi. Siyosiy o'yinlar ham xuddi shunday qoidalar asosida rivojlanadi.

Boshqa tomondan, ta'riflangan qonunlarni bilish hali samarali dasturlashni amalga oshirish uchun etarli emas, garchi u bunday harakatlarda muvaffaqiyatning katta foizini va'da qilsa. Bundan tashqari, o'zingizning faoliyatingizga murojaat qilishingiz kerak.

Itoatkor fuqaroning ma'naviy chuqurliklariga kirib borish uchun mo'ljallangan asosiy hujum elementi; afsonaning yaratilishidir.

Biz hammamiz miflar orasida yashaymiz va afsonalar bizni boshqaradi. Va shuning uchun ular benuqson harakat qiladigan barcha siyosiy jihozlarning asosiy shaklidir. Mudofaa reaktsiyasi sifatida illyuziyalarni yaratish va ularga ishonish inson tabiatidir va shuning uchun u yana bir bor buyuk o'zgarishlar davrini keltirib chiqarishi mumkin bo'lgan buyuk yo'lboshchi, dono siyosatchi yoki milliy qahramonning kelishi haqidagi olovli ishonchlarga tayanadi.

"Aldanishni istamaganni aldab bo'lmaydi" - Shekspirning so'zlari psixologik jihatdan qanchalik ishonchli! Ma'lum bo'lishicha, insoniyatning ko'plab vakillari aldanganlarida zavqlanishadi? Ammo keyin, aql-idrok lahzalarida, umidsizlik va umidsizlik aldanganlarning boshiga tushganda, ular ojizlik bilan boshlarini changallaydilar, garchi bu buni osonlashtirmasa ham. Va bu ularning aybi emas, balki baxtsizlik. Shuning uchun, avvalambor insoniy voqelik qonunlarini o'rganib, yashashni boshlash, falokatlardan qochish, ko'pincha qaytarib bo'lmaydigan yaxshiroq emasmi?

Shuning uchun men ushbu kitobni hohlovchilarga taklif qilishimni eslataman:

insoniy ehtiroslarning farslarini tushunish;

psixodasturlashning tuzoqlarini o'rganish;

bu tuzoqlardan chiqib ketishni va ularga boshqa tushmaslikni o'rganing;

robotli miya yuvishdan osonlik bilan qutulish;

o'z ruhiyatini chuqur nazorat qilish usullarini egallash;

inson qalbining zulmatida erkin harakat qilish;

ta'sir doirangizni kengaytiring va kuchli va samarali rahbarga aylaning.

1-BOB Psixotexnika ommaviy madaniyat shakli sifatida

Aynan shunday bo'ladiki, bu sohadagi eng inqilobiy yutuqlar tezda evolyutsiya zinapoyasining zinapoyalaridan birida o'zining, agar sharafli bo'lmasa, albatta munosib o'rin egallaydi.

Kechagi isyonchilar bugun patriarxga aylanmoqda.

Ba'zi yangi payg'ambarlar tantanali sahnadan jimgina qorong'ilikka o'tishadi, boshqalari esa akademik kursiga qulay tarzda joylashish uchun sharaf bilan poydevorni tark etishadi.

Zamonaviy psixotexnika, Eynshteynning so'zlari bilan aytganda, drama... g'oyalar dramasi. Men qo'shimcha qilgan bo'lardim - va ehtiroslar dramasi. Va bu drama o'ynaladigan maydon - bu inson massasi, inson madaniyati, insoniy kultlar.

Shu sababli, keyingi taqdimotning kesishgan mavzusi psixotexnologiyani nafaqat o'zining uslubiy apparati va empirik ma'lumotlar fondiga ega bo'lgan fan sifatida, balki ommaviy madaniyatning kuchli namoyon bo'lishi va o'z-o'zidan tarmoqlanadigan mif yaratish sifatida ham ko'rib chiqadi.

Albatta, ushbu yondashuv mantig'i tegishli semantik ismni ham nazarda tutadi - "iste'molchi".

Psixonomika amaliy tadqiqot usuli sifatida psixologiyadagi tubdan yangi yo'nalish - psixolingvistikadan kelib chiqqan bo'lib, u zamonaviy tafakkurda haqiqiy yutuq bo'ldi: "XX asrning lingvistik inqilobi til nafaqat g'oyalarni uzatishning ma'lum bir mexanizmi ekanligini tan olishdan iborat. dunyo, lekin birinchi navbatda maxsus asbob dunyoni vujudga keltirish. Voqelik tilda oddiygina “tajribadan o‘tgan” yoki “aks ettirilgan” emas, u aslida til orqali yaratilgan” (M.Landau).

Ehtimol, kundalik hayot uchun eng paradoksal va tushunish qiyin - bu haqiqat aks ettirilmaydi, balki til orqali yaratiladi. Bu borada turli falsafiy va lingvistik nazariyalar birlashishi mumkin. Ikkinchisiga kirmasdan, keling, bu fikrni psixotexnologiya ifodalovchi sohada yaqqol ko'rib chiqaylik.

Masalan, gipnoz hodisalari yoki o'ziga xoslik reklama ta'siri aniq belgilangan tufayli natijasida paydo bo'ladi ramziy aloqa - ya'ni matnning mavjudligi. Bu, shuningdek, ma'lumotni taklif qilishning har qanday shakliga taalluqlidir, bu aniq.

Keling, ko'rib chiqaylik belgilar tizimi - tushuncha va hodisa sifatida.

BELGI TIZIMLARI

Har bir inson o'zining muhimlik tizimini shakllantiradi va birinchisini aniqlash uchun qo'llanma bo'lishi mumkin bo'lgan u yoki bu belgilar tizimini qabul qiladi. Bu ikki tizimning oʻzaro taʼsiri shaxsga voqelik oqimida oʻz voqeligini tuzish va undan optimal manba sifatida foydalanib, unda ildiz otish imkonini beradi; zavqni faol iste'mol qilish.

Ahamiyatlar tizimi unga adekvat bo'lgan tajribalarni aktuallashtiradi va belgilar tizimi ularni yaratadi. Buni cherkovda kuzatish qulay, bu erda imo-ishora tizimining o'zi, shu jumladan tegishli atributlar, ritualizm va ramziylik, maxsus fon kayfiyatini yaratadi. Agar bu holda, ma'nolar tizimida hukmronlik mavqeini Xudo g'oyasi va tushunchasi egallagan bo'lsa, unda bu fonning yorqinligi ko'p marta kuchayadi - shu darajadaki, sifat jihatidan boshqacha holatga o'tish mumkin bo'ladi. ong va shuning uchun organizm. Bundan tashqari, miya uchun, bu sovuqqon va hech qachon charchamaydigan biokompyuter uchun, yangi holatga nima sabab bo'lganining mutlaqo farqi yo'q - bu imon kuchimi, ya'ni aqliy omilmi yoki qandaydir o'ta yuqori ilohiy energiyami? ya'ni metapsixik omil. Miya uchun ham xuddi shunday.

Aytganlarim paradoksal bo‘lib tuyulishi mumkin – men u yoki bu tuyg‘uning asl sababini qiymat-semantik kontinuumdagi ichki yo‘nalish emas, balki shakl, belgi deb bilaman. Haqiqatan ham, bu yuksalish va ilhomlanish holatini keltirib chiqaradigan diniy tuyg'u emasmi va unga hamroh bo'lgan narsalar uni faqat kuchaytiradi? Bu taxmin, yuqorida aytganimning teskarisi, aniqroq emasmi?

Bu aniqroq bo'lishi mumkin, lekin ehtimol kamroq ishonchli. Va bu erda gap odamning ko'z yoshlari borligi uchun xafa bo'lishida emas (men Jeyms Lanjning taniqli nazariyasiga murojaat qilaman, unga ko'ra bu adekvat fiziologik reaktsiyani keltirib chiqaradigan tuyg'u emas, aksincha, mos keladigan hissiyotni keltirib chiqaradigan fiziologik reaktsiya).

Keling, tasavvuf tarixiga murojaat qilaylik, u insonning aqliy faoliyatini o'rganish uchun barcha, hatto eng innovatsion psixoteoriyalardan ham ko'proq material berishi mumkin. Qadimgi (va unchalik ham qadimgi bo'lmagan) qabilalarda shaman o'zining ta'sir doirasini boshqalar orasida kengaytirish uchun birinchi navbatda ishoralar tizimidan - marosimlar, marosimlar, afsunlardan foydalangan (yoki ishlatmoqda). Albatta, bu to'plam ko'chadagi tajribasiz ibtidoiy odamning tasavvurini hayratda qoldirdi va unda juda yuqori affekt konsentratsiyasiga ega bo'lgan tajribalarni yaratdi. Induksiya hodisasi bu emotsional zaryadni yanada kuchaytirdi. Va ruhlarga umume'tirof etilgan e'tiqod, ya'ni rasman qonuniylashtirilgan ahamiyat tizimi bu ayblovni to'g'ri yo'nalishga yo'naltirdi. Ehtiros holatiga tayyorlik chiqish yo'lini topdi va bunday qattiq tashkil etilgan shaklda u jismoniy ishlarni bajarishga qodir edi - uning tashuvchisidan qat'i nazar - masofadan turib o'ldirish yoki marhumni tiriltirish. Bunday paytlarda butun qabila shomaniy ong holatiga kirishi mumkin edi (SHSS, M. Xarner fikricha). Biroq, “ichki olov”dan ko‘ra issiq hammomni, “kuch raqsi”dan ko‘ra bir piyola kofeni afzal ko‘radigan zamonaviy madaniyatli odam shamanlik marosimlari va marosimlarida qatnashsa ham, u tez orada trans holatiga kiradi, ertalabki gazetalar bilan birga skeptisizmini vaqtincha chetga surib. Boshqacha qilib aytganda, sub'ekt u yoki bu muhim tizimni qabul qilmasligi va ayni paytda tegishli belgilar tizimining ta'siri ostida bo'lishi mumkin.

Bizning madaniy ehtiyojlarimizga yaqinroq bo'lgan yana bir misol xuddi shu narsani ko'rsatadi. Haqiqiy yoga faqat Hindistonda haqiqiydir va uning Germaniya yoki Rossiyada emas, balki Hindistonda paydo bo'lishi tasodifiy emas. Mamlakatimizda turli xil sektalar, bo'limlar va yoga maktablarining xilma-xilligiga qaramay, yangi tashkil etilgan gurularning xilma-xilligi bilan birga, Yogin Ivanov nomi Gogolning "Chet ellik Vasiliy Fedorov" dan yaxshiroq emas. Ammo yoga bilan shug'ullanadigan hind ibodatxonasida uzoq vaqt yashab, ushbu muassasaning marosimlari va muqaddas marosimlarida qatnashganingizdan so'ng, ongingiz beixtiyor unda sodir bo'layotgan o'ziga xos o'zgarishlarni qayd qila boshlaydi. Hindistonda uzoq vaqt yashagan g‘arbiy yevropaliklarning ruhiy jihatdan qanday o‘zgarganiga o‘zim guvoh bo‘lganman.

Don Xuan Kastanedaga nima qildi? Avvalo, u uni o'ziga xos belgilar tizimiga botirdi, bu asta-sekin talabaning holatiga ta'sir qila boshladi va uning ongini asta-sekin o'zgartirdi.

Bir qarashda bu yerda aytilganlar eski shior mavzusining o'zgarishi bo'lib tuyulishi mumkin, unga ko'ra atrof-muhit insonga ta'sir etuvchi dastlabki omil hisoblanadi. Bu pozitsiyada qaysidir ma'noda haqiqat bor - atrof-muhit haqiqatan ham juda muhim tuzilma. Garchi u inson psixikasining faqat eng yuzaki qatlamlarini tashkil qilsa-da, chuqur qatlamlarga ta'sir qilmasdan. Shu ma'noda, kontseptsiya chorshanba ikonik tushunchasidan farqlash kerak tizimi. Atrof-muhit berilgan sifatida namoyon bo'ladi, u tanlanmagan, lekin qabul qilinadi yoki yo'q. Mohiyatan, u neytraldir va shu nuqtai nazardan, uning shaxsga ta'siri ko'proq shaxsning o'ziga xos xususiyatlariga bog'liq. Bu sub'ekt yashaydigan yoki ishlaydigan shahar, ko'cha, uy, muassasa bo'lishi mumkin. Va o'z-o'zidan, na shahar, na ko'cha, na muassasa hech qanday tarzda mavzuga aloqador emas. U bu muhitning bir qismi, uning bir qismi bo'lgan ob'ektlar - butalar, asfalt yo'llar, boshqa odamlar, hayvonlar va boshqalar.

Belgilar tizimi har doim faol ta'sirni o'z ichiga oladi, u bilan tanlanadi va o'rnatiladi fikr-mulohaza. Bu qat'iy ramziy ma'noga ega va bu ramziylik tufayli u qandaydir ezoterizm xarakterini oladi. Masalan, biron bir shaharda, qaysidir ko'chada ma'lum bir kult yoki tasavvuf maktabi izdoshlari o'z yig'ilishlarini o'tkazadigan ma'lum bir bino bor. Ushbu tashkilotga aloqasi bo'lmagan kishi uchun bu bino atrof-muhitning elementi bo'lib qoladi. O'yin-kulgi uchun ushbu binoni tanlagan va uni boshqalardan afzal ko'rgan har bir kishi avtomatik ravishda ma'lum bir belgi tizimiga qo'shildi.

Belgilar tizimi, atrof-muhitdan farqli o'laroq, aqliy faoliyatning chuqur jarayonlariga ta'sir qilish va ularni o'zgartirishga qodir. Biroq, shuning uchun odamlar u yoki bu belgi tizimiga kiritilgan.

Insonning asosiy ehtiyojlaridan biri bu kimningdir ta'siri ostida bo'lish ehtiyojidir. Qanday ta'sir nazarda tutilgani muhim emas. Bunday ehtiyojning mavjudligi haqiqatdir. Ehtimol, uning rivojlanish mexanizmi o'zini o'zi saqlash instinktining harakatlantiruvchi kuchi bilan belgilanadi. Insonning yolg'izligi va uni o'rab turgan noaniq yoki aniq xavf haqida bilishi uni homiy izlashga majbur qiladi. Avloddan-avlodga o'zining mavjudligi uchun qo'rquv tsementi bilan birlashtirilgan ierarxik narvon quriladi. Ushbu piramidaning tepasida meta-psixik belgilar - xudolar, jinlar, ruhlar joylashgan. Ular tushunarsiz, sirli va hamma narsaga qodir. Ularning mavjudligi kundalik hayotga olov, shamol, o'lim shaklida kiritiladi. Elementlarning kuchi cheksiz va hamma narsaga qodir va bu kuch ham jazolashi, ham mukofotlashi mumkin. Biroq, bu kuchlar bilan muzokaralar olib borish uchun ularning tilida gapira oladigan odam kerak. Ruhoniylar, shamanlar va folbinlar kastasi shunday paydo bo'ladi. Ular birinchi belgilar tizimlarini yaratadilar. Belgilar tizimi inoyatni himoya qiladigan va olib keladigan vosita sifatida namoyon bo'ladi. Ammo uning sirli, jozibali va jozibali aurasi yangi tashkil etilgan ruhoniylar instituti tomonidan ehtiyotkorlik bilan qo'llab-quvvatlanadi. Yangi marosim tug'iladi va u bilan yangi hayajon paydo bo'ladi - etakchining figurasi markaziy o'rinni egallagan muhimlik tizimining shakllanishi tugallanadi. Va endi qabilaning oddiy a'zosi o'zini xavfsiz his qiladi, chunki u ta'siri ostida bo'lganlar tomonidan himoyalangan.

Psixoijtimoiy hayot faoliyatining qolgan, keyingi shakllari mohiyatan faqat taqdim etilgan modelning modifikatsiyalaridir. Zamonaviy odam hali ham kimningdir homiyligi va ta'siriga muhtoj, farq faqat shaxsiy yo'nalishlarda yotadi: davlat, cherkov, oila, xususiy mulk, tabiat, go'zallik va boshqalar - bularning barchasi odamlarni boshqarish uchun mo'ljallangan fetishlar va odamlar ularga xizmat qiladi. Garchi o'z-o'zidan ta'sirga emas, balki ta'sirga bo'ysunishga chaqirilgan kuchli, g'ayrioddiy tabiatga ega bo'lgan aniq individualistlar ham bor. Ular boshqa odamlarga kerak bo'lganidan kamroq kerak. Ammo bunday o'ziga xos mavzular ham ta'sir ostida bo'lish zaruratini saqlab qoladi. Bunday holda, bu ta'sir g'oya yoki o'z ego tomonidan amalga oshirilishi mumkin.

Qanday bo'lmasin, biz psixoterapevtik bemorlar bilan o'zaro munosabatlar jarayonida barcha bir xil naqshlarni kuzatamiz. Shifokorni ko'rishdan oldin, lekin faqat ofis eshigidagi belgini payqagan bemorlar ongsiz ravishda o'zlarining proektsiyalarining oqimini faollashtiradilar. Men o'zim, dispanserda ishlayotganimda, psixotik reaktsiyalarga moyil bo'lgan ba'zi bemorlar mening kabinetim ostonasidan ham oshib o'tmay, u erda, yo'lakda, eshikning narigi tomonida bo'lib, meni o'zlarining deliryumiga qo'shganlariga guvoh bo'ldim. . Qoida tariqasida, bu ta'sirning aldanishi edi. "Psixoterapevt - gipnolog" yozuvi ular uchun uni etarli darajada idrok etish uchun juda kuchli belgi bo'lib chiqdi. Va psixoterapiya va gipnozni keraksiz eslatish ularning psixotik ishlab chiqarishini faollashtirdi.

Ular mening ko'zlarimdan chiqadigan "nurlar" yoki "sezuvchi to'lqinlar" yoki shunga o'xshash narsalarni ko'ra boshladilar.

Blyashka va kabinetga kelsak, belgi tizimi u erda tugamaydi. Psixoterapevtning o'zi ushbu belgilar tizimining bir xil elementiga aylanadi - bu erda biz uning xatti-harakati, tashqi ko'rinishi va o'zi uchun tanlagan qiyofasi va, albatta, u taklif qilgan usullarni nazarda tutamiz. Ushbu turkumga boshqa ko'plab xususiyatlar va o'ziga xos xususiyatlarni kiritish mumkin, ammo belgi tizimi shunchaki baxtsiz hodisalar to'plami emas. U birinchi navbatda o'zining tabiiy xususiyatlari va xususiyatlari bilan ajralib turadi, bu o'z-o'zidan ravshan bo'lgan funktsional birlik haqida gapirmasa ham bo'ladi.

Bu, birinchi navbatda, tarkibiy birlik - tizimning shunday o'zini-o'zi tashkil etishi, uning har bir elementi mustaqil rol o'ynash bilan birga, bir vaqtning o'zida boshqa elementlarni to'ldiradi. Oddiy xonada, masalan, rasm, qat'iy aytganda, ixtiyoriy, garchi kerakli bo'lsa ham. Va har qanday holatda, xonada rasm bor yoki yo'qligidan qat'i nazar, xona xona bo'lib qoladi. Agar biz san'at galereyasiga tashrif buyurish uchun barcha rasmlar olib tashlangan bo'lsak, unda bunday tashrif barcha ma'noni yo'qotadi.

Belgilar tizimining keyingi, kam bo'lmagan muhim elementlari marosimlar va ramziylikdir.

Belgilar tizimining eng muhim xususiyati, qanchalik paradoksal bo'lmasin, uning mafkuraviy betarafligidir.

Gap shundaki, belgining o'zi betaraf bo'lib, bu erda uning universalligi yotadi. Misol uchun, xoch hech qanday mafkuraviy mazmunga ega emas, garchi shakl sifatida u miyaga faol ta'sir ko'rsatadi.

Buni turli xil diniy va diniy tizimlarda xoch turli xil ma'nolarga ega ekanligi tasdiqlanadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, u dastlab nasroniylik tomonidan rad etilgan, uning ramzi, ma'lumki, baliq tasviri edi.

Belgi ma'nolar tizimi bilan parallel ishlay boshlaganda affektiv zaryad oladi.

Belgining semantik befarqligining yana bir o'ziga xos namunasi - mandala. Yantralar, ma'lum bir tuzilishning grafik tasvirlari meditatsiya uchun ob'ektlar sifatida ishlatilgan va ishlatilgan. Ularning tafakkuri dorivor maqsadlarda va shu bilan birga, ushbu jarayonlar uchun ishlatilishi mumkin. . muvaffaqiyatli o'tdi, u yoki bu yantraning ma'nosini tushunish mutlaqo shart emas. Xuddi shu narsani mantra haqida ham aytish mumkin. “Om mani padme hum” ning aniq tarjimasini kim bera oladi? Va bu iboraning aniq ma'nosini kim tushuntira oladi?

Bu tasvirlar belgining o'zi hech qanday ma'noga ega emasligini yana bir bor isbotlaydi. Bu belgi ramzga aylangandagina erishiladi. Bunday holda, ramzni affektiv zaryadga ega bo'lgan belgi sifatida aniqlash mumkin.

Bunday farq sof amaliy, amaliy dasturlarda juda muhim bo'lib chiqadi. Men arsenaliga ega bo'lgan tabiblarning faoliyatini bir necha bor kuzatganman dorivor mahsulotlar faqat cherkovga borish, suvga cho'mish, sham yoqish va ibodatlarni o'qish tavsiyalari bilan cheklangan. Kutilganidek, bu taktika, agar men bu foizni oshirib yubormasam, taxminan besh foiz samarali bo'ldi. Va bu erda gap shundaki, kimdir diniy tajribalardan butunlay mahrum bo'lgan yoki xristian marosimlariga nisbatan xotirjam bo'lgan. Bunday xalq terapevtining muvaffaqiyatsiz harakatlarining sababi bemorga mos keladigan belgilar tizimini yaratish va uni unga kiritish imkoni yo'qligi edi.

Aytilganlarni sarhisob qilsak, insoniyatning paydo bo‘lishidan to hozirgi kungacha - afsona yaratuvchi va afsona yaratuvchi sivilizatsiya degan xulosaga kelish mumkin.

U yoki bu jamiyat (davlat, etnik guruh) tomonidan yaratilgan jamoaviy miflar va subyekt tomonidan ishlab chiqarilgan va ishlab chiqarilgan individual miflar mavjud.

Shu sababli, biz hammamiz, tom ma'noda, faqat tovarlar va taklif-talab modelining boshqa qismlari emas, balki iste'molchilarmiz, deb taxmin qilish tabiiydir. Biz, birinchi navbatda, deb nomlangan mahsulotning iste'molchilarimiz psixotexnologiya.

Psixotexnologiyaning o'zi afsonalarni yaratish uchun juda kuchli mexanizm bo'lib, u bizning davrimizning insoniy qadriyatlari antologiyasida barqaror va hurmatli o'rinni egallaydi.

Zamonaviy davr o'zining barcha ritmlarining g'ayrioddiy tezlashishi bilan tavsiflanganligi sababli, bu naqsh psixotexnik dunyoni chetlab o'tmadi, bu, aytaylik, o'tgan asrdagidan farq qiladi, xuddi zamonaviy avtomobil bozori birinchi yaratilgan avtomobildan farq qiladi. mening garajimning orqasida Ford tomonidan.

Ko'p sonli turli yo'nalishlar, ta'limotlar, usullar, texnologiyalar paydo bo'ldi, ularni bitta oddiy qayta hisoblash bir sahifadan ko'proq vaqtni oladi. Har bir yirik psixotexnologik maktab g'oyalar bozorining tegishli sektorida o'z monopoliyasini da'vo qilib, turli yo'nalishlarda shoxlanadi, uning ichida ishlaydi, lekin shu bilan birga o'zining belgilangan chegaralaridan tashqariga chiqishga intiladi, o'z ishlanmalari va modifikatsiyalarini yaratadi. Bunga ko'plab misollar keltirish mumkin. Bir daraja globallikka ega ekanligini da'vo qiladigan har qanday nazariya afsonadir.

Hozirgi vaqtda o'sish tendentsiyasi mavjud , Kimga shaxsga sig'inishga qaratilgan qat'iy ezoterik ta'sirlarning psixoterapevtik faoliyat sohasiga kirib borishi. Bunday harakatlar rasmiy maktablarning bir qismi tomonidan o'zlashtiriladi yoki bizni qiziqtirgan sohada alohida va muqobil joyni egallaydi. ijtimoiy institut. Bu jarayon iste'molchilarning ma'lum bir qismining tasavvufga qiziqishi ortishi bilan izohlanadi. Yana bir afsona oddiy odamning tasavvurini hayajonga soldi. Albatta, bunday qiziqishning namoyon bo'lishi uchun yaxshi stimulyator psixologik yoki patopsikologik muammolarning mavjudligi hisoblanadi. Shu o‘rinda M.Bulgakovning “Usta va Margarita” romanini eslash o‘rinli bo‘lardi, unda inson yer yuzida o‘zini yomon his qilganda samoviy kuchlardan tasalli izlaydi. Va bu holatda, nevrotik mavzu mashhur afsonada tasalli izlaydi. U bu afsonaning iste'molchisiga aylanadi.

Ammo, biror narsaning iste'molchisi bo'lish uchun sizda bu narsaga moyillik bo'lishi kerak. Kimdir nemis falsafasi yoki adabiyotini afzal ko'rgani kabi, kimdir nemis, ba'zilari esa Amerika avtomobillarini tanlaydi, boshqalari esa Amerika falsafasi yoki adabiyotiga qiziqadi. Tanlov iste'molchi qanday afsonaga moslashishga harakat qilayotganiga va u o'zini qanday figura bilan tanitganiga bog'liq.

Iste'molchi o'zining individual afsonasining tashuvchisi va shunga mos ravishda u uchun u yoki bu psixotexnologik (xarizmatik) etakchi bo'lgan adekvat mif tashuvchini qidiradi.

Va agar o'yin muvaffaqiyatli bo'lsa, unda ruhiy aloqa deb ataladigan narsa paydo bo'ladi, bu kontseptsiya bilan bir-birini topgan ittifoqchilarning birgalikdagi hamkorligi va afsonalarini belgilaydi. Aynan bir-birini topganlar va aniq ittifoqchilar – izdosh ustoz izlaganidek, yetakchi ham o‘z izdoshini birdek kutadi. Farq faqat etakchi o'qituvchining madaniy afsonaning namoyon bo'lishi va iste'molchi-izdoshning o'z e'tiqod tizimidan ajralib turishi bilan belgilanadi. Lekin shunga qaramay, bo'lishga tayyor bo'lgan bunday tizim bunga ochiq yoki boshqa ta'sir.

Psixik ta'sirning muvaffaqiyati nafaqat professional tomonidan taklif qilinadigan texnologiyalar yoki usullar to'plamida, balki bir afsonaning boshqasini o'zining kontseptual kontinuumiga jalb qilish, sodda qilib aytganda - raqibni o'z tomoniga tortish qobiliyatidadir. .

Shu munosabat bilan, men psixiatriya doiralarida uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan mashhur va biroz soddalashtirilgan fikrni eslatib o'tdim. quyida bayon qilinganidek: "Siz ishongan narsa yordam beradi." Bunday bayonot o'zining oqilona ravshanligi bilan o'ziga jalb qiladi, lekin, afsuski, faqat zohiriy. Masalan, odam gipnozning kuchli va sirli kuchiga ishonishi mumkin, ammo protsedura rasmiy ravishda amalga oshirilganda, u butunlay immunitetga ega bo'lib chiqadi. bu usul ta'sir. Aksincha, ba'zi odamlar o'zlari uchun mutlaqo kutilmaganda chuqur transga tushib, bu imkoniyatni oldindan qat'iyan rad etadilar. "

Axir, gipnoz protsedurasining o'zi marosimdir. Va marosim har doim afsonaviydir. Shunday qilib, gipnozga "ishonish" paytida, mavzu ongsiz ravishda bu afsonani qabul qilmasligi mumkin. Boshqacha qilib aytganda, bu holda u gipnoz iste'molchisi emas.

Darhaqiqat, ruhiy o'zaro ta'sirlarning amaliy tajribasi shuni ko'rsatadiki, imonning roli hal qiluvchi emas.

Falsafiy lug‘atga ko‘ra: “Imon – biror narsani haqiqat deb qabul qilish, his-tuyg‘u va aql bilan qabul qilingan narsaning haqiqatini zaruriy to‘liq tasdiqlashni talab qilmaslikdir...” Bundan kelib chiqib aytishimiz mumkinki, iymon hodisasi. shaxsiy yo'nalishning chuqur va samarali mexanizmi emas. Ehtimol, bu ongning funktsiyalaridan biri bo'lib, sub'ektni atrofdagi voqelikka o'rganishga yordam beradi va shu bilan; qaysidir ma'noda tashvish darajasini pasaytiradi, ya'ni o'ziga ishonish psixologik himoyadir.

Agar biz ma'lum bir ta'sirga bo'lgan munosabatni oldindan belgilab beruvchi hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lganligi haqida gapiradigan bo'lsak, unda e'tiqod tushunchasiga emas, balki ushbu hodisaga ustunlik berish kerak. Ong uchun alibi.

Ong uchun Alibi (ADS) Men iste'molchining u yoki bu g'oyaviy, psixologik yoki ilmiy-badiiy model muallifining ta'sirini qabul qilishga moyilligida ifodalangan holatini aniqlayman. Ko'rinib turibdiki, agar ta'sir ADS talablariga javob bersa, u holda u sub'ekt tomonidan o'zlashtiriladi, agar bo'lmasa, u rad etiladi; Shu ma'noda, ADS tarkibiy qismlaridan biri ds e'tiqodidir deb taxmin qilishimiz mumkin. Ammo shuni ta'kidlamoqchiman - ishonch emas, ishonch.

Ishonch elementlarini hisobga olgan holda xabar (yo'naltirilgan ta'sir) ong uchun alibi yaratadi va undan keyin, o'z navbatida, iste'molchini xabarni qabul qilishga va uni o'z ma'nolar tizimiga kiritishga undaydi. Ushbu xabarni qabul qilib, sub'ekt o'z mazmuniga muvofiq harakat qila boshlaydi - endi u afsonaning yashovchisi, qahramoni bo'lishga to'liq tayyor. Ko'proq global va sirli narsada ishtirok etishning tegishli tuyg'usi insonning tajribalarini yanada qizg'in qiladi va uning o'zini o'zi anglashiga chuqur ma'no bag'ishlaydi.

Shunday qilib, tajribali ongning o'zgarishi mavjud; shaxsiyat muhim va muhim narsa sifatida. Va hozirgi kontseptsiyaga qarab, bunday o'zgarish "shifo", "yurish", "ma'rifat", "ongni kengaytirish", "psixologik o'sish" va boshqalar deb ta'riflanadi.

Aytilganlarni umumlashtirib, shuni xulosa qilishimiz mumkinki, psixotexnologiya rivojlanishining hozirgi bosqichi ommaviy madaniyat hodisasining eng yorqin ko'rinishlaridan biridir. Va bu psixotexnologik madaniyat kuchli va kuchli afsona mavqeini egallaydi. Va zamonaviy psixotexnik qo'riqchi, hikoyachi va agar omadli bo'lsa, afsona yaratuvchisi rolini o'ynashda davom etmoqda.

Ushbu yondashuv bizni shifo hodisasiga biroz boshqacha nuqtai nazardan qarashga undaydi. "Shifo" so'zining o'zi (rus mentaliteti va unga mos keladigan nutq va til tuzilishini anglatadi), "yaxlitlik" tushunchasiga o'xshash, insonning shunday sifatini anglatadiki, bu unga o'z mavjudligidan uzoqlashishga imkon beradi. shaxs kengroq va madaniy jihatdan berilgan afsonalar tizimiga qo'shilishi uchun o'zini tutdi. Bunday birlashish insonga yaxlitlik va yaxlitlikning foydali holatiga erishish imkonini beradi.

Yoniq zamonaviy bosqich psixotexnologiya ommaviy madaniyat shakllaridan biridir (ommaviy axborot vositalari). Boshqa tomondan, bu afsona yaratish generatoridir.

Rahbar (psixotexnolog) va izdosh (iste'molchi)ning o'zaro ta'siri birgalikda mif yaratishdir.

Aqliy ta'sirning asosiy muvaffaqiyati va psixotexnologning o'zi muvaffaqiyati, ikkinchisining mif tashuvchisi sifatida ishlashga va tanlangan mifga (afsona tashuvchisi obrazi) muvofiq xatti-harakatlarini modellashtirishga qanchalik tayyorligiga bog'liq.

Har xil psixotexnika, usullar, texnikalar, texnikalar shunga qaramay zarur; chunki ular yangi tavsiflovchi vosita bo'lib, ong uchun alibi yaratadi va shu bilan ishonch elementlarini shakllantiradi.

Utilitar model sifatida bir yoki boshqa afsonani afzal ko'rish psixotexnologning chuqur komplekslarining mazmuniga bog'liq.

Ernest TSVETKOV

E'lon

Muqaddima

Ushbu qo'llanmani yozishni boshlaganimda, men siz undan o'rganadigan bilim va ko'nikmalarni qo'llash imkoniyatlarini to'liq bilaman. Shuning uchun men nazariy ma'lumotni imkon qadar qisqartiraman, birinchi navbatda amaliy texnikaga va "tezkor harakat" samarasini berishi mumkin bo'lgan tasdiqlangan o'quv tizimiga e'tibor qarataman.

Bizning o'quv kursi faqat bitta suhbat davomida sherikning xatti-harakatlarini tez va samarali tahlil qilish, uning yashirin motivlari va potentsial niyatlarini aniqlash maqsadida amaliy (terapevtik bo'lmagan) psixoanaliz texnikasini o'zlashtirishdan boshlanadi.

Raqibning og'zaki (og'zaki) va og'zaki bo'lmagan (og'zaki bo'lmagan - tana tili va imo-ishoralari) signallarini kuzatish jarayonida o'zlashtirilgan analitik usullar yordamida olingan "maxfiy" ma'lumotlardan foydalanib, siz muvaffaqiyatli bo'lishingiz mumkin. Birovning ongsizligiga ta'sir qilishning "o'rnatilgan" gipnoz shakllarini qo'llang va shu tariqa nozik psixologik manipulyatsiya orqali unda siz xohlagan dasturlarni shakllantiring. "Gipnozsiz gipnoz" deb ham ataladigan Erikson gipnozining elementlari sizga yangi imkoniyatlar beradi va odamlar orasidagi ta'sir doirangizni sezilarli darajada kengaytiradi.

Siz uchun yangi va notanish bo'lib tuyulishi mumkin bo'lgan ushbu materialni idrok etish va o'zlashtirishni osonlashtirish uchun taqdim etar ekanman, quyida yozishmalar seminarimiz dasturining asosiy fikrlarini yoki "asosiy nuqtalarini" taqdim etaman.

Material

Psixoanaliz.

Shaxslararo munosabatlar.

Psixologik himoya vositalari.

Muzokaralar paytida sherikning xatti-harakati.

Yashirin sabablarni oshkor qilish.

Yashirin sabablar va suhbat davomida ularning ongsiz namoyishi.

Xulq-atvor va uning ongsiz bilan aloqasi. Motivatsiyani boshqarish.

Amaliy ko'nikmalar:

Psixoanalitik asos:

Asosiy psixoanaliz

Amaliy (terapevtik bo'lmagan) psixoanaliz

Aloqa tahlili

Xulq-atvor tahlili

Transfer (Transfer) va u bilan ishlash

Transferni yaxshilash usullari

Kinesika (inson xulq-atvorini tashqi ko'rinishlarida aks ettiruvchi fan):

Imo-ishoralar, duruşlar, xatti-harakatlarning dinamik tahlili

- "Tana tili"

Ta'sirni kuchaytirish uchun kinesika bilimlaridan foydalanish.

Aloqa tuzilishida gipnozlash usullari

Suhbat davomida yashirin gipnoz

Gipnotik bosish orqali aniq natijalarga erishish

Hamkoringizning ongsizligi bilan ishlash

O'zingizning sherigingizni kerakli reaktsiya uchun dasturlash

Hamkoringizning reaktsiyalarini kuchaytirish

Kontakt samaradorligini oshirish

Dasturni birlashtirish

Tananing psixofizik holatini o'z-o'zini tartibga solishni yaxshilash va ijodiy resurslarni rivojlantirishga qaratilgan avtopsixotrening sifatida sizga ishlab chiqilgan va sinovdan o'tgan muallifning "psixosensor sintezi" usuli taklif etiladi.

"Inson ruhiyatining sirli buloqlari" E. Tsvetkov

SIRLI PSİXOTEXNIKALAR

Hozirgi kunda ikkita nuqtai nazarni - okkultizm va psixologik nuqtai nazarni qarama-qarshi qo'yish odatiy holdir, ularni tezis va antiteza kabi bir narsa sifatida taqdim etish. Ammo tezis va antiteza mavjud bo'lsa, sintez ham mumkin. Sintez nuqtai nazaridan, bu ikki dunyoqarash bir xil narsa haqida gapiradigan turli xil tavsiflovchi vositalardir. Keling, bu haqiqatmi yoki yo'qligini ko'rib chiqaylik. Keling, yana bir bor inson hayotida sodir bo'layotgan voqealarning tabiati haqidagi okkultiv pozitsiyaga qaytaylik.

"U yoki bu hodisa avval astral tekislikda sodir bo'ladi, keyin esa jismoniy tekislikda amalga oshiriladi."

Keling, buni psixoanalitik yondashuv bilan taqqoslaylik:

"Insonning hayotida sodir bo'layotgan narsa uning ongsizligida allaqachon sodir bo'lgan."

Keling, ushbu ikki bayonotni grammatik jihatdan muvozanatlashtiramiz va quyidagilarni olamiz:

1. "Insonning hayotida sodir bo'layotgan narsa uning ongsizligida allaqachon sodir bo'lgan."
2. "Insonning hayotida sodir bo'layotgan narsa uning astral tekisligida allaqachon sodir bo'lgan."

Qarama-qarshiliklar o'z-o'zidan hal qilinadi. Va haqiqatan ham, "astral" ongsizdir, chunki bu his-tuyg'ular, istaklar, tasavvurlar dunyosi, impulsiv rejadir. U bizning xatti-harakatlarimizni boshqaradigan tasvirlar va rasmlarga to'la. Okkultistlarning fikriga ko'ra, tushimizda biz o'zimizni astral dunyoda topamiz. Psixoanalitiklarning fikriga ko'ra, tushda biz o'zimizni ongsiz dunyoda topamiz.

Biz bir xil dunyo haqida gapiryapmizmi?

Bu sharhlar quyida muhokama qilinadigan mashq uchun.

Salbiy fantomni olib tashlash va ijobiyni yaratish.

Mashq qilish.

Qulay o'tiring va ko'zingizni yuming. Ekranni tasavvur qiling va unga oq-qora tasvirni ko'rsating - katta fotosurat shaklida yoki rasm shaklida - bu sizning avtoportretingiz, barcha salbiy fazilatlaringiz, og'riqli holatlaringiz va hokazolarning umumiy tasviri. Bu sizni undan xalos bo'lishga majbur qiladigan hamma narsaning ramzi.

Bir muddat o'ylab ko'ring. Ehtimol, siz ushbu rasmni to'ldiradigan qo'shimcha tafsilotlarni chizishingiz mumkin.

Keyin, rasmning pastki o'ng burchagida juda kichik rangli rasmni - shuningdek, sizning portretingizni, lekin siz o'ylashingiz mumkin bo'lgan barcha ijobiy fazilatlarni, masalan, sog'liq, kuch, irodani o'zida aks ettiring. Siz ikkinchi tasvirni yaratish ancha qiyinligini ko'rasiz, go'yo qandaydir ichki qarshilik buni amalga oshirishga xalaqit berayotgandek. Qiyinchiliklarga e'tibor bermang va ishlashda davom eting. Agar siz vizualizatsiyani yaxshi bilmasangiz, shunchaki rasm yaratyapsiz deb o'ylang va u erda ekanligini "biling".

Ehtimol, siz buni etarlicha aniq ko'rmaysiz, chunki siz tasavvurga qaraganda ancha rivojlangan tasavvurga egasiz.

Rangli tasvir yaratilganligini his qilishingiz bilanoq, uni aqliy ravishda kattalashtirishni boshlang. Har bir nafas bilan u qora va oq tasvirni qoplagan holda kattalashib boradi. Ijobiy portretingizning o'lchami deyarli negativning chetiga etib borishi bilanoq, kuchli, chuqur nafas oling va o'sib chiqqan rasm qanday qilib to'satdan qolgan kulrang qirralarni kesib o'tib, aqliy ekraningizning butun maydonini to'liq egallashini tasavvur qiling. Ayni paytda ko'zingizni oching.

Yangi portretni ko'zlaringizni ochiq holda his qilishni davom eting - sizdan taxminan bir metr masofada. Endi tasavvur qiling (yoki o'ylab ko'ring), u siz tomon silliq harakat qila boshlaydi. Masofa borgan sari yaqinlashmoqda...U sizga deyarli tegib ketyapti. Va keyin yana chuqur nafas oling va bu portretni singdiring, ichkariga torting. U sizning ichingizga kirganini va hozir sizning borligingizda ekanligini tushunib oling. Erkin nafas oling.

Ushbu mashqda yana bir variant bor, ammo u bundan biroz farq qiladi. Farqi shundaki, siz portretni o'zingizga tortmaysiz, balki unga o'zingiz kirasiz. Siz unga bir qadam tashlab, u bilan birlashasiz. Ikkala holatda ham mohiyat bir xil - yangi yaratilgan tasvir bilan birlashish.

P.S. Misol uchun, shubhali va qo'rqoq odam ongsiz ravishda o'zini shunday "ko'radi". Uning psixikasi ichida u psixotenikning shakllangan qiyofasini olib yuradi. Ushbu rasm o'chirilmaguncha, muammolar bir xil darajada qoladi. Mashq strategiyasi ramziy prognozlar orqali ongsiz ong bilan aloqa qilish orqali ego-ongingizning intrapsixik rasmini o'zgartirishga qaratilgan.

Hayotda biz ko'pincha qarshilik kabi hodisaga duch kelamiz - o'zimizniki va boshqalar. Shunisi e'tiborga loyiqki, u shaxsiyatda yoki vaziyatda o'zgarishlarga olib keladigan muayyan harakatlarga to'sqinlik qiladigan ongsiz kuchni ifodalaydi, bu ma'lum bir noxush tuyg'ular bilan qayta tiklanishi mumkin.

Quyidagi misolni tasavvur qiling.

Siz uning do'stidan xat olasiz va bu haqiqatdan xursand bo'lib, javob bermoqchisiz. Ammo shu bilan birga, siz o'zingizni to'plangan vazifalarning ko'pligi yoki charchoq yoki "la'natlangan unutuvchanlik" bilan oqlab, bu qarorni kechiktirasiz. Shu bilan birga, irodangiz bilan siz o'zingizni bir-ikki sahifa yozishga majbur qilasiz, lekin sizda konvert yo'qligi ma'lum bo'ldi. Bir hafta o'tgach, konvert sotib olganingizdan so'ng, siz unga manzilni yozishni unutasiz va manzilni yozganingizdan so'ng, xatni cho'ntagingizda bir necha kun ushlab turasiz, chunki siz hech qanday joyda pochta qutilarini topa olmaysiz. Oxir-oqibat, siz bir xil javob xabarini yuborasiz va engil nafas olasiz.

Agar siz o'zingizning harakatlaringiz va his-tuyg'ularingizni diqqat bilan, yaqindan va ochiqchasiga tahlil qilsangiz, siz do'st deb atagan odamingiz aslida siz uchun chuqur yoqimsiz ekanligini tushunasiz. Siz buni bilmaysiz, lekin sizning ongsizligingiz bu haqda biladi va sizda salbiy his-tuyg'ular yoki tashvishlarni keltirib chiqarmaslik uchun qarshilik ko'rsatishga intiladi.

Biz hayotimizdagi noxush hodisalarni eslashni yoki ularni butunlay unutishni istamaymiz - repressiya jarayoni boshlanadi, bu ham qarshilik tufayli yuzaga keladi.

Oddiy tajribani sinab ko'ring. Psixologik jihatdan og'riqli bo'lgan vaqt yoki voqea haqida o'ylab ko'ring - ehtimol yaqin do'stingiz yoki qarindoshingizning o'limi yoki chuqur xo'rlanish yoki sizni kaltaklagan yoki harakatda qo'lga olgan vaziyat.

E'tibor bering, birinchi navbatda, voqeani aniq eslab qolishga qiziqish yo'qligi, bu haqda gapirishga qarshilik. Bunday mashqni bajarish zarurati haqida shubhangiz bo'lishi mumkin yoki siz to'satdan favqulodda masalalarni eslab qolishingiz mumkin.

Barcha "begona" fikrlaringiz va shubhalaringizni qarshilik sifatida talqin qiling. Qarshilikni engish uchun ko'pincha bu haqda xabardor bo'lish kifoya.
Shuni ta'kidlash kerakki, bu qarshilikni anglab, xotiralar ishini davom ettiring. Qarshilikning deyarli moddiy tuyg'usiga qo'shimcha ravishda, siz ularning ichki qarama-qarshiliklari va ichki keskinliklarining muhim qismidan xalos bo'lishingizga erishasiz.

Qarshilik, repressiya kabi, ma'lum bir himoya funktsiyasini amalga oshirishini ko'rish oson. Shu bilan birga, bunday funktsiyalar faqat ushbu ikkita mexanizm bilan chegaralanib qolmaydi va ularning arsenaliga bizning psixikamiz murojaat qiladigan ko'plab texnikalarni o'z ichiga oladi. Ushbu usullar ego himoyasi deb ataladi. Ularning barchasi yuqorida aytib o'tilgan yagona universal maqsadga ega - yoqimsiz his-tuyg'ularning qayta tiklanishiga yo'l qo'ymaslik va tashvishlarni kamaytirish.

Bu butun seriyani o'z ichiga oladi.

Inkor qilish.

Reaktiv shakllanish (reaktsiya shakllanishi)

Qarama-qarshi tuyg'u.

Bostirish.

Ratsionalizatsiya.

Agressor bilan identifikatsiya qilish.

Asketizm.

Ta'sirni izolyatsiya qilish.

Regressiya.

Split.

Proyeksiya.

Introyeksiya.

Hamma narsaga qodirlik.

Devalvatsiya.

Ibtidoiy ideallashtirish.

Proyektiv identifikatsiya.

Harakatlanuvchi.

Sublimatsiya.

8.1.1. Inkor qilish

Bu odamni tashvishga soladigan haqiqiy voqeani e'tiborsiz qoldirishga urinishdir. Bunga misol qilib o'z lavozimini tark etgan, lekin o'zini avvalgidek tutishda davom etayotgan siyosiy liderni keltirish mumkin - go'yo u ajoyib davlat arbobi. Voqealarni noto'g'ri eslab qolish qobiliyati ham inkor etishning bir ko'rinishidir.

8.1.2. Reaktiv ta'lim

Bu haqiqiy istakga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lgan xatti-harakatlar yoki his-tuyg'ularni almashtirishdir. Inson doimo iflos bo'lish istagidan himoya sifatida haddan tashqari toza bo'lishi mumkin. Reaktiv shakllanishning asosiy xususiyati abartma va isrofgarchilikdir. Reaktsiya shakllanishi har qanday bo'rttirilgan xatti-harakatlarda ko'rish mumkin.

8.1.3. Teskari tuyg'u

Bu 1 impuls yo'nalishidagi o'zgarish - masalan, boshqa birovdan hafsalasi pir bo'lganini bildirish o'rniga boshqa birovni qoralash.

8.1.4. Bostirish

Bu mudofaaning mohiyati ongdan biror narsani olib tashlash va uni ongdan uzoqda saqlashdir. Bostirish natijasi histerik alomatlar, astma, artrit, oshqozon yarasi, letargiya, frigidlik, qo'rquv, iktidarsizlik bo'lishi mumkin.

8.1.5. Ratsionalizatsiya

Bu qabul qilinishi mumkin bo'lmagan fikrlar yoki harakatlar uchun maqbul sabablar yoki asoslarni topishdir. Ratsionalizatsiya bizning motivlarimizni yashiradi va harakatlarimizni axloqiy jihatdan maqbul qiladi.

"Men buni faqat sizning yaxshiligingiz uchun qilaman." -Men buni senga qilmoqchiman. Bu menga qilinishini xohlamayman. Men hatto bir oz azob chekishingizni xohlayman.

"Men sizni sevaman deb o'ylayman." - Men sizning tanangizni o'ziga jalb qildim: dam olishingizni va o'zimni o'ziga jalb qilishingizni xohlayman.

8.1.6. Agressor bilan identifikatsiya qilish

Salbiy bosim o'tkazishi mumkin bo'lgan narsalarga taqlid qilishda qoladi. Agar kimdir hokimiyatdan qo'rqishini yashirsa, u o'z uslubini bo'rttirilgan yoki karikatura shaklida tasvirlashi mumkin.

8.1.7. Asketizm

Ko'pincha jinsiy istaklarning intensivligini nazorat qilish uchun ishlatiladi. Qoida tariqasida, u to'liq ustunlik havosi bilan namoyon bo'ladi.

8.1.8. Ta'sirni izolyatsiya qilish

Bu vaziyatning tashvishga soladigan qismini aqliy sohaning qolgan qismidan ajratishdir. Uning oddiy prototipi mantiqiy fikrlash bo'ladi.

8.1.9. Regressiya

Rivojlanishning oldingi darajasiga yoki bolalar uchun oddiyroq va tabiiyroq ifodalash usuliga qaytish. Shuni ta'kidlash kerakki, har bir kattalar, hatto yaxshi moslashgan ham, vaqti-vaqti bilan "bug'ni tashlash" uchun ushbu himoyaga murojaat qiladi. Odamlar chekishadi, mast bo'lishadi, ortiqcha ovqatlanadilar, jahlini yo'qotadilar, tirnoqlarini tishlaydilar, burunlarini teradilar, sirli hikoyalar o'qiydilar, kinoga boradilar, narsalarni buzadilar, onanizm qiladilar, saqich chaynashadi, tez va xavfli haydashadi, kunduzi uxlashadi, jang qilishadi. , orzu qilish, hokimiyatga qarshi isyon ko'rsatish va ularga bo'ysunish, ko'zgu oldida o'ynash, qimor o'ynash, gunohkorni qidirish.

8.1.10. Split

Shaxsning ijobiy obrazlarini salbiydan ajratishni ifodalaydi. Ba'zi bir nuqtada hamkor juda yaxshi bo'lishi mumkin yuqori baholangan, va bundan keyin darhol baholashda sezilarli pasayish bo'lishi mumkin va aksincha. Bunday mavzu uning barcha do'stlari va ittifoqchilari unga xiyonat qilib, dushmanga aylanganini e'lon qilishi mumkin va keyingi daqiqada teskari bayonot beradi.

8.1.11. Devalvatsiya

Sherikni kamsitish, uning ahamiyatini minimal darajaga tushirish, hatto nafratlanish darajasiga qadar.

8.1.12. Ibtidoiy ideallashtirish

Boshqa odamning kuchi va obro'sini bo'rttirishda o'zini namoyon qiladigan teskari reaktsiya.

8.1.13. Hamma narsaga qodirlik

O'z kuchini va kuchini oshirib yuborish.

8.1.14. Proyektiv identifikatsiya

Bu boshqa odamga proektsiyani va undan keyin uni nazorat qilishga urinishni anglatadi. Misol uchun, kimdir bu dushmanlikni boshqa odamga qarshi ko'rsatishi mumkin va keyin qo'rqib, bu odam tomonidan hujumga duchor bo'lishini kutishi mumkin.

8.1.15. Proyeksiya

Bu boshqa shaxsga, hayvonga yoki ob'ektga o'ziga xos xususiyatlar, his-tuyg'ular yoki niyatlarning nisbati.

"Barcha erkaklar va ayollar bir xil narsani xohlashadi" (Men jinsiy aloqa haqida ko'p o'ylayman)

"Hech qachon hech kimga ishona olmaysiz" (men ba'zida kimnidir aldashdan qochmayman)

8.1.16. Iptrojeksiya

Bu boshqa odamlarning e'tiqodlari va munosabatlarini tanqid qilmasdan o'zlashtirish va ularni o'ziga xos qilish istagi. Bunday sub'ekt ko'pincha o'z nomidan emas, balki jamoa, mikrojamiyat va boshqalar nomidan gapiradi. "Men" olmoshi o'rniga u, qoida tariqasida, "Biz" olmoshini ishlatadi.

8.1.17. Harakatlanuvchi

Bu his-tuyg'ular ob'ektining o'zgarishi, ularni salbiy his-tuyg'ular manbai bo'lgan ob'ektdan butunlay boshqa ob'ektga - xavfsizroq ob'ektga o'tkazish.

Masalan, xo'jayinidan g'azablangan qo'l ostidagi xodim uyga kelgach, o'z g'azabini oila a'zolariga to'kishni boshlaydi.

Agar kimdir sherigiga boshqa odamlarga nisbatan sevgi, nafrat, g'azab, g'azab haqida gapira boshlasa, bu ko'pincha bu sherigiga nisbatan his-tuyg'ularining ifodasi sifatida talqin qilinishi mumkin.

8.1.18. Sublimatsiya

Yetuk yoki muvaffaqiyatli himoya deb ataladigan narsani ifodalaydi. Ta'kidlash joizki, bu dastlab tajovuzkor maqsadlarga yo'naltirilgan energiya boshqa maqsadlarga - intellektual, badiiy, madaniy, ijodiy o'zini namoyon qilish shaklida namoyon bo'ladigan jarayondir.

O'zingizdan boshlab, himoya ma'lumotlarini diqqat bilan o'rganing. Shuni ta'kidlash kerakki, ulardan qaysi biri sizga va qaysi biri atrofingizdagilarga xos ekanligini aniqlang.
Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu va samarasiz mudofaalarni amalga oshirib, siz ulardan xalos bo'lishingiz va buning natijasida chiqarilgan energiyani sublimatsiyani oshirib, yanada konstruktiv maqsadlarga yo'naltirishingiz mumkin.

Muloqotda hozirgina olingan ma'lumotni qo'llashga intiling - bu sizga sherigingizning ongsizligiga kirish va odamlarni idrok etishingizni chuqurroq va nozikroq qilish uchun qo'shimcha kalit beradi.

Psixoanalitik usul sizga o'zaro aloqada bo'lgan odamlarning eng qorong'u ruhiy qatlamlarini "porlash" imkonini beradi va uning "psixik rentgenogrammasi" tufayli siz o'zingizning vaziyatingizni yanada samarali boshqarishingiz mumkin. manfaatdorlik, shubhasiz ustunlikka ega bo'lish.

8.1. Biz aslida nima deymiz? Tana va imo-ishora tili

Volterga tegishli mashhur aforizm bor: “Til bor katta qiymat Shuningdek, uning yordami bilan biz fikrlarimizni yashira olamiz. Xuddi shunday fikrni “diplomatlar qiroli” V. Gladstoun ham aytgan: “So‘zlar odamlar bir-biriga yolg‘on gapirishlari uchun o‘ylab topilgan”.

Deyarli har birimiz bolaligimizdan ikkita tilda gaplashamiz, ulardan biri ongli va nutq sifatida tuzilgan, ikkinchisi esa ongsizdan ma'lumotni, bizning yashirin niyatlarimiz va motivlarimizni uzatadi. Ushbu bo'limda biz ushbu ikkinchi til - tana tili haqidagi bilimlarni konsentrlangan shaklda o'zlashtirishga harakat qilamiz va yangi bilimlardan samarali foydalanishni o'rganamiz.

Aqlli odamlar har doim imo-ishoraga katta ahamiyat berishgan, bu sezilmaydigan tarzda juda sezilarli ta'sir ko'rsatishi mumkinligiga ishonishgan. Shuni ta'kidlash kerakki, har bir harakatni hal qilish va suhbatdoshimizning maxfiy xabarini osongina o'qish mumkin, u bizdan juda ehtiyotkorlik bilan yashirishi mumkin.

Agar biz eng murakkab yolg'onlarni sinchkovlik bilan o'ylab ko'rsak ham, bizning beixtiyor imo-ishoralarimiz bizni beradi. Shu bilan birga, har bir imo-ishoraning ma'nosini bilib, uni ongli ravishda ishlatib, biz sherigimizning ongsizligiga niyatlarimiz haqida signal berishimiz va shu bilan unga yashirin ta'sir ko'rsatishimiz mumkin, bu bizga vaziyatni o'zlashtirish uchun qo'shimcha kozozga ega bo'lish imkonini beradi.

Har qanday tilni lug'atsiz o'rganish mumkin bo'lmaganidek, menimcha, imo-ishora tilini tushunishning eng mazmunli shakli qisqacha ma'lumotnoma kabi narsalarni tuzish bo'ladi, bu erda siz hech qanday qiyinchiliksiz muayyan so'zlarni topishingiz mumkin.

Lug'at psixofizik parallelizm yoki analog printsipga asoslanadi, ya'ni aqliy jismoniyda namoyon bo'ladi va aksincha - jismoniy o'zgarishlar aqliy harakatlarga olib keladi.

Analog printsip universal bo'lib, har qanday odamning xatti-harakatlaridagi eng nozik nuanslarni aniq aniqlash va saralash imkonini beruvchi samarali model bo'ladi.

Inson xulq-atvorining tashqi ko'rinishlarida aks etishini o'rganadigan fan bo'lgan kinesikani idrok qilish imkon qadar qulay bo'lishi uchun aksioma sifatida quyidagi pozitsiyani olaylik: "Insonning xarakteri - uning imo-ishoralari".

8.1.1. Ochiq pozitsiyalar

Ochiq pozitsiyalar psixologik ochiqlik, muloqot qilish istagi va samarali aloqalarning dalilidir. Ular qo'llar va oyoqlarning kesishmagan va ochiq pozitsiyalarida qoladilar.

Qo'llar. Ochiq kaftlar - halollik, ochiqlik.

Kaft yuqoriga burilgani - iltimos ishorasi. Ushbu pozitsiya bilan so'rovni bajarish osonroq bo'ladi, chunki u so'ragan odamning bosimini ko'rsatmaydi.

Palm pastga o'girildi (polga qarab) - hokimiyat. Bunday mavqedan foydalanganlar tomonidan psixologik bosim bor.

Qo'l siqish. Kaft yuqoriga burilgan (pastdan kaft - sherikning kafti ostida) bo'ysunishga tayyorlik, hukmronligi tan olingan kishiga ongsiz signaldir.

Palma pastga o'girildi (tepadagi kaft - sherikning kaftida) - hukmronlik istagi, vaziyatni nazorat qilishga urinish.

Palma qirrasi pastga (vertikal holat) - tenglik pozitsiyasi.

Dominant pozitsiyani zararsizlantirish usuli: agar kaftingiz pastga tushsa, oldinga bir qadam tashlang va sherigingizga yaqinlashing. Siz yaqinlashganda, kaftingiz holati tabiiy ravishda o'zgaradi va avtomatik ravishda vertikal holatga o'tadi.

"Qo'lqopli" qo'l siqish (ikki kaft suhbatdoshning bir kaftini yopishadi) - samimiylik, do'stlik, ishonchni ko'rsatish istagi.

Oyoqlar. Oyoq barmog'i qiziqish ko'rsatkichidir - uning yo'nalishi odamni qiziqtiradigan yoki jozibali deb topadigan odamni ko'rsatadi.

Keng tarqalgan oyoqlar.

Tik holatda: tajovuz, shu jumladan jinsiy. Ishonch. Harakatga tayyorlik. Faoliyat.

O'tirgan holatda: ishonch. Ichki yengillik. Jinsiylikni namoyish qilish.

8.1.2.Pozitsiyani yopish

Pozitsiyani yopish psixologik yopiqlikni, vaziyatdan ajralib chiqish tendentsiyasini ko'rsatadi. U kesishgan qo'llar va oyoqlar shaklida qoladi.

Qo'llar. Ko'kragiga qo'shilgan qo'llar - bu yashirinish, vaziyatdan ajralib chiqish. Salbiy reaktsiya.

Qo'llar ko'kragiga qo'shilgan, kaftlar musht qilib siqilgan - kesishgan qo'llarning yaxshilangan imo-ishorasi. Dushmanlik munosabati. Ruhiy hujum ehtimoli.

Barmoqlar bilan bilaklarni mahkam bog'lab qo'yish (qo'llarni siqish) - bu vaziyatga salbiy va tushkun munosabat.

Bosh barmoqlari vertikal yuqoriga qaragan holda kesishgan qo'llar - himoya hissi (qo'llarni kesishgan), ishonch (bosh barmoqlar ko'rsatilgan)

Shuni ta'kidlash kerakki, bir qo'l ikkinchi qo'lni - tananing bo'ylab vertikal ravishda - bilak, tirsagi yoki elkasida ushlab turadi: kesishgan qo'llarning engilroq shakli.

Qo'llar tushiriladi, lekin biri ikkinchisini silkitayotganga o'xshaydi - bu hissiy xotirjamlikni saqlashga urinish. Shuni ta'kidlash kerakki, odam bir qo'li bilan boshqa qo'lining yengidagi tugmani, soat bilaguzukni, manjetni sozlayotgandek imo-ishora qiladi - yashirin asabiylashish.

Bir kishi ikki qo'li bilan guldasta, qo'l sumkasi (ayollar uchun), bir piyola choy va hokazolarni ushlab turadi - ichki taranglik va asabiylikni yashirishga urinish.

Bir-biriga bog'langan barmoqlar, birlashtirilgan qo'llar - salbiy munosabat.

Piramida (kaftlar bir-biriga qaragan, barmoq uchlari yopiq) - ishonch, biror narsaga ishonchli munosabat.

Qo'llar orqa tomonda: biri palma sohasida ikkinchisini ushlaydi - o'ziga ishonch, hokimiyat, ustunlik hissi.

Shuni ta'kidlash kerakki, bir qo'l ikkinchisining bilagini siqadi - bu o'zini o'zi boshqarishga urinish.

Shuni ta'kidlash kerakki, bir qo'l ikkinchi qo'lning bilagining yuqori qismini ushlab turadi - o'zini o'zi boshqarishga urinish, ammo oldingi holatga qaraganda aniqroq.

Bosh barmog'ining roli tajovuzkorlik, kuch, bosim va ustunlik tuyg'usini namoyish etishdir.

Qo'llar cho'ntakda, bosh barmoqlar tashqarida - ishonch, mag'rurlik, hujum imo-ishorasi. Ayollar tajovuzkor, dominant xarakterga ega.

Orqa cho'ntaklardan chiqadigan bosh barmoqlar dominant belgi ekanligini bilish muhimdir.

Oyoqlar. Oyoqlarni kesib o'tish (bir vaqtning o'zida bir oyog'ini imo-ishora qilish) - himoya qilish, chekinish tendentsiyasi.

Umuman olganda, imo-ishora vaziyatning kontekstiga qarab talqin qilinadi. Masalan, uzoq ma'ruza paytida zaldagi tinglovchi qulaylik uchun xuddi shunday pozitsiyadan foydalanishi mumkin.

O'zaro kesishgan oyoqlar va qo'llar - rad etish, rad etish, himoyani kuchaytirish.

Amerika pozitsiyasi "to'rt" (bir oyoqning to'pig'i ikkinchi oyog'ining tizzasida joylashgan) - faollik, ishonch, o'ziga ishonch.

O'zaro bog'langan oyoqlar va tizzalarda bir-biriga bog'langan barmoqlar - o'z-o'zini konsentratsiyalash, izolyatsiya (F. Dostoevskiyning mashhur portretini eslang)

O'zaro faoliyat to'piqlari - himoya, kuchlanish, salbiy munosabat, asabiylashish, qo'rquv.

8.1.3. Dinamik pozitsiyalar

Men yopiq yoki ochiq deb tasniflash mumkin bo'lmagan pozitsiyalarni dinamik deb atayman, chunki ular tashqi ko'rinishda yopiq yoki ochiq imo-ishoralarni taqlid qilishi mumkin bo'lsa-da, munosabatlarning boshqa spektrining ruhiy holatini aks ettiradi.

Bosh. Bosh to'g'ri yoki biroz ko'tariladi - neytral pozitsiya.

Bosh biroz ko'tariladi, ko'z qovoqlari biroz yumiladi yoki ko'zlarning burchaklari qisiladi, nigoh pastga qaratiladi - takabburlik, mensimaslik, ustunlik.

Bosh bir oz yon tomonga egilgan - qiziqish belgisi.

Bosh biroz pastga tushirilgan, nigoh qosh ostidan - vaziyatga norozi munosabat, ehtiyotkorlik.

Qo'llar boshning orqasidagi oyoqlarning holati bilan birgalikda "to'rt" shaklida - vaziyatni nazorat qilish istagi, o'ziga ishonch va ustunlik hissi.

O'quvchilar. Kengaytirilgan - hayajon, zavq, qiziqish ifodasi, shu jumladan. jinsiy.

Toraygan - salbiy reaktsiya, rad etish.

Ko'rish. Peshonaning markaziga yo'naltirilgan va suhbatdoshning ko'zlaridan pastga tushmaydi - biznes ko'rinishi.

Ko'zlar va og'izlar o'rtasida taqsimlanadi - dunyoviy ko'rinish.

Ko'zlardan tanadan va orqadan pastga siljiydi - samimiy ko'rinish.

Yon tomonga qarash:

Tabassum bilan birlashtirilgan - qiziqish,

Pastga tushirilgan qoshlar bilan birgalikda - dushmanlik.

Tez-tez miltillash - himoya va chalkashlik belgisi.

Qo'llar va yuzlar. Chinni tirnash - aks ettirish va baholash.

Burunni burun ko'prigi ostidan chimchilab ushlab, yopiq ko'zlar bilan birgalikda konsentratsiyadir.

Yonoqdagi qo'l - yonoq mushtga o'ralgan barmoqlarga tayanadi va ko'rsatkich barmog'i ma'badga to'g'rilanadi - fikrlash, o'ychanlik.

Ko'rsatkich barmog'i burunga tegadi, qolganlari og'zini qoplaydi - shubha, maxfiylik, ishonchsizlik.

Burunga teginish yoki ishqalash - bu ishni qilganning hiylasidir.

Ko'rsatkich barmog'i yonoqqa tegadi, qolganlari esa iyak ostida joylashgan - tanqidiy baholash.

Qo'l bo'ynini uradi - norozilik, rad etish, g'azab. Himoya harakati.

Quloqni ishqalash - sabrsizlik, xalaqit berish istagi. asabiylashish.

Yuz bir oz yon tomonga egilib, kaft yoki mushtga suyanadi - "telefon pozasi" - ichki monolog. Zerikish.

E'tibor bering, tana. Kresloga o'tirish - bu ustunlik yoki tajovuzkorlikning namoyishi.

Shuni ta'kidlash kerakki, bir oyog'i ko'tarilib, biror narsaga tayanadi, tanasi biroz egilib, oldinga egilgan - egasining, g'olibning imo-ishorasi.

Qo'llar pastki orqa tomonda yotadi, oyoqlari keng tarqaladi - tajovuzkorlik va jinsiy tajovuzning namoyishi.

8.1.4. Juftlik o'zaro ta'siri

Yopiq ta'lim. E'tibor bering, ikkala suhbatdoshning jasadlari bir-biriga qarama-qarshi joylashgan, ularning nigohlari bir-biriga qaratilgan - o'zaro manfaatdorlikning namoyon bo'lishi, faqat ikkalasi bo'lish istagi.

Ochiq ta'lim. Ikki suhbatdosh bir-biriga nisbatan ma'lum bir burchak ostida turishadi, go'yo uchinchisi erkin kirishi mumkin bo'lgan ma'lum bir makonni tashkil qiladi - bu bir yoki bir nechta suhbatdoshlarning ishtirok etishiga imkon beruvchi pozitsiya.

Suhbatga qo'shilish va sherikni suhbatdan chetlashtirish. Qo'shilish: uchinchi sherik yopiq pozitsiyaga qo'shilgan taqdirda, undagi suhbatdoshlar o'z tanalarini bir-biriga va unga nisbatan burchakka burishadi, ikkinchisini suhbatga qo'shilishga og'zaki bo'lmagan holda taklif qilishadi.

Istisno: uchinchi sherikni yopiq pozitsiyaga qo'shishga urinish bo'lsa, undagi suhbatdoshlar unga nisbatan faqat boshlarini aylantiradilar. Ammo jismlarning yo'nalishi bir xil bo'lib qoladi, bu uchinchi sherikning bu suhbatda istalmaganligini ko'rsatadi.

8.1.5. Jinsiy imo-ishoralar

Jinsiy imo-ishoralar - bu kimgadir nisbatan jinsiy qiziqishning namoyon bo'lishi va unga bo'lgan qiziqishni ongsiz ravishda (ba'zan juda ongli ravishda) ko'rsatishga urinishdir.

Erkak jinsiy imo-ishoralari.

Qo'l galstuk, yoqani moslashtiradi, tomoqqa tegadi yoki sochga tegadi.

Sizning bosh barmoqlaringiz kamarga yopishtirilganligini bilish muhimdir.

Oyoqning barmog'i jinsiy qiziqish uyg'otadigan ayolga qaratiladi.

Intim ko'rinish.

Qo'llar sonda.

Erkakning o'tirgan yoki tik turganidan qat'i nazar, oyoqlar bir-biridan keng yoyilgan.

Ayollarning jinsiy imo-ishoralari.

Boshni silkitish.

Sochlarni silliqlash yoki teginish (sochlar jinsiy timsol bo'ladi)

Bilaklarni ochish.

Oyoqlarni yoyish (tik turgan yoki o'tirgan holda)

Bir oz ochiq og'iz va nam lablar.

Intim ko'rinish.

O'zaro bog'langan oyoqlar.

Yana bir bor eslatib o'tmoqchimanki, imo-ishoralar ongsiz harakatlarning proektsiyasi bo'lib, xuddi shunday ongsiz ta'sir ko'rsatishga qodir. Shuning uchun, agar siz u yoki bu istakni bildirmoqchi bo'lsangiz, bu maqsadda imo-ishorani ishlatishingiz mumkin, lekin juda ongli ravishda. Shuni unutmangki, sherigingiz buni to'g'ri qabul qiladi va shunga mos ravishda javob beradi.

Masalan, jinsiy imo-ishoralar nafaqat jinsiy qiziqishni aks ettiradi, balki diqqatni jalb qilish va o'zaro qiziqish uyg'otishning yaxshi usuli bo'lib xizmat qiladi. Agar siz ushbu imo-ishoralarni nozik va nozik tarzda qo'llashni boshlasangiz, ular sizning "o'ychan" jozibadorligingizning haqiqiy sabablariga shubha qilmasdan, siz haqingizda "jinsiy magnitlanish" borligini aytishadi. Material http://saytda chop etilgan
Va bu juda muhim. Agar siz o'z oldingizga munosib jinsiy sherik topish vazifasini qo'ymasangiz ham, ushbu ko'zni ishlatish juda muhim, chunki jinsiy jozibadorlik har doim transfer reaktsiyalarining tiklanishi va faollashishi tufayli biznes aloqasi samaradorligini oshirishga yordam beradi.

Kategoriyada mashhur: