ชนชั้นหลักของสังคมทุนนิยมมีความรับผิดชอบอะไรบ้าง? โครงสร้างทางสังคมของสังคมทุนนิยม ชนชั้นหลักของสังคมทุนนิยมและพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ องค์ประกอบหลักของโครงสร้างชนชั้นของระบบทุนนิยม

ศึกษาโครงสร้างชนชั้นของสังคมทาสและสังคมศักดินา ในทั้งสองกรณีเรากำลังเผชิญอยู่ ชั้นเรียนหลักการก่อตัวเหล่านี้ การเชื่อมโยงซึ่งกันและกันและรูปแบบของการจัดสรรแรงงานส่วนเกินเป็นตัวกำหนดเศรษฐกิจที่เป็นเจ้าของทาสและศักดินา: เจ้าของทาสและทาส เจ้าของที่ดินและชาวนา ชั้นเรียนหลักคือชั้นเรียนเหล่านั้นซึ่งการมีอยู่จะถูกกำหนดโดยวิธีการผลิตที่กำหนด และโดยผ่านความสัมพันธ์ของพวกมัน จะกำหนดลักษณะของความสัมพันธ์ทางการผลิตและโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคมที่กำหนด.

สำหรับ สังคมทุนนิยมชั้นเรียนหลักดังกล่าวคือ ชนชั้นกรรมาชีพและ ชนชั้นกระฎุมพี- หากปราศจากการดำรงอยู่ของพวกมัน ปราศจากความเชื่อมโยงในกระบวนการผลิต ปราศจากการแสวงหาประโยชน์จากชนชั้นกรรมาชีพโดยชนชั้นกระฎุมพี วิถีการผลิตแบบทุนนิยมส่วนใหญ่ก็เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง

ชนชั้นทุนนิยมหลักเหล่านี้เริ่มพัฒนาในส่วนลึกของระบบศักดินา ระบบศักดินาซึ่งมีรากฐานมาจากการเกษตรกรรมนั้นให้พื้นที่ภายในตัวมันเองและ ช่างฝีมือการผลิต. ในขณะเดียวกันกับการพัฒนางานฝีมือของกิลด์ ทุนทางการค้าก็พัฒนาในส่วนลึกของระบบศักดินาด้วย นายทุนที่รวมตัวเลขจำนวนหนึ่งไว้ใต้หลังคาเดียวกัน คนงานรับจ้างทำให้เกิดรูปแบบทุนนิยม ความร่วมมือ- ความร่วมมือรูปแบบทุนนิยมนี้พัฒนาขึ้นโดยตรงกันข้ามกับการทำฟาร์มชาวนาและการผลิตงานฝีมืออิสระ

ดังนั้นในส่วนลึกของระบบศักดินาจึงมีการสร้างชนชั้นแรงงานรับจ้างและชนชั้นนายทุนขึ้น ระบบทุนนิยมพัฒนาในเมืองเป็นหลัก เมื่อเทียบกับชนบทของระบบศักดินาที่เหลืออยู่ ควบคู่ไปกับการพัฒนาของอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ ชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพซึ่งเป็นศัตรูกันก็กำลังเติบโตเช่นกัน ชนชั้นกระฎุมพีพิชิตตำแหน่งทางเศรษฐกิจทีละตำแหน่ง โดยผลักดันชนชั้นปกครองของสังคมยุคกลางให้อยู่เบื้องหลัง ในแนวทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์นี้ ชนชั้นกระฎุมพีพร้อมกับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจก็สร้างเรื่องการเมืองด้วย ในช่วงแรกของการพัฒนา ชนชั้นกระฎุมพีปรากฏว่าเป็นกลุ่มพิเศษที่ถูกกดขี่โดยชนชั้นสูง อสังหาริมทรัพย์ซึ่งกระจุกตัวอยู่ในเมืองเป็นหลัก ด้วยการพัฒนางานฝีมือของกิลด์ ช่างฝีมืออิสระ (เช่นในกรณี เช่น ในอิตาลีและฝรั่งเศส) ได้สร้างชุมชนที่ปกครองตนเองในเมืองของตนเอง สิทธินี้บรรลุหรือโดยตรง สงครามกับขุนนางศักดินาหรือของชุมชน จ่ายออกไปจากขุนนางศักดินา ในระหว่างการผลิตการผลิต ชนชั้นกระฎุมพีทำหน้าที่เป็น " อสังหาริมทรัพย์ที่สาม“ตรงกันข้ามกับขุนนางและนักบวช ยิ่งการผลิตพัฒนาขึ้นเท่าใด นิคมที่สามก็ยิ่งมีการแบ่งชั้นมากขึ้นเท่านั้น จากนั้นชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพก็มีความโดดเด่นชัดเจนยิ่งขึ้นเรื่อยๆ

ในที่สุด ชนชั้นกระฎุมพีก็ต่อต้านขุนนางศักดินาและล้มล้างอำนาจของตนไปพร้อมกับการพัฒนาของอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ พลังการผลิตที่พัฒนาแล้วของอุตสาหกรรมทุนนิยมและความสัมพันธ์ทุนนิยมที่เกิดขึ้นใหม่ที่สอดคล้องกันนั้นขัดแย้งกับความสัมพันธ์ทางการผลิตแบบศักดินาแบบเก่า โดยที่สิทธิพิเศษทางชนชั้นปกป้องอย่างหลังด้วยกฎหมายศักดินาและรัฐ ดังนั้น หน้าที่ของชนชั้นกระฎุมพีจึงคือการยึดอำนาจรัฐให้สอดคล้องกับเศรษฐกิจกระฎุมพีที่เกิดขึ้นใหม่

เมื่อยึดอำนาจได้ ชนชั้นกระฎุมพีจึงหันเหความสนใจทั้งหมดเพื่อให้แน่ใจว่าชนชั้นแรงงานที่มีชีวิตขึ้นมาจะไม่ทำลายการปกครองของตน การปฏิวัติกระฎุมพีเข้ามาแทนที่ชนชั้นเก่าของผู้แสวงประโยชน์เกี่ยวกับศักดินา ผู้แสวงหาผลประโยชน์ประเภทใหม่- ชนชั้นกระฎุมพี ชนชั้นปกครองที่กลับมามีอำนาจอีกครั้งจำเป็นต้องกดขี่ชนชั้นกรรมาชีพ ด้วยเหตุนี้ เขาไม่ได้ทำลายเครื่องจักรของรัฐแบบเก่า แต่เพียงสร้างมันขึ้นมาใหม่และปรับให้เข้ากับความสนใจของเขาเท่านั้น

นักอุดมการณ์ชนชั้นกระฎุมพีมักวาดภาพการปฏิวัติกระฎุมพีว่าเป็นการต่อสู้เพื่อให้ได้มา เสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ- ในความเป็นจริง ชนชั้นกระฎุมพีพยายามที่จะทำลายเฉพาะสิทธิพิเศษเกี่ยวกับระบบศักดินาที่ขัดขวางการครอบงำของตนเท่านั้น เมื่อยึดอำนาจมาไว้ในมือของตัวเองแล้ว ชนชั้นกระฎุมพีก็ทำลายความสัมพันธ์ระหว่างระบบศักดินาและปิตาธิปไตยทั้งหมด “เธอฉีกสายใยศักดินาที่เชื่อมโยงระหว่างบุคคลกับเจ้าเหนือหัวโดยกำเนิดของเขาออกอย่างไร้ความปราณี และไม่ทิ้งความเชื่อมโยงระหว่างผู้อื่นนอกจากความสนใจเปลือยเปล่า ความบริสุทธิ์ที่ไร้หัวใจ ในห้วงแห่งการคำนวณที่เห็นแก่ตัว เธอจมอยู่กับแรงกระตุ้นอันศักดิ์สิทธิ์ของความฝันอันเคร่งศาสนา แรงบันดาลใจระดับอัศวิน และความรู้สึกนึกคิดของชนชั้นกลาง เธอ เปลี่ยนศักดิ์ศรีส่วนบุคคลของบุคคลให้เป็นมูลค่าการแลกเปลี่ยน» .

ชนชั้นกระฎุมพียอมรับสิทธิพิเศษเพียงประการเดียวเท่านั้น นั่นคือสิทธิพิเศษ เจ้าของ- ในความพยายามที่จะยกเลิกสิทธิพิเศษของระบบศักดินา ชนชั้นกระฎุมพีจึงประกาศ "ความเท่าเทียมกัน" แต่มีความเท่าเทียมกันของชนชั้นกลาง ความไม่เท่าเทียมกันที่แท้จริงซึ่งยังคงมีทั้งมีและไม่มี ทั้งผู้เอารัดเอาเปรียบและผู้ถูกเอาเปรียบ ชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพ. ชนชั้นกระฎุมพีพยายามทำลายพันธนาการศักดินาที่ขัดขวางการพัฒนาการค้าและอุตสาหกรรม. ชนชั้นกระฎุมพีต้องการการพัฒนาอุตสาหกรรมและการค้าอย่างเสรี ดังนั้นนักอุดมการณ์ชนชั้นกระฎุมพีจึงประกาศออกมา เสรีภาพ- แต่เสรีภาพของชนชั้นกลางหมายถึง อิสรภาพสำหรับผู้มีและในขณะเดียวกันก็ตกเป็นทาสของคนงานรับจ้าง

เพื่อที่จะล้มล้างการปกครองของขุนนางศักดินาด้วยความช่วยเหลือจากชนชั้นกรรมาชีพและชาวนา การปฏิวัติชนชั้นนายทุนจึงพรรณนาถึงผลประโยชน์พิเศษของชนชั้นนายทุนว่าเป็น สากลผลประโยชน์เช่นเดียวกับผลประโยชน์ของสังคมทั้งหมด ชนชั้นกระฎุมพีพยายามที่จะนำเสนอเรื่องนี้ในลักษณะที่จะกระทำในการปฏิวัติ ไม่ใช่ในฐานะชนชั้นพิเศษที่มีผลประโยชน์ของตนเอง แต่ในฐานะตัวแทนของประชาชนทั้งหมด เมื่อเทียบกับชนชั้นสูงที่ปกครอง. ชนชั้นกระฎุมพีประสบความสำเร็จในเรื่องนี้จนกระทั่งชนชั้นกรรมาชีพได้พัฒนาไปสู่ชนชั้นเอกราชที่ยังไม่เติบโตไปสู่จิตสำนึกของตนเอง เป็นเจ้าของความสนใจ

ในขณะเดียวกัน ในสังคมกระฎุมพีนั้นความขัดแย้งระหว่างชนชั้นปกครองและชนชั้นที่ถูกกดขี่ (ชนชั้นกรรมาชีพ ชาวนาที่ยากจนที่สุดและชาวนากลาง) ได้พัฒนาความรุนแรงและลึกซึ้งมากที่สุด พื้นฐานของพวกเขาคือความขัดแย้งของระบบทุนนิยม - ความขัดแย้งระหว่างการผลิตทางสังคมและการจัดสรรภาคเอกชน

เจ้าของปัจจัยการผลิตถือเป็นนายทุนกลุ่มเล็กๆ นายทุนถูกต่อต้านโดยกองทัพจ้างงานจำนวนมหาศาลที่ขาดแคลนปัจจัยการผลิต คนงานรับจ้างสามารถดำรงอยู่ได้โดย ขายแรงงานของพวกเขานายทุน พวกมัน “เป็นอิสระ” จากปัจจัยการผลิตใดๆ การเติบโตอย่างต่อเนื่องของกำลังแรงงานที่ถูกบีบให้ต้องออกจากการผลิตโดยการแนะนำการปรับปรุงทางเทคนิคในรูปแบบของ "กองทัพสำรองของแรงงาน" การเติบโตของการว่างงาน แนวโน้มคงที่ของนายทุนที่จะลดค่าแรงของคนงาน - สิ่งเหล่านี้คือ ผลที่ตามมาต่อชนชั้นแรงงานตามหลักการทุนนิยมแห่งเสรีภาพ ความเสมอภาค ทรัพย์สินส่วนตัว และผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว

ชนชั้นแรงงานในการต่อสู้กับชนชั้นกระฎุมพีต้องผ่านเรื่องราวต่างๆ มากมาย ขั้นตอนการพัฒนา.

ในยุคแรกของระบบทุนนิยมชนชั้นแรงงานก็มีอยู่แล้วแต่ ยังไม่รู้จักตัวเองว่าเป็นชนชั้นอิสระที่แยกจากกันต่อต้านชนชั้นอื่นด้วยความสนใจของตน ในยุคแรกๆ นี้ ชนชั้นแรงงานดำรงอยู่เป็นชนชั้น “ในตัวเอง” และเพื่อคนอื่นๆ (เพื่อทุนที่เอารัดเอาเปรียบ) แต่ยังไม่มี “ สำหรับตัวฉันเอง».

การต่อสู้ของคนงานกับนายทุนเริ่มต้นตั้งแต่ระยะแรกสุด ในตอนแรก คนงานต่อสู้กับนายทุนเป็นรายบุคคล จากนั้นคนงานในโรงงานทั้งหมดและแม้แต่อุตสาหกรรมทั้งหมดหรือในท้องที่ก็พูดออกมา ในขั้นตอนนี้ การต่อสู้ของคนงานไม่ได้มุ่งเป้าไปที่รูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมมากนัก ภายนอกการสำแดง คนงานเห็นว่าการเดินขบวนแห่งชัยชนะในการพัฒนาระบบทุนนิยมทำให้เกิดการนำเครื่องจักรมาใช้ และทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงวิธีการผลิตแบบเก่า การเคลื่อนย้ายแรงงาน และการว่างงานที่เพิ่มขึ้น ดังนั้นคนงานจึงเข้าใจผิดว่าความชั่วร้ายทั้งหมดขึ้นอยู่กับการใช้เครื่องจักรในการผลิต เขานำความเกลียดชังทั้งหมดที่มีต่อรถยนต์ คนงานทำลายเครื่องจักร จุดไฟเผาโรงงาน ทำลายสินค้าคู่แข่งจากต่างประเทศ และโดยทั่วไปพยายามที่จะกลับไปสู่ตำแหน่งที่ล้าสมัยในปัจจุบันของโรงงานหรือคนงานในโรงงานในยุคกลาง คนงานยังไม่เข้าใจ สาระสำคัญของชั้นเรียนรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม ในขั้นของการพัฒนานี้ ชนชั้นกรรมาชีพคือมวลชนที่กระจัดกระจายกระจายไปทั่วประเทศ

แต่พร้อมกับการเติบโตของอุตสาหกรรม ความเข้มแข็งและอำนาจของชนชั้นกรรมาชีพก็เติบโตขึ้น อุตสาหกรรมขนาดใหญ่รวมคนงานหลายพันคนไว้ในองค์กรเดียว โรงเรียนรวมแรงงานพัฒนาในหมู่คนงาน ความสามัคคีในชั้นเรียน- คนงานเริ่มตระหนักว่าพวกเขาโดยรวมต่างก็มีของตัวเอง ผลประโยชน์พิเศษซึ่งขัดแย้งกับผลประโยชน์ของทุน- การพัฒนาทางรถไฟ โทรศัพท์ โทรเลข ฯลฯ ช่วยเร่งวิธีการสื่อสารให้เร็วขึ้น ในขณะเดียวกัน การรวมตัวของคนงานทั่วประเทศก็เกิดขึ้นเร็วขึ้นมาก การรวมคนงานเข้าด้วยกันซึ่งอาจใช้เวลาหลายศตวรรษในยุคกลาง สำเร็จได้ภายในเวลาหลายปี ทุนนิยมกำลังพิชิตตลาดโลก นอกจากสินค้าแล้ว คนงานยังถูกย้ายจากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่งด้วย ชนชั้นกรรมาชีพทำลายพันธะแห่งพรมแดนของประเทศและกลายเป็นชนชั้น ระหว่างประเทศชนชั้นกรรมาชีพ

ในขั้นตอนนี้ชนชั้นแรงงาน ตระหนักดีผลประโยชน์ทางชนชั้นต่อต้านตนเองต่อชนชั้นอื่น และประการแรก ต่อต้านชนชั้นกระฎุมพีซึ่งเป็นศัตรูกัน ทำหน้าที่เป็นชั้นเรียนสำหรับตัวเอง เขาสร้างของเขาเอง พรรคการเมือง.

เพื่อปกป้องผลประโยชน์ในชั้นเรียนของพวกเขา คนงานจึงสร้าง สหภาพแรงงาน- ในบรรดาองค์ประกอบที่ก้าวหน้าที่สุดของชนชั้นแรงงาน การเมือง งานสังสรรค์มีการรวมตัวกันของชนชั้นแรงงานในระดับสากล-เข้า ระหว่างประเทศ.

ตามแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสต์ แต่ละสังคมจะผ่านขั้นตอนต่างๆ ในการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง - การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม: ชุมชนดึกดำบรรพ์ การถือทาส ระบบศักดินา ระบบทุนนิยม สังคมนิยม และคอมมิวนิสต์

การก่อตัวของสังคมและการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้านั้นขึ้นอยู่กับตรรกะดังต่อไปนี้:

การพัฒนาแรงงาน การผลิต สังคม

วิวัฒนาการของพลังความสัมพันธ์

การเปลี่ยนแปลงวัตถุประสงค์ ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมประกอบด้วยเนื้อหาของความก้าวหน้าทางสังคมและความเฉพาะเจาะจงเป็นตัวบ่งชี้การประเมินคุณภาพของระบบสังคม

หัวข้อทางสังคมชั้นนำซึ่งเป็นเจ้าของทุนของกำลังการผลิต - ปัจจัยการผลิตและแรงงาน (คุณสมบัติและความคิดทางวิทยาศาสตร์) กำหนดความสัมพันธ์ในการผลิต การสร้างรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคม และกำกับเครื่องมือทางสังคมที่สำคัญที่สุดทั้งหมดไปในทิศทางของ แสดงความสนใจของพวกเขา การพัฒนากำลังการผลิตนำไปสู่ความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นระบบของสังคม การเปลี่ยนแปลงในเรื่องสังคมชั้นนำ และความสัมพันธ์ทางการผลิต

การเปลี่ยนแปลงรูปแบบแรก (จากระบบชุมชนดั้งเดิมไปสู่การเป็นทาส) เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการเกิดขึ้นขององค์ประกอบทางสังคมหลายประการ: ตลาด, สินค้า, ต่อมาเล็กน้อย, สถาบันเงินและสังคม - โดยหลักเศรษฐกิจและการเมือง (กฎหมายของรัฐและกฎหมาย) ตลอดจนรูปแบบครอบครัวที่ทันสมัย มันเป็นช่วงเริ่มต้นของการเป็นทาส ระบบสังคมใช้การกำหนดค่าองค์ประกอบที่เสถียรซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

นอกจากนี้ การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมแบบใหม่ยังมีลักษณะพิเศษคือการเกิดขึ้นของการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตและการแสวงประโยชน์โดยเอกชน การแสดงออกเชิงคุณภาพเหล่านี้ของการพัฒนาวัตถุประสงค์ของกำลังการผลิตที่เสริมความสัมพันธ์ในการผลิตแรงงานด้วยเนื้อหาใหม่ - การต่อสู้เพื่อทุนและอำนาจนั่นคือเพื่อลำดับความสำคัญเชิงอัตวิสัยในการสร้างระบบส่วนบุคคลและสังคมและการจัดการ การต่อสู้ครั้งนี้กลายเป็นพื้นฐานของความก้าวหน้าทางสังคมและแทรกซึมเข้าไปในประวัติศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมด

การแบ่งแยกผลประโยชน์ทางสังคมอย่างลึกซึ้งที่สอดคล้องกันนั้นแสดงออกมาในการต่อต้านขั้นพื้นฐานของกลุ่มตำแหน่งทางเศรษฐกิจและสังคมที่สำคัญที่สุด การเกิดขึ้นและความสัมพันธ์ที่เข้ากันไม่ได้ซึ่งถูกกำหนดโดยรูปแบบส่วนตัวของการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตและทุนทั้งหมด “เสรีชนและทาส ผู้รักชาติและสามัญชน เจ้าของที่ดินและทาส... สรุปสั้นๆ ว่า ผู้กดขี่และผู้ถูกกดขี่เป็นศัตรูกันชั่วนิรันดร์ ต่อสู้กันอย่างต่อเนื่อง บางครั้งก็ซ่อนเร้น บางครั้งก็เปิดกว้าง จบลงด้วยการปรับโครงสร้างองค์กรปฏิวัติใหม่เสมอ สิ่งปลูกสร้างทางสังคมทั้งหมด ... "

ระยะสูงสุดของการพัฒนาสังคมด้วยความเป็นเจ้าของเอกชนคือสังคมทุนนิยม แม้ว่ามาร์กซ์จะไม่ได้สังเกตถึงความแตกต่างเชิงคุณภาพขั้นพื้นฐานระหว่างทาส ระบบศักดินา และระบบทุนนิยม กรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลในปัจจัยการผลิตและทุนเป็นพื้นฐานที่ช่วยขจัดความแตกต่างทั้งหมดระหว่างการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมเหล่านี้ สร้างวิธีการพิเศษในการทำซ้ำสินค้าและหลักการกระจายรายได้โดยมีลักษณะเฉพาะคือการแสวงหาผลประโยชน์ในรูปแบบของการเวนคืนกำไรบางส่วนหรือกำไรทั้งหมดโดยเจ้าของปัจจัยการผลิตแต่เพียงผู้เดียวโดยสิทธิในการเป็นเจ้าของ . “การใช้ทาสเป็นรูปแบบแรกของการแสวงหาประโยชน์ที่มีอยู่ในโลกยุคโบราณ ตามมาด้วยการเป็นทาสในยุคกลางและจ้างแรงงานในยุคปัจจุบัน สิ่งเหล่านี้คือรูปแบบการตกเป็นทาสอันยิ่งใหญ่สามรูปแบบที่แสดงถึงยุคสมัยอันยิ่งใหญ่ของอารยธรรม เปิดกว้างและทาสที่ปลอมตัวเมื่อเร็ว ๆ นี้มักจะติดตามเธอเสมอ” ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือเวลา เงื่อนไข และวัตถุประสงค์ของการดำเนินการ ในรูปแบบการเป็นเจ้าของทาส ทาสถูกแสวงหาประโยชน์ - บุคคลที่ไม่มีอิสระอย่างแน่นอน ถูกล่ามโซ่ไว้กับเจ้านายของเขาตลอดเวลา ระบบศักดินาและระบบทุนนิยมเอาผลกำไรที่สร้างขึ้นโดยแรงงานรับจ้างของบุคคลอิสระอย่างเป็นทางการ ซึ่งถูกขับเคลื่อนอย่างเป็นกลางโดยความต้องการตามธรรมชาติของเขา แต่ยังคงเข้ามาสู่ปัจจัยการผลิต และด้วยเหตุนี้จึงตกเป็นของเจ้าของ และถูกบังคับให้ยอมรับทั้งหมด เงื่อนไขของเขา สิ่งสำคัญคือข้อตกลงเพื่อแลกกับแรงงาน การสร้างสินค้าและค่าจ้าง เพื่อให้ผลกำไรแก่เจ้าของทรัพย์สินส่วนตัว และโอนสิ่งมีค่าที่สุดที่เขามี - พลังแรงงานไปเป็นทุนของคนอื่น

ดังนั้นการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการของช่วงเวลาของการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตโดยเอกชนจึงถูกกำหนดโดยการแทนที่การบีบบังคับอย่างเปิดเผยและรุนแรงของบุคคลที่บีบบังคับแรงงาน - "ซ่อนเร้น สมัครใจ และด้วยเหตุนี้จึงหน้าซื่อใจคด" มีเพียงระบบทุนนิยมเท่านั้นซึ่งแตกต่างจากระบบศักดินาที่ทำงานในเงื่อนไขของการเติบโตของอุตสาหกรรมและการขยายตัวของเมืองเนื่องจากมีความก้าวหน้าอันทรงพลังในการพัฒนากำลังการผลิต

เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์สังคมที่ขั้นตอนการแสวงประโยชน์จากความก้าวหน้าของมนุษย์สร้างปรากฏการณ์ความแปลกแยกทางสังคมครั้งใหญ่ ซึ่งในเงื่อนไขเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานการปฏิเสธเครื่องมือในกิจกรรมสร้างสรรค์ (ปัจจัยการผลิตและแรงงานตลอดจนปัจจัยหลัก ผลลัพธ์ทางการเงินของการผลิต - กำไร) จากเจ้าของและผู้สร้างที่แท้จริง - แรงงานในรูปแบบของทาสหรือลูกจ้าง นี่คือวิธีที่กระบวนการทางสังคมในการเปลี่ยนแรงงานเป็นผู้รับใช้ทุนเกิดขึ้น พร้อมกับผลที่ตามมาทั้งหมดต่อระบบสังคมทั้งหมด

เห็นได้ชัดว่ารูปแบบทุนส่วนตัวก่อให้เกิดกลุ่มตำแหน่งทางสังคมที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานแล้วในพารามิเตอร์ทางเศรษฐกิจทั้งหมด คุณลักษณะและสถานะการบูรณาการในลำดับชั้นทางเศรษฐกิจ ประการแรก โดยการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตและวิธีการสร้างรายได้ตลอดจนรายได้ด้วยตัวมันเอง กลุ่มที่มีความกระตือรือร้นและกระตือรือร้นมากที่สุดของกลุ่มเหล่านี้ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับการผลิตจะสร้างคลาสที่ครองตำแหน่งสูงสุดสองตำแหน่งในระบบความสัมพันธ์การผลิตที่สอดคล้องกัน

ชั้นเรียนเป็นผลมาจากการพัฒนาสังคมที่ก้าวหน้าในระดับสูง พวกเขาทำให้พื้นที่ทางสังคมเป็นรูปธรรม ขยายและกระจายออกไป เสริมด้วยหัวข้อใหม่ๆ และการเชื่อมโยงการสื่อสารของพวกเขา แต่สิ่งสำคัญคือตั้งแต่วินาทีที่พวกเขาปรากฏตัวโดยใช้รูปแบบที่แตกต่างกันในช่วงประวัติศาสตร์สังคมพวกเขาให้เนื้อหาใหม่เป็นกลไกขององค์กรของความก้าวหน้าทางสังคมเสริมองค์ประกอบเชิงปริมาณของแรงงานด้วยคุณภาพของการเป็นปรปักษ์กันกลุ่มทางสังคม .

การเผชิญหน้าของพวกเขาทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการก่อตัวของจิตสำนึกประเภทพิเศษของมนุษย์ - ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมและหลักการทางอุดมการณ์ซึ่งเป็นสูตรทางวิทยาศาสตร์ที่เด็ดขาดซึ่งเกิดขึ้นในเวลาต่อมามาก - ในศตวรรษที่ 19

ทุนนิยมเป็นระบบสังคมที่ก้าวหน้าที่สุดโดยมีรูปแบบการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตที่เป็นส่วนตัว (ส่วนตัว) มันก่อตัวเป็นสองชนชั้น - นายทุนและชนชั้นกรรมาชีพ (ผู้ซึ่งไม่ได้เป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตและขายกำลังแรงงานของตนซึ่งสร้างสินค้าและบริการ จะถูกเอารัดเอาเปรียบและได้รับค่าจ้าง)

นายทุนเป็นเจ้าขององค์ประกอบทั้งหมดของทุน รวมทั้งทางกายภาพ (ปัจจัยการผลิต) และมนุษย์ (แรงงานรับจ้าง) การกำเนิดและการทำงานของระบบทุนนิยมในอดีตก่อให้เกิดช่วงเวลาพื้นฐานของวิวัฒนาการทางสังคมในแง่ของคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของทุนเอง - การขยายวัตถุประสงค์และความเข้มข้นเชิงอัตวิสัยในกระบวนการของการแข่งขันทางเศรษฐกิจแบบทุนนิยม

คุณสมบัติเหล่านี้อยู่ในเวกเตอร์ของการพัฒนากำลังการผลิตและเปลี่ยนช่างฝีมืออิสระส่วนเล็กๆ ให้เป็นเจ้าของทุนทั้งหมด การเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ที่ต่อไปของความสัมพันธ์แบบทุนนิยมได้นำการก่อตัวนี้ไปสู่ระดับคุณภาพที่สูงขึ้นไปอีก โดยที่บทบาทของการรวมศูนย์ได้รับการปรับปรุงอย่างมาก: “รูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม ซึ่งในตอนแรกได้เข้ามาแทนที่คนงานอิสระ บัดนี้กำลังเข้ามาแทนที่พวกนายทุนเอง แม้ว่าจะยังไม่เป็นเช่นนั้นก็ตาม เข้าสู่กองทัพสำรองอุตสาหกรรม แต่เฉพาะในกลุ่มประชากรส่วนเกินเท่านั้น"

ลัทธิทุนนิยมซึ่งร่วมสมัยกับเค. มาร์กซ์อยู่แล้วนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานทรัพย์สินทางธนาคารและอุตสาหกรรมไว้ในมือของลัทธิทุนนิยมที่กระตือรือร้นที่สุดเพียงฝ่ายเดียว นักอุตสาหกรรมทุนนิยมผู้แข็งแกร่งขึ้นไม่เชื่อใจผลกำไรของเขาที่ปลอดจากการผลิตซ้ำสินค้าโภคภัณฑ์ในช่วงที่เพิ่มขึ้นหนึ่งๆ ให้กับธนาคารบุคคลที่สาม แต่สร้างธนาคารของเขาเองเพื่อให้สินเชื่อ ในทางกลับกัน นายทุนนักการเงินที่เติบโตมากับการกินดอกเบี้ยและการเก็งกำไรในตลาดหุ้น ก็เริ่มซื้อหุ้นของวิสาหกิจอุตสาหกรรม โดยธรรมชาติแล้ว การมุ่งความสนใจไปที่เครื่องมือทางเศรษฐกิจหลักๆ และการมีส่วนหนึ่งของผลกำไรส่วนตัวจำนวนมหาศาลที่ปราศจากเศรษฐศาสตร์แล้ว นายทุนดังกล่าวก็อดไม่ได้ที่จะมีอิทธิพลต่อการสร้างอำนาจทางการเมืองด้วยการเข้าถึงการจัดการสังคมทั่วไปเพิ่มเติม ประการแรก เพื่อสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการรักษาและเพิ่มทุนส่วนบุคคล

ดังนั้นการพัฒนาตามวัตถุประสงค์ของกำลังการผลิตในระหว่างความก้าวหน้าของความสัมพันธ์แบบทุนนิยมจึงก่อให้เกิดระดับคุณภาพสูงสุดของการก่อตัวทางสังคมที่สอดคล้องกัน - ผู้มีอำนาจที่มีหัวข้อกลุ่มสังคมชั้นนำ การไม่มีคณาธิปไตยบ่งบอกถึงการกีดกันการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตจากชีวิตทางสังคมโดยสิ้นเชิง หรือไม่ก็ความล้าหลัง (อาจเป็นการยับยั้งชั่งใจทางสังคมและประชาธิปไตยเทียม) ของระบบทุนนิยม

คณาธิปไตยเป็นชนชั้นสูงสุดของนายทุนซึ่งถือกำเนิดขึ้นจากรูปแบบส่วนบุคคลของทุนเชิงกลยุทธ์โดยอิงจากคุณสมบัติพื้นฐานในกระบวนการแข่งขันทางเศรษฐกิจตลอดจนในแง่ของลักษณะระบบที่สำคัญที่สุด - การรวมศูนย์

ตรรกะขั้นตอนที่คล้ายกันเกิดขึ้นในการก่อตัวของทรัพย์สินส่วนตัวอื่น ๆ - การเป็นเจ้าของทาสและระบบศักดินา แต่ซ่อนเร้นและรุนแรงน้อยกว่า ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างระบบทุนนิยมอยู่ที่การแตกหักครั้งสุดท้ายกับองค์ประกอบชนเผ่าของประวัติศาสตร์สังคม ระดับสูงของมันจะ "ชำระล้าง" เศรษฐกิจขององค์ประกอบภายนอกโดยสมบูรณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งธรรมชาติทางชาติพันธุ์ เติมเต็มแนวคิดเรื่องชนชั้นด้วยเนื้อหาทางเศรษฐกิจโดยเฉพาะของระบบความสัมพันธ์ทางการผลิต ซึ่งกำหนดและควบคุมสังคมทั้งหมด

การก่อตั้งผู้มีอำนาจภายใต้ระบบทุนนิยมนั้นเป็นไปตามธรรมชาติในคุณสมบัติและรูปแบบการดำรงอยู่ของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ระบบสังคม– การรวมศูนย์ซึ่งแสดงออกมาในความเข้มข้นเชิงอัตวิสัยของความจำเป็นทั้งหมด ทรัพยากรทางสังคมโดยให้โอกาสและสิทธิในการผูกขาดการก่อสร้างและการจัดการทางสังคมและการเมือง ปัจจุบัน กฎหมายฉบับนี้ได้กำหนดภูมิศาสตร์การเมืองไว้แล้ว ซึ่งเป็นตัวกำหนดคุณภาพของพื้นที่ทางสังคมทั่วโลก กระบวนการที่ทันสมัยโลกาภิวัตน์ขึ้นอยู่กับการขยายตัวและการกระจุกตัวของทุนเอกชนโลกและความปรารถนาของคณาธิปไตยของโลกในการรวมทรัพยากรทางการเมืองที่สอดคล้องกัน - นี่คือกระบวนการรวมศูนย์วัตถุประสงค์ประเภทสูงสุดภายใต้เงื่อนไขของการก่อตัวของทุนนิยม

อย่างไรก็ตามทรัพย์สินอีกประการหนึ่งที่สำคัญไม่น้อยและวิธีการดำรงอยู่ที่สำคัญของสังคมเชิงระบบ - พลวัตที่มีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ขับเคลื่อนต่อไป ความก้าวหน้าทางสังคมโดยไม่หยุดประวัติศาสตร์ที่ “เสรีนิยมชั่วนิรันดร์” ของอำนาจคณาธิปไตย

การปฏิวัติสังคมนิยมเกิดขึ้นในช่วงเวลาวิกฤต เมื่อเนื้อหาเกี่ยวกับความสัมพันธ์การผลิตแบบทุนนิยมไม่สอดคล้องกับระดับมหาศาลของการพัฒนาที่ก้าวหน้าของกำลังการผลิต: “ชนชั้นกระฎุมพีในเวลาไม่ถึงร้อยปีแห่งการปกครองแบบชนชั้น ได้สร้างกองกำลังจำนวนมากขึ้นในเวลาไม่ถึงร้อยปี และกำลังการผลิตจำนวนมหาศาลมากกว่าคนรุ่นก่อน ๆ ทั้งหมดรวมกัน... สังคมชนชั้นกลางยุคใหม่ที่มี... ความสัมพันธ์ทางการผลิตและการแลกเปลี่ยน... มีลักษณะคล้ายกับพ่อมดที่ไม่สามารถรับมือกับพลังใต้ดินที่เกิดจากคาถาของเขาได้อีกต่อไป” การก่อตัวของขบวนสังคมนิยมสามารถชะลอลงชั่วขณะหนึ่งได้ แต่ไม่สามารถหยุดได้ตลอดไป

เพื่อแสดงความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมนิยมเกิดขึ้นในเงื่อนไขของจิตสำนึกของชนชั้นกรรมาชีพที่เพิ่มมากขึ้น ต้องขอบคุณการก่อตัวของอุดมการณ์และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ลักษณะพื้นฐานของสังคมยุคใหม่นี้เองที่ทำให้การปฏิวัติสังคมนิยมแตกต่างจากการปฏิวัติและการจลาจลรุ่นก่อนๆ ซึ่งส่วนใหญ่เกิดขึ้นเฉพาะกับความยากจนอันเลวร้ายของคนทำงานและความยากจนโดยทั่วไปเท่านั้น

ปัจจุบัน ความรู้สามารถ "ไม่เพียงแต่อธิบายโลกเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงโลกได้อีกด้วย" สร้าง "มวลชนวิกฤต" ของความเข้าใจในเรื่องความแปลกแยกและความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างเป็นระบบ

ตรรกะทางเศรษฐกิจ-การเมืองทั้งหมดและกรอบการทำงานในรูปแบบของการเชื่อมโยงระหว่างทุน - กำไร - อำนาจภายใต้ลัทธิสังคมนิยมได้มาซึ่งเจ้าของใหม่ที่มีคุณภาพและแตกต่าง เนื่องจากกรรมสิทธิ์ในปัจจัยการผลิตถือเป็นของกลาง และทุนทั้งหมดจะตกเป็นของสาธารณะและการกำจัด

การทำให้ทุนเป็นของชาติคือการทำให้ความแตกต่างที่เป็นปฏิปักษ์ในระบบความสัมพันธ์ทางการผลิตเป็นกลาง ขจัดชนชั้น และการแสวงประโยชน์ ภายใต้วิธีการสืบพันธุ์แบบทุนนิยม หากกำไรของนายทุนและค่าจ้างของแรงงานจ้างเป็นปัจจัยทางเศรษฐกิจที่มีความสัมพันธ์แบบผกผัน ดังนั้นภายใต้ลัทธิสังคมนิยมและรูปแบบการเป็นเจ้าของแห่งชาติ ค่าแรงก็เป็นส่วนสำคัญของกำไร เพื่อกระจายผลกำไรออกไป คนงานทุกคนมีส่วนร่วม ในภาวะเศรษฐกิจเหล่านี้ กำไรและค่าจ้างมีความสัมพันธ์กันโดยหน้าที่โดยตรง แนวทางนี้ยังขจัดกลไกการผลิตที่สำคัญที่สุดของความแปลกแยกออกไป นั่นคือการแบ่งทุนและแรงงานที่เป็นปฏิปักษ์กัน โดยให้ความสำคัญกับสังคมเป็นอันดับแรก

ดังนั้น ความก้าวหน้าทางสังคมที่เป็นรูปธรรมทำให้นายทุนซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีความสำคัญและเป็นประเด็นหลักในความสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งมีบทบาทเชิงบวกอย่างมากในการจัดระเบียบการผลิตและการรวมศูนย์ทางสังคมโดยทั่วไป เป็นบุคคลที่ "ฟุ่มเฟือย" ซึ่งเป็นยุคสมัยที่น่าสมเพชที่ยืนอยู่ขวางทางไปสู่การก้าวต่อไป หลักสูตรประวัติศาสตร์สังคม การรับรู้ข้อเท็จจริงนี้โดยจิตสำนึกสาธารณะนั้นเป็นผลมาจากการก่อตัวของอุดมการณ์และลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม

วิธีการผลิตก่อนทุนนิยมมีลักษณะโดยการแบ่งสังคมออกเป็นชนชั้นและฐานันดรต่าง ๆ ซึ่งสร้างโครงสร้างลำดับชั้นที่ซับซ้อนของสังคม ยุคกระฎุมพีทำให้ความขัดแย้งทางชนชั้นง่ายขึ้น และแทนที่สิทธิพิเศษทางพันธุกรรมและการพึ่งพาส่วนบุคคลในรูปแบบต่างๆ ด้วยอำนาจเงินที่ไม่มีตัวตนและเผด็จการทุนอันไม่จำกัด ภายใต้รูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม สังคมถูกแบ่งออกเป็นสองค่ายใหญ่ที่ไม่เป็นมิตรมากขึ้นเรื่อยๆ ออกเป็นสองชนชั้นที่ขัดแย้งกัน ได้แก่ ชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพ

ชนชั้นกระฎุมพีคือชนชั้นที่เป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตและใช้ประโยชน์จากแรงงานรับจ้าง.

ชนชั้นกรรมาชีพเป็นกลุ่มคนงานที่ได้รับค่าจ้างซึ่งขาดปัจจัยการผลิตและเป็นผลให้ถูกบังคับให้ขายกำลังแรงงานของตนให้กับนายทุน บนพื้นฐานของ "การผลิตเครื่องจักร" ทุนได้ปราบปรามแรงงานค่าแรงอย่างสมบูรณ์ สำหรับชนชั้นแรงงาน โชคลาภของชนชั้นกรรมาชีพกลายเป็นชะตากรรมตลอดชีวิต เนื่องจากตำแหน่งทางเศรษฐกิจ ชนชั้นกรรมาชีพจึงเป็นชนชั้นที่ปฏิวัติมากที่สุด

ชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพเป็นชนชั้นหลักของสังคมทุนนิยม ตราบใดที่รูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมยังคงมีอยู่ ทั้งสองชนชั้นก็เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก กล่าวคือ ชนชั้นกระฎุมพีไม่สามารถดำรงอยู่ได้และร่ำรวยได้หากปราศจากการเอารัดเอาเปรียบคนงานรับจ้าง ชนชั้นกรรมาชีพไม่สามารถอยู่ได้โดยไม่ได้รับการว่าจ้างจากนายทุน ในเวลาเดียวกัน ชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพต่างก็เป็นชนชั้นที่เป็นปรปักษ์กันซึ่งมีผลประโยชน์ตรงกันข้ามและเป็นศัตรูกันอย่างไม่อาจประนีประนอมได้ ชนชั้นปกครองของสังคมทุนนิยมคือชนชั้นกระฎุมพี การพัฒนาของระบบทุนนิยมนำไปสู่ช่องว่างที่ลึกขึ้นระหว่างชนกลุ่มน้อยที่ถูกเอารัดเอาเปรียบและมวลชนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ การต่อสู้ทางชนชั้นระหว่างชนชั้นกรรมาชีพและชนชั้นกระฎุมพีเป็นพลังขับเคลื่อนของสังคมทุนนิยม

ในประเทศชนชั้นกลางทุกประเทศ ประชากรส่วนสำคัญคือชาวนา

ชาวนาเป็นกลุ่มของผู้ผลิตรายย่อยที่ดำเนินการเกษตรกรรมบนพื้นฐานของกรรมสิทธิ์ส่วนตัวในปัจจัยการผลิตโดยใช้เทคโนโลยีที่ล้าหลังและแรงงานคน ชาวนาส่วนใหญ่ถูกเอารัดเอาเปรียบอย่างไร้ความปราณีโดยเจ้าของที่ดิน กุลลักษณ์ พ่อค้า และผู้ให้ยืมเงิน และถูกทำลายลง ในกระบวนการแบ่งชั้น ชาวนายังคงแยกแยะความแตกต่างจากตัวเองอย่างต่อเนื่อง ในด้านหนึ่ง มวลชนของชนชั้นกรรมาชีพ และอีกด้านหนึ่ง กุลลักษณ์และนายทุน

รัฐทุนนิยมซึ่งเข้ามาแทนที่สถานะของยุคศักดินา - ทาสอันเป็นผลมาจากการปฏิวัติกระฎุมพีใน สาระสำคัญของชั้นเรียนอยู่ในมือของนายทุนซึ่งเป็นเครื่องมือในการปราบปรามและการกดขี่ของชนชั้นแรงงานและชาวนา

รัฐกระฎุมพีปกป้องกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลของทุนนิยมในปัจจัยการผลิต ประกันการแสวงหาผลประโยชน์จากคนทำงาน และปราบปรามการต่อสู้กับระบบทุนนิยม

เนื่องจากผลประโยชน์ของชนชั้นนายทุนนั้นตรงกันข้ามกับผลประโยชน์ของประชากรส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น ชนชั้นกระฎุมพีจึงถูกบังคับให้ซ่อนลักษณะทางชนชั้นของรัฐของตนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ชนชั้นกระฎุมพีพยายามนำเสนอรัฐนี้ในฐานะชนชั้นสูงทั่วประเทศ ในฐานะรัฐของ “ประชาธิปไตยที่บริสุทธิ์” แต่ในความเป็นจริงแล้ว “เสรีภาพ” ของชนชั้นกระฎุมพีคือเสรีภาพด้านทุนที่จะแสวงหาประโยชน์จากแรงงานของผู้อื่น “ความเสมอภาค” ของชนชั้นกระฎุมพีเป็นการหลอกลวงที่ปกปิดความไม่เท่าเทียมกันที่แท้จริงระหว่างผู้เอารัดเอาเปรียบและผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบ ระหว่างผู้ได้รับอาหารอย่างดีและผู้หิวโหย ระหว่างเจ้าของปัจจัยการผลิตกับมวลชนของชนชั้นกรรมาชีพที่เป็นเจ้าของเพียงกำลังแรงงานของตนเท่านั้น

รัฐกระฎุมพีปราบปรามมวลชนที่ได้รับความนิยมด้วยความช่วยเหลือจากกลไกการบริหาร ตำรวจ ทหาร ศาล เรือนจำ ค่ายกักกัน และวิธีการใช้ความรุนแรงอื่นๆ สิ่งที่จำเป็นเพิ่มเติมนอกเหนือจากความรุนแรงเหล่านี้ก็คือหนทางแห่งอิทธิพลทางอุดมการณ์ ซึ่งชนชั้นกระฎุมพียังคงรักษาอำนาจไว้ได้ ซึ่งรวมถึงสื่อมวลชนกระฎุมพี วิทยุ ภาพยนตร์ วิทยาศาสตร์และศิลปะกระฎุมพี และโบสถ์

รัฐกระฎุมพีเป็นคณะกรรมการบริหารของชนชั้นนายทุน รัฐธรรมนูญของกระฎุมพีมุ่งหมายที่จะรวมเข้าด้วยกัน ความสงบเรียบร้อยของประชาชนเป็นที่พอใจและเป็นประโยชน์แก่ชนชั้นอันสมควร พื้นฐานของระบบทุนนิยม - กรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลในปัจจัยการผลิต - ได้รับการประกาศให้ศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้โดยรัฐกระฎุมพี

รูปแบบของรัฐกระฎุมพีนั้นมีความหลากหลายมาก แต่แก่นแท้ของสิ่งเหล่านั้นก็เหมือนกัน รัฐเหล่านี้ทั้งหมดเป็นเผด็จการของชนชั้นกระฎุมพี ซึ่งพยายามทุกวิถีทางที่จะอนุรักษ์และเสริมสร้างระบบการแสวงหาผลประโยชน์จากแรงงานรับจ้างด้วยทุน

เมื่อการผลิตแบบทุนนิยมขนาดใหญ่เติบโตขึ้น จำนวนชนชั้นกรรมาชีพก็เพิ่มมากขึ้น ซึ่งเริ่มตระหนักถึงผลประโยชน์ทางชนชั้นของตนมากขึ้น พัฒนาทางการเมืองและรวมตัวกันเพื่อต่อสู้กับชนชั้นกระฎุมพี

ชนชั้นกรรมาชีพเป็นชนชั้นแรงงานที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบเศรษฐกิจที่ก้าวหน้า - ด้วยการผลิตขนาดใหญ่ “มีเพียงชนชั้นกรรมาชีพเท่านั้นที่มีบทบาททางเศรษฐกิจในการผลิตขนาดใหญ่ จึงจะสามารถเป็นผู้นำของมวลชนที่ทำงานและถูกเอารัดเอาเปรียบได้”1. ชนชั้นกรรมาชีพทางอุตสาหกรรมซึ่งเป็นชนชั้นที่ปฏิวัติมากที่สุดและก้าวหน้าที่สุดของสังคมทุนนิยม สามารถรวบรวมมวลชนทำงานของชาวนา และประชากรทุกกลุ่มที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ และนำพวกเขาไปสู่การโจมตีระบบทุนนิยม

ระบบทุนนิยม- ระบบสังคมและรัฐที่เข้ามาแทนที่ระบบศักดินา ระบบทุนนิยมตั้งอยู่บนพื้นฐานของการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตของทุนนิยม การแสวงประโยชน์จากคนงานที่ได้รับค่าจ้าง ปราศจากปัจจัยการผลิตและปัจจัยยังชีพ และเป็นผลให้ถูกบังคับให้ขายกำลังแรงงานของตนให้กับนายทุนอย่างต่อเนื่อง แรงผลักดันของการผลิตแบบทุนนิยม แรงจูงใจหลักของมันคือการทำกำไรโดยการจัดสรรมูลค่าส่วนเกินที่ผลิตโดยคนงาน

ความขัดแย้งที่สำคัญของระบบทุนนิยมที่พัฒนาแล้วคือความขัดแย้งระหว่างธรรมชาติของการผลิตทางสังคมกับรูปแบบการจัดสรรทุนนิยมเอกชน เศรษฐกิจทุนนิยมตั้งอยู่บนพื้นฐานของอนาธิปไตยของการผลิตและอยู่ภายใต้กฎแห่งการพัฒนาที่เกิดขึ้นเอง ดังนั้นการเกิดขึ้นของวิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจเป็นระยะๆ ภายใต้ระบบทุนนิยมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ วิกฤตการณ์การผลิตล้นเกิน เมื่อมีการผลิตสินค้ามากกว่าที่ตลาดจะสามารถรองรับได้ ถูกจำกัดด้วยความต้องการที่มีประสิทธิผลของคนงาน ซึ่งมาตรฐานการครองชีพลดลงอย่างต่อเนื่องภายใต้ระบบทุนนิยม เศรษฐกิจของประเทศทุนนิยมพัฒนาเป็นวัฏจักร กล่าวคือ การเติบโตของการผลิตอันเนื่องมาจากความขัดแย้งที่เป็นปรปักษ์กันของระบบทุนนิยมถูกแทนที่ด้วยความเสื่อมถอย การผลิตที่ลดลงอย่างรวดเร็ว และวิกฤตการณ์

ในช่วงวิกฤตซึ่งเป็นช่วงหลักของวงจรทุนนิยม พลังการผลิตของสังคมถูกทำลายล้างครั้งใหญ่ การว่างงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ความยากจนของชนชั้นแรงงานและคนงานทั้งหมดทวีความรุนแรงมากขึ้น และความขัดแย้งทั้งหมดของระบบทุนนิยมก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น . ด้วยการพัฒนาของระบบทุนนิยม การกดขี่ทุนเพิ่มขึ้น ความยากจนโดยสมบูรณ์และสัมพันธ์กันของชนชั้นแรงงานและคนทำงานก็เพิ่มขึ้น ยิ่งความมั่งคั่งทางสังคมกระจุกตัวอยู่ในมือของนายทุนเพียงไม่กี่คน มวลชนชนชั้นกรรมาชีพก็เพิ่มมากขึ้นเท่านั้น การว่างงานก็เพิ่มมากขึ้น และชนชั้นแรงงานก็ยากจนลง “นี่คือกฎสากลที่สมบูรณ์ของการสะสมทุนนิยม” การต่อสู้ทางชนชั้นที่รุนแรงที่สุดระหว่างชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพคือลักษณะเด่นของสังคมทุนนิยม

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ระบบทุนนิยมได้เข้าสู่ขั้นตอนสุดท้ายขั้นสูงสุด ซึ่งก็คือขั้นตอนของลัทธิจักรวรรดินิยม ซึ่งโดดเด่นด้วยการครอบงำของผู้ผูกขาดและสมาคมผูกขาดจำนวนหนึ่งในระบบเศรษฐกิจและการเมืองของรัฐทุนนิยม เนื่องจากการพัฒนาทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ไม่เท่าเทียมกันของประเทศทุนนิยมในยุคจักรวรรดินิยม รากฐานของระบบทุนนิยมจึงสั่นคลอนมากขึ้นเรื่อยๆ ความขัดแย้งและสงครามที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เกิดขึ้นระหว่างประเทศทุนนิยม การต่อสู้ของชนชั้นแรงงานและชนชั้นแรงงานภายใต้การนำของชนชั้นแรงงานกับชนชั้นนายทุนกำลังดำเนินไปอย่างร้ายแรง ระยะจักรวรรดินิยมของระบบทุนนิยมคือช่วงก่อนการปฏิวัติสังคมนิยม เริ่มตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่ 1 ระบบทุนนิยมเข้าสู่ภาวะวิกฤติทั่วไปซึ่งมีพื้นฐานมาจากการสลายตัวของโลกที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ระบบเศรษฐกิจทุนนิยม การปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการล่มสลายของระบบทุนนิยม ได้เปิดศักราชใหม่ในการพัฒนาสังคมมนุษย์ ระบบทุนนิยมได้หยุดเป็นเพียงระบบเดียวและครอบคลุมทุกด้านของเศรษฐกิจโลก

เศรษฐกิจโลกได้แบ่งออกเป็นสองระบบเศรษฐกิจที่ต่อต้านแบบเส้นทแยงมุม: สังคมนิยมและทุนนิยม คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของวิกฤตทั่วไปของระบบทุนนิยมคือการทำให้ความขัดแย้งในสังคมทุนนิยมรุนแรงขึ้นอย่างมาก ความขัดแย้งระหว่างอำนาจจักรวรรดินิยมกับอาณานิคมและประเทศในภาวะพึ่งพิงซึ่งดำเนินตามแนวทางของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติที่กำลังบ่อนทำลายรากฐานของลัทธิจักรวรรดินิยมได้ทวีความรุนแรงมากขึ้น ความเสื่อมสลายของระบบทุนนิยมทวีความรุนแรงมากขึ้น ระบบทุนนิยมในยุคของวิกฤตทั่วไปนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการใช้เครื่องมือการผลิตของวิสาหกิจไม่เพียงพออย่างเรื้อรัง การมีอยู่ของกองทัพผู้ว่างงานที่แข็งแกร่งนับล้านคนที่เปลี่ยนจากกองหนุนมาเป็นกองทัพถาวรของผู้ว่างงาน วิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจได้ทวีความรุนแรงและทำลายล้างมากยิ่งขึ้น ส่งผลกระทบต่อทุกภาคส่วนของเศรษฐกิจทุนนิยมในประเทศชนชั้นกลาง

ระยะของวิกฤตการณ์ในวงจรทุนนิยมนั้นเริ่มยาวนานขึ้นเรื่อยๆ และระยะเวลาของการฟื้นฟูชั่วคราวก็สั้นลง และไม่นำไปสู่การเติบโตและความเจริญรุ่งเรืองโดยทั่วไปของเศรษฐกิจ

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ขั้นตอนที่สองของวิกฤตทั่วไปของระบบทุนนิยมได้เปิดเผยออกมา ผลลัพธ์ทางเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดของสงครามโลกครั้งที่สองคือการล่มสลายของตลาดโลกเดียวที่ครอบคลุมทุกด้าน และการก่อตัวของทั้งสองฝ่ายโดยการผูกขาดที่ใหญ่ที่สุดทั่วโลก
การปฏิวัติสังคมนิยมไม่ได้แทนที่ระบบทุนนิยมด้วยระบบสังคมที่สูงกว่า - สังคมนิยมซึ่งก่อตั้งขึ้นในการต่อสู้ทางชนชั้นที่ดุเดือดกับลัทธิทุนนิยม เผด็จการของตลาดคู่ขนาน - ทุนนิยมและสังคมนิยม - เป็นศัตรูกันซึ่งกำหนดวิกฤตการณ์ทั่วไปของระบบทุนนิยมโลกที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

อันเป็นผลมาจากสงครามโลกครั้งที่สองและชัยชนะ สหภาพโซเวียตในการต่อสู้กับเยอรมนีของฮิตเลอร์และญี่ปุ่นจักรวรรดินิยม หลายประเทศในยุโรปและเอเชียได้แยกตัวออกจากโลกทุนนิยมและสถาปนาระบบประชาธิปไตยของประชาชนขึ้นมา ชัยชนะในประวัติศาสตร์โลกของประชาชนจีนได้ทำลายล้างจักรวรรดินิยมครั้งใหม่ ประชาธิปไตยของประชาชนได้เริ่มต้นบนเส้นทางแห่งการสร้างสังคมนิยม โลกถูกแบ่งออกเป็นสองฝ่าย: ค่ายของลัทธิทุนนิยมและปฏิกิริยาจักรวรรดินิยมที่นำโดยสหรัฐอเมริกา พยายามที่จะเริ่มสงครามโลกครั้งใหม่และสร้างการครอบงำโลก และค่ายของการเติบโตและเสริมสร้างลัทธิสังคมนิยมและประชาธิปไตยที่นำโดยสหภาพโซเวียต นำการต่อสู้เพื่อสันติภาพต่อต้านผู้อบอุ่น เพื่อที่จะรักษาระบบทุนนิยมที่เน่าเปื่อยเอาไว้ ชนชั้นกระฎุมพีปฏิกิริยาจึงหันไปใช้วิธีสุดท้ายสุดโต่ง นั่นก็คือ การครอบงำรัฐต่างๆ การสถาปนาเผด็จการฟาสซิสต์ในประเทศชนชั้นกระฎุมพี

สมาคมผูกขาดใช้กลไกรัฐกระฎุมพีที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของตนไปกดขี่ประชาชนแรงงาน ทำลายเสรีภาพทางการเมืองและประชาธิปไตย บีบคอขบวนการปฏิวัติและปลดปล่อยชาติของมวลชนมวลชนอันกว้างใหญ่ และเปิดสงครามแห่งการพิชิต. รัฐกระฎุมพีเป็นเครื่องมือที่เชื่อฟังของทุนผูกขาดในการต่อสู้เพื่อให้ได้มาซึ่งผลกำไรสูงสุด และพจนานุกรมปรัชญาของชนชั้นกรรมาชีพที่จัดตั้งขึ้นได้จัดตั้งรูปแบบการผลิตแบบใหม่แบบสังคมนิยมและยุติการแสวงหาผลประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์ตลอดไป และทำลายระบบของ ความเป็นทาสและการกดขี่

คำนำ

ปัจจุบันในประเทศของเรามีการถกเถียงกันมากมาย โดยเฉพาะทางด้านซ้าย เกี่ยวกับสิ่งที่ชนชั้นกรรมาชีพเป็นตัวแทนในยุคสมัยใหม่ของเรา เมื่อสูญเสียแนวปฏิบัติวิภาษวัตถุนิยมไปแล้ว พวกฝ่ายซ้ายบางคน (เราไม่ได้พูดถึง “นักวิทยาศาสตร์” กระฎุมพีด้วยซ้ำ หน้าที่ของพวกเขาไม่ควรเกี่ยวข้องกับการรู้ความจริง) มาถึงจุดที่พวกเขาไม่ได้เห็นชนชั้นกรรมาชีพในสังคมทุนนิยมสมัยใหม่เลย แม้ว่าพวกเขาจะไม่ปฏิเสธการมีอยู่ของชนชั้นกระฎุมพีก็ตาม

พลเมืองจำนวนมากที่มักเรียกตัวเองว่าผู้เชี่ยวชาญและมีความรู้ทางวิทยาศาสตร์บางอย่าง ทำงานในองค์กรคอมมิวนิสต์ หรือองค์กรที่ถือว่าเป็นคอมมิวนิสต์ในสังคมชนชั้นกลางของเรา

ใช่ อนิจจา รัสเซียซึ่งคนทำงานมีประสบการณ์ในการใช้ชีวิตภายใต้ลัทธิสังคมนิยมมามากกว่า 70 ปี ประสบความอับอายจนใครก็ตาม แม้แต่พรรคเดโมแครตชนชั้นกลางตัวเล็ก ๆ แต่เกือบจะเป็นพวกเสรีนิยม ก็สามารถเรียกตัวเองว่าเป็นคอมมิวนิสต์ได้โดยไม่ต้องลังเลใจ ของมโนธรรม และทั้งหมดนี้ถูก "กิน" อย่างสงบโดยสภาพแวดล้อมฝ่ายซ้ายของเราซึ่งทุกที่และทุกที่ประกาศการยึดมั่นในอุดมคติสังคมนิยมที่ถูกกล่าวหา

ทราบสาเหตุของปรากฏการณ์ที่น่าเศร้าเหล่านี้แล้ว สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นผลสืบเนื่องมาจากลัทธิแก้ไขของสหภาพโซเวียตในช่วงปลายยุค - มะเร็งร้ายแรงที่ไม่เพียงแต่ทำลายพรรคคอมมิวนิสต์ของชนชั้นแรงงานโซเวียตและกลายเป็นเหตุผลที่สำคัญที่สุดสำหรับการตายของลัทธิสังคมนิยมโซเวียต แต่ยังทำลายขบวนการคอมมิวนิสต์ระหว่างประเทศเกือบทั้งหมดด้วย ผลก็คือระบบทุนนิยมที่เน่าเปื่อยมายาวนานยังคงมีโอกาสดำรงอยู่บนโลกของเรา

แต่การถอนหายใจและคร่ำครวญที่นี่ไม่มีประโยชน์ เราต้องทำงาน และฟื้นฟูสิ่งที่สูญหายไป ประการแรก แน่นอนว่านี่คือการคืนความรู้ให้กับชนชั้นแรงงาน โดยที่ไม่สามารถก้าวไปข้างหน้าแม้แต่ก้าวเดียวได้

คำถามเกี่ยวกับชนชั้นในสังคมทุนนิยมโดยทั่วไป และประการแรกคือปัญหาชนชั้นกรรมาชีพ ถือเป็นคำถามที่สำคัญที่สุดในที่นี้ เพราะถ้าไม่มีชนชั้นปฏิวัติแล้ว เราจะพูดถึงการปฏิวัติสังคมนิยมแบบไหนล่ะ? และข้อสรุปจะเป็นเช่นนี้อย่างแน่นอนหากเรายอมรับคำกล่าวของกลุ่มปลุกปั่นกระฎุมพีจากวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการไม่มีชนชั้นกรรมาชีพในสังคมทุนนิยมยุคใหม่ว่าเป็นความจริง จริงอยู่ที่สำหรับผู้ที่ไม่ไว้วางใจนักอุดมการณ์ชนชั้นกระฎุมพีมีทางเลือกอื่นพร้อมแล้ว - พวกเขาค้นพบในสังคมยุคใหม่ของเราซึ่งเป็นชนชั้นทางสังคมที่ก้าวหน้าใหม่ - "ผู้รู้คิด" - ชั้นของพนักงานที่มีการศึกษามากที่สุดและปัญญาชนเนื่องจากพวกเขากล่าวว่าวิทยาศาสตร์มี บัดนี้กลายเป็นพลังการผลิตที่สำคัญที่สุดของสังคมซึ่งกำหนดการพัฒนาทั้งหมดตามที่มาร์กซ์ทำนายไว้

เพื่อทำความเข้าใจตำนานชนชั้นกระฎุมพีทั้งหมด ซึ่งมีผู้โฆษณาชวนเชื่ออุดมการณ์กระฎุมพีจำนวนมากเผยแพร่ในสังคมของเรา จำเป็นต้องเข้าใจก่อนว่าชนชั้นทางสังคมโดยทั่วไปคืออะไร โครงสร้างชนชั้นของสังคมทุนนิยมคืออะไร เพื่อติดตามว่าระบบทุนนิยมเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร เมื่อเวลาผ่านไป และวิธีการที่ชนชั้นทางสังคมและชนชั้นระหว่างชนชั้นของสังคมทุนนิยม ค้นหาว่าอะไรในชนชั้นทางสังคมที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้จากระบบทุนนิยมเก่า และมีอะไรใหม่ในช่วงสุดท้าย - ลัทธิจักรวรรดินิยม - นำมาด้วย หากไม่มีการวิจัยประเภทนี้ ข้อความเกี่ยวกับการหายตัวไปของชนชั้นหนึ่งหรือการเกิดขึ้นของอีกชนชั้นหนึ่งจะไม่มีอะไรมากไปกว่าจินตนาการของคนธรรมดาที่ไม่ได้ใช้งาน ซึ่งไม่ได้แสดงถึงความสนใจอย่างจริงจังใดๆ

การศึกษาทั้งหมดนี้ดำเนินการในสหภาพโซเวียตในคราวเดียว และแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชนชั้นกรรมาชีพไม่ได้หายไปไหน ไม่ว่าชนชั้นกระฎุมพีโลกอาจต้องการมันมากแค่ไหนก็ตาม ชนชั้นแรงงานในสังคมทุนนิยมสมัยใหม่มีการเปลี่ยนแปลงเนื้อหาเพียงเล็กน้อยเท่านั้น โดยได้ซึมซับชั้นและชนชั้นต่างๆ ของสังคมทุนนิยมซึ่งก่อนหน้านี้ในยุคของการก่อตัวของลัทธิทุนนิยมนั้นค่อนข้างจะเป็นอิสระ

ดังนั้นเมื่อเตรียมบทความนี้เราจึงถือว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ "ค้นพบอเมริกา" แต่เพื่อใช้ประโยชน์จากสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์โซเวียตทำไปแล้วก่อนหน้าเราเป็นส่วนใหญ่ ยิ่งไปกว่านั้น ปรากฏการณ์ที่เราสังเกตเห็นในโลกทุนนิยมในปัจจุบันมีต้นกำเนิดในกลางศตวรรษที่ 20 (ก่อนอื่นเรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับอิทธิพลของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี - STR) ต่อโครงสร้างชนชั้นของสังคมทุนนิยม) และ ในช่วงปลายยุค 80 gg แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนซึ่งนักวิจัยโซเวียตสังเกตเห็นและวิเคราะห์

สิ่งที่เราเห็นในสังคมของเราทุกวันนี้ ที่จริงแล้วคือความสมบูรณ์ของกระบวนการที่เริ่มต้นเมื่อกว่าครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 นับตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนผ่านของระบบทุนนิยมไปสู่ขั้นตอนสุดท้ายซึ่งเป็นขั้นตอนของลัทธิจักรวรรดินิยมที่เราควรเริ่มต้น เพราะหากไม่เข้าใจรากเหง้าที่ลึกซึ้งของปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ในปัจจุบัน โดยไม่พิจารณาถึงโครงสร้างทางชนชั้นของทุนนิยม ในสังคมที่มีพลวัต เราจะไม่สามารถเข้าใจปรากฏการณ์และเหตุการณ์ต่างๆ ที่กำลังเกิดขึ้นอยู่ในขณะนี้ได้อย่างถ่องแท้

แต่ก่อนอื่น ทฤษฎีเล็กๆ น้อยๆ ที่จะเข้าใจว่าชนชั้นคืออะไร มีลักษณะอย่างไรภายใต้ระบบทุนนิยม และชั้นและชั้นต่างๆ ที่มีอยู่ในนั้น

องค์ประกอบหลักของโครงสร้างชนชั้นของระบบทุนนิยม

โครงสร้างชนชั้นในประเทศทุนนิยมแสดงให้เห็นถึงระบบของกลุ่มสังคมของสังคมทุนนิยม ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์ในการผลิตแบบทุนนิยม ซึ่งเป็นรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม เธอคือ ภาพลักษณ์ทางสังคมการดำรงอยู่ของทุนนิยม

แต่การระบุโครงสร้างชนชั้นของสังคมทุนนิยมนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย ความจริงก็คือว่าในประเทศทุนนิยมที่มีอยู่จริง รูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมและความสัมพันธ์ในการผลิตแบบทุนนิยมไม่ได้เป็นเพียงรูปแบบเดียวเท่านั้น สายพันธุ์ที่มีอยู่และรูปแบบของความสัมพันธ์ทางการผลิตซึ่งเป็นรูปแบบการผลิตเดียวเท่านั้น ในประเทศทุนนิยมที่แท้จริง เช่นเดียวกับประเทศทุนนิยมที่มีอำนาจเหนือกว่า ยังมีรูปแบบอื่นๆ ของความสัมพันธ์ทางการผลิตที่ "ไม่ใช่ทุนนิยม" อีกด้วย

"ที่นี่,- เขียน เค. มาร์กซ์ - เรากำลังเผชิญกับลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของสังคมซึ่งมีรูปแบบการผลิตบางอย่างเป็นส่วนใหญ่ แม้ว่าความสัมพันธ์ทางการผลิตทั้งหมดไม่ใช่ว่าสังคมใดสังคมหนึ่งจะยังอยู่ใต้บังคับของรูปแบบการผลิตนี้ก็ตาม”

ดังนั้น โครงสร้างชนชั้นของสังคมที่กำลังศึกษาจึงดูไม่ใช่โครงสร้างที่ “บริสุทธิ์” ของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมรูปแบบเดียว แต่เป็นระบบที่เมื่อประกอบกับองค์ประกอบของโครงสร้างชนชั้น “ทุนนิยมล้วนๆ” แล้ว ยังมีองค์ประกอบของ โครงสร้างชนชั้นที่เติบโตมาบนความสัมพันธ์ทางการผลิตแบบ "ที่ไม่ใช่ทุนนิยม" (เช่น ระบบศักดินา)

ความจริงที่ว่าในสังคมหนึ่งๆ พร้อมด้วยรูปแบบการผลิตที่มีอยู่ทั่วไปนั้น มีความสัมพันธ์ทางการผลิตอื่นๆ เป็นเรื่องที่ค่อนข้างเข้าใจได้ เนื่องจากสังคมที่แท้จริงนี้เติบโตขึ้นมาจากสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่อยู่ก่อนหน้านั้น ซึ่งมีรูปแบบการผลิตที่แตกต่างกันครอบงำอยู่

แต่คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบ “บริสุทธิ์” และ “ไม่บริสุทธิ์” (“เชิงระบบ” และ “ไม่ใช่เชิงระบบ”) ในโครงสร้างชนชั้นของระบบทุนนิยมนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายนักและไม่ได้ได้รับการแก้ไขอย่างเป็นทางการ ตามหลักการ: ระบบของ รูปแบบเฉพาะประกอบด้วยองค์ประกอบของสองระดับ - ระบบ (บังคับ ) และไม่ใช่ระบบ (ไม่จำเป็น) ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันว่าในระบบทุนนิยมของสหรัฐอเมริกาถือกำเนิดขึ้นบนผืนดินที่ปราศจากระบบศักดินา ดังนั้น โครงสร้างทางชนชั้นของสังคมทุนนิยมจึงถูก "ปนเปื้อน" น้อยที่สุดจากองค์ประกอบที่ไม่เป็นระบบ และวิภาษวิธีของการพัฒนาของประเทศทุนนิยมที่เติบโตมาจากระบบศักดินานั้นก็คือ เมื่อระบบทุนนิยมพัฒนาและเสริมสร้างความเข้มแข็ง โครงสร้างทางสังคมในประเทศเหล่านั้นก็เปลี่ยนแปลงไป และเข้าใกล้ "ระบบทุนนิยมล้วนๆ"

บ่อยครั้งเป็นเรื่องยากมากที่จะแยกแยะความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างองค์ประกอบที่ "บริสุทธิ์" และ "ไม่บริสุทธิ์" ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่เป็นระบบและไม่ใช่ระบบในโครงสร้างชนชั้นของสังคมทุนนิยม เพราะรูปแบบการผลิตที่ครอบงำในนั้นกำหนดภาพลักษณ์ของทุนนิยมไปที่ความสัมพันธ์ทางการผลิตอื่นๆ ทั้งหมด แปรเปลี่ยน ปรับเปลี่ยนรูปภาพและอุปมาอุปไมยของตัวเอง

“ดังนั้นในสังคมศักดินา, - เขียน K. Marx, - แม้แต่ความสัมพันธ์ดังกล่าวซึ่งอยู่ห่างไกลจากแก่นแท้ของระบบศักดินามากก็ยังได้รับรูปลักษณ์ของระบบศักดินา... ตัวอย่างเช่น ความสัมพันธ์ทางการเงินล้วนๆ ซึ่งไม่ได้เป็นปัญหาซึ่งกันและกันเลย บริการส่วนบุคคลจักรพรรดิ์และข้าราชบริพาร…”

สถานการณ์ก็เหมือนกันทุกประการภายใต้รูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม “ลักษณะทางสังคมอันแน่นอนซึ่งปัจจัยการผลิตซึ่งแสดงความสัมพันธ์ทางการผลิตอันแน่นอนซึ่งได้มาในการผลิตแบบทุนนิยมนั้นได้หลอมรวมเข้ากับการดำรงอยู่ทางวัตถุของปัจจัยการผลิตเหล่านี้เช่นนี้ และในจิตใจของสังคมชนชั้นกระฎุมพีก็แยกกันไม่ออกจากการดำรงอยู่ทางวัตถุนี้ ถึงขนาดที่ลักษณะนิสัยทางสังคมดังกล่าว (แสดงเป็นหมวดหมู่เฉพาะ) มีสาเหตุมาจากความสัมพันธ์ดังกล่าวที่ขัดแย้งโดยตรง”.

มีเพียงความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ในการผลิตที่เป็นอยู่ ซึ่งเป็นแก่นแท้ของลักษณะทางสังคมของปัจจัยการผลิตเท่านั้น จึงจะสามารถแยกแยะความสัมพันธ์แบบทุนนิยมล้วนๆ และโครงสร้างทางชนชั้นที่สอดคล้องกันได้ และแยกแยะความสัมพันธ์อื่น ๆ ของการผลิตและความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ของการผลิตออกจากความสัมพันธ์เหล่านั้นได้ องค์ประกอบเชิงระบบของโครงสร้างคลาส นักสังคมวิทยาชนชั้นกลางไม่สามารถทำสิ่งนี้ได้อย่างสมบูรณ์ โดยที่การดำรงอยู่ทางวัตถุทั้งหมดที่มีอยู่ภายใต้ระบบทุนนิยมและศูนย์รวมทางสังคมของมันนั้นถูกนำเสนอเป็นกลุ่มของส่วนที่เท่าเทียมกัน - โดยไม่ต้องแยกแยะองค์ประกอบที่เด็ดขาด ดั้งเดิม พื้นฐานและรอง สิ่งตกค้าง และ "มนุษย์ต่างดาว"

ลัทธิมาร์กซิสม์ระบุลักษณะพื้นฐานของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม ความสัมพันธ์ในการผลิตแบบทุนนิยม ความขัดแย้งที่ขับเคลื่อนหลักซึ่งมีอยู่ในนั้น และบนพื้นฐานประเด็นนี้ ไปสู่สิ่งที่สำคัญที่สุดและสำคัญที่สุด ซึ่งคงที่และยั่งยืนในโครงสร้างชนชั้นของระบบทุนนิยม

ใน “ต้นฉบับเศรษฐศาสตร์และปรัชญาปี 1844” เค. มาร์กซ์บรรยายถึงการต่อต้านที่ “พัฒนาจนถึงจุดที่ขัดแย้งกัน” ที่เกี่ยวข้องกับปัจจัยการผลิต ซึ่งกำหนดสาระสำคัญทั้งหมดของโครงสร้างทางสังคมของสังคมทุนนิยม: “...การต่อต้านระหว่างการไม่มีทรัพย์สินและทรัพย์สินยังคงเป็นการต่อต้านที่ไม่แยแส ยังไม่ได้คำนึงถึงความสัมพันธ์เชิงรุกในความสัมพันธ์ภายในและยังไม่ถือว่าเป็นความขัดแย้งจนกว่าจะเข้าใจว่าเป็นความขัดแย้งระหว่างแรงงานกับทุน... แต่แรงงานซึ่งเป็นแก่นแท้ของทรัพย์สินส่วนบุคคลเป็นสิ่งที่ ไม่รวมทรัพย์สินและทุน แรงงานที่ถูกคัดค้าน เป็นสิ่งที่ไม่รวมแรงงาน เช่น ทรัพย์สินส่วนบุคคล ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการต่อต้านดังกล่าวที่พัฒนาจนถึงจุดที่ขัดแย้งกัน และด้วยเหตุนี้จึงเป็นรูปแบบที่มีพลังและเข้มข้นซึ่งส่งเสริมการแก้ไขความขัดแย้งนี้” .

ดังนั้น ในด้านหนึ่ง ก็คือทุน การเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตที่สร้างขึ้นโดยแรงงานของผู้อื่น และไม่รวมถึงแรงงานของนายทุนเอง ในทางกลับกัน แรงงานของคนงานในปัจจัยการผลิต ซึ่งไม่รวมกรรมสิทธิ์ของคนงานในปัจจัยการผลิตเหล่านี้โดยสิ้นเชิง “ความแตกแยกปรากฏในสังคมปัจจุบันในฐานะความสัมพันธ์ปกติ... ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างน่าทึ่งอย่างยิ่งว่านายทุนเช่นนี้เป็นเพียงหน้าที่ของทุน และคนงานก็เป็นหน้าที่ของกำลังแรงงาน”.

สองทัศนคตินี้ขัดแย้งกันอย่างรุนแรงต่อปัจจัยการผลิต ทัศนคติแรกนำไปสู่การก่อตัวของชนชั้นนายทุนหรือชนชั้นกระฎุมพีในสังคมทุนนิยม และทัศนคติที่สองคือการแบ่งแยกชนชั้นแรงงานหรือชนชั้นกรรมาชีพในนั้น .

นี่คือลักษณะที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างชนชั้นในสังคมทุนนิยม ซึ่งเติบโตอย่างแม่นยำจากรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม และด้วยเหตุนี้ โครงสร้างชนชั้นของระบบทุนนิยมจึงเป็นองค์ประกอบหลักที่เป็นระบบทุนนิยมล้วนๆ หากไม่มีสิ่งนี้ โครงสร้างทางชนชั้นของสังคมทุนนิยมก็ไม่สามารถเข้าใจได้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความคิดทางสังคมวิทยาของชนชั้นกระฎุมพีทั้งหมดจึง "มีเอกฉันท์" ปฏิเสธองค์ประกอบพื้นฐานที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างทางสังคมของสังคมทุนนิยมด้วยความคงเส้นคงวาที่น่าอิจฉา

ชนชั้นกระฎุมพี ชนชั้นกรรมาชีพ เจ้าของที่ดิน

แก่นแท้ซึ่งเป็นแก่นแท้ของโครงสร้างชนชั้นของสังคมทุนนิยม เค. มาร์กซ์ และเอฟ. เองเกลส์ได้แสดงไว้ใน “แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์” ด้วยคำเพียงสองคำ: "ชนชั้นกลางและชนชั้นกรรมาชีพ": “ยุคของเราซึ่งเป็นยุคของชนชั้นกระฎุมพีนั้นมีความโดดเด่นตรงที่ทำให้เกิดความขัดแย้งทางชนชั้นได้ง่ายขึ้น สังคมถูกแบ่งออกเป็นสองค่ายใหญ่ที่ไม่เป็นมิตรมากขึ้นเรื่อยๆ ออกเป็นสองชนชั้นใหญ่ที่เผชิญหน้ากัน - ชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพ” .

โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญที่ยั่งยืนและสำคัญยิ่งของตำแหน่งนี้ V.I. เลนินเขียนไว้อย่างนั้น “ทุน” ทั้งหมดของมาร์กซ์นั้นอุทิศให้กับการชี้แจงความจริงที่ว่าพลังหลักของสังคมทุนนิยมนั้นเป็นได้เพียงชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพเท่านั้น:

- ชนชั้นกระฎุมพีในฐานะผู้สร้างสังคมทุนนิยม ในฐานะผู้นำ และเป็นเครื่องมือขับเคลื่อน

- ชนชั้นกรรมาชีพเป็นผู้ขุดหลุมศพ ซึ่งเป็นพลังเดียวที่สามารถแทนที่มันได้" .

ดังนั้น ขั้วหนึ่งของโมเดลโครงสร้างชนชั้นของสังคมทุนนิยม (ซึ่งเป็นผลมาจากแก่นแท้ของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม) ก็คือทุน ซึ่งเป็นชนชั้นกระฎุมพี อีกขั้วหนึ่งคือแรงงาน ชนชั้นกรรมาชีพ ลูกจ้าง

แต่ละขั้วทั้งสองนี้คืออะไร แต่ละชนชั้นหลักที่เป็นศูนย์กลางของสังคมทุนนิยมทั้งสองคืออะไร?

ดังที่เอฟ. เองเกลส์เขียนไว้ว่า “ชนชั้นกระฎุมพีถูกเข้าใจว่าเป็นชนชั้นนายทุนสมัยใหม่ เจ้าของปัจจัยการผลิตทางสังคม ใช้แรงงานรับจ้าง”- การใช้แรงงานจ้างโดยอาศัยการแสวงหาผลประโยชน์ของเจ้าของปัจจัยการผลิต สิ่งสำคัญในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของชนชั้นกระฎุมพี

V.I. เลนินเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “คุณลักษณะหลักของระบบทุนนิยมคืออะไร? - การใช้แรงงานจ้าง”.

เกี่ยวกับชนชั้นแรงงาน F. Engels เขียนว่า: “โดยชนชั้นกรรมาชีพหมายถึงชนชั้นแรงงานยุคใหม่ที่ถูกลิดรอนจากพวกเขา เงินทุนของตัวเองการผลิตถูกบังคับเพื่อดำรงชีวิตขายกำลังแรงงานของตน”.

เค. มาร์กซ์ยังได้ระบุคุณลักษณะที่สำคัญนี้ของชนชั้นแรงงานอีกด้วย ทุนตรงกันข้ามกับประเภทของแรงงานโดยตรง ซึ่งในอีกด้านหนึ่ง ไม่รวมกรรมสิทธิ์ในปัจจัยการผลิต ทุน และในทางกลับกัน ทุนนั้นสร้างทุนหรือมูลค่าส่วนเกินโดยตรง ซึ่งเป็น “แรงงานที่ถูกคัดค้าน” ชนชั้นกรรมาชีพหรือคนงานคือผู้สร้างมูลค่าส่วนเกินของทุนนิยมโดยตรง ตามคำกล่าวของเค. มาร์กซ์ “โดย “ชนชั้นกรรมาชีพ” ในความหมายทางเศรษฐกิจ ควรเข้าใจได้เฉพาะคนงานรับจ้างที่ผลิตและเพิ่ม “ทุน” และถูกโยนออกไปที่ถนนทันทีที่เขาไม่จำเป็นสำหรับความต้องการในการเพิ่มมูลค่าของ “นายทุน” .. ”.

เพราะฉะนั้น, ชนชั้นแรงงาน ภายใต้ระบบทุนนิยมก็มีชนชั้นแรงงานสมัยใหม่ ขาดปัจจัยการผลิตของตนเอง ขายอำนาจแรงงานของตนให้กับนายทุนและผลิตทุนส่วนเกินให้กับพวกเขาโดยตรง

เป็นเรื่องที่คุ้มค่าที่จะพิจารณาคำกล่าวของเค. มาร์กซ์ในเรื่องทุนที่ว่าสังคมทุนนิยมไม่ได้ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น แต่แบ่งออกเป็นสามชนชั้นหลักใหญ่ๆ ประเด็นนี้ต้องมีการชี้แจง

ในตอนต้นของบท “ชั้นเรียน” เค. มาร์กซ์เขียนว่า: “เจ้าของอำนาจแรงงานเพียงอย่างเดียว เจ้าของทุนและเจ้าของที่ดิน ซึ่งมีแหล่งรายได้ตามลำดับคือค่าจ้าง กำไร และค่าเช่าที่ดิน ดังนั้นการจ้างคนงาน นายทุน และเจ้าของที่ดินจึงรวมตัวกันเป็นสังคมสมัยใหม่สามชนชั้นใหญ่โดยอิงจากรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม”- ก่อนหน้านี้ K. Marx ตั้งข้อสังเกตว่า: “...เรามีทั้งสามชนชั้นต่อหน้าเรา ซึ่งเมื่อรวมกันและสัมพันธ์กันแล้วประกอบขึ้นเป็นโครงกระดูกของสังคมยุคใหม่ ได้แก่ คนงานรับจ้าง ทุนนิยมอุตสาหกรรม เจ้าของที่ดิน”- และในอีกที่หนึ่งในหัวข้อเดียวกัน: “ ทุน - กำไร (รายได้ธุรกิจบวกดอกเบี้ย) ที่ดิน - ค่าเช่าพื้นที่ แรงงาน - ค่าจ้าง นี่คือสูตรสามสูตรที่ครอบคลุมความลับทั้งหมดของกระบวนการการผลิตทางสังคม”

ดังนั้นสูตรสองง่ามหรือสามสูตรของโครงสร้างชนชั้นของระบบทุนนิยมใดที่เปิดเผยความลับทั้งหมดของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม?

เค. มาร์กซ์เองก็สรุปคำตอบของคำถามนี้ไว้อย่างชัดเจน: นี่เป็นสูตรที่มีสองง่ามสำหรับ ที่พัฒนาโครงสร้างชนชั้นของระบบทุนนิยม และโครงสร้างสามชั้นสำหรับโครงสร้างชนชั้นที่เติบโตขึ้นในประเทศส่วนใหญ่ จากสังคมศักดินาในอดีต.

เราต้องไม่ลืมว่าโดยปกติแล้ว โครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคมทุนนิยมจะเติบโตมาจากโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคมศักดินา (แม้ว่าบางครั้งระบบทุนนิยมจะพัฒนาบนพื้นดินที่ปราศจากระบบศักดินาเช่นเดียวกับในสหรัฐอเมริกา) ดังนั้นรูปแบบการถือครองที่ดิน สอดคล้องกับระบบทุนนิยมถูกสร้างขึ้นโดยตัวมันเองผ่านการอยู่ใต้บังคับบัญชาของทุนการเกษตรศักดินา นั่นคือเหตุผลที่ K. Marx พูดทุกที่ว่านี่คือ “มีรูปแบบทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ ซึ่งเปลี่ยนแปลงโดยอิทธิพลของทุนและรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมไปเป็นรูปแบบการถือครองที่ดินในระบบศักดินาหรือเกษตรกรรมแบบชาวนาขนาดเล็ก...”

แต่ข้อเท็จจริงของเรื่องนี้ก็คือ ในขั้นแรกของการเปลี่ยนแปลง ทรัพย์สินที่ดินในอดีตไม่ได้กลายเป็นทรัพย์สินของทุนนิยมโดยสิ้นเชิงและหมดจดในทันที (อย่างน้อยก็ในทั้งหมด) นั่นคือทรัพย์สินที่เจ้าของจ้างแรงงานและผ่านการประยุกต์ สร้างมูลค่าส่วนเกินทุน ในตอนแรก กรรมสิทธิ์ในที่ดินของทุนนิยมที่เปลี่ยนแปลงไปนี้ทำให้แท้จริงแล้วเป็นแหล่งของการแสวงหาประโยชน์จากระบบทุนนิยม แต่การแสวงหาผลประโยชน์ไม่ได้ดำเนินการโดยเจ้าของที่ดินโดยตรง (ซึ่งส่วนใหญ่ยังไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ ยังไม่ได้สั่งสมประสบการณ์ที่เหมาะสม ) แต่โดยนายทุนผู้เช่าที่ดิน ชาวนาทุนนิยมจ่ายค่าเช่าให้กับเจ้าของที่ดิน

ด้วยเหตุผลทั้งหมดนี้ แม้ว่าชนชั้นเจ้าของที่ดินจะเป็นชนชั้นที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม ซึ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงและแก้ไขโดยชนชั้นนั้น ขณะเดียวกันก็มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากชนชั้นนายทุนจริงๆ ตามคำกล่าวของ K. Marx ค่าเช่าเป็นตัวแทน “เป็นเพียงส่วนหนึ่งของกำไรที่จัดสรรจากกำไรแล้วสะสมไปยังชนชั้นอื่นที่ไม่ใช่ชนชั้นนายทุน”.

ด้วยเหตุนี้ ไม่มีอะไรที่ไม่สอดคล้องกันในข้อเท็จจริงที่ว่า เค. มาร์กซ์ได้ระบุลักษณะเฉพาะของลัทธิทุนนิยมไว้ว่าในบางกรณีเป็นประเภทหลักสองประเภท และในอีกประเภทหนึ่งมีสามประเภทใหญ่ๆ ที่อิงตามรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม นี่คือวิภาษวิธี เค. มาร์กซ์อธิบายอย่างชัดเจนว่า นอกจากชนชั้นนายทุนและชนชั้นแรงงานรับจ้างแล้ว ชนชั้นเจ้าของที่ดินก็เป็นสังคมทุนนิยมชนชั้นใหญ่ แต่ไม่เหมือนกับสองกลุ่มแรก - ในอดีต ชั่วคราวซึ่งเป็นชนชั้นเฉพาะกาลสำหรับระบบทุนนิยมนั่นเอง

ขึ้นอยู่กับการมีอยู่ของกรรมสิทธิ์ที่ดิน “ ทุนถูกบังคับให้ปล่อยให้เจ้าของที่ดินมีมูลค่าเกินราคาต้นทุน... ความแตกต่างนี้เป็นประวัติศาสตร์ มันจึงอาจหายไปได้"- ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์นี้ “เป็นลักษณะเฉพาะของการพัฒนาเกษตรกรรมในระยะหนึ่ง แต่ในระดับที่สูงกว่าก็อาจหายไปได้”

ชนชั้นของเจ้าของที่ดินมีอยู่เฉพาะบนที่รู้แน่นอนเท่านั้นเช่น หลักซึ่งเป็นระยะที่พัฒนาน้อยกว่าของสังคมทุนนิยม (และบางครั้งระยะนี้อาจขาดหายไปโดยสิ้นเชิงในการปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของประเทศใดประเทศหนึ่ง เช่นในกรณีของสหรัฐอเมริกา) เมื่อเวลาผ่านไป ในระดับที่พัฒนามากขึ้น ชนชั้นนี้ภายใต้ระบบทุนนิยมก็กลายเป็นชนชั้นกระฎุมพีและสูญสลายไป

ดังนั้น ชนชั้นของเจ้าของที่ดินจึงไม่รวมอยู่ในแบบจำลอง "บริสุทธิ์" ของโครงสร้างชนชั้นของระบบทุนนิยม ซึ่งตามมาและถูกสร้างขึ้นโดยรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมนั่นเอง แต่มันเข้าสู่โครงสร้างชนชั้นที่แท้จริงของสังคมทุนนิยมซึ่งเติบโตมาจากสังคมศักดินาที่อยู่ก่อนหน้านั้น - และเฉพาะในระยะเริ่มต้นและระยะกลางของการพัฒนาเท่านั้น

ความแตกต่างระหว่าง "บริสุทธิ์" กับองค์ประกอบที่มีอยู่จริง ระหว่างองค์ประกอบที่เป็นระบบและไม่ใช่ระบบของโครงสร้างชนชั้นทำให้เรามองเห็นสิ่งสำคัญ - แนวโน้ม รูปแบบของการพัฒนา และการเปลี่ยนแปลงในเงื่อนไขของสังคมทุนนิยม

ในองค์ประกอบภายในของพวกเขา ชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพยังมีองค์ประกอบที่เป็นระบบ (บังคับ) และไม่ใช่ระบบ (เป็นทางเลือก) ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องคำนึงถึงเมื่อศึกษาโครงสร้างชนชั้นของระบบทุนนิยม

องค์ประกอบภายในชนชั้นของชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพ

ภายในชนชั้นกระฎุมพี ชนชั้นและกลุ่มทางสังคมหลักที่มีอยู่นั้นมีความโดดเด่นด้วยคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของชนชั้นกระฎุมพีโดยรวม เรากำลังพูดถึงการกำหนดลักษณะของชนชั้นกระฎุมพีจากมุมมอง ประการแรก กรรมสิทธิ์ในทุน ปัจจัยการผลิตทางสังคม และประการที่สอง ปริมาณการจ้างงานและแรงงานที่ได้รับค่าจ้างที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ

K. Marx, F. Engels และ V. I. Lenin เข้าถึงการวิเคราะห์ทางชนชั้นอย่างแม่นยำจากตำแหน่งเชิงระเบียบวิธีเหล่านี้ ซึ่งส่งผลให้พวกเขาระบุชั้นหลักสามชั้นภายในชนชั้นกระฎุมพี ได้แก่ นายทุนรายเล็ก นายทุนขนาดกลาง (นายทุนกลาง) และนายทุนรายใหญ่ (นายทุนใหญ่) ในขั้นตอนสูงสุดของการพัฒนาระบบทุนนิยม มีชนชั้นขนาดใหญ่พิเศษ (หรือดังที่ K. Marx กล่าวว่าเป็นเจ้าสัวแห่งทุน) - การผูกขาด ชนชั้นกระฎุมพีผูกขาดโดยรัฐ ชั้นสุดท้ายก็เป็นองค์ประกอบเชิงระบบของชนชั้นทุนนิยมเช่นกัน แต่ต่างจากสามองค์ประกอบแรกตรงที่ไม่ใช่องค์ประกอบในทุกขั้นตอนของการพัฒนาระบบทุนนิยม แต่เฉพาะในขั้นตอนสูงสุดของการพัฒนาเท่านั้น นั่นก็คือ ลัทธิจักรวรรดินิยม

เช่นเดียวกับกลุ่มสังคมอื่นๆ ในสังคมทุนนิยม ชนชั้นกระฎุมพีกระทำและทำหน้าที่ภายใต้เงื่อนไขของการแบ่งแยกทางเศรษฐกิจและสังคมของเมืองและชนบท ดังนั้นชั้นหลักๆ ทั้งหมดของชนชั้นกระฎุมพีจึงทำหน้าที่ในรูปแบบของชั้นขนาดเล็ก กลาง ใหญ่ และ นายทุนผูกขาดของเมืองและชนบท

ขึ้นอยู่กับขอบเขตการใช้ทุน การแบ่งแยกทางสังคมชนชั้นกระฎุมพีแรงงานแบ่งออกเป็นชนชั้นกระฎุมพีทางการเงินที่มีส่วนร่วมในการผลิต (อุตสาหกรรม การก่อสร้าง การขนส่ง การสื่อสาร เกษตรกรรม ฯลฯ) และชนชั้นกระฎุมพีพาณิชย์ นายทุนในด้านอสังหาริมทรัพย์ การบริการและบริการ (ภาพยนตร์ วิทยุ โทรทัศน์ การพิมพ์, ระบบโรงแรม, ร้านอาหาร ฯลฯ) ทั้งหมดดำเนินกิจการในเมืองและชนบท โดยกระจุกตัวอยู่ในเมืองเป็นหลัก

ในประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้วสมัยใหม่แสดงให้เห็น นายทุนในเมืองเล็กๆ- โดยปกติจะเป็นเจ้าของวิสาหกิจอุตสาหกรรมหรือพาณิชยกรรมขนาดเล็ก วิสาหกิจในภาคบริการ โดยอาศัยการแสวงหาผลประโยชน์จากแรงงานของลูกจ้างเป็นหลัก (ประมาณ 4 ถึง 50 คน) และมักทำงานในวิสาหกิจเหล่านี้ด้วยตนเองหรือร่วมกับสมาชิกของ ครอบครัวของพวกเขา

ชนชั้นกระฎุมพีกลางครอบคลุมถึงเจ้าของวิสาหกิจที่มีทุนจำนวนมาก ปัจจัยการผลิต และการแสวงหาผลประโยชน์จากแรงงานรับจ้างมากขึ้น (คนงานประมาณ 50 ถึง 500 คน)

ชนชั้นกระฎุมพีใหญ่- คนเหล่านี้เป็นเจ้าของวิสาหกิจขนาดใหญ่ซึ่งมีการเอารัดเอาเปรียบคนงานหลายแสนคน ชั้นเล็กๆ ของการผูกขาดและชนชั้นกระฎุมพีผูกขาดโดยรัฐควบคุมตำแหน่งสำคัญๆ ในระบบเศรษฐกิจของประเทศทุนนิยม

ในประเทศทุนนิยมที่มีการพัฒนาเศรษฐกิจและอำนาจต่างกัน ชั้นต่างๆ ของชนชั้นกระฎุมพีไม่เหมือนกัน ดังนั้นตัวเลขการจ้างงานที่ใช้เป็นเกณฑ์ในการแบ่งชนชั้นกระฎุมพีให้มีขนาดเล็ก กลาง และใหญ่เป็นเพียงการประมาณเท่านั้น เพื่อให้คำอธิบายที่แม่นยำยิ่งขึ้น จำเป็นต้องคำนึงถึงขนาดของสินทรัพย์ ปริมาณผลิตภัณฑ์ ส่วนแบ่งการตลาด ฯลฯ ด้วย

ชั้นของชนชั้นกระฎุมพีในภาคเกษตรกรรมมีจำนวนมากกว่า ประการแรก เกษตรกรรมเองซึ่งนายทุนขนาดเล็ก กลาง ใหญ่ และผูกขาดดำเนินกิจการนั้น ปรากฏอยู่ในสองรูปแบบ คือ แบบหมู่บ้านหรือแบบฟาร์ม

ในเกือบทุกประเทศที่เปลี่ยนจากระบบศักดินามาเป็นทุนนิยม ก ประเภทชนบทเกษตรกรรม เมื่อประชากรในชนบทถูกจัดกลุ่มตามการตั้งถิ่นฐาน เช่น หมู่บ้าน นี่เป็นรูปแบบเกษตรกรรมที่ค่อนข้างล้าหลังภายใต้ระบบทุนนิยม ในประเทศทุนนิยมบางประเทศ เกษตรกรรมแบบเกษตรกำลังเกิดขึ้น ซึ่งเหนือกว่าแบบชนบทที่สืบทอดมาจากระบบศักดินา ในบางประเทศ (สหรัฐอเมริกา) การทำฟาร์มเกิดขึ้นบนดินที่ปราศจากระบบศักดินา ในประเทศอื่น ๆ (เช่น สวีเดน) เกษตรกรรมได้เข้ามาแทนที่การทำฟาร์มแบบหมู่บ้านอันเป็นผลมาจากการพัฒนาอย่างสูงของระบบทุนนิยม V.I. เลนินตั้งข้อสังเกตว่าจาก “ชนชั้นเกษตรกรกำลังได้รับการพัฒนาจากชาวนาที่เจริญรุ่งเรือง…” .

ในทางเกษตรกรรมแบบชนบท นายทุนรายย่อยมักจะเป็นตัวแทนของชนชั้นกระฎุมพีในชนบท (หรือในชนบท ชนชั้นกระฎุมพีชาวนา ผู้มีฐานะร่ำรวย ชาวนาขนาดใหญ่) ซึ่งก่อตั้งขึ้นจากชาวนาในกระบวนการพัฒนาระบบทุนนิยม ชาวนาเศรษฐกิจและกุลลักษณ์ประกอบกันเป็น “กลุ่มกระฎุมพีชนบทที่กำลังเติบโต” นายทุนขนาดกลางและขนาดเล็กซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นกระฎุมพีในชนบทมีที่ดิน เครื่องมือการผลิต และแรงงานจ้างจำนวนมากมายจนพวกเขายังไม่ยอมให้มีส่วนร่วมทางกายภาพด้วย งานการผลิต- ลักษณะสำคัญของตัวแทนของชนชั้นกระฎุมพีในชนบทเหล่านี้คือ งานทางกายภาพส่วนตัวของพวกเขาในฟาร์มของพวกเขา.

“ชาวนารายใหญ่...คือผู้ประกอบการทุนนิยมในด้านการเกษตร บริหารจัดการตามกฎทั่วไปโดยมีคนงานรับจ้างหลายคน เชื่อมโยงกับ “ชาวนา” ด้วยระดับวัฒนธรรมที่ต่ำ ชีวิตประจำวัน และการทำงานส่วนตัวในฟาร์มของพวกเขาเท่านั้น นี่เป็นชั้นชนชั้นกลางที่ใหญ่ที่สุด…” .

แม้จะมีแรงงานของตนเอง แต่ชนชั้นกระฎุมพีในชนบท (เช่นเดียวกับนายทุนในชนบท) ก็ยังคงดำรงชีวิตอยู่เป็นหลัก ผ่านการแสวงหาผลประโยชน์จากแรงงานผู้อื่น.

นายทุนขนาดกลางและผู้ประกอบการทุนนิยมรายใหญ่ส่วนใหญ่ในภาคเกษตรกรรมแบบชนบท ต่างจากนายทุนรายเล็กตรงที่ไม่ต้องใช้แรงงานทางกายภาพอย่างต่อเนื่องในการเกษตร นี่เป็นเพราะว่าพวกเขามีที่ดิน เครื่องมือการผลิต และแรงงานจ้างมากกว่าชนชั้นทุนเล็กของชนชั้นกระฎุมพีในชนบทมากนัก นายทุนขนาดกลางและขนาดใหญ่ในภาคเกษตรกรรมก่อตั้งขึ้นจากตัวแทนผู้มั่งคั่งของชนชั้นกระฎุมพีชนบททุนเล็ก อดีตขุนนางศักดินา และในรูปแบบอื่นๆ

การเปลี่ยนแปลงของชนชั้นกระฎุมพีในชนบทจึงกลายเป็นองค์ประกอบที่ไม่เป็นระบบและไม่บังคับในองค์ประกอบของชนชั้นกระฎุมพีในชนบท กุลลักษณ์- หนึ่งในรูปแบบที่ต่ำที่สุดและแย่ที่สุดของระบบทุนนิยมขนาดกลางและขนาดย่อมในการเกษตรแบบหมู่บ้าน มันเกิดขึ้นในหมู่ชนชั้นกระฎุมพีในชนบทซึ่งมีร่องรอยของระบบศักดินาที่ลึกที่สุด. เนื่องจากเป็นกลุ่มกระฎุมพีในชนบทรูปแบบหนึ่ง พวกคูลักจึงไม่ได้ยอมรับมันโดยสิ้นเชิง แม้ว่าพวกเขามักจะประกอบขึ้นเป็นคนส่วนใหญ่ของกระฎุมพีในชนบทอย่างท่วมท้นก็ตาม แม้แต่ในรัสเซียซึ่งเป็นตัวอย่างการพัฒนาที่แข็งแกร่งที่สุดของ kulaks แต่ก็ไม่ได้ยอมรับชนชั้นกระฎุมพีในชนบททั้งหมด ดังนั้น V.I. เลนินไม่ได้แทนที่สิ่งอื่นเขาพูดเกี่ยวกับพวกเขาแยกกันเกี่ยวกับคูลักและชนชั้นกลางในชนบท

ด้วยเหตุนี้ แนวความคิดระหว่างกลุ่มกุลลักษณ์และชนชั้นกระฎุมพีในชนบทจึงไม่เท่าเทียมกัน ความแตกต่างหลักกุลลักษณ์จากชนชั้นกระฎุมพีในชนบทนั่นเอง ความเข้มแข็งของกุลลักษณ์เกิดจากการปล้นผู้ผลิตรายอื่น- ชาวนาขนาดเล็กและขนาดกลางในหมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ ของตนเอง “ชาวนาผู้มั่งคั่งเพียงไม่กี่คนซึ่งอยู่ในหมู่ชาวนา "อำนาจต่ำ" จำนวนมากที่ดำรงอยู่อย่างอดอยากในแปลงที่ไม่มีนัยสำคัญของพวกเขา กลายเป็นผู้แสวงประโยชน์ที่เลวร้ายที่สุดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กดขี่คนยากจนโดยแจกจ่ายเงินเป็นเครดิต จ้างงานฤดูหนาว ฯลฯ . ฯลฯ”- การปล้นอย่างต่อเนื่องของประชากรในท้องถิ่นทำให้ kulaks กลายเป็นผู้ล่าและผู้แสวงประโยชน์ที่เกลียดชังมากที่สุดในหมู่บ้าน

ความเข้มแข็งของชนชั้นกลางในชนบทมีพื้นฐานมาจาก V.I. Lenin เขียนไว้ องค์กรอิสระการผลิต, “ก็ปล้นเช่นกัน แต่ไม่ใช่ของผู้ผลิตอิสระ แต่เป็นของคนงาน” .

ในด้านการเกษตร ประเภทฟาร์มนายทุนรายย่อยส่วนใหญ่เป็นชาวนารายใหญ่ (เช่นเดียวกับในชนบท นายทุนรายเล็กเป็นชาวนารายใหญ่และมั่งคั่ง). พวกเขาไม่ได้ดำรงชีวิตอยู่ด้วยแรงงานของตนเอง แต่ผ่านการแสวงหาผลประโยชน์จากแรงงานรับจ้าง เกษตรกรรายย่อยและขนาดกลางที่ดำรงชีวิตด้วยแรงงานของตนเอง ครอบครองตำแหน่งระดับกลางระหว่างเกษตรกรทุนนิยมและคนงานเกษตรกรรม ซึ่งเป็นตัวแทนของชนชั้นกระฎุมพีน้อย เกษตรกรรายใหญ่ที่สุดซึ่งเป็นเจ้าของที่ดิน เครื่องมือการผลิต และแรงงานจ้างมากกว่านั้น เป็นตัวแทนของชนชั้นกลางในการเกษตรแบบเกษตรกรรม และเจ้าของกลุ่มฟาร์มก็เป็นตัวแทนของชนชั้นกลางของนายทุนรายใหญ่ ตำแหน่งสำคัญในเกษตรกรรมแบบทุนนิยมถูกครอบครองโดยบรรษัทเกษตรกรรมและการผูกขาด

องค์ประกอบภายในของชนชั้นกระฎุมพีที่มีการดัดแปลงหลักแสดงอยู่ในตาราง:

การไล่ระดับชนชั้นแรงงานไปสู่ชั้นทางสังคมและกลุ่มหลักนั้นถูกกำหนดบนพื้นฐานของคุณลักษณะพื้นฐานของชนชั้นกรรมาชีพ ประการแรก พวกเขาคือคนงานที่ได้รับค่าจ้างสมัยใหม่ ประการที่สอง พวกเขาขายกำลังแรงงานของตน เนื่องจากพวกเขาถูกลิดรอนจากตนเอง วิธีการผลิตประการที่สามซึ่งผลิตมูลค่าส่วนเกินหรือทุนโดยตรง ระดับที่คุณลักษณะสำคัญเหล่านี้แสดงออกมาในชั้นและกลุ่มต่างๆ ของชนชั้นแรงงานทำหน้าที่เป็นเกณฑ์ในการแยกความแตกต่างออกจากกัน ชนชั้นกรรมาชีพแบ่งตามองค์ประกอบ “ไปสู่ชั้นที่พัฒนามากขึ้นเรื่อยๆ” .

องค์ประกอบภายในชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพ

ระดับการพัฒนาชั้นทางสังคมและกลุ่มภายในชนชั้นแรงงานที่แตกต่างกันนี้ขึ้นอยู่กับอะไรและแสดงออกอย่างไร?

F. Engels ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของเกณฑ์ดังกล่าว:

“...ระดับการพัฒนาของคนงานต่างๆ ขึ้นอยู่กับความเชื่อมโยงโดยตรงกับอุตสาหกรรม... ดังนั้น คนงานในภาคอุตสาหกรรมจึงตระหนักถึงผลประโยชน์ของตนได้ดีที่สุด คนงานเหมืองก็แย่กว่านั้นแล้ว และคนงานในภาคเกษตรกรรมก็แทบจะไม่รู้ตัวเลยแม้แต่น้อย เราจะพบว่าการพึ่งพานี้อยู่ในกลุ่มชนชั้นกรรมาชีพทางอุตสาหกรรมด้วย เราจะเห็นว่าคนงานในโรงงานซึ่งเป็นบุตรหัวปีของการปฏิวัติอุตสาหกรรมตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงปัจจุบันเป็นแกนหลักของขบวนการแรงงานและคนงานที่เหลืออยู่ เข้าร่วมขบวนการจนการค้าขายถูกการปฏิวัติอุตสาหกรรมยึดครอง" .

ดังนั้นความเชื่อมโยงกับอุตสาหกรรมกับการพัฒนาอุตสาหกรรมในกรณีนี้จึงไม่ได้เป็นเพียงปัจจัยในการแบ่งงานทางสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นช่วงเวลาทางเศรษฐกิจที่กำหนดระดับหนึ่งของการพัฒนาสังคมของส่วนต่าง ๆ ของชนชั้นแรงงานภายใต้ระบบทุนนิยม .

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เอฟ. เองเกลส์ได้ระบุกลุ่มชนชั้นแรงงานในอังกฤษไว้สามกลุ่ม ได้แก่ ชนชั้นกรรมาชีพทางอุตสาหกรรม (แกนกลางคือคนงานในโรงงาน) ชนชั้นกรรมาชีพในเหมืองแร่ และชนชั้นกรรมาชีพทางการเกษตร

เมื่อพูดถึงส่วนที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดของชนชั้นแรงงาน V.I. เลนินชี้ไปที่คนงานในเมืองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งคนงานในโรงงานคนงานในอุตสาหกรรมโดยเน้นว่าในส่วนที่เกี่ยวข้องกับชนชั้นกรรมาชีพโดยรวมคนงานในโรงงานมีบทบาทในตำแหน่งขั้นสูงซึ่งเป็นกองหน้า

เมื่อพิจารณาทั้งหมดนี้แล้ว เราสามารถโต้แย้งได้ว่าชนชั้นกรรมาชีพแบ่งออกเป็นสองชั้นทางสังคมหลัก:

ชนชั้นกรรมาชีพทางอุตสาหกรรม (ซึ่งต่อมาถูกแบ่งออกเป็นแกนหลัก - ชนชั้นกรรมาชีพในโรงงาน กล่าวคือ คนงานในอุตสาหกรรมการผลิต และเข้าสู่ "ชนชั้นกรรมาชีพด้านเหมืองแร่" ซึ่งก็คือ คนงานในอุตสาหกรรมเหมืองแร่)

และชนชั้นกรรมาชีพเกษตรกรรม

เนื่องจากทุกหน่วยของชนชั้นแรงงาน (ข้างต้น เช่นเดียวกับการคมนาคม การสื่อสาร การก่อสร้าง บริการสาธารณะ และอื่นๆ) ตั้งอยู่ในเมืองหรือหมู่บ้าน ชนชั้นกรรมาชีพทั้งหมดในส่วนแนวนอนนี้จึงถูกแบ่งออกเป็นชนชั้นกรรมาชีพในเมืองและในชนบท

ชนชั้นกรรมาชีพอุตสาหกรรมแกนหลักของโรงงาน และ ชนชั้นกรรมาชีพทางการเกษตร- องค์ประกอบเชิงระบบหลักภายในโครงสร้างของชนชั้นแรงงานภายใต้ระบบทุนนิยม

จากมุมมองของลักษณะสำคัญของชนชั้นกรรมาชีพ กลุ่มสังคมสุดโต่งสองกลุ่มมีความโดดเด่น (ทั้งหมดหรือในระดับสูงสุดของลัทธิทุนนิยม - ภายใต้ลัทธิจักรวรรดินิยม): ในด้านหนึ่งคือระบบราชการด้านแรงงานและชนชั้นสูงด้านแรงงาน อีกด้านหนึ่งคือชนชั้นกรรมาชีพที่ว่างงาน

“ลัทธิจักรวรรดินิยมมีแนวโน้มที่จะแยกแยะชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษในหมู่คนงาน และแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชนชั้นกรรมาชีพในวงกว้าง”- ชั้นของ K. Marx และ F. Engels ถูกสร้างขึ้น ผลงาน เล่มที่ 26 ตอนที่ 2 หน้า 263, 264.
วี. ไอ. เลนิน ผลงานที่สมบูรณ์ เล่ม 3 หน้า 169
วี. ไอ. เลนิน ผลงานที่สมบูรณ์ เล่ม 4 หน้า 431
วี. ไอ. เลนิน ผลงานที่สมบูรณ์ เล่ม 41 หน้า 174-175.
ดู V.I. เลนิน ผลงานที่สมบูรณ์ เล่ม 4, หน้า 431; เล่มที่ 37 หน้า 315
วี. ไอ. เลนิน ผลงานที่สมบูรณ์ เล่ม 4 หน้า 56
วี. ไอ. เลนิน ผลงานฉบับสมบูรณ์ เล่ม 1 หน้า 110
วี. ไอ. เลนิน ผลงานที่สมบูรณ์ เล่ม 41 หน้า 58-59.
เค. มาร์กซ และ เอฟ. เองเกลส์. งานเล่ม 2 หน้า 260
ดูอ้างแล้ว, หน้า 246-247, 260.
วี. ไอ. เลนิน ผลงานที่สมบูรณ์ เล่มที่ 27 หน้า 404
อ้างแล้ว, หน้า 308.

แนวคิดของระบบทุนนิยมถูกสร้างขึ้นโดย M. Weber บนพื้นฐานของการวิเคราะห์คุณลักษณะบางอย่างของอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ เป็นผลให้มีการสร้าง "รูปแบบในอุดมคติ" ของเศรษฐกิจทุนนิยมและยูโทเปียของวัฒนธรรมทุนนิยม กล่าวคือ วัฒนธรรมที่ผลประโยชน์ของการตระหนักถึงทุนภาคเอกชนเท่านั้นที่ครอบงำ” 2.

ตามความเห็นของ Weber ลัทธิทุนนิยมมีอยู่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งในทุกช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ แต่วิธีการแบบทุนนิยมในการตอบสนองความต้องการในชีวิตประจำวันนั้นมีอยู่ในยุโรปตะวันตกเท่านั้น และยิ่งไปกว่านั้น ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เท่านั้น จุดเริ่มต้นของระบบทุนนิยมในยุคก่อนเป็นเพียงผู้ก่อกวนและวิสาหกิจทุนนิยมเพียงไม่กี่แห่งในศตวรรษที่ 17 อาจถูกลบออกจากชีวิตทางเศรษฐกิจในขณะนั้นโดยไม่ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในเชิงทำลาย

รูปแบบของการจัดการเศรษฐกิจที่สร้างขึ้นในสมัยโบราณ ยุคกลาง และยุคปัจจุบันตอนต้น ตามที่ Weber กล่าว แสดงรูปแบบที่แตกต่างกัน ทุนนิยมไร้เหตุผลถึง ประเภททุนนิยมที่ไม่ลงตัวเวเบอร์จัดประเภทวิสาหกิจทุนนิยมเป็น

1 เวเบอร์ เอ็ม.ผลงานที่คัดสรร ป.365.

2 อ้างแล้ว ป.390.

สังคมวิทยาเยอรมนี 389

ฉันเทค่าไถ่เพื่อเป็นทุนในการทำสงคราม ลัทธิฉวยโอกาส การค้า ผลประโยชน์ ลัทธิทุนนิยมแบบเก็งกำไร ลัทธิทุนนิยมทุกรูปแบบเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนการปล้นของทหาร ภาษี รายได้จากตำแหน่ง การใช้อำนาจในทางมิชอบเกี่ยวกับการเก็บรวบรวมและความต้องการของมนุษย์

การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ เวเบอร์ชี้ให้เห็นจนถึงศตวรรษที่ 18 ไปในทิศทางของการลดเสรีภาพของตลาดที่เพิ่มมากขึ้น: การเช่าที่ดินของรัฐถูกแทนที่ด้วยกรรมสิทธิ์ทางพันธุกรรมทุกแห่งเกษตรกรภาษีถูกแทนที่ด้วยเจ้าหน้าที่การเงินทุกที่แทนที่จะส่งมอบสัญญาของรัฐให้กับผู้ประกอบการฟรี มีการสร้างพันธกรณีด้านแรงงานบังคับของอาสาสมัคร ชั้นเรียนแบ่งออกเป็นกลุ่มวิชาชีพที่มีอาชีพที่ได้รับมอบหมายทางพันธุกรรมซึ่งได้รับความไว้วางใจให้เป็นภาระของรัฐที่มีความรับผิดชอบร่วมกัน โดยทั่วไปแล้ว ประชากรทั้งหมดมีความผูกพันทางพันธุกรรมกับอาชีพและงานฝีมือ หรือกับที่ดิน และจำนวนหน้าที่และงานของรัฐก็เพิ่มขึ้น หลักการของชุมชนและความรับผิดชอบร่วมกัน, การเติบโตของหน้าที่ของรัฐและการสอบสวน, ความผูกพันทางพันธุกรรมกับอาชีพ - ทั้งหมดนี้ขัดขวางการพัฒนาของระบบทุนนิยม ทุนนิยมที่มีเหตุผล เช่น ไม่มีพื้นที่สำหรับการพัฒนาตลาดเสรี

ทุนนิยมที่มีเหตุผลจะเกิดขึ้นเฉพาะเมื่อและเมื่อมีเงื่อนไขเกิดขึ้นสำหรับการดำรงอยู่ของตลาดเสรี การแลกเปลี่ยนอย่างเสรี การซื้อและการขายกิจกรรม สินค้าและบริการ ยิ่งมีเหตุผลมากเท่าใดก็ยิ่งต้องอาศัยการผลิตจำนวนมากและการตลาดจำนวนมากมากขึ้นเท่านั้น

เวเบอร์ดำเนินการศึกษาระบบทุนนิยมที่มีเหตุผลในสี่ทิศทาง ประการแรก เผยให้เห็นถึงกฎหมายที่ควบคุมการพัฒนาเศรษฐกิจทุนนิยม ประการที่สองกลายเป็น ทรงกลมทางสังคมทุนนิยม - ภาคประชาสังคมและระบบที่เกี่ยวข้อง การแบ่งชั้นทางสังคม- ประการที่สาม การจัดตั้งรัฐแห่งชาติและกฎหมายที่มีเหตุผล ประการที่สี่ กระบวนการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของชีวิตฝ่ายวิญญาณและการก่อตัวของจริยธรรมทุนนิยมที่มีเหตุมีผลใหม่

พื้นที่ทั้งหมดนี้ไม่ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวโดยระบบความสัมพันธ์แบบเหตุและผล แต่มีความสัมพันธ์กัน อันที่จริง แนวคิดหลักและแผนการทางทฤษฎีสำหรับการก่อตัวและการทำงานของสังคมทุนนิยมถูกกำหนดโดยเวเบอร์ ตามลำดับในผลงานสี่ชิ้นของเขา: "ประวัติศาสตร์เศรษฐศาสตร์", "เมือง", "การเมืองในฐานะกระแสอาชีพและวิชาชีพ" , “จริยธรรมโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณของระบบทุนนิยม”. ในทั้งหมด

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา

ผลงานสี่ชิ้นแสดงให้เห็นถึงกระบวนการก่อตัวของระบบทุนนิยมในฐานะกระบวนการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในทุกด้านของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และวัฒนธรรม

เศรษฐศาสตร์ของระบบทุนนิยมเวเบอร์ให้คำจำกัดความของเศรษฐกิจของระบบทุนนิยมไว้ดังนี้ “ระบบทุนนิยมดำรงอยู่ซึ่งการผลิตและความพึงพอใจทางเศรษฐกิจของความต้องการของคนกลุ่มหนึ่ง โดยไม่คำนึงถึงความต้องการเหล่านี้ จะดำเนินการผ่านการเป็นผู้ประกอบการ การผลิตแบบทุนนิยมที่มีเหตุผลเป็นพิเศษคือการผลิตบนพื้นฐานของการคำนวณแบบทุนนิยม... นั่นคือ รักษาการควบคุมทางบัญชีเกี่ยวกับความสามารถในการทำกำไรผ่านการจัดทำบัญชีและงบดุลใหม่” 1 โดยทั่วไปแล้ว ยุคสมัยสามารถเรียกได้ว่าเป็นทุนนิยมก็ต่อเมื่อการสนองความต้องการด้วยวิธีทุนนิยมบรรลุผลสำเร็จถึงขอบเขตที่การทำลายล้างของระบบนี้ ความเป็นไปได้ที่ความพึงพอใจโดยทั่วไปจะถูกขีดฆ่าออกไป เมื่อพูดถึงสาเหตุของการเกิดขึ้นของระบบทุนนิยมยุโรปที่มีเหตุผล Weber ชี้ให้เห็นว่ามันไม่ได้เกิดขึ้นจากการเพิ่มจำนวนประชากรหรือจากการไหลเข้าของโลหะมีค่า เหตุผลทางภูมิศาสตร์ เช่น ความใกล้ชิดกับทะเลเมดิเตอร์เรเนียนหรือทะเลอื่นๆ ไม่สำคัญต่อการเกิดขึ้น ตามที่เวเบอร์กล่าวไว้ ระบบทุนนิยมเกิดขึ้นในเมืองอุตสาหกรรมภายในประเทศ ไม่ใช่ศูนย์กลางการค้าริมทะเลของยุโรป

นโยบายอาณานิคมในช่วงศตวรรษที่ 16-15 ยังส่งผลกระทบเพียงเล็กน้อยต่อการพัฒนาระบบทุนนิยมในฐานะขอบเขตทางเศรษฐกิจ เวเบอร์ตั้งข้อสังเกตว่าการได้มาซึ่งอาณานิคมโดยรัฐในยุโรปนำไปสู่การสะสมความมั่งคั่งมหาศาลในมหานคร ความเป็นไปได้ของการสะสมความมั่งคั่งในทุกประเทศโดยไม่มีข้อยกเว้นนั้นขึ้นอยู่กับอำนาจ โดยหลักอยู่ที่รัฐ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าอิทธิพลดังกล่าวจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อการสะสมโชคลาภภายในยุโรป และก่อให้เกิดผู้มั่งคั่งจำนวนมากที่ดำรงชีพด้วยค่าเช่า แต่ก็มีส่วนช่วยในการพัฒนาองค์กรอุตสาหกรรมทุนนิยมเพียงเล็กน้อยเท่านั้น เวเบอร์ไม่เหมือนกับเค. มาร์กซ์และดับเบิลยู. สมบัติ ตรงที่ไม่ได้ประเมินบทบาทและอิทธิพลของนโยบายอาณานิคมที่มีต่อการพัฒนาระบบทุนนิยมมากนัก

ความต้องการของกองทัพและความปรารถนาในความหรูหราก็ไม่ได้มีบทบาทพิเศษในการพัฒนาระบบทุนนิยม ตำแหน่งของสมบาร์ต ซึ่งมีบทบาทหลักต่อกองทัพในการสร้างอุปสงค์ในตลาดทุนนิยม เป็นตัวแทนของ

1 เวเบอร์ เอ็ม.ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ หน้า 1923 หน้า 176.

สังคมวิทยาของเยอรมนี

เซี่ย เวเบอร์ ผิดกฎหมาย ในงานของเขาเรื่อง "The City" เขาปฏิเสธที่จะพิจารณาเมืองกรีกและเศรษฐกิจในเมืองในยุคกลางที่มุ่งเน้นไปสู่สงครามเป็นตัวอย่างของเศรษฐกิจทุนนิยม ความต้องการของกองทัพซึ่งสังเกตได้ในประเทศทั้งในยุโรปและนอกยุโรปได้รับความพึงพอใจมากขึ้นจากกองกำลังของรัฐเอง โดยการจัดตั้งการประชุมเชิงปฏิบัติการของรัฐเพื่อการผลิตกระสุนและอาวุธ ทุนนิยมเกิดขึ้นนอกกรอบของกองทัพและรัฐ แม้ว่าจะไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพวกเขาก็ตาม

สำหรับเวเบอร์ ปัจจัยหลักที่ก่อให้เกิดการก่อตัวและการขยายตัวของความต้องการผลิตภัณฑ์ในระบบเศรษฐกิจทุนนิยมค่อนข้างจะเป็นเช่นนั้น การทำให้เป็นประชาธิปไตยสินค้าฟุ่มเฟือยซึ่งแสดงถึงการพลิกผันไปสู่ระบบทุนนิยมอย่างเด็ดขาด เนื่องจากมันหมายถึงการเกิดขึ้นของความต้องการการผลิตทางอุตสาหกรรม ซึ่งไม่ได้มุ่งเน้นไปที่สงครามหรือการเก็งกำไรอย่างไร้เหตุผล แต่มุ่งสู่ตลาดสินค้าโภคภัณฑ์จำนวนมาก การผลิตในโรงงานของผลิตภัณฑ์ที่วางตลาดจำนวนมากและการทำให้เป็นประชาธิปไตยของการบริโภคในทางกลับกันเป็นแรงผลักดันที่สำคัญในการดำเนินการตามแนวคิดทุนนิยมล้วนๆ - เพื่อทำกำไรโดยการลดต้นทุนการผลิตและลดราคา เวเบอร์เขียนว่า: “การพัฒนาของระบบทุนนิยมไม่ได้เกิดขึ้นก่อนที่ราคาจะตก แต่ในทางกลับกัน ราคาก็ตกลงไปค่อนข้างแรก จากนั้นระบบทุนนิยมก็ปรากฏตัวขึ้น” 1

ความปรารถนาในการเป็นผู้ประกอบการ, ความปรารถนาที่จะทำกำไร, เพื่อผลประโยชน์ทางการเงินในตัวเอง Weber ยังตั้งข้อสังเกตด้วยว่าไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับระบบทุนนิยม ความปรารถนานี้ได้รับการสังเกตและปฏิบัติอย่างเท่าเทียมในหมู่บริกร แพทย์ ศิลปิน เจ้าหน้าที่รับสินบน ทหาร โจร ผู้มาเยี่ยมบ่อนการพนัน และขอทาน ความโลภที่ไร้ขอบเขตในเรื่องของผลกำไรนั้นไม่เหมือนกันกับระบบทุนนิยมและแม้แต่จิตวิญญาณของมันก็ไม่เหมือนกันด้วยซ้ำ “ทุนนิยมสามารถเหมือนกันได้ ขอบถนนความทะเยอทะยานอันไร้เหตุผลนี้ ไม่ว่าในกรณีใด การควบคุมอย่างมีเหตุผล” 2. ระบบทุนนิยมนั้นเหมือนกับความปรารถนาที่จะแสวงหาผลกำไรภายใต้กรอบขององค์กรทุนนิยมที่มีเหตุผลที่ดำเนินงานอย่างต่อเนื่องในรูปแบบของผลกำไรที่สร้างใหม่อย่างต่อเนื่องในรูปแบบของความสามารถในการทำกำไร ในกรณีที่มีความปรารถนาอย่างมีเหตุผลเพื่อผลกำไรของทุนนิยม กิจกรรมที่เกี่ยวข้องจะมุ่งเน้นไปที่การบัญชีทุน เช่น มุ่งเป้าไปที่การใช้ทรัพยากรวัสดุอย่างเป็นระบบและความพยายามส่วนบุคคลในการทำกำไรในลักษณะที่รายได้ขั้นสุดท้ายขององค์กร

1 เวเบอร์ เอ็ม.ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ ป.176.

2 เวเบอร์ เอ็ม.ผลงานที่คัดสรร ป.48.

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา

เกินทุนเช่น ค่าวัสดุที่ใช้ กระบวนการนี้เองที่สร้างพื้นฐานของการเป็นผู้ประกอบการทุนนิยมที่มีเหตุผล

เวเบอร์ถือว่าข้อกำหนดเบื้องต้น รากฐาน และลักษณะเฉพาะของเศรษฐกิจทุนนิยมคือ 1) การเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตทางวัตถุโดยส่วนตัว 2) เสรีภาพของตลาด 3) เทคโนโลยีที่มีเหตุผล 4) กฎหมายที่มีเหตุผล 5) เสรีภาพของแรงงาน 6) องค์กรการค้าของเศรษฐกิจ ในอนาคตจะมีการแนะนำอีกประเด็นหนึ่ง - 7) การดำเนินการแลกเปลี่ยน พวกเขาได้รับความสำคัญเป็นพิเศษเมื่อมีการเทเงินทุนลงในรูปแบบของหลักทรัพย์ที่ทำงานได้อย่างอิสระ ควรเพิ่มเติมด้วยว่าเป็นเพื่อนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของระเบียบเศรษฐกิจทุนนิยมที่มีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 19 กลายเป็นวิกฤตเศรษฐกิจและสังคม: การว่างงานเรื้อรัง ความหิวโหย การผลิตมากเกินไป ความไม่มั่นคงทางการเมือง และเป็นผลให้ 8) การเกิดขึ้นของลัทธิสังคมนิยมที่มีเหตุผล เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาระบบทุนนิยมคือ 9) การจัดตั้งองค์กรข้อมูลและการขนส่ง ในศตวรรษที่ 19 หนังสือพิมพ์กลายเป็นช่องทางในการเผยแพร่ข้อมูลทางเศรษฐกิจ ทางรถไฟไม่เพียงก่อให้เกิดในด้านการสื่อสารระหว่างผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตทางเศรษฐกิจซึ่งเป็นการปฏิวัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ด้วย

ลัทธิทุนนิยมสมัยใหม่มีความเชื่อมโยงกันในเชิงอินทรีย์กับรูปแบบการจัดองค์กรของกระบวนการทางอุตสาหกรรมเช่นโรงงาน เวเบอร์เน้นย้ำถึงความทันสมัย องค์กรที่มีเหตุผลวิสาหกิจทุนนิยมจะคิดไม่ถึงหากปราศจากการแยกวิสาหกิจออกจากครัวเรือนซึ่งแพร่หลายในเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่ การแยกทุนของวิสาหกิจและทรัพย์สินส่วนบุคคลของผู้ประกอบการอย่างเป็นทางการตามกฎหมาย และการรายงานทางบัญชีที่สมเหตุสมผล ซึ่งก็คือ ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเรื่องนี้อีกด้านหนึ่ง คุณสมบัติที่โดดเด่นโรงงานยังใช้เทคโนโลยี - เครื่องจักรไอน้ำและกลไกทั่วไปของกระบวนการแรงงาน คุณภาพเฉพาะของเทคโนโลยีนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่า มนุษย์เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของเทคโนโลยีในโรงงานของยุคทุนนิยม ซึ่งต่างจากยุคก่อนๆ ที่เมื่อเครื่องมือของแรงงานมารับใช้มนุษย์

การก่อตัวของส่วนทางเทคนิคของ "โครงการโรงงาน" มีความเกี่ยวข้องกับทิศทางหลักของการพัฒนาสามประการ ประการแรก เทคโนโลยีที่ปราศจากถ่านหินและเหล็ก และในเวลาเดียวกันก็มีความเป็นไปได้ในการผลิต จากกรอบการทำงานที่เกี่ยวข้องกับการใช้วัสดุอินทรีย์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นไม้ (ศตวรรษที่ XV-XVIII) ประการที่สอง การใช้เครื่องจักรในกระบวนการผลิตโดยใช้ไอน้ำ

สังคมวิทยาของเยอรมนี

เครื่องจักรทำให้เขาเป็นอิสระจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาสู่กรอบการทำงานอินทรีย์ของแรงงานมนุษย์ ประการที่สาม ด้วยความช่วยเหลือทางวิทยาศาสตร์ การผลิตจึงหลุดพ้นจากวิธีการแบบดั้งเดิมที่ล้าสมัย

นอกจากนี้ ในการจัดตั้งองค์กรการผลิตรูปแบบใหม่ดังกล่าวเป็นโรงงาน จำเป็นต้องใช้กำลังแรงงานที่ปราศจากปัจจัยยังชีพอื่นใดนอกเหนือจากการจ้างงานฟรี ตามที่ Weber เน้นย้ำว่าโรงงานแห่งนี้เป็นองค์กรที่มีเหตุผลของแรงงานอิสระในรูปแบบขององค์กร ในขั้นต้น การผลิตรูปแบบใหม่รับสมัครแรงงานผ่านมาตรการบีบบังคับ ตัวอย่าง ได้แก่ กฎหมายของควีนอลิซาเบธในอังกฤษ แหล่งแรงงานอีกแหล่งหนึ่งคือช่างฝีมือเล็กๆ ที่ยากจน อย่างไรก็ตาม รัฐใช้มาตรการทางกฎหมายที่บีบบังคับไม่เพียงแต่กับคนงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ประกอบการด้วย หากตลอดยุคกลางคนงานมักจะต้องขายผลิตภัณฑ์ของตนออกสู่ตลาดด้วยตนเอง ในปัจจุบัน กฎหมายจะต้องปกป้องคนงานจากการกำหนดหน้าที่การขายให้กับเขา และจัดให้มีค่าตอบแทนเป็นตัวเงินแก่เขา สิ่งนี้เปลี่ยนแปลงสถานการณ์อย่างรุนแรงและกระตุ้นการพัฒนาตลาดสินค้าและเงินอย่างรวดเร็วสร้างพื้นฐานสำหรับการบริโภคที่เป็นประชาธิปไตยและการก่อตัวของระบบทุนนิยมโดยรวม

กับ การก่อตัวของภาคประชาสังคมในฐานะระบบสังคมของระบบทุนนิยมเวเบอร์เชื่อมโยงการก่อตัวของภาคประชาสังคม การแบ่งชั้นทางสังคม กลุ่มสังคมหลัก และชุมชน เข้ากับการพัฒนาชีวิตในเมือง บทบาทของเมืองในประวัติศาสตร์สังคมและประวัติศาสตร์วัฒนธรรมนั้นยิ่งใหญ่มาก การพัฒนาศิลปะ วิทยาศาสตร์ ศาสนา การก่อตัวของการคิดทางเทววิทยา - ทั้งหมดนี้กลายเป็นและพัฒนาตามที่ Weber กล่าวภายในเมืองอย่างแม่นยำ

คำถามที่ว่าสิ่งนี้ควรจะเรียกว่า ท้องที่เมืองไม่ได้ถูกกำหนดโดยมิติเชิงพื้นที่ แต่โดยการพิจารณาทางเศรษฐกิจ เมืองนี้เป็นศูนย์กลางการค้าและหัตถกรรม เมืองเกิดขึ้นจากความตั้งใจที่จะ "ใช้ค่าเช่าที่ดินในการค้า" การค้าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการเกิดขึ้นของเมือง ผู้คนตั้งรกรากในเมืองเพื่อค้าขาย ทำงานฝีมือ รับที่ดินและค่าเช่าเงินสด เมืองนี้ยังเป็นป้อมปราการ เมืองนี้เป็นที่ตั้งของอำนาจ รวมถึงพลังทางจิตวิญญาณ แต่สิ่งสำคัญก็คือว่า เมือง- นี่คือสหภาพชุมชนและนี่คือลักษณะที่เขาปรากฏในโลกตะวันตก เมืองในยุโรปก่อตั้งขึ้นโดยส่วนใหญ่เป็นสหภาพเพื่อการป้องกัน โดยเป็นสมาคมของพลเมืองที่มีความสามารถในการจัดระเบียบเชิงเศรษฐกิจ

สิ้นสุดการทำงาน -

หัวข้อนี้เป็นของส่วน:

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา (XIX - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XX)

หนังสือเรียนมหาวิทยาลัยสุดคลาสสิก.. ซีรีส์นี้ก่อตั้งขึ้นในปี 2010 ตามความคิดริเริ่มของอธิการบดี.. แห่ง Lomonosov Moscow State University นักวิชาการชาวสวน..

หากคุณต้องการเนื้อหาเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ หรือคุณไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา เราขอแนะนำให้ใช้การค้นหาในฐานข้อมูลผลงานของเรา:

เราจะทำอย่างไรกับเนื้อหาที่ได้รับ:

หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:

ทวีต

หัวข้อทั้งหมดในส่วนนี้:

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา
3. ปาร์ค ร.ศ.

ประวัติโดยย่อ
เจ.จี. มี้ด (27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2406) เกิดที่เซาท์แฮดลีย์ รัฐแมสซาชูเซตส์ เขาเป็นลูกคนที่สองและเป็นลูกชายคนเดียวของ Hiram Meade บาทหลวงของโบสถ์ Congregational Church ของเมือง และ Elizabeth Storrs

รูปแบบทางสังคมของชีวิต
การเขียนเกี่ยวกับ George Herbert Mead ในฐานะนักสังคมวิทยาไม่ใช่เรื่องง่าย มันเหมือนกับการเขียนเกี่ยวกับนักสังคมวิทยา ซิกมุนด์ ฟรอยด์ หรือคาร์ล มาร์กซ์ เวลา "สร้าง" นักสังคมวิทยาทั้งสามคนและเอส.

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา
ไม่สามารถมองเห็นสิ่งที่อยู่ที่นั่นได้ ...แต่เขาไม่หมดสติไปในทางอื่น ...การสูญเสียสติไม่ได้หมายถึงการสูญเสียแก่นแท้บางอย่าง แต่เป็นเพียงการตัดความสัมพันธ์ระหว่างผู้รับรู้กับผู้รับรู้ที่มีประสบการณ์เท่านั้น

ตัวเองหรือตัวฉันเอง
ดังนั้น หัวใจสำคัญของการให้เหตุผลของมี้ดเกี่ยวกับธรรมชาติและคุณสมบัติของสังคมก็คือความเข้าใจ ธรรมชาติของมนุษย์และลักษณะเฉพาะของประสบการณ์ของมนุษย์ นักวิทยาศาสตร์มีความสนใจในหน้าที่นี้

การเข้าสังคม
โดยปกติแล้ว คนๆ หนึ่งจะเริ่มเชื่อมโยงตนเองกับผู้อื่นทันทีหลังคลอด อย่างไรก็ตาม ในวัยเด็ก ตามกฎแล้วเด็ก "หมายถึงตัวตนของเขาเองในบุคคลที่สาม ในสาระสำคัญ

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา
พฤติกรรมทางสังคมหรือกลุ่มที่เขาและผู้อื่นมีส่วนร่วมด้วย”

ตัวฉันเองจึงรวบรวมการเชื่อมโยงทางสังคมทั้งหมดเข้าด้วยกัน ซึ่ง
ทั้งสองอย่างหรือ I-subject และ I-object

ตามข้อมูลของ Mead ความสามารถนี้มีพื้นฐานอยู่บนธรรมชาติของการสนทนาแบบไดนามิกและแม่นยำยิ่งขึ้นของฉันเอง ซึ่งไม่มีศูนย์กลางถาวรที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนและทำงานใน "สองโหมด"
การกระทำทางสังคม การกระทำนั้นครอบคลุมทุกอย่างและปรากฏอยู่ตลอดเวลาทฤษฎีทางสังคม

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา
แนวคิดของไมด้า “...ทุกสิ่งเกิดขึ้นที่กายแห่งการกระทำ การกระทำนี้อาจเลื่อนออกไปได้แต่ก็ไม่มีอะไรจะตามมาด้วย

ระดับความระคายเคืองและความโกรธ (a) สมมติว่าจำเลยของเขา (B) ล่าถอยด้วยความหวาดกลัวและหวาดกลัว (b) พฤติกรรมของ A บ่งบอกให้เราทราบถึงเนื้อหาของการกระทำของเขา a พฤติกรรมของ B บ่งชี้ถึง b แต่ความเข้าใจร่วมกันคืออะไร?
การค้นหาพื้นที่เชิงความหมายนั้นคิดไม่ถึงหากไม่มีภาษาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่สำคัญและสำคัญที่สุดที่ผู้คนในชีวิตสังคมใช้ในระดับสากล แนวคิดเรื่อง "ภาษา" ของมี้ดนั้นกว้างกว่าแนวคิดเรื่อง "คำพูด" มาก เนื่องจาก

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา
ความหมายของมันเอง นอกจากนี้ เราจัดโครงสร้างคำพูดของเราขึ้นอยู่กับความเข้าใจของคู่สนทนาของเรา “โดยการมีส่วนร่วมดังกล่าว - การยอมรับตำแหน่งของผู้อื่น - จึงทำให้เกิดลักษณะพิเศษขึ้นมา

ว่าด้วยบทบาทของวิทยาศาสตร์และกระแสเรียกของนักวิทยาศาสตร์
เบื้องหลังโครงการทางสังคมทุกประการมักมีแนวคิดของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโครงสร้าง "อุดมคติ" หรือที่สมเหตุสมผลที่สุดเสมอ หากผู้วิจัยพยายามตั้งแต่แรกเริ่มที่จะทำซ้ำในแบบของเขาเอง

ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ในสังคมวิทยาสมัยใหม่
วรรณกรรมอรรถกถาของรัสเซียมักจะแยกแยะความแตกต่างสามทิศทางในการพัฒนาปฏิสัมพันธ์หลังมี้ด สองคนแรกตั้งชื่อตามที่ตั้งของพวกเขาในเชิงวิชาการ

สังคมวิทยาสหรัฐอเมริกา
โดย Manford Kuhn, William Kolb, T. Partland, Bernard Meltzer, Larry Reynolds พวกเขากล่าวหาว่าโรงเรียนชิคาโกสร้างเครื่องรางให้กับชีวิตประจำวัน พวกเขาสนับสนุนการกลับมาของการวิเคราะห์มหภาคสู่สังคมวิทยา สำหรับพวกเขานั้น

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา
สภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตร จากมุมมองของนักแสดง โลกจะ "มีเหตุผล" น้อยลง เช่น ควบคุมได้น้อย มีปัญหา มีความไม่สมดุลของข้อมูล: ไม่ใช่ "ทั่วไป"

สังคมวิทยาของปิติริม โสโรคิน
ชีวประวัติสร้างสรรค์สองช่วง 11.A. โซโรคินา ( ลักษณะทั่วไป) Pitirim Aleksandrovich Sorokin (พ.ศ. 2432-2511) นักสังคมวิทยาที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 20 เข้าสู่ประวัติศาสตร์โลกเมื่อ

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา
พจน์ แม่ของ P. Sorokin มาจากชาว Komi และเด็กชายพูดสองภาษาได้คล่องตั้งแต่วัยเด็ก

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา
P. Sorokin ได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาในโรงเรียนประจำจังหวัด

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา
ในฐานะนักสังคมวิทยา P. Sorokin ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของครูคนแรกของเขาซึ่งเป็นตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของการมองโลกในแง่ดีในประเทศผู้ติดตามโดยตรงของ O. Comte และ G. Spencer เขาได้รับมรดกจากพวกเขา

การกระทำเชิงพฤติกรรมจำนวนอนันต์ที่แต่ละคนทำรวมกันนับไม่ถ้วน
ในประเด็นการลงโทษและรางวัลซึ่งนักสังคมศาสตร์ในสมัยนั้นถกเถียงกันอย่างกว้างขวาง หัวข้อหลักของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ป.ล. โซโรคินาหลังปี 1922 (สมัยอเมริกา)1

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา
ธีมกลาง

สังคมวิทยาของโซโรคินในยุคกิจกรรมของเขาซึ่งเป็นพัฒนาการที่เขาเริ่มต้น
ประสบการณ์ของผู้จัดงานทางวิทยาศาสตร์และอาจารย์มหาวิทยาลัยที่โซโรคินได้มาในวัยเด็กที่บ้านเกิดมีประโยชน์มากสำหรับเขาระหว่างที่เขาอยู่ในสหรัฐอเมริกา ที่นี่เขาเป็นสังคมวิทยาทันที

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา
ในปีพ.ศ. 2488 P. Sorokin เริ่มก่อตั้งศูนย์วิจัยฮาร์วาร์ดเกี่ยวกับความเห็นแก่ผู้อื่นอย่างสร้างสรรค์ เขากำหนดภารกิจของศูนย์ให้มีความรับผิดชอบทางประวัติศาสตร์ ซึ่งจำเป็นสำหรับทุกคน

ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา
(ที่มหาวิทยาลัยในแคนาดา); การตีพิมพ์คอลเลกชันและประเด็นของ Sorokin ที่อุทิศให้กับ P. Sorokin โดยเฉพาะเพื่อเป็นอาหารเสริมสำหรับวารสารสังคมวิทยา (ปัญหาดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์ในประเทศละติน

บทที่ 3 สังคมทุนนิยม

มาร์กซ์อุทิศส่วนสำคัญในชีวิตของเขาให้กับการศึกษาระบบทุนนิยม ซึ่งเป็นรูปแบบการผลิตที่เข้ามาแทนที่ระบบศักดินาในอังกฤษและในช่วงศตวรรษที่ผ่านมาได้สถาปนาตัวเองไปทั่วโลก เป้าหมายของการวิจัยของมาร์กซ์คือการค้นพบ "กฎการเคลื่อนที่" ของสังคมทุนนิยม ระบบทุนนิยมไม่ได้มีอยู่จริงเสมอไป มันค่อยๆ เติบโต; ในสมัยของมาร์กซ์นั้นแตกต่างไปจากยุค “การปฏิวัติอุตสาหกรรม” ในอังกฤษเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ภารกิจนี้ไม่ใช่เพียงเพื่ออธิบายรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมที่มีอยู่ในสมัยของมาร์กซ์เท่านั้น จำเป็นต้องวิเคราะห์ว่าเหตุใดระบบทุนนิยมจึงเปลี่ยนแปลงไปในทิศทางใดและไปในทิศทางใด แนวทางแก้ไขปัญหานี้เป็นแนวทางใหม่ นักเศรษฐศาสตร์คนอื่นๆ ยึดถือลัทธิทุนนิยมอย่างที่เคยเป็นและอธิบายว่ามันเป็นระบบที่นิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง

จากมุมมองของมาร์กซ์ รูปแบบการผลิตนี้กำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับวิธีอื่นๆ ในประวัติศาสตร์ เนื่องจากเขาสามารถติดตามเส้นทางการพัฒนาของระบบทุนนิยมที่แท้จริงได้ ผลลัพธ์ของงานของเขาจึงไม่ได้เป็นเพียงคำอธิบายของระบบนี้เท่านั้น แต่ยังเป็นการทำนายทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการพัฒนาอีกด้วย

รูปแบบการผลิตของระบบศักดินาค่อยๆ เปิดทางให้กับการผลิตเพื่อหากำไร ซึ่งเป็นคุณลักษณะสำคัญของระบบทุนนิยม การผลิตเพื่อผลกำไรเกี่ยวข้องกับสองประการ เงื่อนไขที่จำเป็น: ประการแรกเพื่อให้มีคนซื้อปัจจัยการผลิต ( เครื่องทอผ้าเครื่องปั่นด้าย ฯลฯ) และประการที่สอง ทำให้มีคนขาดปัจจัยการผลิตและไม่มีปัจจัยยังชีพ กล่าวอีกนัยหนึ่ง จะต้องมี “นายทุน” ที่เป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต และคนงานที่มีหนทางเดียวที่จะสนับสนุนการดำรงอยู่ของพวกเขาคือการทำงานบนเครื่องจักรที่นายทุนเป็นเจ้าของ

คนงานไม่ได้ผลิตสิ่งต่าง ๆ เพื่อตนเองโดยตรงหรือเพื่อการใช้งานส่วนตัวของ “เจ้านาย” ซึ่งเป็นนายทุนคนใหม่ แต่เพื่อให้คนหลังสามารถขายและรับเงินได้ สิ่งของที่ผลิตในลักษณะนี้เรียกว่า “สินค้า” คือสิ่งของที่ผลิตเพื่อขายในตลาด คนงานได้รับค่าจ้าง ผู้ประกอบการได้รับผลกำไร - สิ่งที่เหลืออยู่หลังจากผู้บริโภคชำระค่าสินค้า และหลังจากที่นายทุนจ่ายค่าจ้าง จ่ายต้นทุนวัตถุดิบและต้นทุนการผลิตอื่น ๆ

กำไรนี้มาจากอะไร? มาร์กซ์เน้นย้ำว่าไม่สามารถเป็นนายทุนที่ขายสินค้าในราคาที่สูงกว่ามูลค่าของมันได้ นั่นหมายความว่านายทุนทุกคนหลอกลวงซึ่งกันและกันอยู่ตลอดเวลา และเมื่อคนหนึ่งได้รับ "กำไร" ในลักษณะนี้ อีกคนหนึ่งก็ต้องประสบกับความสูญเสียอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กำไรนั้น และความสูญเสียคือความสมดุลซึ่งกันและกันโดยไม่ให้ผลกำไรร่วมกัน เป็นไปตามราคาตลาดของสินค้าจะต้องรวมกำไรไว้แล้ว กำไรนั้นจะต้องเกิดขึ้นในกระบวนการผลิต ไม่ใช่การขาย

ดังนั้นการศึกษาประเด็นนี้จึงควรนำไปสู่การวิเคราะห์กระบวนการผลิตเพื่อตรวจสอบว่ามีปัจจัยใดในการผลิตที่ทำให้ราคาสูงกว่ามูลค่าหรือไม่

แต่ก่อนอื่นเราต้องค้นหาความหมายของคำว่า "ราคา" ก่อน ในภาษาพูดคำว่า "ราคา" อาจมีความหมายที่แตกต่างกันสองประการ อาจหมายความว่าการใช้บางสิ่งบางอย่างมีคุณค่าจากมุมมองของบางคน เช่น คนที่กระหายน้ำ “เห็นคุณค่า” การดื่ม; ปรากฏการณ์บางอย่างอาจมี "คุณค่าทางจิตวิญญาณ" สำหรับใครบางคน แต่เรายังใช้คำนี้ทุกวันในความหมายอื่น: ราคาของสิ่งที่ซื้อในตลาดโดยผู้ซื้อจากผู้ขายคนใดคนหนึ่งคือสิ่งที่เรียกว่า "มูลค่าการแลกเปลี่ยน" ของสิ่งนั้น

เป็นความจริงที่ว่า แม้แต่ภายใต้ระบบทุนนิยม บางสิ่งก็สามารถผลิตให้กับผู้ซื้อบางรายได้ในราคาที่กำหนดเป็นพิเศษ แต่มาร์กซ์ถือว่าการผลิตแบบทุนนิยมทำงานได้ตามปกติ ซึ่งเป็นระบบที่ผลิตผลิตภัณฑ์ที่มีความหลากหลายมากที่สุดหลายล้านตันสำหรับตลาดโดยทั่วไปสำหรับผู้ซื้อใดๆ อะไรเป็นตัวกำหนด "มูลค่าการแลกเปลี่ยน" ปกติของผลิตภัณฑ์ ตัวอย่างเช่น เหตุใดผ้าหนึ่งเมตรจึงมีมูลค่าการแลกเปลี่ยนมากกว่าเข็มหมุด

มูลค่าการแลกเปลี่ยนวัดด้วยเงิน สิ่งใดสิ่งหนึ่ง "คุ้มค่า" กับเงินจำนวนหนึ่ง แต่อะไรทำให้สามารถเปรียบเทียบสิ่งต่าง ๆ กันในมูลค่าได้ ไม่ว่าจะผ่านทางเงินหรือการแลกเปลี่ยนโดยตรง มาร์กซเน้นย้ำว่าสิ่งต่างๆ สามารถเปรียบเทียบได้ด้วยวิธีนี้ก็ต่อเมื่อมีปัจจัยบางอย่างที่เหมือนกัน ซึ่งจะมีมากกว่าในบางสิ่งและน้อยกว่าในสิ่งอื่นๆ นี่คือสิ่งที่ทำให้การเปรียบเทียบเป็นไปได้ ปัจจัยทั่วไปนี้เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่น้ำหนัก สี หรือทรัพย์สินทางกายภาพอื่นใด และไม่ใช่ "มูลค่าการใช้" (ผลิตภัณฑ์อาหารที่จำเป็นมีมูลค่าการแลกเปลี่ยนต่ำกว่ารถยนต์มาก) หรือสิ่งที่เป็นนามธรรมอื่นๆ มีเพียงปัจจัยเดียวเท่านั้นที่เหมือนกันสำหรับทุกสิ่ง - สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยแรงงานมนุษย์ สิ่งใดสิ่งหนึ่งมีมูลค่าการแลกเปลี่ยนมากขึ้นเท่านั้น แรงงานมนุษย์ถูกใช้ไปกับการผลิต มูลค่าการแลกเปลี่ยนจะถูกกำหนดโดย "เวลาแรงงาน" ที่ใช้ในการผลิตแต่ละรายการ

แต่นี่ไม่ได้หมายถึงเวลาทำงานของแต่ละคนแน่นอน เมื่อมีการซื้อและขายของ ตลาดทั่วไปมูลค่าการแลกเปลี่ยนเป็นผลิตภัณฑ์แต่ละรายการจะเท่ากัน และมูลค่าการแลกเปลี่ยนของผ้าแต่ละเมตรที่มีน้ำหนักและคุณภาพที่กำหนดจะถูกกำหนดโดย "เวลาแรงงานที่จำเป็นต่อสังคม" โดยเฉลี่ยที่ใช้ในการผลิต

หากนี่คือพื้นฐานทั่วไปของมูลค่าการแลกเปลี่ยนของสิ่งของที่ผลิตภายใต้ระบบทุนนิยม แล้วอะไรจะกำหนดจำนวนค่าจ้างที่จ่ายให้กับผู้ผลิตที่แท้จริงหรือคนงาน? มาร์กซ์ตั้งคำถามอย่างนี้: อะไรคือสิ่งที่เหมือนกันระหว่างสิ่งที่ผลิตภายใต้ระบบทุนนิยมกับกำลังแรงงานภายใต้ระบบทุนนิยม ซึ่งอย่างที่เราทราบกันดีว่ามีมูลค่าการแลกเปลี่ยนเช่นกัน มีเพียงปัจจัยเดียวเท่านั้นดังที่เราได้เห็นแล้วว่าเป็นตัวกำหนดมูลค่าการแลกเปลี่ยนของสินค้าธรรมดา - นี่คือเวลาแรงงานที่ใช้ในการผลิต เวลาแรงงานที่ใช้ไปกับการผลิตกำลังแรงงานหมายถึงอะไร? นี่คือเวลา (เวลา "ที่จำเป็นต่อสังคม" โดยเฉลี่ย) ที่ใช้ในการผลิตอาหาร ที่อยู่อาศัย เชื้อเพลิง และสิ่งอื่น ๆ ที่จำเป็นในการดำรงชีวิตของคนงาน ในสังคมทุนนิยมปกติ สิ่งต่างๆ ที่จำเป็นในการเลี้ยงดูครอบครัวของคนงานก็ถูกนำมาพิจารณาด้วย ชั่วโมงการทำงานซึ่งจำเป็นสำหรับการผลิตสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด เป็นตัวกำหนดมูลค่าการแลกเปลี่ยนของกำลังแรงงาน ซึ่งคนงานจะขายให้กับนายทุนเพื่อเป็นค่าจ้าง

แต่ในสังคมทุนนิยมยุคใหม่ เวลาที่ต้องใช้ในการผลิตซ้ำกำลังแรงงานของผู้ผลิตอาจเป็นสี่ชั่วโมงต่อวัน และวันทำงานของเขาอาจยาวนานแปดหรือสิบชั่วโมงหรือมากกว่านั้น ดังนั้น ในแต่ละวัน ในช่วงสี่ชั่วโมงแรก เขาผลิตแรงงานของเขาให้เท่ากับค่าจ้างที่จ่ายให้เขา และสำหรับชั่วโมงทำงานที่เหลือทั้งหมดของเขาในวันทำงานของเขา เขาก็จะผลิต "มูลค่าส่วนเกิน" ซึ่งผู้ประกอบการจัดสรรให้ . นี่คือที่มาของกำไรแบบทุนนิยม - มูลค่าที่คนงานสร้างขึ้นเกินกว่ามูลค่าที่จำเป็นสำหรับการบำรุงรักษาของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เกินกว่าค่าจ้างที่เขาได้รับ

การสรุปการวิเคราะห์มูลค่าและมูลค่าส่วนเกินของ Marx นี้จำเป็นต้องมีการชี้แจงหลายประการ และสามารถทำได้หลายวิธี แต่น่าเสียดายที่เราไม่มีโอกาสครอบคลุมประเด็นนี้โดยละเอียดมากขึ้น เราสามารถชี้ให้เห็นข้อกำหนดทั่วไปบางประการเท่านั้น

เราใช้คำว่ามูลค่าการแลกเปลี่ยนเนื่องจากเป็นพื้นฐานของการวิเคราะห์ทั้งหมด แต่ในความเป็นจริง ไม่น่าเป็นไปได้ที่สิ่งของจะขายได้ตรงตามมูลค่าการแลกเปลี่ยน ทั้งผลิตภัณฑ์ที่เป็นวัสดุและกำลังแรงงานมนุษย์ถูกซื้อและขายในตลาดในราคาที่สูงหรือต่ำกว่ามูลค่าการแลกเปลี่ยนที่แท้จริง อาจมีสินค้าโภคภัณฑ์ส่วนเกินในตลาด และในวันนั้นราคาอาจลดลงต่ำกว่ามูลค่าการแลกเปลี่ยนจริงมาก หากสินค้าเหล่านี้มีไม่เพียงพอราคาอาจสูงกว่าต้นทุนได้ ความผันผวนของราคาเหล่านี้แท้จริงแล้วได้รับอิทธิพลจาก "อุปสงค์และอุปทาน" และทำให้นักเศรษฐศาสตร์ชนชั้นกลางจำนวนมากคิดว่าอุปสงค์และอุปทานเป็นปัจจัยเดียวที่มีอิทธิพลต่อการกำหนดราคา แต่เป็นที่ชัดเจนว่าอุปสงค์และอุปทานทำให้เกิดความผันผวนของราคาภายในขอบเขตที่กำหนดเท่านั้น แน่นอนว่าขีดจำกัดที่กำหนดไม่ว่าจะเป็นหนึ่งเพนนีหรือหนึ่งร้อยปอนด์นั้น ไม่ได้ถูกกำหนดโดยอุปสงค์และอุปทาน แต่ตามเวลาแรงงานที่ใช้ไปในการผลิตสิ่งของดังกล่าว

อุปสงค์และอุปทานยังมีอิทธิพลต่อราคาที่แท้จริงของกำลังแรงงาน ซึ่งก็คือค่าจ้างที่จ่ายจริง แต่ปัจจัยอื่น ๆ ก็มีอิทธิพลต่อราคาเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแข็งแกร่งขององค์กรสหภาพแรงงาน อย่างไรก็ตาม ราคาของกำลังแรงงานในสังคมทุนนิยมมักจะผันผวนอยู่ในขอบเขตที่กำหนดเท่านั้น โดยจะต้องจัดหาปัจจัยยังชีพที่จำเป็นสำหรับชีวิตของคนงาน โดยคำนึงถึงความจริงที่ว่าความต้องการของกลุ่มและส่วนต่างๆ ของชนชั้นแรงงาน มีความแตกต่างออกไป ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการต่อสู้ดิ้นรนของสหภาพแรงงานในอดีตเพื่อปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพ

แน่นอนว่ากำลังแรงงานของคนงานกลุ่มต่างๆ มีมูลค่าไม่เท่ากัน ช่างเครื่องที่มีทักษะจะสร้างมูลค่าต่อชั่วโมงงานได้มากกว่าช่างที่ไม่ชำนาญซึ่งสร้างมูลค่าต่อชั่วโมงงานได้มาก มาร์กซ์แสดงให้เห็นว่าเมื่อมีการขายสินค้าในตลาด ความแตกต่างเหล่านี้จะถูกนำมาพิจารณาด้วยเหตุนี้จึงมีการกำหนดอัตราส่วนที่แน่นอนระหว่างสิ่งที่คนงานมีฝีมือผลิตได้ในหนึ่งชั่วโมงกับสิ่งที่คนงานไร้ฝีมือผลิตได้ (ในช่วงเวลาเดียวกัน)

ต้นทุนที่แตกต่างกันนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? คำตอบของมาร์กซ์ก็คือ มันไม่เกี่ยวอะไรกับ "หลักการ" ที่ว่าการมีคุณสมบัติตามหลักจริยธรรมดีกว่าการไม่มี หรือกับแนวคิดเชิงนามธรรมอื่นๆ ความจริงที่ว่ากำลังแรงงานของคนงานที่มีทักษะมีมูลค่าการแลกเปลี่ยนมากกว่ากำลังแรงงานของคนงานนั้น เนื่องมาจากปัจจัยเดียวกันที่ทำให้เรือกลไฟมีมูลค่ามากกว่าเรือพาย นั่นคือมีการใช้แรงงานมนุษย์ในการผลิตมากขึ้น กระบวนการทั้งหมดของการฝึกอบรมคนงานที่มีทักษะและนอกจากนี้ มาตรฐานการครองชีพที่สูงขึ้น ซึ่งมีความสำคัญต่อการรักษาคุณสมบัติของเขา ต้องใช้เวลาทำงานจำนวนมาก

อีกประเด็นที่ฉันต้องการดึงดูดความสนใจคือการเพิ่มขึ้นของความเข้มข้นของแรงงานเมื่อเทียบกับระดับเฉลี่ยก่อนหน้านั้นเทียบเท่ากับการเพิ่มความยาวของวันทำงาน ในเวลาแปดชั่วโมงของการทำงานหนัก มูลค่าสามารถเกิดขึ้นได้เทียบเท่ากับค่าที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ในเวลาสิบหรือสิบสองชั่วโมงของการทำงานปกติ

การวิเคราะห์ของมาร์กซ์มีความสำคัญอย่างไรในการเปิดเผยแหล่งที่มาของผลกำไร? ความสำคัญของมันคือมันอธิบายการต่อสู้ทางชนชั้นในยุคทุนนิยม ค่าจ้างที่จ่ายให้กับคนงานในโรงงานและสถานประกอบการอื่นๆ ไม่เท่ากับมูลค่าที่พวกเขาผลิตได้ มีค่าใช้จ่ายประมาณครึ่งหนึ่งหรือน้อยกว่านั้นด้วยซ้ำ มูลค่าคงเหลือที่คนงานสร้างขึ้นในระหว่างวันทำงาน (นั่นคือ หลังจากที่เขาได้ผลิตมูลค่าที่เทียบเท่ากับค่าจ้างของเขาแล้ว) จะถูกจัดสรรโดยนายจ้าง ดังนั้นผู้ประกอบการจึงมุ่งมั่นที่จะเพิ่มส่วนนี้อย่างต่อเนื่อง เขาสามารถบรรลุเป้าหมายนี้ได้หลายวิธี เช่น โดยการตัดค่าจ้างคนงาน ซึ่งหมายความว่าคนงานจะทำงานเพื่อตัวเองในช่วงเวลาเล็กๆ น้อยๆ ของวันทำงาน และสำหรับผู้ประกอบการเกือบทั้งวันทำงาน ผลลัพธ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นได้จากการ "เร่ง" หรือ "เพิ่มความเข้มข้น" ของแรงงาน กล่าวคือ คนงานสร้างมูลค่าของกำลังแรงงานของตนในช่วงเวลาเล็กๆ ของวันทำงาน และทำงานให้กับนายจ้างเกือบทั้งวัน ผลลัพธ์นี้สามารถทำได้โดยการขยายวันทำงานให้ยาวขึ้น ซึ่งในกรณีนี้ส่วนของวันทำงานที่คนงานทำงานให้กับผู้ประกอบการก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ในทางกลับกัน ด้วยการเรียกร้องให้ขึ้นค่าจ้างและลดชั่วโมงทำงาน และต่อต้านความเข้มข้นของงาน คนงานจึงต่อสู้เพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของเขา

ดังนั้นการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างนายทุนและคนงานซึ่งไม่สามารถยุติได้ตราบเท่าที่ระบบการผลิตแบบทุนนิยมยังคงอยู่ การต่อสู้นี้ซึ่งเริ่มต้นด้วยการต่อสู้ระหว่างคนงานแต่ละคนหรือกลุ่มคนงานกับผู้ประกอบการรายบุคคล กำลังค่อยๆ ขยายตัวออกไป ในด้านหนึ่งองค์กรสหภาพแรงงานและองค์กรของผู้ประกอบการในอีกด้านหนึ่ง เกี่ยวข้องกับส่วนกว้าง ๆ ของแต่ละชนชั้นในการต่อสู้ซึ่งกันและกัน ท้ายที่สุดแล้ว องค์กรทางการเมืองของคนงานก็ถูกสร้างขึ้น ซึ่งเมื่อพวกเขาขยายออกไป ก็สามารถดึงดูดคนงานในภาคอุตสาหกรรมและประชาชนส่วนอื่นๆ ให้ออกมาต่อต้านชนชั้นทุนนิยมได้ ในรูปแบบสูงสุด การต่อสู้นี้พัฒนาไปสู่การปฏิวัติ - ไปสู่การโค่นล้มชนชั้นทุนนิยมและการก่อตั้ง ระบบใหม่การผลิตที่คนงานไม่ได้ใช้ส่วนหนึ่งของวันทำงานเพื่อประโยชน์ของชนชั้นอื่น ปัญหานี้ได้รับการกล่าวถึงอย่างครบถ้วนมากขึ้นในบทต่อๆ ไป แต่สิ่งสำคัญที่ควรทราบคือการต่อสู้ทางชนชั้นภายใต้ระบบทุนนิยมนั้นมีสาเหตุมาจากธรรมชาติของการผลิตแบบทุนนิยมนั่นเอง นั่นคือการเป็นปรปักษ์ต่อผลประโยชน์ของทั้งสองชนชั้น ซึ่งขัดแย้งกันอย่างต่อเนื่องในกระบวนการผลิต

หลังจากวิเคราะห์คำถามเรื่องค่าจ้างและผลกำไรแล้ว ตอนนี้เรามาถึงการศึกษาเรื่องทุนแล้ว ประการแรก ควรสังเกตว่าผู้ประกอบการไม่ได้จัดสรรมูลค่าส่วนเกินที่คนงานสร้างขึ้นในกระบวนการผลิตอย่างเต็มที่ กล่าวคือ มันคือกองทุนที่นายทุนกลุ่มต่างๆ ได้รับส่วนแบ่ง เจ้าของที่ดินได้รับค่าเช่า นายธนาคารได้รับดอกเบี้ยจากธนาคาร คนกลางได้รับ “ผลกำไรจากการค้า” และผู้ประกอบการอุตสาหกรรมได้รับผลกำไรของเขา ยังคงอยู่ สิ่งนี้ไม่ขัดแย้งกับการวิเคราะห์ครั้งก่อนเลย เพียงแต่หมายความว่ากลุ่มทุนนิยมเหล่านี้กำลังต่อสู้กันเองเพื่อแบ่งแยกทรัพย์สินที่ริบมา แต่พวกเขาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความปรารถนาที่จะบีบเอาชนชั้นแรงงานให้ได้มากที่สุด

ทุนคืออะไร?

ทุนปรากฏอยู่ในรูปแบบทางกายภาพต่างๆ เช่น เครื่องจักร อาคาร วัตถุดิบ เชื้อเพลิง และสิ่งอื่นๆ ที่จำเป็นสำหรับการผลิต มันยังมาในรูปของเงินที่จ่ายให้กับผู้ผลิตในรูปของค่าจ้าง

แต่ไม่ใช่ทุกเครื่องจักร ไม่ใช่ทุกอาคาร ฯลฯ และแม้แต่เงินทุกจำนวนก็ไม่ใช่ทุน ตัวอย่างเช่น ชาวนาบนชายฝั่งตะวันตกของไอร์แลนด์มีที่อยู่อาศัยบางชนิดและมีพื้นที่โดยรอบไม่กี่หลา เขาอาจมีปศุสัตว์และเรืออยู่บ้าง เขาอาจมีเงินจำนวนเล็กน้อยด้วยซ้ำ แต่ถ้าเขาไม่ใช่นายที่เกี่ยวข้องกับใครก็ตาม ทรัพย์สินทั้งหมดของเขาก็ไม่ใช่ทุน

ทรัพย์สิน (ในรูปแบบทางกายภาพใดก็ตามที่อาจปรากฏ) จะกลายเป็นทุนในความหมายทางเศรษฐกิจก็ต่อเมื่อถูกใช้เพื่อให้ได้มาซึ่งมูลค่าส่วนเกิน กล่าวอีกนัยหนึ่งเมื่อใช้ในการจ้างคนงานซึ่งในกระบวนการผลิตสิ่งของก็สร้างมูลค่าส่วนเกินเช่นกัน ทุนนี้มีต้นกำเนิดมาจากอะไร?

เมื่อมองย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์ เราพบว่าการสะสมทุนในยุคดึกดำบรรพ์ ในกรณีส่วนใหญ่มักเป็นการปล้นแบบเปิดเผย นักผจญภัยได้รับความร่ำรวยนับไม่ถ้วนในรูปของทองคำและของมีค่าอื่นๆ ในอเมริกา อินเดีย และแอฟริกาผ่านการปล้น แต่นี่ไม่ใช่วิธีเดียวที่จะสร้างทุนผ่านการโจรกรรม ในอังกฤษเอง ผลจากการปิดล้อมทำให้เกษตรกรที่เป็นทุนได้เข้ายึดที่ดินส่วนกลาง ดังนั้นพวกเขาจึงกีดกันชาวนาจากปัจจัยยังชีพและเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นชนชั้นกรรมาชีพ - คนงานที่ไม่มีโอกาสอื่นใดที่จะดำรงอยู่ได้เว้นแต่โดยการเพาะปลูกที่ดินที่ถูกยึดไปจากพวกเขาเพื่อประโยชน์ของเจ้าของใหม่หรือโดยการทำงานให้กับผู้ประกอบการทุนนิยมรายอื่น มาร์กซ์แสดงให้เห็นว่านี่คือต้นกำเนิดที่แท้จริงของทุน (“การสะสมเบื้องต้น”); เขาเยาะเย้ยตำนานที่ว่านายทุนเดิมเป็นคนประหยัดที่ "ช่วย" จากปัจจัยยังชีพที่ขาดแคลน

“การสะสมในยุคดึกดำบรรพ์นี้มีบทบาทโดยประมาณในเศรษฐศาสตร์การเมืองเหมือนกับการล่มสลายของเทววิทยา... ในอดีตกาล ในด้านหนึ่งมีคนที่ทำงานหนักและเหนือสิ่งอื่นใดคือคนที่ได้รับเลือกอย่างประหยัดและชาญฉลาด และในอีกด้านหนึ่ง รากามัฟฟินจอมขี้เกียจที่สุรุ่ยสุร่ายทุกสิ่ง สิ่งที่พวกเขามีอยู่ และอื่นๆ อีกมากมาย... มันเกิดขึ้นที่ความมั่งคั่งที่สะสมไว้ในอดีต และสุดท้ายก็ไม่มีอะไรเหลือให้ขายนอกจากหนังของพวกเขาเอง ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงนี้เป็นต้นไป ความยากจนของมวลชนอันกว้างใหญ่ซึ่งแม้จะใช้แรงงานจนหมดแรงก็ยังไม่มีอะไรจะขายนอกจากตัวเขาเอง และความมั่งคั่งของคนส่วนน้อยซึ่งเพิ่มพูนขึ้นเรื่อย ๆ แม้ว่าพวกเขาจะหยุดทำงานไปนานแล้วก็ตาม” [เค. มาร์กซ์และเอฟ. เองเกลส์, เวิร์คส์, เล่ม 23, หน้า 725-726]

แต่ทุนไม่ได้คงอยู่ที่ระดับการสะสมแบบดึกดำบรรพ์ มันเพิ่มขึ้นอย่างมาก แม้ว่าทุนเดิมจะเป็นผลมาจากการปล้นโดยตรง แต่คำถามก็เกิดขึ้นว่าอะไรคือที่มาของการเพิ่มทุนที่เกิดขึ้นตั้งแต่นั้นมา

การโจรกรรมที่ซ่อนอยู่ มาร์กซ์ตอบ นายทุนบังคับให้คนงานทำงานหลายชั่วโมงเกินความจำเป็นเพื่อรักษามูลค่าของกำลังแรงงานของเขา และจัดสรรมูลค่าที่เขาสร้างขึ้นในชั่วโมงทำงานที่เหลือ - "มูลค่าส่วนเกิน" นายทุนใช้ส่วนหนึ่งของมูลค่าส่วนเกินนี้เพื่อการดำรงอยู่ของเขา ส่วนที่เหลือใช้เป็นทุนใหม่ - พูดง่ายๆ ว่านายทุนจะเพิ่มมันเข้าไปในทุนที่มีอยู่เดิม จึงสามารถจ้างคนงานได้มากขึ้นและได้รับมูลค่าส่วนเกินมากขึ้นในวงจรการผลิตถัดไป ซึ่งหมายถึงการเพิ่มทุน และอื่นๆ อย่างไม่สิ้นสุด

จริงอยู่ สิ่งนี้จะดำเนินต่อไปอย่างไม่มีกำหนดจนกว่ากฎหมายเศรษฐกิจและสังคมอื่น ๆ จะมีผลบังคับใช้ ท้ายที่สุดแล้ว อุปสรรคที่ร้ายแรงที่สุดคือการต่อสู้ทางชนชั้น ซึ่งบางครั้งบางคราวก็ขัดขวางกระบวนการสร้างทุนซ้ำทั้งหมด และท้ายที่สุดก็ทำลายมันจนหมดสิ้น โดยขจัดการผลิตแบบทุนนิยมออกไป แต่ก็มีอุปสรรคอื่นๆ อีกมากมายที่ทำให้การพัฒนาระบบทุนนิยมเป็นไปอย่างราบรื่น ซึ่งถูกกำหนดโดยธรรมชาติของระบบทุนนิยมด้วย

วิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจเกิดขึ้นทำให้กระบวนการเพิ่มทุนล่าช้าและนำไปสู่การทำลายเงินทุนบางส่วนที่สะสมในปีที่แล้ว “ในช่วงวิกฤต” มาร์กซ์เขียน “การแพร่ระบาดทางสังคมเกิดขึ้น ซึ่งดูเหมือนจะไร้สาระในทุกยุคก่อน - การแพร่ระบาดของการผลิตมากเกินไป” [K. มาร์กซ์และเอฟ เองเกลส์, Works, เล่ม 4, หน้า 429-430] ในสังคมศักดินา การเก็บเกี่ยวข้าวสาลีที่อุดมสมบูรณ์หมายถึงอาหารสำหรับทุกคนมากขึ้น ในสังคมทุนนิยม นี่หมายถึงความอดอยากของคนงานที่ต้องตกงาน เนื่องจากข้าวสาลีไม่สามารถขายได้ และในปีหน้าจึงหว่านน้อยลง

ลักษณะต่างๆ ของวิกฤตการณ์ระบบทุนนิยมล้วนเป็นที่รู้จักกันดีในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง ซึ่งรวมถึงการผลิตมากเกินไป ซึ่งส่งผลให้การผลิตลดลงและคนงานพบว่าตนเองไม่มีงานทำ การว่างงานหมายถึงความต้องการของตลาดที่ลดลงอีก ซึ่งส่งผลให้โรงงานหลายแห่งลดการผลิตลง ไม่มีการสร้างกิจการใหม่ๆ และบางแห่งถูกทำลายด้วยซ้ำ (เช่น อู่ต่อเรือบนชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของอังกฤษ หรือโรงงานปั่นและทอฝ้ายในแลงคาเชียร์) ข้าวสาลีและอาหารอื่นๆ ถูกทำลาย แม้ว่าผู้ว่างงานและครอบครัวต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยและโรคร้ายก็ตาม มันเป็นโลกที่บ้าคลั่ง แต่ในที่สุดเสบียงก็หมดลงหรือถูกทำลาย การผลิตเริ่มขยายตัว การค้าพัฒนาขึ้น การจ้างงานเพิ่มขึ้น และเป็นเวลาหนึ่งหรือสองปีที่ความเจริญรุ่งเรืองมั่นคงนำไปสู่การขยายการผลิตที่ดูเหมือนไม่มีขีดจำกัด และสิ่งนี้จะดำเนินต่อไปจนกระทั่งเกิดการผลิตมากเกินไปอย่างกะทันหันและเกิดวิกฤติขึ้นอีกครั้ง จากนั้นกระบวนการทั้งหมดก็เริ่มต้นใหม่อีกครั้ง

สาเหตุของวิกฤตการณ์คืออะไร? มาร์กซตอบ: เหตุผลของพวกเขาอยู่ในกฎของการผลิตแบบทุนนิยม ในความจริงที่ว่าทุนมุ่งมั่นที่จะเพิ่ม เพื่อเพิ่มผลกำไร และเพื่อผลิตและจำหน่ายสินค้ามากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อทุนเพิ่มขึ้น การผลิตก็ขยายตัว แต่ในขณะเดียวกัน ยิ่งมีทุนมากเท่าไร การจ้างงานก็จะน้อยลงเท่านั้น เครื่องจักรเข้ามาแทนที่ผู้คน (สิ่งที่เรารู้จักในปัจจุบันว่าเป็น "การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง" ในอุตสาหกรรม) กล่าวอีกนัยหนึ่ง ด้วยการเติบโตของทุน การผลิตจะขยายตัวและค่าจ้างก็ลดลง ดังนั้นความต้องการผลิตภัณฑ์ที่ผลิตจึงลดลง (น่าจะชี้แจงให้ชัดเจนว่าไม่ควรเป็นเช่นนั้น แน่นอนการลดจำนวนค่าจ้างทั้งหมด มักจะเกิดวิกฤติตามมา เปรียบเทียบการลดจำนวนลง กล่าวคือ จำนวนค่าจ้างทั้งหมดอาจเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วจริง ๆ แต่ก็เพิ่มขึ้นด้วย อย่างน้อยมากกว่าการผลิต ดังนั้นความต้องการจึงล่าช้ากว่าผลผลิต)

ความไม่สมส่วนระหว่างการเพิ่มทุนกับอุปสงค์ที่ซบเซาของคนงานเป็นสาเหตุสูงสุดของวิกฤตการณ์ แต่แน่นอนว่าการปรากฏของวิกฤตและเส้นทางการพัฒนาที่เฉพาะเจาะจงอาจขึ้นอยู่กับปัจจัยอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา ตั้งแต่ปี 1950 การแข่งขันด้านอาวุธ (ซึ่งก็คือ “ความต้องการ” ของรัฐบาล ซึ่งไปไกลกว่ากระบวนการทุนนิยมปกติ) ในช่วงเวลาหนึ่งได้ปิดบังข้อเท็จจริงของการเพิ่มขึ้นของปรากฏการณ์วิกฤตไว้บางส่วน ปัจจัยอื่นๆ มีบทบาทคล้ายคลึงกัน เช่น การซื้อผลผลิตเกษตรกรรมส่วนเกินของรัฐบาล หรือการใช้สินเชื่อผู้บริโภคในวงกว้าง - การขายผ่อนชำระ แต่ไม่มีปัจจัยใดเหล่านี้ที่จะปิดช่องว่างที่เพิ่มขึ้นระหว่างการผลิตและการบริโภค พวกเขาเพียงแต่ชะลอวิกฤติเท่านั้น จากนั้นในการพัฒนาระบบทุนนิยมยังมีปัจจัยสำคัญอีกประการหนึ่งนั่นคือการแข่งขัน เช่นเดียวกับปัจจัยอื่นๆ ทั้งหมดของการผลิตแบบทุนนิยม มันมีผลลัพธ์ที่ขัดแย้งกันสองประการ ในด้านหนึ่ง ด้วยความพยายามที่จะขายสินค้าให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ วิสาหกิจทุนนิยมทุกแห่งพยายามลดต้นทุนการผลิตอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการประหยัดค่าแรง ไม่ว่าจะโดยการลดค่าจ้างโดยตรงหรือโดยการเร่งการเปิดตัวอุปกรณ์เครื่องจักรกลซึ่งเป็นรูปแบบใหม่ล่าสุดของ ซึ่งเรียกว่าระบบอัตโนมัติ ในทางกลับกัน องค์กรที่มีเงินทุนเพียงพอในการปรับปรุงเทคโนโลยีและผลิตผลิตภัณฑ์ที่มีแรงงานน้อยลง ส่งผลให้ความต้องการลดลง ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากจำนวนค่าจ้างทั้งหมดที่จ่ายให้กับคนงานลดลง

อย่างไรก็ตาม ธุรกิจที่ปรับปรุงเทคโนโลยีจะได้รับอัตรากำไรที่สูงขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งจนกว่าคู่แข่งจะปฏิบัติตามและยังผลิตโดยใช้แรงงานน้อยลง แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ทำเช่นนี้ได้ ในขณะที่องค์กรโดยเฉลี่ยขยายตัวมากขึ้นเรื่อยๆ จำเป็นต้องมีเงินทุนมากขึ้นเรื่อยๆ ในการปรับปรุงให้ทันสมัย ​​และจำนวนบริษัทที่สามารถรักษาอัตราการก้าวนี้ไว้ได้ก็ลดลง องค์กรอื่น ๆ หายไปจากที่เกิดเหตุ - พวกเขาล้มเหลวและถูกดูดซับโดยคู่แข่งที่แข็งแกร่งกว่าหรือถูกทำลายโดยสิ้นเชิง “นายทุนคนหนึ่งฆ่าคนได้มาก” ดังนั้นในแต่ละสาขาของอุตสาหกรรม จำนวนองค์กรอิสระจึงลดลงอย่างต่อเนื่อง: มีความไว้วางใจจำนวนมากเกิดขึ้น ซึ่งไม่มากก็น้อยที่ครอบงำสาขาอุตสาหกรรมที่กำหนด ดังนั้น จากการแข่งขันแบบทุนนิยม สิ่งที่ตรงกันข้ามจึงเกิดขึ้น - การผูกขาดแบบทุนนิยม มีคุณสมบัติใหม่ซึ่งจะอธิบายไว้ในบทถัดไป

จากหนังสือเปลี่ยนทันที ผู้เขียน จิตฑู กฤษณมูรติ

บทที่ XXX ผู้เยี่ยมชมรายบุคคลและสังคม: ฉันไม่แน่ใจว่าฉันกำลังถามคำถามที่ถูกต้อง แต่ฉันมีความรู้สึกที่แข็งแกร่งว่าความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคมซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามทั้งสองนี้เป็นประวัติศาสตร์แห่งความโชคร้ายมายาวนาน

จากหนังสือปรัชญา ผู้เขียน ลาฟริเนนโก วลาดิมีร์ นิโคเลวิช

บทที่ 5 สังคมและธรรมชาติ

จากหนังสือปรัชญา: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย ผู้เขียน มิโรนอฟ วลาดิเมียร์ วาซิลีวิช

บทที่ 3 สังคมหลังอุตสาหกรรมตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 70 ศตวรรษที่ XX ในประเทศตะวันตกที่พัฒนาแล้วและประเทศทางตะวันออกบางประเทศ มีการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งเกิดขึ้น อันเป็นผลมาจากสังคมใหม่ที่กำลังก่อตัวขึ้น ธรรมชาติของมันยังคงไม่แน่นอนเป็นส่วนใหญ่ ตามสังคมนี้

จากหนังสือบทนำสู่ปรัชญา ผู้เขียน โฟรลอฟ อีวาน

บทที่ 8 สังคม

จากหนังสือ Risk Society บนเส้นทางสู่ความทันสมัยอีกขั้นหนึ่ง โดย เบ็ค อูลริช

2. สังคมอุตสาหกรรม - สังคมชนชั้นที่ทันสมัย ​​คุณลักษณะของการเป็นปรปักษ์ในสถานการณ์ชีวิตของชายและหญิงสามารถกำหนดได้ในทางทฤษฎีเมื่อเปรียบเทียบกับตำแหน่งของชนชั้น ความขัดแย้งทางชนชั้นปะทุขึ้นอย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ 19 เนื่องจาก

จากหนังสือธรรมชาติของมนุษย์และ ระเบียบทางสังคม ผู้เขียน คูลีย์ ชาร์ลส์ ฮอร์ตัน

บทที่ 1 สังคมและความสัมพันธ์เชิงอินทรีย์ของแต่ละบุคคล - สังคมและปัจเจกบุคคลซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของปรากฏการณ์เดียวกัน - การต่อต้านที่ผิดพลาด - รูปแบบต่างๆ ของข้อผิดพลาดนี้ - คำถามที่รู้จักกันดีและวิธีที่พวกเขาสามารถตอบ "สังคมและปัจเจกบุคคล" - นี่คืออันที่จริง

จากหนังสือทุนนิยมและโรคจิตเภท เล่ม 1. ต่อต้านออดิปุส โดย เดลูซ กิลส์

10. การเป็นตัวแทนของทุนนิยม การเขียนไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของระบบทุนนิยม ทุนนิยมเป็นผู้ไม่รู้หนังสืออย่างลึกซึ้ง การตายของจดหมายก็เหมือนกับการตายของพระเจ้าหรือพ่อ มันเกิดขึ้นนานมาแล้ว แต่เหตุการณ์นี้ใช้เวลานานกว่าจะมาถึงเรา เพื่อให้ความทรงจำนั้นยังคงอยู่ในเรา

จากหนังสือความรัก ผู้เขียน เพรชท์ ริชาร์ด เดวิด

การสืบพันธุ์แบบทุนนิยม โดยทั่วไปแล้ว ชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการและวิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์มีความรักที่ยั่งยืนและไร้ขอบเขตอย่างแท้จริง และมันไม่ได้เริ่มต้นในปี 1968 เมื่อวิลเลียม แฮมิลตัน เขียนวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกที่มหาวิทยาลัยเศรษฐศาสตร์ ไฟแห่งความหลงใหลนี้

จากหนังสือเล่มที่ 26 ตอนที่ 1 ผู้เขียน เองเกลส์ ฟรีดริช

[ก) ผลผลิตของทุนในฐานะที่เป็นการแสดงออกถึงพลังการผลิตของแรงงานทางสังคม] เราได้เห็นไม่เพียงแต่ว่าทุนผลิตได้อย่างไร แต่ยังรวมไปถึงวิธีที่ทุนผลิตด้วยตัวมันเอง และวิธีที่ทุนนั้นเกิดขึ้นจากกระบวนการในฐานะความสัมพันธ์ที่เปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ

จากหนังสือวิภาษวิธีการพัฒนาสังคม ผู้เขียน คอนสแตนตินอฟ ฟีโอดอร์ วาซิลีวิช

บทที่สอง สังคมและโครงสร้างของสังคม

จากหนังสือประวัติศาสตร์สมาคมลับสหภาพและคำสั่ง ผู้เขียน ชูสเตอร์ จอร์จ

จากหนังสือของพรรคเดโมคริตุส ผู้เขียน วิทส์ โบรนิสลาวา โบริซอฟน่า

บทที่สี่ มนุษย์กับสังคม รู้จักตัวเอง! การพูดถึง Seven Sages Man เป็นสิ่งที่เราทุกคนรู้ พรรคเดโมแครตหันไปเรื่องของมนุษย์ ปัญหาแห่งยุคสมัยในชีวประวัติของนักปรัชญาชาวกรีกหลายคนมีเรื่องตลกอยู่: นักปรัชญาผู้หลงใหลในการวิจัย

จากหนังสือ Selected Works ผู้เขียน สมบัติ แวร์เนอร์

2. วิสาหกิจทุนนิยม สิ่งที่ทำให้วิสาหกิจทุนนิยมแตกต่างจากสถาบันที่มีการจัดระเบียบก็คือการแยกการดำเนินธุรกิจออกจากกัน ซึ่งหมายถึงการยกระดับองค์กรทางเศรษฐกิจที่เป็นอิสระเหนือผู้คนที่ดำรงชีวิตเป็นปัจเจกบุคคล

จากหนังสือของเฮนรี ธอโร ผู้เขียน โปครอฟสกี้ นิกิตา เอฟเก็นเยวิช

บทที่ 5 มุมมองของสังคมที่ธอโรออกจากชีวิตสาธารณะและความพยายามที่จะค้นหา "คู่สนทนา" ในโลกที่ไม่มีใครแตะต้อง สัตว์ป่าสุดท้ายจบลงด้วยการกลับคืนสู่สังคมแต่อยู่ในระดับการรับรู้และความเข้าใจทางสังคมแบบโรแมนติก

จากหนังสืออนาคตของเงิน โดย ลิทาร์ เบอร์นาร์ด

จากหนังสือรัฐ โดย Yasai Anthony de

ภายใต้ลัทธิทุนนิยม พวกเขาทำหน้าที่เป็นทั้งนายทุนและคนงาน ดังนั้นจึงไม่สอดคล้องกับแนวโน้มของการแบ่งแยกทุนและแรงงาน ปรากฎว่า “เหล่านี้คือผู้ผลิตซึ่งการผลิตไม่อยู่ภายใต้รูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม”.

แต่เรื่องนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย K. Marx กล่าว หลังจากทั้งหมด “ชาวนาหรือช่างฝีมืออิสระนั้นถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน ในฐานะเจ้าของปัจจัยการผลิต เขาเป็นนายทุน ในฐานะคนงาน เขาเป็นกรรมกรรับจ้างของตัวเอง ดังนั้นในฐานะนายทุน เขาจึงจ่ายค่าจ้างให้ตัวเองและดึงเอาผลกำไรออกจากทุนของเขา กล่าวคือ เขาหาประโยชน์จากตัวเองในฐานะคนทำงานที่ได้รับค่าจ้าง และจ่ายส่วยให้ตัวเองเป็นเครื่องบรรณาการที่แรงงานถูกบังคับให้มอบให้กับทุนในรูปของมูลค่าส่วนเกิน ” .

กล่าวอีกนัยหนึ่ง K. Marx กล่าว ในหมู่ชาวนาหรือพ่อค้าที่เป็นอิสระและเป็นอิสระรายนี้ ความสัมพันธ์ที่สำคัญที่สุดระหว่างทุนและแรงงานที่มีอยู่ในระบบทุนนิยมนั้นก็แสดงออกมาตามธรรมชาติอีกครั้ง “และด้วยเหตุนี้ การแยกจากกันจึงถูกวางอยู่บนพื้นฐานในฐานะความสัมพันธ์ที่แน่นอน แม้ว่าหน้าที่ต่างๆ จะรวมกันอยู่ในคนๆ เดียวก็ตาม” .

นี่คือความหมายของวิภาษวิธีของลัทธิมาร์กซิสต์! ในหมู่ชาวนาหรือช่างฝีมือภายนอกที่ดูเหมือนเป็นอิสระ หน้าที่ของนายทุนและคนงานถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว และรูปแบบการแยกทุนและคนงานในสังคมทุนนิยมก็แสดงออกมาอย่างไม่สิ้นสุดเช่นกัน

ความไม่สอดคล้องกันของชนชั้นกระฎุมพีน้อยเช่นนี้ยังเป็นตัวกำหนดแนวโน้มบางประการในการพัฒนาภายใต้ระบบทุนนิยมอีกด้วย “เป็นกฎหมายที่ในกระบวนการพัฒนาเศรษฐกิจ หน้าที่ต่างๆ เหล่านี้จะถูกแบ่งออกตามบุคคลต่างๆ และให้ช่างฝีมือหรือชาวนาผลิตด้วยปัจจัยการผลิตของตนเอง ทีละน้อยๆ จะกลายเป็นนายทุนเล็กๆ ที่ได้แสวงประโยชน์จากแรงงานของ อื่น ๆ หรือขาดรายได้ (มักเกิดอย่างหลังนี้...) และกลายมาเป็นลูกจ้าง" .

เมื่อชนชั้นกระฎุมพีน้อยในเมืองและชนบทแตกแยกออกเป็นนายทุนและกรรมกร คนส่วนใหญ่ตกไปอยู่ในตำแหน่งของชนชั้นกรรมาชีพ และมีเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่อยู่ในตำแหน่งของนายทุนในเมืองและในชนบท.

การแบ่งชนชั้นกระฎุมพีเล็กในเมืองและชนบทออกเป็นชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพไม่ได้หมายความว่าชนชั้นกรรมาชีพจะหายไปอย่างสิ้นเชิงพร้อมกับการพัฒนาของระบบทุนนิยม ทุนนิยมเองนั้นต้องการการผลิตขนาดเล็กในระดับหนึ่ง และตัวมันเองก็ก่อให้เกิดการผสมผสานระหว่างหน้าที่ของนายทุนและคนงานในคนๆ เดียว ชนชั้นกระฎุมพีส่วนหนึ่งในเมืองและชนบทถือกำเนิดมาจากการผลิตขนาดเล็ก ในเวลาเดียวกัน นายทุนที่ล้มละลายก็ตกไปอยู่ในตำแหน่งของชนชั้นกระฎุมพีเล็กในเมืองและในชนบท และในทางกลับกัน พวกเขาก็ได้เข้าร่วมกับชนชั้นกรรมาชีพ และในทางกลับกัน ด้วยการพัฒนาของระบบทุนนิยม คนงานบางคนกลายเป็นช่างฝีมือกระฎุมพีน้อย เจ้าของโรงงาน ฯลฯ กระบวนการวิภาษวิธีที่ซับซ้อนเกิดขึ้นที่นี่ ซึ่งดำเนินต่อไปตลอดระยะเวลาทั้งหมดของการพัฒนาระบบทุนนิยม และ “คงเป็นความผิดพลาดอย่างร้ายแรงหากคิดว่าการแบ่งชนชั้นกรรมาชีพโดยสมบูรณ์ของประชากรส่วนใหญ่เป็นสิ่งจำเป็น...» .

ชนชั้นกระฎุมพีน้อยซึ่งรวมเอาชนชั้นกลางประเภทเจ้าของ-กรรมกรที่เปลี่ยนผ่านระหว่างทุนและแรงงาน ถือเป็นชนชั้นกลางส่วนใหญ่กลุ่มแรกของสังคมทุนนิยม มันเป็นชั้นกลางหรือชั้นกลาง (แม่นยำจากมุมมองของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม) เพราะในอีกด้านหนึ่ง ตัวแทนของชั้นนี้ไม่เพียงแต่เป็นนายทุนหรือลูกจ้างเท่านั้น แต่ยังเป็นทั้งนายทุนและ คนงานในคนคนหนึ่ง

ชนชั้นกระฎุมพีน้อยย่อมเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตซึ่งตนเองเชื่อมโยงโดยตรงกับพวกเขา ทำงานโดยได้รับความช่วยเหลือจากพวกเขา และแหล่งที่มาของรายได้มาจากแรงงานอิสระทั้งหมดหรือส่วนใหญ่ของเขา.

ชนชั้นกระฎุมพีน้อยผสมผสานคุณลักษณะของชนชั้นทุนนิยมและชนชั้นแรงงานเข้าไว้ด้วยกัน และอยู่ในช่องว่างระหว่างสิ่งเหล่านั้น ชนชั้นกระฎุมพีน้อยภายใต้ระบบทุนนิยมเป็นตัวแทนชนชั้นทางสังคม

เนื่องจากมีลักษณะเฉพาะคือทัศนคติที่เฉพาะเจาะจงต่อปัจจัยการผลิต แตกต่างจากทัศนคติของนายทุนและชนชั้นแรงงานที่มีต่อพวกเขา V.I. เลนินเขียนว่าชั้นเรียนทั่วไป (และไม่ใช่แค่ชั้นเรียนหลัก)“ในสังคมทุนนิยมและกึ่งทุนนิยม เรารู้จักเพียงสามเท่านั้น: ชนชั้นกระฎุมพี ชนชั้นกระฎุมพีน้อย (ชาวนาเป็นตัวแทนหลัก) และชนชั้นกรรมาชีพ” - เขาพูดถึงการปรากฏตัวในรัสเซีย .

“ชนชั้นกระฎุมพีน้อยของเรา พ่อค้ารายย่อย ช่างฝีมือรายย่อย ฯลฯ - ชนชั้นนี้ซึ่งทุกแห่งในยุโรปตะวันตกมีบทบาทในขบวนการประชาธิปไตย…”

ตามองค์ประกอบภายใน ชนชั้นกระฎุมพีน้อยถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มขึ้นอยู่กับ ด้วยวิธีใดและภายใต้เงื่อนไขใดมันผสมผสานหน้าที่ของนายทุนและคนงานเข้าด้วยกัน ขึ้นอยู่กับว่าชนชั้นกระฎุมพีน้อยอยู่ในเมืองหรือในหมู่บ้าน ความเชื่อมโยงกับอุตสาหกรรมอย่างไร โดยเฉพาะด้านทุน โดยเฉพาะด้านแรงงาน และอื่นๆ.

พื้นฐาน การแบ่งแยกทางสังคมชนชั้นกระฎุมพีน้อย - เข้าสู่ชนชั้นกระฎุมพีน้อยในเมืองและชนชั้นกระฎุมพีน้อยในชนบท การแบ่งแยกนี้ยังเผยให้เห็นถึงระดับความเชื่อมโยงระหว่างชนชั้นกระฎุมพีกลุ่มต่างๆ กับอุตสาหกรรม ด้วยรูปแบบทุน วิธีการผลิตที่แตกต่างกัน และรูปแบบแรงงานที่แตกต่างกัน (อุตสาหกรรม เกษตรกรรม การพาณิชย์ ฯลฯ)

ชนชั้นกระฎุมพีน้อยในเมืองประกอบด้วยผู้ผลิตสินค้าโภคภัณฑ์เป็นหลัก เขตอุตสาหกรรม- ช่างฝีมือและช่างฝีมือ เจ้าของโรงงานขนาดเล็ก และผู้ประกอบการรายย่อยที่ทำงานอิสระหรือมีส่วนร่วมของคนงานประมาณหนึ่งถึงสี่ถึงห้าคน บุคคลเหล่านี้ทั้งหมดดำเนินชีวิตตามคุณค่าที่พวกเขาสร้างขึ้นเองมากกว่ามูลค่าส่วนเกินที่ดึงมาจากแรงงานของลูกจ้าง

นอกจากนี้ เหล่านี้เป็นผู้ค้ารายย่อยและเจ้าของร้านที่ทำงานในสถานประกอบการเฉพาะกับสมาชิกในครอบครัวหรือในเวลาเดียวกันโดยใช้พนักงานประมาณ 1-3 คน รวมถึงเจ้าของกิจการขนาดเล็กในภาคบริการ (ช่างทำผม ร้านอาหาร ฯลฯ)

เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้ค้าไม่ใช่ผู้ผลิตและรายได้ของพวกเขาเป็นเพียงส่วนหนึ่งของมูลค่าส่วนเกินที่สร้างขึ้นในขอบเขตของการผลิต ซึ่งพวกเขาจะได้รับในรูปแบบของผลกำไรทางการค้า ความแตกต่างระหว่างเทรดเดอร์รายเล็กกับเทรดเดอร์ขนาดกลางและขนาดใหญ่ก็คือ เขาไม่ได้ใช้ชีวิตอยู่ด้วยการแสวงประโยชน์จากแรงงานของผู้อื่นเหมือนกับเทรดเดอร์ทุนนิยม พ่อค้านายทุนจัดสรรส่วนหนึ่งของมูลค่าส่วนเกินทางสังคมทั้งหมดด้วยแรงงานของลูกจ้างของเขา ในขณะที่พ่อค้ารายย่อยได้รับมันผ่านแรงงานของเขาเองเป็นหลัก

สุดท้ายนี้ ผู้เช่ารายย่อยก็ควรจะรวมอยู่ในชนชั้นกระฎุมพีน้อยในเมืองด้วย ผู้เช่ารายย่อยส่วนใหญ่เป็นอดีตช่างฝีมือและพ่อค้ารายย่อยที่สะสมทุนจำนวนเล็กน้อยและเงินออมผ่านแรงงานของตนเอง มอบความไว้วางใจให้กับผู้ประกอบการของรัฐหรือเอกชน และดำเนินชีวิตโดยไม่ได้รับผลประโยชน์จากพวกเขา ผู้เช่ารายย่อยกำลังล้มละลายอย่างต่อเนื่องภายใต้อิทธิพลของวิกฤตการณ์และภาวะเงินเฟ้อ และขณะนี้ จำนวนของพวกเขาในประเทศทุนนิยมนั้นน้อยมาก แม้แต่ในฝรั่งเศสซึ่งเป็นประเทศผู้เช่าคลาสสิกนั้น ตัวเลขของพวกเขายังน้อยมาก

โดยทั่วไปแล้ว สิ่งที่เรียกว่าชนชั้นกระฎุมพีในเมือง ซึ่งก็คือช่างฝีมือหรือพ่อค้ารายย่อย ต่างจากชนชั้นกระฎุมพีตรงที่มันไม่เอาเปรียบแรงงานของผู้อื่น ในเวลาเดียวกันเธอเป็นเจ้าของเครื่องมือแรงงานบางอย่างไม่เหมือนกับคนงาน สิ่งนี้จะอธิบายลักษณะสองประการของหมวดหมู่นี้และตำแหน่งทางเศรษฐกิจขั้นกลางที่หมวดหมู่นี้ครอบครอง

ชนชั้นกระฎุมพีน้อยในชนบทยังหมายรวมถึงกลุ่มช่างฝีมือและช่างฝีมือ พ่อค้าและเจ้าของร้าน เจ้าของกิจการขนาดเล็กในภาคบริการ ผู้เช่าอีกด้วย แต่มวลชนหลักที่ครอบงำของพวกมันคือชนชั้นกระฎุมพีน้อยในภาคเกษตรกรรม รวมทั้งชาวนาขนาดเล็กและขนาดกลางใน ประเทศทุนนิยมที่มีการทำเกษตรกรรมแบบชนบท เกษตรกรรายย่อยและขนาดกลางในประเทศที่มีการทำการเกษตรแบบเกษตรกรรม คนเหล่านี้เป็นเจ้าของที่ดินขนาดเล็กและขนาดกลางและเครื่องมือการผลิตทางการเกษตรเพียงไม่กี่อย่าง อาศัยอยู่ทั้งหมด (ชาวนาและเกษตรกรรายย่อย) หรือส่วนใหญ่ (ชาวนาและเกษตรกรขนาดกลาง) จากแรงงานอิสระ

ในงานคลาสสิกของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนิน คำว่า "ชาวนา" ใช้ในความหมายที่แตกต่างกัน อย่างน้อยในสี่:

1) ชาวนาเป็นแนวคิดรวมของชนชั้นที่สืบทอดมาจากสังคมศักดินา ในกรณีนี้ ครอบคลุมถึงชนชั้นชาวนาทุกชั้น เริ่มจากชนชั้นกรรมาชีพเกษตรกรรม และปิดท้ายด้วยชนชั้นกรรมาชีพขนาดใหญ่ (ชนชั้นกระฎุมพีในชนบท กุลลักษณ์)

2) ชาวนาที่ทำงานและถูกเอารัดเอาเปรียบ ประกอบด้วยชนชั้นกรรมาชีพเกษตรกรรม กึ่งชนชั้นกรรมาชีพ หรือชาวนารายย่อย และชาวนารายเล็กที่ไม่หันมาใช้แรงงาน.

3) แนวคิดของการทำงานชาวนา นอกเหนือจากสามประเภทข้างต้นแล้ว ยังรวมถึงชาวนากลางด้วย เกษตรกรที่ใช้แรงงานหมายถึงเกษตรกรรายย่อยและขนาดกลาง

4) ชาวนาในฐานะชนชั้นกระฎุมพีน้อย กล่าวคือ กลุ่มสังคมที่ค่อนข้างชัดเจนซึ่งถูกเปลี่ยนแปลงโดยระบบทุนนิยมและพัฒนาบนพื้นฐานของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม เป็นกลุ่มผู้ผลิตทางการเกษตรรายย่อยที่เป็นทั้งเจ้าของที่ดินและคนงานซึ่ง ดำเนินชีวิตทั้งหมดหรือเพื่อการทำงานของคุณเป็นหลัก ประกอบด้วยชาวนาและเกษตรกรขนาดเล็กและขนาดกลาง ในแง่นี้เรากำลังพูดถึงชาวนาภายใต้ลัทธิทุนนิยม

โดยทั่วไปองค์ประกอบภายในของชนชั้นกลางของชนชั้นกระฎุมพีน้อยมีดังนี้

ปัญญาชนและพนักงาน

วิภาษวิธีที่ซับซ้อนยิ่งกว่านั้นอยู่ที่ตำแหน่งทางชนชั้นของกลุ่มปัญญาชนและพนักงานออฟฟิศ ซึ่งเป็นอีกส่วนใหญ่หนึ่งของชนชั้นกลางของสังคมทุนนิยม ซึ่งแตกต่างจากชนชั้นกระฎุมพีน้อย

ปัญญาชนและพนักงานไม่ใช่เจ้าของงานเหมือนชนชั้นกระฎุมพีน้อย (ด้วยข้อยกเว้นเหล่านั้น เมื่อปัญญาชน เช่น แพทย์ มีปัจจัยการทำงานบางอย่างที่ทำให้เขาเป็นเหมือนชนชั้นกระฎุมพี เป็นคนทำงานอิสระ และเป็นมืออาชีพอิสระ) นี่เป็นคนงาน คนงาน และในภาวะที่ท่วมท้นอย่างล้นหลาม ส่วนใหญ่ - ลูกจ้าง

ตำแหน่งของเขาในโครงสร้างชนชั้นของสังคมทุนนิยมอยู่ที่ไหน? ประกอบด้วยแรงงาน คนงานรับจ้าง ชนชั้นกรรมาชีพหรือเปล่า? มันเป็นส่วนหนึ่งของทุนกระฎุมพีหรือเปล่า? หรือระหว่างสองขั้วนี้ ตรงกลาง ในช่องว่างระหว่างทุนกับแรงงาน ระหว่างชนชั้นกระฎุมพีกับชนชั้นกรรมาชีพ? ถ้าเป็นเช่นนั้นทำไม?

ขอให้เราระลึกว่าแรงงานในตัวเองไม่ได้เป็นเกณฑ์ที่เพียงพอในการจำแนกบุคคลว่าเป็นคนงาน “ไม่มีคนงานเลย หรือไม่มีคนงานเลย...” “...แนวคิดของ “ผู้ผลิต” เชื่อมโยงชนชั้นกรรมาชีพกับกึ่งกรรมาชีพและผู้ผลิตสินค้ารายย่อยเข้าด้วยกัน จึงแยก... จากข้อกำหนดพื้นฐานเพื่อแยกแยะความแตกต่างระหว่างชนชั้นได้อย่างถูกต้อง”- ไม่ใช่เฉพาะชนชั้นกรรมาชีพ กึ่งชนชั้นกรรมาชีพ และชนชั้นกระฎุมพีน้อยเท่านั้นที่ทำงาน. นายทุนบางคนที่ทำงานด้านจิตใจและการบริหารก็ทำกิจกรรมบางอย่างเช่นกัน ดังนั้นคำว่า "คนงาน" ที่ได้รับความนิยมในปัจจุบันจึงควรได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่งซึ่งในความหมายนั้นกว้างกว่าแนวคิดของ "ผู้ผลิต" ที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยเลนินด้วยซ้ำ แนวคิดเรื่อง “คนงาน” รวมถึงคนงานรับจ้างทั่วไป (เช่น ทั้งลูกจ้างและปัญญาชน) และแม้แต่ชนชั้นกลางและชนชั้นกลางซึ่งทำงานด้วย—เองก็มีส่วนร่วมในการผลิตและ/หรือบริหารจัดการการผลิตด้วย

ข้อกำหนดหลักซึ่งเป็นเกณฑ์หลักของความแตกต่างทางชนชั้นที่เน้นโดย V.I. เลนินไม่ใช่แรงงานไม่ใช่การแบ่งงาน แต่เป็น ทัศนคติต่อปัจจัยการผลิตรูปแบบการเป็นเจ้าของที่คนงานเกี่ยวข้อง แต่ความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินเหล่านี้ ความสัมพันธ์กับปัจจัยการผลิต จะต้องไม่แยกออกจากกันอีก ไม่ใช่แยกออกจากการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม ความสามัคคีของความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน (เป็นหลัก) กับการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม- นี่คือหลักการระเบียบวิธีของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินในการระบุชนชั้นภายในโครงสร้างชนชั้นของสังคมทุนนิยม

ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าคำถามทั้งเรื่องทรัพย์สินและเรื่องแรงงานได้รับการพิจารณาในลัทธิมาร์กซิสม์ไม่ใช่โดยทั่วไป ไม่ใช่เชิงนามธรรม แต่ เฉพาะเจาะจงอย่างเคร่งครัด.

ไม่มีแรงงานเลยและไม่มีทรัพย์สินเลย มีทั้งแรงงานทางกายและทางจิต ผู้บริหารและองค์กร (บริหาร) ว่างและไม่ว่าง สร้างสรรค์และไม่สร้างสรรค์ ฯลฯ ในทำนองเดียวกัน ไม่มีทรัพย์สินเลย และไม่มีทรัพย์สินเลย

เกณฑ์ทัศนคติของลัทธิมาร์กซิสต์ต่อปัจจัยการผลิตไม่ได้จำกัดอยู่เพียงคำตอบแบบพยางค์เดียวว่า “ไม่ว่าคนกลุ่มนี้หรือกลุ่มนั้นจะเป็นเจ้าของ” หรือ “ไม่ได้เป็นเจ้าของ” ปัจจัยการผลิตก็ตาม “กรรมสิทธิ์” และ “การไม่เป็นเจ้าของ” ของปัจจัยการผลิตนั้นแตกต่างกันออกไปตามกลุ่มคนที่แตกต่างกัน เช่น “กรรมสิทธิ์” ในหมู่นายทุนและชนชั้นกระฎุมพีน้อย “การไม่เป็นเจ้าของ” ในหมู่ชนชั้นกรรมาชีพและปัญญาชนทางเทคนิค คนงานและพนักงานภาครัฐ พนักงานพาณิชย์และเสมียน

ผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์-เลนินถือว่ากลุ่มทางสังคมอยู่ในความสามัคคีของความสัมพันธ์เฉพาะด้านทรัพย์สินและการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม เค. มาร์กซ์ชี้ให้เห็นว่าชนชั้นกรรมาชีพไม่ใช่แค่คนทำงาน และไม่ใช่เพียงบุคคลที่ถูกลิดรอนกรรมสิทธิ์ในปัจจัยการผลิตเท่านั้น ในขณะเดียวกันก็เป็นแรงงานเช่นเดียวกับสิ่งที่ไม่รวมถึงทรัพย์สิน ในทางกลับกัน นายทุนไม่ได้เป็นเพียงเจ้าของปัจจัยการผลิตเท่านั้น นี่คือทุนซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่รวมแรงงาน

โดยความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบเฉพาะของทรัพย์สินและแรงงานโดยธรรมชาติของการเชื่อมโยงระหว่างสองช่วงเวลานี้ - ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินและการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม - K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin กำหนดสถานที่ของปัญญาชนและพนักงาน ในโครงสร้างทางสังคมของระบบทุนนิยม

แนวคิดของ "ความฉลาด" และ "พนักงาน" ในตัวเองไม่ใช่หมวดหมู่ของชั้นเรียนที่ชัดเจน เนื่องจากเป็นการระบุลักษณะของผู้คนที่ไม่ได้มาจากตำแหน่งในชั้นเรียนอย่างเคร่งครัด (ในท้ายที่สุดเกี่ยวข้องกับปัจจัยการผลิต) แต่จากมุมมองอื่นและจากมุมมองอื่น

แนวคิดเรื่อง "ความฉลาด" มีลักษณะเฉพาะของผู้คนจากมุมมอง ลักษณะงานของพวกเขา- คนเหล่านี้คือคนงานที่ใช้แรงงานทางจิตและทางปัญญา ตัวแทนที่ได้รับการศึกษาของประชากรซึ่งมี "ทุน" คือจิตใจ ความสามารถทางจิต และทำงานและดำเนินชีวิตเนื่องจากงานของศีรษะ สติปัญญา (วิศวกรรม เทคนิค และ นักวิทยาศาสตร์, ครู, แพทย์, ศิลปิน ฯลฯ)

แนวคิดของ “ลูกจ้าง” หมายถึง บุคคลที่รับราชการหรือประกอบกิจการเอกชนโดยได้รับเงินเดือนจำนวนหนึ่ง ต่างจากปัญญาชน พวกเขามักถูกเรียกว่า "คนงานที่ได้รับเงินเดือน" (ในภาษาอังกฤษ - คนงานที่ได้รับเงินเดือน, ลูกจ้างที่ได้รับเงินเดือน) เช่นเดียวกับ "คนงานที่ไม่ใช่คนทำงาน", "คนงานปกขาว") หรือเรียกง่ายๆว่า "ปกขาว" (ปกขาว) .

โดยทั่วไปแล้ว บุคคลคนเดียวกันอาจเป็นได้ทั้งปัญญาชนและพนักงาน เช่น แพทย์หรือครูในหน่วยงานสาธารณะ พนักงานจำนวนมากในสังคมทุนนิยมเป็นปัญญาชนโดยธรรมชาติของงาน และปัญญาชนส่วนใหญ่จะรวมอยู่ในระดับพนักงานตามตำแหน่งที่เกี่ยวข้องกับรัฐหรือผู้ประกอบการเอกชน

ในแง่นี้ ประเภทของลูกจ้างนั้นกว้างกว่าประเภทของปัญญาชนมาก โดยประเภทหลังเป็นเพียงส่วนหนึ่งของชนชั้นของลูกจ้างในสังคมทุนนิยม (แม้ว่าปัญญาชนจำนวนหนึ่งจะไม่ใช่ลูกจ้างก็ตาม) เจ้าของปัจจัยการผลิตและนายทุนยังสามารถเป็นปัญญาชนและเจ้าหน้าที่อาวุโสได้เมื่อกลายเป็นผู้จัดการ นักกฎหมาย นักข่าว หรือดำรงตำแหน่งบางตำแหน่งในกลไกของรัฐ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้พวกเขาเลิกเป็นนายทุนโดยธรรมชาติของชนชั้น

ในส่วนของลูกจ้างและปัญญาชน ผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์-เลนินชี้ให้เห็นถึงลักษณะสำคัญ 3 ประการที่ทำให้พวกเขาแยกความแตกต่างระหว่างพวกเขาในชนชั้นจากชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพในสังคมทุนนิยม โดยทำให้พวกเขาอยู่ในตำแหน่งระดับกลางและระดับกลางในโครงสร้างชนชั้นของระบบทุนนิยม

ลักษณะสำคัญประการแรกเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของทัศนคติของปัญญาชนและพนักงานต่อทรัพย์สินของทุนนิยม ซึ่งเป็นรูปแบบเฉพาะของการเชื่อมโยงกับทรัพย์สินส่วนตัว

ทัศนคติของคนงาน ชนชั้นกรรมาชีพ ต่อทรัพย์สินส่วนบุคคลเป็นเช่นนั้น แรงงานของเขาในเวลาเดียวกันก็ไม่รวมทรัพย์สินทั้งหมด ดังนั้น จึงมีความเป็นไปได้ที่จะใช้ทรัพย์สินนี้ รับผลประโยชน์และเอกสิทธิ์จากทรัพย์สินนั้น และด้วยเหตุนี้จึงรับใช้และรับใช้ทรัพย์สินนั้น แม้ว่าเราจะเห็นแล้วว่าการต่อต้าน "แรงงานไม่รวมทรัพย์สิน" นี้ไม่ได้เด็ดขาด คนงานระดับสูงพบว่าตนเองอยู่ในสถานะที่พวกเขาต้องได้รับอาหารโดยต้องแลกกับทุน รับเศษอาหารจากโต๊ะของชนชั้นกระฎุมพี และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับบางสิ่งบางอย่างจากมูลค่าส่วนเกินของทุนนิยมที่ได้มาจากการแสวงหาผลประโยชน์

หากการผูกขาดร่วมกันระหว่างแรงงานและทุนกลายเป็นไม่สัมบูรณ์แม้แต่ในหมู่คนงานบางคน (แม้ว่าในหมู่ชนชั้นกรรมาชีพส่วนใหญ่อย่างล้นหลามนั้นจะแสดงออกมาอย่างเต็มที่) ดังนั้นในหมู่ลูกจ้างและปัญญาชนก็มักจะไม่มีการผูกขาดร่วมกันเช่นนี้ของแรงงาน และทรัพย์สินส่วนตัว - เนื่องจากลักษณะเฉพาะของตำแหน่งในชั้นเรียน

ชนชั้นกรรมาชีพในฐานะผู้ผลิตโดยตรงในฐานะคนงานที่ทำงานด้านแรงงานที่มีประสิทธิผล จ่ายเองเพราะตัวเขาเองได้จำลองคุณค่าของกำลังแรงงานของเขาเอง (และในขณะเดียวกันก็สร้างมูลค่าส่วนเกินให้กับนายทุนด้วย) คนงานแลกเปลี่ยนแรงงานของเขากับส่วนที่แปรผันของทุนได้ นั่นคือสำหรับส่วนหนึ่งของทุนซึ่งให้ผลตอบแทนแก่เขาในรูปของค่าจ้างตามมูลค่าของกำลังแรงงานของเขา นายทุนได้รับส่วนที่เหลือ - มูลค่าส่วนเกิน, กำไร สองส่วนนี้: ค่าจ้างและกำไร (โดยมีความแตกแยกภายใน) เป็นสิ่งเดียวที่สร้างขึ้นจากแรงงานที่มีประสิทธิผล และโดยทางนั้น คนๆ หนึ่งจึงสามารถดำรงชีวิตอยู่ในสังคมทุนนิยมได้ ตามคำกล่าวของเค. มาร์กซ์ “โดยทั่วไปมีจุดเริ่มต้นเพียงสองจุดเท่านั้น: นายทุนและคนงาน บุคคลที่สามทุกคลาสจะต้องได้รับเงินจากทั้งสองคลาสนี้สำหรับบริการบางอย่าง หรือเนื่องจากพวกเขาได้รับเงินโดยไม่ต้องให้บริการใด ๆ พวกเขาจึงเป็นเจ้าของร่วมของมูลค่าส่วนเกินในรูปแบบของค่าเช่า ดอกเบี้ย ฯลฯ”.

ลักษณะเฉพาะของพนักงานส่วนที่สำคัญมาก (โดยเฉพาะผู้ที่ไม่ได้ทำงานทางจิตจริงๆ) คือพวกเขา ไม่จ่ายเองในฐานะคนงาน แต่ได้รับค่าตอบแทนจากเจ้าของกำไรนั่นคือจากนายทุนหรือแลกเปลี่ยนแรงงานของเขาเป็นค่าจ้างส่วนหนึ่งที่มีให้กับชนชั้นกรรมาชีพ เนื่องจากพนักงานส่วนใหญ่มีงานยุ่ง แรงงานที่ไม่ก่อผลนั่นคือสิ่งที่ไม่สร้างกำลังแรงงานของตนและไม่สร้างมูลค่าส่วนเกิน - โดยทั่วไปแล้วคือทุน

ในสังคมทุนนิยม เค. มาร์กซ์จัดว่าเจ้าหน้าที่ของรัฐ เจ้าหน้าที่ทหาร นักบวช ผู้พิพากษา ทนายความ ฯลฯ เป็นคนงานที่ไร้ประสิทธิผลซึ่งดำรงชีวิตอยู่ด้วยรายได้ นี่เป็นส่วนสำคัญของพนักงานและปัญญาชน คนงานที่ไม่มีประสิทธิผลเหล่านี้ “สามารถจ่ายได้จากค่าจ้างของคนงานที่มีประสิทธิผลหรือจากผลกำไรของนายจ้างเท่านั้น (และผู้ร่วมมีส่วนร่วมในการแบ่งผลกำไรเหล่านี้)”- งานของพวกเขา “ไม่ได้แลกเปลี่ยนเป็นทุน แต่ โดยตรงเกี่ยวกับรายได้ นั่นคือ ค่าจ้างหรือกำไร (และแน่นอน ในเรื่องต่างๆ ที่มีอยู่โดยเสียค่าใช้จ่ายจากผลกำไรของนายทุน เช่น ดอกเบี้ยและค่าเช่า)”.

แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าพนักงานดังกล่าวทุกคนจะได้รับเงินโดยเปล่าประโยชน์ ไม่ พวกเขาได้รับรายได้จากแรงงานของตน แต่แรงงานนี้ดูเหมือนไม่มีประสิทธิผล จากมุมมองการผลิตแบบทุนนิยม “คนงานที่ไม่มีประสิทธิผลเหล่านี้” เค. มาร์กซ์กล่าวต่อ “ไม่ได้รับส่วนแบ่งรายได้ (ค่าจ้างและผลกำไร) โดยไม่เสียค่าใช้จ่าย ส่วนแบ่งของพวกเขาในสินค้าที่สร้างขึ้นโดยแรงงานที่มีประสิทธิผล - พวกเขาจะต้องซื้อมัน - แต่พวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องใน การผลิตความสัมพันธ์สินค้าเหล่านี้" .

ข้อเท็จจริงนี้ที่ว่าคนงานที่ไม่มีประสิทธิผล “ต้องซื้อ” ส่วนแบ่งรายได้ของตน และซื้อจากเจ้าของผลกำไรซึ่งเป็นทรัพย์สินของทุนนิยมเป็นหลัก มีบทบาทสำคัญมาก ระบบทุนนิยมเปลี่ยนคนงานปกขาวและคนงานที่มีความรู้อื่นๆ ให้เป็นลูกจ้างโดยตรง แต่คนเหล่านี้ก็เป็นลูกจ้างเหมือนเดิม ชนิดพิเศษต่างจากการจ้างคนงานชนชั้นกรรมาชีพ ชนชั้นกรรมาชีพได้รับ “ส่วนแบ่ง” ของรายได้ทั้งหมดที่เขาสร้างขึ้นโดยอาศัยแรงงานที่มีประสิทธิผล โดยหากปราศจากนั้นแล้ว นายทุนก็จะไม่ได้รับส่วนแบ่ง “ของเขา” คนงานที่ไม่มีประสิทธิผลจะไม่รับส่วนแบ่งรายได้ที่ "สมควร" ของเขาเหมือนคนงาน แต่ซื้อจากชนชั้นกรรมาชีพหรือนายทุน ซึ่งส่วนใหญ่มาจากชนชั้นหลัง โดยให้บริการบางอย่างแก่เขา และด้วยเหตุนี้จึงต้องพึ่งพานายทุนและรับใช้เขา

ข้าราชการ พนักงานออฟฟิศ ทหาร ทนายความ ผู้พิพากษา นักอุดมการณ์ ฯลฯ ได้รับส่วนแบ่งรายได้เป็นเงินเดือนหรือโดยตรงจากเจ้าของกิจการ ธนาคาร หรือจาก รัฐกระฎุมพีถูกควบคุมโดยทุนเดียวกัน

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ลูกจ้างจำนวนมากได้รับค่าจ้างแรงงานของตนทั้งทางตรงหรือทางอ้อมจากนายทุน และจากตรงนี้ ลูกจ้างจำนวนมากนี้ก็กลายเป็น เชื่อมโยงกับผลประโยชน์ในทรัพย์สินส่วนบุคคลไว้ในการให้บริการของทรัพย์สินนี้

หากแรงงานของชนชั้นกรรมาชีพไม่รวมทรัพย์สินส่วนตัว (ชนชั้นกรรมาชีพไม่เกี่ยวข้องกับมันเลย ไม่สนใจในการพัฒนา) ดังนั้นแรงงานของลูกจ้างที่ได้รับการว่าจ้างซึ่งจ่ายด้วยทุนจึงกลายเป็นไปในทางใดทางหนึ่ง เกี่ยวโยงกับทรัพย์สินส่วนตัวโดยสันนิษฐานว่าขึ้นอยู่กับทรัพย์สินนั้นและจึงทำหน้าที่ตามผลประโยชน์ของตนในระดับหนึ่ง

ความสัมพันธ์เฉพาะระหว่างแรงงานของลูกจ้างจำนวนมากกับทรัพย์สินส่วนตัวของนายทุนนั้นได้รับการพัฒนาอย่างเป็นกลาง แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าผลกำไรของนายทุนเองซึ่งพวกเขาได้รับรายได้เพื่อแลกกับแรงงานของพวกเขาและที่พวกเขาพึ่งพาด้วยเหตุนั้นนั้นถูกสร้างขึ้นโดยคนงานคนเดียวกัน ชนชั้นกรรมาชีพ “...คนงานที่มีประสิทธิผลทุกคน ประการแรก จัดหาช่องทางในการจ่ายเงินให้กับคนงานที่ไม่มีประสิทธิผล และประการที่สอง ส่งมอบผลิตภัณฑ์ที่ใช้โดยผู้ที่ ไม่ได้ทำงานใดๆ» ; “...คนงานที่มีประสิทธิผลสร้างพื้นฐานทางวัตถุสำหรับการดำรงอยู่ของคนงานที่ไม่มีประสิทธิผล และด้วยเหตุนี้ เพื่อการดำรงอยู่ของคนงานเหล่านี้”, เขียน เค. มาร์กซ์. นี่คือความขัดแย้ง ซึ่งเป็นความขัดแย้งภายในของรูปแบบการผลิตและการจัดจำหน่ายแบบทุนนิยม: พนักงานไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าใครผลิตเพื่อพวกเขา แต่ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาได้รับจากใคร ความไม่สอดคล้องเดียวกันนี้ยังมีความเป็นไปได้ที่การผสมผสานระหว่างแรงงานของลูกจ้างกับทรัพย์สินส่วนตัว (กำไร) ที่พวกเขาได้รับมา จะถูกแทนที่ในระดับที่เพิ่มขึ้นด้วยการผสมผสานระหว่างแรงงานของลูกจ้างกับแรงงานของชนชั้นกรรมาชีพ

ความสัมพันธ์ทางสังคมแบบพิเศษ ซึ่งเป็นรูปแบบพิเศษของการเชื่อมโยงทางสังคมกับทรัพย์สินส่วนตัว ก็มีอยู่ในหมู่กลุ่มปัญญาชนและพนักงานที่ทำงานด้วย แรงงานที่มีประสิทธิผลในวัตถุหรืออาณาจักรแห่งจิตวิญญาณ

ในด้านหนึ่งนี่เป็นเรื่องปกติสำหรับคนทำงานทางจิตที่มีส่วนร่วมในขอบเขตของการผลิตทางจิตวิญญาณ ระบบทุนนิยมเปลี่ยนตัวเลขเหล่านี้ให้กลายเป็นลูกจ้างอย่างไม่หยุดยั้ง “ชนชั้นกระฎุมพีได้ละทิ้งรัศมีอันศักดิ์สิทธิ์ของกิจกรรมทุกประเภทซึ่งจนถึงตอนนั้นถือว่ามีเกียรติและมองด้วยความเกรงขามด้วยความเคารพเขียน เค. มาร์กซ์ และ เอฟ. เองเกลส์ ใน “แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์” เธอเปลี่ยนหมอ ทนายความ นักบวช กวี และนักวิทยาศาสตร์มาเป็นพนักงานที่ได้รับค่าจ้างของเธอ”- แรงงานของพวกเขามีประสิทธิผลโดยธรรมชาติ แต่แรงงานประเภทนี้มีลักษณะพิเศษ ไม่เพียงพอต่อแรงงานที่มีประสิทธิผลของชนชั้นกรรมาชีพในสาขาวัตถุ “ในการผลิตทางจิตวิญญาณ งานอีกประเภทหนึ่งทำหน้าที่ให้เกิดประสิทธิผล”, เขียน เค. มาร์กซ์. ลักษณะเฉพาะของการผลิตทางปัญญาซึ่งจ่ายด้วยทุนเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวของตัวเอง ทำให้คนงานทางปัญญาเหล่านี้ต้องพึ่งพาทุนในทรัพย์สินส่วนตัวอย่างมาก V.I. เลนินเขียนอย่างนั้น “ผู้มีการศึกษา โดยทั่วไปแล้ว “ปัญญาชน” อดไม่ได้ที่จะต่อต้านการกดขี่ของตำรวจอย่างสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งข่มเหงความคิดและความรู้ แต่ผลประโยชน์ทางวัตถุของกลุ่มปัญญาชนนี้เชื่อมโยงกับลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ต่อชนชั้นกระฎุมพี บังคับให้มันไม่สอดคล้องกัน เพื่อประนีประนอม ขายความกระตือรือร้นที่ปฏิวัติและต่อต้านเพื่อเงินเดือนรัฐบาลหรือเพื่อมีส่วนร่วมในผลกำไรหรือเงินปันผล".

ที่นี่คำสั่งของ V.I. เลนินเกี่ยวกับการพึ่งพาผลประโยชน์ทางวัตถุของกลุ่มปัญญาชนซึ่งเป็นคนทำงานทางจิตในชนชั้นกลางมีความสำคัญมากกลุ่มปัญญาชนส่วนหนึ่งมีส่วนร่วมในผลกำไรหรือเงินปันผลที่ได้รับจากชนชั้นกระฎุมพี สิ่งนี้ตามมาอีกครั้งจากข้อเท็จจริงที่ว่าถึงแม้ว่างานของปัญญาชนจำนวนมากจะมีประสิทธิผล แต่ก็มีประสิทธิผลในแนวทางที่แตกต่างจากงานของชนชั้นกรรมาชีพ ดังนั้นส่วนแบ่งของรายได้ที่ปัญญาชนเหล่านี้ได้รับจึงขึ้นอยู่กับชนชั้นนายทุน เจ้าของทรัพย์สิน และด้วยเหตุนี้กลุ่มปัญญาชนเหล่านี้จึงพบว่าตนเองมีความผูกพันทางอ้อมกับทรัพย์สินส่วนตัว

ความผูกพันที่ชัดเจนยิ่งขึ้นต่อทรัพย์สินส่วนตัวซึ่งขึ้นอยู่กับทรัพย์สินนั้น ปรากฏชัดในหมู่คนทำงานทางจิตที่มีประสิทธิผลที่ถูกจ้างมา การผลิตวัสดุ.

ตามคำกล่าวของ K. Marx ในบรรดาคนงานที่มีประสิทธิผล “แน่นอนว่าเป็นของทุกคนที่มีส่วนร่วมในการผลิตสินค้าไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง โดยเริ่มจากคนงานในความหมายที่ถูกต้องและลงท้ายด้วยผู้อำนวยการ วิศวกร (ตรงข้ามกับนายทุน)”- ผู้ดูแล วิศวกร เสมียน ผู้จัดการ ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นลูกจ้างที่ทำงานด้านแรงงานที่มีประสิทธิผล แต่ถึงกระนั้นทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อทรัพย์สินของทุนนิยมเอกชนก็แตกต่างไปจากทัศนคติของคนงานโดยสิ้นเชิง

เค. มาร์กซ์เน้นย้ำว่างานของคนงานด้านวิศวกรรมและด้านเทคนิคในด้านการจัดการและการกำกับดูแลมีลักษณะสองประการ นี้ - “งานที่มีประสิทธิผลซึ่งจะต้องทำในเวลาใดก็ได้ วิธีการรวมกันการผลิต." ขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่ “หน้าที่เฉพาะที่เกิดจากการต่อต้านระหว่างรัฐบาลกับมวลชน”- ในส่วนนี้ “งานกำกับดูแลและบริหารจัดการ...เกิดจากลักษณะที่เป็นปฏิปักษ์ของสังคม...” .

ดังนั้นงานของบุคลากรด้านวิศวกรรมและด้านเทคนิคจึงได้รับค่าตอบแทนต่างกัน ส่วนหนึ่งของกำไรแบบทุนนิยม “มาในรูปแบบของการรักษาผู้จัดการในวิสาหกิจประเภทดังกล่าว ขนาด ฯลฯ ซึ่งทำให้มีการแบ่งงานที่สำคัญดังกล่าวจนสามารถกำหนดเงินเดือนพิเศษสำหรับผู้จัดการได้”- นี่เป็นคำพูดที่สำคัญมากของ K. Marx ปรากฎว่า K. Marx สรุปว่า “ลูกจ้างถูกบังคับให้จ่ายค่าจ้างของตนเอง และนอกจากนั้นยังจ่ายค่าควบคุมดูแล ค่าชดเชยสำหรับงานจัดการและควบคุมดูแลเขาด้วย...” .

และนี่แสดงให้เห็นว่าทัศนคติที่เป็นรูปธรรมต่อทรัพย์สินและทุนนั้นแตกต่างกันอย่างไรระหว่างคนงานกับปัญญาชนด้านเทคนิคและผู้จัดการ คนงานเป็นลูกจ้างและเขาถูกกีดกันจากทรัพย์สินส่วนตัวโดยสมบูรณ์ เขาไม่ได้รับอะไรเลยจากมัน ในทางกลับกัน นายทุนจะแย่งชิงมูลค่าส่วนเกินที่เขาสร้างขึ้นไปจากเขา วิศวกร ผู้จัดการ หัวหน้างานก็เป็นคนงานจ้างเช่นกัน แต่สำหรับการปฏิบัติหน้าที่ "หน้าที่เฉพาะ" ของการจัดการ เขาได้รับ "ค่าจ้างพิเศษ" จากนายทุนในรูปแบบของผลกำไรของนายทุน แม้ว่าผู้จัดการจะได้รับค่าจ้างส่วนนี้จากนายทุน แต่จริงๆ แล้วเขารับมาจากคนงานที่ทำ "เงินค่ากำกับดูแล" นี้เอง

นี่คือความแตกต่างที่เฉพาะเจาะจงและสำคัญมากในการเชื่อมโยงระหว่างแรงงานของกรรมกร กรรมาชีพ และแรงงานของปัญญาชน ผู้จัดการ กับทรัพย์สินของทุนนิยมเอกชนกับทุน

เค. มาร์กซ์ วิเคราะห์แนวโน้มในการพัฒนาบุคลากรด้านวิศวกรรม เทคนิค และการบริหารจัดการ ตั้งข้อสังเกตว่าด้วยการพัฒนาของระบบทุนนิยม การจ่ายเงินสำหรับการกำกับดูแลด้วยการเกิดขึ้นของผู้จัดการอุตสาหกรรมและพาณิชยกรรมจำนวนมาก “ก็ถูกลดลง เช่นเดียวกับการจ่ายเงินสำหรับแรงงานมีฝีมือ เนื่องจากการพัฒนาทั่วไปลดต้นทุนในการผลิตแรงงานที่ได้รับการฝึกอบรมพิเศษ”- นี่เป็นสิ่งที่สังเกตและอธิบายได้อย่างแม่นยำอย่างยิ่งโดยแนวโน้มของ K. Marx ในการลดค่าจ้างของบุคลากรด้านวิศวกรรม เทคนิค และการจัดการ ทำให้พวกเขาเข้าใกล้ค่าจ้างของลูกจ้างเพียงลูกจ้างเท่านั้น

การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างทุนและแรงงานซึ่งจัดทำโดยนักเศรษฐศาสตร์โซเวียตในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 แสดงให้เห็นว่าผู้จัดการโดยเฉลี่ย (เจ้าหน้าที่อุตสาหกรรม) - ผู้อำนวยการสถานประกอบการผลิตตามกฎแล้วมีเงินเดือนที่รวมการชำระเงินสำหรับทั้งคู่แล้ว แรงงานที่จำเป็นและแรงงานส่วนเกิน สิ่งนี้ทำให้ผู้จัดการดังกล่าวไม่เพียงแต่เป็นทางการ (ในแง่ของมาตรฐานการครองชีพ) เท่านั้น แต่ยังอยู่ในจุดยืนเดียวกันกับชนชั้นกระฎุมพีกลางด้วย

สำหรับผู้จัดการระดับสูง ค่าตอบแทนจำนวนมหาศาลไม่สอดคล้องกับเกณฑ์ที่สมเหตุสมผลของ "การจ่ายเงินสำหรับงานที่มีทักษะบางประเภท" และประกอบด้วยมูลค่าส่วนเกินที่ผู้อื่นสร้างขึ้นเป็นส่วนใหญ่และบางครั้งก็ท่วมท้น (พร้อมกับการจ่ายแรงงานการจัดการจริงของพวกเขาด้วย) ).

ตัวอย่างล่าสุดและมากกว่าตัวอย่างบางส่วน:

เมื่อวันที่ 23 กันยายน 2014 ใน State Duma รอง V.F. Rashkin ได้ประกาศต่อสาธารณะเกี่ยวกับเงินเดือนของผู้บริหารระดับสูงของบริษัทชั้นนำของรัฐรัสเซีย:
- I. เงินเดือนของ Sechin ที่ Rosneft คือ 4.5 ล้านรูเบิลต่อวัน
- เงินเดือนของ A. Miller ที่ Gazprom คือ 2.2 ล้านรูเบิลต่อวัน
- เงินเดือนของ V. Yakunin ใน บริษัท การรถไฟรัสเซียคือ 1.3 ล้านรูเบิลต่อวัน
เจียมเนื้อเจียมตัวใช่มั้ย?

และนี่คืออีกตัวอย่างหนึ่ง - ศาลรัสเซียเพิ่งได้รับการยอมรับว่าถูกกฎหมายในการจ่ายเงินไล่ออกอย่างบ้าคลั่งให้กับอดีตประธานาธิบดี Rostelecom A. Provotorov (ที่เรียกว่า "ร่มชูชีพสีทอง") ซึ่งมีมูลค่ามากกว่า 200 ล้านรูเบิล แม้ว่าผู้ถือหุ้นของบริษัทจะรู้สึกไม่พอใจกับจำนวนมหาศาลดังกล่าวก็ตาม

ดังนั้นคุณสมบัติหลักของตำแหน่งในชั้นเรียนของพนักงานและปัญญาชนที่แตกต่างจากชนชั้นแรงงานคือ:

คุณสมบัติหลักประการแรกคือลูกจ้างและกลุ่มปัญญาชน ตรงกันข้ามกับชนชั้นแรงงานซึ่งต่อต้านทุนโดยตรง โดยต้องพึ่งพาทรัพย์สินส่วนบุคคล โดยได้รับปัจจัยยังชีพจากนายทุน (หรือผ่านเขา) ไม่ว่าจะเป็นปัจจัยยังชีพในรูปของรายได้ หรือโดยตรง ส่วนหนึ่งของผลกำไรแบบทุนนิยม "การจ่ายค่าจ้างพิเศษ" ที่เพิ่มขึ้น - กล่าวอีกนัยหนึ่งคือพวกเขาพบว่าตนเองอยู่ในตำแหน่งทางสังคมของผู้ที่สนใจในทรัพย์สินส่วนตัวซึ่งมุ่งเน้นไปที่ทรัพย์สินนั้นเชื่อมโยงตนเองกับทรัพย์สินเพื่อรับใช้ทุน ในขอบเขตที่พนักงานและปัญญาชนในแนวทางการพัฒนาแบบทุนนิยมอ่อนลงและทำลายความสัมพันธ์และการพึ่งพาทรัพย์สินส่วนตัวและทุน พวกเขาย้ายไปยังตำแหน่งคนงานรับจ้างประเภทชนชั้นกรรมาชีพ

คุณสมบัติหลักที่สองตำแหน่งทางสังคมของชั้นพนักงานและปัญญาชนซึ่งแตกต่างจากชนชั้นแรงงานไม่ได้อยู่ที่ทรัพย์สินอีกต่อไป แต่อยู่ในด้านแรงงาน มันอยู่ในความจริงที่ว่าปัญญาชนและพนักงานได้รับมอบหมายทางสังคมให้ทำงานประเภทที่แตกต่างไปจากคนงานอย่างสิ้นเชิง กล่าวคือ แรงงานที่ไม่ใช่ทางกายภาพและทางจิต ในขณะที่ชนชั้นกรรมาชีพซึ่งเป็นชนชั้นแรงงาน ถูกกำหนดทางสังคมให้กับแรงงานทางกายภาพเป็นหลัก

แม้ว่าแรงงานจะเป็นรายบุคคล K. Marx ตั้งข้อสังเกตว่าแรงงานดังกล่าวรวมหน้าที่ต่อไปนี้: แรงงานทางจิตและทางกายภาพ แรงงานด้านการบริหารจัดการและผู้บริหาร ต่อจากนั้นพวกเขาก็แยกจากกันและไปถึงฝ่ายตรงข้ามที่เป็นศัตรู “การแยกพลังทางปัญญาของกระบวนการผลิตออกจากแรงงานกายภาพและการเปลี่ยนแปลงไปสู่พลังของทุนเหนือแรงงานได้บรรลุผลสำเร็จแล้ว ดังที่ระบุไว้ข้างต้น ในอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของเครื่องจักร” .

ดังนั้น ภายใต้ระบบทุนนิยม แรงงานทางจิตจึงถูกแยกออกจากสังคมจากชนชั้นแรงงาน และกลายเป็นอำนาจของทุนเหนือแรงงาน โดยเผชิญหน้ากับคนงานในฐานะมนุษย์ต่างดาวและมีอำนาจเหนือพวกเขา การแบ่งงานทางจิตและกายกระทำการทางสังคมที่ตรงกันข้ามกับการทำงานทางจิตและกาย

เป็นผลให้สถานการณ์ต่อไปนี้เกิดขึ้น: ประการแรก คนงานและผู้รอบรู้ ลูกจ้าง แต่ละคนเกี่ยวข้องกับทุนในฐานะลูกจ้างเป็นรายบุคคล ประการที่สอง พวกเขาถูกแยกออกจากกันในชั้นเรียน ต่อต้านซึ่งกันและกัน เป็นตัวแทนของแรงงานทางจิตหรือทางกาย ประการที่สาม ทั้งหมดนี้ไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากการเข้ามา กระบวนการผลิต(และไม่เข้า. พื้นที่ทางสังคม) สมาชิกของกลุ่มการผลิตกลุ่มเดียว - และในแง่เฉพาะนี้ (เฉพาะในเรื่องนี้เท่านั้นและไม่ใช่ในแง่ของอัตลักษณ์ทางชนชั้นของพวกเขาดังที่มักตีความ) - คนงานกลุ่ม

ในด้านแรงงานและในด้านสังคม แรงงานทางจิตกลายเป็นศัตรูกับแรงงานทางกายภาพของคนงาน แม้ว่าปัญญาชนและคนงานจะทำงานร่วมกัน (“คนงานทั้งหมด”) และแต่ละคนก็เป็นลูกจ้างก็ตาม แต่ในทางสังคม แรงงานทางกายภาพของชนชั้นกรรมาชีพกลับกลายเป็นอยู่ใต้บังคับบัญชาของทุน ทั้งทางตรงและทางแรงงานทางจิตของปัญญาชนที่ชนชั้นหลังใช้ ในเรื่องนี้ รากการต่อต้านแรงงานทางจิตและกายภาพในระดับชนชั้น และสิ่งนี้กำหนดความจริงที่ว่าแม้แต่บุคลากรด้านวิศวกรรมและด้านเทคนิคที่จัดการเครื่องจักร ไม่ใช่คน ก็ยังทำหน้าที่เป็น “ชั้นที่สูงกว่าและมีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์บางส่วน” “ยืนอยู่นอกวงกลมของคนงานในโรงงาน เพียงแนบไปกับมัน”.

ชนชั้นแรงงานภายใต้ระบบทุนนิยมถูกต่อต้านโดยชนชั้นไม่เพียงแต่ทางสติปัญญาเท่านั้น แต่ยังถูกต่อต้านโดยส่วนรวมด้วย แรงงานที่ไม่ใช่ทางกายภาพ- นั่นคืองานของทั้งปัญญาชน (จริงๆ แล้วทางจิต) และพนักงาน (ที่มีลักษณะไม่ก่อผล) “...การแบ่งงานเปลี่ยนแรงงานที่ไม่ก่อให้เกิดผลให้กลายเป็นหน้าที่พิเศษของคนงานส่วนหนึ่ง และแรงงานที่มีประสิทธิผลให้กลายเป็นหน้าที่พิเศษของอีกส่วนหนึ่ง” .

เป็นที่แน่ชัดว่าการแยกแรงงานที่ไม่ใช่ทางกายภาพออกจากแรงงานทางกายภาพภายใต้เงื่อนไขโดยรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม ซึ่งนำไปสู่ความแตกต่างทางชนชั้นที่มีนัยสำคัญระหว่างลูกจ้างกับปัญญาชนในด้านหนึ่ง และชนชั้นแรงงานในอีกด้านหนึ่งสามารถ จะถูกทำให้อ่อนแอลงและถูกกัดกร่อนเหมือนแรงงานทางกายภาพของชนชั้นกรรมาชีพด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ (ระบบทุนนิยมไม่ได้สร้างและไม่พยายามที่จะสร้างเงื่อนไขทางสังคมเพื่อสิ่งนี้) มันเต็มไปด้วยองค์ประกอบของแรงงานทางจิต

คุณสมบัติหลักที่สามซึ่งกำหนดลักษณะตำแหน่งทางชนชั้นของกลุ่มปัญญาชนและพนักงานให้แตกต่างจากตำแหน่งทางชนชั้นของชนชั้นแรงงาน กล่าวคือ ส่วนสำคัญของกลุ่มปัญญาชนและพนักงานได้รับมอบหมายทางสังคมให้ งานบริหาร (องค์กร)ในขณะที่ชนชั้นกรรมาชีพทั้งหมดผูกพันทางสังคมกับการใช้แรงงาน

ดังที่ K. Marx กล่าวไว้ งานกำกับดูแลและการจัดการจำเป็นต้องเกิดขึ้นที่ใดก็ตามที่กระบวนการผลิตทางตรงอยู่ในรูปแบบของกระบวนการที่ผสมผสานกันทางสังคม งานบริหารทำหน้าที่เป็นงานทางจิตประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ งานทางจิตที่เกี่ยวข้องกับการจัดการกับกิจกรรมการจัดการ

เช่นเดียวกับงานทางจิต งานบริหารจัดการ "มา" จากเจ้าของทรัพย์สิน (ในรูปแบบที่เป็นปฏิปักษ์) ในแง่ที่ว่าหากในตอนแรกงานด้านจิตใจและการจัดการเป็นสิทธิพิเศษของผู้เอาเปรียบ จากนั้นงานนั้นก็จะถูกโอนไปยังหมวดหมู่สังคมพิเศษในภายหลัง ของคนทำงานทางจิต เจ้าหน้าที่บริหาร นายทุนจะปลดปล่อยตัวเองจากการใช้แรงงานทางกายภาพก่อนแล้วจึงโอนย้าย “หน้าที่ของการกำกับดูแลโดยตรงและต่อเนื่องเหนือคนงานแต่ละรายและกลุ่มคนงานของพนักงานประเภทพิเศษ

เช่นเดียวกับที่กองทัพต้องการนายทหารและนายทหารชั้นสัญญาบัตร มวลชนคนงานซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยแรงงานร่วมภายใต้การบังคับบัญชาของทุนเดียวกัน ก็ต้องการนายทหารอุตสาหกรรม (ผู้จัดการผู้จัดการ) และนายทหารชั้นประทวน (ผู้บังคับบัญชาหัวหน้าคนงาน, ผู้สังเกตการณ์, คอนโทร— แม่บ้าน) ซึ่งจำหน่ายในระหว่างกระบวนการแรงงานในนามของทุน งานกำกับดูแลได้รับการจัดตั้งขึ้นเป็นหน้าที่พิเศษของพวกเขา” .

งานบริหารจัดการดำเนินการในนามของทุน และยิ่งไปกว่านั้นมีลักษณะสองประการ โดยได้รับเงินเดือนพิเศษ รวมถึงส่วนหนึ่งของกำไรของนายทุนด้วย ด้วยเหตุผลทั้งหมดนี้ งานบริหารจัดการของปัญญาชนและพนักงานส่วนหนึ่ง ต่อต้านชั้นเรียนแรงงานที่แสดงของชนชั้นแรงงานจึงแยกชนชั้นปัญญาชนและพนักงานออฟฟิศออกจากชนชั้นกรรมาชีพ

คุณสมบัติหลักสามประการที่ระบุไว้ของตำแหน่งในชั้นเรียนของกลุ่มปัญญาชนและพนักงานมีลักษณะเป็นเอกภาพในทัศนคติเฉพาะของพวกเขาต่อทรัพย์สินของทุนนิยมส่วนตัวและสถานที่เฉพาะของพวกเขาในการแบ่งแยกทางสังคมของแรงงาน นี่คือสิ่งที่ทำให้ชั้นทางสังคมของผู้มีรายได้ค่าจ้างและคนงานมีความแตกต่างกันอย่างมากในชั้นเรียนจากทั้งชนชั้นแรงงานและชนชั้นกระฎุมพี สำหรับการผูกพันกับทุนในเรื่องทรัพย์สินและลักษณะของงานที่ทำ ในทุกด้านของการได้รับค่าจ้างที่เพิ่มขึ้นหรือส่วนหนึ่งของกำไรจากทุน ชั้นของปัญญาชนและพนักงานยังคงเป็นกลุ่มของคนงานที่ได้รับการว่าจ้างซึ่งขาดเงินทุนของตนเอง การผลิตทางสังคม.

ด้วยเหตุนี้ K. Marx, F. Engels และ V. I. Lenin จึงจัดประเภทพนักงานและปัญญาชนเป็น ชั้นทางสังคมระดับกลาง (interclass stratum)ซึ่งอยู่ในโครงสร้างชนชั้นของระบบทุนนิยมระหว่างชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพ เมื่อพูดถึงการพัฒนาของพนักงานภายใต้ระบบทุนนิยมหรือบุคคลที่ทำงานในแรงงานที่ไม่มีประสิทธิผลและดำรงชีวิตโดยมีรายได้ K. Marx ตำหนิ D. Ricardo: “สิ่งที่เขาลืมที่จะสังเกตก็คือการเพิ่มขึ้นของชนชั้นกลางอย่างต่อเนื่อง โดยยืนอยู่ตรงกลางระหว่างคนงานในด้านหนึ่ง และนายทุนและเจ้าของที่ดินในอีกด้านหนึ่ง ชนชั้นกลาง ซึ่งในปริมาณที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ตนเองส่วนใหญ่มาจากรายได้โดยตรง เป็นภาระหนักแก่คนทำงานที่เป็นกระดูกสันหลังของสังคม และเพิ่มความมั่นคงทางสังคมและความเข้มแข็งของคนหลักหมื่น"- V.I. เลนินจัดประเภทกลุ่มปัญญาชน ชนชั้นกลาง และชนชั้นกระฎุมพีให้เป็นหนึ่งเดียวกันตามอัตภาพ กลุ่มสาธารณะ.

ในเวลาเดียวกัน V.I. เลนินชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างที่สำคัญระหว่างสองส่วนของชนชั้นกลางของสังคมทุนนิยม กล่าวคือ จริงๆ แล้วชนชั้นกระฎุมพีน้อยเป็นตัวแทน ส่วนเก่าชนชั้นกลาง และปัญญาชน และคนทำงานออฟฟิศ ส่วนใหม่ของเธอกำเนิดมาจากยุคทุนนิยมที่พัฒนามากขึ้น ตามที่เขาพูด “ในประเทศยุโรปทุกประเทศ รวมทั้งรัสเซีย “การกดขี่” และความเสื่อมถอยของชนชั้นกระฎุมพีน้อยกำลังก้าวหน้าอย่างต่อเนื่อง... และควบคู่ไปกับ “การกดขี่” ของชนชั้นกระฎุมพีน้อยในภาคเกษตรกรรมและอุตสาหกรรมนี้ด้วย การกำเนิดและการพัฒนาของ “ชนชั้นนายทุนน้อย” ชนชั้นกลาง” ดังที่ชาวเยอรมันกล่าว ชนชั้นกระฎุมพีน้อยซึ่งเป็นกลุ่มปัญญาชนซึ่งการใช้ชีวิตในสังคมทุนนิยมกลายเป็นเรื่องยากมากขึ้นเรื่อยๆ และผู้ที่ส่วนใหญ่มองสังคมนี้จากมุมมองของ มุมมองของผู้ผลิตรายย่อย» .

ในแง่ขององค์ประกอบภายใน ชั้นของปัญญาชนและพนักงานนั้นมีลักษณะเฉพาะคือความจริงที่ว่ามันไม่ได้เป็นเนื้อเดียวกันทางสังคม ขัดแย้งกัน และจริงๆ แล้วประกอบด้วยชั้นที่แตกต่างกันทางสังคมและเป็นปฏิปักษ์ที่อยู่ติดกับชนชั้นต่างๆ ของสังคมทุนนิยม

เนื่องจากมีชนชั้นดังกล่าวอยู่สามชนชั้นในสังคมทุนนิยม (กระฎุมพี ชนชั้นกระฎุมพีน้อย ชนชั้นกรรมาชีพ) การแบ่งแยกหลักระหว่างกลุ่มปัญญาชนและพนักงาน จากมุมมองของความผูกพัน ความผูกพันกับชนชั้นต่างๆ จึงมีการแบ่งแยกออกเป็นสามส่วน ออกเป็นสามชนชั้น ชั้น: สองผู้เด็ดขาดหลัก - ปัญญาชนกระฎุมพีและปัญญาชนชนชั้นกรรมาชีพและประการที่สาม - ปัญญาชนหัวต่อหัวเลี้ยวที่ลังเลใจ - ปัญญาชนชนชั้นกระฎุมพีน้อย

ในที่นี้จำเป็นต้องคำนึงว่าชนชั้นกระฎุมพีน้อยเองก็เป็นสังคมทุนนิยมระดับกลางและระดับกลาง และกำลังถูกกัดกร่อนอย่างต่อเนื่องจนกลายเป็นส่วนที่รวมอยู่ในชนชั้นกระฎุมพีและส่วนที่รวมอยู่ในชนชั้นกรรมาชีพ ดังนั้น ส่วนหนึ่งของปัญญาชนและลูกจ้างที่อยู่ติดกับชนชั้นกระฎุมพีน้อย เช่น ชนชั้นกระฎุมพีน้อย จึงมีแนวโน้มที่จะถูกแบ่งแยกมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นกลุ่มที่จะเข้าร่วมกับปัญญาชนชนชั้นกระฎุมพีและลูกจ้าง และพวกที่จะเข้าร่วมกับปัญญาชนและลูกจ้างของชนชั้นกรรมาชีพ แม้ว่านี่ไม่ได้หมายความว่าโดยธรรมชาติแล้วทั้งสามส่วนที่สั่นคลอนของกลุ่มปัญญาชนและพนักงานควรจะหายไปโดยสิ้นเชิงและถูกล้างออกไป

V.I. เลนิน ซึ่งหมายถึงกลุ่มปัญญาชนและพนักงานในรัสเซียก่อนการปฏิวัติเขียนไว้เช่นนั้น “องค์ประกอบของ “ปัญญาชน” ได้รับการอธิบายไว้อย่างชัดเจนเช่นเดียวกับองค์ประกอบของสังคมที่เกี่ยวข้องกับการผลิตคุณค่าทางวัตถุ: หากในระยะหลังระบบทุนนิยมปกครองและปกครอง ในอดีต ฝูงชนผู้ประกอบอาชีพและทหารรับจ้างจะเพิ่มมากขึ้นอย่างรวดเร็วและเร็วขึ้น ของชนชั้นกระฎุมพีเป็นผู้กำหนดน้ำเสียง - "ปัญญาชน" มีความพึงพอใจและสงบเป็นคนต่างด้าวกับเรื่องไร้สาระและรู้ดีว่าเธอต้องการอะไร... คำกล่าวอ้างที่ไร้เดียงสา น่าละอายปัญญาชนกระฎุมพีสำหรับชนชั้นกระฎุมพี...ไร้สาระ... เกินขีดจำกัดเหล่านี้ เริ่มต้น "ปัญญาชน" เสรีนิยมและหัวรุนแรง... จากนั้นติดตาม "ปัญญาชนสังคมนิยม" ที่อยู่ติดกับชนชั้นกรรมาชีพ .

เราสามารถระบุคุณสมบัติหลักห้าประการที่กำหนดและเปิดเผยความผูกพันและความผูกพันของส่วนของปัญญาชนและพนักงานในบางชั้นเรียน

ประการแรกสิ่งที่แนบมาที่เป็นสาระสำคัญซึ่งแสดงออกมาในการรับโดยพนักงานของส่วนหนึ่งของผลกำไรของทุนนิยม "การชำระเงินเพิ่มเติม" พิเศษสำหรับงานด้านการบริหารค่าจ้างที่เพิ่มขึ้นสิทธิพิเศษต่างๆหรือการไม่มีสิ่งที่แนบมาด้วยที่เป็นสาระสำคัญดังกล่าว สิทธิพิเศษดังกล่าวสำหรับพนักงานออฟฟิศและฝ่ายขายภายใต้ระบบทุนนิยม ได้แก่ การลงทะเบียนเป็น “พนักงาน” โอกาสในการรับประทานอาหารในโรงอาหารอื่นและรับเงินเดือน ไม่ใช่ค่าจ้าง (แม้ว่าเงินเดือนจะต่ำกว่าค่าจ้างก็ตาม) โอกาสที่จะมาทำงานทีหลัง ส่งเสริมความหัวสูงและอคติทางชนชั้น ฯลฯ -

ประการที่สองความผูกพันตามลักษณะของงานที่ทำ (ความผูกพันด้านแรงงาน) เมื่อแรงงานด้านการจัดการทางจิตไม่ใช่ทางกายภาพประเภทเฉพาะเจาะจงมากขึ้นใกล้ชิดกับกิจกรรมของชนชั้นกระฎุมพีชนชั้นกรรมาชีพหรือชนชั้นกระฎุมพีน้อย

ประการที่สามความผูกพันในชีวิตประจำวัน ความผูกพันตามสภาพความเป็นอยู่ การเชื่อมโยงมาตรฐานการครองชีพและวิถีชีวิตของปัญญาชนและพนักงานบางชนชั้น

ประการที่สี่ความผูกพันโดยกำเนิด ซึ่งทิ้งร่องรอยไว้ที่กลุ่มปัญญาชนและลูกจ้าง ขึ้นอยู่กับว่ามาจากชนชั้นกรรมาชีพ จากชนชั้นกรรมาชีพหรือชนชั้นกระฎุมพีน้อย

ประการที่ห้าความผูกพันทางอุดมการณ์และการเมือง แสดงความเชื่อมโยงระหว่างกลุ่มปัญญาชนและพนักงานที่มีชนชั้นตามมุมมอง ทิศทางทางการเมือง ตำแหน่งและการกระทำทางการเมือง การมีส่วนร่วมในการต่อสู้ของชนชั้นบางชนชั้น

นอกเหนือจากการแบ่งชั้นทางสังคมตามความผูกพัน ความผูกพันกับชนชั้นบางชนชั้นแล้ว กลุ่มปัญญาชนและพนักงานยังถูกแบ่งออกเป็นชั้นทางสังคมและกลุ่มต่างๆ ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของพวกเขาในการแบ่งชนชั้นทางสังคม

ปัญญาชนและพนักงานทุกคนล้วนเป็นคนทำงาน แรงงานที่ไม่ใช่ทางกายภาพ(หรือแรงงานบริการ) และสิ่งนี้ทำให้พวกเขาแตกต่างจากคนงานในสังคม ในขณะเดียวกัน บางคนก็เป็นแรงงานทางจิต และบางคนก็เป็นแรงงานที่ไม่ใช่ทางกายภาพโดยเฉพาะ (ซึ่งยังไม่กลายเป็นแรงงานทางจิต สติปัญญา ในความหมายที่ชัดเจน) เป็นแรงงานบริการ

ดังนั้นหากเรากำหนดลักษณะของปัญญาชนและพนักงานโดยใช้เกณฑ์ร่วมกันและไม่ต่างกันคือตามลักษณะงานในกรณีนี้ในกรณีนี้ ปัญญาชนรวมคนงานที่มีความรู้เข้าด้วยกัน, ลูกจ้าง - คนงานในงานที่ไม่ใช่ทางกายภาพโดยเฉพาะ, แรงงานบริการ.

ในบรรดาคนทำงานทางจิต - กลุ่มปัญญาชน - มีกลุ่มปัญญาชนด้านการจัดการซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากพนักงานระดับผู้บริหารซึ่งไม่ได้มีส่วนร่วมในงานทางจิตและงานด้านการจัดการจริง ๆ แต่ช่วยงานของตนเพื่อรับใช้พนักงานระดับบริหาร เรียกรวมกันว่าปัญญาชนด้านการจัดการและพนักงานฝ่ายบริหารประกอบด้วย บุคลากรด้านการบริหารและการจัดการ, ชั้น เจ้าหน้าที่ระบบราชการ- V.I. เลนินพูดถึงแนวคิดนี้ “ระบบราชการ ระบบราชการ ในฐานะบุคคลชั้นพิเศษที่เชี่ยวชาญด้านการจัดการ...”

ในที่สุด กลุ่มปัญญาชนและพนักงานก็แบ่งออกเป็นกลุ่มปัญญาชนและพนักงานในเมืองและชนบท การอยู่ในเมืองหรือหมู่บ้านทำให้เกิดรอยประทับทางเศรษฐกิจและสังคมในส่วนต่างๆ ของข้าราชการและปัญญาชน

โดยทั่วไปองค์ประกอบของปัญญาชนและพนักงานมีดังนี้

การแบ่งกลุ่มปัญญาชนและพนักงานออกเป็นชั้นทางสังคมยังไม่สิ้นสุด ภายในงานจิต งานบริการ และงานบริหารก็มีแผนกของตัวเอง ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงความแตกต่างทางวิชาชีพในการจ้างงานเท่านั้น เช่นเดียวกับกลุ่มคนทำงานที่แตกต่างกันที่ทำงานในกิจกรรมที่แตกต่างกันแสดงระดับความเชื่อมโยงกับอุตสาหกรรมที่แตกต่างกัน กลุ่มปัญญาชนและพนักงานที่แตกต่างกันในกิจกรรมที่แตกต่างกันก็แสดงระดับความเชื่อมโยงกับอุตสาหกรรมที่แตกต่างกัน และโดยทั่วไปกับการผลิตทางวัตถุและจิตวิญญาณ

ในบรรดากลุ่มปัญญาชน คนทำงานทางจิต ซึ่งหลายคนมีส่วนร่วมในกิจกรรมการจัดการก็มีแผนกและกลุ่มดังกล่าวมากมาย

ปัญญาชนทางเทคนิคและเศรษฐกิจ เป็นตัวแทนของกลุ่มคนทำงานที่มีสติปัญญา - ผู้เชี่ยวชาญด้านเทคนิค นักเศรษฐศาสตร์ นักสถิติ ซึ่งหลายคนทำงานด้านการบริหารจัดการ ส่วนประกอบของมันคือปัญญาชนด้านวิศวกรรม เทคนิค และการจัดการในสาขาเศรษฐศาสตร์ (ผู้จัดการ) กลุ่มเหล่านี้รวมถึงผู้อำนวยการ ผู้จัดการ วิศวกร ช่างเทคนิค และอื่นๆ เป็นหลัก ผู้เชี่ยวชาญด้านเทคนิคที่ดำเนินงานด้านจิตใจในการผลิตและปฏิบัติงานด้านการจัดการและความเป็นผู้นำโดยตรงในองค์กรในระดับสูง ซึ่งรวมถึงพนักงานในหน่วยงานบริหารของบริษัทอุตสาหกรรม การเงิน และการเกษตรที่มีส่วนร่วมด้วย คำถามทั่วไปความเป็นผู้นำ การจัดการ และการวางแผนในสาขาเศรษฐศาสตร์ นอกจากนี้ยังรวมถึงนักเศรษฐศาสตร์ นักวางแผน นักสถิติ และคนงานที่คล้ายกันซึ่งมีการศึกษาด้านเทคนิคและเศรษฐศาสตร์ โดยทั่วไปแล้ว นี่คือประเภทของบุคคลที่ปัจจุบันเรียกว่าระบบเทคโนแครต การจัดการ และระบบราชการทางเศรษฐกิจในวรรณคดีกระฎุมพี

บุคคลที่มีอาชีพเสรีนิยม - นักวิทยาศาสตร์ แพทย์ ทนายความ ครู ศิลปิน นักเขียน จิตรกร นักดนตรี ฯลฯ - เป็นคนทำงานทางจิตที่ถูกจ้างนอกขอบเขตของการผลิตวัตถุและสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณบางอย่าง บางส่วนยังทำหน้าที่การจัดการอีกด้วย

ผู้บริหาร เครื่องมือของรัฐ(ส่วนใหญ่เป็นเจ้าหน้าที่) เป็นตัวแทนของผู้มีความรู้ ปัญญาชนด้านการจัดการค่ะ ภูมิภาคของรัฐ(การเมือง เศรษฐกิจ การทหาร ตำรวจ และการจัดการอื่นๆ) และไม่ใช่ในสาขาการประกอบการของเอกชน ในทางปฏิบัติมีความเกี่ยวข้องกับข้าราชการ

ลักษณะที่คล้ายกันของแรงงานทางจิตเป็นลักษณะของคนงานในกลไกทางอุดมการณ์ (หนังสือพิมพ์ นิตยสาร วิทยุ โทรทัศน์ ฯลฯ ) ที่เกี่ยวข้องกับรัฐกระฎุมพี แต่ส่วนใหญ่ไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมการบริหารจัดการ

กลุ่มปัญญาชนภายใต้ระบบทุนนิยมยังรวมถึงรัฐมนตรีกระทรวงการสักการะและนักบวชด้วย

กลุ่มต่อไปนี้มีความโดดเด่นระหว่างพนักงานและพนักงานบริการ:

พนักงานออฟฟิศในอุตสาหกรรม ธนาคาร และสถาบันอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจ ซึ่งมีนักบัญชี พนักงานเก็บเงิน และพนักงานที่คล้ายกันซึ่งทำหน้าที่บัญชีและต้นทุน พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการผลิตเช่นเดียวกับคนงาน และไม่ก่อให้เกิดมูลค่าส่วนเกินหรือทุน ดังนั้นเงินทุนส่วนหนึ่งที่ตกเป็นของนักบัญชี พนักงานออฟฟิศ ฯลฯ จะถูกโอนไปจากกระบวนการผลิตและเป็นต้นทุนการจัดจำหน่ายเพื่อหักจากรายได้ทั้งหมด

พนักงานขาย- เหล่านี้เป็นลูกจ้างในการค้าขายซึ่งนำผลกำไรมาสู่นายทุนการค้า แต่พวกเขาก็ไม่สร้างมูลค่าส่วนเกินโดยตรงเช่นเดียวกับพนักงานออฟฟิศ นายทุนใช้เพื่อการค้าและธนาคารจริงๆ เพื่อจัดสรรและแจกจ่ายผลกำไร ดังนั้นการระบุตัวพนักงานกับชนชั้นกรรมาชีพโดยตรงจึงไม่ถูกต้องทั้งหมด

นอกจากนี้ยังมีพนักงานของบริษัทขนส่ง การสื่อสาร และสาธารณูปโภคอีกด้วย เหล่านี้ได้แก่ พนักงานควบคุมวง พนักงานรับโทรศัพท์ พนักงานโทรเลข คนเฝ้ายาม และคนงานที่คล้ายกัน

กลุ่มสำคัญประกอบด้วย ข้าราชการ- เจ้าหน้าที่จำนวนมากของหน่วยงานพลเรือนของรัฐ, พนักงานของตำรวจ, กองทัพ, เจ้าหน้าที่ภาษี ฯลฯ ที่ทำงานภายใต้การนำของรัฐ เจ้าหน้าที่และผู้บริหาร หน้าที่ของพวกเขาไม่ใช่งานทางจิตซึ่งสร้างคุณค่า แต่เป็นการปฏิบัติงานในกิจกรรมบางอย่าง การปฏิบัติหน้าที่บางอย่าง (ตำรวจ คนเก็บภาษี ฯลฯ ) เค. มาร์กซ์ ระบุว่า พนักงานในกลไกของรัฐและกองทัพภายใต้ระบบทุนนิยมก็อยู่ในหมู่คนงานเหล่านั้น “ซึ่งตัวพวกเขาเองไม่ได้ผลิตสิ่งใดเลย ทั้งในด้านจิตวิญญาณหรือในด้านนั้น การผลิตวัสดุ- และเนื่องจากข้อบกพร่องของโครงสร้างทางสังคมเท่านั้น พวกเขาจึงกลายเป็นประโยชน์และจำเป็น เนื่องจากการดำรงอยู่ของสิ่งชั่วร้ายทางสังคม” .

เหล่านี้คือบุคคลประเภทเฉพาะเหล่านั้น ซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยแนวคิดของกลุ่มปัญญาชนและพนักงาน ซึ่งเนื่องจากตำแหน่งเฉพาะของพวกเขาในระบบความสัมพันธ์ทางวัตถุและการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม จึงครองตำแหน่งระดับกลางระหว่างชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นแรงงาน

เกี่ยวกับแนวคิด “ชนชั้นกลาง”

จากการวิเคราะห์ที่ดำเนินการ เป็นที่ชัดเจนว่าแนวความคิดเกี่ยวกับชนชั้นทางสังคมระดับกลางของสังคมทุนนิยมจากมุมมองของลัทธิมาร์กซิสต์นั้น มีความหมายโดยรวมโดยรวม ชนชั้นกลางไม่ได้เป็นตัวแทนของเศรษฐกิจ สังคม และการเมือง เป็นเนื้อเดียวกันทั้งหมดเป็นชนชั้นทางสังคม กลุ่มที่รวมอยู่ในนั้นครอบครองสถานที่ที่แตกต่างกันในระบบความสัมพันธ์ทางวัตถุดังนั้นจึงมีลักษณะที่แตกต่างกันในระบบการแบ่งงานทางสังคมในกระบวนการผลิตและในขอบเขตของการจำหน่าย

แต่ละชนชั้นและชั้นต่างๆ ที่รวมอยู่ในชั้นกลางจะมีตำแหน่งระดับกลางที่เฉพาะเจาะจงในโครงสร้างชนชั้นของสังคมทุนนิยมระหว่างสองขั้วของมัน ด้วยเหตุนี้ วิทยาศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์จึงได้ตระหนักถึงความชอบธรรมของแนวความคิดโดยรวมเกี่ยวกับชนชั้นกลางหรือระดับกลางในการวิเคราะห์โครงสร้างชนชั้นของสังคมทุนนิยม จึงได้นำการวิเคราะห์เฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและบทบาททางการเมืองที่เป็นผลตามมาออกมาเบื้องหน้า ของแต่ละชั้นและชั้นที่รวมอยู่ในชั้นกลาง

โดยธรรมชาติแล้ว ในสังคมชนชั้น เมื่อมีการเปลี่ยนแปลงในสองขั้วที่ตรงกันข้ามทางสังคม องค์ประกอบของชนชั้นกลางที่อยู่ระหว่างขั้วทั้งสองก็เปลี่ยนไปด้วย ในสังคมที่เป็นเจ้าของทาส ตำแหน่งกึ่งกลางระหว่างทาสหลักและชนชั้นตรงข้ามกับเจ้าของทาสนั้นถูกครอบครองโดยเจ้าของรายย่อยที่ดำรงชีวิตด้วยแรงงานของพวกเขา (ช่างฝีมือและชาวนา) ชนชั้นกรรมาชีพก้อนเนื้อที่ก่อตั้งขึ้นจากช่างฝีมือและชาวนาที่ถูกทำลาย ภายใต้ระบบศักดินา ตำแหน่งกลางระหว่างชนชั้นขุนนางศักดินาและชาวนาถูกครอบครองโดยชนชั้นกระฎุมพีอุตสาหกรรม การเงิน และพาณิชย์ (หัวหน้ากิลด์ พ่อค้า ผู้ให้กู้ยืมเงิน ฯลฯ) ช่างฝีมือรายย่อย ผู้ฝึกงาน และคนจนในเมือง - แกนหลักของชนชั้นกรรมาชีพในอนาคต กลุ่มพนักงาน และปัญญาชน ที่ไม่เกี่ยวข้องกับสถานะทางสังคมของพวกเขากับชนชั้นหลักของสังคมศักดินา ภายใต้ระบบทุนนิยม องค์ประกอบของชนชั้นกลางถูกกำหนดโดยสองส่วนหลัก: ส่วนเก่า - ชนชั้นกระฎุมพีน้อย และส่วนใหม่ - ชนชั้นทางสังคมของกลุ่มปัญญาชนและพนักงานออฟฟิศ

ชนชั้นกลางทางสังคมของสังคมทุนนิยมเป็นตัวแทนของเครือข่ายชนชั้นทางสังคมที่ซับซ้อน มีลักษณะและต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน โดยแต่ละชั้นจะรวมตัวกันเป็นกลุ่มเดียวและค่อนข้างเป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้น ทั้งจากทางเศรษฐกิจหรือจากมุมมองทางสังคมและการเมืองจึงไม่สามารถกำหนดตำแหน่งกลางของชนชั้นกลางโดยรวมได้ ไม่มีพื้นฐานทางเศรษฐกิจโดยทั่วไปสำหรับเรื่องนี้ "คลาส" แต่ละ "คลาส" เหล่านี้เป็น "ค่าเฉลี่ย" ในความหมายของตัวเอง ซึ่งเหมาะสำหรับคลาสนั้นเพียงลำพังเท่านั้น

ด้วยเหตุนี้ แนวคิดเรื่องชั้นกลางจึงควรใช้ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง เนื่องจากมีความคลุมเครือมาก อันเป็นผลมาจากข้อ จำกัด แนวคิดของชนชั้นกลางไม่อนุญาตให้เราประเมินตำแหน่งบทบาทและโอกาสโดยรวมของส่วน "ตัวกลาง" ของสังคมโดยรวม ชนชั้นกลางสังคมชั้นกลางซึ่งตั้งอยู่บนรากฐานที่ต่างกันมีความสัมพันธ์ทางสังคมที่แตกต่างกันถูกขับเคลื่อนด้วยผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกันซึ่งจำเป็นต้องศึกษาอย่างละเอียดจึงจะเข้าใจบทบาทของตนในการต่อสู้ทางสังคม อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความคลุมเครือ แต่แนวความคิดเกี่ยวกับชนชั้นกลางของสังคมทุนนิยมก็ไม่สามารถละทิ้งได้ เนื่องจากภายใต้แนวคิดนี้มีข้อเท็จจริงทางสังคมซึ่งไม่อาจปฏิเสธได้ มันชี้ให้เห็นถึงการมีอยู่ของ “เขตตัวกลาง” ในโครงสร้างชนชั้นของระบบทุนนิยม และแสดงให้เห็นว่าไม่เพียงแต่คู่อริผู้ยิ่งใหญ่ในยุคของเราสองคนเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางชนชั้น

จริงๆ แล้วชนชั้นกระฎุมพีน้อยและปัญญาชนที่มีลูกจ้างได้ทำให้องค์ประกอบของชนชั้นกลางของสังคมทุนนิยมหมดสิ้นไป ซึ่งถูกกำหนดโดยรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม

วัสดุที่จัดทำโดย G.I. Gagina, 10.30.2014
ขั้นพื้นฐาน

บรรยายที่ 7 (ก) _ การก่อตั้งทุนนิยม

ทุนนิยม –เศรษฐกิจสังคม การก่อตัวบนพื้นฐานของการแสวงหาผลประโยชน์จากแรงงานจ้าง, ความเป็นเจ้าของส่วนตัวในปัจจัยการผลิต (ในกรณีที่ไม่มีกรรมสิทธิ์ใด ๆ ของผู้มีอำนาจแรงงาน - มนุษย์); ระบบทุนนิยมยังมีลักษณะเฉพาะด้วย: ความเหนือกว่าของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์; เสรีภาพในการประกอบกิจการที่ประกาศอย่างเป็นทางการ กำไรเป็นเป้าหมายหลักของกิจกรรมการผลิต

ความแตกต่างระหว่างระบบทุนนิยมและรูปแบบที่เป็นปฏิปักษ์ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้นก็คือ ผู้ผลิตหลัก (ในคำนี้เรียกว่าคนงานรับจ้าง) คือ อย่างเป็นทางการอิสระ เขาทิ้งเขาได้ ที่ทำงานหากไม่คุกคามชีวิตของพลเมืองอื่นโดยตรง ในเวลาเดียวกัน ลักษณะที่เป็นทางการของ "เสรีภาพ" นี้จะปรากฏชัดเจนทันทีที่เราให้ความสนใจกับการพึ่งพาทางเศรษฐกิจอย่างเข้มงวด ซึ่งลูกจ้างหรือลูกจ้างซึ่งเป็นอิสระจากการบีบบังคับในรูปแบบที่รุนแรงให้ทำงานตกอยู่ภายใต้ ยิ่งกว่านั้นเราสามารถวาดลวดลายตามนั้นได้ ยิ่งคนงานปลดปล่อยตนเองทางการเมืองมากเท่าใด ชนชั้นปกครองก็ยิ่งจำเป็นต้องตกเป็นทาสเขาด้วยวิธีอื่นมากขึ้นเท่านั้น กล่าวคือ โดยการปลดเขาออกจากผลผลิตจากแรงงานของเขาเอง กล่าวคือ ในเชิงเศรษฐกิจความมั่งคั่งทางสังคมในรูปของทรัพย์สินส่วนตัวสามารถเปลี่ยนบุคคลให้เป็นทรัพย์สินของผู้อื่นได้ ทั้งทางตรง (ทาส ทาส) และทางอ้อม (ชนชั้นกรรมาชีพ) หากในระดับบุคคลลูกจ้างแต่ละคนรู้สึกเป็นอิสระมากกว่าทาสชาวนา (ซึ่งไม่สามารถทิ้งเจ้านายของเขาได้) ดังนั้นในระดับของสังคมทั้งหมด การพึ่งพาอาศัยกันนี้แสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งที่ผ่านไม่ได้ อันที่จริงลูกจ้างมีอิสระที่จะลาออกและไม่ทำงาน แต่แล้วเขาจะได้รับค่าครองชีพได้อย่างไร? เพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ บุคคลที่ถูกลิดรอนกรรมสิทธิ์ในปัจจัยการผลิตจะถูกบังคับให้หางานร่วมกับนายทุนอีกคน เป็นไปได้ว่าเงื่อนไขการแสวงหาผลประโยชน์สำหรับนายจ้างใหม่จะผ่อนปรนมากขึ้น แต่สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนสิ่งที่สำคัญที่สุด: บุคคลที่ถูกกีดกันจากปัจจัยการผลิตถูกบังคับให้ขายกำลังแรงงานของเขาเพื่อให้แน่ใจว่าอย่างน้อยที่สุด ความจริงของการดำรงอยู่ของเขา ทางเลือกอื่นคือความอดอยากหรือกิจกรรมทางอาญา เช่น ทางเลือกอื่นแย่มาก ฉันไม่กล้าเรียกมันว่า "เสรีภาพ" ด้วยซ้ำ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมคำจำกัดความของระบบทุนนิยมจึงรวมข้อบ่งชี้ที่ว่าด้วยวิธีการผลิตที่กำหนด การแสวงหาผลประโยชน์จึงเกิดขึ้น อย่างเป็นทางการกำลังแรงงานอิสระ

§ 1. โครงสร้างชนชั้นของสังคมทุนนิยมกระฎุมพี

[ประเภทมานุษยวิทยาหลัก Bur.-Cap. สังคม]

ชนชั้นกลาง - ชนชั้นปกครองของสังคมทุนนิยม ซึ่งผู้แทนเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตและดำเนินชีวิตโดยการจัดสรรมูลค่าส่วนเกินในรูปของกำไร

ชนชั้นกระฎุมพีน้อย- ชั้นต่ำสุดของชนชั้นปกครองซึ่งผู้แทนเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตจำนวนเล็กน้อยและประกอบอาชีพอิสระ (กล่าวคือ พวกเขาทำงานเพื่อตัวเองโดยไม่ได้รับการว่าจ้างจากใคร) หรือมีโอกาสที่จะเอารัดเอาเปรียบคนงานรับจ้างจำนวนน้อยเช่นนี้ ที่ไม่ยอมให้พวกเขาละทิ้งแรงงานที่มีประสิทธิผลไปโดยสิ้นเชิง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ชนชั้นกระฎุมพีน้อยเป็นตัวแทนของชนชั้นกระฎุมพีนั้นที่ยังคงมีส่วนร่วมในแรงงานที่มีประสิทธิผลต่อไป.

นายทุน- ชั้นบนของชนชั้นกระฎุมพีที่สามารถดำรงชีวิตอยู่ได้โดยการแสวงหาผลประโยชน์จากแรงงานของผู้อื่นโดยเฉพาะ

ระบบราชการ/ระบบราชการ (กระฎุมพีรัฐ)– ผู้จัดการระดับชาติ 1. การกำหนดชั้นของพนักงานในองค์กรขนาดใหญ่ที่เกิดขึ้นในสังคมต่างๆ ในฐานะที่เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในการบริหารระบบราชการจึงกลายเป็นชั้นสังคมพิเศษซึ่งมีลักษณะเป็นลำดับชั้นกฎระเบียบที่เข้มงวดการแบ่งงานและความรับผิดชอบในการปฏิบัติหน้าที่อย่างเป็นทางการซึ่งจำเป็นต้องมีการศึกษาพิเศษ ระบบราชการมีลักษณะมีแนวโน้มที่จะกลายเป็นชั้นที่มีสิทธิพิเศษซึ่งเป็นอิสระจากสมาชิกส่วนใหญ่ขององค์กรซึ่งมาพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของรูปแบบและความเด็ดขาดอำนาจเผด็จการและความสอดคล้องการอยู่ใต้บังคับบัญชาของกฎและภารกิจของกิจกรรมขององค์กรเป็นหลัก เป้าหมายของการเสริมสร้างความเข้มแข็งและการอนุรักษ์ 2. รูปแบบเฉพาะขององค์กรทางสังคมในสังคม (การเมือง เศรษฐกิจ อุดมการณ์ ฯลฯ ) สาระสำคัญซึ่งประการแรกอยู่ที่การแยกศูนย์กลางของอำนาจบริหารออกจากเจตจำนงและการตัดสินใจของสมาชิกส่วนใหญ่ขององค์กรนี้ และประการที่สองในรูปแบบอันดับหนึ่งเหนือเนื้อหาของกิจกรรมขององค์กรนี้ ประการที่สามในการอยู่ใต้บังคับบัญชากฎและภารกิจในการทำงานขององค์กรเพื่อเป้าหมายของการอนุรักษ์และเสริมสร้างความเข้มแข็ง B. มีอยู่ในสังคมที่สร้างขึ้นบนความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและการแสวงหาผลประโยชน์ เมื่ออำนาจรวมอยู่ในมือของคนแคบคนใดคนหนึ่ง กลุ่มปกครอง- ลักษณะพื้นฐานของ B. คือการดำรงอยู่และการเติบโตของข้าราชการชั้นหนึ่ง - วรรณะข้าราชการ - บริหารที่มีสิทธิพิเศษซึ่งหย่าร้างจากประชาชน

ผู้จัดการ– ผู้จัดการส่วนตัว กลุ่มพนักงานมืออาชีพที่ได้รับการว่าจ้างซึ่งดำเนินงานด้านการบริหารจัดการภายในกรอบขององค์กร (บริษัท) ที่จ้างพวกเขา

ชนชั้นกรรมาชีพ - ชนชั้นรองของสังคมทุนนิยม ซึ่งตัวแทนถูกลิดรอนกรรมสิทธิ์ในปัจจัยการผลิต และด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถมีอิทธิพลต่อองค์กรการผลิตเป็นรายบุคคลอย่างมีนัยสำคัญ และเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ พวกเขาจึงถูกบังคับให้ขายกำลังแรงงานของตน

ชนชั้นสูงด้านแรงงาน- ส่วนที่ได้รับสิทธิพิเศษของชนชั้นแรงงานซึ่งตัวแทนมีทักษะด้านแรงงานที่มีคุณค่าและหายากที่สุด มีทักษะในระดับสูง และได้รับการยกย่องอย่างสูงจากเจ้าของการผลิต ค่าจ้างของคนงานดังกล่าวสูงกว่าคนงานธรรมดาส่วนใหญ่อย่างเห็นได้ชัด และในช่วงวิกฤต พวกเขาเป็นคนสุดท้ายที่ถูกไล่ออก

คนจน– [สว่าง. “จน”] คือผู้ต่ำที่สุด ยากจนที่สุด ผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบ

และชนชั้นกรรมาชีพที่ถูกเพิกถอนสิทธิ

จำนวนมากของคนงาน- ชนชั้นกรรมาชีพส่วนใหญ่จำแนกตามหลักการที่เหลืออยู่โดยตัดชั้นบนและชั้นล่างออก

ปัญญาชน – (จากภาษาละติน itelliges ความเข้าใจ การคิด เหตุผล)

ชั้นทางสังคมของผู้คนที่มีส่วนร่วมอย่างมืออาชีพ

จิตใจส่วนใหญ่ซับซ้อนงานสร้างสรรค์

การพัฒนาและการเผยแพร่วัฒนธรรม

ก้อน – (จากภาษาเยอรมัน Lumpen - rags) – จำนวนทั้งสิ้นของการแยกประเภททั้งหมด

ชั้นของประชากร (คนเร่ร่อน คนจรจัด ขอทาน องค์ประกอบทางอาญา ฯลฯ )