สถาบันเพื่อสังคม สถาบันทางสังคม: สัญญาณ ตัวอย่างสถาบันทางสังคม

สถาบัน. บ่อยครั้งที่คำนี้ใช้ในความหมายของสถาบันการศึกษาระดับสูง (การสอน, สถาบันการแพทย์) อย่างไรก็ตามคำว่า "สถาบัน" นั้นคลุมเครือ "สถาบัน" เป็นคำภาษาละติน แปลตรงตัวว่า “สถาบัน”

ในสาขาสังคมศาสตร์ จะใช้คำว่า "สถาบันทางสังคม"

สถาบันทางสังคมคืออะไร?

มีคำจำกัดความหลายประการของแนวคิดนี้

นี่คือหนึ่งในนั้น ง่ายต่อการจดจำและมีสาระสำคัญของคำนี้

สถาบันสังคม - นี่เป็นรูปแบบที่มั่นคงในอดีตและมั่นคงในการจัดกิจกรรมร่วมกันของผู้คนที่ทำหน้าที่บางอย่างในสังคมซึ่งหน้าที่หลักคือความพึงพอใจต่อความต้องการทางสังคม

คำอธิบาย.

หากจะอธิบายให้เข้าใจง่าย สถาบันทางสังคมก็คือการก่อตัวในสังคม (สถาบัน หน่วยงานของรัฐ ครอบครัว และหน่วยงานอื่นๆ อีกมากมาย) ที่ทำให้สามารถควบคุมความสัมพันธ์และการกระทำบางอย่างของผู้คนในสังคมได้ หากพูดตามเชิงเปรียบเทียบแล้ว นี่คือประตูที่คุณจะเข้าไปเพื่อแก้ไขปัญหาบางอย่าง

1. คุณต้องสั่งซื้อหนังสือเดินทาง คุณจะไม่ไปไหน แต่ไปที่สำนักงานหนังสือเดินทาง - สถาบันการเป็นพลเมือง
2. คุณได้งานแล้วและต้องการทราบว่าเงินเดือนเฉพาะของคุณจะเป็นเท่าใด คุณ คุณจะไปที่ไหน- ในแผนกบัญชีถูกสร้างขึ้นเพื่อควบคุมปัญหาเงินเดือน นี่คือเครือข่ายสถาบันเงินเดือนด้วย

และเช่นนั้น สถาบันทางสังคมในสังคม จำนวนมาก- มีคนที่ไหนสักแห่งที่รับผิดชอบทุกอย่าง โดยทำหน้าที่บางอย่างเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมของผู้คน

ฉันจะให้ตารางที่ฉันจะระบุสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดในแต่ละขอบเขตของความสัมพันธ์ทางสังคม

สถาบันทางสังคมประเภทของพวกเขา

สถาบันตามขอบเขตของสังคม	สิ่งที่ได้รับการควบคุม	ตัวอย่าง
สถาบันเศรษฐกิจ	ควบคุมการผลิตและจำหน่ายสินค้าและบริการ	ทรัพย์สิน ตลาด การผลิต
สถาบันทางการเมือง	พวกเขาควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมโดยใช้อำนาจ	สถาบันหลักคือรัฐ เจ้าหน้าที่ ฝ่ายกฎหมาย กองทัพ ศาล
สถาบันทางสังคม	พวกเขาควบคุมการกระจายตำแหน่งทางสังคมและทรัพยากรสาธารณะ ให้การสืบพันธุ์และการสืบทอด	การศึกษา การดูแลสุขภาพ การพักผ่อน ครอบครัว การคุ้มครองทางสังคม
สถาบันจิตวิญญาณ	พวกเขาควบคุมและพัฒนาความต่อเนื่องของชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคมและการผลิตทางจิตวิญญาณ	โบสถ์ โรงเรียน มหาวิทยาลัย ศิลปะ

สถาบันทางสังคมเป็นโครงสร้างที่มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง สิ่งใหม่เกิดขึ้น สิ่งเก่าดับไป กระบวนการนี้เรียกว่า การทำให้เป็นสถาบัน

โครงสร้างของสถาบันทางสังคม

โครงสร้างนั่นคือองค์ประกอบของทั้งหมด

ยาน ชเชปาลสกี้ระบุองค์ประกอบของสถาบันทางสังคมดังต่อไปนี้

• วัตถุประสงค์และขอบเขตของกิจกรรมของสถาบันทางสังคม
• ฟังก์ชั่น
• บทบาทและสถานะทางสังคม
• สิ่งอำนวยความสะดวกและสถาบันที่ปฏิบัติหน้าที่ของสถาบันนี้ การลงโทษ

สัญญาณของสถาบันทางสังคม

• รูปแบบพฤติกรรม ทัศนคติ ตัวอย่างเช่น สถาบันการศึกษามีลักษณะเป็นความปรารถนาที่จะได้รับความรู้
• สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม ดังนั้น สำหรับครอบครัว มันคือแหวนแต่งงาน พิธีกรรมการแต่งงาน สำหรับรัฐ - เสื้อคลุมแขน, ธง, เพลงชาติ; สำหรับศาสนา - ไอคอน ไม้กางเขน ฯลฯ
• หลักจรรยาบรรณด้วยวาจาและลายลักษณ์อักษร ดังนั้นสำหรับรัฐ นี่คือรหัส สำหรับธุรกิจ - ใบอนุญาต สัญญา สำหรับครอบครัว - สัญญาการแต่งงาน
• อุดมการณ์. สำหรับครอบครัวหมายถึงความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความเคารพ ความรัก; สำหรับธุรกิจ - เสรีภาพทางการค้าและการเป็นผู้ประกอบการ สำหรับศาสนา - ออร์โธดอกซ์, อิสลาม
• ลักษณะทางวัฒนธรรมที่เป็นประโยชน์ ดังนั้นสำหรับศาสนา - อาคารทางศาสนา สำหรับการดูแลสุขภาพ – คลินิก โรงพยาบาล ห้องวินิจฉัย เพื่อการศึกษา - ชั้นเรียน, ยิม, ห้องสมุด; สำหรับครอบครัว - บ้านเฟอร์นิเจอร์

หน้าที่ของสถาบันทางสังคม

• สนองความต้องการทางสังคมเป็นหน้าที่หลักของทุกสถาบัน
• ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล— นั่นคือ กฎระเบียบของความสัมพันธ์ทางสังคมบางประเภท
• การรวมและการทำซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคม- แต่ละสถาบันมีบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของตนเองที่ช่วยกำหนดมาตรฐานพฤติกรรมของผู้คน ทั้งหมดนี้ทำให้สังคมยั่งยืนมากขึ้น
• ฟังก์ชั่นเชิงบูรณาการนั่นก็คือความสามัคคีความเชื่อมโยงระหว่างสมาชิกในสังคม
• ฟังก์ชั่นการออกอากาศ— โอกาสในการถ่ายทอดประสบการณ์และความรู้ให้กับคนใหม่ ๆ ที่มาในโครงสร้างเฉพาะ
• การเข้าสังคม— การดูดซึมบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในสังคมของแต่ละบุคคล วิธีการทำกิจกรรม
• การสื่อสาร- นี่คือการถ่ายโอนข้อมูลทั้งภายในสถาบันและระหว่างสถาบันทางสังคมอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของสมาชิกของสังคม

สถาบันทางสังคมที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ

สถาบันที่เป็นทางการ- กิจกรรมของพวกเขาได้รับการควบคุมภายในกรอบการทำงาน กฎหมายปัจจุบัน(เจ้าหน้าที่ ฝ่าย ศาล ครอบครัว โรงเรียน กองทัพ ฯลฯ)

สถาบันนอกระบบ- กิจกรรมของพวกเขาไม่ได้ถูกกำหนดโดยการกระทำที่เป็นทางการ กล่าวคือ กฎหมาย คำสั่ง เอกสาร

สื่อที่จัดทำโดย: Melnikova Vera Aleksandrovna

สถาบันสังคมหรือ สถาบันสาธารณะ- รูปแบบการจัดกิจกรรมชีวิตร่วมกันของผู้คนซึ่งก่อตั้งขึ้นหรือสร้างขึ้นโดยความพยายามอย่างมีจุดมุ่งหมาย การดำรงอยู่นั้นถูกกำหนดโดยความจำเป็นในการตอบสนองความต้องการทางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม หรืออื่น ๆ ของสังคมโดยรวมหรือบางส่วน . สถาบันต่างๆ มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความสามารถในการโน้มน้าวพฤติกรรมของผู้คนผ่านกฎเกณฑ์ที่ตั้งขึ้น

มีอย่างน้อยสองกระบวนทัศน์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป (วิธีหลัก) ในการดูโครงสร้างทางสังคม: 1) ทฤษฎีสถาบันทางสังคม และ 2) ทฤษฎีความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม

E. Durkheim ให้นิยามสถาบันทางสังคมโดยเปรียบเทียบว่าเป็น "โรงงานแห่งการสืบพันธุ์" ของความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงทางสังคม กล่าวคือ โดยทั่วไปสถาบันหมายถึงความสัมพันธ์บางประเภทระหว่างผู้คนที่เป็นที่ต้องการของสังคมอย่างต่อเนื่องและดังนั้นจึงฟื้นคืนชีพครั้งแล้วครั้งเล่า ตัวอย่างของการสร้างความสัมพันธ์ที่ไม่อาจทำลายได้ เช่น คริสตจักร รัฐ ทรัพย์สิน ครอบครัว ฯลฯ

สถาบันทางสังคมเป็นตัวกำหนดสังคมโดยรวม เมื่อโครงสร้างทางสังคมของสังคมถูกมองว่าเป็นโครงสร้างสถาบัน ผู้วิจัยก็อดไม่ได้ที่จะรับตำแหน่งเชิงระเบียบวิธีวิวัฒนาการ เนื่องจากเชื่อกันว่าแต่ละสถาบันทำหน้าที่สำคัญทางสังคมที่ไม่สามารถลบออกจากระบบที่เชื่อมโยงถึงกันซึ่งเป็นส่วนรวมได้ (เช่น คำพูด จากเพลง)

ประเภทของสถาบันทางสังคม

• ความจำเป็นในการสืบพันธุ์ของครอบครัว (สถาบันครอบครัวและการแต่งงาน)
• ความต้องการความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อย (รัฐ)
• ความจำเป็นในการได้รับปัจจัยยังชีพ (การผลิต)
• ความจำเป็นในการถ่ายทอดความรู้การขัดเกลาทางสังคมของคนรุ่นใหม่ (สถาบันการศึกษาของรัฐ)
• ความจำเป็นในการแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณ (สถาบันศาสนา)

ทรงกลมแห่งชีวิตของสังคม

สังคมมีหลายประเภท ซึ่งในแต่ละด้านมีความเฉพาะเจาะจง สถาบันสาธารณะและความสัมพันธ์ทางสังคม:

• − ทางเศรษฐกิจ- ความสัมพันธ์ในกระบวนการผลิต (การผลิต การจำหน่าย การแลกเปลี่ยน การใช้สินค้าวัสดุ) สถาบันที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตทางเศรษฐกิจ: ทรัพย์สินส่วนตัว การผลิตวัสดุ ตลาด ฯลฯ
• − ทางสังคม- ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมต่างๆและ กลุ่มอายุ- กิจกรรมประกันสังคม สถาบันที่เกี่ยวข้องกับ ทรงกลมทางสังคม: การศึกษา ครอบครัว การดูแลสุขภาพ ประกันสังคม การพักผ่อน ฯลฯ
• − ทางการเมือง- ความสัมพันธ์ระหว่างภาคประชาสังคมกับรัฐ ระหว่างรัฐกับพรรคการเมือง ตลอดจนระหว่างรัฐ สถาบันที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตทางการเมือง: รัฐ กฎหมาย รัฐสภา รัฐบาล ระบบตุลาการ พรรคการเมือง กองทัพ ฯลฯ
• − จิตวิญญาณ- ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ การอนุรักษ์ การเผยแพร่ การบริโภค และการถ่ายทอดสู่รุ่นต่อไป สถาบันที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตจิตวิญญาณ: ศาสนา การศึกษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ฯลฯ
• − สถาบันเครือญาติ (การแต่งงานและครอบครัว)- เกี่ยวข้องกับกฎระเบียบของการคลอดบุตร ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสและบุตร และการขัดเกลาทางสังคมของเยาวชน

หากเราพิจารณาถึงความแตกต่างที่ระบุในการตีความธรรมชาติของสังคม ปรากฎว่าใน "ระบบความสัมพันธ์" โครงสร้างทางสังคมควรแสดงด้วยความสัมพันธ์อย่างชัดเจน ไม่ใช่โดย "กลุ่มคน" แม้จะมีเรื่องเล็กน้อยในเชิงตรรกะ แต่นี่ก็เป็นข้อสรุปที่คาดไม่ถึง! และได้รับการยืนยันอย่างต่อเนื่องในกระบวนการสร้างทฤษฎีที่เกี่ยวข้อง ในบางสถาบัน สถาบันทางสังคมถือเป็นผลผลิตของความสัมพันธ์ของความไม่เท่าเทียมกัน ในขณะที่สถาบันอื่นๆ วิเคราะห์การพัฒนาความสัมพันธ์ของความไม่เท่าเทียมกันอันเนื่องมาจากการทำงานของสถาบันทางสังคม ผู้สนับสนุนการกำหนดระดับทางเศรษฐกิจเชื่อว่าทรัพย์สิน (ในฐานะระบบของความสัมพันธ์เฉพาะ) ก่อให้เกิดอำนาจ ในขณะที่นักทฤษฎีและนักทฤษฎีการกระจายอำนาจกลับได้รับความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินจากธรรมชาติของสถาบันอำนาจ แต่โดยหลักการแล้วทั้งหมดนี้เมื่อเห็นแวบแรก แนวทางทางเลือกขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าลำดับชั้นของกลุ่มสังคมเป็นผลมาจากการจัดโครงสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมให้เป็นสถาบัน

ตัวอย่างเช่น เค. มาร์กซ์เชื่อว่าการเชื่อมโยงทางการผลิตเป็นเรื่องหลักและสร้างโครงสร้างของความสัมพันธ์ทางสังคม การเมือง และจิตวิญญาณที่สอดคล้องกัน เนื่องจากเชื่อกันว่าวัตถุที่สร้างความสัมพันธ์บางประเภทนั้นถูก "ตรึง" ไว้ตามหน้าที่ในนิสัยทางสังคมที่มั่นคง พวกมันจึงสร้างลำดับชั้นตามความสำคัญของความสัมพันธ์ นั่นคือเหตุผลที่มาร์กซ์มองเห็นจุดเน้นของความขัดแย้งเชิงโครงสร้างในลักษณะ (แสวงหาผลประโยชน์ ไม่เท่าเทียมกัน) ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ- และสถาบันทรัพย์สินในแนวคิดได้กำหนดลักษณะและโอกาสในการพัฒนาสถาบันอำนาจไว้ล่วงหน้า แนวทางมาร์กซิสต์ (ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนอย่างมีนัยสำคัญ) ยังคงได้รับความนิยมเนื่องจากสะท้อนถึงตรรกะทั่วไป วิวัฒนาการทางสังคมสังคมแห่ง “ยุคเศรษฐกิจ” และยังให้ความสำคัญกับแนวโน้มการพัฒนาอารยธรรมอุตสาหกรรมอีกด้วย

สถาบันทางสังคมในชีวิตสาธารณะดำเนินการดังต่อไปนี้ หน้าที่หรืองาน:

• เปิดโอกาสให้บุคคล ชุมชนสังคม และกลุ่มต่างๆ สามารถตอบสนองความต้องการที่หลากหลายของพวกเขา
• ควบคุมการกระทำของบุคคลในความสัมพันธ์ทางสังคม กระตุ้นพฤติกรรมที่พึงประสงค์และระงับพฤติกรรมที่ไม่พึงประสงค์
• กำหนดและรักษาระเบียบสังคมโดยทั่วไปด้วยระบบของหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคมและดำเนินการทำซ้ำหน้าที่ทางสังคมที่ไม่มีตัวตน (นั่นคือหน้าที่เหล่านั้นที่จะดำเนินการในลักษณะเดียวกันเสมอโดยไม่คำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลและความสนใจของมนุษยชาติ)
• พวกเขาผสมผสานแรงบันดาลใจ การกระทำ และความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคล และรับประกันความสามัคคีภายในของชุมชน

ทั้งหมดเหล่านี้ ฟังก์ชั่นทางสังคมพัฒนาไปสู่หน้าที่ทางสังคมทั่วไปของสถาบันสังคมในฐานะระบบสังคมบางประเภท ฟังก์ชั่นเหล่านี้มีความหลากหลายมาก นักสังคมวิทยา ทิศทางที่แตกต่างกันพวกเขาพยายามที่จะจำแนกพวกเขาและนำเสนอในรูปแบบของระบบที่ได้รับคำสั่งบางอย่าง ครบถ้วนที่สุดและ การจำแนกประเภทที่น่าสนใจได้แนะนำสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียนสถาบัน". ตัวแทนของโรงเรียนสถาบันทางสังคมวิทยา (S. Lipset, D. Landberg ฯลฯ ) ระบุหน้าที่หลักสี่ประการของสถาบันทางสังคม:

• การสืบพันธุ์ของสมาชิกของสังคม สถาบันหลักที่ทำหน้าที่นี้คือครอบครัว แต่สถาบันทางสังคมอื่นๆ เช่น รัฐ ก็มีส่วนเกี่ยวข้องด้วย
• การเข้าสังคมเป็นการถ่ายทอดรูปแบบของพฤติกรรมและวิธีการทำกิจกรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคมที่กำหนดให้กับบุคคล - สถาบันครอบครัว การศึกษา ศาสนา ฯลฯ
• ผลิตและจำหน่าย จัดทำโดยสถาบันเศรษฐกิจและสังคมด้านการจัดการและการควบคุม - หน่วยงาน
• หน้าที่ของการจัดการและการควบคุมนั้นดำเนินการผ่านระบบของบรรทัดฐานทางสังคมและกฎระเบียบที่ใช้พฤติกรรมประเภทที่เกี่ยวข้อง: บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย, ประเพณี, การตัดสินใจด้านการบริหาร ฯลฯ สถาบันทางสังคมจัดการพฤติกรรมของแต่ละบุคคลผ่านระบบการลงโทษ .

นอกเหนือจากการแก้ปัญหาเฉพาะเจาะจงแล้ว สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งยังทำหน้าที่สากลซึ่งมีอยู่ในสถาบันเหล่านั้นทั้งหมด

ถึงเบอร์ หน้าที่ร่วมกันของทุกสถาบันทางสังคมสามารถรวมสิ่งต่อไปนี้:

1. หน้าที่ของการรวบรวมและทำซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคม- แต่ละสถาบันมีชุดบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ด้านพฤติกรรมที่ประดิษฐานอยู่ สร้างมาตรฐานพฤติกรรมของผู้เข้าร่วมและทำให้พฤติกรรมนี้สามารถคาดเดาได้ การควบคุมทางสังคมจัดให้มีระเบียบและกรอบการทำงานซึ่งกิจกรรมของสมาชิกแต่ละคนของสถาบันควรเกิดขึ้น ดังนั้นสถาบันจึงมั่นใจในความมั่นคงของโครงสร้างของสังคม หลักจรรยาบรรณของสถาบันครอบครัวถือว่าสมาชิกของสังคมถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ที่มั่นคง - ครอบครัว การควบคุมทางสังคมช่วยให้แต่ละครอบครัวมีความมั่นคงและจำกัดความเป็นไปได้ที่จะแตกสลาย
2. ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล- ช่วยให้มั่นใจในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสังคมผ่านการพัฒนารูปแบบและรูปแบบของพฤติกรรม ชีวิตทั้งชีวิตของบุคคลเกิดขึ้นจากการมีส่วนร่วมของสถาบันทางสังคมต่างๆ แต่สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งจะควบคุมกิจกรรมต่างๆ ด้วยเหตุนี้ บุคคลด้วยความช่วยเหลือจากสถาบันทางสังคม แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการคาดเดาได้และพฤติกรรมมาตรฐาน ตอบสนองความต้องการและความคาดหวังของบทบาทได้
3. ฟังก์ชั่นเชิงบูรณาการ- หน้าที่นี้รับประกันความสามัคคี การพึ่งพาอาศัยกัน และความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิก สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐาน ค่านิยม กฎเกณฑ์ ระบบบทบาท และการลงโทษ ปรับปรุงระบบปฏิสัมพันธ์ซึ่งนำไปสู่ความมั่นคงและความสมบูรณ์ขององค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมที่เพิ่มขึ้น
4. ฟังก์ชั่นการออกอากาศ- สังคมไม่สามารถพัฒนาได้หากปราศจากการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม แต่ละสถาบันเพื่อการทำงานตามปกตินั้นต้องการการมาถึงของคนใหม่ที่เชี่ยวชาญกฎเกณฑ์ของตน สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยการเปลี่ยนแปลงขอบเขตทางสังคมของสถาบันและการเปลี่ยนแปลงรุ่น ด้วยเหตุนี้ แต่ละสถาบันจึงจัดให้มีกลไกสำหรับการขัดเกลาทางสังคมตามค่านิยม บรรทัดฐาน และบทบาทของสถาบัน
5. ฟังก์ชั่นการสื่อสาร- ข้อมูลที่จัดทำโดยสถาบันควรเผยแพร่ทั้งภายในสถาบัน (เพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดการและติดตามการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม) และในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบัน ฟังก์ชั่นนี้มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง - การเชื่อมต่ออย่างเป็นทางการ นี่คือหน้าที่หลักของสถาบันสื่อ สถาบันวิทยาศาสตร์ดูดซับข้อมูลอย่างแข็งขัน ความสามารถในการสื่อสารของสถาบันไม่เหมือนกัน บางแห่งมีในระดับที่สูงกว่า และบางแห่งมีขอบเขตที่น้อยกว่า

คุณสมบัติด้านการทำงาน

สถาบันทางสังคมมีความแตกต่างกันในด้านคุณสมบัติการทำงาน:

• สถาบันทางการเมือง - รัฐ พรรคการเมือง สหภาพแรงงาน และประเภทอื่นๆ องค์กรสาธารณะการบรรลุเป้าหมายทางการเมืองที่มุ่งสร้างและรักษาอำนาจทางการเมืองบางรูปแบบ จำนวนทั้งสิ้นของพวกเขาถือเป็นระบบการเมืองของสังคมที่กำหนด สถาบันทางการเมืองรับประกันการทำซ้ำและการรักษาคุณค่าทางอุดมการณ์อย่างยั่งยืน และสร้างความมั่นคงให้กับสังคมที่มีอำนาจเหนือกว่า โครงสร้างชั้นเรียน.
• สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษามุ่งเป้าไปที่การพัฒนาและการทำซ้ำคุณค่าทางวัฒนธรรมและสังคมในภายหลัง การรวมบุคคลไว้ในวัฒนธรรมย่อยบางอย่าง รวมถึงการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลผ่านการดูดซึมของมาตรฐานพฤติกรรมทางสังคมวัฒนธรรมที่มั่นคง และสุดท้ายคือการคุ้มครองบางอย่าง ค่านิยมและบรรทัดฐาน
• การวางแนวเชิงบรรทัดฐาน - กลไกของการปฐมนิเทศทางศีลธรรมและจริยธรรมและการควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคล เป้าหมายของพวกเขาคือการให้เหตุผลทางศีลธรรมกับพฤติกรรมและแรงจูงใจ พื้นฐานทางจริยธรรม- สถาบันเหล่านี้กำหนดคุณค่าของมนุษย์สากลที่จำเป็น รหัสพิเศษ และจริยธรรมของพฤติกรรมในชุมชน
• การลงโทษเชิงบรรทัดฐาน - การควบคุมทางสังคมของพฤติกรรมบนพื้นฐานของบรรทัดฐาน กฎ และข้อบังคับที่ประดิษฐานอยู่ในการกระทำทางกฎหมายและการบริหาร ลักษณะที่มีผลผูกพันของบรรทัดฐานนั้นได้รับการรับรองโดยอำนาจบีบบังคับของรัฐและระบบการลงโทษที่เกี่ยวข้อง
• สถาบันพิธีการสัญลักษณ์และสถานการณ์ทั่วไป สถาบันเหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการยอมรับในระยะยาวของบรรทัดฐานทั่วไป (ภายใต้ข้อตกลง) การรวมตัวกันอย่างเป็นทางการและไม่เป็นทางการ บรรทัดฐานเหล่านี้ควบคุมการติดต่อในชีวิตประจำวันและการกระทำต่างๆ ของพฤติกรรมกลุ่มและระหว่างกลุ่ม พวกเขากำหนดลำดับและวิธีการประพฤติปฏิบัติร่วมกัน ควบคุมวิธีการส่งและแลกเปลี่ยนข้อมูล การทักทาย ที่อยู่ ฯลฯ กฎระเบียบสำหรับการประชุม การประชุม และกิจกรรมของสมาคม

ดังนั้น สถาบันทางสังคมจึงเป็นกลไกทางสังคม ซึ่งเป็นคอมเพล็กซ์คุณค่าเชิงบรรทัดฐานที่มั่นคงซึ่งควบคุมขอบเขตต่างๆ ชีวิตทางสังคม(การแต่งงาน ครอบครัว ทรัพย์สิน ศาสนา) ซึ่งแทบไม่เสี่ยงต่อการเปลี่ยนแปลงลักษณะส่วนบุคคลของบุคคล

ในงานของ M. Weber และ T. Parsons มุมมองทางทฤษฎีของ "สังคมแห่งความสัมพันธ์" ได้รับการอธิบายในรูปแบบ "เทคโนโลยี" มากยิ่งขึ้น โครงสร้างของระบบความสัมพันธ์ทางสังคมสร้างเมทริกซ์ของการจัดการทางสังคมซึ่งแต่ละเซลล์ - ตำแหน่งทางสังคมของเรื่อง - จะถูกระบายสีตามลักษณะของ "สถานะ" และ "ศักดิ์ศรี" เช่น ค่านิยมและความหมายทางสังคมประกอบกับ "ตัวเลข" ของผู้ถือความสัมพันธ์โดยไม่คำนึงถึงคุณสมบัติเฉพาะ (หน้าที่) “...ความซับซ้อนที่สำคัญของสถาบันบูรณาการประกอบด้วยมาตรฐาน การแบ่งชั้นทางสังคม- เรากำลังพูดถึงที่นี่เกี่ยวกับการจัดระเบียบหน่วยต่างๆ ของสังคมให้ถูกต้องตามกฎหมายตามเกณฑ์ของศักดิ์ศรีสัมพัทธ์ ซึ่งจะเป็นพื้นฐานหลักของอิทธิพล”

อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดข้างต้นไม่ได้อธิบายด้วยวิธีการที่น่าพอใจที่สุดถึงกระบวนการสร้างความสัมพันธ์แบบ "วัตถุประสงค์" ที่บุคคลใดบุคคลหนึ่งสร้างขึ้นและรักษาไว้ซึ่งกันและกันตลอดช่วงชีวิต (รวมถึงชีวิตส่วนตัว) ของพวกเขาด้วย ไม่เป็นความจริงหรือ: “ในขณะที่ไม่มีใครมองหา” เราทุกคนจะพยายามหลบเลี่ยงข้อกำหนดของสถาบันทางสังคม และปล่อยให้การแสดงตนของแต่ละคนเป็นอิสระ หากสิ่งอื่นไม่ยึดเราไว้ด้วยกัน ภายในขอบเขตของพฤติกรรมที่คาดเดาได้ เราอาจปฏิเสธคำกล่าวอ้างของผู้อื่นและหยุดปฏิบัติตามกฎปกติ แต่เราไม่น่าจะเพิกเฉยต่อความต้องการของเราเองตลอดเวลาและไม่เคารพผลประโยชน์ของตนเอง

การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าคนส่วนใหญ่มีความสนใจในการรักษาความมั่นคงของโลกของตนเอง แต่ละคนเข้าสังคม (ได้รับทักษะพื้นฐานของชุมชน) ภายใต้อิทธิพลของกิจวัตรทางสังคมรอบตัวเขา ในช่วงแรกของชีวิตเขารับรู้กฎเกณฑ์ของพฤติกรรมค่านิยมและบรรทัดฐานอย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์ - เพียงเพราะไม่มีฐานความรู้เพียงพอสำหรับการเปรียบเทียบและการทดลอง เราดำเนินการ "ข้อเสนอแนะทางสังคม" หลายประการจนถึงที่สุด ชีวิตของตัวเองและเราไม่ได้ตั้งคำถามกับพวกเขาด้วยซ้ำ เมื่อคนส่วนใหญ่ได้รับประสบการณ์ในเรื่อง “ความสัมพันธ์” พวกเขาจึงเชื่อมั่นว่าวิธีที่ง่ายที่สุดในการได้สิ่งที่พวกเขาต้องการจากผู้อื่นก็คือ หากคุณตอบสนองความคาดหวังของพวกเขาได้ สำหรับหลาย ๆ คน การประนีประนอมทางสังคมนี้จะคงอยู่ไปตลอดชีวิต ดังนั้นผู้คนจึงรักษามาตรฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมแบบ "สะท้อน" - โดยไม่สร้างนิสัย โดยไม่รบกวนความสามัคคีของโลกธรรมชาติสำหรับพวกเขา

นอกจากนี้ ผู้คนมักพบว่าตนเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ทำให้พวกเขารู้สึกอ่อนแอ ความปรารถนาที่จะได้รับความคุ้มครองที่เชื่อถือได้และเป็นสากลนั้นแสดงให้เห็นเหนือสิ่งอื่นใดเนื่องจากความต้องการองค์กร (ครอบครัวเมื่อระหว่างคุณกับอันตรายคือ "แม่กับพี่ใหญ่" เป็นมิตรเมื่อ "พวกคุณ" ช่วยเหลืออย่างมืออาชีพ , ชาติพันธุ์, พลเรือน ฯลฯ ) ความสามัคคีเป็นพื้นฐานที่ไม่เป็นทางการ องค์กรทางสังคม(ชุมชน) เป็นรูปแบบหนึ่งของการป้องกันตนเองโดยการปกป้องผู้อื่นเหมือนตนเอง เป็นสถานะของการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนที่ปรับเปลี่ยนทัศนคติส่วนบุคคลและปฏิกิริยาทางสังคม: ความห่วงใยต่อผลประโยชน์ของ "ของตัวเอง" มักจะแสดงให้เราเห็นว่าร่างกายทางสังคมของบุคคล (การเชื่อมต่อความต้องการทางสังคมและค่านิยมของเขา) มีขนาดใหญ่กว่าหน้าที่ของเขามาก หนึ่ง.

การป้องกันที่ดีที่สุดคือการโจมตี ตำแหน่งทางสังคมถูกสร้างขึ้นโดยการรวมความสัมพันธ์บางอย่างเข้าด้วยกัน เช่น ต้องมีรูปแบบกิจกรรมที่เหมาะสม และกิจกรรมย่อมมีความเสี่ยงอยู่เสมอ เราเสี่ยงตลอดเวลาโดยจัด “รังสังคม” ที่ยุ่งวุ่นวายในแบบของเราเอง ดังนั้นเราจึงพก “ป้ายกำกับ” ไปด้วยซึ่งจะช่วยเราเมื่อเราทำผิดพลาด ประกาศนียบัตร ตำแหน่ง บัตรเครดิต ป้ายเน็คไทหรือวิทยาลัย (มหาวิทยาลัย) คำพูดและสำนวนพิเศษ สไตล์การแต่งกาย กิริยาท่าทาง และอื่นๆ อีกมากมาย ต่อต้านการแสดงออกส่วนตัวของเรา (เบี่ยงเบนไปจากความคาดหวังทั่วไป) และช่วยให้เราปรากฏต่อหน้าผู้อื่นภายใต้กรอบมาตรฐาน การพิมพ์ ดังนั้น ผู้คนจึงสื่อสารกันเหมือนตัวแทนของบริษัทบางแห่ง ซึ่งมีแนวคิด (ความคิดเห็น แบบเหมารวม) แพร่หลาย (“เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป”) และยิ่งไปกว่านั้น พวกเขามุ่งมั่นที่จะนำเสนอตัวเองว่าเป็นหน้ากากทางสังคม (“ฉันมาจากอีวาน” อิวาโนวิช" "เราไม่ยอมรับวิธีนี้" "ฉันจะบอกคุณในฐานะมืออาชีพ ... " ฯลฯ )

พบว่าตัวเองอยู่ใน "รัง" บางอย่าง - ระบบความสัมพันธ์พิเศษ บุคคลมักจะเปลี่ยนการทำงานมากกว่าหน้ากากขององค์กรและมักจะมีบทบาทมากมายในหนึ่งวันโดยมีส่วนร่วมในฉากต่างๆ: ในครอบครัวที่ทำงานใน การขนส่งที่แพทย์ในร้านค้า อย่างไรก็ตาม สถานการณ์บางอย่างอาจทำให้เขารู้สึกและแม้กระทั่งแสดงความสามัคคีกับผู้คนที่มีบทบาทคล้าย ๆ กัน (สำหรับผู้ที่จำได้ว่าเราใช้ชีวิตเมื่อ 10 ปีที่แล้ว เราสามารถยกตัวอย่างความสามัคคีในยุคโซเวียตได้)

เนื่องจากความสามัคคีเกิดขึ้นในโอกาสต่างๆ การจับ ระดับที่แตกต่างกันคุณค่าชีวิตของคนต่าง ๆ คำตอบที่ชัดเจนของคำถาม “ฉันอยู่กับใคร” เป็นไปไม่ได้โดยไม่ต้องระบุว่า “เพราะเหตุใด” และคุณค่าของการรักษาประเพณีชนเผ่าต้องอาศัยความสามัคคีของคนกลุ่มเดียวกันเพื่อพัฒนา วัฒนธรรมวิชาชีพ- กับผู้อื่น ศาสนา - กับผู้อื่น การบรรลุเป้าหมายทางการเมือง - กับสี่ ขณะเดียวกันเขตความผูกพันที่เคลื่อนตัวซ้อนทับกันและแตกแยกเหมือนดอกกุหลาบ มักเหลือเพียงเธอเท่านั้นในขอบเขตที่ตัดกันโดยสิ้นเชิง... สังคมที่เรียกตัวเองว่า “ฉันเอง” ย่อมเป็นขอบเขตล่างสุดของ เกณฑ์ความหมายของคำจำกัดความที่เป็นไปได้ ขีดจำกัดสูงสุดของแนวความคิดถูกกำหนดโดยความสามัคคีที่รวบรวมผู้คนจำนวนมากที่สุดที่เป็นไปได้: เหล่านี้คือประเทศและประชาชน นิกายทางศาสนา "ฝ่ายรอดชีวิต" ที่มีสมาชิกภาพที่ไม่แน่นอน (ระบบนิเวศ การต่อต้านสงคราม เยาวชน) ฯลฯ

“ สังคมในฐานะชุดของความสัมพันธ์” ในการตีความที่สมบูรณ์ช่วยให้เราสามารถแก้ไขปัญหาทางทฤษฎีจำนวนหนึ่งได้เนื่องจากตระหนักถึงความเป็นเนื้อเดียวกันของขอบเขตของมันเอง (ท้ายที่สุดแล้วผู้คนก็เป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณอย่างน้อยบางส่วนและไม่เพียงทำหน้าที่เป็นเรื่องเท่านั้น แต่ยังเป็นวัตถุแห่งความสัมพันธ์ที่ถ่ายทอดและรับรู้ด้วย ลักษณะทั่วไป) รวมถึงการกำหนดค่าเชิงพื้นที่ที่ซับซ้อนมากขึ้น ช่วยให้เราสามารถอธิบายการขยายตัวภายนอก (จักรวรรดิ อารยธรรม) กระบวนการแลกเปลี่ยนทางสังคม (สังคมวัฒนธรรม) ภายในและระหว่างสังคม เช่น การเปิดกว้างขั้นพื้นฐาน ระบบสังคมพร้อมกับความสามารถในการดำเนินการปิดการดำเนินงาน เพื่อขัดขวางความสัมพันธ์ในบางช่องทางการแลกเปลี่ยนหรือในบางส่วนของสังคม

ดังนั้นโครงสร้างของความสัมพันธ์ทางสังคมจึงถูกสร้างขึ้นที่ "ระดับมหภาค" ของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ในกระบวนการสร้างสถาบัน (การสืบพันธุ์ด้วยตนเอง) ของสังคม และได้รับการแก้ไขที่ "ระดับจุลภาค" ของการติดต่อระหว่างบุคคล ซึ่งผู้คนจะปรากฏต่อแต่ละฝ่าย อื่นๆ ใน “หน้ากาก” ทางสังคมที่เอื้อต่อกระบวนการระบุตัวตน (คำจำกัดความ การจดจำ) และประสิทธิผล การแลกเปลี่ยนข้อมูล- ยิ่งสังคมมีขนาดใหญ่และจัดระเบียบมากขึ้น การติดต่อทางสังคม "ตัวแทน" ก็จะแพร่กระจายมากขึ้น และบ่อยครั้งที่บุคคลทำหน้าที่เป็นผู้ทำหน้าที่บางอย่าง (เนื่องจากกฎระเบียบของสถาบัน) หรือในฐานะผู้ส่งสารของกลุ่มสถานะบางกลุ่ม ("ความสามัคคี") .

การแนะนำ

สถาบันทางสังคมมีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคม นักสังคมวิทยามองว่าสถาบันต่างๆ เป็นชุดบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และสัญลักษณ์ที่มั่นคง ซึ่งควบคุมขอบเขตต่างๆ ของชีวิตมนุษย์ และจัดระเบียบสถาบันต่างๆ ให้เป็นระบบบทบาทและสถานะ โดยได้รับความช่วยเหลือจากความต้องการขั้นพื้นฐานและความต้องการทางสังคม

ความเกี่ยวข้องของการศึกษาหัวข้อนี้เกิดจากความจำเป็นในการประเมินความสำคัญของสถาบันทางสังคมและหน้าที่ของพวกเขาในชีวิตของสังคม

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือสถาบันทางสังคม หัวข้อคือหน้าที่หลัก ประเภท และลักษณะของสถาบันทางสังคม

การศึกษาวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อวิเคราะห์แก่นแท้ของสถาบันทางสังคม

เมื่อเขียนงานมีการกำหนดงานดังต่อไปนี้:

1. ให้แนวคิดเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับสถาบันทางสังคม

2. เปิดเผยคุณลักษณะของสถาบันทางสังคม

3. พิจารณาประเภทของสถาบันทางสังคม

4. อธิบายหน้าที่ของสถาบันทางสังคม

1 แนวทางพื้นฐานในการทำความเข้าใจโครงสร้างของสถาบันทางสังคม

1.1 นิยามแนวคิดสถาบันทางสังคม

คำว่า "สถาบัน" มีความหมายหลายประการ ภาษายุโรปมาจากภาษาละติน: สถาบัน - สถานประกอบการ, การจัดการ เมื่อเวลาผ่านไป มันได้รับความหมายสองประการ - ความหมายทางเทคนิคแคบ ๆ (ชื่อของสถาบันวิทยาศาสตร์และการศึกษาเฉพาะทาง) และความหมายทางสังคมในวงกว้าง: ชุดของบรรทัดฐานทางกฎหมายสำหรับความสัมพันธ์ทางสังคมบางช่วง เช่น สถาบันการแต่งงาน สถาบันมรดก

นักสังคมวิทยาที่ยืมแนวคิดนี้มาจากนักวิชาการด้านกฎหมายได้นำเสนอเนื้อหาใหม่ อย่างไรก็ตามใน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ในด้านสถาบันต่างๆ เช่นเดียวกับประเด็นพื้นฐานอื่นๆ ของสังคมวิทยานั้น ไม่มีความคิดเห็นที่เป็นเอกฉันท์ ในสังคมวิทยาไม่มีคำจำกัดความเดียว แต่มีคำจำกัดความมากมายของสถาบันทางสังคม

หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ให้แนวคิดโดยละเอียดเกี่ยวกับสถาบันทางสังคมคือ Thorstein Veblen นักสังคมวิทยาและนักเศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกันผู้โด่งดัง (พ.ศ. 2400-2472) แม้ว่าหนังสือของเขาเรื่อง "Theory of the Leisure Class" จะปรากฏในปี 1899 แต่บทบัญญัติหลายข้อก็ไม่ล้าสมัยจนถึงทุกวันนี้ เขามองว่าวิวัฒนาการของสังคมเป็นกระบวนการคัดเลือกสถาบันทางสังคมโดยธรรมชาติ ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วไม่แตกต่างจากวิธีปกติในการตอบสนองต่อสิ่งเร้าที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงภายนอก

มีแนวคิดต่างๆ มากมายเกี่ยวกับสถาบันทางสังคม การตีความแนวคิด "สถาบันทางสังคม" ที่มีอยู่ทั้งหมดสามารถลดลงได้เป็น 4 ฐานดังต่อไปนี้

1. กลุ่มคนที่ทำหน้าที่ทางสังคมบางอย่างที่มีความสำคัญต่อทุกคน

2. รูปแบบการจัดระเบียบเฉพาะของชุดฟังก์ชันที่ดำเนินการโดยสมาชิกบางคนของกลุ่มในนามของทั้งกลุ่ม

3. ระบบของสถาบันทางวัตถุและรูปแบบการกระทำที่อนุญาตให้บุคคลปฏิบัติหน้าที่โดยไม่เปิดเผยตัวตนในที่สาธารณะโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสนองความต้องการหรือควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกของชุมชน (กลุ่ม)

4. บทบาททางสังคมที่มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับกลุ่มหรือชุมชน

แนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" ถือเป็นสถานที่สำคัญในสังคมวิทยารัสเซีย สถาบันทางสังคมถูกกำหนดให้เป็นองค์ประกอบชั้นนำของโครงสร้างทางสังคมของสังคม บูรณาการและประสานงานการกระทำหลายอย่างของผู้คน ปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคมในบางขอบเขตของชีวิตสาธารณะ

ตามข้อมูลของ S.S. Frolov“ สถาบันทางสังคมคือระบบที่จัดระเบียบของการเชื่อมโยงและบรรทัดฐานทางสังคมที่รวบรวมคุณค่าและกระบวนการทางสังคมที่สำคัญซึ่งสนองความต้องการพื้นฐานของสังคม”

ภายใต้ระบบ การเชื่อมต่อทางสังคมในคำจำกัดความนี้เราเข้าใจถึงการผสมผสานระหว่างบทบาทและสถานะซึ่งพฤติกรรมในกระบวนการกลุ่มถูกดำเนินการและรักษาไว้ภายในขอบเขตที่กำหนดโดยค่านิยมทางสังคม - แนวคิดและเป้าหมายที่ใช้ร่วมกันและโดยขั้นตอนทางสังคม - รูปแบบพฤติกรรมที่เป็นมาตรฐานในกระบวนการกลุ่ม . สถาบันครอบครัว ได้แก่ 1) การผสมผสานบทบาทและสถานะ (สถานะและบทบาทของสามี ภรรยา ลูก ย่า ปู่ แม่สามี แม่สามี พี่สาวน้องชาย ฯลฯ .) ด้วยความช่วยเหลือในการดำเนินชีวิตครอบครัว 2) ชุดค่านิยมทางสังคม (ความรัก ทัศนคติต่อเด็ก ชีวิตครอบครัว) 3) ขั้นตอนทางสังคม (การดูแลการเลี้ยงดูเด็ก การพัฒนาทางกายภาพ กฎเกณฑ์ของครอบครัว และภาระผูกพัน)

หากเราสรุปแนวทางต่างๆ ทั้งหมด ก็สามารถแบ่งออกได้ดังต่อไปนี้ สถาบันทางสังคมคือ:

ระบบบทบาทซึ่งรวมถึงบรรทัดฐานและสถานะด้วย

ชุดของขนบธรรมเนียม ประเพณี และกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม

องค์กรที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ

ชุดบรรทัดฐานและสถาบันที่ควบคุมการประชาสัมพันธ์บางพื้นที่

ชุดการกระทำทางสังคมที่แยกจากกัน

การทำความเข้าใจสถาบันทางสังคมในฐานะชุดของบรรทัดฐานและกลไกที่ควบคุมขอบเขตหนึ่งของความสัมพันธ์ทางสังคม (ครอบครัว การผลิต รัฐ การศึกษา ศาสนา) นักสังคมวิทยาได้ทำความเข้าใจให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นในฐานะองค์ประกอบพื้นฐานที่สังคมอาศัยอยู่

วัฒนธรรมมักเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นรูปแบบและผลลัพธ์ของการปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม Kees J. Hamelink ให้คำจำกัดความของวัฒนธรรมว่าเป็นผลรวมของความพยายามทั้งหมดของมนุษย์ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อการเรียนรู้ สิ่งแวดล้อมและการสร้างวัสดุที่จำเป็นและไม่ใช่วัสดุสำหรับสิ่งนี้ ด้วยการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อม สังคมตลอดประวัติศาสตร์จึงพัฒนาเครื่องมือที่เหมาะสมสำหรับการแก้ปัญหาต่างๆ และสนองความต้องการที่สำคัญ เครื่องมือเหล่านี้เรียกว่าสถาบันทางสังคม สถาบันที่เป็นแบบฉบับของสังคมหนึ่งๆ สะท้อนถึงรูปลักษณ์ทางวัฒนธรรมของสังคมนั้น สถาบัน สังคมที่แตกต่างกันแตกต่างกันตามวัฒนธรรมของพวกเขา เช่น สถาบันการแต่งงาน ชาติต่างๆประกอบด้วยพิธีกรรมและพิธีการอันเป็นเอกลักษณ์และเป็นไปตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์การปฏิบัติที่เป็นที่ยอมรับในแต่ละสังคม ในบางประเทศ สถาบันการแต่งงานอนุญาตให้มีสามีภรรยาหลายคนได้ ซึ่งในประเทศอื่น ๆ ถือเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเคร่งครัดตามสถาบันการแต่งงานของพวกเขา

ภายในสถาบันทางสังคมทั้งหมด กลุ่มย่อยของสถาบันวัฒนธรรมสามารถจำแนกได้ว่าเป็นสถาบันทางสังคมเอกชนประเภทหนึ่ง ตัวอย่างเช่น เมื่อพวกเขากล่าวว่าสื่อ วิทยุ และโทรทัศน์เป็นตัวแทนของ “สถานะที่สี่” พวกเขาจะถูกเข้าใจโดยพื้นฐานว่าเป็นสถาบันทางวัฒนธรรม สถาบันการสื่อสารเป็นส่วนหนึ่งของสถาบันวัฒนธรรม พวกเขาเป็นอวัยวะที่สังคมผ่าน โครงสร้างทางสังคมผลิตและจำหน่ายข้อมูลที่แสดงเป็นสัญลักษณ์ สถาบันการสื่อสารเป็นแหล่งความรู้หลักเกี่ยวกับประสบการณ์ที่สั่งสมมาซึ่งแสดงเป็นสัญลักษณ์

ไม่ว่าเราจะให้คำนิยามสถาบันทางสังคมอย่างไร ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ก็ชัดเจนว่าสถาบันทางสังคมสามารถจำแนกได้ว่าเป็นประเภทพื้นฐานที่สุดประเภทหนึ่งของสังคมวิทยา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สังคมวิทยาสถาบันพิเศษเกิดขึ้นมานานแล้วและก่อตั้งขึ้นอย่างดีในทิศทางทั้งหมดรวมถึงความรู้ทางสังคมวิทยาหลายสาขา (สังคมวิทยาเศรษฐกิจ สังคมวิทยาการเมือง สังคมวิทยาของครอบครัว สังคมวิทยาวิทยาศาสตร์ สังคมวิทยาการศึกษา , สังคมวิทยาการศาสนา เป็นต้น)

1.2 กระบวนการจัดตั้งสถาบัน

สถาบันทางสังคมเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความต้องการของสังคมและสังคมส่วนบุคคลโดยเฉพาะ เกี่ยวข้องกับการประกันชีวิตทางสังคมที่ต่อเนื่อง การคุ้มครองพลเมือง การบำรุงรักษา ระเบียบทางสังคม, การทำงานร่วมกันของกลุ่มทางสังคม, การสื่อสารระหว่างพวกเขา, “ตำแหน่ง” ของผู้คนในตำแหน่งทางสังคมบางตำแหน่ง แน่นอนว่า การเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมนั้นขึ้นอยู่กับความต้องการเบื้องต้นที่เกี่ยวข้องกับการผลิตผลิตภัณฑ์ สินค้าและบริการ และการจัดจำหน่าย กระบวนการของการเกิดขึ้นและการก่อตัวของสถาบันทางสังคมเรียกว่าการทำให้เป็นสถาบัน

รายละเอียดกระบวนการจัดตั้งสถาบันเช่น การก่อตัวของสถาบันทางสังคมซึ่งพิจารณาโดย S.S. Frolov กระบวนการนี้ประกอบด้วยหลายขั้นตอนติดต่อกัน:

1) การเกิดขึ้นของความต้องการความพึงพอใจซึ่งต้องมีการดำเนินการร่วมกัน

2) การกำหนดเป้าหมายร่วมกัน

3) การเกิดขึ้นของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นเอง ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมดำเนินการโดยการลองผิดลองถูก;

4) การเกิดขึ้นของขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์

5) การทำให้เป็นสถาบันของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ขั้นตอนเช่น การยอมรับ การนำไปใช้จริง

6) การจัดตั้งระบบการลงโทษเพื่อรักษาบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ความแตกต่างของการใช้งานในแต่ละกรณี

7) การสร้างระบบสถานะและบทบาทครอบคลุมสมาชิกสถาบันทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น

ผู้คนรวมกันเป็นกลุ่มทางสังคมเพื่อตอบสนองความต้องการที่เกิดขึ้นก่อนอื่นพวกเขาร่วมกันมองหาวิธีต่างๆ เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ในกระบวนการปฏิบัติทางสังคม พวกเขาพัฒนาตัวอย่างและรูปแบบพฤติกรรมที่ยอมรับได้มากที่สุด ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปผ่านการทำซ้ำและการประเมินซ้ำ ๆ จะกลายเป็นนิสัยและประเพณีที่เป็นมาตรฐาน หลังจากนั้นระยะหนึ่ง รูปแบบและรูปแบบของพฤติกรรมที่พัฒนาขึ้นได้รับการยอมรับและสนับสนุนโดยความคิดเห็นของประชาชน และในที่สุดก็ทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย และระบบการลงโทษบางอย่างก็ได้รับการพัฒนา จุดสิ้นสุดของกระบวนการสร้างสถาบันคือการสร้างโครงสร้างสถานะและบทบาทที่ชัดเจนซึ่งสอดคล้องกับบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ ซึ่งได้รับการอนุมัติทางสังคมจากผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ในกระบวนการทางสังคมนี้

1.3 คุณสมบัติของสถาบัน

สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งมีทั้งคุณลักษณะเฉพาะและคุณลักษณะทั่วไปกับสถาบันอื่นๆ

เพื่อให้บรรลุหน้าที่ของตน สถาบันทางสังคมจะต้องคำนึงถึงความสามารถของผู้ปฏิบัติงานต่างๆ สร้างมาตรฐานของพฤติกรรม ความภักดีต่อหลักการพื้นฐาน และพัฒนาปฏิสัมพันธ์กับสถาบันอื่น ๆ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่มีเส้นทางและวิธีการดำเนินการที่คล้ายคลึงกันในสถาบันที่มุ่งสู่เป้าหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ลักษณะทั่วไปของทุกสถาบันแสดงไว้ในตารางที่ 1 1. แบ่งออกเป็น 5 กลุ่ม แม้ว่าสถาบันจะต้องมีคุณลักษณะทางวัฒนธรรมที่เป็นประโยชน์ ตัวอย่างเช่น สถาบันก็มีคุณสมบัติเฉพาะใหม่ๆ เช่นกัน ขึ้นอยู่กับความต้องการที่สถาบันพึงพอใจ สถาบันบางแห่งอาจมีลักษณะไม่ครบถ้วนไม่เหมือนกับสถาบันที่พัฒนาแล้ว นี่หมายความว่าสถาบันยังไม่สมบูรณ์แบบ ยังไม่พัฒนาเต็มที่ หรือกำลังเสื่อมถอย หากสถาบันส่วนใหญ่ยังด้อยพัฒนา สังคมที่พวกเขาดำเนินธุรกิจอยู่ก็จะตกต่ำหรืออยู่ในขั้นเริ่มต้นของการพัฒนาวัฒนธรรม

ตารางที่ 1 . สัญญาณของสถาบันหลักของสังคม

ตระกูล	สถานะ	ธุรกิจ	การศึกษา	ศาสนา
1. ทัศนคติและแบบแผนพฤติกรรม
ความรัก ความภักดี ความเคารพ	การเชื่อฟังคำสั่งความจงรักภักดี	ผลผลิต เศรษฐกิจ การผลิตที่มีกำไร	การเข้าร่วมความรู้	กราบสักการะความจงรักภักดี
2. สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม
แหวนแต่งงาน พิธีแต่งงาน	ธงตราแผ่นดินเพลงชาติ	เครื่องหมายโรงงาน เครื่องหมายสิทธิบัตร	ตราสัญลักษณ์โรงเรียน เพลงประจำโรงเรียน	ครอสไอคอนของศาลเจ้า
3. ลักษณะวัฒนธรรมที่เป็นประโยชน์
บ้านอพาร์ตเมนต์	แบบฟอร์มโยธาธิการของอาคารสาธารณะ	ร้านค้า แบบฟอร์มอุปกรณ์โรงงาน	ห้องเรียน ห้องสมุด สนามกีฬา	อาคารโบสถ์ อุปกรณ์ประกอบฉากโบสถ์ วรรณกรรม
4. รหัสทั้งทางวาจาและลายลักษณ์อักษร
ข้อห้ามและเบี้ยเลี้ยงของครอบครัว	กฎหมายรัฐธรรมนูญ	สัญญาอนุญาต	กฎนักเรียน	ข้อห้ามของคริสตจักรศรัทธา
5. อุดมการณ์
ความรักโรแมนติก ความเข้ากันได้ ปัจเจกชน	กฎหมายของรัฐ ประชาธิปไตย ชาตินิยม	ผูกขาดสิทธิการค้าเสรีในการทำงาน	เสรีภาพทางวิชาการ การศึกษาที่ก้าวหน้า ความเท่าเทียมในการเรียนรู้	นิกายออร์โธดอกซ์ นิกายโปรเตสแตนต์

2 ประเภทและหน้าที่ของสถาบันทางสังคม

2.1 ลักษณะประเภทของสถาบันทางสังคม

สำหรับการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของสถาบันทางสังคมและลักษณะของการทำงานในสังคม การจำแนกประเภทถือเป็นสิ่งสำคัญ

G. Spencer เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ดึงความสนใจไปที่ปัญหาของการจัดตั้งสถาบันของสังคมและกระตุ้นความสนใจในสถาบันต่างๆ ในความคิดทางสังคมวิทยา ในฐานะส่วนหนึ่งของ "ทฤษฎีอินทรีย์" ของสังคมมนุษย์ ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการเปรียบเทียบเชิงโครงสร้างระหว่างสังคมและสิ่งมีชีวิต เขาได้จำแนกสถาบันหลักๆ ไว้ 3 ประเภท:

1) สืบสานสายเลือดครอบครัว (การแต่งงานและครอบครัว) (เครือญาติ)

2) การกระจาย (หรือเศรษฐกิจ);

3) การควบคุม (ศาสนา ระบบการเมือง)

การจำแนกประเภทนี้ขึ้นอยู่กับการระบุหน้าที่หลักที่มีอยู่ในทุกสถาบัน

อาร์ มิลส์ นับคำสั่งสถาบันห้าประการในสังคมยุคใหม่ ซึ่งหมายถึงสถาบันหลัก:

1) เศรษฐกิจ - สถาบันที่จัดกิจกรรมทางเศรษฐกิจ

2) การเมือง - สถาบันอำนาจ

3) ครอบครัว - สถาบันที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางเพศ การเกิด และการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก

4) การทหาร - สถาบันที่จัดมรดกทางกฎหมาย

5) ศาสนา - สถาบันที่จัดพิธีสักการะเทพเจ้าโดยรวม

การจำแนกประเภทของสถาบันทางสังคมที่เสนอโดยตัวแทนต่างประเทศของการวิเคราะห์สถาบันนั้นเป็นไปตามอำเภอใจและเป็นต้นฉบับ ดังนั้นลูเธอร์เบอร์นาร์ดเสนอให้แยกความแตกต่างระหว่างสถาบันทางสังคมที่ "เป็นผู้ใหญ่" และ "ยังไม่บรรลุนิติภาวะ" Bronislaw Malinowski - "สากล" และ "เฉพาะ", Lloyd Ballard - "กำกับดูแล" และ "ถูกทำนองคลองธรรมหรือปฏิบัติการ", F. Chapin - "เฉพาะเจาะจงหรือเป็นนิวเคลียส ” และ "สัญลักษณ์พื้นฐานหรือกระจาย", G. Barnes - "หลัก", "รอง" และ "ตติยภูมิ"

ตัวแทนจากต่างประเทศด้านการวิเคราะห์เชิงหน้าที่ตาม G. Spencer เสนอให้จำแนกสถาบันทางสังคมตามหน้าที่หลักทางสังคมตามธรรมเนียม ตัวอย่างเช่น K. Dawson และ W. Gettys เชื่อว่าสถาบันทางสังคมที่หลากหลายทั้งหมดสามารถจัดกลุ่มได้เป็นสี่กลุ่ม: ทางพันธุกรรม เครื่องมือ กฎระเบียบ และบูรณาการ จากมุมมองของ T. Parsons ควรแยกแยะสถาบันทางสังคมสามกลุ่ม: เชิงสัมพันธ์, กฎระเบียบ, วัฒนธรรม

J. Szczepanski ยังมุ่งมั่นที่จะจำแนกสถาบันทางสังคมโดยขึ้นอยู่กับหน้าที่ที่พวกเขาปฏิบัติในขอบเขตและภาคส่วนต่างๆ ของชีวิตสาธารณะ โดยได้แบ่งสถาบันทางสังคมออกเป็น "เป็นทางการ" และ "ไม่เป็นทางการ" เขาเสนอให้แยกแยะสถาบันทางสังคม "หลัก" ดังต่อไปนี้: เศรษฐกิจ การเมือง การศึกษาหรือวัฒนธรรม สังคมหรือสาธารณะในความหมายแคบของคำและศาสนา ในเวลาเดียวกัน นักสังคมวิทยาชาวโปแลนด์ตั้งข้อสังเกตว่าการจัดหมวดหมู่สถาบันทางสังคมที่เขาเสนอนั้น "ไม่ครบถ้วนสมบูรณ์" ในสังคมยุคใหม่เราสามารถพบสถาบันทางสังคมที่ไม่รวมอยู่ในการจำแนกประเภทนี้ได้

แม้จะมีการจำแนกประเภทของสถาบันทางสังคมที่มีอยู่มากมาย แต่สาเหตุหลักมาจากเกณฑ์การแบ่งแยกที่แตกต่างกัน นักวิจัยเกือบทั้งหมดระบุว่าสถาบันสองประเภทเป็นสถาบันที่สำคัญที่สุด - เศรษฐกิจและการเมือง เนื่องจากนักวิทยาศาสตร์ส่วนสำคัญเชื่อว่าสถาบันทางเศรษฐกิจและการเมืองมีผลกระทบที่สำคัญที่สุดต่อธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงในสังคม

ควรสังเกตว่าสถาบันทางสังคมที่สำคัญมากและจำเป็นอย่างยิ่งซึ่งเกิดขึ้นมาได้ด้วยความต้องการที่ยั่งยืน นอกเหนือจากสองประการข้างต้นก็คือครอบครัว นี่เป็นสถาบันทางสังคมแห่งแรกในสังคมใดๆ ในอดีต และสำหรับสังคมดึกดำบรรพ์ส่วนใหญ่ สถาบันแห่งนี้เป็นสถาบันเดียวที่ทำงานจริงๆ ครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคมที่มีลักษณะพิเศษและการบูรณาการซึ่งสะท้อนถึงขอบเขตและความสัมพันธ์ทั้งหมดของสังคม สถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมอื่นๆ ก็มีความสำคัญในสังคมเช่นกัน เช่น การศึกษา การดูแลสุขภาพ การเลี้ยงดู ฯลฯ

เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าหน้าที่สำคัญของสถาบันนั้นแตกต่างกัน การวิเคราะห์สถาบันทางสังคมทำให้เราสามารถระบุกลุ่มของสถาบันดังต่อไปนี้:

1. เศรษฐกิจ - สิ่งเหล่านี้คือสถาบันทั้งหมดที่รับประกันกระบวนการผลิตและการกระจายสินค้าและบริการที่เป็นวัสดุ ควบคุมการหมุนเวียนของเงิน จัดระเบียบและแบ่งแรงงาน ฯลฯ (ธนาคาร ตลาดหลักทรัพย์ องค์กร บริษัท บริษัทร่วมหุ้น, โรงงาน ฯลฯ)

2. การเมืองคือสถาบันที่สร้าง ดำเนินการ และรักษาอำนาจ ในรูปแบบที่เข้มข้น พวกเขาแสดงความสนใจทางการเมืองและความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนด ชุดสถาบันการเมืองช่วยให้เราสามารถกำหนดระบบการเมืองของสังคม (รัฐที่มีหน่วยงานกลางและท้องถิ่น พรรคการเมือง ตำรวจหรือทหารอาสาสมัคร ความยุติธรรม กองทัพ และองค์กรสาธารณะต่างๆ การเคลื่อนไหว สมาคม มูลนิธิและสโมสรที่ดำเนินตามเป้าหมายทางการเมือง ). รูปแบบของกิจกรรมที่เป็นสถาบันในกรณีนี้มีการกำหนดไว้อย่างเคร่งครัด: การเลือกตั้ง การชุมนุม การประท้วง การรณรงค์การเลือกตั้ง

3. การสืบพันธุ์และเครือญาติเป็นสถาบันที่รักษาความต่อเนื่องทางชีวภาพของสังคม ความต้องการทางเพศและแรงบันดาลใจของผู้ปกครองได้รับการตอบสนอง ความสัมพันธ์ระหว่างเพศและรุ่นได้รับการควบคุม ฯลฯ (สถาบันครอบครัวและการแต่งงาน)

4. สังคมวัฒนธรรมและการศึกษาเป็นสถาบันที่มีเป้าหมายหลักคือการสร้างพัฒนาเสริมสร้างวัฒนธรรมเพื่อการขัดเกลาทางสังคมของคนรุ่นใหม่และถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สะสมของสังคมโดยรวม (ครอบครัวเป็นสถาบันการศึกษา) , การศึกษา, สถาบันวิทยาศาสตร์, วัฒนธรรมและการศึกษาและศิลปะ เป็นต้น)

5. พิธีการทางสังคม - เป็นสถาบันที่ควบคุมการติดต่อของมนุษย์ในชีวิตประจำวันและอำนวยความสะดวกในการทำความเข้าใจร่วมกัน แม้ว่าสถาบันทางสังคมเหล่านี้เป็นระบบที่ซับซ้อนและมักจะไม่เป็นทางการ แต่ก็ต้องขอบคุณพวกเขาที่วิธีการทักทายและแสดงความยินดี การจัดงานแต่งงานในพิธี การจัดประชุม ฯลฯ ได้รับการกำหนดและควบคุม ซึ่งเราเองมักไม่ได้นึกถึง . เหล่านี้เป็นสถาบันที่จัดโดยสมาคมอาสาสมัคร (องค์กรสาธารณะ ห้างหุ้นส่วน สโมสร ฯลฯ โดยไม่บรรลุเป้าหมายทางการเมือง)

6. ศาสนา - สถาบันที่จัดระเบียบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับพลังเหนือธรรมชาติ โลกอีกใบสำหรับผู้เชื่อนั้นมีอยู่จริง และมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมและความสัมพันธ์ทางสังคมของพวกเขาในทางหนึ่ง สถาบันศาสนามีบทบาทสำคัญในหลายสังคมและมีอิทธิพลอย่างมากต่อความสัมพันธ์ของมนุษย์มากมาย

ในการจำแนกประเภทข้างต้น เฉพาะสิ่งที่เรียกว่า "สถาบันหลัก" เท่านั้นที่ได้รับการพิจารณา ซึ่งเป็นสถาบันที่สำคัญที่สุดและมีความจำเป็นอย่างยิ่ง ซึ่งเกิดขึ้นได้ตามความต้องการที่ยั่งยืนซึ่งควบคุมหน้าที่ทางสังคมขั้นพื้นฐานและเป็นลักษณะของอารยธรรมทุกประเภท

สถาบันทางสังคมแบ่งออกเป็นแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งและวิธีการควบคุมกิจกรรมของพวกเขา

สถาบันทางสังคมที่เป็นทางการซึ่งมีความแตกต่างที่มีนัยสำคัญทั้งหมดถูกรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยคุณลักษณะร่วมกัน: ปฏิสัมพันธ์ระหว่างอาสาสมัครในสมาคมที่กำหนดนั้นดำเนินการบนพื้นฐานของการตกลงกันอย่างเป็นทางการตามกฎระเบียบ กฎ บรรทัดฐาน กฎระเบียบ ฯลฯ ความสม่ำเสมอของกิจกรรมและการต่ออายุตนเองของสถาบันดังกล่าว (รัฐ, กองทัพ, คริสตจักร, ระบบการศึกษา ฯลฯ ) ได้รับการรับรองโดยการควบคุมสถานะทางสังคม บทบาท หน้าที่ สิทธิและความรับผิดชอบที่เข้มงวด การกระจายความรับผิดชอบระหว่างผู้เข้าร่วมในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม เช่นเดียวกับความไม่เป็นตัวตนของข้อกำหนดสำหรับผู้ที่รวมอยู่ในกิจกรรมของสถาบันทางสังคม การปฏิบัติตามขอบเขตความรับผิดชอบบางอย่างเกี่ยวข้องกับการแบ่งงานและความเป็นมืออาชีพของหน้าที่ที่ทำ เพื่อให้บรรลุหน้าที่ของตน สถาบันสังคมที่เป็นทางการจึงมีสถาบันต่างๆ ภายใน (เช่น โรงเรียน มหาวิทยาลัย โรงเรียนเทคนิค สถานศึกษา ฯลฯ) ที่มีการจัดกิจกรรมที่มุ่งเน้นวิชาชีพของผู้คนค่อนข้างเฉพาะเจาะจง มีการจัดการการกระทำทางสังคม มีการตรวจสอบการดำเนินการตลอดจนทรัพยากรและวิธีการที่จำเป็นสำหรับทั้งหมดนี้

สถาบันทางสังคมที่ไม่เป็นทางการ แม้ว่ากิจกรรมของพวกเขาจะถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์บางประการ แต่ไม่มีกฎระเบียบที่เข้มงวด และความสัมพันธ์เชิงบรรทัดฐานและคุณค่าในสถาบันเหล่านั้นไม่ได้ถูกกำหนดอย่างเป็นทางการอย่างชัดเจนในรูปแบบของคำแนะนำ กฎระเบียบ กฎบัตร ฯลฯ ตัวอย่างของสถาบันทางสังคมที่ไม่เป็นทางการคือมิตรภาพ มันมีคุณลักษณะหลายประการของสถาบันทางสังคม เช่น การมีอยู่ของบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ ความต้องการ ทรัพยากร (ความไว้วางใจ ความเห็นอกเห็นใจ การอุทิศตน ความจงรักภักดี ฯลฯ ) แต่มีกฎระเบียบ ความสัมพันธ์ฉันมิตรมีลักษณะไม่เป็นทางการและการควบคุมทางสังคมดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของการลงโทษที่ไม่เป็นทางการ - บรรทัดฐานทางศีลธรรมประเพณีขนบธรรมเนียม ฯลฯ

2.2 หน้าที่ของสถาบันทางสังคม

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อาร์. เมอร์ตัน ผู้ซึ่งทำผลงานมากมายในการพัฒนาแนวทางเชิงโครงสร้างและเชิงหน้าที่ เป็นคนแรกที่เสนอความแตกต่างระหว่างหน้าที่ "ที่ชัดเจน" และ "ซ่อนเร้น (แฝงอยู่)" ของสถาบันทางสังคม เขาแนะนำความแตกต่างในหน้าที่นี้เพื่ออธิบายปรากฏการณ์ทางสังคมบางอย่างเมื่อจำเป็นต้องคำนึงถึงไม่เพียงแต่ผลที่คาดหวังและสังเกตได้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลที่ไม่แน่นอนรองและรองด้วย เขายืมคำว่า "ประจักษ์" และ "แฝง" จากฟรอยด์ซึ่งใช้คำเหล่านี้ในบริบทที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง R. Merton เขียนว่า: “พื้นฐานของความแตกต่างระหว่างหน้าที่ชัดแจ้งและหน้าที่แฝงมีดังต่อไปนี้: ประการแรกหมายถึงวัตถุประสงค์และผลที่ตามมาโดยเจตนาของการกระทำทางสังคมที่นำไปสู่การปรับตัวหรือการปรับตัวของหน่วยทางสังคมเฉพาะบางหน่วย (บุคคล กลุ่มย่อย สังคม) หรือระบบวัฒนธรรม) อย่างหลังหมายถึงผลที่ตามมาโดยไม่ตั้งใจและหมดสติของคำสั่งเดียวกัน”

หน้าที่ที่ชัดเจนของสถาบันทางสังคมนั้นเป็นไปโดยเจตนาและเป็นที่ยอมรับของผู้คน โดยปกติแล้วจะมีการระบุไว้อย่างเป็นทางการ เขียนไว้ในกฎบัตรหรือประกาศ ประดิษฐานอยู่ในระบบสถานะและบทบาท (เช่น การนำกฎหมายพิเศษหรือชุดกฎเกณฑ์มาใช้ เช่น การศึกษา การดูแลสุขภาพ ประกันสังคม ฯลฯ) ดังนั้น จะถูกสังคมควบคุมได้มากขึ้น

พื้นฐาน ฟังก์ชั่นทั่วไปสถาบันทางสังคมใดๆ ก็ต้องสนองความต้องการทางสังคมที่สถาบันนั้นก่อตั้งขึ้นและดำรงอยู่ ในการปฏิบัติหน้าที่นี้ แต่ละสถาบันจะต้องปฏิบัติหน้าที่หลายอย่างเพื่อให้แน่ใจว่ากิจกรรมร่วมกันของผู้ที่ต้องการสนองความต้องการ นี้ ฟังก์ชั่นต่อไปนี้- หน้าที่ของการรวบรวมและทำซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคม ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล ฟังก์ชันเชิงบูรณาการ ฟังก์ชั่นการออกอากาศ ฟังก์ชั่นการสื่อสาร

หน้าที่ของการรวบรวมและทำซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคม

แต่ละสถาบันมีระบบกฎและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เสริมและสร้างมาตรฐานพฤติกรรมของสมาชิกและทำให้พฤติกรรมนี้สามารถคาดเดาได้ การควบคุมทางสังคมที่เหมาะสมจะจัดให้มีระเบียบและกรอบการทำงานภายในกิจกรรมของสมาชิกแต่ละคนในสถาบัน ดังนั้นสถาบันจึงมั่นใจในความมั่นคงของโครงสร้างทางสังคมของสังคม จริงๆ แล้ว หลักปฏิบัติของสถาบันครอบครัวก็บอกเป็นนัยว่าสมาชิกของสังคมควรแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็กๆ ที่ค่อนข้างมั่นคง นั่นคือ ครอบครัว ด้วยความช่วยเหลือของการควบคุมทางสังคม สถาบันครอบครัวมุ่งมั่นที่จะรับประกันความมั่นคงของแต่ละครอบครัว และจำกัดความเป็นไปได้ของการแตกสลาย การทำลายล้างสถาบันครอบครัวคือประการแรกการเกิดขึ้นของความสับสนวุ่นวายและความไม่แน่นอนการล่มสลายของหลายกลุ่มการละเมิดประเพณีความเป็นไปไม่ได้ที่จะรับประกันชีวิตทางเพศตามปกติและการศึกษาที่มีคุณภาพของคนรุ่นใหม่

ฟังก์ชั่นการกำกับดูแลประกอบด้วยความจริงที่ว่าการทำงานของสถาบันทางสังคมทำให้มั่นใจในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสังคมโดยการพัฒนารูปแบบพฤติกรรม. ชีวิตทางวัฒนธรรมทั้งหมดของบุคคลเกิดขึ้นจากการมีส่วนร่วมในสถาบันต่างๆ ไม่ว่าบุคคลจะทำกิจกรรมประเภทใดก็ตาม เขามักจะพบกับสถาบันที่ควบคุมพฤติกรรมของเขาในด้านนี้เสมอ แม้ว่ากิจกรรมจะไม่ได้รับคำสั่งหรือควบคุม แต่ผู้คนก็เริ่มจัดตั้งกิจกรรมนั้นทันที ดังนั้นด้วยความช่วยเหลือของสถาบันบุคคลจึงแสดงพฤติกรรมที่คาดเดาได้และเป็นมาตรฐานในชีวิตสังคม เขาตอบสนองความต้องการและความคาดหวังของบทบาทและรู้ว่าจะคาดหวังอะไรจากผู้คนรอบตัวเขา กฎระเบียบดังกล่าวเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับกิจกรรมร่วมกัน

หน้าที่เชิงบูรณาการ หน้าที่นี้รวมถึงกระบวนการทำงานร่วมกัน การพึ่งพาซึ่งกันและกัน และความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิกของกลุ่มสังคม ที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ การลงโทษ และระบบบทบาทที่เป็นสถาบัน การรวมตัวของผู้คนในสถาบันนั้นมาพร้อมกับความคล่องตัวของระบบปฏิสัมพันธ์ การเพิ่มปริมาณและความถี่ของการติดต่อ ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเพิ่มความมั่นคงและความสมบูรณ์ขององค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมโดยเฉพาะองค์กรทางสังคม

การบูรณาการใดๆ ที่สถาบันประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสามประการ หรือข้อกำหนดที่จำเป็น: 1) การบูรณาการหรือการรวมกันของความพยายาม; 2) การระดมพล เมื่อสมาชิกกลุ่มแต่ละคนลงทุนทรัพยากรของตนเพื่อบรรลุเป้าหมาย 3) ความสอดคล้องของเป้าหมายส่วนบุคคลของบุคคลที่มีเป้าหมายของผู้อื่นหรือเป้าหมายของกลุ่ม กระบวนการบูรณาการที่ดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของสถาบันมีความจำเป็นสำหรับกิจกรรมการประสานงานของประชาชน การใช้อำนาจ และการสร้างองค์กรที่ซับซ้อน การบูรณาการเป็นหนึ่งในเงื่อนไขเพื่อความอยู่รอดขององค์กร เช่นเดียวกับวิธีหนึ่งในการเชื่อมโยงเป้าหมายของผู้เข้าร่วม

ฟังก์ชั่นการถ่ายทอด: สังคมไม่สามารถพัฒนาได้หากไม่สามารถถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมได้ แต่ละสถาบันต้องการคนใหม่เข้ามาเพื่อการทำงานตามปกติ สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งโดยการขยายขอบเขตทางสังคมของสถาบันและโดยการเปลี่ยนรุ่น ในเรื่องนี้ ทุกสถาบันมีกลไกที่ช่วยให้บุคคลสามารถเข้าสังคมให้เข้ากับค่านิยม บรรทัดฐาน และบทบาทของตนได้ ตัวอย่างเช่น ครอบครัวหนึ่งในขณะที่เลี้ยงดูลูก พยายามจะพาเขาไปสู่ค่านิยมเหล่านั้น ชีวิตครอบครัวซึ่งพ่อแม่ของเขายึดถือ สถาบันของรัฐพยายามที่จะชักจูงพลเมืองให้ปลูกฝังบรรทัดฐานของการเชื่อฟังและความภักดี และคริสตจักรพยายามที่จะแนะนำสมาชิกใหม่ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

ฟังก์ชั่นการสื่อสาร: ข้อมูลที่ผลิตในสถาบันจะต้องเผยแพร่ทั้งภายในสถาบันเพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดการและติดตามการปฏิบัติตามมาตรฐานและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบัน นอกจากนี้ ธรรมชาติของการเชื่อมโยงด้านการสื่อสารของสถาบันมีลักษณะเฉพาะของตนเอง ซึ่งเป็นการเชื่อมต่ออย่างเป็นทางการที่ดำเนินการในระบบของบทบาทที่เป็นสถาบัน ตามที่นักวิจัยตั้งข้อสังเกต ความสามารถในการสื่อสารของสถาบันไม่เหมือนกัน: บางแห่งได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะเพื่อส่งข้อมูล (สื่อมวลชน) บางแห่งมีความสามารถที่จำกัดมากในเรื่องนี้ บางคนรับรู้ข้อมูลอย่างแข็งขัน ( สถาบันวิทยาศาสตร์) อื่น ๆ เฉยๆ (สำนักพิมพ์)

ฟังก์ชั่นแฝง นอกจากผลโดยตรงของการกระทำของสถาบันทางสังคมแล้ว ยังมีผลลัพธ์อื่นที่อยู่นอกเป้าหมายเฉพาะหน้าของบุคคลและไม่ได้วางแผนล่วงหน้า ผลลัพธ์เหล่านี้อาจมี คุ้มค่ามากเพื่อสังคม ดังนั้น คริสตจักรจึงมุ่งมั่นที่จะรวบรวมอิทธิพลของตนให้มากที่สุดผ่านทางอุดมการณ์ การแนะนำความศรัทธา และมักจะประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าเป้าหมายของคริสตจักรจะเป็นเช่นไร ผู้คนก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งออกจากกิจกรรมการผลิตเพื่อประโยชน์ของศาสนา ผู้คลั่งไคล้เริ่มข่มเหงผู้ไม่เชื่อและความเป็นไปได้ที่สำคัญ ความขัดแย้งทางสังคมบนพื้นฐานทางศาสนา ครอบครัวพยายามที่จะเข้าสังคมเด็กให้เป็นไปตามบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับของชีวิตครอบครัว แต่บ่อยครั้งที่การเลี้ยงดูแบบครอบครัวนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างบุคคลกับกลุ่มวัฒนธรรมและทำหน้าที่ปกป้องผลประโยชน์ของชั้นสังคมบางชั้น

การมีอยู่ของหน้าที่แฝงของสถาบันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดโดย T. Veblen ผู้เขียนว่าจะไร้เดียงสาที่จะบอกว่าผู้คนกินคาเวียร์สีดำเพราะพวกเขาต้องการสนองความหิว และซื้อคาดิลแลคที่หรูหราเพราะพวกเขาต้องการซื้อสินค้าดีๆ รถ. แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้ได้มาเพื่อตอบสนองความต้องการที่ชัดเจนในทันที T. Veblen สรุปจากสิ่งนี้ว่าการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคมีหน้าที่ซ่อนเร้นและแฝงอยู่ - ตอบสนองความต้องการของผู้คนในการเพิ่มศักดิ์ศรีของตนเอง ความเข้าใจในการดำเนินการของสถาบันในการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคทำให้ความคิดเห็นเกี่ยวกับกิจกรรมงานและสภาพการดำเนินงานเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง

ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่ามีเพียงการศึกษาหน้าที่แฝงของสถาบันเท่านั้นที่สามารถกำหนดภาพที่แท้จริงของชีวิตทางสังคมได้ ตัวอย่างเช่น บ่อยครั้งที่นักสังคมวิทยาต้องเผชิญกับปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถเข้าใจได้เมื่อมองแวบแรก เมื่อสถาบันยังคงดำรงอยู่ได้อย่างประสบความสำเร็จ แม้ว่าไม่เพียงแต่จะไม่บรรลุหน้าที่ของตนเท่านั้น แต่ยังรบกวนการบรรลุผลด้วย เห็นได้ชัดว่าสถาบันดังกล่าวมีหน้าที่ที่ซ่อนอยู่ซึ่งสนองความต้องการของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันนี้สามารถสังเกตได้บ่อยครั้งโดยเฉพาะในสถาบันทางการเมืองซึ่งมีการพัฒนาหน้าที่แฝงไว้มากที่สุด

ดังนั้นฟังก์ชันแฝงจึงเป็นวิชาที่นักศึกษาเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมควรสนใจเป็นหลัก ความยากลำบากในการรับรู้สิ่งเหล่านั้นได้รับการชดเชยด้วยการสร้างภาพที่เชื่อถือได้ของการเชื่อมโยงทางสังคมและลักษณะของวัตถุทางสังคม เช่นเดียวกับโอกาสในการควบคุมการพัฒนาและจัดการกระบวนการทางสังคมที่เกิดขึ้นในสิ่งเหล่านั้น

บทสรุป

จากงานที่ทำเสร็จแล้ว ฉันสามารถสรุปได้ว่าฉันสามารถบรรลุเป้าหมายได้ - โดยสรุปสาระสำคัญโดยย่อ ด้านทฤษฎีสถาบันทางสังคม

งานนี้บรรยายแนวคิด โครงสร้าง และหน้าที่ของสถาบันทางสังคมอย่างละเอียดและหลากหลายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในกระบวนการเปิดเผยความหมายของแนวคิดเหล่านี้ ฉันใช้ความคิดเห็นและข้อโต้แย้งของผู้เขียนหลายคนที่ใช้วิธีการที่แตกต่างกันซึ่งทำให้สามารถระบุแก่นแท้ของสถาบันทางสังคมได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

โดยทั่วไปเราสามารถสรุปได้ว่าสถาบันทางสังคมในสังคมมีบทบาทสำคัญในการศึกษาสถาบันทางสังคมและหน้าที่ของสถาบันเหล่านี้ทำให้นักสังคมวิทยาสามารถสร้างภาพชีวิตทางสังคมทำให้สามารถติดตามการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมและวัตถุทางสังคมได้เช่นกัน เพื่อจัดการกระบวนการที่เกิดขึ้นในนั้น

รายชื่อแหล่งที่มาที่ใช้

1 บาโบซอฟ อี.เอ็ม. สังคมวิทยาทั่วไป: หนังสือเรียน. คู่มือสำหรับมหาวิทยาลัย – ฉบับที่ 2, ฉบับที่. และเพิ่มเติม – ชื่อ: TetraSystems, 2004. 640 หน้า

2 โกลตอฟ ม.บี. สถาบันทางสังคม: คำจำกัดความ โครงสร้าง การจำแนกประเภท /SotsIs ฉบับที่ 10 2003 หน้า 17-18

3 Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. สังคมวิทยา: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย. – อ.: INFRA-M, 2001. 624 หน้า.

4 ซ โบรอฟสกี้ G.E. สังคมวิทยาทั่วไป: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย. – อ.: การ์ดาริกิ, 2547. 592 หน้า.

5 โนวิโควา เอส.เอส. สังคมวิทยา: ประวัติศาสตร์, รากฐาน, สถาบันในรัสเซีย - อ.: สถาบันจิตวิทยาและสังคมแห่งมอสโก, 2543. 464 หน้า

6 โฟรลอฟ เอส.เอส. สังคมวิทยา. อ.: Nauka, 1994. 249 หน้า.

7 พจนานุกรมสังคมวิทยาสารานุกรม / เอ็ด เอ็ด จี.วี. โอซิโปวา. อ.: 1995.

การแนะนำ

1. แนวคิดเรื่อง “สถาบันทางสังคม” และ “องค์กรทางสังคม”

2.ประเภทของสถาบันทางสังคม

3.หน้าที่และโครงสร้างของสถาบันทางสังคม

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

คำว่า "สถาบันทางสังคม" ใช้ในความหมายที่หลากหลาย พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับสถาบันของครอบครัว, สถาบันการศึกษา, การดูแลสุขภาพ, สถาบันของรัฐ ฯลฯ ความหมายแรกที่ใช้บ่อยที่สุดของคำว่า "สถาบันทางสังคม" มีความเกี่ยวข้องกับลักษณะของการสั่งซื้อประเภทใด ๆ การทำให้เป็นทางการและมาตรฐานของความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคม และกระบวนการทำให้เพรียวลม การทำให้เป็นทางการ และการทำให้เป็นมาตรฐานนั้นเรียกว่าการทำให้เป็นสถาบัน

กระบวนการของการจัดตั้งสถาบันประกอบด้วยประเด็นหลายประการ: 1) หนึ่งในนั้น เงื่อนไขที่จำเป็นการเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมสนองความต้องการทางสังคมที่สอดคล้องกัน สถาบันต่างๆ ถูกเรียกร้องให้จัดกิจกรรมร่วมกันของประชาชนเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมบางประการ ดังนั้นสถาบันครอบครัวจึงสนองความต้องการการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์และการเลี้ยงดูบุตร ดำเนินการความสัมพันธ์ระหว่างเพศ รุ่น ฯลฯ สถาบันอุดมศึกษาจัดให้มีการฝึกอบรมสำหรับกำลังแรงงาน ช่วยให้บุคคลพัฒนาความสามารถของเขาใน เพื่อให้ตระหนักถึงพวกเขาในกิจกรรมต่อ ๆ ไปและรับรองการดำรงอยู่ของเขา ฯลฯ การเกิดขึ้นของความต้องการทางสังคมบางประการตลอดจนเงื่อนไขสำหรับความพึงพอใจเป็นสิ่งแรก ช่วงเวลาที่จำเป็นการทำให้เป็นสถาบัน 2) สถาบันทางสังคมก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการเชื่อมโยงทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ของบุคคล บุคคล กลุ่มทางสังคม และชุมชนอื่นๆ โดยเฉพาะ แต่เช่นเดียวกับระบบสังคมอื่น ๆ ไม่สามารถลดจำนวนลงเหลือเพียงผลรวมของบุคคลเหล่านี้และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาได้ สถาบันทางสังคมมีลักษณะเป็นบุคคลที่เหนือกว่าและมีคุณภาพเชิงระบบของตนเอง

ด้วยเหตุนี้ สถาบันทางสังคมจึงเป็นองค์กรทางสังคมที่เป็นอิสระซึ่งมีตรรกะในการพัฒนาของตัวเอง จากมุมมองนี้ สถาบันทางสังคมถือได้ว่าเป็นระบบสังคมที่มีการจัดระเบียบ โดยมีความเสถียรของโครงสร้าง การรวมองค์ประกอบต่างๆ เข้าด้วยกัน และความแปรปรวนของฟังก์ชันบางอย่าง

3) องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการที่สามของการทำให้เป็นสถาบัน

คือการออกแบบองค์กรของสถาบันทางสังคม ภายนอก สถาบันทางสังคมคือกลุ่มของบุคคลและสถาบันที่มีเครื่องมือทางวัตถุบางอย่างและปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง

ดังนั้นสถาบันทางสังคมแต่ละแห่งจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีเป้าหมายสำหรับกิจกรรม หน้าที่เฉพาะที่ช่วยให้บรรลุเป้าหมายดังกล่าว และชุดตำแหน่งและบทบาททางสังคมตามแบบฉบับของสถาบันที่กำหนด จากที่กล่าวมาทั้งหมด เราสามารถให้คำจำกัดความของสถาบันทางสังคมได้ดังต่อไปนี้ สถาบันทางสังคมเป็นสมาคมที่จัดตั้งขึ้นของผู้คนที่ทำหน้าที่สำคัญทางสังคมเพื่อให้แน่ใจว่าจะบรรลุเป้าหมายร่วมกันโดยขึ้นอยู่กับการบรรลุบทบาททางสังคมของสมาชิก ซึ่งกำหนดโดยค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐาน และรูปแบบของพฤติกรรม

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องแยกแยะระหว่างแนวคิดเช่น "สถาบันทางสังคม" และ "องค์กร"

1. แนวคิดเรื่อง “สถาบันทางสังคม” และ “องค์กรทางสังคม”

สถาบันทางสังคม (จากสถาบันภาษาละติน - สถานประกอบการ, สถานประกอบการ) เป็นรูปแบบที่มั่นคงในอดีตในการจัดกิจกรรมร่วมกันของประชาชน

สถาบันทางสังคมจะชี้แนะพฤติกรรมของสมาชิกชุมชนผ่านระบบการลงโทษและรางวัล ในการจัดการและควบคุมสังคม สถาบันมีบทบาทสำคัญมาก งานของพวกเขาไม่ใช่แค่การบังคับเท่านั้น ในทุกสังคม มีสถาบันที่รับประกันเสรีภาพในกิจกรรมบางประเภท เช่น เสรีภาพในการสร้างสรรค์และนวัตกรรม เสรีภาพในการพูด สิทธิในการได้รับรูปแบบและจำนวนรายได้ที่แน่นอน ค่าที่อยู่อาศัยและการดูแลรักษาพยาบาลฟรี เป็นต้น ตัวอย่างเช่น นักเขียนและศิลปินรับประกันอิสรภาพในการสร้างสรรค์ ค้นหารูปแบบทางศิลปะใหม่ๆ นักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญรับหน้าที่ศึกษาปัญหาใหม่ๆ และค้นหาวิธีแก้ปัญหาทางเทคนิคใหม่ๆ เป็นต้น สถาบันทางสังคมสามารถกำหนดลักษณะได้จากมุมมองของทั้งโครงสร้างภายนอกที่เป็นทางการ (“วัสดุ”) และโครงสร้างภายในที่สำคัญ

ภายนอก สถาบันทางสังคมดูเหมือนเป็นกลุ่มบุคคลและสถาบันต่างๆ ที่ติดตั้งปัจจัยทางวัตถุบางอย่างและปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง ในแง่ที่สำคัญ มันเป็นระบบหนึ่งของมาตรฐานพฤติกรรมที่มุ่งเน้นอย่างมีจุดมุ่งหมายสำหรับบุคคลบางคนในสถานการณ์เฉพาะ ดังนั้น หากความยุติธรรมในฐานะสถาบันทางสังคมสามารถแสดงลักษณะภายนอกได้ว่าเป็นกลุ่มของบุคคล สถาบัน และเครื่องมือในการบริหารความยุติธรรม ดังนั้นจากมุมมองที่สำคัญ ความยุติธรรมก็คือชุดรูปแบบมาตรฐานของพฤติกรรมของผู้มีสิทธิ์ทำหน้าที่ทางสังคมนี้ มาตรฐานพฤติกรรมเหล่านี้รวมอยู่ในบทบาทบางประการของระบบยุติธรรม (บทบาทของผู้พิพากษา อัยการ ทนายความ พนักงานสอบสวน ฯลฯ)

สถาบันทางสังคมจึงเป็นตัวกำหนดทิศทาง กิจกรรมทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมผ่านระบบมาตรฐานพฤติกรรมที่มุ่งเน้นความสะดวกร่วมกัน การเกิดขึ้นและการจัดกลุ่มเป็นระบบขึ้นอยู่กับเนื้อหาของงานที่สถาบันทางสังคมกำลังแก้ไข สถาบันดังกล่าวแต่ละแห่งมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการมีเป้าหมายกิจกรรม หน้าที่เฉพาะที่ช่วยให้มั่นใจถึงความสำเร็จ ชุดตำแหน่งและบทบาททางสังคม ตลอดจนระบบการลงโทษที่รับประกันการสนับสนุนพฤติกรรมที่ต้องการและการปราบปรามพฤติกรรมเบี่ยงเบน

ด้วยเหตุนี้ สถาบันทางสังคมจึงทำหน้าที่ในสังคม การจัดการทางสังคมและการควบคุมทางสังคมเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของการควบคุม การควบคุมทางสังคมช่วยให้สังคมและระบบของตนสามารถปฏิบัติตามเงื่อนไขเชิงบรรทัดฐานซึ่งการละเมิดซึ่งทำให้เกิดความเสียหายต่อระบบสังคม วัตถุประสงค์หลักของการควบคุมดังกล่าวคือบรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรม ประเพณี การตัดสินใจของฝ่ายบริหาร ฯลฯ การดำเนินการของการควบคุมทางสังคมนั้นขึ้นอยู่กับการใช้มาตรการคว่ำบาตรต่อพฤติกรรมที่ละเมิดข้อจำกัดทางสังคม และในอีกด้านหนึ่ง การอนุมัติพฤติกรรมที่พึงประสงค์ พฤติกรรมของแต่ละบุคคลถูกกำหนดโดยความต้องการของพวกเขา สามารถตอบสนองความต้องการเหล่านี้ได้ ในรูปแบบต่างๆและการเลือกวิธีการที่จะสนองความต้องการนั้นขึ้นอยู่กับระบบคุณค่าที่ชุมชนสังคมกำหนดหรือสังคมโดยรวมนำมาใช้ การนำระบบค่านิยมมาใช้มีส่วนช่วยในการระบุพฤติกรรมของสมาชิกของชุมชน การศึกษาและการขัดเกลาทางสังคมมีวัตถุประสงค์เพื่อถ่ายทอดรูปแบบพฤติกรรมและวิธีการทำกิจกรรมที่เกิดขึ้นในชุมชนที่กำหนดให้กับบุคคล

ตามสถาบันทางสังคม นักวิทยาศาสตร์เข้าใจความซับซ้อนที่ครอบคลุมในด้านหนึ่ง ชุดของบทบาทและสถานะเชิงบรรทัดฐานและตามคุณค่าที่ออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมบางประการ และอีกด้านหนึ่ง - สังคมศึกษาสร้างขึ้นเพื่อใช้ทรัพยากรของสังคมในรูปแบบปฏิสัมพันธ์เพื่อตอบสนองความต้องการนี้

สถาบันทางสังคมและองค์กรทางสังคมมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันในหมู่นักสังคมวิทยาว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกันอย่างไร บางคนเชื่อว่าไม่จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างสองแนวคิดนี้เลย เนื่องจากปรากฏการณ์ทางสังคมหลายอย่าง เช่น ระบบประกันสังคม การศึกษา กองทัพ ศาล ธนาคาร ถือได้ว่าเป็นทั้งสังคม สถาบันและเป็นองค์กรทางสังคม ในขณะที่สถาบันอื่นๆ ให้ความแตกต่างที่ชัดเจนไม่มากก็น้อยระหว่างกัน ความยากลำบากในการวาด "ลุ่มน้ำ" ที่ชัดเจนระหว่างแนวคิดทั้งสองนี้เกิดจากการที่สถาบันทางสังคมในกระบวนการของกิจกรรมทำหน้าที่เป็นองค์กรทางสังคม - พวกเขาได้รับการออกแบบโครงสร้างจัดเป็นสถาบันมีเป้าหมายหน้าที่บรรทัดฐานและกฎของตัวเอง ความยากลำบากอยู่ที่ความจริงที่ว่าเมื่อพยายามระบุองค์กรทางสังคมว่าเป็นองค์ประกอบเชิงโครงสร้างที่เป็นอิสระหรือปรากฏการณ์ทางสังคม เราจะต้องทำซ้ำคุณสมบัติและคุณลักษณะเหล่านั้นที่เป็นลักษณะเฉพาะของสถาบันทางสังคมด้วย

ควรสังเกตว่า ตามกฎแล้ว มีองค์กรมากกว่าสถาบันมากมาย สำหรับการปฏิบัติหน้าที่เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของสถาบันทางสังคมแห่งเดียวในทางปฏิบัตินั้นมักมีการจัดตั้งองค์กรทางสังคมเฉพาะทางหลายแห่งขึ้น ตัวอย่างเช่น บนพื้นฐานของสถาบันศาสนา คริสตจักรและองค์กรทางศาสนา โบสถ์และนิกายต่างๆ (ออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก อิสลาม ฯลฯ) ได้ถูกสร้างขึ้นและดำเนินการบนพื้นฐานของสถาบันศาสนา

2.ประเภทของสถาบันทางสังคม

สถาบันทางสังคมมีความแตกต่างกันในด้านคุณสมบัติการทำงาน: 1) สถาบันทางเศรษฐกิจและสังคม - ทรัพย์สิน, การแลกเปลี่ยน, เงิน, ธนาคาร, สมาคมทางเศรษฐกิจประเภทต่างๆ - จัดให้มีการผลิตและการกระจายความมั่งคั่งทางสังคมทั้งชุด, เชื่อมโยง, ในเวลาเดียวกัน , ชีวิตทางเศรษฐกิจกับชีวิตทางสังคมด้านอื่น ๆ

2) สถาบันทางการเมือง - รัฐ พรรคการเมือง สหภาพแรงงาน และองค์กรสาธารณะประเภทอื่น ๆ ที่ดำเนินตามเป้าหมายทางการเมืองที่มุ่งสร้างและรักษาอำนาจทางการเมืองในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง จำนวนทั้งสิ้นของพวกเขาถือเป็นระบบการเมืองของสังคมที่กำหนด สถาบันทางการเมืองรับประกันการทำซ้ำและการรักษาคุณค่าทางอุดมการณ์อย่างยั่งยืนและสร้างความมั่นคงให้กับโครงสร้างทางสังคมและชนชั้นที่โดดเด่นในสังคม 3) สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษามุ่งเป้าไปที่การพัฒนาและการทำซ้ำคุณค่าทางวัฒนธรรมและสังคมในภายหลัง การรวมบุคคลในวัฒนธรรมย่อยบางอย่าง รวมถึงการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลผ่านการหลอมรวมของมาตรฐานพฤติกรรมทางสังคมวัฒนธรรมที่มั่นคง และสุดท้ายคือการคุ้มครอง ของค่านิยมและบรรทัดฐานบางอย่าง 4) การวางแนวเชิงบรรทัดฐาน - กลไกของการวางแนวคุณธรรมและจริยธรรมและการควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคล เป้าหมายของพวกเขาคือการให้เหตุผลทางศีลธรรมแก่พฤติกรรมและแรงจูงใจซึ่งเป็นพื้นฐานทางจริยธรรม สถาบันเหล่านี้กำหนดคุณค่าของมนุษย์สากลที่จำเป็น รหัสพิเศษ และจริยธรรมของพฤติกรรมในชุมชน 5) การลงโทษเชิงบรรทัดฐาน - การควบคุมพฤติกรรมทางสังคมบนพื้นฐานของบรรทัดฐาน กฎ และข้อบังคับที่ประดิษฐานอยู่ในการกระทำทางกฎหมายและการบริหาร ลักษณะที่มีผลผูกพันของบรรทัดฐานนั้นได้รับการรับรองโดยอำนาจบีบบังคับของรัฐและระบบการลงโทษที่เกี่ยวข้อง 6) สถาบันพิธีการสัญลักษณ์และสถานการณ์ทั่วไป สถาบันเหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการยอมรับในระยะยาวของบรรทัดฐานทั่วไป (ภายใต้ข้อตกลง) การรวมตัวกันอย่างเป็นทางการและไม่เป็นทางการ บรรทัดฐานเหล่านี้ควบคุมการติดต่อในชีวิตประจำวันและการกระทำต่างๆ ของพฤติกรรมกลุ่มและระหว่างกลุ่ม พวกเขากำหนดลำดับและวิธีการประพฤติร่วมกัน ควบคุมวิธีการส่งและแลกเปลี่ยนข้อมูล การทักทาย ที่อยู่ ฯลฯ กฎระเบียบสำหรับการประชุม การประชุม และกิจกรรมของสมาคมบางแห่ง

สถาบันทางสังคม

แนวคิดเรื่อง “สถาบันทางสังคม” และ “องค์กรทางสังคม”

ประเภทและหน้าที่ของสถาบันทางสังคม

ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคม

แนวคิดเรื่อง “สถาบันทางสังคม” และ “องค์กรทางสังคม”

สังคมในฐานะระบบสังคมมีคุณสมบัติของพลวัต ความแปรปรวนคงที่เท่านั้นที่สามารถรับประกันการรักษาตนเองในสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา สภาพแวดล้อมภายนอก- การพัฒนาสังคมมาพร้อมกับความซับซ้อนของโครงสร้างภายใน การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณ ตลอดจนความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์

ในขณะเดียวกัน การเปลี่ยนแปลงในสังคมก็ไม่สามารถต่อเนื่องได้อย่างสมบูรณ์ ยิ่งไปกว่านั้น ตามหลักฐานในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ คุณลักษณะสำคัญของระบบสังคมเฉพาะคือความไม่เปลี่ยนแปลงโดยสัมพัทธ์ นี่เป็นสถานการณ์ที่ทำให้คนรุ่นต่อๆ ไปสามารถปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง และกำหนดความต่อเนื่องของการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุ สติปัญญา และจิตวิญญาณของสังคม

เมื่อคำนึงถึงความจำเป็นในการรักษาความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ทางสังคมขั้นพื้นฐานที่รับประกันความมั่นคง สังคมจึงใช้มาตรการเพื่อรักษาไว้ซึ่งความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ทางสังคมขั้นพื้นฐานอย่างเคร่งครัด ไม่รวมการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นเองโดยไม่ได้ตั้งใจ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ สังคมจะแก้ไขความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทที่สำคัญที่สุดในรูปแบบของกฎระเบียบเชิงบรรทัดฐาน ซึ่งการดำเนินการดังกล่าวเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับสมาชิกทุกคน ในขณะเดียวกันก็มีการพัฒนาระบบการลงโทษและตามกฎแล้วทำให้ถูกต้องตามกฎหมายเพื่อให้มั่นใจว่าการดำเนินการตามกฎระเบียบเหล่านี้ไม่มีเงื่อนไข

สถาบันทางสังคม- สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบการจัดระเบียบและควบคุมชีวิตร่วมกันของผู้คนที่มั่นคงซึ่งเป็นที่ยอมรับในอดีต นี่คือระบบความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคมที่กำหนดไว้ตามกฎหมาย กระบวนการและผลลัพธ์ของการรวมบัญชีดังกล่าวจะแสดงด้วยคำศัพท์ "การทำให้เป็นสถาบัน"- ตัวอย่างเช่น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการจัดสถาบันการแต่งงาน การจัดระบบการศึกษา ฯลฯ

การแต่งงาน ครอบครัว มาตรฐานทางศีลธรรม การศึกษา ทรัพย์สินส่วนตัว ตลาด รัฐ กองทัพ ศาล และรูปแบบอื่นที่คล้ายคลึงกันในสังคม ทั้งหมดนี้เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของสถาบันที่ก่อตั้งขึ้นในนั้น ด้วยความช่วยเหลือเหล่านี้ ความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจึงมีความคล่องตัวและเป็นมาตรฐาน กิจกรรมและพฤติกรรมของพวกเขาในสังคมได้รับการควบคุม สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ถึงองค์กรและความมั่นคงของชีวิตทางสังคม

โครงสร้างของสถาบันทางสังคมมักจะแสดงถึงระบบที่ซับซ้อนมาก เนื่องจากแต่ละสถาบันครอบคลุมองค์ประกอบทางสังคมวัฒนธรรมจำนวนหนึ่ง องค์ประกอบเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นห้ากลุ่มหลัก ลองพิจารณาพวกเขาโดยใช้ตัวอย่างของสถาบันเช่นครอบครัว:

1) องค์ประกอบทางจิตวิญญาณและอุดมการณ์, เช่น. ความรู้สึก อุดมคติ และค่านิยม เช่น พูด ความรัก ความจงรักภักดีต่อกัน ความปรารถนาที่จะสร้างโลกครอบครัวอันอบอุ่นสบาย ความปรารถนาที่จะเลี้ยงดูลูกที่มีค่าควร ฯลฯ

2) องค์ประกอบวัสดุ- บ้าน อพาร์ทเมนต์ เฟอร์นิเจอร์ กระท่อม รถยนต์ ฯลฯ

3) องค์ประกอบทางพฤติกรรม- ความจริงใจ การเคารพซึ่งกันและกัน ความอดทน ความเต็มใจที่จะประนีประนอม ความไว้วางใจ การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ฯลฯ

4) องค์ประกอบทางวัฒนธรรมและสัญลักษณ์- พิธีแต่งงาน แหวนแต่งงาน ฉลองวันครบรอบแต่งงาน ฯลฯ

5) องค์ประกอบองค์กรและสารคดี- ระบบทะเบียนราษฎร (สำนักทะเบียน), ทะเบียนสมรสและสูติบัตร, ค่าเลี้ยงดู, ระบบประกันสังคม ฯลฯ

ไม่มีใคร "คิดค้น" สถาบันทางสังคม พวกเขาค่อยๆ เติบโตราวกับเติบโตโดยตัวมันเอง จากความต้องการเฉพาะของผู้คนอย่างใดอย่างหนึ่ง เช่นเนื่องจากต้องการความคุ้มครอง ความสงบเรียบร้อยของประชาชนครั้งหนึ่งสถาบันตำรวจ (ทหารอาสา) เกิดขึ้นและสถาปนาขึ้นเอง กระบวนการของการทำให้เป็นสถาบันประกอบด้วยการทำให้เพรียวลม การสร้างมาตรฐาน การออกแบบองค์กร และ กฎระเบียบทางกฎหมายความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ในสังคมที่ "อ้าง" ว่าเป็นสถาบันทางสังคม

ลักษณะเฉพาะของสถาบันทางสังคมก็คือ สถาบันทางสังคมเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการเชื่อมโยงทางสังคม ความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของบุคคลเฉพาะและชุมชนทางสังคมเฉพาะ มีลักษณะเป็นปัจเจกบุคคลและกลุ่มเหนือ สถาบันทางสังคมเป็นองค์กรทางสังคมที่ค่อนข้างเป็นอิสระซึ่งมีตรรกะการพัฒนาภายในของตัวเอง จากมุมมองนี้ สถาบันทางสังคมควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นระบบย่อยทางสังคมที่มีการจัดระเบียบ โดยมีคุณลักษณะเฉพาะคือความมั่นคงของโครงสร้าง การบูรณาการองค์ประกอบและหน้าที่ต่างๆ เข้าด้วยกัน

องค์ประกอบหลักของสถาบันทางสังคม ประการแรกคือ ระบบค่านิยม บรรทัดฐาน อุดมคติ รวมถึงรูปแบบของกิจกรรมและพฤติกรรมของผู้คนในชีวิต สถานการณ์ที่แตกต่างกัน- สถาบันทางสังคมประสานงานและถ่ายทอดความปรารถนาของบุคคล กำหนดแนวทางในการตอบสนองความต้องการของพวกเขา มีส่วนช่วยในการขยายความขัดแย้งทางสังคม และรับประกันความมั่นคงของการดำรงอยู่ของชุมชนสังคมที่เฉพาะเจาะจงและสังคมโดยรวม

ตามกฎแล้วการดำรงอยู่ของสถาบันทางสังคมนั้นสัมพันธ์กับการออกแบบองค์กร สถาบันทางสังคมคือกลุ่มของบุคคลและสถาบันที่มีทรัพยากรที่เป็นสาระสำคัญและปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง ดังนั้น สถาบันการศึกษาจึงหมายรวมถึงผู้จัดการและพนักงานของหน่วยงานการศึกษาของรัฐและภูมิภาค ครู ครู นักเรียน ผู้ฝึกงาน เจ้าหน้าที่บริการ ตลอดจนสถาบันจัดการศึกษาและ สถาบันการศึกษา: มหาวิทยาลัย สถาบัน วิทยาลัย โรงเรียนเทคนิค โรงเรียน โรงเรียน และโรงเรียนอนุบาล

การตรึงค่านิยมทางสังคมวัฒนธรรมในรูปแบบของสถาบันทางสังคมเพียงอย่างเดียวไม่ได้รับประกันการทำงานที่มีประสิทธิภาพ เพื่อให้พวกเขา "ทำงาน" จำเป็นที่คุณค่าเหล่านี้จะกลายเป็นทรัพย์สินร่วมกัน โลกภายในประชาชนและได้รับการยอมรับจากชุมชนสังคม การดูดซึมคุณค่าทางสังคมวัฒนธรรมโดยสมาชิกของสังคมถือเป็นเนื้อหาของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมซึ่งมีบทบาทอย่างมากต่อสถาบันการศึกษา

นอกจากสถาบันทางสังคมในสังคมแล้วยังมี องค์กรทางสังคมซึ่งทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการเชื่อมโยงความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและกลุ่มทางสังคม องค์กรทางสังคมก็มี แถว คุณสมบัติลักษณะ :

พวกเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อให้บรรลุเป้าหมายบางอย่าง

การจัดระเบียบทางสังคมเปิดโอกาสให้บุคคลได้ตอบสนองความต้องการและความสนใจของเขาภายในขอบเขตที่กำหนดโดยบรรทัดฐานและค่านิยมที่ยอมรับในองค์กรทางสังคมนี้

การจัดระเบียบทางสังคมช่วยเพิ่มประสิทธิภาพในกิจกรรมของสมาชิกเนื่องจากการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่นั้นขึ้นอยู่กับการแบ่งงานและความเชี่ยวชาญตามสายงาน

คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะขององค์กรทางสังคมส่วนใหญ่คือโครงสร้างแบบลำดับชั้นซึ่งระบบย่อยการจัดการและการจัดการมีความโดดเด่นค่อนข้างชัดเจนซึ่งทำให้มั่นใจได้ถึงเสถียรภาพและประสิทธิภาพในการดำเนินงาน อันเป็นผลมาจากการรวมองค์ประกอบต่าง ๆ ของการจัดระเบียบทางสังคมให้เป็นหนึ่งเดียว ผลกระทบพิเศษขององค์กรหรือความร่วมมือเกิดขึ้น นักสังคมวิทยาโทรมา องค์ประกอบหลักสามประการของมัน:

1) องค์กรผสมผสานความพยายามของสมาชิกหลายคนเช่น ความพยายามมากมายของทุกคนพร้อมกัน

2) ผู้เข้าร่วมขององค์กรที่เข้าร่วมจะแตกต่างออกไป: พวกเขากลายเป็นองค์ประกอบพิเศษซึ่งแต่ละแห่งทำหน้าที่เฉพาะเจาะจงมากซึ่งจะเพิ่มประสิทธิภาพและผลกระทบของกิจกรรมของพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญ

3) ระบบย่อยการจัดการวางแผนจัดระเบียบและประสานกิจกรรมของสมาชิกขององค์กรทางสังคมและยังทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการเพิ่มประสิทธิภาพของการกระทำด้วย

องค์กรทางสังคมที่ซับซ้อนและสำคัญที่สุดคือรัฐ (องค์กรทางสังคมอำนาจสาธารณะ) ซึ่งศูนย์กลางถูกครอบครองโดย เครื่องมือของรัฐ- ในสังคมประชาธิปไตย เช่นเดียวกับรัฐ ก็มีการจัดระเบียบทางสังคมรูปแบบหนึ่งเช่นกัน เช่น ภาคประชาสังคม เรากำลังพูดถึงสถาบันทางสังคมและความสัมพันธ์เช่นสมาคมโดยสมัครใจของผู้คนตามความสนใจ ศิลปะพื้นบ้าน มิตรภาพ ที่เรียกว่า "การแต่งงานที่ไม่ได้จดทะเบียน" ฯลฯ ที่ศูนย์กลางของภาคประชาสังคมคือบุคคลที่มีอำนาจอธิปไตยที่มีสิทธิที่จะมีชีวิต เสรีภาพส่วนบุคคลและทรัพย์สิน ค่านิยมที่สำคัญอื่นๆ ของภาคประชาสังคม ได้แก่ เสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย พหุนิยมทางการเมือง และหลักนิติธรรม

ประเภทและหน้าที่ของสถาบันทางสังคม

ในบรรดารูปแบบสถาบันที่หลากหลาย เราสามารถเน้นย้ำได้ กลุ่มสถาบันทางสังคมหลักๆ ดังต่อไปนี้.

แต่ละกลุ่มเหล่านี้ เช่นเดียวกับแต่ละสถาบัน แต่ละสถาบัน ดำเนินการของตนเอง ฟังก์ชั่นบางอย่าง.

สถาบันเศรษฐกิจได้รับการออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าองค์กรและการจัดการเศรษฐกิจเพื่อวัตถุประสงค์ในการพัฒนาที่มีประสิทธิภาพ ตัวอย่างเช่น ความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินจะกำหนดวัสดุและคุณค่าอื่น ๆ ให้กับเจ้าของรายใดรายหนึ่ง และทำให้เจ้าของรายหลังได้รับรายได้จากมูลค่าเหล่านี้ เงินมีจุดมุ่งหมายเพื่อใช้เป็นสิ่งเทียบเท่าสากลในการแลกเปลี่ยนสินค้าและ ค่าจ้าง- ค่าตอบแทนพนักงานสำหรับงานของเขา สถาบันทางเศรษฐกิจจัดให้มีระบบการผลิตและการกระจายความมั่งคั่งทางสังคมทั้งหมดในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงกัน ทรงกลมทางเศรษฐกิจชีวิตของสังคมกับขอบเขตอื่น ๆ

สถาบันทางการเมืองสร้างอำนาจบางอย่างและปกครองสังคม พวกเขายังถูกเรียกร้องให้ประกันการคุ้มครองอธิปไตยของรัฐและบูรณภาพแห่งดินแดน ค่านิยมทางอุดมการณ์ของรัฐ และคำนึงถึงผลประโยชน์ทางการเมืองของชุมชนสังคมต่างๆ

สถาบันจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ การศึกษา ศิลปะ การดูแลรักษาในสังคม ค่านิยมทางศีลธรรม- สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมมีเป้าหมายที่จะรักษาและเสริมสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมของสังคม

ในส่วนของสถาบันครอบครัวนั้น ถือเป็นจุดเชื่อมโยงหลักที่สำคัญของระบบสังคมทั้งหมด ผู้คนมาจากครอบครัวสู่สังคม พัฒนาลักษณะบุคลิกภาพพื้นฐานของพลเมือง ครอบครัวเป็นผู้กำหนดแนวทางประจำวันสำหรับชีวิตทางสังคมทั้งหมด สังคมเจริญรุ่งเรืองเมื่อมีความเจริญรุ่งเรืองและสันติสุขในครอบครัวของพลเมือง

การรวมกลุ่มของสถาบันทางสังคมนั้นมีเงื่อนไขอย่างมาก และไม่ได้หมายความว่าสถาบันเหล่านั้นจะอยู่แยกจากกัน ทุกสถาบันในสังคมมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ตัวอย่างเช่น รัฐไม่เพียงแต่กระทำการในขอบเขตทางการเมือง “ของตน” เท่านั้น แต่ยังปฏิบัติในขอบเขตอื่นๆ ทั้งหมดด้วย: รัฐเกี่ยวข้องกับ กิจกรรมทางเศรษฐกิจส่งเสริมการพัฒนากระบวนการทางจิตวิญญาณควบคุมความสัมพันธ์ในครอบครัว และสถาบันของครอบครัว (ในฐานะหน่วยหลักของสังคม) เป็นศูนย์กลางของจุดตัดของสถาบันอื่น ๆ ทั้งหมด (ทรัพย์สิน ค่าจ้าง กองทัพ การศึกษา ฯลฯ)

สถาบันทางสังคมมีการพัฒนามานานหลายศตวรรษและยังคงไม่เปลี่ยนแปลง พัฒนาและปรับปรุงควบคู่ไปกับการขับเคลื่อนของสังคมไปข้างหน้า ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคือหน่วยงานที่กำกับดูแลสังคมจะต้องไม่ล้าหลังในการจัดระบบการเปลี่ยนแปลงเร่งด่วนในสถาบันทางสังคมอย่างเป็นทางการ (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้านกฎหมาย) มิฉะนั้นฝ่ายหลังจะทำหน้าที่แย่ลงและขัดขวางความก้าวหน้าทางสังคม

สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งมีหน้าที่ทางสังคม เป้าหมายของกิจกรรม วิธีการและวิธีการเพื่อให้แน่ใจว่าจะบรรลุผลสำเร็จ หน้าที่ของสถาบันทางสังคมมีความหลากหลาย อย่างไรก็ตามความหลากหลายทั้งหมดสามารถลดลงได้ สี่หลัก:

1) การสืบพันธุ์ของสมาชิกของสังคม (สถาบันทางสังคมหลักที่ทำหน้าที่นี้คือครอบครัว)

2) การขัดเกลาทางสังคมของสมาชิกของสังคมและเหนือสิ่งอื่นใดคือคนรุ่นใหม่ - ถ่ายทอดสิ่งที่สังคมสะสมไว้ให้พวกเขาไปสู่พวกเขา การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ประสบการณ์ทางอุตสาหกรรม สติปัญญา และจิตวิญญาณ รูปแบบพฤติกรรมและปฏิสัมพันธ์ที่กำหนดขึ้น (สถาบันการศึกษา)

3) การผลิต การจำหน่าย การแลกเปลี่ยน และการบริโภคสินค้าวัตถุ คุณค่าทางปัญญาและจิตวิญญาณ (สถาบันของรัฐ สถาบันสื่อสารมวลชน สถาบันศิลปะและวัฒนธรรม)

4) การจัดการและการควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกของสังคมและชุมชนสังคม (สถาบันของบรรทัดฐานและกฎระเบียบทางสังคม: บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย, ประเพณี, การตัดสินใจของฝ่ายบริหาร, สถาบันการลงโทษสำหรับการไม่ปฏิบัติตามหรือการปฏิบัติตามที่ไม่เหมาะสม มาตรฐานที่กำหนดและกฎเกณฑ์)

ในเงื่อนไขของกระบวนการทางสังคมที่เข้มข้นและการเร่งความเร็วของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม สถานการณ์อาจเกิดขึ้นเมื่อความต้องการทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปไม่สะท้อนให้เห็นอย่างเพียงพอในโครงสร้างและหน้าที่ของสถาบันทางสังคมที่เกี่ยวข้อง ส่งผลให้เกิดความผิดปกติตามที่พวกเขากล่าว สาระสำคัญของความผิดปกติของสถาบันทางสังคมอยู่ที่ความ “เสื่อม” ของเป้าหมายในกิจกรรมของเขาและความสูญเสีย ความสำคัญทางสังคมฟังก์ชั่นที่มันทำ ภายนอกสิ่งนี้แสดงให้เห็นในความเสื่อมถอยของศักดิ์ศรีและอำนาจทางสังคมของเขาและในการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมของเขาให้เป็นสัญลักษณ์ "พิธีกรรม" ซึ่งไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายที่สำคัญทางสังคม

การแก้ไขความผิดปกติของสถาบันทางสังคมสามารถทำได้โดยการเปลี่ยนแปลงหรือสร้างสถาบันทางสังคมใหม่ ซึ่งเป้าหมายและหน้าที่ของสถาบันจะสอดคล้องกับความสัมพันธ์ทางสังคม ความเชื่อมโยง และการปฏิสัมพันธ์ที่เปลี่ยนแปลงไป หากไม่ได้กระทำในลักษณะที่ยอมรับได้และในลักษณะที่เหมาะสม ความต้องการทางสังคมที่ไม่พอใจอาจก่อให้เกิดการเกิดขึ้นเองของสิ่งที่ไม่เหมาะสมตามปกติ สายพันธุ์ที่ได้รับการควบคุมการเชื่อมโยงทางสังคมและความสัมพันธ์ที่อาจเป็นอันตรายต่อสังคมโดยรวมหรือส่วนบุคคล ตัวอย่างเช่น ความผิดปกติบางส่วนของสถาบันทางเศรษฐกิจบางแห่งเป็นสาเหตุของการดำรงอยู่ของสิ่งที่เรียกว่า "เศรษฐกิจเงา" ในประเทศของเรา ซึ่งส่งผลให้เกิดการเก็งกำไร การติดสินบน และการโจรกรรม

ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม

องค์ประกอบเชิงโครงสร้างเบื้องต้นของสังคมและสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดคือครอบครัว จากมุมมองของนักสังคมวิทยา ตระกูลเป็นกลุ่มคนที่อยู่บนพื้นฐานการแต่งงานและความสัมพันธ์ทางสายเลือด เชื่อมโยงกันด้วยชีวิตร่วมกันและความรับผิดชอบร่วมกัน ในเวลาเดียวกันภายใต้ การแต่งงานเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการรวมตัวกันของชายและหญิง ทำให้เกิดสิทธิและความรับผิดชอบต่อกัน ต่อพ่อแม่ และต่อลูก ๆ ของพวกเขา

การแต่งงานก็เป็นได้ ลงทะเบียนแล้วและ จริง (ไม่ได้ลงทะเบียน)- เห็นได้ชัดว่าเราควรเลี้ยวที่นี่ ความสนใจเป็นพิเศษความจริงที่ว่ารูปแบบใดๆ ของการแต่งงาน รวมถึงการสมรสที่ไม่ได้จดทะเบียน มีความแตกต่างอย่างมากจากการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรส (ไม่เป็นระเบียบ) ความแตกต่างพื้นฐานจากการแต่งงานร่วมกันแสดงให้เห็นในความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงการคลอดบุตร การหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบทางศีลธรรมและกฎหมายต่อการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์ การปฏิเสธที่จะเลี้ยงดูและเลี้ยงดูเด็กในกรณีที่เกิด

การแต่งงานเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในยุคที่มนุษยชาติเปลี่ยนจากความป่าเถื่อนไปสู่ความป่าเถื่อน และพัฒนาไปในทิศทางจากการมีภรรยาหลายคน (สามีภรรยาคนเดียว) ไปสู่การมีคู่สมรสคนเดียว (คู่สมรสคนเดียว) แบบฟอร์มหลัก การแต่งงานหลายผัวเมียซึ่งเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องเพื่อทดแทนกันและกันและดำรงอยู่มาจนถึงปัจจุบันในภูมิภาคและประเทศที่ "แปลกใหม่" หลายแห่งทั่วโลก ได้แก่ การแต่งงานแบบกลุ่ม การมีภรรยาหลายคน ( การมีภรรยาหลายคน) และสามีภรรยาหลายคน ( สามีภรรยาหลายคน).

ในการแต่งงานแบบกลุ่ม มีผู้ชายหลายคนและผู้หญิงหลายคนที่มีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส การมีสามีหลายคนมีลักษณะพิเศษคือการมีสามีหลายคนต่อผู้หญิงคนเดียว และการมีภรรยาหลายคนมีลักษณะพิเศษคือมีภรรยาหลายคนสำหรับสามีคนเดียว

ในอดีต รูปแบบการแต่งงานรูปแบบสุดท้ายและแพร่หลายที่สุดในปัจจุบัน แก่นแท้ของการแต่งงานที่มั่นคงของชายและหญิงหนึ่งคน รูปแบบแรกของครอบครัวที่มีพื้นฐานมาจากการแต่งงานแบบคู่สมรสคนเดียวคือ ครอบครัวขยาย หรือที่เรียกว่า ครอบครัวที่ร่วมเครือญาติ หรือ ปรมาจารย์ (ดั้งเดิม)- ครอบครัวนี้ไม่เพียงสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ทางสายเลือดด้วย ครอบครัวดังกล่าวมีลักษณะพิเศษคือการมีลูกหลายคนและอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวหรือในไร่นาแห่งเดียวมาหลายชั่วอายุคน ในเรื่องนี้ ครอบครัวปิตาธิปไตยมีจำนวนค่อนข้างมาก ดังนั้นจึงปรับตัวได้ดีสำหรับเกษตรกรรมยังชีพที่ค่อนข้างเป็นอิสระ

การเปลี่ยนแปลงของสังคมจาก เกษตรกรรมยังชีพไปสู่การผลิตภาคอุตสาหกรรมพร้อมกับการทำลายล้างครอบครัวปิตาธิปไตยซึ่งถูกแทนที่ด้วยครอบครัวที่แต่งงานแล้ว ในสังคมวิทยา ครอบครัวดังกล่าวมักถูกเรียกว่า นิวเคลียร์(จากละติน - หลัก) ครอบครัวที่แต่งงานแล้วประกอบด้วยสามี ภรรยา และลูกๆ ซึ่งจำนวนนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในครอบครัวในเมืองมีจำนวนน้อยมาก

ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมต้องผ่านหลายขั้นตอน โดยขั้นตอนหลักคือ:

1) การแต่งงาน - การสร้างครอบครัว

2) จุดเริ่มต้นของการคลอดบุตร - การเกิดของลูกคนแรก;

3) การสิ้นสุดของการคลอดบุตร - การเกิดของลูกคนสุดท้าย;

4) "รังว่างเปล่า" - การแต่งงานและการแยกลูกคนสุดท้ายออกจากครอบครัว

5) การยุติการดำรงอยู่ของครอบครัว - การเสียชีวิตของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง

ครอบครัวใดก็ตาม ไม่ว่าการแต่งงานจะอยู่ภายใต้รูปแบบใด ครอบครัวใดก็ตาม เคยเป็นและยังคงเป็นสถาบันทางสังคมที่ได้รับการออกแบบมาเพื่อดำเนินระบบหน้าที่ทางสังคมบางอย่างที่มีอยู่ในตัวครอบครัวเท่านั้น ประเด็นหลัก ได้แก่ การสืบพันธุ์ การศึกษา เศรษฐกิจ สถานะ อารมณ์ การป้องกัน รวมถึงหน้าที่ของการควบคุมและกฎระเบียบทางสังคม มาดูเนื้อหาของแต่ละเนื้อหาโดยละเอียดกันดีกว่า

สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับครอบครัวก็คือมัน ฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์ซึ่งเป็นพื้นฐานคือความปรารถนาโดยสัญชาตญาณของบุคคล (ส่วนบุคคล) ที่จะสานต่อประเภทของเขาและต่อสังคม - เพื่อให้แน่ใจว่าคนรุ่นต่อ ๆ ไปจะมีความต่อเนื่องและความต่อเนื่อง

เมื่อพิจารณาถึงเนื้อหาของฟังก์ชันการสืบพันธุ์ของครอบครัวควรคำนึงว่าในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงการสืบพันธุ์ของสาระสำคัญทางชีววิทยา สติปัญญา และจิตวิญญาณของบุคคล เด็กที่เข้ามาในโลกนี้จะต้องมีร่างกายแข็งแรง มีสุขภาพร่างกายและจิตใจที่แข็งแรง ซึ่งจะทำให้เขามีโอกาสรับรู้วัฒนธรรมทางวัตถุ สติปัญญา และจิตวิญญาณที่สั่งสมมาจากรุ่นก่อนๆ เห็นได้ชัดว่านอกจากครอบครัวแล้ว ไม่มี “ศูนย์บ่มเพาะทางสังคม” เช่น “สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า” ก็สามารถแก้ปัญหานี้ได้

เพื่อบรรลุภารกิจการสืบพันธุ์ ครอบครัวนี้กลายเป็น "ความรับผิดชอบ" ไม่เพียงแต่ในด้านคุณภาพเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการเติบโตเชิงปริมาณของประชากรด้วย ครอบครัวคือผู้ควบคุมภาวะเจริญพันธุ์โดยเฉพาะ โดยมีอิทธิพลต่อครอบครัวที่สามารถหลีกเลี่ยงหรือเริ่มต้นการลดลงของจำนวนประชากรหรือการขยายตัวของประชากร

หน้าที่ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของครอบครัวคือ ฟังก์ชั่นการศึกษา- สำหรับพัฒนาการปกติของเด็ก ครอบครัวเป็นสิ่งสำคัญ นักจิตวิทยาตั้งข้อสังเกตว่าหากเด็กอายุตั้งแต่แรกเกิดถึง 3 ปีขาดความอบอุ่นและการดูแลจากมารดา พัฒนาการของเขาก็ช้าลงอย่างมาก ครอบครัวยังดำเนินการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นของคนรุ่นใหม่ด้วย

สาระสำคัญ ฟังก์ชั่นทางเศรษฐกิจครอบครัวประกอบด้วยการดูแลครัวเรือนทั่วไปโดยสมาชิก และให้การสนับสนุนทางเศรษฐกิจแก่ผู้เยาว์ ผู้ว่างงานชั่วคราว และสมาชิกในครอบครัวที่ทุพพลภาพเนื่องจากความเจ็บป่วยหรือวัยชรา รัสเซียเผด็จการ "ขาออก" มีส่วนสนับสนุน ฟังก์ชั่นทางเศรษฐกิจตระกูล. ระบบค่าจ้างมีโครงสร้างในลักษณะที่ทั้งชายและหญิงไม่สามารถอยู่แยกจากกันด้วยค่าจ้างได้ และเหตุการณ์นี้ถือเป็นแรงจูงใจเพิ่มเติมและสำคัญมากสำหรับการแต่งงานของพวกเขา

นับตั้งแต่เกิด บุคคลจะได้รับสัญชาติ สัญชาติ ตำแหน่งทางสังคมในสังคมที่มีอยู่ในครอบครัว กลายเป็นคนเมือง หรือ ชาวบ้านฯลฯ ดังนั้นจึงมีการดำเนินการ ฟังก์ชั่นสถานะตระกูล. สถานะทางสังคมที่สืบทอดมาจากบุคคลที่เกิดอาจเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา แต่ส่วนใหญ่จะกำหนดความสามารถ "เริ่มต้น" ของบุคคลในชะตากรรมสุดท้ายของเขา

การสนองความต้องการโดยธรรมชาติของมนุษย์สำหรับความอบอุ่นในครอบครัว ความสบายใจ และการสื่อสารอย่างใกล้ชิดเป็นเนื้อหาหลัก ฟังก์ชั่นทางอารมณ์ตระกูล. ไม่เป็นความลับเลยว่าในครอบครัวที่มีบรรยากาศของการมีส่วนร่วม ความปรารถนาดี ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ ผู้คนเจ็บป่วยน้อยลง และเมื่อเจ็บป่วยก็จะทนต่อความเจ็บป่วยได้ง่ายขึ้น พวกเขายังต้านทานต่อความเครียดที่ชีวิตเรามีน้ำใจได้มากขึ้นอีกด้วย

สิ่งที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือ ฟังก์ชั่นการป้องกัน- มันแสดงออกมาในด้านการปกป้องร่างกาย วัตถุ จิตใจ สติปัญญา และจิตวิญญาณของสมาชิก ในครอบครัว ความรุนแรง การคุกคามของความรุนแรงหรือการละเมิดผลประโยชน์ที่แสดงต่อสมาชิกคนใดคนหนึ่งทำให้เกิดปฏิกิริยาต่อต้าน ซึ่งแสดงสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเอง ปฏิกิริยารูปแบบที่รุนแรงที่สุดคือการแก้แค้น ซึ่งรวมถึงการแก้แค้นด้วยเลือดที่เกี่ยวข้องกับการกระทำที่รุนแรง

รูปแบบหนึ่งของปฏิกิริยาปกป้องครอบครัวซึ่งมีส่วนช่วยในการรักษาตนเองคือความรู้สึกผิดหรือความอับอายร่วมกันของทั้งครอบครัวสำหรับการกระทำและการกระทำที่ผิดกฎหมาย ผิดศีลธรรม หรือผิดศีลธรรมของสมาชิกหนึ่งคนหรือมากกว่านั้น การตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งถึงความรับผิดชอบทางศีลธรรมของตนเองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นมีส่วนช่วยในการชำระล้างตนเองทางจิตวิญญาณและการพัฒนาตนเองของครอบครัว และด้วยเหตุนี้จึงทำให้รากฐานของครอบครัวแข็งแกร่งขึ้น

ครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคมหลักที่สังคมดำเนินการในระดับปฐมภูมิ การควบคุมทางสังคมเกี่ยวกับพฤติกรรมของผู้คนและการควบคุมความรับผิดชอบร่วมกันและภาระผูกพันร่วมกัน ในขณะเดียวกัน ครอบครัวก็เป็น "ศาล" ที่ไม่เป็นทางการซึ่งได้รับสิทธิในการใช้มาตรการลงโทษทางศีลธรรมกับสมาชิกในครอบครัวเนื่องจากการไม่ปฏิบัติตามหรือการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของชีวิตทางสังคมและครอบครัวอย่างไม่เหมาะสม ดูเหมือนชัดเจนว่าครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมตระหนักถึงหน้าที่ของตนไม่ใช่ใน "พื้นที่ไร้วิญญาณ" แต่ในทางการเมือง เศรษฐกิจ สังคม อุดมการณ์ และ สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม- ในเวลาเดียวกัน สิ่งที่ผิดธรรมชาติที่สุดคือการดำรงอยู่ของครอบครัวในสังคมเผด็จการซึ่งพยายามเจาะทุกรูขุมของประชาสังคม และเหนือสิ่งอื่นใดคือความสัมพันธ์ในครอบครัวและครอบครัว

ง่ายต่อการตรวจสอบความถูกต้องของข้อความนี้โดยพิจารณากระบวนการเปลี่ยนแปลงหลังการปฏิวัติของตระกูลโซเวียตอย่างใกล้ชิด ภายนอกก้าวร้าวและอดกลั้น การเมืองภายในประเทศรัฐโซเวียต, เศรษฐกิจที่ไร้มนุษยธรรม, อุดมการณ์โดยรวมของสังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งระบบการศึกษานำไปสู่ความเสื่อมโทรมของครอบครัวไปสู่การเปลี่ยนแปลงจากปกติเป็น "โซเวียต" โดยมีการเปลี่ยนรูปหน้าที่ที่สอดคล้องกัน รัฐจำกัดฟังก์ชันการสืบพันธุ์ไว้แค่การทำซ้ำ "วัตถุของมนุษย์" โดยกำหนดสิทธิผูกขาดของการหลอกลวงทางจิตวิญญาณในภายหลัง ระดับค่าจ้างที่น่าสังเวชทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่างพ่อแม่และลูกบนพื้นฐานทางเศรษฐกิจ และก่อให้เกิดความรู้สึกด้อยกว่าทั้งในตัวพวกเขาและคนอื่นๆ ในประเทศที่มีการต่อต้านชนชั้น ความคลั่งไคล้สายลับ และการประณามโดยสิ้นเชิง ไม่อาจพูดถึงหน้าที่ปกป้องครอบครัวได้ แม้แต่หน้าที่ของความพึงพอใจทางศีลธรรมเท่านั้น และบทบาทสถานะของครอบครัวก็เป็นอันตรายถึงชีวิตโดยสิ้นเชิง: ความจริงที่ว่าการเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นทางสังคมหนึ่งหรืออีกกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่งมักจะเทียบเท่ากับโทษจำคุกในข้อหาก่ออาชญากรรมร้ายแรง การควบคุมและการควบคุม พฤติกรรมทางสังคมผู้คนถูกยึดครองโดยหน่วยงานลงโทษ พรรคและองค์กรพรรค ซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ของพวกเขาในกระบวนการนี้ - Komsomol องค์กรบุกเบิก และแม้แต่ Octobrists ด้วยเหตุนี้การควบคุมของครอบครัวจึงเสื่อมถอยลงเป็นการสอดแนมและดักฟัง ตามด้วยการบอกกล่าวต่อเจ้าหน้าที่รัฐและพรรคการเมือง หรือด้วยการพูดคุยสาธารณะเกี่ยวกับเนื้อหาประนีประนอมในศาล "สหาย" ในงานปาร์ตี้และการประชุมคมโสมของ "ดาราเดือนตุลาคม" ”

ในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ครอบครัวปิตาธิปไตยมีชัย (ประมาณ 80%) ในปี 1970 ครอบครัวรัสเซียมากกว่าครึ่งหนึ่งปฏิบัติตามหลักการของความเสมอภาคและการเคารพซึ่งกันและกัน การคาดการณ์ของ N. Smelser และ E. Giddens เกี่ยวกับอนาคตหลังอุตสาหกรรมของครอบครัวนั้นน่าสนใจ ตามที่เอ็น. สเมลเซอร์กล่าวไว้ กลับไปที่ ครอบครัวแบบดั้งเดิมจะไม่มี ครอบครัวสมัยใหม่จะเปลี่ยนไป บางส่วนสูญเสียหรือเปลี่ยนแปลงหน้าที่บางอย่าง แม้ว่าการผูกขาดของครอบครัวในการควบคุมความสัมพันธ์ใกล้ชิด การคลอดบุตร และการดูแลเด็กเล็กจะยังคงอยู่ในอนาคต ในเวลาเดียวกันจะมีการพังทลายของฟังก์ชันที่ค่อนข้างเสถียร ดังนั้นฟังก์ชันการสืบพันธุ์จะดำเนินการโดยผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงาน ศูนย์การศึกษาเด็กจะมีส่วนร่วมในการขัดเกลาทางสังคมมากขึ้น นิสัยที่เป็นมิตรและการสนับสนุนทางอารมณ์สามารถพบได้ไม่เพียงแต่ในครอบครัวเท่านั้น E. Giddens ตั้งข้อสังเกตถึงแนวโน้มที่มั่นคงในการลดหน้าที่ด้านกฎระเบียบของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางเพศ แต่เชื่อว่าการแต่งงานและครอบครัวจะยังคงเป็นสถาบันที่เข้มแข็ง

ครอบครัวในฐานะระบบทางสังคมและชีววิทยาได้รับการวิเคราะห์จากมุมมองของฟังก์ชันนิยมและทฤษฎีความขัดแย้ง ในด้านหนึ่งครอบครัวมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสังคมผ่านหน้าที่ของมัน และในอีกด้านหนึ่ง สมาชิกทุกคนในครอบครัวมีความเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ทางสายเลือดและความสัมพันธ์ทางสังคม ควรสังเกตว่าครอบครัวยังเป็นผู้ถือความขัดแย้งทั้งกับสังคมและระหว่างสมาชิกด้วย ชีวิตครอบครัวเกี่ยวข้องกับการแก้ไขความขัดแย้งระหว่างสามี ภรรยากับลูก ญาติ และคนรอบข้างเกี่ยวกับการปฏิบัติหน้าที่ แม้ว่าจะขึ้นอยู่กับความรักและความเคารพก็ตาม

ในครอบครัว เช่นเดียวกับในสังคม ไม่เพียงแต่มีความสามัคคี ความซื่อสัตย์ และความสามัคคีเท่านั้น แต่ยังมีการแย่งชิงผลประโยชน์อีกด้วย ธรรมชาติของความขัดแย้งสามารถเข้าใจได้จากมุมมองของทฤษฎีการแลกเปลี่ยน ซึ่งหมายความว่าสมาชิกทุกคนในครอบครัวควรต่อสู้เพื่อการแลกเปลี่ยนที่เท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ของพวกเขา ความตึงเครียดและความขัดแย้งเกิดขึ้นเพราะบางคนไม่ได้รับ "รางวัล" ที่คาดหวัง สาเหตุของความขัดแย้งอาจเป็นเงินเดือนที่ต่ำของสมาชิกในครอบครัวคนหนึ่ง ความเมาสุรา ความรุนแรง ความไม่พอใจทางเพศ ฯลฯ การรบกวนที่รุนแรงอย่างมากในกระบวนการเผาผลาญนำไปสู่ความแตกแยกของครอบครัว

ปัญหาของครอบครัวรัสเซียยุคใหม่มักเกิดขึ้นพร้อมกับปัญหาระดับโลก ในหมู่พวกเขา:

การเพิ่มขึ้นของจำนวนการหย่าร้างและการเพิ่มขึ้นของครอบครัวเดี่ยว (ส่วนใหญ่มี "แม่เลี้ยงเดี่ยว");

จำนวนการจดทะเบียนสมรสลดลง และจำนวนการสมรสเพิ่มขึ้น

การลดอัตราการเกิด

การเพิ่มจำนวนบุตรที่เกิดนอกสมรส

การเปลี่ยนแปลงในการกระจายความรับผิดชอบของครอบครัวอันเนื่องมาจากการมีส่วนร่วมที่เพิ่มขึ้นของผู้หญิงใน กิจกรรมแรงงานต้องให้พ่อแม่มีส่วนร่วมร่วมกันในการเลี้ยงดูลูกและจัดชีวิตประจำวัน

การเพิ่มขึ้นของจำนวนครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์

ปัญหาเร่งด่วนที่สุดก็คือ ครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์เกิดขึ้นด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจและสังคม จิตวิทยา การสอน หรือทางชีวภาพ (เช่น ความพิการ) โดดเด่น ครอบครัวที่ผิดปกติประเภทต่อไปนี้:

ครอบครัวที่ผิดปกติทำให้บุคลิกภาพของเด็กเปลี่ยนไป ทำให้เกิดความผิดปกติทั้งในด้านจิตใจและพฤติกรรม เช่น โรคพิษสุราเรื้อรังในระยะเริ่มแรก การติดยาเสพติด การค้าประเวณี การเร่ร่อน และพฤติกรรมเบี่ยงเบนในรูปแบบอื่น ๆ

อีกหนึ่ง ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงครอบครัวคือจำนวนการหย่าร้างที่เพิ่มขึ้น ในประเทศของเรานอกจากเสรีภาพในการแต่งงานแล้วยังมีสิทธิของคู่สมรสในการหย่าร้างด้วย ตามสถิติปัจจุบัน 2 ใน 3 ของการแต่งงานเลิกกัน แต่ตัวบ่งชี้นี้จะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานที่อยู่อาศัยและอายุของผู้คน ดังนั้นในเมืองใหญ่จึงมีการหย่าร้างมากกว่าใน พื้นที่ชนบท- จำนวนการหย่าร้างสูงสุดอยู่ที่อายุ 25-30 ปี และ 40-45 ปี

เมื่อจำนวนการหย่าร้างเพิ่มมากขึ้น ความเป็นไปได้ที่พวกเขาจะได้รับการชดเชยด้วยการแต่งงานใหม่ก็มีแนวโน้มน้อยลงเรื่อยๆ ผู้หญิงที่มีลูกเพียง 10-15% เท่านั้นที่แต่งงานใหม่ ส่งผลให้ครอบครัวเลี้ยงเดี่ยวมีจำนวนเพิ่มมากขึ้น แล้วการหย่าร้างคืออะไร? บางคนบอกว่า - ชั่วร้าย บางคนบอกว่า - การปลดปล่อยจากความชั่วร้าย เพื่อที่จะค้นหาคำตอบ คุณต้องวิเคราะห์คำถามมากมาย: ผู้หย่าร้างมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร? เขาพอใจกับการหย่าร้างหรือไม่? สภาพความเป็นอยู่และสุขภาพของคุณเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร? ความสัมพันธ์ของคุณกับลูก ๆ ของคุณเป็นอย่างไรบ้าง? เขากำลังคิดจะแต่งงานใหม่หรือเปล่า? การค้นหาชะตากรรมของหญิงและชายที่หย่าร้างรวมถึงเด็กจากครอบครัวที่แตกแยกเป็นสิ่งสำคัญมาก ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาบอกว่าการหย่าร้างเป็นเหมือนภูเขาน้ำแข็งในทะเล: มีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของเหตุผลเท่านั้นที่มองเห็นได้บนพื้นผิว แต่เหตุผลส่วนใหญ่ถูกซ่อนไว้ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของผู้หย่าร้าง

ตามสถิติ คดีหย่าร้างเริ่มต้นขึ้นตามคำร้องขอของผู้หญิงเป็นหลัก เพราะ... ผู้หญิงในยุคของเราเป็นอิสระ เธอทำงาน สามารถเลี้ยงดูครอบครัวของเธอเองได้ และไม่ต้องการทนกับข้อบกพร่องของสามี ในขณะเดียวกันผู้หญิงก็ไม่คิดว่าตัวเธอเองไม่เหมาะและคู่ควรกับการเป็นผู้ชายที่สมบูรณ์แบบหรือไม่ จินตนาการของเธอวาดภาพเธอด้วยอุดมคติที่สมบูรณ์แบบซึ่งเธอไม่เคยพบในชีวิตจริง

ไม่มีคำว่าสามีขี้เมาเป็นภัยต่อครอบครัว ภรรยา ลูกๆ โดยเฉพาะเมื่อเขาทุบตีภรรยาและลูก, แย่งชิงเงินจากครอบครัว, ไม่เลี้ยงลูก ฯลฯ การหย่าร้างในกรณีเหล่านี้เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อปกป้องครอบครัวจากการทำลายล้างทางศีลธรรมและทางวัตถุ นอกจากความเมาแล้ว เหตุผลที่ภรรยาฟ้องหย่าอาจเป็นเพราะสามีนอกใจหรือเห็นแก่ตัวของผู้ชาย บางครั้งผู้ชายก็บังคับให้ภรรยาฟ้องหย่าตามพฤติกรรมของเขา เขาปฏิบัติต่อเธออย่างดูหมิ่น ไม่ยอมรับความอ่อนแอของเธอ ไม่ช่วยทำงานบ้าน ฯลฯ สาเหตุที่สามีฟ้องหย่าก็เนื่องมาจากความไม่ซื่อสัตย์ของภรรยาหรือความรักที่เขามีต่อผู้หญิงคนอื่น แต่สาเหตุหลักของการหย่าร้างคือความไม่เตรียมพร้อมของคู่สมรสสำหรับชีวิตครอบครัว คู่สมรสหนุ่มสาวมีภาระงานบ้าน ปัญหาทางการเงิน- ในช่วงปีแรกของชีวิตแต่งงาน คนหนุ่มสาวจะรู้จักกันมากขึ้น ข้อบกพร่องที่พวกเขาพยายามซ่อนไว้ก่อนงานแต่งงานจะถูกเปิดเผย และคู่สมรสก็ปรับตัวเข้าหากัน

คู่ครองที่อายุน้อยมักรีบเร่งหย่าโดยไม่จำเป็นเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งใดๆ รวมถึงข้อขัดแย้งที่สามารถเอาชนะได้ในตอนแรกด้วย ทัศนคติที่ "ง่าย" ต่อการแตกสลายของครอบครัวนี้เกิดจากการหย่าร้างกลายเป็นเรื่องปกติไปแล้ว ในขณะที่แต่งงานมีแนวทางที่ชัดเจนในการหย่าร้างหากคู่สมรสอย่างน้อยหนึ่งคนไม่พอใจ ชีวิตด้วยกัน- เหตุผลในการหย่าร้างอาจเป็นเพราะคู่สมรสคนใดคนหนึ่งไม่เต็มใจที่จะมีลูก กรณีเหล่านี้เกิดขึ้นไม่บ่อยนักแต่ก็เกิดขึ้นได้ จากการสำรวจทางสังคมวิทยา ชายและหญิงมากกว่าครึ่งต้องการแต่งงานใหม่ เพียงส่วนเล็กๆเท่านั้นที่ต้องการความสันโดษ นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน Carter และ Glick รายงานว่าผู้ชายที่ยังไม่ได้แต่งงานเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลมากกว่าผู้ชายที่แต่งงานแล้วถึง 10 เท่า อัตราการเสียชีวิตของผู้ชายที่ไม่ได้แต่งงานนั้นสูงกว่า 3 เท่า และอัตราการเสียชีวิตของผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานนั้นสูงกว่าผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว 2 เท่า ผู้ชายหลายคนเช่นเดียวกับผู้หญิงหลายคน หย่าร้างได้ง่าย แต่ต้องพบกับผลที่ตามมาอย่างยากลำบาก ในการหย่าร้างนอกจากคู่สมรสแล้วยังมีผู้มีส่วนได้เสีย - ลูกด้วย พวกเขาประสบกับความบอบช้ำทางจิตใจซึ่งพ่อแม่มักไม่นึกถึง

นอกจากความเสียเปรียบทางศีลธรรมแล้ว การหย่าร้างยังมีประเด็นเชิงลบอีกด้วย เมื่อสามีออกจากครอบครัว ภรรยาและลูกจะประสบปัญหาทางการเงิน ยังมีปัญหาเรื่องที่อยู่อาศัยอีกด้วย แต่ความเป็นไปได้ที่ครอบครัวจะกลับมารวมตัวอีกครั้งนั้นมีอยู่จริงสำหรับคู่รักหลายคู่ที่แยกทางกันอย่างหุนหันพลันแล่น ลึกๆ แล้วแต่ละคู่ก็อยากมีเป็นของตัวเอง ครอบครัวที่ดี- และสำหรับสิ่งนี้ คนที่แต่งงานแล้วจำเป็นต้องเรียนรู้ความเข้าใจซึ่งกันและกัน เอาชนะความเห็นแก่ตัวเล็กๆ น้อยๆ และปรับปรุงวัฒนธรรมความสัมพันธ์ในครอบครัว ในระดับรัฐ เพื่อป้องกันการหย่าร้าง จำเป็นต้องสร้างและขยายระบบการเตรียมคนหนุ่มสาวในการแต่งงาน รวมถึงบริการทางสังคมและจิตวิทยาเพื่อช่วยเหลือครอบครัวและคนโสด

เพื่อเลี้ยงดูครอบครัวรัฐสร้าง นโยบายครอบครัวซึ่งรวมถึงชุดมาตรการเชิงปฏิบัติที่ให้ครอบครัวที่มีบุตรมั่นใจ การค้ำประกันทางสังคมเพื่อวัตถุประสงค์ในการทำงานของครอบครัวเพื่อประโยชน์ของสังคม ในทุกประเทศทั่วโลก ครอบครัวได้รับการยอมรับว่าเป็นสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดที่คนรุ่นใหม่เกิดและเลี้ยงดู ซึ่งเป็นที่ที่การขัดเกลาทางสังคมเกิดขึ้น การปฏิบัติของโลกได้แก่ มาตรการสนับสนุนทางสังคมหลายประการ:

การจัดหาผลประโยชน์ให้กับครอบครัว

การชำระเงิน ลาคลอดบุตรผู้หญิง;

การดูแลทางการแพทย์สำหรับสตรีระหว่างตั้งครรภ์และการคลอดบุตร

การติดตามสุขภาพของทารกและเด็กเล็ก

การจัดหาการลาเพื่อเลี้ยงดูบุตร

สิทธิประโยชน์สำหรับครอบครัวพ่อ/แม่เลี้ยงเดี่ยว

สิทธิประโยชน์ทางภาษีสินเชื่อดอกเบี้ยต่ำ (หรือเงินอุดหนุน) สำหรับการซื้อหรือเช่าที่อยู่อาศัยและอื่น ๆ

การช่วยเหลือครอบครัวจากรัฐอาจแตกต่างกันและขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ รวมถึงความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจของรัฐ รัฐรัสเซียให้ความช่วยเหลือรูปแบบต่างๆ ที่คล้ายกันแก่ครอบครัวโดยพื้นฐานแล้ว แต่ขนาดของความช่วยเหลือนั้นอยู่ที่ สภาพที่ทันสมัยไม่เพียงพอ

สังคมรัสเซียเผชิญกับความจำเป็นในการแก้ไขปัญหาสำคัญหลายประการในด้านความสัมพันธ์ในครอบครัว ได้แก่ :

1) การเอาชนะแนวโน้มเชิงลบและการรักษาเสถียรภาพทางการเงินของครอบครัวรัสเซีย ลดความยากจนและเพิ่มความช่วยเหลือแก่สมาชิกในครอบครัวผู้พิการ

2) เสริมสร้างการสนับสนุนครอบครัวจากรัฐในฐานะสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเพื่อการดำรงชีวิตของเด็ก รับประกันความเป็นแม่และสุขภาพของเด็กที่ปลอดภัย

เพื่อแก้ไขปัญหาเหล่านี้จึงจำเป็นต้องเพิ่มการใช้จ่าย การสนับสนุนทางสังคมครอบครัว เพิ่มประสิทธิภาพในการใช้งาน ปรับปรุงกฎหมายเพื่อปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ของครอบครัว สตรี เด็ก และเยาวชน

องค์ประกอบต่อไปนี้:

1) เครือข่ายสถาบันการศึกษา

2) ชุมชนทางสังคม (ครูและนักเรียน)

3) กระบวนการศึกษา

ไฮไลท์ สถาบันการศึกษาประเภทต่อไปนี้(รัฐและไม่ใช่รัฐ):

1) โรงเรียนอนุบาล;

2) การศึกษาทั่วไป (ประถมศึกษา, ขั้นพื้นฐาน, มัธยมศึกษา)

3) มืออาชีพ (ประถมศึกษา มัธยมศึกษา และสูงกว่า);

4) การศึกษาวิชาชีพระดับสูงกว่าปริญญาตรี;

5) สถาบันพิเศษ (ราชทัณฑ์) - สำหรับเด็กที่มีความบกพร่องทางพัฒนาการ

6) สถาบันสำหรับเด็กกำพร้า

เท่าที่ การศึกษาของโรงเรียนจากนั้นสังคมวิทยาก็เกิดขึ้นจากความจริงที่ว่ารากฐานของการเลี้ยงดูของบุคคลการทำงานหนักของเขาและคุณสมบัติทางศีลธรรมอื่น ๆ ในวัยเด็กนั้นวางอยู่ มูลค่าโดยรวม การศึกษาก่อนวัยเรียนประเมินต่ำไป บ่อยครั้งที่ถูกมองข้ามว่านี่เป็นขั้นตอนที่สำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของบุคคลซึ่งเป็นการวางรากฐานพื้นฐานของคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคล และประเด็นไม่ได้อยู่ที่ตัวบ่งชี้เชิงปริมาณของการ "เข้าถึง" เด็กหรือสนองความต้องการของผู้ปกครอง โรงเรียนอนุบาล สถานรับเลี้ยงเด็ก และโรงงานไม่ได้เป็นเพียงเครื่องมือในการ "ดูแล" เด็กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาจิตใจ คุณธรรม และร่างกายด้วย เมื่อเปลี่ยนไปสอนเด็กอายุตั้งแต่ 6 ขวบ โรงเรียนอนุบาลก็ประสบปัญหาใหม่นั่นคือการจัดกิจกรรม กลุ่มเตรียมการเพื่อให้เด็กๆ ได้เข้าสู่จังหวะชีวิตในโรงเรียนและมีทักษะในการดูแลตนเองได้ตามปกติ

จากมุมมองทางสังคมวิทยา การวิเคราะห์ทิศทางของสังคมที่มีต่อการสนับสนุนรูปแบบการศึกษาก่อนวัยเรียน ความเต็มใจของผู้ปกครองที่จะใช้ความช่วยเหลือในการเตรียมเด็กให้พร้อมสำหรับการทำงานและ องค์กรที่มีเหตุผลชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัวของคุณ เพื่อให้เข้าใจถึงความเฉพาะเจาะจงของรูปแบบการศึกษานี้ ตำแหน่งและทิศทางคุณค่าของคนที่ทำงานกับเด็ก - นักการศึกษา พนักงานบริการ, - รวมถึงความพร้อม ความเข้าใจ และความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามความรับผิดชอบและความคาดหวังที่มีต่อพวกเขา

โรงเรียนมัธยมศึกษาต่างจากการศึกษาและการเลี้ยงดูก่อนวัยเรียนซึ่งไม่ครอบคลุมเด็กทุกคน โรงเรียนมัธยมมุ่งเป้าไปที่การเตรียมคนรุ่นใหม่ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นตลอดชีวิต ในเงื่อนไขของยุคโซเวียตเริ่มตั้งแต่ยุค 60 หลักการของความเป็นสากลของการศึกษาระดับมัธยมศึกษาที่สมบูรณ์ได้ถูกนำมาใช้เพื่อให้คนหนุ่มสาวมีการเริ่มต้นที่เท่าเทียมกันเมื่อเข้าสู่ชีวิตการทำงานที่เป็นอิสระ ไม่มีบทบัญญัติดังกล่าวในรัฐธรรมนูญใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซีย และหากในโรงเรียนโซเวียต เนื่องจากข้อกำหนดที่จะให้การศึกษาระดับมัธยมศึกษาแก่เยาวชนทุกคน เปอร์เซ็นต์ความบ้าคลั่ง ผลการเรียน และผลการเรียนที่สูงเกินจริงก็เจริญรุ่งเรือง โรงเรียนรัสเซียจำนวนผู้ออกจากโรงเรียนกลางคันเพิ่มมากขึ้น ซึ่งจะส่งผลต่อศักยภาพทางปัญญาของสังคมในที่สุด

แต่ถึงแม้ในสถานการณ์เช่นนี้ สังคมวิทยาการศึกษาก็ยังคงมุ่งเป้าไปที่การศึกษาค่านิยม การศึกษาทั่วไปบนแนวทางของผู้ปกครองและเด็กต่อปฏิกิริยาต่อการนำการศึกษารูปแบบใหม่มาใช้เพราะการสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนครบวงจรกลายเป็นเพื่อ ชายหนุ่มในขณะเดียวกันกับช่วงเวลาแห่งการเลือกอนาคต เส้นทางชีวิต,อาชีพ,อาชีพ. เมื่อเลือกตัวเลือกใดตัวเลือกหนึ่ง ผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนจะเลือกประเภทใดประเภทหนึ่ง อาชีวศึกษา- แต่สิ่งที่กระตุ้นให้เขาเลือกวิถีของเส้นทางชีวิตในอนาคต สิ่งที่มีอิทธิพลต่อการเลือกนี้ และการเปลี่ยนแปลงตลอดชีวิตของเขาถือเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของสังคมวิทยา

สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยการศึกษาวิชาชีพ - อาชีวศึกษา, มัธยมศึกษาพิเศษและสูงกว่า การศึกษาด้านอาชีวศึกษาและด้านเทคนิคมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับความต้องการของการผลิตมากที่สุด โดยมีรูปแบบการดำเนินงานที่ค่อนข้างรวดเร็วในการบูรณาการคนหนุ่มสาวเข้าสู่ชีวิต ดำเนินการโดยตรงภายในองค์กรการผลิตขนาดใหญ่หรือ ระบบของรัฐการศึกษา. หลังจากถือกำเนิดขึ้นในปี 1940 ในฐานะผู้ฝึกงานในโรงงาน (FZU) การศึกษาสายอาชีวศึกษาได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ซับซ้อนและคดเคี้ยว และแม้จะมีค่าใช้จ่ายต่างๆ มากมาย (ความพยายามที่จะถ่ายโอนทั้งระบบไปเป็นการผสมผสานระหว่างความสมบูรณ์และ การศึกษาพิเศษในการเตรียมการ อาชีพที่จำเป็นการพิจารณาคุณลักษณะระดับภูมิภาคและระดับชาติไม่ดี) การฝึกอบรมสายอาชีพยังคงเป็นช่องทางที่สำคัญที่สุดในการได้รับวิชาชีพ สำหรับสังคมวิทยาการศึกษา ความรู้เกี่ยวกับแรงจูงใจของนักเรียน ประสิทธิผลของการสอน และบทบาทในการปรับปรุงทักษะการมีส่วนร่วมอย่างแท้จริงในการแก้ปัญหาเศรษฐกิจของประเทศเป็นสิ่งสำคัญ

ในเวลาเดียวกัน การศึกษาทางสังคมวิทยายังคงบันทึกถึงศักดิ์ศรีของการศึกษาประเภทนี้ที่ค่อนข้างต่ำ (และในหลายอาชีพ ต่ำ) เนื่องจากการปฐมนิเทศของผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนไปสู่การได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาเฉพาะทางและระดับอุดมศึกษายังคงมีอยู่

สำหรับการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาและการศึกษาระดับอุดมศึกษา สังคมวิทยาจะต้องระบุให้ชัดเจน สถานะทางสังคมการศึกษาของเยาวชนประเภทนี้ การประเมินโอกาสและบทบาทในชีวิตผู้ใหญ่ในอนาคต การปฏิบัติตามปณิธานส่วนตัวและความต้องการวัตถุประสงค์ของสังคม คุณภาพและประสิทธิผลของการฝึกอบรม

ความเร่งด่วนโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือประเด็นของความเป็นมืออาชีพของผู้เชี่ยวชาญในอนาคต เพื่อให้แน่ใจว่าคุณภาพและระดับของการฝึกอบรมสมัยใหม่ของพวกเขาจะตรงตามความเป็นจริงในปัจจุบัน อย่างไรก็ตามการวิจัยทางสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่ามีปัญหามากมายในเรื่องนี้ ความมั่นคงทางผลประโยชน์ทางวิชาชีพของคนหนุ่มสาวยังคงอยู่ในระดับต่ำ จากการวิจัยของนักสังคมวิทยา พบว่าผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมากถึง 60% เปลี่ยนอาชีพของตน

นอกเหนือจากที่กล่าวไปแล้ว การศึกษาของรัสเซียยังต้องเผชิญอีกด้วย ปัญหาต่อไปนี้:

ปัญหาของการเพิ่มประสิทธิภาพปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมในการค้นหาสมดุลระหว่างแรงกดดันทางสังคมและบรรทัดฐานและความปรารถนาของแต่ละบุคคลในการปกครองตนเองทางสังคมและจิตวิทยา การเอาชนะความไม่สอดคล้องกันของ "ความต้องการ" ของระเบียบสังคมและผลประโยชน์ของแต่ละบุคคล (นักเรียน , ครู, ผู้ปกครอง);

ปัญหาของการเอาชนะการสลายตัวของเนื้อหาของการศึกษาในโรงเรียนในกระบวนการสร้างและดำเนินการตามกระบวนทัศน์ทางสังคมและการศึกษาใหม่ที่สามารถกลายเป็นจุดเริ่มต้นในการสร้างภาพองค์รวมของโลกในนักเรียน

ปัญหาการประสานงานและบูรณาการเทคโนโลยีการสอน

การก่อตัวของการพัฒนาการคิดเชิงปัญหาในนักเรียนโดยการเปลี่ยนจากการพูดคนเดียวไปสู่การสื่อสารเชิงโต้ตอบในห้องเรียนอย่างค่อยเป็นค่อยไป

ปัญหาการเอาชนะผลการเรียนรู้ที่ลดลงไม่ได้ในสถาบันการศึกษาประเภทต่างๆ โดยการพัฒนาและนำมาตรฐานการศึกษาที่สม่ำเสมอโดยอาศัยการวิเคราะห์กระบวนการศึกษาอย่างเป็นระบบอย่างครอบคลุม

ในเรื่องนี้การศึกษารัสเซียยุคใหม่กำลังเผชิญอยู่ งานต่อไป.

ดำเนินการในสหพันธรัฐรัสเซีย สองประเภท โปรแกรมการศึกษา :

1) การศึกษาทั่วไป (ขั้นพื้นฐานและเพิ่มเติม) - มุ่งเป้าไปที่การพัฒนา วัฒนธรรมทั่วไปบุคลิกภาพและการปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในสังคม

2) มืออาชีพ (ขั้นพื้นฐานและเพิ่มเติม) - มุ่งเป้าไปที่การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติเหมาะสม

กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ด้านการศึกษา"การค้ำประกัน:

1) ความพร้อมทั่วไปและไม่เสียค่าใช้จ่ายสำหรับประถมศึกษาทั่วไป (4 ชั้นเรียน), ทั่วไปขั้นพื้นฐาน (9 ชั้นเรียน), มัธยมศึกษา (สมบูรณ์) ทั่วไป (11 ชั้นเรียน) และอาชีวศึกษาระดับประถมศึกษา

2) บนพื้นฐานการแข่งขัน การศึกษาระดับมัธยมศึกษาและสูงกว่าระดับมืออาชีพและระดับสูงกว่าปริญญาตรี (การศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา) ฟรีในสถาบันการศึกษาของรัฐและเทศบาล หากบุคคลได้รับการศึกษาเป็นครั้งแรก

การศึกษาเกิดขึ้นในสังคม ฟังก์ชั่นที่จำเป็น:

1) เห็นอกเห็นใจ- การระบุและพัฒนาศักยภาพทางปัญญา คุณธรรม และทางกายภาพของแต่ละบุคคล

2) มืออาชีพและเศรษฐกิจ- การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติเหมาะสม

3) สังคมการเมือง- การได้มาซึ่งสถานะทางสังคมบางอย่าง

4) วัฒนธรรม - การดูดซึมวัฒนธรรมของสังคมของแต่ละบุคคลการพัฒนาของเขา ความคิดสร้างสรรค์;

5) การปรับตัว - การเตรียมบุคคลให้พร้อมสำหรับชีวิตและการทำงานในสังคม

ระบบการศึกษาในปัจจุบันในรัสเซียยังคงอยู่ในสภาพย่ำแย่จากความต้องการทางจิตวิญญาณและรสนิยมทางสุนทรีย์ที่สูงส่ง ตลอดจนภูมิคุ้มกันที่แข็งแกร่งต่อการขาดจิตวิญญาณและ "วัฒนธรรมมวลชน" บทบาทของสาขาวิชาสังคมศาสตร์ วรรณกรรม และศิลปะยังคงไม่มีนัยสำคัญ ศึกษาประวัติศาสตร์ในอดีต การรายงานข่าวตามความจริงเกี่ยวกับขั้นตอนที่ซับซ้อนและเป็นข้อขัดแย้ง ประวัติศาสตร์แห่งชาติผสมผสานกับการค้นหาคำตอบของตนเองต่อคำถามที่เกิดขึ้นในชีวิตอย่างอิสระ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมทั่วโลกในโลกที่เรียกว่าการเปลี่ยนแปลงทางอารยธรรม กำลังเผยให้เห็นความแตกต่างระหว่างระบบการศึกษาที่มีอยู่กับความต้องการทางสังคมที่เกิดขึ้นใหม่ก่อนที่จะมีความเป็นจริงทางมานุษยวิทยาใหม่มากขึ้น ความคลาดเคลื่อนนี้ทำให้เกิดความพยายามที่จะปฏิรูประบบการศึกษาในประเทศของเราเป็นครั้งคราว

คำถามเพื่อความปลอดภัย

อธิบายแนวคิดของ "สถาบันทางสังคม"

อะไรคือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างองค์กรทางสังคมและสถาบันทางสังคม?

สถาบันทางสังคมประกอบด้วยองค์ประกอบใดบ้าง?

คุณรู้จักสถาบันทางสังคมประเภทใดบ้าง

ตั้งชื่อหน้าที่ของสถาบันทางสังคม

แสดงรายการหน้าที่ของครอบครัว

คุณสามารถตั้งชื่อครอบครัวประเภทใดได้บ้าง?

ปัญหาหลักของครอบครัวยุคใหม่คืออะไร?

อธิบายว่าการศึกษาเป็นสถาบันทางสังคม

การศึกษาของรัสเซียกำลังเผชิญกับปัญหาอะไรบ้างในปัจจุบัน?