จะเกิดอะไรขึ้นในวันเสาร์และวันอาทิตย์ หากวันหยุดของคุณตรงกับวันหยุด ปัญหาครัวเรือนในวันอาทิตย์และวันเสาร์
สวัสดีตอนบ่าย คำถามเกี่ยวกับการลาหยุดของพนักงาน ลูกจ้างเขียนคำขอลา 1 วัน (12 เมษายน 2556 - วันศุกร์) และใบสมัครครั้งที่สอง 3 วัน (ตั้งแต่วันที่ 15 เมษายน - 17 เมษายน 2556 - วันจันทร์ - พุธ) นายจ้างสามารถกำหนดให้ลูกจ้างมีวันลาลบวันได้หรือไม่ พนักงานเลิกเขียนข้อความทั้งสองนี้แล้ว? ขอบคุณ
คำตอบ
พนักงานสามารถลาพักร้อนประจำปีได้พร้อมกันหรือลาพักร้อนหลายครั้งต่อปีก็ได้ นั่นคือตามข้อตกลงระหว่างพนักงานและองค์กร วันหยุดสามารถแบ่งออกเป็นส่วน ๆ ในเวลาเดียวกันวันหยุดพักผ่อนที่แบ่งอย่างน้อยหนึ่งส่วนต้องมีอย่างน้อย 14 วัน ในการทำเช่นนี้ ก็เพียงพอที่จะสะท้อนวันที่ให้วันหยุดแต่ละส่วนในตารางวันหยุด
นอกจากนี้เรายังทราบด้วยว่าการให้วันหยุดพักร้อนแก่พนักงานเฉพาะวันธรรมดานั้นไม่ขัดแย้งกับข้อกำหนดของกฎหมายแรงงาน เนื่องจากวันหยุดจะคำนวณในวันตามปฏิทิน และวันลาพักร้อนอาจตกในทั้งสองวันทำการ (จำนวนใดก็ได้ตั้งแต่หนึ่งถึงห้าวัน) และ ในการทำงานและวันหยุดสุดสัปดาห์ ไม่จำเป็นต้องลาพักร้อนตลอดทั้งสัปดาห์ (รวมถึงวันหยุดสุดสัปดาห์ด้วย)
อย่างไรก็ตาม หากนายจ้างไม่ยอมให้ลาหยุดเฉพาะวันธรรมดาก็มีสิทธิปฏิเสธลูกจ้างได้และนายจ้างไม่มีสิทธิลาหยุดตามระยะเวลาที่ตนกำหนดไว้เองตั้งแต่ส่วนงาน การลาออกเป็นบางส่วนเกิดขึ้นตามข้อตกลงของคู่สัญญา นอกจากนี้ เงื่อนไขการลายังได้รับการควบคุมโดยกำหนดเวลาที่ทั้งนายจ้างและลูกจ้างจะต้องปฏิบัติตาม ดังนั้นควรกำหนดขั้นตอนการให้วันหยุดพักร้อนในขั้นตอนการกำหนดเวลา
นอกจากนี้ เพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งและสถานการณ์ที่ขัดแย้งในเรื่องนี้ ควรกำหนดขั้นตอนการแบ่งวันหยุดพักผ่อนในกฎหมายท้องถิ่น (เช่น ในข้อบังคับเกี่ยวกับวันหยุดพักผ่อน) รวมถึงขั้นตอนและความเป็นไปได้ในการแบ่งวันหยุดพักผ่อน
จึงเรียกได้ว่าคุณสามารถจัดหาได้ ถึงพนักงานคนนี้วันหยุดลบด้วยวันหยุดสุดสัปดาห์ (เช่น หนึ่งวันที่ 1 เมษายน ในใบสมัครครั้งที่สอง ตั้งแต่วันที่ 15 เมษายน ถึง 17 เมษายน)
รายละเอียดในวัสดุของระบบ:
คำตอบ: ระยะเวลาการลาพักร้อนประจำปีคือเท่าไร?
พนักงานสามารถลาพักร้อนประจำปีได้พร้อมกันหรือลาพักร้อนหลายครั้งต่อปีก็ได้ นั่นคือตามข้อตกลงระหว่างพนักงานและองค์กร วันหยุดสามารถแบ่งออกเป็นส่วน ๆ ไม่จำเป็นต้องกรอกเอกสารเพิ่มเติมใดๆ ก็เพียงพอที่จะสะท้อนวันที่ให้วันหยุดพักผ่อนแต่ละส่วนในตารางวันหยุด
วันหยุดพักผ่อนที่แบ่งอย่างน้อยหนึ่งส่วนต้องมีอย่างน้อย 14 วัน พนักงานสามารถใช้วันที่เหลือได้ตามต้องการ หากฝ่ายบริหารขององค์กรไม่คัดค้านเขาก็มีสิทธิ์ใช้วันหยุดได้สองสามวันจากครึ่งที่เหลือ
ขั้นตอนการแบ่งวันหยุดประจำปีออกเป็นส่วน ๆ มีระบุไว้ในประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย
ตัวอย่างการแบ่งวันลาพักร้อนประจำปีออกเป็นส่วนๆ
โดยได้รับอนุญาตจากฝ่ายบริหารขององค์กร นักบัญชี V.N. Zaitseva ซึ่งมีวันหยุด 28 วันตามปฏิทินตัดสินใจแบ่งเวลาวันหยุดออกเป็นหลายส่วน เธอกำลังพักผ่อน:
- ตั้งแต่วันที่ 16 มกราคมถึง 18 มกราคมรวม (3 วัน)
- ตั้งแต่วันที่ 12 มีนาคมถึง 17 มีนาคมรวม (6 วัน)
- ตั้งแต่วันที่ 2 กรกฎาคมถึง 18 กรกฎาคม (17 วัน)
- ตั้งแต่วันที่ 1 สิงหาคมถึง 2 สิงหาคมรวม (2 วัน)
การให้วันหยุดแก่พนักงานตั้งแต่วันจันทร์ถึงวันศุกร์ (เป็นเวลาห้าวันทำการ) ไม่ขัดแย้งกับข้อกำหนดของกฎหมายแรงงานเนื่องจากวันหยุดพักผ่อนจะคำนวณในวันตามปฏิทินและวันลาพักร้อนอาจตกในวันทำการใดก็ได้ (จำนวนใดก็ได้ตั้งแต่หนึ่งถึงห้าวัน) ) หรือและในวันธรรมดาและวันหยุดสุดสัปดาห์ () ไม่จำเป็นต้องจองวันหยุดทั้งสัปดาห์ เมื่อใช้วันลาพักร้อนนี้ พนักงานจะเพิ่มจำนวนวันพักรวมต่อปีตามวันหยุดสุดสัปดาห์ถัดจากวันหยุดพักร้อน
ในเวลาเดียวกันหากนายจ้างไม่เห็นด้วยที่จะลาตั้งแต่วันจันทร์ถึงวันศุกร์เขามีสิทธิ์ที่จะปฏิเสธลูกจ้างได้และฝ่ายหลังไม่มีสิทธิ์ลาโดยอิสระตามเวลาที่เขากำหนดไว้เอง เนื่องจากการแบ่งวันลาออกเป็นส่วนๆ เกิดขึ้นตามข้อตกลงของคู่สัญญา ( ) นอกจากนี้ข้อกำหนดเรื่องการลาซึ่งทั้งนายจ้างและลูกจ้างจะต้องปฏิบัติตาม () ดังนั้นควรกำหนดขั้นตอนการให้วันหยุดพักผ่อนเป็นเวลาห้าหรือเจ็ดวันในขั้นตอนการกำหนดเวลา
นอกจากนี้ เพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งและสถานการณ์ที่ขัดแย้งในเรื่องนี้ ควรกำหนดขั้นตอนการแบ่งวันหยุดพักผ่อนในกฎหมายท้องถิ่น (เช่น ในข้อบังคับเกี่ยวกับวันหยุดพักผ่อน) รวมถึงขั้นตอนและความเป็นไปได้ในการแบ่งวันหยุดพักผ่อน ()
สถานการณ์: เป็นไปได้ไหมที่จะให้พนักงานลาหยุดช่วงสุดสัปดาห์?
ตามข้อตกลงระหว่างลูกจ้างกับนายจ้าง การลาโดยได้รับค่าจ้างประจำปีสามารถแบ่งออกเป็นส่วนๆ ได้ นอกจากนี้ อย่างน้อยส่วนหนึ่งของวันหยุดนี้ต้องมีอย่างน้อย 14 วันตามปฏิทิน () วันหยุดประจำปีให้เป็นวันตามปฏิทินไม่ใช่วันทำการ ดังนั้นจึงไม่ได้ห้ามอย่างเป็นทางการในการจัดหาวันลาพักร้อนในวันหยุดสุดสัปดาห์ เช่น วันเสาร์และวันอาทิตย์ ให้กับพนักงานที่ทำงานภายใต้สัปดาห์ทำงานมาตรฐานห้าวัน ในสถานการณ์เช่นนี้ พนักงานจะได้รับวันหยุดที่ได้รับค่าจ้างและโอกาสในการทำงาน วันมากขึ้นต่อปีและได้รับเงินเดือนสำหรับวันนี้ในลักษณะทั่วไป สิ่งสำคัญคือทั้งลูกจ้างและนายจ้างตกลงที่จะใช้วันหยุดในโหมดนี้
ในขณะเดียวกันก็ควรสังเกตว่าวันหยุดสุดสัปดาห์ (พักผ่อนต่อเนื่องทุกสัปดาห์) และวันหยุดพักร้อน ประเภทต่างๆเวลาพักและหนึ่งในนั้นไม่ได้แทนที่อีกอัน (ศิลปะ, ประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย) ในความเป็นจริงการลาในวันหยุดสุดสัปดาห์ทำให้พนักงานไม่มีโอกาสได้ใช้เวลาพักทุกประเภทที่จัดไว้ให้อย่างเต็มที่ กฎหมายแรงงานและด้วยเหตุนี้จึงเพิ่มเวลาทำงานจริงของพนักงานในปีทำงาน (, ประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย) ทั้งนี้ การจัดวันหยุดในช่วงสุดสัปดาห์เป็นประจำอาจก่อให้เกิดข้อร้องเรียนจากเจ้าหน้าที่ตรวจสอบได้
จากที่กล่าวมาข้างต้น เพื่อหลีกเลี่ยงสถานการณ์ความขัดแย้งและการเรียกร้องจาก การตรวจสอบแรงงานไม่แนะนำให้พนักงานมีวันลาช่วงสุดสัปดาห์เป็นประจำ
นีน่า โคเวียซินา รองผู้อำนวยการกระทรวงศึกษาธิการและทรัพยากรบุคคล กระทรวงสาธารณสุขของรัสเซีย
คำถาม: โดย รหัสแรงงานในสหพันธรัฐรัสเซีย สามารถแบ่งวันหยุดพักร้อนได้ 28 วันตามปฏิทิน โดยมีเงื่อนไขว่าวันหยุดส่วนหนึ่งจะต้องมีอย่างน้อย 14 วัน พนักงานใช้วันหยุดส่วนหนึ่ง (14 วันตามปฏิทิน) จากนั้นต้องการหยุดพักผ่อนเป็นเวลาห้าวันทำการตั้งแต่วันจันทร์ถึงวันศุกร์ อย่างไรก็ตาม แผนกทรัพยากรบุคคลแนะนำว่าควรใช้วันทั้งเจ็ดในสัปดาห์ (รวมถึงวันเสาร์และวันอาทิตย์) ตำแหน่งนี้ถูกกฎหมายหรือไม่? (การปรึกษาหารือจากผู้เชี่ยวชาญ, 2551)
คำถาม: ตามประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย เป็นไปได้ที่จะแบ่งวันหยุดพักร้อน 28 วันตามปฏิทิน โดยมีเงื่อนไขว่าวันหยุดส่วนหนึ่งจะต้องมีอย่างน้อย 14 วัน พนักงานใช้วันหยุดส่วนหนึ่ง (14 วันตามปฏิทิน) จากนั้นต้องการหยุดพักผ่อนเป็นเวลาห้าวันทำการตั้งแต่วันจันทร์ถึงวันศุกร์ อย่างไรก็ตาม แผนกทรัพยากรบุคคลแนะนำว่าควรใช้วันทั้งเจ็ดในสัปดาห์ (รวมถึงวันเสาร์และวันอาทิตย์) ตำแหน่งนี้ถูกกฎหมายหรือไม่?
คำตอบ: ระยะเวลาของการลาโดยได้รับค่าจ้างรายปีคือ 28 วันตามปฏิทิน (มาตรา 115 แห่งประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย)
ตามข้อตกลงระหว่างลูกจ้างกับนายจ้าง การลาโดยได้รับค่าจ้างประจำปีสามารถแบ่งออกเป็นส่วนๆ ได้ นอกจากนี้อย่างน้อยส่วนหนึ่งของการลานี้จะต้องมีอย่างน้อย 14 วันตามปฏิทิน (มาตรา 125 แห่งประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย)
โปรดทราบว่าบรรทัดฐานของกฎหมายแรงงานที่กำหนดให้นายจ้างต้องจัดให้มีการลาโดยได้รับค่าจ้างเป็นประจำทุกปีมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อให้แน่ใจว่าพนักงานมีโอกาสที่จะใช้วันลาเต็มจำนวนในระหว่างปี
อย่างไรก็ตามในขณะเดียวกันผู้บัญญัติกฎหมายไม่ได้คัดค้านการแบ่งวันหยุดออกเป็นส่วนๆ
ในกรณีนี้ ส่วนหนึ่งของวันหยุดต้องมีอย่างน้อย 14 วัน ผู้บัญญัติกฎหมายไม่ได้กำหนดวิธีใช้วันหยุดที่เหลือ การกำหนดขั้นตอนการใช้วันหยุดส่วนที่เหลือถือเป็นสิทธิของลูกจ้างและนายจ้าง
และเนื่องจากไม่มีข้อจำกัดทางกฎหมาย พนักงานจึงสามารถใช้วันลาพักร้อนที่เหลือได้ตามดุลยพินิจของตนเอง เขาสามารถแบ่งวันหยุดที่เหลือออกเป็น 2, 3 หรือ 14 ส่วน อย่างไรก็ตามลูกจ้างสามารถกำจัดวันหยุดพักผ่อนที่เหลือในลักษณะนี้ได้โดยข้อตกลงกับนายจ้างเท่านั้น
หากนายจ้างคัดค้านการแบ่งวันลาพักร้อนออกเป็นส่วนๆ ลูกจ้างจะลาพักร้อนตามระยะเวลาที่ตนกำหนดไว้เองไม่ได้
หากลูกจ้างและนายจ้างไม่ตกลงกันเกี่ยวกับขั้นตอนการแบ่งวันลาพักร้อนออกเป็นส่วนๆ ลูกจ้างจะสามารถใช้วันหยุดได้เต็มจำนวนเท่านั้น
โปรดทราบว่าในทางกลับกันนายจ้างไม่มีสิทธิ์ยืนกรานให้แบ่งวันลาพักร้อนของพนักงานออกเป็นส่วนๆ หากลูกจ้างคัดค้านการแบ่งวันลา นายจ้างมีหน้าที่ต้องจัดให้มีวันลาโดยได้รับค่าจ้างรายปีเต็มจำนวนแก่ลูกจ้าง
อี. คาร์เซตสกายา
กลุ่มสำนักพิมพ์และให้คำปรึกษา
“ไอซี กรุ๊ป”
27.10.2008
เพื่อขยายเวลาการพักผ่อน คนงานจำนวนมากพยายามลาพักร้อนทันทีก่อนหรือหลังวันหยุดที่ไม่ทำงาน สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามเชิงตรรกะ: รวมอยู่ด้วยหรือไม่ วันหยุดในวันหยุด? หากวันหยุดที่ไม่ทำงานเกิดขึ้นในช่วงวันหยุดของพนักงาน วันลาพักร้อนเหล่านั้นจะไม่รวมอยู่ในจำนวนวันลาพักร้อนและเป็นผลให้จะไม่ได้รับค่าจ้าง (มาตรา 120 แห่งประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย) กฎข้อนี้ใช้ได้กับทั้ง และ
วันหยุดไม่ทำงานในรัสเซียคือ (มาตรา 112 แห่งประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย):
- 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8 มกราคม - วันหยุดปีใหม่
- 7 มกราคม - คริสต์มาส;
- 23 กุมภาพันธ์ - วันผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิ;
- 8 มีนาคม - วันสตรีสากล
- 1 พฤษภาคม - วันฤดูใบไม้ผลิและวันแรงงาน
- 9 พฤษภาคม - วันแห่งชัยชนะ
- 12 มิถุนายน - วันรัสเซีย
- วันที่ 4 พฤศจิกายน เป็นวันสามัคคีแห่งชาติ
นอกจากนี้ในระดับหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย วันหยุดทางศาสนาสามารถถือเป็นวันหยุดที่ไม่ทำงาน (ข้อ 7 มาตรา 4 ของกฎหมายลงวันที่ 26 กันยายน 2540 N 125-FZ)
วันหยุดสุดสัปดาห์ถือเป็นวันหยุดหรือไม่?
วันหยุดสุดสัปดาห์ถือเป็นวันหยุดหรือไม่? ใช่ ในจำนวนวันหยุดที่ระบุไว้ในวันปฏิทิน จะรวมวันหยุดสุดสัปดาห์พร้อมกับวันทำงานด้วยและต้องชำระเงิน (มาตรา 120 แห่งประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย)
โดย กฎทั่วไปหากวันหยุดที่ไม่ทำงานตรงกับวันหยุดสุดสัปดาห์ วันทำงานถัดไปจะกลายเป็นวันหยุด (มาตรา 112 แห่งประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย) นอกจากนี้ยังใช้กับวันหยุดทางศาสนา "ภูมิภาค" (ส่วนที่ 2 ของคำแนะนำของ Rostrud ซึ่งได้รับอนุมัติโดยพิธีสารหมายเลข 1 ลงวันที่ 06/02/2014) มีข้อยกเว้นสำหรับวันหยุดเดือนมกราคม
นอกจากนี้ หากวันหยุดสุดสัปดาห์และวันหยุดไม่ทำงานตรงกัน รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียมีสิทธิ์โอนวันหยุดสุดสัปดาห์ไปเป็นวันอื่นในระหว่างปีปฏิทิน ตามเนื้อผ้าปีละครั้งรัฐบาลจะออกมติที่เกี่ยวข้องกับการโอนวันหยุด (ดูคำสั่งของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียลงวันที่ 10 กรกฎาคม 2019 ฉบับที่ 875)
ดังนั้นไม่เพียงแต่วันหยุดเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงวันหยุดสุดสัปดาห์ที่เลื่อนออกไปเนื่องจากวันหยุดนั้นอาจตกเป็นวันหยุดด้วยเช่นกัน หลังจะรวมอยู่ในวันหยุดพักผ่อน
การคำนวณจำนวนวันหยุด: ตัวอย่าง
ลองดูตัวอย่างวิธีคำนวณจำนวนวันหยุดพักผ่อนหากวันหยุดตรงกับวันหยุด
ตัวอย่าง.ผู้จัดการฝ่ายขาย Nepenina N.V. ฉันเขียนใบสมัครลาตั้งแต่วันที่ 17 กุมภาพันธ์ 2019 เป็นเวลา 14 วันตามปฏิทิน 23 กุมภาพันธ์เป็นวันหยุดไม่ทำงาน (มาตรา 112 แห่งประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย) วันนี้ไม่นำมาพิจารณาในการลาพักร้อนของพนักงาน ด้วยเหตุนี้ Nepenina N.V. จะต้องกลับมาทำงานหลังวันหยุดพักร้อนในวันที่ 3 มีนาคม
โปรดทราบว่าสิ่งต่าง ๆ ในสถานการณ์ที่พนักงานในใบสมัครระบุไม่ใช่จำนวนวันหยุดตามปฏิทิน แต่เป็นวันที่เฉพาะ (สามารถดูตัวอย่างได้ในที่อื่น)
วันหยุดสามารถเริ่มในวันหยุดนักขัตฤกษ์ได้หรือไม่?
เกิดขึ้นว่าวันแรกของการลาพักร้อนของพนักงานตรงกับวันหยุดที่ไม่ทำงาน อย่างน้อยนี่คือวิธีการเขียนคำชี้แจงของพนักงาน สิ่งนี้เป็นที่ยอมรับหรือไม่? ค่อนข้าง. ประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียไม่ได้ห้ามไม่ให้กำหนดให้วันหยุดเป็นวันแรกของการพักร้อน อีกประการหนึ่งคือในสถานการณ์เช่นนี้นายจ้างจะ "ข้าม" วันนี้และเริ่มนับวันหยุดนับจากวันปฏิทินถัดไป
วันหยุด "วันหยุด" เมื่อคำนวณรายได้เฉลี่ย
ตามกฎทั่วไป การจ่ายเงินวันหยุดจะคำนวณตามรายได้เฉลี่ยของพนักงาน (มาตรา 139 แห่งประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียข้อ 2, 10 ของข้อบังคับซึ่งได้รับอนุมัติโดยพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม 2550 น 922) หากวันหยุดก่อนหน้ารวมวันหยุดด้วยควรแยกออกจากระยะเวลาการคำนวณเมื่อพิจารณาการจ่ายเงินวันหยุดหรือไม่?
แม้ว่าเวลาที่พนักงานคงรายได้เฉลี่ยของเขาควรแยกออกจากระยะเวลาการคำนวณนั่นคือ วันหยุด (ข้อ "a" วรรค 5 ของข้อบังคับซึ่งได้รับอนุมัติโดยพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม 2550 N 922 ) ไม่รวมวันหยุดที่ไม่ทำงานในช่วงวันหยุดพักร้อน กล่าวอีกนัยหนึ่ง วันหยุดจะไม่ถูกแยกครั้ง ดังนั้นเมื่อคำนวณรายได้เฉลี่ยควรคำนึงถึงวันหยุดที่ไม่ทำงานดังกล่าวด้วย (จดหมายกระทรวงแรงงานของรัสเซียลงวันที่ 15 เมษายน 2559 N 14-1/B-351)
การจ่ายเงินเพิ่มเติมสำหรับวันหยุดให้กับคนงานที่เป็นชิ้นงาน
พนักงานที่ทำงานตามชิ้นงานจะได้รับค่าตอบแทนเพิ่มเติมสำหรับวันหยุดที่ไม่ได้ทำงานซึ่งไม่ได้เกี่ยวข้องกับการทำงาน มีการกำหนดขั้นตอนการชำระเงินและจำนวนเงิน ข้อตกลงร่วมกันองค์กร ข้อตกลง หรือท้องถิ่น การกระทำเชิงบรรทัดฐาน(มาตรา 112 แห่งประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย)
รายได้เฉลี่ยบนพื้นฐานของการคำนวณค่าวันหยุดพักผ่อนจะถูกกำหนดตามการชำระเงินทั้งหมดที่กำหนดโดยระบบค่าตอบแทนของนายจ้าง (ข้อ 2 ของข้อบังคับซึ่งได้รับอนุมัติโดยพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม 2550 N 922) โดยเฉพาะค่าตอบแทนเพิ่มเติมสำหรับวันหยุดไม่ได้ระบุไว้ในรายการการจ่าย "แรงงาน" เพื่อประโยชน์ของพนักงาน แต่เนื่องจากรายการนี้เปิดอยู่ (ข้อ "o" วรรค 2 ของข้อบังคับซึ่งได้รับอนุมัติโดยพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม 2550 N 922) ค่าตอบแทนนี้จึงต้องนำมาพิจารณาด้วยเมื่อคำนวณรายได้เฉลี่ย สำหรับคนทำงานเป็นชิ้น
วันหยุดสุดสัปดาห์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ระหว่างการลาโดยไม่ได้รับค่าตอบแทน
สำหรับช่วงวันหยุดโดยไม่มีการออม ค่าจ้างวันหยุดสุดสัปดาห์และ/หรือวันหยุดนักขัตฤกษ์ก็อาจเกิดขึ้นได้เช่นกัน แต่ไม่กระทบต่อระยะเวลาการลาพักร้อนแต่อย่างใด หากลูกจ้างเขียนคำร้องขอลาโดยไม่ได้รับค่าจ้างโดยระบุวันที่ระบุและนายจ้างไม่คัดค้านคำสั่งดังกล่าวจะต้องระบุวันที่ลาเดียวกัน หากพนักงานเขียนใบสมัครตามวันที่กำหนดตามจำนวนวันตามปฏิทินที่กำหนดจำนวนวันตามปฏิทินที่ต้องการจะถูกนับจากวันแรกของการลาพักร้อนเพื่อกำหนดช่วงวันหยุดที่ต้องการ
วันลาโดยไม่ได้รับค่าจ้าง รวมถึงวันหยุดสุดสัปดาห์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ในใบบันทึกเวลาทำงาน (แบบฟอร์ม N T-12 หรือแบบฟอร์ม N ที-13,ที่ได้รับการอนุมัติ ตามคำสั่งของคณะกรรมการสถิติแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซียลงวันที่ 5 มกราคม 2547 N 1) มีเครื่องหมายรหัสตัวอักษร "NV" หรือรหัสดิจิทัล "28"
ตัวอย่าง.
ผู้จัดการฝ่ายขาย Nepenina N.V. ฉันเขียนใบสมัครลาโดยไม่ต้องจ่ายเงินตั้งแต่วันที่ 17 กุมภาพันธ์ถึง 25 กุมภาพันธ์ 2019 สำหรับระยะเวลาที่กำหนด (9 วันตามปฏิทิน) พนักงานจะต้องได้รับการลาหยุด วันทำการแรกของเธอหลังวันหยุดคือวันที่ 26 กุมภาพันธ์ 2019
หากเธอเขียนใบสมัครตั้งแต่วันที่ 17 กุมภาพันธ์ 2019 เป็นเวลา 9 วันตามปฏิทิน เธอจะได้รับสิทธิ์ลาโดยไม่ต้องจ่ายเงินเป็นระยะเวลาตั้งแต่วันที่ 17 กุมภาพันธ์ถึง 25 กุมภาพันธ์รวม (9 วันตามปฏิทิน) และวันทำการแรกจะยังคงเหมือนเดิมแม้ว่าช่วงนี้จะตรงกับวันหยุดก็ตาม - 23 กุมภาพันธ์
วันเสาร์หรือวันอาทิตย์เป็นวันศักดิ์สิทธิ์หรือไม่?
- คำถามจากยูจีน
พันธสัญญาใหม่กล่าวถึงหลายครั้งว่าคริสเตียนกลุ่มแรกพบกันในวันแรกของสัปดาห์ ซึ่งหมายถึงวันอาทิตย์ นี่ไม่เพียงพอหรือที่จะย้ายวันนมัสการจากวันเสาร์เหมือนในสมัยของพระคริสต์มาเป็นวันอาทิตย์ตามธรรมเนียมในศาสนาคริสต์ยุคใหม่?
สวัสดีตอนบ่าย Evgeniy คริสตจักรยุคแรกอาศัยอยู่ในชุมชน ดังนั้นพวกเขาจึงสามารถมาพบกันเพื่ออธิษฐานและหักขนมปังทุกวัน อย่างไรก็ตาม ทั้งในอดีตและปัจจุบัน การประชุมหลักของชุมชนใดๆ ก็ตามจะจัดขึ้นสัปดาห์ละครั้ง
มาดูข้อความที่คุณพูดถึงกันก่อน แต่ก่อนอื่นมาสนใจเรื่องนี้กันก่อน ดังที่คุณทราบ ในพันธสัญญาใหม่ เราไม่พบคำสั่งให้ยกเลิกบัญญัติวันสะบาโต คริสตจักรส่วนใหญ่ในโลก รวมทั้งนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ เห็นด้วยกับข้อความนี้ เราไม่พบสิ่งใดเกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์และการอวยพรในวันอาทิตย์ ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำเกี่ยวกับวันที่เจ็ดวันเสาร์ (ปฐมกาล 2:2-3, อพยพ 20:11)
ข้อเท็จจริงนี้น่าประหลาดใจเป็นพิเศษเมื่อเราพิจารณาว่าในหน้าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พระเจ้าทรงกำหนดกฎ พิธีกรรม และเทศกาลแห่งการนมัสการของพระองค์เป็นการส่วนตัวเสมอ ดังนั้นจึงอยู่ในสวนเอเดน เมื่อพันธสัญญากับอาดัมและเอวาเกิดขึ้นระหว่างการชื่นชมยินดีของดวงดาวยามเช้า ดังนั้นพันธสัญญาจึงเกิดขึ้นที่ภูเขาซีนายเมื่อพันธสัญญากับอิสราเอลสิ้นสุดลง ดังนั้นในกรุงเยรูซาเล็มและบริเวณโดยรอบเมื่อพระคริสต์ ดำเนินไปบนโลกนี้ คุณควรรู้ว่าพิธีกรรมหลักของความเชื่อของคริสเตียน - บัพติศมาและอาหารเย็น (ศีลมหาสนิท) ได้รับคำสั่งและปฏิบัติตามเป็นการส่วนตัวจากพระผู้ช่วยให้รอดของเรา มีเพียงเท่านั้น "สมาชิกสภานิติบัญญัติคนหนึ่ง"เขียนอัครสาวกยากอบ และผู้คนเป็นผู้ปฏิบัติตามธรรมบัญญัติ (ยากอบ 4:11-12)
ตามกฎแล้ว นิกายคริสเตียนแต่ละนิกายให้เหตุผลของตนเองว่าทำไมการถือปฏิบัติวันสะบาโตซึ่งเป็นพระบัญญัติที่สี่จึงถูกแทนที่ด้วยวันอาทิตย์ซึ่งเป็นวันแรกของสัปดาห์ตามพระคัมภีร์ แท้จริงแล้ว ผู้ต่อต้านหลายคนในวันที่เจ็ดชี้ไปที่สี่ตอนในพันธสัญญาใหม่เพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการแนะนำหลักคำสอนวันอาทิตย์ บทความนี้จะตรวจสอบข้อความเหล่านี้ทั้งหมด
รายละเอียดการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์
“ในวันแรกของสัปดาห์ มารีย์ชาวมักดาลามาที่อุโมงค์ เช้าตรู่เมื่อยังมืดอยู่และเห็นว่าหินถูกกลิ้งออกไปจากหลุมศพแล้ว พระองค์จึงวิ่งไปหาซีโมนเปโตรและสาวกอีกคนหนึ่งที่พระเยซูทรงรัก แล้วตรัสกับพวกเขาว่า “เขาได้นำองค์พระผู้เป็นเจ้าออกไปจากอุโมงค์แล้ว และเราไม่รู้ว่าพวกเขาเอาพระองค์ไปไว้ที่ไหน”(ยอห์น 20:1-2)
ความคิดเห็น: หากเวลาของการจับกุม การพิจารณาคดี การทรมาน และการตรึงกางเขนของพระคริสต์ ซึ่งเกิดขึ้นในวันศุกร์ ได้รับการบันทึกไว้ในพระคัมภีร์โดยมีรายละเอียดที่เล็กที่สุดทั้งหมด ช่วงเวลาแห่งการฟื้นคืนพระชนม์จะถูกซ่อนจากมุมมองของผู้อ่าน สิ่งที่ทราบก็คือเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อก่อนรุ่งสาง ซึ่งบอกเป็นนัยว่าพระเจ้าทรงจงใจรอจนสิ้นสุดวันสะบาโตและคืนที่ตามมา ดังนั้น แม้หลังจากการตรึงกางเขน พระเยซูยังคงถือปฏิบัติวันสะบาโตอันศักดิ์สิทธิ์ต่อไป!
จากนั้น เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นในวันอาทิตย์ พระกิตติคุณกล่าวถึงการพบกันสั้นๆ ของพระผู้ช่วยให้รอดกับมารีย์ จากนั้นกับเปโตร (โดยไม่มีรายละเอียดใดๆ เลย) และนักเดินทางสองคนบนถนนไปเอมมาอูส การพบกันครั้งแรกของพระคริสต์กับอัครสาวกทุกคนในห้องชั้นบน (ในกรณีที่ไม่มียูดาสและโธมัส) โดยมีการศึกษาพระคัมภีร์อย่างรอบคอบเกิดขึ้นพร้อมกับการโจมตีของความมืดซึ่งหมายถึงในวันรุ่งขึ้น - เช่น แล้วในวันที่สองของสัปดาห์ (ในความเห็นของเราคือวันจันทร์) ความจริงก็คือปฏิทินในพระคัมภีร์ไบเบิล (ปฐมกาล 1:5,8, เลวี. 23:32) เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากวันหนึ่งไปยังอีกวันหนึ่งจากช่วงเวลาที่พระอาทิตย์ตกดินในวันปัจจุบัน (เพราะเมื่อก่อนไม่มีนาฬิกา) . เป็นที่น่าสังเกตว่าการนับวันเช่นนี้ก็มีอยู่ในคริสตจักรคริสเตียนยอดนิยมบางแห่งเช่นกัน โดยได้รับการยอมรับจากศาสนายิวและคริสเตียนยุคแรก¹
ตาม Lk. 24:28-36 เมื่อสิ้นวันอาทิตย์ พระคริสต์ทรงประทับอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ ชื่อเอมมาอูส ซึ่งเพื่อนร่วมเดินทางได้ชักชวนพระองค์ให้มาที่บ้านของพวกเขา “อยู่กับเราเพราะวันนั้น โน้มตัวไปทางตอนเย็นแล้ว- แล้วพระองค์ก็เข้าไปพักอยู่กับพวกเขา”(ลูกา 24:29; เวลานี้ของปีในกรุงเยรูซาเล็ม ดวงอาทิตย์ตกประมาณ 18:00 น.) ยิ่งกว่านั้น หลังจากที่ขนมปังหักและพระองค์หายตัวไป ทั้งสองก็สามารถเดินทางไกลไปยังกรุงเยรูซาเล็มได้ค่อนข้างมาก (ตามแหล่งข้อมูลต่างๆ จากระยะทาง 12 ถึง 15 กิโลเมตรในภูมิประเทศที่เป็นภูเขาและเป็นหิน) ค้นหาอัครสาวกที่นั่นและเล่าเรื่องทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับ พวกเขา. และเมื่อนั้นพระคริสต์ก็ทรงปรากฏที่ห้องชั้นบน: “และพวกเขาเล่าถึงสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างทาง และวิธีที่พวกเขาจำพระองค์ได้ในการหักขนมปัง ขณะที่พวกเขากำลังพูดถึงเรื่องนี้ พระเยซูเองทรงยืนอยู่ท่ามกลางพวกเขาและตรัสกับพวกเขาว่า “สันติสุขจงดำรงอยู่กับท่าน”(ลูกา 24:35-36)
ยอห์นยังเป็นพยานว่าการปรากฏตัวครั้งแรกของพระคริสต์ต่อผู้ติดตามของเขาเกิดขึ้นหลังพระอาทิตย์ตกดิน: “เย็นวันต้นสัปดาห์เดียวกันนั้น เมื่อประตูบ้านที่เหล่าสาวกของพระองค์ประชุมอยู่ ถูกขังไว้เพราะกลัวชาวยิวพระเยซูเสด็จมายืนอยู่ตรงกลางและตรัสกับพวกเขาว่า “สันติสุขจงดำรงอยู่กับท่าน!”(ยอห์น 20:19-20) เหล่าสาวกของพระคริสต์กลัวการยั่วยุของพวกยิวทันทีที่มืดลงตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เวลาที่มืดมนวัน การทำชั่วปลอดภัยกว่าคือโจมตีนิกายทางศาสนา - ผู้แตกแยกซึ่งชาวยิวถือว่าเป็นสาวกของพระเยซูชาวนาซาเร็ธ
คำว่า "เย็น" ในพระคัมภีร์โดยส่วนใหญ่ใช้เพื่ออธิบายความมืดมิดที่กำลังจะมาถึง และผู้ประกาศข่าวประเสริฐมักไม่ได้ใส่ใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าวันในปฏิทินจะเปลี่ยนไปเมื่อดวงอาทิตย์ตก เมื่อสองวันก่อน พระคริสต์และสาวกทั้งสิบสองคนก็เช่นกัน "ตอนเย็น"(ดูมัทธิว 26:20 จึงเป็นที่มาของชื่อ "อาหารมื้อเย็น" สำหรับพิธีกรรมการกินขนมปังและเหล้าองุ่น) นั่นคือเมื่อพวกเขาปรากฏดาวดวงแรก พวกเขาจึงเริ่มมื้ออาหารปัสกา ในงานของเขา "จากกรุงเยรูซาเล็มถึงเอมมาอูสและด้านหลัง" นักบวชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ Fyodor Ludogovsky ระบุว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้น "กลางดึก"; นักวิจารณ์พระคัมภีร์ใหม่หลายคนมีความคิดเห็นแบบเดียวกัน
ดังนั้น การรับใช้อย่างสันติครั้งแรกของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาครั้งแรก เมื่อพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ทรงปรากฏต่อเหล่าสาวกเป็นครั้งแรก ตามหลักการของชาวยิว ซึ่งคริสตจักรคริสเตียนหลายแห่งยอมรับและรับเป็นบุตรบุญธรรมเกิดขึ้นหลังจากสิ้นสุดวันอาทิตย์ กล่าวคือควรจัดเป็นบริการแรกของวันจันทร์ ดังนั้น จากมุมมองทางเทววิทยา จึงไม่ถูกต้องที่จะอ้างอิงตอนข่าวประเสริฐนี้เป็นหลักฐานของหลักคำสอนเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์
¹ นี่คือลักษณะที่ระบุไว้ในสิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการของ Russian Orthodox Church (ROC):
“ในการนมัสการออร์โธดอกซ์ ส่วนมากยืมมาจากการนมัสการในสมัยพันธสัญญาเดิม เช่น การเริ่มต้นวันใหม่ไม่ใช่เที่ยงคืน แต่ถือเป็นหกโมงเย็น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการรับใช้ครั้งแรกของวงจรรายวันคือสายัณห์” (หนังสือ “ก้าวแรกในพระวิหาร”, www.orthodoxy.pro)
“ ในการนมัสการออร์โธดอกซ์ วันนั้นยังคงดำเนินต่อไปตั้งแต่เย็นจนถึงเช้า... คุณลักษณะของปฏิทินในพระคัมภีร์ไบเบิลนี้ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในประเพณีพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ ตัวอย่างเช่นในเย็นวันเสาร์จะมีการเสิร์ฟ "การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนวันอาทิตย์" และในตอนเย็นวันอาทิตย์การบริการจะค่อนข้างทุกวัน…” (Andrey Kuraev หนังสือ "สำหรับโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับออร์โธดอกซ์")
ขนมปังหักในวันแรก
“ในวันต้นสัปดาห์เมื่อเหล่าสาวกมาหักขนมปังด้วยกัน เปาโลตั้งใจจะออกเดินทางในวันรุ่งขึ้นจึงสนทนากับพวกเขาและพูดต่อไปจนถึงเที่ยงคืนในห้องชั้นบนที่เราประชุมกันนั้นมีตะเกียงเพียงพอ ในระหว่างการสนทนาอันยาวนานของ Pavlova ชายหนุ่มคนหนึ่งชื่อ Eutychus ซึ่งนั่งอยู่บนหน้าต่างหลับลึกและโซเซล้มลงจากบ้านหลังที่สามอย่างง่วงนอนและถูกปลุกให้ตาย เปาโลจึงลงมาล้มตัวเขาแล้วสวมกอดเขาแล้วพูดว่า “อย่าตกใจเลย เพราะว่าจิตวิญญาณของเขาอยู่ในตัวเขา” ขึ้นไปหักขนมปังกินแล้วจึงพูดคุยกันเล็กน้อยจนรุ่งสางแล้วจึงออกไป”
ความคิดเห็น(กิจการ 20:7-11)
: จากข้อความนี้ ผู้ปกป้องการนมัสการและพักผ่อนในวันอาทิตย์สรุปว่าเนื่องจากการทำลายขนมปังโดยมีส่วนร่วมของอัครสาวกเปาโลเกิดขึ้นในวันแรกของสัปดาห์ นั่นหมายความว่าพิธีการของคริสตจักรของคริสเตียนยุคแรกเกิดขึ้นในวันที่ วันอาทิตย์ อย่างไรก็ตาม ข้อความดังกล่าวแตกต่างออกไปเมื่อศึกษาบทความนี้และข้อความอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับงานเลี้ยงอาหารค่ำของพระเจ้าอย่างรอบคอบ: ก) ข้อความที่เป็นปัญหาระบุไว้อย่างชัดเจนว่าการประชุมเริ่มต้นเมื่อเวลาเย็น
และการทำลายขนมปังโดยผู้นำชุมชนมีส่วนร่วมเกิดขึ้นหลังเที่ยงคืน (นั่นคือ วันจันทร์ ทั้งตามปฏิทินฆราวาสและในพระคัมภีร์ไบเบิล) หลังจากที่เปาโลรักษาชายหนุ่มที่ตกจากหน้าต่างให้หาย ดังนั้น ข้อความนี้บ่งชี้ว่าเปาโลและชาวคริสต์ในเมืองโตรอัสไม่มีความตั้งใจเป็นพิเศษที่จะรับประทานอาหารร่วมกันและประกอบพิธีกรรมอาหารค่ำในวันอาทิตย์ ไม่เช่นนั้นจะต้องจัดในตอนเช้าหรือบ่ายก่อนพระอาทิตย์ตก “เพราะว่าทุกครั้งที่ท่านกินอาหารและดื่มถ้วยนี้ ท่านก็จะประกาศว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าสิ้นพระชนม์จนกว่าพระองค์เสด็จมา”(1 โครินธ์ 11:26)
ค) เมื่อทรงตั้งพิธีกรรมอาหารค่ำ พระคริสต์ไม่ได้ทรงบอกเหล่าสาวกของพระองค์ว่าจะต้องจัดขึ้นในวันใดวันหนึ่งของสัปดาห์ ซึ่งน้อยกว่ามากในระหว่างการนมัสการของพระเจ้า ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ตอนหักขนมปังในหนังสือพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดเกิดขึ้นนอกพระวิหาร ระหว่างรับประทานอาหารที่บ้าน หรือ การประชุมใหญ่สามัญ- ข้อความต่อไปนี้จากกิจการของอัครสาวกแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการหักขนมปังในชุมชนเยรูซาเล็มไม่ได้ถูกกำหนดไว้สำหรับวันใดวันหนึ่งโดยเฉพาะ แต่เกิดขึ้นทุกวันระหว่างมื้ออาหารของกลุ่ม และถูกใช้เพื่อประโยชน์ของการเผยแพร่ข่าวประเสริฐ:
“และทุกวันพวกเขาก็ร่วมใจกันในพระวิหารและ หักขนมปังจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งรับประทานอาหารด้วยความชื่นบานและเรียบง่ายด้วยใจ”(กิจการ 2:46)
ปัญหาครัวเรือนในวันอาทิตย์และวันเสาร์
“ในวันต้นสัปดาห์ให้พวกท่านแต่ละคนแยกกัน ที่บ้านและประหยัดเท่าที่โชคลาภของเขาจะเอื้ออำนวยจะได้ไม่ต้องเตรียมตัวเมื่อฉันมาถึง”(1 โครินธ์ 16:2)
ความคิดเห็น: ผู้เสนอการนมัสการในวันอาทิตย์อ้างข้อนี้ของอัครสาวกเปาโลกับผู้เชื่อชาวโครินธ์เพื่อยืนยันว่าคริสเตียนยุคแรกได้กระทำการกุศลในวันอาทิตย์ซึ่งเป็นวันแรกของสัปดาห์ อย่างไรก็ตามข้อความนี้มักจะไม่ได้ยกมาทั้งหมดและคำสั่งให้ประหยัดเงิน "ที่บ้าน" , เหล่านั้น. กลับบ้าน ลงไป เห็นพ้องกันว่า การกุศลคือการนำเงินมาให้คริสตจักรจริงๆ โดยไม่ได้วางแผนไว้ ดังที่อธิบายไว้ในข้อพระคัมภีร์นี้
ให้เราสังเกตว่าในการแปลพันธสัญญาใหม่จากภาษากรีกโบราณแบบแทรกเป็นเส้นตรง เปาโลขอให้ชาวโครินธ์ประหยัดเงิน “ในวันแรกหลังวันสะบาโต” ซึ่งบ่งบอกถึงความศักดิ์สิทธิ์ของวันที่เจ็ดอย่างชัดเจน ซึ่งเป็นช่วงที่ห้ามไว้ เพื่อมีส่วนร่วมในเรื่องทางการเงิน
วันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าคือวันเสาร์ ไม่ใช่วันอาทิตย์
เรามาอ่านคำแปลตามตัวอักษรจากข้อความต้นฉบับจากหนังสือวิวรณ์:
“ในวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าอยู่ในฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณ ได้ยินเสียงดังข้างหลังข้าพเจ้าเหมือนแตร พระองค์ [พระคริสต์] ตรัสว่า “จงเขียนทุกสิ่งที่คุณเห็นลงในม้วนหนังสือ และส่งไปยังคริสตจักรทั้งเจ็ด: ไปยังเมืองเอเฟซัส ไปยังเมืองสมีร์นา ไปยังเมืองเปอร์กามัม ไปยังเมืองธิยาทิรา ไปยังซาร์ดิส ไปยังฟิลาเดลเฟีย และไปยังเมืองเลาดิเซีย”(วว. 1:10-11)
“และเขาก็เปิด พระวิหารของพระเจ้าอยู่ในสวรรค์ และหีบพันธสัญญาของพระองค์ก็ปรากฏอยู่ในพระวิหารของพระองค์- และมีฟ้าแลบ ฟ้าร้อง ฟ้าร้อง แผ่นดินไหว และลูกเห็บตกหนัก”(วิวรณ์ 11:19)
ความคิดเห็น: วันสะบาโตเป็นวันของพระเจ้าด้วยเหตุผลเดียวกับที่อาหารมื้อเย็นของพระเจ้าคืออาหารมื้อเย็นของพระเจ้า ตลอดทั้งพระคัมภีร์เรียกว่าวันที่เป็นของพระเจ้าแต่ไม่เคยเป็นของมนุษย์เลย ลองเปรียบเทียบข้อความที่คล้ายกัน: "วันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า"(อสย. 58:13) “วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า”(อพยพ 16:23) “วันเสาร์ของฉัน”(อพย. 31:13, เลวี. 19:30, อสย. 56:4, อสค. 20:13) “วันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตของพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า”(ดู อพย. 20:8-11) “คุณวันเสาร์”(มาระโก 2:28)
ดังนั้น ข้อความข้างต้น (วิวรณ์ 1:10-11) เป็นพยานที่น่าเชื่อว่าแม้หลังจากหลายปีหลังจากการตรึงกางเขน (หนังสือวิวรณ์เขียนขึ้นในปีคริสตศักราช 80 - 100) อัครสาวกของพระคริสต์ยังคงให้เกียรติวันที่เจ็ดและสอน สิ่งนี้สำหรับคริสเตียนที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสจากคนต่างศาสนา (อัครสาวกปราศรัยกับคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งเอเชียไมเนอร์ซึ่งตั้งอยู่ในดินแดนของตุรกีสมัยใหม่) ที่สำคัญกว่านั้นคือพระวิญญาณของพระเจ้าเทลงบนอัครสาวกในวันนี้
พระคัมภีร์ฉบับเก่าบางฉบับแปลข้อความนี้อย่างไม่ถูกต้องดังนี้: “ฉันอยู่ในวิญญาณเมื่อวันอาทิตย์”อย่างไรก็ตาม การแปลดังกล่าวไม่ถือว่าถูกต้องด้วยเหตุผลหลายประการ:
ก) การแปลคำเหล่านี้ตามตัวอักษร ( เฮเมรา คูริอาเกะ) จากภาษากรีกโบราณไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันกล่าวว่า "วันของพระเจ้า"
ข) ไม่มีที่ไหนในพระคัมภีร์ที่คุณจะพบคำว่า "วันอาทิตย์" ที่เกี่ยวข้องกับวันในสัปดาห์ ในทุกกรณี คำว่า "วันแรก" เป็นการเน้นย้ำ ตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่กล่าวไว้ในกิตติคุณของเขา ในเวลาเดียวกับหนังสือวิวรณ์ อัครสาวกยอห์นกล่าวถึงวันอาทิตย์ว่าเป็น “วันแรก” โดยเฉพาะ รวมทั้งหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ด้วย ในบรรดาวันทั้งหมดในสัปดาห์ เฉพาะวันเสาร์ (“สะบาโต”) เท่านั้นที่มีชื่อเฉพาะของตัวเองในพระคัมภีร์
ค) นอกจากนี้ในข้อความของหนังสือวิวรณ์ เราพบสองข้อที่ระบุว่าวันสะบาโตซึ่งเป็นวันของพระเจ้าจะยังคงมีผลใช้บังคับจนกระทั่งเหตุการณ์ในยุคสุดท้าย: การเปิดออกสู่ดวงตาของจักรวาลแห่งนาวา พันธสัญญาที่บรรจุแผ่นพระบัญญัติสิบประการ (วิวรณ์ 11:19) และการเรียกของทูตสวรรค์ให้โค้งคำนับ “ผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลาย แผ่นดิน ทะเล และน้ำพุ!”(วิวรณ์ 14:7) ซึ่งเป็นคำพูดที่เกือบจะเป็นคำต่อคำของส่วน "สร้างแรงบันดาลใจ" ของพระบัญญัติเรื่องการพักสะบาโต ( “เพราะว่าภายในหกวัน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างฟ้าสวรรค์ แผ่นดินโลก ทะเล และทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น และทรงหยุดพักในวันที่เจ็ด”อ้างอิง 20:11) ทั้งสองข้อนี้กล่าวถึงช่วงเวลาก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์
ง) การแสดงออก "วันพระ"ในพระคัมภีร์มีสองความหมาย: วันสะบาโต (อสย. 58:13-14) และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์ (กิจการ 2:20) ดังนั้นในหนังสือวิวรณ์จึงรวมความหมายเหล่านี้เข้าด้วยกัน เนื่องจากเป็นวันสะบาโตที่ยอห์นได้รับนิมิตเกี่ยวกับการเสด็จกลับมาของพระคริสต์
ทำไมวันเสาร์ไม่ใช่วันอาทิตย์?
คำเทศนาส่วนใหญ่เกี่ยวกับการเปลี่ยนวันสะบาโตเป็นวันอาทิตย์มักจะเริ่มต้นด้วยข้อหนึ่งในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติซึ่งพระเจ้าทรงบัญชาให้ชาวยิวรักษาวันสะบาโตไว้เพื่อรำลึกถึงการอพยพออกจากอียิปต์ อย่างไรก็ตาม วิธีการนี้ไม่สามารถเรียกว่าเป็นวัตถุประสงค์ได้ เนื่องจากเราเรียนรู้เกี่ยวกับวันที่เจ็ดในหนังสือปฐมกาลเป็นครั้งแรก: ภายในหกวันพระเจ้าทรงสร้างฟ้าสวรรค์ แผ่นดินโลก และบริวารทั้งหมด และในวันที่เจ็ดพระองค์ทรงพัก (ปฐมกาล 2:2 ). นั่นเป็นเหตุผลผู้ทรงอำนาจ อวยพรและชำระวันสะบาโตให้บริสุทธิ์(ปฐมกาล 2:3) และในพระคัมภีร์ทั้งเล่ม นี่เป็นเพียงตัวอย่างเดียวของการให้พรและการชำระให้บริสุทธิ์แก่บางคนหรือบางสิ่งบางอย่างไปพร้อมๆ กัน ที่สำคัญกว่านั้น แต่ละแนวคิดเหล่านี้มีความหมายทางเทววิทยาที่เฉพาะเจาะจง การอวยพรหมายถึงการสรรเสริญ การประทานพลังที่เปี่ยมด้วยพระคุณ และการชำระให้บริสุทธิ์คือการอุทิศให้กับการรับใช้พระเจ้า จากนี้เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าทรงอวยพรและชำระวันสะบาโตให้บริสุทธิ์ไม่ใช่เพื่อพระองค์เอง แต่เพื่อผู้คนที่พระองค์สร้างขึ้น
นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมการสร้างโลกของเราจึงถูกเรียกว่าเหตุผลหลักว่าทำไมคนของพระเจ้าจึงควรระลึกถึงวันสะบาโต « สำหรับภายในหกวันองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างสวรรค์และโลก ทะเลและทุกสิ่งในนั้น และในวันที่เจ็ดพระองค์ทรงพักผ่อน"(อพย. 20:8-11)
พระวจนะของพระเจ้าเป็นพยานอย่างมั่นใจแก่เราว่าชุมชนของพระคริสต์รักษาวันสะบาโตตามบัญญัติของพระบัญญัติสิบประการ (ลูกา 23:55-56) และนี่คือสิ่งสำคัญ: ภายในสี่สิบวันหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ และไม่เฉพาะเจาะจงในวันแรกของสัปดาห์ พระคริสต์ทรงปรากฏต่อเหล่าสาวก พระองค์ทรงจัดตั้งบัพติศมาและอาหารมื้อเย็นเป็นการส่วนตัว แต่ไม่มีที่ไหนในพระคัมภีร์ที่เราพบว่าพระเจ้าทรงชำระให้บริสุทธิ์ ทรงอวยพร หรือเพียงแต่ทรงบัญชาผู้คนให้มานมัสการพระองค์ในวันอื่นนอกเหนือจากที่ซึ่งตั้งแต่เริ่มแรกเรียกว่าวันแห่งการนมัสการ ข้าแต่พระเจ้า วันสะบาโต การประชุมอันศักดิ์สิทธิ์
“ท่านอาจทำธุรกิจได้หกวัน แต่วันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตแห่งการหยุดพัก เป็นการประชุมบริสุทธิ์ อย่าทำงาน; นี่เป็นวันสะบาโตขององค์พระผู้เป็นเจ้าในที่อาศัยของเจ้าทั้งหมด"(เลวี.23:3).
ประเด็นเรื่องวันสะบาโตในพระคัมภีร์มีการอภิปรายโดยละเอียดในหนังสือ ""
อเล็กซานเดอร์ คอนสแตนตินอฟ
