หลักการทางนิเวศวิทยาของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ หลักการทางนิเวศวิทยาของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ จิตสำนึกและความรู้สึกทางนิเวศวิทยา

เมื่อเร็ว ๆ นี้ ในระบบความสัมพันธ์ที่ควบคุมโดยศีลธรรม สถานที่พิเศษได้เริ่มถูกครอบครองโดย ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ จริยธรรมต้องเผชิญกับภารกิจในการขยายสาขาศีลธรรมแบบดั้งเดิมโดยรวมธรรมชาติไว้ด้วย วิชาที่เท่าเทียมกันสิ่งที่ทำให้การเกิดขึ้นของความรู้ด้านจริยธรรมสาขาใหม่เกิดขึ้น – จริยธรรมสิ่งแวดล้อม- อยู่ในสาระสำคัญ กฎระเบียบ จริยธรรมสิ่งแวดล้อมแสดงตนออกมาเป็น สถานการณ์ตัวอย่างเช่น ในสถานการณ์เฉพาะของความสัมพันธ์ส่วนบุคคลหรือเศรษฐกิจการผลิตของบุคคลกับธรรมชาติ ในขณะเดียวกันก็ส่งผลกระทบต่อบางด้านด้วย มืออาชีพ,โดยเฉพาะจริยธรรมทางชีวการแพทย์ ชนิดใหม่ความคิดทางนิเวศวิทยา – กระบวนทัศน์สิ่งแวดล้อมใหม่ - ขยายขอบเขตของหลักการทางศีลธรรมที่มีอยู่ไปสู่ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ พัฒนามาตรฐานทางศีลธรรมของพฤติกรรมของเขาทั้งในสถานการณ์ "มนุษย์" และ "ไม่ใช่มนุษย์" สิ่งนี้ทำให้บุคคลหนึ่งกลายเป็นบุคคลที่ตระหนักถึงแก่นแท้ของชนเผ่าของตนอย่างเต็มที่: บุคคลที่สามารถสละตนเองได้ มานุษยวิทยาแสดงความรักและความเคารพต่อผู้อื่น ความรับผิดชอบต่อผู้อื่น

ในประวัติศาสตร์อันยาวนานของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติเราสามารถติดตามได้ ประเพณีทางศีลธรรมและจริยธรรมที่ขัดแย้งกันสองประการ: และ

รากฐานทางศีลธรรมของ “ประเพณีการจัดการ”ประกอบด้วยการจดจำบุคคล ผู้จัดการธรรมชาติมอบให้เขา รับผิดชอบสำหรับการกระทำทั้งหมดของคุณและผลที่ตามมา ในขณะเดียวกัน ความรับผิดชอบก็ก่อให้เกิดทัศนคติที่ระมัดระวังและเอาใจใส่ต่อธรรมชาติ ในขณะเดียวกันก็เห็นได้ชัด ตัวละครมานุษยวิทยาประเพณีนี้: ความรับผิดชอบของมนุษย์ไม่ได้มาจากหลักคำสอนของมนุษย์ในฐานะ "ส่วนหนึ่ง" ของธรรมชาติ แต่มาจากการประกาศภารกิจพิเศษ ซึ่งเป็นจุดประสงค์พิเศษของมนุษย์ ดังนั้นในทางปฏิบัติ "ควบคุม" และสิ่งที่ตามมาจากมัน "การปกครอง" เสื่อมสลายไปได้อย่างง่ายดาย « เผด็จการ», สันนิษฐานถึงสิทธิแห่งความเด็ดขาดของมนุษย์เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ .

เริ่ม “ประเพณีการจัดการ” ในวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก มันถูกจัดให้อยู่ในสมัยโบราณ — ความเย่อหยิ่งของคริสเตียน" ต่อสิ่งมีชีวิต - " ไม่ใช่มนุษย์- แต่น้ำหนักที่เพิ่มขึ้นของความคิดประมาท "การใช้ธรรมชาติ" และสถาปนา การปกครอง สิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลกได้มาในยุคใหม่ จากนั้นมันก็เริ่มต้นขึ้น การเกิดใหม่ภายในประเพณีนี้ประกอบด้วยการเปลี่ยนผ่านจากการอนุรักษ์ การปรับปรุง การเปลี่ยนแปลงธรรมชาติอย่างรอบคอบไปสู่ความเป็นมัน การออกแบบใหม่ที่รุนแรงตามโครงการที่ออกแบบไว้ล่วงหน้า นับตั้งแต่ยุคใหม่ “ประเพณีการบริหารจัดการ” ได้พัฒนาไปในทิศทาง “ ใช้ประโยชน์อย่างน่ารังเกียจ» ความสัมพันธ์กับธรรมชาติซึ่งทุกวันนี้เรียกว่า « มานุษยวิทยาเผด็จการ» .

ควบคู่ไปกับ "ประเพณีการจัดการ" ที่เสื่อมโทรมที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ ประเพณีอีกอย่างหนึ่งก็ได้พัฒนาขึ้น -

รากฐานทางศีลธรรมของ “ประเพณีความร่วมมือ”ถือว่าบุคคลนั้นถูกเรียก ทำให้ดีขึ้นโลกธรรมชาติและ เพื่อเปิดเผยศักยภาพที่ยังไม่เกิดขึ้นจริงซึ่งไม่สามารถเปิดเผยและเปิดเผยได้ด้วยตัวเองโดยไม่ได้รับความช่วยเหลืออย่างสร้างสรรค์จากมนุษย์ ประเพณีนี้มีพื้นฐานมาจาก ไม่เป็นประโยชน์และ ไม่ใช่เครื่องมือทัศนคติต่อโลกต้องขอบคุณทัศนคติที่โหดร้ายของ "ประเพณีการจัดการ" ที่มีต่อ "ไม่ใช่มนุษย์" ที่ถูกเอาชนะรวมถึงความไม่เท่าเทียมกันของสิทธิระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติซึ่งนำไปสู่การอ้างเหตุผลทางศีลธรรมในการครอบงำมัน “การปลดปล่อยธรรมชาติ” หรือ “การปลดปล่อยสัตว์” จากการกดขี่ทางร่างกายและศีลธรรมได้รับการพิจารณาโดยผู้สนับสนุน “ประเพณีแห่งความร่วมมือ” ว่าเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของการประสานกันด้านสิ่งแวดล้อมและการฟื้นฟูศีลธรรมของมนุษย์เอง เนื่องจาก "ความร่วมมือ" ถือว่า การตอบแทนซึ่งกันและกันและ พื้นฐานทางศีลธรรม

ในปัจจุบันนี้เรียกว่าแนวทางนี้ "วิวัฒนาการร่วม"มันหมายความว่าอะไร กระบวนการพัฒนาร่วมกันของชีวมณฑลและสังคมมนุษย์ แนวความคิดของการวิวัฒนาการร่วมกันของธรรมชาติและสังคม ถือว่า อัตราส่วนที่เหมาะสมที่สุดผลประโยชน์ของมนุษยชาติและส่วนที่เหลือของชีวมณฑล การพัฒนาร่วมกันของมนุษย์และธรรมชาติซึ่งการปรับปรุงธรรมชาติต้องอาศัยการทำงานอย่างระมัดระวังของมนุษย์ซึ่งมีศักยภาพ การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในการประเมินคุณธรรมและสุนทรียศาสตร์ของธรรมชาติ ซึ่งสอดคล้องกับวิวัฒนาการร่วมกันของสังคมและธรรมชาติคือ เห็นในธรรมชาติ คุณค่าของวัฒนธรรม- มนุษยนิยมของมนุษย์ควรแสดงให้เห็นในระดับเดียวกันกับธรรมชาติเช่นเดียวกับในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ทัศนคติใหม่ต่อธรรมชาติกำลังเกิดขึ้นจริงในกระบวนการของการเป็น จริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมซึ่งเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของจิตสำนึกทางศีลธรรมรูปแบบใหม่ - จิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อม สังเคราะห์วิสัยทัศน์ระดับโลกของโลกด้วยคุณค่าที่เห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริง ที่เป็นหัวใจของการก่อตัว นักจริยธรรมเชิงนิเวศน์เป็นการเปลี่ยนแปลงจากหลักการ "เก่า" ในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ – มานุษยวิทยาผู้ที่ถือว่ามนุษย์เป็นเกณฑ์เดียวและสูงสุดในระดับคุณค่า จึงวางเขาไว้อย่างหยิ่งยโสให้อยู่ตรงกลางและเหนือธรรมชาติ สู่สิ่งใหม่ ไม่ใช่มานุษยวิทยาเข้าใกล้. แนวคิดที่ไม่ใช่มานุษยวิทยา ยกให้เป็นระดับสูงสุดในระดับของค่านิยม ไม่ใช่บุคคล แต่มีความกลมกลืนและเท่าเทียมกัน ชุมชนของผู้คนและองค์ประกอบที่มีชีวิตและไม่มีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดในธรรมชาติในกระบวนทัศน์ที่ไม่ใช่มานุษยวิทยานั้น ขึ้นอยู่กับลำดับความสำคัญของค่านิยม มีหลายทิศทางที่มีความโดดเด่น:

· นักศีลธรรมซึ่งรวมเฉพาะสัตว์ที่มีความรู้สึกไว้ในระบบการควบคุมทางจริยธรรมได้กำหนดทิศทาง Passiocentrism (อารมณ์ความรู้สึก).

· ผู้สนับสนุนการเคารพสิทธิของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด (bios) โดยยึดหลักการยอมรับชีวิตว่ามีคุณค่าสูงสุดเรียกตนเองว่า ผู้เป็นศูนย์กลางทางชีวภาพ.

· ลัทธินิเวศน์หรือ "นิเวศวิทยาเชิงลึก" หมายถึงการรับรู้แบบองค์รวม (องค์รวม) ถึงลำดับความสำคัญของธรรมชาติภายในกรอบความสัมพันธ์ "มนุษย์กับธรรมชาติ"

ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และโครงสร้างสามารถนำเสนอเป็นแผนผังได้ดังนี้

มานุษยวิทยา แนวคิดร่วมวิวัฒนาการ

ลัทธิผลประโยชน์นิยม ลัทธิเผด็จการครอบงำ ศูนย์กลางทางนิเวศน์ ศูนย์กลางทางชีววิทยา

ชีววิทยาเชิงนิเวศน์

จริยธรรม

รายการ จริยธรรมทางนิเวศวิทยา (สิ่งแวดล้อม)- ก่อนอื่นเลยนี่คือ ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติขณะเดียวกันก็แนะนำเขาด้วย ทัศนคติต่อตัวเอง:ขัดแย้งกับตนเองกับสิ่งแวดล้อมหรือถูกรวมอยู่ในนั้น จริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมไม่ใช่จริยธรรมของบุคคลหรือแม้แต่สังคมที่อยู่บนพื้นฐานของความจำเป็นทางนิเวศน์ของวัฒนธรรม นี้ - จริยธรรมสากลของกิจกรรมของมนุษย์ของเธอ พื้นฐานคุณค่าทางอุดมการณ์พวกเขาสนับสนุนการปฏิเสธ "การถือเอาตนเองเป็นศูนย์กลาง" และการยอมรับการมีอยู่ของพลังธรรมชาติที่ "เอื้ออำนวย" ต่อมนุษย์ ของพวกเขา "จิตวิญญาณ"ทำให้เป็นไปได้ คุณธรรมและทัศนคติของมนุษย์ต่อธรรมชาติ

ความหมายทางศีลธรรมของจริยธรรมสิ่งแวดล้อมตามคำบอกเล่าของผู้ก่อตั้งคนหนึ่ง อัลโด ลีโอโปลด์, – การก่อตัวของค่านิยมทางศีลธรรมและเกณฑ์รอบสองแกน: ความรู้สึกของเวลา,ก้าวข้ามขีดจำกัดของมนุษย์รุ่นหนึ่งและเกี่ยวข้องกับความกังวล สภาพธรรมชาติการดำรงอยู่ของคนรุ่นอนาคตและ ความรู้สึกรักและเห็นอกเห็นใจต่อธรรมชาติ

1. มองไปสู่อนาคต ตั้งอยู่บนหลักการ บรรทัดฐาน และค่านิยมทางศีลธรรมที่เฉพาะเจาะจงหลายประการ , ซึ่งจะต้องสร้างพื้นฐานของพันธกรณีของเราต่อคนรุ่นอนาคตที่มีสิทธิมีชีวิตที่ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง:

· หลักการของความเป็นกลางตามลำดับเวลาซึ่งห้ามไม่ให้ละเลยผลประโยชน์ของบุคคลเนื่องจากระยะห่างทางโลก อวกาศ หรืออุดมการณ์

· แนวคิดเรื่อง “หน้าที่ต่อลูกหลาน”กำหนด: การกระทำที่ปฏิบัติตามหน้าที่ทางศีลธรรมมีคุณค่ามากที่สุดในบรรดาการกระทำทั้งหมดที่เป็นไปได้

· บรรทัดฐาน-ความจำเป็นของการเจรจากับอนาคตรวมทั้ง:

ความจำเป็นที่จะต้องละทิ้งการกระทำใด ๆ ที่อาจบ่อนทำลายความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของคนรุ่นอนาคต

ลำดับความสำคัญของความรับผิดชอบต่อลูกหลานเมื่อทำการตัดสินใจเกี่ยวกับสุขภาพของมนุษย์และสถานะของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ

การยอมรับความเสียหายต่อผลประโยชน์ของคนรุ่นอนาคตไม่ได้เพื่อประโยชน์ของผู้คน

2. รักธรรมชาติ ทำหน้าที่เป็น การตอบสนองภายในของจิตวิญญาณมนุษย์ต่อความงามและความกลมกลืนของธรรมชาติโดยรวม- สิ่งที่เหลืออยู่นอกความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความรักดังกล่าวเป็นไปได้หากบุคคลไม่หมกมุ่นอยู่กับความกระหายในการยืนยันตนเอง พิชิตธรรมชาติ ได้รับผลกำไรสูงสุดจากมัน แต่มุ่งมั่น เข้าใจธรรมชาติจนแทรกซึมเข้าไปได้ สำหรับ "รักธรรมชาติ"มีความจำเป็นเช่นนั้น "วัตถุที่ไม่ใช่มนุษย์"เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นแหล่งแห่งความรักที่เท่าเทียมกับมนุษย์ ปัญหาคือความรักดังกล่าวต้องเกิดขึ้นร่วมกัน และในสถานการณ์ปัจจุบันของความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกันระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ เรามีเหตุผลน้อยเกินไปที่จะเชื่อในสิ่งนี้ ดังนั้นจึงเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับ มีทัศนคติที่รักและสร้างสรรค์ต่อธรรมชาติการพัฒนาตัวมนุษย์เองในฐานะผู้มีศีลธรรมได้กลายเป็นความจริงแล้ว

ภารกิจหลักของจริยธรรมสิ่งแวดล้อมทั้งนี้การสร้างความชัดเจนและโดดเด่น ค่านิยมทางศีลธรรม ในเวลาเดียวกัน ปัญหาพื้นฐาน คำถามเกิดขึ้น: หลักการของจริยธรรมเชิงนิเวศควรอยู่บนพื้นฐานของการยอมรับหรือไม่ ความเป็นอิสระและภายใน ค่านิยมตนเองความสมบูรณ์ตามธรรมชาติหรือคุณค่าของมันถูกกำหนดขึ้นอยู่กับบุคคลและความต้องการของเขา?

ลัทธิมานุษยวิทยาเชื่อว่าแต่ละสายพันธุ์ทางชีวภาพควรได้รับการประเมินจากมุมมองของความได้เปรียบหรือประโยชน์สำหรับมนุษย์เท่านั้น (ลัทธิประโยชน์นิยม) มุมมองที่ไม่ใช่มานุษยวิทยามาจากหลายมิติของโลก ซึ่งแต่ละวัตถุมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและแสดงถึงคุณค่าที่แน่นอน โดยไม่คำนึงถึงประโยชน์ต่อมนุษย์ ดังนั้นบุคคลจึงไม่มีสิทธิ์ตัดสินใจจากจุดยืนของผลประโยชน์และความได้เปรียบเกี่ยวกับคุณค่าหรือสิทธิในการดำรงชีวิตของสิ่งมีชีวิตชนิดใดชนิดหนึ่ง เขาจะต้องป้องกันการสูญเสียความหลากหลายทางชีวภาพ ดูแลการอนุรักษ์ทุกชนิดและวัตถุทางธรรมชาติ

น่าเสียดายที่การรับรู้ “คุณค่าที่แท้จริง” ของระบบธรรมชาติปัจจุบันนี้ยังไม่กลายเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นและเพียงพอสำหรับความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ แต่โดยเฉพาะ เป้าหมายที่มีมนุษย์เป็นศูนย์กลางไม่สามารถเป็นพื้นฐานต่อไปได้ นโยบายสิ่งแวดล้อมมนุษยชาติ. เท่านั้น คุณค่าของระบบธรรมชาติถูกกำหนดโดยพื้นฐานอย่างกว้างๆ แนวทาง "มนุษย์"(รวมถึงสุนทรียศาสตร์ คุณธรรม สิ่งแวดล้อม และปัจจัยอื่นๆ) อาจเป็นพื้นฐานของความทันสมัย “ความเข้าใจทางศีลธรรม” ทัศนคติต่อธรรมชาติ ซึ่งในทางกลับกัน จำเป็นต้องมีการแก้ไขหลักจริยธรรมแบบดั้งเดิมอย่างรุนแรง หลักการและ ความจำเป็นและการก่อตัวของสิ่งใหม่

หลักการพื้นฐานและความจำเป็นของจริยธรรมสิ่งแวดล้อมสมัยใหม่รวม:

1.หลักการ คุณธรรมสีเขียว, ต้องการ:

- การกำหนดทัศนคติของประชาชนต่อวัตถุธรรมชาติ ไม่ใช่โดยกฎระเบียบทางวัตถุ เศรษฐกิจ กฎหมาย หรือการบริหาร แต่ ศีลธรรม บรรทัดฐานและหลักการ

— กรีนนิ่งบรรทัดฐานและหลักการทางศีลธรรม “ดั้งเดิม” โดยเฉพาะหน้าที่และมโนธรรมต่อธรรมชาติในปัจจุบันกำลังอยู่ในรูปแบบของ “หน้าที่ทางนิเวศ” และ “มโนธรรมทางนิเวศ” อยู่แล้ว

- รูปร่าง ใหม่ ค่านิยมทางศีลธรรม, ยกเว้น หลักการ "เก่า"ประโยชน์และความเป็นไปได้

- การศึกษาของคนโสด ความรับผิดชอบต่อคุณธรรมและสิ่งแวดล้อมขอบเขตที่ควรขยายจากข้อกำหนดด้านการผลิตและวิชาชีพไปจนถึงการจัดการสิ่งแวดล้อมภายในประเทศ

- การปรับโครงสร้างจิตสำนึกทางศีลธรรมอย่างค่อยเป็นค่อยไป ซับซ้อน และระยะยาว ซึ่งควรได้รับการอำนวยความสะดวกโดย คุณธรรมและสิ่งแวดล้อมศึกษาและ การศึกษา.

2. "ความจำเป็นทางนิเวศวิทยา" - หลักการที่กำหนดข้อกำหนดตามวัตถุประสงค์ "คำสั่ง"ผู้รับผิดชอบในการใช้ความสำเร็จของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

โดยถือว่า: จำเป็นต้องคำนึงถึงความเปราะบางของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ไม่อนุญาตให้เกิน "ขีดจำกัดความแข็งแกร่ง" ของมัน เจาะลึกถึงแก่นแท้ของการเชื่อมโยงซึ่งกันและกันที่ซับซ้อนซึ่งมีอยู่ในนั้น และไม่ขัดแย้งกับกฎธรรมชาติ เพื่อไม่ให้เกิดกระบวนการที่ไม่สามารถย้อนกลับได้

5. หลักการ “เคารพต่อชีวิต” มีหลักการของบุคลิกภาพที่สามารถตระหนักรู้ในตนเองได้เฉพาะในการเลือกของแต่ละบุคคลตามสูตรของ A. Schweitzer: “ ฉันคือชีวิตที่อยากอยู่...ในหมู่ชีวิตที่อยากอยู่».

หลักการนี้กำหนดให้ “ปฏิบัติต่อทุกชีวิตด้วยความเคารพและนับถือเหมือนอย่าง ชีวิตของตัวเอง... เพื่อรักษาชีวิต, ก้าวไปข้างหน้า, พัฒนาชีวิตให้ถึงระดับสูงสุดหมายถึง ... การทำความดี; ทำลายชีวิต ขัดขวางชีวิต ระงับชีวิตที่กำลังพัฒนา หมายถึง... การทำชั่ว นี่เป็นหลักศีลธรรมพื้นฐานที่จำเป็นและเด็ดขาด... ดังนั้น จริยธรรมแห่งความเคารพต่อชีวิตจึงประกอบด้วยทุกสิ่งที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นความรัก การเสียสละ ความเห็นอกเห็นใจ การร่วมแสดงความยินดี และความปรารถนาดี... แท้จริงแล้ว บุคคลคือ คุณธรรมก็ต่อเมื่อปฏิบัติตามความปรารถนาภายในที่จะช่วยเหลือชีวิตใครก็ตามที่เขาสามารถช่วยได้และไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อคนเป็น” ในแนวทางนี้ ผู้มีศีลธรรมอย่างแท้จริงได้รับการส่งเสริมให้แสดงความเคารพต่อความประสงค์และชีวิตของตนเองอย่างเท่าเทียมกับผู้อื่น ทัศนคติดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถเป็นพื้นฐานได้ บทสนทนาที่เท่าเทียมกันระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

4. หลักการของความสัมพันธ์ระหว่างเรื่องและเรื่องระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ แทนที่ความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมที่ธรรมชาติทำหน้าที่เป็น วัตถุ,แตกต่างโดยพื้นฐาน จำเป็นต้องสร้างบทสนทนาดังกล่าว พื้นฐานทางจริยธรรมและระเบียบวิธีของหลักการนี้มุ่งเน้นที่ มนุษย์สื่อสารกับโลกแห่งปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเช่น โดยเรื่องอื่น ไม่ว่าวัตถุมีสติอื่น ๆ นี้จะมีอยู่จริงหรือไม่ และบุคคลจะเชื่อในความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของเขาหรือไม่ การยอมรับ "อัตวิสัยทางศีลธรรม" ร่วมธรรมชาติและเหนือธรรมชาติอื่นๆช่วยให้เราตั้งคำถามได้หลายข้อ:

· เป็นไปได้ไหมที่จะแนะนำสิ่งนี้? “เรื่องศีลธรรม” อื่นๆระบบกฎเกณฑ์บางประการสำหรับความสัมพันธ์กับบุคคล และพวกเขาจะได้รับคำแนะนำหรือไม่?

บุคคลมีสิทธิที่จะคาดหวังจาก วิชาศีลธรรม อื่น(ชีวมณฑล เทคโนสเฟียร์ คอสโมสเฟียร์ ฯลฯ) ของทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อตนเอง หากมีใครถ่ายทอดผลของหลักการมนุษยนิยมมาสู่พระองค์? มันจะ "ปฏิบัติตาม" ข้อกำหนด "อย่าทำร้ายบุคคล!" หรือไม่! - อย่างน้อยก็เพื่อตอบสนองต่อการกระทำของเขาที่ไม่เป็นอันตรายต่อเธอ?

· มีมนุษยธรรมหรือไม่ ในความสัมพันธ์กับมนุษย์นำหลักมนุษยนิยมไปประยุกต์ใช้กับธรรมชาติร่วมหรือเหนือธรรมชาติ อื่นๆ ? การเพิ่มคุณค่าของระบบธรรมชาติที่ได้รับการเปลี่ยนแปลงไปสู่ระดับคุณค่าของชีวิตมนุษย์จะไม่หมายถึงการลดระบบหลังให้อยู่ในระดับของมันใช่หรือไม่?

· หากสิ่งนี้ไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้คนตามทัศนคติที่มีมนุษยธรรมของพวกเขา จะสมเหตุสมผลหรือไม่ที่จะหยิบยกขึ้นมา ไปอีกอย่างใดอย่างหนึ่ง ข้อกำหนดทางศีลธรรม?

ในเรื่องนี้เป็นการถูกต้องหรือไม่ที่จะตั้งคำถามว่า “การศึกษาคุณธรรม” และการปรับปรุงไม่เพียงแต่ “มนุษย์” เท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกธรรมชาติอื่นๆ ด้วย?

เสรีภาพและความรับผิดชอบต่อศีลธรรมและสิ่งแวดล้อมของบุคคลในการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาตินั้นถูกกำหนดโดยระดับความรู้ของเขาเกี่ยวกับรูปแบบทางสังคมและธรรมชาติและความเชี่ยวชาญที่เป็นไปได้และ "การจัดการ" ของพวกเขา แนวคิด เสรีภาพด้านสิ่งแวดล้อม ถือว่า โอกาส ความสามารถ และความพร้อมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลในการดำเนินการและสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติตามการวัดวัฒนธรรมทางนิเวศของตนเองดังนั้นเสรีภาพด้านสิ่งแวดล้อมจึงถูกกำหนดไว้ ความรับผิดชอบต่อคุณธรรมและสิ่งแวดล้อม ซึ่งถือได้ว่าเป็น ความตระหนักรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับความจำเป็นในกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อมโดยคำนึงถึงหลักการวิวัฒนาการร่วมกันของสังคมและธรรมชาติและการประสานกันของปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาในความเข้าใจนี้ความรับผิดชอบทางศีลธรรมและสิ่งแวดล้อมก็ทำหน้าที่เป็นมาตรการเช่นกัน ความรับผิดชอบทางประวัติศาสตร์เนื่องจากเป็นการกำหนดลักษณะของการตัดสินใจ การดำเนินการซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยรวม ความรับผิดชอบทางศีลธรรมและสิ่งแวดล้อมรูปแบบหนึ่งก็คือ หน้าที่ คนมาก่อนธรรมชาติ ซึ่งผม คานท์ ถือเป็นหน้าที่ทางอ้อมของมนุษย์ต่อตัวเองและต่อผู้อื่น

ความรับผิดชอบต่อคุณธรรมและสิ่งแวดล้อมมีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานดังต่อไปนี้ สมมุติฐานพื้นฐาน:

- มีความจำเป็นที่จะต้องเปลี่ยนจาก "แบบจำลองของการครอบงำ" ไปเป็น "แบบจำลองของการอยู่ร่วมกัน" ของมนุษย์และธรรมชาติ ซึ่งสันนิษฐานว่ามีการสร้างสมดุลที่มั่นคงระหว่างการดำรงอยู่สมัยใหม่ของเราและระบบนิเวศในอดีต

– แนวคิดใหม่ในการปกป้องสิ่งแวดล้อมควรรวมถึงการปกป้องแหล่งที่อยู่อาศัยและ “น้องชายของเรา” ไม่มากนัก สำหรับมีกี่คน จากบุคคล;

– จำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะควบคุม “สัตว์” ที่อยู่ในตัวเรา ซึ่งเราต้องพัฒนาคุณสมบัติต่างๆ ในตัวเรา เช่น การยับยั้งชั่งใจ ความรับผิดชอบ ความซื่อสัตย์ ความยุติธรรม เสริมสร้างศรัทธาในคุณค่าต่างๆ เช่น ความรัก การเห็นแก่ผู้อื่น การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน สิทธิมนุษยชน และสิทธิของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ

– เราควรมุ่งมั่นที่จะขจัดความขัดแย้งและประสานเศรษฐกิจและการผลิตกับสิ่งแวดล้อม โดยให้ความสำคัญกับทั้งสองอย่าง เกณฑ์ทางศีลธรรม

ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติสอดคล้องกับประเภท “ผู้บริโภค – ทรัพยากร” การทำลายสิ่งมีชีวิตหลายชนิดและระบบนิเวศทั้งหมดโดยสิ้นเชิงทำให้บุคคลกลายเป็นผู้บริโภคที่ไม่สมเหตุสมผล อัตราการเติบโตของประชากรสูงผิดปกติ สิ่งนี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยความต้องการทางชีวภาพของมนุษย์ในด้านอาหารและพื้นที่ แต่โดยความปรารถนาที่จะปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพของตนเอง ซึ่งนำไปสู่ความกดดันที่เพิ่มขึ้นต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ

ในทางชีววิทยา แม้จะอยู่ในช่วงเริ่มต้นของวิวัฒนาการ มนุษย์ก็แตกต่างจากสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมสายพันธุ์อื่นอยู่แล้วในเรื่องการเคลื่อนไหวที่เหนือชั้น ตามกฎแล้ว มันเดินทางอย่างน้อยสองเท่าของระยะทางต่อวันมากกว่าสายพันธุ์อื่นๆ ผู้คนอาศัยอยู่ในสภาวะขาดพลังงานปกป้องดินแดนให้อาหารขนาดใหญ่ที่พวกเขาสัญจรไปมา

การเปลี่ยนมาสู่การเลี้ยงโคพันธุ์เร่ร่อนแบบทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์และเกษตรกรรมแบบเฉือนแล้วเผา ส่งผลให้ต้นทุนด้านพลังงานเพิ่มขึ้นสองเท่าและลดขอบเขตของระยะเร่ร่อนลง สิ่งนี้ทำให้สามารถลดการเคลื่อนไหวของมนุษย์ได้ ซึ่งสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของสังคมด้วยการแบ่งหน้าที่และความเชี่ยวชาญทางวัฒนธรรม

ในขณะเดียวกันก็เกิดการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์กับธรรมชาติ อยู่ในขั้นตอนของการล่าสัตว์แบบดั้งเดิม เทคนิคต่างๆ ได้รับการพัฒนาสำหรับการเผาที่ดินเพื่อให้หญ้าโตเร็วขึ้นและดึงดูดสัตว์ต่างๆ (การปฏิวัติทางเทคโนโลยีชีวภาพ) ระบบนิเวศที่เติบโตอย่างต่อเนื่อง ซึ่งแต่เดิมเป็นพื้นฐานของการรวบรวม ค่อย ๆ หายไปและถูกแทนที่ด้วย biocenoses อนุพันธ์ (การสืบทอดมานุษยวิทยาทุติยภูมิ) หลังมีประสิทธิผลมากกว่าสายพันธุ์ไคลแม็กซ์ แต่มีลักษณะทางนิเวศวิทยาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

ขั้นตอนต่อไปในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาตินั้นมีลักษณะเฉพาะคือความต้องการทรัพยากรที่ดินสำหรับอาหารต่อคนลดลงอย่างมาก แต่มีการใช้พลังงานเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องและฟื้นฟูระบบนิเวศต่อไป biocenoses หลายชนิดกำลังถูกแทนที่ด้วยพืชทุ่งหญ้าและการปลูกพืชเชิงเดี่ยวทางการเกษตรมากขึ้น

ระบบการเกษตรกำลังสูญเสียคุณสมบัติของความมั่นคงและความยั่งยืน - สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติถูกแทนที่ด้วยการก่อตัวใหม่มากขึ้น ตอนจบทางประวัติศาสตร์คือการเปลี่ยนแปลงไปสู่การใช้ประโยชน์จากระบบนิเวศที่ได้รับการฟื้นฟูอย่างมากและความอุดมสมบูรณ์ของดินเทียม สิ่งนี้ส่งผลให้ต้นทุนพลังงานพุ่งสูงขึ้นอย่างรวดเร็ว โดยเพิ่มขึ้น 5-50 (โดยเฉลี่ย 20) เท่า การเติบโตของผลผลิตทางชีวภาพอันเนื่องมาจากการฟื้นฟูระบบธรรมชาติได้สิ้นสุดลงแล้ว การลงทุนด้านพลังงานในภาคเกษตรกรรมที่เพิ่มขึ้นอีกนำไปสู่การทำลายโครงสร้างทางธรรมชาติ ซึ่งจำเป็นต้องเปลี่ยนมาใช้ระบบเกษตรกรรมแบบปิดและการพัฒนาอุตสาหกรรม ไม่มีวิธีอื่นใดที่จะเพิ่มประสิทธิภาพการผลิตทางการเกษตรได้

หากมนุษยชาติได้รับผลแห่งการกระทำมาเป็นเวลานาน กฎเกณฑ์สำหรับการเติบโตของผลิตภัณฑ์เนื่องจากการฟื้นฟูระบบนิเวศอย่างต่อเนื่อง, บัดนี้เส้นทางแห่งความเข้มแข็งนี้ปิดลงแล้ว ดังนั้นจึงจำเป็นต้องลดขนาดของพื้นที่ที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ วี.จี. Gorshkov เสนอให้ลดพื้นที่เกษตรกรรมลง 10 เท่าและในที่สุดก็เพิ่มเป็น 1% ของพื้นที่

ราคาในการลดความคล่องตัวของประชากรมนุษย์คือการสกัดอินทรียวัตถุที่สะสมจากดินใต้ผิวดินเพื่อความต้องการทางเศรษฐกิจ เช่น น้ำมัน ถ่านหิน ก๊าซ ฯลฯ พลังงานภายนอก- ขีดจำกัดที่นอกเหนือไปจากการทำลายระบบนิเวศ แม้จะอยู่ในรูปแบบที่ถูกเปลี่ยนเป็นระบบเกษตรกรรมก็ตาม มนุษยชาติได้ใช้ทุนสำรองเกือบทั้งหมดแล้วเพื่อเพิ่มความเข้มข้นของชีวิตและได้รับผลผลิตเพิ่มเติมในพื้นที่เปิดโล่ง

วิถีแห่งการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ระหว่างธรรมชาติกับมนุษย์นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติและในรูปแบบของเศรษฐกิจไปพร้อมๆ กัน เปลี่ยนแปลงไปตามความยากลำบากที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ ในทางกลับกันการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจทำให้เกิดปฏิกิริยาลูกโซ่ในธรรมชาติ การตอบรับอย่างต่อเนื่องนี้เรียกว่า กฎหมายบูมเมอแรง(หรือกฎของการตอบรับเชิงบวกของการโต้ตอบ "มนุษย์ - ชีวมณฑล"(Dansereau, 1957): “ไม่มีอะไรจะให้ฟรีๆ” ตามคำกล่าวของ B. Commoner “... ระบบนิเวศทั่วโลกเป็นระบบนิเวศเดียว ซึ่งไม่มีอะไรสามารถชนะหรือสูญเสียได้ และไม่สามารถเป็นเป้าหมายของการละเลยโดยทั่วไปได้: ทุกสิ่งที่ถูกดึงออกมาจากมัน แรงงานมนุษย์จะต้องส่งคืน ไม่สามารถหลีกเลี่ยงการชำระบิลนี้ได้ มันสามารถล่าช้าได้เท่านั้น”

เน้นย้ำถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ในการชำระเงิน กฎแห่งสิ่งที่ขาดไม่ได้ ชีวมณฑล ซึ่งจัดทำโดย V.I. Vernadsky “เป็นไปไม่ได้เลยที่จะสร้างชุมชนเทียมที่ทำให้สภาพแวดล้อมมีเสถียรภาพด้วยความแม่นยำระดับเดียวกับชุมชนทางธรรมชาติ ดังนั้น การลดปริมาณสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติในปริมาณที่เกินค่าเกณฑ์ ทำให้สภาพแวดล้อมมีความยั่งยืน ซึ่งไม่สามารถฟื้นฟูได้โดยการสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกในการบำบัดและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ การผลิตที่ปราศจากขยะ- ชีวมณฑลเป็นระบบเดียวที่รับประกันความมั่นคงของแหล่งที่อยู่อาศัยภายใต้การรบกวนใดๆ จำเป็นต้องรักษาธรรมชาติทางธรรมชาติบนพื้นผิวโลกส่วนใหญ่ ไม่ใช่ในธนาคารยีนและเขตสงวน เขตอนุรักษ์ธรรมชาติ และสวนสัตว์”

กฎการพลิกกลับของชีวมณฑล Dansereau (1957) ระบุว่าชีวมณฑลมุ่งมั่นที่จะฟื้นฟูความสมดุลของระบบนิเวศ ยิ่งรุนแรงมากขึ้นเท่าไร ความกดดันก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ความปรารถนานี้ดำเนินต่อไปจนกว่าระบบนิเวศจะถึงจุดไคลแม็กซ์ของการพัฒนา

กฎแห่งการไม่สามารถย้อนกลับได้ของปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับชีวมณฑล“เน้นย้ำว่าทรัพยากรธรรมชาติที่หมุนเวียนไม่สามารถหมุนเวียนได้ในกรณีที่มีการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมอย่างลึกซึ้ง การใช้ประโยชน์อย่างมีนัยสำคัญ การทำลายล้างโดยสิ้นเชิงหรือการหมดสิ้นลงอย่างมาก และด้วยเหตุนี้จึงเกินความเป็นไปได้ในการฟื้นฟู อารยธรรมและวัฒนธรรมไม่ได้ให้เงื่อนไขที่มั่นคงสำหรับการดำรงอยู่บนโลกของสิ่งมีชีวิตหรือมนุษย์โดยเป็นส่วนหนึ่งของมัน

กฎเกณฑ์การวัดการเปลี่ยนแปลงของระบบธรรมชาติ: ในระหว่างการแสวงหาประโยชน์จากระบบธรรมชาติโดยมนุษย์ ไม่สามารถข้ามขีดจำกัดบางประการที่ทำให้ระบบเหล่านี้สามารถรักษาคุณสมบัติของการบำรุงรักษาตนเองได้ (การควบคุมตนเอง)

กฎของรถเก่าหรือหลักการของความเป็นธรรมชาติ: เมื่อเวลาผ่านไป ประสิทธิภาพของอุปกรณ์ทางเทคนิคที่รับประกันการจัดการระบบและกระบวนการทางธรรมชาติจะลดลง และต้นทุนทางเศรษฐกิจ (วัสดุ การเงิน แรงงาน) ในการบำรุงรักษาก็เพิ่มขึ้น อุปกรณ์ทางเทคนิคเก่าไม่ได้ประโยชน์และจำเป็นต้องเปลี่ยนใหม่ และระบบธรรมชาติที่ต่ออายุและพัฒนาตนเองได้นั้นเป็นกลไกการเคลื่อนที่ "ถาวร" ซึ่งไม่ต้องการการลงทุนทางเศรษฐกิจจนกว่าระดับแรงกดดันต่อระบบจะไม่เกินความสามารถในการฟื้นตัว

กฎของผลตอบแทนที่ลดลงของ Turgot-Malthus : การเพิ่มการลงทุนเฉพาะด้านพลังงานในระบบการเกษตรไม่ได้ให้ผลผลิต (ผลผลิต) เพิ่มขึ้นตามสัดส่วนอย่างเพียงพอ ตัวอย่างเช่น อัตราส่วนเฉลี่ยของพลังงานที่ป้อนต่อพลังงานพืชในการเกษตรของสหรัฐอเมริกาคือ 1:1 ในปี 1910 และตั้งแต่ทศวรรษ 1970 มาถึง 10:1 เนื่องจากการทดแทนแรงงานคนด้วยแรงงานกล และการทดแทนความอุดมสมบูรณ์ของดินตามธรรมชาติด้วยแรงงานเทียม

กฎแห่งความอิ่มตัวทางประชากร : ในประชากรทั่วโลกหรือแยกตามภูมิภาค ขนาดประชากรจะสอดคล้องกับความสามารถสูงสุดในการรองรับกิจกรรมในชีวิตเสมอ รวมถึงทุกแง่มุมของความต้องการของมนุษย์ที่มีอยู่ แต่มนุษยชาติสร้างความกดดันต่อสิ่งแวดล้อมไม่มากนักในทางชีววิทยาเท่าเทคโนโลยี ความอิ่มตัวของประชากรในสิ่งแวดล้อมได้รับการเสริมมากขึ้นด้วยความอิ่มตัวของเทคโนโลยี

กฎการเร่งความเร็ว การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ : ยิ่งสภาพแวดล้อมของบุคคลและเงื่อนไขสำหรับการเปลี่ยนแปลงการทำฟาร์มของพวกเขาเร็วขึ้นภายใต้อิทธิพลของสาเหตุจากมานุษยวิทยา ยิ่งเร็วเท่าไรตามหลักการตอบรับเชิงบวกการเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นในคุณสมบัติทางสังคมและนิเวศวิทยาของบุคคลการพัฒนาทางเศรษฐกิจและทางเทคนิค ของสังคม เนื่องจากพลังการผลิตของสังคมเป็นสื่อกลางในการเชื่อมโยงระหว่างธรรมชาติและสังคม และอิทธิพลของมนุษย์เป็นพลังขับเคลื่อนในการดำเนินการตามกฎแห่งการเร่งวิวัฒนาการและเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมการพัฒนาของสังคมอย่างรวดเร็ว ระบบ "ธรรมชาติ - พลังการผลิต - ความสัมพันธ์ของการผลิต» พัฒนาโดยมีแนวโน้มไปสู่การเร่งกระบวนการด้วยตนเอง เพื่อตอบสนองต่อตัวบ่งชี้ที่เสื่อมลงของสภาพแวดล้อมการดำรงชีวิต จึงมีกลไกเกิดขึ้นที่พยายามปรับปรุง (การเปลี่ยนแปลงของรุ่นเทคโนโลยี การผลิตที่เน้นความรู้ในการประหยัดทรัพยากร การควบคุมด้านประชากรศาสตร์ ฯลฯ )

ในการตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมจะเกิดผลย้อนกลับกับบุคคลซึ่งมีกลไกการปรับตัวช้ากว่าผลลัพธ์ของกิจกรรมของเขาเอง อันเป็นผลมาจากความไม่เตรียมพร้อมของร่างกายมนุษย์สำหรับการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ อิทธิพลของปัจจัยทางมานุษยวิทยาที่มีต่อสุขภาพของมนุษย์และตัวชี้วัดทางสังคมและประชากรศาสตร์ของประชากรมนุษย์เพิ่มขึ้น

ทีวี มิชาตคินา, A.V. บาร์คอฟสกายา, N.P. บ็อกดานชิค

จริยธรรมทางนิเวศวิทยาและนิเวศวิทยาของมนุษย์

คู่มือการศึกษาและระเบียบวิธีสำหรับนักศึกษาระดับอุดมศึกษา สถาบันการศึกษาและวิทยาลัยที่เชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

แก้ไขโดย ทีวี มิชัทคินาเนื้อหาในเอกสารฉบับนี้ไม่จำเป็นต้องสะท้อนถึงมุมมองของ UNESCO ความรับผิดชอบต่อข้อมูลที่ให้ไว้

ปริญญาเอก นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ ศาสตราจารย์ที่ Moscow State Economic University อ.ดี. ซาคาโรวา ทีวี มิชัทคินาปริญญาเอก นักปรัชญา วิทยาศาสตร์ รองศาสตราจารย์ BSU เอ.วี. บาร์คอฟสกายา,อาจารย์ที่ Moscow State Economic University ตั้งชื่อตาม อ.ดี. ซาคาโรวา เอ็น.พี. บ็อกดานชิค

ผู้วิจารณ์:

ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ BSEU ฉันอยู่กับ. ยาสเควิช;ผู้สมัครสาขาวิชาปรัชญา รองศาสตราจารย์ BSU อี.วี. เบลยาเอวา

Mishatkina T.V., Barkovskaya A.V., Bogdanchik N.P.

จริยธรรมสิ่งแวดล้อมและนิเวศวิทยาของมนุษย์ การศึกษาและระเบียบวิธี คู่มือสำหรับนักศึกษาสถาบันอุดมศึกษาและวิทยาลัยที่เชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ / ท.ว. Mishatkina และคนอื่น ๆ - มินสค์: มหาวิทยาลัยเศรษฐศาสตร์แห่งรัฐมอสโกตั้งชื่อตาม A.D. Sakharova, 2551. - 43 น.

คู่มือการศึกษาและระเบียบวิธี "จริยธรรมสิ่งแวดล้อมและนิเวศวิทยาของมนุษย์" จัดทำขึ้นสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยและวิทยาลัยที่เชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ คู่มือนี้จะตรวจสอบประเด็นของทฤษฎีและประวัติของการเกิดขึ้นและการพัฒนาจริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อม ลักษณะของทิศทาง หลักการพื้นฐานและกฎเกณฑ์ของจริยธรรมเชิงนิเวศ ปัญหาสิทธิสัตว์และนิเวศวิทยาของมนุษย์ คู่มือประกอบด้วยเอกสารประกอบการบรรยายและสามารถนำไปใช้ในการเตรียมเรียนสัมมนาได้

คู่มือนี้ยังสามารถนำไปใช้โดยนักศึกษามหาวิทยาลัยเฉพาะทางอื่นๆ เมื่อศึกษาสาขาวิชา “จริยธรรม”

© ที.วี. มิชาตคินา, 2008 © A.V. บาร์คอฟสกายา, 2008 © N.P. บ็อกดันชิค, 2008 © ШЭ8СО, 2008

© มหาวิทยาลัยนิเวศวิทยาแห่งรัฐนานาชาติ ตั้งชื่อตาม อ. ดี. ซาคาโรวา, 2551

คู่มือการศึกษาและระเบียบวิธี

จริยธรรมสิ่งแวดล้อมและนิเวศวิทยาของมนุษย์

สำหรับนักศึกษาสถาบันอุดมศึกษาและวิทยาลัย

1. มนุษย์กับธรรมชาติ: วิวัฒนาการของความสัมพันธ์........................................ .......... ............................... 3

1.1. รูปแบบเบื้องต้นของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ................................................ ......................... ............ 4

1.2. รากฐานคุณธรรมของ “ประเพณีการจัดการ”........................................ ........ ............... 6

1.3. รากฐานคุณธรรมของ “ประเพณีความร่วมมือ”........................................ ............................ .......... 7

1.4. จากมานุษยวิทยาสู่การไม่มานุษยวิทยา: การเปลี่ยนกระบวนทัศน์........................................ ............ 9

1.5. ทิศทางหลักของจริยธรรมสิ่งแวดล้อมสมัยใหม่............................................ ........ 11

จริยธรรมสิ่งแวดล้อม: สาระสำคัญ หัวเรื่อง งานหลัก หลักการและ

ปัญหา................................................. ....... ........................................... ................ ........................... 14

2.1. หัวข้อ เป้าหมาย และวัตถุประสงค์ของจริยธรรมสิ่งแวดล้อม.......................................... .......... .................... 14

2.2. ปัญหาค่านิยมทางศีลธรรมในจริยธรรมเชิงนิเวศ............................................. .......... .................... 16

2.3. หลักการพื้นฐานและความจำเป็นของจริยธรรมสิ่งแวดล้อม................................................ ....... 17

3. ทัศนคติ “ความเข้าใจคุณธรรม” ต่อธรรมชาติ........................................ .......... ............... 18

3.1. มนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ........................................... ...... ................................................ ............ ... 19

3.2. รักธรรมชาติ............................................ .......................................................... ............... .......... 21

3.3. เสรีภาพและความรับผิดชอบทางศีลธรรมและสิ่งแวดล้อม................................................ ........ ...... 21

3.4. หลักมนุษยนิยมเชิงนิเวศน์................................................. ...... ............................... 22

สิทธิสัตว์................................................ ... ............................................... ............................ 23

4.1. ทัศนคติต่อสัตว์ตลอดประวัติศาสตร์ ........................................... ............... ............ 24

4.2. สิทธิสัตว์ป่า................................................ ................................................... ......................... ... 26

4.3. สิทธิของสัตว์ป่าและสัตว์เลี้ยง แนวคิดสมัยใหม่ของความเป็นป่า................................ 28

4.4. กฎเกณฑ์และหลักศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ.......................................... .......... 28

นิเวศวิทยาของมนุษย์และชีวจริยธรรม................................................ ................................................... ................ 29

5.1. นิเวศวิทยาของมนุษย์ในบริบทของประเด็นด้านจริยธรรม................................................ .......... 30

5.2. จริยธรรมทางชีวภาพและจริยธรรมเชิงนิเวศน์: แง่มุมของการมีปฏิสัมพันธ์................................................ ........... ........................... 30

5.3. จริยธรรมทางชีวภาพ: สาระสำคัญ เนื้อหา คุณสมบัติ ........................................... ............ ................. 31

5.4. สาขาปัญหาจริยธรรมทางชีวภาพ............................................ ................................................... ............ 32

5.5. อิทธิพลของสิ่งแวดล้อมที่มีต่อระบบนิเวศน์ของมนุษย์................................................ .................. ............ 40

บทสรุป................................................................................................................................. 42

บุคคลจะมีคุณธรรมอย่างแท้จริงก็ต่อเมื่อเขาเชื่อฟังแรงกระตุ้นภายในที่จะช่วยชีวิตใด ๆ ที่เขาสามารถช่วยได้ และละเว้นจากการก่อให้เกิดอันตรายใด ๆ ต่อสิ่งมีชีวิต

เอ. ชไวเซอร์

บุคคลเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก: เขาจะต้องเปลี่ยนแปลง - ในฐานะปัจเจกบุคคลและในฐานะส่วนหนึ่งของชุมชนมนุษย์ -

หรือถูกกำหนดให้หายไปจากพื้นโลก

อ. เพชชี่

ทุกวันนี้โลกในความหมายที่สมบูรณ์ของคำได้อ้างสิทธิ์ในโลกแห่งความสัมพันธ์ของมนุษย์ "ไร้มนุษยธรรม"- เป็นธรรมชาติ. ในสถานการณ์ที่อันตรายจากภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมจากการพยากรณ์และคำเตือนกลายเป็นความจริงที่ไม่อาจหยุดยั้งได้เขาได้ประกาศสิทธิของตนและเรียกร้องให้ประชาชน บทสนทนาที่เท่าเทียมกันกับเขา; เรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลง มุมมองแบบมานุษยวิทยาคลาสสิกของโลกและตั้งคำถามไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความดีและความชั่วของมนุษย์และมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับความดีและความชั่วสำหรับกลุ่มที่สาม “มนุษย์ - สังคม - ธรรมชาติ” ด้วย ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมของมนุษย์และสิ่งแวดล้อมเริ่มถูกมองว่าเป็นสาขาใหม่ของจริยธรรมประยุกต์ - จริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมครอบคลุมปัญหาต่างๆ มากมาย

ขยายขอบเขตของหลักศีลธรรมอันแพร่หลายไปสู่ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ การพัฒนาบรรทัดฐานทางศีลธรรมของพฤติกรรมของเขาทั้งในสถานการณ์ "มนุษย์" และ "ไม่ใช่มนุษย์" ความคิดใหม่ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งแวดล้อม- N\ u Ershgoptepy RagasP^t) ทำให้บุคคลเป็นผู้ชายที่ตระหนักถึงแก่นแท้ของชนเผ่าของเขาอย่างเต็มที่: ผู้ชายที่สามารถสละตนเองได้ มานุษยวิทยาแสดงความรักและความเคารพต่อผู้อื่น ความรับผิดชอบต่อผู้อื่น

ทัศนคติของมนุษย์ต่อธรรมชาตินี้ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์แห่งศตวรรษที่ 20 มันดำรงอยู่ในขั้นตอนของการก่อตัวของศีลธรรมแม้ในหมู่บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา จากนั้นมันก็ถูกแทนที่ด้วยแนวทางมานุษยวิทยา และตอนนี้ก็เป็นที่ต้องการอีกครั้งจากสถานการณ์สิ่งแวดล้อมในปัจจุบัน เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ว่าความน่าสมเพชในการปกป้องชีวิตบนโลกจากความรุนแรงและการบุกรุกโดยมนุษย์ผู้ซึ่งสูญเสียความรู้สึกรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาสำหรับการเลือกวิธีการที่เขาใช้เพื่อบรรลุเป้าหมายได้เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดเมื่อเร็ว ๆ นี้ .

1. มนุษย์กับธรรมชาติ: วิวัฒนาการของความสัมพันธ์

สิ่งมีชีวิตบนโลกมีการพัฒนามาเป็นเวลาหลายพันล้านปี และมีความเชื่อมโยงอย่างมากกับการเปลี่ยนแปลงของระบบนิเวศ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่มีความสัมพันธ์ค่อนข้างซับซ้อน องค์ประกอบที่มีชีวิตบางส่วนของระบบนิเวศโต้ตอบกัน โดยใช้องค์ประกอบอื่นเป็นแหล่งพลังงานและสสาร ในขณะที่พวกมันก็มีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมที่ไม่มีชีวิตและปรับเปลี่ยนมัน ไม่มีสปีชีส์ใด แม้แต่ Homo sapiens ก็สามารถดำรงอยู่ได้ด้วยตัวของมันเอง สิ่งเหล่านี้คือความเป็นจริงพื้นฐานของชีวิตบนโลกที่กำหนดทิศทางให้กับกระบวนการของชีวิต อะไรคือความดีและความชั่วในกระบวนการนี้? ในแผนดั้งเดิมของธรรมชาติไม่มีแนวคิดเช่นนั้น

เป็นที่ทราบกันดีว่าชีวิตพัฒนาขึ้นภายใต้กรอบที่เข้มงวดของกฎหมายของระบบนิเวศ นี้:

· การแข่งขันที่โหดเหี้ยม; การใช้ข้อได้เปรียบที่เห็นแก่ตัว

· การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบต่างประเทศให้เป็นของคุณเอง

· การบูรณาการเข้ากับกระแสพลังงานและการรีไซเคิลสสาร

· การเจริญเต็มที่เมื่อเวลาผ่านไป การควบคุมตนเอง และการสร้างการเชื่อมต่อระหว่างสายพันธุ์

·การลงโทษอย่างไร้ความปราณีของผู้ฝ่าฝืนกฎหมาย

นี่คือสิ่งที่ดูเหมือน โลกโบราณแหล่งกำเนิดของ Homo sapiens และที่ที่สิ่งมีชีวิตต่างๆ รอบตัวเราอาศัยอยู่มาเกือบตลอดประวัติศาสตร์ เซลล์แต่ละพันล้านเซลล์ในร่างกายมนุษย์ยังคงมีโปรแกรมทางพันธุกรรมที่กำหนดการดำรงอยู่ของมันในฐานะหนึ่งในองค์ประกอบของระบบนิเวศที่เป็นหนึ่งเดียวกัน ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สมบูรณ์และเป็นอยู่ แต่ไม่เคยมีรูปแบบใดของชีวิตที่ละเมิดกฎของระบบนิเวศมาก่อน คนทันสมัย- ไม่เคยมีมาก่อนที่มีสายพันธุ์เดียวที่เปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมของมันอย่างไร้ความปรานีและไร้ความปราณีเพื่อที่จะบรรลุการครอบงำทางนิเวศวิทยา ไม่เคยมีความตึงเครียดระหว่างสิ่งที่เราทำกับสิ่งที่เราควรทำมาก่อน เกิดอะไรขึ้น

1.1. รูปแบบเบื้องต้นของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติถูกกำหนดโดยแก่นแท้ทั่วไปซึ่งซับซ้อนที่สุดของเขา ธรรมชาติทางชีวภาพจิตสังคมมันแสดงถึงความสมบูรณ์ที่แน่นอน ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของกิจกรรมเชิงปฏิบัติตามวัตถุประสงค์เฉพาะ ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมทางจิตวิญญาณ รวมถึงความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับจุดประสงค์และสถานที่ของเขาในโลกในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติรอบตัวเขา

ในระดับ การคิดตามตำนานดั้งเดิมในรูปแบบต่างๆ เช่น มายากลและ ความเชื่อเรื่องผีธรรมชาติถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิต มีความเคลื่อนไหวและมีจิตวิญญาณ การเป็นตัวแทนของธรรมชาติในรูปแบบของพระเจ้า (หรือเทพเจ้าหลายองค์) มีความโดดเด่นในตำนานของวัฒนธรรมต่างๆ ของตะวันตกและตะวันออก ในช่วงเวลานี้ โดยหลักการแล้วธรรมชาติไม่สามารถต่อต้านมนุษย์ได้ ไม่มีเหตุผลที่เป็นกลางสำหรับเรื่องนี้ โลกทั้งใบรวมทั้งมนุษย์ถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตเดียว แม้ว่าโดยปริยาย การวางแนวคุณค่าต่อการมีปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติก็มีชัย

ในเวลาเดียวกันในโลกทัศน์ดึกดำบรรพ์พลังธรรมชาติต่างๆได้รับรสชาติที่ชั่วร้ายและเป็นอันตรายถึงชีวิต สังคม จำกัด การกระทำของบุคคลด้วยการห้ามข้อห้ามข้อห้ามเพื่อไม่ให้ "รุกราน" วิญญาณของต้นไม้แม่น้ำหรือสัตว์ด้วยการกระทำที่ประมาท ผู้คนพยายามที่จะบรรลุ "ความโปรดปราน" ของพลังธรรมชาติโดยการสร้างเทพ - โทเท็ม -จากวัตถุธรรมชาติ การแสวงหาการชดใช้การละเมิดระเบียบธรรมชาติที่เกิดจากการกระทำของมนุษย์ นักชาติพันธุ์วิทยาอ้างว่าชนเผ่าดึกดำบรรพ์ไม่เคยฆ่าสัตว์มากเกินความจำเป็นสำหรับเป็นอาหาร ผู้ฝ่าฝืนกฎหมายนี้ถูกประณามอย่างรุนแรง โทเท็มนิยมทำหน้าที่กำกับดูแลในการประสานความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในสังคมดึกดำบรรพ์ ที่นี่เรากำลังเผชิญกับเรื่องนี้เป็นหลัก “ศีลธรรมอันเป็นโทเท็ม"(Yu.I. Semenov) สร้างความมั่นใจในการสลายตัวของมนุษย์ในธรรมชาติ

เชิงทฤษฎี ทัศนคติที่สะท้อนต่อธรรมชาติถูกสร้างขึ้นใน ยุคโบราณในวัฒนธรรมของกรีกโบราณในสมัยแรกมีทัศนคติที่โดดเด่นคือ ดำเนินชีวิตตามธรรมชาติธรรมชาติทำหน้าที่เป็นมาตรฐานของความสามัคคีและความเป็นระเบียบดังนั้นการใช้ชีวิตตามกฎของมันจึงถือเป็นภูมิปัญญาสูงสุดและระบบการห้ามที่ควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับมันจึงมีบทบาทชี้ขาด ในเวลาเดียวกัน การครอบงำเหนือธรรมชาติถือเป็นความภาคภูมิใจ เป็นการอ้างว่า "เป็นเหมือนเทพเจ้า" ซึ่งผูกพันที่จะนำความโชคร้ายทุกประเภทมาสู่มนุษย์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ได้เปลี่ยนแปลงไป การตรัสรู้ของชาวกรีก:ธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็นวัตถุของการใช้ประโยชน์มากขึ้นเรื่อยๆ และความพยายามหลักมุ่งไปที่การค้นหาบรรทัดฐานของพฤติกรรมของมนุษย์ในโลกของมนุษย์เอง ใน ยุคคลาสสิกของวัฒนธรรมโบราณทัศนคติใหม่ต่อธรรมชาติเริ่มก่อตัวขึ้น ความพยายามหลักของนักปรัชญามุ่งเป้าไปที่การค้นหาบรรทัดฐานของพฤติกรรมของมนุษย์ในโลกของมนุษย์เองและธรรมชาติก็เริ่มได้รับการชื่นชมมากขึ้นเรื่อยๆ การใช้งานที่เป็นประโยชน์ คำพูดที่มีชื่อเสียงนักปรัชญา Protagoras: “ มนุษย์คือเครื่องวัดทุกสิ่ง” กำหนดทัศนคติต่อโลกรอบตัวเรามาเป็นเวลานาน ตามวิทยานิพนธ์นี้ ทุกสิ่งในธรรมชาติจะต้องพิสูจน์การดำรงอยู่ของมันโดยเหมาะสมกับจุดประสงค์ของมนุษย์

อริสโตเติลแสดงเจตคติต่อธรรมชาติและมนุษย์อย่างชัดเจนยิ่งขึ้นว่า “...พืชดำรงอยู่เพื่อสิ่งมีชีวิต และสัตว์เพื่อมนุษย์... หากเป็นความจริงที่ธรรมชาติไม่ได้สร้างสิ่งใดในรูปแบบที่ยังไม่เสร็จและ โดยเปล่าประโยชน์ก็ควรตระหนักว่ามันสร้างทุกสิ่งที่กล่าวมาเพื่อผู้คน” อย่างไรก็ตาม อริสโตเติลตระหนักดีว่าไม่มี “หลักการที่ชั่วร้าย” ในสัตว์ โดยมีลักษณะเป็นความสุขและ

ความโศกเศร้า ความรู้สึกที่แตกต่าง และแม้กระทั่ง (ในรูปแบบที่ง่ายที่สุด) ความสามารถในการคิด แต่เขาไม่ได้แนะนำสัตว์ให้เข้าสู่ขอบเขตความรับผิดชอบทางศีลธรรมของมนุษย์เพราะว่า ชะตากรรมของพวกเขาคือความทุกข์ไม่ใช่ความสุข พวกเขาไม่สามารถมีความสุขได้ เนื่องจาก “ความสุขเป็นกิจกรรมของจิตวิญญาณตามคุณธรรม” และ “มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่สามารถรับรู้สิ่งต่าง ๆ เช่น ความดีและความชั่ว ความยุติธรรมและความอยุติธรรม” ใน ลัทธิสโตอิกนิยมความสามารถของสัตว์ในการทนทุกข์ก็ถูกปฏิเสธเช่นกัน พวกมันไม่รู้สึก แต่ "ดูเหมือนจะรู้สึก" ดังนั้นปรัชญาสโตอิกจึงไม่ได้คำนึงถึงข้อจำกัดทางศีลธรรมและระบบนิเวศเกี่ยวกับทัศนคติที่เป็นประโยชน์ต่อธรรมชาติที่จำเป็น ซิเซโร ซึ่ง​ได้​รับ​อิทธิพล​อย่าง​มาก​จาก​พวก​สโตอิก เขียน​ว่า “ทุก​สิ่ง​ใน​โลก​นี้​ที่​ผู้​คน​ใช้​ถูก​สร้าง​และ​เตรียม​ไว้​สำหรับ​พวก​เขา.”

ในตำแหน่งนี้” มานุษยวิทยาโดยธรรมชาติ"ไม่เห็นทัศนคติเชิงลบต่อธรรมชาติ เชื่อกันว่าสิ่งนี้เป็นไปตามธรรมชาติตามที่ซิเซโรกล่าวไว้ มันเป็นธรรมชาติที่ "กำหนดให้มนุษย์เชื่อว่าไม่มีอะไรสวยงามไปกว่ามนุษย์"

ใน ยุคโบราณตอนปลายมุมมองมานุษยวิทยาเหล่านี้กลายเป็นแรงจูงใจหลัก กิจกรรมภาคปฏิบัติ- ชาวโรมันปฏิบัติต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติราวกับว่าเป็นหนึ่งในจังหวัดที่พวกเขาพิชิตมา

ปราชญ์ เอ.เอฟ. Losev เขียนว่า "ความรู้สึกของชีวิตแบบโรมัน" เริ่มต้นด้วยสัญชาตญาณบางอย่างในการครอบครองโลกซึ่งมีรากฐานมาจากส่วนลึกของจิตวิญญาณของโรมัน “ความรู้สึกแห่งชีวิต” นี้เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากไม่มี “ความรู้สึกแห่งพลัง” หรือปราศจากอาณาจักร มันรวมเข้ากับแนวโน้มคงที่ในการจัดระเบียบและปรับปรุงทุกสิ่งอย่างง่ายดาย เพื่อนำทุกสิ่งเข้าสู่ระบบและควบคุมมันให้มีเหตุผล” ในความสัมพันธ์กับธรรมชาติที่มีชีวิต รูปแบบของการครอบงำดังกล่าวปราศจาก "ความรู้สึกของกฎศีลธรรม" โดยสิ้นเชิง ซึ่งแสดงให้เห็นในการปฏิบัติที่แพร่หลายในขณะนั้นในกรุงโรมของการต่อสู้ของนักสู้กลาดิเอเตอร์และการล่อเหยื่อของสัตว์เพื่อความยั่วยวนอันน่าทึ่ง

และยังเป็นไปไม่ได้ที่จะลดความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติในสมัยโบราณลงเท่านั้น “รูปแบบการปกครองแบบเผด็จการ”บ่งบอกว่าธรรมชาติทั้งปวงดำรงอยู่เพื่อมนุษย์เท่านั้นและสนองความต้องการของเขา

ดังนั้นพลูทาร์กและพอร์ฟีรีในเวลาต่อมาจึงตระหนักว่าสัตว์ไม่ได้แปลกแยกกับธรรมชาติของมนุษย์โดยสิ้นเชิงและมีส่วนร่วมในจิตใจของเขาในระดับหนึ่ง ด้วย​เหตุ​นี้ พวกเขา​จึง​ให้​เหตุ​ผล​ว่า​จำเป็น​ที่​จะ​ประณาม​การ​ล่า​และ​การ​กิน​เนื้อ​เป็น​กิจกรรม​ที่​ก่อ​ความ​เสียหาย​เป็น​พิเศษ​ต่อ​ผู้​ที่​พยายาม​จะ​ได้​ความ​สมบูรณ์. การพัฒนาทางจิตวิญญาณของมนุษย์จะต้องเป็นไปตามแนวทางของการปฏิบัติที่เป็นธรรมต่อสัตว์ก่อนแล้วจึงไปสู่พืช - สิ่งเหล่านี้เป็นขั้นตอนหลักของการพัฒนามนุษย์สู่ศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ สโตอิกคนเดียวกันนี้พิจารณาหลักคำสอนของธรรมชาติจากมุมมองของจริยธรรม สำหรับพวกเขาหลายคน “การดำเนินชีวิตตามธรรมชาติ” เป็นอุดมคติที่หมายถึง “การดำเนินชีวิตอย่างชาญฉลาด” และ “การดำเนินชีวิตอย่างมีศีลธรรม”

ดังนั้นการเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติค่ะ โลกโบราณไม่ชัดเจน ทัศนคติต่อธรรมชาติและความเข้าใจเปลี่ยนไป แต่โดยทั่วไปแล้วโบราณวัตถุมุ่งเน้นไปที่ บุคคลที่ถูกจารึกไว้ในจักรวาลและไม่ต่อต้านมัน

ใน ยุคกลางความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติถูกกำหนดไว้แล้ว ประเพณีจูเดโอ-คริสเตียนตามที่กำหนดไว้ในพระคัมภีร์ ตามประเพณีนี้ ประการแรก วิญญาณต่อต้านสภาพร่างกาย และประการที่สอง พระเจ้าทรง "อนุมัติ" การครอบงำของมนุษย์เหนือสิ่งมีชีวิตทั้งปวง: "และพระเจ้าทรงอวยพรพวกเขาโดยตรัสว่า เติบโตและขยายพันธุ์ และเต็มแผ่นดินโลก และปกครองเหนือมัน และครอบครองปลา สัตว์ทะเล นก สัตว์ใช้งานทั้งปวง และแผ่นดินทั้งสิ้น”

มีความเห็น (นักประวัติศาสตร์ศาสนาชาวอเมริกัน แอล. ไวท์) ว่าเป็นประเพณียิว - คริสเตียนที่มีส่วนในการเอาชนะขั้นสุดท้ายของการทำให้ธรรมชาติกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน คนนอกรีตถูกหยุดยั้งด้วยความกลัววิญญาณที่ปกป้องสิ่งมีชีวิตและสิ่งไม่มีชีวิตทั้งหมด มีเพียงธรรมชาติที่เป็นอิสระจากวิญญาณเท่านั้นที่สามารถศึกษาได้ด้วยความช่วยเหลือจาก วิธีการทางวิทยาศาสตร์แล้วนำความรู้นี้ไปประยุกต์ใช้เพื่อเพิ่มอำนาจเหนือธรรมชาติของมนุษย์ต่อไป เป็นที่น่าสนใจที่นักปรัชญาชาวรัสเซีย N. Berdyaev ได้ข้อสรุปเดียวกัน: “ มนุษย์ไม่สามารถรับรู้ธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์และเชี่ยวชาญทางเทคนิคได้ในขณะที่ธรรมชาติดูเหมือนว่าเขาจะอาศัยอยู่โดยปีศาจและวิญญาณที่ชีวิตของเขาขึ้นอยู่กับ... ศาสนาคริสต์ปลดปล่อยมนุษย์.. จากการปราบปรามโดยพลังธาตุปีศาจและการเตรียมความเป็นไปได้ทางจิตวิญญาณ... ของการครอบครองธรรมชาติและพิชิตมันให้กับมนุษย์”

ทัศนคติของคริสเตียนที่มีต่อธรรมชาตินั้นเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านจากการนับถือคนนอกรีตไปสู่การครอบงำธรรมชาติ ในด้านหนึ่ง คริสต์ศาสนาไม่ได้ปฏิเสธจุดยืนที่ว่าทุกสิ่งที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นสมบูรณ์แบบ สวยงาม และเป็นธรรมชาติ

ความสามัคคีจะต้องยับยั้งการเปลี่ยนแปลงของมัน ในทางกลับกัน ศาสนาคริสต์ได้ปลดปล่อยมนุษย์จากความกลัวธรรมชาติที่มีเงื่อนไขทางศาสนา และทำให้เขามีเหตุผลที่จะเชื่อว่าธรรมชาติถูกพระเจ้ามอบให้เขาจัดการโดยสมบูรณ์

ตามหลักการของเทววิทยายุคกลาง สรรพสิ่งตามธรรมชาติควรจะอยู่ภายใต้บังคับของมนุษย์ และมนุษย์เองก็ควรจะอยู่ใต้บังคับของพระเจ้า ด้วยการทำให้มนุษย์เป็นศูนย์กลางของจักรวาล ศาสนาคริสต์จึงวางสัตว์ไว้ที่ระดับต่ำสุดของลำดับชั้นของสิ่งมีชีวิตสากล แต่ถึงกระนั้น สัตว์ต่างๆ ก็ถือเป็น "ฝูงแกะของพระเจ้า" และอาจถึงขั้นถูกคว่ำบาตรได้ สิ่งนี้ถือเป็นการลงโทษที่รุนแรงที่สุดสำหรับพวกเขา นี่เป็นพื้นฐานของการทดลองที่ดำเนินการใน ยุโรปยุคกลางต่อสัตว์เลี้ยงและสัตว์ป่าในข้อหาประกอบพิธีกรรมเวทมนตร์

ตามธรรมเนียมของคริสเตียน ทีละน้อย ไม่ใช่ความคิดตามพระคัมภีร์ที่ว่าสัตว์และมนุษย์มี "ลมหายใจเดียว" หรือ "วิญญาณเดียว" และมีชะตากรรมร่วมกันทางโลกที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้น แต่เป็นคำสอนอันเย่อหยิ่งของพวกสโตอิก ซึ่งแยกสัตว์ออกจากโลก “ชุมชนของสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล” ตัวอย่างเช่น ออกัสตินผู้ซึ่งตระหนักถึงคุณค่าที่แท้จริงของ "สิ่งมีชีวิตที่ไม่ใช่มนุษย์" เชื่อในขณะเดียวกันว่า "การไม่มีจิตวิญญาณที่มีเหตุผล สัตว์ร้ายนั้นไม่ได้เชื่อมโยงกับเราโดยชุมชนแห่งธรรมชาติ" จึงได้กล่าวไว้ว่า " ความเย่อหยิ่งแบบสโตอิก-คริสเตียน"เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิต -" ไม่ใช่มนุษย์"ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของสิ่งที่เรียกว่า “ประเพณีการจัดการ”ในวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก

1.2. รากฐานทางศีลธรรมของ "ประเพณีการจัดการ"ประเพณีนี้มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดของอริสโตเติล เพลโต พวกสโตอิก ตลอดจนคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับมนุษย์ในฐานะ "มงกุฎแห่งการสร้างสรรค์" ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่ครอบครองตำแหน่งศูนย์กลางในโลกที่พระเจ้าทรงสร้างขึ้น และด้วยเหตุนี้ จึงมี " พระราชอำนาจ” เหนือธรรมชาติ สาระสำคัญ “ประเพณีการจัดการ”คือการจดจำบุคคล ผู้จัดการธรรมชาติที่มอบหมายให้เขาและ รับผิดชอบสำหรับการกระทำของคุณและผลที่ตามมา แน่นอนว่าการมีความรับผิดชอบต้องมีทัศนคติที่ระมัดระวังและเอาใจใส่ต่อธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ถูกขัดขวางโดยธรรมชาติที่มีมานุษยวิทยาของประเพณีนี้ ความรับผิดชอบของมนุษย์ไม่ได้มาจากหลักคำสอนที่ว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ แต่ตามมาจากการยอมรับภารกิจพิเศษของเขา ซึ่งก็คือจุดประสงค์พิเศษ

ในสถานการณ์เช่นนี้ "ควบคุม"สร้างขึ้น "การปกครอง"ซึ่งเสื่อมสลายไปได้ง่าย" เผด็จการ"ซึ่งสันนิษฐานถึงสิทธิแห่งความเด็ดขาดของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ

จริงอยู่ ขบวนการคริสเตียนบางขบวนสามารถเอาชนะสิ่งล่อใจของ "ลัทธิเผด็จการ" และใช้เส้นทาง "ปรับปรุงสิ่งมีชีวิต" โดยมีเป้าหมายในการพัฒนา “การจัดการ” ธรรมชาติเริ่มมีความหมายที่นี่ "การสมรู้ร่วมคิด“มนุษย์ในกิจกรรมสร้างสรรค์ของพระเจ้า

รูปแบบของการสมรู้ร่วมคิดนี้คือกิจกรรมด้านแรงงานของมนุษย์ ซึ่ง John Chrysostom เขียนไว้ว่า: “การได้รับอาหารจากการทำงานอย่างต่อเนื่องเป็นรูปแบบหนึ่งของปรัชญา คนแบบนี้มีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์กว่าและมีบุคลิกที่แข็งแกร่งกว่า” ผู้ที่นับถือ “ประเพณีการปกครอง” ในรูปแบบนี้ โดยเฉพาะพระภิกษุเบเนดิกตินเชื่อกันว่า วิธีที่ดีที่สุดการอนุรักษ์ธรรมชาติไม่เพียงแต่ปกป้องธรรมชาติจากการกระทำที่ผิดของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นการปรับใช้ในวงกว้างด้วย กิจกรรมแรงงานบนพื้นฐานของการมีปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนและสร้างสรรค์กับธรรมชาติ พวกเขาเชื่อว่าปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวสามารถสร้างสวรรค์ขึ้นมาใหม่ในบริเวณที่เคยมีธรรมชาติอันแสนวุ่นวายในอดีตได้

ประชากร เช่น“จิตวิญญาณของการจัดการ” มีสติปัญญาเพียงพอเพื่อที่ว่าในขณะที่ทำงานอย่างถี่ถ้วนเพื่อปรับปรุงดิน น้ำ สัตว์ และพืชพรรณ พวกเขาจะไม่รบกวนความสมดุลของระบบนิเวศ ในขั้นตอนนี้ “ประเพณีการจัดการ” ยังไม่ได้มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่ก้าวหน้า ค่าใช้จ่ายของธรรมชาติ

แต่ใน เวลาใหม่ความคิดที่ไม่ประมาท "การใช้ธรรมชาติ"และสถาปนา การปกครอง"เหนือสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลก" แนวคิดเหล่านี้มีส่วนช่วยให้การผลิตเครื่องจักรมีความเจริญรุ่งเรือง การพัฒนาความก้าวหน้าทางเทคนิค และการใช้ประโยชน์จากธรรมชาติอย่างไม่มีขีดจำกัด

ในเชิงปรัชญา สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในยูโทเปียทางสังคมของ F. Bacon "New Atlantis" และในผลงานของ R. Descartes ผู้ซึ่งแสวงหาโอกาสทางวิทยาศาสตร์สำหรับผู้คนในการ "เป็นนายและเจ้าแห่งธรรมชาติ" การควบคุมพลังแห่งธรรมชาติและยอมให้เป็นไปตามความต้องการของมนุษย์กลายเป็นคำสั่งหลักของยุคใหม่ คำพูดของรุสโซว่า "กลับคืนสู่ธรรมชาติ!" ซึ่งจ่าหน้าถึงบุคคลที่เชื่อในความจำเป็นที่จะต้องครอบครองมัน แต่กลับไม่ประสบความสำเร็จในทางปฏิบัติอีกต่อไปในช่วงเวลานี้

แน่นอนว่าไม่ใช่ตัวประชาชนเองที่สมควรได้รับคำวิจารณ์ทางชาติพันธุ์และระบบนิเวศ วิธีการทางเทคนิคและขนาดของการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติภายใต้สัญลักษณ์ของ “ประเพณีการจัดการ” และปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับภายใน การเกิดใหม่ของประเพณีนี้เรากำลังพูดถึงการเปลี่ยนแปลงจากการอนุรักษ์ การปรับปรุง และการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติอย่างรอบคอบ ไปสู่การสร้างใหม่อย่างถึงรากถึงโคนตามโครงการที่สร้างไว้ล่วงหน้า เป็นการยากที่จะระบุจุดเริ่มต้นของการเกิดใหม่นี้ในช่วงเวลาหนึ่ง เป็นเรื่องที่เถียงไม่ได้ว่าทั้งนักศาสนศาสตร์สโตอิกและคริสเตียนซึ่งมี "ลัทธิเผด็จการ" และ "เย่อหยิ่ง" ต่างก็เสนอให้เปลี่ยนธรรมชาติที่มอบให้แก่มนุษย์ให้กลายเป็นสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

บางคนถือว่าธรรมชาติมีการจัดระเบียบค่อนข้างดี บางคนไม่คิดว่ามนุษย์มีความเป็นผู้ใหญ่พอที่จะปรับโครงสร้างธรรมชาติใหม่ได้อย่างละเอียด ในขณะที่คนอื่นๆ แย้งว่าความบาปที่หยั่งรากลึกในแก่นแท้ของมนุษย์ ทำให้เขาสูญเสียความสามารถในการควบคุมตัวเอง และด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่สามารถ ควบคุมกิจกรรมของเขาในการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ

เป็นไปได้มากว่า “ประเพณีการบริหารจัดการ” ได้มีการพัฒนาไปในทิศทางที่เรียกกันในปัจจุบันว่า “ มานุษยวิทยาเผด็จการ“สัมพันธ์กับธรรมชาติตั้งแต่ยุคใหม่ Bacon, Descartes, Voltaire, Calvin และต่อมา Hegel และคนอื่นๆ ได้สร้างภาพเทียมขึ้นมา” เผด็จการประโยชน์» ความสัมพันธ์กับธรรมชาติตามโลกทัศน์ ความเสื่อมโทรมของ "ประเพณีการจัดการ" มีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาโครงการทางสังคมยูโทเปีย การโฆษณาชวนเชื่อของภาพลวงตาที่ก้าวหน้า และการทำลายล้างทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรม

ควบคู่ไปกับ "ประเพณีการจัดการ" ที่เสื่อมโทรมที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ ประเพณีอีกอย่างหนึ่งก็ได้พัฒนาขึ้น - "ประเพณีความร่วมมือ"

1.3. รากฐานทางศีลธรรมของ “ประเพณีแห่งความร่วมมือ”คำว่า "ประเพณีแห่งความร่วมมือ" หมายถึงแนวทางที่มีรากฐานมาจากวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกตามที่เรียกว่าบุคคล ทำให้ดีขึ้น โลกธรรมชาติ และ เพื่อเปิดเผยศักยภาพที่ยังไม่เกิดขึ้นจริงซึ่งไม่สามารถเปิดเผยได้ด้วยตัวเองโดยไม่ได้รับความช่วยเหลืออย่างสร้างสรรค์จากบุคคล ประเพณีนี้มีพื้นฐานมาจาก ไม่เป็นประโยชน์และ ไม่ใช่เครื่องมือทัศนคติต่อโลก ใน "ประเพณีแห่งความร่วมมือ" ทัศนคติที่โหดร้ายของ "ประเพณีการจัดการ" ต่อ "ไม่ใช่มนุษย์" จะถูกเอาชนะ เช่นเดียวกับความไม่เท่าเทียมกันของสิทธิระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ซึ่งนำไปสู่การอ้างเหตุผลทางศีลธรรมของการครอบงำเหนือมัน “การปลดปล่อยธรรมชาติ” หรือ “การปลดปล่อยสัตว์” จากการกดขี่ทางร่างกายและศีลธรรมได้รับการพิจารณาโดยผู้สนับสนุน “ประเพณีแห่งความร่วมมือ” ว่าเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของการประสานกันด้านสิ่งแวดล้อมและการฟื้นฟูศีลธรรมของมนุษย์เอง เนื่องจาก "ความร่วมมือ"ถือว่าตอบแทนซึ่งกันและกันและมีพื้นฐานทางศีลธรรม ตัวแทนบางคน "ประเพณีการจัดการ" อันเก่าแก่พวกเขามีแนวโน้มที่จะกำหนดสถานะทางศีลธรรมของสัตว์โดยเปรียบเทียบกับคนที่มีความพิการทางจิตใจหรือเด็กตัวเล็ก ๆ ที่ไม่สมเหตุสมผลโดยคำนึงถึงความสามารถของมนุษย์เป็นตัววัดคุณค่าของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด เมื่อสิ่งมีชีวิตถูกมองว่าเป็นเพียงเครื่องมือในการบรรลุเป้าหมายบางอย่าง ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่เขาจะได้รับการให้คุณค่าอย่างสูงและปฏิบัติด้วยความรับผิดชอบอย่างมาก: “ทาสไม่ได้รับความเคารพ”

ผู้แทน ประเพณีใหม่หยิบยกข้อโต้แย้งที่ว่าการพัฒนาทางเศรษฐกิจของธรรมชาติที่มีชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเลี้ยงสัตว์ ส่งผลให้ระดับการพัฒนาไม่เพียงแต่ในธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษย์ด้วย และนำไปสู่การเสื่อมโทรมของพวกมันด้วย ดังนั้น สิ่งมีชีวิตในป่าจึงมักถูกแยกแยะด้วยความงาม ความสมบูรณ์แบบ และความยิ่งใหญ่ ในขณะที่สัตว์เลี้ยงและพืชที่ปลูกซึ่งมีจุดประสงค์เพียงเพื่อทำหน้าที่บางอย่างเท่านั้น ก็ไม่ได้สวยงามเสมอไป นอกจากนี้ เป็นเรื่องปกติที่สัตว์ต่างๆ จะต้องดิ้นรนเพื่อชีวิตที่คู่ควรกับชนิดของพวกเขา โดยเชื่อว่าเป็นผู้สนับสนุน "ประเพณีแห่งความร่วมมือ": มันมีคุณค่ามากสำหรับทั้งมนุษย์และสัตว์เมื่อความเป็นไปได้ที่มีอยู่ในตัวพวกเขาเป็นจริงในชีวิตของพวกเขา .

รากฐานทางประวัติศาสตร์ของ "ประเพณีแห่งความร่วมมือ" ย้อนกลับไปในอดีตเมื่อมีการกำหนดสถานะทางศีลธรรมสำหรับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดและธรรมชาติในรูปแบบดั้งเดิมได้รับการประกาศให้เป็นศาลเจ้าซึ่งเป็นวัตถุแห่งการบูชาด้วยความเคารพ

เมื่อเปรียบเทียบทัศนคติต่อธรรมชาติในสมัยโบราณและในสังคมที่เจริญแล้ว กวี A. Blok เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ว่า "สำหรับเรา เหวลึกที่สุดอยู่ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ พวกเขามีข้อตกลงดั้งเดิมและเงียบ ๆ กับธรรมชาติ ไม่อาจคิดถึงความไม่เท่าเทียมกันได้ มนุษย์รู้สึกถึงธรรมชาติในแบบที่เขารู้สึกเพียงแต่มีความเท่าเทียมเท่านั้น เขาแยกแยะอิทธิพลความดีและความชั่วในตัวเธอ ร้องเพลง อธิษฐานและพูดกับเธอ ถาม เรียกร้อง ตำหนิ รักและเกลียดเธอ ยกย่องตัวเองและอับอายขายหน้าต่อหน้าเธอ

กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันเป็นความรู้สึกคงที่ของความรักที่มีต่อเธอ - ไม่ต้องสงสัยและไม่แปลกใจ ด้วยคำตอบที่เรียบง่ายและเป็นธรรมชาติสำหรับคำถามที่ธรรมชาติถามมนุษย์”

แน่นอนว่าทัศนคติที่แสดงความเคารพเช่นนี้ไม่มีและไม่ได้ปรากฏอยู่ในหมู่ผู้สนับสนุนการครอบงำเหนือธรรมชาติ รูปแบบการครอบงำเหนือธรรมชาติในรูปแบบ "เผด็จการ" แบบมานุษยวิทยาโดยแท้จริงในยุคทางเทคนิคปรากฏเป็น "การปฏิเสธสันติภาพ" ในแง่ที่ว่าเมื่อธรรมชาติถูก "พิชิต" ก็ถือว่าเป็นพลังของมนุษย์ต่างดาวบางประเภทที่ต้องถูกจำกัด

ผู้สนับสนุนกระแสนี้เชื่อว่าไม่ใช่ทุกคนที่ต้องการธรรมชาติอันบริสุทธิ์ หลายคนชอบสวนสาธารณะมากกว่าป่า และชอบสนามหญ้ามากกว่าทะเลทราย และผลประโยชน์ของผู้ที่เข้ามาในป่าเพื่อวัตถุประสงค์ทางวัตถุล้วนๆ น่าจะมีชัยเหนือเสียงเรียกร้องดังกล่าว ของผู้ที่ค้นพบในธรรมชาติอันบริสุทธิ์มีคุณค่าทางจิตวิทยาที่สำคัญซึ่งแสวงหาโอกาสในการติดต่อกับมันเพื่อเชื่อมต่อกับโลกให้เป็นหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม ความจริงก็คือ สำหรับคนๆ หนึ่ง ธรรมชาติบริสุทธิ์นั้นไม่ได้มีค่ามากนัก แต่เป็นสภาพจิตใจที่ธรรมชาติสร้างขึ้น ความรู้สึกของการรู้แจ้งที่น่าคารวะ ประสบการณ์แห่งความงาม การทำความเข้าใจความลึกลับอันล้ำลึกของโลกสามารถเป็นลักษณะเฉพาะของผู้พิชิตธรรมชาติที่มุ่งมั่นที่สุดได้ เช่น ภายใต้อิทธิพลของความเงียบของป่า ความสันโดษในทะเลทราย เสียงคำรามอันสง่างามของท้องทะเล ในสถานการณ์เช่นนี้ความต้องการครอบงำเหนือธรรมชาติดูไม่เหมาะสมอย่างยิ่งและบุคคลก็เต็มไปด้วยความรู้สึกที่แตกต่าง - ความรู้สึกไม่มีนัยสำคัญและความไร้ประโยชน์ของความไร้สาระซึ่งบางครั้งเราอุทิศชีวิตให้ แล้วเราจะไม่เห็นด้วยกับคานท์ที่ประสบ “ความประหลาดใจและน่าเกรงขามอย่างแรง” ที่สุดต่อหน้าท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวเบื้องบนได้อย่างไร

การรับรู้ของโลกว่าเป็นปริศนา ในส่วนลึกของพลังแห่งชีวิตที่ "เอื้ออำนวย" ต่อมนุษย์ได้ดำเนินการ ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับตัวแทนของ "ประเพณีแห่งความร่วมมือ" มาโดยตลอด นับเป็นครั้งแรกที่เป้าหมายของ "ความร่วมมือกับธรรมชาติ" ถูกกำหนดโดยจิตสำนึกของชาวคริสเตียนยุคแรก ตอนนั้นเองที่ธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็นผู้มีส่วนร่วมในชัยชนะในอนาคตของมนุษย์เหนือพลังแห่งความโกลาหล ความเสื่อมโทรม ความชั่วร้าย และความตาย

แนวคิดในการให้ธรรมชาติมีส่วนร่วมใน "ประวัติศาสตร์แห่งความรอดของมนุษย์" สะท้อนถึงหัวข้อการกำเนิดของ "สิ่งทรงสร้างใหม่" จากส่วนลึกของ "ธรรมชาติเก่า" ที่อัครสาวกเปาโลสรุปไว้ ความทุกข์ทรมานของ “สิ่งมีชีวิต” เริ่มเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวิธีหนึ่งในการเปลี่ยนแปลงไปสู่การดำรงอยู่อย่างอิสระ ความยิ่งใหญ่ และสง่าราศีในอนาคต เปาโลชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นที่ต้องมีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างมนุษย์และไม่ใช่มนุษย์ในงานร่วมกันของการมีส่วนร่วมในการชดใช้ของพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม ตลอดยุคกลาง การปฏิบัติต่อสัตว์ในยุโรปนั้นแย่มาก แต่ก็ไม่ได้เลวร้ายไปกว่าประชากรมนุษย์ส่วนใหญ่มากนัก

การปฏิเสธการทารุณกรรมสัตว์อย่างแท้จริงเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น เมื่อการต่อสู้ที่รุนแรงเพื่อความยุติธรรมทางสังคม และการปลดปล่อยมนุษย์จากการเป็นทาสและการกดขี่ทางจิตวิญญาณได้คลี่คลาย ในเวลาเดียวกัน แนวคิดเกี่ยวกับ "สิทธิสัตว์" และพื้นฐานทางศีลธรรมของ "ความร่วมมือกับธรรมชาติ" ก็เกิดขึ้นและได้รับการพัฒนา ในปรัชญาศาสนาของศตวรรษที่ 20 สถานะสุดท้ายของการแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติถูกเรียกโดย Teilhard de Chardin ว่า "จุดโอเมก้า" ซึ่งสามารถตีความได้โดยเฉพาะว่าเป็นเป้าหมายของ "ความร่วมมือกับธรรมชาติ" ที่สร้างสรรค์ในนามของการเข้าใกล้ความสมบูรณ์แบบอันศักดิ์สิทธิ์

ช่วงปลายศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 มีลักษณะเฉพาะคือการค้นหาแนวทางใหม่ที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์และธรรมชาติ นำเสนอในรูปแบบแนวคิด การอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม, จริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อม (สากล), ลัทธิ biocentrism.

ด้านสิ่งแวดล้อม(ด้านสิ่งแวดล้อม– สิ่งแวดล้อม) กระบวนทัศน์ใน ปรัชญาสมัยใหม่ขึ้นอยู่กับ หลักการวิวัฒนาการร่วมกันของมนุษย์และธรรมชาติซึ่งเป็นไปตามธรรมชาติจากการพัฒนาองค์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ โดยปฏิเสธ (1) การครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติ (2) เน้นความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกรอบตัวเรา (3) ยืนกรานถึงความจำเป็นในการเจรจากับธรรมชาติ

จริยธรรมทางนิเวศวิทยา (สิ่งแวดล้อม)– หลักคำสอนเกี่ยวกับสิ่งที่เหมาะสมในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ บนพื้นฐานการรับรู้ว่าธรรมชาติเป็นหุ้นส่วนทางศีลธรรม (ประธาน) การยอมรับความเสมอภาคและความเท่าเทียมกันของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด คุณค่าที่แท้จริงของธรรมชาติ การเคารพในสิทธิของมันและ การจำกัดสิทธิมนุษยชน เรื่องของจริยธรรมเชิงนิเวศหลักการและปัญหาพื้นฐานที่สุดของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมในกลุ่มมนุษย์-ธรรมชาติ-สังคมทั้งสามปรากฏขึ้นที่ใด ทั้งหมดผู้เข้าร่วมในการโต้ตอบจะถูกมองว่าเป็นอิสระและเท่าเทียมกัน วิชาศีลธรรม- ผู้ก่อตั้งนิเวศจริยธรรม นักนิเวศวิทยาชาวอเมริกัน โอ. เลียวโปลด์ เชื่อว่าจริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมเป็น "ข้อจำกัดเกี่ยวกับเสรีภาพในการดำเนินการของมนุษย์ในการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่"

จริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมไม่ใช่จริยธรรมของบุคคลหรือสังคมแต่อย่างใด จริยธรรมสากล กิจกรรมของมนุษย์ โดยให้ความสำคัญกับปัญหาสิ่งแวดล้อม จะสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการดำเนินการที่มุ่งอนุรักษ์และพัฒนาทั้งทางธรรมชาติและการดำรงอยู่ของมนุษย์ ดังนั้น เรื่องของจริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมจึงไม่ใช่แค่ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ของเขากับตัวเองด้วย นั่นคือ การต่อต้านตัวเองกับสิ่งแวดล้อมหรือการรวมอยู่ในนั้น แนวทางที่มีจริยธรรมอย่างแท้จริงอยู่ที่ความต้องการที่จะละทิ้ง "การถือเอาตนเองเป็นศูนย์กลาง" และตระหนักถึงการดำรงอยู่ในรากฐานของจักรวาลแห่งพลังธรรมชาติที่เท่าเทียมกับมนุษย์และ "เป็นที่โปรดปราน" สำหรับเขา

จริยธรรมเชิงนิเวศน์ก็มีของตัวเอง หลักการและกฎเกณฑ์– บทบัญญัติพื้นฐานหลัก ถึง หลักการทั่วไป การเคารพต่อสิ่งมีชีวิตทุกรูปแบบ การอนุรักษ์ความหลากหลายทางชีวภาพ การรักษาความยั่งยืนของชีวมณฑล ความยุติธรรมด้านสิ่งแวดล้อม หลักการป้องกันไว้ก่อน และการใช้ทรัพยากรธรรมชาติร่วมกัน.

นิเวศน์วิทยามุ่งหวังที่จะอนุรักษ์สิ่งมีชีวิตและพื้นที่ทางธรรมชาติให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยไม่คำนึงถึงประโยชน์หรือเป็นอันตรายต่อมนุษย์

หลักการเคารพต่อชีวิตทุกรูปแบบยืนยันคุณค่าของชีวิตในตัวเอง ความสำคัญทางศีลธรรมของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด โดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของมนุษย์ โดยไม่คำนึงถึง "ประโยชน์" หรือ "อันตราย"

หลักการความหลากหลายทางชีวภาพยืนยันถึงคุณค่าและความจำเป็นของการอนุรักษ์ความหลากหลายทางชีวภาพซึ่งเป็นหนึ่งในการแสดงความมั่งคั่งทางธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม การเคารพในความหลากหลายทางชีวภาพไม่ได้หมายความว่าทุกชีวิตจะต้องได้รับการเคารพอย่างไม่มีเงื่อนไข

หลักการรักษาเสถียรภาพของชีวมณฑลระบุถึงความสำคัญเป็นอันดับแรกของการอนุรักษ์ชีวมณฑลโดยรวมและมีความสำคัญมากกว่าการอนุรักษ์ใดๆ ชีวิตส่วนตัวสายพันธุ์หรือระบบนิเวศ รากฐาน แนวคิดการพัฒนาที่ยั่งยืน.

หลักความยุติธรรมด้านสิ่งแวดล้อมยืนยันการกระจายสิทธิที่เท่าเทียมกันระหว่างประชาชนที่มีสิทธิในการ ความปลอดภัยต่อสิ่งแวดล้อมในขณะที่ทุกคนมีหน้าที่รับผิดชอบในการบำรุงรักษา

หลักการป้องกันไว้ก่อนในการพัฒนานโยบายที่มีผลกระทบด้านมนุษยธรรมและสิ่งแวดล้อม จะต้องคำนึงถึงสถานการณ์ที่อันตรายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เป็นอันดับแรก

หลักการทั่วไปของทรัพยากรธรรมชาติแสดงออกถึงความคิดเกี่ยวกับดาวเคราะห์โลกโดยรวม ผู้คนมีความรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมและทรัพยากรธรรมชาติอย่างเท่าเทียมกัน เนื่องจากการลดลงจะส่งผลต่อทุกคน ทั้งที่ยังมีชีวิตและรุ่นต่อๆ ไป

ถึง หลักการปฏิบัติ จริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อม ได้แก่ : สิทธิของคนรุ่นอนาคต ความรับผิดชอบร่วมกัน “การสันนิษฐานถึงอันตราย” การลดลงและการบรรจบกัน.

ตาม หลักสิทธิของคนรุ่นต่อไปผู้คนที่มีชีวิตอยู่ในปัจจุบันต้องดูแลคนรุ่นต่อๆ ไป ทั้งมนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ

หลักการความรับผิดชอบร่วมกันให้เหตุผลว่าเนื่องจากทรัพยากรธรรมชาติเป็นทรัพย์สินส่วนรวม ทุกคนจึงควรรับผิดชอบในการปกป้องทรัพยากรร่วมกันและไม่สามารถมอบหมายให้ใครคนใดคนหนึ่งได้ องค์กรที่แยกจากกันกลุ่มหรือประเทศ

หลักการสันนิษฐานถึงอันตรายเกิดขึ้นจากหลักการเคารพต่อชีวิตและหลักการป้องกันไว้ก่อน และแสดงไว้ในข้อกำหนดในทางปฏิบัติว่า ผู้ที่ดำเนินการที่มีผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมจะต้องแบกรับภาระในการพิสูจน์ความปลอดภัยของตน

หลักการทั่วไปและการปฏิบัติของจริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมแสดงอยู่ในนั้น กฎพื้นฐาน : อย่าทำอันตราย; อย่าเข้าไปยุ่ง; มีความเหมาะสม; เคารพสิทธิของธรรมชาติ ชดเชยความเสียหาย.

คำถามและแบบฝึกหัด

1. สิ่งนี้แสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงของมนุษยชาติให้เป็น "พลังทางธรณีวิทยา" ของโลกซึ่ง V.I. พูดถึงอย่างไร เวอร์นาดสกี้?

2. ลักษณะสำคัญของธรรมชาติในฐานะระบบการจัดการตนเอง ได้แก่ ความไม่เชิงเส้น การย้อนกลับไม่ได้ ความเปิดกว้าง และความร่วมมือ ขยายแนวคิดเหล่านี้

3. คุณรู้จักแบบจำลองทางจักรวาลวิทยาของจักรวาลอะไรบ้าง

4. คุณให้ความหมายกับแนวคิดเรื่อง “นิเวศน์” อย่างไร?

5. “ธรรมชาติไม่ใช่วัด แต่เป็นโรงงาน และมนุษย์เป็นผู้ทำงานในนั้น” คุณประเมินคำพูดเหล่านี้ของ Bazarov อย่างไร?

6. นักปรัชญาชาวรัสเซีย N. Fedorov อ้างว่า "ธรรมชาติเป็นศัตรูชั่วคราวของเรา แต่เป็นเพื่อนนิรันดร์ของเรา" ทำไม

7. กำหนดและเปรียบเทียบแนวคิดเรื่อง “คุณค่า” และ “คุณค่าที่แท้จริง” ของธรรมชาติ

8. กำหนดความเข้าใจในหลักการพื้นฐานของจริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อม

V.A. Sukomlinsky

งานรับรอง.

เป้า :

งาน:

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

งานรับรอง

ครูโรงเรียนประถมศึกษา

กูโซช หมายเลข 925

สกรีเลียวา อิรินา อเล็กซานดรอฟนา

« ส่งเสริมทัศนคติที่ใส่ใจต่อวัตถุธรรมชาติและผลงานของประชาชน การก่อตัวขององค์ประกอบของวัฒนธรรมนิเวศ”

ชายคนหนึ่งกลายเป็นคนเมื่อเขาได้ยินเสียงใบไม้กระซิบและเสียงเพลงของตั๊กแตน เสียงพึมพำของลำธารในฤดูใบไม้ผลิ และเสียงระฆังสีเงินในท้องฟ้าฤดูร้อนที่ลึกที่สุด... - เขาได้ยินและกลั้นหายใจแล้วฟัง เป็นเวลานับร้อยนับพันปีสู่บทเพลงอันไพเราะแห่งชีวิต”
V.A. Sukomlinsky

เป้า : การสร้างความคิดให้กับนักเรียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการประสานความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

งาน:

• การก่อตัวของทัศนคติเชิงบวกทางอารมณ์ต่อธรรมชาติ
• การได้มาซึ่งความรู้ของนักศึกษาเกี่ยวกับระบบนิเวศน์ของระบบธรรมชาติ
• การพัฒนาทักษะในการวิจัยและกิจกรรมภาคปฏิบัติในธรรมชาติ
• การก่อตัวของแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมประเพณีและงานฝีมือพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ
• การเรียนรู้เทคนิควรรณกรรมและ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะเพื่อแสดงทัศนคติต่อวัตถุธรรมชาติ

การแนะนำ.

ปัญหาสิ่งแวดล้อมศึกษามีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน
จนกระทั่งถึงช่วงเวลาหนึ่ง ผลกระทบของมนุษย์ถูกทำให้ราบเรียบลงโดยกระบวนการที่เกิดขึ้นในชีวมณฑล แต่ในปัจจุบัน มนุษย์จวนจะเกิดวิกฤตทางระบบนิเวศ
ในการประชุมระหว่างรัฐบาลที่เมืองรีโอเดจาเนโรในปี 2535 มีการกำหนดภารกิจต่างๆ โดยงานที่สำคัญที่สุด ได้แก่:
ใช้มาตรการจัดลำดับความสำคัญเชิงปฏิบัติเพื่อเอาชนะวิกฤติ
การปลูกฝังวัฒนธรรมทางนิเวศน์ของคนรุ่นใหม่ เพื่อป้องกันมิให้เกิดสถานการณ์ปัจจุบันซ้ำอีก
งานเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในมติของรัฐบาล สหพันธรัฐรัสเซียลำดับที่ 1208 “มาตรการปรับปรุงการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมของประชากร” ลงวันที่ 3 พฤศจิกายน 2537 ซึ่งกำหนดให้การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมและการเลี้ยงดูของเด็กนักเรียนเป็นประเด็นสำคัญของงานโรงเรียน ปัญหาในการสร้างวัฒนธรรมทางนิเวศน์ในหมู่เด็กนักเรียนได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ทั้งในด้านทฤษฎีและการปฏิบัติของโรงเรียนสมัยใหม่
พื้นฐานระเบียบวิธีสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศน์ในหมู่เด็กนักเรียนได้รับการพัฒนาในงานของนักวิชาการ N.N. มอยเซวา. บุคคลไม่สามารถเติบโตและพัฒนาได้หากไม่มีปฏิสัมพันธ์กับทรงกลมธรรมชาติโดยรอบ ความรู้สึกและจิตใจของเขาพัฒนาไปตามธรรมชาติของความสัมพันธ์ของเขากับธรรมชาติ นี่คือเหตุผลว่าทำไมระยะเริ่มแรกของการศึกษาจึงมีความสำคัญมากในการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม เมื่อความรู้ที่เกิดขึ้นเองเกี่ยวกับวัฒนธรรมความสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติได้รับการจัดระบบและเป็นภาพรวม
นักจิตวิทยา (A.N. Leontiev) สังเกตว่าเด็กในวัยประถมศึกษาสามารถพัฒนาความพร้อมในการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติโดยรอบได้อย่างเหมาะสม ประกอบด้วย:ด้านอารมณ์- การเปิดกว้างต่อโลกธรรมชาติ, ความรู้สึกประหลาดใจ, ความกระตือรือร้น, ทัศนคติเชิงบวกทางอารมณ์ต่อวัตถุ, แรงจูงใจของพฤติกรรมความพร้อมทางธุรกิจ- โอกาสในการนำความรู้ของคุณไปใช้ในสถานการณ์ทางการศึกษาและนอกหลักสูตรที่ไม่ได้มาตรฐานความพร้อมทางปัญญา- ระดับหนึ่งของการรับรู้ของเด็กเกี่ยวกับธรรมชาติ ระดับอายุของความรู้และความสนใจทางปัญญา การตระหนักรู้ในตนเองในฐานะผู้ถือวัฒนธรรมด้านสิ่งแวดล้อม เป็นที่ทราบกันว่าองค์ประกอบหลักสามประการมีปฏิสัมพันธ์กันในกระบวนการสอน: “ความรู้-ทัศนคติ-พฤติกรรม”
ในขณะเดียวกันประสบการณ์ทางอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการสื่อสารกับวัตถุในธรรมชาติตลอดจนกิจกรรมที่หลากหลายนั้นมีความเกี่ยวข้องมากกว่าสำหรับเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

ภาระหลักของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมและการเลี้ยงดูของเด็กนักเรียนระดับต้นนั้นเกิดจากหลักสูตร "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ" และ "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ" ในการศึกษาว่าความรู้ด้านสิ่งแวดล้อม "ควรเป็นผู้นำ" ซึ่งเป็นไปได้ด้วยแนวทางที่สร้างสรรค์ของครู หัวข้อของรายวิชาที่กำลังศึกษา

ไม่มีวิชา "นิเวศวิทยา" ในโรงเรียนของเรา ด้วยความเข้าใจถึงความสำคัญของปัญหา เราจึงมองเห็นแนวทางแก้ไขในการทำให้ทุกคนเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม สาขาวิชาการ- เราเชื่อว่าเมื่อเลี้ยงดูและให้ความรู้แก่เด็ก การสอนให้เขาสื่อสารกับโลกภายนอกอย่างถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญมาก นี่เป็นวิธีที่สัตว์และนกสอนลูกๆ ของตนอย่างแท้จริง เราเชื่อมั่นว่าสังคมจะอยู่รอดได้ก็ต่อเมื่อเข้าใจกฎเกณฑ์ของระบบนิเวศ และกฎเหล่านั้นกลายเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมมนุษย์ นอกจากนี้ประชาชนจะต้องเรียนรู้ที่จะใช้กฎหมายเหล่านี้เพื่อประโยชน์ของตนเองและนำไปปฏิบัติในกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ ความรู้เกี่ยวกับโลกและกฎเกณฑ์ของชีวิตเป็นกุญแจสำคัญสู่ชะตากรรมที่มีความสุขหรือไม่มีความสุขในอนาคต และความรู้นี้อาจมีความสำคัญมากกว่าทักษะอื่นๆ ในอนาคตทั้งหมดของเขา

ในงานของเราเราจะพยายามแสดง

1. หากไม่มีหัวข้อ "นิเวศวิทยา" ก็สามารถวางรากฐานของวัฒนธรรมทางนิเวศน์ได้อย่างไร
2. โอกาสที่เพียงพอสำหรับวิชาการศึกษาในการดำเนินการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมสำหรับเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า
   

บทที่ 1 รากฐานทางทฤษฎีด้านสิ่งแวดล้อม
การศึกษาของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

1.1 การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมทิศทางลำดับความสำคัญในการทำงานกับเด็กนักเรียน.

เพื่อความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและยั่งยืนเกี่ยวกับแนวคิดด้านสิ่งแวดล้อม ปัญหาสิ่งแวดล้อมที่ซับซ้อนระดับโลก ระดับภูมิภาค และระดับท้องถิ่น แง่มุมทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดเหล่านี้จึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง เป็นที่ทราบกันดีว่าความรุนแรงของสถานการณ์สิ่งแวดล้อมในปัจจุบันมีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ ซึ่งเกิดจากการสูญเสียประเพณีพื้นบ้านที่ดีที่สุด การสูญเสียรากฐานทางศีลธรรมของมนุษยนิยม ความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และความเคารพต่อดินแดนบ้านเกิด
ตามที่บี.ที. Likhachev นิเวศวิทยาของบุคลิกภาพเป็นปัญหาที่เกิดขึ้นจากความเป็นจริงของปลายศตวรรษที่ 20 ซึ่งมีลักษณะระดับโลกที่คุกคามชีวิตบนโลก แต่ต้นกำเนิดของมันอยู่ในแนวคิดโบราณเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ ความรับผิดชอบ และสิทธิมนุษยชน ซึ่งหยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
ในประวัติศาสตร์ของแนวคิดเชิงปรัชญาและการสอน ในระบบการศึกษาและการเลี้ยงดู มีความพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อสร้างเนื้อหาการศึกษาจากตำแหน่งของเอกภาพแห่งจักรวาล
เริ่มด้วย Y.A. Comenius หลักการของความสอดคล้องกับธรรมชาติได้รับสถานะอย่างเป็นทางการ แต่ไม่มีความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ใช่ Kamensky มองว่ามนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ดำเนินชีวิตตามกฎของมัน พัฒนาไปตามวัฏจักรของฤดูกาล เจ.เจ. รุสโซมองเห็นการสร้างที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้าในมนุษย์ เพื่อให้คงอยู่เช่นนั้น มนุษย์จะต้องกลับคืนสู่ธรรมชาติ สู่ความบริสุทธิ์และความเป็นธรรมชาติของความสัมพันธ์ของมัน เขาเป็นคนแรกที่เข้าใจถึงอันตรายของอารยธรรมและเรียก: “กลับคืนสู่ธรรมชาติ!” สังคมมองว่านี่เป็นความไร้ความคิดและความผิดปกติ ไอ.จี. Pestalozzi มองเห็นพลังสำคัญในตัวมนุษย์ที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาในสภาวะที่ใกล้เคียงกับธรรมชาติมากที่สุดเท่านั้น และเป็นไปตามหลักการของการสอดคล้องกับธรรมชาติ A. Disterweg เพิ่มหลักการของความสอดคล้องทางวัฒนธรรม เค.ดี. Uminsky ได้นำหลักการแห่งความสอดคล้องกับธรรมชาติไปใช้ในหลายทิศทาง หนึ่งในนั้นคือความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับธรรมชาติของเด็กเอง กายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา จิตวิทยาของเขา อีกอย่างคือการนำเนื้อหาและการจัดระเบียบของกระบวนการสอนให้ใกล้ชิดกับธรรมชาติมากขึ้น ประการที่สามคือการจัดการศึกษาตามประเพณีพื้นบ้านและ ศุลกากร. L.N. Tolstoy ถือว่าธรรมชาติการพัฒนาตนเองของเด็กนั้นสมบูรณ์แบบ ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเขามองเห็นเงื่อนไขในอุดมคติสำหรับการสำแดงธรรมชาติของมนุษย์ และมองเห็นวิถีชีวิตในอุดมคติในวงจรการทำงานตามธรรมชาติของการมีปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ ครูโซเวียตดีเด่น A.S. มาคาเรนโก, S.T. แชตสกี้ เวอร์จิเนีย Sukhomlinsky ไม่ได้จินตนาการถึงการจัดกระบวนการสอนที่ดีต่อสุขภาพและสะดวกนอกธรรมชาติ นอกเหนือจากความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและสุนทรียภาพด้วย วีเอ สุขอมลินสกี้เข้าใจว่าความรู้และทักษะไม่ได้ให้ความรู้เพียงอย่างเดียว เมื่อทัศนคติของผู้บริโภคแบบดั้งเดิมที่มีต่อธรรมชาติเปลี่ยนไป ความเชื่อก็เปลี่ยนไป กิจกรรมของนักเรียนจะถูกสร้างขึ้นจากการสื่อสารกับธรรมชาติอย่างต่อเนื่องและทำงานเพื่อให้ชีวมณฑลที่ถูกรบกวนสอดคล้องกัน
ปัจจุบันงานเกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อมศึกษายังคงมีอยู่ ในช่วงปลายทศวรรษ 1991 หนังสือเรียนประวัติศาสตร์ธรรมชาติเกือบทุกเล่มถูกสร้างขึ้นจากความสามัคคีของธรรมชาติและมนุษย์

1.2 แนวคิดวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อม

วัฒนธรรมเชิงนิเวศแสดงออกมาในทัศนคติที่รับผิดชอบต่อธรรมชาติในฐานะเงื่อนไขสากลและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการผลิตวัสดุต่อวัตถุและเรื่องของแรงงานสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติของกิจกรรมของมนุษย์ นักวิทยาศาสตร์หลายคน (L.D. Bobyleva, A.N. Zakhlebny, A.V. Mironov, L.P. Pechko) ระบุองค์ประกอบที่แตกต่างกันของคุณภาพนี้
วัฒนธรรมเชิงนิเวศตาม A.N. Zakhlebny เป็นสถานประกอบการในจิตสำนึกของมนุษย์และกิจกรรมของหลักการจัดการสิ่งแวดล้อมการครอบครองทักษะและความสามารถในการแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจและสังคมโดยไม่ทำร้ายสิ่งแวดล้อมและสุขภาพของมนุษย์
ลพ. เพ็ชโก้เชื่อว่าวัฒนธรรมด้านสิ่งแวดล้อมประกอบด้วย:
- วัฒนธรรมของกิจกรรมการเรียนรู้ของนักเรียนเพื่อฝึกฝนประสบการณ์ของมนุษยชาติที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติในฐานะแหล่งที่มาของคุณค่าทางวัตถุพื้นฐานของสภาพความเป็นอยู่ของระบบนิเวศวัตถุทางอารมณ์รวมถึงสุนทรียภาพประสบการณ์ ความสำเร็จของกิจกรรมนี้เกิดจากการพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพทางศีลธรรมที่สัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติโดยอาศัยการพัฒนาทักษะในการตัดสินใจทางเลือก
-วัฒนธรรมการทำงานที่เกิดขึ้นในกระบวนการทำงาน ในขณะเดียวกัน เกณฑ์ด้านสิ่งแวดล้อม สุนทรียภาพ และสังคมจะถูกนำมาพิจารณาเมื่อปฏิบัติงานเฉพาะในด้านต่างๆ ของการจัดการสิ่งแวดล้อม
- วัฒนธรรมแห่งการสื่อสารทางจิตวิญญาณกับธรรมชาติ สิ่งสำคัญคือต้องพัฒนาอารมณ์สุนทรีย์ ความสามารถในการประเมินคุณประโยชน์ด้านสุนทรียศาสตร์ของทั้งทรงกลมธรรมชาติและทรงกลมธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลงแล้ว

วัฒนธรรมเชิงนิเวศประกอบด้วยองค์ประกอบหลักดังต่อไปนี้:
- สนใจในธรรมชาติ
-ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติและการคุ้มครองธรรมชาติ
- ความรู้สึกด้านสุนทรียศาสตร์และศีลธรรมต่อธรรมชาติ
- กิจกรรมเชิงบวกในธรรมชาติ
-แรงจูงใจที่กำหนดการกระทำของเด็กในธรรมชาติ
วัฒนธรรมนิเวศวิทยาในฐานะคุณภาพบุคลิกภาพควรถูกสร้างขึ้นในระบบการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมอย่างต่อเนื่องซึ่งการเชื่อมโยงหลักซึ่งมีผลกระทบสำคัญต่อเด็กในวัยประถมศึกษาคือ:
- ตระกูล;
- สถาบันก่อนวัยเรียน
- โรงเรียน;
- สถาบันการศึกษานอกโรงเรียน
- สื่อมวลชน
- การศึกษาด้วยตนเอง

1.3 เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการศึกษาสิ่งแวดล้อมศึกษาในโรงเรียน

โรงเรียนมีบทบาทนำในการเลี้ยงดูเด็กในวัยประถมศึกษาซึ่งจัดความก้าวหน้าของการก่อตัวของวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมซึ่งรวมถึงทั้งสองฝ่าย: วิชาการและนอกหลักสูตรงาน. องค์ประกอบของกระบวนการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม ได้แก่ เป้าหมาย หลักการ วัตถุประสงค์ เนื้อหา วิธีการ รูปแบบ ความหมาย เงื่อนไข ผลลัพธ์ วัตถุประสงค์ องค์ประกอบหลักของกระบวนการใดๆ คือการตั้งเป้าหมาย

เป้าหมายของการศึกษาและการอบรมด้านสิ่งแวดล้อมคือการก่อตัวของระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์มุมมองและความเชื่อที่สร้างความมั่นใจในการสร้างทัศนคติที่รับผิดชอบของเด็กนักเรียนต่อสิ่งแวดล้อมในกิจกรรมทุกประเภทของพวกเขาการก่อตัวของวัฒนธรรมด้านสิ่งแวดล้อม

การสร้างกิจกรรมการศึกษาสมัยใหม่โดยมุ่งเน้นด้านสิ่งแวดล้อมควรเป็นไปตามเป้าหมายต่อไปนี้:
- การก่อตัวของแนวคิดแบบองค์รวมของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมในฐานะสภาพแวดล้อมสำหรับชีวิตมนุษย์การทำงานและการพักผ่อนหย่อนใจ
- การพัฒนาทักษะในการรับรู้ โลกรอบตัวเราผ่านประสาทสัมผัสและชี้นำความสนใจและความสามารถในการอธิบายเชิงสาเหตุในการวิเคราะห์ปัจจัยและปรากฏการณ์ของความเป็นจริงโดยรอบ
- สอนวิธีการทำความเข้าใจโลกรอบตัวแก่นักเรียนชั้นประถมศึกษา
- การบำรุงทัศนคติด้านสุนทรียศาสตร์และศีลธรรมต่อสภาพแวดล้อมของมนุษย์ความสามารถในการประพฤติตนตามมาตรฐานทางศีลธรรมสากล

ในระบบการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมสามารถระบุหลักการพื้นฐานหลายประการได้:

1. สหวิทยาการ:
- การทำให้วัตถุเป็นสีเขียวเช่น การแนะนำแนวคิดด้านสิ่งแวดล้อมในเนื้อหาและวิธีการสอนของแต่ละวิชา
- โมดูลด้านสิ่งแวดล้อมแบบรวม ความรู้แบบสหวิทยาการที่ครอบคลุมเกี่ยวกับเนื้อหาด้านสิ่งแวดล้อม

2. ความสามัคคีของความรู้ความเข้าใจ ประสบการณ์ และการกระทำ:
- การวางแนวบุคลิกภาพแบบองค์รวม
- แรงจูงใจของกิจกรรม
- กิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อม

3. การสื่อสารแบบกำหนดเป้าหมายของเด็กนักเรียนกับสิ่งแวดล้อม (ธรรมชาติ)

4. ความสัมพันธ์ระหว่างปัญหาสิ่งแวดล้อมในระดับโลก ระดับประเทศ และระดับท้องถิ่น (ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น)

5. หลักการของทางเลือกและการคาดเดาได้

ตามเป้าหมายและได้รับคำแนะนำจากหลักการ การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมทำได้โดยการแก้ปัญหางานต่อไปนี้อย่างเป็นเอกภาพ:

• การฝึกอบรมการจัดระบบเกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อมในยุคของเราและวิธีการแก้ไข
• การพัฒนาระบบสติปัญญาและ ทักษะการปฏิบัติเพื่อศึกษา ประเมินสภาพ และปรับปรุงสภาพแวดล้อมในพื้นที่ของตน
• การสร้างการศึกษาเกี่ยวกับแรงจูงใจ ความต้องการ และนิสัยของพฤติกรรมและกิจกรรมที่เหมาะสมกับสิ่งแวดล้อม วิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี
• ความมุ่งมั่นในการปกป้องสิ่งแวดล้อมอย่างแข็งขัน
• สติปัญญา (ความสามารถในการวิเคราะห์สถานการณ์สิ่งแวดล้อม) อารมณ์ (ทัศนคติต่อธรรมชาติอันเป็นคุณค่าสากล) การพัฒนาตนเองทางศีลธรรม (ความตั้งใจและความอุตสาหะ ความรับผิดชอบ)

การก่อตัวของทัศนคติที่รับผิดชอบต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาตินั้นสัมพันธ์กับการแก้ปัญหางานด้านการศึกษาและการศึกษาจำนวนหนึ่ง อย่างหลังแนะนำ

• การก่อตัวของความจำเป็นในการสื่อสารกับธรรมชาติที่มีชีวิตความสนใจในการทำความเข้าใจกฎหมายของตน
• การก่อตัวของทัศนคติและแรงจูงใจสำหรับกิจกรรมที่มุ่งบรรลุคุณค่าสากลของธรรมชาติ
• การสร้างความเชื่อในความจำเป็นในการอนุรักษ์ธรรมชาติ การดูแลรักษาสุขภาพของตนเองและสุขภาพของผู้อื่นตามคุณค่าทางสังคม
• ความจำเป็นในการมีส่วนร่วมในการศึกษาและปกป้องธรรมชาติและส่งเสริมแนวคิดด้านสิ่งแวดล้อม

งานด้านการศึกษามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับงานด้านการศึกษาซึ่งรวมถึงการก่อตัวของ:
1. ระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความสามัคคีของมนุษย์ สังคม และการจัดการสิ่งแวดล้อม อันเป็นพื้นฐานสำคัญของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

2. ระบบการวางแนวสิ่งแวดล้อมตามคุณค่าทางอุดมการณ์ คุณธรรม และสุนทรียภาพ

3. สามารถใช้หลักศีลธรรมและกฎหมาย บรรทัดฐาน และกฎเกณฑ์ทัศนคติของผู้มีความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมต่อสิ่งแวดล้อมในพฤติกรรมที่แท้จริง

4. สามารถใช้ความรู้เกี่ยวกับวิธีการปกป้องธรรมชาติและการดูแลธรรมชาติในด้านแรงงาน กิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม และการโฆษณาชวนเชื่อ

วิธีการและรูปแบบของการให้ความรู้และการเลี้ยงดูด้านสิ่งแวดล้อมสามารถแบ่งออกได้เป็นหลายกลุ่ม

• โรงเรียนและวิธีการนอกหลักสูตรในการสร้างจิตสำนึกและพัฒนาความคิด
• ทักษะการสอนและความสามารถในการทำกิจกรรมเชิงปฏิบัติ
• การพัฒนาความรับผิดชอบทางศีลธรรมและกฎหมาย ทัศนคติที่สวยงามต่อความเป็นจริง การพัฒนาตนเองด้านคุณธรรม

บทที่สอง การใช้ความเป็นไปได้ของแง่มุมของเนื้อหาวิชาการศึกษาต่างๆ ในการแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อมศึกษาในโรงเรียนประถมศึกษา

แง่มุมทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจของเนื้อหาซึ่งพัฒนาความสนใจของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในปัญหาสิ่งแวดล้อมและสร้างความคิดเกี่ยวกับภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกสามารถแสดงด้วยวัสดุที่เปิดเผยคุณสมบัติของวัตถุและปรากฏการณ์ความหลากหลาย และความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา
เป็นการยากที่จะแยกคำถามแต่ละข้อที่พัฒนาเนื้อหาทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจ: สำหรับเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าความรู้ที่ซับซ้อนทั้งหมดเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมจะถูกระบายสีตามความสนใจซึ่งมีความสำคัญมากในการสร้างทัศนคติของเด็ก ๆ ที่มีต่อบ้านของพวกเขา – สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคม
ด้านคุณค่าของเนื้อหาได้รับการออกแบบเพื่อให้เด็ก ๆ เห็นความสำคัญหลายแง่มุมของวัตถุที่กำลังศึกษาในชีวิตของธรรมชาติและมนุษย์ จนถึงขณะนี้ ในการฝึกสอนเด็กนักเรียนระดับประถมศึกษา การตีความคุณค่าจากมุมมองที่เป็นประโยชน์และการปฏิบัติมักจะได้รับชัยชนะ ซึ่งทำให้ทัศนคติของเด็กที่มีต่อสิ่งแวดล้อมยากจนลง ลดความอยากรู้อยากเห็น การตอบสนองทางสุนทรีย์ ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ และความเห็นอกเห็นใจ
แง่มุมเชิงบรรทัดฐานของเนื้อหาของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมคือกฎ (คำแนะนำและข้อห้าม) ของพฤติกรรมของมนุษย์และกิจกรรมของเขาในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคม การปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมของมนุษย์สากลเป็นตัวบ่งชี้ วัฒนธรรมทั่วไปพฤติกรรมของแต่ละคนในความสัมพันธ์ระหว่างคนกับวัตถุทางธรรมชาติต่อสุขภาพของพวกเขาและสุขภาพของผู้อื่นเป็นต้น

รากฐานของวัฒนธรรมด้านสิ่งแวดล้อมนั้นวางรากฐานไว้ในวัยเด็กเช่นเดียวกับสิ่งอื่นใด นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมใน โรงเรียนประถมศึกษาต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการเปิดเผยเนื้อหาในด้านนี้
ความคิดดั้งเดิมของเด็กในวัยประถมที่ทำซ้ำพฤติกรรมของผู้ใหญ่แบบสุ่มสี่สุ่มห้าเพิ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ เด็กในวัยนี้ไม่เพียงแต่เป็นเป้าหมายของผู้ใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นวิชาที่กระตือรือร้นอีกด้วย ดังนั้นเมื่อพัฒนาแง่มุมเชิงบรรทัดฐานของเนื้อหาสิ่งสำคัญคือต้องคำนึงว่านักเรียนที่อายุน้อยกว่าจะต้องเข้าใจและตระหนักถึงกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมของเขาที่เกี่ยวข้องกับสิ่งแวดล้อมเพื่อกำหนดความจำเป็นในการดำเนินการที่เหมาะสมด้วยตนเอง สถานการณ์เฉพาะ
ด้านการปฏิบัติ - กิจกรรมของเนื้อหามีบทบาทสำคัญไม่น้อยในด้านการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมมากกว่าด้านบรรทัดฐาน กิจกรรมภาคปฏิบัติ - ผลลัพธ์สุดท้ายความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นซึ่งเป็นเกณฑ์ในการพัฒนาจิตสำนึกและความรู้สึก ในเวลาเดียวกัน ในกิจกรรมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลกภายนอกก็ถูกสร้างขึ้นและวาง อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความสามารถทางกายภาพมีจำกัด นักเรียนระดับประถมศึกษาจึงไม่ค่อยมีส่วนร่วมในกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อม ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าขอบเขตและเนื้อหาของการมีส่วนร่วมในทางปฏิบัติของเด็กในการปกป้องและปรับปรุงสภาพแวดล้อมในหมู่บ้านอาจกว้างขึ้นมาก ซึ่งรวมถึงการทำความสะอาดบริเวณโรงเรียน การดูแลตัวเอง การดูแลสัตว์เลี้ยงที่อาศัยอยู่ในมุมนั่งเล่นของโรงเรียน การปฏิบัติจริงในชุมชนธรรมชาติและชุมชนเทียม (กำจัดวัชพืช รดน้ำต้นไม้ เคลียร์ขยะ) และสิ่งสำคัญอื่นๆ อีกมากมาย ควรคำนึงว่าการจัดกิจกรรมภาคปฏิบัติในวัยประถมศึกษามีลักษณะเป็นของตัวเอง: เด็กจะต้องได้รับการสอนว่าต้องทำอะไรและอย่างไร ตัวอย่างเช่นวิธีการให้อาหารนกฤดูหนาวอย่างถูกต้องทางนิเวศวิทยาการเก็บเห็ดผลเบอร์รี่ พืชสมุนไพรปฏิบัติตามกฎสุขอนามัยส่วนบุคคลเมื่อดูแลแมวและสุนัข
เนื้อหาของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมในโรงเรียนประถมศึกษาควรสะท้อนถึงสื่อจากแผนกนิเวศวิทยาต่างๆ หัวข้อนิเวศวิทยาของระบบชีวภาพมีศักยภาพสูงสุดในเรื่องนี้ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์คือเนื้อหาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของสิ่งมีชีวิตกับสิ่งแวดล้อม เนื้อหาของส่วนนี้มีความใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับเด็ก: ให้แนวคิดเกี่ยวกับความหลากหลายของผู้อยู่อาศัยในธรรมชาติ วิธีที่พวกเขาปรับตัวเข้ากับสภาพความเป็นอยู่ (การเปลี่ยนแปลงตามฤดูกาล สภาพความเป็นอยู่ ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับมนุษย์) สถานที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ สิ่งที่มีอิทธิพลต่อมนุษย์ต่อกิจกรรมเหล่านี้และกิจกรรมต่างๆ และวิธีการลดผลกระทบที่เป็นอันตรายของกิจกรรมเหล่านี้ต่อการอนุรักษ์ความหลากหลายของพันธุ์พืชและสัตว์
โดยปกติแล้ว เนื้อหาควรสะท้อนความรู้เกี่ยวกับแหล่งที่อยู่อาศัยของสิ่งมีชีวิต เช่น เกี่ยวกับบ้านของสิ่งมีชีวิต ชุมชนธรรมชาติที่มีกิจกรรมในชีวิตเกิดขึ้น และเชื่อมโยงกับชีวิตมนุษย์ด้วยหัวข้อต่างๆ นับพัน
เนื้อหาของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมควรนำเสนอความรู้หลายมิติเกี่ยวกับมนุษย์และสังคมและความเชื่อมโยงกับสิ่งแวดล้อม
เด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าจะต้องได้ข้อสรุปว่าสถานะของสิ่งแวดล้อมเป็นตัวกำหนดสถานะของสุขภาพของมนุษย์ดังนั้นการปกป้องคุณภาพด้านสุนทรียภาพระบบนิเวศสุขอนามัยและสุขอนามัยของสิ่งแวดล้อมจึงหมายถึงการดูแลสุขภาพของมนุษย์และกิจกรรมชีวิตตามปกติของเขา บน ระยะเริ่มแรกการฝึกอบรมเป็นไปได้ที่จะแนะนำให้เด็ก ๆ รู้จักสิ่งของที่สร้างขึ้นโดยแรงงานมนุษย์กับสภาพแวดล้อมของพื้นที่ที่มีประชากรซึ่งจะแสดงบทบาทของแรงงานในการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติทั้งจากด้านบวกและด้านลบและบนพื้นฐานนี้เพื่อกำหนดแนวทาง เพื่อประสาน (เพิ่มประสิทธิภาพ) ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติและสภาพแวดล้อมทางสังคม
แม้ว่าเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าโดยธรรมชาติแล้วจะไม่มีความรู้อย่างลึกซึ้งเพียงพอเกี่ยวกับการผลิตทางอุตสาหกรรมและการเกษตรและไม่สามารถตัดสินมลพิษทางกายภาพและเคมีของสิ่งแวดล้อมได้อย่างเต็มที่ แต่การรวมความรู้ดังกล่าวของแต่ละบุคคลควรเกิดขึ้นในชั้นเรียนของงานวงกลมด้านสิ่งแวดล้อม การศึกษา ตัวอย่างเช่น เมื่อทำความคุ้นเคยกับถนนและการคมนาคมในหมู่บ้าน เป็นไปได้ที่จะแสดงให้เห็นว่าถนนลดถิ่นที่อยู่ของพืชและสัตว์ การคมนาคมส่งผลเสียต่อสุขภาพของผู้คน เมื่อศึกษาชุมชนธรรมชาติเป็นไปได้หรือไม่ที่จะเปิดเผยอิทธิพลของกิจกรรมของมนุษย์ที่มีต่อชุมชนเหล่านี้เมื่อศึกษาแหล่งน้ำ? ผลกระทบของกิจกรรมของมนุษย์ต่อความบริสุทธิ์ของน้ำและมาตรการในการปกป้องน้ำ
ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับมลพิษและการสูญเสียน้ำและอากาศในชนบทที่เด็กๆ อาศัยอยู่ทำให้พวกเขากังวลและปรารถนาที่จะรักษาความงามและคุณสมบัติที่มีความสำคัญต่อชีวิตของสิ่งมีชีวิตรวมถึงมนุษย์ด้วย

ดังนั้นจึงสามารถติดตามเนื้อหาเกี่ยวกับระบบนิเวศได้หลายบรรทัดในหัวข้อการศึกษา:
- มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติและเป็นสมาชิกของสังคม
- ความหลากหลายของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมวัฒนธรรมของมนุษย์
- ปฏิสัมพันธ์ทางนิเวศวิทยาของสิ่งมีชีวิตกับสิ่งแวดล้อม
- แรงงานและพฤติกรรมมนุษย์ในสิ่งแวดล้อม

คณิตศาสตร์สร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาความสามารถในการประเมินเชิงปริมาณของสถานะของวัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติผลที่ตามมาทั้งเชิงบวกและเชิงลบของกิจกรรมของมนุษย์ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคม งานข้อความมีโอกาสที่จะเปิดเผยคำถามเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม การดูแลสิ่งแวดล้อม การใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างมีเหตุผล การฟื้นฟูและการปรับปรุงทรัพยากรธรรมชาติ

ชั้นเรียนพลศึกษาสำหรับเด็กนักเรียนอายุน้อยจะรวบรวมความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับร่างกายและสุขภาพของตนเองด้วยความช่วยเหลือจาก ปัจจัยทางธรรมชาติและวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี (โภชนาการที่สมเหตุสมผล การออกกำลังกาย การแข็งตัว) พัฒนาความตระหนักถึงความสำคัญของทักษะด้านสุขอนามัยและความสามารถในการรักษาและเสริมสร้างสุขภาพของตนเอง

วิชาของมนุษยธรรม - วงจรสุนทรียศาสตร์สามารถมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศน์ของเด็กนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนต้นเนื่องจากความไวเป็นพิเศษต่อคำพูดที่สดใสและอารมณ์ความสมบูรณ์ของสีรูปร่างและภาพดนตรี (เสียง) วิชาของวงจรนี้ (การอ่าน ศิลปกรรม ดนตรี และการร้องเพลง0) สามารถมีส่วนช่วยในการพัฒนาการตัดสินคุณค่า การสื่อสารอย่างเต็มรูปแบบของนักเรียนกับธรรมชาติและพฤติกรรมที่มีความสามารถภายนอก ส่งเสริมการพัฒนาความสัมพันธ์ด้านสุนทรียภาพและศีลธรรม กิจกรรมสร้างสรรค์ และการแสดงออกของพวกเขา ทัศนคติส่วนบุคคลต่อสิ่งแวดล้อมผ่านงานศิลปะ

การศึกษาด้านแรงงานช่วยเพิ่มความรู้ของเด็กนักเรียนระดับประถมศึกษาเกี่ยวกับบทบาทในทางปฏิบัติของวัสดุธรรมชาติ (ทรัพยากร) ในชีวิตมนุษย์ ความหลากหลายของกิจกรรมการทำงาน บทบาทของแรงงานในชีวิตของแต่ละบุคคลและสังคมในการเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ . บทเรียนการฝึกอบรมด้านแรงงานจะพัฒนาความสามารถในการจัดการวัตถุธรรมชาติและวัตถุและผลิตภัณฑ์ที่ทำจากสิ่งเหล่านี้อย่างมีเหตุผลและรอบคอบ

ดังนั้นการวิเคราะห์วิชาในโรงเรียนแสดงให้เห็นว่ามีโอกาสเพียงพอที่จะสร้างรากฐานของวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมในหมู่เด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

การใช้โอกาสในการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมของเด็กนักเรียนอย่างมีทักษะที่มีอยู่ในโปรแกรมของโรงเรียนประถมศึกษาจะช่วยให้ครูสามารถบรรลุผลการศึกษาที่มีประสิทธิภาพสูงใน กระบวนการศึกษา.

บทที่ 3 กิจกรรมนอกหลักสูตรเกี่ยวกับการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมและการเลี้ยงดูของเด็กนักเรียน

3.1 นิเวศวิทยาและประวัติศาสตร์ท้องถิ่นทำงานร่วมกับเด็กนักเรียนระดับประถมศึกษา.

ผลลัพธ์ของแนวทางประวัติศาสตร์ท้องถิ่นในการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมของเด็กนักเรียนระดับต้นคือการรับรู้ของเด็กเกี่ยวกับความหลากหลายของการเชื่อมโยงระหว่างธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิตระหว่างสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคของพวกเขา ความสำคัญหลายแง่มุมของธรรมชาติ ความจำเป็นในการสื่อสารกับธรรมชาติดั้งเดิมของพวกเขา และการเคารพสิ่งมีชีวิต ธรรมชาติที่ซับซ้อนของการมีปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติในสภาพของดินแดนดั้งเดิมและปัญหาสิ่งแวดล้อมที่เกิดขึ้นนั้นถูกกำหนดโดยวัตถุประสงค์ของงานด้านสิ่งแวดล้อมและประวัติศาสตร์ท้องถิ่นกับเด็กนักเรียน ซึ่งรวมถึง: ธรรมชาติ เศรษฐกิจ ประชากร ประวัติศาสตร์ ศิลปะระดับภูมิภาค โดยพิจารณาจากมุมมองของปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ วัตถุเหล่านี้สามารถระบุได้ดังต่อไปนี้:

• ธรรมชาติ - สิ่งมีชีวิตทั่วไปและหายาก, ชุมชนธรรมชาติทั่วไป; พื้นที่คุ้มครอง อนุสาวรีย์ทางธรรมชาติ ทรัพยากรธรรมชาติของภูมิภาค
• เกษตรกรรม-ท้องถิ่น สถานประกอบการอุตสาหกรรมที่ใช้ทรัพยากรธรรมชาติและส่งผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม
• วิสาหกิจที่ผลิตสินค้าเกษตร บริการปรับปรุง
• ประชากร - ลักษณะของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของประชากรในท้องถิ่นทัศนคติต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติของนักเรียนในโรงเรียน
• ศิลปะ - ผลงาน ศิลปะมืออาชีพ- งานฝีมือพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับการใช้วัสดุธรรมชาติ ตำนาน นิทาน เกม การเต้นรำ เพลงของประชากรในท้องถิ่นพร้อมฉากธรรมชาติ
• ประวัติศาสตร์ - ที่มาของขนบธรรมเนียมและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ ที่มาของชื่อการตั้งถิ่นฐานและวัตถุทางภูมิศาสตร์อื่น ๆ
• การพัฒนากิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อมของผู้ใหญ่และเด็กนักเรียนในภูมิภาค

แน่นอนว่ารายการวัตถุเฉพาะของประวัติศาสตร์ท้องถิ่นด้านสิ่งแวดล้อมอาจมีความกว้างกว่านี้มาก สิ่งสำคัญคือต้องแสดงความหลากหลายของสิ่งเหล่านี้ และในทางกลับกัน จะทำให้งานด้านสิ่งแวดล้อมและประวัติศาสตร์ท้องถิ่นมีชีวิตชีวาขึ้นกับนักเรียนระดับประถมศึกษาและรับประกัน แนวทางบูรณาการในการดำเนินการ
ดังนั้น ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของโรงเรียนจึงมีสองด้านที่เชื่อมโยงถึงกัน - ความรู้ท้องถิ่นและการก่อสร้างท้องถิ่น (น่าเสียดายอย่างหลังที่มักถูกมองข้าม) เมื่อดำเนินงานด้านนิเวศวิทยาและประวัติศาสตร์ท้องถิ่นจำเป็นต้องจำเงื่อนไขทั้งสองนี้เนื่องจากในกระบวนการของกิจกรรมภาคปฏิบัติเพื่อรักษาและปรับปรุงสิ่งแวดล้อมเท่านั้นที่มีทัศนคติที่เอาใจใส่และจากนั้นทัศนคติที่รับผิดชอบต่อธรรมชาติก็ก่อตัวขึ้น
ความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองฝ่ายของประวัติศาสตร์ท้องถิ่นนั้นเกิดขึ้นเมื่อจัดระเบียบ ประเภทต่างๆกิจกรรมของนักเรียน - ความรู้ความเข้าใจ การมุ่งเน้นคุณค่า การสื่อสาร ศิลปะและสุนทรียภาพ แรงงาน - ทั้งหมด ขอแนะนำให้เชื่อมโยงกิจกรรมการเรียนรู้กับการได้มาและการปรับปรุงความรู้ที่นักเรียนได้รับจากครูในรูปแบบของข้อมูล การทดลองและการสังเกต การอ่านวรรณกรรมประวัติศาสตร์ท้องถิ่น และการทำงานมอบหมายของครูให้เสร็จสิ้นเพื่อประยุกต์ใช้ความรู้ กิจกรรมที่มุ่งเน้นคุณค่ามีวัตถุประสงค์เพื่อให้นักเรียนตระหนักถึงความสำคัญหลายประการของธรรมชาติสำหรับประชากรในภูมิภาคและความจำเป็นในเรื่องนี้ในการอนุรักษ์และปรับปรุงสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ในกรณีนี้ วัตถุธรรมชาติจะได้รับการประเมินจากมุมมองของธรรมชาติของมนุษย์ กิจกรรมประเภทนี้เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ความหมาย (การประเมิน) ของวัตถุที่กำลังศึกษาและการให้เหตุผลในมุมมองของตนเอง
ตามที่ครูกล่าวไว้ กิจกรรมการสื่อสารถือเป็นกิจกรรมของนักเรียนเอง ซึ่งปรากฏให้เห็น เช่น เมื่อเตรียมและส่งข้อความในชั้นเรียน ในระหว่างการวางแผนร่วมกันและการอภิปรายเกี่ยวกับผลลัพธ์ของกิจการด้านสิ่งแวดล้อมเชิงปฏิบัติ กิจกรรมทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ประกอบด้วยการรับรู้คุณสมบัติทางสุนทรียศาสตร์ของวัตถุธรรมชาติและผลงานศิลปะ (ภาพ ดนตรี วรรณกรรม ศิลปะและงานฝีมือ สถาปัตยกรรม ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก) ตลอดจนการสร้างสรรค์ภาพศิลปะที่เกี่ยวข้องกับวัตถุธรรมชาติ และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับธรรมชาติ รูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของนักเรียนก็มีความหลากหลายเช่นกัน: การวาดภาพโปสเตอร์บทความที่อุทิศให้กับธรรมชาติของดินแดนบ้านเกิดและวัตถุแต่ละชิ้น การเขียนและการออกแบบนิทานสิ่งแวดล้อม การมีส่วนร่วมในการเตรียมการแสดงที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม การทำหัตถกรรมจากวัสดุธรรมชาติ ฯลฯ ในกรณีนี้ ขอแนะนำให้ใช้งานศิลปะของนักเขียนในท้องถิ่น แต่คุณสามารถใช้ผลงานของปรมาจารย์คนอื่น ๆ ได้หากผลงานสะท้อนถึงวัตถุธรรมชาติที่กำลังศึกษาอยู่
กิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อมของแรงงานมีความเกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์และปรับปรุงสิ่งแวดล้อม ในความเป็นจริง ความเป็นไปได้ของกิจกรรมดังกล่าว แม้จะมีการแสดงออกที่เฉพาะเจาะจงที่หลากหลาย แต่ถูกจำกัดโดยการปรับปรุงห้องเรียน โรงเรียน และอาณาเขตของตนเป็นหลัก ซึ่งรวมถึง: การจัดสวนในห้องเรียนและการปลูกพืชในร่ม การดูแลพวกเขา ทำความสะอาดบริเวณโรงเรียน ขุดสนามหญ้า การหว่านเมล็ดพันธุ์ดอกไม้และต้นไม้และไม้พุ่ม การดูแลต้นไม้ในบริเวณโรงเรียน (รดน้ำ กำจัดวัชพืช รวบรวมสัตว์รบกวน) การทำความสะอาด สปริงและอื่น ๆ
การรวมนักเรียนไว้ในกิจกรรมประเภทต่าง ๆ ในกระบวนการทำงานด้านสิ่งแวดล้อมและประวัติศาสตร์ท้องถิ่นสอดคล้องกับแนวทางกิจกรรมส่วนบุคคลในด้านการศึกษาและการเลี้ยงดูและควรคำนึงว่าเมื่อเน้น แต่ละสายพันธุ์กิจกรรมมีแบบแผนบางอย่าง ดังนั้น กิจกรรมการรับรู้จึงเป็นด้านที่ไม่แปรเปลี่ยนของกิจกรรมใดๆ การดูดซึมความรู้บางอย่างของนักเรียน (ความรู้ความเข้าใจ) ดำเนินการในกระบวนการสื่อสารกับครู ฯลฯ การตระหนักถึงลักษณะเฉพาะของแต่ละกิจกรรมและความสัมพันธ์ทำให้ครูสามารถดำเนินงานด้านสิ่งแวดล้อมและประวัติศาสตร์ท้องถิ่นกับนักเรียนได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น

3.2 กิจกรรมนอกหลักสูตรเพื่อพัฒนาวัฒนธรรมนิเวศน์ของเด็กนักเรียนระดับต้น

การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมมีคุณสมบัติเช่นการอัปเดตแนวคิดของ K. Marx เกี่ยวกับความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างชีวิตทางกายภาพและทางจิตวิญญาณของมนุษย์กับธรรมชาติ การพิจารณาปัญหาสิ่งแวดล้อมในระบบปัญหาโลกในยุคของเรา มุ่งเน้นไปที่เป้าหมายการอนุรักษ์ธรรมชาติ: การอนุรักษ์แหล่งยีนของชีวมณฑล, การรักษาข้อดีด้านสุขอนามัยและความสวยงามของสิ่งแวดล้อม, การใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างมีเหตุผล เนื้อหาของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมมีความซับซ้อนซึ่งเด็กนักเรียนไม่เพียงต้องการงานในชั้นเรียนเท่านั้น แต่ยังต้องทำงานนอกหลักสูตรอีกด้วย
งานนอกหลักสูตรถูกกำหนดโดยครูว่าเป็นกิจกรรมที่ดำเนินการนอกเวลาเรียนและขึ้นอยู่กับความสนใจและความคิดริเริ่มของนักเรียน.

ในการพิจารณาเนื้อหาของงานนอกหลักสูตรจำเป็นต้องดำเนินการจากหลักการเช่นการเชื่อมโยงกับชีวิตกับปัญหาที่ประเทศภูมิภาคอำเภอกำลังแก้ไข ความสอดคล้องของเนื้อหาของงานนอกหลักสูตรกับอายุของนักเรียนลักษณะของการพัฒนาจิตใจและความสนใจของพวกเขา
หลักการประวัติศาสตร์ท้องถิ่นเป็นผู้นำในงานนอกหลักสูตรเกี่ยวกับการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของเด็กนักเรียนระดับต้น การศึกษาโดยเด็กนักเรียนเกี่ยวกับชีวิตจริงในกระบวนการทำงานนอกหลักสูตร ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นด้านสิ่งแวดล้อม เป็นสื่อสำหรับการอภิปรายสถานการณ์ชีวิตต่างๆ ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ โดยเฉพาะพฤติกรรมของผู้คนที่ผลลัพธ์ไม่ตรงกับที่ต้องการ ช่วยให้เด็กนักเรียนได้เรียนรู้บทเรียนสำหรับอนาคต เปลี่ยนเป้าหมายของกิจกรรม และตัดสินใจตามความเชื่อของตนเอง ในเวลาเดียวกัน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจะพิสูจน์ถึงวิธีพฤติกรรมและการกระทำที่เหมาะสมที่สุดในสภาพแวดล้อม
งานนอกหลักสูตรสร้างเงื่อนไขในการได้รับประสบการณ์ในการตัดสินใจด้านสิ่งแวดล้อมตามความรู้ที่ได้รับและสอดคล้องกับแนวทางและทิศทางที่เกิดจากค่านิยม: วิธีการวางเส้นทางและสถานที่จอดรถ มันคุ้มไหมที่จะตกแต่งรถยนต์ด้วยต้นไม้ป่า จะเดินผ่านทุ่งหญ้า ป่า ความสัมพันธ์กับผู้อยู่อาศัยได้อย่างไร ปฏิบัติตนอย่างไรในธรรมชาติเมื่อเจอสัตว์ป่า
บทบาทของกิจกรรมนอกหลักสูตรมีความสำคัญอย่างยิ่งในการแนะนำเด็กนักเรียนให้รู้จัก งานอิสระซึ่งพวกเขาสามารถดำเนินการตามความเร็วของการดูดซึมที่เป็นลักษณะเฉพาะของพวกเขามากขึ้นซึ่งทำให้กระบวนการสร้างบุคลิกภาพมีประสิทธิผลมากขึ้น. ในกรณีนี้ผู้เรียนสามารถหันไปทำการทดลอง การสังเกตระยะสั้นและระยะยาว การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในระยะเวลาอันยาวนานด้วยการบันทึกลงบนฟิล์มภาพถ่าย ในรูปแบบภาพวาด แผนภาพ และเอกสารอื่นๆ ทั้งหมดนี้ทำให้การวิจัยเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและการป้องกันมีความน่าสนใจและน่าสนใจ
การก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศน์ในหมู่เด็กนักเรียนระดับต้นเป็นไปได้เฉพาะในกรณีที่มีความเชื่อมโยงระหว่างกิจกรรมนอกหลักสูตรประเภทต่างๆและประเภทต่างๆ กิจกรรมที่หลากหลายช่วยให้เด็กนักเรียนได้รับความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ เห็นปัญหาสิ่งแวดล้อมในชีวิตจริง และเรียนรู้ทักษะที่ง่ายที่สุดในการอนุรักษ์ธรรมชาติ
มีการจัดกิจกรรมนักศึกษาที่หลากหลายในกิจกรรมนอกหลักสูตรทุกประเภท:

• รายบุคคล,
• กลุ่ม,
• มโหฬาร.

รายบุคคล ชั้นเรียนให้นักเรียนสังเกตพืช สัตว์ เห็ด ฯลฯ และชุมชนธรรมชาติที่ตั้งอยู่ใกล้โรงเรียน เกี่ยวกับอิทธิพลร่วมกันของมนุษย์และสัตว์ป่า ในแต่ละบทเรียน การสังเกตที่มีค่าที่สุดคือสิ่งที่ทำให้นักเรียนสรุปเกี่ยวกับความสำคัญของสิ่งมีชีวิตในชีวิตมนุษย์ การประเมินสภาพของพวกเขาในพื้นที่ที่ทำการสำรวจ และสร้างความปรารถนาที่จะปรับปรุงผ่านการทำงานของพวกเขา ล้อมรอบบุคคลวันพุธ: ถนนสีเขียว, เคลียร์พื้นที่ป่าด้วยไม้แห้ง, ให้อาหารนกในฤดูหนาว
งานส่วนบุคคลมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการแนะนำเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าให้อ่านและอภิปรายการหนังสือและบทความในนิตยสารเกี่ยวกับการอนุรักษ์ธรรมชาติ
กลุ่ม กิจกรรมนอกหลักสูตรประสบความสำเร็จมากที่สุดในชมรม พวกเขามีเด็กนักเรียนที่แสดงความสนใจมากที่สุดในการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติที่มีชีวิต
พวกเขามีบทบาทอย่างมากในการสร้างวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของเด็กนักเรียนระดับต้นมโหฬาร กิจกรรมนอกหลักสูตร: วันหยุด รอบบ่าย เกมเล่นตามบทบาทในหัวข้อด้านสิ่งแวดล้อม

ดังนั้น. จากการเน้นย้ำถึงความสำคัญของงานสิ่งแวดล้อมนอกหลักสูตรกับเด็กนักเรียนระดับต้นโดยสังเขป เราได้ข้อสรุปว่าในงานสิ่งแวดล้อมศึกษาไม่สามารถละเลยความเป็นไปได้ของงานนอกหลักสูตรได้

บทที่สี่ ตัวอย่างการศึกษาสิ่งแวดล้อมและการเลี้ยงดูเด็กนักเรียนชั้นต้น การจัดระเบียบและการดำเนินกิจกรรมการศึกษาประเภทต่างๆ

งานวิจัยเชิงปฏิบัติในสภาพธรรมชาติ

งานภาคปฏิบัติและการวิจัยในสภาพธรรมชาติมีบทบาทสำคัญในการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมและการเลี้ยงดูของเด็กนักเรียนทุกวัยรวมถึงเด็กที่อายุน้อยกว่าด้วย ความรู้ทางทฤษฎีที่นักเรียนได้รับในห้องเรียนควรเป็นพื้นฐานสำหรับการประเมินกระบวนการและปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในธรรมชาติโดยอิสระ เพื่อดำเนินการวิจัย การสังเกต ความสามารถในการสรุปผลการสังเกต และเพื่อส่งเสริมพฤติกรรมการรู้หนังสือด้านสิ่งแวดล้อมที่นักเรียนได้รับ ปลอดภัยต่อธรรมชาติและสุขภาพของตนเอง บ่อยครั้งที่เด็ก ๆ ศึกษาธรรมชาติจากหนังสือเท่านั้น พวกเขาสามารถระบุชื่อพืชและสัตว์ที่ปรากฎในภาพได้ แต่จำไม่ได้ในธรรมชาติ เขาเชื่อว่างานวิจัยของเด็กนักเรียนระดับต้นภายใต้กรอบโครงการด้านสิ่งแวดล้อมสามารถช่วยแก้ปัญหาได้เป็นรายบุคคลเป็นอย่างน้อย นักเรียนชั้นประถมศึกษามีส่วนร่วมในงานดังกล่าวด้วยความยินดีและความสนใจอย่างมาก ในระดับที่พวกเขาสามารถเข้าถึงได้ โครงการ “My Tree” ให้เด็กๆ ทำกิจกรรมร่วมกัน งานวิจัยดำเนินการสังเกต สรุปผลการวิจัย ในรูปแบบต่างๆ และจัดทำข้อเสนอแนะเกี่ยวกับปัญหา ต้นไม้ได้รับเลือกให้เป็นเป้าหมายในการวิจัยของเด็ก ต้นไม้มีบทบาทสำคัญในชีวิตของเรา พวกเขาล้อมรอบเราตลอดเวลา แต่เด็กและผู้ใหญ่ส่วนใหญ่กลับไม่สนใจพวกเขา ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าเด็กเล็กมักไม่มองว่าต้นไม้เป็นสิ่งมีชีวิต ในเวลาเดียวกัน ต้นไม้ก็เป็นวัตถุที่ดีเยี่ยมสำหรับการสังเกตทางฟีโนโลยี จากตัวอย่างของต้นไม้ สามารถพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างพืชกับสิ่งแวดล้อมได้ สภาพของต้นไม้และรูปลักษณ์ของมันสะท้อนถึงสถานการณ์ทางนิเวศที่พวกเขาอาศัยอยู่ ต้นไม้นั้นสำคัญไฉน? วัตถุค่อนข้างใหญ่ เด็กจึงจินตนาการต้นไม้เป็นเพื่อนได้ง่ายกว่าต้นไม้ขนาดเล็ก
โครงการประกอบด้วยการทำงานสามขั้นตอน ขั้นแรก? เตรียมการ ในขั้นตอนนี้ มีการอธิบายวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของโครงการ มีการสนทนา การอภิปราย ทัศนศึกษา วัตถุประสงค์ของการวิจัยถูกกำหนด นักเรียนแต่ละคนเลือกต้นไม้ที่ชอบ หนึ่งในเงื่อนไข? ต้นไม้ควรอยู่ในสถานที่ที่เด็กสามารถเข้าถึงได้เพื่อให้แน่ใจว่ามีการสังเกตอย่างสม่ำเสมอ นอกจากนี้ควรปลูกในที่ปลอดภัย ห่างจากถนน เพื่อให้เด็กสามารถเข้ามาหามันเองได้ เด็กนักเรียนหลายคนเลือกต้นไม้วิจัยที่มองเห็นได้จากหน้าต่างบ้านและปลูกในลานบ้าน เด็กส่วนใหญ่เกิดความคิดขึ้นมาว่า ต้นไม้หลักของประเทศเราคืออะไร? ไม้เรียว. อย่างไรก็ตาม หากต้องการเปรียบเทียบผลลัพธ์ สิ่งสำคัญคือต้องสังเกต ต้นไม้ที่แตกต่างกัน- ผลที่ได้คือวัตถุในการสังเกตการณ์ ได้แก่ โรวัน แอปเปิล นกเชอร์รี่ ลูกแพร์ เชอร์รี่ และวิลโลว์
งานที่สำคัญของงานภายในโครงการคือการปลูกฝังทัศนคติทางอารมณ์ต่อต้นไม้และสื่อสารกับต้นไม้อย่างเท่าเทียมกัน เนื่องจากต้นไม้เป็นเพื่อน เด็กจึงเลือกชื่อต้นไม้เอง จากการวิเคราะห์ผลงานของเด็กพบว่าชื่อต้นไม้ที่ประดิษฐ์ขึ้นทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มได้ ชื่อแรกคือชื่อสามัญ "มนุษย์": Sasha, Annushka, Alyonushka เป็นต้น บางทีในกรณีนี้เด็กๆ ต้องการให้ต้นไม้มีชื่อเดียวกับตัวเองหรือเพื่อนของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงเน้นทัศนคติต่อต้นไม้ในฐานะเพื่อน ชื่อกลุ่มที่สองเป็นคำที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของต้นไม้ ต้นไม้ชื่อ "เศรเนกัน" ได้รับการตั้งชื่อเช่นนี้เนื่องจากไม่ใช่ทั้งยักษ์หรือทารก แต่เป็นบางสิ่งที่อยู่ระหว่างนั้น ในกลุ่มที่สาม ชื่อของต้นไม้สะท้อนถึงลักษณะของพวกเขา แต่เด็ก ๆ ใช้คำที่มีอยู่แล้ว: ความงาม, Belyanka (เบิร์ช), เม่น (โก้เก๋), เจ้าสาว (ต้นแอปเปิ้ลบาน) การวิเคราะห์เรื่องราวของเด็กๆ เกี่ยวกับต้นไม้แสดงให้เห็นว่าเด็กๆ ชอบเรียกต้นไม้ด้วยชื่อสมมติมากกว่าชื่อพฤกษศาสตร์ ด้วยวิธีนี้พวกเขาเน้นความสัมพันธ์ส่วนตัวกับต้นไม้และแยกแยะออกจากส่วนที่เหลือ
โครงการสิ่งแวดล้อม “My Tree” ก็สามารถเป็นได้ โครงการครอบครัว- ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับผู้ปกครองเกี่ยวกับเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของโครงการ พ่อแม่สามารถช่วยลูกเลือกต้นไม้ ดูแล และเล่าเรื่องราวของต้นไม้ได้
ขั้นตอนการเตรียมการรวมถึงการออกแบบสมุดบันทึกพิเศษ "My Tree" ซึ่งนักเรียนบันทึกผลการสังเกตไม่เพียง แต่ในรูปแบบของบันทึกย่อสั้น ๆ เท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบของภาพวาดด้วย ตัวอย่างเช่น พวกเขาวาดภาพต้นไม้ของพวกเขา เวลาที่ต่างกันปี.
ขั้นตอนการวิจัยประกอบด้วยงานจำนวนหนึ่ง: “ทำความคุ้นเคยกับต้นไม้”, “ศึกษามงกุฎ, ใบไม้”, “ศึกษาเปลือกไม้, ลำต้น”, “ศึกษาผลไม้, เมล็ดพืช”, “ศึกษาสัตว์ที่เกี่ยวข้องกับ tree” ฯลฯ แต่ละงาน คิวในแบบของตัวเองประกอบด้วยชุดคำถาม ด้านล่างนี้เป็นตัวอย่างของงานชิ้นหนึ่ง - “ศึกษาลำต้นเปลือกไม้”
1. หาตำแหน่งที่ลำต้นของต้นไม้กว้างที่สุด (แคบที่สุด)
2. ลูบไล้เปลือกไม้ มันเป็นอย่างไร: แข็ง, เปียก, แห้ง? มีรอยแตกร้าวบ้างไหม? ส่วนใหญ่อยู่ที่ไหน? มีใครอยู่ในรอยแตกเหล่านี้ได้ไหม? บันทึก. เมื่อตอบคำถามเหล่านี้เด็กนักเรียนยังสังเกตเห็นว่าเปลือกไม้เปลี่ยนแปลงไปอย่างไรหลังฝนตก เด็กบางคนเชื่อว่าเปลือกของต้นไม้ของพวกเขานั้น “ปานกลาง” เนื่องจากมัน “ไม่หยาบและไม่เรียบ” คำตอบของเด็ก ๆ แสดงให้เห็นว่าเด็กๆ ได้ทำการวิจัยด้วยความสนใจอย่างมากและในระดับรายละเอียดในช่วงเวลาต่างๆ ของปี
3. ดมกลิ่นเปลือกไม้ กลิ่นนี้ทำให้คุณนึกถึงอะไร? เปลือกไม้มีกลิ่นเหมือนเดิมหรือไม่?
บันทึก. เด็กนักเรียนสังเกตเห็นกลิ่นเปลือกไม้ในช่วงเวลาต่าง ๆ ของปีที่แตกต่างกัน สภาพอากาศ- คำตอบมีดังนี้: "มะนาว", "น้ำมันดอกทานตะวันและเห็ด", "ส้ม", "หญ้า", "ป่า", "ใบไม้", "แอปเปิ้ล", "แตงกวาสด"
4. ต้นไม้มีโพรงหรือไม่? มีใครอยู่ในนั้นได้บ้าง?
5. มีมอสและไลเคนบนเปลือกไม้หรือไม่? มีมากหรือน้อย? ดูให้ดีแล้วลองวาดลงในสมุดบันทึกของคุณ
6. มีเห็ดอยู่บนลำต้นหรือไม่?
7. มีรอยที่มนุษย์ทิ้งไว้บนเปลือกไม้ เช่น เปลือกลอกเปลือก รอยขีดข่วนจากมีด เป็นต้น คุณคิดว่าต้นไม้สามารถรักษาบาดแผลเหล่านี้ได้หรือไม่?
นอกเหนือจากงานวิจัยล้วนๆ แล้วพวกเขายังทำอีกหลายสิ่ง งานเพิ่มเติมมุ่งพัฒนาความคิดสร้างสรรค์และความสัมพันธ์ทางอารมณ์กับธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น พวกเขาถูกขอให้กำหนด "อารมณ์" ของต้นไม้และวาดภาพต้นไม้ที่มีอารมณ์ต่างกัน ในขณะที่ทำงานเสร็จ เด็ก ๆ สังเกตว่า "อารมณ์" ของต้นไม้อาจเป็น: เศร้า ร่าเริง มีความสุข ร่าเริง เศร้า เงียบ ขี้เล่น คิดอย่างมีวิจารณญาณ ควบคู่ไปกับการทำวิจัย เด็กๆ จะมีส่วนร่วมในกิจกรรมภาคปฏิบัติเพื่อดูแลต้นไม้ของตนเอง ปลูกต้นไม้อื่นๆ ข้างๆ เพื่อให้ “ต้นไม้ไม่รู้สึกเบื่อและเหงา” และทำเครื่องให้อาหารนก (ทางเลือกสำหรับกระท่อมหรือหมู่บ้าน)
ขั้นตอนที่สาม - ภาพรวมของวัสดุ - รวมถึงเด็ก ๆ ที่เขียนเรียงความเกี่ยวกับไม้สร้างชุดภาพวาดและอ่านวรรณกรรมในหัวข้อนี้

การสังเกตในธรรมชาติ

การสังเกตธรรมชาติมีบทบาทพิเศษในการสร้างทัศนคติเชิงบวกของเด็กนักเรียนที่มีต่อธรรมชาติ
ธรรมชาติที่อยู่รอบๆ เป็นแหล่งสร้างความประทับใจแรกพบให้กับเด็กๆ โดยตรง เด็กได้พบกับโลกของสัตว์ นก แมลง และพืชเป็นครั้งแรก เขาตรวจดูแมลงเต่าทองและผีเสื้อด้วยความประหลาดใจและสนใจ เฝ้าดูนกบินและกิ่งก้านที่เบ่งบานอย่างรวดเร็ว
การสังเกตความเป็นจริงโดยรอบมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กอย่างครอบคลุม ในระหว่างกระบวนการสังเกต เครื่องวิเคราะห์ของเด็กจะเปิดขึ้น: ภาพ - เด็กเห็นขนาดและสีของวัตถุที่กำลังศึกษา การได้ยิน - เด็กได้ยินเสียงลม, น้ำกระเซ็นในแม่น้ำ, เสียงของเม็ดฝน เสียงใบไม้ที่พลิ้วไหวเสียงลำธารที่พล่าม - ทั้งหมดนี้เป็นที่ถูกใจหูของเด็ก รสช่วยให้คุณแยกความแตกต่างได้อย่างละเอียดระหว่างรสหวานของน้ำผึ้งและรสเค็มของน้ำทะเล รสชาติของน้ำแร่ และสตรอเบอร์รี่ในทุ่งหญ้า สัมผัสคือดวงตาที่สองของเด็ก เมื่อสัมผัสถึงวัตถุแห่งธรรมชาติ เด็กจะรู้สึกถึงความหยาบของเปลือกไม้ ความเรียบของก้อนกรวด เม็ดทรายแม่น้ำ และเกล็ดกรวย และกลิ่น! ทะเลแห่งกลิ่นที่ปลุกจินตนาการของเด็กๆ กลิ่นของต้นป็อปลาร์หลังฝนตก กลิ่นของฤดูใบไม้ผลิ กลิ่นของดินอุ่นที่ได้รับความร้อนจากแสงแดด ไม่น่าแปลกใจเลยที่ K.D. Ushinsky เขียนว่าเด็ก “คิดในรูปแบบ สี เสียง” กระบวนการสังเกตสามารถแบ่งออกเป็นสี่ขั้นตอน ซึ่งแต่ละขั้นตอนทำหน้าที่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายโดยรวมของการสังเกตทั้งหมด พิจารณาแต่ละขั้นตอนแยกกัน (ตาม A.V. Vasilyeva)
ขั้นตอนแรกคือการเตรียมการ- จุดประสงค์คือเพื่อกระตุ้นความสนใจของเด็กต่อวัตถุแห่งการสังเกต สิ่งนี้สามารถทำได้ด้วยเทคนิคต่าง ๆ : บทสนทนาสั้น ๆ มุ่งเน้นไปที่สิ่งใหม่ ๆ (สิ่งที่เด็กเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้, สิ่งที่ต้องใส่ใจ); ดึงดูดความสนใจจากประสบการณ์ส่วนตัวของเด็ก (จำไว้ว่าคุณเห็นสิ่งของนั้น คุณเห็นมันที่ไหน ตอนนั้นเป็นอย่างไร คุณรู้อะไรเกี่ยวกับมัน) แสดงแผ่นฟิล์มและภาพประกอบที่เตรียมเด็กให้รับรู้ถึงวัตถุ ในขั้นตอนนี้ ครูระบุวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการสังเกต และมอบหมายงานสำหรับการสังเกตครั้งต่อไป ระยะนี้อาจอยู่ก่อนจุดเริ่มต้นของการสังเกตทันที และบางครั้งอาจอยู่ค่อนข้างห่างจากจุดเริ่มต้นของการสังเกตด้วยเวลา
ขั้นตอนที่สอง - ในช่วงเริ่มต้นของการสังเกต ความสนใจโดยสมัครใจจะต้องได้รับการชี้นำและมุ่งความสนใจไปที่วัตถุที่สังเกต เพื่อรักษาความสนใจที่เกิดขึ้นในระยะแรก
เทคนิคที่รู้จักกันดีในการกระตุ้นความสนใจโดยสมัครใจในเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์คือการใช้ความประหลาดใจ ความลึกลับ และความคาดไม่ถึง แต่นี่ยังไม่เพียงพอเสมอไป คุณสามารถใช้เทคนิคที่จะทำให้เกิดความพยายาม ความเครียดทางจิตใจ และจะช่วยรักษาความสนใจโดยสมัครใจได้ในช่วงระยะเวลาหนึ่ง เป็นการดีที่จะใช้ภาพศิลปะ ปริศนา คำพูด บทกวี แสดงและอธิบายภาพประกอบ คำถามและคำแนะนำ เทคนิคทั้งหมดเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อกำหนดภารกิจทางจิตสำหรับเด็กเป็นหลัก การค้นหาวิธีแก้ไขปัญหานี้จะจัดระเบียบ ชี้นำ และรักษาความสนใจของเด็กไว้ที่วัตถุการสังเกต
ขั้นตอนที่สาม - ประเด็นหลักของกระบวนการสังเกตทั้งหมด เป็นเวลาที่ยาวนานที่สุด จากการตรวจสอบวัตถุ เด็กควรมีความคิดที่ถูกต้องและชัดเจน จุดประสงค์ของการสังเกตนี้คือเพื่อแสดงให้เด็ก ๆ เห็นถึงเทคนิคของการตรวจตามลำดับที่ถูกต้องและช่วยให้พวกเขาเรียนรู้ ขั้นตอนนี้ (ในแง่ของเนื้อหาและบทบาทของการสังเกต) สามารถแบ่งออกเป็นสามส่วน ส่วนแรกเป็นการตรวจสอบวัตถุหรือปรากฏการณ์โดยรวม ตามกฎแล้วเด็ก ๆ หันไปตรวจสอบรายละเอียดส่วนบุคคลและส่วนต่าง ๆ ของวัตถุ เมื่อคำนึงถึงคุณลักษณะของการรับรู้นี้ ขอแนะนำให้เลือกคุณลักษณะสำหรับวัตถุที่จะดึงความสนใจของเด็กไปสู่การรับรู้แบบองค์รวมของวัตถุในทันที เด็กสามารถพิจารณาวัตถุอย่างเงียบๆ เป็นเวลาหลายวินาที การรับรู้โดยเงียบไม่ควรเกิดขึ้นเองและมีจุดประสงค์ - นี่คือสิ่งที่คำแนะนำของครู (คำถาม การสอน) ทำให้เป็นเช่นนั้น ส่วนที่สองคือการวิเคราะห์หัวข้อที่กำลังตรวจสอบ ครูมุ่งความสนใจของเด็กไปที่คุณลักษณะของวิชา เราสังเกตเห็นว่าเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์ระบุส่วนต่างๆ ของวัตถุได้ค่อนข้างง่ายและมีปัญหาในการระบุคุณสมบัติของวัตถุ ชิ้นส่วนและคุณสมบัติของวัตถุเป็นคุณลักษณะซึ่งเด็กจะต้องแยก ทำความเข้าใจ และบนพื้นฐานนี้ทำให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับวัตถุโดยรวม โดยการระบุคุณลักษณะที่สำคัญ เด็กจะเรียนรู้ที่จะพิจารณาว่าวัตถุนั้นอยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งโดยพิจารณาจากลักษณะเฉพาะของมันหรือไม่ และเรียนรู้ที่จะแยกแยะวัตถุนั้นจากวัตถุอื่นที่คล้ายคลึงกัน ควรเน้นย้ำว่าเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าสามารถแยกและแยกแยะคุณลักษณะหลายประการในวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่รับรู้ได้ หากเด็กไม่ค่อยรู้จักวิชาที่รับรู้การวิเคราะห์โดยละเอียดจะดำเนินการโดยการมีส่วนร่วมโดยตรงของครูเองซึ่งคำแนะนำและความช่วยเหลือมีส่วนทำให้การรับรู้การวิเคราะห์มีความละเอียดอ่อนมากขึ้น
ครูมุ่งความสนใจของเด็กไปที่การเน้นคุณสมบัติเหล่านั้นของวัตถุที่มีเหมือนกันกับวัตถุที่เป็นเนื้อเดียวกันทั้งกลุ่ม ผ่านการรับรู้วัตถุชิ้นเดียว เด็ก ๆ จะได้เรียนรู้คุณสมบัติที่มีอยู่ในวัตถุทุกประเภท ซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขาสร้างแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับโครงสร้าง สี รูปร่าง และลักษณะอื่น ๆ ของวัตถุโดยทั่วไป เมื่อทักษะการวิเคราะห์เข้ามาเกี่ยวข้องมากขึ้น ความสามารถในการสังเกตจึงมีบุคลิกที่เป็นอิสระมากขึ้น ส่วนที่สามเป็นการตรวจสอบเชิงตีความ โดยเปิดเผยเฉพาะคุณสมบัติที่รับรู้ได้เหล่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติเชิงนามธรรมของวัตถุและปรากฏการณ์ในความสัมพันธ์ที่สำคัญบนพื้นฐานด้วย จุดประสงค์ของการสังเกตส่วนนี้คือเพื่อระบุคุณลักษณะ ของวิชานี้ถึง กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งวัตถุที่เป็นเนื้อเดียวกัน ตลอดจนการสร้างการเชื่อมโยงเชิงสาเหตุและความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุที่สังเกตได้กับปรากฏการณ์ ชิ้นส่วนและคุณสมบัติของวัตถุเหล่านั้น
เพื่อจุดประสงค์นี้ ครูมีส่วนร่วมและใช้ในการสังเกตประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสส่วนตัวที่เด็กได้รับมาก่อนหน้านี้ (โดยอิสระหรือภายใต้การแนะนำของครู) ในการสังเกตเด็กขั้นตอนที่สี่คือขั้นตอนสุดท้าย- มีวัตถุประสงค์เพื่อสรุปและรวบรวมแนวคิดและความรู้ที่ได้รับเกี่ยวกับวัตถุและปรากฏการณ์ ตลอดจนเพื่อประเมินวิธีการตรวจสอบวัตถุที่เด็กใช้
ดังที่ประสบการณ์การทำงานแสดงให้เห็น ด้วยการรับรู้ที่เป็นเนื้อเดียวกัน แม้แต่การรับรู้เพียงครั้งเดียว แม้แต่เด็กที่ได้รับการฝึกมาก็ไม่สามารถระบุลักษณะเฉพาะของวัตถุ ชิ้นส่วน และชื่อได้อย่างชัดเจนเสมอไป ดังนั้นจึงจำเป็นต้องสังเกตซ้ำ ๆ เพื่ออำนวยความสะดวกในการส่งกระแสประสาทไปตามเส้นทางเดียวกับที่กระแสประสาทไหลในระหว่างกระบวนการรับรู้เบื้องต้น การสร้างโครงสร้างการสังเกตและการสอนเทคนิคการสอบให้เด็กๆ อย่างถูกต้องเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาความสามารถในการสังเกตและปลูกฝังทักษะการสังเกต
ครูจัดการกระบวนการสังเกตและให้ความรู้แก่เด็กตามรูปแบบทั่วไปในการตรวจสอบรายวิชา

รูปแบบโดยประมาณสำหรับการสังเกตสัตว์
ในกระบวนการรับรู้ เด็ก ๆ ทำตามคำแนะนำของครู (หรืออย่างอิสระ) หมายเหตุ:
1. ลักษณะที่ปรากฏของสัตว์โดยรวมและแต่ละส่วน พวกเขาระบุและตั้งชื่อลักษณะเฉพาะและคล้ายคลึงกันของรูปลักษณ์ของวัตถุที่สังเกตได้เมื่อเปรียบเทียบกับสัตว์ประเภทเดียวกันที่รู้จักกันดีอีกตัวหนึ่ง
2. ลักษณะเฉพาะในพฤติกรรมของสัตว์: นิสัย การเคลื่อนไหว เสียง และการแสดงชีวิตอื่น ๆ (วิถีชีวิตและโภชนาการในป่าและในกรง) จากลักษณะเหล่านี้เราจะเปรียบเทียบกับสัตว์ประเภทเดียวกันที่รู้จักอยู่แล้วโดยแยกแยะทั้งความเหมือนและความแตกต่าง
3. ลักษณะและบทบาทของสัตว์ชนิดนี้ในชีวิตมนุษย์
4. การตีความสิ่งที่รับรู้ในแง่ของสิ่งที่มีอยู่ ประสบการณ์ส่วนตัวและความรู้

“เนื้อมนุษย์สัมพันธ์กับใบไม้ และยิ่งเราสูงเท่าไรก็ยิ่งยืนหยัดมากขึ้น:
ต้นไม้และรากของเรา
พวกเขาอยู่ภายใต้การรับประกันร่วมกัน”
อ. ทาร์คอฟสกี้

จดหมายถึงเพื่อนสีเขียว

โครงการเชิงนิเวศน์ ชั้นประถมศึกษาปีที่ 2

เป้า: กำหนดความพร้อมของนักเรียนชั้นประถมศึกษาในการช่วยเหลือและดูแลธรรมชาติ
การพัฒนาความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและการเอาใจใส่ต่อตัวแทนของสัตว์และโลกพืชในตัวพวกเขา

เริ่ม

การแนะนำของครู:ลองนึกภาพว่ามีต้นไม้เล็กๆ เติบโตอยู่ในป่าลึกแห่งหนึ่ง บางทีก็ฝนตก บางทีลมก็แปรปรวน บังเอิญมีฝูงนกบินมาบนต้นไม้ พวกมันร้องเพลง โวยวาย ทะเลาะกัน... และบินหนีไป ต้นไม้ต้นนี้บอกอย่างลับๆว่าเขาอยากได้จริงๆ เพื่อนมนุษย์เป็นเด็กนักเรียนดีกว่าผู้ใหญ่ และอย่างแรกเขาต้องการได้รับจดหมาย...
เขียนต้นไม้กันเถอะเพื่อนๆ บางทีหนึ่งในพวกคุณอาจจะเป็นเพื่อนที่มันรอคอยอยู่ก็ได้ ลองนึกถึงสิ่งที่เขาอยากอ่านในจดหมายของคุณ คำถามที่ต้องตอบ และสิ่งที่คุณจะเสนอต้นไม้เพื่อให้ต้นไม้ตกลงเป็นเพื่อนกับคุณอย่างมีความสุข

จดหมายจากเด็กๆ

สวัสดีต้นแอปเปิ้ลของฉัน! ในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อคุณบาน คุณจะสวยมาก คุณดูเหมือนเจ้าสาว ด้วยกลิ่นของคุณ คุณสามารถดึงดูดผึ้งและผีเสื้อได้ ในฤดูร้อน แอปเปิ้ลของคุณจะอร่อยและชุ่มฉ่ำ และในฤดูใบไม้ร่วงคุณจะหลับไปและจะหลับไปจนถึงฤดูใบไม้ผลิ และเราหวังว่าจะได้พบคุณอีกครั้ง บอนดาเรวา นาเดีย.

สวัสดีมัลเบอร์รี่ที่รักของฉัน! คุณเตรียมตัวอย่างไรสำหรับฤดูหนาวที่นั่น? ทิ้งใบไปหมดแล้วเหรอ? ฉันสบายดี. ฉันอยู่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 แล้ว ใกล้จะถึงฤดูหนาวแล้ว และฉันจำได้ว่าผลเบอร์รี่แสนอร่อยที่คุณเลี้ยงฉันในฤดูร้อน ฉันขอให้คุณมีฤดูหนาวที่ดี เพื่อที่ฉันจะได้เจอคุณอีกครั้งในฤดูใบไม้ผลิ ลาก่อน. อันยา เรดิกุลเสวา.

สวัสดีเพื่อนรัก! Ksyusha เพื่อนของคุณกำลังเขียนถึงคุณ ต้นโอ๊กที่รัก ฤดูหนาวได้เริ่มขึ้นแล้ว แม้ว่าจะยังไม่สังเกตเห็นได้ชัดเจน แต่หิมะยังไม่ตก แต่ข้างนอกไม่มีน้ำค้างแข็ง ฉันหวังว่าคุณจะทิ้งใบไม้ทั้งหมดของคุณไว้ และอีกไม่นานก็จะหลับไปตลอดฤดูหนาวอันหนาวเหน็บ ฉันจะจดจำความเท่สีเขียวของคุณ ว่าฉันเล่นกับเพื่อนๆ ในร่มเงาของคุณได้อย่างไร ลาก่อน. แล้วพบกันที่เวียนนา เฟโดโรวา เคเซเนีย

สวัสดีต้นลินเดนที่รักของฉัน! Irena เพื่อนตัวน้อยของคุณกำลังเขียนถึงคุณ ฉันจำวันในฤดูร้อน ได้กลิ่นดอกไม้ของคุณและกิ่งก้านที่แผ่กระจาย น้ำผึ้งที่ผึ้งเก็บมาทำให้ฉันนึกถึงคุณ ฉันดื่มชากับเขาในตอนเย็นและจำวันในฤดูร้อนได้ ฉันรอคอยที่จะพบคุณในฤดูใบไม้ผลิจริงๆ ขอให้เป็นฤดูหนาวที่ดีและอย่าเศร้า ซิบีร์ยาโควา ไอเรนา

ความต่อเนื่อง ในฤดูใบไม้ผลิ เด็กๆ และครูจะไปเที่ยวสวนสาธารณะหรือพื้นที่ธรรมชาติอื่นๆ สามารถชวนเด็กๆ ให้ค้นหาต้นไม้ของตัวเอง ผูกมิตรกับต้นไม้ ดูพัฒนาการของมัน ฯลฯ

ลานตาเชิงนิเวศน์เกรด 3

เป้าหมาย:

รูปแบบ: เกมตอบคำถาม

ความคืบหน้าของเกม

สวัสดีตอนบ่ายพวกที่รักและผู้ใหญ่ วันนี้เราขอเชิญคุณพักผ่อนสักหน่อย วันหยุดที่ดีที่สุดอยู่ที่ไหน?
- ใช่ ฉันเห็นด้วยกับคุณ การพักผ่อนกลางแจ้งที่ดีที่สุดอย่างแท้จริง และเกมการศึกษา “Ecological Kaleidoscope” จะช่วยให้เราเดินทางสู่ป่าฤดูหนาวได้อย่างน่าทึ่ง
นิเวศวิทยาเป็นศาสตร์แห่งสิ่งแวดล้อม และมีเพียงการรู้กฎและความลับของธรรมชาติเท่านั้นที่เราจะสามารถเป็นเพื่อนและผู้ช่วยเหลือที่แท้จริงได้ ลานตาในระบบนิเวศเป็นเรื่องเกี่ยวกับคำถามที่น่าสนใจ แต่เป็นเรื่องเกี่ยวกับความรู้ ความรู้ความสามารถ และไหวพริบของคุณ เราขอให้ทีมที่เข้าร่วมในเกมเข้ามาแทนที่
- คุณคิดว่าแฟนๆ ควรทำอะไรได้บ้าง?
- ทำได้ดี!
แน่นอนว่าอารมณ์ของทีมและความสำเร็จของเกมจะขึ้นอยู่กับเสียงปรบมืออันอบอุ่นและการสนับสนุนที่เป็นมิตรของคุณเป็นส่วนใหญ่ มาดูกันว่าคุณเป็นแฟนพันธุ์แท้หรือไม่
ฉันจะเสนอชื่อตัวแทนของสัตว์โลกที่มีและไม่มีความสามารถในการบิน หากคำตอบคือ “ใช่” ให้ปรบมือแล้วตะโกนว่า “ใช่”
หากคำตอบคือ “ไม่” คุณจะกระทืบเท้าแล้วตะโกนว่า “ไม่”
ผีเสื้อ - ฮิปโปและหมีบินได้
แมลงปอ วาฬสเปิร์ม สุนัขจิ้งจอก
นกเพนกวินนกกระจอกเทศนกกางเขน
นกฮูกผีเสื้อจระเข้
เหยี่ยว นกกางเขน กระต่าย
อีกา กระรอก หมาป่า
นิวท์เม่นบินได้
-อัศจรรย์.
-ทีมผู้เล่นคุณมั่นใจได้ว่าคุณมีแฟนบอลตัวจริง พวกเขาปรบมืออย่างมหัศจรรย์ ตอนนี้กรุณาส่งชื่อของคุณให้กับทีม
- ฉันมีกระเป๋าเป้อยู่ข้างหลังและฉันก็อารมณ์ดีมาก พวกคุณแต่ละคนรู้สึกดี เป็นนักเลงธรรมชาติ
1 ภารกิจการแข่งขัน "Erudite"
คุณต้องตอบง่ายและ คำถามที่ยาก- แต่ละคำตอบที่ถูกต้องมีค่า 1 คะแนน
หากทีมไม่ตอบคำถาม ทีมที่สองจะตอบ ถ้าทีมไม่ตอบ แฟนก็ตอบ สำหรับแต่ละคำตอบที่ถูกต้อง จะมีการมอบโทเค็น
ตอนนี้ฉันต้องการผู้ช่วยสองคน คณะกรรมการตัดสินให้นับคำตอบที่ถูกต้อง
1. แมลงอะไรตั้งชื่อตามสัตว์ใหญ่? (ด้วงกวาง, ด้วงแรด)
2. แมลงชนิดใดตั้งชื่อตามเดือน? (ข้อผิดพลาด Chafer)
3. ชื่อต้นดินสอ? (ซีดาร์)
4. ตั้งชื่อต้นไม้ขีดไฟ? (แอสเพน)
5. งูที่ใหญ่ที่สุด (อนาคอนด้า ยาว 9 ม.)
6. สัตว์ที่ใหญ่ที่สุด (วาฬบาลีน)
7. ช้างว่ายน้ำได้ไหม? (ใช่)
8. สัตว์ที่เร็วที่สุด (เสือชีตาห์)
9. กั้งใช้เวลาช่วงฤดูหนาวที่ไหน (ในโพรงใต้น้ำ)
10. ปลาอะไรสร้างรัง? (หลอมละลาย)
11. ปลาไม่มีเกล็ดคืออะไร? (ส้ม)
12. ปลาอะไรเรียกว่าเทห์ฟากฟ้า? (ปลาพระจันทร์ ปลาตะวัน)
13. ปลาอะไรใหญ่ที่สุดในโลก? (ฉลามวาฬ)
14. ใครมีปากอยู่บนท้อง? (ที่ฉลาม)
15. ปลาอะไรมีอาวุธติดจมูก? (ปลานาก, ปลานาก)
16. นกกิ้งโครงมีเพลงของตัวเองไหม (ไม่ เขาเลียนแบบเสียงนกตัวอื่น)
17. เป็นไปได้ไหมที่จะจับจิ้งจกด้วยหาง? (ไม่ เธอจะทิ้งมันไป)
18. ทำไมสัตว์ถึงขยับหู? (พวกเขาทำหน้าที่เป็นตัวระบุตำแหน่ง)

การเดินทางของเรายังคงดำเนินต่อไป หลงทางจะไปไหน? วิธีการนำทาง?
ภารกิจต่อไปของเราคือ “ถ้าคุณหลงทาง”คำถามจะถูกถามแต่ละทีมตามลำดับ
1. คุณหลงทางอยู่ในป่าเล็กน้อยและมีจอมปลวกอยู่ข้างหน้าคุณ เขาจะช่วยคุณไหม?
(หอจอมปลวกจะอยู่ทางทิศใต้ของต้นไม้หรือตอไม้เสมอ)
2. ข้างหน้าคุณมีแต่ต้นสนและต้นสน วิธีการนำทาง?
(ด้านที่หันหน้าไปทางทิศใต้จะมีเรซิ่นมากกว่า)
3.คุณเริ่มเจอกล้าย...
(หมายถึงมีเส้นทางอยู่ใกล้ๆ ที่ไหนสักแห่ง)
4. คุณกำลังเก็บผลเบอร์รี่และหลงทาง เบอร์รี่จะบอกคุณไหมว่าทิศเหนืออยู่ที่ไหนทิศใต้?
(ผลเบอร์รี่ที่สุกที่สุดจะอยู่ทางด้านทิศใต้)
เราออกไปตามทางและมาถึงที่พักผ่อนและพักค้างคืน
และตอนนี้ฉันขอเชิญคุณมาเป็นนักพยากรณ์อากาศตามสภาวะทางธรรมชาติในปัจจุบัน
การแข่งขัน "Live Barometers"
1. เสาควัน... (สู่น้ำค้างแข็ง)
2.ต้นเมเปิลร้องไห้... (ฝนใกล้ตก)
3. ในระหว่างวัน ท่ามกลางความร้อนแรงของวัน แมงมุมออกไปล่าสัตว์ หมายความว่า... (มันสัมผัสได้ถึงสภาพอากาศเปลี่ยนแปลง และกำลังพยายามทำตัวให้อบอุ่นกับสภาพอากาศเลวร้าย)
4. หมอกในฤดูหนาว... (ละลาย)
5. นกกาเหว่าส่งเสียงคล้ายเสียงร้อง... (เวลาฝนตก)
6.ปลากระโดดขึ้นจากน้ำ….(หน้าฝน)
7. น้ำค้างแข็งบนต้นไม้... (สู่น้ำค้างแข็ง)
8. เรือมาถึงเร็ว.. (ฤดูใบไม้ผลิจะอบอุ่น)
9. แสงจันทร์นวล...(สัญญาณของสภาพอากาศเลวร้าย)
10. นกสร้างรังด้านที่มีแดด ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อนจะ... (หนาว)
11.ตอนเย็นไอน้ำลอยขึ้นมาจากแม่น้ำ...(พรุ่งนี้ฝนจะตก)-

ภารกิจการแข่งขันครั้งต่อไปคือ “สถานการณ์ทางนิเวศวิทยา”
ทีมงานต้องเผชิญกับสถานการณ์ปัญหาต่าง ๆ ที่เราเผชิญอยู่บ่อยครั้ง คุณต้องแก้ไขสถานการณ์ หาทางแก้ไขที่ถูกต้องที่สุด

1. คุณต้องเลือกสถานที่สำหรับจุดไฟ คุณชอบอันไหนและเพราะเหตุใด
- เปิดสำนักหักบัญชี
- ริมฝั่งแม่น้ำ
- ที่ตีนเขาเชิงเขา
- ต้นไม้โดดเดี่ยว
- การเจริญเติบโตของต้นสน
2. อะไรสามารถใช้เป็นเชื้อเพลิงได้และจะดับไฟได้อย่างไร?
3. การทิ้งกระป๋องที่นักท่องเที่ยวทิ้งไว้ก่อให้เกิดอันตรายอะไร? เครื่องแก้ว, ถุงพลาสติก- ขั้นตอนของคุณในการทำความสะอาดถังขยะ
4. ในฤดูหนาวที่รุนแรง เมื่อน้ำแข็งในทะเลสาบและอ่างเก็บน้ำหนามาก ปลาก็ตาย อธิบายว่าทำไม? จะช่วยปลาได้อย่างไร?
-ปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นที่นี่มีความเกี่ยวข้องมาก และฉันหวังว่าคุณจะไม่เฉยเมยในสถานการณ์เช่นนี้และจะได้ช่วยเหลือธรรมชาติ

ไม่มีอะไรในโลกที่สวยงามไปกว่าดอกไม้ ตำนานและเทพนิยายเกี่ยวกับดอกไม้เป็นแรงบันดาลใจให้กวีและนักแต่งเพลงหลายคน บทกวีและดนตรีที่พวกเขาสร้างขึ้นดูเหมือนเพลงสรรเสริญธรรมชาติ ความอ่อนโยน และความรัก และมีความอ่อนโยนในชื่อของพวกเขามากแค่ไหน: ดอกไม้ทะเล, เดซี่, อย่าลืมฉัน...
ดังนั้นภารกิจการแข่งขันต่อไปของเราคือ “ตำนานแห่งดอกไม้”
1. ศิลปะการจัดช่อดอกไม้เกิดที่ไหน? ประเทศใดบ้างที่มีชื่อเสียงในด้านความสามารถในการทำช่อดอกไม้? (ญี่ปุ่น, ฝรั่งเศส)
2. ดอกไม้ชนิดใดชื่นชมตัวเองมาตลอดชีวิต: มองดูตัวเองแล้วไม่พอ? (นาร์ซิสซัส)
3. ดอกไม้ชนิดใดที่ถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และสัญลักษณ์ของญี่ปุ่น (ดอกเบญจมาศ)
4. ตามตำนานหนึ่ง เฮอร์คิวลีสทำให้ผู้ปกครองแห่งยมโลกพลูโตได้รับบาดเจ็บสาหัส และแพทย์หนุ่มรักษาบาดแผลของเขาด้วยรากของพืชซึ่งเขาตั้งชื่อตามแพทย์ ดอกไม้นี้ถือเป็นราชาแห่งดอกไม้และเป็นสัญลักษณ์ของการมีอายุยืนยาว (ดอกโบตั๋น)
5. ดอกไม้ชนิดใดที่ถือเป็นรอยยิ้มสุดท้ายของฤดูใบไม้ร่วง? (ดอกแอสเตอร์)
6. ในอังกฤษ ดอกไม้นี้ร้องโดยกวี ในเทพนิยาย ดอกไม้นี้ทำหน้าที่เป็นแหล่งกำเนิดของนางฟ้าตัวน้อยและเอลฟ์ผู้อ่อนโยน บ้านเกิดของเขาคือเปอร์เซียจากนั้นเขาอพยพไปยังตุรกีและในศตวรรษที่ 19 เขามายุโรป ในฮอลแลนด์มีลัทธิดอกไม้ชนิดนี้ ในอัมสเตอร์ดัม มีการซื้อบ้านหินสองหลังเพื่อซื้อหัวดอกไม้สามดอก (ทิวลิป)
7. บ้านเกิดของเธอคือเปอร์เซีย มีตำนานบทกวีว่าวันหนึ่งในเดือนเมษายนเทพีแห่งดอกไม้และความเยาว์วัยของฟลอราพร้อมด้วยดวงอาทิตย์และเทพีแห่งไอริสสีรุ้งได้เสด็จลงมายังโลก เมื่อผสมสีและสีของรุ้งทั้งหมดแล้ว พวกเขาก็เริ่มอาบทุ่งหญ้าและป่าไม้ด้วย เมื่อไปถึงมุมทางเหนือของโลก เทพธิดาก็พบว่าสีต่างๆ หมดไปแล้ว เหลือเพียงสีม่วงเท่านั้น จากนั้นฟลอร่าก็โรยสีม่วงบนพุ่มไม้แล้วหรูหราขึ้น... (ไลแลค)
8. ชื่อภาษาละตินของดอกไม้นี้ "กาแลคตัส" มาจากคำภาษากรีก "กาล่า" - นมและ "แอคตัส" - ดอกไม้เช่น ดอกไม้สีขาวน้ำนม ตำนานโบราณกล่าวไว้ว่า เมื่ออาดัมและเอวาถูกขับออกจากสวรรค์ หิมะตกหนัก และเอวาก็หนาว จากนั้น เพื่อทำให้เธอสงบลงและทำให้เธออบอุ่น เกล็ดหิมะหลายลูกจึงกลายเป็นดอกไม้ ความหวังจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของดอกไม้ชนิดนี้ (สโนว์ดรอป)
9. ตำนานสลาฟเก่ากล่าวว่า: Sadko ผู้กล้าหาญได้รับความรักจากราชินีน้ำ Volkhova วันหนึ่งภายใต้แสงจันทร์ เธอเห็นคนรักของเธออยู่ในอ้อมแขนของ Lyubava เด็กสาวชาวโลก เจ้าหญิงผู้ภาคภูมิใจหันหลังกลับและเดินจากไป น้ำตาไหลลงมาจากดวงตาสีฟ้าที่สวยงามของเธอ และมีเพียงดวงจันทร์เท่านั้นที่เห็นน้ำตาอันบริสุทธิ์เหล่านี้กลายเป็นดอกไม้อันละเอียดอ่อนที่ประดับด้วยไข่มุกวิเศษ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ดอกไม้นี้ถือเป็นสัญลักษณ์ของความรักที่บริสุทธิ์และอ่อนโยน (ลิลลี่แห่งหุบเขา)
10. ตามตำนานพื้นบ้าน ดอกไม้นี้เกิดขึ้นจากชิ้นส่วนของท้องฟ้าที่ตกลงสู่พื้น ชื่อภาษาละตินคือ "Scylla" ซึ่งหมายถึงหัวหอมทะเล อาจเป็นเพราะดอกไม้ของมันมีลักษณะคล้ายสีฟ้าของท้องทะเล หลายคนเชื่อว่าดอกไม้ชนิดนี้สามารถรักษาคนป่วยได้ ถือเป็นดอกไม้แห่งอารมณ์ร่าเริง หนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่ปรากฏในพื้นที่ของเรา ก้านของมันบางและเปราะบาง และตัวดอกเองก็ให้ความรู้สึกอ่อนโยนและน่าสัมผัส (ซิลล่า)

ป่าเป็นโกดังอันล้ำค่า อาหารที่อร่อยและมีคุณค่าทางโภชนาการสามารถเตรียมได้จากของขวัญจากป่า: ผลเบอร์รี่, เห็ด, ถั่ว และตอนนี้เราจะใช้จ่ายการประมูลอาหาร - (ทีมผลัดกันตั้งชื่อตัวเลือก)
- การเดินทางของเรากำลังจะสิ้นสุดลง และตอนนี้จะยากที่สุดเกมแบบสายฟ้าแลบ ฉันจะถามคำถาม 30 ข้อแก่ทีมตามลำดับ งานของคุณคือการให้คำตอบกับคำตอบเหล่านั้นให้ได้มากที่สุด เวลาของแต่ละทีมคือ 1 นาที
คำถามสำหรับทีม 1:
1. มะเร็งจะเคลื่อนที่ถอยหลังเสมอหรือไม่ (ไม่ใช่ มะเร็งจะเคลื่อนที่ไปข้างหน้าไปหาอาหาร)
2. ทวีปที่ร้อนที่สุดในโลก? (แอฟริกา)
3. คอไหนมีหนามมากกว่า - ยีราฟหรือหมู (เท่ากัน)
4. นกชนิดใดไม่มีปีกเลย? (กีวี-กีวี)
5.ไขมันของสัตว์ชนิดใดมีสีเขียว? (ที่จระเข้)
6. ต้นไม้เติบโตในฤดูหนาวหรือไม่? (เลขที่)
7. ดอกไม้ชนิดใดบานเฉพาะตอนกลางคืนและมีกลิ่นหอม? (ยาสูบหอม)
8. ช้างว่ายน้ำได้ไหม? (ใช่)
9. หิมะใดละลายเร็วกว่า สะอาด หรือสกปรก? (สกปรก)
10. นกป่าตัวไหนเปลี่ยนสีขนนกในฤดูใบไม้ผลิ (ptarmigan)
11. กระต่ายเกิดมาตาบอดหรือมองเห็นได้ (สายตา)
12. นกตัวไหนของเราที่มีตัวผู้สีเหลืองและตัวเมียสีเขียว (นกกางเขน)
13. อะไรกลับหัวกลับหาง? (น้ำแข็ง)
14. ไลแลคบานในฤดูใบไม้ผลิหรือฤดูร้อนหรือไม่? (ฤดูใบไม้ผลิ)
15. อะไรนอนบนพื้นแล้วหายไปในตอนเช้า? (น้ำค้าง)
16. คนตาบอดรู้จักสมุนไพรชนิดใด (ตำแย)
17. เม่นทำอะไรในฤดูหนาว? (นอนหลับ)
18. นกอะไรดำน้ำใต้น้ำแข็งเพื่อหาอาหาร? (กระบวย)
19. ไก่หายใจเข้าไปในไข่หรือไม่? (หายใจ)
20. อุณหภูมิของนกกระจอกจะลดลงเมื่อใด - ในฤดูหนาวหรือฤดูร้อน? (เดียวกัน)
21. อะไรจะแย่ไปกว่านก - ความหิวหรือความหนาวเย็นในฤดูหนาว? (หิว)
22. อีกามีชีวิตอยู่ในสามปีหรือไม่? (สี่)
23. คุณว่ายน้ำในสระน้ำแต่ยังแห้งอยู่หรือเปล่า? (ห่าน)
24. สัตว์ร้ายตัวไหนที่โลภราสเบอร์รี่ (หมี)
25. ดอกไม้เป็นเทวทูตและกรงเล็บก็ปีศาจ? (โรสฮิป)
26. หมูสามารถนอนตะแคงเป็นเวลาสามวันได้หรือไม่? (ใช่ พร้อมพักกลางวัน)
27. ผึ้งต่อยม้าได้ไหม? (ใช่)
28. ด้ายชนิดใดที่บางที่สุดในธรรมชาติ? (เว็บ)
29. วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาสัตว์และพืช (ชีววิทยา)
30. ราชาแห่งสัตว์ร้าย (สิงโต)

คำถามสำหรับทีม 2:
1. ปลาอันตรายที่กินสัตว์อื่น? (ฉลาม)
2. ช่วงเวลาพระอาทิตย์ตก? (พระอาทิตย์ตก)
3. เปลือกอากาศล้อมรอบโลก? (บรรยากาศ)
4.วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาโลก? (ภูมิศาสตร์)
5. นกอีก๋อยสามารถกัดลิ้นได้หรือไม่? (ไม่ นกไม่มีฟัน)
6. จากพุ่มไม้หนามและขาของ tyapul? (ไวเปอร์)
7. ด้วงมีปีกกี่อัน (ปีกสองคู่)
8. ปลาชนิดไหนที่กลายเป็นกระดานหมากรุกได้ (ปลาลิ้นหมา)
9. นกที่เล็กที่สุดในรัสเซียคืออะไร (ราชา)
10. ปลาวาฬ ปลา หรือสัตว์ทะเล?
11. นกอะไรเรียกตัวเองว่า? (เป็ดมัลลาร์ด)
12.ปลาชนิดไหน รูปร่างดูเหมือนตัวหมากรุกเหรอ? (ม้าน้ำ)
13. ตั้งชื่อเมืองตามชื่อปลา (Pike perch, Kaluga)
14. แบดเจอร์สามารถปีนขึ้นไปบนกิ่งไม้เพื่อหาโคนต้นสนได้หรือไม่? (ไม่)
15. ชื่อคาบสมุทรอะไรบ่งบอกถึงขนาดของมัน (ฉันตัวเล็ก)
16. ทะเลใดที่เค็มที่สุด (ทะเลแดง)
17. พืชชนิดใดที่สามารถทดแทนเนื้อสัตว์ได้ (เห็ด)
18. เห็ดกินบ้านได้ไหม?
19. เสื้อผ้าเจ็ดสิบและไม่มีรัด? (กะหล่ำปลี)
20. เห็ดชนิดใดปรากฏก่อน (มอเรลและเส้น)
21. ดอกไม้อะไรมีชื่อมนุษย์ (ลิลลี่, อีวาน-ดา-มารียา, คอร์นฟลาวเวอร์, โรส, เวโรนิกา)
22. ดอกไม้ชนิดใดที่ทำหน้าที่เป็นบ้านของแมลงตัวเล็ก ๆ (กระดิ่ง)
23.หลายแขนแต่ขาข้างเดียว? (ต้นไม้)
24. เมื่อไหร่จึงจะบาดมือโดนน้ำได้? (เมื่อน้ำเป็นน้ำแข็ง)
25. หินอะไรที่ไม่อยู่ในทะเล (แห้ง)
26. กระต่ายวิ่งเข้าไปในป่าที่ไหน (ไปตรงกลาง)
27. ใครบินไปในฤดูใบไม้ร่วงและกลับมาในฤดูใบไม้ผลิ (นก)
28. ไม่ใช่ช่างตัดเสื้อ แต่ใช้เข็มมาตลอดชีวิต (เม่น)
29. หญ้าแห้งมีรสขม แต่น้ำค้างแข็งหวานไหม (แครนเบอร์รี่)
30. ใครอุ้มบ้านของเขาไว้บนหลัง (หอยทาก)

สรุป.

เกมนิเวศวิทยา "มาเป็นเพื่อนกับธรรมชาติกันเถอะ"

แบบฟอร์ม: บทเรียนเกมสิ่งแวดล้อมชั้นประถมศึกษาปีที่ 4

เป้าหมาย: ขยายความรู้ของนักเรียนเกี่ยวกับธรรมชาติ
ปลูกฝังวัฒนธรรมด้านสิ่งแวดล้อม
พัฒนาความจำและการคิดในเด็กนักเรียน

การออกแบบอุปกรณ์: บันทึก, การ์ดงาน, กระดาษ Whatman, ดินสอ, ของที่ระลึก, ของขวัญ
เนื้อหาของเกม
ชั้นนำ: วันนี้เราจะถือ เกมด้านสิ่งแวดล้อม"มาเป็นเพื่อนกับธรรมชาติกันเถอะ" นิเวศวิทยาแปลจากภาษากรีกแปลว่า "Eco" - บ้าน "โลโก้" - วิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ที่บ้าน
ดวงตาแห่งแผ่นดิน. จิตวิญญาณของโลก... ใช่แล้ว โลกยังมีชีวิตอยู่ เธอมีจิตวิญญาณ และวิญญาณดวงนี้เจ็บปวด และเธอมีตา ดวงตาคู่นี้เต็มไปด้วยน้ำตา ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาไม่ได้ทำอะไรกับดินแดนเล็กๆ และเปราะบางของพวกเขา! มันถูกระเบิดและทิ้งระเบิด และถูกโปรยด้วยยาพิษ ป่าที่ป้องกันความร้อนก็ถูกตัดลง ทะเลสาบที่เลี้ยงด้วยความชื้นก็ถูกระบายออกไป
แผ่นดินก็ยืนหยัดมาเป็นเวลานาน เธอถอนหายใจและคร่ำครวญ ผู้คนไม่ได้ยินเสียงครางของเธอ แล้วโลกก็ร้องออกมา: “ช่วยฉันด้วย ฉันกำลังจะตาย!”
และในที่สุดผู้คนก็ได้ยิน พวกเขาตระหนักว่าถ้าโลกพินาศ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดก็จะพินาศ และพวกมันเองก็จะพินาศเช่นกัน และผู้คนลุกขึ้นเพื่อปกป้องโลก เพื่อปกป้องธรรมชาติ
ในประเทศของเรา พวกเขารวมตัวกันในขบวนการที่เรียกว่า "กอบกู้โลกและธรรมชาติ" ทุกคนสามารถมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวนี้ได้ และคุณเพื่อนสาวด้วย ในการทำเช่นนี้ คุณเพียงแค่ต้องรักดินแดนของคุณและได้ยินเสียงร้องของแผ่นดิน: “ช่วยฉันด้วย ผู้คน!” และช่วยเธอ

การแข่งขันครั้งที่ 1 - ตั้งชื่อทีมของคุณ (1 นาที)

การแข่งขันครั้งที่ 2 - “ให้ความช่วยเหลือ” แต่ละทีมจะได้รับการ์ดงาน หลังจากคิดอยู่ 1 นาที ทีมงานก็ให้คำตอบ
ลำดับที่ 1 - ถุงปุ๋ยฉีกขาดวางอยู่ริมทุ่ง ฝนชะล้างสิ่งที่อยู่ในแม่น้ำ
ลำดับที่ 2 - เบิร์ชที่มีเปลือกที่ถูกตัดลึก มีคนดื่มน้ำต้นเบิร์ชแล้วจากไป ทิ้งบาดแผลไว้บนต้นไม้... และน้ำยางยังคงไหลลงมาตามลำต้น...

การแข่งขันครั้งที่ 3 - "สัญญาณสิ่งแวดล้อม" คุณจะต้องวาดสัญญาณสิ่งแวดล้อมในหัวข้อ:
· “อย่าเด็ดดอกไม้ในป่าหรือทุ่งหญ้า ปล่อยให้ต้นไม้สวยงามคงอยู่ตามธรรมชาติ!
· "อย่าทำลายรังนก!"
· “ถ้าคุณมีสุนัข อย่าปล่อยให้มันเดินเตร่อยู่ในป่าในช่วงฤดูใบไม้ผลิหรือต้นฤดูร้อน” เธอสามารถจับลูกไก่ที่บินไม่ได้และลูกสัตว์ที่ทำอะไรไม่ถูกได้อย่างง่ายดาย
· “อย่าจับผีเสื้อ แมลงภู่ แมลงปอ และแมลงอื่นๆ”

การแข่งขันครั้งที่ 4 - "บึงป่า". ในภาพ ค้นหาข้อผิดพลาดทั้งหมดที่บ่งบอกถึงความเสียหายต่อธรรมชาติ

การแข่งขันครั้งที่ 5 - "สมุดปกแดง"
ชั้นนำ: สหภาพนานาชาติเพื่อการอนุรักษ์ธรรมชาติได้ตัดสินใจจัดทำหนังสือพิเศษเพื่อแสดงรายการสัตว์และพืชที่ใกล้สูญพันธุ์ทั้งหมด หนังสือเล่มนี้เรียกว่า "สมุดสีแดง"
ทำไมต้องเป็นสีแดง? สีแดงเป็นสัญญาณเตือนภัย อันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้น คำเตือน International Red Book ไม่ใช่เรื่องธรรมดา ผ้าปูที่นอนสามารถถอดและย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งได้ ใบไม้มีสีต่างกัน: แดง ขาว เขียว เหลือง ขึ้นอยู่กับว่าหายากหรือสูญพันธุ์ไปแล้วแค่ไหน ประเภทนี้- นอกเหนือจากรายชื่อสัตว์ทั่วไปที่ต้องการการคุ้มครองแล้ว Red Book ยังมีข้อมูลสั้นๆ แต่ถูกต้องเกี่ยวกับสัตว์แต่ละสายพันธุ์เหล่านี้ เล่มแรกของหนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในปี 1971
ความสนใจ! การแข่งขัน "เขียนแผ่น Red Book" (คุณสามารถเลือกจากวัสดุที่ตัดออกจากสิ่งพิมพ์ต่างๆ)

การแข่งขันครั้งที่ 6 - "เรื่องราวที่มีข้อผิดพลาด"
นี่คือเรื่องราวสำหรับคุณ ภายใน 5 นาที คุณต้องระบุข้อผิดพลาดที่เกิดขึ้นในเรื่องนี้

เรื่องราวที่มีข้อผิดพลาด
"วันอาทิตย์ในป่า"
เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ที่มีการพูดคุยในชั้นเรียนเกี่ยวกับการเดินทางไปป่าในอนาคตเท่านั้น ในวินาทีสุดท้ายอาจารย์ Anna Vasilievna ล้มป่วย แต่เราตัดสินใจไปป่าด้วยตัวเอง เรารู้ทางแล้ว ตุนอาหาร หยิบเข็มทิศ และไม่ลืมทรานซิสเตอร์
เราแจ้งป่าด้วยเสียงเพลงร่าเริง - เรามาถึงแล้ว! วันนั้นร้อนและแห้ง แต่ในป่าไม่รู้สึกถึงความร้อน ถนนที่คุ้นเคยนำเราไปสู่ป่าต้นเบิร์ช ระหว่างทางเรามักจะเจอเห็ด - พอร์ชินี, โบเลทัส, รัสซูล่า ช่างเป็นการเก็บเกี่ยว! บ้างก็ตัดขายางยืดของเห็ดออก บ้างก็บิด และบ้างก็ดึงออกมา เราล้มเห็ดทั้งหมดที่เราไม่รู้จักด้วยไม้
หยุด. พวกเขาหักกิ่งก้านและจุดไฟอย่างรวดเร็ว เราชงชาในหม้อ ทานของว่าง และเดินหน้าต่อไป ก่อนออกจากป่า Petya ทิ้งกระป๋องและถุงพลาสติกโดยพูดว่า: “ยังไงจุลินทรีย์ก็จะทำลายพวกมัน!” ถ่านที่ลุกไหม้ขยิบตาให้เราลา ในพุ่มไม้เราพบรังของนกบางชนิด พวกเขาจับลูกอัณฑะสีน้ำเงินอันอบอุ่นแล้ววางกลับเข้าไป พระอาทิตย์ขึ้นสูงขึ้นเรื่อยๆ เหนือขอบฟ้า มันเริ่มร้อนขึ้น เราพบเม่นตัวเล็ก ๆ อยู่ที่ชายป่า เมื่อตัดสินใจว่าแม่ของเขาทิ้งเขาไปแล้ว พวกเขาจึงพาเขาไปด้วย - เขาจะมีประโยชน์ที่โรงเรียน เราเหนื่อยมากแล้ว มดในป่ามีค่อนข้างมาก Petya ตัดสินใจแสดงให้เราเห็นว่ากรดฟอร์มิกผลิตได้อย่างไร เขาตัดกิ่งไม้ออกแล้วเริ่มเจาะจอมปลวกทั้งหมดด้วย ไม่กี่นาทีต่อมา เราก็ดูดมดอย่างมีความสุข
เมฆเริ่มม้วนตัวเข้ามาทีละน้อย มืดลง ฟ้าแลบแวบวาบ และฟ้าร้องคำราม ฝนเริ่มตกหนักมาก แต่เราไม่กลัวอีกต่อไป - เราสามารถวิ่งไปที่ต้นไม้โดดเดี่ยวและซ่อนตัวอยู่ใต้ต้นไม้นั้นได้
เราเดินไปที่สถานีอย่างมีชีวิตชีวากระโดดข้ามแอ่งน้ำ และทันใดนั้นมีงูตัวหนึ่งคลานข้ามถนน “มันเป็นงูพิษ!” - Petya ตะโกนและตีเธอด้วยไม้ เราเข้าไปใกล้งูที่ไม่นิ่งและเห็นจุดสีเหลืองสองจุดบนด้านหลังหัวของมัน “ มันไม่ใช่งูพิษ” Masha พูดเบา ๆ “ มันเป็นเรื่องจริง” “ยังไงก็ตาม เธอเป็นสัตว์เลื้อยคลาน!” - Petya ตอบ
เรามาถึงสถานีพร้อมกับทุ่งหญ้าและดอกไม้ป่ามากมาย หนึ่งชั่วโมงต่อมา รถไฟก็เข้าใกล้เขตชานเมืองแล้ว มันเป็นวันที่สนุก!
คุณควรปฏิบัติตนอย่างไรในป่า:
1. ห้ามเปิดเพลงเสียงดัง
2. อย่าดึงเห็ดออกมาและอย่าทำให้เห็ดที่กินไม่ได้ล้มลง เนื่องจากไมซีเลียมถูกทำลายยาสำหรับสัตว์ก็หายไปชุมชนของแมลง - เห็ด - ต้นไม้ก็หยุดชะงัก
3. หากต้องการจุดไฟ ให้เก็บไม้แห้งแทนที่จะหักกิ่งไม้ ในสภาพอากาศที่อบอุ่นและแห้ง ห้ามมิให้ก่อไฟในป่า
4. อย่าทิ้งโพลีเอทิลีนเนื่องจากจุลินทรีย์ถูกทำลายได้ไม่ดี (ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์หลังจาก 220 ปี) และกระป๋องโลหะ (ถูกทำลายหลังจาก 100 ปี)
5. หลังจากการเผาไหม้แล้ว ควรคลุมไฟด้วยดินหรือเติมน้ำจนกว่าการเผาไหม้จะหยุดสนิท
6. ห้ามสัมผัสไข่นก - นกอาจออกจากรังได้
7. อย่านำสัตว์และลูกไก่จากป่าเข้าเมือง - หากพวกมันไม่ตายในเมืองพวกมันจะตายเมื่อคุณต้องการนำพวกมันกลับคืนสู่ป่าอีกครั้ง
8. อย่าติดไม้ในจอมปลวก - ความสัมพันธ์ในชุมชนที่ซับซ้อนนี้หยุดชะงัก
9. อย่าซ่อนตัวใต้ต้นไม้โดดเดี่ยวในช่วงที่มีพายุฝนฟ้าคะนอง เพราะฟ้าผ่าอาจฟาดฟันได้!
10. ห้ามทำลายงู แม้แต่งูพิษไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม
11. ไม่ควรเลือกดอกหญ้าและดอกไม้ป่า เพราะดอกไม้ที่เลือกมีอายุสั้น นอกจากนี้ช่อดอกไม้อาจรวมถึงพืชหายากและได้รับการคุ้มครอง
การแข่งขันครั้งที่ 7 - "ความคิดอันชาญฉลาด"
จากการ์ดที่คุณได้รับ คุณต้องสร้างสำนวน ตัวอย่างเช่น: “ธรรมชาติไม่ใช่วัด แต่เป็นโรงงาน”
ภารกิจ:
1. ป่าคือความมั่งคั่งของเรา - ดูแลมันด้วย!
2. การปกป้องธรรมชาติหมายถึงการปกป้องมาตุภูมิ!
3. โลกคือแหล่งกำเนิดของมนุษย์!
4. นกเป็นเพื่อนของเรา
5. น้ำคือแหล่งกำเนิดของชีวิต
6. การอนุรักษ์ธรรมชาติเป็นธุรกิจของประชาชน
7. พฤติกรรมของมนุษย์ในธรรมชาติเป็นกระจกสะท้อนจิตวิญญาณของเขา
การแข่งขันครั้งที่ 8 - "ปาฏิหาริย์ - ต้นไม้"
แต่ละทีมจะผลัดกันเลือกโคนต้นสนจากต้นไม้ที่มีหมายเลขภารกิจอยู่ หลังจากพูดคุยกันสักครู่คุณก็ให้คำตอบ
1. เงินสำรองคืออะไร? เขตอนุรักษ์ธรรมชาติที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาค? (นี่คือสถานที่ในโซนต่าง ๆ ที่มีการวิจัยมาหลายปี จุดประสงค์: เพื่อรักษาความมั่งคั่งของพืชและสัตว์หลากหลายสายพันธุ์)
2 พวกคุณทุกคนคงรู้จักคำพูดของ A.S. พุชกิน "ทะเลสีฟ้าเปลี่ยนเป็นสีดำ ... " สีนี้พูดถึงปัญหาสิ่งแวดล้อมอะไรได้บ้าง (มลพิษทางทะเลด้วยผลิตภัณฑ์ปิโตรเลียม)
3. เหตุใดจึงจำเป็นต้องเลือกสัตว์ที่หลงเหลืออยู่ในธรรมชาติโดยไม่มีพ่อแม่เป็นข้อยกเว้น (หากพบสัตว์หรือนกตัวเล็ก ๆ แล้วนำกลับบ้านแล้วออกไปปล่อยเข้าป่าอีกจงจำไว้ว่าสัตว์เหล่านี้อาจตายได้ สัตว์ป่าเมื่อคุ้นเคยกับคนแล้วย่อมสูญเสียสัญชาตญาณในตนเอง การอนุรักษ์ถูกเอาอกเอาใจและตามกฎแล้วมันจะตายเมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในป่า)
4. โครงการฟื้นฟูทรัพยากรธรรมชาติใดบ้างที่คุณสามารถทำได้ด้วยตนเอง? (ปลูกต้นไม้ ทำความสะอาดบ่อ เก็บเศษกระดาษและเศษโลหะ ปล่อยปลาลงบ่อ)
5. คุณคิดว่าใครพูดคำเหล่านี้:“ ในฤดูร้อนฉันกินตั๊กแตน 39 ตัว, หนอนผีเสื้อกะหล่ำปลี 43 ตัว, ตัวอ่อนแมลงเต่าทอง 5 ตัว, ด้วงคลิก 50 ตัวและตัวอ่อนด้วงสีเข้ม, ดักแด้ผีเสื้อ 3 ตัว, แมงมุม 4 ตัวต่อวัน”? (นกกาเหว่า).
6. ทรัพยากรธรรมชาติที่อยู่ในส่วนลึกของโลกซึ่งมนุษย์ใช้ในระบบเศรษฐกิจ (ฟอสซิล)
7. กิจกรรมของมนุษย์ที่มุ่งปกป้องสิ่งมีชีวิตและธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต (การอนุรักษ์ธรรมชาติ).
8. สสารทั่วไปที่พบในโลกในสามสถานะ (น้ำ).
9. ดินชั้นบนสุดที่จำเป็นสำหรับพืช (ดิน).
10.สิ่งมีชีวิตที่มีอยู่ในทุกคน พื้นที่ธรรมชาติและอยู่ไม่ได้ถ้าขาดแสง น้ำ อากาศ (พืช).
11. สิ่งมีชีวิตที่มีอิทธิพลต่อธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิตอย่างแข็งขันและเปลี่ยนแปลงมัน (มนุษย์).

สรุป.

“เราทุกคนต่างก็เป็นผู้โดยสารบนเรือลำเดียวที่เรียกว่าโลก ซึ่งหมายความว่าไม่มีที่ไหนเลยที่จะถ่ายโอนจากมันได้ หากบุคคลไม่มีความแข็งแกร่ง หนทาง และสติปัญญาที่จะเข้ากับธรรมชาติได้ เมื่อนั้นคนตายก็จะถูกปกคลุมไปด้วยฝุ่นและไร้ชีวิตชีวา โลกมันคงจะคุ้มค่าที่จะติดตั้งป้ายหลุมศพพร้อมคำจารึกต่อไปนี้: ทุกคนต้องการสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับตัวเอง!"

อองตวน เดอ แซงเต็กซูเปรี

ระบบงานสำหรับภาษารัสเซียในชั้นประถมศึกษาปีที่ 2

นิเวศวิทยาสมัยใหม่เป็นวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่เป็นสากลและมีการพัฒนาอย่างรวดเร็วซึ่งมีความสำคัญในทางปฏิบัติสำหรับผู้อยู่อาศัยทุกคนในโลก นิเวศวิทยาเป็นศาสตร์แห่งอนาคต และการดำรงอยู่ของมนุษย์โดยตรงขึ้นอยู่กับความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์นี้
เหตุใดบทบาทของวิทยาศาสตร์สิ่งแวดล้อมจึงมีความสำคัญในทุกวันนี้
ใช่ เพราะมนุษย์ใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างแข็งขันในกิจกรรมของเขา และบ่อยครั้งที่เขาทำเช่นนี้โดยไม่รู้กฎของธรรมชาติ และการเพิกเฉยต่อสิ่งเหล่านี้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่แก้ไขไม่ได้
นิเวศวิทยาเป็นศาสตร์แห่งความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตกับสิ่งแวดล้อม ปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ (A.A. Pleshakov) นิเวศวิทยาสำหรับเด็กคือทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา ต้นไม้ สวนสาธารณะ และนกที่บินไปหาคนให้อาหาร และสุดท้ายคือตัวมนุษย์เอง
วัตถุประสงค์ของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมคือการสร้างบุคลิกภาพทางนิเวศน์
“บุคลิกภาพทางนิเวศคือบุคคลที่มีจิตสำนึกทางนิเวศน์แบบเป็นศูนย์กลางซึ่งมีลักษณะเด่นสามประการ:
1) การมีส่วนร่วมทางจิตวิทยาของบุคคลในโลกธรรมชาติ
2) ธรรมชาติของวัตถุในการรับรู้ของวัตถุธรรมชาติเมื่อวัตถุธรรมชาติมีความสามารถในการปฏิบัติหน้าที่ของวัตถุนั้น
3) ความปรารถนาที่จะมีปฏิสัมพันธ์ที่ไม่ใช่เชิงปฏิบัติกับโลกธรรมชาติ"

หลักการพื้นฐานของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมคือ:
1. แนวทางสหวิทยาการในการสร้างวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมของนักเรียน

2. การศึกษาวัสดุด้านสิ่งแวดล้อมอย่างเป็นระบบและต่อเนื่อง
3. ความสามัคคีของหลักการทางปัญญาและอารมณ์ในกิจกรรมของนักเรียนเพื่อศึกษาและปรับปรุงสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ
4. ความสัมพันธ์ระหว่างการเปิดเผยประวัติศาสตร์ระดับโลก ระดับประเทศ และระดับท้องถิ่นเกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อมในกระบวนการศึกษา

บทเรียนภาษารัสเซียเป็นพื้นที่ที่ดีสำหรับการสร้างทัศนคติที่รับผิดชอบต่อธรรมชาติของนักเรียน โดยเป็นการผสมผสานระหว่างหลักการทางอารมณ์และสติปัญญา

เมื่อวิเคราะห์ตำราเรียน "ภาษารัสเซีย" ชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 โดย N.A. Churakova ฉันพบว่า 1/3 ของแบบฝึกหัดมีเนื้อหาที่มีลักษณะเป็นประวัติศาสตร์ธรรมชาติซึ่งฉันใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมของนักเรียน ในบทเรียนภาษารัสเซีย ความรู้เกี่ยวกับวัตถุทางธรรมชาติ สภาพความเป็นอยู่ และความเชื่อมโยงทางอาหารระหว่างวัตถุเหล่านั้นจะถูกทำซ้ำและขยายออกไป
องค์ประกอบของการให้ความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมสามารถเกิดขึ้นได้ทุกขั้นตอนของบทเรียนภาษารัสเซีย ตัวอย่างเช่น เมื่อจัดระเบียบงานคำศัพท์ (คำศัพท์หลายคำระบุชื่อพืชและสัตว์) เมื่ออธิบายเนื้อหาใหม่ ในขั้นตอนของการรวมและการทำซ้ำ และ เมื่อดำเนินการควบคุมและทดสอบงาน
ระบบการมอบหมายงานจะรวบรวมตามหัวข้อที่เรียนในบทเรียนภาษารัสเซียในชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 มีการเลือกงานด้านสิ่งแวดล้อมสำหรับแต่ละหัวข้อของสื่อการศึกษา ระบบนี้มีแบบฝึกหัดสามประเภท:
1) แบบฝึกหัดจากตำราเรียน (เนื้อหาที่สะท้อนถึงหัวข้อนิเวศวิทยา)
2) วัสดุเพิ่มเติม- ประกอบด้วยเนื้อหาเพื่อความบันเทิง (ปริศนา ปริศนาอักษรไขว้ ลิ้นพันกัน เรื่องตลก) งานที่แตกต่างซึ่งมีระดับความยากต่างกัน งานพัฒนาและความคิดสร้างสรรค์
3) คำสั่งด้านสิ่งแวดล้อมในหัวข้อ สามารถใช้สำหรับงานที่มีการเขียนแสดงความคิดเห็นภายใต้การเขียนตามคำบอก เช่น การฝึกอบรม การทดสอบ และการควบคุมการเขียนตามคำบอกในบทเรียนภาษารัสเซีย

บทสรุป.

ที่จัดตั้งขึ้น สถานการณ์ทางนิเวศวิทยาในโลกถือเป็นงานสำคัญสำหรับมนุษย์ - การรักษาสภาพความเป็นอยู่ของระบบนิเวศในชีวมณฑล ในเรื่องนี้คำถามเกี่ยวกับความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมและวัฒนธรรมด้านสิ่งแวดล้อมของคนรุ่นปัจจุบันและอนาคตเกิดขึ้นอย่างรุนแรง ในยุคปัจจุบันตัวชี้วัดเหล่านี้อยู่ในระดับต่ำมาก สถานการณ์สามารถปรับปรุงได้ด้วยการให้ความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมแก่คนรุ่นใหม่ ซึ่งควรดำเนินการโดยครูที่มีคุณสมบัติสูงและมีความรู้ด้านสิ่งแวดล้อม พร้อมด้วยความรู้พิเศษ นอกเหนือจากความรู้พิเศษจำนวนหนึ่ง เทคนิคที่มีประสิทธิภาพซึ่งช่วยให้มีผลกระทบต่อบุคลิกภาพของเด็กอย่างครอบคลุม เพื่อพัฒนาองค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมนิเวศน์ให้เป็นลักษณะบุคลิกภาพในแง่ของวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคล ปัญหาของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมได้รับการกล่าวถึงอย่างเพียงพอในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง มีการกำหนดเป้าหมาย วัตถุประสงค์ หลักการ วิธีการ รูปแบบและวิธีการตลอดจนเนื้อหาของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม

การมีส่วนร่วมในด้านนิเวศวิทยาตั้งแต่อายุยังน้อยเป็นสิ่งสำคัญมาก จากนั้นนอกเหนือจากความทรงจำและจิตสำนึกแล้วกลไกการประทับยังทำงานซึ่งทำให้ไม่เพียง แต่จะพัฒนาความคิดด้านสิ่งแวดล้อมในบุคคลในอนาคตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการวางแนวที่ขัดขืนไม่ได้ของการนำแนวทางด้านสิ่งแวดล้อมไปตลอดชีวิตของเขาด้วย

ในโรงเรียนประถมศึกษามีการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กอย่างแข็งขันดังนั้นจึงมีบทบาทชี้ขาดที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของโรงเรียนประถมศึกษาในระบบการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมอย่างต่อเนื่อง ในระดับประถมศึกษาของโรงเรียน ศึกษาลักษณะของสิ่งมีชีวิตและชุมชนธรรมชาติในภูมิภาคของตน ด้วยเหตุนี้ วิชาเรียนชั้นประถมศึกษาจึงได้แก่ ระบบ “สิ่งมีชีวิต-สิ่งแวดล้อม” และ “สิ่งแวดล้อมชุมชนธรรมชาติ-สิ่งแวดล้อม” แนวคิดหลักของหลักสูตรดังกล่าวคือการระบุความสามารถในการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตให้เข้ากับสภาพแวดล้อมและต่อกันและกันตลอดจนความแยกไม่ออกของการเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

ในระดับกลาง กฎหมายและกฎเกณฑ์ของนิเวศวิทยาเหมือนกับที่เรียนในโรงเรียนประถมศึกษา แต่มีการตีความในรายละเอียดและกว้างกว่า ทั้งหมดนี้จะทำให้นักเรียนตระหนักได้ว่าพวกเขาอยู่ในระบบนิเวศ มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ไม่ใช่ผู้สร้างมัน เมื่ออาศัยอยู่บนโลกนี้ เขาถูกบังคับให้ปฏิบัติตามกฎและกฎหมายสิ่งแวดล้อม และถ้าเขาต้องการชีวิตที่มีความสุขสำหรับตัวเองและผู้คน เขาก็ต้องรู้จักระบบนิเวศน์

ในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย นิเวศวิทยาได้รับการสอนให้กับผู้ที่มีความรู้ความสามารถเพียงพอและมีความสามารถในการใช้สติปัญญาอย่างมาก พวกเขาสามารถอธิบายในรูปแบบที่ถูกต้องสมบูรณ์โดยไม่ต้องหลีกเลี่ยงคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ สาระสำคัญและผลกระทบของกฎหมายสิ่งแวดล้อม สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการมุ่งความสนใจไปที่รูปแบบสิ่งแวดล้อมที่ปรากฏในชีวิตประจำวันของมนุษย์ ศึกษาอิทธิพลของมนุษย์ต่อสิ่งแวดล้อมโดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ และเพื่อทำนายผลที่ตามมาจากอิทธิพลเหล่านี้

วรรณกรรม.
1. อาร์ตาโมนอฟ วี.ไอ. พืชหายากและใกล้สูญพันธุ์ – อ.: Agropromidat, 1989. – 383 หน้า.
2. Astafiev V.I., Cherdantseva A.F. เคล็ดลับการดูแลทำความสะอาด – มินสค์: เปลวไฟ, 1993. – 412 หน้า
3. Afanasyeva E. นิเวศวิทยาไม่มีขอบเขต // นักธรรมชาติวิทยารุ่นเยาว์ – พ.ศ. 2533 - อันดับ 1 – ป.30-32.
4. บาบาโนวา ที.เอ. นิเวศวิทยาและประวัติศาสตร์ท้องถิ่นทำงานร่วมกับเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์ // โรงเรียนประถมศึกษา – พ.ศ. 2536. - ลำดับที่ 9. – หน้า 16-17.
5. Barabanshchikova N.V. สวัสดีฤดูร้อน // โรงเรียนประถมศึกษา – พ.ศ. 2539. ลำดับที่ 6. – ป.56-58.
6. บาร์คอฟสกายา โอ.เอ็ม. เนื้อหาเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของโครงการสิ่งแวดล้อมศึกษาระดับประถมศึกษา // โรงเรียนประถมศึกษา – พ.ศ. 2537. - อันดับ 2. – ป.32-33.
7. โบบีเลวา แอล.ดี. ปฐมนิเทศเชิงปฏิบัติของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมของเด็กนักเรียนระดับต้น // การดำเนินการปฐมนิเทศเชิงปฏิบัติในกระบวนการศึกษาของชั้นเรียนระดับประถมศึกษา: Interuniversity นั่ง. ทางวิทยาศาสตร์ ตร. – วลาดิมีร์, 1989. – หน้า 77-83.
8. โบบีเลวา แอล.ดี. การเพิ่มประสิทธิภาพการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม // ชีววิทยาในโรงเรียน – พ.ศ. 2539 - อันดับ 3. – หน้า 57-59.
9. นพ.โบลชาโควา แบบจำลองสำหรับการแนะนำเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์ให้รู้จักกับพืชในร่ม // โรงเรียนประถมศึกษา – พ.ศ. 2539 - อันดับ 3. – ป.48-49.
10. วิโนกราโดวา เอ็น.เอฟ. การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมของเด็กนักเรียนระดับต้น: ปัญหาและโอกาส // โรงเรียนประถมศึกษา. – พ.ศ. 2540. - อันดับ 4. – ป.20-24.
11. Golubev I.R., Novikov Yu.V. สิ่งแวดล้อมและการคุ้มครอง: หนังสือสำหรับนักเรียน - อ.: การศึกษา, 2528. - 192 น.
12. Grobova T. Amaryllis // นักธรรมชาติวิทยารุ่นเยาว์ – พ.ศ. 2534 - ลำดับที่ 10. –ป.35-37.
13. ดานิลอฟ วี.ไอ. ภูเขา Galichya - Voronezh, 2518 - 19 น.
14. เดริม-โอลกู อี.เอ็น. นกกาเหว่า // นักธรรมชาติวิทยาหนุ่ม – พ.ศ. 2534. - หมายเลข 6. – ป.28-31.
15. Derim-Olgu E.N., Frolova N.A. วัสดุในการทัศนศึกษาอ่างเก็บน้ำ // โรงเรียนประถมศึกษา – พ.ศ. 2537. - อันดับ 4. – ป.34-38.
16. Derim-Olgu E.N., Frolova N.A. วัสดุในการทัศนศึกษาป่าเบญจพรรณ // โรงเรียนประถมศึกษา. – พ.ศ. 2535 - ฉบับที่ 3 – หน้า 36-40.
17. ดูเดนโก ไอ.บี. แนวทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ท้องถิ่นเพื่อการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมของเด็กนักเรียน // การสอนของสหภาพโซเวียต – พ.ศ. 2532. - ลำดับที่ 9. – ป.28-32.
18. เชลตอฟ เอ็น.เอ็ม. ดินแดนบ้านเกิดของฉันอันเป็นที่รักตลอดไป - Tambov, 1981. - 26 น.
19. Zapartovich B.B., Krivoruchko E.N., Solovyova L.M. ด้วยความรักต่อธรรมชาติ - M.: Pedagogika, 1983. - 232 p.
20. ซาเคลบนี เอ.เอ็น. การศึกษาทั่วไปและสิ่งแวดล้อม: ความสามัคคีของเป้าหมายและหลักการนำไปปฏิบัติ // การสอนของสหภาพโซเวียต – พ.ศ. 2527. - ลำดับที่ 9. – ป.16-22.
21. ซาเคลบนี เอ.เอ็น. โรงเรียนกับปัญหาการอนุรักษ์ธรรมชาติ - อ.: Pedagogika, 1981. - 184 น.
22. ซาเคลบนี เอ.เอ็น. องค์ประกอบของแนวคิดของการเชื่อมโยงสหวิทยาการในการศึกษาสิ่งแวดล้อมของโรงเรียน // การเชื่อมโยงสหวิทยาการในการศึกษาสิ่งแวดล้อมของโรงเรียน - ม., 2519 หน้า 20-28
23. Zakhlebny A.N., Zverev I.D., Suravegina I.T. การอนุรักษ์ธรรมชาติในหลักสูตรชีววิทยาของโรงเรียน - อ.: การศึกษา, 2520 - 206 น.
24. Zakhlebny A.N., Suravegina I.T. ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและสิ่งแวดล้อมศึกษา // การสอนของสหภาพโซเวียต. – พ.ศ. 2528 - ลำดับที่ 12. – ป.10-12.
25. ซเวเรฟ ไอ.ดี. การยอมรับและการศึกษาเชิงนิเวศน์ // การสอนของสหภาพโซเวียต. – พ.ศ. 2534. - อันดับ 1. – ป.9-11.
26. ซเวเรฟ ไอ.ดี. นิเวศวิทยาในการศึกษาในโรงเรียน: มิติใหม่ของการศึกษา – ม., 1980. – 24 น.
27. ซเวเรฟ ไอ.ดี. เป้าหมายการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมที่โรงเรียน // งานประวัติศาสตร์ท้องถิ่นที่โรงเรียน - ม. , 2517 - ป.3-10
28. อิวานอฟ พี.วี. ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของโรงเรียนสมัยใหม่ // การสอนของสหภาพโซเวียต – พ.ศ. 2533 ลำดับที่ 10. – หน้า 27-30.
29. คามีเชฟ เอ็น.เอส., คเมเลฟ เค.เอฟ. พืชพรรณของภูมิภาค Lipetsk - Voronezh, 1972. - 49 p.
30. ลิคาเชฟ บี.ที. นิเวศวิทยาบุคลิกภาพ // การสอน. – พ.ศ. 2536. - อันดับ 2. – ป.19-21.
31. Mazurenko M. ฤดูใบไม้ผลิซ่อนตัวอยู่ที่ไหน // นักธรรมชาติวิทยารุ่นเยาว์ – พ.ศ. 2535. - ลำดับที่ 2-3. – ป.1-4.
32. เมดเวเดฟ วี.เอ. คุณรู้จักภูมิภาคของคุณหรือไม่? – โวโรเนซ, 1982. – 54 น.
33. มอยเซวา แอล.วี., คาตูนอฟ ไอ.อาร์. การวินิจฉัยระดับความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมและการสร้างความสัมพันธ์ด้านสิ่งแวดล้อมระหว่างเด็กนักเรียน / กระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซีย UGPI วิทยาศาสตร์ พล.อ. เซ็นเตอร์ "ยูนิคัม" – เอคาเทรินเบิร์ก, 1993. – 148 น.
34. Nepomnyashchy N. Cat Lady // โรงเรียนประถมศึกษา. – 1991. -หมายเลข 10.–ป.1-6.
35. ทัศนคติของเด็กนักเรียนต่อธรรมชาติ / เรียบเรียงโดย: Zvereva I.D., Suravegina I.T. – อ.: การสอน, 1988. – 128 น.
36. ห้างหุ้นส่วนจำกัด เพ็ชรโก การให้ความรู้แก่เด็กนักเรียนให้มีทัศนคติเชิงสุนทรีย์ต่อธรรมชาติ // การสอนของสหภาพโซเวียต – พ.ศ. 2530. - อันดับ 3. – ป.29-32.
37. พิลเนวา ที.จี. นิเวศวิทยาและภูมิศาสตร์ของภูมิภาคลิเปตสค์ – ลีเปตสค์, 1992. – หน้า 87-96.
38. Raikov B.E., Rimsky-Korsakov M.N. ทัศนศึกษาด้านสัตววิทยา - M.: Topikal, 1994. - P.132-184.
39. ราคิลิน วี.เค. ความมั่งคั่งของป่าไม้ของสหภาพโซเวียต - ม.: การศึกษา, 2524 - 29 น.
40. ไรโซวา เอ็น.เอ. โครงการเชิงนิเวศน์: ต้นไม้ของฉัน // โรงเรียนประถมศึกษา – พ.ศ. 2540. - อันดับ 4. – ป.48-52.
41. เซย์ดาโควา แอล.เอ. โลกรอบตัวเรา // ประถมศึกษา. – พ.ศ. 2536. - ลำดับที่ 9. – ป.40-42.
42. สาลีวา แอล.พี. การใช้สถานการณ์เกมในการสอนเด็กนักเรียนเพื่อพัฒนาทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อธรรมชาติ // เกมเล่นตามบทบาทว่าด้วยการอนุรักษ์ธรรมชาติในระดับมัธยมศึกษา - ม. 2520 - ป.14-39
43. สาลีวา แอล.พี. การสร้างทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อธรรมชาติของเด็กนักเรียนอายุน้อย – ม., 1978. – 49 น.
44. Semenov D. ความรู้สึกพอประมาณของหนาม // โรงเรียนประถมศึกษา. – พ.ศ. 2535. - ลำดับที่ 2-3. – ป.36-41.
45. เซนเควิช วี.เอ็ม. การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม: การบูรณาการความรู้ทางวิทยาศาสตร์และแนวคิดเชิงเป็นรูปเป็นร่าง // การสอนของสหภาพโซเวียต – พ.ศ. 2532. - ลำดับที่ 5. – ป.15-19.
46. ​​​​Sosnovsky I.P. สัตว์หายากและใกล้สูญพันธุ์ – อ.: อุตสาหกรรมไม้, 1987. – 48 น.
47. ซอตนิค วี.เอฟ. ตู้กับข้าวเพื่อสุขภาพ - ม.: นิเวศวิทยา, 2534 - 34 น.
48. สุรเวจินา ไอที ระบบระเบียบวิธีการศึกษาสิ่งแวดล้อม // การสอนของโซเวียต. – พ.ศ. 2531. - ลำดับที่ 9. – ป.31-34.
49. Suravegina I.T., Enkevich V.M. นิเวศวิทยาและสันติภาพ: วิธีการ เบี้ยเลี้ยง สำหรับการสอน – ม.: โรงเรียนใหม่, 1994. – 126 น.
50. Suravegina I.T., Senkevich V.M., Kucher T.V. การศึกษาสิ่งแวดล้อมที่โรงเรียน // การสอนของสหภาพโซเวียต. – พ.ศ. 2533 - ลำดับที่ 12. – ป.12-14.
51. ฟิลาโตวา แอล.เอ็ม. ผ่านหน้าสมุดปกแดง//ชั้นประถมศึกษา – พ.ศ. 2534. - หมายเลข 11. – ป.49-52.
52. Kharitonov N. หายใจเข้า // นักธรรมชาติวิทยารุ่นเยาว์ – พ.ศ. 2534. - หมายเลข 4. – ป.26-28.
53. Khokhryakova O. ยาพิษต่อศัตรู // นักธรรมชาติวิทยารุ่นเยาว์ – 2534. - ฉบับที่ 8 – ป.40-43.
54. ชการ์บาน ไอ.วี. ปัญหาสิ่งแวดล้อมในระบบกักกัน การศึกษาทั่วไป// การสอนของสหภาพโซเวียต – พ.ศ. 2524. - ลำดับที่ 7. – หน้า 83-85.

55. ความรู้พื้นฐานด้านนิเวศวิทยา - สำหรับเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์// Arktis – 2549.

56. อิวาโนวา ที.เอส. การศึกษาเชิงนิเวศและการเลี้ยงดูในโรงเรียนประถมศึกษา // TsGL. มอสโก - 2546

57. โมโลโดวา แอล.พี. วันหยุดเชิงนิเวศน์สำหรับเด็ก//TsGL. มอสโก.-2003