วันหยุดพิเศษสำหรับคนงาน ระยะเวลาพักพิเศษสำหรับทำความร้อนและพักผ่อนสำหรับพนักงานที่ทำงานกลางแจ้งในฤดูหนาวหรือในห้องปิดและไม่มีเครื่องทำความร้อน? ประเภทของการหยุดพักในที่ทำงาน

การศึกษาเป็นกระบวนการในการโน้มน้าวบุคคลเพื่อถ่ายทอดบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคมให้เธอฟังนั้นไม่ได้เป็นนามธรรมเสมอไป แต่เป็นรูปธรรมในธรรมชาติโดยสะท้อนถึงเอกลักษณ์ประจำชาติของศีลธรรมประเพณีประเพณี และศีลธรรมของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ข้อเท็จจริงนี้ชี้ให้เห็นโดย K.D. Ushinsky ผู้เขียนว่า “การศึกษา หากไม่ต้องการไร้อำนาจ ต้องได้รับความนิยม ต้องเต็มไปด้วยสัญชาติ ในแต่ละประเทศ ภายใต้ชื่อทั่วไปของการศึกษาสาธารณะและรูปแบบการสอนทั่วไปหลายรูปแบบ มีแนวคิดที่มีลักษณะเฉพาะของตัวเองอยู่ ซึ่งสร้างขึ้นจากลักษณะนิสัยและประวัติศาสตร์ของประชาชน”

เอกลักษณ์ของการศึกษาประจำชาตินั้นถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าแต่ละชาติมีวิถีชีวิตเฉพาะของตนเองซึ่งกำหนดบุคลิกภาพให้สอดคล้องกับลักษณะของประเพณีของชาติและความคิดของชาติ ลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตของคนต่าง ๆ พัฒนาภายใต้อิทธิพลของปัจจัยเฉพาะหลายประการ: สภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ, ภาษา, ศาสนา (ความเชื่อ), สภาพ กิจกรรมแรงงาน(การทำฟาร์ม การล่าสัตว์ การประมง การเลี้ยงโค ฯลฯ) บุคคลซึ่งอยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมของชนชาติใดสัญชาติหนึ่งย่อมถูกสร้างขึ้นตามวิถีชีวิตของคน ชุมชน ชนเผ่านี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดูดซึมและแบ่งปันการวางแนวคุณค่าของพวกเขาและควบคุมการกระทำการกระทำและพฤติกรรมของพวกเขาตามนั้น

จากนี้ไปจึงสามารถแสดงแนวคิดพื้นฐานของไลฟ์สไตล์ได้ตามลำดับต่อไปนี้: กำหนดเอง? ธรรมเนียม? พิธีกรรม? พิธีกรรม

ในกระบวนการศึกษา การสอนพื้นบ้านได้รับการชี้แนะโดยสมบูรณ์ กฎบางอย่างโดยพิจารณาจากวิธีการมีอิทธิพลที่เลือก ได้แก่ การสาธิต การฝึก การออกกำลังกาย การอธิษฐาน การสวดมนต์ การคาถา การอวยพร การเยาะเย้ย การห้าม การบังคับขู่เข็ญ การตำหนิ การดูหมิ่น การสาบาน การลงโทษ การข่มขู่ คำแนะนำ การขอร้อง การตำหนิ ฯลฯ

วิธีการศึกษาในการสอนพื้นบ้านที่ใช้กันทั่วไปและมีประสิทธิภาพที่สุดคือศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า ซึ่งสะท้อนให้เห็นในรูปแบบศิลปะขั้นสูงในมุมมองของผู้คนเกี่ยวกับธรรมชาติ ภูมิปัญญาทางโลก อุดมคติทางศีลธรรม แรงบันดาลใจทางสังคม และจินตนาการที่สร้างสรรค์

เมื่อคำนึงถึงศักยภาพอันทรงพลังของการสอนพื้นบ้านในการศึกษาของแต่ละบุคคล การฝึกสอนสมัยใหม่กำลังฟื้นฟูวัฒนธรรมประจำชาติของภูมิภาครัสเซีย ปัญหาของการศึกษาเอกลักษณ์ประจำชาติของการศึกษาและการใช้เป็นวิธีการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ได้รับการศึกษาภายใต้กรอบของชาติพันธุ์วิทยาซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของวิทยาศาสตร์การสอนที่สำรวจรูปแบบและลักษณะของการศึกษาพื้นบ้านและชาติพันธุ์

เพื่อให้ประเพณีการสอนพื้นบ้านที่ร่ำรวยที่สุดกลายเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ จำเป็นที่กลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มจะต้องได้รับโอกาสที่เหมาะสมและแท้จริงในการสร้างระบบการศึกษาโดยคำนึงถึงเอกลักษณ์ประจำชาติของการศึกษา . สำหรับสิ่งนี้คุณต้องการ:

ลำดับความสำคัญของภาษาแม่การเคลื่อนไหวอย่างค่อยเป็นค่อยไปไปสู่ความเท่าเทียมกันของภาษาด้วยการอนุรักษ์การศึกษาระดับสูงความสามารถและการใช้ภาษารัสเซียที่ขาดไม่ได้ การสอนภาษาต่างประเทศระดับสูงพร้อมการขยายตัวของรายการอย่างมีนัยสำคัญ

การเปลี่ยนหลักสูตรโรงเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ประชากรด้วยประวัติศาสตร์ประชาชน รับรองการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวพื้นเมืองในทุกโรงเรียนของสาธารณรัฐ เขตปกครองตนเอง เขตปกครอง และผู้พลัดถิ่น

การฟื้นฟูศิลปหัตถกรรม ศิลปะ เทศกาลพื้นบ้าน การละเล่น การรื่นเริง การฟื้นฟูวัฒนธรรมการศึกษาแบบดั้งเดิม การรวมครู นักเรียน ผู้ปกครอง และประชากรเข้าด้วยกัน

ระบบมาตรการพิเศษเพื่อเสริมสร้างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและพัฒนาจิตวิญญาณ (ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงขนาดใหญ่ในเนื้อหาการศึกษา) สำหรับโรงเรียนประถมศึกษาจำเป็นต้องจัดพิมพ์หนังสือเพื่อการอ่านตามหลักชาติพันธุ์วิทยา

ขยายสิทธิผู้สำเร็จการศึกษาโรงเรียนแห่งชาติในการเลือกภาษาในการตอบข้อสอบทั่วทั้งภูมิภาค ความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ของสิทธิของภาษาประจำชาติในภาษาพิเศษรองและ อุดมศึกษา- การสร้าง กลุ่มการศึกษาโดยมีการสอนเป็นภาษาแม่อย่างน้อยบางวิชาในทุกแผนกและคณะของโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย

การเสริมสร้างความสัมพันธ์ระดับชาติบนพื้นฐานของการตอบแทนซึ่งกันและกัน ประชาธิปไตย และมนุษยนิยม เพิ่มความสนใจต่อคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการเปลี่ยนแปลงไปสู่สภาพแวดล้อมของประเทศ

ตามตัวอย่างของระบบการศึกษาระดับชาติ เราสามารถตั้งชื่อศูนย์วิจัยและการผลิตด้านการศึกษาและวัฒนธรรมว่า "Gzhel" ได้ ระบบการศึกษาที่เป็นเอกลักษณ์นี้ถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงเอกลักษณ์ประจำชาติของการศึกษาบนพื้นฐานของภูมิภาคซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดและศูนย์กลางหลักของเซรามิกรัสเซีย เป้าหมายหลักของระบบนี้คือ โซลูชั่นที่ครอบคลุมปัญหาการฝึกอบรมบุคลากรที่มีความเป็นมืออาชีพสูงสำหรับภูมิภาค โดยผสมผสานการฝึกอบรมเข้ากับการศึกษา หน้าที่พลเมือง และ การพัฒนาวิชาชีพความเยาว์.

การก่อตัวของโลกทัศน์และการศึกษาทางจิตของแต่ละบุคคล

งานชั้นนำประการหนึ่งในการให้ความรู้วัฒนธรรมพื้นฐานของแต่ละบุคคลคือการสร้างโลกทัศน์ของเด็กนักเรียน โลกทัศน์เป็นระบบที่บูรณาการของมุมมองทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา สังคม-การเมือง คุณธรรม และสุนทรียภาพของโลก (เช่น ธรรมชาติ สังคม และความคิด) โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์รวบรวมความสำเร็จของอารยธรรมโลกไว้ด้วยกันบุคคลด้วยภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกในฐานะภาพสะท้อนอย่างเป็นระบบของแง่มุมที่สำคัญที่สุดของการเป็นและความคิดธรรมชาติและสังคม

ความต้องการเร่งด่วนของวัยรุ่นคือความปรารถนาในการยืนยันตนเอง การค้นหาสถานที่ของตนเองในโลก การตอบสนองความต้องการนี้ขยายวงสังคมของวัยรุ่น พาเขาเกินขอบเขตของประสบการณ์ส่วนตัวของเขา และเป็นแรงผลักดันให้เกิดการสร้างอุดมคติและทัศนคติชีวิต ในขณะเดียวกัน วัยรุ่นมีลักษณะที่ไม่แน่นอนในการตัดสินและมุมมอง ความนับถือตนเองไม่เพียงพอ และแนวโน้มที่จะเลียนแบบเกินจริง ในเงื่อนไขเหล่านี้ สิ่งสำคัญคือต้องส่งเสริมให้นักเรียนประเมินปรากฏการณ์อย่างเป็นอิสระและสมเหตุสมผล

ในช่วงวัยรุ่น เด็กนักเรียนจะมีวุฒิภาวะทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นตัวกำหนดความพร้อมของพวกเขาที่จะเชี่ยวชาญโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ในทุกขอบเขตและครบถ้วน การวางแนวปรัชญาของการคิดทัศนคติต่อความเป็นจริงความต้องการที่จะเจาะระบบของ "สิ่งต่าง ๆ และความรู้" สร้างพื้นฐานที่มั่นคงสำหรับการพัฒนาในนักเรียนมัธยมปลายของแนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับระเบียบวิธีขั้นพื้นฐานของภาพรวมในระดับสูงมุมมองที่แข็งแกร่งและความเชื่อ ที่ให้แนวทางที่กว้างในโลก หลักการของพฤติกรรมและกิจกรรม

หนึ่งในรูปแบบใหม่ที่มีค่าที่สุดของเยาวชนยุคแรกมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ - การตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลซึ่งกำหนดโดยตรงจากการเห็นคุณค่าในตนเองและระดับของแรงบันดาลใจ อุดมคติและการวางแนวคุณค่า แนวคิดเกี่ยวกับตัวเขา ความคาดหวังและแผนชีวิตของเขา . การตัดสินใจด้วยตนเองอย่างมืออาชีพนั้นดำเนินการจากตำแหน่งทางอุดมการณ์บางอย่างซึ่งรวมถึงการจัดการทดสอบความแข็งแกร่งอย่างแข็งขันการยอมรับและการดูดซับเบื้องต้นโดยแต่ละระบบของค่านิยมเป้าหมายมาตรฐานบรรทัดฐานและมาตรฐานที่มีลักษณะเฉพาะนี้หรือนั้น กลุ่มมืออาชีพการพัฒนาความพร้อมทางศีลธรรม จิตใจ และแรงงานให้สอดคล้องกับหน้าที่ทางสังคมและพลเมือง

องค์ประกอบทางปัญญาของโลกทัศน์เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวจากการสะท้อนทางประสาทสัมผัสโดยตรงของความเป็นจริงไปสู่การคิดแนวความคิดเชิงนามธรรม อย่างไรก็ตาม การคิดเชิงมโนทัศน์ไม่ใช่จุดสิ้นสุดของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการศึกษา - หลังจากนี้ การขึ้นจากนามธรรมสู่คอนกรีตก็เริ่มต้นขึ้น นี่ไม่ใช่การกลับคืนสู่ต้นฉบับง่ายๆ แต่เป็นการพัฒนาอย่างเป็นรูปธรรมในขั้นตอนที่สูงกว่า เมื่อหัวข้อนั้นได้รับการทำความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและครอบคลุม เมื่อขึ้นจากนามธรรมสู่รูปธรรม ไม่ใช่แค่กระบวนการสรุปเท่านั้น การเรียงนามธรรมที่อยู่ด้านบนของกันและกันจะได้รับการปรับปรุง แต่มีการสังเคราะห์ขึ้น ซึ่งหมายถึงการลึกซึ้งยิ่งขึ้นในแก่นแท้ของปรากฏการณ์ของโลกวัตถุในทุกสาเหตุ การเชื่อมต่อและการไกล่เกลี่ย

การศึกษาความเป็นพลเมืองและความรักชาติ

การศึกษาของพลเมืองถือเป็นภารกิจหลักประการหนึ่ง สถาบันการศึกษา- ในการแก้ปัญหาการศึกษาพลเมืองของนักเรียน โรงเรียนมุ่งเน้นความพยายามในการสร้างทัศนคติตามค่านิยมต่อปรากฏการณ์ในนักเรียนเป็นหลัก ชีวิตสาธารณะ.

เป้าหมายหลักของการศึกษาของพลเมืองคือการพัฒนาความเป็นพลเมืองในฐานะคุณภาพเชิงบูรณาการของแต่ละบุคคล ซึ่งรวบรวมเสรีภาพภายในและการเคารพใน อำนาจรัฐความรักต่อมาตุภูมิและความปรารถนาในสันติภาพการเห็นคุณค่าในตนเองและมีระเบียบวินัยการแสดงออกที่กลมกลืนกันของความรู้สึกรักชาติและวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ การก่อตัวของความเป็นพลเมืองในฐานะคุณภาพบุคลิกภาพนั้นถูกกำหนดโดยความพยายามส่วนตัวของครู ผู้ปกครอง องค์กรสาธารณะและเงื่อนไขวัตถุประสงค์ของการทำงานของสังคม - ลักษณะของโครงสร้างรัฐระดับของวัฒนธรรมทางกฎหมายการเมืองและศีลธรรมของสังคม

เนื้อหาของการศึกษาเพื่อพลเมืองในโรงเรียนและครอบครัวเป็นผลงานของครู นักการศึกษา และผู้ปกครองเกี่ยวกับการศึกษาเรื่องความรักชาติ ในการสร้างวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ วัฒนธรรมทางกฎหมาย การศึกษาด้วยจิตวิญญาณแห่งสันติภาพและการไม่ใช้ความรุนแรง ในการพัฒนาบุคลิกภาพของพลเมือง สถานที่สำคัญในการมีส่วนร่วมของเด็ก วัยรุ่น และเยาวชนในกิจกรรมของเด็ก สมาคมสาธารณะและองค์กรต่างๆ

ความรักชาติในฐานะคุณสมบัติส่วนบุคคลแสดงออกด้วยความรักต่อปิตุภูมิ การอุทิศตน และความพร้อมที่จะรับใช้บ้านเกิดของตน การสำแดงวัฒนธรรมระดับสูงของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์เป็นความรู้สึกของความเป็นสากล ซึ่งสันนิษฐานถึงความเสมอภาคและความร่วมมือของประชาชนทุกคน มันขัดแย้งกับชาตินิยมและลัทธิชาตินิยม ความรักชาติประกอบด้วยแนวคิดเรื่องความเคารพและความรักต่อมาตุภูมิและเพื่อนร่วมชาติ ในความเป็นสากล - ความเคารพและความสามัคคีกับประชาชนและประเทศอื่น ๆ

การศึกษาความรักชาติและการก่อตัวของวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์นั้นดำเนินการในกระบวนการให้นักเรียนมีส่วนร่วมในงานสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้นเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิโดยปลูกฝังทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิมรดกทางวัฒนธรรมขนบธรรมเนียมและประเพณี ของผู้คน - รักมาตุภูมิเล็ก ๆ ต่อบ้านเกิดของพวกเขา ปลูกฝังความพร้อมในการปกป้องมาตุภูมิ ศึกษาขนบธรรมเนียมและวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ

การก่อตัวของวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการศึกษาภาษาต่างประเทศซึ่งเปิดเผยประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของประเทศที่ใช้ภาษาที่กำลังศึกษาประเพณีและประเพณีของประชาชนในประเทศเหล่านี้

การศึกษาของพลเมืองเกี่ยวข้องกับการพัฒนานักเรียนให้มีความรู้และแนวคิดเกี่ยวกับความสำเร็จของประเทศของเราในด้านวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และวัฒนธรรม ทิศทางการทำงานด้านการศึกษาของโรงเรียนนี้บรรลุได้ในกระบวนการทำความรู้จักชีวิตและผลงานของนักวิทยาศาสตร์ นักออกแบบ นักเขียน ศิลปิน และนักแสดงที่โดดเด่น

งานหลักสูตร

การแนะนำ

บทที่ 1 ปัญหาการศึกษาระดับชาติของเด็กนักเรียนระดับต้นในวรรณคดีจิตวิทยาและการสอน

1.1. แนวคิดการศึกษาระดับชาติของเด็กนักเรียนชั้นต้น

บทที่สอง การศึกษาเชิงทดลองเนื้อหาและวิธีการศึกษาระดับชาติของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้น

บทสรุป

การแนะนำ

ความเกี่ยวข้องของการวิจัย

ปีแห่งเปเรสทรอยกาและการทำให้สังคมเป็นประชาธิปไตยมีส่วนช่วยในการพัฒนากระบวนการที่เป็นวัตถุประสงค์ในการปลุกจิตสำนึกในตนเองของสังคมชาติพันธุ์ทั้งหมดของรัสเซียข้ามชาติ นี่เป็นผลมาจากความจริงที่ว่าในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาประเพณีของชาติเสื่อมโทรมลงอย่างมีนัยสำคัญ และความเข้าใจอันเป็นที่นิยมของโลกที่พัฒนามานานหลายศตวรรษก็สูญหายไปอย่างมาก

ผลที่ตามมาของการดำเนินการตามแนวคิดที่ชั่วร้ายในขั้นต้นเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมในระดับชาติเท่านั้นในรูปแบบ แต่มีเนื้อหาที่เป็นเอกภาพและมีอุดมการณ์คือการทำลายอย่างรุนแรงของประเพณีเก่าแก่ความสัมพันธ์กับธรรมชาติ ตลอดจนค่านิยมด้านแรงงาน ชีวิตประจำวัน คุณธรรม และวัฒนธรรม

ในเวลาเดียวกัน การล่มสลายของพื้นที่ทางภูมิศาสตร์การเมืองเดียว การขจัดความเชื่อทางอุดมการณ์ที่หล่อหลอมนโยบายระดับชาติ สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่ตึงเครียดซึ่งเกิดจากการเปลี่ยนผ่านสู่ เศรษฐกิจตลาดเน้นย้ำถึงปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในประเทศอย่างชัดเจนและก่อให้เกิดแนวโน้มที่น่าตกใจต่อการไม่มีความอดทนและความแตกแยกในระดับชาติ

ในสภาวะปัจจุบัน การค้นหาวิธีการพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์อย่างกลมกลืนและการอยู่ร่วมกันโดยไม่มีความขัดแย้งดูเหมือนจะเป็นงานที่สำคัญที่สุดของรัฐและสังคมและการเมืองสำหรับรัสเซียข้ามชาติ

วิธีการที่มีประสิทธิภาพวิธีหนึ่งในการแก้ปัญหานี้คือระบบการศึกษาซึ่งอยู่ในกรอบที่รัฐสามารถกำหนดกระบวนการทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสังคมในเชิงบวกและมีเป้าหมาย

ในปัจจุบันนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหลักการแห่งเอกภาพวิภาษวิธีของสากลและระดับชาติควรกลายเป็นปัจจัยกำหนดในการทำงานของโรงเรียนที่ครอบคลุม นโยบายการแยกประเทศการแยกตนเองแบบประดิษฐ์ตลอดจนแนวคิดเรื่องความเหนือกว่าของชาติย่อมนำไปสู่ความยากจนทางจิตวิญญาณและการสูญเสียทางศีลธรรมอย่างร้ายแรงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

วัฒนธรรมของประชาชนมีรูปแบบการอนุรักษ์และการแสดงออกที่หลากหลาย เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ของสัญชาติ (ภาษา ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม ดนตรี ฯลฯ) นอกจากนี้ยังมีแหล่งอนุรักษ์เช่นคติชนซึ่งสะสมรสนิยมความโน้มเอียงและความสนใจของผู้คน มุมมองทางอุดมการณ์ คุณธรรม สุนทรียภาพ ประวัติศาสตร์ ปรัชญา ศิลปะ และสุนทรียศาสตร์ คติชนสะท้อนความคิดของประชาชนเกี่ยวกับเป้าหมาย วัตถุประสงค์ เนื้อหา และวิธีการศึกษา

การศึกษาระดับชาติถือเป็นองค์ประกอบสำคัญของปัญหาการศึกษาส่วนบุคคล ปัญหานี้มีหลายแง่มุมมาก ตัวแทนของวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ มีส่วนร่วมในการแก้ปัญหานี้ ดังนั้นหลายประเด็นของทฤษฎีและการปฏิบัติของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจและระดับชาติของคนรุ่นใหม่จึงได้รับการพิจารณาในงานของ Y. Gogebashvili, M.E. Evsevieva, Y.A. Kamensky, K. Nasyri, K.D. อูชินสกี้ ในแง่สังคมปรัชญาและประวัติศาสตร์ปัญหาของการศึกษาระดับชาติสถานที่และบทบาทในทฤษฎีและการปฏิบัติของความสัมพันธ์ระดับชาติได้รับเหตุผลและการพัฒนาด้านระเบียบวิธีและทฤษฎีในงานรวมและเอกสารของ R.G. Abdulatipov, F.S.

A.F. Dashdamirov, L.M. Drobizheva, I.I. Serova ซึ่งครอบคลุมประเด็นทางทฤษฎีและสังคมวิทยาต่างๆ ของปัญหานี้ พิจารณาสเปกตรัมของการก่อตัวของจิตสำนึกระดับชาติและนานาชาติ ความเชื่อ และพฤติกรรม และการปรับปรุงวิธีการและรูปแบบ

งานจิตวิทยาของ B.G. อันอันเยวา. แอล.เอส. Vygotsky, P.Ya. กัลเปรินา, A.N. Leontyev ช่วยให้เข้าใจกลไกของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยทางประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจสังคม ชาติพันธุ์วัฒนธรรม และจิตวิญญาณ-อุดมการณ์ที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ และเพื่อระบุสถานการณ์การสื่อสารตามแบบฉบับของกลุ่มชาติเฉพาะในภูมิภาค

งานที่สำคัญที่สุดของการสอนยุคใหม่คือการเพิ่มศักยภาพทางจิตวิญญาณของคนรุ่นใหม่ การก่อตัวของวัฒนธรรมทางปัญญา คุณธรรม และสุนทรียศาสตร์ผ่านความสนใจอย่างลึกซึ้งในอดีตที่ก้าวหน้าของผู้คน ในวัฒนธรรมระดับชาติ ในประเทศ และระดับโลก

ประสบการณ์ของทุกชาติ ทุกชนกลุ่มน้อย มีเอกลักษณ์เป็นของตัวเอง ซึ่งได้มาจากความคิดของตัวเอง ความพยายามของตัวเอง และพลังงานของชาติเอง ความคุ้นเคยและความคุ้นเคยกับวัฒนธรรม ประเพณี และประเพณีของชนชาติอื่นๆ ทำให้บุคคลมีความอุดมสมบูรณ์ทั้งทางวิญญาณและอารมณ์มากขึ้น

แนวคิดในการใช้วัฒนธรรมสุนทรียศาสตร์แห่งชาติในด้านการศึกษาสาธารณะได้รับการสัมผัสครั้งแรกในรัสเซียโดย M.V. Lomonosov และต่อมาก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดย N.I. Novikov, A.N. ดูเหมือนว่าเธอจะคาดการณ์ถึงมุมมองที่ก้าวหน้าของปัญญาชนขั้นสูงของคนรุ่นต่อ ๆ ไปเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาและการเลี้ยงดูโดยการศึกษามรดกทางจิตวิญญาณของผู้คนของเธอ

ทฤษฎีใหม่ได้รับการพัฒนาและเสนอโดยนักปฏิวัติพรรคเดโมแครตชาวรัสเซีย V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.A. Dobrolyubov, N.G. Chernyshevsky การศึกษาของมนุษย์ในเด็กผ่านความรู้เรื่องความงามโดยใช้วัสดุพื้นบ้าน (ภาษาพื้นเมือง, นิทาน, สุภาษิต , คำพูด, พื้นบ้าน เพลง ฯลฯ)

ความเกี่ยวข้องของปัญหาถูกกำหนดโดยความต้องการที่เพิ่มขึ้นสำหรับการพัฒนาตนเองการพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคลวัฒนธรรมสุนทรียภาพของเขา ความจำเป็นในการใช้สิ่งที่พิเศษระดับชาติในมรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนให้เกิดประโยชน์สูงสุด เพื่อที่จะควบคุมความมั่งคั่งของวัฒนธรรมมนุษย์สากลของแต่ละบุคคล

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: การศึกษาระดับชาติที่โรงเรียน

สาขาวิชาที่ศึกษา: การศึกษาระดับชาติของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้น

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: เพื่อศึกษาเนื้อหาและวิธีการศึกษาระดับชาติของนักเรียนระดับประถมศึกษา

สมมติฐานการวิจัยจะขึ้นอยู่กับบทบัญญัติตามที่การศึกษาของชาติอยู่ใน การฝึกสอนจะประสบความสำเร็จมากที่สุดหาก:

เสริมเนื้อหาด้านการศึกษา โรงเรียนสมัยใหม่ประเพณีพื้นบ้านของการมีปฏิสัมพันธ์ กำหนดความเป็นไปได้ในการนำวัฒนธรรมของชาติเข้าสู่กระบวนการศึกษาของโรงเรียน

เพื่อให้สอดคล้องกับเป้าหมาย วัตถุประสงค์ สมมติฐาน และหัวข้อของการศึกษา มีการระบุสิ่งต่อไปนี้: งาน:

เปิดเผยสาระสำคัญและโครงสร้างของการศึกษาระดับชาติของเด็กนักเรียน

เพื่อระบุลักษณะเฉพาะของการศึกษาระดับชาติของเด็กนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนต้นเนื้อหาและแง่มุมด้านระเบียบวิธี

เพื่อทดลองศึกษาเนื้อหาและวิธีการศึกษาระดับชาติของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้น

บทที่ 1 ปัญหาการศึกษาระดับชาติของเด็กนักเรียนระดับต้นในวรรณคดีจิตวิทยาและการสอน

1.1 แนวคิดการศึกษาแห่งชาติของนักเรียนระดับประถมศึกษา

วัฒนธรรมการศึกษาพื้นบ้านเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมใด ๆ โรงเรียนประถมศึกษาต้องเป็นโรงเรียนประจำชาติอย่างแน่นอน เป็นโรงเรียนที่ใช้ภาษาแม่ ซึ่งเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของ "โรงเรียนของแม่"

การศึกษาระดับชาติเป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์เช่นชาติพันธุ์วิทยา

Ethnopedagogy ศึกษากระบวนการนี้ ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและอิทธิพลทางสังคม ในระหว่างที่บุคลิกภาพได้รับการศึกษาและพัฒนา หลอมรวมบรรทัดฐาน ค่านิยม และประสบการณ์ทางสังคม รวบรวมและจัดระบบความรู้พื้นบ้านเกี่ยวกับการเลี้ยงดูและให้ความรู้แก่บุตร ภูมิปัญญาชาวบ้าน สะท้อนให้เห็นในคำสอนทางศาสนา นิทาน นิทาน มหากาพย์อุปมา เพลง ปริศนา สุภาษิตและคำพูด เกม ของเล่น ฯลฯ ในชีวิตครอบครัวและชุมชน ชีวิตประจำวัน ประเพณี ตลอดจนความคิดและมุมมองทางปรัชญาและจริยธรรมจริง ๆ เช่น ศักยภาพในการสอนทั้งหมดที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการสร้างบุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

ครูดีเด่นในอดีตให้ความสนใจเป็นอย่างมากกับการศึกษามุมมองการสอนของประชาชนและประสบการณ์การสอนของพวกเขา ครูคลาสสิกเชื่อว่าการสอนพื้นบ้านช่วยเสริมศาสตร์แห่งการศึกษาและทำหน้าที่เป็นการสนับสนุนและเป็นพื้นฐาน ใช่ Komensky บนพื้นฐานของประสบการณ์การศึกษาที่บ้านในครอบครัวที่ทำงานโดยทั่วไปได้หยิบยกและพัฒนาแนวคิดของ "โรงเรียนแม่" โดยมีเป้าหมายเพื่อยกระดับทุกครอบครัวให้อยู่ในระดับครอบครัวที่ดีที่สุด ที่ซึ่งการศึกษาได้รับการถ่ายทอดอย่างชาญฉลาดที่สุด เมื่อยืนยันหลักการของการสอดคล้องกับธรรมชาติ ครูผู้ยิ่งใหญ่ก็คำนึงถึงประสบการณ์ที่ได้รับความนิยมด้วย เขาให้กฎการสอนบางอย่างในรูปแบบของคำพังเพยพื้นบ้าน และในหลายกรณี คำพังเพยพื้นบ้านประกอบขึ้นเป็นองค์ประกอบบางส่วนของบทบัญญัติเกี่ยวกับการสอน

ใช่ Comenius เริ่มกิจกรรมการศึกษาของเขาในฐานะนักสะสมผลงานวรรณกรรมวาจาของชาวเช็กในฐานะนักวิจัยเกี่ยวกับประเพณีและขนบธรรมเนียมของพวกเขา งานแรกที่เขาคิดคือ "คลังภาษาเช็ก" ซึ่งเขาใฝ่ฝันที่จะรวบรวมทุกสิ่ง - หินแกรนิตที่แหลมคม, ไข่มุกแห่งคำพูด, ความสอดคล้องที่ละเอียดอ่อนของสำนวนและอุปมาอุปไมย

Pestalozzi ในงานของเขา "How Gertrude Teaches Her Children", "A Book for Mothers", "Lingard and Gertrude" ให้ข้อสรุปด้านการสอนในรูปแบบของการสอนพื้นบ้านอันเป็นผลมาจากการสรุปประสบการณ์การสอนของครอบครัวชาวนาที่ไม่ได้รับการศึกษา เพื่อเป็นศูนย์รวมความฝันของโรงเรียนที่จะสนองความต้องการของประชาชน Pestalozzi ดึงดูดประสบการณ์การสอนพื้นบ้านและมุมมองด้านการศึกษาที่ได้รับความนิยมอย่างต่อเนื่อง เขาเรียกบ้านของบิดาว่าเป็นโรงเรียนแห่งศีลธรรม ในความเห็นของเขา โรงเรียนรัฐบาลควรดึงเอาวิธีการศึกษามาจากชีวิตของประชาชน

K.D. Ushinsky ถือว่าการสอนพื้นบ้านเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดภายใต้อิทธิพลของวิทยาศาสตร์การสอนระดับชาติ เขากล่าวถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดและสำคัญที่สุดสำหรับวิทยาศาสตร์การสอนทั้งหมด: “ประชาชนมีระบบการศึกษาที่มีลักษณะพิเศษของตนเอง... การศึกษาของประชาชนเท่านั้นที่เป็นอวัยวะที่มีชีวิตในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาประเทศ” เทพนิยายและเรื่องราวโดย Ushinsky - ตัวอย่างที่ดีที่สุดการใช้การสอนพื้นบ้านในด้านการศึกษาทั้งในครอบครัวและที่โรงเรียน การสอนพื้นบ้านไม่ใช่วิทยาศาสตร์ แต่เป็นเรื่องของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา

ในการสอนพื้นบ้าน ประสบการณ์การใช้ชีวิตด้านการศึกษามีอิทธิพลเหนือ การสอนพื้นบ้านซึ่งสะท้อนถึงความรู้การสอนในระดับหนึ่งซึ่งเป็นขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่วิทยาศาสตร์การสอนเกิดขึ้นและพัฒนา แต่ต่อมาก็เกิดขึ้นเช่นกัน นิยายไม่ได้ทำลายความคิดสร้างสรรค์ในช่องปาก และวิทยาศาสตร์การสอนไม่ได้แทนที่มุมมองการสอนของมันไปจากชีวิตประจำวันของผู้คนโดยสิ้นเชิง วิทยาศาสตร์การสอนและการสอนพื้นบ้านมีปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างกัน และสนับสนุนการพัฒนาของกันและกัน ทำให้เกิดพื้นที่เดียวที่สามารถเรียกว่าวัฒนธรรมการสอนได้

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนได้พัฒนาระเบียบศีลธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของตนเอง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของตนเอง ทุกชนชาติมีขนบธรรมเนียมและประเพณีมากมายที่ทำให้ชีวิตของคนงานสูงส่ง สิ่งเหล่านี้ปรากฏให้เห็นโดยสัมพันธ์กับธรรมชาติ และในบทกวีของแรงงานเกษตรกรรม และในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า และในความอัศจรรย์ใจ งานฝีมือพื้นบ้านและในความสวยงามของเสื้อผ้า และในกฎการต้อนรับออร์โธดอกซ์ และในธรรมเนียมที่ดีของมารยาทที่ดีและกฎเกณฑ์แห่งความเหมาะสม

ชีวิตที่หลากหลายของผู้คน การต่อสู้ดิ้นรน และชัยชนะของพวกเขาเป็นเป้าหมายหลักและสำคัญของประวัติศาสตร์และมนุษยศาสตร์อื่นๆ ซึ่งรวมถึงชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งเป็นหัวข้อที่เป็นประเพณีการสอนพื้นบ้าน การศึกษาศิลปะพื้นบ้านมีความสำคัญอย่างยิ่งในการระบุถึงสิ่งที่มีคุณค่าที่แต่ละประเทศมีส่วนสนับสนุนวัฒนธรรมโลก การศึกษาศิลปะพื้นบ้านครูชาติพันธุ์มักจะช่วยในการฟื้นฟูและ การพัฒนาต่อไป- แต่เนื่องจากวัฒนธรรมการสอนใช้ศิลปะพื้นบ้าน พัฒนามันขึ้นมาและเป็นส่วนหนึ่งที่แยกไม่ออกของศิลปะ ดังนั้นสิ่งที่กล่าวมาจึงเป็นเรื่องจริงสำหรับการวิจัยทางประวัติศาสตร์และการสอน

Ethnopedagogy สำรวจประสบการณ์การสอนของคนงาน ระบุโอกาส และ วิธีที่มีประสิทธิภาพการดำเนินการตามแนวคิดการสอนแบบก้าวหน้าของผู้คนในวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติสมัยใหม่ วิเคราะห์ความสำคัญในการสอนของปรากฏการณ์บางอย่างในชีวิตของผู้คน และตรวจสอบการปฏิบัติตามหรือไม่ปฏิบัติตามงานการศึกษาสมัยใหม่

Ethnopedagogy ให้ความกระจ่างถึงความเป็นไปได้ในการสอนของประเพณีเก่าๆ สภาพที่ทันสมัยและกำหนดความเหมาะสมของประเพณีใหม่ที่เอื้อต่อการศึกษาของบุคคล ทำให้ครูผู้สอนได้รับประสบการณ์การศึกษาของหลายประเทศ การวิเคราะห์เปรียบเทียบความสำเร็จในการสอนช่วยให้เราสามารถเน้นเหตุผลมากที่สุด มีวัตถุประสงค์มากที่สุด และมีคุณค่าสำหรับทฤษฎีและการปฏิบัติในการสอน ดังนั้น ชาติพันธุ์วิทยาจึงต้องเผชิญกับการปฏิบัติ โดยจัดเตรียมเครื่องมือการสอนที่พิสูจน์แล้วจากการฝึกปฏิบัติทางการศึกษาที่มีมายาวนานหลายศตวรรษให้กับครู

เรื่องของชาติพันธุ์วิทยารวมถึงปัญหาดังต่อไปนี้: การสอนชีวิตครอบครัว; คำพูดและสุภาษิตของผู้คนในโลกและความหมายของพวกเขาและการถ่ายทอดประสบการณ์ทางศีลธรรมให้กับคนรุ่นใหม่ปริศนาเป็นวิธีการศึกษาทางจิต เพลงพื้นบ้านและบทบาทของพวกเขาในการศึกษาสุนทรียศาสตร์ของเด็กและเยาวชน ของเล่นทำเอง และความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก สภาพแวดล้อมของเด็กและเยาวชน หน้าที่การสอน เพลงกล่อมเด็กของประชาชนทั่วโลกในฐานะความสำเร็จที่โดดเด่นของบทกวีของมารดา โรงเรียนมารดา และการสอนของมารดา ความเหมือนกันของวัฒนธรรมการสอนของชนชาติต่าง ๆ และเอกลักษณ์ประจำชาติของพวกเขา ฯลฯ

ความเหมือนกันของวัฒนธรรมการสอนอธิบายได้จากหลายปัจจัย:

ก) ความเหมือนกันของเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์เพื่อการพัฒนาของชนชาติต่างๆ

b) ความเหมือนกันของเป้าหมายและผลประโยชน์ของประชาชนในทุกประเทศ คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่เป็นสากล

c) ความธรรมดาของรากฐานของจิตวิทยาพื้นบ้าน

d) สภาพทางภูมิศาสตร์ทั่วไป

e) อิทธิพลซึ่งกันและกันของประเพณีการสอนของชนชาติต่างๆ

ความเหมือนกันนี้แสดงออกมาในความคิดของผู้คน เช่นในแนวคิดเรื่องความสามัคคีของคนงาน คำกล่าวที่ว่า “ความสามัคคีมีพลัง” ฟังดูเหมือนคำพังเพยในหลายภาษา สุภาษิตและคำพูดของประเทศต่าง ๆ เรียกร้องให้คนงานรวมตัวกันพยายามฟังดูแตกต่าง แต่มีความหมายเหมือนกัน: พวกเขาแสดงให้เห็นถึงอำนาจทุกอย่างของผู้คนที่เป็นเอกภาพและการลงโทษของบุคคลที่พบว่าตัวเองอยู่นอกสังคม

การศึกษาปัญหาความเหมือนกันของวัฒนธรรมการสอนทำให้เรามั่นใจว่าในหลายกรณี ความธรรมดาสามัญจะเน้นย้ำถึงความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ ได้ดีที่สุด ดังนั้น มีเพียงการเสวนาเกี่ยวกับวัฒนธรรมเท่านั้นจึงจะสร้างสรรค์ได้ เนื่องจากไม่ใช่วัฒนธรรมเดียว รวมถึงวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่านั้นที่สามารถพึ่งพาตนเองได้

Ethnopedagogy แสดงให้เห็นว่าผู้คนทุกคน รวมถึงคนที่ใกล้สูญพันธุ์ มีวัฒนธรรมดั้งเดิมโบราณมากมายที่สามารถเสริมสร้างอารยธรรมโลกได้

ภาพรวมทางชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนในรัสเซีย เริ่มต้นด้วย Chukchi และลงท้ายด้วยผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียในลัตเวีย ให้ข้อมูลที่เป็นเอกลักษณ์เกี่ยวกับประเทศที่ยิ่งใหญ่ - เกี่ยวกับรัสเซียซึ่งรวมตัวกันมากกว่าร้อยประเทศและสัญชาติ ด้วยเงื่อนไขที่เป็นมิตรมานานหลายศตวรรษ พวกเขาจึงเสริมสร้างซึ่งกันและกันด้วยการเรียนรู้ทางชาติพันธุ์วิทยา และพวกเขาทั้งหมดยอดเยี่ยมและยอดเยี่ยม ประชาชนที่รวมตัวกันโดยเป้าหมายร่วมกันจะก้าวไปสู่ระดับวัฒนธรรมและศีลธรรมที่สูงขึ้นไปอีก เช่นเดียวกับที่ประชาชนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียประสบความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนาโดยได้รับการสนับสนุนจากชาวรัสเซีย ชาวรัสเซียก็ลุกขึ้นสู่จุดสูงสุดของความยิ่งใหญ่และรัศมีภาพของพวกเขาด้วยวัตถุที่ไม่เห็นแก่ตัวและความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณของชนชาติอื่นๆ ทั้งหมด ความยิ่งใหญ่ของแต่ละชนชาติเป็นส่วนที่กลมกลืนกันอย่างแยกไม่ออกของความยิ่งใหญ่ของปิตุภูมิร่วมกันของผู้คนที่เป็นมิตรทั้งในแง่วัตถุและจิตวิญญาณรวมถึงการสอนด้วย

ดังนั้น การศึกษาชาติพันธุ์วิทยา:

1) แนวคิดการสอนพื้นฐานของผู้คน (การดูแล การศึกษา การศึกษาด้วยตนเอง การศึกษาใหม่ การสอน การฝึกอบรม การสร้างความคุ้นเคย)

2) เด็กเป็นวัตถุและวิชาของการศึกษา (เด็ก, เด็กกำพร้า, เด็กบุญธรรม, เพื่อน, เพื่อน, ลูกของคนอื่น, สภาพแวดล้อมของเด็ก)

3) หน้าที่ของการศึกษา (การเตรียมงาน, การสร้างลักษณะนิสัยทางศีลธรรมและการเปลี่ยนแปลง, การพัฒนาจิตใจ, การดูแลสุขภาพ, ปลูกฝังความรักในความงาม)

4) ปัจจัยทางการศึกษา (ธรรมชาติ การเล่น คำพูด การสื่อสาร ประเพณี ธุรกิจ ชีวิตประจำวัน ศิลปะ ศาสนา ตัวอย่าง-อุดมคติ (บุคลิกภาพ-สัญลักษณ์ เหตุการณ์-สัญลักษณ์ ความคิด-สัญลักษณ์)

5) วิธีการศึกษา (การชักชวน ตัวอย่าง คำสั่ง คำอธิบาย การฝึกและการฝึก ความปรารถนาและการอวยพร คาถา คำสาบาน การขอ คำแนะนำ การบอกใบ้ การอนุมัติ การตำหนิ การตำหนิ การชักชวน การบัญญัติ ความเชื่อ พันธสัญญา การปฏิญาณ การกลับใจ การกลับใจ คำเทศนา พินัยกรรม การห้าม การคุกคาม การสาปแช่ง การล่วงละเมิด การลงโทษ การทุบตี);

6) วิธีการศึกษา (เพลงกล่อมเด็ก, คำคล้องจอง, สุภาษิต, คำพูด, ปริศนา, มหากาพย์, เทพนิยาย, ตำนาน, ประเพณี, ตำนาน ฯลฯ );

7) องค์กรการศึกษา (สมาคมแรงงานเด็กและเยาวชน วันหยุดเยาวชน วันหยุดราชการ)

ภายในแต่ละหัวข้อเหล่านี้มีคำถามและปัญหาจำนวนมากที่ต้องได้รับการดูแลอย่างใกล้ชิดจากครูซึ่งการศึกษานี้จะช่วยให้เข้าใจลักษณะของการสอนและวัฒนธรรมพื้นบ้านได้ดีขึ้น ตัวอย่างเช่น การดูแลเด็กถือเป็นเรื่องแรกๆ แนวคิดการสอนประชากร. ได้แก่ การให้อาหาร ห่อตัว การแต่งตัว อาบน้ำ การรักษา การเดิน ฯลฯ หลายศตวรรษก่อน ผู้คนไม่เพียงแต่จินตนาการถึงองค์ประกอบเหล่านี้แยกจากกัน แต่ยังเชื่อมโยงองค์ประกอบเหล่านี้เข้าด้วยกันด้วย บุคคล: พยาบาล คนหาเลี้ยงครอบครัว พี่เลี้ยงเด็ก ฯลฯ แต่ละคนมีความรับผิดชอบที่เฉพาะเจาะจงมาก หากพยาบาลมาจากคนทั่วไป โบยาร์ผู้สูงศักดิ์ที่สุดเท่านั้นที่จะกลายเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวและพาพวกเขาเข้าสู่ครอบครัวเจ้าชายเท่านั้น ในครอบครัวชาวนา พี่เลี้ยงที่ดีที่สุดคือคุณย่า พี่สาว และน้องชาย

คำว่าปัจจัยในการศึกษายังให้ขอบเขตการวิจัยที่ไม่จำกัด ภาษาของมารดาเป็นพื้นฐานของการพัฒนาบุคลิกภาพ แม่ที่กีดกันลูกของเธอจากภาษาแม่ของเขาแตกสลายทางวิญญาณไปกับเขาซึ่งต่อมาได้พัฒนาความซับซ้อนของความด้อยกว่าของมนุษย์และชาติพันธุ์ในตัวเขา อันเป็นผลมาจากการลดเชื้อชาติ บุคคลที่สูญเสียคุณสมบัติและทรัพย์สินที่ดีที่สุดของคนพื้นเมืองจะไม่ได้รับสิ่งใดตอบแทน ผู้คนพูดว่า: “ไม่ใช่แม่ผู้ให้กำเนิด แต่เป็นคนที่เลี้ยงดู” ไม่มีการศึกษาที่เต็มเปี่ยมนอกขอบเขตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของคนพื้นเมือง สภาพทางประวัติศาสตร์ใหม่ทำให้เกิดคำถามใหม่ๆ มากมาย และต้องการวิธีแก้ปัญหาเก่าที่แตกต่างกัน ปฏิสัมพันธ์ระหว่างการศึกษาและศาสนามีความซับซ้อน นี่เป็นอีกงานวิจัยเชิงชาติพันธุ์วิทยาในวงกว้าง

วิทยาศาสตร์การสอนก่อให้เกิดและแก้ไขปัญหามากมายที่ไม่เคยเกิดขึ้นและไม่สามารถเลี้ยงดูได้ด้วยการสอนพื้นบ้าน ในเวลาเดียวกัน การสอนพื้นบ้านก็มีการค้นพบที่วิทยาศาสตร์การสอนไม่ได้ให้ความสนใจ แม้ว่าคุณค่าทางการศึกษาจะปฏิเสธไม่ได้ก็ตาม การวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาสามารถดึงดูดความสนใจของครูต่อการค้นพบเหล่านี้ ฟื้นฟูพวกเขา และส่งพวกเขากลับคืนสู่จิตสำนึกในการสอนของประชาชน รวมถึงผู้ปกครองในฐานะนักการศึกษาโดยธรรมชาติ ทุกวันนี้ประเพณีโบราณบางอย่างกลายเป็นประเพณีประจำชาติ: ลาก่อนฤดูหนาว, เทศกาลฤดูหนาวของรัสเซีย, Sabantuy, Akatuy - วันหยุดแห่งการร้องเพลงและแรงงาน (ในหมู่พวกตาตาร์และชูวัช) วันหยุดแห่งดอกไม้ (ในหมู่มารี) ฯลฯ ประสบการณ์ แสดงให้เห็นว่าประสิทธิผลของงานด้านการศึกษาบางครั้งขึ้นอยู่กับการใช้ประเพณีการสอนของประชาชนอย่างมีทักษะซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากการฝึกอบรมและการศึกษาจะดำเนินการด้วยความสามัคคีที่กลมกลืนกัน ประเพณีทางจริยธรรมและการสอนพื้นบ้านในปัจจุบันถูกส่งต่อไปสู่การลืมเลือนว่าการฟื้นฟูอย่างสร้างสรรค์ของพวกเขานั้นค่อนข้างถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ทางนวัตกรรมประเภทหนึ่ง การปรับตัวแบบวิภาษวิธีให้เข้ากับสภาพสังคมใหม่ๆ นำไปสู่การค้นพบทางการสอน ซึ่งบางครั้งก็นำไปสู่นวัตกรรมที่มีประสิทธิผลอย่างไม่คาดคิด

วัฒนธรรมการสอนของผู้คนคือขอบเขตของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการเลี้ยงดูเด็ก มันแสดงออกมาในเพลงกล่อมเด็กและเล่นเพลง ของเล่นและเสื้อผ้าเด็ก เกมกลางแจ้ง อุปกรณ์สำหรับเด็ก อาหารเด็กและกฎเกณฑ์ในการเลี้ยงลูก ในนิทานพื้นบ้านของเด็ก วันหยุดตามประเพณีของเด็ก และในองค์ประกอบอื่น ๆ ของชีวิตพื้นบ้าน

ด้วยการเกิดขึ้นของสถาบันการศึกษาและการก่อตัวของวิทยาศาสตร์การศึกษาวัฒนธรรมการสอนจึงรวมถึง ระบบของรัฐการศึกษาสาธารณะ รวมถึงการฝึกอบรมครู และการศึกษาการสอนของมวลชน วิวัฒนาการของแนวคิดการสอนของผู้คนตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมการสอน มันมีความแตกต่างกัน เพราะนอกเหนือจากความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการสอนแล้ว อคติ อคติ อคติ และความเชื่อโชคลางที่ฝังรากอยู่ในสมัยโบราณปิตาธิปไตย - ชนเผ่าที่หมองหม่นยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในนั้น ความแตกต่างนี้ยังอธิบายได้จากสภาพความเป็นอยู่ทางประวัติศาสตร์ของผู้คนและการพัฒนาทางวัฒนธรรมที่ไม่สม่ำเสมอ

ในวัฒนธรรมการสอนสมัยโบราณ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบทบาทการผูกขาดเป็นของแม่ กระบวนการเลี้ยงลูกด้วยนมแม่ของทารกดึกดำบรรพ์นั้นยาวนานกว่าสัตว์มาก ความใกล้ชิดทางกายภาพกับแม่เป็นแบบอย่างและเป็นจุดเริ่มต้นของการติดต่อทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นอิทธิพลการสอนครั้งแรก

แนวคิดของวัฒนธรรมการสอนพื้นบ้านสามารถเป็นวิทยาศาสตร์ได้อย่างสมบูรณ์ก็ต่อเมื่อคำนึงถึงความสนใจของประชาชนทั้งหมดในการศึกษาของคนรุ่นใหม่และเรากำลังพูดถึงการศึกษาพื้นบ้าน

ความรักต่อเด็กเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมการสอนของมนุษยชาติ ในขณะเดียวกันก็เป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมการสอนและตัวบุคคลด้วย วัฒนธรรมการสอนของแต่ละบุคคลในโลกที่เจริญแล้วไม่สามารถวัดได้ด้วยความรักต่อลูกหลานของตนเองเท่านั้น ความรักที่เห็นแก่ตัวโดยเฉพาะต่อลูกๆ ของตน อันเป็นผลมาจากการเห็นแก่ตัวในครอบครัว ถือเป็นเรื่องแปลกสำหรับการศึกษาโดยทั่วไป วิวัฒนาการของชีวิตทางสังคมขยายขอบเขตทางสังคมของผู้คน ซึ่งนำมาซึ่งการเพิ่มขึ้นของระดับและวัฒนธรรมการสอน วัฒนธรรมการสอนในระดับสูงมีความเกี่ยวข้องกับผลประโยชน์สาธารณะอย่างแน่นอน และคาดว่าจะมีความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษยชาติทั้งมวลในอนาคต ดังนั้น ความรักที่สมเหตุสมผลต่อเด็กที่มีวัฒนธรรมการสอนสูงจึงเกิดขึ้นอยู่เสมอ โดยต้องให้ทุกคนมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูและการศึกษาซ้ำของคนรุ่นใหม่ เช่นเดียวกับการศึกษาด้วยตนเอง

ผลลัพธ์ระดับสูงของการเลี้ยงดูเด็กในสภาพแวดล้อมของผู้คนถือเป็นหนึ่งในวิชาที่สำคัญที่สุดในการวิเคราะห์วิทยาศาสตร์การสอน การเปิดเผยความลับของการศึกษาสาธารณะตามผลลัพธ์ที่เสร็จสิ้นสามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมการสอนของประชาชนและประเทศโดยรวม ผู้คนรู้จักธรรมเนียมการตัดสินบุคคลจากแหล่งกำเนิดและการเลี้ยงดูมายาวนาน โดยพ่อแม่และนักการศึกษา คนดี- จากนักการศึกษาที่ดี - นี่เป็นรูปแบบทั่วไปสำหรับผู้คน แม้ว่าจะอนุญาตให้มีความขัดแย้งก็ตาม: คนดีสามารถปรากฏได้ภายใต้สภาพสังคมและครอบครัวที่ไม่เอื้ออำนวย ผู้คนต่างยกย่องความสามารถภายในของแต่ละบุคคล ความเป็นอิสระของเธอ และความรับผิดชอบต่อพฤติกรรมของเธอ

การสอนแบบพื้นบ้านมีลักษณะเฉพาะคือการศึกษาโดยการลงมือทำ ดังนั้น นักการศึกษาที่ดีที่สุดจึงมักจะกลายเป็นคนที่มีความสามารถมากที่สุดในบางคน สายพันธุ์เฉพาะกิจกรรม: ปรมาจารย์ช่างฝีมือ นักร้อง นักเล่าเรื่อง ฯลฯ

ผู้คนซึ่งมีสำนึกทางศีลธรรมอันไม่มีข้อผิดพลาด มักจะวิพากษ์วิจารณ์นวัตกรรมการสอนทุกประเภทมาโดยตลอด โดยกำจัดทุกสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับอุดมคติของพวกเขาออกไป ประวัติศาสตร์แห่งชาติความคิดด้านการสอนบ่งชี้ว่าเฉพาะแนวคิดด้านการสอนที่ประชาชนยอมรับและสนับสนุนเท่านั้นที่จะสามารถใช้งานได้ ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมการสอนที่สูงของประชาชนก็เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงวัฒนธรรมที่สูงส่งของประชาชนโดยรวม โดยวัฒนธรรมแรกมีความสำคัญอย่างยิ่งยวดสำหรับวัฒนธรรมหลัง ความพยายามที่หนักหน่วงที่สุดในการพัฒนาบางแง่มุมของวัฒนธรรมมักจะนำไปสู่ความสำเร็จเพียงชั่วคราวเท่านั้น การพัฒนาวัฒนธรรมสามารถกลายเป็นระดับโลกได้ก็ต่อเมื่องานด้านวัฒนธรรมทั้งหมดมีพื้นฐานอยู่บนวัฒนธรรมระดับสูงในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่

การสอนแบบพื้นบ้านเกิดขึ้นจากการปฏิบัติ เช่นเดียวกับศิลปะของการศึกษา ซึ่งเก่าแก่กว่าวิทยาศาสตร์การสอน มันทำให้สิ่งนี้มีคุณค่ามากขึ้น และในทางกลับกัน ก็ได้เสริมคุณค่าให้กับมันด้วยตัวมันเอง

องค์ประกอบหลักของการสอนพื้นบ้านคือทักษะการสอนแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นพื้นฐานของศิลปะการสอน (“งานฝีมือ”) เกณฑ์สำหรับกิจกรรมของครูชาวบ้านคือสามัญสำนึกและประสบการณ์ทั่วไปเชิงประจักษ์ซึ่งต่อมาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานเบื้องต้นสำหรับทฤษฎีการสอน ในระยะแรก นักการศึกษาจากประชาชนที่ยังไม่มีความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ ค่อย ๆ เริ่มพึ่งพาภูมิปัญญาชาวบ้านที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นซึ่งเป็นพื้นฐานของทฤษฎี การสอนพื้นบ้านเนื่องจากขาดการเขียนและการรู้หนังสือ ประสบความสูญเสียครั้งใหญ่ ภูมิปัญญากระจัดกระจาย การค้นพบมากมายเกิดขึ้นใหม่หลายพันครั้ง การขาดโอกาสในการมุ่งเน้นความรู้ด้านการสอนเป็นอุปสรรคต่อความก้าวหน้าของวัฒนธรรมการสอนของประชาชน

วัฒนธรรมการสอนของผู้คนมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับทุกด้านของชีวิต มันเป็นธรรมชาติที่สังเคราะห์ขึ้น

ในพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเทพนิยายและสุภาษิตแนวคิดนี้ยืนยันว่าบุคคลสามารถได้รับการศึกษาและสอนได้คุณภาพของมนุษย์ที่มีค่าที่สุดคือคุณธรรมและจะต้องปลูกฝังต้องได้รับการสอน เพราะสาเหตุของความชั่วร้ายมากมายของมนุษย์คือความไม่รู้และความไม่รู้ คุณธรรมคือความสามารถในการประพฤติตนได้ดี และเฉพาะผู้ที่รู้วิธีปฏิบัติอย่างแน่ชัดเท่านั้นจึงจะประพฤติตนได้ดี พฤติกรรมขึ้นอยู่กับความรู้ และความเชื่อมโยงระหว่างความรู้กับพฤติกรรมคือการศึกษา

K.D. ดึงความสนใจไปที่ปรากฏการณ์การสอนของชีวิตพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ อูชินสกี้ ทุ่ง Saratov, ที่ราบ Kalmyk, หนองน้ำ Vladimir, พื้นที่ที่เป็นเนินเขา Oryol-Tula, ที่ราบรัสเซียเล็ก ๆ และที่ราบ Novorossiysk, พื้นที่ทรายและป่าในเบลารุส, ป่า Vologda ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของชีวิตและกิจกรรมของประชากรในสถานที่เหล่านี้ได้และด้วยเหตุนี้ ธรรมชาติของปรากฏการณ์การสอน

Ushinsky คัดลอกเนื้อหาส่วนใหญ่จาก "บทนำ" ของ Karl Ritter ดื่มด่ำกับการไตร่ตรองถึงบทบาทของธรรมชาติในการก่อตัวของมนุษย์และผู้คนทั้งมวลในการไตร่ตรอง สภาพธรรมชาติในลักษณะประจำชาติ อิทธิพลของสภาพธรรมชาติทั้งหมดที่มีต่อผู้คนนั้นทรงพลังมากจนการทำลายสภาพเหล่านี้สามารถนำพาคนไปสู่อาการคิดถึงบ้านอันเจ็บปวดได้ Ushinsky เชื่อว่าการใช้ทรัพยากรธรรมชาติของบ้านเกิดอย่างสมเหตุสมผล "นำพลังของผู้คนที่ได้แบ่งปันอย่างเสรีและสมบูรณ์ไปสู่ระดับที่สูงอย่างน่าทึ่ง" คำตัดสินของเขาเกี่ยวกับ "บุตรแห่งการร้องเพลงของธรรมชาติ" บทกวี Ossianic ที่เกิดในทุ่งหญ้าเปลือยเปล่าของชายฝั่งสูงสก็อตแลนด์ที่มีหมอกหนาทึบ เพลงป่าของชาวแคนาดา, เพลงชายผิวดำในทุ่งนา, เพลงคัมชาดาลเกี่ยวกับหมี, เพลงตกปลาของชาวเกาะที่เต็มไปด้วยศรัทธาในพลังทางจิตวิญญาณของทุกคนแม้แต่คนที่ตัวเล็กที่สุด ตามที่ Ushinsky กล่าว "ความประทับใจจากชีวิตธรรมชาติผ่านสื่อทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นสามารถถ่ายทอดไปยังชีวิตที่ได้รับการศึกษาของบุคคลหรือทั้งมวล" และความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของผู้คนก็เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความสามารถในการสอนและการศึกษาในระดับสูงเสมอ

การเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่เป็นเงื่อนไขและหลักประกันการขับเคลื่อนไปข้างหน้าของสังคมมนุษย์ มันถูกกำหนดแล้ว สภาพเศรษฐกิจชีวิตของสังคม แต่กลับกลายเป็นว่ามีอิทธิพลต่อชีวิตของผู้คนทุกด้าน ปัจจัยที่แข็งแกร่งในการพัฒนาเศรษฐกิจของสังคมนั่นเอง หน้าที่อันยิ่งใหญ่ของการศึกษายังกำหนดสถานที่พิเศษของการสอนพื้นบ้านด้วยความรู้ที่หลากหลายและกิจกรรมที่หลากหลายของคนงาน มันแทรกซึมเข้าไปในทุกด้านของความรู้และกิจกรรมของผู้คนโดยไม่มีข้อยกเว้นและรับประกันความสามัคคีของพวกเขา

การศึกษาที่เป็นประโยชน์ต่อประชาชนเท่านั้นที่เป็นของแท้ การศึกษาที่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดเหล่านี้ถือเป็นการต่อต้านชาติและอาจมีลักษณะเป็นการต่อต้านการศึกษาได้ เพราะมันทำลายบุคลิกภาพของมนุษย์

การศึกษาสาธารณะเป็นเรื่องของอดีต I.T. Ogorodnikov ยังรวมถึงการฝึกอบรมบางประเภทซึ่งเกี่ยวข้องกับการดูดซับความรู้ที่รวมอยู่ในประสบการณ์เก่าแก่หลายศตวรรษของมนุษยชาติเช่น ในการสอนพื้นบ้าน การศึกษาและการฝึกอบรมอยู่ในกระบวนการองค์รวมที่เป็นหนึ่งเดียวและเสริมซึ่งกันและกัน ด้วยการเกิดขึ้นของการศึกษาที่จัดโดยชนชั้นผู้เอารัดเอาเปรียบ ภัยคุกคามต่อการศึกษาของประชาชนก็ถูกสร้างขึ้น การศึกษาที่บ้านในหมู่คนงานเป็นปัจจัยหนึ่งในการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างการศึกษากับการทำงานและชีวิตทางจิตวิญญาณของประชาชน การศึกษาในรัฐ สถาบันการศึกษาทำหน้าที่เป็นช่องทางของการศึกษาใหม่เพื่อเอาชนะผลที่ตามมาของการศึกษาพื้นบ้าน (ที่บ้าน) โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับโรงเรียนวัดที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 17-18 สำหรับ "ชาวต่างชาติ" ของภูมิภาคโวลก้า ความแตกต่างโดยชนชั้นปกครองและสถานะการศึกษาและการเลี้ยงดูของพวกเขาสร้างภัยคุกคามต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพที่ครบถ้วน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมหลักการของการฝึกอบรมทางการศึกษาซึ่งได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์โดย Comenius จึงมีความสำคัญต่อยุคสมัยในประวัติศาสตร์การศึกษา ความหมายอันยิ่งใหญ่ของมันคือการฟื้นฟูความต่อเนื่องของการเลี้ยงดูของมารดา (ผู้ปกครอง) ด้วยการศึกษาภาษาแม่ที่โรงเรียนเพื่อให้แน่ใจว่าการสอนและการเลี้ยงดูโดยทั่วไปมีเอกภาพ

การติดต่อทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลถือเป็นตราประทับแห่งความต่อเนื่องของรุ่น สมบัติทางจิตวิญญาณของบรรพบุรุษได้รับการอนุรักษ์และส่งต่อในเรื่องราว การเล่าขาน ตำนาน การสั่งสอน และสุภาษิต บรรพบุรุษพูดผ่านปากของลูกหลาน ปู่ทวดและบรรพบุรุษพูดผ่านปากของปู่ ดังนั้นในการเสริมสร้างความต่อเนื่องของรุ่น คนรุ่นเก่ามีส่วนร่วมทั้งทางตรงและทางอ้อม - ผ่านลูกศิษย์ของเขา ลูกศิษย์ของเขา ผ่านสมบัติทางจิตวิญญาณที่พวกเขาเก็บรักษาไว้ อย่างไรก็ตาม ในกรณีที่ไม่มีการเขียน ยิ่งบรรพบุรุษเดินทางลึกลงไปหลายศตวรรษ เสียงของพวกเขาก็จะยิ่งเบาลง ความคิดของพวกเขาก็จะยิ่งยากขึ้นเท่านั้น ที่นี่ การศึกษาที่ได้รับความนิยมอย่างแท้จริงในระดับรัฐควรได้รับความช่วยเหลือจากการสอนแบบพื้นบ้าน ซึ่งด้วยการควบคุมและรักษาสิ่งที่ดีที่สุดทั้งหมด จะทำให้มั่นใจได้ว่าคนรุ่นต่อๆ ไปจะมีความต่อเนื่องในกระบวนการฝึกอบรมและการศึกษาเพียงขั้นตอนเดียว

ก่อนที่จะมีการเขียน แนวคิดการสอนได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นผ่านงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า เทพนิยาย สุภาษิต คำพูด ปริศนา ตำนาน และบทเพลงเป็นอนุสรณ์สถานที่ยอดเยี่ยมของการสอนพื้นบ้าน คลังแห่งภูมิปัญญาการสอน บทบาทที่สร้างสรรค์ของมวลชนในการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนั้นยิ่งใหญ่ นักวิจัยผลงานของ Pushkin, Lermontov, Turgenev, Gorky, Tchaikovsky, Glinka และคนอื่น ๆ แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่าศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่ามีอิทธิพลต่อพวกเขาอย่างไร รากฐานและรากฐานของงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่มักได้รับความนิยมอยู่เสมอ

วัฒนธรรมการสอนก็เหมือนกับวัฒนธรรมโดยรวมที่ได้รับการหล่อเลี้ยงจากรากเหง้าของชาวบ้านมาโดยตลอด ข้อกำหนดด้านการสอนเช่นหลักการแห่งความสอดคล้องกับธรรมชาติ หลักการของผลกระทบตามธรรมชาติ ได้รับการสะท้อนให้เห็น แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบดั้งเดิมที่สุด ในงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่ามานานก่อนที่จะได้รับการพิสูจน์ในวิทยาศาสตร์การสอน

ในอนุสรณ์สถานการสอนพื้นบ้านซึ่งสร้างขึ้นเมื่อหลายร้อยหรือหลายพันปีก่อน มีการกำหนดวิธีการและเทคนิคในการสอนและการเลี้ยงดู ข้อกำหนดการสอนขั้นพื้นฐานแล้ว พวกเขาพูดถึงการสอนเด็กๆ ให้ทำงาน เครื่องมือสำหรับเด็ก วันหยุดของเด็ก เพลงและ เครื่องดนตรีเกี่ยวกับหลักศีลธรรมของสภาพแวดล้อมของเด็ก อุดมคติทางสุนทรีย์ของคนหนุ่มสาว ฯลฯ

ผู้คนเป็นแหล่งคุณค่าทางจิตวิญญาณเพียงแหล่งเดียวและไม่สิ้นสุด ศิลปิน กวี นักแต่งเพลงผู้ยิ่งใหญ่ได้รับแรงบันดาลใจจากผู้คนจากศิลปะพื้นบ้าน ดังนั้นการสร้างสรรค์ของพวกเขาในทุกยุคสมัยจึงเข้าถึงได้และใกล้ชิดกับผู้คน ในบรรดาผู้คน แรงงานยังคงเป็นตัวชี้วัดหลักของคุณค่าทางจิตวิญญาณและสุนทรียภาพมาโดยตลอด การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ดำเนินการอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาด้านแรงงาน ยิ่งไปกว่านั้น: ดำเนินการในกระบวนการแรงงานเป็นหลัก ยกตัวอย่างเพลงของคนลากเรือ คนทอผ้า รถตัก ฯลฯ พวกเขาปั่นร้องเพลงเล่านิทาน พวกเขาทำงานในทุ่งนา ร้องเพลงในทุ่งหญ้า... ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ธีมแรงงานมีอิทธิพลเหนืองานมหากาพย์พื้นบ้าน

การผสมผสานระหว่างแรงงานและการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ยังปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าคนงานตกแต่งและตกแต่งเครื่องมือของพวกเขาอย่างมีทักษะและประณีตและด้วยความรัก เครื่องมือเหล่านี้ไม่เพียงแต่ต้องสะดวกเท่านั้น แต่ยังต้องสวยงามจนทำให้ดูสบายตาและทำให้อารมณ์ดีอีกด้วย ตกแต่งเครื่องมือต่างๆ เช่น สายรัด เลื่อน รถเข็น แกนหมุน วงล้อหมุน หวี โรงสี เป็นต้น และอื่น ๆ มีลักษณะของมวลชนทั่วประเทศ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ- ผู้คนแสวงหาความสุขในการทำงาน แน่นอนว่ามีความสุขเพียงเล็กน้อยในการบังคับใช้แรงงาน แต่ได้นำเอาสุนทรียศาสตร์เข้ามา กระบวนการแรงงานผ่อนปรนคนทำงานได้มาก ทำให้ชีวิตสมหวังมากขึ้น

คุณธรรมของคนทั่วไปนั้นสูงพอๆ กับสุนทรียภาพในชีวิตประจำวัน ความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อบ้านเกิดและความเกลียดชังของผู้กดขี่ - ลักษณะเฉพาะลักษณะทางศีลธรรมของคนทำงาน

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสอนแบบพื้นบ้านถือเป็นงานเพื่อการพัฒนาจิตใจของเด็กเช่นกัน มีนิทานเด็กมากมาย ปริศนา และคำพูดที่บิดเบี้ยวในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า! พวกเขาทั้งหมดบรรลุเป้าหมายในการสอน ซึ่งหนึ่งในนั้นคือการพัฒนาจิตใจของเด็ก หากระบบการศึกษาของประชาชนไม่ดูแลการพัฒนาทางปัญญาของคนรุ่นเยาว์ ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่นักวิทยาศาสตร์ นักประดิษฐ์ ศิลปิน และนักเขียนที่เก่งกาจจำนวนมากจะออกมาจากประชาชน

การสอนพื้นบ้านก็ไม่ได้ละเลยเรื่องพัฒนาการทางร่างกายของเด็กเช่นกัน เป็นที่ทราบกันดีว่ายิมนาสติกและกีฬาอื่น ๆ อีกมากมายไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนทั่วไป แต่กีฬากลางแจ้งทุกประเภท มวยปล้ำระดับชาติ การแข่งม้า และกีฬาพื้นบ้านอื่นๆ ค่อนข้างแพร่หลาย ผู้คนจำนวนมากจัดวันหยุดประจำชาติเป็นประจำทุกปีโดยรวมการแข่งขันกีฬาไว้ในโปรแกรมของพวกเขา ผลงานสร้างสรรค์การสอนด้วยวาจาของทุกชาติสะท้อนถึงความห่วงใยของคนงานต่อสุขภาพของคนรุ่นใหม่ โดยยกย่องความแข็งแกร่งทางร่างกาย ความไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ความอดทน ความอุตสาหะ ฯลฯ

ในบรรดาสมบัติมากมายของภูมิปัญญาการสอนพื้นบ้านสถานที่หลักแห่งหนึ่งถูกครอบครองโดยแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์แบบของบุคลิกภาพของมนุษย์ซึ่งเป็นอุดมคติซึ่งเป็นแบบอย่าง ความคิดนี้เดิมที - ในรูปแบบดั้งเดิมที่สุด - เกิดขึ้นในสมัยโบราณแม้ว่าแน่นอนว่า "มนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ" ตามอุดมคติและในความเป็นจริงแล้วจะอายุน้อยกว่า "มนุษย์ที่มีเหตุผล" มาก (แนวคิดแรกเกิดขึ้นในส่วนลึกของวินาทีและเป็น ส่วนหนึ่ง)

การพัฒนาบุคคลให้สมบูรณ์เป็นหัวใจสำคัญของการศึกษาของชาติ หลักฐานที่น่าเชื่อและโดดเด่นที่สุดที่แสดงว่ามนุษย์เป็น “สิ่งทรงสร้างสูงสุด สมบูรณ์แบบที่สุด และยอดเยี่ยมที่สุด” คือความปรารถนาอย่างต่อเนื่องและไม่อาจต้านทานเพื่อความสมบูรณ์แบบของเขา ความสามารถในการพัฒนาตนเองเป็นคุณค่าสูงสุดของมนุษย์ มีศักดิ์ศรีสูงสุด ความหมายทั้งหมดของสิ่งที่เรียกว่าการตระหนักรู้ในตนเองนั้นอยู่ที่ความสามารถนี้อย่างแม่นยำ

ในวรรณคดีปากเปล่าของทุกชนชาติวีรบุรุษมีลักษณะเด่นหลายประการที่เป็นพยานถึงความสมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์ แม้ว่าจะมีการพูดเพียงหนึ่งหรือสองคำเกี่ยวกับตัวละครเชิงบวกโดยเฉพาะ แต่คำเหล่านี้กลับกลายเป็นว่ากว้างขวางมากจนสะท้อนถึงลักษณะบุคลิกภาพทั้งหมด

ความคิดของแต่ละคนเกี่ยวกับบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ ความเป็นเอกลักษณ์ของสภาพความเป็นอยู่ของผู้คนสะท้อนให้เห็นในอุดมคติของชาติ ตัวอย่างเช่น "นักขี่ม้าที่แท้จริง" ของ Bashkirs, Tatars, ชาวคอเคซัสและเอเชียกลางมีความแตกต่างบางประการจาก "เพื่อนที่ดี" ของรัสเซียในลักษณะของกิจกรรมของเขาหลักจรรยาบรรณและมารยาทที่ดี ฯลฯ หลัก คุณสมบัติของมนุษย์อุดมคติของบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบยังอยู่ใกล้กันมาก ทุกประเทศให้ความสำคัญกับสติปัญญา สุขภาพ การทำงานหนัก ความรักต่อมาตุภูมิ ความซื่อสัตย์ ความกล้าหาญ ความเอื้ออาทร ความเมตตา ความสุภาพเรียบร้อย ฯลฯ ในอุดมคติส่วนบุคคลของทุกชนชาติ สิ่งสำคัญไม่ใช่สัญชาติ แต่เป็นหลักการสากล

การบำรุงเลี้ยงศักดิ์ศรีของชาติถือเป็นรากฐานสำหรับการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคล สำนึกในศักดิ์ศรีของชาติที่สูงส่งยังสื่อถึงการประณามพฤติกรรมที่ทำให้ประเทศเสื่อมเสีย ซึ่งมีส่วนในการปลูกฝังความรับผิดชอบต่อคนพื้นเมืองต่อชื่อเสียงอันดีของตน และต่อชนชาติอื่น ๆ ต่อชื่อเสียงอันดีของประชาชนตน

ผู้คนจดจำเป้าหมายของการศึกษาอยู่เสมอซึ่งพวกเขานำเสนอว่าเป็นข้อกังวลในการปรับปรุงตนเอง ทันทีที่เด็กเกิดมาก็มีความปรารถนาต่อทารกแรกเกิด: “เป็นเหมือนพ่อของคุณ, แข็งแรง, แข็งแรง, ขยัน, ไถนาเก่ง, ถือขวานในมือและขี่ม้า” และกับหญิงสาว - “ จงเป็นเหมือนแม่ของเธอ เป็นมิตร สุภาพ กระตือรือร้น” ที่จะทำงานเป็นช่างฝีมือในการปั่น ทอ และปักลวดลาย” ชายชราผู้ชาญฉลาดแสดงความปรารถนาต่อเด็ก: “จงยิ่งใหญ่! ก่อนมาพบคุณก่อนพิธีตั้งชื่อฉันกินเนย - ให้ลิ้นของคุณนุ่มและนุ่มเหมือนเนย ก่อนมาหาคุณฉันกินน้ำผึ้งแล้ว - ให้คำพูดของคุณหวานเหมือนน้ำผึ้ง” ในการสวดมนต์ครั้งแรกเพื่อเป็นเกียรติแก่ทารกแรกเกิดพระองค์ทรงได้รับพรให้กล้าหาญกล้าหาญมีความสุขให้เกียรติพ่อแม่ผู้เฒ่าผู้เฒ่าเพื่อนชาวบ้านให้มีสุขภาพดีและสะอาดจนแก่ชรามีบุตรมากมาย

ชื่อที่มอบให้กับเด็กในหมู่ผู้คนจำนวนมากนั้นเป็นความปรารถนาดีที่ย่อให้เหลือเพียงคำเดียวและลดให้เหลือน้อยที่สุดด้วยคาถาเวทย์มนตร์ ชาวชูวัชลงทะเบียนมากกว่า 11,000 ชื่อ - ความปรารถนาดี ความหมายของชื่อรัสเซียจำนวนมากคือ Lyubomir, Vladimir, Svyatoslav, Lyubomudr, Yaroslavna เป็นต้น - รู้จักกันดี ชื่อนี้สะท้อนถึงคุณลักษณะหลายประการของบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบ การตั้งชื่อมีส่วนสำคัญมากในโครงสร้างของการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลในการระบุตัวตนของเขา การตั้งชื่อทารกแรกเกิดตามสมาชิกในครอบครัวและวงศ์ตระกูลที่เคารพนับถือมากที่สุด แสดงถึงความห่วงใยในการอนุรักษ์และพัฒนาลูกหลานที่มีคุณลักษณะอันดีของบรรพบุรุษ เพื่อสืบทอดสิ่งที่ดีที่สุดที่ผู้คนได้รับจากรุ่นสู่รุ่น ทั้งในด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม ทรงกลม

คนคนหนึ่งไม่สามารถดูดซับความสมบูรณ์แบบทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับผู้คนได้ ดังนั้นในการสอนพื้นบ้านแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์แบบโดยรวมของสมาชิกในกลุ่มจึงถูกยึดที่มั่น โดยทั่วไปแล้ว ความปรารถนาเพื่อความสมบูรณ์แบบของครอบครัว เผ่า ชนเผ่าเป็นลักษณะของหลาย ๆ คน ตัวอย่างเช่น ชาว Buryats พยายามหาภรรยาจากครอบครัวที่ดี ซึ่งถือว่าเป็นครอบครัวที่ซื่อสัตย์ เป็นมิตร และมีสุขภาพดีจำนวนมาก รัสเซีย, ชาวยูเครน, มารีและชูวัชถือเป็นครอบครัวที่ทำงานหนักซึ่งมีคุณสมบัติเช่นคุณธรรมสูง, พรหมจรรย์, ความสุภาพเรียบร้อย, ความเมตตาได้รับการปลูกฝังเช่น ข้อกำหนดเดียวกันนี้ถูกกำหนดให้กับทั้งกลุ่มเหมือนกับบุคคลทั่วไป ดังนั้นความสมบูรณ์แบบของแต่ละบุคคลจึงเจริญไปสู่ความสมบูรณ์แบบของครอบครัว (ส่วนรวม) ความสมบูรณ์แบบของครอบครัวไปสู่ความสมบูรณ์แบบของเผ่า และได้นำไปสู่ความสมบูรณ์แบบของประชาชนในฐานะกลุ่มนักสู้ที่เป็นกลุ่มเดียวและยิ่งใหญ่เพื่อ สิทธิในการมีชีวิตที่คู่ควรกับบุคคล

นักการศึกษาของประชาชนพยายามนำเป้าหมายของการศึกษาเข้าสู่ระบบ ในเอเชียกลาง บัญญัติเกี่ยวกับคุณสมบัติที่ดีของมนุษย์สามประการคือ ความตั้งใจที่ดี คำพูดที่ดี และการกระทำที่ดี ในบรรดา Chuvash พวกเขาพูดถึง "พรเจ็ดประการ" "บัญญัติเจ็ดประการ" การดำเนินการดังกล่าวถือเป็นเป้าหมายบังคับของระบบการศึกษาแห่งชาติ

แนวคิดเกี่ยวกับสาระสำคัญและเนื้อหาของความสมบูรณ์แบบของมนุษย์เป็นพยานถึงความมั่นคงของอุดมคติของการศึกษาพื้นบ้านและชาติพันธุ์ซึ่งดำเนินการในชีวิตไม่เพียง แต่ด้วยความช่วยเหลือของคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงใน กิจกรรมเฉพาะ- ความสามัคคีของคำพูดและการกระทำเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด จุดแข็งระบบการสอนแบบดั้งเดิมแห่งชาติ การดำเนินชีวิตด้านการศึกษา ซึ่งคนงานพิจารณาอย่างครบถ้วนทุกส่วนและดำเนินการเป็นกระบวนการองค์รวม แนวทางการศึกษาในฐานะกระบวนการแบบองค์รวมยังแสดงให้เห็นในการใช้มาตรการรวมที่มีอิทธิพลต่อเด็กและรูปแบบที่ซับซ้อนในการจัดการชีวิตและกิจกรรมของพวกเขา

ประสบการณ์หลายพันปีในการสอนพื้นบ้านตกผลึกมากที่สุด วิธีที่มีประสิทธิภาพส่งผลกระทบต่อบุคลิกภาพ ความแตกต่างของวิธีการทางการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับการสร้างลักษณะบุคลิกภาพที่เฉพาะเจาะจงนั้นน่าทึ่งมาก ตัวอย่างเช่น ให้เราหันไปใช้ปริศนา สุภาษิต เพลง เทพนิยาย เกม และวันหยุด ซึ่งเป็นวิธีการมีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพของเด็ก วัตถุประสงค์หลักของปริศนาคือการศึกษาทางจิต สุภาษิตและเพลงเป็นการศึกษาด้านคุณธรรมและสุนทรียศาสตร์ นิทานมีวัตถุประสงค์เพื่อสนับสนุนการแก้ปัญหาโดยรวมของการศึกษาทางจิตคุณธรรมและสุนทรียภาพ เทพนิยายเป็นวิธีสังเคราะห์ วัฒนธรรมการเฉลิมฉลองและการเล่นเกมเป็นแนวทางการสอนชนิดหนึ่งที่ใช้วิธีการทั้งหมดอย่างกลมกลืน ในระบบที่เชื่อมโยงกันซึ่งองค์ประกอบทั้งหมดเชื่อมโยงถึงกัน เกมดังกล่าวใช้เพลง ปริศนา และนิทาน เกมคือการสอนเชิงปฏิบัติที่มีประสิทธิผลมากที่สุด ซึ่งเป็นเทพนิยายที่เป็นรูปธรรม

ปริศนาได้รับการออกแบบมาเพื่อพัฒนาความคิดของเด็ก สอนให้พวกเขาวิเคราะห์วัตถุและปรากฏการณ์จากหลากหลายด้าน ความเป็นจริงโดยรอบเปรียบเทียบคุณสมบัติและคุณภาพ ยิ่งไปกว่านั้น การมีอยู่ด้วย ปริมาณมากปริศนาเกี่ยวกับวัตถุเดียวกัน (ปรากฏการณ์) ทำให้สามารถให้คำอธิบายที่ครอบคลุมแก่วัตถุนี้ได้ การใช้ปริศนาในการศึกษาทางจิตนั้นมีคุณค่าเพราะเด็กจะได้ข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติและสังคมมนุษย์ทั้งหมดในกระบวนการของกิจกรรมทางจิตที่กระตือรือร้น ในขณะเดียวกัน ปริศนาเกี่ยวกับชื่อเสียงที่ดี การโกหก การนินทา ความโศกเศร้า เกี่ยวกับชีวิตและความตาย เยาวชนและวัยชรามีเนื้อหาที่เรียกร้องให้คนหนุ่มสาวปรับปรุงคุณสมบัติทางศีลธรรมของตนไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง รูปแบบปริศนาที่มีบทกวีสูงส่งเสริมการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ ดังนั้นปริศนาจึงผสมผสานวิธีการมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกโดยมีเป้าหมายในการใช้การศึกษาทางจิตอย่างเป็นเอกภาพกับแง่มุมอื่น ๆ ของการสร้างบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบ

ควรจะพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับสุภาษิตและเพลง จุดประสงค์ของสุภาษิตคือการศึกษาคุณธรรม บทเพลงคือสุนทรียศาสตร์ ขณะเดียวกันสุภาษิตเรียกร้องให้มีการงาน การพัฒนาจิตใจ และการมีสุขภาพดี แต่กลับทำอีกครั้งภายใต้หน้ากากของการเรียกร้องให้ปฏิบัติตามหน้าที่ทางศีลธรรม เพลงเป็นสื่อกลางในการมีอิทธิพลต่อความรู้สึกและจิตสำนึก แต่มีปริศนาและสุภาษิต นอกจากนี้ก็ยังมีเพลงปริศนาอิสระอีกด้วย

ในประเภทของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าที่อธิบายไว้ จะเห็นความสามัคคีของเนื้อหาและรูปแบบ เป้าหมายและวิธีการ: ในปริศนา คนฉลาดคือเป้าหมาย ความสวยงามคือหนทาง ในสุภาษิต คุณธรรมคือเป้าหมาย สวยงามและฉลาดคือเป้าหมาย หมายถึง ในเพลง ความสวยงามคือเป้าหมาย ความฉลาดคือหนทาง เทพนิยายดังที่ได้กล่าวมาแล้วมีวัตถุประสงค์เพื่อจัดระบบบทบาทการสอนของปริศนาสุภาษิตและเพลงซึ่งมีอยู่มากมายในเทพนิยาย

เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้คนไม่เพียงดูแลในการกำหนดหน้าที่ของความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากแต่ละประเภทเท่านั้น แต่ยังแจกจ่ายให้กับแต่ละบุคคลด้วย กลุ่มอายุตามภารกิจเฉพาะด้านการศึกษาและการศึกษาด้วยตนเอง ตัวอย่างเช่นปริศนาและเพลงถูกใช้โดยเด็ก ๆ ในสภาพแวดล้อมของพวกเขาแม้ว่าปริศนาใหม่ ๆ ส่วนใหญ่จะสื่อสารกับเด็กและวัยรุ่นโดยผู้ใหญ่ซึ่งแทบจะไม่เคยหันไปใช้ปริศนาในสภาพแวดล้อมของพวกเขาเลย แก่เด็กและเยาวชนโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างอิทธิพลทางการศึกษา ซึ่งกลุ่มหลังไม่ค่อยหันไปพึ่งพวกเขาเอง เพลงเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในหมู่คนหนุ่มสาว คนเฒ่าแทบจะไม่ร้องเพลง และการแสดงเพลงของเด็กเล็กและวัยรุ่นเป็นรายบุคคลนั้นหายากมาก เทพนิยายไม่เป็นที่นิยมในหมู่ผู้ใหญ่ แต่เด็กและวัยรุ่นรักมันมาก วิธีการมีอิทธิพลแบบผสมผสานในช่วงอายุใดช่วงหนึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่ง สิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นการใช้งานร่วมกันและแบบขนานเลย ความหลากหลายของรูปแบบบทกวีและเนื้อหาของเพลง นิทาน ปริศนา และสุภาษิตบ่งชี้ว่าการสอนพื้นบ้านในขณะที่กำหนดลักษณะของบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบ ในเวลาเดียวกันก็แสดงให้เห็นถึงความกังวลในการตระหนักถึงอุดมคติของคนที่สมบูรณ์แบบ เป็นที่ชัดเจนว่าระบบการศึกษาที่มีจุดมุ่งหมายดังกล่าวไม่สามารถพัฒนาได้หากไม่มีองค์ประกอบของจิตสำนึกในการสร้างสรรค์การสอนของมวลชน

แนวทางวิธีการและรูปแบบของการศึกษาที่แตกต่างทำให้มั่นใจได้ถึงความเฉพาะเจาะจงและจุดมุ่งหมายของงานในการสร้างคุณลักษณะแห่งความสมบูรณ์แบบ บางครั้งโปรแกรมการศึกษามีการกระจายเป็นปี เดือน หรือวันในสัปดาห์ และมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับรอบการทำงานประจำปี

ผู้คนมองเห็นความสมบูรณ์แบบของมนุษย์อย่างเป็นรูปธรรมและแน่นอน: ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับภาพลักษณ์สังเคราะห์ของคนที่สมบูรณ์แบบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างคุณสมบัติบุคลิกภาพที่เฉพาะเจาะจงด้วย สถานที่ที่สำคัญที่สุดในการสร้างคุณสมบัติเหล่านี้คือมอบให้กับแรงงาน ในวรรณกรรมปากเปล่าของหลายชนชาติ แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้อันไม่จำกัดสำหรับการปรับปรุงงานของมนุษย์นั้นแพร่หลาย

ปัจจัยหลักและชี้ขาดที่รวมการวัดอิทธิพลที่มีต่อเด็กและรูปแบบที่ซับซ้อนในการจัดกิจกรรมของพวกเขาให้เป็นหนึ่งเดียวคือธรรมชาติ แรงผลักดันเบื้องต้นสำหรับการตื่นรู้ในความคิดของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบซึ่งต่อมาพัฒนาไปสู่ความปรารถนาอย่างมีสติในการพัฒนาตนเองคือความคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบที่กลมกลืนกันของธรรมชาติ

ชีวิตของเด็กที่สอดคล้องกับธรรมชาติช่วยให้สุขภาพของเขาแข็งแรงและมีผลดีต่อการพัฒนาจิตใจ ธรรมชาติและชีวิตได้รับการยอมรับจากผู้คนว่าเป็นนักการศึกษาที่ดีที่สุด พวกเขาพัฒนานิสัยและความรักในการทำงานในเด็กชาวนาเนื่องจากพ่อและแม่ของพวกเขาทำงานอย่างต่อเนื่องและมักจะช่วยเหลือพวกเขาเองและบุคคลในตัวเองต้องการแรงงานอิสระดังที่ K.D. Ushinsky สอน ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ในอ้อมกอดของธรรมชาติ เด็กควรอุทิศตนเป็นเวลานานและแยกออกจากการสังเกตปรากฏการณ์หนึ่งและความประทับใจหนึ่งอย่างแยกไม่ออก ด้วยเหตุนี้เขาจึงปลูกฝังสมาธิและความลึกของความคิด ธรรมชาติเสริมสร้างจิตใจของเด็ก ความรู้ที่สำคัญและข้อมูลที่น่าสนใจ จึงมีส่วนช่วยให้พลังทางปัญญาของเด็กเติบโตในวงกว้างและครอบคลุมยิ่งขึ้น บทบาทด้านสุนทรียศาสตร์ของธรรมชาตินั้นไม่อาจโต้แย้งได้ ผู้คนได้รับแรงบันดาลใจจากการใคร่ครวญถึงความงามของเธอ แต่งบทกวีให้กับเธอในบทเพลง เทพนิยาย และมหากาพย์ ดังนั้น ธรรมชาติมีส่วนช่วยในการสร้างบุคลิกภาพในทุกด้านของบุคคล และธรรมชาติจึงเป็นปัจจัยในการสอนที่ทรงพลัง ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับกิจกรรมการสอนอย่างมีสติของผู้ใหญ่

โปรแกรมการเลี้ยงดูคนที่สมบูรณ์แบบนั้นมีหลายแง่มุมและกว้างขวาง วิธีการนำไปปฏิบัตินั้นแตกต่างกันไป มาดูพวกเขากันดีกว่า

1.3 ลักษณะระเบียบวิธีการศึกษาระดับชาติของนักเรียนระดับประถมศึกษา

ให้เราพิจารณาถึงหนทางการศึกษาของชาติ ซึ่งรวมถึงสุภาษิต ปริศนา เพลง และนิทาน

สุภาษิตสนองความต้องการทางจิตวิญญาณหลายประการของคนทำงาน เช่น ความรู้ความเข้าใจ ปัญญา (การศึกษา) อุตสาหกรรม สุนทรียภาพ คุณธรรม ฯลฯ

สุภาษิตไม่ใช่ของเก่า ไม่ใช่อดีต แต่เป็นเสียงที่มีชีวิตของผู้คน ผู้คนจดจำเฉพาะสิ่งที่พวกเขาต้องการในวันนี้และจะต้องการในวันพรุ่งนี้เท่านั้น เมื่อสุภาษิตพูดถึงอดีตจะถูกประเมินจากมุมมองของปัจจุบันและอนาคต - มันถูกประณามหรืออนุมัติขึ้นอยู่กับขอบเขตที่อดีตสะท้อนให้เห็นในคำพังเพยที่สอดคล้องกับอุดมคติความคาดหวังและแรงบันดาลใจของผู้คน

สุภาษิตถูกสร้างขึ้นโดยคนทั้งมวล ดังนั้นจึงเป็นการแสดงออกถึงความคิดเห็นส่วนรวมของประชาชน ประกอบด้วยการประเมินชีวิตยอดนิยม การสังเกตจิตใจของผู้คน คำพังเพยที่ประสบความสำเร็จซึ่งสร้างขึ้นจากจิตใจของแต่ละบุคคลจะไม่กลายเป็นสุภาษิตยอดนิยมหากไม่ได้แสดงความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ ไม่ว่าในกรณีใด การมีอยู่พร้อมกันของเวอร์ชันระดับชาติและเวอร์ชันของผู้แต่งแต่ละคนก็เป็นไปได้

สุภาษิตพื้นบ้านมีรูปแบบที่เอื้ออำนวยต่อการท่องจำ ซึ่งเพิ่มความสำคัญของสุภาษิตเหล่านี้ในฐานะเครื่องมือทางชาติพันธุ์วิทยา

สุภาษิตยังคงอยู่ในความทรงจำอย่างมั่นคง การท่องจำทำได้ง่ายขึ้นด้วยการเล่นคำ พยัญชนะ ทำนอง จังหวะต่างๆ บางครั้งก็ชำนาญมาก ในกรณีนี้ บทกวีทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการอนุรักษ์และเผยแพร่ภูมิปัญญา ประสบการณ์ของกิจกรรมการรับรู้ การสร้างแบบจำลองการศึกษา และผลลัพธ์ - พฤติกรรม

เป้าหมายสูงสุดของสุภาษิตคือการศึกษามาโดยตลอดตั้งแต่สมัยโบราณ สุภาษิตเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการสอน ในอีกด้านหนึ่งพวกเขามีแนวคิดการสอนในทางกลับกันพวกเขามีอิทธิพลทางการศึกษาและทำหน้าที่ด้านการศึกษา: พวกเขาบอกเกี่ยวกับวิธีการและวิธีการของอิทธิพลทางการศึกษาที่สอดคล้องกับความคิดของผู้คนพวกเขาให้การประเมินลักษณะเฉพาะ ของแต่ละบุคคล - เชิงบวกและเชิงลบซึ่งกำหนดเป้าหมายของการสร้างบุคลิกภาพไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีการเรียกร้องให้มีการศึกษาการศึกษาด้วยตนเองและการศึกษาใหม่ประณามผู้ใหญ่ที่ละเลยหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา - การสอน ฯลฯ

สุภาษิตมีเนื้อหาที่เป็นประโยชน์มากมาย เช่น คำแนะนำในชีวิตประจำวัน ความปรารถนาในการทำงาน คำทักทาย ฯลฯ

สุภาษิตรูปแบบที่พบบ่อยที่สุดคือคำแนะนำ ในมุมมองการสอน การเรียนการสอนมี 3 ประเภทที่น่าสนใจ ได้แก่ การสอนเด็กและเยาวชนให้มีศีลธรรมอันดี รวมถึงกฎเกณฑ์มารยาท คำสอนเรียกร้องให้ผู้ใหญ่ประพฤติตนอย่างเหมาะสม และสุดท้ายมีคำแนะนำพิเศษบรรจุอยู่ คำแนะนำการสอนระบุผลการศึกษาซึ่งเป็นรูปแบบเฉพาะของประสบการณ์การสอนโดยทั่วไป พวกเขามีสื่อการศึกษาจำนวนมากเกี่ยวกับประเด็นการเลี้ยงดู

สุภาษิตสะท้อนแนวคิดการสอนเกี่ยวกับการกำเนิดของเด็ก สถานที่ในชีวิตของผู้คน เป้าหมาย วิธีการและวิธีการศึกษา รางวัลและการลงโทษ เนื้อหาของการศึกษา แรงงานและการศึกษาด้านศีลธรรม พันธุกรรมและการสืบทอดโดยเด็กที่มีลักษณะพฤติกรรมของผู้ปกครอง อิทธิพล สิ่งแวดล้อมและ ความคิดเห็นของประชาชนฯลฯ และอื่น ๆ การแสดงออกในสุภาษิตความคิดเห็นสาธารณะเกี่ยวกับการศึกษามีความสำคัญขั้นพื้นฐานสำหรับการสอนพื้นบ้าน เนื่องจากตามที่ K.D. Ushinsky เชื่อว่าหากไม่มีความคิดเห็นสาธารณะเกี่ยวกับการศึกษาก็ไม่มีการศึกษาสาธารณะ

สุภาษิตคือความคิดเห็นสาธารณะของผู้คนที่ตกผลึกมานานหลายศตวรรษ การประเมินทางศีลธรรมของพวกเขาในทุกกรณีของชีวิต และความคิดในการสอนของประชาชนก็ประทับตราศีลธรรมของชาวบ้าน

ปริศนาเหล่านี้ฉลาด มีบทกวีสูง และมีข้อความทางศีลธรรมมากมาย ดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงมีอิทธิพลต่อการศึกษาด้านจิตใจ สุนทรียศาสตร์ และศีลธรรม ในสมัยโบราณพวกเขาอาจจะทำหน้าที่ทั้งหมดเหล่านี้อย่างเท่าเทียมกันไม่มากก็น้อย แต่ต่อมาการศึกษาทางจิตก็กลายเป็นหลักการสำคัญในพวกเขา

ปริศนาได้รับการออกแบบมาเพื่อพัฒนาความคิดของเด็ก เพื่อสอนให้พวกเขาวิเคราะห์วัตถุและปรากฏการณ์จากพื้นที่ต่าง ๆ ของความเป็นจริงโดยรอบ ยิ่งกว่านั้นการมีอยู่ของปริศนาจำนวนมากเกี่ยวกับปรากฏการณ์เดียวกันทำให้สามารถให้คำอธิบายที่ครอบคลุมของเรื่อง (ปรากฏการณ์) แต่ความสำคัญของปริศนาในการศึกษาทางจิตนั้นไม่ได้จำกัดอยู่ที่การพัฒนาความคิดเท่านั้น แต่ยังทำให้จิตใจดีขึ้นด้วยข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติและความรู้จากด้านต่างๆ ของชีวิตมนุษย์ การใช้ปริศนาในการศึกษาทางจิตนั้นมีคุณค่าเพราะเด็กจะได้ข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติและสังคมมนุษย์ทั้งหมดในกระบวนการของกิจกรรมทางจิตที่กระตือรือร้น

ข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลที่มีอยู่ในปริศนานั้นแตกต่างกันไป มีระบบบางอย่างที่นี่: มีปริศนามากมายเกี่ยวกับบุคคลโดยรวม, มีปริศนาเกี่ยวกับเด็ก, จากนั้นก็มีปริศนาเกี่ยวกับอวัยวะของมนุษย์แต่ละส่วน, จากนั้นเกี่ยวกับส่วนต่างๆและอวัยวะของร่างกายมนุษย์: เกี่ยวกับสมอง, ดวงตา , ฟัน, ผม, ลิ้น, นิ้ว, หัวใจ และอื่นๆ - ทั้งสองส่วนโดยประมาณ (เช่น: "ปู่มีกระท่อมเล็ก ๆ ธรณีประตูรกไปด้วยตะไคร่น้ำหน้าต่างไฟเบอร์กลาสที่ไม่มีปลั๊กเครื่องเป่าลมไม่มีบานประตูหน้าต่างหลังคาคลุมด้วยหญ้าขนนก") และแยกกัน ( เช่น เรื่องเส้นผม “ในป่าทึบไม่มีต้นไม้เหมาะเป็นตะขอ”) ดังนั้นปริศนาจึงเน้นความคิดของเด็กไปที่ทั้งการวิเคราะห์และการสังเคราะห์ ซึ่งสอนให้เด็ก ๆ ไม่ละสายตาจากส่วนรวมเมื่อเดาส่วนต่าง ๆ ของมัน

ปริศนาเป็นการผสมผสานวิธีการมีอิทธิพลต่อจิตสำนึก โดยมีเป้าหมายในการดำเนินการศึกษาทางจิตอย่างสอดคล้องกับแง่มุมอื่น ๆ ทั้งหมดของการสร้างบุคลิกภาพ ความสามัคคีนี้เกิดขึ้นได้ด้วยการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดในปริศนาของผู้ฉลาด (ความคิดที่ชาญฉลาด ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับสิ่งสำคัญและจำเป็น) และความสวยงาม (รูปแบบศิลปะที่สมบูรณ์แบบของปริศนา บทกวีของชีวิตมนุษย์และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ฯลฯ ) ในกรณีนี้ ผู้คนถือว่าจิตใจเป็นเป้าหมาย และสวยงามเป็นหนทาง ต้องขอบคุณความงามในปริศนาที่ทำให้ความคิดเกี่ยวกับสุขภาพ ศีลธรรม และการทำงานแสดงออกได้อย่างชัดเจน

เพชรประดับทางชาติพันธุ์วิทยา - สุภาษิตและปริศนา - มีบทบาทอย่างมากในชีวิตของผู้คน ความสำคัญของพวกเขายังไม่หมดสิ้น

บทเพลงสะท้อนถึงความคาดหวัง แรงบันดาลใจ และความฝันอันลึกซึ้งของผู้คน บทบาทของพวกเขาในด้านการศึกษานั้นยิ่งใหญ่และไม่มีใครเทียบได้ เพลงเหล่านี้มีเอกลักษณ์เฉพาะในการนำเสนอทางดนตรีและบทกวีเกี่ยวกับแนวคิด - จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และการสอน ความงดงามและความดีปรากฏเป็นเอกภาพในบทเพลง เพื่อนที่ดีที่ผู้คนยกย่องไม่เพียงแต่ใจดีเท่านั้น แต่ยังสวยงามอีกด้วย เพลงพื้นบ้านได้ซึมซับคุณค่าสูงสุดของชาติ เน้นแต่ความดี ความสุขของมนุษย์

เพลงเป็นรูปแบบหนึ่งของบทกวีพื้นบ้านที่ซับซ้อนมากกว่าปริศนาและสุภาษิต วัตถุประสงค์หลักของเพลงคือการปลูกฝังความรักในความงามเพื่อพัฒนามุมมองและรสนิยมทางสุนทรียศาสตร์ การสร้างสรรค์บทเพลงของเยาวชนได้รับการกระตุ้นและส่งเสริมจากผู้สูงอายุในทุกวิถีทาง “เธอยังไม่เป็นสาวเลย เธอยังไม่มีเพลงของตัวเอง” ชูวัชเฒ่ากล่าว การทำความเข้าใจความงามของคำพูดและทำนองตามความเชื่อที่ได้รับความนิยมนั้นถือว่ามีทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อมัน: ในกระบวนการแสดงเพลงอนุญาตให้มีการปรับปรุงข้อความและทำนองได้

เพลงนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยบทกวีระดับสูงในทุกด้านของชีวิตผู้คน รวมถึงการศึกษาของคนรุ่นใหม่ด้วย คุณค่าทางการสอนของเพลงคือการสอนการร้องเพลงที่ไพเราะ และในทางกลับกัน ก็ได้สอนความงามและความดี เพลงนี้มาพร้อมกับทุกเหตุการณ์ในชีวิตของผู้คน - งาน วันหยุด เกม งานศพ ฯลฯ ชีวิตทั้งชีวิตของผู้คนผ่านไปด้วยเพลงซึ่งแสดงออกถึงแก่นแท้ของจริยธรรมและสุนทรียภาพของแต่ละบุคคลได้ดีที่สุด วงจรเพลงที่สมบูรณ์คือชีวิตของบุคคลตั้งแต่เกิดจนตาย ร้องเพลงให้กับทารกในเปลที่ยังไม่เรียนรู้ที่จะเข้าใจ ให้กับชายชราในโลงศพ ที่ไม่รู้สึกและเข้าใจอีกต่อไป นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์บทบาทที่เป็นประโยชน์ของเพลงเบาๆ ในการพัฒนาจิตใจของเด็กในครรภ์ เพลงกล่อมเด็กพวกเขาไม่เพียงแต่ทำให้ทารกเข้านอนเท่านั้น แต่ยังกอดรัดเขา ทำให้เขาสงบลง และทำให้เขามีความสุขอีกด้วย ชาวอิตาลีมีเพลงปลุกเพื่อให้ทารกตื่นขึ้นมา อารมณ์ดีและทักทายวันที่จะมาถึงด้วยความยินดี

ทุกคนร้องเพลงและฟังเพลง สิ่งนี้ไม่สามารถพูดเกี่ยวกับประเภทอื่นได้ยกเว้นเพลง: สุภาษิต นิทาน ปริศนาสามารถเข้าใจได้ตั้งแต่อายุหนึ่ง ๆ โดยส่วนใหญ่จะใช้อย่างใดอย่างหนึ่งในช่วงชีวิตหนึ่ง แน่นอนว่า เพลงก็มี "วัยที่ชอบ" ของตัวเองเช่นกัน เด็กผู้หญิงอายุ 15 ถึง 20 ปี ร้องเพลงได้มากเท่ากับที่พวกเขาไม่ได้ร้องก่อนวัยนั้นและจะไม่ร้องเพลงไปตลอดชีวิต

มีแนวคิดการสอนในเพลงอย่างแน่นอน

เทพนิยายซึ่งเป็นผลงานศิลปะและวรรณกรรมในเวลาเดียวกันสำหรับคนทำงานและเป็นพื้นที่ของการสรุปเชิงทฤษฎีในความรู้หลายแขนง พวกเขาเป็นคลังการสอนพื้นบ้าน นอกจากนี้ เทพนิยายหลายเรื่องยังเป็นงานสอนอีกด้วย เช่น พวกเขามีแนวคิดการสอน

ครูชั้นนำชาวรัสเซียมีความเห็นสูงเสมอเกี่ยวกับความสำคัญทางการศึกษาของนิทานพื้นบ้านและชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการใช้งานการสอนอย่างแพร่หลาย

เทพนิยายเป็นเครื่องมือทางการศึกษาที่สำคัญ ได้รับการพัฒนาและทดสอบโดยผู้คนมานานหลายศตวรรษ แนวทางปฏิบัติด้านชีวิตและการศึกษาพื้นบ้านได้พิสูจน์คุณค่าการสอนของเทพนิยายอย่างน่าเชื่อ เด็กและนิทานแยกจากกันไม่ได้ พวกเขาถูกสร้างขึ้นมาเพื่อกันและกัน ดังนั้นความคุ้นเคยกับเทพนิยายของคนๆ หนึ่งจึงต้องรวมอยู่ในการศึกษาและการเลี้ยงดูของเด็กทุกคน

บทบาทการศึกษาของเทพนิยายนั้นยอดเยี่ยมมาก มีการยืนยันว่าความสำคัญในการสอนของเทพนิยายนั้นอยู่บนระนาบทางอารมณ์และสุนทรียภาพ แต่ไม่ใช่บนระนาบการรับรู้ เราไม่สามารถเห็นด้วยกับสิ่งนี้ การต่อต้านกิจกรรมการรับรู้กับอารมณ์นั้นผิดโดยพื้นฐาน: ทรงกลมทางอารมณ์และกิจกรรมการรับรู้นั้นแยกออกไม่ได้หากไม่มีอารมณ์อย่างที่เราทราบความรู้เกี่ยวกับความจริงเป็นไปไม่ได้

เทพนิยายขึ้นอยู่กับหัวข้อและเนื้อหาทำให้ผู้ฟังคิดและทำให้พวกเขาคิด บ่อยครั้งที่เด็กคนหนึ่งสรุปว่า “สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นในชีวิต” คำถามเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ: "จะเกิดอะไรขึ้นในชีวิต" การสนทนาระหว่างผู้บรรยายกับเด็กซึ่งมีคำตอบสำหรับคำถามนี้มีความสำคัญทางการศึกษาอยู่แล้ว แต่เทพนิยายก็มีสื่อการเรียนรู้โดยตรงเช่นกัน ควรสังเกตว่าความสำคัญทางการศึกษาของเทพนิยายนั้นขยายไปถึงรายละเอียดส่วนบุคคลของประเพณีและประเพณีพื้นบ้านและแม้แต่เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตประจำวัน

ที่สุด ลักษณะเฉพาะนิทานพื้นบ้าน การมองโลกในแง่ดี ความหลงใหลในเนื้อเรื่อง ภาพและความสนุกสนาน และสุดท้ายคือการสอน

ปัจจัยหลักของการสอนพื้นบ้านและการศึกษาพื้นบ้าน ได้แก่ ธรรมชาติ การเล่น คำพูด การกระทำ การสื่อสาร ประเพณี ชีวิตประจำวัน ศิลปะ ศาสนา ตัวอย่าง-อุดมคติ (ความคิด-สัญลักษณ์ สัญลักษณ์บุคลิกภาพ เหตุการณ์-สัญลักษณ์)

ธรรมชาติเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในการสอนพื้นบ้าน ไม่เพียงแต่เป็นถิ่นที่อยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงดินแดนบ้านเกิดด้วย ธรรมชาติของบ้านเกิดมีอำนาจเหนือมนุษย์อย่างอธิบายไม่ได้ ความสอดคล้องกับธรรมชาติในการสอนพื้นบ้านนั้นเกิดจากความเป็นธรรมชาติของการศึกษาพื้นบ้าน ดังนั้นจึงค่อนข้างถูกต้องตามกฎหมายที่จะพูดถึงนิเวศวิทยาในฐานะที่เป็นความกังวลสากลของมนุษยชาติ - นิเวศวิทยาของธรรมชาติโดยรอบ นิเวศวิทยาของวัฒนธรรม นิเวศวิทยาของมนุษย์ นิเวศวิทยาของหน่วยงานทางชาติพันธุ์ และลูกน้อยด้วย ชาวรัสเซียพูดคุยเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์เกี่ยวกับจิตใจตามธรรมชาติและสิ่งนี้สมเหตุสมผลมากและสอดคล้องกับลักษณะทางประชาธิปไตยและเห็นอกเห็นใจของการสอนพื้นบ้าน - ด้วยความเป็นธรรมชาติของการศึกษาพื้นบ้าน

วิถีชีวิตแบบดั้งเดิมทั้งหมดถูกกำหนดโดยธรรมชาติของชนพื้นเมือง การทำลายล้างของมันนั้นเท่ากับการทำลายล้างของกลุ่มชาติพันธุ์และรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ด้วย ธรรมชาติมีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างบุคลิกภาพและมนุษย์

ธรรมชาติเป็นปัจจัยที่ยิ่งใหญ่และทรงพลังในการศึกษาสาธารณะ เป็นสิ่งที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ ซึ่งเป็นปัจจัยพหุภาคีและหลายแง่มุม

จากปรากฏการณ์โดยตรงและเกี่ยวข้องโดยตรงกับการศึกษา การเล่นเป็นสิ่งที่ใกล้เคียงกับธรรมชาติมากที่สุด เกมคือปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของปาฏิหาริย์ที่มนุษย์ประดิษฐ์ขึ้นตามธรรมชาติ ความสำคัญของเกมในการเลี้ยงลูกนั้นยิ่งใหญ่ คำ ทำนอง และการกระทำมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด บทบาทสำคัญของเกมสำหรับเด็กคือการพัฒนาความคล่องแคล่ว สติปัญญา และความคล่องตัวในเด็ก นอกจากนี้ เกมยังเป็นปรากฏการณ์ทางศิลปะและการแสดงละครอีกด้วย เด็กๆ ได้รับการปลูกฝังให้เคารพระเบียบของสิ่งต่างๆ ประเพณีพื้นบ้าน และได้รับการสอนกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมผ่านการเล่นเกม เกมสำหรับเด็กเป็นกิจกรรมที่จริงจัง เป็นบทเรียนประเภทหนึ่งที่เตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับการทำงานและชีวิตในวัยผู้ใหญ่ เกมก่อนหน้า กิจกรรมสังคมราวกับว่าเป็นการซ้อมแต่งกาย บางครั้งผสานเข้ากับวันหยุดแรงงานและเข้าสู่ส่วนสุดท้ายของการทำงานเป็นองค์ประกอบสำคัญ และแม้แต่เข้าสู่กระบวนการแรงงานด้วยซ้ำ ดังนั้นเกมจึงเตรียมพร้อมสำหรับการทำงาน และงานก็จบลงด้วยเกม ความสนุกสนาน และความสนุกสนานทั่วไป เด็ก ๆ เริ่มเล่นเร็วมากก่อนที่พระคำจะเข้ามาในชีวิตของพวกเขา: ด้วย แสงตะวันด้วยนิ้วของคุณเองด้วยผมของแม่ ฯลฯ ต้องขอบคุณเกมดังกล่าวที่ทำให้เด็กเรียนรู้และรู้จักตัวเองทีละขั้น

การเล่นเป็นกิจกรรมที่หลากหลายและเข้มข้นอย่างน่าประหลาดใจสำหรับเด็ก นอกจากการเล่นแล้ว ศิลปะที่สวยงามยังเข้ามาสู่ชีวิตของเด็กๆ เกมดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องกับเพลง การเต้นรำ การเต้นรำ เทพนิยาย ปริศนา การพูดแบบบิดเบี้ยว การบรรยาย การจับฉลาก และศิลปะพื้นบ้านประเภทอื่น ๆ เพื่อใช้เป็นวิธีการสอนพื้นบ้าน เกมเป็นบทเรียนชีวิตที่สอนให้เด็กรู้จักวิธีสื่อสารกับผู้อื่น เกมดังกล่าวเป็นการเป็นรูปธรรมของเทพนิยาย-ความฝัน ตำนาน-ความปรารถนา จินตนาการ-ความฝัน เป็นการแต่งละครแห่งความทรงจำในปฐมกาล เส้นทางชีวิตมนุษยชาติ.

คุณค่าทางการศึกษา เกมพื้นบ้านเป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไป ซึ่งเป็นสาเหตุที่ครูต้องใช้สิ่งเหล่านี้ในกระบวนการสอนและการศึกษา เมื่อจัดระเบียบและเลือกเกม จะต้องคำนึงถึงปัจจัยหลายประการ:

1. อายุของผู้เล่น สำหรับเด็ก (เด็กวัยหัดเดิน) คุณควรเล่นเกมที่ง่ายที่สุด ค่อยๆ ทำให้ซับซ้อนขึ้นโดยแนะนำองค์ประกอบใหม่และกฎที่ซับซ้อนมากขึ้น คุณต้องเริ่มต้นด้วยเกมที่มีเพลงและบทกวีการเต้นรำแบบกลมซึ่งต้องมีส่วนร่วมของครู ยังคงเป็นเรื่องยากมากสำหรับเด็กที่จะควบคุมการเคลื่อนไหวของตนเอง ดังนั้น การเป็นตัวอย่างที่ดีของผู้ใหญ่จึงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับพวกเขา

2. สถานที่สำหรับเล่นเกม เกมสามารถจัดได้ในห้องโถง ห้อง ทางเดินกว้างขวาง หรือกลางแจ้ง หากดำเนินการในอาคาร จะต้องระบายอากาศและทำความสะอาดอย่างทั่วถึงก่อน

3. จำนวนผู้เข้าร่วมเกม ไม่จำเป็นต้องเล่นเกมกับทั้งกลุ่มหรือชั้นเรียนพร้อมกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากห้องมีขนาดเล็ก คุณสามารถแบ่งเด็ก: เด็กชายและเด็กหญิง ผู้แข็งแกร่งและอ่อนแอ ผู้เล่นและผู้ตัดสิน ฯลฯ การเข้าร่วมในเกมควรจะน่าสนใจสำหรับเด็กทุกคน

4. ความพร้อมของอุปกรณ์สำหรับการเล่นเกม เกมจำนวนมากต้องใช้อุปกรณ์ เช่น ลูกบอล เชือกกระโดด ธง ฯลฯ จะต้องเตรียมล่วงหน้าและมีปริมาณเพียงพอ

พระคำเป็นสมบัติฝ่ายวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์ ในการสื่อสารกับแม่ทุกวัน เด็กจะได้เรียนรู้ภาษาที่เรียกว่าความเป็นแม่ คำพูดของแม่นั้นศักดิ์สิทธิ์ นี่คือสิ่งที่ Fazil Iskander เขียนเกี่ยวกับภาษา: “ภาษาเป็นปรากฏการณ์ลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าจะมีคำอธิบายที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับรูปลักษณ์ของมันหรือไม่ มีการมอบภาษาให้กับผู้คนเพื่อที่พวกเขาจะได้เข้าใจซึ่งกันและกันและสามารถอยู่ร่วมกันได้ ในความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน ไม่มีทางอื่นนอกจากการแสวงหาความเข้าใจร่วมกัน เส้นทางอื่นใดคือเส้นทางแห่งความรุนแรง การทำลายล้าง การดูถูกมนุษย์” อาจกล่าวเพิ่มเติมอีกว่า: การดูถูกประชาชน... และไม่มีความรุนแรงใดที่ทนไม่ได้มากไปกว่าความรุนแรงต่อภาษาประจำชาติ

ในการสอนพื้นบ้าน คำในภาษาพื้นเมืองหมายถึงความสูงที่ไม่สามารถบรรลุได้ แน่นอนว่าเป็นวิธีการสอนและการศึกษาด้วยวาจา ยกตัวอย่างเรื่องขำขัน มุกตลก บทพูด บทเพลง ปริศนา สุภาษิต คำพูด ประโยค คำอธิษฐาน การสั่งสอน นิทาน อุปมา และโดยเฉพาะเทพนิยาย...

จิตวิญญาณเชื่อมโยงกับคำพูด ภาษา คำพูดเป็นหลัก พลังของคำพูดนั้นช่างเหลือเชื่อในชีวิตมนุษย์ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาพูดถึงคำนี้: คุณสามารถฆ่าด้วยมัน คุณสามารถฟื้นคืนชีพได้เช่นกัน การกลับใจ การกลับใจ การสารภาพ การเทศนา การร่ายมนตร์ การสาบาน การอวยพร พินัยกรรม - สิ่งเหล่านี้เป็นถ้อยคำ แต่เป็นการสำแดงอย่างสูงสุดแห่งจิตวิญญาณมนุษย์ การกลับใจเป็นระดับของการตระหนักรู้ในตนเอง ความเข้มแข็งทางวิญญาณ ความสำนึกผิดชอบชั่วดี และศีลธรรม การกลับใจคือสิ่งที่น่าตกใจ เป็นการระบายอารมณ์

ในการสอนพื้นบ้าน รูปแบบวาจาที่มีอิทธิพลต่อความรู้สึก จิตสำนึก และพฤติกรรมของมนุษย์มีความหลากหลาย วิธีการจูงใจบุคคลด้วยวาจามีมากมายและหลากหลาย: การตักเตือน การโน้มน้าวใจ การอธิบาย คำสั่ง การร้องขอ การสอน ความเชื่อ การฝึกอบรม การสอน การสั่งสอน ความปรารถนา คำแนะนำ คำใบ้ การอนุมัติ ความกตัญญู การประณาม การตำหนิ การตำหนิ การปฏิญาณ การห้าม , ความปรารถนาดี , พันธสัญญา , พระบัญญัติ , คำเทศนา , คำสารภาพ....

พลังของคำพูดที่มีเมตตาในการสอนพื้นบ้านนั้นไร้ขีดจำกัด แต่ที่สำคัญที่สุดคือคำเจ้าของภาษา คำพูดเจ้าของภาษา ภาษาแม่ อยู่ในประเด็นภาษาประจำชาติที่เกิดปัญหาร้ายแรงที่สุดในปัจจุบัน การเลือกปฏิบัติต่อภาษาประจำชาติโดยสิ้นเชิงนำไปสู่ความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้คนจำนวนมาก เงื่อนไขประการแรกและสำคัญสำหรับการฟื้นฟูวัฒนธรรมการศึกษาแบบดั้งเดิมคือการยกเลิกข้อจำกัดทั้งหมดเกี่ยวกับภาษาพื้นเมืองอย่างไม่มีเงื่อนไข ไม่ควรศึกษาภาษาของโลก ภูมิภาค ทางการ และรัฐโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายในภาษาแม่

แรงงานครอบครองสถานที่พิเศษในการสอนพื้นบ้าน การพูดคุยไร้สาระและประสิทธิภาพเป็นสิ่งที่แยกจากกัน เด็ก ๆ จะถูกปลูกฝังอย่างต่อเนื่องกับความคิดที่ว่าจำเป็นต้องพูดให้น้อยและทำมาก ในวัฒนธรรมดั้งเดิมของการศึกษามีแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าที่แท้จริงของการทำงานที่ไม่เสียสละซึ่งมีความสำคัญมากในสภาวะของตลาดที่กินสัตว์อื่นเมื่อมีการเสนอว่าจะไม่ทำขั้นตอนเดียวอย่างอิสระ ไม่ใช่ทุกสิ่งที่ขายได้ และไม่ใช่ทุกสิ่งที่ซื้อมา ค่าแรงฟรีสามารถเป็นประโยชน์ได้ทั้งความรู้ ความสามารถ ทักษะที่ได้รับจากกิจกรรมต่างๆ บ้าง คุณสมบัติส่วนบุคคล,คุณสมบัติทางศีลธรรม ผู้คนให้ความสำคัญกับความสามัคคีของคำพูดและการกระทำ การโอ้อวดถูกปฏิเสธ คนที่กระตือรือร้นไม่เชื่อคำพูดที่ไม่ได้สนับสนุนด้วยการกระทำ พวกเขาตัดสินจากผลลัพธ์ที่มองเห็นได้ ประชาชนเห็นกฎหมายและพระราชกฤษฎีกาที่ไม่ได้นำมาใช้ และผลก็พังทลายวุ่นวาย ไม่มีอะไรปรากฏให้เห็นอีก - และนี่เป็นเรื่องน่าเศร้า เป็นสิ่งสำคัญมากที่ประชาชนจะต้องรู้กิจการของผู้ปกครอง เพื่อดูผลลัพธ์ของความกังวล มิฉะนั้นจะเกิดความสงสัยเกี่ยวกับแก่นแท้ทางศีลธรรมของคำพูดและความตั้งใจของพวกเขา

กิจกรรมต่างๆ ที่เป็นประโยชน์ต่อเด็ก ครอบครัว เพื่อนบ้าน เพื่อนชาวบ้าน ประชาชนทั่วไป ประเทศชาติ - นี่คือสิ่งที่การเรียนการสอนพื้นบ้านต้องอาศัย ทั้งจิตวิญญาณและศีลธรรมเกี่ยวข้องกับการอุทิศตนในการทำงาน แนวคิดนี้ปลูกฝังให้กับเด็กทั้งทางตรงและภายใต้อิทธิพลของความคิดเห็นสาธารณะและประเพณีแรงงาน

การสื่อสารสรุปการกระทำของปัจจัยก่อนหน้านี้ทั้งหมด - ธรรมชาติ การเล่น คำพูดและการกระทำ และโอนผลรวมนี้ไปยังกลุ่มปัจจัยที่ตามมา - ประเพณี ชีวิตประจำวัน ศิลปะ ศาสนา ตัวอย่างในอุดมคติ การสื่อสารระหว่างผู้คนมีความหลากหลายและหลากหลายอย่างไม่น่าเชื่อ

การสื่อสารเป็นความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณสูงสุดในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ในความทรงจำของเด็กที่โตแล้ว - ไม่ใช่ของขวัญและของขวัญ ไม่ใช่ขนมและเงินที่จะซื้อ แต่เป็นคำพูดที่ชาญฉลาด การปฏิบัติด้วยความรัก การประชุม การสนทนา การพูดคุย การเดินป่า การเดินทาง การเยี่ยมชมสถานที่ที่สวยงามและน่าสนใจร่วมกัน เช่น การสื่อสารที่มีความหมายที่หลากหลาย

ลักษณะประจำชาติถูกเปิดเผยในลักษณะเฉพาะของการสื่อสาร

ประเพณีจัดระเบียบการเชื่อมโยงระหว่างรุ่นชีวิตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้คนขึ้นอยู่กับพวกเขา ความต่อเนื่องของทั้งผู้เฒ่าและผู้เยาว์นั้นขึ้นอยู่กับประเพณีอย่างแม่นยำ ยิ่งประเพณีมีความหลากหลายมากเท่าไร ผู้คนก็ยิ่งร่ำรวยมากขึ้นเท่านั้น ไม่มีอะไรที่รวมผู้คนเข้าด้วยกันได้เหมือนประเพณี การบรรลุข้อตกลงระหว่างประเพณีและความทันสมัยกำลังกลายเป็นปัญหาที่ลุกลามสำหรับวิทยาศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ ประเพณีมีส่วนช่วยในการฟื้นฟูมรดกที่สูญหายไปในปัจจุบัน การฟื้นฟูดังกล่าวอาจเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ

ระดับของวัฒนธรรมของผู้คนและประเทศชาติสามารถวัดได้จากการที่พวกเขาต่อต้านกระบวนการสูญหายของประเพณีพื้นบ้านอันทรงคุณค่าเพียงใด พวกเขากระตือรือร้นในการมองหาวิธีที่จะอนุรักษ์และฟื้นฟูสมบัติที่สูญหายอย่างไร มีเพียงการฟื้นฟูประเพณีเท่านั้นที่สามารถหยุดกระบวนการทำลายล้างของการสูญเสียทางจิตวิญญาณ การเสียรูป และความเสื่อมโทรมได้

ศิลปะเป็นปัจจัยในการศึกษาเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความปรารถนาโดยทั่วไปของผู้คนในเรื่องความงาม บทบาทของศิลปะพื้นบ้านในด้านการศึกษามีความสำคัญมากกว่าที่ใครจะจินตนาการได้ น่าเสียดายที่ศิลปะไม่เคยครอบครองในการศึกษาของโรงเรียนและไม่น่าจะเข้ามาแทนที่ในการสอนพื้นบ้าน

ศิลปะพื้นบ้านต่อต้านวัฒนธรรมมวลชนและกลอุบายที่เป็นทางการซึ่งชักนำผู้คนให้ห่างไกลจากความจริงของชีวิต วัฒนธรรมต่อต้านพื้นบ้านที่แพร่กระจายในประเทศสามารถกำจัดได้ด้วยศิลปะพื้นบ้านเท่านั้น

ผู้คนมีเพลงที่เป็นสัญลักษณ์ที่แสดงถึงภาพลักษณ์ประจำชาติของตน

ศิลปะ - จากความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาไปจนถึงรายละเอียดในชีวิตประจำวันที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด - ทำให้ชีวิตของผู้คนดีขึ้น, ซึมซับทุกรูขุมขนของการดำรงอยู่ของผู้คน, มีส่วนช่วยเสริมสร้างความเข้มแข็งของประเพณีพื้นบ้าน, การก่อตั้งครูพื้นบ้านและด้วยเหตุนี้จึงมีคุณค่าอย่างยิ่งในการศึกษาของคนรุ่นใหม่ เช่นเดียวกับการทำงานสามารถเรียกได้ว่าเป็นปัจจัยประสานของการศึกษาในการสอนพื้นบ้าน

ในกระบวนการเลี้ยงดูและการสอนเด็กๆ การสอนแบบพื้นบ้านก็ให้มาโดยตลอด ความสำคัญอย่างยิ่งการใช้งานศิลปะประเภทต่างๆ: ภาพพิมพ์ยอดนิยม, ของเล่นทาสีประเภทต่างๆ (Dymkovo, Khokhloma, Gzhel); ของใช้ในครัวเรือนทาสีที่ใช้ในชีวิตประจำวัน (ช้อน ไม้และเครื่องปั้นดินเผา ถาด Zhostovo,ล้อหมุนแกะสลัก ฯลฯ) การปักด้วยด้ายประเภทต่างๆ ลูกปัด และลูกปัดแก้ว การทอผ้า การถัก การทอผ้า ฯลฯ ครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่

ศาสนาเป็นปัจจัยหลักในการสร้างจิตวิญญาณของบุคคล แน่นอนว่าจิตวิญญาณของบุคคลนั้นถูกกำหนดไว้ ไม่ใช่เฉพาะตามศาสนาเท่านั้น ผู้คลั่งไคล้ศาสนา เช่นเดียวกับกลุ่มหัวรุนแรงที่ไม่เชื่อพระเจ้า ทำให้เกิดการปฏิเสธ ความวิตกกังวล และแม้แต่ความวิตกกังวลในจิตวิญญาณ ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าซึ่งตระหนักถึงเสรีภาพแห่งมโนธรรมและเข้าใจมนุษย์สากล ค่านิยมทางศีลธรรมสามารถเป็นจิตวิญญาณได้เช่นเดียวกับผู้เชื่อคนใด ไม่จำเป็นต้องมีทางเลือกสุดขั้วหรือแยกจากกัน ชีวิตมีความซับซ้อน ประชาธิปไตยในทุกด้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการศึกษา เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากปราศจากความคิดเห็น มุมมอง และความเชื่อที่หลากหลาย

ความศรัทธาในพระเจ้าไม่สามารถและไม่ควรกลายเป็นกระแสนิยม เพราะองค์ประกอบหลักของทรงกลมนี้คือความรักต่อมนุษย์ โดยตัวมันเองแยกจากคอมเพล็กซ์ทั้งหมด ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลศรัทธาในพระเจ้าไม่สามารถช่วยชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนได้ การมีปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันในทุกด้านของชีวิตฝ่ายวิญญาณเป็นสิ่งสำคัญ

ศาสนายังใกล้เคียงกับผลสรุป ซึ่งเป็นปัจจัยสุดท้ายของการศึกษา เป็นตัวอย่างในอุดมคติ และเป็นตัวอย่างสัญลักษณ์

ในตัวอย่างที่ดีเลิศซึ่งเป็นปัจจัยหนึ่งของการศึกษาพื้นบ้าน ธรรมชาติของการสอนพื้นบ้านนั้นได้รับการแสดงออกมาอย่างครอบคลุมถึงหลักปรัชญา

ตัวอย่างของธรรมชาติอยู่ในการรับรู้ของมนุษย์ที่มีต่อเด็ก บางทีอาจเป็นการแสดงออกถึงความเป็นมานุษยวิทยาอย่างไร้เดียงสาด้วยซ้ำ

การสอนพื้นบ้านมีความเข้มแข็งเนื่องจากบริบทและการมีปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันขององค์ประกอบของการศึกษา ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกัน ปัจจัยทั้งหมดของการศึกษาสาธารณะไม่ได้แยกจากกัน โดยแยกจากกัน ตัวอย่างเช่น ธรรมชาติถูกแต่งขึ้นด้วยคำพูด เธอเข้าสู่ชีวิตประจำวัน เกม และวันหยุดเป็นองค์ประกอบที่จำเป็น เธอฟื้นประเพณี เธอยังเป็นตัวอย่างที่ต้องปฏิบัติตาม ภาพลักษณ์ในอุดมคติของเธออาศัยอยู่ในจิตสำนึกทางชาติพันธุ์ของผู้คน ซึ่งตราตรึงอยู่ในผลงานศิลปะพื้นบ้าน

ให้เรามาดูการศึกษาเชิงทดลองเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการจัดการศึกษาแห่งชาติของนักเรียนระดับประถมศึกษา

บทที่สอง การศึกษาเชิงทดลองเนื้อหาและวิธีการศึกษาระดับชาติของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้น

วัตถุประสงค์ของขั้นตอนนี้: เพื่อศึกษาความเป็นไปได้ของการจัดการศึกษาระดับชาติใน โรงเรียนประถม.

ฐานการวิจัย

งานวิจัยดำเนินการที่โรงเรียนหมายเลข 50 ในชั้นเรียน 4 “A” และ 4 “B” (นักเรียน 50 คน) งานนี้ดำเนินการในรูปแบบของบทเรียน ชั่วโมงเรียน และความบันเทิง

ความก้าวหน้าของการศึกษา

วัยประถมศึกษาเป็นช่วงเวลาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการเรียนรู้พฤติกรรมทางสังคมอย่างกระตือรือร้น ศิลปะแห่งการทำความเข้าใจและการยอมรับขนบธรรมเนียม พิธีกรรม และประเพณีพื้นบ้าน

ในการพัฒนาโปรแกรมการศึกษาระดับชาติเราอาศัยการพัฒนาทางทฤษฎีและการทดลองเกี่ยวกับปัญหาความสำคัญทางการศึกษาของวิธีการสอนพื้นบ้าน (G.N. Volkova, D.I. Latyshina, V.N. Nikolaev, M.Yu. Novitskaya และคนอื่น ๆ ) โดยคำนึงถึงวิธีการศึกษาของเด็กนักเรียนระดับต้นบนพื้นฐานของการสอนพื้นบ้านในครอบครัวและโรงเรียน

ก่อนที่จะเริ่มพัฒนาโปรแกรมนี้ เราได้ศึกษาสถานะที่แท้จริงของการใช้ประเพณีพื้นบ้านของเด็กนักเรียนในระดับชั้นประถมศึกษาปีที่ 1-4

จากการใช้วิธีการวิจัยต่างๆ ทำให้ได้รับเนื้อหาที่แสดงถึงระดับความคุ้นเคยของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าด้วยวิธีการสอนพื้นบ้านในครอบครัวและโรงเรียน ได้รับการวิเคราะห์ตามพารามิเตอร์จำนวนหนึ่ง: การศึกษาการเขียนด้วยวาจา, ความคุ้นเคยกับวิถีชีวิตครอบครัวของชาวนารัสเซีย, วิธีการสอนพื้นบ้าน, วันหยุดพื้นบ้านของรัสเซียและการมีส่วนร่วมในพวกเขา, ศิลปะในชีวิตพื้นบ้านและคุณค่าทางการศึกษาและ คนอื่น.

ระดับที่ระบุและโดดเด่นของความคุ้นเคยของเด็กกับวิธีการสอนพื้นบ้าน (ต่ำ - 18%, ปานกลาง - 60%, สูง - 22%) ทำให้สามารถกำหนดทิศทางและรูปแบบการทำงานกับนักเรียนระดับประถมศึกษาได้

อยู่ระหว่างการวิเคราะห์แผนการสอนของครู ชั้นเรียนประถมศึกษาและครูสอนดนตรี ปรากฎว่าในโรงเรียนนี้พวกเขาให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาด้านศีลธรรมและสุนทรียภาพของเด็ก ๆ แต่เมื่อพูดถึงความรู้ของเด็ก ๆ ในสาขาศิลปะพื้นบ้านในระหว่างการสนทนากับเด็ก ๆ ปรากฎว่าพวกเขาศึกษานิทานพื้นบ้านรัสเซีย เพลง ฯลฯ แต่ไม่ได้ให้ข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดพื้นบ้านของพวกเขา เพื่อค้นหาความรู้ในสาขาศิลปะพื้นบ้านรัสเซียได้ทำการทดลองทดสอบซึ่งปรากฎว่าเด็ก ๆ รู้จักเพลงพื้นบ้านรัสเซียที่พวกเขาเรียนรู้ในบทเรียนดนตรีสามารถตั้งชื่อเทพนิยายรัสเซียได้สองหรือสามเรื่อง แต่ไม่เห็น ความแตกต่างระหว่างเครื่องดนตรีพื้นบ้านของรัสเซียและเครื่องดนตรีของประเทศอื่น ๆ สร้างความสับสนให้กับนิทานและเพลงดั้งเดิมกับเครื่องดนตรีพื้นบ้าน และไม่สามารถตั้งชื่อชื่อ อาหาร เกม ฯลฯ ของรัสเซียได้

โปรแกรมได้รับการพัฒนาเพื่อนำชั้นเรียนการศึกษาระดับชาติเข้าสู่กระบวนการศึกษา โปรแกรมนี้ได้รับการออกแบบเพื่อให้ชั้นเรียนที่ดำเนินการไม่รบกวน กระบวนการศึกษาและไม่ทำให้เด็กๆ เบื่อหน่าย ดังนั้นในแต่ละไตรมาสจะมีหนึ่งบทเรียนและหนึ่งกิจกรรมในหัวข้อเฉพาะ และที่สำคัญที่สุด ไม่ควรถือเป็นบทเรียน เด็กๆ ควรผ่อนคลายระหว่างเรียน

งานแนะนำเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์ให้รู้จักประเพณีพื้นบ้านในครอบครัวและโรงเรียน ได้แก่ ด้านทฤษฎีและการฝึกอบรมภาคปฏิบัติทั้งทางตรงและทางอ้อม: การสื่อสารความรู้ทางทฤษฎีที่จำเป็นตามความสามารถตามอายุ ถามเด็กๆ ว่าพวกเขารู้ประเพณีพื้นบ้านอะไรบ้างจากครอบครัว จัดงานร่วมกับครอบครัว ฝึกปฏิบัติการใช้การสอนพื้นบ้านในกิจกรรมนอกหลักสูตร ในฐานะงานที่แนะนำเด็กๆ ให้รู้จักกับประเพณีพื้นบ้าน เราเน้นสิ่งต่อไปนี้: การระบุความรู้ของนักเรียนเกี่ยวกับประเพณีพื้นบ้าน ความสามารถในการใช้สิ่งเหล่านี้ในชีวิตสมัยใหม่ การระบุ ประเพณีของครอบครัวพิธีกรรมผลงานสร้างสรรค์ของเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์โดยใช้วิธีการสอนพื้นบ้านคุณค่าทางการศึกษาของการสอนพื้นบ้าน ตามคำแนะนำเหล่านี้มีการเน้นงานในการแนะนำเด็กให้รู้จักกับศิลปะพื้นบ้าน

ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 ไตรมาสที่สามอุทิศให้กับวันหยุด Maslenitsa ดังนั้นฉันจึงสอนบทเรียนเกี่ยวกับเครื่องดนตรีพื้นบ้านของรัสเซีย ชั่วโมงเรียน Maslenitsa และแน่นอน วันหยุดของ Maslenitsa เอง ในระหว่างชั้นเรียน เด็กๆ จะได้ทำความคุ้นเคยกับเพลงพื้นบ้านของรัสเซีย เกม และเรียนรู้การเล่นเครื่องดนตรีพื้นบ้าน ในกิจกรรมดังกล่าว ความสามารถด้านคำพูด ความจำ การคิด และดนตรีจะพัฒนาขึ้น ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาทางปัญญาและความคิดสร้างสรรค์

บทเรียนวันหยุด "Maslenitsa"

1. ทำความคุ้นเคยกับนักเรียนเกี่ยวกับวันหยุด Maslenitsa ประเพณีและพิธีกรรม

เพื่อให้นักเรียนคุ้นเคยกับเทคโนโลยีการเตรียมยีสต์และแป้งไร้ยีสต์สำหรับแพนเค้ก เรียนรู้การทำแพนเค้ก

2. เพื่อพัฒนาจินตนาการ ทักษะ และความสามารถในการสร้างสรรค์ภาพตกแต่งของนักเรียนโดยใช้เทคนิค “appliqué”

3. ปลูกฝังความเคารพต่อวิถีชีวิต วิถีชีวิต และประเพณีของบรรพบุรุษของเรา พยายามรักษาสิ่งที่มีค่าที่เหลืออยู่จากสิ่งที่ถูกลืมอย่างไม่ยุติธรรม

ปลุกทัศนคติทางอารมณ์ต่อชีวิต ส่งเสริมความเป็นอิสระและความถูกต้องในการทำงาน

โสตทัศนูปกรณ์:

รายการงานฝีมือพื้นบ้านเชิงศิลปะ (ผ้าพันคอ Pavlovsk, อาหารโคห์โลมา, ตุ๊กตาทำรัง, ของเล่นดิมโคโวฯลฯ)

โปสเตอร์ "Fun Fair" ภาพวาดของเด็ก ๆ ที่แสดงถึงการอำลา Maslenitsa สูตรแพนเค้ก บทความ ภาพประกอบเกี่ยวกับ Maslenitsa การตกแต่งหมู่บ้าน

อุปกรณ์และอุปกรณ์เสริม:

จานและผลิตภัณฑ์สำหรับอบแพนเค้กและดื่มชา

แผ่นกระดาษ whatman สำหรับสร้างภาพร่างผ้าพันคอ Pavlovsk

กระดาษสี กรรไกร กาวสำหรับงานศิลปะ

ผ้าพันคอ Pavlovsk บนไหล่สำหรับนักเรียนทุกคน, เครื่องแต่งกายพื้นบ้านของรัสเซียสำหรับนักเต้น, เครื่องแต่งกาย Maslenitsa

ผ้ากันเปื้อน ผ้าพันคอ สำหรับเชฟ

เครื่องบันทึกเทปพร้อมบันทึกดนตรีพื้นบ้าน

ความคืบหน้าของภาคเรียน-วันหยุด

1. ช่วงเวลาขององค์กร

ระบุหัวข้อและวัตถุประสงค์ของบทเรียน

2. วัสดุใหม่

คำกล่าวเปิดงานของครู: หากคุณถามผู้สัญจรไปมาว่า "Maslenitsa" คืออะไร ทุกคนคงจะตอบว่า - นี่คือแพนเค้ก นี่เป็นเรื่องจริง แต่ไม่เพียงเท่านั้น นี่เป็นวันหยุดที่สนุกสนาน ซุกซน เหลือเชื่อ และเก่าแก่มาก นี่เป็นทั้งสัปดาห์แห่งการเฉลิมฉลอง เกม และขนมอร่อยๆ มากมาย

ตามตำนาน Maslenitsa เกิดที่ภาคเหนือ พ่อของเขาคือ Frost วันหนึ่ง ในช่วงเวลาที่เลวร้ายและเศร้าที่สุดของปี ชายคนหนึ่งสังเกตเห็นเธอซ่อนตัวอยู่หลังกองหิมะขนาดใหญ่ จึงเรียกเธอให้ช่วยเหลือผู้คน ให้ความอบอุ่น และให้กำลังใจพวกเขา และ Maslenitsa ก็มา แต่ไม่ใช่ในฐานะเด็กผู้หญิงเปราะบางที่ซ่อนตัวอยู่ในป่า แต่เป็นผู้หญิงที่มีสุขภาพดีและแข็งแรงด้วยแก้มสีชมพูและดวงตาที่เจ้าเล่ห์ เธอทำให้ชายคนนั้นลืมเรื่องฤดูหนาว อุ่นเลือดที่แข็งตัวในเส้นเลือดของเขา จับมือของเขาแล้วเริ่มเต้นรำกับเขาจนเขาเป็นลม

“ นี่คือเทพธิดาที่แดงก่ำและอ้วนสำหรับคุณ

ความตะกละการดื่มและการต่อสู้เป็นนางเอกของทุกคน

ท่องไปทั่วเมือง เมือง หมู่บ้าน...”

วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองมาตั้งแต่สมัยนอกรีตเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์เวเลส ด้วยการถือกำเนิดของคริสต์ศาสนา คริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงนำมาใช้ภายใต้ชื่อ "ชีส" หรือ "สัปดาห์เนื้อ" และตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เริ่มมีชื่อว่า Maslenitsa

สัปดาห์นี้เป็นสัปดาห์สุดท้ายก่อนเข้าพรรษา ในช่วงสัปดาห์เนื้อ ห้ามมิให้รับประทานเนื้อสัตว์ แต่ในขณะเดียวกันก็กินเยอะก็อร่อยและอาหารจานหลักคือแพนเค้ก

“แพนเค้กเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ วันสีแดง การเก็บเกี่ยวที่ดี การแต่งงานที่ดี และลูกๆ ที่มีสุขภาพดี” A. Kuprin เขียน

ส่วนหลักของบทเรียน เกมเล่นตามบทบาทที่ผู้นำเสนอ Maslenitsa และนักเรียนในชั้นเรียนมีส่วนร่วม

มาสเลนิตซ่าเข้ามา

ผู้นำเสนอ: สวัสดี Maslenitsa วันหยุดแห่งการชมฤดูหนาวที่หนาวเย็น วันหยุดแห่งการต้อนรับฤดูใบไม้ผลิที่สดใส! คุณมาหาเรานานแค่ไหน?

Maslenitsa: สวัสดีคนดี ฉันมาหาคุณเจ็ดวัน

ผู้นำเสนอ: Maslenitsa ที่รักของเรามาหาเราในช่วงเวลาสั้น ๆ เราคิดว่าจะใช้เวลาเจ็ดสัปดาห์ แต่กลายเป็นเจ็ดวัน

นักเรียน: และเรารู้ว่าสมัยนี้เรียกว่าอะไร

วันจันทร์ – “การประชุม”

ในวันนี้ ในหมู่บ้าน พวกเขาทำตุ๊กตา Maslyona ตัวใหญ่จากฟาง สวมชุดสตรีแล้วนำไปที่ภูเขาสูงเก่าแก่ "เพื่อที่ Maslyona จะได้เห็นว่าฤดูใบไม้ผลิมาจากไหน" เกมนี้มาพร้อมกับเกม เพลง และมัมมี่ ผู้คนต่างคาดเดาล้อเล่นสนุกสนาน เด็กๆ สร้างภูเขาหิมะ ชิงช้า และจัดโต๊ะในบ้าน แพนเค้กชิ้นแรกถูกมอบให้กับคนจนเพื่อรำลึกถึงผู้ตาย

วันอังคาร – “เจ้าชู้”

ตอนเช้าหนุ่มๆ ชวนสาวๆ ขี่รถจากภูเขา ต่างก็ไปเยี่ยมเยียนกัน และตามรุ่นพี่ ตั้งแต่คนหนุ่มสาวไปจนถึงผู้สูงอายุที่กำลังมองหาเจ้าสาว

วันพุธ – “นักชิม”

ในวันนี้แม่สามีปฏิบัติต่อลูกเขยของพวกเขา มีคำพูดตลกๆ มากมายในเรื่องนี้: "เมื่อลูกเขยของคุณมาคุณจะซื้อครีมเปรี้ยวได้ที่ไหน", "ไม่มีปีศาจอยู่ในบ้านเชิญลูกเขยของคุณ"

“วันพฤหัสบดีกว้างๆ”

ทุกคนก็ออกไปเดินเล่น เราขี่ทรอยก้า ชกมวย ร้องเพลง ดื่มเบียร์

วันศุกร์ - “งานสังสรรค์ของแม่สามี”

ในวันนี้ ลูกเขยเลี้ยงแม่สามีด้วยแพนเค้ก ยิ่งไปกว่านั้นในตอนเย็นลูกเขยเองก็ต้องชวนแม่สามีมาเยี่ยมด้วย

วันเสาร์ - “การรวมตัวของพี่สะใภ้”

ลูกสะใภ้สาวชวนญาติของเธอมาเยี่ยมและเด็กชายและเด็กหญิงสร้างเมืองหิมะพร้อมป้อมปราการและหอคอยจากนั้นก็เอาชนะพวกเขาอย่างร่าเริงและด้วยเรื่องตลก

“การฟื้นคืนพระชนม์แห่งการให้อภัย” หรือ “อนุสัญญา”

วันสุดท้ายของ Maslenitsa ฟาง Maslyon ถูกเผา ขี้เถ้ากระจัดกระจายไปทั่วทุ่งนาเพื่อให้มีกำลังแก่การเก็บเกี่ยวใหม่ เรากินแพนเค้กจนอิ่ม “แพนเค้กไม่ใช่ลิ่ม มันจะไม่ทำให้พุงแตก” ผู้คนหัวเราะ นี่เป็นวันสุดท้ายที่อนุญาตให้ดื่มแอลกอฮอล์ได้ ในตอนเย็น ผู้คนต่างโค้งคำนับและจูบเบาๆ เพื่อขอการให้อภัยจากความคับข้องใจและการดูถูกเหยียดหยามในอดีต มีการชำระล้างจากบาปทุกอย่าง เทศกาล Maslenitsa สิ้นสุดลง และการเข้าพรรษาก็เริ่มขึ้นในเช้าวันรุ่งขึ้น

Maslenitsa: คุณเป็นเพื่อนที่ดีจริงๆ! แล้วพบกับฉันด้วยความอิ่มและความพึงพอใจ ยิ่งคุณเฉลิมฉลอง Maslenitsa มากเท่าไร ปีก็จะยิ่งร่ำรวยมากขึ้นเท่านั้น

ผู้นำเสนอ: เราพบคุณด้วยการเต้นรำแบบกลม (เด็ก ๆ เต้นระบำพื้นบ้านรัสเซีย)

เรื่องราวของครูเกี่ยวกับการเฉลิมฉลอง Maslenitsa ในเมือง:

ก) พวกเขาซื้อขายสินค้า ขนมหวาน และงานฝีมือ รวมถึงผ้าพันคอของ Pavlovsk

ลองจินตนาการดูว่าช่างฝีมือชาวบ้านสร้างปาฏิหาริย์นี้ขึ้นมาได้อย่างไร ที่นี่เรามี "งานศิลปะของศิลปิน" สองคนที่ไม่เพียงแต่สร้างภาพร่างผ้าพันคอเท่านั้น แต่ยังพยายามยกย่อง "ผลิตภัณฑ์ของพวกเขา" ด้วย

ข) พวกเขาสร้างภูเขาน้ำแข็ง

วี) เราไปเล่นเลื่อนหิมะ

ช) มีความบันเทิง: บูธ, บาร์เกอร์บนระเบียง, "คนทำผักชีฝรั่ง" ผู้นำพร้อมชิงช้า ม้าหมุน สกู๊ตเตอร์

ง) การเต้นรำ เกม ของว่าง และแน่นอนว่าแพนเค้กก็อบแล้ว

คนที่พบว่าตัวเองอยู่ในจัตุรัสแห่งเทศกาลยังคงรู้สึกประหลาดใจและสับสนอยู่พักหนึ่ง จากนั้นเขาก็พบว่าตัวเองถูกดึงเข้าสู่วังวนแห่งการเฉลิมฉลองและยุติธรรมโดยไม่รู้ตัว และแน่นอนว่า Maslenitsa มีการเต้นรำแบบกลม

สาวๆ เต้นระบำ "Sudarushka"

เด็กผู้หญิงกลุ่มหนึ่งไปอบแพนเค้ก ส่วนอีกคนหนึ่งเริ่มวาดภาพผ้าพันคอของ Pavlovian โดยใช้เทคนิค "appliqué" จากกระดาษสีบนกระดาษ whatman

ผู้นำเสนอ: พวกคุณขอขนม Maslenitsa หน่อยได้ไหม?

นักเรียน:

ทีน่า ทีน่า ขอกระพริบตาหน่อยสิ

แพนเค้กก็สนุกไม่น้อย

Maslenitsa อย่าตระหนี่

แชร์กระพริบตา.

มาสเลนิทซา:

การอบแพนเค้กเป็นงานที่ยาก

ฉันจะละลายกะหล่ำปลีดองที่ด้านล่าง

ฉันจะวางกะหล่ำปลีดองไว้บนเสา

กะหล่ำปลีดองของฉันจะเต็ม

เต็มที่กับขอบที่เท่ากัน!

ในการทำแพนเค้กคุณต้องรู้ความลับมากมาย วางแป้งลงในน้ำหิมะในสวนเมื่อพระจันทร์ขึ้นแล้วพูดว่า:

คุณเป็นเดือนเขาทอง

มองออกไปนอกหน้าต่าง เป่าแป้ง

ผู้นำเสนอ: เรากำลังรอคุณอยู่ Maslenitsa เตรียมตัวให้พร้อม

นักเรียน: ก่อนหน้านี้แพนเค้กอบจากแป้งยีสต์ มีการนำแป้งหลากหลายชนิด: บัควีท, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวสาลี, ข้าวฟ่างและแม้แต่ถั่วลันเตา วันนี้เราใช้แป้งสาลี

Maslenitsa: และถ้าฉันต้องการแพนเค้กบัควีทจริงๆก็ถือว่าอร่อยที่สุด แป้งแบบนี้จะหาได้จากที่ไหน?

นักเรียน: ง่ายมาก บัควีทบดด้วยเครื่องบดกาแฟ ก็ได้แป้งแล้ว! แพนเค้กที่ทำจากแป้งนี้มีรสชาติอร่อย นุ่ม และมีรสเปรี้ยวเล็กน้อยที่น่าพึงพอใจ

Maslenitsa: ฉันรู้คำพูดนี้: "แพนเค้กชิ้นแรกเป็นก้อน ชิ้นที่สองสำหรับเพื่อน ชิ้นที่สามสำหรับญาติ และชิ้นที่สี่สำหรับฉัน"

ประสบการณ์แช่งครั้งแรกของคุณเป็นก้อนหรือเปล่า?

นักเรียน: เพื่อให้แน่ใจว่าแพนเค้กชิ้นแรกและชิ้นที่สองจะไม่ “เป็นก้อน” คุณต้องจำกฎและเทคนิคพื้นฐานในการนวดแป้ง นอกจากยีสต์ในแป้งแล้ว คุณยังสามารถใช้นมเปรี้ยว โซดา และไข่ขาวเป็นหัวเชื้อได้ (สาวๆ เล่าถึงคุณสมบัติของการเตรียมแป้งยีสต์)

แน่นอนว่าเป็นการดีที่สุดที่จะอบแพนเค้กในเตาอบแบบรัสเซียโดยใช้ฟืนเบิร์ชแห้งขนาดเล็ก ความร้อนที่สม่ำเสมอเหมือนกับนักมายากลที่มองไม่เห็น จุดแป้งเป็นรูจำนวนมาก ทำให้แป้งเป็นสีน้ำตาล และทำให้มันดูสวยงามเป็นพิเศษ และช่างมีจิตวิญญาณอยู่ในครัวเมื่อแพนเค้กอบ! และฉันไม่มีความอดทนที่จะรอแพนเค้กชิ้นแรก

ผู้นำเสนอ: แม่บ้านสมัยใหม่อบแพนเค้กบนเตาแก๊สและเตาไฟฟ้าได้สำเร็จ เช่นของเรา เป็นต้น สาว ๆ แสดงวิธีการอบแพนเค้กให้ฉันดูหน่อยสิ?

สาวๆ ออกมาจากครัวพร้อมกระทะ กระทะพร้อมแป้ง แล้วเทแป้งลงในกระทะ แล้วพูดว่า:

นักเรียน: เราอบแพนเค้กยุคแรก สูตรง่ายๆ

สำหรับแป้ง 1 กก. นม 0.5 ลิตร น้ำ 0.5 ลิตร 4 ไข่; น้ำตาล 50 กรัม โซดา 10 กรัม (บอกวิธีการเตรียม)

ฉันจะหยอดน้ำมันให้ชายหัวโล้น

ฉันจะตบหัวล้านด้วยแป้ง

ฉันจะกำจัดหัวล้านของคุณออกและกลับคืนมาอีกครั้ง

วางแพนเค้กที่เสร็จแล้วลงในกองโดยทาเนยแต่ละอัน

ครูอ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากเรื่องราวของ A.P. Chekhov เรื่อง "On Mortality" ในขณะที่กินแพนเค้ก Podtykin กินแพนเค้กแบบไหนเขากินมันอย่างไรเขากินด้วยอะไรเขาดื่มด้วยอะไรและความอยากอาหารอะไร

สาวๆ ชอบกินแพนเค้กกับอะไรคะ? (สาวๆ ตอบ).

นักเรียน:

คอ Maslenitsa เราจะทักทายคุณอย่างดี:

กับแพนเค้ก กับขนมปัง กับเกี๊ยว กับชีส

เนย โรล และไข่อบ

Maslenitsa: ฤดูใบไม้ผลิเป็นจุดเริ่มต้นของงานเกษตรกรรม ผู้คนเพาะปลูกที่ดินและหว่านเมล็ดพืช คุณรู้จักสุภาษิตเกี่ยวกับการทำงานหรือไม่?

งานเลี้ยงคน แต่ความเกียจคร้าน...

เวลาสำหรับธุรกิจ เวลาแห่งความสนุกสนาน...

(เด็กผู้หญิงเต้น "Quadrille")

3. การวิเคราะห์ภาพร่างผ้าพันคอ Pavlovsk ที่เสร็จสมบูรณ์โดยใช้เทคนิคappliqué

สาวๆ แต่ละกลุ่มทำผ้าพันคอเสร็จแล้วก็ออกมาแสดงและชื่นชมผลงานของตน

มา มา มา

ดูผลิตภัณฑ์ของเรา

ที่นี่แขวนผ้าพันคอสี

ทั้งหมดเป็นลวดลายทาสี

ซื้อซื้อ

และแต่งตัวที่รักของคุณ

ให้เงินเรามากขึ้น

แต่อย่าประมาทราคานะ... เอาน่า มาเลย

และนำคนอื่นๆ

ที่บ้านลุงเดมยัน

ซื้อขายโดยไม่ต้องโกง

แม้ว่าตัวเองจะไม่สวย

และของที่ฉันนำมาก็ดี

ดูสิ อย่ากระพริบตานะ

อย่าเปิดปาก...

มาสเลนิทซา:

ทำได้ดี! พวกเขาเตรียมการประชุมที่ดีสำหรับฉัน

ฉันกำลังเดินไปกับคุณ ตอนนี้ฉันขึ้นเลื่อนแล้ว

ฉันร้องเพลงและเต้นรำ ฉันเหนื่อยมาก

ความสนุกจบลงแล้ว - และตอนนี้สำหรับธุรกิจแล้ว

และบอกลาฉันรักษาตัวเองด้วยแพนเค้ก

เราเห็น Maslenitsa และต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ

แขกพักอยู่สักพักก็บอกลาหน้าหนาว

มีหยดลงมาจากหลังคา rooks บินเข้ามา

นกกระจอกร้องเรียกฤดูใบไม้ผลิ

สาวๆ ออกมาพร้อมกับแพนเค้ก:

คุณไม่ได้กินแพนเค้กมานานแล้วเหรอ? คุณต้องการแพนเค้กบ้างไหม?

Maslenitsa จะเป็นอย่างไรถ้าไม่มีแพนเค้กที่ร้อนและเป็นสีดอกกุหลาบ...

กินเลี้ยงตัวเองไม่เสียใจอย่าโกรธเคืองเรา...

แพนเค้ก แพนเค้กสำหรับปู่ย่าตายาย

สำหรับเด็กเล็กสิบฮรีฟเนีย

4. ขั้นตอนสุดท้าย.

ก) การตั้งค่าตาราง ชิมแพนเค้กที่เตรียมไว้ ปาร์ตี้น้ำชา.

ข) คำพูดสุดท้ายของครูเกี่ยวกับการฟื้นฟูประเพณีอันดี

Maslenitsa มีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวาง และแม้ว่า Maslenitsa จะเป็นสัปดาห์แห่งการทำงาน แต่คุณต้องยอมรับว่าการอบแพนเค้ก รวบรวมเพื่อนและครอบครัว รับประทานอาหารอย่างเอร็ดอร่อยและให้อภัยผู้ที่ทำให้เราขุ่นเคืองและกลับใจต่อหน้าผู้ที่ทำให้เราขุ่นเคืองนั้นดีเพียงใด เพียง เหมือนในสมัยก่อนที่ดี

หลังจากชั้นเรียนมีการทดสอบ:

1.ฮีโร่ตัวไหน นิทานพื้นบ้านคุณรู้?

3. คุณรู้จักเครื่องดนตรีพื้นบ้านรัสเซียชนิดใดและสามารถเล่นได้?

4.บอกชื่อเพลงพื้นบ้านรัสเซียสองสามเพลง

5.ชื่อเกมพื้นบ้านรัสเซีย 1-2 รายการ

6. คุณรู้จักวันหยุดพื้นบ้านของรัสเซียหรือไม่? ตั้งชื่อพวกเขา

7. เขียนสุภาษิตหรือคำพูดรัสเซียหนึ่งคำ

8. ตั้งชื่อเมนูอาหารพื้นบ้านรัสเซีย

9. ชื่อชื่อพื้นบ้านของรัสเซีย (หญิง 2 ชาย 2)

10.บอกชื่อป้ายรัสเซียสักหน่อย

11. ตั้งชื่อองค์ประกอบของเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของรัสเซีย: ก) ผู้หญิง b) ผู้ชาย

ผลลัพธ์ต่อไปนี้ได้รับ:

52% ของนักเรียนเกรด 4 “A” ตอบคำถามถูกทุกข้อ ที่เหลือมีปัญหากับคำถามข้อ 9 และ 10

49% ของนักเรียนเกรด 4 “B” ตอบคำถามทดสอบทั้งหมดถูกต้อง ส่วนที่เหลือมีข้อผิดพลาดในคำถาม 4, 9 และ 11

พวกเขาตอบคำถามทดสอบได้ครบถ้วนแม้ว่าจะมีข้อผิดพลาดเล็กน้อยก็ตาม เป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่สังเกตว่าคำถามที่ 11 ทำให้ทั้งสองชั้นเรียนลำบาก หากเราวิเคราะห์คำตอบ ข้อผิดพลาดก็คือชื่อนั้นไม่ใช่ชื่อที่มีต้นกำเนิดมาจากภาษารัสเซีย แต่เป็นชื่อที่คุ้นเคยกับการพิจารณาว่าเป็นชื่อภาษารัสเซีย เช่น: Anna, Mikhail, Daria, Ivan ฯลฯ แม้ว่าพวกเขาจะนำมาจากประเทศอื่นก็ตาม ในบทเรียนถัดไป คุณต้องใส่ใจกับปัญหานี้ เช่น มอบหมายงานให้เด็ก ๆ ค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับชื่อภาษารัสเซียหรือระบุลักษณะชื่อของคุณ แม้ว่าหัวข้อ ชั่วโมงเรียน“ ชื่อของฉันคืออะไร” ได้รับการสอนในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ควรสนใจเรื่องนี้อีกครั้งจะดีกว่า

วันรุ่งขึ้น มีการสนทนาในหัวข้อ "ชื่อรัสเซีย" และการบ้านคือการค้นหาเนื้อหาเกี่ยวกับชื่อของคุณ การสนทนาประสบความสำเร็จ โดยได้รับข้อมูลเกี่ยวกับความหมายของชื่อเด็กทุกคนในชั้นเรียน และดึงความสนใจไปที่ที่มาของชื่อประเทศอื่นๆ ในรัสเซีย

หากเราพิจารณาข้อผิดพลาดในคำถามที่สี่ (ตั้งชื่อชื่อพื้นบ้านของรัสเซีย) ข้อผิดพลาดก็คือชื่อเพลง: "Katyusha" และ "Birch Tree in the Field" แน่นอนว่าตัวเลือกที่ถูกต้องคือตัวเลือกที่สองเนื่องจาก "Katyusha" เป็นเพลงต้นฉบับ ปัญหาคือเพลงนี้ดังและใครๆ ก็รู้จัก แต่ไม่ค่อยสนใจผู้แต่ง

สังเกตได้ว่าหลังบทเรียน เด็ก ๆ ได้เรียนรู้วัฒนธรรมรัสเซียมากมาย คำถามทดสอบได้รับการตอบอย่างรวดเร็วและมีข้อผิดพลาดเล็กน้อย และที่สำคัญที่สุดคือเด็กๆ สนุกกับกิจกรรมต่างๆ มาก โดยเฉพาะช่วงวันหยุด พวกเขามีส่วนสำคัญในกิจกรรมนี้ พวกเขาเล่นเป็นตัวละคร แสดงละครละเล่น ร้องเพลง และทำแพนเค้กด้วย

ดังนั้นสมมติฐานที่ว่าการศึกษาระดับชาติด้านการสอนจะประสบความสำเร็จมากที่สุดหาก:

เพื่อสร้างทัศนคติต่อนักเรียนที่เชี่ยวชาญประเพณีวัฒนธรรมของชาติ

เพื่อพัฒนาระเบียบวิธีการศึกษาระดับชาติในโรงเรียนประถมศึกษา โดยคำนึงถึงลักษณะทางจิตวิทยา อายุ และชาติพันธุ์ในภูมิภาค

ได้รับการยืนยันว่าจะเสริมเนื้อหาการศึกษาในโรงเรียนสมัยใหม่ด้วยประเพณีปฏิสัมพันธ์พื้นบ้าน เพื่อกำหนดความเป็นไปได้ในการนำวัฒนธรรมของชาติเข้าสู่กระบวนการศึกษาของโรงเรียน

บทสรุป

การเลี้ยงดูและการศึกษาในสังคมประชาธิปไตยไม่สามารถทำงานได้อย่างมีประสิทธิผล สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถดำรงอยู่ได้นอกเหนือจากการสอนแบบพื้นบ้านโดยปราศจากชาติพันธุ์วิทยา การสอนพื้นบ้านเป็นการสอนการพัฒนาประเทศ การยกระดับ การฟื้นฟู ในขณะเดียวกันยังเป็นการสอนการศึกษาตนเองแบบกลุ่มชาติพันธุ์ด้วย ทำให้เกิดบุคลิกภาพผู้รักชาติ เป็นบุตรของประชาชนที่มีความรู้สึกพัฒนาอย่างสูง ความภาคภูมิใจของชาติและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

Ethnopedagogy ซึ่งศึกษาและวิจัยการสอนพื้นบ้านในฐานะระบบการศึกษาสาธารณะ เป็นการสอนเพื่อความรอดของชาติ โศกนาฏกรรมของผู้ถูกเนรเทศเป็นสิ่งที่ไม่อาจลืมเลือน มาพร้อมกับการเลือกปฏิบัติ การประหัตประหาร และแม้แต่การห้ามอย่างเด็ดขาดในการใช้ภาษาแม่ของตนในสถานที่ที่ถูกเนรเทศ ในสภาวะที่ยากลำบากเช่นนี้ การสอนพื้นบ้านดำเนินการอย่างผิดกฎหมายเกือบในครอบครัวที่มีความสัมพันธ์ทางเครือญาติกัน และในปัจจุบัน การสอนพื้นบ้านยังคงเป็นพลังทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุด สร้างสรรค์ และสร้างสรรค์ที่สุดในชีวิตของประชาชาติ การสอนพื้นบ้านเน้นไปที่พลังอันทรงพลังของการประสานความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ความใกล้ชิดที่น่าเชื่อถือที่สุดกับคนใดคนหนึ่งคือการรับรู้ถึงระบบการศึกษาของคนกลุ่มนี้ การสอนพื้นบ้านพัฒนาขึ้นโดยการมีส่วนร่วมของประชากรทุกกลุ่มและประชาชนทั้งหมด เธออาศัยความเป็นอิสระอย่างสร้างสรรค์ของทุกคน การมีส่วนร่วมในการเสริมสร้างชาติพันธุ์วิทยา การศึกษาด้วยตนเอง การศึกษาด้วยตนเอง และการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการศึกษาร่วมกันเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการศึกษาการเรียนรู้การวิจัยและการประยุกต์ใช้วัฒนธรรมการศึกษาแบบดั้งเดิมคือการวิเคราะห์ข้อมูลในชีวิตประจำวันตามชาติพันธุ์วิทยาตลอดจนผลงานวรรณกรรมจิตรกรรมภาพยนตร์ดนตรี ฯลฯ

หัวใจสำคัญของชาติพันธุ์วิทยา จิตวิญญาณของมันคือความรัก... ความรักต่อเด็ก งาน วัฒนธรรม ผู้คน มาตุภูมิ... ด้วยการเสริมสร้างความรู้ด้านการสอนพื้นบ้าน ครูจะสามารถเข้าใจนักเรียนและครอบครัวของพวกเขาได้ดีขึ้น และกลายเป็นผู้ให้ความรู้แก่เยาวชนอย่างแท้จริง

บรรณานุกรม

1. Bogdanova O.S., Kalinin O.D. เนื้อหาและวิธีการสนทนาเรื่องจริยธรรมกับนักเรียนชั้นประถมศึกษา – อ.: การศึกษา, 2525. - 160 น.

2. Vasilyeva Z.N. การศึกษาคุณธรรมของนักเรียนใน กิจกรรมการศึกษา- – อ.: การศึกษา, 2521. - 235 น.

3. เวนเกอร์ แอล.เอ., มูคิน่า VS. จิตวิทยา. – อ.: การศึกษา, 2531.

4. โวลคอฟ จี.เอ็น. ชาติพันธุ์วิทยา: หนังสือเรียน. สำหรับนักเรียน เฉลี่ย และสูงกว่า เท้า. หนังสือเรียน สถานประกอบการ - อ.: ศูนย์สำนักพิมพ์ "Academy", 2542. - 168 หน้า

6. Gibbs D. , Basinger K. , Fuller D. วุฒิภาวะทางศีลธรรม: การวินิจฉัยพัฒนาการของการสะท้อนทางสังคม // การพัฒนาบุคลิกภาพ - 2540. - อันดับ 1.

7. Zaporozhets A.V. ผลงานทางจิตวิทยาที่คัดสรร ใน 2 เล่ม M.: Nauka, 1986. Zelenkova I.L., Belyaeva E.V. จริยธรรม. บทช่วยสอนและการประชุมเชิงปฏิบัติการ - มินสค์, 1997.

8. Kairov I.A., Bogdanova O.S. ABC ของการศึกษาคุณธรรม – อ.: การศึกษา, 2518. - 319 น.

9. Kairov I.A., Bogdanova O.S. การพัฒนาคุณธรรมของเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์ในกระบวนการศึกษา – อ.: การศึกษา, 2522. -189 น.

10. Konstantinov N.A., Medynsky E.N. ประวัติการสอน - ม.: ตรัสรู้, -1982.- 445ส

11. คูร์แกน จี.ไอ. กระบวนการฝึกฝนหลักศีลธรรมและประกันพฤติกรรมทางศีลธรรม // การเลือกคุณธรรม / เอ็ด. A. I. Titarenko - M.: การสอน, 1980. - หน้า 155-172.

12. ลาพีน่า ที.เอส. ปัญหาศีลธรรมส่วนบุคคล // ทฤษฎีคุณธรรมและจริยธรรม / ภายใต้ เอ็ด โอ.พี. เซลิโควา - ม.: การศึกษา, 2517. - หน้า 106-143.

13. เลออนโตวิช เค.เอฟ. ขั้นตอนของการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคล รูปแบบพฤติกรรม และรสนิยมทางศิลปะ // กลไกทางจิตวิทยาในการควบคุมพฤติกรรมทางสังคม / เอ็ด มิ.ย. Bobneva, E.V. โชโรโควา - ม.: เนากา, 2522.

14. หลักสูตรการบรรยายของ Likhachev B. Pedagogy – อ.: RAO, 1999. - 463 น.

15. ลิวบิทซิน่า M.I.V.A. Sukomlinsky เกี่ยวกับการเลี้ยงลูก – ล., 1974.

16. มาคาเรนโก เอ.เอส. ปฏิบัติการ ข้อ 5. – อ.: อุชเพ็ดกิซ, 1960.

17. แมรินโก ไอ.เอส. การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน – อ.: การศึกษา, 2512. -310 น.

18. แมรินโก ไอ.เอส. พื้นฐานของกระบวนการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน - อ.: การศึกษา, 2523.- 181 น.

19. มัตยูกินา เอ็น.วี. มิคาลชิก ที.เอส. จิตวิทยาของเด็กนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนต้น – อ.: การศึกษา, 2519. - 207 น.

20. Nepomnyashchaya N.I. การก่อตัวของบุคลิกภาพของเด็กอายุ 6-7 ปี - ม.: เอกโม, 1992.

21. โอบูโควา แอล.เอฟ. จิตวิทยาเด็ก (อายุ) - ม.: Russian Pedagogical Agency, 1996

22. Ozhegov S.I. พจนานุกรมภาษารัสเซีย – อ.: ความรู้, 2532.

23. คุณสมบัติของพัฒนาการทางจิตวิทยาของเด็กอายุ 6-7 ปี // ต่ำกว่า เอ็ด ดี.บี. เอลโคนิน, เอ.แอล. เวนเจอร์ อ.: การสอน, 2531.

24. เพียเจต์ เจ. การตัดสินและการให้เหตุผลของเด็ก – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ยูเนี่ยน, 1997.

25. Ranschburg J. การก่อตัวและการพัฒนาคุณธรรม // Ranschburg J., Popper P. ความลับของบุคลิกภาพ: แปลจากภาษาฮังการี - ม.: ไอริสกด, 2526.

26. สุคมลินสกี้ วี.เอ. เลี้ยงยังไงให้เป็นคนจริง. – เคียฟ, 1975. - 273

27. สวาดคอฟสกี้ ไอ.เอฟ. การศึกษาคุณธรรม – อ.: การศึกษา, 2515. - 144 น.

28. Titarenko V. การศึกษาคุณธรรมในครอบครัว // วัฒนธรรมความสัมพันธ์ในครอบครัว – อ.: การศึกษา, 2528.

29. Fradkin F. , Plokhova M. การศึกษาในครอบครัวและโรงเรียน: มองผ่านทศวรรษ // การศึกษาของเด็กนักเรียน – พ.ศ. 2536. - หมายเลข 6.

30. คาร์ลามอฟ ไอ.เอฟ. การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน – อีร์คุตสค์, 1983.- 158 น.

31. ฮวอสตอฟ เอ.เอ. การวินิจฉัยคุณธรรมส่วนบุคคล: ปัญหาและโอกาส // การพัฒนาบุคลิกภาพ - พ.ศ. 2541. - ฉบับที่ 3-4. - ป.62-82.

32. นักอ่านจิตวิทยาเด็ก//อ. จี.วี. เบอร์เมนสกายา - ม.: วลาดอส, 2539.

33. เชอร์โนโคซอฟ ไอ.. จรรยาบรรณวิชาชีพครู. - เคียฟ, 1988

34. Spemann R. แนวคิดพื้นฐานของศีลธรรม: ทรานส์ กับเขา. - ม.: ด้าน, 2536.

35. Stolz H., Rudolf R. จะให้ความรู้แก่พฤติกรรมทางศีลธรรมได้อย่างไร. –อ.: การศึกษา, 2529. - 80 น.

36. Elkonin D. B. ผลงานทางจิตวิทยาที่คัดสรร อ.: การศึกษา, 2532.

37. Yakobson S. G. ปัญหาทางจิตวิทยาของการพัฒนาจริยธรรมของเด็ก - อ.: การศึกษา, 2527.

38. ยาคอบสัน เอส.จี. การก่อตัวของกลไกทางจิตวิทยาของการควบคุมพฤติกรรมทางจริยธรรม // จิตวิทยาการสร้างและการพัฒนาบุคลิกภาพ / เอ็ด. แอล.ไอ. อันตซีเฟโรวา. - อ.: การศึกษา, 2524.

การบรรยายครั้งที่ 1

เป้าการบรรยาย - ความเข้าใจของนักเรียนเกี่ยวกับสาระสำคัญของระเบียบวิธีและคุณลักษณะของระเบียบวิธีการศึกษาระดับชาติ

โครงร่างการบรรยาย:

2. “การศึกษา”, “ชาติพันธุ์”, “ชาติ”, “ประชาชน” เป็นวิธีการ

3. คุณสมบัติของระเบียบวิธีการศึกษาแห่งชาติ

4. แก่นแท้ของแนวคิดเรื่อง “จิต”

5. ลักษณะของแนวคิด “แนวคิดชาติ”

การเรียนรู้รากฐานด้านระเบียบวิธีของการศึกษาระดับชาตินั้นจำเป็นต้องเข้าใจแนวคิดเช่น "วิธีวิทยา", "วิธีวิทยาวิทยาศาสตร์", "วิธีการศึกษา", "วิธีการศึกษาแห่งชาติ" ในขั้นต้น

วิธีการจากภาษากรีกหมายถึง "วิธีการวิจัยหรือความรู้ ทฤษฎีการสอน” ปัจจุบันระเบียบวิธีเป็นที่เข้าใจกันว่า 1) ระบบของหลักการและวิธีการจัดและสร้างกิจกรรมทางทฤษฎีและปฏิบัติตลอดจนหลักคำสอนของระบบนี้ 2) หลักคำสอนของวิธีการทางวิทยาศาสตร์แห่งความรู้ 3) ชุดวิธีการที่ใช้ในวิทยาศาสตร์ใด ๆ ระเบียบวิธีวิทยาศาสตร์ เป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาโครงสร้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ วิธีการและวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ วิธีการพิสูจน์ และการพัฒนาความรู้ การแก้ปัญหาเชิงระเบียบวิธีอย่างเป็นระบบนั้นมีให้ในแนวคิดเกี่ยวกับระเบียบวิธีซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของหลักการญาณวิทยาบางประการ

วิธีการสอนคือหลักคำสอนของความรู้ด้านการสอนและกระบวนการในการได้มาซึ่งความรู้ดังกล่าว กล่าวคือ ความรู้การสอน ประกอบด้วย: 1) การศึกษาโครงสร้างและหน้าที่ของความรู้การสอน; 2) คีย์เริ่มต้น พื้นฐาน ทฤษฎีปรัชญา แนวคิด สมมติฐานที่มีความหมายเชิงระเบียบวิธี 3) หลักคำสอนวิธีการสอนความรู้

เมื่อตระหนักถึงสาระสำคัญของตำแหน่งเหล่านี้ เราสามารถพูดได้ว่าวิธีการคือชุดของแนวคิด บทบัญญัติ ทฤษฎี หลักการต่างๆ ที่ทำให้สามารถพัฒนาทฤษฎีและการปฏิบัติของวิทยาศาสตร์ใดๆ ได้อย่างถูกต้องทางวิทยาศาสตร์

ในฐานะวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตสอน Khmel N.D. “ในการสอน มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างความรู้ด้านระเบียบวิธีและความรู้ทางทฤษฎีทั่วไปที่ทำหน้าที่ด้านระเบียบวิธี ระบบความรู้ด้านระเบียบวิธีประกอบด้วย: หัวข้อการสอน, ประเภทของการสอน, สถานที่สอนในระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์, ความสัมพันธ์ของการสอนกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ, ระบบวิทยาศาสตร์การสอน, งานทั่วไปและเฉพาะเจาะจงของสาขาวิชาการสอน, ระบบแนวคิดและคำศัพท์การสอน” (1.13)

ทฤษฎีเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นรากฐานด้านระเบียบวิธีสำหรับการศึกษาระดับชาติ แต่คุณลักษณะของกระบวนการนี้ยังสะท้อนให้เห็นในแนวคิดอื่นๆ อีกหลายประการ ซึ่งรวมถึงแนวคิดต่างๆ เช่น “การเลี้ยงดู” “ชาติพันธุ์” “ชาติ” “สัญชาติ” “แนวคิดระดับชาติ” “ความคิดของประชาชน” และอื่นๆ

ดังนั้นการเรียนรู้รากฐานของระเบียบวิธีจะต้องเริ่มต้นด้วยการดูดซึมที่ชัดเจนของอุปกรณ์แนวความคิด คำศัพท์พื้นฐานข้อหนึ่งต้องมีแนวคิดเรื่อง "การศึกษา" ด้วย

หลายศตวรรษก่อน ผู้คนคิดว่าการศึกษาคืออะไรและเกิดขึ้นเมื่อใด แม้แต่ในสมัยโบราณ อริสโตเติล นักปรัชญาชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดถือว่าการศึกษาเป็นกระบวนการแห่งความต่อเนื่องของวัฒนธรรมของชาติ กล่าวคือ เป็นการถ่ายทอดตำแหน่งทางศีลธรรม ทักษะ และความสามารถจากรุ่นพี่ไปสู่รุ่นน้อง

L.N. Tolstoy แย้งว่าการศึกษาเป็นอิทธิพลของบุคคลหนึ่งต่ออีกบุคคลหนึ่งเพื่อบังคับให้ผู้ที่ได้รับการศึกษาเรียนรู้นิสัยทางศีลธรรมบางอย่าง Neuner G. เขียนว่าการศึกษาคือการหลอมรวมประสบการณ์ทางสังคมที่สำคัญทางสังคม ปัจจุบันการตีความของ H.J. Liimets ได้รับความนิยม: การศึกษาคือการจัดการกระบวนการพัฒนาส่วนบุคคลอย่างมีจุดมุ่งหมาย ในช่วงศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่ การศึกษาถูกเข้าใจว่าเป็นอิทธิพลของผู้ใหญ่ โดยเฉพาะครูที่มีต่อคนรุ่นใหม่ ดังนั้นเด็กจึงถือเป็นเป้าหมายของกิจกรรมและไม่ถือเป็นบุคคลจริงๆ

วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์เสนอว่าการศึกษาต้องพิจารณาเป็น 3 ระดับ ประการแรกคือสังคมและปรัชญา ซึ่งการศึกษาเป็นกระบวนการถ่ายทอดประสบการณ์จากรุ่นพี่ไปสู่รุ่นน้องเพื่อเตรียมความพร้อมสำหรับการใช้ชีวิต ประการที่สองคือการสอนทั่วไปโดยตีความการศึกษาว่าเป็นกระบวนการสร้างบุคลิกภาพในสถาบันการศึกษาที่จัดโดยรัฐโดยเฉพาะ และท้ายที่สุด ในแง่การสอนที่แคบ การศึกษาถือเป็นการก่อตัวของคุณสมบัติส่วนบุคคล (คุณธรรม สุนทรียศาสตร์ ฯลฯ การศึกษา)

ความพยายามที่จะรวมตำแหน่งทั้งสามสามารถเห็นได้ในการตีความของ V.S. Kukushkin ซึ่งโต้แย้งว่าการศึกษาเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนในการเรียนรู้มรดกทางจิตวิญญาณและสังคมประวัติศาสตร์ของประเทศและกิจกรรมการสอนประเภทหนึ่งและศิลปะอันยิ่งใหญ่ของ ปรับปรุงธรรมชาติของมนุษย์และสาขาวิทยาศาสตร์ - การสอน แต่ทุกคนมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าการศึกษาเป็นกระบวนการ

เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับที่มาของการศึกษายังมีมุมมองสามประการคือทางชีววิทยาเทววิทยาและวิภาษวิธี ผู้สนับสนุนมุมมองทางชีววิทยาเชื่อว่าการศึกษาเกิดขึ้นพร้อมกับการกำเนิดของมนุษย์และเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะให้กำเนิดและการเลียนแบบเด็กโดยผู้ใหญ่ ผู้สนับสนุนมุมมองทางเทววิทยาเชื่อว่าการศึกษาเกิดขึ้นพร้อมกับการถือกำเนิดของความเชื่อแรกและความจำเป็นในการถ่ายทอดสิ่งเหล่านี้ไปยังคนรุ่นใหม่ ผู้สนับสนุนมุมมองวิภาษวิธีเชื่อว่าการศึกษาเกิดขึ้นพร้อมกับการถือกำเนิดของเครื่องมือชิ้นแรก การสอนให้เด็กๆ ใช้สิ่งเหล่านี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการศึกษา

การศึกษาระดับชาติเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการสร้างบุคลิกภาพแบบครบวงจร การศึกษาระดับชาติของนักเรียนถือเป็นกิจกรรมร่วมกันของครูและนักเรียนที่มุ่งสร้างบุคลิกภาพของบัณฑิต มัธยม– พลเมืองและผู้รักชาติของสาธารณรัฐคาซัคสถาน บนพื้นฐานของคุณค่าแห่งชาติและสากล

ความรู้ทางทฤษฎีทั่วไปที่ทำหน้าที่ด้านระเบียบวิธีที่เกี่ยวข้องกับการสอนรวมถึงบทบัญญัติชั้นนำของทฤษฎีบุคลิกภาพทางปรัชญาและจิตวิทยา ทฤษฎีกิจกรรม และทฤษฎีความรู้ ตลอดจนพื้นฐานของทฤษฎีคุณค่า ทฤษฎีการจัดการ และทฤษฎีระบบ เปิดเผยแก่นแท้ของพวกเขาโดยย่อเราสามารถพูดได้ดังต่อไปนี้

ทฤษฎีบุคลิกภาพจัดให้ ความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับเธอ. เนื่องจากบุคลิกภาพถูกสร้างขึ้นในกระบวนการศึกษาจึงจำเป็นต้องทราบลักษณะที่สำคัญของบุคลิกภาพอย่างชัดเจน - โลกทัศน์, ความคิด, ความทรงจำ, ความสนใจ, แรงจูงใจ, ความต้องการ, อารมณ์, ปฐมนิเทศ, โครงสร้างบุคลิกภาพ ฯลฯ ตำแหน่งของครูที่เกี่ยวข้องกับเด็กที่ได้รับการศึกษาเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง - ความรู้เกี่ยวกับคุณลักษณะความสามารถการเคารพในตัวเขาในฐานะปัจเจกบุคคล การสำรวจนักเรียนในระยะยาวเกี่ยวกับปัญหาข้อบกพร่องในกระบวนการศึกษาแสดงให้เห็นว่าข้อเสียเปรียบหลักของโรงเรียนตลอดเวลาคือทัศนคติที่ไม่เคารพต่อนักเรียน สถานการณ์นี้จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง และสิ่งนี้จะได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเรียนรู้เชิงบุคลิกภาพที่ได้รับการส่งเสริมในปัจจุบัน นักการศึกษาและครูต้องมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการประเมินตนเองเกี่ยวกับตำแหน่งทางศีลธรรมและทฤษฎีบุคลิกภาพต้นแบบของตน

ทฤษฎีกิจกรรมให้ความรู้และทักษะในการจัดกิจกรรมประเภทต่างๆ ของนักศึกษา แนะนำพื้นฐานของการจัดองค์กร การวางแผน การแก้ไข การวิเคราะห์กิจกรรม การจำแนกประเภท และที่สำคัญที่สุดคือสอนว่าบุคคลถูกสร้างขึ้นก่อนอื่นในระหว่างกิจกรรมที่กระตือรือร้นของเขา

ทฤษฎีความรู้ทำให้สามารถเข้าใจสาระสำคัญของกระบวนการรับรู้ได้ปฏิสัมพันธ์ระหว่างนักการศึกษาและผู้ที่ได้รับการศึกษาทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติอย่างเชี่ยวชาญจัดกิจกรรมการเรียนรู้ของคนรุ่นใหม่

ทฤษฎีค่านิยมมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อกระบวนการศึกษาทั้งหมดเนื่องจากให้แนวคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของค่านิยมทางศีลธรรมที่มีความสำคัญในปัจจุบันและมุ่งเน้นไปที่ความสำคัญของค่านิยมสากลและระดับชาติ. ทฤษฎีนี้แสดงให้เห็นว่าลำดับความสำคัญในการศึกษาคือการสร้างทัศนคติต่อแต่ละคนในฐานะปัจเจกบุคคล ต่อตนเอง ต่องาน ต่อมาตุภูมิ ต่อทีม ต่อธรรมชาติ ต่อความงาม ( ศิลปกรรมดนตรี ละคร ฯลฯ)

ทฤษฎีการจัดการให้ความเด็ดเดี่ยวแก่กระบวนการศึกษาทั้งหมดโดยวางไว้บนนั้น พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์- ความรู้เกี่ยวกับบทบัญญัติชั้นนำของทฤษฎีนี้สามารถเพิ่มประสิทธิภาพของกระบวนการศึกษาได้อย่างมาก

ทฤษฎีระบบให้ความรู้เกี่ยวกับระบบการศึกษาโดยรวม โดยเป็นชุดขององค์ประกอบบังคับ ลำดับชั้น การพึ่งพาซึ่งกันและกัน และการพึ่งพาซึ่งกันและกัน การมีอยู่ของระบบช่วยให้คุณบรรลุผลการศึกษาที่มีประสิทธิภาพสูงสุด

ทฤษฎีที่ระบุไว้เป็นรากฐานด้านระเบียบวิธีสำหรับการศึกษาระดับชาติ แต่กระบวนการศึกษาของชาติมีลักษณะเฉพาะของตัวเองซึ่งสะท้อนให้เห็นในระเบียบวิธี ก่อนอื่น จำเป็นต้องตัดสินใจเลือกแนวคิดหลัก ซึ่งรวมถึง “ชาติพันธุ์” “ชาติ” “สัญชาติ” “แนวคิดชาติ” “ความคิดของประชาชน” และอื่นๆ

แนวคิดระเบียบวิธีถัดไปคือ "ชาติพันธุ์" คำนี้มาจากภาษากรีกมีความหมายว่า "ผู้คน" และถูกตีความว่าเป็นการรวมกลุ่มทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของผู้คน - ชนเผ่า, สัญชาติ, ประเทศชาติ

แนวคิดพื้นฐานต่อไปคือ "ชาติ" พจนานุกรมปรัชญากล่าวว่าชาติมีต้นกำเนิดมาจากคำภาษาละติน - ผู้คน นี่เป็นรูปแบบหนึ่งของชุมชนผู้คนที่จัดตั้งขึ้นในอดีตซึ่งมาแทนที่สัญชาติ ประการแรก ชาติหนึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยสภาพความเป็นอยู่ทางวัตถุที่เหมือนกัน อาณาเขตและชีวิตทางเศรษฐกิจ ภาษากลาง ลักษณะที่เป็นที่รู้จักกันดีของลักษณะประจำชาติ แสดงออกในเอกลักษณ์ประจำชาติของวัฒนธรรม Ozhegov S.I. ในพจนานุกรมภาษารัสเซียของเขาให้การตีความแนวคิดนี้สองประการ: 1) ชุมชนผู้คนที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของภาษาร่วมกัน อาณาเขต ชีวิตทางเศรษฐกิจ และการแต่งหน้าทางจิต ซึ่งปรากฏในวัฒนธรรมร่วมกัน; 2) ประเทศรัฐ (2, 350)

นักรัฐศาสตร์นิยามความเป็นชาติว่าเป็น "การเป็นพลเมืองร่วมกัน" มากขึ้นเรื่อยๆ ในกรณีนี้จะพิจารณาเฉพาะพารามิเตอร์ทางเศรษฐกิจและสังคมเท่านั้น เราเห็นตำแหน่งของ N. Berdyaev ในแง่บวกซึ่งกล่าวว่า: “ เป้าหมายหลักชาติพันธุ์การเมืองของคาซัคสถานคือการก่อตัวในประเทศของคนโสดในคาซัคสถานในฐานะชุมชนทางการเมืองและวัฒนธรรมของพลเมืองจากชาติพันธุ์ต่างๆ ความเข้าใจของชาวคาซัคสถานในฐานะรูปแบบใหม่ของการระบุตัวตนในเชิงคุณภาพนั้นแตกต่างโดยพื้นฐานจากคำจำกัดความของชาติสตาลิน ซึ่งลักษณะที่ทราบกันดีอยู่แล้วนั้นไม่ได้แสดงลักษณะเฉพาะของชาติ แต่เป็นชาติพันธุ์หรือชาติชาติพันธุ์” (3, 19)

นักรัฐศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่าทุกชนชั้นในสังคมต่างๆ กลุ่มทางสังคมโดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม สังคม และอื่นๆ พบว่าตนเองมีความผูกพันกับความรู้สึกถึงอัตลักษณ์ประจำชาติกับชาติของตน การพัฒนาวัฒนธรรมของชาติซึ่งสะท้อนให้เห็นในศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจาเป็นหลัก ก่อให้เกิดเอกลักษณ์ประจำชาติ ศิลปะประยุกต์, ดนตรี, บทกวี, อนุสาวรีย์วัฒนธรรมทางวัตถุ ฯลฯ

เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมของชาวคาซัคในฐานะประเทศที่ก่อตั้งรัฐ เราสังเกตเห็นความสำคัญของพลเมืองทุกคนที่ตระหนักถึงความจำเป็นในการเชี่ยวชาญมัน จากมุมมองของการศึกษาระดับชาติของคนรุ่นใหม่ค่านิยมทางศีลธรรมที่ฝังอยู่ในมรดกทางวัฒนธรรมของคาซัคนั้นมีความเกี่ยวข้อง ในอดีตมาตรฐานทางศีลธรรมหลายประการของชาวคาซัคสะท้อนให้เห็นในงานของ akyns และ zhyrau (นักแสดงนิทานมหากาพย์) พวกเขาถือเป็นกวีพยากรณ์ผู้ทำนายอนาคต นักปรัชญาของ Zhyrau กล่าวถึงแง่มุมที่สำคัญที่สุดของชีวิตผู้คน การเปลี่ยนแปลงในสังคมและธรรมชาติ พวกเขายกย่องข่านและบาตีร์สำหรับการกระทำของพวกเขา สถานที่ใหญ่ในงานของพวกเขาถูกครอบครองโดยการสะท้อนถึงความสุขและคุณค่าของครอบครัว Akyns - กวี - ด้นสด - สะท้อนให้เห็นหลัก ค่านิยมทางศีลธรรมซึ่งได้รับการเคารพในที่ราบกว้างใหญ่ของคาซัค

ตำแหน่งที่สำคัญที่สุดในด้านการศึกษาของชาวคาซัคถูกเปิดเผยในงานของ Abu ​​Nasr al-Farabi และ Abai จำเป็นต้องทำให้คนรุ่นใหม่คุ้นเคยกับความคิดสร้างสรรค์ของตน ดังที่ G.G. Barlybaeva ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง ทั้ง al-Farabi และ Abai สนับสนุนให้ผู้คนพัฒนาทุกสิ่งที่ประเสริฐและมีเกียรติที่สุดในจิตวิญญาณของพวกเขา: ความกล้าหาญ ความเอื้ออาทร การละเว้น ความเป็นมิตร และคุณสมบัติอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกันซึ่งไม่เพียงทำให้เจ้าของของพวกเขาสูงส่งเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อผู้อื่นอย่างเป็นประโยชน์อีกด้วย เมื่อสื่อสารกับเขา ทั้งอัลฟาราบีและอาเบย์มีทัศนคติที่ดีต่อบุคคลที่พวกเขาให้สิทธิ์ในการโต้ตอบกับโลกภายนอกอย่างแข็งขัน นักคิดเชื่อว่าสมาคมของผู้คนรวมอยู่ในความสามัคคีของโลกผ่านการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในโลกที่เข้าใจได้ และผู้คนก็เป็นตัวแทนโดยพวกเขาในฐานะบุคคลที่ปฏิบัติตามปรากฏการณ์ของจิตใจ ปรัชญาของทั้งอัล-ฟาราบีและอาไบนั้นดำเนินไปได้อย่างแม่นยำ เพราะมันให้คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตมนุษย์ โดยไม่ลดเหลือคำถามอื่นเลย” (4, 20)

การศึกษาระดับชาติที่สำคัญลำดับถัดไปคือเรื่องความคิด ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำในสาขาปรัชญาการศึกษา B.S. Gershunsky เปิดเผยแนวคิดเรื่อง "ความคิด" อย่างแม่นยำที่สุด จากมุมมองของจิตวิทยา หมวดหมู่ "ความคิด" มักถูกตีความว่าเป็นจิตวิทยาล้วนๆ (หรือสังคมและจิตวิทยา) ดังนั้นในพจนานุกรมและสิ่งพิมพ์ภาษาอังกฤษยุคแรกเมื่อ 20-30 ปีที่แล้ว "ความคิด" (จากภาษาฝรั่งเศส "ความคิด"ซึ่งในภาษาอังกฤษสอดคล้องกับ "ความคิด"และในภาษาเยอรมัน - "จิตใจ")หมายถึง “คุณสมบัติของจิตใจที่เป็นลักษณะของบุคคลหรือกลุ่มของบุคคล” “ความสามารถหรือพลังของจิตใจ” “ทัศนคติ อารมณ์ ความเนื้อหาของจิตใจ” “ลักษณะการคิด ทิศทางหรือลักษณะของการไตร่ตรอง ”, “ผลรวมของความสามารถทางจิตหรือความสามารถอื่นที่ไม่ใช่ความสามารถทางกายภาพ”

ดังที่เราเห็นคำจำกัดความข้างต้นขึ้นอยู่กับแนวคิดทางจิตวิทยา “จิตใจ” “วิธีคิด” “ลักษณะการไตร่ตรอง” “ความสามารถทางจิต”ประการแรกสะท้อนให้เห็นถึงคุณสมบัติที่แสดงถึงลักษณะเฉพาะของกิจกรรมทางจิตของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลโดยตอบสนองต่อความเป็นจริงบางอย่างของโลกโดยรอบ

ในการตีพิมพ์ในภายหลัง เนื้อหาของแนวคิดเรื่อง "ความคิด" ได้รับการขยายออกไปอย่างมาก ดังนั้น ใน Dictionary of Foreign Words ที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ จึงตีความ "ความคิด" เป็น “จิตใจ; ทัศนคติ; โลกทัศน์; จิตวิทยา".

แน่นอนว่าการระบุความคิดด้วยศาสตร์แห่งจิตวิทยาทั้งหมดนั้นผิด แต่เป็นลักษณะเฉพาะที่ความเข้าใจสมัยใหม่แนวคิดเรื่อง "ความคิด" รวมถึงองค์ประกอบของลักษณะทางอุดมการณ์ที่สะท้อนถึงทัศนคติที่มีสติของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลมากขึ้นเรื่อย ๆ ระดับชุมชนที่แตกต่างกันไปจนถึงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสังคม

บทความที่มีรายละเอียดโดย I.G. Dubov เรื่อง "Phenomenon of Mentality: Psychological Analysis" ที่ตีพิมพ์ในปี 1993 แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในเรื่องนี้ จากการวิเคราะห์คำจำกัดความที่มีอยู่ในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ทั้งชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศผู้เขียนให้คำจำกัดความต่อไปนี้:

"ความคิด- นี่เป็นลักษณะสำคัญบางประการของผู้คนที่อาศัยอยู่ในวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งซึ่งช่วยให้เราสามารถอธิบายเอกลักษณ์ของวิสัยทัศน์ของโลกรอบตัวคนเหล่านี้และอธิบายการตอบสนองเฉพาะของพวกเขาต่อมัน”;

ในวรรณคดีปรัชญาและวัฒนธรรม ความคิดเข้าใจว่าเป็นชุดความคิด มุมมอง ความรู้สึกของชุมชนของคนในยุคหนึ่ง พื้นที่ทางภูมิศาสตร์ และสภาพแวดล้อมทางสังคม โครงสร้างทางจิตวิทยาพิเศษของสังคมที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์และสังคม”

“จิตใจการเป็นปรากฏการณ์ทางจิตมันไม่เหมือนกับจิตสำนึกทางสังคมเลย แต่เป็นเพียงลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกนี้เมื่อเทียบกับจิตสำนึกทางสังคมของคนกลุ่มอื่น ๆ และตามกฎแล้วเรากำลังพูดถึงกลุ่มใหญ่เช่นชาติพันธุ์ กลุ่ม ประเทศ หรืออย่างน้อยก็ชั้นทางสังคม”

“ในอันนั้น ปริทัศน์ ความคิดอาจนิยามได้ว่าเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมเฉพาะ (วัฒนธรรมย่อย) ความจำเพาะของชีวิตจิตใจของผู้คนที่เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่กำหนด (วัฒนธรรมย่อย) ซึ่งกำหนดโดยสภาพเศรษฐกิจและการเมืองของชีวิตในด้านประวัติศาสตร์”;

"เนื้อหา ความคิด,ดังต่อไปนี้จากนิรุกติศาสตร์ของคำนั้นอยู่ในขอบเขตความรู้ความเข้าใจและประการแรกถูกกำหนดโดยความรู้ที่ชุมชนที่กำลังศึกษาอยู่ ร่วมกับความเชื่อ ความรู้ก่อให้เกิดความคิดเกี่ยวกับโลกรอบตัวเราซึ่งเป็นพื้นฐานของความคิด การตั้งค่า ร่วมกับความต้องการที่โดดเด่นและต้นแบบของจิตไร้สำนึกส่วนรวม ลำดับชั้นของค่านิยมที่มีลักษณะเฉพาะของชุมชนที่กำหนด”

การสังเคราะห์คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของความคิด I.G. Dubov ให้ลักษณะทางจิตวิทยาของแนวคิดนี้ดังต่อไปนี้:

“ความคิดในฐานะที่เป็นความจำเพาะของชีวิตจิตใจของผู้คนถูกเปิดเผยผ่านระบบมุมมอง การประเมิน บรรทัดฐานและกรอบความคิด ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของความรู้และความเชื่อที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนด และร่วมกับความต้องการที่โดดเด่นและต้นแบบของจิตไร้สำนึกส่วนรวม ซึ่งกำหนด ลำดับชั้นของค่านิยม และดังนั้น ลักษณะความเชื่อของตัวแทนของชุมชนที่กำหนด อุดมคติ ความโน้มเอียง ความสนใจ และทัศนคติทางสังคมอื่น ๆ ที่ทำให้ชุมชนนี้แตกต่างจากชุมชนอื่น ๆ”

คำจำกัดความที่คล้ายกันซึ่งมีความแตกต่างทางคำศัพท์บางอย่างมีอยู่ในสิ่งพิมพ์ทางจิตวิทยาหลายฉบับ สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถขยายรายการคำหลักและหมวดหมู่ที่เกี่ยวข้องกับลักษณะทางจิตวิทยาของความคิดได้อย่างมาก คำสำคัญและวลีดังกล่าวรวมถึง: “มาตรฐานการรับรู้และการรับรู้”; "บรรทัดฐานของสังคม"; “ทัศนคติต่อโลก”; “ มุมมองของโลก”; “การประเมินความเป็นจริงโดยรอบ”; “แบบแผนของจิตสำนึก”; “แบบแผนทางสังคม”; "ทรงกลมสร้างแรงบันดาลใจ"; “ แรงจูงใจที่โดดเด่น”; "ความเชื่อ"; "อุดมคติ"; "ความโน้มเอียง"; "ดอกเบี้ย"; “ทัศนคติทางสังคม”; “แบบแผนของพฤติกรรม”; “แบบแผนการตัดสินใจ”; “ทางเลือกทางพฤติกรรม”; "ประเพณี"; "ศุลกากร"; "แบบแผนชาติพันธุ์"; "ลักษณะประจำชาติ"; "จิตสำนึกเหนือบุคคล"; “จิตวิญญาณพื้นบ้าน” ฯลฯ

วัตถุประสงค์หนึ่งของการวิเคราะห์เมื่อศึกษาคุณลักษณะทางจิตวิทยาของความคิดคือ ภาษา.บันทึกความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงที่สะท้อนโดยจิตสำนึกและลักษณะการประเมินของปรากฏการณ์เหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อสังเกตคือความแตกต่างในความหมายที่ว่า วัฒนธรรมที่แตกต่างอา เต็มไปด้วยแนวคิดทางอุดมการณ์เดียวกัน (เช่น "เสรีภาพ" "ประชาธิปไตย" "ผู้ประกอบการ" "ความสัมพันธ์ทางการตลาด" "วิถีชีวิต" "สิทธิมนุษยชน" "รัฐสภา" "ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์" " ชาติพันธุ์” และอื่นๆ อีกมากมาย) โดยพื้นฐานแล้ว ความแตกต่างเหล่านี้สะท้อนถึงความหมายทางสังคมเฉพาะที่ตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันยึดติดกับแนวคิดบางอย่าง ดังนั้นการวิจัยหลายแง่มุมที่อุทิศให้กับการสื่อสารด้วยเสียงเป็นวิธีการนำผู้คนเข้ามาใกล้กันและเข้าใจซึ่งกันและกันตลอดจนความพยายามที่ประสบความสำเร็จพอสมควรในการแนะนำหลักสูตรการสื่อสารด้วยเสียงเข้าสู่โปรแกรมการศึกษาของมหาวิทยาลัยใน ประเทศต่างๆความสงบ.

ควรระลึกไว้ด้วยว่าปัญหาการรับรู้ของจิตใจไม่สามารถแยกออกจากปัญหาที่ยังมีการศึกษาไม่เพียงพอ หมดสติและสัญชาตญาณในพฤติกรรมของมนุษย์ คำถามเหล่านี้เพิ่มความซับซ้อนเป็นพิเศษให้กับประเด็นที่อยู่ระหว่างการพิจารณาและกำหนดทิศทางอย่างเป็นกลาง suprasystemic สหวิทยาการแนวทางการศึกษา

ด้วยความสำคัญอย่างไม่ต้องสงสัย การตีความทางจิตวิทยาจึงไม่สามารถถือว่าเพียงพอสำหรับการอธิบายลักษณะองค์รวมของแนวคิด "ความคิด" ที่กว้างขวางและหลากหลายมิติเป็นพิเศษ การสำรวจต้นกำเนิดของแนวคิดนี้เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง โดยหันไปพิจารณาประเด็นทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ปรัชญา และสังคม-การเมือง

จากมุมมองของประวัติศาสตร์สังคมผลงานของนักประวัติศาสตร์ของ Annales School ที่มีชื่อเสียงระดับโลกมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจแก่นแท้ของความคิด

ผู้สร้างโรงเรียน Annales ซึ่งประกาศแนวทางใหม่ในการทำความเข้าใจบทบาทและความสำคัญของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์คือ Lucien Febvre และ Marc Bloch นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสที่ใหญ่ที่สุดในศตวรรษของเรา โรงเรียน Annales เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษที่ 20 และ 30 การก่อตั้งตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในช่วงหลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง “วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ใหม่” ซึ่งพัฒนาขึ้นตามวิธีการของโรงเรียน Annales ได้หยุดเป็นปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของประเพณีประวัติศาสตร์ประจำชาติฝรั่งเศสมานานแล้ว ปัจจุบันเป็นแนวทางที่มีอิทธิพลมากที่สุดในประวัติศาสตร์โลก สิ่งสำคัญที่สุดประการหนึ่งของทิศทางนี้คือ ประวัติความเป็นมาของจิตใจ

การวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับรากฐานด้านระเบียบวิธีของ "วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ใหม่" โดยรวมและแนวคิดหลักของ "ความคิด" ซึ่งสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการระบุพลังขับเคลื่อนที่แท้จริงของประวัติศาสตร์มนุษย์นั้นมีให้ในผลงานของผู้เขียนหลายคน อย่างไรก็ตาม เราเห็นว่าเหมาะสมและเป็นไปได้ที่จะอ้างอิงข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของ A.Ya นักประวัติศาสตร์ชื่อดัง

“ ประวัติศาสตร์ของความคิด” A. Ya. Gurevich เขียน“ นั่นคือทัศนคติที่แพร่กระจายในสภาพแวดล้อมทางสังคมบางอย่างทัศนคติโดยนัยของความคิดและการวางแนวคุณค่าความเป็นอัตโนมัติและทักษะแห่งสติความลื่นไหลและในขณะเดียวกันก็มีแง่มุมที่ไม่มีตัวตนที่มั่นคงมาก ของมันขัดแย้งกับประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของอุดมการณ์ ... ประวัติศาสตร์ของความคิดเผยให้เห็นแผนจิตสำนึกทางสังคมที่แตกต่างออกไปราวกับว่า "ซ่อนเร้น" ของจิตสำนึกทางสังคมบางครั้งก็ไม่ได้แสดงออกอย่างชัดเจนและไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจน ผู้วิจัยด้านความคิดไม่ได้เกี่ยวข้องกับความเชื่อหรือหลักคำสอนทางปรัชญา ศาสนา หรือการเมืองเช่นนั้น เขาไม่ได้เกี่ยวข้องกับทฤษฎี แต่เกี่ยวข้องกับดินที่เป็นที่มาของทฤษฎีโดยเฉพาะ ความสนใจของเขาอยู่ที่ภาพลักษณ์ของโลก ซึ่งถูกกำหนดโดยวัฒนธรรมในจิตสำนึกของผู้คนในสังคมหนึ่งๆ และได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยพวกเขาเองตามธรรมชาติ โดยส่วนใหญ่อยู่นอกเหนือการควบคุมของ "จิตสำนึกในเวลากลางวัน" ของพวกเขา .. การเปลี่ยนความสนใจในโครงสร้างทางอุดมการณ์ไปสู่โลกทัศน์นั้นเกิดจากความเข้าใจในสิ่งที่อยู่เบื้องหลังทฤษฎีและการสอนอีกระนาบหนึ่งของความเป็นจริง ซึ่งมีรากฐานอย่างลึกซึ้งและมั่นคงจนเมื่ออุดมการณ์หนึ่งเข้ามาแทนที่อีกอุดมการณ์หนึ่ง ชั้นภาพและความคิดที่ซ่อนอยู่นี้จะคงอยู่ต่อไป ไม่เปลี่ยนแปลงหรือเปลี่ยนแปลงเพียงบางส่วน โดยคงพารามิเตอร์พื้นฐานไว้”

ดังที่เราเห็นจากมุมมองของนักประวัติศาสตร์ คำหลักการกำหนดสาระสำคัญของหมวดหมู่ "ความคิด" คือ: "ความคิด", "ทัศนคติโดยนัยของความคิด", "การวางแนวคุณค่า", "ความเป็นอัตโนมัติและทักษะของการมีสติ", "แง่มุมภายนอกของจิตสำนึก", "ความลื่นไหล" และในเวลาเดียวกัน เวลา "ความมั่นคง", "ความเป็นธรรมชาติ", "โลกทัศน์", "ภาพลักษณ์ของโลก" (5)

ตามที่ G.G. Barlybaeva ความเข้าใจเชิงปรัชญาของโลกมนุษย์สถานที่และบทบาทในชีวิตของเขาเป็นคุณลักษณะของความคิดเชิงปรัชญาของคาซัค ด้วยวิธีนี้เธอจึงสานต่อประเพณีของปรัชญาตะวันออก หากในปรัชญาตะวันตกให้ความสำคัญกับการสร้างระบบปรัชญา การสร้างหลักคำสอนเกี่ยวกับโลก เกี่ยวกับจักรวาล การศึกษาปัญหาตรรกะ ญาณวิทยา การสร้างหลักคำสอนเกี่ยวกับสังคม เกี่ยวกับรัฐ จากนั้นในปรัชญาตะวันออก ประการแรก มนุษย์ จิตวิญญาณของเขา จิตวิทยา ประเด็นด้านจริยธรรม - ปัญหาความสุข ความดี หน้าที่ มโนธรรมของมนุษย์ จุดประสงค์ ความหมาย และจุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของเขา - เป็นแก่นแท้ของความคิดเชิงปรัชญาของคาซัคในศตวรรษที่ 18-19 (6, 9)

ในคาซัคสถานในฐานะสาธารณรัฐข้ามชาติ มีความจำเป็นที่จะต้องใช้แนวคิดทั้งทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของประเทศเพราะ การตีความแนวคิดระดับชาติว่าเป็นพื้นฐานระเบียบวิธีการศึกษาของชาติขึ้นอยู่กับจุดยืนในประเด็นนี้ ในเรื่องนี้เราเห็นด้วยกับตำแหน่งของปรัชญาดุษฎีบัณฑิต A.N. Nysanbaev และ R. Kadyrzhanov ซึ่งยืนยันความจำเป็นความต้องการและผลประโยชน์ของสังคมคาซัคสถานในการเสริมสร้างเอกลักษณ์ของพลเมือง ดังต่อไปนี้:

“ประการแรก การรวมความคิดเกี่ยวกับประชาชาติไว้ในแนวคิดระดับชาติของคาซัคสถานมีส่วนทำให้เกิดความมั่นคงภายในและเสถียรภาพของสังคม การก่อตัวของประชาชาติในฐานะชุมชนผู้คนที่มีเชื้อชาติต่างๆ จะช่วยขจัดความขัดแย้งและความขัดแย้งทางผลประโยชน์และค่านิยมของกลุ่มชาติพันธุ์ เอาชนะเส้นแบ่งเขตแดนและระยะห่างระหว่างพวกเขา

ประการที่สอง การก่อตั้งประชาชาติในคาซัคสถานจะส่งผลเชิงบวกอย่างมากต่ออัตลักษณ์ของคาซัคสถานทั้งหมด โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติของพวกเขา กับประเทศบ้านเกิดของพวกเขา - สาธารณรัฐคาซัคสถาน สหประชาชาติจะกลายเป็นศูนย์รวมที่แท้จริงของสโลแกน "คาซัคสถานเป็นบ้านร่วมกันของเรา" ความรักชาติของคาซัคสถานและขวัญกำลังใจอันสูงส่งจะกลายเป็นคุณลักษณะที่แท้จริงของประชาชาตินั่นคือพวกเขาจะไม่ใช่ความปรารถนาดีและความฝัน แต่เป็นพลังทางสังคมและการเมืองที่แท้จริง

ประการที่สาม ผลลัพธ์ที่สำคัญของการก่อตั้งประชาชาติในคาซัคสถานควรเป็นประชาสังคมที่เป็นผู้ใหญ่ ประชาชาติและประชาสังคมมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด สันนิษฐานซึ่งกันและกัน และไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีกันและกัน ในด้านสังคม นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าทั้งประชาชาติและประชาสังคมมีพื้นฐานอยู่บนการเชื่อมโยงในแนวนอน และไม่ใช่การเชื่อมโยงในแนวดิ่งในสังคม” (7, 18-19)

แนวคิดสำคัญลำดับต่อมาที่ประกอบขึ้นเป็นแนวทางการศึกษาของชาติคือ “แนวความคิดของชาติ” มีสองแนวทางในการแก้ไขปัญหานี้ แนวทางแรกให้ความสำคัญกับประเทศที่มีบรรดาศักดิ์ ตามที่ผู้สนับสนุนของเธอกล่าวว่า ตำแหน่งพิเศษชาวคาซัคในทุกประเทศที่อาศัยอยู่ในคาซัคสถานควรกำหนดลำดับความสำคัญของแนวคิดระดับชาติของคาซัค แนวทางที่สองคือทางแพ่ง เขาถือว่าแนวคิดระดับชาติควรสะท้อนถึงผลประโยชน์ของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดในคาซัคสถาน ปัญหาหลักในการเผชิญหน้าระหว่างทั้งสองแนวทางคือปัญหาด้านภาษา ประเด็นการพัฒนาแนวคิดระดับชาตินั้นซับซ้อนมากและมักก่อให้เกิดความขัดแย้งและการต่อต้านอยู่เสมอ อย่างไรก็ตาม มีความสามัคคีในหลายด้าน พลเมืองส่วนใหญ่ของสาธารณรัฐเข้าใจว่าการสร้างประเทศเดียวจะต้องอยู่บนพื้นฐานของวัฒนธรรมของประเทศชั้นนำที่ก่อตั้งรัฐ นอกจากนี้ประเทศคาซัคยังยอมรับถึงรากเหง้าทางชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์โดยทั่วไป ดังที่ ดร. อักษรศาสตร์ ศาสตราจารย์. Nysanbev A.N. “แนวคิดระดับชาติต้องไหลมาจากตรรกะทั้งหมดของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติ และอยู่บนพื้นฐานของคุณค่าของมนุษย์สากลและรัฐธรรมนูญของประเทศ มันกำหนดรูปทรงของอนาคต โดยสรุปประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ ระบุแนวโน้มในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ แนวคิดนี้พาเราไปเกินขีดจำกัดของประสบการณ์นี้ ฉายภาพสิ่งที่ควรจะเป็น สิ่งที่เราทุกคนมุ่งมั่นเพื่อ สิ่งที่เราปรารถนาอย่างแรงกล้า” (8, 29) ยิ่งไปกว่านั้น “แนวคิดของชาวคาซัคสถานได้รับการออกแบบมาเพื่อส่งเสริมความสามัคคีภายใน ความยั่งยืนและความมั่นคงของสังคม ความสามัคคีและความเข้าใจซึ่งกันและกัน ซึ่งจะช่วยเสริมสร้างความเป็นรัฐที่เป็นอิสระ” ควรช่วยแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ของกลุ่มชาติพันธุ์ ศาสนา ชั้นทางสังคมเพื่อให้เศรษฐกิจสังคม การเมือง และที่สำคัญที่สุด - ความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่ประกอบขึ้นเป็นชาวคาซัคเกิดขึ้น” (8, 30)

อิทธิพลสำคัญต่อแก่นแท้ของแนวคิดระดับชาติได้รับอิทธิพลมาจาก ปัญหาสมัยใหม่โลกาภิวัตน์. โลกาภิวัตน์มีสองประเภท ประการแรกคือความเป็นอเมริกัน ซึ่งเป็นลักษณะเชิงลบที่ทุกคนเห็นได้ชัดเจนในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ประการที่สองซึ่งมักเรียกว่า “โลกาภิวัตน์อื่น” คือการใช้ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสำหรับทุกคนในโลกเพื่อเอาชนะความท้าทายสมัยใหม่ต่อมนุษยชาติ โลกาภิวัตน์กำลังสร้างโลกใหม่ มุมมองร่วมกันเกี่ยวกับปัญหาสำคัญในยุคของเรา แต่ความสามัคคีนี้ควรมีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ ไม่ใช่การพัฒนาลัทธิสากลนิยมเพียงอย่างเดียว

สิ่งนี้จะทำให้สามารถสร้างรัฐที่มีอำนาจซึ่งควรจะเป็นผู้ค้ำประกันการดำเนินการตามแนวคิดระดับชาติ

สถาบันของรัฐเป็นหนทางในการรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เช่น การพัฒนาวัฒนธรรมอย่างเต็มรูปแบบโดยเฉพาะประชาชนที่ได้รับโอกาสสร้างรัฐที่แยกจากกันเมื่อไม่นานมานี้ ความสำคัญขององค์ประกอบทางจิตวิญญาณของการพัฒนาวัฒนธรรมได้รับการยอมรับมากขึ้นจากประเทศชาติ เช่น คาซัคเมื่อเร็ว ๆ นี้ ในการศึกษาวัฒนธรรมโลก ปรัชญาจะดำเนินการ ค้นหาที่ใช้งานอยู่ทางออกจากวิกฤตทางจิตวิญญาณซึ่งขณะนี้ (โดยเฉพาะในอารยธรรมตะวันตก) ได้รับการยอมรับจากนักวิจัยส่วนใหญ่เกี่ยวกับปรากฏการณ์ของวัฒนธรรม

แนวคิดระดับชาติมีความซับซ้อนของการวางแนว ค่านิยม และอุดมคติเชิงอุดมการณ์ที่มุ่งเป้าไปที่การรวมตัวของประชาชนคาซัคสถาน การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมที่ยั่งยืนของสังคม การเสริมสร้างความมั่นคงและความเป็นอิสระของรัฐ... เห็นได้ชัดว่ามันไม่สามารถทำได้ง่ายๆ ถูกประดิษฐ์ขึ้น องค์ประกอบของแนวคิดระดับชาตินั้นบรรจุอยู่ในส่วนลึกของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ ซึ่งสะท้อนภาพการดำรงอยู่ของชาติ แนวคิดระดับชาติแสดงออกในรูปแบบต่างๆ ของวัฒนธรรมประจำชาติ เช่น ปรัชญา ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ วรรณกรรม ดนตรี ภาพวาด การเต้นรำ ศิลปะพลาสติก ภาษา ฯลฯ

แนวคิดระดับชาติ“ เป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างระบบของการรวมและบูรณาการของสังคมคาซัคสถาน, การก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติในระดับที่เพียงพอของพลเมืองของประเทศ, รากฐานทางจิตวิญญาณสำหรับการเพิ่มขึ้นของจิตสำนึกสาธารณะและวัฒนธรรม, พื้นฐานสำหรับความยั่งยืน การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมที่ก้าวหน้าของคาซัคสถานในบริบทของการขยายโลกาภิวัตน์” (7, 4-5)

ดังนั้นในสังคมคาซัคยุคใหม่จึงมีจุดยืนที่แตกต่างกันในประเด็นความจำเป็นในการพัฒนาและทำความเข้าใจแนวคิดระดับชาติของพลเมืองของสาธารณรัฐ บางคนเชื่อว่าไม่จำเป็นต้องใช้มันเนื่องจากลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ทางการตลาด บางคนเชื่อว่ามันเป็นอันตรายเพราะ ริเริ่มการเกิดขึ้นของลัทธิชาตินิยม แต่ประชากรส่วนใหญ่เห็นด้วยกับความจริงที่ว่าคาซัคสถานต้องการแนวคิดระดับชาติ

แนวความคิดของชาติสามารถใช้เป็นพื้นฐานของอุดมการณ์ของชาติได้

ตามที่นักวิทยาศาสตร์ชาวคาซัคจำนวนหนึ่งกล่าวว่า "แนวคิดหลักของอุดมการณ์แห่งชาติอาจเป็นแนวคิดเรื่อง" จิตใจที่รอบคอบของชาคาริม " นี่เป็นเหมือนแกนกลางซึ่งเป็นจิตวิญญาณที่มีชีวิตของโลกทัศน์ระดับชาติทั้งหมดซึ่งรวมถึงระบบความคิดที่บูรณาการ:

· ลำดับความสำคัญของค่านิยมทางจิตวิญญาณ;

· มนุษยนิยม;

· ความรักชาติ;

· ประชาธิปไตย;

· ความอดทน;

·การรวมกันของค่านิยมเสรีและคุณค่าของวัฒนธรรมดั้งเดิม

· การพัฒนาวัฒนธรรมประจำชาติคาซัคและภาษาของรัฐ

· มุ่งเน้นไปที่เทคโนโลยีตะวันตกล่าสุด ผสมผสานกับจิตวิญญาณแห่งคาซัคสถานอันสูงส่ง

· การก่อตัวของชนชั้นกลางในฐานะผู้ค้ำประกันความมั่นคงของรัฐ การเปลี่ยนผ่านสู่ ประเภทนวัตกรรมการพัฒนา;

· การคุ้มครองทางตุลาการในเรื่องสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพของพลเมืองและสิทธิพลเมือง” (8, 50-51)

บางทีจุดยืนบางจุดของมุมมองนี้สามารถโต้แย้งได้ แต่แน่นอนว่าพวกเขาสมควรได้รับความสนใจมากที่สุด

ในความเห็นของเราข้อเสนอที่สำคัญมากซึ่งกำหนดโดยนักปรัชญาคาซัคเกี่ยวกับเนื้อหาของแนวคิดระดับชาติซึ่ง "ควรสะท้อนถึงแรงบันดาลใจของสังคมทั้งหมดนั้นจำเป็นต้องมีการคิดอย่างจริงจัง":

· เพื่อรับรองการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของประเทศเพื่อประโยชน์ของพลเมืองทุกคนที่อาศัยอยู่ในประเทศนั้น โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติและศาสนาของพวกเขา

· เพื่อสร้างประเทศที่ปลอดภัย พัฒนาอย่างมีพลวัต เป็นประชาธิปไตย มีมาตรฐานทางสังคมและสภาพความเป็นอยู่ในระดับสูง

· สำหรับการก่อสร้างรัฐข้ามชาติในเอเชีย - ผู้เข้าร่วมที่แข็งขันและมีอำนาจในกระบวนการระดับภูมิภาค

ทิศทางที่นำเสนอสามารถเป็นเพียงเวกเตอร์หลักของความทะเยอทะยานของชาวคาซัคในอนาคตเท่านั้น ในแง่นี้เมื่อพูดถึงเนื้อหาของแนวคิดระดับชาติของคาซัค สิ่งสำคัญคือต้องไม่จำกัดตัวเองในการแก้ไขแนวคิดปัจจุบันของประชากรในประเทศของเราเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา สิ่งสำคัญกว่าคือต้องตัดสินใจว่าอะไรคือความจำเป็นในชีวิตที่จะบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีนี้ได้ ดูเหมือนว่าความจำเป็นของคาซัคสถานทั้งหมดอาจเป็น:

· งานสร้างสรรค์

· ความเจริญรุ่งเรืองและชีวิตที่ดี;

· สันติภาพและความสามัคคี

· ความต่อเนื่องของประเพณี

ความจำเป็นในชีวิตเหล่านี้จะต้องครอบคลุมทุกด้าน เจาะลึกการจัดการตนเองของชาวคาซัคทุกระดับ: ระดับรัฐ ระดับสาธารณะ, ระดับบุคคล; ในทุกระดับเหล่านี้จะต้องสร้างอุดมคติสากลของตนเองเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันทางอารยธรรมของคาซัคสถาน ดังที่คุณจะจินตนาการได้ อุดมคติทางอารยธรรมดังกล่าวอาจเป็น:

· รัฐประชาธิปไตยและเข้มแข็ง

· สังคมที่ยุติธรรมและเจริญรุ่งเรือง

· บุคคลผู้มีอิสระและเป็นที่น่านับถือ” (9, 69-70)

ตำแหน่งเหล่านี้จะต้องสอดคล้องกับหลักการห้าประการที่กำหนดโดยประธานาธิบดีคาซัคสถาน N.A. Nazarbayev ซึ่งเป็นรากฐานของแนวคิดระดับชาติของคาซัคสถาน: ความเท่าเทียมกันที่เกิดขึ้นจริงและทางกฎหมายของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดของสาธารณรัฐ ชาวคาซัคเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ก่อตั้งรัฐ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องรับผิดชอบต่อกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ และกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ จะต้องเข้าใจในการแสดงออกของประเทศคาซัคสถาน อัตลักษณ์ทางศาสนาและความอดทนของประชาชน การศึกษาความรักชาติของคาซัคสถาน การพัฒนาธุรกิจขนาดเล็กและขนาดกลาง การก่อตัวของชนชั้นกลางคาซัคสถาน

เมื่อพิจารณาถึงรากฐานด้านระเบียบวิธีของการศึกษาแล้ว เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเพิกเฉยต่อปัญหาความคิดของชาติ จิตใจเป็นแก่นสารของวัฒนธรรม

ตามที่ M. Shaikemelev กล่าวว่า "เราไม่มีประเพณีของเราในการศึกษาแนวคิดระดับชาติ ความคิด และโลกทัศน์ของชาวคาซัค ยกเว้นผลงานชุดของ Ch. Valikhanov และ "Words of Edification" โดย Abai…. และเพิ่มเติม: หน้าที่ของเราคือพยายามสร้างกรอบระเบียบวิธีในการศึกษาเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับความคิดของชาติ ความสัมพันธ์กับแนวคิดเกี่ยวกับประชาธิปไตยเสรีนิยมแบบตะวันตกในบริบทของปัญหาแนวคิดระดับชาติ” (10, 374)

บางทีอาจจะไม่มีการศึกษาเช่นนั้นจริงๆ แต่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ของความคิดแบบคาซัคเกี่ยวกับคุณลักษณะของมันได้

ดังนั้นปัญหาการศึกษาของชาติจึงมีการวางรากฐานระเบียบวิธีไว้อย่างชัดเจน ก่อนอื่น จำเป็นต้องรวมแนวคิดหลักๆ ที่จะกล่าวถึงในการบรรยายครั้งนี้ ได้แก่ ชาติพันธุ์ ชาติ ประชาชน ความคิดของประชาชน แนวคิดระดับชาติ

คำถามเพื่อการควบคุมตนเอง

1. การตีความแนวคิด “ชาติ” สมัยใหม่คืออะไร?

2. คำว่า “ชาติพันธุ์” หมายถึงอะไร?

3. “วิธีการ” ทางวิทยาศาสตร์ หมายถึงอะไร

4. แนวคิดเรื่อง “วิธีการทางวิทยาศาสตร์” ตีความอย่างไร?

5. ความคิดของชาติคืออะไร?

6. เหตุใดวัฒนธรรมของชาติจึงเป็นพื้นฐานระเบียบวิธีการศึกษาของชาติ?

7. Zhyrau คือใคร?

8. อะไรคือลักษณะเฉพาะของความคิดเชิงปรัชญาของคาซัค?

9. อะไรคือความสำคัญของแนวคิดเรื่องประชาชาติสำหรับคาซัคสถาน?

10. แนวคิดระดับชาติมีประโยชน์อย่างไร?

อ้างอิง:

1. การสอน: หนังสือเรียน. - อัลมาตี 2548 - 364 หน้า

2. เอส.ไอ. โอเจกอฟ พจนานุกรมภาษารัสเซีย - ม., “ภาษารัสเซีย”, 2526, หน้า 815

3. Berdyaev N. ชะตากรรมของรัสเซีย – ม., 1990. – หน้า 19.

4. บาร์ลีบาเอวา จี.จี. อัล-ฟาราบี และอาเบย์: ปัญหาการสืบทอด - ข่าวกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน, NAS ของสาธารณรัฐคาซัคสถาน ซีรี่ส์สังคม วิทยาศาสตร์ ฉบับที่ 4, 2000. – หน้า 19-22.

5. เกอร์ชุนสกี้ บี.เอส. ปรัชญาการศึกษา. - อ.: ฟลินตา, 1998. – 428 น.

6. บาร์ลีบาเอวา จี.จี. ความหมายทางปรัชญาและจริยธรรมของมุมมองของคาซัคอาคินและจือเรา - ข่าวกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน, NAS ของสาธารณรัฐคาซัคสถาน ซีรี่ส์สังคม วิทยาศาสตร์ ฉบับที่ 5, 2002. - หน้า 9-19.

7. Nysanbaev A.N. , Kadyrzhanov R. แนวคิดระดับชาติของคาซัคสถานเป็นการสังเคราะห์แนวคิดทางแพ่งและชาติพันธุ์วิทยาของแนวคิดระดับชาติ - แนวคิดระดับชาติของคาซัคสถาน: ประสบการณ์การวิเคราะห์ทางปรัชญาและรัฐศาสตร์ - อัลมาตี: ศูนย์คอมพิวเตอร์และสิ่งพิมพ์ของสถาบันปรัชญาและรัฐศาสตร์แห่งกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน 2549 - หน้า 4-23

8. Ashimbaev M. , Kosichenko A. , Nysanbaev A. , Shomanov A. ปัญหาหลักของการค้นหาและพัฒนาแนวคิดระดับชาติของคาซัคสถาน - แนวคิดระดับชาติของคาซัคสถาน: ประสบการณ์การวิเคราะห์ทางปรัชญาและรัฐศาสตร์ - อัลมาตี: ศูนย์เผยแพร่คอมพิวเตอร์ของสถาบันปรัชญาและรัฐศาสตร์แห่งกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน 2549 - หน้า 54-71

9. Kadyrzhanov R. ประชาชาติ, ชาติชาติพันธุ์วัฒนธรรมและแนวคิดระดับชาติของคาซัคสถาน - แนวคิดระดับชาติของคาซัคสถาน: ประสบการณ์การวิเคราะห์ทางปรัชญาและรัฐศาสตร์ - อัลมาตี: ศูนย์เผยแพร่คอมพิวเตอร์ของสถาบันปรัชญาและรัฐศาสตร์แห่งกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน 2549 - หน้า 72-133

10. Shaikemelev M. ลักษณะประจำชาติและความคิดเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของแนวคิดระดับชาติของคาซัคสถาน แนวคิดระดับชาติของคาซัคสถาน: ประสบการณ์การวิเคราะห์ทางปรัชญาและรัฐศาสตร์ - อัลมาตี: ศูนย์เผยแพร่คอมพิวเตอร์ของสถาบันปรัชญาและรัฐศาสตร์แห่งกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน 2549 - หน้า 373-387

วรรณกรรมเพิ่มเติม

1. สุนทรพจน์ของประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน N.A. Nazarbayev ในการประชุมสมัชชาประชาชนคาซัคสถานสมัยที่ 15 ว่า “ความสามัคคีของชาติคือทางเลือกเชิงกลยุทธ์ของเรา” - อัสตานา 26 ตุลาคม 2552

2. อัคแมมบีตอฟ จี.จี. การสอนคุณธรรมของ Abai // ข่าวของ National Academy of Sciences แห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน - อัลมาตี, 1995

3. มาซานอฟ เอ็น.อี. อารยธรรมเร่ร่อนของคาซัค: พื้นฐานของชีวิตของสังคมเร่ร่อน – อัลมาตี, 1995. – 150 น.

4. การตรัสรู้ทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ – อัลมาตี: มูลนิธิฟาราบี, 1995. – 338 หน้า

วัฒนธรรมการสอนของผู้คนคือขอบเขตของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการเลี้ยงดูเด็ก มันปรากฏอยู่ในเพลงกล่อมเด็กและการเล่นเพลง ของเล่นและเสื้อผ้าเด็ก ในเกมกลางแจ้ง อุปกรณ์สำหรับเด็ก อาหารทารก และกฎเกณฑ์ในการให้อาหารเด็ก ในนิทานพื้นบ้านของเด็ก วันหยุดตามประเพณีของเด็ก และในองค์ประกอบอื่น ๆ ของชีวิตพื้นบ้าน

ด้วยการเกิดขึ้นของสถาบันการศึกษาและการก่อตัวของวิทยาศาสตร์การศึกษา วัฒนธรรมการสอนรวมถึงระบบการศึกษาสาธารณะของรัฐ รวมถึงการฝึกอบรมครู และการศึกษาการสอนของมวลชน วิวัฒนาการของแนวคิดการสอนของผู้คนตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมการสอน มันมีความแตกต่างกัน เพราะนอกเหนือจากความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการสอนแล้ว อคติ อคติ อคติ และความเชื่อโชคลางที่ฝังรากอยู่ในสมัยโบราณปิตาธิปไตย - ชนเผ่าที่หมองหม่นยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในนั้น ความแตกต่างนี้ยังอธิบายได้จากสภาพความเป็นอยู่ทางประวัติศาสตร์ของผู้คนและการพัฒนาทางวัฒนธรรมที่ไม่สม่ำเสมอ

ในวัฒนธรรมการสอนสมัยโบราณ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบทบาทการผูกขาดเป็นของแม่ กระบวนการเลี้ยงลูกด้วยนมแม่ของทารกดึกดำบรรพ์นั้นยาวนานกว่าสัตว์มาก ความใกล้ชิดทางกายภาพกับแม่เป็นแบบอย่างและเป็นจุดเริ่มต้นของการติดต่อทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นอิทธิพลการสอนครั้งแรก

แนวคิดของวัฒนธรรมการสอนพื้นบ้านสามารถเป็นวิทยาศาสตร์ได้อย่างสมบูรณ์ก็ต่อเมื่อคำนึงถึงความสนใจของประชาชนทั้งหมดในการศึกษาของคนรุ่นใหม่และเรากำลังพูดถึงการศึกษาพื้นบ้าน

ความรักต่อเด็กเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมการสอนของมนุษยชาติ ในขณะเดียวกันก็เป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมการสอนและตัวบุคคลด้วย วัฒนธรรมการสอนของแต่ละบุคคลในโลกที่เจริญแล้วไม่สามารถวัดได้ด้วยความรักต่อลูกหลานของตนเองเท่านั้น ความรักที่เห็นแก่ตัวโดยเฉพาะต่อลูกๆ ของตน อันเป็นผลมาจากการเห็นแก่ตัวในครอบครัว ถือเป็นเรื่องแปลกสำหรับการศึกษาโดยทั่วไป วิวัฒนาการของชีวิตทางสังคมขยายขอบเขตทางสังคมของผู้คน ซึ่งนำมาซึ่งการเพิ่มขึ้นของระดับและวัฒนธรรมการสอน วัฒนธรรมการสอนในระดับสูงมีความเกี่ยวข้องกับผลประโยชน์สาธารณะอย่างแน่นอน และคาดว่าจะมีความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษยชาติทั้งมวลในอนาคต ดังนั้น ความรักที่สมเหตุสมผลต่อเด็กที่มีวัฒนธรรมการสอนสูงจึงเกิดขึ้นอยู่เสมอ โดยต้องให้ทุกคนมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูและการศึกษาซ้ำของคนรุ่นใหม่ เช่นเดียวกับการศึกษาด้วยตนเอง

ผลลัพธ์ระดับสูงของการเลี้ยงดูเด็กในสภาพแวดล้อมของผู้คนถือเป็นหนึ่งในวิชาที่สำคัญที่สุดในการวิเคราะห์วิทยาศาสตร์การสอน การเปิดเผยความลับของการศึกษาสาธารณะตามผลลัพธ์ที่เสร็จสิ้นสามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมการสอนของประชาชนและประเทศโดยรวม ผู้คนรู้จักธรรมเนียมการตัดสินบุคคลจากแหล่งกำเนิดและการเลี้ยงดูมายาวนาน โดยพ่อแม่และนักการศึกษา คนดีมาจากนักการศึกษาที่ดี นี่เป็นรูปแบบทั่วไปของผู้คน แม้ว่าจะมีความขัดแย้งเกิดขึ้นก็ตาม กล่าวคือ คนดีอาจปรากฏได้ภายใต้สภาพทางสังคมและครอบครัวที่ไม่เอื้ออำนวย ผู้คนต่างยกย่องความสามารถภายในของแต่ละบุคคล ความเป็นอิสระของเธอ และความรับผิดชอบต่อพฤติกรรมของเธอ

การสอนพื้นบ้านมีลักษณะพิเศษอยู่ที่การให้การศึกษาโดยการลงมือทำ ดังนั้น นักการศึกษาที่ดีที่สุดมักจะเป็นคนที่มีความสามารถมากที่สุดในกิจกรรมประเภทใดประเภทหนึ่ง เช่น ช่างฝีมือระดับปรมาจารย์ นักร้อง นักเล่าเรื่อง ฯลฯ

ผู้คนซึ่งมีสำนึกทางศีลธรรมอันไม่มีข้อผิดพลาด มักจะวิพากษ์วิจารณ์นวัตกรรมการสอนทุกประเภทมาโดยตลอด โดยกำจัดทุกสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับอุดมคติของพวกเขาออกไป ประวัติศาสตร์ความคิดด้านการสอนของรัสเซียแสดงให้เห็นว่ามีเพียงแนวคิดด้านการสอนที่ผู้คนยอมรับและสนับสนุนเท่านั้นที่จะสามารถใช้งานได้ ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมการสอนที่สูงของประชาชนก็เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงวัฒนธรรมที่สูงส่งของประชาชนโดยรวม โดยวัฒนธรรมแรกมีความสำคัญอย่างยิ่งยวดสำหรับวัฒนธรรมหลัง ความพยายามที่หนักหน่วงที่สุดในการพัฒนาบางแง่มุมของวัฒนธรรมมักจะนำไปสู่ความสำเร็จเพียงชั่วคราวเท่านั้น การพัฒนาวัฒนธรรมสามารถกลายเป็นระดับโลกได้ก็ต่อเมื่องานด้านวัฒนธรรมทั้งหมดมีพื้นฐานอยู่บนวัฒนธรรมระดับสูงในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่

การสอนแบบพื้นบ้านเกิดขึ้นจากการปฏิบัติ เช่นเดียวกับศิลปะของการศึกษา ซึ่งเก่าแก่กว่าวิทยาศาสตร์การสอน มันทำให้สิ่งนี้มีคุณค่ามากขึ้น และในทางกลับกัน ก็ได้เสริมคุณค่าให้กับมันด้วยตัวมันเอง

องค์ประกอบหลักของการสอนพื้นบ้านคือทักษะการสอนแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นพื้นฐานของศิลปะการสอน (“งานฝีมือ”) เกณฑ์สำหรับกิจกรรมของครูชาวบ้านคือสามัญสำนึกและประสบการณ์ทั่วไปเชิงประจักษ์ซึ่งต่อมาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานเบื้องต้นสำหรับทฤษฎีการสอน ในระยะแรก นักการศึกษาจากประชาชนที่ยังไม่มีความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ ค่อย ๆ เริ่มพึ่งพาภูมิปัญญาชาวบ้านที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นซึ่งเป็นพื้นฐานของทฤษฎี การสอนพื้นบ้านเนื่องจากขาดการเขียนและการรู้หนังสือ ประสบความสูญเสียครั้งใหญ่ ภูมิปัญญากระจัดกระจาย การค้นพบมากมายเกิดขึ้นใหม่หลายพันครั้ง การขาดโอกาสในการมุ่งเน้นความรู้ด้านการสอนเป็นอุปสรรคต่อความก้าวหน้าของวัฒนธรรมการสอนของประชาชน

วัฒนธรรมการสอนของผู้คนมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับทุกด้านของชีวิต มันเป็นธรรมชาติที่สังเคราะห์ขึ้น

ในพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเทพนิยายและสุภาษิตแนวคิดนี้ยืนยันว่าบุคคลสามารถได้รับการศึกษาและสอนได้คุณภาพของมนุษย์ที่มีค่าที่สุดคือคุณธรรมและจะต้องปลูกฝังต้องได้รับการสอน เพราะสาเหตุของความชั่วร้ายมากมายของมนุษย์คือความไม่รู้และความไม่รู้ คุณธรรมคือความสามารถในการประพฤติตนได้ดี และเฉพาะผู้ที่รู้วิธีปฏิบัติอย่างแน่ชัดเท่านั้นจึงจะประพฤติตนได้ดี พฤติกรรมขึ้นอยู่กับความรู้ และความเชื่อมโยงระหว่างความรู้กับพฤติกรรมคือการศึกษา

K.D. ดึงความสนใจไปที่ปรากฏการณ์การสอนของชีวิตพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ อูชินสกี้ ทุ่ง Saratov, ที่ราบ Kalmyk, หนองน้ำ Vladimir, พื้นที่ที่เป็นเนินเขา Oryol-Tula, ที่ราบรัสเซียเล็ก ๆ และที่ราบ Novorossiysk, พื้นที่ทรายและป่าในเบลารุส, ป่า Vologda ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของชีวิตและกิจกรรมของประชากรในสถานที่เหล่านี้ได้และด้วยเหตุนี้ ธรรมชาติของปรากฏการณ์การสอน

ตัดตอนมาจาก "บทนำ" ของ Karl Ritter เป็นจำนวนมาก Ushinsky ดื่มด่ำกับการไตร่ตรองถึงบทบาทของธรรมชาติในการก่อตัวของมนุษย์และผู้คนทั้งมวลในการสะท้อนสภาพธรรมชาติในลักษณะประจำชาติ อิทธิพลของสภาพธรรมชาติทั้งหมดที่มีต่อผู้คนนั้นทรงพลังมากจนการทำลายสภาพเหล่านี้สามารถนำพาคนไปสู่อาการคิดถึงบ้านอันเจ็บปวดได้ Ushinsky เชื่อว่าการใช้ทรัพยากรธรรมชาติของบ้านเกิดอย่างสมเหตุสมผล "นำพลังของผู้คนที่ได้แบ่งปันอย่างเสรีและสมบูรณ์ไปสู่ระดับที่สูงอย่างน่าทึ่ง" คำตัดสินของเขาเกี่ยวกับ "บุตรแห่งการร้องเพลงของธรรมชาติ" บทกวี Ossianic ที่เกิดในทุ่งหญ้าเปลือยเปล่าของชายฝั่งสูงสก็อตแลนด์ที่มีหมอกหนาทึบ เพลงป่าของชาวแคนาดา, เพลงชายผิวดำในทุ่งนา, เพลงคัมชาดาลเกี่ยวกับหมี, เพลงตกปลาของชาวเกาะที่เต็มไปด้วยศรัทธาในพลังทางจิตวิญญาณของทุกคนแม้แต่คนที่ตัวเล็กที่สุด ตามที่ Ushinsky กล่าว "ความประทับใจจากชีวิตธรรมชาติผ่านสื่อทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นสามารถถ่ายทอดไปยังชีวิตที่ได้รับการศึกษาของบุคคลหรือทั้งมวล" และความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของผู้คนก็เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความสามารถในการสอนและการศึกษาในระดับสูงเสมอ

การเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่เป็นเงื่อนไขและหลักประกันการขับเคลื่อนไปข้างหน้าของสังคมมนุษย์ มันถูกกำหนดโดยสภาพเศรษฐกิจของสังคม แต่ในทางกลับกัน เมื่อมีอิทธิพลต่อชีวิตของผู้คนในทุกด้าน กลับกลายเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาเศรษฐกิจของสังคม หน้าที่อันยิ่งใหญ่ของการศึกษายังกำหนดสถานที่พิเศษของการสอนพื้นบ้านด้วยความรู้ที่หลากหลายและกิจกรรมที่หลากหลายของคนงาน มันแทรกซึมเข้าไปในทุกด้านของความรู้และกิจกรรมของผู้คนโดยไม่มีข้อยกเว้นและรับประกันความสามัคคีของพวกเขา

การศึกษาที่เป็นประโยชน์ต่อประชาชนเท่านั้นที่เป็นของแท้ การศึกษาที่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดเหล่านี้ถือเป็นการต่อต้านชาติและอาจมีลักษณะเป็นการต่อต้านการศึกษาได้ เพราะมันทำลายบุคลิกภาพของมนุษย์

การศึกษาสาธารณะเป็นเรื่องของอดีต I.T. Ogorodnikov ยังรวมถึงการฝึกอบรมบางประเภทซึ่งเกี่ยวข้องกับการดูดซับความรู้ที่รวมอยู่ในประสบการณ์เก่าแก่หลายศตวรรษของมนุษยชาติเช่น ในการสอนพื้นบ้าน การศึกษาและการฝึกอบรมอยู่ในกระบวนการองค์รวมที่เป็นหนึ่งเดียวและเสริมซึ่งกันและกัน ด้วยการเกิดขึ้นของการศึกษาที่จัดโดยชนชั้นผู้เอารัดเอาเปรียบ ภัยคุกคามต่อการศึกษาของประชาชนก็ถูกสร้างขึ้น การศึกษาที่บ้านในหมู่คนงานเป็นปัจจัยหนึ่งในการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างการศึกษากับการทำงานและชีวิตทางจิตวิญญาณของประชาชน การศึกษาในสถาบันการศึกษาของรัฐทำหน้าที่เป็นวิธีการศึกษาใหม่เพื่อเอาชนะผลที่ตามมาของการศึกษาระดับชาติ (ที่บ้าน) โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับโรงเรียนวัดที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 17-18 สำหรับ "ชาวต่างชาติ" ของภูมิภาคโวลก้า ความแตกต่างโดยชนชั้นปกครองและสถานะการศึกษาและการเลี้ยงดูของพวกเขาสร้างภัยคุกคามต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพที่ครบถ้วน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมหลักการของการฝึกอบรมทางการศึกษาซึ่งได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์โดย Comenius จึงมีความสำคัญต่อยุคสมัยในประวัติศาสตร์การศึกษา ความหมายอันยิ่งใหญ่ของมันคือการฟื้นฟูความต่อเนื่องของการเลี้ยงดูของมารดา (ผู้ปกครอง) ด้วยการศึกษาภาษาแม่ที่โรงเรียนเพื่อให้แน่ใจว่าการสอนและการเลี้ยงดูโดยทั่วไปมีเอกภาพ

การติดต่อทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลถือเป็นตราประทับแห่งความต่อเนื่องของรุ่น สมบัติทางจิตวิญญาณของบรรพบุรุษได้รับการอนุรักษ์และส่งต่อในเรื่องราว การเล่าขาน ตำนาน การสั่งสอน และสุภาษิต บรรพบุรุษพูดผ่านปากของลูกหลาน ปู่ทวดและบรรพบุรุษพูดผ่านปากของปู่ ดังนั้น ในการเสริมสร้างความต่อเนื่องของรุ่นรุ่น คนรุ่นก่อนจึงมีส่วนร่วมทั้งทางตรงและทางอ้อม - ผ่านลูกศิษย์ของพวกเขา ศิษย์ของลูกศิษย์ของพวกเขา ผ่านสมบัติทางวิญญาณที่พวกเขาเก็บรักษาไว้ อย่างไรก็ตาม ในกรณีที่ไม่มีการเขียน ยิ่งบรรพบุรุษเดินทางลึกลงไปหลายศตวรรษ เสียงของพวกเขาก็จะยิ่งเบาลง ความคิดของพวกเขาก็จะยิ่งยากขึ้นเท่านั้น ที่นี่ การศึกษาที่ได้รับความนิยมอย่างแท้จริงในระดับรัฐควรได้รับความช่วยเหลือจากการสอนแบบพื้นบ้าน ซึ่งด้วยการควบคุมและรักษาสิ่งที่ดีที่สุดทั้งหมด จะทำให้มั่นใจได้ว่าคนรุ่นต่อๆ ไปจะมีความต่อเนื่องในกระบวนการฝึกอบรมและการศึกษาเพียงขั้นตอนเดียว

ก่อนที่จะมีการเขียน แนวคิดการสอนได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นผ่านงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า เทพนิยาย สุภาษิต คำพูด ปริศนา ตำนาน และบทเพลงเป็นอนุสรณ์สถานที่ยอดเยี่ยมของการสอนพื้นบ้าน คลังแห่งภูมิปัญญาการสอน บทบาทที่สร้างสรรค์ของมวลชนในการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนั้นยิ่งใหญ่ นักวิจัยผลงานของ Pushkin, Lermontov, Turgenev, Gorky, Tchaikovsky, Glinka และคนอื่น ๆ แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่าศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่ามีอิทธิพลต่อพวกเขาอย่างไร รากฐานและรากฐานของงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่มักได้รับความนิยมอยู่เสมอ

วัฒนธรรมการสอนก็เหมือนกับวัฒนธรรมโดยรวมที่ได้รับการหล่อเลี้ยงจากรากเหง้าของชาวบ้านมาโดยตลอด ข้อกำหนดด้านการสอนเช่นหลักการแห่งความสอดคล้องกับธรรมชาติ หลักการของผลกระทบตามธรรมชาติ ได้รับการสะท้อนให้เห็น แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบดั้งเดิมที่สุด ในงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่ามานานก่อนที่จะได้รับการพิสูจน์ในวิทยาศาสตร์การสอน

ในอนุสรณ์สถานการสอนพื้นบ้านซึ่งสร้างขึ้นเมื่อหลายร้อยหรือหลายพันปีก่อน มีการกำหนดวิธีการและเทคนิคในการสอนและการเลี้ยงดู ข้อกำหนดการสอนขั้นพื้นฐานแล้ว พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับการสอนเด็ก ๆ ให้ทำงาน, เครื่องใช้สำหรับเด็ก, วันหยุดของเด็ก, เพลงและเครื่องดนตรี, หลักศีลธรรมของสภาพแวดล้อมของเด็ก ๆ , อุดมคติทางสุนทรีย์ของเยาวชน ฯลฯ

ผู้คนเป็นแหล่งคุณค่าทางจิตวิญญาณเพียงแหล่งเดียวและไม่สิ้นสุด ศิลปิน กวี นักแต่งเพลงผู้ยิ่งใหญ่ได้รับแรงบันดาลใจจากผู้คนจากศิลปะพื้นบ้าน ดังนั้นการสร้างสรรค์ของพวกเขาในทุกยุคสมัยจึงเข้าถึงได้และใกล้ชิดกับผู้คน ในบรรดาผู้คน แรงงานยังคงเป็นตัวชี้วัดหลักของคุณค่าทางจิตวิญญาณและสุนทรียภาพมาโดยตลอด การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ดำเนินการอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาด้านแรงงาน ยิ่งไปกว่านั้น: ดำเนินการในกระบวนการแรงงานเป็นหลัก ยกตัวอย่างเพลงของคนลากเรือ คนทอผ้า รถตัก ฯลฯ พวกเขาปั่นร้องเพลงเล่านิทาน พวกเขาทำงานในทุ่งนา ร้องเพลงในทุ่งหญ้า... ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ธีมแรงงานมีอิทธิพลเหนืองานมหากาพย์พื้นบ้าน

การผสมผสานระหว่างแรงงานและการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ยังปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าคนงานตกแต่งและตกแต่งเครื่องมือของพวกเขาอย่างมีทักษะและประณีตและด้วยความรัก เครื่องมือเหล่านี้ไม่เพียงแต่ต้องสะดวกเท่านั้น แต่ยังต้องสวยงามจนทำให้ดูสบายตาและทำให้อารมณ์ดีอีกด้วย ตกแต่งเครื่องมือต่างๆ เช่น สายรัด เลื่อน รถเข็น แกนหมุน วงล้อหมุน หวี โรงสี เป็นต้น และอื่น ๆ อยู่ในธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของมวลชน ผู้คนแสวงหาความสุขในการทำงาน แน่นอนว่าความสุขเล็กๆ น้อยๆ จากการบังคับใช้แรงงาน แต่สุนทรียศาสตร์ที่นำมาใช้ในกระบวนการแรงงานช่วยบรรเทาภาระของคนงาน และทำให้ชีวิตเติมเต็มมากขึ้น

คุณธรรมของคนทั่วไปนั้นสูงพอๆ กับสุนทรียภาพในชีวิตประจำวัน ความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อบ้านเกิดและความเกลียดชังของผู้กดขี่เป็นลักษณะเฉพาะของลักษณะทางศีลธรรมของคนทำงาน

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสอนแบบพื้นบ้านถือเป็นงานเพื่อการพัฒนาจิตใจของเด็กเช่นกัน มีนิทานเด็กมากมาย ปริศนา และคำพูดที่บิดเบี้ยวในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า! พวกเขาทั้งหมดบรรลุเป้าหมายในการสอน ซึ่งหนึ่งในนั้นคือการพัฒนาจิตใจของเด็ก หากระบบการศึกษาของประชาชนไม่ดูแลการพัฒนาทางปัญญาของคนรุ่นเยาว์ ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่นักวิทยาศาสตร์ นักประดิษฐ์ ศิลปิน และนักเขียนที่เก่งกาจจำนวนมากจะออกมาจากประชาชน

การสอนพื้นบ้านก็ไม่ได้ละเลยเรื่องพัฒนาการทางร่างกายของเด็กเช่นกัน เป็นที่ทราบกันดีว่ายิมนาสติกและกีฬาอื่น ๆ อีกมากมายไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนทั่วไป แต่กีฬากลางแจ้งทุกประเภท มวยปล้ำระดับชาติ การแข่งม้า และกีฬาพื้นบ้านอื่นๆ ค่อนข้างแพร่หลาย ผู้คนจำนวนมากจัดวันหยุดประจำชาติเป็นประจำทุกปีโดยรวมการแข่งขันกีฬาไว้ในโปรแกรมของพวกเขา ผลงานสร้างสรรค์การสอนด้วยวาจาของทุกชาติสะท้อนถึงความห่วงใยของคนงานต่อสุขภาพของคนรุ่นใหม่ โดยยกย่องความแข็งแกร่งทางร่างกาย ความไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ความอดทน ความอุตสาหะ ฯลฯ

ในบรรดาสมบัติมากมายของภูมิปัญญาการสอนพื้นบ้านสถานที่หลักแห่งหนึ่งถูกครอบครองโดยแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์แบบของบุคลิกภาพของมนุษย์ซึ่งเป็นอุดมคติซึ่งเป็นแบบอย่าง ความคิดนี้เดิมที - ในรูปแบบดั้งเดิมที่สุด - เกิดขึ้นในสมัยโบราณแม้ว่าแน่นอนว่า "มนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ" ตามอุดมคติและในความเป็นจริงแล้วจะอายุน้อยกว่า "มนุษย์ที่มีเหตุผล" มาก (แนวคิดแรกเกิดขึ้นในส่วนลึกของวินาทีและเป็น ส่วนหนึ่ง)

การพัฒนาบุคคลให้สมบูรณ์เป็นหัวใจสำคัญของการศึกษาของชาติ หลักฐานที่น่าเชื่อและโดดเด่นที่สุดที่แสดงว่ามนุษย์เป็น “สิ่งทรงสร้างสูงสุด สมบูรณ์แบบที่สุด และยอดเยี่ยมที่สุด” คือความปรารถนาอย่างต่อเนื่องและไม่อาจต้านทานเพื่อความสมบูรณ์แบบของเขา ความสามารถในการพัฒนาตนเองเป็นคุณค่าสูงสุดของมนุษย์ มีศักดิ์ศรีสูงสุด ความหมายทั้งหมดของสิ่งที่เรียกว่าการตระหนักรู้ในตนเองนั้นอยู่ที่ความสามารถนี้อย่างแม่นยำ

ในวรรณคดีปากเปล่าของทุกชนชาติวีรบุรุษมีลักษณะเด่นหลายประการที่เป็นพยานถึงความสมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์ แม้ว่าจะมีการพูดเพียงหนึ่งหรือสองคำเกี่ยวกับตัวละครเชิงบวกโดยเฉพาะ แต่คำเหล่านี้กลับกลายเป็นว่ากว้างขวางมากจนสะท้อนถึงลักษณะบุคลิกภาพทั้งหมด

ความคิดของแต่ละคนเกี่ยวกับบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ ความเป็นเอกลักษณ์ของสภาพความเป็นอยู่ของผู้คนสะท้อนให้เห็นในอุดมคติของชาติ ตัวอย่างเช่น "นักขี่ม้าที่แท้จริง" ของ Bashkirs, Tatars, ชาวคอเคซัสและเอเชียกลางมีความแตกต่างบางประการจาก "เพื่อนที่ดี" ของรัสเซียในลักษณะของกิจกรรมของเขาหลักจรรยาบรรณและมารยาทที่ดี ฯลฯ ในคุณสมบัติพื้นฐานของมนุษย์ อุดมคติของบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบยังคงอยู่ใกล้กันมาก ทุกประเทศให้ความสำคัญกับสติปัญญา สุขภาพ การทำงานหนัก ความรักต่อมาตุภูมิ ความซื่อสัตย์ ความกล้าหาญ ความเอื้ออาทร ความเมตตา ความสุภาพเรียบร้อย ฯลฯ ในอุดมคติส่วนบุคคลของทุกชนชาติ สิ่งสำคัญไม่ใช่สัญชาติ แต่เป็นหลักการสากล

การบำรุงเลี้ยงศักดิ์ศรีของชาติถือเป็นรากฐานสำหรับการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคล สำนึกในศักดิ์ศรีของชาติที่สูงส่งยังสื่อถึงการประณามพฤติกรรมที่ทำให้ประเทศเสื่อมเสีย ซึ่งมีส่วนในการปลูกฝังความรับผิดชอบต่อคนพื้นเมืองต่อชื่อเสียงอันดีของตน และต่อชนชาติอื่น ๆ ต่อชื่อเสียงอันดีของประชาชนตน

ผู้คนจดจำเป้าหมายของการศึกษาอยู่เสมอซึ่งพวกเขานำเสนอว่าเป็นข้อกังวลในการปรับปรุงตนเอง ทันทีที่เด็กเกิดมาก็มีความปรารถนาต่อทารกแรกเกิด: “เป็นเหมือนพ่อของคุณ, แข็งแรง, แข็งแรง, ขยัน, ไถนาเก่ง, ถือขวานในมือและขี่ม้า” และกับหญิงสาว - “ จงเป็นเหมือนแม่ของเธอ เป็นมิตร สุภาพ กระตือรือร้น” ที่จะทำงานเป็นช่างฝีมือในการปั่น ทอ และปักลวดลาย” ชายชราผู้ชาญฉลาดแสดงความปรารถนาต่อเด็ก: “จงยิ่งใหญ่! ก่อนมาพบคุณก่อนพิธีตั้งชื่อฉันกินเนย - ให้ลิ้นของคุณนุ่มและนุ่มเหมือนเนย ก่อนมาหาคุณฉันกินน้ำผึ้งแล้ว - ให้คำพูดของคุณหวานเหมือนน้ำผึ้ง” ในการสวดมนต์ครั้งแรกเพื่อเป็นเกียรติแก่ทารกแรกเกิดพระองค์ทรงได้รับพรให้กล้าหาญกล้าหาญมีความสุขให้เกียรติพ่อแม่ผู้เฒ่าผู้เฒ่าเพื่อนชาวบ้านให้มีสุขภาพดีและสะอาดจนแก่ชรามีบุตรมากมาย

ชื่อที่มอบให้กับเด็กในหมู่ผู้คนจำนวนมากนั้นเป็นความปรารถนาดีที่ย่อให้เหลือเพียงคำเดียวและลดให้เหลือน้อยที่สุดด้วยคาถาเวทย์มนตร์ ชาวชูวัชลงทะเบียนมากกว่า 11,000 ชื่อ - ความปรารถนาดี ความหมายของชื่อรัสเซียจำนวนมากคือ Lyubomir, Vladimir, Svyatoslav, Lyubomudr, Yaroslavna เป็นต้น - รู้จักกันดี ชื่อนี้สะท้อนถึงคุณลักษณะหลายประการของบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบ การตั้งชื่อมีส่วนสำคัญมากในโครงสร้างของการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลในการระบุตัวตนของเขา การตั้งชื่อทารกแรกเกิดตามสมาชิกในครอบครัวและวงศ์ตระกูลที่เคารพนับถือมากที่สุด แสดงถึงความห่วงใยในการอนุรักษ์และพัฒนาลูกหลานที่มีคุณลักษณะอันดีของบรรพบุรุษ เพื่อสืบทอดสิ่งที่ดีที่สุดที่ผู้คนได้รับจากรุ่นสู่รุ่น ทั้งในด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม ทรงกลม

คนคนหนึ่งไม่สามารถดูดซับความสมบูรณ์แบบทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับผู้คนได้ ดังนั้นในการสอนพื้นบ้านแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์แบบโดยรวมของสมาชิกในกลุ่มจึงถูกยึดที่มั่น โดยทั่วไปแล้ว ความปรารถนาเพื่อความสมบูรณ์แบบของครอบครัว เผ่า ชนเผ่าเป็นลักษณะของหลาย ๆ คน ตัวอย่างเช่น ชาว Buryats พยายามหาภรรยาจากครอบครัวที่ดี ซึ่งถือว่าเป็นครอบครัวที่ซื่อสัตย์ เป็นมิตร และมีสุขภาพดีจำนวนมาก รัสเซีย, ชาวยูเครน, มารีและชูวัชถือเป็นครอบครัวที่ทำงานหนักซึ่งมีคุณสมบัติเช่นคุณธรรมสูง, พรหมจรรย์, ความสุภาพเรียบร้อย, ความเมตตาได้รับการปลูกฝังเช่น ข้อกำหนดเดียวกันนี้ถูกกำหนดให้กับทั้งกลุ่มเหมือนกับบุคคลทั่วไป ดังนั้นความสมบูรณ์แบบของแต่ละบุคคลจึงเจริญไปสู่ความสมบูรณ์แบบของครอบครัว (ส่วนรวม) ความสมบูรณ์แบบของครอบครัวไปสู่ความสมบูรณ์แบบของเผ่า และได้นำไปสู่ความสมบูรณ์แบบของประชาชนในฐานะกลุ่มนักสู้ที่เป็นกลุ่มเดียวและยิ่งใหญ่เพื่อ สิทธิในการมีชีวิตที่คู่ควรกับบุคคล

นักการศึกษาของประชาชนพยายามนำเป้าหมายของการศึกษาเข้าสู่ระบบ ในเอเชียกลาง บัญญัติเกี่ยวกับคุณสมบัติที่ดีของมนุษย์สามประการคือ ความตั้งใจที่ดี คำพูดที่ดี และการกระทำที่ดี ในบรรดา Chuvash พวกเขาพูดถึง "พรเจ็ดประการ" "บัญญัติเจ็ดประการ" การดำเนินการดังกล่าวถือเป็นเป้าหมายบังคับของระบบการศึกษาแห่งชาติ

แนวคิดเกี่ยวกับสาระสำคัญและเนื้อหาของความสมบูรณ์แบบของมนุษย์เป็นพยานถึงความมั่นคงของอุดมคติของการศึกษาพื้นบ้านและชาติพันธุ์ซึ่งดำเนินการในชีวิตไม่เพียง แต่ด้วยความช่วยเหลือของคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจกรรมเฉพาะด้วย ความสามัคคีของคำพูดและการกระทำแสดงถึงลักษณะที่เข้มแข็งที่สุดประการหนึ่งของระบบการสอนแบบดั้งเดิมของประเทศ ซึ่งก็คือการดำเนินชีวิตด้านการศึกษา ซึ่งคนทำงานพิจารณาอย่างครบถ้วนทุกส่วนและดำเนินการเป็นกระบวนการแบบองค์รวม แนวทางการศึกษาในฐานะกระบวนการแบบองค์รวมยังแสดงให้เห็นในการใช้มาตรการรวมที่มีอิทธิพลต่อเด็กและรูปแบบที่ซับซ้อนในการจัดการชีวิตและกิจกรรมของพวกเขา

ประสบการณ์หลายพันปีในการสอนพื้นบ้านได้ตกผลึกวิธีการที่มีประสิทธิภาพสูงสุดในการมีอิทธิพลต่อแต่ละบุคคล ความแตกต่างของวิธีการทางการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับการสร้างลักษณะบุคลิกภาพที่เฉพาะเจาะจงนั้นน่าทึ่งมาก ตัวอย่างเช่น ให้เราหันไปใช้ปริศนา สุภาษิต เพลง เทพนิยาย เกม และวันหยุด ซึ่งเป็นวิธีการมีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพของเด็ก วัตถุประสงค์หลักของปริศนาคือการศึกษาทางจิต สุภาษิตและเพลงเป็นการศึกษาด้านคุณธรรมและสุนทรียศาสตร์ นิทานมีวัตถุประสงค์เพื่อสนับสนุนการแก้ปัญหาโดยรวมของการศึกษาทางจิตคุณธรรมและสุนทรียภาพ เทพนิยายเป็นวิธีสังเคราะห์ วัฒนธรรมการเฉลิมฉลองและการเล่นเกมเป็นแนวทางการสอนชนิดหนึ่งที่ใช้วิธีการทั้งหมดอย่างกลมกลืน ในระบบที่เชื่อมโยงกันซึ่งองค์ประกอบทั้งหมดเชื่อมโยงถึงกัน เกมดังกล่าวใช้เพลง ปริศนา และนิทาน เกมคือการสอนเชิงปฏิบัติที่มีประสิทธิผลมากที่สุด ซึ่งเป็นเทพนิยายที่เป็นรูปธรรม

ปริศนาได้รับการออกแบบมาเพื่อพัฒนาความคิดของเด็ก สอนให้พวกเขาวิเคราะห์วัตถุและปรากฏการณ์จากพื้นที่ต่าง ๆ ของความเป็นจริงโดยรอบ และเปรียบเทียบคุณสมบัติและคุณภาพ ยิ่งกว่านั้นการมีอยู่ของปริศนาจำนวนมากเกี่ยวกับวัตถุเดียวกัน (ปรากฏการณ์) ทำให้สามารถให้คำอธิบายที่ครอบคลุมแก่วัตถุนี้ได้ การใช้ปริศนาในการศึกษาทางจิตนั้นมีคุณค่าเพราะเด็กจะได้ข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติและสังคมมนุษย์ทั้งหมดในกระบวนการของกิจกรรมทางจิตที่กระตือรือร้น ในขณะเดียวกัน ปริศนาเกี่ยวกับชื่อเสียงที่ดี การโกหก การนินทา ความโศกเศร้า เกี่ยวกับชีวิตและความตาย เยาวชนและวัยชรามีเนื้อหาที่เรียกร้องให้คนหนุ่มสาวปรับปรุงคุณสมบัติทางศีลธรรมของตนไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง รูปแบบปริศนาที่มีบทกวีสูงส่งเสริมการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ ดังนั้นปริศนาจึงผสมผสานวิธีการมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกโดยมีเป้าหมายในการใช้การศึกษาทางจิตอย่างเป็นเอกภาพกับแง่มุมอื่น ๆ ของการสร้างบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบ

ควรจะพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับสุภาษิตและเพลง จุดประสงค์ของสุภาษิตคือการศึกษาคุณธรรม บทเพลงคือสุนทรียศาสตร์ ขณะเดียวกันสุภาษิตเรียกร้องให้มีการงาน การพัฒนาจิตใจ และการมีสุขภาพดี แต่กลับทำอีกครั้งภายใต้หน้ากากของการเรียกร้องให้ปฏิบัติตามหน้าที่ทางศีลธรรม เพลงเป็นสื่อกลางในการมีอิทธิพลต่อความรู้สึกและจิตสำนึก แต่มีปริศนาและสุภาษิต นอกจากนี้ก็ยังมีเพลงปริศนาอิสระอีกด้วย

ในประเภทของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าที่อธิบายไว้ จะเห็นความสามัคคีของเนื้อหาและรูปแบบ เป้าหมายและวิธีการ: ในปริศนา คนฉลาดคือเป้าหมาย ความสวยงามคือหนทาง ในสุภาษิต คุณธรรมคือเป้าหมาย สวยงามและฉลาดคือเป้าหมาย หมายถึง ในเพลง ความสวยงามคือเป้าหมาย ความฉลาดคือหนทาง เทพนิยายดังที่ได้กล่าวมาแล้วมีวัตถุประสงค์เพื่อจัดระบบบทบาทการสอนของปริศนาสุภาษิตและเพลงซึ่งมีอยู่มากมายในเทพนิยาย

เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้คนไม่เพียงดูแลในการกำหนดหน้าที่ของความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากแต่ละประเภทเท่านั้น แต่ยังแจกจ่ายให้กับกลุ่มอายุแต่ละกลุ่มตามงานเฉพาะของการศึกษาและการศึกษาด้วยตนเอง ตัวอย่างเช่นปริศนาและเพลงถูกใช้โดยเด็ก ๆ ในสภาพแวดล้อมของพวกเขาแม้ว่าปริศนาใหม่ ๆ ส่วนใหญ่จะสื่อสารกับเด็กและวัยรุ่นโดยผู้ใหญ่ซึ่งแทบจะไม่เคยหันไปใช้ปริศนาในสภาพแวดล้อมของพวกเขาเลย แก่เด็กและเยาวชนโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างอิทธิพลทางการศึกษา ซึ่งกลุ่มหลังไม่ค่อยหันไปพึ่งพวกเขาเอง เพลงเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในหมู่คนหนุ่มสาว คนเฒ่าแทบจะไม่ร้องเพลง และการแสดงเพลงของเด็กเล็กและวัยรุ่นเป็นรายบุคคลนั้นหายากมาก เทพนิยายไม่เป็นที่นิยมในหมู่ผู้ใหญ่ แต่เด็กและวัยรุ่นรักพวกเขามาก วิธีการมีอิทธิพลแบบผสมผสานในช่วงอายุใดช่วงหนึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่ง สิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นการใช้งานร่วมกันและแบบขนานเลย ความหลากหลายของรูปแบบบทกวีและเนื้อหาของเพลง นิทาน ปริศนา และสุภาษิตบ่งชี้ว่าการสอนพื้นบ้านในขณะที่กำหนดลักษณะของบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบ ในเวลาเดียวกันก็แสดงให้เห็นถึงความกังวลในการตระหนักถึงอุดมคติของคนที่สมบูรณ์แบบ เป็นที่ชัดเจนว่าระบบการศึกษาที่มีจุดมุ่งหมายดังกล่าวไม่สามารถพัฒนาได้หากไม่มีองค์ประกอบของจิตสำนึกในการสร้างสรรค์การสอนของมวลชน

แนวทางวิธีการและรูปแบบของการศึกษาที่แตกต่างทำให้มั่นใจได้ถึงความเฉพาะเจาะจงและจุดมุ่งหมายของงานในการสร้างคุณลักษณะแห่งความสมบูรณ์แบบ บางครั้งโปรแกรมการศึกษามีการกระจายเป็นปี เดือน หรือวันในสัปดาห์ และมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับรอบการทำงานประจำปี

ผู้คนมองเห็นความสมบูรณ์แบบของมนุษย์อย่างเป็นรูปธรรมและแน่นอน: ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับภาพลักษณ์สังเคราะห์ของคนที่สมบูรณ์แบบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างคุณสมบัติบุคลิกภาพที่เฉพาะเจาะจงด้วย สถานที่ที่สำคัญที่สุดในการสร้างคุณสมบัติเหล่านี้คือมอบให้กับแรงงาน ในวรรณกรรมปากเปล่าของหลายชนชาติ แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้อันไม่จำกัดสำหรับการปรับปรุงงานของมนุษย์นั้นแพร่หลาย

ปัจจัยหลักและชี้ขาดที่รวมการวัดอิทธิพลที่มีต่อเด็กและรูปแบบที่ซับซ้อนในการจัดกิจกรรมของพวกเขาให้เป็นหนึ่งเดียวคือธรรมชาติ แรงผลักดันเบื้องต้นสำหรับการตื่นรู้ในความคิดของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบซึ่งต่อมาพัฒนาไปสู่ความปรารถนาอย่างมีสติในการพัฒนาตนเองคือความคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบที่กลมกลืนกันของธรรมชาติ

ชีวิตของเด็กที่สอดคล้องกับธรรมชาติช่วยให้สุขภาพของเขาแข็งแรงและมีผลดีต่อการพัฒนาจิตใจ ธรรมชาติและชีวิตได้รับการยอมรับจากผู้คนว่าเป็นนักการศึกษาที่ดีที่สุด พวกเขาพัฒนานิสัยและความรักในการทำงานในเด็กชาวนาเนื่องจากพ่อและแม่ของพวกเขาทำงานอย่างต่อเนื่องและมักจะช่วยเหลือพวกเขาเองและบุคคลในตัวเองต้องการแรงงานอิสระดังที่ K.D. Ushinsky สอน ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ในอ้อมกอดของธรรมชาติ เด็กควรอุทิศตนเป็นเวลานานและแยกออกจากการสังเกตปรากฏการณ์หนึ่งและความประทับใจหนึ่งอย่างแยกไม่ออก ด้วยเหตุนี้เขาจึงปลูกฝังสมาธิและความลึกของความคิด ธรรมชาติเสริมสร้างจิตใจของเด็กด้วยความรู้ที่สำคัญและข้อมูลที่น่าสนใจ และด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนช่วยให้พลังทางปัญญาของเด็กเติบโตในวงกว้างและครอบคลุมยิ่งขึ้น บทบาทด้านสุนทรียศาสตร์ของธรรมชาตินั้นไม่อาจโต้แย้งได้ ผู้คนได้รับแรงบันดาลใจจากการใคร่ครวญถึงความงามของเธอ แต่งบทกวีให้กับเธอในบทเพลง เทพนิยาย และมหากาพย์ ดังนั้น ธรรมชาติมีส่วนช่วยในการสร้างบุคลิกภาพในทุกด้านของบุคคล และธรรมชาติจึงเป็นปัจจัยในการสอนที่ทรงพลัง ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับกิจกรรมการสอนอย่างมีสติของผู้ใหญ่

โปรแกรมการเลี้ยงดูคนที่สมบูรณ์แบบนั้นมีหลายแง่มุมและกว้างขวาง วิธีการนำไปปฏิบัตินั้นแตกต่างกันไป มาดูพวกเขากันดีกว่า