บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของ Russian State Social University (vac-journal) บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของบันทึกทางวิทยาศาสตร์ของ Russian State Social University RGSU
รายชื่อวารสารวิชาการทางวิทยาศาสตร์แยกตามสาขาวิชา 22.00.00 - สังคมศาสตร์พร้อมคำอธิบายและข้อมูลเมืองต่างๆ ในรัสเซียและต่างประเทศตามลำดับตัวอักษร
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 12
อาร์คันเกลสค์ 14
บาร์นาอูล. 14
เบลโกรอด 15
โวลโกกราด 15
โวโรเนจ..16
เอคาเทรินเบิร์ก. 17
อิวาโนโว. 18
คาซาน. 19
คาลินินกราด. 19
ครัสโนดาร์ 20
ครัสโนยาสค์ 21
มายคอป. 21
นาค็อดก้า. 22
นิจนี นอฟโกรอด. 22
โนโวซีบีสค์ 23
โนโวเชอร์คาสค์. 24
ปิตติกอร์สค์ 27
รอสตอฟ-ออน-ดอน 27
ซามารา. 28
ซารานสค์. 29
ซาราตอฟ. 29
สโมเลนสค์ สามสิบ
สตาฟโรโปล. 31
ซูร์กุต. 31
ตัมบอฟ 31
ตูย์เมน 33
อูลาน-อูเด 33
คาบารอฟสค์ 35
เชเลียบินสค์ 35
ยาโรสลาฟล์ 36
มอสโก
World of Russia (นิตยสาร VAK)
นิตยสาร "World of Russia" รวมอยู่ในรายการค่าคอมมิชชั่นการรับรองที่สูงขึ้นเผยแพร่รายไตรมาส คุณลักษณะพิเศษของวารสารคือการจัดทำประเด็นเฉพาะเรื่องเป็นระยะ: โครงสร้างทางสังคมของสังคมรัสเซีย สถาบันทางสังคมและกระบวนการ ประชากรศาสตร์ นโยบายสังคม กลุ่มชาติพันธุ์
มอสโก,
สลับไปที่โหมดโทนเสียง (*) 41-93 ที่อยู่อีเมล: *****@***ru
www: http://www. -
บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของ Russian State Social University (VAK-journal)
วารสาร "บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยสังคมแห่งรัฐรัสเซีย" รวมอยู่ในรายชื่อคณะกรรมการรับรองที่สูงขึ้นในสาขาปรัชญา สังคมวิทยา การศึกษาวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ ปรัชญา การสอน จิตวิทยา เศรษฐศาสตร์ มอสโก, RGSU
โทรศัพท์/แฟกซ์: +7 จันทร์ ศุกร์ เวลา 12.00-16.00 น.
อีเมล์: *****@***ru
www: http:///science/magazine/
วารสารวิทยาศาสตร์ ทฤษฎี และเชิงวิเคราะห์ “Metropolis Management” (VAK-journal)
วารสาร "Metropolis Management" รวมอยู่ในรายการค่าคอมมิชชั่นการรับรองที่สูงขึ้นเผยแพร่ปีละ 6 ครั้ง ให้ความสำคัญกับบทความและเนื้อหาที่มีแนวคิดและมีลักษณะเป็นปัญหา คุณภาพสูง, ยกประเด็นการจัดการที่สำคัญทางสังคมในสาขาวิชาต่างๆ - การเมือง, เศรษฐศาสตร์, วัฒนธรรม, ขอบเขตทางสังคม, ภูมิศาสตร์การเมือง, ประวัติศาสตร์ ฯลฯ ที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางสังคมเช่นมหานคร
สื่อสิ่งพิมพ์ที่ตีพิมพ์ประกอบด้วย: สังคมวิทยา, รัฐศาสตร์, วิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ กฎหมาย วิทยาศาสตร์ปรัชญา ตลอดจนวัฒนธรรมศึกษา
มอสโกรองคนแรก บรรณาธิการบริหาร, ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์
หมายเลขโทรศัพท์กองบรรณาธิการ:
เบอร์ติดต่อ -
แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัย (มหาวิทยาลัยการจัดการแห่งรัฐ) (นิตยสาร VAK)
ในนิตยสาร VAK " กระดานข่าวมหาวิทยาลัย"การพัฒนาทางทฤษฎีและวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีได้รับการตีพิมพ์ในสาขาต่อไปนี้:
สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ (เศรษฐศาสตร์);
การสอนและจิตวิทยา ทฤษฎีและวิธีการสอน
สังคมวิทยา;
ประวัติศาสตร์และรัฐศาสตร์
นิติศาสตร์.
ความเป็นงวด: 1 ต่อครึ่งปี
รายชื่อผู้ติดต่อ:
โทรศัพท์/แฟกซ์:(4,
ที่อยู่: มอสโก, โอกาส Ryazansky, สำนักพิมพ์ 99 GOUVPO "GUU"
อีเมล์: *****@***ru
หน้าเว็บนิตยสาร: www. /ข้อมูล. php? รหัส=2336
บริการสาธารณะ (นิตยสาร VAK)
ในนิตยสาร VAK " ราชการ“การพิจารณาปัญหาทางทฤษฎีและปฏิบัติ ราชการ, นโยบายบุคลากรปฏิสัมพันธ์ระหว่างหน่วยงานรัฐบาลกลางและระดับภูมิภาค ภาพลักษณ์เชิงบวกข้าราชการ.
บรรณาธิการยอมรับบทความที่ให้ความคุ้มครองการวิจัยวิทยานิพนธ์สำหรับปริญญาทางวิชาการของปริญญาเอกและผู้สมัครวิทยาศาสตร์ในสาขาที่ระบุในรายการคณะกรรมการรับรองระดับสูงของกระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซีย: - รัฐศาสตร์,
- ปรัชญา,
- สังคมวิทยา
- การศึกษาวัฒนธรรม
- เศรษฐกิจ,
- เรื่องราว,
- การสอน
- จิตวิทยา
- ขวา.
เนื่องจากนิตยสารนี้มีความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง บรรณาธิการจึงคาดหวังว่าเนื้อหาดังกล่าวจะเน้นไปที่ปัญหาในปัจจุบันของบริการสาธารณะ การบริหารของรัฐ และเทศบาลอย่างชัดเจน
มีการตีพิมพ์นิตยสาร 6 ฉบับต่อปี
หน้าเว็บนิตยสาร: www. /public/gossluzhba/, เพิ่ม เว็บไซต์: www. มก. -
ที่อยู่บรรณาธิการ: มอสโก, ถนน Vernadskogo, 84
อีเมล: *****@***
เลขาธิการบริหารนิตยสาร “บริการสาธารณะ”
อาคารเรียนที่ 2 ห้อง 3117
อีเมล: *****@***
อุดมศึกษาในรัสเซีย (นิตยสาร VAK)
นิตยสาร " การศึกษาระดับอุดมศึกษาในรัสเซีย" รวมอยู่ในรายการสิ่งพิมพ์ที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิที่แนะนำโดย Higher Attestation Commission สำหรับการตีพิมพ์ผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในด้านต่อไปนี้:
ปรัชญา สังคมวิทยา และวัฒนธรรมศึกษา
การสอนและจิตวิทยา
เรื่องราว.
เว็บไซต์นิตยสาร: www. -
บทบรรณาธิการ
103045 มอสโก สถานีรถไฟใต้ดิน "Sukharevskaya" st. ซาโดวายา-สปาสสกายา อายุ 6 ขวบ สำนักงาน 201
โทร./แฟกซ์: โทร.(4
อีเมล์: *****@***ru ; *****@***ร
การศึกษาระดับอุดมศึกษาในปัจจุบัน (VAK-magazine)
นิตยสารวิทยาศาสตร์และวิชาชีพรายเดือน” การศึกษาระดับอุดมศึกษาในปัจจุบัน" - สิ่งพิมพ์ที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิของ Higher คณะกรรมการรับรองกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของรัสเซียในสาขาการสอน จิตวิทยา และสังคมวิทยา
เว็บไซต์นิตยสาร: www. /j_vos. htm เพิ่ม เว็บไซต์: www. วันนี้ องค์กร/
โทร.: (4, 8(9, (9, (495)
เครื่องโทรสาร: (4
อีเมล:
*****@***รู, *****@***รู
ที่อยู่: , ตึก. 31 สำนักงาน 305
จิตวิทยา. สังคมวิทยา. การสอน
กองบรรณาธิการนิตยสาร” จิตวิทยา. สังคมวิทยา. การสอน» รับตีพิมพ์ผลงานด้านสังคมวิทยา จิตวิทยา และการสอนศาสตร์
ความถี่ในการเผยแพร่: 12 ครั้ง/ปี
เว็บไซต์นิตยสาร: www. วารสาร /ดัชนี. php? option=com_content&view=article&id=17&Itemid=7
ที่อยู่ของผู้จัดพิมพ์"ไอเอ็นจี" (LLC): 117098
โทร. 8 (4
อีเมล:*****@***ร
ทุนมนุษย์ (นิตยสาร VAK)
วารสารคณะกรรมการรับรองการรับรองระดับสูงทางวิทยาศาสตร์และเชิงปฏิบัติสหสาขาวิชาชีพ " ทุนมนุษย์“จัดตั้งขึ้นเพื่อเผยแพร่ผลงานวิจัยหลักทางวิทยาศาสตร์ของวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตและผู้สมัครวิทยาศาสตร์สาขา เรื่องราว, การศึกษาวัฒนธรรม, การสอน, จิตวิทยา, รัฐศาสตร์, สังคมวิทยา, ภาษาศาสตร์, ปรัชญา, เศรษฐกิจและ วิทยาศาสตร์ทางกฎหมาย.
วัตถุประสงค์ของนิตยสารคือเพื่อตอบสนองความต้องการของบุคคลและสังคมใน ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับ ปัญหาในปัจจุบันนวัตกรรม วิวัฒนาการทางสังคม, มุ่งเน้นไปที่ วิธีการของระบบการสังเคราะห์ความรู้ เทคโนโลยี และการปฏิบัติงานแบบสหวิทยาการเพื่อการแก้ปัญหาที่มีประสิทธิภาพ
เผยแพร่ปีละ 6 ครั้ง
หน้าเว็บนิตยสาร: www. /วิทยาศาสตร์/นิตยสาร
สำนักพิมพ์: มหาวิทยาลัยสังคมแห่งรัฐรัสเซีย
ที่อยู่บรรณาธิการ: มอสโก, ถนน Losinoostrovskaya, 24, สำนักงาน 325
โทร. +7 , +7
อีเมล: *****@***ru
ความสัมพันธ์ด้านแรงงานและสังคม (นิตยสาร VAK)
"ความสัมพันธ์ด้านแรงงานและสังคม" - วารสารวิทยาศาสตร์ของคณะกรรมการรับรองระดับสูงของ Academy of Labor และ ความสัมพันธ์ทางสังคม.
หัวข้อสุนทรพจน์คือความหลากหลายของแรงงานและความสัมพันธ์ทางสังคมค่ะ สหพันธรัฐรัสเซียทฤษฎี ประวัติศาสตร์ การปฏิบัติ ประเด็นทางกฎหมายและนิติบัญญัติ การเงินและเครดิต การธนาคาร การตรวจสอบ ปัญหาการผลิตทางเศรษฐกิจและสังคมในองค์กร (องค์กร บริษัท) ทุกรูปแบบที่เป็นเจ้าของตลอดจนตำแหน่งของสหภาพแรงงานในยุคใหม่ สังคมรัสเซียและกลุ่มประเทศ CIS
เผยแพร่รายไตรมาส
แอปพลิเคชันออกแล้ว ผู้สมัคร(ไม่ใช่ VAK) - พิมพ์พัฒนาการเชิงสร้างสรรค์ของนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาและนักศึกษาปริญญาเอก เผยแพร่ปีละ 4-5 ครั้ง
หน้าเว็บนิตยสาร: http://. รู/
ที่อยู่บรรณาธิการ: มอสโก โทร./แฟกซ์: ;
อีเมล์: *****@***ru
สังคมวิทยา: วิธีการ, วิธีการ, การสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์(นิตยสาร VAK)
จุดเน้นของนิตยสาร” สังคมวิทยา: ระเบียบวิธี วิธีการ การสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์" ทำให้เป็นสิ่งพิมพ์พิเศษเฉพาะที่อุทิศให้กับปัญหาของระเบียบวิธีและวิธีการวิจัยทางสังคมวิทยา ประเด็นการรวบรวม การวัด และการวิเคราะห์ข้อมูลทางสังคมวิทยา การก่อสร้าง แบบจำลองทางคณิตศาสตร์กระบวนการทางสังคม
วารสารดังกล่าวรวมอยู่ในรายชื่อวารสารชั้นนำที่แนะนำโดยคณะกรรมการรับรองระดับสูงของกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซียสำหรับการตีพิมพ์ผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์
จัดพิมพ์ปีละสองครั้ง
หน้าเว็บนิตยสาร: www. /4M. html
ที่อยู่: 117218 มอสโก /35 อาคาร 5
หมายเลขโทรศัพท์กองบรรณาธิการ: (4แฟกซ์: (4
อีเมล: *****@***com
สังคมวิทยา (นิตยสาร VAK)
"สังคมวิทยา" - วารสาร VAK ของสมาคมสังคมวิทยารัสเซีย
หน้าเว็บนิตยสาร: http://วารสาร. สังคม -
ที่อยู่บรรณาธิการ: มอสโก, เลนินฮิลส์, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก , คณะสังคมวิทยา อาคารเรียนที่ 3
ฉ/
ยุโรปสมัยใหม่ (นิตยสาร VAK)
นิตยสาร VAK " ยุโรปสมัยใหม่"แนะนำผู้อ่านเรื่องการเมือง เศรษฐกิจ ปัญหาสังคม วัฒนธรรม และชีวิตทางศาสนาของประเทศในยุโรป
นิตยสารรายไตรมาส.
เว็บไซต์นิตยสาร: www. /mag_j. htm
รายชื่อผู้ติดต่อ
สถาบันยุโรป RAS 125993 มอสโก, Mokhovaya st., 11-3B
โทร.: ,แฟกซ์:(4
อีเมล์: *****@***ru *****@***ru
รัสเซียและ โลกสมัยใหม่(นิตยสาร VAK)
โปรไฟล์นิตยสาร VAK " รัสเซียกับโลกสมัยใหม่" - การวิเคราะห์ปัญหาในปัจจุบันอดีตและอนาคตของรัสเซียในความสัมพันธ์กับปัญหาระดับโลกและระดับภูมิภาคสมัยใหม่
นิตยสารดังกล่าวตีพิมพ์ปีละ 4 ครั้ง
เว็บไซต์นิตยสาร: www. /ภาษารัสเซีย เพิ่ม php เว็บไซต์: www. /สินค้า/main. htm
วารสารนี้เผยแพร่บนพื้นฐานของ INION RAS ที่อยู่: 117418 Moscow, Nakhimovsky Prospekt, 51/21 กองบรรณาธิการของนิตยสาร "รัสเซียและโลกสมัยใหม่"
โทร.: (499) แฟกซ์: (4
อีเมล์: *****@***ru
สังคมวิทยาการศึกษา (VAK-วารสาร)
นิตยสาร " สังคมวิทยาการศึกษา" รวมคณะกรรมการรับรองระดับสูงของกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซียไว้ในรายชื่อผู้นำที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิ วารสารวิทยาศาสตร์และสิ่งพิมพ์ที่ควรตีพิมพ์ผลงานทางวิทยาศาสตร์หลักของวิทยานิพนธ์ระดับวิทยาศาสตร์ของผู้สมัครและวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต แนะนำโดยผู้เชี่ยวชาญแนะนำเรื่อง สังคมวิทยาและ ปรัชญา.
ความถี่ในการตีพิมพ์นิตยสารคือ 12 ครั้งต่อปี
หน้าเว็บนิตยสาร: www. แก้ไข. /content/mags_soc. htm
ที่อยู่บรรณาธิการ: มอสโก, เซนต์. นิเจโกรอดสกายา อายุ 32 ปี ตึก. 6 ห้อง 209 สำนักพิมพ์ มศว
โทร.: (4 ต่อ 31-79
อีเมล: *****@***ru
ปัญหาการจัดการ/วิทยาศาสตร์การควบคุม (VAK-journal)
นิตยสาร " วิทยาศาสตร์การควบคุม" รวมอยู่ในรายชื่อของ Higher Attestation Commission ("รายชื่อวารสารและสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิชั้นนำ ซึ่งควรตีพิมพ์ผลทางวิทยาศาสตร์หลักของวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกและผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์")
นิตยสารนี้ส่งถึงผู้เชี่ยวชาญที่หลากหลายซึ่งงานและความสนใจเกี่ยวข้องกับประเด็นการจัดการด้านเทคนิค องค์กร เศรษฐกิจสังคม สิ่งแวดล้อม และชีวการแพทย์ ผู้พัฒนาระบบควบคุมและอุปกรณ์อัตโนมัติ
เว็บไซต์นิตยสาร: http://pu. -
ข้อมูลติดต่อ
ที่อยู่บรรณาธิการ: GSP-7, Moscow, st. ศาสตราจารย์โซยุซนายา อายุ 65 ปี ห้อง 408-410 ต
โทร./แฟกซ์ (4 แห่ง 1-410.
อีเมล์: *****@***ru
สังคมศาสตร์-การเมือง
ในวารสาร” สังคมศาสตร์-การเมือง» อยู่ระหว่างการพิจารณา ปัญหาปัจจุบันการขัดเกลาทางสังคมทางการเมืองใน รัสเซียสมัยใหม่และในโลกนี้ การสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติในรัสเซีย ประวัติศาสตร์หลักคำสอนทางสังคมและการเมือง จิตวิทยาการเมือง
วารสารเผยแพร่ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของผู้เขียนที่เตรียมวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกและปริญญาโทเพื่อการป้องกันตัวก่อนอื่น สังคมวิทยา, ทางการเมือง, ประวัติศาสตร์และ เชิงปรัชญาวิทยาศาสตร์, ทฤษฎีและประวัติศาสตร์กฎหมาย.
เว็บไซต์นิตยสาร: www.
ข้อมูลติดต่อของสำนักพิมพ์ "Media-VAK":
ผู้บริหารสูงสุด -
โทรศัพท์: , 4-06
อีเมล์: *****@***ru
Odysseus: Man in History (นิตยสาร VAK)
คณะกรรมการรับรองทางวิทยาศาสตร์ขั้นสูง "ปูม" โอดิสซีอุส" เผยแพร่โดยศูนย์มานุษยวิทยาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของสถาบันประวัติศาสตร์ทั่วไปของ Russian Academy of Sciences
จุดสนใจหลักของปูมคือประวัติศาสตร์ บทความในหัวข้ออื่น ๆ ก็ได้รับการตีพิมพ์เช่นกัน มนุษยศาสตร์: ภาษาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ สัญศาสตร์ สังคมวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งช่วยให้เข้าใจความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์หลายมิติและแหล่งที่มาที่รวบรวมไว้ ความสนใจเป็นพิเศษสิ่งพิมพ์มุ่งเน้นไปที่การสะท้อนความรู้ด้านมนุษยธรรมด้วยตนเอง: ปัญหาเชิงระเบียบวิธีของประวัติศาสตร์และสาขาวิชาที่เกี่ยวข้องตลอดจนประวัติศาสตร์ของมนุษยศาสตร์โดยเฉพาะในประเทศ
การตีพิมพ์เป็นงวด (รายปี)
เว็บไซต์นิตยสาร: www. โอดิสซีอุส -
ที่อยู่สำหรับส่งฉบับอิเล็กทรอนิกส์: *****@***ru
มอสโก, Leninsky Prospekt, 32/1, ห้อง 1418
โทร.: (4
สังคมและเศรษฐศาสตร์ (นิตยสาร VAK)
วารสารคณะกรรมการรับรองระดับสูงทางวิทยาศาสตร์และสังคม - การเมืองระหว่างประเทศ " สังคมและเศรษฐกิจ».
รายละเอียดของวารสารเป็นแบบสหวิทยาการ ครอบคลุมปัญหาด้านเศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา จิตวิทยาสังคมรัฐศาสตร์และสาขากฎหมายที่เกี่ยวข้องกับกฎระเบียบ กิจกรรมทางเศรษฐกิจและ ทรงกลมทางสังคม.
เผยแพร่ปีละ 12 ครั้ง
เว็บไซต์เว็บไซต์: www. /economica. PHP
ที่อยู่กองบรรณาธิการวารสาร: 101000 มอสโก, Malaya Lubyanka, 16/4, ทางเข้า 3
รายชื่อผู้ติดต่อ: (t/f); 928-8t/f);
อีเมล- *****@***ร
หอดูดาววัฒนธรรม (นิตยสาร VAK)
นิตยสาร " หอดูดาววัฒนธรรม"รวมอยู่ใน "รายชื่อวารสารและสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิชั้นนำ ซึ่งควรตีพิมพ์ผลทางวิทยาศาสตร์หลักของวิทยานิพนธ์สำหรับปริญญาทางวิทยาศาสตร์ของผู้สมัครและปริญญาเอกสาขาวิทยาศาสตร์"
ฉบับที่แนะนำ คำแนะนำจากผู้เชี่ยวชาญโดย ปรัชญา สังคมวิทยา และวัฒนธรรมศึกษาและสภาผู้เชี่ยวชาญเรื่อง ภาษาศาสตร์และประวัติศาสตร์ศิลปะ.
หน้าเว็บนิตยสาร: http://infoculture. /NIKLib/home/resr/r_resr-jok. htm
ที่อยู่บรรณาธิการ: /5
อ้างอิง:
โทร./แฟกซ์: +7 (4, (4
อีเมล: *****@***ru *****@***ru *****@***ru
จิตวิทยาสังคมและสังคม
นิตยสาร " จิตวิทยาสังคมและสังคม | จิตวิทยาสังคมและสังคม» เผยแพร่ผลงานทางสังคมและจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องมากที่สุดในลักษณะเชิงทฤษฎี การทดลอง และเชิงปฏิบัติโดยผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซียและชาวต่างชาติ หัวข้อหลักของวารสารมุ่งเน้นไปที่ปัญหาปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลซึ่งกันและกันในระบบ "บุคคล - กลุ่ม - สังคม" สิ่งพิมพ์นี้ส่งถึงนักจิตวิทยาการวิจัย นักจิตวิทยาฝึกหัด ครูสอนจิตวิทยา รวมถึงผู้ที่สนใจในประเด็นด้านจิตวิทยาสังคม
ความถี่ในการเผยแพร่คือไตรมาสละครั้ง
หน้าเว็บนิตยสาร: http:///social_psy/index. shtm
ติดต่อกองบรรณาธิการ
127051 รัสเซีย มอสโก st. สเรเตนกา อายุ 29 ปี ห้อง. 207 เอ็มจีพีพียู
โทรศัพท์: +7 (4
อีเมล์: *****@***ru
วารสารข้อมูลเชิงวิทยาศาสตร์ วิเคราะห์ วัฒนธรรม และการศึกษา “รัฐ ศาสนา โบสถ์ในรัสเซียและต่างประเทศ” (นิตยสาร VAK)
นิตยสาร " รัฐ ศาสนา คริสตจักรในรัสเซียและต่างประเทศ" รวมอยู่ในรายชื่อวารสารทางวิทยาศาสตร์และสิ่งพิมพ์ชั้นนำที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิของคณะกรรมการรับรองระดับสูงแห่งรัสเซีย
สิ่งพิมพ์เชิงปฏิบัติพร้อมการประยุกต์ใช้ทางวิทยาศาสตร์และเชิงทฤษฎี " ประเด็นด้านศาสนาและการศึกษาศาสนา"และการประยุกต์ทางประวัติศาสตร์และโบราณคดี" มรดก».
หัวข้อของวารสารครอบคลุมไม่เพียงแต่สาขาวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาและประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสาขาที่เกี่ยวข้องด้วย - กฎหมาย รัฐศาสตร์ สังคมวิทยา วัฒนธรรม ปรัชญา และประวัติศาสตร์ศิลปะ
หน้าเว็บนิตยสาร: http://religio. /วารสาร/เพิ่ม เว็บไซต์: www. /โหนด/2268/
รายชื่อผู้ติดต่อ
ที่อยู่: รัสเซีย, มอสโก, สำนักงาน Vernadskogo Ave., 84 2239, 2241
โทรศัพท์: (4
อีเมล์: *****@***ru *****@***
วารสารวิทยาศาสตร์และสังคมการเมือง "สังคมวิทยาแห่งอำนาจ" (นิตยสาร VAK)
โดยการตัดสินใจของรัฐสภาของคณะกรรมการรับรองระดับสูงของกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย นิตยสาร " สังคมวิทยาแห่งอำนาจ" รวมอยู่ในรายชื่อวารสารและสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิชั้นนำ ซึ่งควรตีพิมพ์ผลงานทางวิทยาศาสตร์หลักของวิทยานิพนธ์ในระดับปริญญาเอกและผู้สมัครวิทยาศาสตร์ในสาขาสังคมวิทยา รัฐศาสตร์ ปรัชญา การศึกษาวัฒนธรรม กฎหมาย จิตวิทยา .
เผยแพร่ปีละ 8 ครั้ง
หน้าเว็บของเว็บไซต์: www. /โหนด/537/
ที่อยู่บรรณาธิการ: 119606 มอสโก, ถนน Vernadsky, 84.
สหพันธรัฐ สถาบันการศึกษาการศึกษาวิชาชีพขั้นสูง "Russian Academy of Public Administration ภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย" อาคารเรียนที่ 2 ห้อง 2014 ข้อเสนอแนะ
อีเมล์: soc. -
เบอร์ติดต่อ: (4
แฟกซ์: (4
การทบทวนทางวิทยาศาสตร์ (VAK-วารสาร)
นิตยสาร VAK " การทบทวนทางวิทยาศาสตร์".
ตอนที่ 1 เศรษฐศาสตร์และกฎหมาย
ตอนที่ 2 มนุษยศาสตร์
เว็บไซต์นิตยสาร: www. -
ที่อยู่บรรณาธิการ: มอสโก, เซนต์. โรโกวา อาคาร 3 อาคาร 5;
ที่อยู่จริง: มอสโก, Donskaya st., 32
โทร.:(4;(4
อีเมล์: *****@***ru
บุคลิกภาพ. วัฒนธรรม. สังคม (นิตยสาร VAK)
นิตยสาร " บุคลิกภาพ. วัฒนธรรม. สังคม" รวมอยู่ในรายชื่อวารสารที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิที่แนะนำโดยคณะกรรมการรับรองระดับสูงของสหพันธรัฐรัสเซียสำหรับการตีพิมพ์ผลงานของผู้สมัครในระดับวิทยาศาสตร์ของผู้สมัครและปริญญาเอกสาขาวิทยาศาสตร์
หน้าเว็บนิตยสาร: www. -
ที่อยู่บรรณาธิการ: 119991. มอสโก, เซนต์. Volkhonka 14/1 อาคาร 5 สถาบันปรัชญา รศ. คอม 206. นิตยสาร “บุคลิกภาพ. วัฒนธรรม. สังคม".
โทรศัพท์แฟกซ์: +7 (40.00-14.30), +7 (9
อีเมลของบรรณาธิการ: *****@***ru
หัวหน้าบรรณาธิการ - ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต วท., ศาสตราจารย์.
อีเมล์: *****@***ru
หัวหน้าบรรณาธิการ- ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต วท., ศาสตราจารย์.
อีเมล์: *****@***ru, *****@***ru
บรรณาธิการบริหาร – อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต
อีเมล์: *****@***ru
ยุคโลกาภิวัตน์
นิตยสาร " ยุคโลกาภิวัตน์"ได้รับการออกแบบมาเพื่อตอบสนองบทบาทเชิงบูรณาการในด้านการศึกษาระดับโลก
จัดพิมพ์ปีละสองครั้ง
เว็บไซต์นิตยสาร: www. /วารสาร/vg/
รายชื่อผู้ติดต่อ:
มอสโก, เซนต์. Volkhonka อายุ 14 ปี ห้อง 102 ประธานเขตสหพันธรัฐรัสเซีย
โทร. (4
อีเมล: *****@***
วารสารสังคมวิทยาเศรษฐกิจ ( วารสารอิเล็กทรอนิกส์) (นิตยสาร VAK)
"สังคมวิทยาเศรษฐกิจ" - นิตยสาร VAK อิเล็กทรอนิกส์ นิตยสารดังกล่าวตีพิมพ์ทุกๆสองเดือน (ยกเว้น "นอกฤดูกาล" ในเดือนกรกฎาคม-สิงหาคม) ฉบับตีพิมพ์ในเดือนมกราคม มีนาคม พฤษภาคม กันยายน และพฤศจิกายน
หน้าเว็บนิตยสาร: http://ecsoc. -
รายชื่อผู้ติดต่อ
ที่อยู่กองบรรณาธิการ: 0 มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ - สำนักงานโรงเรียนเศรษฐศาสตร์ระดับสูง 401
โทร.: (4, (4
แฟกซ์: (4
บรรณาธิการบริหาร - : *****@***ru
กองบรรณาธิการ: *****@***ru
อีเมลบรรณาธิการ - *****@***ru
แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยมิตรภาพประชาชนแห่งรัสเซีย ซีรีส์ สังคมวิทยา (นิตยสาร VAK)
หน้าเว็บชุด: " แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยมิตรภาพประชาชนแห่งรัสเซีย ซีรีส์สังคมวิทยา": /?pagec=616
ที่อยู่ของคณะบรรณาธิการของซีรีส์ "สังคมวิทยา":
ภาควิชาสังคมวิทยา Miklouho-Maklaya, 10/2, มอสโก, รัสเซีย, 117198
โทร.: ; อีเมล์: *****@***ru
ที่อยู่กองบรรณาธิการ: มหาวิทยาลัยมิตรภาพประชาชนแห่งรัสเซีย, เซนต์. Ordzhonikidze 3, GSP – 1, Moscow, Russia 117923 โทรศัพท์/อีเมล: *****@***ru
แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยการค้าและเศรษฐกิจแห่งรัฐรัสเซีย (นิตยสาร VAK)
นิตยสาร VAK " แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยการค้าและเศรษฐกิจแห่งรัฐรัสเซีย»
นิตยสารประกอบด้วยส่วนต่างๆ ดังต่อไปนี้:
เศรษฐกิจ
ซื้อขาย
การจัดการและการตลาด
สังคม กฎหมาย และรัฐ
การศึกษาและวิทยาศาสตร์
นิตยสารดังกล่าวจัดพิมพ์เป็นรายเดือน
หน้าเว็บสิ่งพิมพ์: http:///science/Vestnik/default. aspx
ที่อยู่บรรณาธิการ: 6 ห้อง. 213.
โทร-83
อีเมล์: *****@***ru
แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียเพื่อมนุษยศาสตร์ (นิตยสาร VAK)
ซีรีส์ VAKovsky " แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียเพื่อมนุษยศาสตร์» สอดคล้องกับพื้นที่หลักของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัย: วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์; สารคดี การจัดการเอกสาร วิทยาศาสตร์จดหมายเหตุ เศรษฐศาสตร์วิทยาศาสตร์ ควบคุม; นิติศาสตร์; วิทยาการคอมพิวเตอร์ ความปลอดภัยของข้อมูล คณิตศาสตร์ ปรัชญาและสังคมวิทยา วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ ภาษาศาสตร์; วารสารศาสตร์ การวิจารณ์วรรณกรรม การศึกษาวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ศิลปะ พิพิธภัณฑ์วิทยา วิทยาศาสตร์จิตวิทยา รัฐศาสตร์ สังคมศาสตร์และการสื่อสาร ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ การศึกษาระดับภูมิภาค
หน้าเว็บนิตยสาร: http://rggu-bulletin. -
หากมีคำถามเกี่ยวกับการตีพิมพ์ โปรดติดต่อผู้จัดการ เรียบเรียงโดย Elena Evgenievna Zhigarina ตัวแทน เลขานุการ Boris Grigorievich Vlasov: โทร.-72 อีเมล์: *****@***ru
เวสนิค มอสโคฟสโคโก มหาวิทยาลัยของรัฐวัฒนธรรมและศิลปะ (นิตยสาร VAK)
นิตยสารวิทยาศาสตร์” แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐมอสโก» ถูกรวมโดย Higher Attestation Commission ของสหพันธรัฐรัสเซียในรายชื่อวารสารทางวิทยาศาสตร์และสิ่งพิมพ์ชั้นนำที่ตีพิมพ์ในสหพันธรัฐรัสเซีย ซึ่งตีพิมพ์ผลทางวิทยาศาสตร์หลักของวิทยานิพนธ์ระดับวิทยาศาสตร์ของ Doctor และ Candidate of Sciences ใน การสอนและจิตวิทยา การวิจารณ์ศิลปะ ในปรัชญา สังคมวิทยา และวัฒนธรรมศึกษา ในสาขาเศรษฐศาสตร์.
หน้าเว็บนิตยสาร: www. /วิทยาศาสตร์/nizd/526-0
ที่อยู่บรรณาธิการ: ภูมิภาคมอสโก, Khimki-6, st. บรรณารักษ์ 7 อาคาร 2 ห้อง. 325 อีเมล: *****@***ru
นโยบายสังคมและ ความร่วมมือทางสังคม(นิตยสาร VAK)
วารสารนี้รวมอยู่ในรายการค่าคอมมิชชั่นการรับรองที่สูงขึ้นหัวข้อของวารสาร "นโยบายสังคมและความร่วมมือทางสังคม":
"ข่าวจาก RTK"
“ไตรภาคี: ความขัดแย้ง ประสบการณ์ ข้อเสนอ”
“การพัฒนาสังคม : การพยากรณ์ ความคิดเห็น ข้อเสนอแนะ”
"ลำดับความสำคัญทางสังคมและภาคสังคม"
"ภูมิภาคและเทศบาลของรัสเซีย"
มอสโกสำนักพิมพ์ "พาโนรามา"
บทความถูกส่งไปที่ ในรูปแบบอิเล็กทรอนิกส์ทางอีเมล: *****@***ru
ติดต่อ: ,
อีเมล: *****@***
โทร.(4;
โทร. / แฟกซ์ (4
www: http:///journals/sptripartizm/
ความรู้. ความเข้าใจ ทักษะ (นิตยสาร VAK)
นิตยสาร “ความรู้. ความเข้าใจ ทักษะ" รวมอยู่ในรายการค่าคอมมิชชั่นการรับรองที่สูงขึ้นวิชาเอกการสอน จิตวิทยา ภาษาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ ปรัชญา สังคมวิทยา และวัฒนธรรมศึกษา
กรุงมอสโก สถาบันวิจัยพื้นฐานและประยุกต์
กองบรรณาธิการ: , ผู้สมัครคณะรัฐศาสตร์ (เลขาธิการบริหาร: *****@***ru) โทร.: (4
ควรส่งบทความนี้ทางอิเล็กทรอนิกส์ไปยังที่อยู่ต่อไปนี้: *****@***com, *****@***ru (ส่งไปยังที่อยู่ทั้งสองพร้อมกัน) – ถึงเลขาธิการบริหารของนิตยสาร “ZPU กริกอ ยูริเยวิช คานาร์ช
www: http://www. /zpu/
นโยบายสังคมและสังคมวิทยา (นิตยสาร VAK)
วารสารดังกล่าวรวมอยู่ในรายชื่อคณะกรรมการรับรองระดับสูงสำหรับการตีพิมพ์ผลงานทางวิทยาศาสตร์หลักของวิทยานิพนธ์ในระดับปริญญาเอกและผู้สมัครรับทุนสาขาวิทยาศาสตร์ในสาขาปรัชญา สังคมวิทยา วัฒนธรรมศึกษา การสอน จิตวิทยา เศรษฐศาสตร์ และรัฐศาสตร์
วารสาร "นโยบายสังคมและสังคมวิทยา" ครอบคลุมปัญหาปัจจุบันเฉียบพลันโดยเน้นการตีความทางสังคมวิทยา โดยมุ่งเป้าไปที่การค้นหาการสังเคราะห์แบบสหวิทยาการในการแก้ปัญหาในลักษณะทางทฤษฎี ระเบียบวิธี และประยุกต์
มอสโก, RGSU
โทรศัพท์/แฟกซ์: +7 จันทร์ ศุกร์ เวลา 12.00-16.00 น.
อีเมล์: *****@***ru
www: http://www. /วิทยาศาสตร์/นิตยสาร/
วารสารนี้รวมอยู่ในรายการค่าคอมมิชชั่นการรับรองที่สูงขึ้นความถี่ - 11 ฉบับต่อปี บนหน้านิตยสาร” โรงเรียนเก่า (ประกาศของโรงเรียนระดับอุดมศึกษา)" มีการตีพิมพ์บทความทางวิทยาศาสตร์ต้นฉบับและแปลเกี่ยวกับปรัชญา สังคมวิทยา ทฤษฎี ประวัติศาสตร์ และปัญหาการศึกษาสมัยใหม่ในรัสเซียและในโลก
ความเชี่ยวชาญพิเศษทางวิทยาศาสตร์ที่คณะกรรมการรับรองระดับสูงคำนึงถึงสิ่งพิมพ์ในวารสาร (สาขาพิเศษ):
19.00.07 จิตวิทยาการศึกษา (จิตวิทยา)
09.00.11 ปรัชญาสังคม (ในด้านการศึกษา) (ปรัชญา)
13.00.01 การสอนทั่วไป ประวัติศาสตร์การสอนและการศึกษา (ครุศาสตร์)
13.00.08 ทฤษฎีและวิธีการ อาชีวศึกษา(น้ำท่วมทุ่ง)
22.00.04 โครงสร้างสังคมสถาบันและกระบวนการทางสังคม (ในด้านการศึกษา) (สังคมวิทยา)
24.00.01 ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม (วัฒนธรรม ปรัชญา ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา ประวัติศาสตร์ศิลปะ
กรุงมอสโก มหาวิทยาลัย RUDN โทร. (4, โทร./แฟกซ์ (4*20-67
อีเมล์: *****@***ru
www: http://www. -
ค้นหา: การเมือง. สังคมศาสตร์. ศิลปะ. สังคมวิทยา. วัฒนธรรม. (นิตยสาร VAK)
นิตยสาร"ค้นหา" รวมอยู่ในรายการค่าคอมมิชชั่นการรับรองที่สูงขึ้นความถี่: 5 ฉบับต่อปี มีการมอบความพึงพอใจเป็นพิเศษให้กับผลงานเหล่านั้นซึ่งเน้นถึงลักษณะเฉพาะของชีวิตทางวัฒนธรรมของมหานครที่ใหญ่ที่สุด - เมืองมอสโก
กรุงมอสโก สถาบันโปรแกรมสังคมและวัฒนธรรมแห่งมอสโก
โทร.: (4
เลขาธิการบริหารนิตยสารวิทยาศาสตร์และสังคมวัฒนธรรม "POISK" อีเมล: *****@***ru
www: http://www.
โลกและการเมือง (นิตยสาร VAK)
นิตยสาร"สันติภาพและการเมือง" รวมอยู่ในรายการค่าคอมมิชชั่นการรับรองที่สูงขึ้น- บทความตีพิมพ์ในสาขารัฐศาสตร์ สังคมวิทยาของรัฐ กฎหมาย และการเมือง
มอสโก ผู้จัดพิมพ์: ความร่วมมือไม่แสวงหาผลกำไร "Academy of Creative Technologies"
คุณสามารถติดต่อตัวแทนของกองบรรณาธิการทางโทรศัพท์ (4หรือทางอีเมล
มนุษย์กับแรงงาน (นิตยสาร VAK)
นิตยสาร "มนุษย์และการทำงาน" รวมอยู่ใน รายชื่อค่าคอมมิชชั่นการรับรองที่สูงขึ้นทิศทางทางวิทยาศาสตร์: เศรษฐศาสตร์ นโยบายสังคม สังคมวิทยา ปรัชญา
หมวดหมู่: รัสเซียเผชิญกับความท้าทายแห่งศตวรรษที่ 21
นโยบายเศรษฐกิจ
การเมืองสังคม
ตลาดแรงงานการจ้างงาน
สภาพการทำงานและองค์กร
การจ่ายเงิน แรงจูงใจ และแรงจูงใจในการทำงาน
ความร่วมมือทางสังคม
กฎหมายแรงงาน
องค์กรและการตลาด กลยุทธ์ความสำเร็จ
บุคลากรบุคลากร
ประชากรศาสตร์. การโยกย้าย
การปฏิรูปเงินบำนาญ มอสโก โทรศัพท์/แฟกซ์: (0e-mail:*****@***ru
www: http:///ใหม่/
ค่านิยมและความหมาย (นิตยสาร VAK)
สิ่งพิมพ์ “ค่านิยมและความหมาย” มีลักษณะเป็นสหวิทยาการและครอบคลุมประเด็นด้านปรัชญา การศึกษาวัฒนธรรม สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ และการศึกษา
รวมอยู่ในรายการค่าคอมมิชชั่นการรับรองที่สูงขึ้น
บรรณาธิการบริหาร: ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต.
มอสโก โทร./แฟกซ์: +7 (4; อีเมล: อีเมล: *****@***com; *****@***ru
www: http://www. วรรณกรรม /cen. PHP
ความมั่นคงแห่งชาติ/Nota bene (นิตยสาร VAK)
วารสาร "ความมั่นคงแห่งชาติ/Nota bene" รวมอยู่ในรายชื่อคณะกรรมการรับรองที่สูงขึ้นนิตยสารเกี่ยวกับความมั่นคงแห่งชาติของรัสเซียและต่างประเทศ พิจารณาหลักคำสอน กลยุทธ์ ระบบปฏิสัมพันธ์และการตอบโต้ในด้านการจัดการและเศรษฐศาสตร์ การพยากรณ์และการวางแผน นโยบายบุคลากร กฎหมาย จิตวิทยา วิทยาการคอมพิวเตอร์ และสถิติ
(เมืองมอสโก)
โทร./แฟกซ์: (4E-mail: w. *****@***com หรือ *****@***ru
www: http://www. /nbmag/
การเมืองและสังคม (นิตยสาร VAK)
วารสาร "การเมืองและสังคม" รวมอยู่ในรายชื่อคณะกรรมการรับรองระดับสูง- ออกแบบมาสำหรับนักกฎหมาย นักรัฐศาสตร์ นักสังคมวิทยา นักประชากรศาสตร์ ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรม และนักปรัชญา ในส่วนหลักของนิตยสาร: สถาบันของรัฐและภาคประชาสังคม ความปลอดภัยสาธารณะ ความขัดแย้งและความเห็นพ้องต้องกัน รัฐบาลท้องถิ่นชุมชนและภราดรภาพ ผู้คนและแรงงาน การอพยพและการปรับตัว ผู้คนและ สิ่งแวดล้อมมรดกทางวัฒนธรรมและการเปลี่ยนแปลงของกฎหมาย ศีลธรรมและการเมือง ประชากรศาสตร์และสถิติ การวิจัยและติดตามทางสังคม
(มอสโก) โทร./แฟกซ์: (4
อีเมล์: w. *****@***com หรือ *****@***ru
www: http://www. /psmag/
การเมืองศึกษา (POLIS) (นิตยสาร VAK)
เผยแพร่ปีละ 6 ครั้ง "POLIS" เป็นวารสารวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และการศึกษาชั้นนำของรัสเซียในสาขารัฐศาสตร์และสังคมวิทยาการเมือง
(มอสโก) กองบรรณาธิการอีเมล: *****@***ru; *****@***ร.
www: http://www. -
วารสารสังคมวิทยา (VAK-Journal)
“วารสารสังคมวิทยา” ตีพิมพ์ปีละ 4 ครั้ง สิ่งพิมพ์ระดับมืออาชีพสำหรับนักสังคมวิทยา
(มอสโก) ที่อยู่อีเมลของผู้เขียน:*****@***ru, โทรศัพท์:(4
www: http://www. /นิตยสารสังคมวิทยา. html
การวิจัยทางสังคมวิทยา (SotsIs) (นิตยสาร VAK)
นิตยสารวิทยาศาสตร์และสังคมการเมืองรายเดือน นิตยสาร "SotsIs" ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์สังคมวิทยาผลการวิจัยทางสังคมวิทยาและการทดลองในสาขาเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และชีวิตจิตวิญญาณของสังคมทั้งในรัสเซียและต่างประเทศ สื่อการศึกษาสำหรับครูสังคมวิทยา บทวิจารณ์และบทวิจารณ์บรรณานุกรมตลอดจนข้อมูลเกี่ยวกับการประชุมทางวิทยาศาสตร์
(มอสโก) โทรศัพท์/แฟกซ์: +7 (499) โทร. +7 (4
อีเมลสำหรับผู้เขียน: *****@***ru
www: http://www. /สังคม html
สังคมชาติพันธุ์และวัฒนธรรมระหว่างชาติพันธุ์ (นิตยสาร VAK)
นิตยสาร "สังคมชาติพันธุ์และวัฒนธรรมระหว่างชาติพันธุ์" รวมอยู่ในรายการของคณะกรรมการรับรองระดับสูงความเก่งกาจของการตีพิมพ์ช่วยให้เราสามารถรวมการพิจารณาปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์สังคมต่างๆที่มีอยู่ในสังคมข้ามชาติในประเด็นเดียวและการเปรียบเทียบจุดยืนของผู้เขียนต่างๆในประเด็นปัจจุบันของวัฒนธรรมระหว่างชาติพันธุ์
เมืองมอสโก. โทร.(4; (4; (4fax.
อีเมล์: *****@***ru
www: http://www. -
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ชุดที่ 12 - จิตวิทยา สังคมวิทยา การสอน (นิตยสาร VAK)
"แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ชุดที่ 12 - จิตวิทยา สังคมวิทยา การสอน" รวมอยู่ในรายการค่าคอมมิชชั่นการรับรองที่สูงขึ้น ตัวแทน บรรณาธิการ (จิตวิทยา, การสอน): , หมอจิตวิทยา. วิทยาศาสตร์ศาสตราจารย์
ตัวแทน เลขานุการ (จิตวิทยา การสอน):
โทร.: +7 (8
อีเมล์: *****@***com
ตัวแทน บรรณาธิการ (สังคมวิทยา): , ดร. สังคม. วิทยาศาสตร์, ศาสตราจารย์, หัวหน้า. ภาควิชาสังคมวิทยากระบวนการทางการเมืองและสังคม
ตัวแทน เลขานุการ (สังคมวิทยา): , Ph.D. สังคม วิทยาศาสตร์รองศาสตราจารย์ +7 (8e-mail: *****@***ru
www: http://vestnik. /ดัชนี. html
ให้คำปรึกษาด้านการจัดการ(นิตยสาร VAK)
นิตยสาร “ที่ปรึกษาการจัดการ ปัญหาปัจจุบันของรัฐบาลและ รัฐบาลเทศบาล» รวมอยู่ในรายการค่าคอมมิชชั่นการรับรองที่สูงขึ้น วัสดุทางวิทยาศาสตร์ที่สอดคล้องกับจุดเน้นทางวิทยาศาสตร์หลักของการตีพิมพ์ ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการศึกษากระบวนการบริหารจัดการของระบบเศรษฐกิจสังคมและการเมืองที่ซับซ้อน และปัญหาในปัจจุบันของการจัดการของรัฐและเทศบาล ได้รับการยอมรับให้ตีพิมพ์
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, SZAGS
โทร. (8, แฟกซ์ (8
อีเมล์: *****@***ru
www: http://www. /ดัชนี. HTML? id_page=394
โลกแห่งการเมืองและสังคมวิทยา
วารสารวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของรัฐบาลกลาง " โลกแห่งการเมืองและสังคมวิทยา» ตีพิมพ์บทความทางวิทยาศาสตร์และเนื้อหาเกี่ยวกับหัวข้อทางการเมืองและสังคมวิทยาต่างๆ
ส่วนปกติของนิตยสาร:
* นโยบาย
* ด้านกฎหมายกระบวนการทางการเมือง
* เศรษฐศาสตร์สังคม
* สังคมวิทยา
* สังคมวิทยาและประชากรศาสตร์
* สังคมวิทยากฎหมาย
เว็บไซต์นิตยสาร: www. /คาบ
ที่อยู่กองบรรณาธิการของศูนย์การศึกษา "Sovetnik": เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Moskovsky pr., 8, สำนักงาน 213 (สถานีรถไฟใต้ดิน Sennaya Ploshchad)
โทร.: +7 (9tel. /
อีเมล: *****@***ru
หากต้องการจำกัดผลการค้นหาให้แคบลง คุณสามารถปรับแต่งข้อความค้นหาของคุณโดยการระบุฟิลด์ที่จะค้นหา รายการฟิลด์แสดงไว้ด้านบน ตัวอย่างเช่น:
คุณสามารถค้นหาได้หลายช่องพร้อมกัน:
ตัวดำเนินการเชิงตรรกะ
ตัวดำเนินการเริ่มต้นคือ และ.
ผู้ดำเนินการ และหมายความว่าเอกสารจะต้องตรงกับองค์ประกอบทั้งหมดในกลุ่ม:
การพัฒนางานวิจัย
ผู้ดำเนินการ หรือหมายความว่าเอกสารจะต้องตรงกับค่าใดค่าหนึ่งในกลุ่ม:
ศึกษา หรือการพัฒนา
ผู้ดำเนินการ ไม่ไม่รวมเอกสารที่มีองค์ประกอบนี้:
ศึกษา ไม่การพัฒนา
ประเภทการค้นหา
เมื่อเขียนแบบสอบถาม คุณสามารถระบุวิธีการค้นหาวลีได้ รองรับสี่วิธี: การค้นหาโดยคำนึงถึงสัณฐานวิทยาของบัญชี โดยไม่มีสัณฐานวิทยา การค้นหาคำนำหน้า การค้นหาวลี
ตามค่าเริ่มต้น การค้นหาจะดำเนินการโดยคำนึงถึงสัณฐานวิทยาของบัญชี
หากต้องการค้นหาโดยไม่มีสัณฐานวิทยา เพียงใส่เครื่องหมาย "ดอลลาร์" หน้าคำในวลี:
$ ศึกษา $ การพัฒนา
หากต้องการค้นหาคำนำหน้า คุณต้องใส่เครื่องหมายดอกจันหลังข้อความค้นหา:
ศึกษา *
หากต้องการค้นหาวลี คุณต้องใส่เครื่องหมายคำพูดคู่:
" วิจัยและพัฒนา "
ค้นหาตามคำพ้องความหมาย
หากต้องการรวมคำพ้องความหมายในผลการค้นหา คุณต้องใส่แฮช " #
" หน้าคำหรือหน้านิพจน์ในวงเล็บ
เมื่อนำไปใช้กับคำเดียวจะพบคำพ้องความหมายได้มากถึงสามคำ
เมื่อนำไปใช้กับนิพจน์ที่อยู่ในวงเล็บ ถ้าพบคำพ้องความหมายจะถูกเพิ่มลงในแต่ละคำ
เข้ากันไม่ได้กับการค้นหาที่ไม่มีสัณฐานวิทยา การค้นหาคำนำหน้า หรือการค้นหาวลี
# ศึกษา
การจัดกลุ่ม
หากต้องการจัดกลุ่มวลีค้นหา คุณต้องใช้วงเล็บปีกกา สิ่งนี้ช่วยให้คุณควบคุมตรรกะบูลีนของคำขอได้
ตัวอย่างเช่น คุณต้องส่งคำขอ: ค้นหาเอกสารที่ผู้เขียนคือ Ivanov หรือ Petrov และชื่อเรื่องมีคำว่า research or development:
ค้นหาคำโดยประมาณ
สำหรับ การค้นหาโดยประมาณคุณต้องใส่เครื่องหมายตัวหนอน " ~ " ที่ส่วนท้ายของคำจากวลี ตัวอย่างเช่น:
โบรมีน ~
เมื่อค้นหาจะพบคำเช่น "โบรมีน", "เหล้ารัม", "อุตสาหกรรม" ฯลฯ
คุณสามารถระบุจำนวนการแก้ไขที่เป็นไปได้เพิ่มเติมได้: 0, 1 หรือ 2 ตัวอย่างเช่น:
โบรมีน ~1
ตามค่าเริ่มต้น อนุญาตให้แก้ไขได้ 2 ครั้ง
เกณฑ์ความใกล้เคียง
หากต้องการค้นหาตามเกณฑ์ความใกล้เคียง คุณต้องใส่เครื่องหมายตัวหนอน " ~ " ที่ท้ายวลี เช่น หากต้องการค้นหาเอกสารที่มีคำว่า research and development ภายใน 2 คำ ให้ใช้ข้อความค้นหาต่อไปนี้
" การพัฒนางานวิจัย "~2
ความเกี่ยวข้องของการแสดงออก
หากต้องการเปลี่ยนความเกี่ยวข้องของนิพจน์แต่ละรายการในการค้นหา ให้ใช้เครื่องหมาย " ^
" ที่ส่วนท้ายของนิพจน์ ตามด้วยระดับความเกี่ยวข้องของนิพจน์นี้โดยสัมพันธ์กับนิพจน์อื่นๆ
ยิ่งระดับสูงเท่าใด นิพจน์ก็จะยิ่งมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นเท่านั้น
ตัวอย่างเช่น ในสำนวนนี้ คำว่า "การวิจัย" มีความเกี่ยวข้องมากกว่าคำว่า "การพัฒนา" ถึงสี่เท่า:
ศึกษา ^4 การพัฒนา
โดยค่าเริ่มต้น ระดับคือ 1 ค่าที่ถูกต้องคือจำนวนจริงบวก
ค้นหาภายในช่วงเวลาหนึ่ง
หากต้องการระบุช่วงเวลาที่ควรระบุค่าของฟิลด์คุณควรระบุค่าขอบเขตในวงเล็บโดยคั่นด้วยตัวดำเนินการ ถึง.
จะมีการเรียงลำดับพจนานุกรม
ข้อความค้นหาดังกล่าวจะส่งกลับผลลัพธ์โดยผู้เขียนโดยเริ่มจาก Ivanov และลงท้ายด้วย Petrov แต่ Ivanov และ Petrov จะไม่รวมอยู่ในผลลัพธ์
หากต้องการรวมค่าในช่วง ให้ใช้วงเล็บเหลี่ยม หากต้องการยกเว้นค่า ให้ใช้เครื่องหมายปีกกา
กับ. 1
นักวิทยาศาสตร์
หมายเหตุ
รัฐรัสเซีย
มหาวิทยาลัยสังคม
Shlykov V. M. ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ปรัชญาศาสตราจารย์
Bakhtin M.V. ผู้สมัครสาขาปรัชญาศาสตร์ รองศาสตราจารย์
Prokhorov V.L. วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์ศาสตราจารย์
โมเดลหลังสมัยใหม่ของประวัติศาสตร์สังคม: ค้นหาสังคม "ใหม่"
คำอธิบายประกอบ:บทความนี้วิเคราะห์ปัญหาและคุณลักษณะของแบบจำลองประวัติศาสตร์สังคม
คำสำคัญ:ลัทธิหลังสมัยใหม่ แบบจำลองหลังสมัยใหม่ ประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์สังคม อรรถศาสตร์ กระบวนทัศน์ โครงสร้าง การออกแบบ นวัตกรรมทางปรัชญา
ความรู้สมัยก่อนและความรู้ของประเทศต่างๆ ในโลก ถือเป็นเครื่องประดับและอาหารของมนุษยชาติสมอง
เลโอนาร์โด ดา วินชี
จุดประสงค์ของประวัติศาสตร์คือการรู้ความเคลื่อนไหวของมนุษยชาติ
แอล. ตอลสตอย
ไม่ใช่เสียงกรอบแกรบในระยะเที่ยงคืน
ไม่ใช่เพลงที่แม่ร้อง
เราไม่เคยเข้าใจ
บางสิ่งบางอย่างที่ควรค่าแก่ความเข้าใจ
เอ็น. กูมิเลฟ
คำว่า "ลัทธิหลังสมัยใหม่" ไม่มีความหมายทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป คำว่า "ลัทธิหลังสมัยใหม่" นั้นคลุมเครือมาก ไม่แน่นอน เปลี่ยนแปลงได้ และมักจะเต็มไปด้วยความขัดแย้ง ดังนั้นนักวิจัยจำนวนหนึ่งจึงไม่ได้ใช้แนวคิดนี้หรือระบุสถานะที่ไม่ใช่แนวคิด
ลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมที่ซับซ้อนและหลากหลายซึ่งได้จัดตั้งขึ้นในสังคมตะวันตกและได้รับความนิยมเป็นพิเศษในช่วงทศวรรษที่ 80 ศตวรรษที่ XX
ลัทธิหลังสมัยใหม่เข้ากันได้ดีกับประเพณีต่อต้านวิทยาศาสตร์ของปรัชญา ซึ่งตัวแทนไม่เห็นด้วยกับมุมมองของพวกเขาต่อวิทยาศาสตร์ การคิดเชิงวิทยาศาสตร์ และลัทธิเหตุผลนิยมโดยทั่วไป ตามคำกล่าวของ M. Foucault ลัทธิหลังสมัยใหม่ได้ประกาศอย่างชัดเจนถึง “สิทธิในการกบฏต่อเหตุผล”
ผู้เขียนบางคนกล่าวว่าลัทธิหลังสมัยใหม่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากวิกฤตสังคมระดับโลกของสังคมตะวันตกยุคใหม่ ซึ่งครอบคลุมการเมือง เศรษฐศาสตร์ วัฒนธรรม และขอบเขตทางจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น I. A. Gobozov เชื่อว่า "... ต้นกำเนิดของปรัชญาของลัทธิหลังสมัยใหม่ควรได้รับการแสวงหาในช่วงวิกฤตของสังคมและในขบวนการปรัชญาที่ไม่ลงตัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปรัชญาของ Nietzsche" ยุคหลังสมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะของเขาว่า "... ยุคที่ปราศจากอุดมคติ ปราศจากหลักการและบรรทัดฐานทางศีลธรรม ปราศจากอนาคต ปราศจาก ความก้าวหน้าทางสังคมและไม่มีความรับผิดชอบต่อสังคม ยุคที่ปราศจากความกล้าหาญ ยุคแห่งความเฉยเมยต่อความเจ็บปวดของผู้อื่น” ลัทธิหลังสมัยใหม่คือลัทธิปัจเจกนิยมและลัทธิเสรีนิยมใหม่ อิสรภาพจากทุกสิ่งและทุกคน รวมถึงศีลธรรมแบบดั้งเดิม การห้ามทางเพศ และอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน นี่คือยุคของความยั่วยวนของวิธีการและการฝ่อของเป้าหมาย (P. Ricoeur) นักวิจัยคนอื่นๆ ให้คำอธิบายที่นุ่มนวลเกี่ยวกับยุคใหม่
A. Megill นักปรัชญาประวัติศาสตร์สังคมอเมริกันร่วมสมัยเขียนว่า "เงื่อนไขหลังสมัยใหม่" เป็นแถลงการณ์ในห้องเรียนที่เต็มไปด้วยกลุ่มอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยมในวิทยาเขต สมาชิกของสหภาพแรงงานกะเทย เกย์ และเลสเบี้ยน กิจกรรมเคลื่อนไหวของคริสเตียนหลายประเภท ชาวเอเชีย ชาวยุโรป และชาวแอฟริกัน ชาวอเมริกันและหลายคนผสมปนเปกัน คนที่มีภาษาพื้นเมืองเป็นภาษาสเปน จีน เยอรมัน และอังกฤษ โดยไม่ลืมคนที่มีรสนิยมตั้งแต่พังก์ไปจนถึงคลาสสิก” ที่นี่เรากำลังเผชิญกับขอบเขตที่ไม่สามารถลบออกได้
การเกิดขึ้นของลัทธิหลังสมัยใหม่ในกรณีนี้เกี่ยวข้องกับการเข้ามาของสังคมตะวันตกในยุคหลังอุตสาหกรรมนิยม อารยธรรมสารสนเทศ และวัฒนธรรม ซึ่งทำหน้าที่เป็นภววิทยาทางสังคมของลัทธิหลังสมัยใหม่
หนึ่งในผู้นำของลัทธิหลังสมัยใหม่ J.-F. Lyotard ให้คำจำกัดความว่าเป็นความไม่ไว้วางใจในความรู้เก่า ซึ่งทำงานในรูปแบบของเรื่องราวขนาดใหญ่ (เมตา)
นี่ไม่ได้เกี่ยวกับ "ความไม่ไว้วางใจ" มากนัก เนื่องจากเป็นการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิเหตุผลนิยมแบบคลาสสิก นิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ ลัทธิวัตถุนิยม ความจริง ความเป็นระบบ และทฤษฎี มีการประกาศการเปลี่ยนผ่านไปสู่กระบวนทัศน์ทางภาษาของปรัชญาซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความสัมพันธ์ระหว่างลัทธิพหุนิยม อัตนัยนิยม และลัทธิต่อต้านทฤษฎีนิยม ท้ายที่สุดแล้ว ความรู้ใดๆ ตามที่ Lyotard กล่าวไว้นั้นเป็นเพียงเกมภาษาเท่านั้น Lyotard นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า เป็นคนแรกที่ "เล่าเรื่อง" ซึ่งเขาจะต้องตรวจสอบก่อน
อย่างไรก็ตามสิ่งหลังนี้ไม่จำเป็นเลย ท้ายที่สุดแล้ว นักลัทธิหลังสมัยใหม่ส่วนใหญ่ถือว่าคำถามเกี่ยวกับความสอดคล้องของความรู้ทางวิทยาศาสตร์กับข้อเท็จจริงทางสังคมและประวัติศาสตร์นั้นล้าสมัยไปแล้ว ในความเห็นของพวกเขา ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้รับความถูกต้องตามกฎหมายในเกมภาษา
ประเพณีหลังสมัยใหม่ทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่คำอธิบายทั่วไปเกี่ยวกับวิถีประวัติศาสตร์สังคม ทำให้เกิดความไม่ไว้วางใจในแนวคิดประวัติศาสตร์โลก "... ทัศนคติที่ระมัดระวังหรือดูหมิ่นต่อทฤษฎีโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งทฤษฎีประวัติศาสตร์"
ปรัชญาวิทยาศาสตร์หลังสมัยใหม่ยืนกรานถึงลำดับความสำคัญของความไม่มั่นคงทางสังคม สถานที่ โอกาส ความเป็นไปได้ที่หลากหลาย แทนที่จะเป็นความมั่นคง ความสมบูรณ์ ความจำเป็น ความน่าเชื่อถือของเหตุการณ์ และอื่นๆ
การก่อสร้าง (ความเป็นระบบ โครงสร้าง ความสมบูรณ์ ทฤษฎี ฯลฯ) เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวิธีปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับและล้าสมัย ลัทธิหลังสมัยใหม่คือการรื้อถอนโครงสร้างแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นการกระจายตัวของสิ่งที่จัดตั้งขึ้น การเน้นอยู่ที่ความแตกต่างมากกว่าอัตลักษณ์ ความไม่แน่นอน ความไม่เป็นระเบียบ ความหลากหลายมากกว่าความสามัคคี ความไม่ต่อเนื่องมากกว่าความก้าวหน้าทางสังคม
ตัวอย่างเช่น ความไม่แน่นอนเป็นพื้นฐานของความคิดของ J. Derrida หนึ่งใน "ศาสดาพยากรณ์" (เมกิลลัส) แห่งลัทธิหลังสมัยใหม่ จากมุมมองของความไม่แน่นอนทางสังคมที่ Derrida อ่านโลก ในเรื่องนี้ V. A. Kanke ตั้งข้อสังเกตว่า: “ Derrida มีความผิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับภาพลวงตาทางวิทยาศาสตร์หลอก... อย่างที่เรารู้การรื้อโครงสร้างใหม่ไม่ได้สำรองอะไรเลยรวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างทฤษฎีและข้อเท็จจริงซึ่งหลังจากการแยกส่วนแบบถอดรหัสแล้วไม่มีอะไรเหลืออยู่นอกจากนิยาย ร่องรอยของคำและสิ่งของที่แทบจะมองไม่เห็น ความหมายทางวิทยาศาสตร์ถูกแปลไปสู่ความไร้ความหมาย" ตัวอย่างเช่น หากเฮเกลพยายามสังเคราะห์และรวมสิ่งที่ตรงกันข้ามทางสังคมเข้าด้วยกัน เดอร์ริดาก็จะทำลายและแยกส่วนสิ่งเหล่านั้นออก ตรรกะในกรณีนี้คือการไม่มีตรรกะ ในทำนองเดียวกัน ทฤษฎีหลังสมัยใหม่คือการไม่มีทฤษฎี
เมื่อสรุปผลลัพธ์ของโครงการปรัชญาของลัทธิหลังสมัยใหม่ เราสามารถเห็นด้วยกับ Kanke ซึ่งกล่าวไว้ดังต่อไปนี้: “โดยสรุปโดยย่อที่สุด ผู้ที่โดดเด่นของลัทธิหลังสมัยใหม่เชิงปรัชญาคือ agonism (การเผชิญหน้า - Sh.V.) ของเกมภาษา ความไม่ลงรอยกัน (และ ไม่เป็นเอกฉันท์) ความไม่ต่อเนื่อง (และไม่ต่อเนื่องและก้าวหน้า) ส่วนใหญ่ (และไม่เป็นเอกภาพ) ความไม่แน่นอน (และไม่มีเสถียรภาพ) ความเป็นท้องถิ่น (และไม่ใช่ความเป็นสากลเชิงพื้นที่) การกระจายตัว (และไม่ใช่ความสมบูรณ์) ความสุ่ม (และไม่ใช่ระบบ) การเล่น (และไม่ใช่จุดประสงค์) อนาธิปไตย (และไม่ใช่ลำดับชั้น ) การกระจายตัว (และไม่อยู่ตรงกลาง) apophatic (เชิงลบ - Sh. V. ) (และไม่ใช่เชิงบวก) การเคลื่อนไหวบนพื้นผิวของคำและสิ่งต่าง ๆ (และไม่ลึกลงไป) , ติดตาม (และไม่มีความหมายและมีความหมาย), จำลอง (และไม่ใช่รูปภาพ) ..., เขาวงกต (และไม่ใช่ความเป็นเส้นตรง), ความไม่แน่นอน (และไม่ใช่ความแน่นอน ... ")
จะประเมินนวัตกรรมทางปรัชญาของลัทธิหลังสมัยใหม่ได้อย่างไร? ในวรรณคดีของเราและต่างประเทศมีความคิดเห็นที่ตรงกันข้ามกันโดยตรง นักปรัชญาบางคนพูดเชิงลบอย่างรุนแรงเกี่ยวกับลัทธิหลังสมัยใหม่ ในขณะที่คนอื่น ๆ ต่างยินดีและชื่นชมมันด้วยซ้ำ
“ฉันไม่คิดว่าจะตัดสินวัฒนธรรมในด้านอื่น” นักปรัชญา Gobozov เขียนที่เรากล่าวถึงแล้ว “แต่เกี่ยวกับปรัชญาหลังสมัยใหม่ ฉันสามารถพูดได้ว่านี่เป็นการย้อนกลับไปในการไตร่ตรองเชิงปรัชญา งานเขียนของนักหลังสมัยใหม่บางครั้งก็ไร้ความหมายและว่างเปล่า" เขาเรียกข้อความบางส่วนของลัทธิหลังสมัยใหม่เช่น Deleuze, Guattari และข้อความอื่น ๆ ว่า "พูดพล่อยๆ", "ไร้สาระ", การหลอกลวง, การกระทำที่สมดุล
ดังที่ทราบกันดีว่าตัวแทนของลัทธิหลังสมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นนักปรัชญาโดยการฝึกอบรม เหตุการณ์นี้มีบทบาทสำคัญในความจริงที่ว่าองค์ประกอบทางภาษาในยุคหลังสมัยใหม่นั้นมีความสำคัญที่สุด คำ เครื่องหมาย สัญลักษณ์ แบบจำลอง (โครงสร้างข้อมูลเสมือนที่ไม่มีการอ้างอิง) ข้อความมาแทนที่วัตถุ สิ่งของ ความเป็นจริงทางสังคม รวมถึงความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์
แนวคิดที่คล้ายกันนี้เคยมีให้เห็นมาแล้วในอดีต ความเข้าใจเกี่ยวกับโลกในรูปแบบข้อความสามารถพบได้ในนักเขียนยุคกลาง
ในยุคกลาง ข้อความนี้ถือเป็นคำที่พระเจ้าตรัส ดังนั้นจึงมีความเป็นอันดับหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงทางสังคมและประวัติศาสตร์และต่อผู้อ่าน ข้อความและภาษามาก่อนความเป็นจริงเพราะพระคำของพระเจ้าสร้างความเป็นจริง ความเป็นจริงคือการนำเสนอข้อความ ไม่ใช่ข้อความที่เป็นตัวแทนของความเป็นจริง ด้วยเหตุนี้ การฝึกตีความข้อความและการอ่านส่วนบุคคลจึงไม่เป็นที่รู้จักของจิตสำนึกในยุคกลาง ทุกสิ่งทุกอย่างเปลี่ยนแปลงไปตั้งแต่ลัทธิคาร์ทีเซียนแห่งศตวรรษที่ 17 วิชาที่รู้ได้ย้ายออกไปจากการสัมผัสโดยตรงกับความเป็นจริงครั้งก่อนเข้าสู่ตัวมันเอง และกลายเป็นวิชาที่เหนือธรรมชาติ ตอนนี้แล้ว หัวข้อทางสังคมไม่สามารถรวมเข้ากับข้อความซึ่งจำเป็นสำหรับผู้อ่านในยุคกลางได้ สิ่งกีดขวางทางญาณวิทยาได้ถูกสร้างขึ้นระหว่างผู้ถูกทดลองและวัตถุ “ลัทธิคาร์ทีเซียนนำมาซึ่งความแปลกแยกของความเป็นจริงในชีวิตประจำวันจากเรื่องที่รู้ (ความแปลกแยกซึ่งแท้จริงแล้วคือเงื่อนไขของความเป็นไปได้ของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่) และในลักษณะเดียวกับที่ตำราได้รับมาในขณะนี้ ร่วมกับ “ความหมาย” ของพวกมัน ซึ่งเป็นรัศมีของ “ความเป็นปกติ” ” ความลึกลับที่พวกเขาไม่เคยมีมาก่อน Hermeneutics ต้องเผชิญกับภารกิจในการอธิบายว่าเราจะเข้าใจความหมายของข้อความไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง…”
ไม่น่าแปลกใจที่การตีความเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาทางปรัชญาของลัทธิหลังสมัยใหม่และ M. Heidegger ถือว่าเป็นหนึ่งใน "ผู้เผยพระวจนะ" (Megillus)
อรรถศาสตร์เชิงปรัชญาดังที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามาจากข้อเท็จจริงที่ว่าภาษาคือบ้านของการเป็น และยังเป็นขอบเขตของจิตสำนึกด้วย ตำราแห่งศตวรรษที่ 20 ชอบพูดซ้ำคำพูดของไฮเดกเกอร์ที่ว่าไม่ใช่เราที่พูดด้วยภาษา แต่ภาษาที่พูดกับเรา ไม่น่าแปลกใจที่แนวคิดในการมีอิทธิพลต่อ "การถ่ายโอน" โครงสร้างของภาษาที่เราอธิบายความเป็นจริงไปสู่ความเป็นจริงทางสังคมนั้นปรากฏขึ้น กล่าวโดยสรุป โลกภายนอกถูกแทนที่ด้วยภาษา ความเป็นจริงทางภาษา ความจริงด้วยความหมาย คำพูดไม่เพียงแต่สะท้อนความเป็นจริงทางสังคมเท่านั้น แต่ยังสร้างมันขึ้นมาด้วย
F. R. Ankersmit กล่าวอย่างมีวิพากษ์วิจารณ์ในเรื่องนี้ว่า "...สำหรับ Gadamer ไม่มีอะไรนอกจาก... ประวัติศาสตร์ของการตีความ นอกเหนือจากภาษาของการตีความซึ่งมีเรื่องราวเหล่านี้บรรจุอยู่ เช่นเดียวกับแคปซูล เราสามารถเข้าใจอดีตได้ตราบเท่าที่เรื่องราวแห่งการตีความเหล่านี้ถูกลดทอนลงเหลือเพียง “ภาษา” เท่านั้น ในขณะที่อดีตเอง (ซึ่งเรื่องราวเหล่านี้เป็นหนี้การดำรงอยู่ของมัน) ไม่ได้มีบทบาทใดๆ ในการเล่าเรื่องของกาดาเมอร์อีกต่อไป ประวัติศาสตร์ทั้งหมด บทละครทั้งหมด โศกนาฏกรรม ชัยชนะและความยิ่งใหญ่ ถูกบังคับให้อยู่ในกรอบแคบของการตีความในภาษาของนักประวัติศาสตร์ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ตอนนี้เราเหลือเพียงภาษา เหลือเพียงภาษาของนักประวัติศาสตร์ นี่คือโลกที่เรากระทำ และไม่มีอะไรภายนอก ผลลัพธ์ที่ชัดเจนก็คือ... เราสามารถเข้าใจอดีตได้ตราบเท่าที่มันต้องใช้รูปแบบของภาษาเท่านั้น”
ปรัชญาตะวันตกของศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่เป็นปรัชญาของภาษา ภาษากลายเป็นสนามทางปัญญาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นและทำซ้ำการเคลื่อนไหวทั้งหมดที่เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ของปรัชญา แนวคิดของลัทธิหลังสมัยใหม่นั้นเรียบง่าย - ภาษาเป็นตัวกำหนด ประเภททางสังคมและวิธีคิด ลักษณะทางวัฒนธรรมในยุคนั้นๆ และความคิดของแต่ละบุคคลถูกควบคุมโดย "กฎและรูปแบบของภาษาที่เขาไม่รู้" “ร. บาร์ตส์แย้งว่าการกดขี่นั้นมีอยู่ในพื้นฐานที่สุดของระบบการเป็นตัวแทนทั้งหมด ซึ่งเป็นวิธีการหลักของเราในการสร้างโลกและการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น กล่าวคือ ภาษา โครงสร้างกริยาและการดำเนินการของภาษากำหนดคุณลักษณะและอัตลักษณ์ที่เราไม่ได้เลือกเอง... ภาษาเป็นลัทธิฟาสซิสต์ กักขังเราไว้ภายในขอบเขตของเงื่อนไขของมันเอง ไวยากรณ์ของประโยคก็เหมือนกับประโยคในความหมายทางกฎหมาย การจำคุก ดังที่ Nietzsche พูดไว้ในคุกแห่งภาษา"
ความเข้าใจภาษาของลัทธิหลังสมัยใหม่มีพื้นฐานอยู่บนประเพณีที่มาจาก F. de Saussure ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งภาษาศาสตร์เชิงโครงสร้าง ตามความเห็นของ Saussure ภาษาศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษา "ชีวิตของสัญญาณภายในชีวิตของสังคม" และภาษาถูกตีความว่าเป็นระบบของสัญญาณที่แสดงแนวคิด
“ชีวิตของหมายสำคัญ” ตามแนวทางนี้ ดำรงอยู่ด้วยตัวมันเองภายในตัวมันเอง ภาษาที่เป็นนามธรรม ระบบสัญญาณเป็นสิ่งที่อยู่นอกบุคคลเฉพาะและทำหน้าที่เป็นค่าคงที่ในระดับจิตไร้สำนึก ค่าคงที่นี้แสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ ของโครงสร้างภาษา ซึ่งในความเป็นจริงแล้วคือโครงสร้างของภาษา ซึ่ง Saussure พิจารณาแบบซิงโครไนซ์ "ในแนวนอน" โดยสรุปจากประวัติศาสตร์ของการพัฒนาภาษา ส่วนหลังช่วยให้คุณสามารถเน้นองค์ประกอบของโครงสร้างและเครือข่ายความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างกัน องค์ประกอบทางภาษาและความหมายตามความเห็นของ Saussure ขึ้นอยู่กับระบบภาษาทั้งหมด ซึ่งเป็นตำแหน่งขององค์ประกอบที่กำหนดซึ่งสัมพันธ์กับองค์ประกอบอื่นๆ ยืนยันความเป็นอันดับหนึ่งของความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบต่างๆ มากกว่าองค์ประกอบของภาษาเอง ตัวอย่างเช่นความหมายของคำประกอบด้วยความสัมพันธ์กับคำอื่นและไม่ได้ถูกกำหนดโดยวัตถุที่พวกเขาแสดงเนื่องจากการเชื่อมโยงระหว่างคำกับวัตถุทางสังคมนั้นขึ้นอยู่กับอำเภอใจและเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุสองภาษาที่ คำและวัตถุจะรวมกันในลักษณะเดียวกัน
ดังนั้น ภาษาจึงถูกมองว่าโดย Saussure ไม่ใช่เป็นเนื้อหา แต่เป็นรูปแบบ ซึ่งต่อมาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการทำให้แนวคิดเรื่องโครงสร้างสมบูรณ์ขึ้น การแทนที่แนวคิดเรื่องวัตถุ หรือประธานอย่างแท้จริง
แน่นอนว่า โซซูร์ไม่ได้ปฏิเสธว่าองค์ประกอบของภาษาสามารถและกำหนดวัตถุ สิ่งของต่างๆ ได้ แต่เขาถือว่าการเชื่อมโยงนี้เป็นไปตามเงื่อนไขและไม่มีนัยสำคัญ เนื่องจาก "หากภาษาถูกใช้เพียงเพื่อตั้งชื่อวัตถุเท่านั้น องค์ประกอบต่างๆ ของภาษานั้นก็จะไม่ถูกเชื่อมโยงถึงกัน พวกมันก็จะดำรงอยู่แยกจากกันเหมือนกับวัตถุนั่นเอง”
สัญลักษณ์ทางภาษาแทบจะไม่ "สัมผัส" วัตถุไม่ "จับ" ล้อมรอบบุคคลโลก เนื่องจากมัน (สัญลักษณ์ทางภาษา) ตามความเห็นของโซซูร์ มันไม่ได้เชื่อมโยงกับวัตถุเป็นหลัก แต่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของมัน โลกเป็นเช่นโครงสร้างของภาษาที่อธิบายโลกเป็น ปัญหาความจริงทางสังคมคือปัญหาความหมายของคำ แนวคิด วิธีการ รูปแบบคำอธิบาย แนวคิดสร้างความเป็นจริงทางสังคมในระดับเดียวกับที่แสดงออก
จากนี้ไปไม่ไกลก็ถึงข้อสรุปว่าภาษาไม่ได้เป็นตัวแทนของความเป็นจริง และไม่ใช่ "หน้าต่าง" สู่โลกภายนอก ในทางตรงกันข้าม ภาษาก็เหมือนกับ "คุกทางภาษา" ซึ่งมีโครงสร้างขัดแตะซึ่งจำกัดและกำหนดการเข้าถึงของเรา
สาระสำคัญของลัทธิหลังสมัยใหม่ได้ข้อสรุปที่คล้ายกันเมื่อยืนยันว่าการแสดงออกทางภาษาไม่สามารถเชื่อมโยงกับโลกภายนอกได้ แต่เฉพาะกับการแสดงออกทางภาษาอื่นๆ เท่านั้น เนื่องจากความเป็นจริงทางสังคมอยู่นอกเหนือขอบเขตของภาษา ยิ่งไปกว่านั้น ภาษาในลัทธิหลังสมัยใหม่ถูกตีความว่าเป็นปัจจัยสร้างความหมายหลักที่กำหนดความคิดและพฤติกรรมของผู้คน หากโซซูร์รับรู้ถึงการมีอยู่ของตัวบ่งชี้และความหมายในข้อความ แดริดาก็ปฏิเสธโดยสิ้นเชิงถึงการดำรงอยู่ของความเป็นจริงที่นอกเหนือจากข้อความ
ตอนนี้เรามาดูกันว่าแนวคิดหลังสมัยใหม่สะท้อนให้เห็นในปรัชญาประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์อย่างไร
ในประวัติศาสตร์ ลัทธิหลังสมัยใหม่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่ XX
ในปรัชญาประวัติศาสตร์หลังสมัยใหม่ เรากำลังพูดถึงความเฉพาะเจาะจงของข้อความทางประวัติศาสตร์เป็นหลักในฐานะปรากฏการณ์ทางภาษาพิเศษ เกณฑ์วรรณกรรมเริ่มนำไปใช้กับตำราทางประวัติศาสตร์ “เมื่อเขียนประวัติศาสตร์ ภาษานำเสนอสิ่งก่อสร้างสำเร็จรูปของนักประวัติศาสตร์ซึ่งเขา “เหมาะสม” กับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นกิจกรรมของนักประวัติศาสตร์จึงคล้ายกับกิจกรรมทางวรรณกรรม ลำดับที่นักประวัติศาสตร์กำหนดเหตุการณ์และการตีความเป็นสิ่งที่คล้ายกับโครงเรื่องทางวรรณกรรม”
ในปี 1973 ผลงานของ H. White เรื่อง "Metahistory" ปรากฏพร้อมคำบรรยายลักษณะเฉพาะ: "Historical Imagination in 19th-Century Europe" แม้ว่าผู้เขียนเองจะถือว่าสิ่งนี้เป็นช่วงที่มีโครงสร้างนิยมของการพัฒนาความคิดด้านมนุษยธรรมแบบตะวันตก แต่การหันไปสู่ลัทธิหลังสมัยใหม่ก็ชัดเจน
ไวท์ได้สำรวจว่าแนวคิดทางสังคมของนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 บางคนถูกสร้างขึ้นอย่างมีเหตุผลและทางภาษาอย่างไร เขาได้พัฒนาสิ่งที่เรียกว่าทฤษฎีประวัติศาสตร์เชิงโทรโพโลยี ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "ลัทธิประวัติศาสตร์นิยมเชิงสุนทรีย์" หรือวรรณกรรมของประวัติศาสตร์
ไวท์สรุปว่าประวัติศาสตร์เป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ “การดำเนินการเพื่อสร้างนิยาย” นิยายเป็นทรัพย์สินโดยธรรมชาติของตำราทางประวัติศาสตร์ White เชื่อ และเขาอธิบายลักษณะของงานของนักประวัติศาสตร์ว่าเป็น “สิ่งประดิษฐ์ทางวาจา วาทกรรมร้อยแก้วเชิงเล่าเรื่อง เนื้อหามีการประดิษฐ์หรือประดิษฐ์ขึ้นมากเท่ากับที่มีการค้นพบหรือค้นพบ”
งานทางประวัติศาสตร์ตามที่ White กล่าวคือเป็นการผสมผสานระหว่างการวิจัยและการเล่าเรื่องที่เฉพาะเจาะจง การดำเนินการประเภทแรกตอบคำถาม: เหตุใดเหตุการณ์จึงเกิดขึ้นในลักษณะนี้ไม่ใช่อย่างอื่น ปฏิบัติการที่สองคือคำอธิบายทางสังคม เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ การกระทำทางปัญญาในการจัดระเบียบเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริง และตามข้อมูลของ White ชุดความคิดและความชอบของนักวิจัยซึ่งส่วนใหญ่เป็นประเภทวรรณกรรมและประวัติศาสตร์เข้ามามีบทบาท การอธิบายเป็นกลไกหลักที่กลายเป็นสายใยเชื่อมโยงของการเล่าเรื่อง คำอธิบายเกิดขึ้นได้ผ่านการใช้โครงเรื่อง (โรแมนติก เสียดสี ตลก และโศกนาฏกรรม) และระบบของ tropes ซึ่งเป็นรูปแบบโวหารหลักของการจัดระเบียบข้อความ เช่น คำอุปมา คำนามนัย synecdoche และการประชด หลังมีอิทธิพลชี้ขาดต่อผลงานของนักประวัติศาสตร์ รูปแบบประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับแบบจำลองทางโทรวิทยา ซึ่งการเลือกจะพิจารณาจากการปฏิบัติทางภาษาศาสตร์ส่วนบุคคลของนักประวัติศาสตร์ เมื่อเลือกได้แล้ว จินตนาการก็พร้อมที่จะสร้างเรื่องราว
ความเข้าใจทางประวัติศาสตร์เป็นเพียงเรื่องทางเขตร้อนเท่านั้น ไวท์กล่าว นักประวัติศาสตร์เลือกเส้นทางที่แน่นอน จากนั้นแนวคิดทางทฤษฎีก็มาถึง การเล่าเรื่องตามความเห็นของ White เป็นเครื่องมือในการระบุความหมายทางสังคมของโลกที่เราอาศัยอยู่ โดยให้ความสมบูรณ์และความต่อเนื่องในการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ ในการเล่าเรื่อง ไม่ใช่เหตุการณ์ที่สำคัญ แต่สิ่งที่ผู้คนพูดถึงพวกเขาคือแก่นแท้ของเหตุการณ์ กล่าวโดยสรุป การเล่าเรื่องคือความสามารถในการ “สร้าง” ความหมายและเข้าใจเหตุการณ์ต่างๆ
จะประเมินอิทธิพลของปรัชญาประวัติศาสตร์และลัทธิหลังสมัยใหม่โดยทั่วไปของไวท์ที่มีต่อวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ได้อย่างไร ต้องบอกว่าความคิดเห็นที่นี่ก็แตกเหมือนกัน
ตัวอย่างเช่น V.N. Kravtsov เชื่อว่า White ได้สร้างทฤษฎีใหม่ของการวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นภาษาเชิงประวัติศาสตร์ใหม่
สำหรับวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ตามที่ผู้เขียนคนเดียวกันกล่าวว่า "..."การรุกราน" ทางปัญญาของลัทธิหลังสมัยใหม่นั้น ประการแรกคือมุ่งต่อต้านรากฐานของ "วิทยาศาสตร์" ที่กระตุ้นให้เกิดคำวิพากษ์วิจารณ์ในประวัติศาสตร์วิชาชีพเอง: ทัศนคติต่อแหล่งที่มา ความขัดแย้งระหว่าง การอธิบายและความเข้าใจในข้อความทางประวัติศาสตร์ ความไม่สมบูรณ์ของภาษาวิชาชีพ และอื่นๆ ลัทธิหลังสมัยใหม่ทำให้ความไม่พอใจต่อรากฐานเก่าของวิทยาศาสตร์ได้รับคุณภาพใหม่ และเพิ่มผลกระทบที่สำคัญต่อวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ระดับมืออาชีพ"
อย่างไรก็ตาม F. R. Ankersmit นักปรัชญาสมัยใหม่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในประวัติศาสตร์ เชื่อว่าคุณค่าของทฤษฎีอย่าง White's ไม่มีนัยสำคัญ "เนื่องจากทฤษฎีเหล่านี้เป็นเพียงการประมวลประสบการณ์การอ่านที่ไม่เหมือนใคร" อยู่ในการอ่านครั้งใหม่ของนักประวัติศาสตร์ในอดีตที่เราต้องเห็นความคิดริเริ่มและความแข็งแกร่งของ "Metahistory" การแนะนำและบทสรุปของไวท์ต่อหนังสือเล่มนี้เป็นเพียงการจัดรูปแบบผลลัพธ์เหล่านี้เท่านั้น และทฤษฎีที่นำเสนอจะไม่น่าเชื่อถือเลยหากไม่ใช่เพราะการอ่านใหม่เหล่านี้ การตีความที่ดีไม่ใช่ผลพลอยได้จากการตีความที่ดี แต่การตีความที่ดีเป็นเพียงผลพลอยได้จากการตีความที่ดี” Ankersmit เรียกร้องให้ "ลาก่อน" สำหรับการตีความ การถอดรหัส สัญศาสตร์ โทรศัพย์ และอื่นๆ และเพื่อสร้างต่อไป แนวคิดของประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ -
“ควรละทิ้งเฉพาะทฤษฎีที่กำหนดให้กับนักประวัติศาสตร์ที่ควรตีความข้อความในอดีต” เขาเขียน นักทฤษฎีประวัติศาสตร์ไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจกรรมของนักประวัติศาสตร์ แต่ต้องยอมรับมันตามที่เป็นอยู่และจำกัดตัวเองให้คิดถึงมันเท่านั้น” แต่นักทฤษฎีกลับสร้าง "ภาพลวงตาที่เป็นนามธรรมและอวดดี" เพื่อบอกนักประวัติศาสตร์ว่าพวกเขาควรอ่านข้อความของพวกเขาอย่างไร
ที่นี่ไม่มีโอกาสที่จะพิจารณาการตีความทางสังคมของ Ankersmit เกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ "ประเสริฐ" แต่เป็นการเรียกร้องของผู้นำคนหนึ่งที่ใกล้ชิดกับกระแสความคิดทางปรัชญาและประวัติศาสตร์ที่อยู่ระหว่างการพิจารณาเพื่อส่งมอบลัทธิ destructionism, อรรถศาสตร์, สัญศาสตร์ และชอบไป “ร้านขายของเก่า” ก็เป็นอาการ นอกจากนี้ Ankersmit ยังเรียกการตีความว่า "การนอนไม่หลับอย่างไร้จุดหมาย" และลัทธิ deconstructivism ว่า "ความไร้สาระที่ไม่สุภาพ" คำแนะนำของ R. Rorty นักปรัชญาหลังสมัยใหม่ผู้มีชื่อเสียงให้แทนที่ Descartes และ Kant ด้วย Gadamer และ Derrida คือคำแนะนำให้แทนที่ Devil ด้วย Beelzebub"
ควรสังเกตว่า H. White, H. Kellner, G. Iggers, J. Topolski และนักคิดที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ เชื่อว่าการเน้นย้ำไปที่ปัญหาของประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์เป็นมุมมองพื้นฐานสำหรับอนาคตของประวัติศาสตร์ แง่มุมทางสังคม และ ปรัชญาแห่งประวัติศาสตร์
ในทางกลับกัน L.P. Repin วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิหลังสมัยใหม่สำหรับการตั้งคำถาม:
“...1) แนวความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ และด้วยอัตลักษณ์ของนักประวัติศาสตร์ อำนาจอธิปไตยทางวิชาชีพของเขา (ได้ลบเส้นแบ่งระหว่างประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่ดูเหมือนจะขัดขืนไม่ได้ออกไปแล้ว)
เกณฑ์ความน่าเชื่อถือของแหล่งที่มา (เบลอเส้นแบ่งระหว่างข้อเท็จจริงและนิยาย) และสุดท้าย
ศรัทธาในความเป็นไปได้ของความรู้ทางประวัติศาสตร์และความปรารถนาที่จะความจริงตามวัตถุประสงค์ ... "
ดังนั้น ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ลัทธิหลังสมัยใหม่นิยมความแตกต่างมากกว่าอัตลักษณ์ ดังนั้น จึงยืนยันถึงพหุนิยมของคำอธิบายทางสังคมและประวัติศาสตร์ “มันไม่ใช่ความต่อเนื่องและวิวัฒนาการ ไม่ใช่การเปรียบเทียบและการเปลี่ยนแปลง แต่เป็นความไม่ต่อเนื่องและความเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ ซึ่งเติมเต็มสาขาปัญญาของนักประวัติศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ”
ภายใต้อิทธิพลของทัศนคติดังกล่าว นักประวัติศาสตร์บางคนเริ่มคิดว่าอดีตเป็นสิ่งที่ไม่ต่อเนื่องและเป็นชิ้นเป็นอัน ประการแรก ประการแรก มีการระบุความเข้าใจของมันด้วยการวิเคราะห์ความแตกต่างทางสังคมและการแบ่งเขต ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์ยุคกลางชาวอเมริกันในกรณีนี้ไม่ได้ถือว่ายุคกลางเป็นบรรพบุรุษโดยธรรมชาติของโลกยุโรปในอนาคต และไม่ได้มองหาสิ่งที่นำไปสู่ผลลัพธ์นี้ ตรงกันข้าม ดังที่กล่าวไปแล้ว พวกเขาแสวงหาความแตกต่างและปฏิเสธแนวคิดเรื่องความต่อเนื่องและความก้าวหน้าในการพัฒนาสังคม แนวโน้มเดียวกันนี้มีอยู่ในฝรั่งเศส (J. Le Goff, J.-C. Schmit และคนอื่นๆ)
“สังเกตได้ไม่ยาก” Yu. L. Bessmertny เขียน “การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ที่นี่แตกต่างไปจากประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสเมื่อ 25-30 ปีที่แล้ว การวิเคราะห์ดังกล่าวไม่ได้หมายถึงการศึกษาการเปลี่ยนแปลงต่อเนื่องที่เกิดขึ้นจากปรากฏการณ์ในอดีตมากนัก แต่เป็นความเข้าใจในความเป็นเอกลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงแต่ละอย่างแยกจากกัน รวมถึงการเติมเต็มความทรงจำในปัจจุบันของปรากฏการณ์เหล่านี้ เรากำลังพูดถึงเนื้อหาซึ่งแน่นอนว่ามาจากการศึกษาอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์อย่างละเอียดถี่ถ้วนที่สุดและคาดว่าจะมีการสนทนาที่เข้มข้นกับสิ่งเหล่านั้น แต่เป้าหมายสูงสุดของการเสวนากับอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์นี้ไม่ใช่การสร้างกลียุคที่แท้จริงของอดีตขึ้นมาใหม่มากนัก (นั่นคือ การทำซ้ำ "สิ่งที่เป็นอยู่จริง") แต่เป็นความเข้าใจของเราเองเกี่ยวกับกลียุคเหล่านี้และองค์ประกอบส่วนบุคคลของพวกมัน องค์ประกอบนั่นคือการสร้างความรู้สึกของเรา”
นักประวัติศาสตร์หลังสมัยใหม่กล่าวว่าไม่ได้เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงทางสังคม แต่เกี่ยวข้องกับข้อความซึ่งไม่ใช่สิ่งที่เหมือนกับแว่นตาโปร่งใสซึ่งทำให้มองเห็นความเป็นจริงนี้ได้ชัดเจน ความเป็นจริงเพียงอย่างเดียวที่เป็นไปได้คือตัวข้อความเอง การเขียน การอ่าน และการตีความ
นักประวัติศาสตร์-นักวิจัยผ่านกิจกรรมของเขา (แนวคิด ภาษา ฯลฯ) หล่อหลอมความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ แบบจำลองการรับรู้แบบโพซิติวิสต์-ธรรมชาตินิยมแบบคลาสสิกเริ่มต้นจากความเป็นอันดับหนึ่ง วัตถุทางสังคมและการกำจัดวัตถุอย่างถึงที่สุด
ความคิดดังกล่าวอาจมีผลกระทบร้ายแรงต่อ กิจกรรมการวิจัยผู้คนที่เกี่ยวข้องกับข้อความ เอกสาร และอื่นๆ ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์มักกำหนดภารกิจในการระบุความหมายของผู้เขียนในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไรหากเราเชื่อว่าความหมายถูกกำหนดโดยโครงสร้างที่เป็นทางการของภาษามากกว่าความตั้งใจของผู้เขียน? ปรากฎว่าผู้เขียนข้อความไม่สามารถถ่ายทอดความหมายส่วนตัว "ของเขาเอง" ได้ สิ่งที่เกิดขึ้นคือสิ่งที่บาร์เธสเรียกว่า "ความตายของผู้เขียน" แต่ "ความตายของผู้เขียน" ก็ถือว่า "ความตายของผู้อ่าน" ด้วยเช่นกัน เนื่องจากเขาเองก็ไม่ได้เป็นอิสระในกิจกรรมทางความหมายเช่นกัน โดยถูกคุมขังอยู่ใน "คุกทางภาษา"
ในขณะเดียวกัน การปฏิบัติจริงของนักประวัติศาสตร์คนเดียวกันเป็นพยานว่า:
ประการแรก วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ยังคงสนใจ "ความคิดของผู้เขียน" โดยปราศจากความเข้าใจและการสร้างใหม่ซึ่งจะกลายเป็นประวัติศาสตร์อีกต่อไป
ประการที่สอง ข้อความทางประวัติศาสตร์ ซึ่งตรงกันข้ามกับข้อความสุดโต่งของลัทธิหลังสมัยใหม่ ยังคงเป็นตัวแทนของความเป็นจริงทางสังคม สะท้อนเหตุการณ์และปรากฏการณ์ที่อยู่นอกข้อความ (เช่น ในตัวชี้วัดการค้าดิจิทัล การสำรวจสำมะโนประชากร ฯลฯ การเชื่อมโยงระหว่างข้อความกับความเป็นจริง ชัดเจนแม้จะไม่ถูกต้องเสมอไปก็ตาม)
ประการที่สาม ข้อความทางประวัติศาสตร์ถูกวางโดยนักประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ ในบริบทของมัน และไม่ได้อยู่ในบริบทของข้อความอื่นๆ ดังที่นักโครงสร้างนิยมทำ
เป็นที่ชัดเจนว่าข้อสรุปดังกล่าวไม่สามารถยอมรับได้ทั้งหมด ในความเห็นของเรา พวกเขาสามารถเรียกสิ่งเหล่านี้ได้อย่างถูกต้องว่า "ลัทธิ Berkeleyanism" ของศตวรรษที่ 20 นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่มองสิ่งเหล่านี้ในแง่ลบหรืออย่างน้อยก็ระมัดระวัง ในการแสดงออกโดยนัยของแอล. สโตน ข้อความต่างๆ ปรากฏเป็นห้องโถงกระจกซึ่งสะท้อนถึงกันเท่านั้น และไม่มีที่สำหรับ "ความจริง" ที่นี่ คำพูดคือ "ของเล่นของมนุษย์" และไม่สามารถเล่นด้วยกันได้
การถูกขังอยู่ในความเป็นจริงของข้อความและการไม่สามารถหลุดพ้นจากความเป็นจริงได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าลัทธิหลังสมัยใหม่ "เกือบจะเพิกเฉยต่อกระแสอันกว้างใหญ่ของความเป็นเหตุเป็นผลทางประวัติศาสตร์โดยสมบูรณ์ เนื่องจากสิ่งเหล่านั้นไม่สามารถมองเห็นได้ชัดเจนในตำรา" ในกรณีนี้ การเชื่อมโยงเชิงสาเหตุระหว่างเหตุการณ์จะถูกแทนที่ด้วยการเชื่อมโยงแบบ "วาทกรรม" ระหว่างข้อความ ซึ่งเป็นผลมาจากคำอธิบายทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่ได้รับการประกาศว่าเป็นความฝัน ประวัติศาสตร์หลังสมัยใหม่ถูกพรรณนาว่าเป็นลำดับเหตุการณ์ทางสังคม ยุคสมัย โลก และอื่นๆ ที่คล้ายกันที่ไม่ต่อเนื่องกัน
เป็นผลให้นักประวัติศาสตร์ไม่ได้ค้นพบอดีต พวกเขาคิดค้นมันขึ้น และประวัติศาสตร์คือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์เขียน จากมุมมองนี้ ไม่มีความแตกต่างระหว่างข้อเท็จจริงกับนิยาย ความจริงและข้อผิดพลาด
ปรากฎว่าตำราทางประวัติศาสตร์ ยุคที่แตกต่างกันมีความเท่าเทียมกัน ไม่สามารถพูดได้ว่าข้อความต่อมาสามารถจำลองความเป็นจริงได้อย่างเพียงพอมากกว่าข้อความก่อนหน้า นี้ - วิธีทางที่แตกต่างแนวความคิดของอดีต “จากมุมมองของลัทธิหลังสมัยใหม่ ข้อความของนักประวัติศาสตร์กรีกโบราณค่อนข้างคุ้มค่ากับข้อความที่เขียนโดยนักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 พวกเขาแตกต่างกันในลักษณะที่พวกเขาเขียน พวกเขานำเสนอความเป็นจริงที่แตกต่างกัน พวกเขาไม่ได้อยู่ใกล้หรือห่างไกลจากความจริง ท้ายที่สุดแล้ว ความจริงของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ไม่ได้แยกออกจากการเป็นตัวแทนทางภาษา เช่นเดียวกับวรรณกรรมทุกประเภทที่ดีในแบบของตัวเองและควรมีอยู่ในความทรงจำทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติฉันใด คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ประเภทต่างๆ จึงสร้างภาพประวัติศาสตร์แบบองค์รวม”
ในเวลาเดียวกันควรสังเกตว่าสิ่งที่เรียกว่า "การพลิกผัน" ทางภาษาทำให้สามารถเริ่มต้น "การพลิกผัน" ญาณวิทยาในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ได้ (แม้ว่าจะบางส่วน) ซึ่งช่วยให้นักประวัติศาสตร์ให้ความสนใจกับตัวเองเพื่อสะท้อนถึง กิจกรรมทางภาษาและความรู้ความเข้าใจของพวกเขา เกือบจะเป็นครั้งแรกที่มีการเปลี่ยนผ่านไปสู่การศึกษาเชิงประจักษ์ของจิตใจทางประวัติศาสตร์ ไปจนถึงวิธีที่นักประวัติศาสตร์คิด อิทธิพลของภาษาที่มีต่องานของนักประวัติศาสตร์ ธรรมชาติของการวิจัยทางสังคมและประวัติศาสตร์ได้กลับมาให้ความสำคัญอีกครั้ง ในที่นี้เองที่เราเห็นความสำคัญของ "การพลิกผัน" ทุกประเภท และอิทธิพลในการปฏิวัติของพวกมันที่มีต่อญาณวิทยาของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์
นักประวัติศาสตร์หลังสมัยใหม่ดึงความสนใจของนักประวัติศาสตร์ถึงความจริงที่ว่าข้อความไม่ได้เป็นเพียงผู้ดูแลข้อมูลเท่านั้น แต่เป็น "หน้าต่างสู่อดีต" แต่ข้อความเหล่านี้ (แหล่งที่มา) ถูกสร้างขึ้นในระบบความหมายทางสังคมบางระบบ และยิ่งไปกว่านั้น ความหมายที่เถียงไม่ได้แทบจะไม่ชัดเจนเลย อดีต ระเบียบของมันตามหลังสมัยใหม่ (และไม่เพียงเท่านั้น) ถูกสร้างขึ้นโดยนักประวัติศาสตร์เอง
กระบวนทัศน์หลังสมัยใหม่บังคับให้นักประวัติศาสตร์จำนวนมากเปลี่ยนการเน้นไปที่การวิเคราะห์สิ่งที่เรียกว่า "ขอบเขตของวาทกรรม" ที่เกี่ยวข้องกับการตีความความหมายที่ไม่ชัดเจน แรงจูงใจโดยไม่รู้ตัว และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน แนวคิดเกี่ยวกับแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ได้รับการขยายออกไป กล่าวคือ รวมถึง "สิ่งต่างๆ" ที่ "พูด" แต่ไม่ใช่ข้อความ (ความฝัน ความเจ็บป่วย และอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน) อาจกล่าวได้ว่าในระดับหนึ่ง ลัทธิหลังสมัยใหม่นิยมผลักดันให้นักประวัติศาสตร์เปรียบเทียบเหตุการณ์จากชั้นเวลาที่แตกต่างกัน เพื่อศึกษาสิ่งที่ไม่เกิดขึ้นแต่อาจเกิดขึ้นได้ ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าการอธิบายแบบแผนวรรณกรรมที่ฝังอยู่ในสังคมและประวัติศาสตร์ การเล่าเรื่องมีบทบาทสำคัญในการรับรู้ถึงงานประวัติศาสตร์ในรูปแบบหนึ่ง ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมด้วยเทคนิคและกฎวาทศิลป์โดยธรรมชาติที่กำหนดกลยุทธ์วาทกรรมของข้อความ
“ด้วยการถือกำเนิดของแนวคิดเรื่อง “การรื้อโครงสร้าง” ในประวัติศาสตร์ ไม่เพียงแต่ระเบียบวิธีเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลงไปมากนัก งานวิจัยมากเท่ากับวิธีคิดของนักประวัติศาสตร์ การรื้อโครงสร้างนั้นมีจุดมุ่งหมายเพื่อระบุความไม่สอดคล้องภายในของข้อความโดยค้นพบที่ซ่อนอยู่และไม่มีใครสังเกตเห็นในนั้นไม่เพียง แต่โดยผู้อ่านที่ไม่มีประสบการณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เขียนเองด้วยว่า "การนอนหลับ" ความหมายที่เหลืออยู่ เราสืบทอดความหมายที่หลงเหลือเหล่านี้มาจากการฝึกพูดในอดีต ซึ่งประดิษฐานอยู่ในภาษาแบบเหมารวมโดยไม่รู้ตัว ซึ่งในทางกลับกัน โดยไม่รู้ตัวและเป็นอิสระจากผู้เขียนข้อความที่เปลี่ยนแปลงไปภายใต้อิทธิพลของความคิดโบราณทางภาษาในยุคของเขา” เราสามารถพูดได้ว่าภายใต้อิทธิพลโดยตรงของลัทธิ deconstructionism ประวัติศาสตร์ของผู้หญิงและเพศสภาพ เช่นเดียวกับการให้เหตุผลเชิงทฤษฎี สตรีนิยม และลัทธิหลังสตรีนิยม ตั้งแต่เริ่มต้นของการพัฒนา ได้เดินตามเส้นทางของการแยกโครงสร้างแนวทางปฏิบัติวาทกรรมของผู้ชาย "แบบดั้งเดิม"
ดังนั้นลัทธิหลังสมัยใหม่จึงปฏิเสธแนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์แง่มุมทางสังคมที่เป็นการเคลื่อนไหวเดี่ยวจากขั้นตอนหนึ่งไปอีกขั้นหนึ่งปฏิเสธแนวคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคมเสรีภาพประชาธิปไตยการต่อสู้ทางชนชั้นตั้งคำถามถึงแผนการทั่วไปใด ๆ ความพยายามที่จะเชื่อมโยงการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์เข้ากับ แนวคิดที่สอดคล้องกัน
ลัทธิหลังสมัยใหม่ผสมผสานประวัติศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์กับวรรณกรรม อย่างไรก็ตาม:
ประวัติศาสตร์คือการศึกษาทางสังคมเป็นหลัก และวรรณกรรมก็คือเรื่องราว
ประวัติศาสตร์ต้องการการโต้แย้งทางสังคม วรรณกรรมไม่ต้องการมัน
เป้าหมายของประวัติศาสตร์คือการรับรู้ทางสังคม (การบรรลุความจริง) วรรณกรรมคือสุนทรียภาพ
โครงร่างของผลงานทางสังคมและประวัติศาสตร์ถูกกำหนดโดยตรรกะของขั้นตอนการวิจัย เช่น ปัญหา สมมติฐาน การโต้แย้ง และอื่นๆ โครงร่างของงานวรรณกรรมถูกกำหนดโดยประเภทของบทกวี แน่นอนว่าประสบการณ์ไม่สามารถลดเหลือเพียงวาทกรรม การฝึกพูด และความเป็นไปไม่ได้ในการรับรู้โดยตรงต่อความเป็นจริงทางสังคมไม่ได้หมายถึงความเด็ดขาดของนักประวัติศาสตร์ใน "การก่อสร้าง"
วรรณกรรม:
Ankersmit F.R. ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์อันประเสริฐ - อ.: สำนักพิมพ์ "ยุโรป", 2550
Bessmertny Yu. L. แนวโน้มการคิดใหม่ในอดีตในประวัติศาสตร์ต่างประเทศสมัยใหม่ // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ พ.ศ. 2543 ฉบับที่ 9.
Gobozov I. A. ปรัชญาสังคม: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / Gobozov I. A. - M.: โครงการวิชาการ, 2550
Gubin V.D. , Strelkov V.I. พลังแห่งประวัติศาสตร์: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญาประวัติศาสตร์ ม.: รัสเซีย มนุษยนิยมของรัฐ มหาวิทยาลัย, 2550.
Kanke V. A. ทิศทางปรัชญาพื้นฐานและแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ ผลลัพธ์ของศตวรรษที่ 20 - ม.: โลโก้, 2000.
Kravtsov V.N. Metahistory: จินตนาการทางประวัติศาสตร์ในยุโรปศตวรรษที่ 19/X. ขาว//ภาพประวัติศาสตร์. ม.: สสส. 2000.
Kravtsov V.N. การเปลี่ยนแปลงรากฐานของความเป็นมืออาชีพของความรู้ทางประวัติศาสตร์ในกระบวนการประวัติศาสตร์สมัยใหม่ // รูปภาพของประวัติศาสตร์ ม.: สสส. 2000.
ลีโอตาร์ด เจ.-เอฟ. สถานะของยุคหลังสมัยใหม่ - อ.: สถาบันสังคมวิทยาทดลอง; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheya, 1998.
Megill A. ญาณวิทยาประวัติศาสตร์: เอกสารทางวิทยาศาสตร์ (แปลโดย Kukartseva M., Kataeva V., Timonin V. ) อ.: “Canon+” ROOI “การฟื้นฟูสมรรถภาพ”, 2550
ปัญหาเชิงระเบียบวิธีของประวัติศาสตร์ - ชื่อ: TetraSystems, 2006.
Repina L.P. , Zvereva V.V. , Paramonova M.Yu. ประวัติศาสตร์ความรู้ทางประวัติศาสตร์ - ม.: อีสตาร์ด, 2547.
Repina L.P. ความท้าทายของลัทธิหลังสมัยใหม่และโอกาสของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและปัญญาใหม่ // โอดิสซีย์ 1996.
โซซูร์ เอฟ. เดอ. หมายเหตุเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ทั่วไป ม., 1990.
โซซูร์ เอฟ. เดอ. ทำงานเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ ม.ค. 2520.
สโตน แอล. อนาคตแห่งประวัติศาสตร์ / DNEBB. 2537. ฉบับ. 4.
Tosh J. การแสวงหาความจริง วิธีฝึกฝนทักษะของนักประวัติศาสตร์ ม., 2000.
Freedman P. และ Spiegel G. Medievalisms เก่าและใหม่: การค้นพบใหม่ของ Alteritj ในภาคเหนือ การศึกษายุคกลางของอเมริกา. -AHR,ฉบับ. ฉบับที่ 103 พ.ศ.2541 ฉบับที่ 3.
1. Anufrieva Natalya Ivanovna แพทย์ศาสตร์บัณฑิต วิทยาศาสตร์ รองศาสตราจารย์ ศาสตราจารย์ภาควิชาสังคมวิทยาและปรัชญาวัฒนธรรม ผู้อำนวยการสถาบัน มัธยมเพลงที่ตั้งชื่อตาม A. Schnittke (สถาบัน) รักษาการ คณบดีคณะอักษรศาสตร์และกิจกรรมสังคมวัฒนธรรม RGSU / Anufrieva Natalia Ivanovna แพทย์ศาสตร์การสอน, รองศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ภาควิชาสังคมวิทยาและปรัชญาวัฒนธรรม, ผู้อำนวยการ โรงเรียนดนตรีระดับอุดมศึกษา n.a. A. Schnittke (สถาบัน) รักษาการคณบดีคณะศิลปศาสตร์และกิจกรรมสังคมและวัฒนธรรม RSSU
2. Babosov Evgeniy Mikhailovich นักวิชาการของ National Academy of Sciences แห่งเบลารุส
3. Basimov Mikhail Mikhailovich หมอจิตวิทยา วิทยาศาสตร์, รองศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ภาควิชาจิตวิทยาแรงงานและจิตวิทยาพิเศษ, คณะจิตวิทยา, RSSU / Basimov Mikhail Mikhailovich, แพทย์ศาสตร์จิตวิทยา, รองศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ภาควิชาจิตวิทยาแรงงานและจิตวิทยาพิเศษของคณะจิตวิทยา อาร์เอสเอสยู.
4. วิทโควา มารี ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต วิทยาศาสตรจารย์ภาควิชาครุศาสตร์พิเศษแห่งมหาวิทยาลัย Masaryk (สาธารณรัฐเช็ก, เบอร์โน) / Vitkova Mari, แพทย์สาขาปรัชญาวิทยาศาสตร์, ศาสตราจารย์ภาควิชาการสอนพิเศษของมหาวิทยาลัย Masaryk (สาธารณรัฐเช็ก, เบอร์โน)
5. Denisenko Sergey Ivanovich แพทย์ศาสตร์การสอน วิทยาศาสตร์, ศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ภาควิชาจิตวิทยาสังคม, ทั่วไปและคลินิก, คณะจิตวิทยา, RSSU / Denisenko Sergey Ivanovich, แพทย์ศาสตร์การสอน, ศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ภาควิชาจิตวิทยาสังคม, ทั่วไปและคลินิกคลินิกของคณะจิตวิทยา อาร์เอสเอสยู.
6. Karpov Vladimir Yuryevich แพทยศาสตร์บัณฑิต วิทยาศาสตร์, ศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ภาควิชาทฤษฎีและวิธีการวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬา, คณะวัฒนธรรมทางกายภาพ, RGSU / Karpov Vladimir Yuryevich, แพทย์ศาสตร์การสอน, ศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ภาควิชาทฤษฎีและวิธีการวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬาของ คณะกายภาพบำบัด ส.ส.อ.
7. Kislyakov Pavel Aleksandrovich ปริญญาเอกสาขาจิตวิทยา วิทยาศาสตร์, รองศาสตราจารย์, หัวหน้าภาควิชาจิตวิทยาแรงงานและจิตวิทยาพิเศษ, คณะจิตวิทยา, RSSU / Kislyakov Pavel Alexandrovich, แพทย์ศาสตร์จิตวิทยา, รองศาสตราจารย์, หัวหน้าภาควิชาจิตวิทยาแรงงานและจิตวิทยาพิเศษของคณะจิตวิทยา, อาร์เอสเอสยู.
8. Krylov Alexander Nikolaevich แพทย์ปรัชญา, ศาสตราจารย์ของสถาบัน Berlin West-OST, ผู้อำนวยการ, รองประธานของ Bremen School of Economics (เยอรมนี, เบอร์ลิน) / Krylov Alexander Nikolaevich, แพทย์ปรัชญา, ศาสตราจารย์ของสถาบัน Berlin West-OST ผู้อำนวยการรองประธานโรงเรียนเศรษฐศาสตร์เบรเมิน (เยอรมนี เบอร์ลิน)
9. Lukovich Erzsebet ศาสตราจารย์สถาบันการสอนนำไฟฟ้า (ฮังการี บูดาเปสต์)
10. Mironova Oksana Ivanovna ปริญญาเอกสาขาจิตวิทยา วิทยาศาสตร์, รองศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ภาควิชาจิตวิทยาสังคม, ทั่วไปและคลินิก, คณะจิตวิทยา, RSSU / Mironova Oksana Ivanovna, แพทย์ศาสตร์จิตวิทยา, รองศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ภาควิชาจิตวิทยาสังคม, จิตวิทยาทั่วไปและคลินิกของคณะ จิตวิทยา RSSU
11. Seselkin Alexey Ivanovich แพทย์ศาสตร์การสอน วิทยาศาสตร์, ศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ภาควิชาพลศึกษาแบบปรับตัวและการพักผ่อนหย่อนใจของคณะพลศึกษา, RSSU / Sesyolkin Alexey Ivanovich, แพทย์ศาสตร์การสอน, ศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ภาควิชาพลศึกษาแบบปรับตัวและการพักผ่อนหย่อนใจของคณะกายภาพบำบัด , อาร์เอสเอสยู.
12. Sizikova Valeria Viktorovna แพทย์ศาสตร์การสอน วิทยาศาสตร์, ศาสตราจารย์, คณบดีคณะสังคมสงเคราะห์, RSSU / Sizikova Valeria Viktorovna, แพทย์ศาสตร์บัณฑิต, ศาสตราจารย์, คณบดีคณะสังคมสงเคราะห์ RSSU
13. Strelkov Vladimir Ivanovich ปริญญาเอกสาขาจิตวิทยา วิทยาศาสตร์, ศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ภาควิชาจิตวิทยาแรงงานและจิตวิทยาพิเศษ, คณะจิตวิทยา, RSSU / Strelkov Vladimir Ivanovich, แพทย์ศาสตร์จิตวิทยา, ศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ภาควิชาจิตวิทยาแรงงานและจิตวิทยาพิเศษของคณะจิตวิทยา RSSU
14. Tsvetkova Nadezhda Aleksandrovna ปริญญาเอกสาขาจิตวิทยา วิทยาศาสตร์, รองศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ภาควิชาจิตวิทยาสังคม, ทั่วไปและคลินิก, คณะจิตวิทยา, RSSU / Tsvetkova Nadezhda Alexandrovna, แพทย์ศาสตร์จิตวิทยา, รองศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์ภาควิชาจิตวิทยาสังคม, ทั่วไปและคลินิกของคณะ จิตวิทยา RSSU
15. Yanchuk Vladimir Aleksandrovich ปริญญาเอกสาขาจิตวิทยา วิทยาศาสตร์, ศาสตราจารย์ (สาธารณรัฐเบลารุส, มินสค์) / Yanchuk Vladimir Alexandrovich, แพทย์สาขาวิทยาศาสตร์จิตวิทยา, ศาสตราจารย์ (เบลารุส, มินสค์)
