ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและประเภทของมัน การเชื่อมต่อและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม การเชื่อมต่อทางสังคม

การเชื่อมต่อทางสังคม- นี่คือการพึ่งพาของผู้คนที่รับรู้ผ่านการกระทำทางสังคมดำเนินการโดยให้ความสำคัญกับคนอื่นโดยคาดหวังการตอบสนองที่เหมาะสมจากพันธมิตร M. Weber ระบุประเภทการกระทำทางสังคมต่อไปนี้: 1) การกระทำที่มีเหตุผลอย่างมีจุดมุ่งหมาย - ความคิดที่ชัดเจนของบุคคลเกี่ยวกับเป้าหมายและวิธีการที่จะบรรลุเป้าหมายโดยคำนึงถึงปฏิกิริยาของผู้อื่น ความมีเหตุผลมักจะมุ่งเน้นไปที่ความสำเร็จเสมอ

2) การกระทำที่มีเหตุผลตามคุณค่านั้นกระทำผ่านความเชื่อ

3) การกระทำทางอารมณ์เกิดขึ้นในสภาวะหมดสติในระดับความรู้สึก

4) การกระทำแบบดั้งเดิม - นิสัย, ความเฉื่อย

ในทฤษฎีของ T. Parsons การกระทำทางสังคมถือเป็นระบบที่มีองค์ประกอบดังต่อไปนี้: นักแสดง; วัตถุ (บุคคลหรือชุมชนที่ดำเนินการ); วัตถุประสงค์ของการกระทำ โหมดของการกระทำ ผลของการกระทำ (ปฏิกิริยาของวัตถุ)

ในทางสังคมวิทยา ดังต่อไปนี้ พันธุ์ การเชื่อมต่อทางสังคม: การติดต่อทางสังคมและปฏิสัมพันธ์ทางสังคมหากความเชื่อมโยงระหว่างผู้คนเป็นเพียงผิวเผินและบุคคลอื่นสามารถแทนที่หัวข้อการสื่อสารได้อย่างง่ายดาย แสดงว่าพวกเขาพูดถึงการติดต่อทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม (ปฏิสัมพันธ์)ในทางกลับกัน แสดงถึงอิทธิพลอย่างเป็นระบบของบุคคลที่มีต่อกันและกัน ซึ่งเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ ๆ ได้รับการต่ออายุและสร้างขึ้นภายในชุมชนหรือระหว่างองค์ประกอบต่างๆ ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเกี่ยวข้องกับเรื่องอย่างน้อยสองเรื่องซึ่งเรียกว่าผู้โต้ตอบ การกระทำโต้ตอบของพวกเขาจะต้องมุ่งตรงไปที่กันและกันโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อกระตุ้นให้เกิดการตอบสนองบางอย่างจากพันธมิตร

การโต้ตอบสามารถเป็นประเภทต่อไปนี้:

- โดยตรง (ระหว่างบุคคล) พร้อมการปรับเปลี่ยนที่หลากหลายที่เกี่ยวข้อง ตำแหน่งทางสังคมวิชาและบทบาททางสังคม

- ทางอ้อม (ผ่านตัวกลาง) - เกี่ยวข้องกับการกระจายบทบาทระหว่างผู้เข้าร่วม, การมีอยู่ของบรรทัดฐานที่ตกลงกัน, ระบบค่านิยมที่ควบคุมการโต้ตอบนี้

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมสามารถจำแนกได้:

ตามจำนวนหน่วยงานที่เข้าร่วม: ทวิภาคี, พหุภาคี;

ประเภทการติดต่อ: แข็งหรือเป็นปฏิปักษ์;

ระดับขององค์กร: จัดระเบียบหรือไม่เป็นระเบียบ;

ลักษณะของการประเมิน: อารมณ์, ความตั้งใจหรือสติปัญญา;

ระดับ: ระหว่างบุคคล กลุ่ม สังคม

ทฤษฎีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม(ปฏิสัมพันธ์) ส่วนใหญ่พัฒนาขึ้นภายในกรอบความคิดทางสังคมวิทยาของอเมริกา ซึ่งแนวคิดเรื่องลัทธิประโยชน์นิยม ลัทธิปฏิบัตินิยม และลัทธิพฤติกรรมนิยมมีความเข้มแข็ง หลักการของพฤติกรรมนิยมเรื่อง "การตอบสนองสิ่งเร้า" ได้รับความหมายทางสังคมวิทยาอย่างกว้างๆ การกระตุ้นและปฏิกิริยาเริ่มได้รับการพิจารณาในแง่ของการกระทำและปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ เมื่อบุคคลหนึ่ง (หรือกลุ่ม) กระทำต่ออีกคนหนึ่ง คาดหวังปฏิกิริยาเชิงบวกบางอย่างจากสิ่งหลัง

ทฤษฎีดั้งเดิมของทิศทางนี้รวมถึงทฤษฎีของ "กระจกเงาตนเอง" ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ และ "ทฤษฎีการแลกเปลี่ยน"

แนวคิดของ "กระจกเงาตนเอง": ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม การเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึกส่วนบุคคลไปสู่ความคิดส่วนรวมเกิดขึ้นพร้อมกับการหลอมรวมบรรทัดฐานทางสังคมและการประเมินบุคลิกภาพของตนเองใหม่จากตำแหน่งการรับรู้ของผู้อื่น เช่น ดำเนินการ

เปลี่ยนจาก "การรับรู้ตนเอง" ที่ใช้งานง่ายเป็น "ความรู้สึกทางสังคม" คน ๆ หนึ่งมองคนอื่นราวกับว่าอยู่ในกระจกพิเศษและเห็นภาพสะท้อนของตัวเองในนั้น ยิ่งกว่านั้น การสะท้อนนี้ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันเสมอไป การประเมินของตัวเองบุคคล. การขัดเกลาทางสังคมตาม Ch. Cooley หมายถึงความจำเป็นในการประสานการประเมินและความนับถือตนเอง การเปลี่ยนแปลงของ "บุคคล I" เป็น "กลุ่ม I"

ทฤษฎีปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์. ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ (จากภาษาละตินปฏิสัมพันธ์ - ปฏิสัมพันธ์) เป็นทิศทางในสังคมวิทยาที่มุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมส่วนใหญ่ในเนื้อหาสัญลักษณ์

ตัวแทนของปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ ได้แก่ G. Bloomer, J. Mead,

A. Rose, G. Stone, A. Strauss และอื่นๆ

มี้ด จอร์จ เฮอร์เบิร์ต(พ.ศ. 2406-2474) - นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน, นักสังคมวิทยา, นักปรัชญา, ผู้สร้างทฤษฎีปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์, ถือว่าบุคลิกภาพเป็นผลิตภัณฑ์ทางสังคม, ค้นพบกลไกการก่อตัวของมันในการปฏิสัมพันธ์ตามบทบาท บทบาทกำหนดขอบเขตสำหรับพฤติกรรมที่เหมาะสมของบุคคลในสถานการณ์เฉพาะ สิ่งที่จำเป็นในการปฏิสัมพันธ์ตามบทบาทคือการยอมรับบทบาทของผู้อื่น ซึ่งรับประกันการเปลี่ยนแปลงของการควบคุมทางสังคมภายนอกไปสู่การควบคุมตนเองและการก่อตัวของ "ฉัน" ของมนุษย์ ลักษณะสำคัญของการกระทำของมนุษย์ตาม Mead คือการใช้สัญลักษณ์ นักวิทยาศาสตร์แยกความแตกต่างระหว่างสองรูปแบบหรือสองขั้นตอน

การกระทำทางสังคม: การสื่อสารผ่านท่าทางและการสื่อสารเชิงสัญลักษณ์ มธุรสอธิบายถึงการเกิดขึ้นของการปฏิสัมพันธ์โดยใช้สัญลักษณ์เป็นสื่อกลางตามหน้าที่ - โดยความต้องการที่จะประสานพฤติกรรมของผู้คน เนื่องจากพวกเขาไม่มีสัญชาตญาณที่เชื่อถือได้ และในทางมานุษยวิทยา - โดยความสามารถของบุคคลในการสร้างและใช้สัญลักษณ์

ได้รับแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ การพัฒนาต่อไปในผลงานของนักวิจัยชาวอเมริกัน จี. บลูมเมอร์ (พ.ศ. 2443 - 2510) ซึ่งในงานของเขา "การปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์: มุมมองและวิธีการ" เกิดจากการนิยามความหมายของวัตถุโดยไม่ได้พิจารณาจากคุณสมบัติ แต่ขึ้นอยู่กับบทบาทในชีวิตของผู้คน วัตถุคือสิ่งที่มีความหมายในการโต้ตอบที่คาดหวังและเกิดขึ้นจริง ยิ่งไปกว่านั้น ความเสถียรของความหมายทำให้ปฏิสัมพันธ์เป็นนิสัย ทำให้สามารถเป็นสถาบันได้ ในปฏิสัมพันธ์นั้นสามารถแยกแยะได้สองระดับ: ไม่ใช่สัญลักษณ์ (รวมสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเข้าด้วยกัน) และสัญลักษณ์ (เฉพาะมนุษย์เท่านั้น) ผ่าน ระบบเซ็นบุคคลกำหนดระยะทางเช่น สร้างโลกภายนอก ด้วยการพัฒนาและเปลี่ยนแปลงความหมายผู้คนจึงเปลี่ยนโลก

รุ่นเดิมปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์พัฒนาขึ้นในงานเขียน

อี. ฮอฟแมน(พ.ศ. 2465 - 2525) ซึ่งเรียกว่าผู้ประพันธ์ "แนวทางการละคร" ตั้งแต่ เขาแสดงอาการส่วนตัวและ ชีวิตสาธารณะในศัพท์ละคร. ในขณะเดียวกัน คนๆ หนึ่งก็ทำหน้าที่เป็นนักเขียน ผู้กำกับ นักแสดง ผู้ชม และนักวิจารณ์ไปพร้อม ๆ กัน ราวกับว่ากำลังพยายามสวมบทบาททางสังคมที่แตกต่างกัน

ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคม- ทิศทางในสังคมวิทยาสมัยใหม่ที่พิจารณาการแลกเปลี่ยนผลประโยชน์ทางสังคมต่างๆ (ในความหมายกว้างของคำ) เป็นพื้นฐาน ประชาสัมพันธ์ซึ่งรูปแบบโครงสร้างต่างๆ (อำนาจ สถานะ ฯลฯ) เติบโตขึ้น ตัวแทนของทฤษฎีการแลกเปลี่ยนทางสังคม (ทฤษฎีการกระทำ) - J. Homans และ P. Blau โฮแมนส์ จอร์จ คาสปาร์(พ.ศ. 2453 - 2532) - นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน ตามความเห็นของผู้ที่ปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันบนพื้นฐานของประสบการณ์ ชั่งน้ำหนักรางวัลและค่าใช้จ่ายที่เป็นไปได้ การกระทำทางสังคมตาม Homans เป็นกระบวนการแลกเปลี่ยนซึ่งตั้งอยู่บนหลักการของเหตุผล: ผู้เข้าร่วมพยายามที่จะได้รับ ประโยชน์สูงสุดด้วยต้นทุนที่น้อยที่สุด

ความสัมพันธ์ทางสังคมแตกต่างจากการมีปฏิสัมพันธ์แบบธรรมดาตรงที่แต่ละคนมองว่าเป็นเรื่องระยะยาว ซ้ำซาก และมีเสถียรภาพ ดังนั้น ความสัมพันธ์ทางสังคมจึงเป็นระบบที่มั่นคงของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างคู่นอนตั้งแต่สองคนขึ้นไปตามความสนใจบางอย่าง

1) ศาสนาในความหมายกว้างและแคบของคำคืออะไร? ในความเห็นของคุณ เป็นไปได้ไหมที่จะให้คำนิยามเช่นนี้ ซึ่งเหมาะสมกับทั้งคนที่มีศรัทธาและศรัทธาเท่าๆ กัน?

อเทวนิยม? ทำไม

2) อธิบายบทบาทของศาสนาในชีวิตของบุคคล สังคม รัฐ อะไรคือพลังทางศีลธรรมของศาสนา?

3) ศาสนาโลกคืออะไร? อะไรคือสาระสำคัญของการอภิปรายเกี่ยวกับจำนวนศาสนาของโลก? คุณคิดอย่างไร ผู้เชี่ยวชาญเหล่านั้นใช้เกณฑ์อะไรในการตั้งชื่อศาสนาโลกมากกว่าสามศาสนา?

4) ศาสนาของโลกมีบทบาทอย่างไรและกำลังมีบทบาทอย่างไรในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ?

5) ปัจจัยทางศาสนามีบทบาทอย่างไรในความขัดแย้งร่วมสมัย? เป็นไปได้ไหมที่จะบอกว่าบ่อยครั้งเป็นเพียงข้ออ้างในการเริ่มเผชิญหน้าด้วยอาวุธ?

โปรดตรวจสอบความเข้าใจของปัญหาและการโต้แย้งทางทฤษฎีและช่วยในการโต้แย้งด้วย) สังคมคืออะไร? พูดคุยเกี่ยวกับ

สำหรับปัญหานี้ Émile Durkheim กล่าวว่า: "สังคมไม่ใช่กลุ่มบุคคลที่เรียบง่าย แต่เป็นระบบที่เกิดจากการรวมตัวกัน"

คำกล่าวนี้ของ Emile Durkheim หมายความว่าสังคมเป็นชุมชนที่มีระบบ ชุมชนปกติของผู้คน ไม่ใช่แค่กลุ่มปัจเจกบุคคล

เราทุกคนรู้จากตำราเรียนว่าสังคมเป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุที่แยกจากธรรมชาติ ซึ่งรวมถึงวิธีที่ผู้คนมีปฏิสัมพันธ์ด้วย นี่คือความซื่อสัตย์ของคนที่มีลักษณะร่วมกัน อย่างไรก็ตาม สังคมจำเป็นต้องมีการจัดระบบหรือไม่?

ฉันคิดอย่างนั้น เดิมทีผู้คนอยู่นอกสังคม อยู่รวมกันเป็นกลุ่มเล็กๆ เหมือนสัตว์ มนุษย์กลายเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม สังคมก่อตัวขึ้น: ในตอนแรกพวกเขาเป็นชนเผ่า จากนั้นก็เป็นชนชาติและประชาชาติ ในนั้นคนมีชุด บทบาททางสังคมที่กำหนดตำแหน่งของเขา (ลูกชาย, นักเรียน, รัสเซีย, และอื่นๆ) สังคมที่ค่อย ๆ ซับซ้อนขึ้นเรื่อย ๆ ถูกแบ่งออกเป็นชั้น, ชั้นเรียน, ทรงกลมซึ่งถูกแบ่งในตัวเองด้วย ทั้งหมดนี้รวมกันก่อตัวเป็นระบบธรรมชาติที่มีไดนามิกที่ซับซ้อน - สังคม

1. ชีวิตจิตวิญญาณของสังคมคืออะไร? ประกอบด้วยส่วนประกอบอะไรบ้าง?

2. วัฒนธรรมคืออะไร? เล่าถึงที่มาของแนวคิดนี้ว่า

3. ประเพณีและนวัตกรรมมีปฏิสัมพันธ์ในวัฒนธรรมอย่างไร?

4. อธิบายหน้าที่หลักของวัฒนธรรม ในตัวอย่างของหนึ่งในปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมให้เปิดเผยหน้าที่ของมันในสังคม

5. คุณรู้จัก "วัฒนธรรมภายในวัฒนธรรม" ประเภทใด อธิบายสถานการณ์ที่ปฏิสัมพันธ์ของหลายวัฒนธรรมจะแสดงออกมา

6. บทสนทนาของวัฒนธรรมคืออะไร? ยกตัวอย่างปฏิสัมพันธ์และ
การแทรกซึมของวัฒนธรรมของชาติต่าง ๆ การใช้ความรู้
ได้รับในรายวิชาประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์

7. ความเป็นสากลของวัฒนธรรมคืออะไร? ปัญหาของเธอคืออะไร?

8. อธิบายการแสดงออกของวัฒนธรรมพื้นบ้าน

9. วัฒนธรรมมวลชนคืออะไร? บอกเราเกี่ยวกับอาการของมัน

10. สื่อมีบทบาทอย่างไร สังคมสมัยใหม่?
ปัญหาและภัยคุกคามใดที่เกี่ยวข้องกับการแพร่กระจาย?

11. วัฒนธรรมชนชั้นสูงคืออะไร? บทสนทนากับมวลชนเป็นอย่างไร?

ในทุกตอนของชีวิตบุคคลนั้นเชื่อมโยงกับผู้อื่น เพื่อตอบสนองความต้องการของบุคคลต้องมีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลอื่นมีส่วนร่วมในกิจกรรมร่วมกัน หลังจากการโต้ตอบกับผู้อื่นหลายครั้งบุคคลจะเข้าสู่ความสัมพันธ์บางอย่าง

การเชื่อมต่อทางสังคม -เป็นการติดต่อแบบพิเศษระหว่างผู้คน เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ของการเชื่อมต่อทางสังคมเมื่อมีความชัดเจน สามสัญญาณ: 1) ภาระหน้าที่ส่วนบุคคลของสมาชิกแต่ละคนในกลุ่มในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทั่วไปของกลุ่มและปกป้องค่านิยมร่วมกัน 2) การพึ่งพาอาศัยกันของสมาชิกในกลุ่มซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของผลประโยชน์ร่วมกัน 3) การระบุตัวบุคคลกับกลุ่ม

หลัก องค์ประกอบที่ประกอบขึ้นเป็นการเชื่อมต่อทางสังคมเป็นผู้ติดต่อ อาจเป็นเชิงพื้นที่ จิตวิทยา (ความสนใจ) สังคม (การแลกเปลี่ยน)

ความสัมพันธ์ทางสังคมมีฐานที่หลากหลายและมากมาย เฉดสีที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับคุณสมบัติส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล การก่อตัวของความสัมพันธ์ทางสังคมค่อยๆเกิดขึ้นจาก รูปแบบที่เรียบง่ายไปจนถึงสิ่งที่ซับซ้อน การพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมนำไปสู่การปฏิสัมพันธ์ทางสังคม การวัดจำนวนและทิศทางของการติดต่อทางสังคมทำให้สามารถกำหนดโครงสร้างของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและลักษณะของความสัมพันธ์ทางสังคมได้

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม(ปฏิสัมพันธ์) เป็นสังคมรูปแบบหนึ่ง การสื่อสาร; กระบวนการสื่อสารระหว่างบุคคลอิทธิพลและอิทธิพลซึ่งกันและกัน ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมประกอบด้วยการกระทำทางสังคมของแต่ละคน มีบทบาทสำคัญในการดำเนินการปฏิสัมพันธ์โดยระบบของความคาดหวังร่วมกันที่นำเสนอโดยบุคคลและกลุ่มทางสังคมซึ่งกันและกันก่อนที่จะดำเนินการทางสังคม

ประเภทปฏิสัมพันธ์สามารถเป็นได้ทั้งระยะสั้น ตามสถานการณ์ และคงที่ ใช้ซ้ำได้ หรือแม้แต่ถาวร ตามประเภทของการกระทำ การโต้ตอบอาจเป็นได้ทั้งทางกาย วาจา ท่าทาง ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมตามระบบสถานะเป็นแบบฉบับโดยทรงกลม เนื่องจากรวมถึงการสื่อสารของผู้คนในด้านเศรษฐกิจ อาชีพ ครอบครัว ประชากรศาสตร์ การเมือง ศาสนา อาณาเขตและการตั้งถิ่นฐาน ที่พบมากที่สุด แบบฟอร์มปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ได้แก่ ความร่วมมือ (ความร่วมมือ) การแข่งขัน (การแข่งขัน) ความขัดแย้ง (การปะทะกัน)

อันเป็นผลมาจากการทำซ้ำของการโต้ตอบประเภทใดประเภทหนึ่ง ประเภทต่างๆความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้คน

ความสัมพันธ์ทางสังคม -เป็นระบบการเชื่อมต่อที่เสถียรและ การพึ่งพาบุคคลซึ่งได้รับการพัฒนาในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ซ้ำ ๆ ซึ่งกันและกันในสภาพสังคมที่กำหนด เป็นชุดรูปแบบขององค์กร ชีวิตด้วยกันของผู้คน ความสัมพันธ์ทางสังคมถูกแบ่งออกอย่างชัดเจนในความหมายและเนื้อหาซึ่งขึ้นอยู่กับว่าความต้องการคุณค่าและการครอบครองของพวกเขารวมกันอย่างไรในการปฏิสัมพันธ์ ความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นองค์ประกอบที่มั่นคงของคนในสังคม

16. ชุมชนชนชาติและความสัมพันธ์

คำภาษากรีกโบราณ "ethnos" มีประมาณ 10 ความหมาย: ผู้คน, ฝูงชน, เผ่า, มวลชน ฯลฯ

ในวรรณกรรมชาติพันธุ์วิทยา "ethnos" เป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเป็นชุมชนที่มั่นคงของผู้คนที่อาศัยอยู่ตามกฎในดินแดนที่แยกจากกัน มีวัฒนธรรมดั้งเดิม ภาษา และการตระหนักรู้ในตนเอง ในสังคมวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาของสหภาพโซเวียต เชื่อกันแต่เดิมว่าการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์เป็นกลุ่มสังคมและกลุ่มชาติพันธุ์ที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกกับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคม ดังนั้น ethnos จึงเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม

มีสองแนวทางที่ตรงข้ามกันในการทำความเข้าใจสาระสำคัญของ ethnos: ธรรมชาติ-ชีวภาพ, สังคมวัฒนธรรม

ต้นกำเนิดของวันแรกย้อนกลับไปกลางศตวรรษที่ 19 และตัวแทนของมันอยู่ในโรงเรียนที่เรียกว่าโรงเรียนเชื้อชาติและมานุษยวิทยาในสังคมวิทยาธรรมชาติซึ่งเราได้กล่าวถึงในการบรรยายครั้งก่อนของเรา ตัวแทนของแนวโน้มนี้ Zh.A. de Gobineau, S. Ammon, J. Lapouge เชื่อว่าความหลากหลายทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของมนุษยชาตินั้นเกิดจากความแตกต่างทางพันธุกรรม

ความเฉพาะเจาะจงของแนวทางทางสังคมวิทยาในการศึกษากลุ่มชาติพันธุ์นั้นส่วนใหญ่อยู่ในความจริงที่ว่าไม่เหมือนกับชาติพันธุ์วรรณนาซึ่งมีลักษณะทางประวัติศาสตร์และเชิงพรรณนาที่ชัดเจนในสังคมวิทยา ชุมชนชาติพันธุ์ถือเป็นองค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมของสังคมในความสัมพันธ์ใกล้ชิด กับกลุ่มสังคมอื่น ๆ - ชนชั้น, ชั้น, ชุมชนดินแดนและสถาบันทางสังคมต่างๆ

นักสังคมวิทยาตามหาโปรโตซัวเหล่านี้มานานแล้ว องค์ประกอบทางสังคมด้วยความช่วยเหลือซึ่งพวกเขาสามารถอธิบายและศึกษาชีวิตทางสังคมในฐานะชุดของเหตุการณ์ การกระทำ ข้อเท็จจริง ปรากฏการณ์ และความสัมพันธ์ที่หลากหลายไม่สิ้นสุด จำเป็นต้องค้นหาปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมในรูปแบบที่ง่ายที่สุด ระบุกรณีเบื้องต้นของการสำแดง สร้างและสร้างแบบจำลองที่เรียบง่ายขึ้นใหม่ โดยศึกษาว่านักสังคมวิทยาจะสามารถพิจารณาข้อเท็จจริงที่ซับซ้อนมากขึ้นและซับซ้อนมากขึ้นได้อย่างไร โดยเป็นการรวมกันของสิ่งที่ง่ายที่สุดเหล่านี้ กรณีหรือเป็นตัวอย่างของแบบจำลองนี้ซับซ้อนไม่มีที่สิ้นสุด นักสังคมวิทยาจะต้องค้นหาในคำพูดของป. โซโรคิน "เซลล์สังคม" โดยการศึกษาซึ่งเขาจะได้รับความรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติพื้นฐานของปรากฏการณ์ทางสังคม "เซลล์สังคม" ที่ง่ายที่สุดคือแนวคิดของ "ปฏิสัมพันธ์" หรือ "ปฏิสัมพันธ์" ซึ่งหมายถึงแนวคิดพื้นฐานของสังคมวิทยาในฐานะศาสตร์แห่งการพัฒนาสังคม ปฏิสัมพันธ์ซึ่งท้ายที่สุดแล้วแสดงออกว่าเป็นพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลในสังคม กลายเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์ในผลงานของนักสังคมวิทยาที่โดดเด่นในศตวรรษที่ 20 เช่น P.A. Sorokin, G. Simmel, E. Durkheim, T. Parsons, R. Merton, D. Homans และคนอื่นๆ

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของคนในสังคม

ติดต่อทางสังคม

ปัญหาของการสร้างความสัมพันธ์ในสังคมตั้งแต่ง่ายที่สุดไปจนถึงซับซ้อนที่สุด กลไกของการกระทำทางสังคม ลักษณะเฉพาะของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม แนวคิดของ "ระบบสังคม" ได้รับการพัฒนาในรายละเอียดและศึกษาในสองระดับหลักของการวิจัยทางสังคมวิทยา - ระดับไมโครและระดับมหภาค

ในระดับจุลภาค ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม (Interaction) คือ พฤติกรรมใดๆ ของบุคคล กลุ่มบุคคล สังคมโดยรวม ทั้งในปัจจุบันและอนาคต การกระทำแต่ละอย่างเกิดจากการกระทำก่อนหน้าและในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่เป็นสาเหตุของการกระทำที่ตามมา เป็นระบบของการกระทำทางสังคมที่พึ่งพาซึ่งกันและกันซึ่งเชื่อมโยงกันโดยการพึ่งพาอาศัยกันเป็นวัฏจักร ซึ่งการกระทำของเรื่องใดเรื่องหนึ่งเป็นทั้งเหตุและผล ของการตอบสนองของวิชาอื่นๆ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลอาจเรียกว่าปฏิสัมพันธ์ในระดับหน่วยตั้งแต่สองหน่วยขึ้นไป การสื่อสารระหว่างบุคคล(เช่น บิดาชมเชยบุตรว่าเรียนดี). บนพื้นฐานของการทดลองและการสังเกต นักสังคมวิทยาวิเคราะห์และพยายามอธิบายพฤติกรรมบางประเภทที่เป็นลักษณะปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ในระดับมหภาค การศึกษาปฏิสัมพันธ์ดำเนินการกับตัวอย่างของโครงสร้างขนาดใหญ่ เช่น ชั้นเรียน ชั้นต่างๆ กองทัพ เศรษฐกิจ ฯลฯ แต่องค์ประกอบของปฏิสัมพันธ์ทั้งสองระดับนั้นเกี่ยวพันกัน ดังนั้นการสื่อสารรายวันของทหารของ บริษัท หนึ่งจึงดำเนินการในระดับจุลภาค แต่กองทัพเป็นสถาบันทางสังคมที่มีการศึกษาในระดับมหภาค ตัวอย่างเช่น หากนักสังคมวิทยาศึกษาสาเหตุของการมีอยู่จริงในกองร้อย เขาก็ไม่สามารถตรวจสอบปัญหาได้อย่างเพียงพอโดยไม่อ้างถึงสถานะของกิจการในกองทัพ ในประเทศโดยรวม

การโต้ตอบระดับพื้นฐานอย่างง่ายคือ การติดต่อเชิงพื้นที่เราพบปะผู้คนและสร้างพฤติกรรมของเราอย่างต่อเนื่องในการขนส่ง ร้านค้า ที่ทำงาน โดยคำนึงถึงความสนใจและพฤติกรรมของพวกเขา ดังนั้นเมื่อเราเห็นผู้สูงอายุเรามักจะหลีกทางให้เขาที่ทางเข้าร้านและจัดที่ว่างให้เขาเข้าไป การขนส่งสาธารณะ. ในสังคมวิทยาเรียกสิ่งนี้ว่า การติดต่อเชิงพื้นที่ทางสายตา"(พฤติกรรมของแต่ละคนเปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลของการมีอยู่ของคนอื่น)

แนวคิด "การติดต่อเชิงพื้นที่โดยเจตนา"ใช้เพื่ออ้างถึงสถานการณ์ที่คน ๆ หนึ่งไม่เห็นคนอื่นทางสายตา แต่แสดงให้เห็นว่าพวกเขาอยู่ในที่อื่น ดังนั้นหากอพาร์ทเมนท์เย็นในฤดูหนาว เราจะโทรหาสำนักงานที่อยู่อาศัยและขอให้ตรวจสอบการจ่ายน้ำร้อน เมื่อเข้าไปในลิฟต์ เรารู้แน่นอนว่าหากต้องการความช่วยเหลือจากพนักงานต้อนรับ เราต้องกดปุ่มบนแผงควบคุมและจะได้ยินเสียงของเรา แม้ว่าเราจะไม่เห็นพนักงานต้อนรับก็ตาม

เมื่ออารยธรรมพัฒนาขึ้น สังคมก็ให้ความสนใจกับบุคคลมากขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อให้เขารู้สึกถึงการมีอยู่ของคนอื่น ๆ ที่พร้อมจะช่วยเหลือในทุกสถานการณ์ รถพยาบาล, หน่วยดับเพลิง, ตำรวจ, ตำรวจจราจร, สถานีอนามัยและระบาดวิทยา, สายด่วน, บริการกู้ภัย, แผนกบริการผู้ให้บริการโทรศัพท์เคลื่อนที่, แผนกสนับสนุนทางเทคนิค เครือข่ายคอมพิวเตอร์และองค์กรอื่น ๆ ที่สร้างขึ้นเพื่อจัดหาและสนับสนุน ระเบียบสังคมในสังคมเพื่อปลูกฝังให้บุคคลมีความเชื่อมั่นในความปลอดภัยและความรู้สึกสบายใจทางสังคม ทั้งหมดนี้จากมุมมองของสังคมวิทยาเป็นรูปแบบหนึ่งของการรวมตัวกันของการติดต่อเชิงพื้นที่

ติดต่อที่เกี่ยวข้องกับความสนใจผู้คนมีปฏิสัมพันธ์ในระดับที่ซับซ้อนมากขึ้น ผู้ติดต่อเหล่านี้ถูกกำหนดโดยความต้องการ "เป้าหมาย" ที่ชัดเจนของแต่ละบุคคล หากคุณทำความคุ้นเคยกับนักฟุตบอลที่โดดเด่นในขณะเยี่ยมชม คุณจะสัมผัสได้ถึงความรู้สึกอยากรู้อยากเห็นง่ายๆ เหมือนกับบุคคลที่มีชื่อเสียง แต่ถ้ามีตัวแทนธุรกิจใน บริษัท และคุณกำลังมองหางานที่มีอนุปริญญาด้านเศรษฐศาสตร์ในใจของคุณก็จำเป็นต้องติดต่อทันทีเมื่อมีความสนใจ ที่นี่แรงจูงใจและความสนใจที่เกิดขึ้นจริงนั้นเกิดจากความต้องการ - ทำความรู้จักและอาจค้นหาด้วยความช่วยเหลือ การทำงานที่ดี. การติดต่อนี้อาจดำเนินต่อไป แต่อาจสิ้นสุดลงทันทีหากคุณหมดความสนใจในการติดต่อนี้

ถ้า แรงจูงใจ -นี่เป็นแรงกระตุ้นโดยตรงต่อกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับความต้องการเพื่อตอบสนองความต้องการ ความสนใจ -มันเป็นรูปแบบการแสดงความต้องการอย่างมีสติซึ่งช่วยให้มั่นใจได้ว่าการวางแนวของแต่ละบุคคลต่อกิจกรรมบางอย่าง ก่อนที่คุณจะไปเยี่ยมคุณขอให้เพื่อนช่วยหางาน: แนะนำคุณให้รู้จักกับนักธุรกิจให้ ประสิทธิภาพที่ดีรับรองชื่อเสียงของคุณ ฯลฯ เป็นไปได้ว่าในอนาคตเพื่อนคนนี้จะขอให้คุณช่วยเหลือบางอย่าง

ใน แลกเปลี่ยนรายชื่อ ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมกลายเป็นเรื่องยากขึ้น นี่คือการติดต่อชนิดหนึ่งในระหว่างที่บุคคลไม่สนใจผู้คนมากเท่าวัตถุการแลกเปลี่ยน - ข้อมูลเงิน ฯลฯ ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณซื้อตั๋วหนัง คุณไม่สนใจแคชเชียร์ คุณสนใจตั๋ว บนถนน คุณหยุดคนแรกที่คุณพบเพื่อดูว่าจะไปสถานีได้อย่างไร และสิ่งสุดท้ายที่คุณสนใจคือคนๆ นี้แก่หรือเด็ก หล่อหรือไม่ สิ่งสำคัญคือการได้คำตอบ สำหรับคำถามของคุณ ชีวิต คนทันสมัยเต็มไปด้วยการติดต่อแลกเปลี่ยนที่คล้ายกัน: เขาซื้อสินค้าในร้านค้าและในตลาด จ่ายค่าเล่าเรียน, ไปดิสโก้, ตัดผมเบื้องต้นที่ช่างทำผม; แท็กซี่พาเขาไปยังที่อยู่ที่ระบุ ในสังคมสมัยใหม่การติดต่อแลกเปลี่ยนมีความซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ ตัวอย่างเช่น พ่อแม่ที่ร่ำรวยส่งลูกสาวไปเรียนสถาบันการศึกษาที่มีชื่อเสียงในยุโรปโดยเชื่อว่าเพื่อแลกกับเงินที่จ่ายไปคนงาน สถาบันการศึกษาจะดูแลความกังวลทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการเข้าสังคม การเลี้ยงดู และการศึกษาของลูกสาว

ดังนั้นภายใต้ ติดต่อทางสังคมเป็นที่เข้าใจกันในระยะสั้น ขั้นตอนแรกปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลหรือกลุ่มสังคม ตามกฎแล้วการติดต่อทางสังคมจะอยู่ในรูปแบบของการติดต่อเชิงพื้นที่ การติดต่อทางจิต และการติดต่อแลกเปลี่ยน การติดต่อทางสังคมเป็นขั้นตอนแรกในการศึกษา กลุ่มทางสังคม. การศึกษาการติดต่อทางสังคมทำให้สามารถค้นหาสถานที่ของแต่ละคนในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมสถานะกลุ่มของเขา โดยการวัดจำนวนและทิศทางของการติดต่อทางสังคม นักสังคมวิทยาสามารถกำหนดโครงสร้างของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและธรรมชาติของพวกเขาได้

การกระทำทางสังคม

- ระดับต่อไปของความสัมพันธ์ทางสังคมที่ซับซ้อนหลังการติดต่อ แนวคิดของ "การกระทำทางสังคม" ถือเป็นหนึ่งในศูนย์กลางทางสังคมวิทยาและเป็นหน่วยที่ง่ายที่สุดของพฤติกรรมมนุษย์ทุกประเภท แนวคิดของ "การกระทำทางสังคม" ได้รับการแนะนำในสังคมวิทยาและได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์โดย M. Weber เขาถือว่าการกระทำทางสังคมเป็น “การกระทำของบุคคล (ไม่ว่าจะภายนอกหรือภายใน ไม่ว่าจะลงมาสู่การไม่แทรกแซงหรือการยอมรับของผู้ป่วยก็ตาม) ... ซึ่งตามความหมายที่ผู้กระทำหรือผู้กระทำสันนิษฐานว่าสัมพันธ์กับ การกระทำ คนอื่นคนและมุ่งเน้นไปที่มัน

เวเบอร์เริ่มต้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าการกระทำเพื่อสังคมเป็นการกระทำที่ใส่ใจและให้ความสำคัญกับผู้อื่นอย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่น การชนกันระหว่างรถสองคันอาจไม่มีอะไรมากไปกว่าอุบัติเหตุ แต่เป็นการพยายามหลีกเลี่ยงการชนกัน การดุด่าที่ตามมาของเหตุการณ์ ความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นระหว่างผู้ขับขี่หรือการยุติสถานการณ์อย่างสันติ การมีส่วนร่วมของฝ่ายใหม่ ( ตำรวจจราจร, ผู้บัญชาการอุบัติเหตุ, ตัวแทนประกันภัย) เป็นการกระทำทางสังคมอยู่แล้ว

ความยากที่ทราบกันดีคือการวาดขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างการกระทำทางสังคมและความเป็นสังคม (โดยธรรมชาติ เป็นธรรมชาติ) ตามที่ Weber กล่าว การฆ่าตัวตายจะไม่เป็นการกระทำทางสังคม เว้นแต่ผลที่ตามมาจะส่งผลต่อพฤติกรรมของคนรู้จักหรือญาติของผู้ฆ่าตัวตาย

การจับปลาและการล่าสัตว์ดูเหมือนจะไม่ใช่กิจกรรมทางสังคมหากไม่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของคนอื่น การตีความการกระทำดังกล่าว - บางอย่างที่ไม่ใช่ทางสังคมและบางอย่างทางสังคม - ไม่ถูกต้องเสมอไป ดังนั้น การฆ่าตัวตาย แม้ว่าเรากำลังพูดถึงคนโดดเดี่ยวที่อาศัยอยู่นอกการติดต่อทางสังคม ก็เป็นข้อเท็จจริงทางสังคม หากเราปฏิบัติตามทฤษฎีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของป. โซโรคินจากนั้นปรากฏการณ์ใด ๆ ที่เกิดขึ้นในสังคมจะไม่สามารถแยกออกจากมันได้และอธิบายลักษณะประการแรกคือสังคมนี้ (ในกรณีนี้การฆ่าตัวตายทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ทางสังคมเกี่ยวกับปัญหาของสังคม) นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องยากมากที่จะระบุว่ามีหรือไม่มีการรับรู้ในการกระทำเฉพาะของบุคคล ตามทฤษฎีของเวเบอร์ การกระทำต่างๆ นั้นไม่สามารถถือเป็นเรื่องทางสังคมได้ หากบุคคลนั้นกระทำภายใต้อิทธิพลของผลกระทบ - ในสภาวะของความโกรธ ความระคายเคือง ความกลัว อย่างไรก็ตาม จากการศึกษาของนักจิตวิทยาพบว่า คนๆ หนึ่งไม่เคยกระทำการอย่างมีสติสัมปชัญญะเต็มที่ พฤติกรรมของเขาได้รับอิทธิพลจากอารมณ์ต่างๆ (ชอบ ไม่ชอบ) สภาพร่างกาย (เมื่อยล้าหรือในทางกลับกัน ความรู้สึกฟื้นตัว) ลักษณะนิสัยและการจัดองค์กรทางจิตใจ (อารมณ์ มองโลกในแง่ดี อารมณ์ของคนเจ้าอารมณ์) หรือการมองโลกในแง่ร้ายวางเฉย) วัฒนธรรมและสติปัญญา ฯลฯ

การกระทำทางสังคมเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนไม่เหมือนกับการติดต่อทางโซเชียล ส่วนประกอบต่อไปนี้มีความโดดเด่นในโครงสร้างของการกระทำทางสังคม:

• บุคคลผู้กระทำ
• ความต้องการของแต่ละบุคคลสำหรับการดำเนินการเฉพาะ
• วัตถุประสงค์ของการกระทำ
• วิธีการดำเนินการ
• บุคคลอื่นที่ดำเนินการโดยตรง
• ผลการดำเนินการ

กลไกของการกระทำทางสังคมได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่โดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน T. Parsons (“โครงสร้างของการกระทำทางสังคม”) เช่นเดียวกับโซโรคิน Parsons ถือว่าปฏิสัมพันธ์เป็นกระบวนการพื้นฐานที่ทำให้การพัฒนาวัฒนธรรมในระดับบุคคลเป็นไปได้ ผลลัพธ์ของการปฏิสัมพันธ์คือพฤติกรรมทางสังคม บุคคลที่รวมอยู่ในชุมชนหนึ่ง ๆ ปฏิบัติตามรูปแบบทางวัฒนธรรมที่ยอมรับในชุมชนนี้ กลไกของการกระทำทางสังคมรวมถึงความต้องการ แรงจูงใจ และการกระทำเอง ตามกฎแล้ว จุดเริ่มต้นของการกระทำทางสังคมคือการเกิดขึ้นของความต้องการที่มีทิศทางที่แน่นอน

ตัวอย่างเช่น ชายหนุ่มคนหนึ่งต้องการเรียนรู้วิธีรดน้ำรถ การกระตุ้นให้ดำเนินการเรียกว่าแรงจูงใจ แรงจูงใจของการกระทำทางสังคมอาจแตกต่างกัน: ในกรณีนี้ ชายหนุ่มต้องการหันเหความสนใจของแฟนสาวของเขาจากคู่แข่งที่ขับรถดีๆ หรือเขาชอบพาพ่อแม่ไปต่างจังหวัด หรือเขาต้องการหารายได้เพิ่มเติมโดย “แคร่”.

โดยการกระทำทางสังคม บุคคลจะประสบกับอิทธิพลของผู้อื่นและตัวเขาเองต้องการที่จะมีอิทธิพลต่อผู้อื่น นี่คือการแลกเปลี่ยนการกระทำที่เกิดขึ้นซึ่งทำหน้าที่เป็นปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ในกระบวนการนี้ บทบาทสำคัญเป็นของระบบความคาดหวังร่วมกัน ซึ่งทำให้สามารถประเมินพฤติกรรมของบุคคลที่กำหนดในแง่ของบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป

ลองนึกภาพว่าขณะอยู่ในบริษัท ชายหนุ่มได้พบกับหญิงสาวและตกลงที่จะพบกัน แต่ละคนมีระบบความคาดหวังของพฤติกรรมที่ยอมรับในสังคมหรือกลุ่มที่กำหนด สาวๆลองพิจารณาดูได้นะคะ หนุ่มน้อยในฐานะเจ้าบ่าวที่มีศักยภาพดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาในการสร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้น รวมความคุ้นเคย ค้นหาทุกอย่างเกี่ยวกับมุมมองของเขาเกี่ยวกับชีวิต ความสนใจและความรัก อาชีพของเขา โอกาสทางวัตถุ ในทางกลับกัน ชายหนุ่มก็คิดถึงการประชุมที่กำลังจะเกิดขึ้น ไม่ว่าจะจริงจังหรือเป็นการผจญภัยครั้งใหม่

การประชุมสามารถเกิดขึ้นได้หลายวิธี หนึ่งจะขับรถต่างประเทศและเชิญคุณไปที่ร้านอาหารพร้อมกับขับรถไปที่กระท่อมว่างเปล่า อีกคนจะเสนอให้ไปดูหนังหรือเดินเล่นในสวนสาธารณะ แต่เป็นไปได้ว่าในไม่ช้าชายหนุ่มคนแรกจะหายไปและชายหนุ่มขี้อายจะได้รับประกาศนียบัตรเข้ารับราชการและกลายเป็นสามีที่น่านับถือ

รูปแบบของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

ความคาดหวังร่วมกันมักไม่สมเหตุสมผล และความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นจะถูกทำลาย หากความคาดหวังร่วมกันเป็นธรรม พวกเขาจะได้รับรูปแบบที่คาดเดาได้และที่สำคัญที่สุดคือรูปแบบที่มั่นคง ปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวเรียกว่า ความสัมพันธ์ทางสังคมสังคมวิทยาจำแนกความแตกต่างระหว่างปฏิสัมพันธ์ที่พบบ่อยที่สุดสามประเภท ได้แก่ ความร่วมมือ การแข่งขัน และความขัดแย้ง

ความร่วมมือ- ประเภทของปฏิสัมพันธ์ที่ผู้คนทำการกระทำที่เชื่อมโยงกันเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกัน ตามกฎแล้ว ความร่วมมือจะเป็นประโยชน์สำหรับฝ่ายที่มีปฏิสัมพันธ์ ความสนใจร่วมกันรวมผู้คนทำให้พวกเขารู้สึกเห็นอกเห็นใจขอบคุณ ผลประโยชน์ร่วมกันกระตุ้นให้ผู้คนสื่อสารกันในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นทางการ ก่อให้เกิดบรรยากาศของความไว้วางใจ การปลอบโยนทางศีลธรรม ความปรารถนาที่จะยอมจำนนในการโต้เถียง การประสบความไม่สะดวกสำหรับตนเองเป็นการส่วนตัว หากจำเป็นสำหรับธุรกิจ ความสัมพันธ์แบบร่วมมือมีข้อดีและประโยชน์มากมายสำหรับการทำธุรกิจร่วมกัน การต่อสู้กับคู่แข่ง การเพิ่มผลผลิต การรักษาพนักงานในองค์กร และป้องกันการลาออกของพนักงาน

อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ความร่วมมือบนพื้นฐานของความร่วมมือเริ่มมีลักษณะอนุรักษ์นิยม ผู้คนที่ศึกษาความสามารถลักษณะนิสัยของกันและกันจินตนาการถึงสิ่งที่ควรคาดหวังในสถานการณ์เฉพาะจากแต่ละคน องค์ประกอบของกิจวัตรเกิดขึ้น ความมั่นคงของความสัมพันธ์กลายเป็นความซบเซา ก่อให้เกิดความจำเป็นในการรักษาสภาพที่เป็นอยู่ สมาชิกในกลุ่มกลัวการเปลี่ยนแปลงและไม่ต้องการการเปลี่ยนแปลง พวกเขามีชุดของโซลูชันมาตรฐานที่ทดสอบตามเวลาแล้วในเกือบทุกสถานการณ์ ได้สร้างความสัมพันธ์กับระบบความสัมพันธ์พหุภาคีทั้งหมดในสังคม รู้จักผู้จัดหาวัตถุดิบ ผู้ให้ข้อมูล นักออกแบบ และตัวแทนของโครงสร้างอำนาจ ไม่มีหนทางสำหรับผู้มาใหม่สู่กลุ่ม ความคิดใหม่ ๆ ไม่สามารถแทรกซึมเข้าไปในพื้นที่ทางสังคมที่ถูกปิดกั้นนี้ได้ กลุ่มเริ่มลดระดับลง

การโต้ตอบขึ้นอยู่กับการแข่งขัน(การแข่งขัน) มากที่สุดอย่างหนึ่ง ประเภททั่วไปปฏิสัมพันธ์ซึ่งตรงข้ามกับความร่วมมือ ลักษณะเฉพาะของการแข่งขันคือผู้คนมีเป้าหมายเดียวกัน แต่มีความสนใจต่างกัน ตัวอย่างเช่น หลายบริษัทกำลังยื่นคำร้องขอสร้างสะพานขนาดใหญ่ข้ามแม่น้ำโวลก้า เป้าหมายของพวกเขาเหมือนกัน - เพื่อรับคำสั่งซื้อ แต่ความสนใจต่างกัน คนหนุ่มสาวสองคนรักผู้หญิงคนเดียวกัน พวกเขามีเป้าหมายเดียวกัน - เพื่อบรรลุความโปรดปรานของเธอ แต่ความสนใจนั้นตรงกันข้าม

การแข่งขันหรือการแข่งขันเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางการตลาด ในการต่อสู้เพื่อรายได้ความรู้สึกเป็นศัตรูความโกรธต่อคู่ต่อสู้ความเกลียดชังความกลัวตลอดจนความปรารถนาที่จะก้าวไปข้างหน้าเขาไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น ชัยชนะของคนหนึ่งมักหมายถึงความหายนะของอีกคนหนึ่ง การสูญเสียชื่อเสียง การงานที่ดี ความเป็นอยู่ที่ดี ความอิจฉาริษยาของคู่แข่งที่ประสบความสำเร็จนั้นแข็งแกร่งมากจนคนๆ หนึ่งก่ออาชญากรรม - จ้างนักฆ่าเพื่อกำจัดคู่แข่ง ขโมย เอกสารที่จำเป็น, เช่น. เข้าสู่ความขัดแย้ง กรณีดังกล่าวเป็นปรากฏการณ์ที่พบได้บ่อย มีการนำเสนออย่างกว้างขวางในวรรณกรรม (T. Dreiser, J. Galsworthy, V.Ya. Shishkov และนักเขียนคนอื่นๆ) พวกเขาเขียนเกี่ยวกับในหนังสือพิมพ์ มีการพูดคุยกันทางโทรทัศน์ วิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการจำกัดการแข่งขันประเภทนี้คือการยอมรับและดำเนินการตามกฎหมายที่เหมาะสมและการศึกษาที่เหมาะสมของบุคคล ในทางเศรษฐศาสตร์ นี่คือการนำชุดกฎหมายต่อต้านการผูกขาดมาใช้ ในทางการเมือง - หลักการของการแบ่งแยกอำนาจและการมีอยู่ของฝ่ายค้าน สื่อเสรี ในขอบเขตของชีวิตฝ่ายวิญญาณ - การแพร่กระจายในสังคมของอุดมคติแห่งความดีและความเมตตาสากล คุณค่าทางศีลธรรม. อย่างไรก็ตามจิตวิญญาณของการแข่งขันเป็นสิ่งจูงใจในธุรกิจและโดยทั่วไปในงานใด ๆ ซึ่งไม่อนุญาตให้บุคคลพักผ่อนบนเกียรติยศของเขา

- เปิดเผย เผชิญหน้าโดยตรง บางครั้งติดอาวุธ ในกรณีหลังนี้ เราสามารถพูดถึงการปฏิวัติ การจลาจล การจลาจล การจลาจล ตัวอย่างเช่น หลังจากการจลาจลที่กินเมืองคีชีเนาในปี 2552 และเมืองบิชเคกในปี 2553 มีการเปลี่ยนแปลงรัฐบาลในมอลโดวาและคีร์กีซสถาน การป้องกันความขัดแย้งที่รุนแรง การต่อสู้ที่เป็นอันตรายต่อบุคคลและการละเมิด ความสงบเรียบร้อยของประชาชนเป็นหน้าที่ของรัฐ การศึกษาปัญหาปฏิสัมพันธ์ทางสังคม นักสังคมวิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ที. พาร์สันส์ ได้พัฒนาหลักคำสอนของ ความสมดุลของระบบสังคมซึ่งเป็นเงื่อนไขชี้ขาดสำหรับการรักษาระบบ ความมีชีวิต ระบบจะเสถียรหรืออยู่ในดุลยภาพสัมพัทธ์ ถ้าความสัมพันธ์ระหว่างโครงสร้างของมันกับกระบวนการที่เกิดขึ้นภายในมัน และระหว่างมันกับสิ่งแวดล้อมนั้นมีลักษณะที่คุณสมบัติและความสัมพันธ์ไม่เปลี่ยนแปลง

อย่างไรก็ตาม มีอีกมุมมองหนึ่งที่มีคำอธิบายของความขัดแย้งที่ไม่เพียงแต่เป็นแง่ลบ แต่ยังเป็นองค์ประกอบเชิงบวกของชีวิตทางสังคมด้วย

ดังนั้น, การกระทำทางสังคมเป็นการกระทำของบุคคลที่สัมพันธ์กับการกระทำของผู้อื่นและมุ่งเน้นไปที่พวกเขา การกระทำทางสังคมเป็นองค์ประกอบที่เป็น "หน่วย" ของความเป็นจริงทางสังคม นักสังคมวิทยาหลายคน (เช่น M. Weber, T. Parsons) เห็นว่าเป็นจุดเริ่มต้นของระบบความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด การดำเนินการอย่างต่อเนื่องและเป็นระบบโดยนัย ข้อเสนอแนะ, ถูกเรียก ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมตามกฎแล้วปฏิสัมพันธ์ทางสังคมแสดงออกในรูปแบบของความร่วมมือ การแข่งขัน หรือความขัดแย้ง

77lyan การบรรยาย:

1. สายสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคม บทบาทหลัก

2. แนวคิดของการกระทำและปฏิสัมพันธ์ทางสังคมในฐานะการแสดงออกของลักษณะพลวัตของโครงสร้างทางสังคม

3. ทฤษฎีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม (ปฏิสัมพันธ์)

1. ในหัวข้อก่อนหน้านี้ การวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมเกี่ยวข้องกับการระบุองค์ประกอบหลัก ซึ่งได้แก่ บุคคล (บุคลิกภาพ) ครอบครัว กลุ่ม ทีม ชุมชน องค์กร และสถาบัน การระบุองค์ประกอบเหล่านี้ช่วยให้เข้าใจธรรมชาติของ "วัสดุ" ซึ่งประกอบขึ้นเป็นโครงสร้างทางสังคม อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบเหล่านี้ไม่ได้เป็นตัวแทนของวัสดุเฉื่อยที่แตกต่างกัน องค์ประกอบแต่ละส่วนของโครงสร้างทางสังคมเป็นตัวอย่างของระบบที่มีชีวิต ตื่นตัว มีการจัดระเบียบตนเอง และพัฒนาตนเอง ซึ่งมีความเชื่อมโยง หน้าที่ และความสัมพันธ์ทั้งภายในและภายนอก ซึ่งต้องขอบคุณโครงสร้างของสังคมที่ได้มาซึ่งลักษณะที่มีชีวิตและมีพลวัต ดังนั้น การวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมจึงเกี่ยวข้องกับการระบุส่วนประกอบของมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมโยงเหล่านั้นด้วย ซึ่งโครงสร้างนี้ใช้รูปแบบของระบบที่มีชีวิต การทำงาน และระบบที่กำลังพัฒนา โครงสร้างทางสังคมด้านนี้แสดงออกโดยแนวคิดเช่น "ความเชื่อมโยง" "ความสัมพันธ์" "ความสัมพันธ์" "การกระทำ" "ปฏิสัมพันธ์" เปิดเผยกลไกการทำงานทางสังคม การเปลี่ยนแปลงและการพัฒนา ลองพิจารณาแนวคิดเหล่านี้โดยละเอียด

เริ่มกันที่ที่สุด แนวคิดทั่วไปซึ่งเป็นแนวคิดของการเชื่อมต่อ แนวคิดนี้หมายถึงการเชื่อมโยงองค์ประกอบของระบบเข้าด้วยกันในรูปแบบองค์รวมเดียว ตามที่ระบุไว้แล้วระบบแบ่งออกเป็นง่ายและซับซ้อนคงที่และไดนามิกอินทรีย์และอนินทรีย์ธรรมชาติและสังคม วัตถุทางธรรมชาติ สังคม หรือเทคโนโลยีใด ๆ ล้วนมีความเชื่อมโยงที่ซับซ้อนขององค์ประกอบต่าง ๆ ของมัน

ถ้าเกี่ยวกับ ระบบทางเทคนิค- เครื่องจักรและหน่วย, การมีอยู่, ในแง่หนึ่ง, ของแต่ละชิ้นส่วนที่ประกอบกันเป็นหน่วย, และในทางกลับกัน, องค์ประกอบที่เชื่อมต่อกัน (สลักเกลียว, ถั่ว, การเชื่อม, การติดกาว, การประสาน, ฯลฯ ) ปรากฏอย่างชัดเจน ด้วยความชัดเจนเช่นเดียวกัน ความเชื่อมโยงนี้ปรากฏในวัตถุทางชีววิทยา กล่าวคือ ในสิ่งมีชีวิตซึ่งได้แก่ ร่างกายของแต่ละคนและองค์ประกอบเชื่อมต่อ (ข้อต่อ เส้นเอ็น กล้ามเนื้อ ฯลฯ) จากมุมมองนี้ สังคมก็ไม่ต่างจากที่กล่าวมาข้างต้น

ระบบ มันยังเป็นตัวแทนของสิ่งมีชีวิตชนิดหนึ่งที่มีองค์ประกอบเชื่อมโยงถึงกันมากมาย เนื่องจากกลุ่มนักปีนเขาถูกผูกไว้ด้วยเชือกนิรภัย ดังนั้นผู้คนในสังคมจึงมีความเชื่อมโยงซึ่งกันและกัน จริงอยู่การเชื่อมต่อนี้เป็นพิเศษไม่สามารถสังเกตได้โดยตรงเสมอไป แต่มันมีอยู่และต้องคำนึงถึงโครงสร้างทางสังคมด้วย

ดังนั้นการเชื่อมต่อทางสังคมคืออะไร? ในความหมายทั่วไป เราสามารถพูดได้ว่าการสื่อสารทางสังคมเป็นองค์ประกอบที่เชื่อมโยงกันของโครงสร้างทางสังคมที่รับประกันความเป็นเอกภาพและบูรณภาพเชิงระบบของวัตถุทางสังคมจากครอบครัวและกลุ่มไปสู่สังคม รัฐ และมนุษยชาติโดยรวม

สังคมในฐานะระบบหนึ่งเป็นการผสมผสานที่ซับซ้อน ชนิดต่างๆการเชื่อมต่อระหว่างองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ นี่คือประการแรก ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจซึ่งจะแยกย่อยออกเป็นการผลิต การเงิน การค้า ผู้บริโภค ฯลฯ นอกจากนี้ ความสัมพันธ์ทางชนชั้น การเมือง กฎหมาย วัฒนธรรม เทคนิค และอื่นๆ ที่ประกอบกันเป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางสังคมก็มีความโดดเด่นเช่นกัน ในความหมายกว้างๆ ของคำนี้ ความเชื่อมโยงทั้งหมดนี้สามารถเรียกว่าสังคมได้ แต่มีความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทพิเศษที่มีความหมายทางสังคมที่เหมาะสม - เป็นความสัมพันธ์ที่พัฒนาระหว่างคนในครอบครัวในทีมเพื่อนบ้านหรือมิตรในทีมการผลิตในกลุ่มนักเรียนในหน่วยทหารใน ทีมกีฬา ในฝูงชน ในสมาคมระดับชาติหรือเชื้อชาติ ในชุมชนศาสนา ในกลุ่มมรดก ในกลุ่มอายุ ฯลฯ

ในเรื่องนี้ การสื่อสารทางสังคมทำหน้าที่เป็นชุดของการพึ่งพาอาศัยกันเป็นพิเศษของอาสาสมัครทางสังคมบางคนที่มีต่อผู้อื่น ความสัมพันธ์ร่วมกันของพวกเขาที่รวมผู้คนในชุมชนและสมาคมทางสังคมที่เกี่ยวข้องเข้าด้วยกัน

พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของความสัมพันธ์ทางสังคมคือการติดต่อโดยตรงระหว่างผู้คนในชุมชนสังคมหลักหนึ่งหรือชุมชนอื่น (ครอบครัว กลุ่ม กองพลน้อย) ซึ่งจะพัฒนาเป็นความสัมพันธ์ทางอ้อมที่กว้างขึ้นของผู้คนที่ประกอบกันเป็นสมาคมทางสังคมขนาดใหญ่ ซึ่งภายในความรู้สึกของ ความเป็นปึกแผ่นของกลุ่มหรือภายในกลุ่มเกิดขึ้น (ภายใน เช่น ชาติ ชนชั้น ที่ดิน คำสารภาพ ฯลฯ)

มีปัจจัยบางอย่างที่กำหนดลักษณะของความสัมพันธ์ทางสังคม ปัจจัยเหล่านี้แบ่งออกเป็นธรรมชาติทางชีวภาพเหตุผลทางจิตวิทยาและสถาบันทางสังคม ธรรมชาติและชีวภาพถูกกำหนดโดยลักษณะทางพันธุกรรม เช่น ความเป็นจริงของการเกิดของบุคคลซึ่งตรงกันข้ามกับ

กำหนดลักษณะทางชาติพันธุ์ ชาติ หรือเชื้อชาติ และในขณะเดียวกันก็กำหนดลักษณะขององค์ประกอบที่เชื่อมโยงกัน

ท่ามกลางปัจจัยที่หล่อหลอมผู้คนในกลุ่มและชุมชนที่เหมาะสม ความสำคัญอย่างยิ่งมีปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาเช่นความรู้สึกของชุมชนกับผู้อื่น ขึ้นอยู่กับความรู้สึกของชุมชนดังกล่าว, ความรู้สึกรัก, ความเสน่หา, ความหลงใหล, ความไว้วางใจ, การรับรู้ถึงอำนาจ, การเห็นแก่ผู้อื่น, ความห่วงใยต่อเพื่อนบ้านหรือผู้อ่อนแอ ฯลฯ เกิดขึ้นซึ่งทำให้บุคคลกลายเป็นองค์ประกอบขององค์ประกอบที่สำคัญ ระบบที่ทำงานตามกฎหมายของตัวเอง

ความสัมพันธ์ทางสังคมมาถึงการแสดงออกสูงสุดเมื่อพวกเขากลายเป็นความเชื่อ ได้รับลักษณะของทัศนคติที่มีเหตุผล ซึ่งสะท้อนถึงประเพณี บรรทัดฐาน และอุดมคติที่พัฒนาขึ้นในสังคม

หากสิ่งหลังเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในสังคมการกำหนดรหัสทางสังคมและวัฒนธรรมของการพัฒนาทางสังคมบรรทัดฐานของสถาบันจะถูกสร้างขึ้นเป็นพิเศษ (เป็นทางการลายลักษณ์อักษร) กฎ (บรรทัดฐาน) ที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ในรูปแบบพิเศษโดยกำหนดลำดับของการกระทำ ของวัตถุทางสังคมที่อยู่ในกรอบของ สถาบันทางสังคมและควบคุมพวกเขา

เมื่อพิจารณาถึงปัจจัยเหล่านี้แล้ว เราสามารถพูดได้ว่าความสัมพันธ์ทางสังคมมีทั้งแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการ ส่วนตัวและส่วนรวม ทางตรงและทางอ้อม แข็งแกร่งและแข็งแกร่งน้อยกว่า ทางตรงและแบบย้อนกลับ ความน่าจะเป็นและความสัมพันธ์ ฯลฯ

วิชาความสัมพันธ์ทางสังคมไม่ได้เป็นเพียงบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ของพวกเขาด้วย: ครอบครัว, กลุ่ม, ส่วนรวม, ชุมชน, สถาบัน ฯลฯ ซึ่งเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งกันและกัน ในเรื่องนี้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเมืองกับชนบท ระหว่างการศึกษาและวัฒนธรรม ระหว่างปรัชญาและศาสนา ระหว่างวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ระหว่างผู้สนับสนุนของศาสนาที่แตกต่างกัน เกี่ยวกับความสัมพันธ์เพื่อนบ้าน ธุรกิจ มิตรและอื่นๆ

การเชื่อมต่อทางสังคมระหว่างบุคคลถือเป็นการสื่อสาร การสื่อสารเกี่ยวข้องกับการติดต่อ หลังมีรูปแบบทางกายภาพและจิตวิญญาณของการสำแดง การสัมผัสทางกายสามารถรับรู้ได้จากการกระทำต่างๆ เช่น การจับมือ การจูบ การกอด การทำหน้าที่สมรส การลงโทษทางร่างกายฯลฯ กล่าวคือ รับรู้ว่าเป็นผลกระทบทางกายภาพของบุคคลหนึ่งต่ออีกบุคคลหนึ่ง การสัมผัสทางกายภาพยังรับรู้ในการอยู่ร่วมกันของสมาชิกในครอบครัวในการแสดงร่วมกัน หน้าที่การงานภายในหลัก กลุ่มแรงงานในการมีส่วนร่วมทางการเมืองและสาธารณะ ฯลฯ 156

รูปแบบการติดต่อทางจิตวิญญาณเป็นสีสันทางอารมณ์และความรู้สึกของความสัมพันธ์ทางร่างกาย และจากนั้นตัวมันเองจะทำหน้าที่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเชื่อมต่อที่มีประสิทธิผลระหว่างผู้คน สีทางจิตวิญญาณที่เป็นบวกช่วยเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางสังคม ส่วนสีที่เป็นลบจะทำลายพวกเขา

วัสดุผูกมัดพิเศษคือภาษาซึ่งมาพร้อมกับการติดต่อทั้งทางร่างกายและทางวิญญาณ เมื่อพิจารณาถึงความเป็นไปได้ทางเทคนิคของการส่งข้อมูลทางภาษาและเชิงเปรียบเทียบ เราสามารถสรุปได้ว่าขอบเขตของการสื่อสารโดยตรงกำลังขยายออกไปอย่างมาก ทำให้ได้รับลักษณะที่เป็นดาวเคราะห์และแม้แต่ในจักรวาลอย่างแท้จริง

เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในสังคม การสื่อสารไม่ใช่ทิศทางเดียว แต่มีลักษณะซึ่งกันและกัน การสื่อสารมักจะแสดงโดยใช้แนวคิดของ "ความสัมพันธ์" ซึ่งแสดงออกถึงอิทธิพลซึ่งกันและกันของวัตถุที่มีต่อกัน เงื่อนไขร่วมกัน พูดตามแผนผัง เราสามารถพูดได้ว่า A มีผลกับ B และ B มีผลกับ A

ภายในกรอบของการทำงานอย่างต่อเนื่องของระบบสังคม ความเชื่อมโยงทางสังคมและการเชื่อมต่อระหว่างกันได้รับลักษณะของความสัมพันธ์ทางสังคม เช่น บุคคลไม่ได้เชื่อมโยงกับบุคคลอื่นเท่านั้น แต่เกี่ยวข้องกับบุคคลนี้ในทางใดทางหนึ่งโดยประเมินเขาจากด้านบวกหรือด้านลบ ตัวอย่างเช่น ความสัมพันธ์เช่นมิตรภาพบ่งบอกถึงความจำเป็นในการติดต่อทางกายและทางวาจาโดยตรง เช่น ตระหนักในความปรารถนาที่จะพบปะแลกเปลี่ยนข่าวสารเล่นเกม ฯลฯ ซึ่งท้ายที่สุดก็ทิ้งความประทับใจไว้ ในความคิด มิตรภาพถูกรักษาไว้เป็นทัศนคติที่ดีของบุคคลหนึ่งต่ออีกคนหนึ่ง เป็นความเคารพซึ่งกันและกัน เป็นความมั่นใจในการติดต่อกันซ้ำๆ และความหวังที่จะได้รับความช่วยเหลือในช่วงเวลาที่ยากลำบากของชีวิต การสื่อสารการบริการระหว่างผู้จัดการและผู้ใต้บังคับบัญชายังแสดงด้วยแนวคิดของทัศนคติ พวกเขาพูดถึงความสัมพันธ์ในการบริการ ทั้งแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการ ความสัมพันธ์ของพวกเขาถูกสร้างขึ้นระหว่างชุมชน สถาบัน และองค์กร ในกรณีนี้พวกเขาพูดถึงความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรม ความสัมพันธ์ทางชนชั้น ความสัมพันธ์ระหว่างพรรค ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนา ฯลฯ

ดังนั้น แนวคิดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงทางสังคม ความเชื่อมโยงทางสังคม และความสัมพันธ์ทางสังคมจึงเป็นข้อสันนิษฐานและเสริมซึ่งกันและกัน บางครั้งความหมายของพวกเขาใกล้เคียงกันมากจนใช้เป็นคำพ้องความหมาย ในขณะเดียวกัน พวกเขายังมีคุณสมบัติที่โดดเด่นเป็นของตนเอง หากแนวคิดของการเชื่อมต่อและการเชื่อมต่อระหว่างกันแสดงถึงความสมบูรณ์ที่กลมกลืนกันของวัตถุทางสังคม แนวคิดของความสัมพันธ์ก็มีความหมายทั้งเชิงบวกและเชิงลบ ความสัมพันธ์บางอย่างเสริมสร้างบูรณาการ ระบบสังคม, คนอื่น

เป็นลบและทำให้ระบบพังทลาย เหล่านี้คือความสัมพันธ์ของมิตรภาพและความเกลียดชัง ความรักและความเกลียดชัง ดังนั้นเราจึงอาจกล่าวได้ว่าแนวคิดของความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นการแสดงออกถึงด้านคุณภาพของความสัมพันธ์ทางสังคม ดังนั้น ความสัมพันธ์ตามวัตถุประสงค์ ความเชื่อมโยงระหว่างกัน และความสัมพันธ์จึงทำหน้าที่เป็นพลังประสานที่ประสานกันซึ่งรวมองค์ประกอบส่วนบุคคลของสังคมเข้าไว้ในระบบสังคมที่สมบูรณ์

นอกจากนี้ แนวคิดเกี่ยวกับความเชื่อมโยง ความเชื่อมโยงระหว่างกัน และความสัมพันธ์ยังสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องกฎหมายและความเป็นระเบียบ เมื่อพิจารณาถึงข้อเท็จจริงที่ว่าความเชื่อมโยงนั้นจำเป็นและไม่จำเป็น ภายในและภายนอก ทั่วไปและเฉพาะเจาะจง สุ่มและจำเป็น ซ้ำซากและไม่ซ้ำซาก เราสามารถแยกแยะสิ่งที่ทำให้เรากำหนดแนวคิดของกฎหมายได้ รวมทั้งกฎหมายสังคม นั่นคือการแสดงออกของความเชื่อมโยงที่เป็นสากล จำเป็น และจำเป็นของวัตถุ ปรากฏการณ์ และกระบวนการที่เปิดเผยการทำงาน การเปลี่ยนแปลง และการพัฒนาของระบบสังคม

หากกฎหมายแสดงออกถึงแก่นแท้ที่ลึกซึ้งของปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคม แนวคิดเรื่องความเป็นระเบียบเรียบร้อยจะเผยให้เห็นรูปแบบการแสดงออกภายนอกที่ตายตัวในเชิงประจักษ์

ในกฎหมายทั้งสองประเภท (ไดนามิกและสถิติ) ข้อหลังมีผลเหนือกว่าในคำอธิบายปรากฏการณ์ทางสังคมเพราะ ในการศึกษากระบวนการและปรากฏการณ์ทางสังคม บ่อยครั้งที่เราต้องจัดการกับวัตถุมวลมาก โดยใช้การคำนวณทางสถิติและข้อสรุปที่น่าจะเป็น

แนวคิดเรื่องความเชื่อมโยงทางสังคมได้กลายเป็นหนึ่งในหมวดหมู่หลักของสังคมวิทยา ด้วยความช่วยเหลือของมัน ผู้เชี่ยวชาญถึงกับค้นหาข้อมูลเฉพาะของวิชาวิทยาศาสตร์นี้ อจ.คอมเต้ก็เลยลองนึกดู โครงสร้างสังคม(สถิตยศาสตร์) เป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนซึ่งมีการสร้างความสัมพันธ์พิเศษจากครอบครัวกับระบบของศาสนาและรัฐ G. Spencer ผู้ก่อตั้งลัทธิเชิงบวกอีกคนหนึ่งพยายามสรุปลักษณะเฉพาะของสังคมประเภททหารและอุตสาหกรรมผ่านการวิเคราะห์ระบบความสัมพันธ์ทางสังคม

ตัวแทนของแนวโน้มทางจิตวิทยา (เช่น V. Pareto) เห็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมในโครงสร้างของสัญชาตญาณ E. Durkheim พยายามจำแนกประเภทความสัมพันธ์ โดยแยกความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางกลไกและทางอินทรีย์เป็นขั้นตอนเฉพาะในการพัฒนาสังคมจากรูปแบบดั้งเดิมไปสู่สังคมอุตสาหกรรมด้วยการแสดงลักษณะพิเศษของการแบ่งงาน

ผู้เสนอสังคมวิทยาแบบเป็นทางการซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการจัดสรรความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทต่าง ๆ ก็พยายามที่จะได้รับสมาคมของผู้คนประเภทต่าง ๆ และแสดงวิวัฒนาการของพวกเขาจากชุมชนสู่สังคม

ความสนใจนี้เน้นย้ำถึงความหมายที่ยิ่งใหญ่และความสำคัญเชิงหมวดหมู่ของแนวคิดเรื่องการเชื่อมต่อทางสังคมโดยที่โดยทั่วไปแล้วมันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจว่าสังคมมนุษย์มีการจัดระเบียบอย่างไร มันทำงานและพัฒนาอย่างไร

2. การระบุลักษณะของความสัมพันธ์ทางสังคมเพิ่มเติม ควรสังเกตว่าความสัมพันธ์เหล่านี้มีพื้นฐานมาจากการกระทำและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม สิ่งหลังถูกตีความในวรรณกรรมทางสังคมวิทยาว่าเป็นการแสดงกิจกรรมของมนุษย์ที่มุ่งเปลี่ยนพฤติกรรม ทัศนคติ ระบบค่านิยมของบุคคล กลุ่ม หรือชุมชน ดังนั้น M. Weber จึงเชื่อว่าสังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่พยายามทำความเข้าใจการกระทำและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม และด้วยเหตุนี้จึงอธิบายกระบวนการทางสังคมอย่างเป็นเหตุเป็นผล ในเวลาเดียวกันเขาเรียกการกระทำทางสังคมว่าการกระทำดังกล่าวมีความหมายส่วนตัวและมุ่งเน้นไปที่การกระทำของผู้อื่นเช่น ควรมีปฏิสัมพันธ์กับอาสาสมัครของการกระทำทางสังคม

ในทฤษฎีของ T. Parsons การกระทำทางสังคมถือเป็นระบบที่มีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

นักแสดง (นักแสดงหรือผู้กระทำ);

วัตถุ (บุคคลหรือชุมชนที่ดำเนินการ)

วัตถุประสงค์ของการกระทำ

โหมดของการกระทำ

ผลของการกระทำ (ปฏิกิริยาของวัตถุ)

คำนึงถึงความจริงที่ว่าผลของการกระทำไม่ได้อยู่เฉย ผู้ทำหน้าที่แต่ส่งผลกระทบในทางใดทางหนึ่ง การกระทำทางสังคมยังขยายความหมายไปสู่แนวคิดของปฏิสัมพันธ์ ซึ่งมักเรียกว่าปฏิสัมพันธ์

ปฏิสัมพันธ์เริ่มต้นที่ระดับบุคคลสองคน (อะตอมปฏิสัมพันธ์ชนิดหนึ่ง) เป็นพาหะ สถานะทางสังคมนอกจากนี้ยังสามารถแสดงออกเป็นปฏิสัมพันธ์ของบุคคลกับกลุ่มหรือชุมชน และในระดับมหภาคเป็นปฏิสัมพันธ์ของชุมชนสังคม สถาบัน และรัฐ

ดังนั้น ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมจึงประกอบด้วยการกระทำส่วนบุคคลที่เรียกว่าการกระทำทางสังคม และรวมถึงสถานะ (ขอบเขตของสิทธิและหน้าที่) บทบาท ความสัมพันธ์ทางสังคม สัญลักษณ์และความหมาย (Kravchenko A.I. General Sociology. - M., 2001.-S. 205).

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ปฏิสัมพันธ์ในสังคมแสดงออกมาในรูปแบบของความร่วมมือ การแข่งขัน และการชิงดีชิงเด่น มันอาจจะเกี่ยวข้องกับ สถานการณ์ความขัดแย้งและด้วยวิธีการที่เหมาะสมในการกำจัดพวกมัน

การเชื่อมต่อ ความสัมพันธ์ การกระทำ และการโต้ตอบมีทั้งทางตรงและทางอ้อม การปรากฏตัวของสิ่งหลังที่ทำให้สามารถพิจารณาความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทั้งหมด (แม้กระทั่งเช่นการผลิตและยิ่งกว่านั้นเช่นความสัมพันธ์ทางการเมือง) เป็นความสัมพันธ์ทางสังคมและไม่ได้หมายถึงความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นตามลำดับการแลกเปลี่ยนเท่านั้น แม้ว่าคน ๆ หนึ่งกำลังตัดฟืนในฤดูร้อนและในการกระทำนี้ดูเหมือนว่าจะไม่มีอะไรทางสังคม อันที่จริงแล้วมีความหมายทางสังคมที่ลึกซึ้งซ่อนอยู่ในนั้นเพราะ คนดูแลบ้านของเขาเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาใน สภาพฤดูหนาว. ดังนั้นการกระทำทางสังคมจึงไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นการกระทำโดยตรง (ปฏิสัมพันธ์) ของบุคคลสองคนเท่านั้น มันแสดงออกในการกระทำใด ๆ ซึ่งความหมายนั้นถูกกำหนดโดยกฎแห่งการอยู่ร่วมกัน อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ช่วยเปิดเผยกลไกทางจิตภายในของการกระทำทางสังคม และด้วยเหตุนี้จึงแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของมนุษย์ การวิเคราะห์ซึ่งเป็นงานหลักของสังคมวิทยา

การกระทำและปฏิสัมพันธ์ทางสังคมดูเหมือนจะมีความสำคัญมากสำหรับการศึกษาโครงสร้างทางสังคมที่มีความสำคัญและหัวข้อของสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ ดังนั้น M. Weber เชื่อว่าสังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่แสวงหา ตีความ เพื่อทำความเข้าใจการกระทำทางสังคม และด้วยเหตุนี้จึงอธิบายกระบวนการและผลกระทบของมันอย่างเป็นเหตุเป็นผล (Weber M. Selected Works. -M, 1990.-S. 602)

ในทำนองเดียวกันกำหนดหัวข้อของสังคมวิทยาและ P. Sorokin ซึ่งเชื่อว่าสังคมวิทยาศึกษาปรากฏการณ์ของปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนซึ่งกันและกันในแง่หนึ่งและปรากฏการณ์ที่เกิดจากกระบวนการปฏิสัมพันธ์นี้ในอีกด้านหนึ่ง

3. ทฤษฎีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม (ปฏิสัมพันธ์) พัฒนาขึ้นส่วนใหญ่อยู่ในกรอบของความคิดทางสังคมวิทยาแบบอเมริกัน ซึ่งแนวคิดเรื่องประโยชน์นิยม ลัทธิปฏิบัตินิยม และลัทธิพฤติกรรมนิยมมีความแข็งแกร่ง หลักการของพฤติกรรมนิยมเรื่อง "การตอบสนองสิ่งเร้า" ได้รับความหมายทางสังคมวิทยาอย่างกว้างๆ การกระตุ้นและปฏิกิริยาเริ่มได้รับการพิจารณาในแง่ของการกระทำและปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ เมื่อบุคคลหนึ่ง (หรือกลุ่ม) กระทำต่ออีกคนหนึ่ง คาดหวังปฏิกิริยาเชิงบวกบางอย่างจากสิ่งหลัง ทฤษฎีคลาสสิกของแนวโน้มนี้รวมถึงทฤษฎีของ "กระจกเงาตนเอง" ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์และทฤษฎีการแลกเปลี่ยน ลองพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติม

ทฤษฎี "กระจกเงาตนเอง"ผู้ก่อตั้งทฤษฎีนี้คือนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันและนักจิตวิทยาสังคม C. Cooley (พ.ศ. 2407-2472) ซึ่งอยู่ในผลงานของเขา "ธรรมชาติของมนุษย์และระเบียบสังคม", " องค์กรทางสังคม", "กระบวนการทางสังคม", "ทฤษฎีทางสังคมวิทยาและการวิจัยทางสังคม" สรุปวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคม สาระสำคัญของบทกวีจากผลงานของเกอเธ่คือ จากมุมมองของผู้เขียนท่านนี้ สังคม กลุ่ม และปัจเจกบุคคลรวมกันเป็นหนึ่งเดียวอย่างมีคุณธรรมอย่างยิ่งยวด สังคมและปัจเจกชนไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมด แต่คนละด้าน การแสดงออกที่แตกต่างกันของทั้งหมด สังคมเป็นลักษณะของความสมบูรณ์แบบสะสม (แทนที่จะเป็นผลรวม) ปัจเจกบุคคลเป็นสาระสำคัญที่แยกจากกันของทั้งหมด ดังที่คนโบราณกล่าวไว้ - ทุกอย่างเล็กและเล็กในทุกสิ่ง

ความสมบูรณ์ของสังคม กลุ่ม และปัจเจกถูกกำหนดโดยแนวคิดเชิงอภิปรัชญาเช่น "จิตสำนึกขนาดใหญ่" "ชีวิตมนุษย์" "ความสมบูรณ์ทางสังคม" "ตัวตนทางสังคม"

หมวดหมู่การสร้างระบบที่สำคัญคือการแลกเปลี่ยนจิตสำนึก (ข้อมูล) ระหว่างบุคคล การแลกเปลี่ยนนี้เกิดขึ้นได้ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลภายใต้กรอบของกลุ่มเล็ก ๆ เช่น กลุ่มที่มีการติดต่อโดยตรงระหว่างผู้คน ประการแรกคือครอบครัวชุมชนเพื่อนบ้านซึ่งบุคคลเริ่มก่อตัวขึ้นพร้อมกับการรวมเข้าด้วยกันในโครงสร้างทางสังคมต่างๆ (องค์กรและสถาบัน)

ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม การเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึกส่วนบุคคลไปสู่ความคิดส่วนรวมเกิดขึ้นพร้อมกับการหลอมรวมบรรทัดฐานทางสังคมและการประเมินบุคลิกภาพของตนเองใหม่จากตำแหน่งการรับรู้ของผู้อื่น เช่น ดำเนินการเปลี่ยนจาก "การตระหนักรู้ในตนเอง" ที่ใช้งานง่ายเป็น "ความรู้สึกทางสังคม" คน ๆ หนึ่งมองคนอื่นราวกับว่าอยู่ในกระจกพิเศษและเห็นภาพสะท้อนของตัวเองในนั้น

ยิ่งกว่านั้น ภาพสะท้อนนี้ไม่ได้ตรงกับการประเมินของบุคคลเสมอไป การขัดเกลาทางสังคมอ้างอิงจาก Ch. Cooley หมายถึงความจำเป็นในการประเมินและความนับถือตนเองให้สอดคล้องกัน การเปลี่ยนแปลงของ "ฉัน" แต่ละคนเป็น "ฉัน" ส่วนรวม จากนี้สรุปได้ว่าลักษณะส่วนบุคคลของบุคคลได้รับความหมายทางสังคมเฉพาะในการสื่อสารในการหมุนเวียนระหว่างบุคคลภายในกลุ่มหลัก “ตัวตนทางสังคม” คือองค์ประกอบทางจิตที่ส่งผ่านบุคคลเฉพาะจากสังคมไปสู่ปัจเจกบุคคล โดยฝังเข้าไปในโครงสร้างทางสังคม เปลี่ยน “ฉัน” ส่วนบุคคลให้กลายเป็น “ฉัน” ทางสังคม ในขณะเดียวกันก็มีบทบาทพิเศษให้กับความรู้สึกของ "การจัดสรร" ซึ่งตระหนักในชีวิตของบุคคลตั้งแต่การจัดสรรสิ่งต่าง ๆ (เป็นวัตถุของทรัพย์สิน) ไปจนถึง

การจัดสรรวัตถุทางจิตเช่น ความเหมาะสมของความคิดเห็นของผู้อื่นเกี่ยวกับตนเอง ในเรื่องนี้ C. Cooley เขียนว่า: "ตัวตนนั้นแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในการจัดสรรวัตถุแห่งความปรารถนาทั่วไปของความต้องการส่วนบุคคลที่สอดคล้องกันสำหรับอำนาจเหนือวัตถุดังกล่าวเพื่อให้แน่ใจว่าเป็นของตนเอง การพัฒนาตัวเองเช่นเดียวกับการคุกคามของการต่อต้านจากคนอื่น ๆ ที่รู้สึกว่าต้องการพวกเขาเช่นกัน สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับวัตถุเท่านั้น แต่ยังหมายถึงความปรารถนาที่จะดึงดูดความสนใจและความรักของผู้อื่นในลักษณะเดียวกัน และยิ่งไปกว่านั้น ความคิดนี้แสดงอย่างรวบรัดยิ่งขึ้น: "ความรู้สึกของการจัดสรรนั้นเป็นเสมือนเงาของชีวิตทางสังคมเสมอ"

การจัดสรรความคิดเห็นของผู้อื่นเกี่ยวกับตัวเขาเองเป็นส่วนที่โดดเด่นของ "ฉัน" ทางสังคมของเขาซึ่งกำหนดโครงสร้างของบุคลิกภาพปฏิสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ ภายในกรอบของตัวเองทางสังคมภายในกรอบหลัก ส่วนรวมทางสังคม

ลักษณะเฉพาะของการมีปฏิสัมพันธ์โดยตรงภายในกรอบของกลุ่มเล็ก ๆ คือมี "การประชุม" ของจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคมในแต่ละบุคคล "ฉัน" และ "ตัวตนทางสังคม" บรรทัดฐานทางศีลธรรมและประเพณีทางสังคมเกิดและถ่ายทอด เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในทฤษฎี "กระจกเงาตนเอง" คำสำคัญปรากฎว่าแนวคิดของ "การจัดสรร" ทฤษฎีนี้อาจเรียกอีกอย่างว่า "ทฤษฎีการจัดสรร" โดยเปรียบเทียบกับทฤษฎีการแลกเปลี่ยน แนวคิดหลักของแนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาในทฤษฎีปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์