แพะอยู่ที่ไหน? นิทานพื้นบ้านรัสเซีย "แพะอยู่ที่ไหน" การดูแลเด็ก

คำอธิบายเกี่ยวกับแพะ
แพะ พวกเขาค่อนข้างไม่โอ้อวดในการบำรุงรักษาและได้รับการดัดแปลงอย่างสมบูรณ์แบบสำหรับการเติบโตในรัสเซียตอนกลางในสภาพอากาศที่อบอุ่น สัตว์เหล่านี้อยู่ในรายชื่อความอ่อนแอต่อโรคติดเชื้อล่าสุด และไม่เคยมีการแพร่ระบาดในหมู่สัตว์เหล่านี้อย่างกว้างขวางเช่นเดียวกับสัตว์เลี้ยงในฟาร์มอื่นๆ แพะก็ไม่ต้องการ ต้นทุนสูงและพวกเขาต้องการการดูแลขั้นพื้นฐานของมนุษย์ เมื่อเลือกสัตว์ คุณควรคำนึงถึงข้อมูลที่ซื้อสัตว์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเนื้อสัตว์ นม และผลิตภัณฑ์ที่มีไขมันและชีสไม่บ่อยนัก
แพะทอกเกนเบิร์กผลิตนมที่มีปริมาณไขมันสูงกว่าค่าเฉลี่ย และผลิตจากลูก 2 ตัวต่อลูกแกะ มีปริมาณน้ำนมสูง เลี้ยงเป็นสัตว์ประเภทนม ไม่ใช่สัตว์เนื้อ เนื่องจากส่วนสูงและน้ำหนักค่อนข้างน้อยเนื่องจากแพะเป็น กะทัดรัด
แพะซานเนนเหมาะสำหรับทั้งการรีดนมและเนื้อสัตว์เนื่องจากน้ำหนักของบุคคลโดยเฉลี่ยถึงเกือบร้อยน้ำหนัก ผลิตนมปริมาณมาก แต่มีปริมาณไขมันต่ำไม่เกิน 3%
แพะรัสเซียพันธุ์ในภูมิภาค Smolensk ซึ่งเป็นพันธุ์หลัก โดดเด่นด้วยเนื้อสัตว์ที่อร่อยและให้ผลผลิตนมสูงมากโดยมีปริมาณไขมันในนมค่อนข้างสูงตั้งแต่ 5%
การดูแลแพะ.
แพะเป็นสัตว์ที่สะอาดมาก ดังนั้นห้องที่สัตว์จะอาศัยอยู่จึงควรได้รับการดูแลอย่างดีที่สุด สิ่งสำคัญคือต้องพิจารณาข้อกำหนดต่อไปนี้สำหรับความผิดของแพะ:
อากาศควรสะอาด ปราศจากกลิ่นอันไม่พึงประสงค์ ปราศจากขยะและบ่อปุ๋ยหมัก
อุณหภูมิภายในรูแพะไม่ควรต่ำกว่า 6 องศาในฤดูหนาว และไม่เกิน 20 องศาในฤดูร้อน การละเมิดมาตรฐานเหล่านี้จะส่งผลให้ผลผลิตน้ำนมลดลงอย่างมีนัยสำคัญ และสัตว์จะเกิดความไม่แยแสบางอย่าง (โดยเฉพาะที่อุณหภูมิสูง)
เมื่อแขวนไม่อนุญาตให้มีเสมหะและมีความชื้นสูง
การทำความสะอาดในฤดูหนาวจะดำเนินการน้อยที่สุด (ขึ้นอยู่กับสถานการณ์) เพื่อรักษาความร้อนและในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนในทางกลับกันให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้
อาคารโรงเรือนไม่ควรตั้งอยู่ไกลจากอาคารอื่นและไม่ควรมีสิ่งใดบังเกิดเงา นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการทำความร้อนด้วยแสงอาทิตย์ของห้องในช่วงฤดูใบไม้ผลิ

พื้นควรมีความลาดชันเล็กน้อยเพื่อให้น้ำเสียไหลเข้าสู่ร่องที่เตรียมไว้สำหรับสิ่งนี้และไม่กระจายไปทั่วพื้นผิวของพื้น วัสดุปูพื้นที่แนะนำคือคอนกรีต
ในการฆ่าเชื้อในห้องคุณต้องล้างภายในอย่างน้อยปีละ 2 ครั้ง
สัตว์แต่ละตัวต้องมีคอกแยกขนาดอย่างน้อย 1 เมตร ภายใน 2 ม. เด็กที่มีอายุไม่ถึง 2 ปีสามารถอยู่ร่วมกันได้ แต่ขนาดของคอกควรเพิ่มขึ้น 1.5 เท่าตามสัตว์ใหม่แต่ละตัว ซึ่งไม่ควรเกิน 4 ตัว
แพะควรอยู่ในตำแหน่งที่ห่างจากเด็กและแพะมากที่สุดเพื่อลดความรุนแรงของความก้าวร้าวเป็นประจำ

เป็นที่พึงปรารถนาที่ร่องของแพะจะมีห้องใต้หลังคาซึ่งหญ้าแห้งจะไม่เน่าและยังคงแห้งอยู่ มันก็ง่ายมากที่จะโยนมันจากด้านบน
การละเมิดข้อกำหนดพื้นฐานไม่เพียงแต่ส่งผลให้ผลผลิตน้ำนมลดลงเท่านั้น แต่ยังส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อคุณภาพของนมด้วย คุณไม่สามารถประหยัดอาหาร เครื่องนอน และพื้นที่ได้ "การออม" ดังกล่าวจะไม่อนุญาตให้สัตว์จ่ายเองโดยเร็วที่สุด นอกจากนี้ แพะจะต้องได้รับการแปรงอย่างสม่ำเสมอเพื่อเอาขุยออกทั้งหมด และแต่ละคนจะต้องมีแปรงของตัวเอง ถ้าแพะถูกส่งไปฆ่า แปรงของมันจะต้องได้รับการฆ่าเชื้อก่อนที่จะเริ่มรับใช้สัตว์ตัวอื่น ในการกำจัดเหา (ซึ่งมักเกิดขึ้นเมื่อสัตว์อยู่ในระยะอิสระ) ต้องล้างพวกมันด้วยสารละลายโซดาหรือแชมพูสำหรับเหาแบบพิเศษ จำเป็นต้องมีการดูแลที่ซับซ้อนเพื่อยืดอายุสุขอนามัยและป้องกันการเกิดโรคซึ่งส่งผลต่อการรีดนมด้วย
อาหาร.
แพะค่อนข้างจู้จี้จุกจิกกินและจะไม่กินผักใบเขียวหรือพืชที่ปลูกในพื้นที่ที่มีการปฏิสนธิด้วยสารเคมี นอกจากนี้ในช่วงฤดูหนาว แพะไม่เพียงต้องการหญ้าแห้งที่เก็บเกี่ยวเท่านั้น แต่ยังต้องการกิ่งเมเปิ้ล เปลือกไม้ และพืชรากที่เป็นอาหารสัตว์ด้วย แต่โดยพื้นฐานแล้วภาพทางโภชนาการที่สมบูรณ์จะมีลักษณะดังนี้:
หญ้าแห้งหรือหญ้าสด ในอัตรา 1 กก. ต่อบุคคล
ซีเรียลหลากหลายชนิดทั้งแบบแห้งและแบบนึ่ง เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นข้าวโอ๊ต รำข้าว และข้าวบาร์เลย์
ควรมีแร่ธาตุเสริมเช่นแป้งหว่านและ "เกลือเลีย" ควรมีให้ฟรี
หากคุณมีทางเลือกในทุ่งหญ้าก็ควรเลือกทุ่งหญ้าผสมที่มีหญ้าสูงไม่เกินครึ่งเมตรเนื่องจากแพะเป็นสัตว์รวมและเพื่อที่จะรู้สึกมั่นใจและปลอดภัยพวกเขาเพียงแค่ต้องมีญาติ ในขอบเขตการมองเห็นของตน ไม่แนะนำให้กินหญ้าก่อน 7.00 น. และบนพื้นหญ้าเปียกในสภาพอากาศฝนตก ในระหว่างเดินมักจะผูกแพะไว้กับหมุดซึ่งไม่จำเป็นต้องเป็นเสาคอนกรีต ความยาวของเชือกควรมีความยาวอย่างน้อย 3.5 เมตร และคุณไม่ควรกังวลเรื่องแพะที่กำลังวิ่งอยู่ตลอดเวลา ตัวแพะเองจะไม่มีวันพยายามหลบหนี และแพะจะวิ่งหนีน้อยมาก และเฉพาะในช่วงฤดูผสมพันธุ์เท่านั้น

การเพาะพันธุ์แพะ.
กิจกรรมทางเพศเกิดขึ้นในช่วงกลางฤดูใบไม้ร่วงและฤดูใบไม้ผลิ ในเวลานี้การผสมพันธุ์จะทำกำไรได้มากที่สุด การตั้งครรภ์ใช้เวลาประมาณ 5 เดือนและการคลอดจะเกิดขึ้นในช่วงกลางฤดูใบไม้ผลิ ซึ่งเป็นช่วงที่เป็นประโยชน์ต่อการเจริญเติบโตของลูกสัตว์มากที่สุด เนื่องจากมีสมุนไพรหลากหลายชนิดที่ช่วยส่งเสริมการเจริญเติบโต บุคคลที่มีสุขภาพดีที่สุดจะถูกเลือกเพื่อผสมพันธุ์ โดยเฉพาะแม่จะต้องมีอายุอย่างน้อย 2 ปีและไม่มีข้อบกพร่องที่มองเห็นได้ บุคคลจะต้องแสดงตัวในระหว่างการคลอดบุตร สายสะดือจะถูกตัดให้ห่างจากช่องท้องไม่เกิน 6 ซม. หลังจากเอาเมือกออกจากปากและจมูกแล้ว เด็กจะถูกล้างด้วยสารละลายโพแทสเซียมเปอร์แมงกาเนตอ่อน ๆ แล้วห่อด้วย ผ้าห่มอุ่น

แพะในประเทศ แพะในประเทศ การจำแนกทางวิทยาศาสตร์ ราชอาณาจักร: ประเภทสัตว์ ... Wikipedia

ใช่; แพะ; และ. 1. ครอบครัวสัตว์เคี้ยวเอื้องในประเทศ เนื้อวัวให้นม ขนแกะ เนื้อ หมู่บ้านแองโกร่า เก็บและเลี้ยงแพะ รีดนมแพะ. ไวลด์เค (กวางโร) โชว์ทำแพะ (เล่นกับเด็กยื่นมือให้เค้าสองตัวยื่นออกมา... ... พจนานุกรมสารานุกรม

แพะ: วิกิพจนานุกรมมีคำว่า "แพะ" แพะเป็นสัตว์เพศเมียในสกุลแพะภูเขา (ละติน... วิกิพีเดีย

แพะ: แพะบ้านเป็นปศุสัตว์ขนาดเล็ก แพะเป็นตัวเมียในสกุล Goat ซึ่งเป็นสัตว์เคี้ยวเอื้องจากกลุ่ม bovids Goat with Kids เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มดาว Auriga ซึ่งในสมัยโบราณบางครั้งถูกตีความว่าเป็นกลุ่มดาวอิสระ ท่าทางแพะ (ท่าทาง)... ... Wikipedia

แพะ- แพะ. แพะในประเทศ, สัตว์เคี้ยวเอื้อง artiodactyl (ตระกูล bovid) สืบเชื้อสายมาจากแพะป่า หนึ่งในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชนิดแรกๆ การผสมพันธุ์ (ขนมิงเกรเลียน, ขนโซเวียต ฯลฯ) สำหรับขน (ตัด 3-6 กก.), ขนปุย (0.2 0.5... ... พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบ

สัตว์เคี้ยวเอื้อง artiodactyl ในประเทศ (ตระกูล bovid) สืบเชื้อสายมาจากแพะป่า หนึ่งในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชนิดแรกๆ พวกเขาได้รับการอบรม (ขน Mingrelian, ขนโซเวียต ฯลฯ ) สำหรับขน (ตัด 3-6 กก.), ขนปุย (0.2-0.5 กก.), นม... ... สารานุกรมสมัยใหม่

แมวบ้าน แมวอะบิสซิเนียนในประเทศ การจำแนกทางวิทยาศาสตร์ อาณาจักร: สัตว์ ... Wikipedia

ม้าในประเทศ ... Wikipedia

แกะในประเทศ การจำแนกทางวิทยาศาสตร์ ราชอาณาจักร: สัตว์ ประเภท: Chordata Subt... Wikipedia

เป็ดบ้าน ... Wikipedia

หนังสือ

• ฉันเป็นแพะ บอริส คุซเนตซอฟ ฉันเป็นแพะ! สิ่งมีชีวิตตัวนี้ภูมิใจ เป็นอิสระ และฉลาดมาก! แล้วทำไมล่ะ? เพราะฉันและญาติๆ ทุกคนสืบเชื้อสายมาจากแพะภูเขาที่ขรุขระ และชีวิตบนภูเขา...
• นมแพะ ชีสแพะ และขนแพะ Natalia Ermilova เป็นเวลากว่า 5,000 ปีมาแล้วที่นมแพะ ชีสแพะ และขนแพะ ถือเป็นยาอายุวัฒนะที่แท้จริงของชีวิตและเป็นยารักษาโรคต่างๆ ที่มีประสิทธิผล แพทย์แนะนำนมแพะ...

การเลี้ยงแพะในฟาร์มส่วนตัวมีสองทิศทาง: การรีดนมและการเลี้ยงแพะ แพะนมถูกเลี้ยงไว้เพื่อผลิตนมที่มีคุณค่าทางโภชนาการสูง เนย ไขมัน คอทเทจชีส และแพะตัวผู้จะถูกเก็บไว้เพื่อผลิตเนื้อนุ่มและอร่อย เนื้อและขนปุยได้มาจากสายพันธุ์ที่มีขนอ่อน

พันธุ์นมที่ดีที่สุด: Zaanenskaya, Gorkovskaya, ผลิตภัณฑ์นมรัสเซีย, Megrelskayaบางทีสภาพการเจริญเติบโตที่ไม่โอ้อวดที่สุดคือตัวแทน ซาเนนสกายาสายพันธุ์ พวกเขาโดดเด่นด้วยความฉลาดเกินวัย สุขภาพที่ดี, ภาวะเจริญพันธุ์สูงและอายุยืนยาว ซาเนนสกี้มักใช้เพื่อปรับปรุงสายพันธุ์อื่นๆ

นมแพะสดมีคุณสมบัติในการรักษา ฮิปโปเครติสยังแย้งว่าถ้าคุณดื่มเป็นประจำ นมแพะแล้วคุณจะมีอายุยืนยาวถึง 100 ปี ได้อย่างง่ายดาย มัน ดูดซึมได้เร็วกว่าวัวถึง 5 เท่า- มีหลายตัวอย่างที่ทารกที่ขาดนมแม่ได้รับนมแพะ

สายพันธุ์ขนนุ่มที่ดีที่สุด: โอเรนบูร์กสกายาและ ปรีดอนสกายา. โอเรนบูร์กสกายาสายพันธุ์นี้โดดเด่นด้วยขนาดที่ใหญ่ การเจริญเติบโตเร็ว และความอุดมสมบูรณ์สูง ฝาแฝดและทารกสี่คนมักเกิดมา ลักษณะนี้สืบทอดมา

วิธีการเลือกแพะที่ถูกต้อง?

ควรใช้สัตว์พันธุ์แท้จากฟาร์มเฉพาะที่ได้รับการดูแลอย่างเหมาะสม สำหรับนม ให้เลือกสัตว์ที่โตเต็มวัย ขอแนะนำให้ดูทันทีว่าราชินีจะให้นมเท่าไรเนื่องจากเต้านมขนาดใหญ่ไม่ได้บ่งชี้ถึงปริมาณน้ำนมที่สูง หากคุณรับประทานยามานุคาในท้องถิ่นควรสังเกตสัตว์ล่วงหน้าและประเมินปริมาณน้ำนม ควรระลึกไว้ว่าการให้นมสูงสุดคือ 5-6 ลิตรต่อวันของมดลูกหลังจากแกะ 2-3 ตัว

หลังจากการแกะครั้งที่หก ผลผลิตน้ำนมจะลดลง เมื่อเลือกนมแพะคุณควรทราบเกี่ยวกับผลผลิตของแม่อย่างแน่นอน ต้องถามว่าเธอให้นมแม่นานแค่ไหน เพื่อให้แพะผลิตนมได้มากในเวลาต่อมา จะต้องเลี้ยงด้วยนมแพะเป็นเวลาอย่างน้อย 4 เดือน ควรคำนึงถึงเรื่องนี้ด้วยเมื่อปล่อยสัตว์เล็กไว้ผสมพันธุ์

ซื้อขนเป็ดก่อนทำการสางหรือตัดขน มิฉะนั้น จะไม่สามารถกำหนดคุณภาพของขนดาวน์ได้ เมื่อซื้อสัตว์จะถูกตรวจสอบอย่างระมัดระวัง คนที่มีสุขภาพดีจะมีหน้าอกกว้าง หลังตรง ขนเป็นมันเงาไม่มีจุดหัวล้าน ขาที่แนบชิดบ่งบอกถึงหน้าอกที่แคบซึ่งไม่เป็นที่พึงปรารถนา ต้องปิดกรามไม่เช่นนั้นสัตว์จะไม่สามารถจับอาหารและกินได้อย่างถูกต้อง เพื่อกำหนดอายุ คุณต้องตรวจฟันอย่างละเอียด ฟันของคนแก่จะกราวด์และมีช่องว่างระหว่างฟันทั้งสองซี่

ที่ไหนดีที่สุดที่จะเลี้ยงแพะ?

มุมหนึ่งของโรงนาที่เก็บวัวและลูกวัวหรือโรงฟืนก็เหมาะสม ร่องแพะควรอบอุ่น แห้ง และสว่าง คงจะดีถ้ามีปากกาแบบเปิดติดอยู่เพื่อให้สัตว์เดินได้ พื้นที่รวมของลานเดินคำนวณจาก 2-4 ตร.ม. สำหรับสัตว์แต่ละตัว

ร่องแพะเป็นฉนวน อุดรอยแตกทั้งหมด หน้าต่างถูกตัดที่ระยะหนึ่งเมตรครึ่งจากพื้นไม่เช่นนั้นแตรอาจแตกได้ ถ้าโรงเก็บของมีขนาดเล็กก็ทำหน้าต่างไว้ที่ประตู สำหรับแพะตัวหนึ่งคุณต้องมี 1.5 ตร.ม. สำหรับแพะที่มีลูก - 2.5 ตร.ม. สำหรับแพะตัวหนึ่ง - ประมาณ 2 ตร.ม.

บอร์ดวางอยู่บนพื้น มีปากกาแยกพร้อมเครื่องป้อน (รางหญ้า) สำหรับสัตว์แต่ละตัว ผนังโรงเรือนแพะต้องทาปูนขาวเพื่อฆ่าเชื้อโรค ในฤดูหนาวอุณหภูมิในโรงแพะไม่ควรลดลงต่ำกว่า +10 0 C ในฤดูร้อน สัตว์จะถูกขับเข้าไปในโรงแพะในเวลากลางคืนเท่านั้น มันไม่ควรจะอับชื้น

หากความสนุกสนานของคุณอาศัยอยู่ร่วมกับสัตว์อื่นๆ ให้ตอกชั้นวางเข้ากับผนังโดยให้ห่างจากพื้น 60 ซม. พวกเขาชอบปีนป่ายและนอนสูงๆ ซึ่งสะอาดและแห้งกว่า

แพะจะถูกแยกออกจากนมแพะเพื่อไม่ให้กลิ่นซึมเข้าสู่นม

เด็ก--การเกิดและการดูแล

การรับลูกหลาน

แพะจะผสมพันธุ์ครั้งแรกเมื่ออายุ 1.5 ปี แม้ว่าความร้อนจะเกิดขึ้นเร็วกว่านั้นเมื่ออายุ 6-7 เดือนก็ตาม

เพื่อให้ลูกหลานในเดือนเมษายน-มีนาคม สัตว์จะผสมพันธุ์ในเดือนตุลาคม-พฤศจิกายน หนึ่งเดือนก่อนผสมพันธุ์ พวกมันจะได้รับอาหารอย่างดีและเดินเล่นในทุ่งหญ้า

คลุมแพะปีละครั้ง นางนมจะจับคู่กับนมแพะเท่านั้น

การโจมตีของความร้อนถูกกำหนดโดยสัญญาณต่อไปนี้: ท้องอืดบ่อย, ขาดความอยากอาหาร, อวัยวะเพศบวม, การหลั่งของเมือก

แพะท้องเดินได้นานแค่ไหน? การตั้งครรภ์ใช้เวลาประมาณ 5 เดือน มีการบันทึกวันผสมพันธุ์เพื่อเตรียมการคลอดบุตร

การระบุได้ว่าแพะท้องหรือไม่ไม่ใช่เรื่องยาก มีหลายวิธีง่ายๆ

• ถ้าหลังจากถูกแพะคลุมไว้ 19-20 วัน แพะก็ไม่โดนความร้อนก็ถือว่าเข้าป่าไปแล้ว เพื่อให้แน่ใจว่าเธอท้องอย่างแน่นอน เธอจึงถูกพาไปหาแพะ sukoznaya จะเริ่มเตะ
• เมื่อผ่านไป 3 เดือน ปริมาณน้ำนมในมดลูกที่ตั้งครรภ์จะลดลงครึ่งหนึ่ง และช่องท้องจะขยายใหญ่ขึ้นทางด้านขวา หากคุณรู้สึกว่ามีช่องท้องส่วนล่างใต้ซี่โครงทางด้านขวาคุณอาจรู้สึกได้ถึงก้อนเนื้อ - ทารกในครรภ์
• วิธีที่น่าเชื่อถือที่สุดคือการตรวจปัสสาวะที่คลินิกสัตวแพทย์

การแกะแพะ

ก่อนที่จะไปแพะ สัตว์จะกระสับกระส่าย ไม่ค่อยนอน ไม่กินอาหาร และขูดมูลออกจากตัวมันเอง แม้ว่าแพะจะคลอดลูกได้ง่ายและรวดเร็ว แต่เจ้าของที่เอาใจใส่ก็ต้องติดตามความก้าวหน้าของมัน จำเป็นต้องเตรียมกรรไกรสำหรับตัดสายสะดือและไอโอดีน

ทารกเดินไปข้างหน้าโดยให้ศีรษะนอนอยู่บนขาหน้าที่เหยียดออก อาจปรากฏศีรษะก่อนโดยมีขากดแนบลำตัว เป็นเรื่องปกติที่ทารกจะปรากฏตัวไปข้างหน้าพร้อมกับขาหลัง หากทารกในครรภ์มีขนาดใหญ่และแม่ไม่สามารถรับมือกับการคลอดบุตรได้ คุณจะต้องดึงมันเข้าหาเต้านมอย่างระมัดระวัง ไม่ใช่ที่หางล้างมือให้สะอาดและหล่อลื่นด้วยวาสลีน หากการคลอดบุตรยืดเยื้อคุณต้องโทรหาสัตวแพทย์

ทันทีที่ลูกแกะแม่ก็กระหายน้ำมาก เธอได้รับน้ำหวานให้ดื่ม การรีดนมจะเริ่มหนึ่งชั่วโมงถึงหนึ่งชั่วโมงครึ่งหลังคลอด ไม่เช่นนั้นเต้านมจะแข็งตัวและเต้านมอักเสบอาจเริ่มขึ้น ในช่วงสองสามวันแรกพวกเขาจะรีดนมมากถึง 6 ครั้ง จากนั้น 3 ครั้ง: ในตอนเช้า มื้อกลางวัน และตอนเย็น

บ่อยครั้งที่มีทารกสองคนเกิดมา แต่บางครั้งก็มีหนึ่งหรือสามคน ก่อนอื่นคุณต้องปล่อยปากและจมูกออกจากน้ำมูก ตัดสายสะดือที่ระยะ 7-8 ซม. แล้วหล่อลื่นด้วยไอโอดีน บ่อยครั้งที่ไข่ปลาแทะสายสะดือ วางทารกไว้ข้างแม่เพื่อให้เธอสามารถเลียได้

หนึ่งชั่วโมงหลังจากการคลอดบุตรคนสุดท้าย รกจะหลุดออกมา มันถูกลบออกอย่างรวดเร็ว

หากเด็กหายใจไม่ออก ให้เช็ดน้ำมูกออกจากปากกระบอกปืนแล้วหายใจเอาอากาศเข้าปาก คุณสามารถวางไว้บนหลังและสลับงอและไม่งอขาได้ ซึ่งมักจะช่วยได้

การดูแลเด็ก

ถ้าลูกมีขนอ่อนก็ปล่อยให้แม่ดูดนม ถ้าเป็นพันธุ์โคนมก็ต้องเลี้ยงนมแพะทางหัวนม พวกมันให้อาหารน้ำเหลืองแก่พวกมันประมาณ 10 วัน จากนั้นสอนพวกมันให้ดื่มจากชาม

เดือนแรกพวกเขาจะได้รับนม 4 จากนั้นวันละ 3 ครั้ง หลังจากนั้นนำเซโมลินาเหลวหรือข้าวโอ๊ตบดมันฝรั่งบดเจือจางด้วยนมแพะอุ่น ๆ เข้ามาในอาหาร

เด็กๆ จะเริ่มกินหญ้าแห้งโดยเลียนแบบแม่ของพวกเขาทีละน้อย เมื่ออายุได้ 20 วัน ลูกแพะจะคุ้นเคยกับการกินอาหารผสม ถ้าจะพูดถึงแพะที่เลี้ยงไว้กินนมก็จะได้รับนมแพะเป็นเวลา 3-4 เดือน

ในช่วงสองสามวันแรก ลูกหมีจะถูกพาเข้าไปในห้องอุ่น เช่น บ้านหรือที่พักพิงชั่วคราวที่มีเครื่องทำความร้อน ถ้าโรงนาอุ่น ลูกๆ ก็จะอยู่กับแม่

วิธีการเลี้ยงแพะ

ในฤดูหนาวการให้เข็มสนแก่สัตว์มีประโยชน์ พวกเขาจัดหาเศษอาหารจากครัวและบดให้ การปอกเปลือกผักล้างต้มเค็มแล้วโรยด้วยอาหารสัตว์ คุณสามารถเพิ่มข้าวโอ๊ตนึ่งหรือข้าวโอ๊ตบด แครอทและบีทรูทปอกเปลือก และขนมปังเก่าๆ ลงในส่วนผสม

ไม่ควรให้ขนมปังสดเพื่อหลีกเลี่ยงอาการท้องเสีย Mash มีประโยชน์ต่อผลผลิตน้ำนม หากคุณตุนผักรากไว้คุณสามารถให้อาหารตามรูปแบบต่อไปนี้:

• ในตอนเช้า - ธัญพืช 0.2 กก., ผักรากต่างๆ 0.5 กก.
• ในระหว่างวัน - หญ้าแห้งมากถึง 2 กิโลกรัม
• ตอนเย็น - ธัญพืช 0.15 กก. เค้ก 0.1 กก.

พวกเขาจะได้รับหญ้าแห้งในเวลากลางคืน ให้น้ำแก่สัตว์ที่อุณหภูมิห้อง ใส่เลียเกลือลงในเครื่องป้อนหรือเติมเกลือลงไป

คุณไม่สามารถดื่มจากถังสังกะสีได้ เนื่องจากสังกะสีอาจทำให้เกิดพิษได้

สัตว์นมยังได้รับเนื้อบีทรูทและหัวบีทน้ำตาล แต่ควรคำนึงว่าการรวมกันของแป้งที่มีอยู่ในมันฝรั่งและน้ำตาลส่งผลเสียต่อการย่อยอาหาร การเปลี่ยนหญ้าแห้งด้วยหญ้าหมักโดยสมบูรณ์ส่งผลเสียต่อคุณภาพของขนปุย

ในฤดูร้อน สัตว์ต่างๆ มักจะใช้เวลาทั้งวันเล็มหญ้า ถ้าราชินีอยู่กับลูกๆ เธอก็จะถูกผูกเชือกไว้ และลูกๆ ก็วิ่งไปรอบๆ ในบริเวณใกล้เคียง คุณต้องแน่ใจว่าเด็กๆ จะไม่เข้าไปในสวนของคนอื่น ไม่ก็เข้าไปในสวนผักด้วย ถ้าไปไกลจากแม่ก็ถูกมัดด้วย

เมื่อยามานุฮะกินหญ้าที่อยู่รอบๆ มันจะถูกย้ายไปยังที่อื่น แพะรีดนมจะได้รับอาหารธัญพืช ผัก แอปเปิ้ลในระหว่างวัน และให้นมอุ่น

หากคุณมีฝูงเล็ก ๆ แนะนำให้เลี้ยงสัตว์ในทุ่งหญ้า แพะและแพะตัวเมียที่ดื้อรั้นที่สุดจะต้องผูกหลักไว้

"GOAT THEME" ของลัทธินอกศาสนาสลาฟ
เรื่องราวที่มีจุดเริ่มต้นและความต่อเนื่อง เรียบเรียงโดย หมอผีวันศุกร์
จากนิทาน เพลงคริสต์มาส เกม และเพลงกล่อมเด็กเกี่ยวกับแพะและแพะ

คำนำ.

เทพนิยายเป็นเพียงเศษเสี้ยวของภาพในตำนานของโลก หากคุณเรียงมันเข้าด้วยกัน ในลำดับที่แน่นอนแล้วเราจะได้รับความเป็นจริงใหม่ให้เรา บางทีอาจเป็นสิ่งที่บรรพบุรุษของเรามีไว้ในใจเมื่อพวกเขาเขียนเรื่องราวเหล่านี้

“ฉันเพียงจัดเรียงตอนที่กระจัดกระจายของ Wanderings of Mael Duin” นักเขียนชาวไอริชโบราณเขียนเกี่ยวกับงานของเขา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ “Book of the Brown Cow” อันโด่งดัง (และแหล่งข้อมูลอื่นๆ ก่อนหน้านี้) หนึ่งพันปีต่อมา สิ่งที่คล้ายกันก็เกิดขึ้นกับมหากาพย์คาเรเลียน-ฟินแลนด์เรื่อง "Kalevala" ในหมู่ผู้คนมีเพียงเพลงของเขากระจัดกระจายซึ่งไม่ได้สร้างภาพรวม อักษรรูนทั้งหมดได้รับการรวบรวม ประมวลผล และจัดเรียงตามลำดับตรรกะโดย E. Lönrot ซึ่งไม่ทำให้คุณค่าของเพลงพื้นบ้านหรืองาน "เก้าอี้เท้าแขน" ของเขาลดลงแต่อย่างใด สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับตำนานเทพเจ้ากรีกและมหากาพย์ ข้อแตกต่างก็คือตำนานพื้นบ้านของกรีกโบราณถูกรวบรวมและประมวลผลโดยบุคคลมากกว่าหนึ่งคน: ทั้งกาแล็กซีของนักเขียน - นักร้อง นักปรัชญา นักภาษาศาสตร์ - ในช่วงสองพันปีครึ่งที่ผ่านมาได้คลี่คลายความยุ่งเหยิงของลำดับวงศ์ตระกูลอันศักดิ์สิทธิ์และละครครอบครัวของ ไททันส์และนักกีฬาโอลิมปิก ในคติชนวิทยาของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 มีตัวอย่างของความพยายามที่จะรวบรวม "ชีวประวัติ" ของ Ilya Muromets แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จอย่างสิ้นเชิง

ฉันขอนำเสนอประสบการณ์ใหม่จากซีรีส์เดียวกันให้กับคุณ อย่างไรก็ตามไม่ว่าจะออกมาดีหรือไม่ดีฉันก็เชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าจำเป็นต้องวิเคราะห์นิทานพื้นบ้านโบราณและสามารถจัดระบบได้ไม่เพียงตามประเภทหรือตามวันที่ในปฏิทิน แต่ตามโครงการที่เสนอข้างต้น เมื่อนิทาน เพลงคริสต์มาส การเต้นรำ คำพูด และเกมที่กล่าวถึงตัวละครหรือวัตถุเดียวกันสามารถ (หรือไม่สามารถ) ก่อให้เกิดห่วงโซ่เชิงตรรกะได้

จากความมืดมนเมื่อหลายศตวรรษก่อน
แพะ Dereza กำลังมา
ผู้ไม่เคารพบรรพบุรุษของตน
ทุกอย่างพื้นเมือง kstit -
ขวิด!

"แพะเลวทราม"

ในอาณาจักรแห่งหนึ่ง ในรัฐหนึ่ง มีพ่อค้าคนหนึ่งอาศัยอยู่กับลูกสาวแสนสวยสามคน เขาสร้างกระท่อมใหม่และส่งลูกสาวคนโตไปค้างคืนที่งานปาร์ตี้ขึ้นบ้านใหม่ เพื่อที่เธอจะได้เล่าให้ฟังในภายหลังว่าเธอเห็นอะไรในความฝัน และเธอฝันว่าเธอจะแต่งงานกับลูกชายพ่อค้า คืนถัดมา พ่อส่งลูกสาวคนกลางไปงานเลี้ยงขึ้นบ้านใหม่ เธอฝันว่าเธอจะแต่งงานกับลูกชายของโบยาร์ คืนที่สามถึงคราวของลูกสาวคนเล็ก และเธอฝันว่าจะแต่งงานกับแพะ

ผู้เป็นพ่อกลัวและไม่แม้แต่จะสั่งให้ลูกสาวคนเล็กออกไปที่ระเบียงด้วยซ้ำ ไม่ฉันไม่ฟังฉันออกไปแล้ว! และแพะก็อยู่ตรงนั้น! เขาอุ้มเธอขึ้นเขาสูงแล้วอุ้มเธอข้ามฝั่งสูงชัน เหนือป่าอันมืดมิด เหนือภูเขาสูง เขาพามันมาให้เขาและวางเขานอนบนเตียง น้ำมูกของเขาไหล น้ำลายไหล และหญิงสาวก็ใช้ผ้าเช็ดหน้าเช็ดเขาอย่างไม่ดูหมิ่น แพะชอบมัน รู้ไหมมันเกาเครา! (ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาพูดว่า: ความรักเป็นสิ่งชั่วร้าย คุณจะรักแพะ)

ในตอนเช้าความงามของเราลุกขึ้นมองออกไปนอกหน้าต่าง - สนามหญ้ามีรั้วกั้นรั้วและมีศีรษะของหญิงสาวอยู่บนเกสรตัวผู้แต่ละอัน มีเกสรตัวผู้เพียงอันเดียวเท่านั้นที่ยังว่างอยู่ เจ้าตัวน่าสงสารก็ดีใจที่รอดพ้นความตายไปได้ และคนรับใช้ก็ปลุกเธอ: “ยังไม่ถึงเวลามาดาม นอนเถอะ ถึงเวลาลุกขึ้นแล้ว ในห้องแห่งการแก้แค้น เอาเสื้อผ้าสกปรกของคุณไปที่ถนน!”
เธอออกไปที่ระเบียง ห่านกำลังบิน “ โอ้คุณห่านสีเทาของฉัน! คุณมาจากบ้านเกิดของคุณเหรอ?” ห่านตอบเธอว่า: "เราอยู่ข้างคุณ เราแจ้งข่าวให้คุณทราบ พี่สาวของคุณกำลังจะแต่งงานกับลูกชายพ่อค้าที่บ้านของคุณ" แพะจากสถานสงเคราะห์ได้ยินทุกอย่างจึงพูดกับคนรับใช้ว่า "เฮ้ คุณ ข้ารับใช้ที่ซื่อสัตย์ของฉัน! พกชุดกึ่งมีค่า วางม้าดำ; เพื่อให้พวกเขากระโดดสามครั้งและเข้าที่”

สาวงามแต่งตัวแล้วออกไป ม้าก็พาเธอไปหาพ่อทันที แขกจะได้รับการต้อนรับที่ระเบียง มีงานเลี้ยงในบ้าน! สมัยนั้นแพะก็กลายมาเป็นเพื่อนที่ดี และถือพิณเดินไปรอบ ๆ ลาน คุณจะไม่เชิญกุสลาร์ไปงานเลี้ยงได้อย่างไร? เขามาที่คฤหาสน์และเริ่มมีชัยชนะ: “เมียแพะมาหาเธอแล้ว เมียแพะ เมียเด็กสารเลว!” และสิ่งน่าสงสารก็ปรบมือให้เขาข้างหนึ่ง ตบมืออีกข้างหนึ่ง แล้วขึ้นม้าด้วยตัวเอง - แค่นั้นเอง!

ฉันกลับมาถึงบ้าน และแพะก็นอนอยู่บนเตียงแล้ว น้ำมูกของเขากำลังไหล น้ำลายไหลของเขากำลังไหล หญิงสาวเช็ดผ้าเช็ดหน้าออกและไม่ดูถูก ในตอนเช้าเธอลุกขึ้นจัดสิ่งของในห้องแล้วออกไปที่ระเบียง ห่านกำลังบิน “ โอ้คุณห่านสีเทาของฉัน! คุณมาจากบ้านเกิดของคุณ คุณมาจากพ่อที่รักของคุณไม่ใช่หรือ?” และห่านก็ตอบเธอว่า: "เราอยู่ข้างคุณ เราแจ้งข่าวให้คุณทราบ ในบ้านของคุณ พี่สาวคนกลางของคุณกำลังจะแต่งงานกับลูกชายโบยาร์" แพะจากสถานสงเคราะห์ได้ยินทุกอย่างจึงพูดกับคนรับใช้ว่า "เฮ้ คุณ ข้ารับใช้ที่ซื่อสัตย์ของฉัน! พกชุดกึ่งมีค่า วางม้าดำลง” ลูกสาวกลับไปหาบิดาของเธออีก มีแขกอยู่ที่ระเบียง มีงานเลี้ยงในบ้าน! และแพะก็กลายเป็นเพื่อนที่ดีและเดินไปรอบ ๆ ลานพร้อมกับพิณ พวกเขาโทรหาเขาเขาเริ่มตำหนิ:“ ภรรยาแพะมาหาคุณแล้ว ภรรยาแพะ ภรรยาของเด็กสารเลว!” และสิ่งน่าสงสารก็ปรบมือให้เขาข้างหนึ่ง ตบมืออีกข้างหนึ่ง แล้วขึ้นม้าด้วยตัวเอง - แค่นั้นเอง!

กลับบ้าน; แพะนอนอยู่บนเตียงน้ำมูกไหลน้ำลายไหล ผ่านไปอีกคืนหนึ่ง ในเวลาเช้าลูกสาวของพ่อค้าลุกขึ้นออกไปที่ระเบียง ห่านบินอีกแล้ว “ โอ้คุณห่านสีเทาของฉัน! คุณนำข่าวจากบ้านเกิดของคุณมาให้ฉันหรือจากพ่อที่รักของคุณ?” และห่านก็ตอบเธอว่า: "เราอยู่ข้างคุณ เราแจ้งข่าวให้คุณทราบ พ่อของคุณมีโต๊ะใหญ่" เธอไปหาพ่อของเธอ: กัสลาร์อีกครั้งในแบบเก่า: "ภรรยาของ Kozlov ภรรยาของเด็กเหลือขอ!"

เจ้าตัวเล็กตบแก้มข้างหนึ่ง ตบแก้มอีกข้าง แล้วกลับบ้านทันที เขามองดูพื้นก็พบว่ามีหนังแพะตัวหนึ่งนอนอยู่ตรงนั้น กัสลาร์ยังไม่มีเวลาที่จะกลายร่างเป็นแพะ หนังบินเข้าไปในเตาอบ ลูกสาวคนเล็กพบว่าตัวเองไม่ได้แต่งงานกับแพะ แต่กับเพื่อนที่ดี พวกเขาเริ่มมีชีวิตและใช้ชีวิตได้ดีและทำเงินได้ดี

และฉันคิดว่าแพะมีมากกว่าหนึ่งผิวหนัง... ที่จะอยู่กับแพะ จะเป็นแพะ; ยิ่งไปกว่านั้น แพะนั้นไม่ใช่สัตว์ธรรมดา แต่เขาอาศัยอยู่ในสวรรค์ เพื่อให้เข้ากับสามีเช่นนี้ คุณจะต้องยาวเจ็ดช่วงหน้าผากหรือประมาณเจ็ดตา

"มนุษย์บนท้องฟ้า"

เมล็ดถั่วตกลงไปใต้ดิน เริ่มเติบโตและถึงพื้น ชายคนนั้นตัดผ่านพื้น ถั่วยังคงเติบโตต่อไป เติบโต เติบโต - เติบโตถึงเพดาน คนตัดเพดาน ถั่วก็งอกขึ้นอีก งอกขึ้นถึงหลังคา ชายคนนั้นแยกหลังคาออกจากกัน ถั่วเริ่มสูงขึ้นและขึ้นไปถึงท้องฟ้า ผู้ชายคิดว่า:

“ฉันจะปีนขึ้นไปบนท้องฟ้าและดูว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น” เขาปีนขึ้นไปปีนป่ายตัดหลุมบนท้องฟ้าแล้วปีนขึ้นไปที่นั่น เขาเห็น: มีกระท่อม, ผนังทำจากแพนเค้ก, ม้านั่งทำจากม้วน, เตาทำจากคอทเทจชีส, ทาเนย และในกระท่อมมีแพะเจ็ดตา ชายคนนั้นเดาว่าจะต้องทำอะไรและเริ่มพูดว่า: “หลับตาเล็ก หลับตาอีกข้าง” ตาทั้งหกจึงพูดได้ แต่ชายคนนั้นไม่ได้สังเกตเห็นตาที่เจ็ดซึ่งอยู่บนหลังแพะจึงไม่ได้พูด ฉันกิน ดื่ม เติมน้ำตาล นอนบนเตาเพื่อพักผ่อน ท่านอาจารย์มาและแพะก็เล่าทุกอย่างให้เขาฟัง เห็นไหม เธอเห็นทุกสิ่งด้วยตาที่เจ็ดของเธอ เจ้าของโกรธจึงเรียกคนใช้มาไล่ไล่ชายคนนั้นออกไป

การอยู่ด้วยกันแม้ในสวรรค์นั้นน่าเบื่อ ชื่นชมเกสรตัวผู้ที่มีกะโหลกผ่านหน้าต่างด้วยตาทั้งเจ็ดและขับไล่แขกที่ไม่ได้รับเชิญออกไป แพะโหยหาบ้านของเขาเพื่อความสนุกสนานแบบเด็กผู้หญิง และมองลงไปที่โลก และที่นั่นตามเนินเขาสีแดงผ่านทุ่งหญ้าสีเขียวมีเกมการเต้นรำรอบเพลงรวมถึงเกี่ยวกับแพะและผู้ที่เขาเลือก:

และแพะก็เดินไปตามทางถนนทางถนน
ฉันพบแพะไม่มีเขา แพะไม่มีเขา
เอาน่า แพะ มากระโดด กระโดด กระโดดกันเถอะ
และเราเตะขาของเรา เราเตะขาของเรา แพะ!

การเต้นรำแบบกลมหันเข้าหาดวงอาทิตย์และตรงกลางผู้ชายที่ "แพะ" เลือกไว้ก็ควบไปในทิศทางที่เค็มทำให้ "เขา" สำหรับตัวเขาเอง: ชี้นิ้วชี้ออกจากหัว ต่อหน้าหญิงสาวที่ถูกเลือก เขากระโดดสูงที่ขาซ้ายแล้วกระแทกพื้นสองครั้งด้วยมือขวา และการเต้นรำรอบก็ติดตามเขาไป

“แพะ” ยกเข่าขึ้นสูงแล้วหมุนตัวทวนเข็มนาฬิกา “แพะ” กระโดดจากขาข้างหนึ่งไปอีกขาหนึ่งเข้าสู่วงกลม
ผู้ชายที่หันหน้าเข้าหาหญิงสาวปรบมือสองครั้ง เด็กผู้หญิงกระโดดสองครั้ง โดยซุกขาไว้ข้างใต้เธอ การเต้นรำรอบปรบมือ

“ แพะ” ยื่น“ เขา” ออกมาอย่างอุกอาจวิ่งไปหา“ แพะ” เขาวิ่งหนีและหลบเลี่ยง “แพะ” ชนกันเป็นวงกลม เต้นรำ ทุกคนร้องเสียงหลง เด้งออกจาก “แพะ” ในที่สุดชายและหญิงก็วิ่งเข้าหากัน เต้นรำเป็นคู่ จูบกัน

เสียงหัวเราะ ความสนุกสนาน ความชั่วร้าย!
แพะขอให้สามีของเธอมายังโลกและโลกก็ได้ประโยชน์จากมัน:

แพะไปไหนมันก็ให้กำเนิดชีวิต
ที่ใดมีแพะมีหาง ที่นั่นมีชีวิตในพุ่มไม้
แพะอยู่ที่ไหน ทับทับ มีชีวิตเจ็ดปอนด์
ที่แพะมีเขา ที่นั่นย่อมมีกองหญ้า!

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมบนโลกนี้ถึงมีความหนาแน่น แต่บ้านของแพะนั้นว่างเปล่า แพะตัดสินใจหยิบถั่วมาส่งภรรยาของเขาไปที่สวนเฮเซล และที่นั่น:

"ลิซาร์ดอม"
กิ้งก่านั่ง นั่งอยู่ใต้พุ่มไม้วอลนัท ลดา-ลาดดู!
เขาลับถั่ว อยากแต่งงาน ลดา-ลาดดู่!
เขาพาสาวที่เขาอยากได้ ลดา-ลดา!
เพื่อมือขาว เพื่อผมเปียสีน้ำตาลอ่อน ลดา-ลดา!
สำหรับขาเล็กสำหรับพวงมาลาสีเขียว ลดา-ladoo!

ลิซาร์ด พังค์ ขอพวงหรีดหน่อยสิ! ลดา-ladoo!
ฉันขอพวงหรีดลดาลดา!
นางร้องลั่นพวงมาลา ลดา-ลาดดู่!
เธอเต้นรำพวงมาลาของเธอ ลดา-ladoo!
จิ้งจกโกหกและฉีกพวงหรีด! ลดา-ladoo!

แพะของเราจึงค้างอยู่ในต้นเฮเซลด้วยเหตุผลบางอย่าง:

"แพะกับแพะ"
มีแพะตัวหนึ่งอยู่กับลูกแพะตัวหนึ่ง
แพะเดินไปตามเสา
เขาส่งแพะไปหาถั่ว
แพะมาพร้อมงา
ไม่มีแพะที่มีถั่ว
มีแขนมีขามี
ด้วยหัวที่ดุร้าย!
- ยินดีต้อนรับนะแพะ! ฉันจะส่งหมาป่ามาโจมตีคุณ
หมาป่ากำลังกำจัดวัชพืชให้กับกระต่าย และจะไม่ไล่ล่าแพะ
ไม่มีแพะที่มีถั่ว
มีแขนมีขามี
ด้วยหัวที่ดุร้าย!
- ยินดีต้อนรับหมาป่า! ฉันจะส่งหมีไปให้คุณ
พวกหมีมาตั้งรกรากอยู่ในทุ่งราสเบอร์รี่ พวกมันไม่ได้มาเพื่อต่อสู้กับหมาป่า
หมาป่าจะไม่ไล่ล่าแพะ
ไม่มีแพะที่มีถั่ว
มีแขนมีขามี
ด้วยหัวที่ดุร้าย!
- ยินดีต้อนรับหมี! ฉันจะส่งพลธนูไปหาคุณ
ชาวราศีธนูที่แสนดี นอนหลังอาบน้ำ ไม่ไปหยิบหมี
หมีไม่ได้ไปฆ่าหมาป่า
หมาป่าไม่ได้มาเพื่อไล่แพะ
ไม่มีแพะที่มีถั่ว
มีแขนมีขามี
ด้วยหัวที่ดุร้าย!
- ยินดีต้อนรับนักธนู! ฉันจะส่งพากย์เจไปให้คุณ
และต้นโอ๊กสเตอรอสยืนอยู่ในป่า ไม่มาเพื่อเอาชนะนักธนู

หมีไม่ได้ไปฆ่าหมาป่า
หมาป่าไม่ได้มาเพื่อไล่แพะ
ไม่มีแพะที่มีถั่ว
มีแขนมีขามี
ด้วยหัวที่ดุร้าย!
- ยินดีต้อนรับ ดูเบียว! ฉันจะส่งไฟไปหาคุณ
ไฟตั้งอยู่บนเตา เผาไหม้สม่ำเสมอ และไม่ลุกไหม้

ราศีธนูไม่ไปเลี้ยงหมี
หมีไม่ได้ไปฆ่าหมาป่า
หมาป่าไม่ได้มาเพื่อไล่แพะ
ไม่มีแพะที่มีถั่ว
มีแขนมีขามี
ด้วยหัวที่ดุร้าย!
- ยินดีต้อนรับ ไฟไหม้! ฉันจะส่งน้ำไปให้คุณ
น้ำทะลักเหนือสระน้ำอันเงียบสงบ - ​​มันจะไม่ขยับ, มันจะไม่ดับไฟ,
ไฟไม่ได้มาเผาไม้กอล์ฟ
Dubyo ไม่ได้มาเพื่อเอาชนะนักธนู
ราศีธนูไม่ไปเลี้ยงหมี
หมีไม่ได้ไปฆ่าหมาป่า
หมาป่าไม่ได้มาเพื่อไล่แพะ
ไม่มีแพะที่มีถั่ว
มีแขนมีขามี
ด้วยหัวที่ดุร้าย!
- ยินดีต้อนรับคุณน้ำ! ฉันจะส่งลมไปหาคุณ
แล้วเวตราล่ะ? - แค่เป่านกหวีด! ลมเริ่มพัดพาคลื่น
น้ำเริ่มท่วมไฟ
ไฟเริ่มลุกไหม้เหมือนกระบอง
Dubyo ต้องเอาชนะนักธนู
นักธนูวิ่งไปเลี้ยงหมี
พวกหมีก็ล้มหมาป่าเพื่อต่อสู้
หมาป่ารีบเร่งที่จะฆ่าแพะ
แพะ - วิ่งกลับบ้าน
แพะมาพร้อมกับถั่ว
มีแขนมีขามี
ด้วยหัวที่ดุร้าย!

ครอบครัวกลับมารวมตัวกันอีกครั้งด้วยลม - หลานชายของ Stribozhy
แพะเริ่มถามแพะว่า:

แพะ เดเรซ่า บาสต์อาย หายไปไหนมา?
- เธอกำลังดูแลม้า
- ม้าอยู่ที่ไหน?
- พวกเขาไปที่ทุ่งหญ้า
- ทุ่งหญ้าอยู่ที่ไหน?
- มันถูกน้ำท่วม.
-น้ำอยู่ไหน?
- วัวดื่ม
- วัวอยู่ที่ไหน?
- พวกเขาเข้าไปในทุ่งหญ้า
- เฮเทอร์อยู่ที่ไหน?
- สาวๆ แตกเลย
- สาวๆ อยู่ไหน?
- พวกเขาแต่งงานแล้ว!

แพะดูอวดดีในสายตาสามีของเธอ เธอสนุกสนานพอแล้วและเล่นกับสาวๆ:

นักเต้นตัวกลมผลัดกันออกไปในวงกลม โดยที่พวกเขาทำในสิ่งที่คนอื่นๆ ร้องเพลง:

ฉันจะจับแพะได้อย่างไร
ให้ฉันจูงแพะด้วยปลอกคอ
ให้ฉันมัดแพะไว้กับต้นโอ๊ก
ให้ฉันบอกแพะ - ลูกตัวเมีย:
- บอกฉันสิบอกฉันสิเจ้าแพะสาว ๆ กระโดดยังไง?
- นั่นเป็นวิธีที่สาวๆ กระโดด (เต้นได้อย่างสวยงาม)
เมื่อฉันเริ่มทุบตีและดุแพะ
ให้ฉันทรมานแพะแห่งความจริง:
- บอกฉันสิบอกฉันสิไอ้พวกนี้กระโดดยังไง?
- นั่นคือวิธีที่พวกเขากระโดด (พวกเขาทำหน้าเลียนแบบการเต้นรำของผู้ชาย - พวกมันเป็นแค่แพะตัวจริงในชุดอาบแดด)

“ภรรยาที่ไม่มีพายุฝนฟ้าคะนองก็เลวร้ายยิ่งกว่าแพะ” เจ้าแพะโกรธและทิ้งภรรยาสาวไป เขาเริ่มอยู่คนเดียวเพื่อท่องโลก ตั้งแต่นั้นมา ผู้คนก็พูดถึงคนที่ทะเลาะกันว่า “มีแพะออกมาระหว่างพวกเขา”

"หมาป่าโง่"

หมาป่าไปหาเหยื่อ เขามองดูแพะตัวใหญ่ยืนอยู่บนภูเขา เขามาหาเขาแล้วพูดว่า: “แพะ แพะ! ฉันมาเพื่อกินคุณ” - “ โอ้คุณหมาป่าสีเทา! ทำไมคุณถึงต้องหักฟันเก่าของคุณกับฉันโดยไม่จำเป็น? คุณควรยืนอยู่ใต้ภูเขาแล้วอ้าปากพูด ฉันจะวิ่งตรงเข้าไปในปากของคุณแล้วคุณจะกลืนฉัน!” หมาป่ายืนอยู่ใต้ภูเขาและอ้าปากของเขา และแพะก็บินลงมาจากภูเขาด้วยตัวมันเองราวกับลูกธนู โจมตีหมาป่าที่หน้าผากอย่างแรงจนเขาล้มลง และนั่นคือสิ่งที่แพะเป็น!

แพะวิ่งผ่านทุ่งนาที่เก็บเกี่ยวซึ่งแพะเดินไปดู - เหลือข้าวโพดมัดเล็ก ๆ - พันด้วยริบบิ้นรดน้ำด้วยเครื่องดื่ม:

และแพะก็เดินไปตามเขตแดน Diva Diva!
เขาประหลาดใจกับเครา: Diva, Diva!
นี่เคราของใคร Diva Diva!

หอยทากน้ำผึ้งที่เลี้ยงอย่างดี? ดีว่า ดีว่า!
นี่คือบราดาของพระเจ้า ดีว่า ดีว่า!
โอบด้วยผ้าไหมสีดำ ดีว่า ดีว่า!
ราดด้วยน้ำผึ้งและเบียร์! ดีว่า ดีว่า!

"ท่อวิเศษ"

วันหนึ่งมีชายคนหนึ่งเอาถั่วใส่หัวเพื่อหว่านถั่วในทุ่งนา โชคดีสำหรับเขาที่ถั่วกลายเป็นเรื่องน่าอัศจรรย์! ทุกอย่างจะเรียบร้อยดี แต่ปัญหาคือมีคนเดินไปรอบๆ เพื่อกินถั่ว (เรารู้ว่า: ถั่วและหัวผักกาดเป็นสิ่งที่น่าอิจฉา - ใครไม่ผ่านจะบีบทุกคน!) ชายคนนั้นส่ง Ivanushka ลูกชายของเขามาเฝ้า เขาไม่ได้หลับตาทั้งคืนและเมื่อรุ่งสางเขาเห็นขโมย พุ่งเข้ามาหาเขา จับเขา - ไม่งั้นก็แพะ! แพะถูกฉีกโยนทิ้งไป - ไม่ เขาหนีไม่พ้น Ivanushka เป็นเพื่อนที่แข็งแกร่งเขามัดเขาไว้แน่นแล้วลากเขาไปที่หมู่บ้าน แพะเห็นว่ามีสิ่งเลวร้ายจึงเริ่มขอร้อง:“ ปล่อยฉันไปเถอะอิวานุชกา! ฉันจะให้ค่าไถ่แก่คุณ” --"เอาล่ะ!" แพะพา Ivanushka ไปที่บ้านของเขาปฏิบัติต่อเขาให้ความบันเทิงและให้ไปป์ให้เขา ไปป์ไม่ใช่เรื่องง่าย ใครได้ยินก็จะเริ่มเต้น! Ivanushka กลับบ้านและมองดูฝูงหมูที่กำลังเล็มหญ้า:“ ฉันขอลองไปป์หน่อย” เขาเริ่มเล่น และทันใดนั้นฝูงสัตว์ทั้งหมดก็เริ่มเต้นรำ ไปทางนี้ และนั่งยองๆ!

ขณะนั้นฉันกำลังขับรถผ่านไปกับลูกสาวของฉัน -
ไม่ใช่ท่านชาวโปแลนด์
หรือข่านแห่งปรีมอร์สกี
ไม่ โบยาร์ของเขา

พวกเขาเห็นว่าหมูกำลังเต้นรำหยุดลงจากรถม้าแล้วทันใดนั้นพวกเขาก็เริ่มเต้นรำและกระโดดไปรอบๆ จนกระทั่ง Ivanushka เล่นไปป์ Hawthorn ต้องการไปป์นี้ ในวันรุ่งขึ้นเธอก็พร้อมและไปที่ Ivanushka: "ขายไปป์!" - “เธอไม่ได้ทุจริต แต่เป็นที่รัก” - “พันธสัญญาอะไร?” - “ถ้าอยากได้ท่อก็เอาตัวสีขาวมาให้ฉันดู” ฮอว์ธอร์นมองไปทั้งสี่ทิศทาง - ไม่มีใครเลย เธอถอดชุดออกและมีปานที่หน้าอกขวาของเธอ อีวานให้ท่อ และโบยาร์ก็ตัดสินใจแต่งงานกับลูกสาวของเขา เขาจึงประกาศว่า: “ใครก็ตามที่บอกหมายสำคัญแก่ลูกสาวของฉัน ฉันจะให้เธอแทนเขา” ไม่มีใครสามารถพูดได้อย่างถูกต้อง ในที่สุด Ivanushka ก็อาสาและเขียนทุกอย่างออกมาทุกประการ “คุณเดาได้แล้ว!” - โบยาร์พูดว่าแต่งงานกับเขากับลูกสาวของเขาและจัดงานเลี้ยงให้ โลกทั้งใบ- Ivanushka กลายเป็นลูกเขยของโบยาร์และเริ่มมีชีวิตเหมือนชีสในเนย

“ น้องสาว ALENUSHKA และพี่ชาย IVANUSHKA”

เด็กกำพร้าสองคน - น้องสาว Alyonushka และน้องชาย Ivanushka - กำลังเดินไปตามเส้นทางยาวข้ามทุ่งกว้างและความร้อนก็รบกวนพวกเขา Ivanushka ต้องการดื่ม:“ น้องสาว Alyonushka ฉันกระหายน้ำ!” - “เดี๋ยวก่อนพี่ชาย เราจะไปที่บ่อน้ำกัน”

และดวงอาทิตย์อยู่สูง
บ่อน้ำอยู่ไกลออกไป
ความร้อนรบกวนฉัน
เหงื่อปรากฏขึ้น!
ฝนผ่านไป - มีน้ำอยู่ในกีบวัว
“ น้องสาว Alyonushka ฉันจะเอาขนมปังจากกีบมาไหม” - “ อย่าดื่มนะน้องชาย คุณจะกลายเป็นลูกวัวตัวน้อยแล้ว” พี่ชายเชื่อฟังและเดินหน้าต่อไป
พระอาทิตย์อยู่สูง
บ่อน้ำอยู่ไกลออกไป
ความร้อนรบกวนฉัน
เหงื่อปรากฏขึ้น!
ฝนผ่านไปแล้ว - มีน้ำอยู่ในกีบม้า
“ น้องสาว Alyonushka ฉันจะเอาขนมปังจากกีบมาไหม” - “อย่าดื่มนะพี่ชาย คุณจะกลายเป็นลูกม้า” Ivanushka ถอนหายใจแล้วไปอีกครั้ง
พระอาทิตย์อยู่สูง
บ่อน้ำอยู่ไกลออกไป
ความร้อนรบกวนฉัน
เหงื่อปรากฏขึ้น!
มีน้ำอยู่ในกีบแพะ
พี่ชายเห็นจึงดื่มน้ำโดยไม่ถาม
Alyonushka เรียก Ivanushka และแทนที่จะเป็น Ivanushka มีแพะตัวเล็กวิ่งมาหาเธอผมข้างหนึ่งเป็นสีทองส่วนอีกข้างเป็นสีเงิน
Alyonushka นั่งลงใต้กองหญ้า - เธอร้องไห้และแพะตัวน้อยก็กระโดดไปมา

พ่อค้าคนหนึ่งขับรถผ่านไปมา หยุดแล้วพูดว่า “ขายเถอะ สาวน้อย เจ้าแพะ” - “ไม่ เขาไม่ได้ทุจริตกับฉัน นี่คือน้องชายของฉัน ไม่ใช่แพะตัวน้อย!” - "มาเถอะ" พ่อค้าพูดเพื่อฉัน และเราจะไม่ทิ้งลูกแพะไว้: เราอยู่ที่ไหน มันจะอยู่ที่นั่น” Alyonushka เห็นด้วย; และพวกเขาดำเนินชีวิตอย่างคนดีเมื่อมองดูก็ชื่นชมยินดีและคนเลวก็อิจฉา

แม่มดคนหนึ่งปรารถนาแพะตัวน้อยที่ยอดเยี่ยมและความสุขในครอบครัวของ Alyonushka:

ครั้งหนึ่งพ่อค้าไปค้าขายและทำถุงมือหาย แม่มดพบถุงมือและไปหา Alyonushka แต่คนรับใช้ไม่ยอมให้เธอเข้าไป เธอพูดว่า: “เอาล่ะ พ่อค้าส่งนวมมาบอกให้ปล่อยผ่าน” พวกเขารับรู้ถึงสิ่งของของเจ้าของและปล่อยให้ผ่านไป แม่มดชักชวน Alyonushka ให้ไปว่ายน้ำ พาเธอไปที่แม่น้ำ ผูกหินสีเทาและไวไฟไว้รอบคอของเธอ ผลักเธอไว้ใต้สะพาน และติดงูสองตัวไว้ที่อกสีขาวของเธอเพื่อที่พวกมันจะได้ดูดเธอ และเธอเองก็แต่งตัวในชุดของ Alyonushka และย้ายเข้าไปในห้องของพ่อค้า ไม่มีคนรับใช้คนใดจำเธอได้ สามีเองก็ถูกหลอก มีเพียงแพะตัวน้อยเท่านั้นที่วิ่งหนีเธอ เศร้า
ไม่กินไม่ดื่ม
เขาไม่กินอาหารจากโรงนา
ไม่ว่าเขาจะมองอะไรก็ตาม
ทุกสิ่งกำลังเหี่ยวเฉา
แม่มดจึงพูดว่า: "ฆ่าแพะ!" พ่อค้าพูดกับเธอว่า “คุณกำลังพูดถึงอะไร แพะก็เป็นคนคนเดียวกัน!” แต่แม่มดยังคงไม่ยอมแพ้: “ฆ่าฉันเถอะ แต่ฆ่าฉันด้วย!” Ivanushka ตระหนักว่าเขามีชีวิตอยู่ได้ไม่นานจึงวิ่งไปที่แม่น้ำนอนลงบนฝั่งแล้วคร่ำครวญ:
Alyonushka น้องสาวของฉัน!
ว่ายออกไปว่ายออกไปถึงฝั่ง
ไฟถูกตั้งไว้สูง
หม้อต้มเหล็กหล่อให้ความร้อน,
มีดดามาสค์ถูกลับให้คม
พวกเขาต้องการฆ่าฉัน!

และ Alyonushka ตอบเขา:
โอ้น้องชายของฉัน Ivanushka!
หินสีเทากำลังดึงลงไปด้านล่าง
หินไวไฟดึงขึ้นไป
งูดุร้ายดูดหน้าอก

Ivanushka ร้องไห้และกลับบ้าน วันรุ่งขึ้นแม่มดก็ทำสิ่งที่เธอทำอีกครั้ง: “ฆ่าแพะ!” พ่อค้ารู้สึกเสียใจกับแพะตัวน้อย แต่ก็ไม่มีอะไรทำ - เขาเห็นด้วย และแพะตัวน้อยก็ถามพ่อค้าว่า:
ให้ฉันไปที่แม่น้ำ
ดื่มน้ำบ้าง
ล้างลำไส้
ล้าง, ขาว,
จะได้ไม่เศร้าเรื่องกิน!

พ่อค้าก็ปล่อยเขาไป Ivanushka เดินไปตามสะพานและกรีดร้องอย่างคร่ำครวญ:
Alyonushka น้องสาวของฉัน!
ว่ายออกไปว่ายออกไปถึงฝั่ง
ไฟถูกตั้งไว้สูง
หม้อต้มเหล็กหล่อให้ความร้อน,
มีดดามาสค์ถูกลับให้คม
พวกเขาต้องการฆ่าฉัน!

และ Alyonushka ตอบเขาจากใต้สะพาน:
โอ้น้องชายของฉัน Ivanushka!
หินสีเทากำลังดึงลงไปด้านล่าง
หินไวไฟดึงขึ้นไป
งูดุร้ายดูดหน้าอก
ฉันไม่ป่วย ฉันไม่ขมขื่นเหรอ?

ไม่มีอะไรทำ - แพะตัวน้อยกลับบ้านและทุกอย่างก็พร้อม: ไฟกำลังลุกไหม้หม้อต้มกำลังเดือด แพะตัวน้อยขอไปที่แม่น้ำอีกครั้ง พ่อค้าคิดว่า: "ทำไมเขายังวิ่งไปที่แม่น้ำ?" เขาปล่อยแพะตัวน้อยแล้วติดตามเขาไป เขาดูแพะตัวน้อยกำลังวิ่งไปตามริมฝั่งและร้องไห้:

Alyonushka น้องสาวของฉัน!
ว่ายออกไปว่ายออกไปถึงฝั่ง
ไฟถูกตั้งไว้สูง
หม้อต้มเหล็กหล่อให้ความร้อน,
มีดดามาสค์ถูกลับให้คม
พวกเขาต้องการฆ่าฉัน!

Alyonushka ตอบเขา:
โอ้น้องชายของฉัน Ivanushka!
หินสีเทากำลังดึงลงไปด้านล่าง
หินไวไฟดึงขึ้นไป
งูดุร้ายดูดหน้าอก
ฉันไม่ป่วย ฉันไม่ขมขื่นเหรอ?

พ่อค้าหยิบไม้เท้าดึง Alyonushka ออกมา แพะตัวน้อยดีใจและกระโดด ทุกอย่างกลายเป็นสีเขียวและเบ่งบาน พวกเขากลับบ้านเริ่มมีชีวิตและอยู่ดีมีสุขและทำความดีและแม่มดที่ประตูก็ถูกยิง:
ที่ที่ศีรษะล้มก็มีเนินดินที่คดเคี้ยวขึ้น
ที่ซึ่งมือตก โจรก็ลุกขึ้น
มีดล้มลง ไม้กระบองก็เติบโตขึ้น
ที่ซึ่ง “ยอด” ตกลงมานั้นเป็นหนองน้ำที่ไม่สามารถสัญจรได้ และกลางหนองน้ำก็มีแม่น้ำ

และแพะของเราก็เดินผ่านทุ่งนาและทุ่งหญ้า พบกับแกะตัวหนึ่งระหว่างทาง พวกมันก็เริ่มเดินไปด้วยกัน

"หมาป่ากลัว"
แพะและแกะอาศัยอยู่ด้วยกัน
หญ้าแห้งกองหนึ่ง - และนั่นก็ครึ่งหนึ่งเช่นกัน
วันหนึ่งพวกเขานอนพักผ่อน
พวกเขาต่อสู้กันเองอย่างเงียบ ๆ
ไม่มีที่ไหนเลย
แมว Purring,
หน้าผากสีเทา
เขาเดินเดินเตาะแตะ
ใช่ เธอเสียน้ำตา
แพะและแกะถามว่า:
- แมว แมว
หัวหน่าวสีเทา!
ทำไมคุณถึงร้องไห้ในขณะที่เดิน?
คุณกำลังกระโดดสามขาใช่ไหม?
- ฉันจะไม่ร้องไห้ได้อย่างไร? ผู้หญิงคนนั้นทุบตีฉัน ทุบตีฉัน ฉีกหูของฉัน อุ้งเท้าของฉันหัก และให้บ่วงฉัน!
- และทำไมคุณถึงมีความผิดในการเสียชีวิตเช่นนี้?
- เขาเลียครีมไม่ได้บอกใครตอนนี้ผู้หญิงไม่มีอะไรจะรักษาลูกเขยของเธอเธอขู่ว่าจะฆ่าแพะหรือแกะ แพะและแกะตกใจกลัวจึงตัดสินใจออกไปไม่ว่าจะมองไปทางไหน
ฝุ่นลอยขึ้นมาเป็นแถว
หญ้าก้มลงกับพื้น
แพะและรามกำลังวิ่ง
และข้างหลังพวกเขาคือแคท-แคท
คิตตี้เหนื่อยและอธิษฐาน:
- ทั้งคุณพี่ชาย
ทั้งคุณน้องชายคนเล็ก
อย่าทิ้งน้องไปนะ
จะถูกหมาป่ากิน
เขาเอาแพะมาสวมให้ตัวเอง
พวกเขารีบวิ่งข้ามภูเขาอีกครั้งผ่านหุบเขา
บนผืนทรายที่เคลื่อนตัว
ทั้งกลางวันและกลางคืน
ตอนนี้ขาของฉันมีกำลังเพียงพอ
มาแล้วของเด็ดๆเด็ดๆ
ค่ายสตาโนโว;
ภายใต้ความบิดเบี้ยวนั้น มีสนามหญ้า
ในทุ่งนั้นมีกองหญ้าอยู่ตามเมืองต่างๆ

ผู้ลี้ภัยหยุดพักผ่อนและเป็นคืนฤดูใบไม้ร่วงที่หนาวเย็น “ฉันจะไปจุดไฟได้ที่ไหน” - คิดถึงแพะและแกะ; และแมวก็พบเปลือกไม้เบิร์ชแล้วพันเขาแพะแล้วสั่งให้เขาและแกะผู้เคาะหน้าผากของพวกเขา พวกมันกระแทกอย่างแรงจนประกายไฟตกลงมาและเปลือกต้นเบิร์ชก็ติดไฟ พวกเขาจุดไฟเผากองหญ้า ไม่มีเวลาอุ่นเครื่อง และดูเถิด มิคาอิโล อิวาโนวิช แขกที่ไม่ได้รับเชิญก็ปรากฏตัวขึ้น “ให้ฉันเข้าไป” เขาพูด “เพื่ออุ่นเครื่องและพักผ่อน มีบางอย่างไม่สามารถทำได้” -- "ยินดีต้อนรับ! มาจากไหนครับพี่? - “ ฉันไปที่โรงเลี้ยงผึ้งและทะเลาะกับผู้ชาย นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันถึงแสร้งทำเป็นป่วย ฉันจะไปหาลิซ่าเพื่อรับการรักษา” พวกเราสี่คนเริ่มออกเดินทางในคืนอันมืดมิด: หมีใต้กองหญ้า, แมวบนกองหญ้า และแพะและแกะข้างกองไฟ

หมาป่าสีเทาหกตัวกำลังมา
หมาป่าตัวที่เจ็ดสีขาว:
- Fu-fu-fu ตัวขาวพูดว่า
ไม่มีกลิ่นเหมือนวิญญาณรัสเซีย!
แพะและแกะร้องด้วยความหลงใหล
และแมวก็พูดว่า:
อา คุณ หมาป่าสีขาว เจ้าชายแห่งหมาป่า!
อย่าทำให้พี่ของเราโกรธ
พระองค์ทรงพระเมตตา ทรงพระพิโรธ
มันจะกระจายไปอย่างไร?
ทุกคนเข้าใจแล้ว!
อัลไม่เห็นเคราของเขา
มีพลังในตัวเธอ
ทุบตีสัตว์ด้วยเคราของเขา
และเขาใช้เขาแกะหนังออก
เป็นการดีกว่าที่จะเข้าหาอย่างมีเกียรติและถามว่า:
“ให้ฉันเล่นกับน้องชายคนเล็กของฉันเถอะ
อะไรอยู่ใต้กอง”
หมาป่าคำนับแพะตัวนั้น
พวกเขาล้อมรอบกองหญ้า: “เด็กน้อยอยู่ที่ไหน”
หมีกำลังยึด, ยึด,
ใช่แล้วเขาจะจับหมาป่าตามอุ้งเท้าแต่ละข้างได้อย่างไร
พวกเขาร้องเพลงลาซารัส
ใช่ พวกเขาต้องการอิสรภาพ
มีหางอยู่ระหว่างขา -
ถ้าเพียงแต่ฉันสามารถยกเท้าออกไปได้!
แพะและแกะหยิบแมวขึ้นมา - และเข้าไปในป่า

แมวปีนขึ้นไปบนยอดต้นสน และแพะและแกะตัวล่างก็แขวนอยู่บนกิ่งไม้ หมาป่าสูดลมหายใจ: “พวกเรากลัวใคร?” และพวกเขาก็เดินไปตามทางใต้ต้นไม้ กัดฟันและหอน แมวเห็นว่ามีเรื่องไม่ดีจึงเริ่มขว้างกรวยใส่หมาป่าแล้วพูดว่า:
- หมาป่าหนึ่งตัว หมาป่าสองตัว หมาป่าสามตัว!
หมาป่าหนึ่งตัวต่อพี่น้องหนึ่งคน
ฉันเพิ่งกินหมาป่าสองตัวที่มีกระดูก
ตอนนี้คุณเบื่อแล้ว
และคุณพี่ใหญ่
ฉันไล่ตามหมีแต่ไม่ได้จับพวกมัน
รับส่วนแบ่งของฉันด้วย!
ทันทีที่กล่าวคำปราศรัยเหล่านี้ แพะและแกะก็ล้มลงตรงที่มีเขาอยู่บนหมาป่า และแมวก็รู้ว่ามันกำลังตะโกน: "จับพวกมัน จับพวกมันไว้!" จากนั้นหมาป่าก็เกิดความกลัวจนพวกมันเริ่มวิ่งให้เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้โดยไม่หันกลับมามอง ดังนั้นพวกเขาจึงจากไป

ตั้งแต่นั้นมาพวกเขาก็เล่นกัน: พวกเขาจะยืนเป็นคู่ตรงข้ามกันและระหว่างนั้นมีอันหนึ่งที่ถูกเลือกโดย "แพะ":
- บี-อี-อี!
- อะไรนะ โคซเล่?
- ฉันจะกินเพื่อคุณ!
- กินหมาป่าไม่น้อย
คู่รักวิ่งเปลี่ยนสถานที่ และ “แพะ” ก็จับผู้แปรพักตร์ได้ ใครก็ตามที่เขาจับได้จะกลายเป็น "แพะ" ตัวใหม่

และพวกเขาบอกว่ามีอีกเหตุการณ์หนึ่งกับคู่นี้ พวกเขาได้พบกับฝูงหมาป่าอีกตัว:

"แพะและแกะ"

แพะและแกะกำลังเดินไปด้วยกัน ทันใดนั้นพวกเขาก็เห็นหัวหมาป่าแก่ตัวหนึ่งนอนอยู่กลางทุ่ง แกะมีสุขภาพดี แต่โง่ และแพะถึงแม้จะกล้าหาญ แต่ก็ไม่แข็งแรงมากนัก
- ใจเย็นๆ บารัน คุณแข็งแกร่งขึ้น
- โอ้รับไปเถอะแพะคุณกล้าหาญกว่า
ทั้งสองรับมันแล้วโยนมันลงในถุง พวกเขาเดินไปเดินมาและทันใดนั้นพวกเขาก็เห็นไฟไหม้ เราตัดสินใจว่า: "เราจะไปที่นั่นเหมือนกัน และค้างคืนที่นั่นเพื่อไม่ให้หมาป่ากินเรา" พวกเขาขึ้นมาและเป็นพวกหมาป่าที่กำลังทำโจ๊กอยู่ พวกเขามีความยินดี: “โจ๊กยังไม่เดือด แต่เนื้อมาถึงแล้ว!” ที่นี่แพะก็กลัว และแกะก็กลัวมานานแล้ว แพะคิดว่า: "ขอหัวหมาป่าให้ฉันหน่อย" เขาพูดกับแกะ "แล้วเราจะทำเยลลี่กัน" ดูสิ เลือกหมาป่าตัวเก่า!” แกะก็พามา “ไม่ใช่อันนี้ อันใหญ่กว่า!” แกะค้นหาและควานหาในถุง - ถือสิ่งเดียวกันอีกครั้ง
- ใช่ ให้มันยิ่งใหญ่กว่านี้อีก!
และหมาป่าก็มองและคิดว่า:“ ดูสิพวกมันทุบตีพี่น้องของเรามากแค่ไหน! มีแต่หัวเต็มกระสอบคนเดียว”
“คุณมีพี่น้องไหม” แพะถาม “เราจะทำอาหารเย็นด้วยอะไรดี”
จากนั้นพวกหมาป่าก็กระโดดขึ้นและวิ่งหนี บ้างก็ไปหาฟืน บ้างก็น้ำ บ้างก็ล้างจาน แต่ด้วยใจของพวกเขาเอง - จะออกไปยังไงให้เร็วที่สุด
แพะและรามรีบไปกินข้าวต้ม และหมาป่าพบกันในป่าและประหลาดใจ: “ทำไมพวกเราสามคนถึงวิ่งหนีจากแพะและแกะ? กลับมากินข้าวกันเถอะ” พวกเขามาถึงแล้ว และแพะและแกะก็กินอิ่มแล้วจึงไปที่ต้นมัลลาร์ด แพะผู้กล้าหาญอยู่ที่ด้านบนสุด และแกะตัวนั้นปีนขึ้นไปแล้วปีนขึ้นสูงไม่ได้ จึงคว้ากิ่งไม้ด้วยขาหน้าแล้วแขวนไว้ หมาป่ากำลังมองหา: แพะและแกะไปอยู่ที่ไหน? ไม่เห็นมีเลย; หมาป่าพูดกับผู้อาวุโสที่สุด: “ไปใต้ต้นโอ๊กแล้วบอกเราว่าลูกโอ๊กพวกมันไปไหนมา” หมาป่านั่งลงใต้ต้นโอ๊กและเริ่มโยนลูกโอ๊กออกมาและกระซิบ แกะตัวนั้นห้อยอยู่ - ตัวสั่นกิ่งไม้หักแกะตัวนั้นล้มลงบนหมาป่า แต่แพะไม่ได้สูญเสียอะไร แต่เมื่อเขาตะโกน: “จับมันไว้กับแม่มด จับมันไว้!” หมาป่าหวาดกลัวและถอยกลับเข้าไปในป่าอันมืดมิด

ไม่น่าแปลกใจที่ผู้คนพูดว่า “แพะไปไหน แกะผู้ก็มา”
แพะของเราก็ไม่ได้นั่งอยู่ที่บ้านและมีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วโลกว่า:

แพะเขาทองเดินอยู่ในทุ่งหญ้าสงวน ร้องเพลงเอง เล่าเรื่องเอง...

ขณะเดินไปนั้น แพะก็เดินเข้าไปในเมืองและกินที่นั่น

ชาวเมืองตเวียร์ป้อนขนมปังขิงให้แพะผ่านรั้วโดยคิดว่าเป็นเด็กผู้หญิง!

แพะได้รู้จัก แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จเสมอไป:

"แพะและสุนัขจิ้งจอกคุมะ"

แพะกำลังเล็มหญ้าอยู่ในป่า กินหญ้า แต่ไม่มีที่ไหนให้ดื่ม ในเวลานั้นสุนัขจิ้งจอกก็วิ่งผ่านพ่อทูนหัวของเธอ:
- สวัสดีแพะ!
- สวัสดีซุบซิบ! วิ่งไปไหนมา?
“ใช่ ฉันไปเลี้ยงหมี เลี้ยงตัวเองด้วยอาหารสด และตอนนี้ฉันกำลังวิ่งกลับบ้าน” ฉันเห็นนะว่าเจ้าแพะกินหญ้าเก่งแล้ว มีนมอยู่ในเต้านมเยอะมาก
- ใช่ฉันจับมันได้ดี
- คุณมีแพะตัวน้อยที่บ้านไหม?
- ไม่ ซุบซิบ ฉันมีแพะตัวน้อย ฉันอยู่คนเดียว
- ถ้าอย่างนั้นเรามาพูดคุยกัน
- ไปกันเลย.
พวกเขาเดินไปเดินมาและพวกเขาก็กระหายน้ำ เห็นมีบ่อน้ำอยู่ไม่มาก ลิซ่า พูดว่า:
- ลงดิน เมา ออกไปข้างนอกแล้วค่อยคุยกัน เป็นเวลานานแล้วที่ฉันได้มีโอกาสพูดคุยกับน้องสาวของคุณ
- เอาล่ะ Foxy มาปรุงรสกันดีกว่า
เราเห็นด้วยและกระโดด พวกเขาเมาแต่ไม่สามารถออกไปได้ สุนัขจิ้งจอกมองขึ้นไปด้านบน วัดระยะห่างด้วยตาของเธอแล้วพูดว่า:
- ยืนขึ้น เจ้าพ่อ ใช้ขาหลังของคุณ ยกขาหน้าของคุณขึ้น พิงกำแพง ฉันจะเดินข้ามคุณแล้วดึงเขาออก พวกเขาทำเช่นนั้น และลิซ่าก็เป็นเช่นนั้น
แพะกำลังนั่งรอ เธอรอแล้วรอแล้วตะโกน: “เม๊ะ! เมะ!” ขณะนั้นหมีกำลังเตร่อยู่ในป่า ฉันได้ยินโคสุก็เดินเข้ามา
- คุณกำลังทำอะไรอยู่ในบ่อน้ำแพะ?
- ฉันดื่มน้ำ.
- ทำไมคุณถึงกระโดดถ้าคุณไม่สามารถออกไปได้?
“สุนัขจิ้งจอกชักชวนฉันและสัญญาว่าจะช่วยฉันออกไป”
หมีรู้สึกเสียใจกับแพะโง่จึงดึงเธอออกจากบ่อ:
- กลับบ้านแล้วฉันจะไปหาสุนัขจิ้งจอกตัวนั้นเธอหลอกฉันไม่รักษาฉัน แต่ขโมยเนื้อไป

แพะไม่ได้กลับบ้านไปหาแพะ บ้านใหม่ฉันพบมันเพื่อตัวเอง
ที่นี่ไม่มีใครปกป้องเธอจากแขกที่ไม่ได้รับเชิญ:

"แพะ"

กาลครั้งหนึ่ง มีแพะตัวหนึ่งอาศัยอยู่ในกระท่อมในป่า ไก่มาหาแพะ ที่นี่เธอถาม:
-- คุณเป็นใคร?
- ฉันเป็นกระทงที่มีหวีสีทอง มีผมสีทองและมีหนวดเครามัน

- กุ๊กกู! ลับเคียวแล้ว อยากจะฟันแพะ!
จากนั้นแพะก็กลัว:
- เอาน่า Rooster อยู่อย่างสงบสุข!
ทั้งสองเริ่มใช้ชีวิตร่วมกัน ม้าก็มาหาพวกเขา พวกเขาถามว่า:
-- คุณเป็นใคร?
- ม้ามีกีบใหญ่
- และฉันคือ Goat-dereza ฉันจะกระทืบและกระทืบเท้า ฉันจะกระแทกคุณด้วยเขาของฉัน!
- และฉันจะทำลายกระท่อมของคุณ!
จากนั้นแพะก็กลัว:
- เอาน่า ม้า อยู่อย่างสงบสุข!
และทั้งสามก็เริ่มอาศัยอยู่ในกระท่อม ที่นี่กระทิงขึ้นมาและถามว่า:
-- คุณเป็นใคร?
- ฉันเป็นกระทิงมีเขา - โผล่!
- และฉันคือ Goat-dereza ฉันจะกระทืบและกระทืบเท้า ฉันจะกระแทกคุณด้วยเขาของฉัน!
- แต่ฉันจะไม่ชิปคุณ ฉันจะทำลายกระท่อมของคุณ!
จากนั้นแพะก็กลัว:
- เอาน่า บูล อยู่อย่างสงบสุข!
และเราสี่คนก็เริ่มอาศัยอยู่ในกระท่อม ที่นี่หมีขึ้นมาขออยู่ด้วยกัน แต่ไม่มีที่ไหนให้ใส่เขา
- ดังนั้นคุณแพะจำไว้ให้ดี! หมีโบกมือด้วยความหงุดหงิดและทำลายกระท่อมทั้งหมด

แพะวิ่งเข้าไปหาหมีสาบานหมีคำรามเสียงดังดินเนอร์! เรื่องอื้อฉาวนี้ลงไปในประวัติศาสตร์ ผู้คนเริ่มทะเลาะกันระหว่างหมีกับแพะ การแสดงนี้เรียกว่า "หมีตลก"

นี่คือคำอธิบายของผู้เห็นเหตุการณ์: "เด็กชายทำให้ตัวเองเป็น "แพะ" นั่นคือเขาเอาถุงคลุมศีรษะโดยที่ด้านบนมีไม้ที่มีหัวแพะและมีเขาแทงอยู่ หัวนี้ติดลิ้นไม้ไว้ซึ่งการกระพือปีกทำให้เกิดเสียงดังมาก ผู้นำของหมีเริ่มที่จะยิงออกไปและ "แพะ" ก็เต้นระบำใกล้มิคาอิลอิวาโนวิชใช้ลิ้นไม้จิกเขาแล้วหยอกล้อเขา มิคาอิโล อิวาโนวิช โกรธเกรี้ยว คำราม และยืดตัวจนเต็มความสูง…”

“สำหรับเพลงอันไพเราะของผู้นำ ผู้ชายที่แต่งตัวเป็น “แพะ” เริ่มดึงเชือก ทำให้ไม้กระดานทั้งสองอันที่สวมหน้ากาก “แพะ” กิ๊กทันเวลา... ไปสู่การกระโดดของผู้ชายที่ พันขาของเขาเป็นครั้งคราวกระโดดขึ้นไปบนหมีแล้วจั๊กจี้เขาด้วยเขาของหน้ากากตีกลองอย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้ทำให้สัตว์ร้ายถอยกลับ…”

สาบานอย่าสาบาน แต่คุณจะไม่ได้บ้านของคุณกลับมา แพะก็เร่ร่อนต่อไป เดินต่อไป และจบลงด้วยคนดี

"แพะ - เดเรซ่า"

กาลครั้งหนึ่งมีชายชราและหญิงชราอาศัยอยู่ และทั้งสองก็มีลูกสาวคนหนึ่ง พวกเขาเลี้ยงแพะ และชายชราก็รักแพะตัวหนึ่ง เมื่อเขาส่งลูกสาวไป: “ไปเลี้ยงแพะกันเถอะ” ลูกสาวขับรถพาพวกเขาเข้าไปในป่า รดน้ำและให้อาหารพวกเขาทั้งวัน แล้วจึงขับรถกลับบ้าน ชายชราก็รออยู่ที่ประตูแล้วถามว่า:
- คุณแพะตัวน้อยคุณแม่
อิ่มแล้ว รดน้ำหรือยัง?
หญ้าขนนกถูกบีบ
พวกเขากินต้นแอสเพน
คุณนอนอยู่ใต้ต้นเบิร์ชหรือเปล่า?
แพะตอบ:
- เราอิ่มแล้ว เราอิ่มแล้ว
หญ้าขนนกถูกบีบ
พวกเขากินต้นแอสเพน
เรานอนอยู่ใต้ต้นเบิร์ช!
และแพะตัวหนึ่ง:
- ฉันไม่อิ่ม ฉันไม่อิ่ม
อย่าหยิกขนนก
แอสเพนไม่หิว
อย่านอนอยู่ใต้ต้นเบิร์ช!
ชายชราโกรธแล้วพูดว่า:
- หญิงชราไปพรุ่งนี้!
วันรุ่งขึ้นหญิงชราจึงขับไล่แพะเข้าไปในป่า รดน้ำให้อาหารพวกมันทั้งวัน แล้วจึงขับไล่พวกมันกลับบ้าน ชายชราก็รออยู่ที่ประตูแล้วถามว่า:
- คุณแพะตัวน้อยคุณแม่
อิ่มแล้ว รดน้ำหรือยัง?
หญ้าขนนกถูกบีบ
พวกเขากินต้นแอสเพน
คุณนอนอยู่ใต้ต้นเบิร์ชหรือเปล่า?
แพะตอบ:
- เราอิ่มแล้ว เราอิ่มแล้ว
หญ้าขนนกถูกบีบ
พวกเขากินต้นแอสเพน
เรานอนอยู่ใต้ต้นเบิร์ช!
และแพะตัวหนึ่ง:
- ฉันไม่อิ่ม ฉันไม่อิ่ม
อย่าหยิกขนนก
แอสเพนไม่หิว
อย่านอนอยู่ใต้ต้นเบิร์ช!
ชายชราโกรธมากขึ้นกว่าเดิมและพูดว่า:
- พรุ่งนี้ฉันจะไปเอง!
แพะก็กินและดื่มตลอดทั้งวันอีก ตอนเย็นชายชราขับรถกลับบ้าน ยืนอยู่ที่ประตูแล้วถามว่า
- คุณแพะตัวน้อยคุณแม่
อิ่มแล้ว รดน้ำหรือยัง?
หญ้าขนนกถูกบีบ
พวกเขากินต้นแอสเพน
คุณนอนอยู่ใต้ต้นเบิร์ชหรือเปล่า?
แพะตอบ:
- เราอิ่มแล้ว เราอิ่มแล้ว
หญ้าขนนกถูกบีบ
พวกเขากินต้นแอสเพน
เรานอนอยู่ใต้ต้นเบิร์ช!
และแพะตัวหนึ่ง:
- ฉันไม่อิ่ม ฉันไม่อิ่ม
อย่าหยิกขนนก
แอสเพนไม่หิว
อย่านอนอยู่ใต้ต้นเบิร์ช!
ชายชราตะโกน:
- เอาล่ะ จับแพะไว้ ฉันจะฆ่าคุณตอนนี้! มาเอามีดกันเถอะ!
แพะก็หนีไปแล้ว และเธอก็วิ่งหนีไป

เธอเข้าร่วมกับปู่ของเธอ ไม่ว่าจะเป็น Anton หรือ Sidor เขาตระหนักว่าแพะนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย จึงเริ่มพามันไปทั่วเมืองและหมู่บ้านต่างๆ เพื่อความสนุกสนานของผู้คนและเป็นอาหารของมันเอง

แพะของฉันเป็นนักวิทยาศาสตร์
บัพติศมาด้วยคิว
ผ่านทุกศาสตร์
รู้สิ่งต่าง ๆ
หันหลังกลับ
อย่าลืม
แล้วบนถังนี้
แล้วบนกระบอกนั้น
จากนั้นบนเขา
บนกีบ
สำหรับทองคำ
ในเรื่องราคาแพง

ตีแพะที่หูขวา
และอันซ้ายเริ่มรั่ว
แล้วแพะก็ล้มลง
เธอตาย เธอหายไป!
ให้น้ำมันหมูแก่แพะ
เพื่อให้แพะลุกขึ้น
จักรพรรดิกำลังมา
แบกแครอล
บนเขามีสองพาย
สำหรับหาง - น้ำมันหมูชิ้นหนึ่ง
โอ้คุณ Kozitsa
สุนัขสีเทา,
อย่าขี้เกียจ
กราบทุกคน!

ชายคนนั้นทรมานแพะและทรมานเขา แพะหยุดเชื่อฟังปู่ของเขา:

เขาผลักเธอ
เธอยกหางขึ้น
เขาเป็นผู้นำเธอ
เธอแตรเขา

คนดีสอนไว้ว่า
- เขาจะทำลายคุณ
ผิวจะลอกออก
เย็บปี่!

นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น:

"แพะดุร้าย"
ชายคนนั้นตัดสินใจฆ่าแพะ เริ่มถลกหนังมัน ฉีกข้างของมันออกครึ่งหนึ่ง มีดเริ่มทื่อ เขาจึงไปลับมีด เจ้าแพะกระโดดหนีเข้าไปในรูกระต่าย กระต่ายเข้ามาและหลุมนั้นถูกครอบครองแล้ว จึงถามว่า “ใครเป็นคนยึดหลุมนั้น” และแพะก็ตอบว่า:

ฉันเป็นแพะที่กระตือรือร้น
ด้านข้างขาดครึ่งหนึ่ง
แตะแตะด้วยเท้าของคุณ
ฉันจะตีคุณด้วยเขาของฉัน!
กระต่ายไปและร้องไห้ หมาป่าพบเขา: "คุณร้องไห้ทำไม?" - “แพะไม่ยอมให้คุณลงหลุม” หมาป่าเริ่มไล่ล่าแพะ และเธอก็:
- ฉันเป็นแพะที่กระตือรือร้น
ด้านข้างขาดครึ่งหนึ่ง
แตะแตะด้วยเท้าของคุณ
ฉันจะตีคุณด้วยเขาของฉัน!
หมาป่ากลัวจึงวิ่งเข้าไปในป่า กระต่ายร้องไห้อีกครั้ง ไก่เดินผ่านแล้วถามว่า: "คุณร้องไห้ทำไม" - “แพะไม่ยอมให้คุณลงหลุม” ไก่เริ่มไล่แพะ:“ Kochet เข้ามาบนส้นเท้าของเขาถือดาบไว้บนบ่าของเขาจะทำลายวิญญาณ - เพื่อตัดหัวแพะ!” และแพะจากด้านหลังประตูก็พูดว่า:
- ฉันเป็นแพะที่กระตือรือร้น
ด้านข้างขาดครึ่งหนึ่ง
แตะแตะด้วยเท้าของคุณ
ฉันจะตีคุณด้วยเขาของฉัน!
ไก่กลัวจึงวิ่งหนีไป กระต่ายร้องไห้มากขึ้นกว่าเดิม ผึ้งตัวหนึ่งบินผ่านมา:“ คุณเป็นใคร? ทำไมคุณถึงร้องไห้? กระต่ายก็บอกเธอด้วย ผึ้งโกรธ ร้องหึ่งๆ พบรอยแตก คลานเข้าไปในรู และข้างที่เปลือยเปล่าของมัน รู้สึกเสียใจกับแพะที่ขาดรุ่งริ่ง และทำปุยที่สีข้างของเขา แพะวิ่งเร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้ และกระต่ายก็เข้าไปในหลุม กินและดื่ม และหลับไป

ความหลงใหลของแพะในการครอบครองบ้านของผู้อื่นไม่ได้ถูกมองข้ามโดยผู้คน:

เกม "แพะ"

ผู้เล่นขุดหลุมเล็ก ๆ เป็นวงกลม - "กระท่อม" คนขับที่อยู่ตรงกลางกลิ้งลูกบอลไม้ (หรือก้อนกรวดกลม) - "แพะ" - เป็นวงกลมด้วยไม้พยายามวางไว้ใน "กระท่อม" ของใครบางคน ผู้เล่นทุบ “แพะ” ด้วยไม้เข้าไปตรงกลางวงกลม หาก “แพะ” ตกหลุมใคร เจ้าของ “กระท่อม” นี้จะกลายเป็นคนขับ

แพะของเราถูกผึ้งกัดรักษาเจ้าอ้วนนี้รักษามัน แต่มันก็ไม่หายไปมันแค่โตขึ้นเท่านั้น อีกข้างบวม...

"แพะและหมาป่า"

กาลครั้งหนึ่งมีแพะท้องตัวหนึ่งเดินอยู่ที่ไหนสักแห่ง เธอเข้าไปใกล้ต้นแอปเปิ้ลแล้วพูดว่า: “ต้นแอปเปิ้ล ต้นแอปเปิ้ล!” ให้ฉันแกะเถอะ” ต้นแอปเปิ้ลไม่ยอมให้ฉันเข้าไป เธอพูดว่า: “แอปเปิ้ลจะร่วงหล่น แพะตัวน้อยจะถูกฆ่า มันจะไร้ประโยชน์สำหรับคุณ” แพะก็เดินหน้าต่อไป เธอขึ้นไปบนต้นเฮเซลแล้วถามว่า “ต้นเฮเซล ต้นเฮเซล ให้ฉันแกะเถอะ!” ต้นเฮเซลไม่ยอมให้เขาเข้าไป: “ถั่วจะร่วง ลูกจะถูกฆ่า” (แน่นอนว่าในสถานการณ์นี้ Lizard เลือกที่จะไม่ยื่นหัวออกจากต้นเฮเซล) ไม่มีอะไรต้องทำแพะก็เดินไปกลืนซุปกะหล่ำปลีจืด นางจึงเดินไปเดินมาก็เห็นว่ามีกระท่อมหลังหนึ่ง มีป่าอยู่ข้างหน้า ด้านหลังหันไปทางนั้น จากนั้นแพะก็พูดว่า: "กระท่อมกระท่อม! หันหน้ามาหาฉันและหันหลังให้ป่า ฉันจะเข้าไปหาคุณ” กระท่อมหันกลับ และแพะก็เข้ามาและแกะเข้าไป
เรื่องราวของเราไม่เกี่ยวกับแพะธรรมดาตัวหนึ่ง และเธอก็ให้กำเนิดลูกไม่ใช่เพื่ออะไร ในสมัยก่อนผู้คนทำโจ๊กวิเศษและร้องเพลง:

เบียร์กำลังต้ม
แพะกำลังวิ่งเล่น
เธอแกะแพะตัวน้อย
เพื่อให้ปากกาเต็ม
แกะก็แกะ...
วัวก็กำลังออกลูก...

แพะเริ่มอยู่กับเด็กๆ ขังพวกมันไว้ และเข้าไปในป่าเพื่อกินหญ้า วันหนึ่ง หลังจากที่แพะออกไปจากลูกแพะตัวน้อยแล้ว หมาป่าก็เข้ามาที่ประตูกระท่อมและตะโกนด้วยเสียงเกรี้ยวกราดว่า
“แพะตัวน้อยพวก!
เปิดสิ เปิดสิ!
ฉันเป็นแพะอยู่ในป่า
ฉันกินหญ้าไหม
นมเต็มหน้า,
คอทเทจชีสเต็มเขา!

จากกีบถึงพื้น ชีส!”
เด็กๆได้ยินเสียงนั้นไม่ใช่เสียงแม่จึงไม่ยอมเปิดประตู พวกเขากล่าวว่า "แม่ของเรา" มีเสียงที่แตกต่างออกไป เธอมีเสียงเบา” ไม่นานหลังจากที่หมาป่าจากไปแล้ว แม่ของพวกเขาก็มาที่ประตูบ้านแล้วร้องเพลงว่า:
“แพะตัวน้อยพวก!
เปิดสิ เปิดสิ!
ฉันเป็นแพะอยู่ในป่า
ฉันกินหญ้าไหม
นมเต็มหน้า,
คอทเทจชีสเต็มเขา!
น้ำนมไหลจากถุงไปสู่กีบ
จากกีบถึงพื้น ชีส!”
เด็กๆ เปิดประตูให้เธอและเริ่มดื่มนม และหมาป่าก็มาหาช่างตีเหล็กแล้วพูดว่า: "ขอทำลิ้นให้ฉันหน่อย" ช่างตีเหล็กปลอมมันขึ้นมาให้เขา หมาป่ารอจนกระทั่งแพะกลับเข้าไปในป่าอีกครั้ง และร้องเพลงใต้ประตูด้วยเสียงแผ่วเบา:
“แพะตัวน้อยพวก!
เปิดสิ เปิดสิ!
ฉันเป็นแพะอยู่ในป่า
ฉันกินหญ้าไหม
นมเต็มหน้า,
คอทเทจชีสเต็มเขา!
น้ำนมไหลจากถุงไปสู่กีบ
จากกีบถึงพื้น ชีส!”
เด็กๆ ไม่เข้าใจเสียงจึงเปิดประตูให้หมาป่า หมาป่ากินเด็ก ๆ เหลือเพียงขนและกระดูกแล้ววิ่งหนีไป มีแพะตัวน้อยเพียงตัวเดียวถูกฝังอยู่ใต้เตา
แพะมาเรียนรู้เกี่ยวกับความโชคร้ายของเธอ นั่งลงบนม้านั่งและเริ่มร้องไห้อย่างขมขื่นและคร่ำครวญ:
“โอ้ ลูก ๆ ของฉัน แพะตัวน้อย!
ที่พวกเขาเปิดและเปิด
หมาป่าชั่วร้ายเข้าใจแล้วเหรอ?”
แต่หมาป่าได้ยินเธอและปฏิเสธ: “ทำไมเจ้าแพะถึงทำบาปต่อฉัน? ฉันจะทำแบบนี้จริงๆ เหรอ!”
แพะเก็บขนแกะ ตากบนเตาแล้วบดเหมือนแป้ง ทำแพนเค้ก และเรียกหมาป่ามาร่วมงานศพ แพะคลานเข้าไปในใต้ดินเพื่อหาครีมเปรี้ยว ติดเหล็กแหลมแล้วจุดไฟ หมาป่ามา ได้รับอาหารอย่างดี รูปร่างเพรียว และกินแพนเค้ก แพะพูดว่า: “มาเล่นกันเถอะ นี่คือเกมของฉัน - กระโดดลงไปในหลุมใต้ดินอย่างรวดเร็วและไม่หายใจถี่” คุณรู้ไหมว่าแพะกำลังกระโดดและหมาป่าอ้วนก็ถูกจับบนพื้นกระดานและตกลงไปในรูด้วยเหล็กแทงและไฟ แพะปกคลุมพื้น และหมาป่าก็ถูกไฟไหม้ (เห็นได้ชัดว่าเจ้าหญิงโอลก้าเอาแพะของเราเป็นตัวอย่าง) จากนั้นแพะและลูกก็สร้างอนุสรณ์อันแสนวิเศษให้กับหมาป่า กิน ดื่ม และเริ่มมีชีวิต มีชีวิต และทำสิ่งดี ๆ

น่าเสียดายสำหรับแพะที่ถูกกิน หมาป่าถูกลงโทษ และแพะก็ "ดี" เช่นกัน - เธอไม่ได้ช่วยเด็ก ๆ ผู้คนจึงเริ่มเล่นเกมกัน:

เกม "แพะกับเด็กและหมาป่า"

ในทุ่งหญ้าที่ม้ากินหญ้า พวกนั้นยืนเป็นแถวและถอดหมวกออกจากหัว หมวกที่ตกใกล้เท้ามากที่สุดคือ "แพะ" ที่เหลือคือ "หมาป่า" พวกเขาตอกหมุดลงดิน ผูกเชือกไว้กับมัน “แพะ” จับมันไว้ และในมืออีกข้างของเธอเธอก็ถือไม้เรียวหรือไม้เท้า หมวกทั้งหมดวางอยู่ที่เท้าของ "แพะ" - เหล่านี้คือ "แพะตัวน้อย" พวกเขาวิ่งเข้ามาพยายามขโมยหมวก "แพะ" ส่วน "แพะ" ก็ปกป้องพวกเขาจากการโจมตีด้วยไม้ เมื่อเหลือหมวกใบเดียว "แพะ" จะถูก "ลงโทษ": พวกนั้นยืนกันแยกขาออกกว้าง "แพะ" ที่จับหมวก "แพะ" ถูกขับไปในแถวและทุบตีพวกเขาอย่างไร้ความปราณี หมวก

คนทำผิดก็ได้รับบำเหน็จตามความผิดนั้น
ชีวิตดำเนินต่อไป:

โอ้ แพะเข้าไปในป่าอันมืดมิด เข้าไปในสวนเชอร์รี่
โอ้ และในสวนเหล่านั้น นักธนูที่เก่งมาก
พวกเขาต้องการทุบตีแพะ พวกเขาต้องการลอกมัน พวกเขาต้องการเย็บเสื้อขนสัตว์สำหรับเด็กผู้หญิง
แพะของเรากลัวและเริ่มตื่นเต้นใต้โคนเถาวัลย์

กระต่ายวิ่งผ่านไปและเริ่มเห่าไปที่แพะ:“ โอ้คุณ Kozitsa หมาสีเทา!”
คุณจะไม่เข้าไปในป่าอันมืดมิด เข้าไปในสวนเชอร์รี่
ฉันจะเอาเคียวบีบฟ่อนข้าวแล้วนวดข้าว
ฉันจะเลี้ยงแพะตัวน้อยของฉัน

นั่นคือสิ่งที่แพะทำและหยุดเดินป่า

แพะกระโดด Tausen! ในเตียงของผู้หญิง Tausen!
แพะกำลังมองหาอะไร? - ฉันกำลังมองหาบล็อก
ทำไมต้องบล็อกเหล่านั้น? - ลับเปียของฉันให้คมขึ้น
ทำไมคุณถึงต้องถักเปีย? - ฉันต้องตัดหญ้าแห้ง!
ทำไมคุณถึงต้องการหญ้าแห้ง? - ให้อาหารวัว
ทำไมคุณถึงต้องการวัว? - ฉันต้องการน้ำมัน
ทำไมคุณถึงต้องการน้ำมัน? - ฉันอยากแต่งงานกับลูกชายของฉัน

โคซ่าแต่งงานกับลูกชายคนหนึ่ง และมีหลานชายคนหนึ่งเกิด...
Koza เป็นแม่และยายที่ดี เธอไม่เพียงแต่ดูแลหลานชายของเธอเท่านั้น แต่ยังดูแลลูก ๆ ทุกคนใน Rus ด้วย:
แพะกำลังจะมา
มีพายุฝนฟ้าคะนองกำลังมา
สำหรับน้องๆ
บนทิโทชนีห์
บนถนนที่ไม่มั่นคง
บนผ้าอ้อม
ใครไม่นอนอยู่ในสภาพสั่นคลอน
บนผ้าอ้อม -
เขาถูกขวิด
เขาจะอุ้มคุณไปด้วยเขาของเขา!

แพะเขากำลังมา
สำหรับน้องๆ
ใครไม่กินข้าวต้มบ้าง?
ไม่ดื่มนม
ขวิด!

แต่แพะและแพะยังคงแยกกันอยู่ อย่างไรก็ตาม แพะจำลูกชายของเขาได้ ซึ่งก็คือแพะตัวน้อย จึงพาหลานชายไปหาเขา

"กุสลี-ซาโมกูดี"

ชายคนหนึ่งหว่านหัวผักกาด และมันก็โตขึ้นเรื่อยๆ ชายคนนั้นมีความสุข เขาไปที่ทุ่งนาทุกเช้า ชื่นชมหัวผักกาด และขอบคุณพระเจ้า เมื่อเขาสังเกตเห็นว่ามีคนขโมยหัวผักกาดไปจากเขาจึงส่ง Vanya ลูกชายของเขามาเฝ้าดู Vanya เห็นสิ่งนี้: มีเด็กชายคนหนึ่งวิ่งมาขุดหัวผักกาดใส่กระสอบใหญ่สองใบแล้วโยนเขาไว้บนหลังแล้วลากเขาออกไป เขาอุ้มและอุ้มตัดสินใจพักผ่อนและดูเถิด Vanya ยืนอยู่ตรงหน้าเขา เด็กชายบอกเขาว่า: “ช่วยฉันด้วย คนใจดีช่วยฉันลากกระเป๋ากลับบ้าน ปู่จะให้ของขวัญแก่คุณเขาจะต้อนรับคุณ” Vanya รู้สึกประหลาดใจแต่ก็ตอบตกลงจึงหยิบกระเป๋าแล้วอุ้มตามเด็กชายไป เด็กชายวิ่งไปข้างหน้า กระโดดขึ้นแล้วพูดว่า: “ปู่ของฉันส่งฉันไปหาหัวผักกาดทุกวัน ถ้าท่านนำมาให้เขา เขาจะประทานเงินและทองมากมายแก่ท่าน อย่าเอาไปแต่ขอพิณ”

พวกเขาจึงมาถึงกระท่อม ที่มุมห้องมีชายชราผมหงอกมีเขาแพะนั่งอยู่ วานย่าโค้งคำนับ ชายชรามอบก้อนทองคำสำหรับงานของเขา และ Vanya ขอ gusli-samoguda (อันเดียวกับที่ Kozol เล่นในวัยเด็กและร้องเพลงเกี่ยวกับภรรยาที่เหมือนเด็กเหลือขอของ Kozol ซึ่งเป็นตัวตลก) ดวงตาของชายชราโปนออกมาจากศีรษะ ปากของเขาเปิดถึงหูของเขา และเขาบนหน้าผากของเขาขดตัวขึ้น Vanya เต็มไปด้วยความกลัวและเด็กชายก็พูดว่า: "เอามาให้ฉันปู่!" - “คุณต้องการมาก! ยังไงก็ตาม: เอาพิณของคุณมาให้ฉันเถอะที่รักที่สุดที่บ้านฉัน” Vanya คิดว่าบ้านหลังเล็ก ๆ ของเราเกือบจะโตเป็นดินแล้ว ทำไมต้องมีอะไรแพงด้วย? "เห็นด้วย!" -- พูด; ทรงหยิบพิณสาโมคุทะกลับบ้าน เขามาและพ่อของเขากำลังนั่งอยู่บนธรณีประตู
Vanya เสียใจร้องไห้ฝังศพพ่อของเขาและไปแสวงหาความสุข

และเขาก็พบมัน: ด้วยความช่วยเหลือของ samogud gusli Vanya กลายเป็นลูกเขยของกษัตริย์และมีชีวิตอยู่อย่างมีความสุขตลอดไป

แพะไม่ชอบคน พวกเขาถูกกล่าวหาว่าล่อลวง Koza ให้ห่างจากเขา และเริ่มถามราคาค่าบริการที่แย่มาก ต่อให้เชือกตึงแค่ไหน จุดจบก็มาเพื่อแพะ...

"เกี่ยวกับแพะ"

กาลครั้งหนึ่งมีพี่ชายและน้องสาวคนหนึ่งอาศัยอยู่ที่ยากจนและยากจน พวกเขาไม่มีขนมปัง พวกเขาจึงเข้าป่าไปเก็บลูกโอ๊กแล้วพากลับบ้านและเริ่มกิน ลูกโอ๊กลูกหนึ่งกลิ้งอยู่ใต้ดิน แตกหน่อและ เวลาน้อยถึงพื้นแล้ว พวกเขาเอากระดานพื้นออก ต้นโอ๊กยังคงเติบโตต่อไป พี่สาวคิดว่า “ปล่อยให้เขาเติบโตขึ้น เมื่อเขาโตขึ้น เราจะไม่เข้าป่าไปหาลูกโอ๊ก เราจะเริ่มเก็บในกระท่อม” ต้นไม้ก็งอกขึ้นจนถึงหลังคา พวกเขาพังหลังคาของเขา ต้นโอ๊กเติบโตสู่ท้องฟ้า

พี่ชายและน้องสาวอยากกิน ส่วนน้องสาวก็ปีนขึ้นไปบนต้นโอ๊กเพื่อหาลูกโอ๊ก เธอปีนขึ้นไปและเห็นว่ากระท่อมบนขาไก่กำลังหมุนอยู่ เธอพูดว่า:“ กระท่อมกระท่อม! หันหลังให้กับป่า หันหน้ามาหาฉัน!” กระท่อมหันหลังให้ป่า และหันหน้าเข้าหาเธอเธอก็เข้าไป แพะอาศัยอยู่ที่นี่
แพะกำลังนอนอยู่บนเตียง (สถานที่โปรดตั้งแต่วัยเยาว์!) ขาบนเตียง ฟันบนเข็มถัก ตาตำรวจ เคราบนแท่นบูชา และที่มุมนั้นมีหินโม่

เธอขึ้นไปที่โรงโม่ปั่นมัน - ให้ตายเถอะมันฉ่ำมาก
โคโลโบก้าชิ้น
ใช่แล้ว shanezhka -
แล้วพวกเขาก็ล้มลง
แพะได้ยินมันเห่า:
“ ขามาหาฉัน!
มือมาหาฉัน!
หัวหน้ามาหาฉัน!
ตามาหาฉัน!
เครามาหาฉัน!
เด็กหญิงเห็นดังนั้นก็ตกใจจึงวิ่งหนีโดยเอาลูกโอ๊กติดตัวไปด้วย
หลังจากนั้นสักพัก เด็กกำพร้าก็ไม่มีอะไรจะกินอีก ปีนเข้ามาด้วยกันพี่สาวลงโทษพี่ชาย: “เมื่อเราเข้ากระท่อมอย่าหัวเราะ!” ส่วนน้องชายคนเล็กที่ไม่ฉลาดนักก็ก้าวเข้าไปในกระท่อมเห็นแพะแล้วก็หัวเราะ
“ ฮ่าฮ่าฮ่า ดูสิ พี่สาว นี่คืออะไร?” แพะตื่นขึ้นมาและเริ่มร้องว่า:
ขามาหาฉัน!
มือมาหาฉัน!
หัวหน้ามาหาฉัน!
ตามาหาฉัน!
เครามาหาฉัน!
พวกเขามา; เขากระโดดลงจากพื้นแล้วพูดว่า: "กระท่อม กระท่อม เลี้ยวเป็นสามมุม!" เธอทำเช่นนั้น และแพะก็เริ่มจับน้องชายและน้องสาวของเขา เมื่อจับได้แล้วก็วางมันลงใต้ดินและเริ่มให้อาหารมัน
ไม่กี่วันต่อมา พระองค์ทรงขว้างมีดใส่พวกเขา: “ตัดนิ้วออกจากมือของเจ้าซะ ฉันจะลองดู” พวกเขาพบไม้เท้า พวกเขาตัดข้อต่อออกแล้วเสิร์ฟให้แพะ แพะถูกโยนเข้าไปในเตาอบ ไม้ไม่ส่งเสียงร้อง แพะคิดว่า: “เปล่า ยังไม่เลี่ยน ยังไม่ถึงเวลาทอด”
สามวันต่อมาเขาก็มอบมีดให้ฉันอีกครั้ง: “ตัดนิ้วออกทีละนิ้ว!” พวกเขาพบเปลือกไม้เบิร์ชที่บิดเบี้ยวแล้วจึงเสิร์ฟ
แพะโยนมันเข้าไปในเตาอบ - เปลือกไม้เบิร์ชเริ่มส่งเสียงร้อง แพะคิดว่า: “น้ำมันมันเยอะแล้ว เราเอาไปทอดได้”
เขานำน้องสาวและน้องชายของเขาออกจากใต้ดินนำพลั่วขนมปังมาแล้วพูดว่า: "นั่งบนพลั่ว - ฉันจะเอาคุณเข้าเตาอบแล้วอบคุณ" น้องสาวนั่งลงแล้วกางขาและแขนออก แพะผลักและดันเข้าไปในเตาอบ - มันไม่พอดี
จากนั้นเขาก็พูดว่า:“ อย่านั่งลงแบบนั้น!” - "ยังไง? ฉันทำไม่ได้!” - “เดี๋ยวก่อน ฉันจะสอนคุณ!” เขานั่งลงบนพลั่ว จับแขนและขาแล้วดึงเคราขึ้น แต่น้องสาวไม่กลัวแต่โยนเข้าเตา ฉันปิดแผ่นพับแล้วยึดด้วยไม้
เธอออกไปข้างนอกแล้วพูดกับน้องชายของเธอว่า “เมื่อแพะกำลังอบและมีดอกกุหลาบอ้วนๆ ออกมาจากเตาอบ อย่าเลียมัน ไม่อย่างนั้นคุณจะกลายเป็นแพะตัวน้อย!” - “เอาล่ะ น้องสาว โอเค!”
ทันทีที่น้องสาวจากไป แพะก็เริ่มเดือดและวิ่งออกจากเตา พี่ชายเอานิ้วเปียกแล้วเลีย พี่สาวกลับมา พี่ชายก็วิ่งไปพบเธอแล้วตะโกนว่า “จงเป็น พี่สาว บี-อี-อี!” เขาเป็นแพะแล้ว
พวกเขาเริ่มมีชีวิตและกินหินโม่ น้องสาวของฉันโตมาเป็นสาวงาม มีเพื่อนใจดีเดินผ่านมา สังเกตเห็นเธอและเริ่มแต่งงานกับเธอ เธอตอบตกลงและแต่งงานกับเขา และเอาแพะตัวน้อยไปด้วย

เกี่ยวกับกลไกของแพะซึ่งว่ากันว่าเป็นโรคเรื้อน!
ดูเหมือนว่าแพะจะไม่ได้รับการลงโทษ
แต่ชี้เคียวอันแหลมคมไปที่แพะ
ความตายสั่งประหาร-ให้หายไปในกองไฟ...

ผู้คนเริ่มทำเช่นนี้กับแพะบางตัว:
ด้านหลังแม่น้ำด้านหลังอันรวดเร็ว
ป่าไม้มีความหนาแน่น
เปลวเพลิงใหญ่กำลังลุกไหม้
มีม้านั่งอยู่รอบดวงไฟ
ม้านั่งเป็นไม้โอ๊ค
มีเพื่อนที่ดีอยู่บนม้านั่งเหล่านั้น
หวัดดีสาวๆสวยๆ
พวกเขาร้องเพลงแครอล
ชายชราคนหนึ่งนั่งอยู่ตรงกลางพวกเขา
เขาลับมีดสีแดงเข้มของเขา
หม้อต้มกำลังเดือดไวไฟ
แพะยืนอยู่ใกล้หม้อ -
พวกเขาต้องการฆ่าแพะ...

แต่ทายาทผู้เป็นแพะ ก็มีร่างมนุษย์ บ้างก็แพะ ก็ย่อมนำความสุขมาสู่คนคู่ควรต่อไป

"งานศพของแพะ"

ชายชราอาศัยอยู่กับหญิงชรา Bsk พวกเขามีแพะเพียงตัวเดียว นั่นคือวัวทั้งหมด! ชายชราทอรองเท้าบาส และนั่นคือทั้งหมดที่เขามีชีวิตอยู่เพื่อมัน (พวกเขาอาศัยอยู่ได้ไม่ดี: "ไม่มีขนหรือนมจากแพะ" และ "ทอรองเท้าบาส - กินวันละครั้ง")
แพะคุ้นเคยกับชายชรา อยู่มาว่าชายชราไปทางใด แพะก็วิ่งตามเขาไป วันหนึ่ง ชายชราคนหนึ่งเข้าไปในป่าเพื่อหาต้นบาส และแพะก็ติดตามเขาไป เรามาถึงป่าแล้ว ชายชราเริ่มฉีกงา แพะก็เดินไปมาแทะหญ้าอยู่ตรงนั้น เขาบีบและบีบ และทันใดนั้นเขาก็ล้มลงกับดินที่ร่วนซุยด้วยขาหน้า เริ่มควานหาและขุดหม้อทองคำออกมา ชายชราดีใจมาก โยนเงินทิ้งไปรับเงินแล้วกลับบ้าน ฉันบอกหญิงชราเกี่ยวกับทุกสิ่ง
- เฒ่า! - หญิงชรากล่าว - พระเจ้าประทานสมบัติล้ำค่าแก่เราเพราะเราทำงานกับคุณด้วยความยากจนมาหลายปี! บัดนี้เรามามีชีวิตอยู่เพื่อความสุขของเราเองกันเถอะ
- ไม่หญิงชรา! - ชายชราตอบเธอ - เงินนี้ไม่ได้มาจากความสุขของเรา แต่ด้วยแพะ ตอนนี้เราต้องรู้สึกเสียใจและปกป้องแพะมากกว่าสายตาของเราเอง!
ตั้งแต่นั้นมา พวกเขาเริ่มรู้สึกเสียใจและดูแลแพะมากกว่าตัวเอง เริ่มดูแลมัน และพวกเขาก็ดีขึ้นเอง - เป็นไปไม่ได้ที่จะดีขึ้น! ชายชราลืมวิธีทอรองเท้าบาสต์
อยู่เพื่อตัวเอง - เข้ากันได้
พวกเขาไม่รู้จักความโศกเศร้า
ผ่านไประยะหนึ่ง แพะก็ล้มป่วยและตายไป ชายชราเริ่มปรึกษากับหญิงชราว่าควรทำอย่างไร: “ถ้าปล่อยแพะแบบนี้จะเป็นบาปต่อพระพักตร์พระเจ้าและผู้คน เพราะความสุขทั้งหมดได้รับมาทางแพะ! ยังดีกว่านั้น ฉันจะไปหาบาทหลวงและขอให้เขาฝังแพะด้วยวิธีคริสเตียน เช่นเดียวกับคนตายคนอื่นๆ ที่ถูกฝัง” ทรงจัดเตรียมแล้วเข้าเฝ้าพระภิกษุแล้วกราบลงว่า
- สวัสดีพ่อ!
- เยี่ยมมาก คุณจะพูดอะไร?
- แต่พ่อ ฉันได้รับความเมตตาจากคุณพร้อมกับคำร้องขอ ฉันโชคร้ายมาก แพะตาย! ฉันมาเชิญคุณไปงานศพ
เมื่อพระภิกษุได้ฟังดังนั้นแล้ว ก็โกรธมาก คว้าหนวดเคราของชายชราแล้วลากไปรอบๆ กระท่อม:
- โอ้คุณเจ้ากรรม! คุณแต่งหน้าอะไร? ฝังแพะเหม็น!
- แต่เขาเป็นแพะพ่อเขาเป็นออร์โธดอกซ์โดยสมบูรณ์เขาปฏิเสธคุณสองร้อยรูเบิล
- โอ้เจ้าเล่ห์! ฉันไม่ได้ทุบตีเธอเพราะเธอโทรมาฝังแพะ แต่ฉันตีเธอเพราะเธอยังไม่บอกฉันเรื่องการตายของมันเลย
นักบวชหยิบเงินสองร้อยรูเบิลแล้วพูดว่า:
“ไปหาหลวงพ่อมัคนายกแล้วบอกเขาให้เตรียมตัวให้พร้อม ตอนนี้ไปฝังแพะกันดีกว่า!
ชายชราคนหนึ่งมาหามัคนายกและถามว่า:
- ขจัดปัญหาเถอะ หลวงพ่อมัคนายก มาที่บ้านผมเพื่อซื้อกลับบ้าน
- ใครเสียชีวิต?
-- แพะ.
มัคนายกเริ่มเฆี่ยนเขาจากหูถึงหูอย่างไร
- อย่าตีฉันเพราะแพะเป็นออร์โธดอกซ์โดยสมบูรณ์ เมื่อเขากำลังจะตายเขาปฏิเสธคุณเพื่อฝังศพหนึ่งร้อยรูเบิล
- คุณโง่มาก! ทำไมคุณไม่แจ้งให้ฉันทราบเกี่ยวกับการเสียชีวิตของชาวออร์โธดอกซ์ของเขาเป็นเวลานาน ไปที่ Sexton อย่างรวดเร็ว: ให้เขาเรียกวิญญาณแพะ!
ชายชราคนหนึ่งมาที่เซกซ์ตันแล้วถามว่า:
- ไปเรียกวิญญาณแพะกันเถอะ!
และเซกซ์ตันก็โกรธและเริ่มเขย่าหน้าอกของชายชรา ชายชราตะโกน:
- ปล่อยฉันไปบางทีเพราะแพะเป็นออร์โธดอกซ์เขาจึงปฏิเสธคุณห้าสิบรูเบิลสำหรับงานศพ
- ทำไมคุณยังขุดอยู่! คุณควรบอกฉันก่อนหน้านี้: คุณควรโทรมาตั้งนานแล้ว
เซ็กซ์ตันรีบวิ่งไปที่หอระฆังทันทีและเริ่มสั่นระฆังทั้งหมด นักบวชและมัคนายกมาหาชายชราและเริ่มทำพิธีศพ: พวกเขาเอาแพะใส่โลงศพนำไปที่สุสานแล้วฝังไว้ในหลุมศพ
ดังนั้นนักบวชจึงเริ่มพูดคุยกันถึงเรื่องนั้นกันเอง และบาทหลวงก็ทราบว่านักบวชได้ฝังแพะตามแบบคริสเตียน เขาเรียกร้องให้อธิการมาหาเขาเพื่อจัดการกับชายชราและปุโรหิต
- คุณกล้าฝังแพะได้ยังไง? โอ้ พวกคุณไม่เชื่อพระเจ้า!
- แต่แพะตัวนี้ไม่เหมือนกับแพะตัวอื่นเลย เขาปฏิเสธความยิ่งใหญ่ของคุณหนึ่งพันรูเบิล
- อา. ฉันไม่ได้ตัดสินคุณเพราะคุณฝังแพะ แต่เพราะคุณไม่ได้เอามันออกด้วยน้ำมันตลอดทั้งชีวิต!
ทรงรับเงินพันส่งผู้เฒ่าและปุโรหิตกลับบ้าน

และคนโกงบางคนพยายามใช้ประโยชน์จาก "รูปเคารพ" ของแพะเพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของตนเอง:

“ป๊อปอยู่ในผิวหนังของแพะได้อย่างไร”

กาลครั้งหนึ่งมีปู่และผู้หญิงคนหนึ่งอาศัยอยู่ พวกเขาอยู่อย่างย่ำแย่ ย่ำแย่ ผู้หญิงคนนั้นเสียชีวิต และปู่ก็ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง เขาไปเรียกคนไปขุดหลุมศพ ข้าพเจ้าไปหาพระภิกษุ แล้วพระสงฆ์ถามว่า:
- คุณมีเงินบ้างไหม?
“ไม่” คุณปู่พูด
พระศาสดาทรงส่งพระองค์เสด็จไป ปู่กลับบ้าน ถือพลั่ว ขวานบนบ่า แล้วเข้าป่าไป และมันเป็นฤดูหนาว เขาเริ่มขุดหลุมศพ พระองค์ทรงตัดพื้นน้ำแข็งลง
ฉันขุดไม้ที่ละลายแล้ว -
ฉันเข้าไปในหม้อทองคำ
ปู่หยุดขุด
ฉันไปโทรหาคน
ฉันกลับมาหาพระภิกษุ ป๊อปถามว่า:
- คุณมีเงินบ้างไหม?
“ใช่แล้ว” เขากล่าว
พวกเขาฝังศพผู้หญิงคนนั้น มันเป็นอาหารกลางวันที่ดี บาทหลวงคิดว่าจะรู้ได้อย่างไรว่าปู่ของเขาไปเอาเงินมาจากไหน เขานั่งรอคนออกไป ผู้คนต่างแยกย้ายกันไป พระสงฆ์ถามหน่อย คุณปู่เพียงบอกว่าเขากำลังขุดหลุมศพและพบหม้อทองคำใบหนึ่ง บาทหลวงเริ่มคิดว่าจะเอาเงินไปจากเขาอย่างไร วันรุ่งขึ้นเขาฆ่าแพะ ถลกหนังมัน ใส่มันเอง และขอให้เขาเย็บก้นให้ ฉันไปที่หน้าต่างของคุณปู่ตอนกลางคืนแล้วเคาะและข่วน:
- เอาเงินมาให้ฉันปู่ไม่งั้นจะแย่! ดูสิ ฉันสงสารความเศร้าโศกของคุณ ฉันแสดงสมบัติให้คุณดู ฉันคิดว่าคุณจะสละเงินเล็กน้อยสำหรับงานศพ แต่คุณคว้ามันมาได้หมด!
คุณปู่กลัวจึงโยนหม้อออกไปนอกหน้าต่าง พระสงฆ์กลับบ้านพร้อมเงิน เริ่มแกะหนังออก แต่กลับงอกขึ้นมาใหม่รีบไปช่วยพระแต่ฉีกเปิดไม่ออก เขานำนักบวชและเงินกลับมา แต่เขาไม่สามารถเอาผิวหนังออกได้ เขาจึงยังคงเป็นแพะ

หัวผักกาดพูดเกี่ยวกับตัวเองว่า: "ฉันหัวผักกาดเก่งกับน้ำผึ้ง" และน้ำผึ้งกับมัน: "และฉันสบายดีโดยไม่มีคุณ" วันศุกร์อวดอ้างว่า: "ฉันเล่าเรื่องเก่ง" และนิทาน จะดีอย่างน่ามหัศจรรย์เมื่อไม่มีเธอ!

เงียบ เงียบ ถอดเสื้อผ้าออกจากรูปเคารพโบราณ
สวดมนต์นานเกินไปแล้ว อย่าลืมแสงในอดีต
ผู้ยิ่งใหญ่ที่ถูกหักล้างเหมือนเมื่อก่อนมีฝาปิดที่น่าภาคภูมิใจ
และผู้แต่งบทเพลงพยากรณ์ก็เป็นและเป็นกวี...
เค. บัลมอนต์

ตำราได้รับในการเล่าขานของผู้เขียน
1. “แพะขี้เหนียว”
นิทานพื้นบ้านรัสเซียจากคอลเลกชันของ A. N. Afanasyev ม. 2500 หมายเลข 277
เป็นที่ทราบกันดีว่าแพะ (แพะ) ในหมู่ชนชาติอินโด - ยูโรเปียนเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ที่เกี่ยวข้องกับกามารมณ์ สัญลักษณ์แห่งความมั่งคั่ง สัญลักษณ์ของศิลปะดนตรี สัญลักษณ์เส้นทาง สัญลักษณ์แห่งความตาย แต่ในขณะเดียวกันก็เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์สุริยคติด้วย

ตามประเพณีอินเดียโบราณ เทพเจ้าผู้มีลักษณะคล้ายแพะแห่งความอุดมสมบูรณ์และเส้นทางคือเทพเจ้าพุชาน คำภาษารัสเซีย fur และ lush ย้อนกลับไปที่แหล่งเดียว เปรียบเทียบ เช่น. *pous-, *pus- และแสดงถึง (โดยกำเนิด) การเพิ่มขึ้นของปริมาตร บวม การเจริญเติบโต บวม การออกดอก ฯลฯ ““ ความงดงาม” ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับเนื้อหนังหรือเส้นผมหรืออวัยวะเพศนั้นมักถูกทำเครื่องหมายทางเพศเสมอและเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในอุดมคติจะต้องสอดคล้องกับลักษณะนี้” (Toporov V.N. Balto-Slavic Studies. 1997. M., 1998. P. 511) จากมุมมองในตำนาน แพะของเราที่มีผมสีเขียวชอุ่มเป็นเจ้าบ่าวในอุดมคติ แม้ว่าจะมีนิสัย "เลวทราม" ก็ตาม อย่างไรก็ตาม การปลดปล่อยเหล่านี้ซึ่ง V.I. Dahl เรียกอย่างประณีตว่า "จมูกแห้ง" มีชื่อ "แพะ"

ในดินแดนเบลารุสมีการเขียนตำนานเกี่ยวกับตัวละครในตำนานที่น่ารังเกียจ - ชายชราชื่อเบลุน เขาเดินผ่านทุ่งนาในช่วงฤดูเก็บเกี่ยวและหันเหความสนใจของผู้เก็บเกี่ยวจากงานของพวกเขาโดยขอให้เช็ดน้ำมูกของเขา หากมีคนเห็นด้วย เบลูนก็จะโปรยเหรียญทองต่อหน้าเขา ในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียตัวละครที่คล้ายกันนี้เรียกว่านักบุญนิโคลัสมิโคลานักวิจัยบางคนจัดว่าเขาเป็น "เทพแห่งดวงอาทิตย์" และถือว่าเขาเป็นอะนาล็อกของคริสเตียนของ Dazhdbog นิทานเกี่ยวกับเบลูนผู้เลวทรามมีความสัมพันธ์กับข้อมูลนิทานพื้นบ้านที่ซับซ้อนเกี่ยวกับแพะ ตัวละครเหล่านี้รวมตัวกันด้วยพฤติกรรมเลวทราม การเดินในทุ่งนา และทัศนคติต่อสมบัติ

เทพนิยายนี้อธิบายรูปแบบของการแต่งงาน "ถอนตัว" "ม้วนตัวของคุณเอง" โดยไม่ได้รับความยินยอมจากผู้ปกครอง ความจริงที่ว่านี่คือการแต่งงานและไม่ใช่การอยู่ร่วมกันธรรมดา ๆ ถูกระบุโดยตรงด้วยคำพูดของคนรับใช้ Kozlov ในตอนเช้า:“ ยังไม่ถึงเวลามาดามต้องนอนถึงเวลาลุกขึ้นแล้ว ในห้องแห่งการแก้แค้น นำเสื้อผ้าสกปรกของคุณไปที่ถนน! นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าพิธีแต่งงานที่แพร่หลายในวันที่สอง - "การปลุกคู่บ่าวสาว" และ "เพศแห่งการแก้แค้น" เปรียบเทียบ: “ในตอนเช้าคนหนุ่มสาวจะนอนจนกระทั่งเพื่อนมาปลุก จนถึงขณะนี้พวกเขาไม่ควรลุกขึ้น กันและกันชนหม้อบนพื้นและได้ยินเสียงร้องจากทุกทิศทุกทาง: “ กระท่อมไม่ถูกกวาด, กระท่อมไม่ถูกกวาด!” (ประเพณีการแต่งงานของ Fedorov A.F. การรวบรวมนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Spassk Spassk, 1927. ฉบับที่ 1 ป.22).

รูปแบบการแต่งงานเดียวกันโดยประมาณได้รับการอธิบายอย่างไม่เห็นด้วยโดยนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณใน "The Tale of Bygone Years": "... และฉันไม่ได้แต่งงานกับพวกเขา ... ฉันรับภรรยาเพื่อตัวเอง ... " นี่คือ ประเพณีของชาววยาติชี รามิชี และชาวเหนือ Radimichi ครอบครองอาณาเขตของภูมิภาค Gomel สมัยใหม่ของเบลารุสและต่อมาได้ตั้งถิ่นฐานในดินแดน Chernigov มันอยู่ในภูมิภาคโกเมลซึ่งแตกต่างจากภูมิภาคอื่น ๆ ของเบลารุสตรงที่ในตอนเย็นเทศกาลคริสต์มาสบนเซนต์บาซิลแห่งซีซาเรียจะมี "แพะ" อยู่ด้วย วัตถุประสงค์ที่มีมนต์ขลังการกระตุ้นการเติบโตของสวัสดิการ และถึงแม้ว่านิทานนี้จะถูกเขียนลงในภูมิภาคกอร์กีของรัสเซียโดยคำนึงถึงการอพยพของชนเผ่าสลาฟในช่วงพันปีที่ผ่านมารวมถึงข้อเท็จจริงอื่น ๆ ที่จะกล่าวถึงด้านล่าง แต่ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าแรงกระตุ้นที่แข็งแกร่งที่สุดของ " ธีมแพะ” เกิดขึ้นในวัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟ Radimichi

เป็นที่น่าสนใจที่ในเทพนิยายนี้เพื่อเน้นย้ำถึง "ความน่ารังเกียจ" ของแพะมีการกล่าวถึงความเลวทรามและน้ำลายไหลของเขา แต่ไม่เกี่ยวกับกลิ่นหนัก ๆ ของเขาซึ่งตอนนี้กลายเป็นเรื่องพูดคุยกันทั้งเมือง ความจริงก็คือว่าในอดีตกลิ่นถือเป็นที่พึงใจ แต่ตอนนี้กลิ่นเหล่านี้สามารถทำให้เกิดความรู้สึกประหลาดใจได้ดีที่สุด และรังเกียจอย่างเลวร้ายที่สุด ตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาวภาคเหนือบางกลุ่ม กลิ่นอวัยวะเพศของทารกเพศชายถือว่า “อร่อย” ที่สุด แต่ก็เฉพาะช่วงอายุหนึ่งเท่านั้น เมื่อคนเหล่านี้คุ้นเคยกับยาสูบพวกเขาพบกลิ่นที่คล้ายคลึงกันและเริ่มเรียกยาสูบและเด็กทารกด้วยคำเดียวว่า "Proshka" (ตามชื่อที่พบบ่อยที่สุดสำหรับเด็กผู้ชายในเวลานั้น); และชนเผ่าแอฟริกันบางเผ่าเชื่อว่าเด็กผู้หญิงควรได้กลิ่นเลือดหมู ชาวยุโรปสามารถสันนิษฐานสิ่งที่คล้ายกันได้: "แพะอ้วน" อาจถูกมองว่าเป็น "กลิ่นหอม" ซึ่งเพิ่มความน่าดึงดูดทางเพศโดยธรรมชาติ
แพะไม่มีกลิ่น แพะมีต่อมมัสค์สองอันอยู่ด้านหลังเขาขนาด 1-2 ซม. หากต้องการให้เผาหรือเอาออก บางทีในสมัยโบราณต่อมมัสค์ของแพะในประเทศนั้นมีค่าว่ามีมนต์ขลังและ วิธีการรักษาเช่นเดียวกับ "ลำธารบีเวอร์" หรือมัสค์ของกวางชะมดตัวผู้ก็มีคุณค่า

2. "มนุษย์ในสวรรค์"
นิทานพื้นบ้านรัสเซียจากคอลเลกชันของ A. N. Afanasyev ม. 2500 ลำดับที่ 19, 20, 420
การกล่าวถึงผลิตภัณฑ์อาหารโบราณซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับนิทานประเภทนี้: ลูกโอ๊ก ถั่ว ผักกาด และโม่หิน บ่งบอกถึงความโบราณของข้อความเหล่านี้ ความเป็นจริงข้างต้นทั้งหมดในวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวอินโด - ยูโรเปียนเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าทันเดอร์: ต้นโอ๊กที่มีลูกโอ๊กเป็นต้นไม้แห่งฟ้าร้อง ถั่วที่สุกทันสมัยของเอลียาห์และมีคุณสมบัติ "ฟ้าร้อง" ถูกบริจาคให้กับคริสตจักรเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของนักบุญคนนี้ หัวผักกาดในเทพนิยายลิทัวเนียได้รับการปกป้องโดยPerkūnas; Pyarun ชาวเบลารุสขี่หินโม่ข้ามท้องฟ้า

โครงเรื่องประเภทนี้ค่ะ โครงร่างทั่วไปคือ: บุคคลได้ไปสวรรค์ด้วยความช่วยเหลือของพืชที่เกี่ยวข้องกับ Thunderer; ที่นั่นเขาพบอาหารมากมายที่เป็นของแพะ (แพะ) ที่ก้าวร้าวต่อแขก บางคนกลับบ้านโดยไม่มีอะไรเลย บางครั้งก็มีวัตถุวิเศษ เกี่ยวข้องกับ Thunderer (หินโม่) และบางครั้งก็เสียชีวิต (หัก ตกลงมาจากต้นไม้)
ความจริงที่ว่าแพะมีความสัมพันธ์บางอย่างกับ Thunderer ก็เห็นได้จากพิธีกรรมของเช็กในนักบุญ ยากูบา (25 กรกฎาคม) ใกล้กับวันออร์โธดอกซ์ของเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะ (20 กรกฎาคม): ในวันที่มีพายุฝนฟ้าคะนองในเดือนกรกฎาคม แพะที่มีเขาปิดทองตกแต่งด้วยริบบิ้นและดอกไม้ถูกโยนลงมาจากหอระฆังหรือสถานที่สูงอื่น ๆ ( เหมือนมาจากสวรรค์หรือจากบัลลังก์!) เลือดของเขาถูกใช้เป็นยารักษาความกลัว (ตำนานสลาฟ พจนานุกรมสารานุกรม ม. 2545 หน้า 231)

เราไม่มีเหตุผลที่จะถือว่าแพะเป็นอวตารของ Perun - แม้ว่าในการต่อสู้กับคนต่างศาสนานักเทศน์ที่เป็นคริสเตียนใช้สำนวน "แพะ Perunishche" คำถามนี้ได้รับการชี้แจงโดย "การสนทนาของลำดับชั้นทั้งสาม" (ศตวรรษที่ 16) ซึ่งระบุโดยตรงว่าชาวสลาฟมีฟ้าร้องสองคน: "มีทูตสวรรค์ที่ดังสนั่นอยู่สองตัว: ผู้เฒ่าชาวกรีก Perun และ Khors ... " ถือว่าได้รับการพิสูจน์แล้วว่า Horse อยู่ในกลุ่มของ Solar Gods แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันเขาจากการเป็นผู้ Thunderer ของชนเผ่าสลาฟใด ๆ เลยเพราะลัทธิของชนเผ่าที่เกี่ยวข้องก็มีความแตกต่างเช่นกันสำหรับความคล้ายคลึงกันทั้งหมด สังเกตมานานแล้วว่าสิ่งที่เรียกว่า "การปฏิรูปศาสนาของวลาดิมีร์" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการติดตั้งวิหารใหม่ (ซึ่ง Thunderers ทั้งสองยืนเคียงข้างกัน) มีแนวโน้มมากที่สุดที่จะบรรลุเป้าหมายในการปรองดองชนเผ่าที่ถูกยึดครองด้วยอำนาจของ Kyiv

แต่ม้าเกี่ยวอะไรกับแพะโดยทั่วไปและโดยเฉพาะแพะในประวัติศาสตร์ของเรา? ตรงที่สุดคือถ้าเราหันไปดูภาพประกอบจากหนังสือภาษาฝรั่งเศสของ Theophile Warmund "ศาสนาโบราณและสมัยใหม่ของ Muscovites" (1698) ที่เราพบบนแท่นที่มีคำจารึกว่า "Khorsu" รูปคนกับแพะ หู เขา และกีบ ลักษณะที่ปรากฏสามารถอธิบายได้ในคำพูดของเทพนิยายรัสเซียเรื่อง "Gusli-samogudy": "ชายชราผมหงอกมีเขาแพะกำลังนั่งอยู่... ดวงตาของชายชรากลอกตาไปมา นิ้วปากของเขาเปิดหูเขาที่หน้าผากของเขาถูกถักทอ ... " และเทวรูปที่เรียกว่า "โมโกสี" เป็นแพะยืนบนขาหลัง แต่ด้วย ใบหน้าของมนุษย์- ไม่น่าเป็นไปได้ที่ศิลปินแห่งศตวรรษที่ 17 จะได้เห็นไอดอลของ Perun, Khors, Mokosha และ Stribog ด้วยตาของเขาเอง แต่เขาวาดภาพพวกเขาตามเรื่องราวปากเปล่าที่คล้ายกับเทพนิยายข้างต้น

ให้เราทราบด้วยว่านอกเหนือจากฟ้าร้องสองคนคือ Perun และ Khors แล้วยังมีเทพเจ้าสุริยะอีก 2 องค์ในวิหารสลาฟตะวันออก - Khors และ Dazhdbog นั่นคือ Khors เป็น "ผู้ฟ้าร้องแสงอาทิตย์" สองคู่นี้สามารถรวมกันเป็น Perun - ม้า - Dazhdbog หรือในระดับ "อุตุนิยมวิทยา": พายุฝนฟ้าคะนอง - ฝนตกพร้อม Sun-Bucket และตัวละครแต่ละตัวในกลุ่มนี้เกี่ยวข้องกับการเดินผ่านทุ่งนาสมบัติ (สมบัติ) ) แพะ และม้า (ดูความเห็นในข้อ 10 และ 27 ด้วย)

3. เกม “แล้วแพะก็เดินไปตามถนน...”
กุลนี สนุก เกมส์ มินสค์, 2546 หน้า 378 หมายเลข 11 บันทึกในภูมิภาคโกเมลในปี 2528
ประถมศึกษาคือการแสดงละคร แต่ตำนานจะพัฒนาในภายหลัง เมื่อคำนึงถึงวิทยานิพนธ์อันโด่งดังของ Propp ขอให้เราพิจารณาในเกมนี้ไม่ใช่ข้อความ แต่เป็นละครใบ้ ด้วยคำว่า "แพะเดินไปตามถนนก็พบแพะไม่มีเขา..." การเต้นรำเป็นวงกลมตาม "แพะ" กระโดดแล้วกระทืบเท้าขวาสองครั้งแล้วตบมือ สิ่งนี้ทำให้นึกถึงคำพูดที่ว่า "สองกระทืบ สามกระทืบ" ซึ่งปัจจุบันหมายถึงท่าเต้นที่ไม่ใช่สมัยใหม่ บางอย่างที่เก่าแก่ นั่นคือ ในภาษาของวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่

เทพเจ้ากรีกโบราณแห่งลัทธิ Dionysus ที่มีความสุขมีรูปลักษณ์ของแพะและมีชื่อเล่นที่ไม่ใช่ภาษากรีกว่า "Dithyramb" ซึ่งต่อมาถูกเข้าใจว่าเป็น "เพลงสรรเสริญ" การแปลตามตัวอักษรของคำว่า di-fir-amb: di - "ศักดิ์สิทธิ์"; thyr - "สาม" (จาก "thri") หรือ "สองเท่า" (fi = bi นั่นคือ "สองครั้ง"); amb - "การเคลื่อนไหว", "ก้าว", "ก้าวกระโดด" นั่นคือแท้จริงแล้ว: "การเคลื่อนไหวศักดิ์สิทธิ์สอง (สาม)" แสดงร่วมกับเพลงสวด (Ivanov Vyach. Iv. การเกิดขึ้นของโศกนาฏกรรม // พิธีกรรมโบราณในนิทานพื้นบ้านและอนุสรณ์สถานวรรณกรรมยุคแรก M. , 1988 หมายเหตุสำหรับบทความ หน้า 284) สิ่งนี้เหมือนกับสำนวนรัสเซียยุคใหม่โดยสิ้นเชิง "เหยียบย่ำสองครั้งเหยียบย่ำสามครั้ง" และกำหนดลักษณะของเกมเต้นรำเบลารุสอย่างเหมาะสม "และแพะก็เดินไปตามถนน"

การเต้นรำ "แพะ" ก็มีอยู่ในรัสเซียเช่นกัน แต่ไม่ใช่ในรูปแบบที่เก่าแก่เหมือนในเบลารุส ในภูมิภาค Kostroma "Kozulya", "Kozlik" เป็นการเต้นรำแบบควอดริลเชิงเส้นและแบบวงกลม “แพะ” บน Mezen (รัสเซียเหนือ) เป็นการเต้นอีโรติกคร่าวๆ ที่เลียนแบบการมีเพศสัมพันธ์
ตัวแทนของชาว Bechuana (แอฟริกา) หากพวกเขาต้องการทราบว่าบุคคลนั้นอยู่ในกลุ่มโทเท็มใด ให้ถามว่า: "คุณกำลังเต้นรำอะไรอยู่?" ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวอินเดียนแดงในทวีปอเมริกาเหนือจะเข้าใจคำถามนี้อย่างถูกต้อง ชาวสลาฟตะวันออกก็มีการเต้นรำเช่นกัน: "กวางมูซ", "กระทิง", "หมี", "เครน", "ห่าน" - บางทีทั้งหมดเหล่านี้อาจเป็นเศษของกลุ่มโทเท็ม การสร้างแผนที่การจำหน่ายเกมและการเต้นรำดังกล่าวเป็นเรื่องน่าสนใจ

สิ่งที่น่าสนใจที่เกี่ยวข้องกับ "ธีมแพะ" คือพฤติกรรมพิธีกรรมของเพื่อนเจ้าบ่าวในงานแต่งงาน: เมื่อคู่บ่าวสาวนั่งลงบนม้านั่ง "เพื่อนเจ้าบ่าวทุบหัวของเขาเข้าที่หัว (คู่บ่าวสาว) กระโดดลงสามครั้งแล้วพูดว่า: " สำหรับคำแนะนำและความรัก!”” “เพื่อนมีท่าทางและการเคลื่อนไหวร่างกายลักษณะหนึ่ง เขาต้องกระโดดกลางแดด เด้งแล้วกระโดด โค้งคำนับทั้งสี่ด้าน เคาะโต๊ะ ให้สัญญาณ จูงมือ...” ( คอลเลกชันสำหรับผู้ชาย ฉบับที่ 1 ม. 2544 หน้า 44) พฤติกรรมของเขาสามารถอธิบายได้ด้วยสุภาษิตรัสเซีย: "ทุบเหมือนแพะบนรางหญ้า"

4. “แพะไปไหน...”
Marchenko Yu. I. เพลงเฉลิมฉลองและแสดงความยินดีในฤดูหนาวในพื้นที่ชายแดนรัสเซีย - เบลารุส - ยูเครน // นิทานพื้นบ้านรัสเซีย XXXI. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544 หมายเลข 4
ในบทเพลงฤคเวทเราพบคาถา: "ให้พุชานมา - ภคะ ความมั่งคั่ง เส้นทางสู่ความเป็นอยู่ที่ดี" เปรียบเทียบ: “แพะไปไหน มันก็จะคลอดลูกที่นั่น” คำถามเกิดขึ้นว่าทำไมโคซ่า (แพะ) กันแน่? เปรียบเทียบข้อความ: "ที่ที่ผู้หญิงเดินไปพวกเขาส่ายชายเสื้อที่นั่นข้าวไรย์หนานวดข้าว" และในเวลาเดียวกัน: "ที่ที่แพะเดินพวกเขาก็ส่ายเคราที่นั่นข้าวไรย์ก็หนา ... " - เราเห็นว่าพวกเขาเดินผ่านทุ่งนาเพื่อจุดประสงค์ด้านเวทย์มนตร์ผู้ที่มีของสั่นคลอน แต่เช่นม้าพยักหน้าและโบกหางไม่มีประโยชน์เลยในกรณีนี้พวกเขามีฟังก์ชั่นเวทย์มนตร์อีกอย่างหนึ่งนั่นคือการเคลื่อนไหวที่รวดเร็ว

ในวันหยุด Tabernacles ของชาวยิวโบราณ องค์ประกอบที่สำคัญอย่างหนึ่งของพิธีกรรม "ทำฝน" เพื่อกระตุ้นการเจริญพันธุ์คือการเขย่ากิ่งปาล์มและทุบต้นวิลโลว์บนแท่นบูชา พิธีกรรมพื้นบ้าน (นอกรีต) โบราณเหล่านี้ไม่ได้บันทึกไว้ในเพนทาทุก และมหาปุโรหิตบางคนพยายามย่นหรือย่นการปฏิบัติของพวกเขา มีหลักฐานว่าผู้คนถวายผลไม้ "เอโทร" หนักๆ แก่นักบวชเช่นนี้

ข้อเท็จจริงทางชาติพันธุ์ต่อไปนี้ดูเหมือนจะพูดถึงความศักดิ์สิทธิ์ของการเขย่า: “ นอกจากนักบวชแล้วชาวนายังมอบความไว้วางใจในการหว่านให้กับชายชราผู้เสื่อมโทรมบางคนซึ่งตัวเขาเองระบุว่าจะเริ่มหว่านวันใด... ชายชราเหล่านี้คือ มักจะดึงเตาออกเพื่อไปทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ บางคนไม่มีหัวพาดไหล่ ควบคุมมือไม่ได้ แทบจะไม่สามารถหยิบเมล็ดข้าวเป็นกำมือแล้วโปรยไปอย่างไร้ประโยชน์ พวกเขาจะพาเขาออกไปที่ต้นไม้เขียวขจีใต้วงแขนของเขา ช่วยเขาและจับมือเขา... เขาออกมาหว่านในขณะท้องว่าง…” (Maksimov S.V. พลังที่ไม่บริสุทธิ์ ไม่รู้จัก และเป็นเทพเจ้า M. , 1996 . หน้า 143)
ในทางกลับกันในบทความที่ครอบคลุมประเด็นเกี่ยวกับเวทมนตร์ทางการเกษตรเราสามารถอ่านข้อสรุปต่อไปนี้ซึ่งจัดทำขึ้นบนพื้นฐานของคำอธิบายของพิธีกรรมพื้นบ้านด้วย: การไถและการหว่านควรกระทำโดยชายที่มีสุขภาพดีและแก่เท่านั้นเนื่องจากการกระทำเหล่านี้ ถูกมองว่าเป็นการปฏิสนธิโดยคนไถดินของแม่ธรณี

แล้วคนไถนาแก่หรือหนุ่มเป็นตัวจริงล่ะ? มีเพียงคนเดียวที่มี "มือเบา" สิ่งสำคัญที่นี่ไม่ใช่อายุ ไม่ใช่คุณสมบัติทางกายภาพและทางศีลธรรม แต่เป็นพลังบางอย่างที่อุปถัมภ์บุคคลที่กำหนด การติดต่อที่ถูกสร้างขึ้นผ่านการเขย่า
ฉันขอเตือนคุณว่าความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างการมีเพศสัมพันธ์กับข้อเท็จจริงของการคลอดบุตรนั้นเกิดขึ้นโดยมนุษยชาติค่อนข้างช้า ตรรกะของคนโบราณนั้นขึ้นอยู่กับการสังเกตอย่างเป็นกลาง: ชายและหญิงสามารถมีเพศสัมพันธ์ได้สิบครั้งทุกวัน และเด็กจะเกิดไม่บ่อยเกินหนึ่งครั้งทุกๆ เก้าเดือน

เชื่อกันว่าเด็ก ๆ ถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการซึมซับจิตวิญญาณของบรรพบุรุษเข้าสู่ผู้หญิงและบรรพบุรุษ (และยังคงถูกเรียกโดยหมอผี) ด้วยความช่วยเหลือจากการกระโดดเขย่าเพลงคาถา และการกระทำที่มีพลังอื่น ๆ ตามความเชื่อของบัลแกเรีย istarsak (เด็กคนสุดท้ายในครอบครัวตามตัวอักษร: "สะบัดออก") สามารถ "สะบัด" ฝนจากท้องฟ้าในช่วงฤดูแล้งสร้างการติดต่อกับปีศาจแห่งเมฆ (คอลเลกชันของผู้ชาย M. , 2544 หน้า 69) เป็นผลมาจากการเรียกร้องของวิญญาณที่ช่วยเหลือข้าวไรย์จะเกิด "หนานวดข้าว" โดยที่ผู้หญิงส่ายชายกระโปรงและแพะผู้ชายและชายชราส่ายเคราและอวัยวะเพศของพวกเขา แต่นี่เป็นความหมายดั้งเดิมที่เก่าแก่ที่สุดของการเขย่าพิธีกรรม ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับ "หัวข้อเรื่องแพะ" ที่พิจารณาในที่นี้ ซึ่งไม่ได้ยกเว้นการรับรู้ที่ค่อยเป็นค่อยไปในภายหลังว่าเป็นคำอุปมาเรื่องการมีเพศสัมพันธ์

5. "จิ้งจก".
กุลนี สนุก เกมส์ มินสค์, 2546 หน้า 87---90, หมายเลข 37, 38, 39, 40; หน้า 195 ฉบับที่ 22.
ในประเพณีสลาฟทั้งหมดเชื่อกันว่าฟ้าร้องไม่กระทบพุ่มถั่ว (เฮเซล) ดังนั้น Lizard (คู่ต่อสู้หลักของ Thunderer) จึงลงเอยที่นั่นโดยไม่ได้ตั้งใจ สิ่งเดียวที่ธันเดอร์ทำได้คือทำให้ถั่วเสียในคืนฤดูร้อนคืนหนึ่ง ("โรวัน", "คนเดินสวน") ดูเหมือนว่าพวกมันจะ "ไหม้" จากข้างใน
สัญลักษณ์ของ "สัตว์เลื้อยคลานใต้พุ่มไม้" ที่ชาญฉลาดในหมู่ชาวสลาฟใต้นั้นถูกเปิดเผยในความเชื่อ: ถ้าคุณกินงูที่อาศัยอยู่ใต้ต้นเฮเซลคุณจะเริ่มเข้าใจภาษาของสัตว์และนก

เกมนี้เวอร์ชั่นภาษายูเครนพูดว่า: "... ขอให้คุณสร้างความมหัศจรรย์! ถ้าคุณไม่รังเกียจ พรุ่งนี้คุณจะต้องตาย พรุ่งนี้เราจะขุดหลุมในบาดแผล แล้วคุณจะหลงทาง!” นั่นคือ Lizard ต้องเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก: ไม่ว่าจะเป็นเด็กผู้หญิงหรือความตาย และ แน่นอนว่าเขาเลือกอันแรก การสื่อสารกับเด็กผู้หญิงของเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าการริเริ่มด้านการศึกษา: การปฏิบัติต่อเพศตรงข้ามด้วยความรัก ("เธอขอพวงหรีด") การเต้นรำ ("เธอเต้นรำพวงหรีด") พื้นฐานของศิลปะการแสดงละครหรือความสามารถในการโยน "ฉาก" จำเป็นอย่างยิ่งในพิธีแต่งงานและงานศพ (“ พวงหรีดร้องไห้”) - ทั้งหมดนี้คือ "แบบฝึกหัด" ซึ่งการประเมินเชิงบวกคือพวงหรีดที่ให้มา - สัญลักษณ์ของความเป็นเด็กผู้หญิง อย่างไรก็ตาม: “จิ้งจกโกหกและฉีกพวงหรีดออก” เรื่องนี้ซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าแพะของเราไม่ใช่หญิงสาว แต่เป็นผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว และการไปเยี่ยม Lizard ของเธอนั้นค่อนข้างถูกต้องโดยแพะไม่ใช่เป็นการเริ่มต้นทางเพศ แต่เป็นการล่วงประเวณี
เราพบสิ่งเดียวกันในประเพณีอินเดียโบราณ: ใน "บ้านผู้ชาย" - ซาบา - เด็กผู้หญิงสามารถปรากฏตัวและประพฤติตนได้อย่างอิสระและผู้หญิงที่แต่งงานแล้วก็ถูกห้ามไม่ให้เข้าไป (แม้แต่คนที่มีสามีห้าคนในเวลาเดียวกัน - ปาณฑพ)

6. “ แพะกับ Kozlushka” (“ แพะกับถั่ว”)
อาฟานาซีเยฟ หมายเลข 60, 61;
Zelenin D.K. เทพนิยายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ของจังหวัดระดับการใช้งาน // หมายเหตุของสมาคมภูมิศาสตร์รัสเซีย พ.ศ. 2457 ต. 41 หมายเลข 90 พิมพ์ซ้ำจาก "ข่าวระดับระดับการใช้งาน" พ.ศ. 2406 หมายเลข 44;
เทพนิยายและตำนานของยูเครน M. --- Kyiv, 1993. หน้า 172. “ นกกระจอกและใบหญ้า”;
นิทานรัสเซียแห่งไซบีเรียและตะวันออกไกล: มหัศจรรย์และเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ โนโวซีบีสค์ 2536 หมายเลข 62
แก่นหลักของนิทานนี้คือการสร้างระเบียบ และดังที่คุณทราบ นี่เป็นหนึ่งในหน้าที่หลักของผู้บวช พระสงฆ์ และคฤหัสถ์

ในกรณีของเรา (เช่นเดียวกับเทพนิยายประเภทนี้ส่วนใหญ่) นี่คือแพะ แม้ว่าเขาจะปฏิเสธตัวละครภายใต้การควบคุมของเขาอย่างเป็นระบบเพื่อให้ทำงานในทิศทางที่ถูกต้อง แต่ก็สามารถสร้างห่วงโซ่ของการกระทำที่สอดคล้องกันเพื่อนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ต้องการ กล่าวอีกนัยหนึ่ง Goat ของเราเป็นผู้จัดการที่ยอดเยี่ยมที่รู้วิธีประสานงานการกระทำของพนักงานผู้ใต้บังคับบัญชาจำนวนมาก เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ ละครส่วนตัวของ Goat การที่เขาไม่สามารถสร้างความสัมพันธ์กับภรรยาของเขาได้อย่างเหมาะสม ทำให้เรื่องราวของครอบครัวนี้เป็นละครที่พิเศษและถึงแม้จะมีความโบราณ แต่ก็พบความคล้ายคลึงกันในยุคปัจจุบัน

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ธีมของถั่วอยู่ที่นี่: "ในพิธีกรรมงานแต่งงานของยูเครนคุกกี้โกริชกิเป็นที่รู้จัก - "ถั่ว" ซึ่งบางครั้งก็นำเสนอต่อคู่บ่าวสาวหลังคืนแต่งงานของพวกเขา แนวคิดเรื่องการให้ถั่วซึ่งเป็นที่นิยมในนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย มักเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความตั้งใจทางเพศและการสมรสของผู้ให้... ปริศนาของรัสเซียเกี่ยวกับเฮเซลมีความหมายที่ชัดเจน โดยบรรยายถึงพุ่มถั่วในแง่ของร่างกายของผู้หญิง และการเก็บถั่วไว้ในนั้น อุปมาเรื่องเพศสัมพันธ์: “ฉันเน่า หักฉัน ปีนทับฉัน มีผมอยู่บนฉัน ผมบนฉันเรียบลื่นบนฉัน มันช่างหวาน” ชาวสลาฟบอลข่านอาบน้ำให้คู่บ่าวสาวด้วยถั่วในลักษณะเดียวกับที่ชาวสลาฟตะวันออกอาบน้ำด้วยเมล็ดพืช (โบราณวัตถุสลาฟ พจนานุกรมภาษาชาติพันธุ์วิทยา แก้ไขโดย Tolstoy N.I.M. , 2004. เล่ม 3, หน้า 112) ในคติชนของชาวยูเครน "โรงเตี๊ยมถั่ว" เป็นสถานที่แห่งความสนุกสนานวุ่นวายและความรักนอกสมรส แพะของเราทำผิดพลาดอย่างไม่อาจยกโทษให้โดยส่งภรรยาสาวของเขาไปกินถั่ว ตรงไปหา Lizard ผู้ปรารถนาผู้รักษาผลไม้อันล้ำค่า (เกี่ยวกับถั่วด้วย ดูความเห็นในข้อความที่ 22)

“ ตำนาน ตำนาน เทพนิยาย ซ้ำแล้วซ้ำเล่า "เล่น" กรณีที่มีนัยสำคัญในการวินิจฉัยต่างๆ จากพื้นที่นี้ (เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางเพศ) และประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านระบบการลงโทษที่แตกต่างกัน ราวกับว่ากำลังพัฒนาบรรทัดฐาน "กฎหมาย" ที่เหมาะสมซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อ พฤติกรรมการควบคุมในพื้นที่นี้” (การศึกษาของ Toporov V.N. Balto-Slavic. 1997. M. , 1998. หน้า 452)

7. “แพะเดเรซา คุณไปอยู่ที่ไหนมา?”
อาฟานาซีเยฟ หมายเลข 535
ตำราชาวบ้านรูปแบบคำถามและคำตอบมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ นักวิจัยบางคนเชื่อว่าบทสนทนาโดยทั่วไปเป็นจุดเริ่มต้นของคำพูดของมนุษย์
เป็นที่น่าสนใจที่ฉายาชาวบ้านที่มั่นคงของแพะ - "เดเรซา" พยัญชนะกับชื่อภาษากรีกสำหรับหนังแพะ - "trag": drz = trg (ตามกฎของสัทศาสตร์ d เข้าไปใน t, z เป็น g) อีวานอฟ เวียช. IV แปลคำภาษากรีกโบราณว่าโศกนาฏกรรมว่า "เพลงของผู้แต่งกายด้วยหนังแพะ" แต่นี่ไม่ใช่เพียงเพลง แต่เป็นบทสนทนา
ในงานของเขาเรื่อง "The Emergence of Tragedy" เขายังเขียนว่า: "... ลักษณะของ Satyrs (สัตว์ที่มีเท้าแพะ) ของอริสโตเติลนั้นสอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับการกระทำของพวกเขาในศตวรรษที่ 6 - ... "แผนการเล็ก ๆ " และ "คำพูดที่น่าขบขัน ” ... ” (ม., 1988. หน้า 245) นิทานพื้นบ้านสลาฟตะวันออกที่เกี่ยวข้องกับ "ธีมแพะ" ยังประกอบด้วยเรื่องราวเล็ก ๆ ที่เรียบง่ายแต่ละเรื่อง ซึ่งส่วนใหญ่เล่าด้วยภาษาตลกขบขัน (ฉันพยายามเน้น "คำพูดที่น่าขบขัน" ในเทพนิยายข้างต้นโดยจัดเรียงบทอย่างไรก็ตามการประชดในเทพนิยายไม่ได้มีจังหวะและเป็นจังหวะเสมอไป)

8. เกม “ฉันจะจับแพะด้วยมือได้อย่างไร…”
กุลนี สนุก เกมส์ มินสค์, 2546 หน้า 118 หมายเลข 8 บันทึกในปี พ.ศ. 2431 ใน Gomel povet ของจังหวัด Mogilev
เปรียบเทียบสำนวน “เอาวัวข้างเขา” ซึ่งก็คือแสดงอย่างกระตือรือร้นและกล้าหาญ ในเกมนี้ เด็กผู้หญิงแสดงให้เห็นถึงอำนาจเหนือแพะ ประพฤติตัวซุกซนและอิสระ ในเรื่องราวข้างต้นของ “ครอบครัวแพะ” ภรรยาเริ่มปฏิบัติต่อแพะของเธอด้วยวิธีนี้ นั่นคือทั้งเกมและเนื้อเรื่อง (“Goat-dereza คุณไปอยู่ที่ไหนมา?”) ซึ่งประกอบขึ้นเป็นประวัติครอบครัวของเรา บอกเราเกี่ยวกับสิ่งเดียวกันในรูปแบบที่แตกต่างกัน ซึ่งเพิ่มความเป็นไปได้ที่ความถูกต้องของ ตำนานที่เราได้ระบุ

เราพบพล็อตเชิงสัญลักษณ์ของ "ผู้หญิงกับแพะ" ทางตะวันตกของพื้นที่สลาฟใน Venedian Norik (จังหวัดโรมันโบราณ) เราอาจเห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยกับคำพูดของนักประวัติศาสตร์ Nestor “...narci (โนริกิ) แก่นแท้ของสโลวีเนีย” แต่หลังจากศึกษาปัญหานี้โดย J. Shavli (“Veneti: บรรพบุรุษโบราณของเรา”) แล้ว ในสถานที่นั้น มีแนวโน้มมากซึ่งไม่ได้ยกเว้นความถูกต้องของข้อสรุปทั่วไปในข้อพิพาทเกี่ยวกับภาษาและที่มาของ Noriks (และกว้างกว่านั้นคือ Wends) เราสามารถยุติมันได้: กลุ่มชาติพันธุ์ที่ใกล้เคียงที่สุดและเกี่ยวข้องกับพวกเขาคือ ชาวสลาฟตะวันตกซึ่งบางส่วนตามที่ทราบจากพงศาวดารได้ก่อให้เกิดแกนกลางของเคียฟมาตุส (โพลียาน, รามิจิ, ไวอาติจิมาจาก "จากโปแลนด์")

ใน Norik (และสถานที่อื่น ๆ ของจักรวรรดิโรมัน) พระเจ้าแห่งแสงสว่างและดวงอาทิตย์ Belin เบเลโนส (เปรียบเทียบ: Belun, แสงสีขาว, Belobog) ได้รับการเคารพนับถือ; แหล่งข่าวภาษาละตินเรียกเทพเจ้าแห่งสงคราม Latobius ซึ่งอาจเป็นการคอร์รัปชั่นของ "Ratobius", "Ratoboy"
เทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ของ Norichan Noreia ซึ่งเป็นแม่ของประเทศและผู้ปกป้องนั้นมีภาพความอุดมสมบูรณ์และแพะ (บางครั้งก็มีไม้พาย) ความหมายของชื่อของเธอนอกเหนือจาก "ความลึก", "ดันเจี้ยน" ("หลุม", "การดำน้ำ") ยังสามารถได้มาจากการกำหนด "ความแข็งแกร่ง" ในภาษาอินโด - ยูโรเปียนหลายภาษา: โปรโต - สลาวิก *norvъ ( อารมณ์ norov - ความแข็งแกร่งของตัวละคร); noreti ลิทัวเนีย (ต้องการ, ปรารถนา), narsas (ความกล้าหาญ, ความโกรธ, ความโกรธอย่างรุนแรง); ฮิตไทต์อินนารา (พละกำลัง อำนาจ ชื่อเทพที่เกี่ยวข้อง) (การศึกษา Toporov V.N. Balto-Slavic. 1997. M. , 1998. P. 459.)

ลองเปรียบเทียบกับฉายาของแพะของเรา: "แพะกระตือรือร้น", "แพะที่กระตือรือร้น", "แพะเดเรซา", "แพะธูปฤาษี" - หยิ่งทะนงอวดดีไม่แน่นอนนั่นคือมีอารมณ์; ในบางเวอร์ชั่น "แพะทาราตะ" นั่นคือผู้หญิงเอาแต่ใจตัวเองอย่างมีชีวิตชีวา พฤติกรรมที่คาดเดาไม่ได้ของแพะในเทพนิยายนี้มีความสัมพันธ์กับฟอร์จูน่าที่คาดเดาไม่ได้ (เทพีแห่งโชคความสุขของโรมันโบราณ) ซึ่งแสดงด้วยความอุดมสมบูรณ์ในมือของเธอ ความสอดคล้องกันของชื่อ "Tarata" และ "Fortune" (t-r-t และ f-r-t) บางทีอาจเป็นเรื่องบังเอิญหรืออาจย้อนกลับไปถึงแนวคิดหรือปรากฏการณ์อินโด-ยูโรเปียนทั่วไปบางอย่าง ใบหน้าหนึ่งของไอดอล Zbruch ก็เป็นรูปเทพธิดาที่มีเขาด้วย

9. “หมาป่าโง่” ข้อความที่ตัดตอนมา
อาฟานาซีเยฟ หมายเลข 55, 56.
ในเพลงสรรเสริญฤคเวท พุชชาน (คล้ายแพะ) ได้รับการแก้ไขพร้อมกับคำขอ: "ขับไล่หมาป่าที่ชั่วร้ายและเป็นศัตรูที่คุกคามเรา โอ พุชชาน จากเส้นทาง" (Ogibenin B.L. โครงสร้างของตำราในตำนานของ ฤคเวท ม. 2511 หน้า 100, 99) ข้อความที่ตัดตอนมาจากเทพนิยายรัสเซียเรื่อง "The Fool Wolf" แสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร
ตามที่ดาห์ลกล่าวไว้: "ตีจากแพะ" - ตีด้วยการกระโดดถอยหลังและไปข้างหน้า (ประมาณม้า); “ ให้แพะ” - กระโดดเหมือนแพะวิ่งอย่างก้าวกระโดด

10. “แล้วแพะก็เดินไปตามเขตแดน…”
คอลเลกชันดนตรีและชาติพันธุ์วิทยา Smolensk: พิธีกรรมและเพลงในปฏิทิน ต. 1. ม. 2546 หน้า 579 และภาคต่อ
ในคำอธิบายส่วนใหญ่อย่างล้นหลามของพิธีกรรมที่ทำให้การเก็บเกี่ยวเสร็จสิ้น "เครา" ที่เหลืออยู่ในทุ่งเรียกว่า "ของพระเจ้า", "อิลลินสกายา" (เช่น "Perunova") หรือ "แพะ", "แพะ" ชื่อที่ได้รับความนิยมเหล่านี้หักล้างความคิดเห็นที่แพร่หลายในปัจจุบันที่ว่า "เครา" มีไว้สำหรับเวเลส อาจเป็นไปได้ว่าข้อผิดพลาดเกิดขึ้นจากการแสดงออกที่เข้าใจผิดเกี่ยวกับการกระทำที่เป็นปัญหา: ปล่อย "เส้นผมไว้บนเครา" “ Volotka” เป็นช่อดอกเป็นพวงหู
ดูความเห็นต่อข้อความที่ 4 ด้านบนด้วย

11. “ไปป์วิเศษ”
อาฟานาซีเยฟ หมายเลข 238; หมายเหตุถึงหมายเลข 238
ในเทพนิยายประเภทนี้ Goat มีทั้ง gusli (เครื่องดนตรีเครื่องสาย) และไปป์ (เครื่องดนตรีลม) และตัวอย่างเช่นใน กรีกโบราณแบบนี้ เครื่องดนตรี“ ผู้รับผิดชอบ” เป็นเทพเจ้าที่แตกต่างกัน: เชือกคืออพอลโลที่มีแดดจัดและลมที่ถือว่ามีความสุขคือ Satyr Marsyas, Pan, Dionysus การไม่แบ่งหน้าที่ของพระเจ้าออกเป็น "ความเชี่ยวชาญพิเศษ" ถือเป็นสัญญาณของลัทธิโบราณ
ตามที่พวกเขาพูดกันว่าแพะของเราเป็นทั้งชาวสวีเดนและผู้เกี่ยวข้าวและเป็นผู้เล่นที่ติดท่อ ตัวตลกปรากฏต่อหน้าเราในฐานะนายพลคนเดียวกัน: มหากาพย์ Vavilo นั้นเป็นชาวไถนาตัวตลกและเป็นผู้ปกครองของ "อาณาจักรต่างประเทศ"
ดูความเห็นในข้อ 22 และ 31 ด้วย

12. “ น้องสาว Alyonushka และพี่ชาย Ivanushka”
อาฟานาซีเยฟ หมายเลข 260---263; ลำดับที่55---57;
Charadzey คอสแซค มินสค์, 2546 ส่วนที่ 2 หมายเลข 55---57;
Zelenin D.K. เทพนิยายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่แห่งจังหวัด Vyatka เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545 เล่มที่ 7 ลำดับที่ 11
การจัดการกับร่องรอยของคนและสัตว์แพร่หลายในการปฏิบัติทางเวทมนตร์ของผู้คนจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม ในกรณีส่วนใหญ่ สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำเวทมนตร์อย่างมีสติของผู้คนที่มีร่องรอยของเพื่อนหรือศัตรู โดยมีเป้าหมายไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่มีอิทธิพลต่อผู้ที่ทิ้งร่องรอยไว้ นิทานนี้นำเสนอกรณีที่หายากเมื่อมีร่องรอยเป็นผู้ถือพลังเวทย์มนตร์ของผู้สืบทอดและมีอิทธิพลต่อผู้บงการ

ซึ่งคล้ายกับความเชื่อของคนบางกลุ่มเกี่ยวกับเงา การเหยียบบนเงาคนหรือสัตว์หมายถึงการทำให้เจ้าของเงาขุ่นเคืองหรือเป็นอันตราย การอยู่ในเงาของพระเจ้าย่อมส่งผล (ดีหรือไม่ดี) แก่ผู้ที่เหยียบเงา
เป็นที่น่าสนใจที่การกระทำของแม่มดเกี่ยวกับ Alyonushka:“ ... พาเธอไปที่แม่น้ำผูกหินสีเทาและไวไฟไว้รอบคอของเธอผลักเธอไว้ใต้สะพานวางงูสองตัวไว้บนอกสีขาวของเธอเพื่อที่พวกมันจะได้ดูด เธอ” ค้นหาความคล้ายคลึงกันในประเพณีของชาวสลาฟใต้ ในบรรดาชาวบัลแกเรียเจ้าสาวที่ "ไม่ซื่อสัตย์" ถูกลงโทษทางพิธีกรรมด้วยวิธีต่อไปนี้: เธอถูกนำตัวไปที่แม่น้ำใต้สะพาน (ซึ่งตามประเพณีมักวางรูปงูไว้) และที่นั่นเธอถูกมัดไว้กับเสาหรือ หินเป็นบางครั้ง ทุกคนได้รับแจ้งว่า "นี่ไม่ใช่คน" นั่นคือผู้หญิงที่โชคร้ายประพฤติ "เหมือนสัตว์" ก่อนงานแต่งงาน (โบราณวัตถุสลาฟ พจนานุกรมภาษาชาติพันธุ์วิทยา แก้ไขโดย N. I. Tolstoy. M. , 2004. เล่ม 3, p. 303 , 386)

นักวิจัยคติชนวิทยาไม่ได้บอกว่าผู้คนที่เดินผ่านสะพานมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อสถานการณ์นี้ แต่ความสันโดษของสถานที่ ("ใต้สะพาน") "ความเลวทราม" ที่ชัดเจนของลูกรอก และเสรีภาพในการเคลื่อนไหวที่ถูกจำกัดด้วยเชือกทำให้ผู้ที่ อยากได้โอกาส “ดูดนมขาว” วิธีการ "ป้อน" พลังสำคัญของแม่มดเฒ่าจากสาวงามนี้ยังมีการอธิบายไว้ในเทพนิยายเช่น "เจ้าหญิงนิทรา" ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยม สะพานเป็นโครงสร้างและสถานที่ที่เชื่อมต่อระหว่างโลกและอวกาศ นั่นคือ เจ้าสาวที่ไม่ซื่อสัตย์ถูกวางไว้ที่ขอบเขตของ "โลกอื่น" "ระหว่างสวรรค์และโลก" Alyonushka จากเทพนิยายของเราอยู่ในสภาพ "ถูกระงับ" เหมือนกันอยู่ใต้สะพาน แต่ไม่ได้อยู่บนชายฝั่ง แต่อยู่ในน้ำ: "... หินสีเทากำลังดึงลงไปที่ด้านล่างหินที่ติดไฟได้ดึงขึ้นมา .. ” (โปรดทราบว่าเธอไม่ได้จมน้ำ แต่ราวกับว่าถูกตรึงไว้ระหว่าง "สมอ" และ "ลอย") เหตุใดแม่มดจึงจัดการกับ Alyonushka ในลักษณะนี้และไม่ใช่แค่ทำให้คู่แข่งของเธอจมน้ำเท่านั้นที่ยังคงเป็นปริศนา บางทีรายละเอียดบางอย่างอาจถูกละเลยจากเทพนิยายโดยเฉพาะแม่สามีของ Alyonushka อาจเป็นแม่มด เธอคือผู้ที่มีสิทธิ์ลงโทษลูกสะใภ้ที่ไม่ต้องการซึ่งลูกชายของเธอหยิบขึ้นมาเดินอย่างแท้จริง “ บนถนน” นั่นคือโสเภณี (“ ถนน” - ถนน) หญิงโสเภณี (“ ผิดประเวณีเร่ร่อน” - เดินโดยไม่พบทางออก) และแม้กระทั่งในกลุ่มสัญลักษณ์แห่งตัณหา - แพะ!

13. "หมาป่าที่หวาดกลัว"
อาฟานาซีเยฟ หมายเลข 44---47
“อัลเจ้าไม่เห็นเคราของเขา มีพลังอยู่ในตัวเธอ...” แม้ว่าเทพนิยายเรื่องนี้จะเป็นเรื่องตลกขบขัน และแมวก็ “ขับไล่พายุหิมะ” ด้วยความกลัว แต่ก็ยังมี “เรื่องตลก” น้อยมากในเรื่องตลกนี้ เคราได้รับการพิจารณาและเคารพอย่างแท้จริงว่าเป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์และมีมนต์ขลัง (ดูเกี่ยวกับการเขย่าเคราในความเห็นที่ 4)
ในเทพนิยายประเภทนี้ แพะและแกะผู้นั่งอยู่บนต้นไม้ดูเป็นเรื่องเล็กน้อย แต่ A. E. Brem ในหนังสือของเขาเรื่อง "The Life of Animals" รายงานว่าแพะปีนต้นไม้และเด็ดหน่ออ่อน ๆ ที่นั่นอย่างใจเย็น แพะแคระแสดงความชำนาญเป็นพิเศษในเรื่องนี้ซึ่งมีลำต้นที่เอียงเล็กน้อยเพียงพอที่จะปีนขึ้นไปด้านบนสุดได้ “บนหลุมศพที่เก่าแก่ที่สุดของฟาโรห์มีภาพนูนต่ำนูนต่ำเป็นรูปสัตว์เหล่านี้กำลังเด็ดใบไม้บนยอดต้นไม้ ในโมร็อกโก แพะยังคงกินใบไม้บนต้นไม้ โดยปีนขึ้นไปบนกิ่งไม้บางๆ” (Gershun V.I. Conversations about domesticanimals. M., 1992. P. 59)

แพะที่อยู่ตรงกลางไม่ค่อยปีนต้นไม้เนื่องจากมีทุ่งหญ้าเพียงพอ แต่ความหลงใหลในที่สูงของแพะยังคงอยู่ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในสุภาษิตที่ว่า "ปีนเหมือนแพะบนหลังคา" ในเรื่องนี้ พิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิ "คลิก (เกี่ยว) ของฤดูใบไม้ผลิ" ซึ่งทำทุกที่ในที่สูง รวมถึงบนหลังคา กองไม้ และต้นไม้ อาจมีความเกี่ยวข้องโดยผู้ถือประเพณีนี้เองกับพฤติกรรมเฉพาะของแพะ
โดยธรรมชาติแล้ว แพะเป็นสัตว์ที่ขี้เล่น ร่าเริง ขี้สงสัย และกระปรี้กระเปร่า ในทางกลับกันแพะแสดงให้เห็นถึงความสำคัญและศักดิ์ศรีซึ่งไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาพลาดโอกาสที่จะต่อสู้แม้แต่ครั้งเดียว สัตว์เหล่านี้ผูกพันกับบุคคลได้ง่าย และเมื่อได้รับการปฏิบัติด้วยความรัก ก็จะเรียนรู้กลอุบายต่างๆ จากเขาด้วยความเต็มใจ บนภูเขาแพะจะถูกเลี้ยงไว้เพื่อเป็นแนวทางสำหรับฝูงแกะด้วยความฉลาด ในอดีตที่ผ่านมา แพะ "รับใช้" ในโรงฆ่าสัตว์เพื่อนำทาง "สู่อีกโลกหนึ่ง": สัตว์ที่คลั่งไคล้กลิ่นความตายไม่ฟังผู้คน แต่ติดตามแพะที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษอย่างเชื่อฟังในทิศทางที่ถูกต้อง

14. เกม “Be-e-e อะไร Kozle?”
กุลนี สนุก เกมส์ มินสค์, 2546 หน้า 332 หมายเลข 66
เป็นสิ่งสำคัญที่การเผชิญหน้าและชัยชนะของ Goat over the Wolf สะท้อนให้เห็นทั้งในเทพนิยาย (หมายเลข 9 "The Fool Wolf") และในเกม โดยทั่วไปแล้ว วัว กวางเอลค์ และสัตว์อื่น ๆ สามารถเอาชนะหมาป่าได้ แต่เป็นแพะตัวเล็กอวดดีที่น่าสนใจสำหรับชาวบ้านในบทบาทนี้ เช่นเดียวกับในคนอื่น ๆ อีกมากมาย (เจ้าแห่งองค์ประกอบและสัตว์ คู่สมรส ขโมย ผู้บริจาค เพื่อน และแม้แต่คนกินเนื้อคน)
ผู้อุปถัมภ์หมาป่าในตำนานคือนักบุญ George หรือที่รู้จักในชื่อ Yuri, Yur, Yar และ Yarilo ผู้ซึ่งในทางกลับกันได้รับการประกาศโดยนักวิจัยบางคน (Klein L.S. ) ว่าเป็นภาวะ hypostasis ของ Perun ในข้อความเช่น "แพะกับถั่ว" เราเห็นว่าแพะสามารถเป็นผู้ปกครองหมาป่าได้เช่นกัน ความขัดแย้งจะถูกลบออกหากเราพูดเช่นนี้: หมาป่าเชื่อฟัง Thunderer (ซึ่งตามที่เราจำได้มีอยู่สองตัว)

โดยทั่วไปแล้วการเผชิญหน้าระหว่างหมาป่ากับแพะในนิทานพื้นบ้านเช่นเดียวกับในชีวิตจบลงในรูปแบบที่แตกต่างกันรวมถึงสิ่งนี้: “ สิ่งที่เหลืออยู่ของแพะก็คือเขาและขา”... บางทีการเน้นอาจอยู่ที่หัวข้อ " ผลของการพบกันระหว่างแพะและหมาป่า" ในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า สะท้อนถึงความขัดแย้งทางตำนานของสายฟ้าทั้งสองซึ่ง ชาติต่างๆก็มีผลลัพธ์ที่แตกต่างออกไป ในตำนานของชาวอินโด-ยูโรเปียนบางคน Thunderer มีเกวียนที่ลากโดยแพะ (แพะสองตัว) ในระหว่างการดำรงอยู่ของตำนานที่ "มีชีวิต" ผู้คนจำนวนมากมีธรรมเนียมในการควบคุมศัตรูที่พ่ายแพ้เช่น: God's Forge ควบคุมงูที่พ่ายแพ้และไถ "เพลางู" บนมัน (นี่เป็นคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบของการสร้างโครงสร้างการป้องกันอย่างไม่ต้องสงสัย ด้วยความช่วยเหลือของเชลยศึก) Obras "ทรมาน" Dulebs ในลักษณะเดียวกัน เจ้าชายโรมันในเวลาต่อมาก็ทำเช่นเดียวกันกับชาวลิทัวเนีย แต่พฤติกรรมนี้ถูกประณามแล้ว: โรมัน, โรมัน, คุณมีชีวิตอยู่ในการโกหก, คุณถูกลิทัวเนียหลอก บางทีความสัมพันธ์ระหว่างสายฟ้าทั้งสองอาจเป็นแบบเดียวกัน: ความขัดแย้งจบลงด้วยชัยชนะของเทพเจ้าแห่งมานุษยวิทยาเหนือซูมอร์ฟิกและผู้ชนะก็เริ่มขี่เขา ใน "เทพนิยาย" ข้างต้นของเราเกี่ยวกับตระกูลแพะ แพะชนะ ดังนั้นจึงเป็นการยืนยันสิทธิ์ที่ใช้ก่อนหน้านี้ของเขาในการเก็บหมาป่า "ในสถานที่"

15. “แพะและแกะ”
เทพนิยายและตำนานของยูเครน ม.---เคียฟ 2536 หน้า 213;
อาฟานาซีเยฟ หมายเลข 46
แกะ (แกะ) และแพะเป็นสัตว์จำพวกอาร์ติโอแด็กทิลที่ใกล้ชิดกัน แต่เป็นอิสระจากกัน ทั้งแพะป่าและแพะบ้านมีความเป็นอิสระและไม่ชอบแสดงออก แกะในบ้านนั้นขี้อายเฉื่อยชามีลักษณะแตกต่างอย่างมากจากญาติที่ดุร้ายฉลาดและกล้าหาญ
ความผูกพันอันแน่นแฟ้นของคู่รักคู่นี้ซึ่งเน้นโดยสุภาษิตรัสเซียที่ว่า "แพะไปที่ไหน แกะผู้ก็มา" พบความคล้ายคลึงในตำนานของอารยธรรมโบราณของไมนอส พระอาทิตย์ข้างขึ้นครึ่งปีคือแพะ และพระอาทิตย์ข้างขึ้นคือแกะ ซึ่งรวมกันเป็นสัญลักษณ์สุริยคติ รอบปี(ตำนานของผู้คนในโลก สารานุกรม ม. 1987 ต. 1.)

ผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวแนะนำให้แยกแกะออกจากแพะในแง่ของการแยกสิ่งที่มีประโยชน์ออกจากสิ่งที่เป็นอันตราย แต่ในความเป็นจริงแล้ว ปฏิบัติตามตรรกะของการแบ่งแยกและการพิชิต เพราะแกะผู้โง่เขลาและแกะที่ไม่มีผู้นำแพะที่ฉลาดกลายเป็นฝูงที่เชื่อฟัง
ในนิทานพื้นบ้านสลาฟตะวันออกกระท่อมของบาบายากาบางครั้งยืนอยู่ "บนเขาแพะบนขาแกะ" ซึ่งพบความคล้ายคลึงในคำอธิบายของวิหารสลาฟตะวันตก: ในดินแดนแห่ง Retars ใน Ridigost มีวิหารบนฐานที่สร้างขึ้น ของเขาสัตว์ต่างๆ (ติตมาร์)
จากมุมมองของพันธสัญญาเดิมซึ่งอธิบายพิธีกรรมฮีบรูประจำปีในการถ่ายโอนบาปของผู้คนทั้งหมดไปไว้บนแพะ (“แพะรับบาป”) พระผู้ช่วยให้รอดในพันธสัญญาใหม่ผู้รับบาปของมนุษยชาติทั้งปวงสามารถรับบาปของมวลมนุษยชาติไว้บนพระองค์เองได้อย่างชอบธรรม ให้เรียกว่าแพะอย่างนั้น บางทีนี่อาจอธิบายทัศนคติเชิงลบต่อแพะในศาสนาคริสต์ได้

16. “แพะเขาทอง”
อาฟานาซีเยฟ หมายเลข 184, 213.
แพะยังมีกีบสีทอง (ดูความคิดเห็นที่ 22 เกี่ยวกับเพลงคริสต์มาส) และเด็กก็มีขนสีทองและสีเงิน (ดูความคิดเห็นที่ 12) ทองคำเป็นคำอุปมาสำหรับความมั่งคั่งในรูปแบบของสมบัติที่ค่อนข้างมาช้าแทนที่ความมั่งคั่งในรูปแบบของความอุดมสมบูรณ์ (อาหาร ความอุดมสมบูรณ์) และสิ่งนี้พูดถึงจุดเริ่มต้นของ "ความเสียหายต่อตำนาน"
เป็นที่น่าสนใจว่าในอดีตในทุ่งหญ้าและป่าที่ได้รับการคุ้มครอง (นั่นคือที่ซึ่งห้ามล่าสัตว์) จริง ๆ แล้วเป็นไปได้ที่จะพบกับสัตว์ที่มีเขา กีบหรือขนแกะปิดทอง: เทอร์ กวางหรือแพะ โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้คือตัวอย่างที่โดดเด่นในด้านขนาดหรือสีซึ่งมีไว้เพื่อการบูชายัญ ประการแรก พวกมันถูกจับได้โดยมีเครื่องหมายสีทอง (และในสมัยโบราณเป็นสีแดง) และปล่อยให้แทะเล็มหญ้าฟรีเป็นเวลาหนึ่งปี เป็นที่รู้กันว่ากีบเท้ากินหญ้าในพื้นที่ขนาดใหญ่แต่ปิด ถึง ในเวลาที่เหมาะสมนักล่าที่ดีที่สุด (และต่อมาเจ้าชายและผู้ติดตามของเขา) ล่าตัวอย่างศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีเกียรติมาก ต่อจากนั้น ประเพณีนี้เสื่อมถอยลงเป็นการซื้อร่วมกัน (กับทั้งหมู่บ้าน) และการบำรุงรักษาวัวประจำปี ซึ่งจะถูกเชือดในวันเอลียาห์หรือวันหยุดสำคัญอื่น ๆ

เราเห็นภาพของสัตว์ "สีทอง" ที่รับผิดชอบต่อคุณภาพของปศุสัตว์ในการสมรู้ร่วมคิดของเบลารุส "สำหรับทุ่งหญ้าแห่งแรก" (โดยปกติจะเป็นวันเซนต์จอร์จบนยาริลา): "บนภูเขาในน้ำค้าง วัวสาวตัวหนึ่งเดินอยู่เหนือราชินี มีเขาสีทอง ขาสีเงิน มีหางไหม เธอกินหญ้า ดื่มน้ำค้าง และส่งนมให้วัวของฉัน ท้องฟ้าฟ้าร้องแผ่นดินสั่นสะเทือนงูหมอผีจะหันหลังให้กับวัวของฉัน ... ” (Arnaments of Padnyaprouya. Minsk, 2004. P. 390. การแปลจากเบลารุส - โดยผู้เขียนบทความ)
สัญลักษณ์สัตว์มีเขาบนภูเขาลักษณะนี้ แต่เดิมหมายถึงแพะและแกะ เนื่องจากในโลกเก่า สัตว์เหล่านี้ถูกเลี้ยงไว้เมื่อประมาณ 10,000 ปีก่อนคริสตกาล และวัวเมื่อประมาณ 7,000 ปีก่อนคริสตกาล (อ้างอิงจาก Maksakovsky V.P. ) สุภาษิตรัสเซียกล่าวว่า: "แพะบนภูเขาสูงกว่าวัวในทุ่งนา" (V.I. Dal)

แต่แม้หลังจากการเลี้ยงแพะและวัวเป็นบ้านแล้ว สัตว์กีบเท้าพันธุ์ป่ายังคงความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ในวัฒนธรรมของชาวอินโด - อารยัน: ดินแดนที่ "ละมั่งสีดำเหมาะสำหรับการสังเวย" อาศัยอยู่ถือว่าเอื้อต่อการดำรงชีวิต แน่นอนว่าละมั่งไม่ใช่แพะ (แม้ว่าในจินตนาการที่เป็นที่นิยมมันเป็นของ "คลาสแพะ") แต่ให้เราใส่ใจกับความจริงที่ว่าในแหล่งเขียนของอินเดียโบราณอักขระบางตัวถูกเปรียบเทียบในแง่บวกกับ แพะและไม่ใช่กับละมั่ง: Sharabha - " "เหมือนแพะ", Pushan - "เหมือนแพะ" เห็นได้ชัดว่าที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของชาวอารยันคือดินแดนที่พบแพะป่า (ibex) ความสามารถในการสับเปลี่ยนกันของวัวและแพะยังพบได้ในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ เช่น Ashvalayana Grihya Sutra อนุญาตให้เปลี่ยนวัวบูชายัญเป็นแพะในพิธีศพ; และในชีวิตประจำวันในสุภาษิตรัสเซีย: "แพะเป็นวัวของคนจน" การเลี้ยงแพะนั้นง่ายกว่าและราคาถูกกว่าวัวจริงๆ - ในฝูงการเลี้ยงวัวหนึ่งตัวเท่ากับแพะสองตัว อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนในการกำหนดต้นทุนแรงงานของคนเลี้ยงแกะนี้ถูกเรียกในบางแห่ง kozik (คิว, จำนวน, รอบ, ศีรษะ). ในชีวิตประจำวันของคนยากจนมักจะรักษาลักษณะที่เก่าแก่ไว้ ดังนั้นหากเปลี่ยนสุภาษิตนี้เล็กน้อยเราสามารถพูดได้ว่า: "แพะเป็นวัวของคนสมัยก่อน"

17. ล้อเล่นชาวตเวียร์
วี ไอ ดาล พจนานุกรมใช้ชีวิตภาษารัสเซียอันยิ่งใหญ่ อ., 1995 ต. 2, น. 131.
ข้อความนี้แสดงให้เราเห็นถึงสมาคมพื้นบ้านที่มั่นคง แพะ = เด็กผู้หญิง (และในทางกลับกัน) เช่นเดียวกับในคำพูด: "นี่คือแพะตัวจริงในชุดอาบแดด" "ร่าเริงเหมือนแพะ"
จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ข้อความตลกหรือคำแนะนำสั้น ๆ เช่นทีเซอร์นี้เกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยในสถานที่และเมืองต่าง ๆ แพร่หลายใน Rus: ชาว Kalyazin ทำได้ดีมาก - พวกเขาซื้อหมูให้บีเวอร์! ยิ่งกว่านั้นตำราประเภทนี้มีอยู่ในนิทานพื้นบ้านของชาวสลาฟตะวันออกมาตั้งแต่สมัยโบราณ “พงศาวดารปี 984 เล่าว่าเจ้าชายผู้ว่าราชการจังหวัดเป็นอย่างไร Vladimir หางของหมาป่าทำให้ Radimichi สงบลงที่แม่น้ำ Pishchan และมีสุภาษิตที่ Radimichi ถูกล้อเล่น: "pischans หางของหมาป่ากำลังวิ่ง"” (Sokolov Yu. M. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย หนังสือเรียนสำหรับระดับสูง สถาบันการศึกษา- ม. 2481 หน้า 203) เมื่อเทียบกับพื้นหลังของการเชื่อมโยง "ธีมแพะ" ของเรากับพื้นที่ Radimichi (ดูความคิดเห็นที่ 1) คำพูดเกี่ยวกับผู้ว่าราชการจังหวัดที่มีชื่อ "หมาป่า" นี้มีความหมายแฝงที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

18. “แพะและเจ้าพ่อฟ็อกซ์”
Tumilevich F.V. นิทานรัสเซียของ Nekrasov Cossacks รอสตอฟ-ออน-ดอน 2501 ลำดับที่ 2;
นิทานรัสเซียแห่งไซบีเรียและตะวันออกไกล: มหัศจรรย์และเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ โนโวซีบีสค์ 2536 ลำดับที่ 30
เป็นกรณีที่หายากที่รูปแพะจะถูกตีความว่าไร้เดียงสาและใจง่าย โดยปกติแล้วในเทพนิยายเธอกล้าหาญและมีชีวิตชีวา เทพนิยายนี้ดูเหมือนจะอธิบายได้ว่าทำไมแพะถึงมีพฤติกรรมก้าวร้าว: ประสบการณ์เชิงลบในการสื่อสารกับสุนัขจิ้งจอกทำให้แพะยิ่งสงสัยและรุนแรงต่อตัวละครทุกตัวที่มันพบ

19. “แพะ” (ในกระท่อม)
นิทานของกุปรียานิกา การบันทึกและการสื่อสาร Novikova A. M. , Ossovetsky I. A. Voronezh, 2480 หมายเลข 27
ในเทพนิยายนี้ บ้านแพะถูกทำลายโดยหมี ซึ่งบางครั้งตัวละครอื่นๆ ก็ทำเช่นนี้ ฉันเลือกตัวเลือกนี้โดยเฉพาะเนื่องจากความขัดแย้งระหว่างแพะกับหมียังพบได้ในนิทานพื้นบ้านประเภทอื่นๆ เช่น ในรายการพื้นบ้าน "หมีตลก" โปรดดูข้อมูลเพิ่มเติมด้านล่าง

20. “ แบร์คอมเมดี้”
Nekrylova A.F. วันหยุดในเมืองพื้นบ้านของรัสเซีย ความบันเทิง และแว่นตา ปลายศตวรรษที่ 18 ---ต้นศตวรรษที่ 20 ล., 1988. ส. 47, 48.
พิธีกรรมนี้แพร่หลายไปทั่วดินแดนสลาฟตะวันออก แต่ไม่เคยพูดถึงสาเหตุของความขัดแย้ง เทพนิยายและปรากฏการณ์ที่น่าขบขันของเราอธิบายและเสริมซึ่งกันและกัน โดยปกติแล้วการแสดงจะประกอบด้วยตัวละคร 3 ตัว ได้แก่ หมีตัวจริง ผู้นำ และผู้ช่วยผู้นำ ซึ่งแต่งตัวเป็น "แพะ" ซึ่งมีบทบาทหลักคือพฤติกรรมกล้าหาญที่ทำให้หมีคำราม เสียงคำรามนี้จำเป็นสำหรับผู้ชม "หมีตลก": ในประเพณีพื้นบ้าน เสียงคำรามของหมีบ่งบอกถึงงานแต่งงานของหญิงสาว และหญิงตั้งครรภ์ที่ให้กำเนิดหญิงสาว แพะของเราไม่ใช่เด็กผู้หญิงและยังไม่ตั้งท้อง แต่เชื่อกันว่าผู้หญิงจะหายจากภาวะมีบุตรยากหากมีหมีก้าวข้ามเธอ ซึ่งอาจเกิดขึ้นเมื่อบ้านของแพะถูกทำลายโดยหมี

21. “แพะ-เดเรซา”
เทพนิยายและตำนานของยูเครน ม.---เคียฟ, 1993. “Goat-dereza”, p. 184;
Kramarik J. Chodske pohadky และ povesti. พราฮา, 1956. หน้า 60-61;
โนโวโปลต์เซฟ. เรื่องเล่าของอับราม โนโวโปลเซฟ Kuibyshev, 1952. “แพะแห่งทาราทา”, p. 213;
นิทานรัสเซียแห่งไซบีเรียและตะวันออกไกล โนโวซีบีสค์ 2536 ลำดับที่ 50
ในนิทานประเภทนี้ส่วนใหญ่ คำถามสำหรับแพะและคำตอบจะถูกนำเสนอในรูปแบบบทกวี ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ถึงคุณค่าของข้อความ ในบทสนทนาเชิงกวีเหล่านี้ (เกี่ยวกับความโบราณของบทสนทนา ดูคำอธิบายข้อ 7) หัวข้อเรื่องความอิ่มและการดื่มแพะฟังดูไม่ลดละแม้จะล่วงล้ำ:
“เจ้าแพะตัวน้อย มารดาทั้งหลาย อิ่มแล้ว รดน้ำหรือยัง?”
“ลูกแพะของฉันกินหรือดื่มหรือเปล่า”

ดูเหมือนว่าทุกอย่างชัดเจนที่นี่ - แพะต้องกินและดื่มเพื่อผลิตนมได้มาก การสมรู้ร่วมคิดของเบลารุส "เพื่อทุ่งหญ้าแห่งแรก" พัฒนาหัวข้อเดียวกัน:
“บนภูเขาท่ามกลางน้ำค้าง มีวัวสาวตัวหนึ่งเดิน เหนือสิ่งอื่นใด พระราชินี ... กินหญ้า ดื่มน้ำค้าง ส่งนมให้วัวของฉัน”
ภูเขาและน้ำค้าง (น้ำ) ก็มีอยู่ในเทพนิยายเกี่ยวกับแพะ: “ ไม่ปู่ฉันไม่ได้กินหรือดื่ม เธอวิ่งไปตามแถว (สันเขา) และจับหยดน้ำ ... " แต่ทำไมเจ้าของถึงคุยเรื่องเลี้ยงปศุสัตว์ไม่ใช่กับคนเลี้ยงแกะ แต่เลี้ยงแพะด้วย? เหตุใดจึงสำคัญสำหรับเขาที่จะต้องได้รับการยืนยันว่าความหิวของเขาได้รับจากแพะแล้ว? ทั้งหมดนี้คล้ายกับสัญญาระหว่างชายกับแพะ แต่ไม่ใช่กับแพะธรรมดา ๆ แต่มีมนต์ขลังเช่นราชินีสาวในการสมรู้ร่วมคิดซึ่งรับผิดชอบในการผลิตน้ำนมของวัวธรรมดา
จากข้อมูลของ Goat ฝ่ายมนุษย์ไม่ปฏิบัติตามเงื่อนไขของข้อตกลง และนั่นคือสาเหตุที่การลงโทษผู้ที่เลี้ยงแพะนั้นโหดร้ายมาก (ถึงขั้นฆาตกรรม) แต่แพะนั้นโกหกและโกหกอย่างไร้เหตุผลเพราะความโง่เขลา คุณสมบัติส่วนตัวของแพะซึ่งทำให้เกิดการเรียกเธอว่า "ต้นไม้ไม้" "ทาราตะ" เอาชนะได้ด้วยการเกิดลูกแพะ

22. แครอล (พิธีกรรมการขับรถแพะในช่วงเทศกาลคริสต์มาส)
กัลยาณฑรนาอับรายาเปสิยา. มินสค์, 2544 หน้า 143 หมายเลข 546, 578, 586, 588
ในตำนานอินเดียนมีสัตว์ร้ายชื่อชาราภา (กวาง?) “ในอนุสาวรีย์พระเวทยุคแรก - อถรวาเวดา - หนึ่งในคาถาที่อุทิศให้กับเขา: “ เจ้าชาราภะที่ถูกเนรเทศเหมือนแพะจะสามารถเอาชนะสถานที่ที่เข้าถึงยากได้” ในฤคเวท มีการกล่าวถึงชาราภะในเพลงสรรเสริญพระอินทร์ผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับโครงเรื่องที่สำคัญของตำนานเวทอารยันเกี่ยวกับการลักพาตัวโสมโดยนก เป็นที่น่าสังเกตว่า sharabha ปรากฏที่นี่เป็นแบบหนึ่ง ตัวละครที่เป็นตำนานที่เกี่ยวข้องกับทรงกลมท้องฟ้า เขาจัดเป็นฤๅษีศักดิ์สิทธิ์” (ปราชญ์ นักร้อง กวี) (Bongard-Levin, Grantovsky จาก Scythia ถึง India. M. , 1983. หน้า 107.) แพะพเนจรของเราด้วย:
ผ่านทุกศาสตร์
รู้สิ่งต่าง ๆ

ความรู้นี้มาจากไหนสามารถสันนิษฐานได้โดยการหันไปใช้เทพนิยายไอริช: ต้นเฮเซลในโลกแห่งเทพเจ้าหยอดถั่วลงในแหล่งที่ไหลมาจากข้างใต้ใครก็ตามที่ได้ลิ้มรสถั่วดังกล่าวจะได้รับ "ความรู้ที่สมบูรณ์" (Shkunaev S.V. ตำนานเซลติก // ตำนานของผู้คนในโลก . สารานุกรม. M. , 1987. ต. 1, หน้า. แนวคิดที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในเทพนิยายอินโด-ยูโรเปียนอื่นๆ ในกรณีของเรา ใต้ต้นเฮเซลไม่มีแหล่งน้ำ แต่มีกิ้งก่าอยู่ที่นั่นซึ่งเกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมทางน้ำ

ในพิธีศพของชาวอินเดียโบราณ แพะดำจะทำหน้าที่แทนวัว สำหรับการเกิดใหม่ของผู้เสียชีวิตก่อนที่จะเผาร่างกายของเขาถูกปกคลุมไปด้วยชิ้นส่วนของสัตว์สังเวย: ศีรษะและปากถูกปกคลุมด้วย omentum ไตถูกวางไว้ในมือและอื่น ๆ จากนั้นพวกเขาก็คลุมทุกสิ่งด้วยหนังแพะและเทน้ำมันลงบนนั้นว่า “เจ้าเกิดมาจากสิ่งนี้ ให้คนนี้เกิดมาจากเจ้า โอ้ [เช่นนี้] สู่โลกแห่งสวรรค์ - ย้อย! (Pandey R.B. พิธีกรรมประจำบ้านของชาวอินเดียโบราณ M. , 1982. หน้า 286)
เปรียบเทียบกับแครอล:
แพะล้มลง
เธอตาย เธอหายไป!
ให้น้ำมันหมูแก่แพะ
เพื่อให้แพะลุกขึ้น
บนเขามีสองพาย
สำหรับหาง - น้ำมันหมูชิ้นหนึ่ง

ที่นี่ทุกอย่างถูกเปลี่ยน "จากในสู่ภายนอก": ไม่ใช่คนที่ถูกคลุมด้วยชิ้นส่วนของแพะ แต่เป็นแพะที่มีชิ้นส่วนของหมูสังเวยเพื่อที่เธอ (แพะ) จะยืนขึ้นที่นี่และตอนนี้โดยไม่ต้องรอ ชาติใหม่
การล้อเลียนพิธีกรรมอินเดียโบราณนี้สะท้อนถึงเกม "งานศพตลก" ที่แพร่หลาย (รวมถึงคริสต์มาส) โดยล้อเลียนพิธีกรรมของชาวคริสต์ (สวมหน้ากาก "นักบวช" ด้วย "กระถางไฟ" - รองเท้าบาส ฯลฯ ) เห็นได้ชัดว่าในเกมประเภทนี้ สิ่งสำคัญไม่ใช่การเยาะเย้ยศาสนารูปแบบนี้หรือรูปแบบนั้น แต่เป็นการหัวเราะเยาะความตาย

สันนิษฐานได้ว่าคำว่า "เสียงหัวเราะ" นั้นก็มีต้นกำเนิดมาจากคำว่า "เสียงหัวเราะ" เช่นเดียวกับคำว่า "เสียงหัวเราะ" เรากำลังพูดถึงการหัวเราะ: "เสียงร้องเหมือนม้า", "เสียงหัวเราะ" - นั่นคือมันทำให้เสียงคล้ายกับเสียงของม้าและห่าน เป็นที่ทราบกันดีว่าในหมู่ชาวสลาฟการหัวเราะออกมาดัง ๆ ว่า "การกัดฟัน" ถือเป็นการแสดงออกถึงความสุขไม่มากเท่าความก้าวร้าว: การแสดงฟันนั้นสัมพันธ์กับรอยยิ้มของหมาป่า (สุนัข) ปากที่เปิดระหว่างหัวเราะดัง ๆ จะถูกปิดด้วยฝ่ามือหากไม่ต้องการทำให้คู่สนทนาขุ่นเคือง สำนวน "หัวเราะหน้า" "หัวเราะตา" หมายถึงการแสดงออกอย่างไม่สุภาพในขณะที่เสียงหัวเราะสุภาพปิดบัง เป็นไปได้ว่าในสมัยก่อนเสียงหัวเราะจะถ่ายทอดด้วยเสียงที่ไม่เหมือน “ฮ่าฮ่าฮ่า” หรือ “จีจี้จี” แต่คล้ายเสียง “เม-เค-เค” ที่ละเอียดอ่อน กล่าวคือ คล้ายกัน ไปจนถึง "การเมคกิ้ง" ของแพะ

23. “แพะกระตือรือร้น”
เทพนิยายและตำนานของภูมิภาคซามารา รวบรวมและบันทึกโดย D. Sadovnikov // บันทึกของสมาคมภูมิศาสตร์รัสเซีย พ.ศ. 2427 ต. 12 ลำดับ 80 "Tarata the Goat";
นิทานรัสเซียแห่งไซบีเรียและตะวันออกไกล: มหัศจรรย์และเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ โนโวซีบีสค์ 2536 หมายเลข 2 ในบันทึก;
อาฟานาซีเยฟ หมายเลข 62
น่าแปลกที่ตอนนี้เทพนิยายสำหรับเด็กนี้เต็มไปด้วยการพาดพิงถึงกามสลาฟโบราณ ตัวอย่างเช่น สำนวน Moravian "ขับกระต่ายออกจากหลุม" เป็นคำอุปมาเรื่องการมีเพศสัมพันธ์ “ ผึ้งต่อย” - ชาว Kashubians พูดถึงหญิงตั้งครรภ์ ในหมู่ชาวเบลารุสความฝันเกี่ยวกับผึ้งต่อยถูกตีความว่าเป็นลางสังหรณ์ของการตั้งครรภ์ ข้อมูลดังกล่าวทำให้ฉันสามารถสันนิษฐานได้ว่าเทพนิยายนี้สามารถดำเนินต่อไปได้ด้วยข้อความเช่น "หมาป่ากับแพะน้อยทั้งเจ็ด" ซึ่งเล่าเกี่ยวกับแพะที่ให้กำเนิดลูก

ข้อเท็จจริงของการที่แพะถูกผึ้งกัดนั้นมีความคล้ายคลึงกันในตำนานอินโด - ยูโรเปียนของชาวฮิตไทต์: เทพเจ้าแห่งพืชพันธุ์ Telepinus ที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ (เปรียบเทียบ telepatsya - "ออกไปเที่ยว, เขย่า") ถูกส่งไปในโลกโดยผึ้งต่อยอีกตัว . หลังจากการกัดแพะของเราจะเริ่มเกิดใหม่ทางศีลธรรมแม้ว่าจะมีแนวโน้มที่จะเกี่ยวข้องกับการตั้งครรภ์และการเป็นแม่มากกว่าก็ตาม
บางครั้งในเทพนิยายประเภทนี้สุนัขจิ้งจอกก็มีบทบาทเป็นนางเอก อย่างไรก็ตามแม้จะมีความคล้ายคลึงกันในสถานการณ์ที่นางเอกของเราพบว่าตัวเอง แต่ "ธีมสุนัขจิ้งจอก" ของนิทานพื้นบ้านสลาฟตะวันออกในการพัฒนาไม่เคยมีความสูงอย่างมากเท่ากับเรื่องราวของแพะ สุนัขจิ้งจอกก็แต่งงานกัน (กับแมว) แต่นี่เป็นการแต่งงานที่แสร้งทำเป็น "เพื่อความสะดวกสบาย" ในเทพนิยายสุนัขจิ้งจอกไม่มีลูก เธอยังคงเป็นหนึ่งเดียวกันแม้จะมีการลงโทษที่ตามทันเธอเป็นครั้งคราว .

24. เกม "แพะ"
กุลนี สนุก เกมส์ มินสค์, 2546 หน้า 483 ความเห็นถึงข้อ 17 “หมู”, “แพะ”, “ควาชาวาร์-เนย”
ตามประเพณีเบลารุส เกมประเภทนี้ส่วนใหญ่เรียกว่า "หมู", "เนย" - "นี่เป็นเกมเก่าของคนเลี้ยงแกะที่เป็นที่รู้จักทั่วยุโรป" ฉันจะอนุญาตให้ตัวเองยืนยันว่าตัวเลือกที่มีชื่อ "แพะ" หรือ "แพะ" หรือ "แกะ" นั้นเป็นของดั้งเดิมเนื่องจากในเกมส่วนใหญ่ที่มีชื่อ "หมู" หลุมจะเรียกว่า "เนย" และมีตัวเลือกหนึ่งที่พูด เองเรียกว่า “ควาศวรมาศลา” อย่างที่ทราบกันดีว่าน้ำมันไม่ได้มาจากหมู บางทีการเปลี่ยนชื่อของเกมอาจเกิดขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนบทบาทนำของการเลี้ยงแพะด้วยการเลี้ยงหมูในการเลี้ยงชาวนา

ชาติพันธุ์ของวัฒนธรรมทางโบราณคดีจำนวนมากถูกกำหนดโดยวิธีการต่างๆ รวมถึงซากกระดูกของสัตว์เลี้ยง ตัวอย่างเช่น ในเศรษฐกิจเซลติก กระดูกหมูมีเปอร์เซ็นต์เหนือกว่า ในขณะที่ในหมู่ Vlachs (โรมันตะวันออก) - กระดูกแพะและแกะ วัฒนธรรมทางโบราณคดีของมิโลกราด (VII--III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งครอบครองอาณาเขตของภูมิภาคโกเมลในปัจจุบัน แสดงให้เราเห็นกระดูกของทั้งหมูและแพะ (และสัตว์อื่น ๆ แน่นอน) แต่เฉพาะในวัฒนธรรมนี้ (ไม่เหมือนเพื่อนบ้าน) เราพบเครื่องราง - เครื่องรางที่ทำจากกระดูกและเขาแพะและอาจเป็นของมนุษย์ด้วย (Melnikovskaya O.N. ชนเผ่าเบลารุสตอนใต้ในยุคเหล็กต้น M. , 1967. หน้า 124, 148)
นักวิจัยบางคนพิจารณาว่าผู้ถือครองวัฒนธรรม Milograd เป็น Balts และคนอื่น ๆ - Proto-Slavs อย่างไรก็ตามความเป็นไปได้ของความต่อเนื่องของช่วงเวลาทางวัฒนธรรมโดยวัฒนธรรมที่เข้ามาแทนที่ดินแดนที่กำหนดรวมถึงชนเผ่าสลาฟ Radimichi นั้นไม่อาจปฏิเสธได้: นักวิทยาศาสตร์อ้างว่าในดินแดนเบลารุสผู้อยู่อาศัยในชนบทประเภทมานุษยวิทยาได้รับการเก็บรักษาไว้ในช่วงสี่ปีที่ผ่านมา นับพันปี (Mikulich A.I. ประวัติศาสตร์ทางภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์ของประชากรเบลารุสตามข้อมูลทางมานุษยวิทยา // การศึกษา Balto-Slavic, 1997. M. , 1998. P. 584---591)

มีข้อสังเกตข้างต้นแล้วว่าพิธีกรรม "ขับรถแพะ" ในวันเซนต์บาซิลแห่งซีซาเรียในเบลารุสนั้นแพร่หลายโดยเฉพาะในภูมิภาคโกเมล
เกมที่นำเสนอในงานนี้ (ข้อความหมายเลข 3, 8, 14, 22, 24) ซึ่งบางเกมได้รับการบันทึกในภูมิภาคโกเมล (หมายเลข 3, 8) สามารถกำหนดตามเงื่อนไขว่าเป็น "การแต่งงานของแพะ" ”, “ ภรรยาผู้กล้าหาญ”, “ แพะและหมาป่า”, “ แพะในบ้านของคนอื่น” และ “ การลงโทษแพะ” หากเราสมมติว่าที่นี่เช่นเดียวกับในเทพนิยายเรากำลังเผชิญกับตัวละครในตำนานที่เหมือนกันความคล้ายคลึงกันของละครที่เกิดขึ้นในความบันเทิงพื้นบ้านและบอกด้วยปากเปล่าบอกเราเกี่ยวกับ "เรตติ้ง" ที่สูงของ "ธีมแพะ" ในภาคตะวันออก ตามความสำคัญของลัทธินอกศาสนาสลาฟ ความประณีตและความนิยมนั้นหาที่เปรียบมิได้แม้จะเป็น "ธีมหมี" ก็ตาม

25. “ แพะและหมาป่า” (“ หมาป่าและแพะตัวน้อยทั้งเจ็ด”)
อาฟานาซีเยฟ หมายเลข 53, 54.
Zelenin D.K. เทพนิยายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่แห่งจังหวัด Vyatka เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545 เล่มที่ 7 ฉบับที่ 113
คำพูดจากเพลงของแพะในเทพนิยายเวอร์ชันนี้: "เขาเต็มไปด้วยคอทเทจชีส" - เมื่อมองแวบแรกค่อนข้างแปลก (แพะที่มีชีวิตมีคอทเทจชีสอยู่ในเขาที่ไหน) ดูเหมือนจะพูดเพื่อประโยชน์ ของ "บทกลอน" สำหรับสัมผัส "แตร - ชีสกระท่อม" ซึ่งเป็นคำเปรียบเทียบที่ล้นแพะด้วยพลังทางโภชนาการ - ค้นหาความคล้ายคลึงในตำนานของชนชาติอินโด - ยูโรเปียนอื่น ๆ : Roman Fortuna, Venedian Norea รวมถึงหนึ่งใน สองด้าน "ผู้หญิง" ของไอดอล Zbruch ถือความอุดมสมบูรณ์อยู่ในมือ และเสียงแตรนี้มักจะล้นออกมา ในสมัยโบราณ มีการคำนึงถึงความอุดมสมบูรณ์ในรูปแบบของผลิตภัณฑ์อาหาร รวมถึงผลิตภัณฑ์จากนมด้วย คอทเทจชีส (ชีส) เป็นหนึ่งในผลิตภัณฑ์ไม่กี่ชนิดที่เก็บรักษาได้ ดังนั้น ความอุดมสมบูรณ์และความพร้อมของปริมาณสำรองจึงเป็นเครื่องบ่งชี้ความมั่งคั่ง เห็นได้ชัดว่าแพะ "ของจริง" ของเราที่มีเขาซึ่งเต็มไปด้วยคอทเทจชีสบนหัวของเธอนั้นเป็นอันดับแรกและ Fortuna ที่เป็นมานุษยวิทยาเทพธิดา Zbruch และ Nereus ที่มีความอุดมสมบูรณ์อยู่ในมือของเธอนั้นเป็นรองเนื่องจากในตอนแรกแพะเองก็เป็นพาหะของความอุดมสมบูรณ์ มนุษย์ (เนื้อ นม - อาหาร หนัง ขนสัตว์ - ที่อยู่อาศัย เสื้อผ้าที่อบอุ่น กระดูก เขา - พระเครื่อง จาน เชื้อเพลิง ยารักษาโรค) ความสนใจของบุคคลจะค่อยๆเคลื่อนไปที่เต้านมและเขา - พวกมันกลายเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ จากนั้นเขาจะถูกแยกออกจากสัตว์และไปอยู่ในมือของเทพสตรีผู้ประทานความมั่งคั่ง

จากเพลงกล่อมเด็ก "แพะกับถั่ว" เรารู้ว่าแพะควบคุมองค์ประกอบ ผู้คน และสัตว์: "เอาล่ะ แพะ ฉันจะส่งหมาป่าไปหาคุณ" ค่อนข้างเป็นที่ยอมรับที่จะสรุปได้ว่าหมาป่าจากเทพนิยายนี้ถูกส่งไปยังแพะโดยแพะด้วย
A. N. Afanasyev ในงานของเขา "มุมมองบทกวีของชาวสลาฟต่อธรรมชาติ" เขายกตัวอย่างการใช้ขนแพะและกระดูก (กะโหลกศีรษะ) ในการปฏิบัติมหัศจรรย์ของชนชาติต่างๆ มีความเชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าขนของสัตว์ก็เหมือนกับเส้นผมของมนุษย์ เป็นภาชนะรองรับของจิตวิญญาณที่มีชีวิต ตัวอย่างเช่น ครอบครัว Evenks เชื่อว่าวิญญาณของเด็กเข้าไปในครรภ์ของมารดาในรูปของเส้นผม และถึงแม้ว่าในเทพนิยายสลาฟตะวันออกเรื่อง "แพะกับหมาป่า" ตอนของการให้อาหารหมาป่าด้วยแพนเค้กด้วยขี้เถ้าจากขนแพะที่ตายแล้วจะไม่พบพร้อมกับตอน "การเกิดใหม่" ของเด็ก ๆ จาก ครรภ์ของหมาป่า ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลำดับเหตุการณ์เช่นนี้อาจเกิดขึ้นได้ แต่ไม่ใช่ในกรณีของเรา ตามตรรกะของ "ตำนานลูกเท็จของพระเจ้า" การทรยศของภรรยาเกี่ยวข้องกับการค้นหาว่าลูกคนไหนเป็นบุตรของพระเจ้าและลูกคนไหนเป็นศัตรูในลักษณะที่น่ากลัวที่สุด: ในกรณีของเราหมาป่ากิน ลูก "จอมปลอม" ของแพะ ดูเหมือนว่า Zoomorphic Goat ซึ่งเป็นของคลาสของเทพเจ้า "เก่า" นั้นเป็นบรรพบุรุษของ Perun (ในแง่หนึ่ง - เขาได้รับการเคารพในฐานะ Thunderer เมื่อ ชนชั้นทางสังคมสังคมมนุษย์ยังไม่มีนักรบ)

การปรากฏตัวของการแก้แค้นของแพะต่อหมาป่านั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญเลย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลูกเพียงคนเดียวของเธอที่รอดชีวิตจะต้องทนทุกข์ทรมานกับความเครียดสุดขีด “ความหวาดกลัว” อย่างที่พวกเขาเคยพูดกันในสมัยก่อน วิธีการออกจากสถานการณ์ดังกล่าวมีความคล้ายคลึงกันในหมู่ชนชาติสลาฟต่าง ๆ ซึ่งพูดถึงสมัยโบราณและลักษณะที่เก่าแก่ของเทพนิยายที่แพะปฏิบัติต่อเด็กด้วยวิธีเดียวกัน:“ เพื่อช่วยเด็กจากความกลัวใน หมู่บ้านเซอร์เบียเขาถูกรมควันด้วยหมาป่าและขนหมี ใน Polesie พวกเขาเผาขนชิ้นหนึ่งจากสัตว์ที่เด็กกลัวและพูดว่า: "คุณคือวิญญาณและความกลัวนั้นมาจากคุณ"” (ตำนานสลาฟ พจนานุกรมสารานุกรม M. , 2002. หน้า 341 ).

26. “วาริตสากำลังปรุง...” เพลงทำโจ๊กวันวาเลนไทน์ คนป่าเถื่อน (4/7 ธันวาคม) ในหมู่ชาวเซิร์บของบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา
ตำนานสลาฟ พจนานุกรมสารานุกรม. ม., 2545. หน้า 61.
เป็นที่รู้กันว่ารูปของนักบุญ คนป่าเถื่อนในหมู่ชนชาติสลาฟถูกซ้อนทับบนรูปของเทพธิดาโมโคช ดูเกี่ยวกับสิ่งนี้ได้ในผลงานของ Valentsova M. M. Demon Saints Lucia และ Barbara ในตำนานปฏิทินสลาฟตะวันตก // นิทานพื้นบ้านสลาฟและบอลข่าน 2000 ม. 2000 หน้า 361 ff.

27. เกม “แพะกับเด็กและหมาป่า”
กุลนี สนุก เกมส์ มินสค์, 2546 หน้า 332 หมายเลข 67
เป็นเรื่องดีที่เกมนี้ระบุสถานที่เฉพาะที่จะเล่น: ในทุ่งหญ้าที่ม้ากินหญ้า ความจริงก็คือแพะมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับม้า ในสมัยก่อนคอกม้าเกือบทุกแห่งจะเลี้ยงแพะไว้เพื่อป้องกันวิญญาณชั่วร้าย สุภาษิตเกี่ยวกับคนเกียจคร้าน: "รับใช้แพะในคอกม้า"; “ และแพะไม่มีเวลา: จำเป็นต้องนำม้าไปรดน้ำ” - ได้รับเสียงหวือหวาที่น่าขัน (สังเกตโดย V.I. Dahl ในศตวรรษที่ 19) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการทำลายภาพลักษณ์ในตำนานเชิงบวกของแพะอย่างค่อยเป็นค่อยไป
ม้าถือเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับเทพสุริยะและชนชั้นทหาร ดังนั้นเราจึงเห็นแพะในนิทานพื้นบ้านรัสเซียเป็นผู้พิทักษ์คอกม้าและนำทางฝูงสัตว์ไปยังแหล่งน้ำ ทั้งหมดนี้คล้ายกับสถานการณ์ของพ่อมดกับนักรบ (นักบวชในหน่วยทหาร) ด้วยเหตุนี้ Thor ชาวเยอรมัน - สแกนดิเนเวียจึงขี่แพะจึงอาจเป็นสัญลักษณ์ของการปกครองของนักรบ - นักบวชเหนือฐานะปุโรหิตที่ "บริสุทธิ์" ซึ่งสำหรับชนชาติดั้งเดิมที่อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ล้อมรอบด้วยชาวเคลต์และสลาฟ (ซึ่งนักบวชได้รับการพิจารณาว่าสูงที่สุด คลาส) เป็นเครื่องหมายที่แสดงถึงชาติพันธุ์

28. แครอล "ราศีธนู"
กุลนี สนุก เกมส์ มินสค์ 2546 หน้า 78, 81
ความสัมพันธ์ระหว่างแพะและราศีธนูที่นำเสนอโดยย่อในที่นี้ จริงๆ แล้วเกือบจะมีความสำคัญเป็นอันดับแรกในตำราที่มาพร้อมกับพิธีกรรม "ขับรถแพะ" ชาวราศีธนูต้องการ “ทุบตีแพะ” เพื่อ “เย็บเสื้อคลุมขนสัตว์” ให้กับหญิงสาวที่พวกเขารัก เสื้อคลุมขนสัตว์เป็นของขวัญแต่งงาน คนหนุ่มสาวก็สวมเสื้อคลุมขนสัตว์เพื่อดึงดูดความมั่งคั่งและความอุดมสมบูรณ์ ที่นี่เราเห็นนักรบที่ต้องการพรากแพะไปจากคุณสมบัติหลักอย่างหนึ่งของเทพเจ้าแห่ง "ชนชั้นแพะ" - ผิวหนังซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์

29. แครอล "เทาเซ่น".
กุลนี สนุก เกมส์ มินสค์ 2546 หน้า 74
ในนิทานพื้นบ้านมีฉายาที่มั่นคงของความเป็นเด็กผู้หญิง: ขี้เล่นเหมือนแพะ ข้อความเช่นนี้จึงนำทางเด็กสาวและเด็กสาวที่มีชีวิตชีวาทุกคนไปบนเส้นทางที่ถูกต้อง

30. เพลงกล่อมเด็ก ภูมิภาค Arkhangelsk หมู่บ้าน Keba
Naumenko G. M. ชาติพันธุ์วิทยาในวัยเด็ก ม., 2541. หน้า 303.
ตามประเพณีออร์โธดอกซ์ การดูแลเด็กและการประเมินพฤติกรรมของพวกเขา เหนือสิ่งอื่นใดดำเนินการโดยนักบุญ Paraskeva Pyatnitsa (นักบุญบาร์บาร่าและนักบุญลูเซียสในหมู่ชาวคาทอลิก) ซึ่งมาแทนที่ Makosh เทพธิดาสลาฟ ในเพลงกล่อมเด็ก พยาบาลของเด็กทารกคือแพะ เราพบข้อบ่งชี้โดยตรงว่าหนึ่งในอวตารของ Mokosh เป็นแพะในภาพประกอบจากหนังสือภาษาฝรั่งเศสเรื่อง The Ancient and Modern Religion of the Muscovites (1698) ไอดอลที่ลงนามว่า "Mokossi" เป็นสัตว์ประหลาดจมูกยาวมีเขาไม่มีแขนราวกับถูกห่อด้วยผิวหนังที่มีขนดกซึ่งมีขาแพะยื่นออกมาพร้อมกีบ ตัวเลขนี้ชวนให้นึกถึงภาพพิมพ์ยอดนิยมของเด็กผู้ชายที่แต่งตัวเหมือนแพะอย่างน่าประหลาดใจซึ่งเป็นตัวละครในภาพยนตร์ตลกพื้นบ้านเรื่อง Driving a Bear ศิลปินชาวรัสเซียที่วาดภาพหมีและแพะรู้ดีว่าหมีมีจริง และแพะก็เป็นคนปลอมตัว แต่ในหลาย ๆ ภาพแพะมีขาแพะและมีกีบจริงๆ แบบเดียวกับในหนังสือของวอร์มุนด์ ดูเหมือนว่านักวาดภาพประกอบของ Warmund วาดภาพมัมมี่เป็นแพะ และมัมเมอร์ชาวรัสเซียก็แต่งตัวเป็นตัวละครที่เรียกว่า "Mokossi" โดย Warmund หากความประทับใจนี้ถูกต้อง จากความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในละครพื้นบ้านระหว่างหมีกับแพะ เราก็สามารถสมมติเรื่องราวที่คล้ายกันกับ Makosh และหมีเวเลสได้

31. “ซาโมกูดี กุสลี”
อาฟานาซีเยฟ หมายเลข 238
การสังเกตทางชาติพันธุ์ต่อไปนี้ยังพูดถึงความเชื่อมโยงของแพะกับดนตรีและเครื่องดนตรี: “ งานฉลองแพะ ...ในสมัยก่อน... งานศพในลิทัวเนียและเบลารุสถูกเรียกว่างานฉลองแพะ ซึ่งชาวสลาฟบางกลุ่มให้เกียรติ ในฐานะนักบวชและนักร้องมีกุสลาร์และในหมู่ชาวเช็กคอสลาร์ (แพะ) หมายถึงหมอผีผู้ทำนายหมอผี" (คนรัสเซียประเพณีพิธีกรรมตำนานความเชื่อทางไสยศาสตร์และบทกวี รวบรวมโดย M. Zabylin M. ., 1992 พิมพ์ซ้ำฉบับปี 1880 หน้า 109)

Stoglav อธิบายงานศพแบบเดียวกัน แต่เป็นตัวละครที่รับผิดชอบ ดนตรีประกอบตัวตลกปรากฏขึ้น: “... สามีภรรยาต่างร้องไห้ในงานเลี้ยงอันสงสาร... และเมื่อตัวตลกเริ่มเล่น... พวกเขาหยุดร้องไห้แล้ว จะเริ่มกระโดด เต้นรำ และทุบตีในหุบเขา” “ในตอนเช้าพวกเขาร้องไห้ ในช่วงบ่ายพวกเขาจะกระโดด” สุภาษิตรัสเซียเกี่ยวกับงานศพดังกล่าวกล่าว ยิ่งไปกว่านั้น การควบม้านี้ถูกเปรียบเทียบกับพฤติกรรมเฉพาะของแพะ: "กระโดดเหมือนแพะ" "ร่าเริงเหมือนแพะ" "แพะในชุดอาบแดด" (เกี่ยวกับเด็กผู้หญิงที่เร็ว)

มีคำพูดว่า: "ทุบเหมือนแพะในรางหญ้า" ตามพฤติกรรมก้าวร้าวและตีโพยตีพายของแพะที่หิวโหย พฤติกรรมของตัวตลกที่อยากกินและนอนก็อธิบายในลักษณะเดียวกัน: "เคาะปอนด์ขอค้างคืนกับหญิงสาวปล่อยให้ตัวตลกกินข้าว ... " (เกมเต้นรำรอบ "ตัวตลก") . ในรูปแบบต่างๆ ของเกมเดียวกัน (“Sirotina”) ตัวละครหลักมีพฤติกรรมรุนแรงยิ่งขึ้น: “เขาทุบตีและโกหก…” การร้องเพลงที่น่าขบขันด้วยเสียงแหบแห้งและสั่นเทาและนี่คือวิธีที่คนตลกแสดงเพลงเสียดสีและล้อเลียนเรียกว่า "ฉีกแพะ" "เสียงแพะ"

ทั้งหมดนี้ช่วยให้เรายืนยันได้ว่าในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านตัวตลกมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับภาพลักษณ์เชิงบวกและร่าเริงของแพะ
ที่น่าสนใจคือในการเต้นรำของผู้ชายมักจะมีนักเต้นสองประเภท: "ฮีโร่" และ "การ์ตูน" คุณสมบัติการแสดงของคุณสมบัติแรกรวมถึงความเป็นหลายศูนย์กลางนั่นคือการเคลื่อนไหวของแขนและขาที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน และการผสมผสานระหว่างแขนและขาของตัวละครเดี่ยวที่ซิงโครไนซ์และสมมาตรกัน (นั่นคือแขนขาทั้งสี่) ทำหน้าที่สร้างเอฟเฟกต์การ์ตูนในการเต้นรำ (คอลเลกชั่นผู้ชาย เลขที่ 1 ม.ค. 2544 หน้า 177---180) ในสุภาษิตรัสเซีย: "ตีจากแพะ" (ประมาณม้า) นี่เป็นพฤติกรรมของแพะ (และบางครั้งก็เป็นม้า) อย่างแม่นยำ - การตีด้วยการกระโดดทั้งด้านหลังและด้านหน้านั่นคือพร้อมกันกับแขนขาหลังและด้านหน้า . ในยุคนอกรีตนักเต้นประเภท "วีรบุรุษ" มีความเกี่ยวข้องกับ Perun อย่างไม่ต้องสงสัยและประเภท "การ์ตูน" ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับ Buffoon Goat

ในเทพนิยายรัสเซียประเภทเดียวกัน "The Gusli-Samogudy" และ "The Magic Pipe" แพะขโมย (หรือถูกขโมยไปเพื่อเขา) ผลิตภัณฑ์อาหารโบราณ - หัวผักกาดและถั่วและเขาก็ถูกจับได้ ในเทพนิยายลิทัวเนีย Perkun กำลังปกป้องหัวผักกาด (ในทางกลับกันกับปีศาจและช่างไม้ดู: A. N. Afanasyev "มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ" เอกสารอ้างอิงและบรรณานุกรม M. , 2000. หน้า 329) . เมื่อนึกถึงในเรื่องนี้ Thor สแกนดิเนเวียขี่แพะ (เหมือนผู้ชนะกับผู้แพ้) เราสามารถยอมรับการเปลี่ยนแปลงในการพัฒนา "ธีมแพะ": ความขัดแย้งกับ Thunderer แต่ไม่ใช่เพราะผู้หญิง แต่ เพราะการเข้าถึงความมั่งคั่งหลักของคนสมัยก่อน - อาหาร
ความขัดแย้งนี้อาจนำเสนอด้วยการเต้นรำโดยนักเต้นสองคนที่มีสไตล์การแสดงที่แตกต่างกัน
แพะในเทพนิยายทำตามตรรกะของผู้รวบรวม - สิ่งที่เขาพบเขากินในขณะที่Perkūnasปกป้องสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของผลไม้จากการเกษตรกรรมดั้งเดิม เมื่อเปรียบเทียบเทพนิยายของชนชาติอินโด - ยูโรเปียน เราพบความทรงจำเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงจากวิธีการจัดการเศรษฐกิจที่เหมาะสมไปเป็นแนวทางที่มีประสิทธิผลและความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างกระบวนการนี้

32. “เกี่ยวกับแพะ”
Zelenin D.K. เทพนิยายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่แห่งจังหวัด Vyatka เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545 เล่มที่ 7 ลำดับที่ 11;
อาฟานาซีเยฟ หมายเลข 188
การแยกส่วนของแพะที่วางอยู่บนเตาเหนือความหมายอื่นสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นภาพเชิงเปรียบเทียบของวัยชรามากเปรียบเทียบ:“ คนเฒ่ามักจะถูกดึงออกจากเตาเพื่อไปทำหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ บางคนไม่มีหัวพาดบ่า ควบคุมมือไม่ได้ ยากจะคราดเมล็ดข้าวเป็นกำมือแล้วโปรยไปเปล่าๆ” (ประมาณวันแรกของการหว่าน); ปัจจุบันเราใช้สำนวนว่า “ทราย (ฝุ่น) ไหลออกมา” แต่ในสมัยก่อนพูดว่า “ปู่คงจะพังถ้าย่าไม่คาดเอว”
สาระสำคัญของ “หินโม่ในสวรรค์” ที่นำเสนอในนิทานนี้มีหลากหลายรูปแบบ เช่น “ไก่ตัวผู้และหินโม่” ดังที่คุณทราบ Rooster มีความเกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์และ Perun ในทางกลับกัน Perun ตามข้อมูลของเบลารุสขี่หินโม่ไปรอบสวรรค์ ในเทพนิยายของเรา โม่หินอยู่ในความครอบครองของแพะ และแพะก็แก่แล้ว โดยตัดสินจาก "การแยกส่วน" ของมัน ไม่มีใครรู้ว่าใครคือเจ้าของคนแรกของโรงโม่ ขึ้นอยู่กับการปรากฏตัวของเจ้าของหินโม่สวรรค์สองคน (เนื่องจากมีความขัดแย้งในโลก: คนรวยขโมยหินโม่จากคนจน, ไก่ช่วยคืนการสูญเสีย) เราสามารถสันนิษฐานได้ว่ามีการดำรงอยู่ของตำนาน ของเนื้อหาที่คล้ายกันซึ่งตัวละครหลักคือ Goat และ Perun ที่เก่าแก่และร่ำรวย

ในความเห็นที่ 22 เราได้กล่าวไปแล้วว่าเครื่องรางที่ทำจากกระดูกแพะและเขาเป็นที่นิยมอย่างมากในวัฒนธรรมมิโลกราด เรื่องราวของแพะที่ทำให้พี่ชายและน้องสาวของเขาอ้วนเพราะการกินเนื้อคนยังพบความคล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมของชาวมิโลกราด: การค้นพบทางโบราณคดีบางแห่งในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าของพวกเขาชี้ให้เห็นว่ามีการกินเนื้อคนในพิธีกรรม (Melnikovskaya O.N. ชนเผ่าเบลารุสตอนใต้ในยุคเหล็กตอนต้น . ม., 2510. ด้วย . 124, 148). เทพนิยายเรื่อง "About the Goat" อธิบายการเตรียมการสำหรับพิธีกรรมดังกล่าว “ชนเผ่าหนุ่ม” ยุติการปฏิบัติอันเลวร้ายนี้โดยการทำลายผู้ถือธรรมเนียมโบราณที่ล้าสมัย

ในประเพณีอินโด-ยูโรเปียนหลายประเพณี มีเนื้อหาเกี่ยวกับการตายหรือการโค่นล้มของสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้า ในสมัยเดลฟีแห่งขนมผสมน้ำยา ตำนานเกี่ยวกับการตายของพระเจ้าไดโอนีซัสแพร่สะพัด... และมีหลุมศพของเขาอยู่ (Ivanov Vyach. Iv. การเกิดขึ้นของโศกนาฏกรรม หมายเลข 12. // พิธีกรรมโบราณในนิทานพื้นบ้านและอนุสรณ์สถานวรรณกรรมยุคแรก M. , พ.ศ. 2531 หน้า 279 หมายเหตุในบทความ ) เทพปานผู้มีเท้าแพะและมีเขาก็ตายเช่นกัน ประเพณีกล่าวว่า: “นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าเรื่องทั้งหมดจบลงในรัชสมัยของจักรพรรดิ์ติเบริอุสแห่งโรมันในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช สิ่งนี้ถูกรายงานไปยังผู้นำทางของเรืออียิปต์ชื่อธามัส เรือของเขาแล่นไปยังกรุงโรมตามแนวชายฝั่งตะวันตกของ Peloponnese ทันทีที่เรือแล่นผ่านเกาะ Paxos ลมก็สงบลงและทะเลก็สงบลง เสียงศักดิ์สิทธิ์ดังมาจากเกาะ เรียกชื่อทามัสสามครั้ง - ฉันได้ยิน! - เขาตอบกลับ “บอกทุกคนว่าเทพแพนผู้ยิ่งใหญ่ตายแล้ว!” - พูดเสียงแล้วก็เกิดความเงียบ ลูกเรือที่ตื่นตระหนกพิงไม้พาย เมื่อแผ่นดินปรากฏข้างหน้า น่าจะเป็นคอร์ไซรา ธามัสจึงออกคำสั่ง เขายกมือขึ้นและตะโกนข่าวเศร้า แล้วชาวอียิปต์ก็หันเหไปจากชายฝั่งหิน แต่หลังจากนั้นก็มีเสียงกรีดร้องและเสียงคร่ำครวญราวกับว่าหินทุกก้อนและต้นไม้ทุกต้นของกรีกกำลังไว้ทุกข์ให้กับพระเจ้าผู้มีเท้าแพะ พวกเขาบอกว่าทามูสไม่เข้าใจสิ่งที่เสียงบอกเขา คนอื่น ๆ บอกเป็นนัยว่าตำนานนี้ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยคริสเตียนเพื่อให้ผู้คนเชื่อว่ามีเพียงพระเจ้าของพวกเขาเท่านั้นที่ปกครองโลก แต่ธามัสรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น เทพเจ้าเก่าแก่และสัตว์ศักดิ์สิทธิ์จากโลกนี้ไป…” (Magical Animals. M., 1996. P. 34, 35)

เทพแห่งมานุษยวิทยาเข้ามาแทนที่ซูมอร์ฟิกที่เก่าแก่กว่า
ตามที่ดาห์ลกล่าวไว้: “เทพแพะตายด้วยเชือก”
ในชุดนิทานข้างต้น เราเห็นตำนานเกี่ยวกับความขัดแย้งของเหล่าทวยเทพที่เกิดขึ้นเหนือผู้หญิงคนหนึ่ง แตกต่างจาก "ตำนานหลัก" ซึ่งงูลักพาตัวภรรยาของ Thunderer ที่นี่สวรรค์เองก็ผลักภรรยาเข้าไปในอ้อมแขนของศัตรูพร้อมกับผลที่ตามมาทั้งหมด: ครอบครัวแตกแยกตัวละครของฮีโร่แย่ลงเด็ก ๆ ทนทุกข์ทรมานและตาย ผู้กระทำผิดในเหตุการณ์เหล่านี้ก็ตายในกองไฟ

33. แครอล “พวกเขาต้องการฆ่าแพะ…”
Snegirev I. วันหยุดทั่วไปของรัสเซียและพิธีกรรมทางไสยศาสตร์ ม. พ.ศ. 2381 ฉบับที่ 2 ลำดับที่ 4
ในช่วงครีษมายัน ลูกหมูมักถูกฆ่า (บูชายัญ) ในเทพนิยายเรื่อง "Sister Alyonushka และ Brother Ivanushka" มีข้อความแทรกที่คล้ายกัน แต่เทพนิยายกำหนดเวลาไว้สำหรับฤดูร้อน (อ่างเก็บน้ำไม่แข็งตัว) ท่ามกลางความจริงที่ว่าพิธีกรรมเช่นการร้องเพลงนั่นคือการไปรอบ ๆ สนามหญ้าเพื่อจุดประสงค์ทางเวทย์มนตร์นั้นไม่ได้ทำเฉพาะใน ช่วงฤดูหนาวและคำนึงถึงว่าในบางสถานที่วันหยุดของ Kupala เรียกว่า Kolyada (และในทางกลับกัน) จึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าข้อความนี้เช่นเดียวกับพิธีกรรมที่อธิบายไว้ในนั้นกำหนดเวลาให้ตรงกับครีษมายัน การเชื่อมโยงของแพะกับไฟและ Kupala ยังเป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าในวัฒนธรรมพื้นบ้านสัญลักษณ์ polysemantic ของไม้กางเขนเฉียงนอกเหนือจากชื่อ "kres" (ไฟ), "kryzh" (ไม้กางเขน), "เขา" ยังมีสิ่งต่อไปนี้: "แพะ" (ตัวอย่างเช่นในการเย็บปักถักร้อยและการทอผ้าของเบลารุสในภูมิภาคโกเมล) หรือตามข้อมูลของดาห์ล: "เสาสองอันขวางขวางผูกด้วยรอง - แพะ (Vologda) ของใช้ในครัวเรือนจำนวนมากในรูปแบบของแท่งไม้ไขว้แบบเฉียงสอง (สาม, สี่) เรียกว่า "แพะ" เช่นอุปกรณ์เลื่อยฟืนขาตั้งสำหรับเสริมเสี้ยน “ Kozinets” - ความโค้งรูปตัว X ของขาม้าโดยแยกกีบและมีตีนแพะ เห็นได้ชัดว่าในวัฒนธรรมการเต้นรำของชาวสลาฟ การกระโดดโดยให้เข่าเชื่อมต่อกันและแยกเท้าออกจากกันถือเป็นการกระโดดของแพะ

34. "งานศพของแพะ"
นิทานต้องห้าม. ม. , 1997 หน้า 147;
เทพนิยายและตำนานของยูเครน M. --- เคียฟ, 1993. “ถ้ามีเงิน ก็ไม่มีบาป” น. 143.
หากไม่มีเรื่องเสียดสีนี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจเทพนิยายอย่างถ่องแท้ว่า "นักบวชยังคงอยู่ในหนังแพะอย่างไร" ดูความคิดเห็นถัดไป

35. “ปุโรหิตยังคงอยู่ในหนังแพะอย่างไร”
นิทานเสียดสีพื้นบ้านรัสเซียแห่งไซบีเรีย โนโวซีบีสค์ 2524 หมายเลข 43;
อาฟานาซีเยฟ หมายเลข 258
“...เรื่องนี้เป็นเรื่องราวที่ได้รับความนิยมมากที่สุดเรื่องหนึ่งและแตกต่างจากเรื่องอื่นๆ มากมาย... เป็นเหมือนตำนานชนิดหนึ่งที่อาศัยอยู่อย่างดื้อรั้นในกลุ่มประชากรต่างๆ
ตามคำให้การของ D.I. Zavalishin ในปี 1825 ในสถานที่ต่าง ๆ ของเมืองหลวงส่วนใหญ่อยู่หน้าอาสนวิหารคาซาน ฝูงชนจำนวนมากรวมตัวกันเพื่อ "จ้องมองไปที่นักบวชที่มีเขา" และฝูงชนเหล่านี้ประกอบด้วย ... ไม่เพียง แต่ " อดีตคน” แต่รวมถึงคนจากชนชั้นต่างๆ ของสังคม รวมถึงผู้ที่มาจาก “สูงสุด” ด้วย สิ่งต่าง ๆ มาถึงจุดที่เกือบจะพังยับเยินอาราม Nevsky (นั่นคือ Alexander Nevsky Lavra): พวกเขาถูกกล่าวหาว่านำ "นักบวชมีเขา" ที่นั่น ... " (Afanasyev ความคิดเห็นในเทพนิยายหมายเลข 258)

ควรสังเกตว่านอกเหนือจากความตึงเครียดทางสังคมทั่วไปในช่วงเวลานี้แล้วยังมี "ความคลั่งไคล้" ในหมู่ผู้คน - การล่าสมบัติซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับข่าวลือที่เข้าถึงชาวนาเกี่ยวกับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์โบราณคดีใหม่ เรื่องนี้เกิดขึ้นอย่างยิ่งใหญ่: "แผนที่" ของสมบัติที่ถูกฝังถูกขายและซื้อ "ความลับของคำสารภาพครั้งสุดท้าย" พร้อมข้อมูลที่จำเป็น สัญญาณของสถานที่ที่อาจถูกฝังสมบัติถูกส่งต่อจากปากต่อปาก มีพิธีกรรมพิเศษในการ "รับสมบัติ": "เมื่อสมบัติปรากฏต่อผู้โชคดี เขาจะต้องพูดว่า: "คริสตจักร! คูร์! ของพระเจ้าและของฉัน" หรือ: “สมบัติของฉันแบ่งปันกับพระเจ้า” จากนั้นใครก็ตามที่ต้องการซื้อสมบัติจะต้องสวมหมวกแทนสมบัติซึ่งหมายถึงการทิ้งศีรษะไว้เป็นหลักประกันและไม่บอกความลับแก่ใคร” (ชาวรัสเซีย ประเพณี พิธีกรรม ตำนาน ไสยศาสตร์และ บทกวี รวบรวมโดย M. Zabylin., 1992, พิมพ์ซ้ำฉบับปี 1880, หน้า 393).

นั่นคือในศตวรรษที่ 19 มีวัฒนธรรมย่อยในการค้นหาค้นหาและแจกจ่ายสมบัติซึ่งแพะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งโบราณยังคงมีบทบาทสำคัญ - แม้ว่าจะไม่ใช่ผู้บริจาคโดยตรง แต่เป็น "แนวทาง" ซึ่งสะท้อนให้เห็น ในเทพนิยายเสียดสีในเวลาต่อมาเช่น “งานศพของแพะ” ที่น่าสนใจคือ Perun ก็เกี่ยวข้องกับสมบัติเช่นกัน เฟิร์นที่บานสะพรั่งซึ่งเป็นสมบัติที่สามารถพบได้ในหมู่ชาวสลาฟตอนใต้นั้นตั้งชื่อตาม Thunderer; และตามความเชื่อของชาวสลาฟตะวันออก สมบัติดังกล่าวจะถูกเปิดออกในช่วงที่เกิดพายุฝนฟ้าคะนองอย่างรุนแรง ท่ามกลางแสงฟ้าแลบ และในช่วงที่มีเสียงฟ้าร้องดังกึกก้อง
ในเทพนิยายบางเวอร์ชันเรื่อง "นักบวชในหนังแพะ" ผู้บรรยายให้เหตุผลในการมอบสมบัติให้กับนักบวชที่สวมชุดหนังแพะโดยบอกว่าชายคนนั้นคิดว่าเป็นปีศาจและกลัว แต่ในเทพนิยายหลายเรื่องไม่มีคำพูดเกี่ยวกับปีศาจเลย คนของเรามอบสมบัติให้กับ “แพะ” ไม่ใช่เพราะเขากลัววิญญาณชั่ว แต่เพราะ “สมบัตินั้นถูกแบ่งปันกับพระเจ้า” และแพะที่เรียกร้องซากสมบัติที่ใช้ไปนั้น ถ้าไม่ใช่พระเจ้าเอง เขาก็ถูกกฎหมายแล้ว ตัวแทน.

วงกลมปิดแล้ว จากการแต่งงานของ "อัศวินหนังแพะ" เรามาถึงความตายอันน่าเศร้าของเขา นักบวชผู้ละโมบซึ่งแสร้งทำเป็นเขาสวรรค์เริ่มรอบใหม่ของ "ธีมแพะ" แต่นี่ไม่ใช่ละครอีกต่อไป แต่เป็นเรื่องตลก

ขอขอบคุณ Lada สำหรับการแก้ไขข้อความ
2550---2551 ต. วันศุกร์. สงวนลิขสิทธิ์