› › A vendosin një vizatim të Antikrishtit në dokumentet moderne? Cila është shenja e Antikrishtit? Video për problemin e pasaportave të reja

A vendosin një vizatim të Antikrishtit në dokumentet moderne? Cila është shenja e Antikrishtit? Video për problemin e pasaportave të reja

Nuk ka asnjë besimtar që nuk ka dëgjuar për "vulën e Antikrishtit". Dhe shumë njerëz mendojnë se për këtë është shkruar në librin e Apokalipsit, por kjo nuk është kështu. Shprehja "vula e Antikrishtit" nuk gjendet në Bibël. Libri i Zbulesës flet për "vulën e Antikrishtit". Konceptet janë të ngjashme, por ende jo plotësisht identike. Një skicë nuk është aspak e barabartë me një vulë.

Ëndrra e të drejtëve. Skena nga Tapeti i Apokalipsit (shek. XIV)

Në tekstin grek të kapitullit të 13-të të Zbulesës shohim fjalën χάραγμα [χ "aragma], që do të thotë "shënjë, shenjë" Në rastet kur përdoret fjala "vulë", shfaqet një term tjetër - σφραγίς [sfragis] (prandaj). sfragjistika - shkenca që studion vulat) Por "vula" në Apokalips nuk lidhet në mënyrë specifike me Antikrishtin, por me Zotin "Shenja e Antikrishtit" dhe "vula e Zotit" - ky është përdorimi i librit të Zbulesës.

Vula e Antikrishtit nuk është e shkruar në Bibël

Ju dhe unë kemi dëgjuar një mijë herë për vulën e Antikrishtit, për të cilën në fakt nuk është shkruar në Bibël. Dhe pothuajse askush nuk flet për vulën e Krijuesit, për të cilën flet Bibla. Është një gjë e çuditshme: rezulton se të krishterëve u duket disi e mërzitshme të flasin për Krishtin. Na jep histori tmerri, tmerre, Antikrishti, djalli... Në kundërshtim me këtë prirje të çuditshme, do të doja të flisja për vulën e Zotit.

Ajo përmendet në vargjet e mëposhtme te Zbulesa:

“Dhe pashë një engjëll tjetër që lindte nga lindja e diellit, që kishte vulën e Perëndisë së gjallë. Dhe ai u thirri me zë të lartë katër engjëjve, të cilëve iu dha për të dëmtuar tokën dhe detin, duke thënë: Mos i bëni dëm tokës, as detit, as pemëve, derisa të vulosim shërbëtorët e Perëndisë tonë në ballin” (Zbul. 7:2-3).

Pra, një engjëll me vulën e Zotit dërgohet nga Zoti për të vulosur besimtarët në prag të persekutimit të Antikrishtit. Çfarë do të thotë kjo gjurmë?

Printimi u përdor gjerësisht në botën e lashtë. Para së gjithash, ishte një shenjë e përkatësisë, pronës. Për shembull, ata damkosnin bagëti dhe skllevër për të përcaktuar lehtësisht se cilit pronar i përkisnin. Për të njëjtin qëllim, tregtarët vulosnin balet me mallra dhe pronarët e vreshtave mbyllnin kana me verë. Shenja në mallra përcaktonte pronarin e tyre dhe, në të njëjtën kohë, cilësinë e produktit. Duke pasur parasysh këtë simbolikë, cilët janë ata të vulosur nga Zoti? Këta janë shërbëtorët e të Plotfuqishmit, të cilët në një farë kuptimi përfaqësojnë Zotëruesin e tyre.

Një bisedë e veçantë për kuptimin e vulës mbretërore. Despotët lindorë kishin me vete unaza vulash, të cilat i përdornin për të vërtetuar dokumentet zyrtare dhe gjithashtu për të përcaktuar sendet e tyre personale. Për shembull, kur Faraoni e vendosi Jozefin si sundimtar mbi Egjiptin, ai i vuri unazën në dorën e Jozefit si shenjë e autoritetit që i ishte dhënë (shih: Zan. 41:42). Mbreti Artakserks ia dha unazën e tij Hamanit dhe kur Hamani humbi pushtetin, vula i kaloi Mordekait (shih: Estera 3:10; 8:2). Mbreti Dar vulosi hendekun në të cilin u hodh profeti Daniel me një unazë (shih: Dan. 6:17). Guri i mbështjellë te varri i Krishtit u vulos gjithashtu me një vulë qeveritare (shih: Mat. 27:66). Nëse e zbatojmë këtë simbolikë për vulosjen e besimtarëve, rezulton se ata i përkasin Atit Qiellor, janë nën mbrojtjen e Tij dhe u është besuar autoriteti shpirtëror (kjo e fundit është veçanërisht e zbatueshme për priftërinjtë që mund të "thurin dhe lidhin") .

Në kishën e lashtë, vulosja kishte një dimension liturgjik: lidhej me Sakramentin e Pagëzimit.

Në kishën e lashtë fotografia e vulosjes kishte një dimension liturgjik. Para së gjithash, ajo shoqërohej me Sakramentin e Pagëzimit. Në të vërtetë, Pagëzimi është një lloj vule e Zotit, që tregon se i pagëzuari është bërë pronë dhe pronë e Zotit. Pagëzimi gjithashtu vulos me dashamirësi ndryshimin në zemrën e njeriut që tashmë ka ndodhur. Në të vërtetë, në shekujt e parë të krishterimit pagëzoheshin kryesisht të rritur, të cilët kaluan një kohë të gjatë duke u përgatitur për Sakramentin, rrëfyen besimin e tyre dhe kaluan një provim të shkurtër te peshkopi. Pagëzimi ishte një vulë hiri që u mor nga një person që tashmë kishte besuar dhe ndryshuar moralisht. Pagëzimi interpretohet si një vulosje në disa nga letrat e Apostullit Pal (shih: 2 Kor. 1:22; Efes. 1:13; 4:30). Pra, sipas kësaj simbolike, ai që vuloset nga Zoti është ai që pagëzohet.

Gjithashtu i ngulitur shpirtërisht është Sakramenti i Konfirmimit. Apostulli Pal shpesh thotë se një i krishterë është i vulosur me dhuratën e Frymës së Shenjtë. Në letrat e apostullit mund të gjenden shprehjet e mëposhtme:

  • « të kapur Fryma e Shenjtë e premtuar” (Efes. 1:13);
  • “Mos ofendoni Frymën e Shenjtë të Perëndisë, me anë të të cilit ju të kapur në ditën e shëlbimit” (Efes. 4:30);
  • "Cila dhe të kapur ne dhe dha një depozitë të Frymës në zemrat tona” (2 Kor. 1:22).

Në kohët e lashta, Fryma e Shenjtë i jepej besimtarit nëpërmjet vendosjes së duarve nga një peshkop, dhe sot - në Sakramentin e Konfirmimit. Në vetë sekuencën e Sakramentit, prifti, duke kryer vajosjen me botën e shenjtë, thotë: "Vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë". Nëse e kuptojmë "vulosjen" si Konfirmim, atëherë engjëlli që vulos të zgjedhurit mund të krahasohet me një peshkop ose prift që kryen Konfirmimin.

Interpretuesit vërejnë një kuptim tjetër të mundshëm të ngulitjes hyjnore. Profeti Ezekiel shkruan:

"Dhe lavdia e Perëndisë të Izraelit zbriti nga kerubinët mbi të cilët ishte deri në pragun e tempullit. Dhe thirri një burrë të veshur me rroba liri, i cili kishte në brez një vegël shkruesi. Dhe Zoti i tha: "Kalo në mes të qytetit, në mes të Jeruzalemit, dhe bëj një shenjë mbi ballin e popullit të zi, duke psherëtirë mbi të gjitha veprimet e neveritshme që po kryhen në mes të tij" (Ezek. 9 : 3-4).

Në tekstin hebraik shkruhet jo vetëm "bëni një shenjë", por "bëni një shenjë ת", dhe ת ("tav") është shkronja e fundit e alfabetit hebraik, e cila në kohët e lashta përshkruhej si një kryq.

Ndoshta vulosja e të krishterëve gjatë kohës së Antikrishtit do të nënkuptojë se Zoti do t'i ndihmojë ata me besim dhe durim për të kryer gjatë viteve të persekutimit kryqin e tyre personal të devotshmërisë së krishterë dhe besnikërisë ndaj Krijuesit. "Vula e Kryqit jetëdhënës do t'i dallojë jobesimtarët nga besimtarët, të cilët mbajnë shenjën e Krishtit para tyre pa turp dhe me guxim", shkruante Shën Andrea i Cezaresë. "Kryqi është një prototip i shpëtimit të ardhshëm dhe... do të thotë fundi: shkronja e fundit është një shenjë e zgjedhjes së fundit", sugjeroi At Daniil Sysoev, duke shpjeguar këtë vend.

Ka interpretime të tjera të mundshme të figurës së engjëllit që vulos besimtarët.

“Kjo vulë është një reflektim mbi anëtarët më të mirë dhe më të zgjedhur të Kishës së Krishterë të atij hiri Hyjnor, i cili, duke transformuar shpirtin e tyre, do t'i transformojë edhe ata. pamjen- person, "thotë Bibla shpjeguese e Lopukhin.

Shkrimtarë të tjerë të kishës flasin për vulën e martirizimit. Ka edhe nga ata që shohin këtu zgjedhjen, bekimin dhe mbrojtjen e Zotit. Shumë supozojnë se po flasim për vulën e besimit të krishterë, të cilën judenjtë do ta marrin në fund të kohërave, sipas profecisë së Apostullit Pal (shih: Rom. 9:11). Ideja se të vulosurit janë besimtarë hebrenj sugjerohet gjithashtu nga numërimi i mëpasshëm i fiseve izraelite në kapitullin 7 (shih: Zbul. 7:4–8).

Vula (Emri i Zotit) në ballë mund të nënkuptojë kujtim të vazhdueshëm të Zotit, komunikim të vazhdueshëm me Të

Nëse shoqërojmë Rev. 7: 2–3 s Zbul. 22:4, ku thuhet për të shpëtuarit: "Dhe ata do të shohin fytyrën e tij dhe emri i tij do të jetë mbi ballin e tyre", atëherë, sipas ekzegetëve tanë, vula (Emri i Zotit) në ballë mund të nënkuptojë kujtimi i vazhdueshëm i Zotit, komunikimi i vazhdueshëm me Të, afërsia e jashtëzakonshme me Krijuesin dhe dashuria e pashuar për Të.

Pra, kaq shumë kuptime të ndryshme kemi gjetur për imazhin biblik të vulës së Perëndisë! Duket se kjo është ajo që duhet të shqetësojë në radhë të parë një besimtar: çfarë është vula e Zotit, si ta marrësh dhe ta ruajë atë. Por, mjerisht, ndonjëherë ne jemi më të interesuar për Antikrishtin me tmerret e tij sesa për Krishtin. Më kujtohet në fund të viteve 1990, At Andrei Kuraev tha se në shumë qytete, kur u pyet: "A do të flasim për Krishtin apo për Antikrishtin?" - populli u përgjigj njëzëri: "Rreth Antikrishtit!" Unë mendoj se nëse tani do të vareshin dy postera në ndonjë qytet: "Teologu i famshëm N do të mbajë një leksion mbi Krishtin" dhe "Teologu i famshëm NN do të mbajë një leksion mbi Antikrishtin", teologu NN do të ketë shumë herë më shumë dëgjues.

Në të vërtetë, ka një sëmundje në vetëdijen e kishës që shoqërohet me mungesën e dashurisë sonë për Krishtin. Ata shërohen prej tij nga një interes i vërtetë për Shkrimet e Shenjta, pjesëmarrja e shpeshtë në Liturgji, puna shpirtërore për të përmbushur urdhërimet dhe një studim i kujdesshëm i besimit të tyre. Interpretimet kishtare të Zbulesës gjithashtu mund të shtohen me siguri në listën e librave që çdo person ortodoks duhet të lexojë. Dhe përveç kapitullit të 13-të, i cili flet për shenjën e bishës, ia vlen t'i kushtohet jo më pak vëmendje kapitullit 7, i cili flet për vulën e Shumë të Lartit. Ai që ka këtë vulë nuk do ta pranojë shenjën e Antikrishtit dhe ai që e do vërtet Krishtin nuk do ta ndryshojë kurrë dashurinë e tij.

Tradita e Shenjtë e Kishës Ortodokse flet për tre vulat e Krishtit.

Besimtarët vulosen me vulën e parë gjatë Pagëzimit dhe Konfirmimit. Në literaturën patristike shpesh haset një përkufizim që lidhet me Kishën - "vula e Krishtit" - që tregon se Kisha është plot hirin shenjtërues dhe lavdinë e Krishtit. Shën Vasili i Madh thotë se në Pagëzim u vulosëm me hir ("Kundër Eunomit"). Kjo do të thotë se ne kemi marrë mbi vete vulën e Trinisë së Shenjtë, jo nëpërmjet zhytjes së dukshme në ujë, por nëpërmjet zbritjes së hirit misterioz të Frymës së Shenjtë, të cilën e morëm në Pagëzim. Më tej shenjtori shton se Pagëzimi është vula e besimit dhe besimi është vula e favorit të Perëndisë. Domethënë, Pagëzimi është një simbol i jashtëm dhe besimi është një gjendje e brendshme shpirtërore; në Pagëzim na jepet hiri i mbindjeshëm, pranimi i të cilit është simbol.

Shën Gjon Gojarti mëson: "Vula vjen pas ardhjes së besimit, por është e lidhur me të në çdo gjë si një shenjë e dukshme e ngjarjes që është vulosur prej saj" ("Biseda mbi letrën drejtuar Romakëve të Apostullit të Shenjtë Pal. ”). Me fjalë të tjera, vula - domethënë Pagëzimi - si në kohë ashtu edhe në kuptim pason besimin në Krishtin, i cili i paraprin dhe i jep kuptim (në të njëjtën mënyrë, ikona nuk identifikohet kurrë me Vetë Krishtin ose shenjtorin e përshkruar në të) . Në sakramentin e Pagëzimit, kjo vulë vendoset nga Zoti i Gjithë Shenjtë dhe i Plotfuqishëm me fuqinë dhe veprimin e Shpirtit të Tij të Shenjtë; kjo vulë është “e shenjtë, e pathyeshme” (Kirili i Jeruzalemit, “Fjalë katektike”) dhe “e patjetërsueshme” (Shën Vasili i Madh, “Omilia”).

Në ritin e Pagëzimit të Shenjtë, të përpiluar nga shenjtorët dhe baballarët perëndimore, bëhet lutja për bekimin e të pagëzuarit, duke e shqiptuar të cilën prifti thotë: Mësues, Zot... ruaje mburojën e besimit të tij nga armik... ruaje në të me hirin Tënd vulën shpirtërore të pathyeshme - vulën shpirtërore, dhe jo sensuale, jo një simbol të jashtëm.

Gjatë kryerjes së sakramentit të Konfirmimit të Shenjtë, prifti shqipton: Vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë. Mësimi i hirit të Frymës së Shenjtë shoqëron të gjitha veprimet e priftit gjatë adhurimit ose kryerjes së sakramenteve, të cilat, natyrisht, kryhen nga vetë Zoti, dhe ceremonitë rituale të priftit janë vetëm një simbol i jashtëm.

Kështu, vula e Krishtit është në ne, në zemrën tonë, na jep hirin e rilindjes në Frymën e Shenjtë, na bën bij të Perëndisë, një popull të shenjtë. Vula përmban të gjitha dhuratat shpirtërore - karizmat, frytet e Shpirtit të derdhur në zemrat tona. Por në asnjë rast nuk duhet të mendojmë se na shpëton nga sëmundjet, na bën të paprekshëm nga të gjitha llojet e sëmundjeve dhe të këqijave. Ai gjithashtu nuk garanton kundër kurtheve të djallit dhe heqjes dorë nga besimi në Krishtin Jezus (Bari Hermas, "Proverb Tetë"). Vula e Krishtit është pasuria, lavdia jonë, por ne jemi të detyruar ta mbajmë në një enë të pastër dhe të papërlyer - trupin tonë, përndryshe Ai që na e dha do të na pyesë rreptësisht për neglizhencë dhe pakujdesi.

Vula e dytë është shenja e Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës të Zotit, me të cilin vulosim veten gjatë lutjes. Duke bërë shenjën e kryqit, ne ia kushtojmë Zotit mendimet, ndjenjat dhe të gjithë përbërjen mendore dhe fizike, duke u mbrojtur nga makinacionet e ndryshme të demonëve dinak. Demonët ikin nga shenja e Kryqit, siç thuhet në jetën e shenjtorëve.

Shën Grigori i Nisës dëshmon se Shën Macrina shpesh vinte një vulë në sytë, buzët dhe zemrën e saj. Ne jemi pagëzuar, duke shprehur përkatësinë tonë në Mbretërinë e Krishtit, duke shpresuar tani e përgjithmonë e përgjithmonë të mbetemi të pandarë prej Tij.

Dhe Shën Andrea i Cezaresë thotë: "Vula e Kryqit Jetëdhënës i dallon besimtarët, të cilët paturpësisht dhe haptazi mbajnë shenjën e Krishtit, nga të ligjtë dhe të pafetë". Kështu, Kryqi është një simbol i Mbretërisë së Krishtit, dëshmi e përkatësisë së të krishterëve ndaj Krishtit dhe dallimit të tyre nga jo të krishterët. Prandaj, ne duhet ta mbajmë kryqin tonë me guxim, pa turp, pa turp për vdekjen e Krishtit, që të kemi shpresën e jetës së përjetshme.

Le të kujtojmë se Satani ishte një nga engjëjt e Zotit, por ai ra dhe, në vend që të pendohej, u nguli në braktisjen e tij, humbi aftësinë për t'u penduar dhe, mund të thuhet, humbi mendjen. Ai ka harruar se kush ishte më parë, nuk mendon se si do të përfundojë, por vepron në mënyrë të pamatur, pa logjikë, jo i udhëhequr nga arsyeja e shëndoshë. Kjo është ajo që ndodhi me engjëllin, i cili më parë quhej Dennitsa, si rezultat i rënies dhe braktisjes së tij nga Zoti dhe nga shërbimi i tij.

Shën Andrea, duke interpretuar vargun e 8-të të kapitullit të 17-të të librit të Zbulesës, i cili flet për një bishë që del nga humnera dhe shkon drejt shkatërrimit, shkruan: "Kjo bishë është vetë Satanai që u vra nga Kryqi i Krishtit" (. "Interpretimi i Apokalipsit").

Lloji i tretë i vulës së Krishtit është bekimi i një peshkopi ose prifti, i dhënë nga dora e djathtë me një shenjë emri, në të cilën gishtat formojnë shkronjat kryqëzuese IC XC. Të gjitha sakramentet e Kishës kryhen dhe shënohen me vulën e Kryqit të Krishtit; të penduarit i falen mëkatet; i ndjeri është shfajësuar nga mëkatet e tij gjatë shërbimit të varrimit; bekohen vaji, buka eukaristike dhe vera; peshkopi bekon klerikun e sapo shuguruar. Siç thotë Shën Gjon Gojarti, Kryqi është lavdia e Krishtit, gëzimi i engjëjve, lavdërimi i besimtarëve, gëzimi i atyre që e duan emrin e tij.

Lutja e parë nga riti i Sakramentit të Bekimit të Ngjitjes thotë: Sepse ti nuk denove të pastroheshe me gjak, por me vaj të shenjtë dhe shëmbëlltyrën e Kryqit të Tij, që ne të bëhemi kopeja e Krishtit. priftërinë mbretërore, gjuhën e shenjtë, dhe na pastro me ujë dhe na shenjtëro me Shpirtin Tënd të Shenjtë.

Në lutjet e ditës së tetë, prifti, duke e bekuar fëmijën, i ngulit në gjoks shenjën e kryqit me fjalët: Zoti, Perëndia ynë... në zemrën dhe në mendimet e tij le të nënkuptohet Kryqi i Birit Tënd të Vetëmlindur. për të ikur nga kotësia e botës dhe nga çdo shpifje e keqe e armikut. Ashtu si një prift është dëshmitar dhe ndërmjetës midis Zotit dhe njeriut në sakrament, ashtu edhe bekimi i tij është një mjet për të marrë hirin.

Shën Kirili i Jeruzalemit mëson se një peshkop ose prift jep një bekim në kujtim të Ngjitjes së Krishtit, kur Zoti bekoi apostujt dhe vulosi shpirtrat e tyre me Frymën e Shenjtë (Luka 24:50-51). Në jetën e Shën Porfirit, peshkopit të Gazës († 421), lexojmë se sa herë që njerëzit vinin tek ai, ai i dërgonte në paqe, duke ua vulosur ballin dhe gjoksin me vulën e Krishtit.

Kjo është Tradita e Kishës Ortodokse në lidhje me tre llojet e vulës së Krishtit.

Planet e djallit i nënshtrohen një logjike të veçantë të çmendur. Që nga largimi i tij nga Zoti, ai ka qenë i fiksuar për t'u bërë zot. Si ke rënë nga qielli, Lucifer, bir i agimit!.. Dhe ti the në zemrën tënde: “Do të ngjitem në qiell, do ta lartësoj fronin tim mbi yjet e Perëndisë” (Is. 14, 12, 13). . Zilia e madhështisë së Zotit shtrembëroi natyrën e djallit dhe e bëri atë burim të të gjitha të këqijave dhe mëkateve. Zilia e frymëzon dëshirën për t'u bërë vetë zot dhe duke qenë se Krishti ka vulën e Tij, djalli, kur të jetë e mundur, do të prezantojë vulën e tij. Kjo është ajo që mësojnë Etërit e Shenjtë të Kishës.

Ikumeni, peshkopi i Trikkës, thotë se vula e emrit të Antikrishtit do të jetë përballë vulës së Kryqit të Krishtit dhe Murgu Efraim Sirian beson se Antikrishti do të japë vulën e tij në vend të vulës së Kryqit. Antikrishti do t'u japë mbështetësve të tij një vulë si një lloj amuleti, një hajmali dhe do të duhet të zëvendësojë Kryqin e Zotit.

Vula e Krishtit ka fuqi, kështu që edhe djalli do të dëshirojë t'i japë fuqi vulës së tij. Duhet të kujtojmë se që nga kohërat e lashta Satani quhej majmuni i Zotit Perëndi, i cili mund të kopjojë dhe imitojë vetëm marrëzi.

Shtrohet pyetja nëse vula e Antikrishtit mund t'i dëmtojë besimtarët në Krishtin. Përgjigja është e qartë: jo, sepse Krishti është Zoti i Plotfuqishëm dhe Satani është thjesht një engjëll i rënë i mallkuar nga Zoti. Por nëse Antikrishti dhe zotëria e tij djalli nuk mund t'i dëmtojnë të krishterët në asnjë mënyrë, atëherë çfarë nënkuptojnë fjalët e etërve të shenjtë kur thonë se shenja e vendosur nga Antikrishti në dorën dhe ballin e djathtë do t'u japë atyre që e pranojnë atë një lloj e pushtetit?

Shën Efraimi shkruan: Antikrishti do të japë një shenjë të paperëndishme në ballin e tij; në mënyrë që një person të mos e mbulojë veten me shenjën e Kryqit të Krishtit, ai vendos një vulë në dorën e tij të djathtë. Sepse duke vulosur ballin dhe dorën e djathtë, ju vulosni të gjitha gjymtyrët. Arefa i Cezaresë thotë se një vulë jepet në të djathtë për t'i hequr një personi mundësinë për të bërë vepra të mira, dhe në ballë që t'i errësohet mendja dhe të mos ketë qëllime të devotshme ("Interpretimi i Apokalipsit").

Lajmëtarët modernë të ardhjes së afërt të Antikrishtit besojnë se Krishti është më i dobët se Satani, sepse Antikrishti e tejkalon Atë në fuqi dhe vula e Tij ka një fuqi të jashtëzakonshme, kundër së cilës të krishterët janë të pambrojtur dhe nuk kanë askënd ose asgjë për të shpresuar.

Megjithatë, nga Shkrimi e dimë se Krishti erdhi në tokë dhe u bë Njeri për të shkatërruar veprat e djallit (1 Gjonit 3:8), dhe jo për ta liruar atë dhe për ta lejuar të veprojë sipas epsheve të tij. Si Zoti e vajosi Jezusin e Nazaretit me Frymën e Shenjtë dhe me fuqi, dhe Ai vazhdoi duke bërë mirë dhe duke shëruar të gjithë të pushtuarit nga djalli (Veprat e Apostujve 10:38), pavarësisht nëse e kuptonin se çfarë po ndodhte me ta apo jo. Krishti erdhi në botë që me anë të vdekjes t'i privojë fuqinë e atij që kishte fuqinë e vdekjes, domethënë djallit, dhe të çlirojë ata që nga frika e vdekjes i ishin nënshtruar skllavërisë [djallit] gjatë gjithë jetës së tyre. jeton (Hebr. 2:14-15). Delet e mia i binden zërit tim dhe unë i njoh; dhe ata më ndjekin Mua. Dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme dhe ata nuk do të humbasin kurrë; dhe askush nuk do t'i rrëmbejë nga dora ime. Ati im, që m'i dha ato, është më i madh se të gjithë; dhe askush nuk mund t'i rrëmbejë nga dora e Atit Tim (Gjoni 10:27-29).

Krishti është Perëndia i Fuqishëm, i aftë për të urdhëruar demonët dhe ata dridhen para Tij: Por nëse unë i dëboj demonët me gishtin e Perëndisë, atëherë, sigurisht, Mbretëria e Perëndisë ka ardhur te ju. Kur një njeri i fortë ruan shtëpinë e tij me armë, atëherë pasuria e tij është e sigurt; kur më i forti ta sulmojë dhe ta mposhtë, atëherë ai do të marrë të gjitha armët e tij në të cilat shpresonte (Luka 11:20-22). Krishti u ringjall, pasi ua hoqi fuqinë principatave dhe pushteteve dhe i nënshtroi fuqimisht në turp, duke triumfuar mbi to bashkë me Vetveten (Kol. 2:15).

Trebniku përmban lutje të veçanta inkantative (ekzorcizma) për të dëbuar shpirtrat e papastër, të lexuara gjatë sakramentit të Pagëzimit. Në lutjen e dytë, prifti urdhëron Satanin të tërhiqet nga ajo që është vulosur në emrin e Zotit tonë Jezu Krisht: Tërhiquni, njihni fuqinë tuaj të kotë, që ka fuqi nën derrat.

Dhe nëse Satani nuk kishte pushtet mbi derrat, siç rrëfehet në Ungjill, atëherë si mund ta ketë ai mbi ne, i vulosur nga Vetë Krishti? Ortodoksit duhet t'i vijë turp të kenë frikë nga pafytyrësia e dobët e të ligut, duke harruar se ekziston një Zot i Plotfuqishëm, të Cilit i takon vetëm pushteti i plotë mbi të dhe mbi gjithë ushtrinë e tij dhe që ka përgatitur zjarrin e përjetshëm për ta.

Kështu, vula e Krishtit, të cilën e morëm në Pagëzim, është e pathyeshme, e pashlyeshme dhe e patjetërsueshme. Shtrohet pyetja: a nuk është vula e Antikrishtit po aq e fortë dhe e pathyeshme? Disa i përgjigjen kësaj pyetjeje në mënyrë pozitive, duke besuar se personi që e merr atë bëhet menjëherë bir i humbjes, një skllav i Antikrishtit, duke mos pasur asnjë shpresë shpëtimi.

Shën Andrea i Cezaresë thotë se ata hebrenj dhe paganë që një ditë do të joshen nga mrekullitë e Antikrishtit dhe do të shkruajnë emrin e tij të pafe në zemrat e tyre, do ta kenë përgjithmonë atje.

Në pamje të parë, kundërshtarët tanë duket se kanë të drejtë. Por le të shohim me hollësi fjalët e Shën Andreas. Pasi të mashtrohen, këta janë ata që do t'i dorëzohen plotësisht fuqisë së Antikrishtit, do të besojnë në mrekullitë e tij të rreme dhe në këtë mënyrë do të pranojnë se ai është Zoti i vërtetë. Fjala do të shkruhet, duke theksuar natyrën thjesht vullnetare të zgjedhjes së tyre, e cila do të konfirmohet përfundimisht me miratimin e vulës.

Ata që e konsiderojnë këtë problem jo në dritën e mësimeve të etërve të Kishës Ortodokse, por sipas kuptimit të tyre, besojnë se një person që përdor kartat me një barkod të aplikuar, që supozohet se përmbajnë numrin 666, pranon vulën e antikrishti. Por nëse besoj në Krishtin dhe e di se Ai është pakrahasueshëm më i fortë se djalli dhe Antikrishti, atëherë mund t'i përdor këto karta pa frikë, edhe nëse e kanë këtë numër në to. Me besim në Zotin e Plotfuqishëm, unë do ta kaloj kartën dhe do të binde fort se fuqia e djallit shkatërrohet nga kjo.

Zoti Jezus Krisht tha: Kushdo që më mohon përpara njerëzve, edhe unë do ta mohoj përpara Atit tim në qiej (Mateu 10:33). Kështu, njeriu jo vetëm që duhet të besojë në Krishtin "në shpirt", por duhet ta rrëfejë Atë përpara njerëzve. Duke refuzuar të rrëfejmë Krishtin, ne heqim dorë nga Vetë Ai.

Do të na kundërshtohet që njeriu nuk do të jetë në gjendje të vendosë vulën e Kryqit të Krishtit mbi vulën e Antikrishtit, pasi ndotja nuk mund të pranojë bekimin e Zotit. Por nga historia e Kishës së Krishterë ne e dimë se njerëzit që, nga frika e mundimit, hoqën dorë nga Krishti gjatë persekutimit, u pranuan përsëri në kungimin e kishës. Këta njerëz quheshin të rënë; Këtu përfshiheshin tradhtarë që raportonin të krishterët tek autoritetet. Pranimi i tyre në bashkësi me Kishën pas pendimit dhe vendosjes së pendimeve të rrepta bëhej nëpërmjet një peshkopi ose prifti, të cilët ishin përfaqësues ose, më mirë të themi, dëshmitarë të Kishës. Perëndia i fal çdo mëkat të penduarit, madje edhe heqja dorë nga Krishti shlyhet me pendim.

Ne kemi thënë tashmë se vula e Antikrishtit nuk do të vendoset me rreze lazer; Ky nuk është një tatuazh ose një lloj përfshirje nënlëkurore; Është gjithashtu naive të mendosh se do të jetë një bllok mikroqarqesh i implantuar në tru - është mjaft e qartë se ide të tilla janë huazuar nga fantashkencë.

Shenja e Antikrishtit është një heqje dorë vullnetare dhe e vetëdijshme nga Krishti. Por edhe ajo mund të mos jetë përfundimtare, pasi një person ka gjithmonë mundësinë të pendohet, dhe atëherë Zoti do ta fshijë këtë vulë dhe do ta çlirojë shpirtin e tij nga lidhjet e djallit. Zoti nuk do vdekjen e mëkatarit, por sikur të ishte kthyer në besim, do të jetonte (lutja e parë nga Vazhdimi i rrëfimit).

Pra, Zoti mund dhe dëshiron të shkatërrojë të gjitha intrigat e djallit dhe i thërret të gjithë në pendim - si dikur persekutuesi Saul, i cili u bë apostull, ose Pjetri, i cili e mohoi Krishtin tre herë me betim.

Çfarë duhet të bëni për të rezistuar dhe për t'i qëndruar besnikë Krishtit? I nderuari Neil Asketi shkruan: "Nëse doni të mbroni veten nga të gjitha kurthet e djallit, merrni në duart tuaja të gjithë armaturën - dashurinë për Krishtin, thirrni me nderim emrin e Tij të shenjtë, mbuloni veten me shenjën e Kryqit të Nderit. Kur të vendosni vulën e Kryqit të Zotit në zemrën tuaj, në ballë dhe në gjymtyrët tuaja, besoni se kjo me siguri do të shkatërrojë të gjithë fuqinë e armikut dhe demonët dinak do të ikin nga frika" ("Mesazhi i tretë ").

Kur Greqia ishte nën sundimin turk dhe krishterimi u persekutua, shumë të krishterë u torturuan deri në vdekje nga ithtarët fanatikë të Islamit. Myslimanët, të cilët gjithashtu kanë një vulë që dëshmon për përkatësinë e tyre në Islam - synet - shumë të krishterë u rrethprenë me forcë, megjithëse ata nuk hoqën dorë nga Krishti dhe nuk pranuan Muhamedanizmin. A pushuan ata vërtet të krishterë për shkak të kësaj, humbën hirin e Pagëzimit të shenjtë dhe Zoti u largua prej tyre? Jo, por duke bërë kështu vetëm turpëruan persekutorët e tyre, të cilët i nënshtruan me forcë në synet, sepse duke pasur një simbol të jashtëm të përkatësisë në fenë e Muhamedit, ata mbetën të krishterë!

Kështu, Kisha Ortodokse Greke lavdëron martirin e shenjtë Nikolla, i cili vuajti në 1657. Ai ishte një djalë i vogël dhe jetonte në Smyrna. Një herë, ndërsa po debatonte ashpër me një bashkëmoshatar dhe donte t'i provonte diçka, Nikolai tha: "Unë do të jem turk nëse nuk jua vërtetoj këtë!" Ai u kap dhe u soll para një gjykatësi turk, i cili e pyeti: "A dëshiron të jesh turk?" Djali u përgjigj: “Edhe sikur të më bësh copa, të më hedhësh në zjarr ose në det, unë nuk do ta heq dorë nga Krishti!” Gjykatësi urdhëroi që Nikolai të rrethprehej. E lidhën në një shtyllë dhe e rrethprenë, por ai bërtiti: "Unë besoj në Krishtin dhe nuk do të jem kurrë turk!" Torturuesit, duke parë se nuk mund ta bënin Nikollën mysliman, e varën. Pra, ai pranoi kurorën e padurueshme të martirizimit.

Jeta e Shën Vasilit të Madh tregon se si një i ri nga Cezarea - qyteti ku Shën Vasili ishte peshkop - ra në dashuri me një vajzë me të cilën nuk mundi të martohej për shkak të dallimit të tyre. statusi social. Në dëshpërim, ai iu drejtua magjistarit për ndihmë. Ai sugjeroi që të hiqte dorë nga Krishti. I riu e dëgjoi magjistarin dhe djalli bëri "mrekullinë" e tij: vajza ra në dashuri me të riun aq shumë sa që kërkoi bekimin e prindërve të saj për t'u martuar me të, duke kërcënuar se do të bënte vetëvrasje nëse refuzonte.

Duke parë që i shoqi nuk shkoi në kishë, nuk u kungua dhe nuk bëri shenjën e kryqit, gruaja e re e pyeti për arsyen e kësaj dhe ai i rrëfeu gjithçka asaj. Ai shkoi te Shën Vasili dhe i tha: "Mos ki frikë, mund ta thyesh betimin ndaj shejtanit dhe lutja do ta fshijë!"

Dhe vërtet, agjërimi dhe lutjet e të penduarit, gruas së tij dhe Vasilit të Madh e shkatërruan plotësisht betimin e bërë ndaj djallit. Shenjtori mori nga Satanai një statut të nënshkruar nga ish-femohuesi dhe e grisi atë, pas së cilës e vajosi me mirrë të shenjtë, duke dëshmuar kështu faljen në emër të Kishës dhe duke konfirmuar vulën e Krishtit në zemrën e tij.

Vënia me forcë e vulës së Antikrishtit nuk mund të dëmtojë një të krishterë nëse ai nuk e pranon nga brenda, i reziston djallit dhe mbetet dishepull i Krishtit. Laqet e djallit janë si rrjeta e merimangës; ata janë të copëtuar nga sakramentet e kishës, agjërimi dhe lutja, si dhe vendosmëria për të luftuar djallin dhe gatishmëria për t'i shërbyer Perëndisë. Demoniaku Gadareas (Luka 8:26-39) ishte plotësisht në pushtetin e djallit, vullneti i tij u shtyp nga Satani, por Zoti Jezu Krisht e çliroi atë nga kjo skllavëri me fuqinë e Tij hyjnore. Pra, ne duhet të besojmë në fuqinë e Zotit, i cili na mbron në çdo kohë dhe në çdo vend.

Vula e Antikrishtit, thotë murgu Aleksandrian Didymus, nuk mund të jetë e barabartë me vulën e Frymës së Shenjtë që u është dhënë shërbëtorëve të Krishtit. Antikrishti do të jetë njeri dhe as nuk do të jetë në gjendje të banojë në shpirtrat e nënshtetasve të tij dhe as të bashkohet me ta, pasi kjo është e mundur vetëm për natyrën e Pakrijuar. Prandaj, vula e saj do të jetë një shenjë e jashtme. Shkrimi përmend raste kur Satanai hyri në shpirtrat e njerëzve - Juda Iskariot dhe Elimas Magus. Duhet të kuptojmë se po flasim për faktin se djalli përmbushi vullnetin e lig të zemrave të këtyre njerëzve ("Rreth Frymës së Shenjtë").

Është shumë domethënëse që në Zbulesën e Shën Gjon Teologut, pas tregimit për shenjën e Antikrishtit, tregohet vula e të zgjedhurve të Zotit, mbi të cilën është emri i Zotit Jezu Krisht dhe i Perëndisë Atë. Kjo, natyrisht, nuk është rastësi, në këtë mënyrë apostulli dëshiron të thotë se ai që ka vulën e emrit të Krishtit nuk duhet të ketë frikë nga asgjë. Duke interpretuar këtë fragment, Arefa i Cezaresë thotë se të zgjedhurit e Perëndisë, të cilët kanë mbi ballë emrin e Zotit Jezu Krisht dhe Atit të Tij, janë ata që, sipas apostullit, ndriçohen nga drita e fytyrës së Perëndisë. , që tmerron demonët ("Interpretimi i Apokalipsit").

Sipas tij, Shën Gjoni e vendosi tregimin për emrin e Krishtit pas tregimit për shenjën e bishës, duke theksuar kështu fuqinë dhe veprimin e emrit të Zotit, i cili mposht të gjitha dredhitë e të ligut, pavarësisht sa ai përpiqet të bëhet i barabartë me Zotin e Plotfuqishëm. Kryepeshkopi Arefa na bën thirrje që të mos kemi frikë nga Antikrishti dhe shenja e emrit të tij, sepse në kohën e Antikrishtit vula e Kryqit Jetëdhënës do të marrë fuqi edhe më të madhe dhe do të tregojë fuqi edhe më të madhe. Të gjithë të krishterët duhet ta mbajnë mend këtë, veçanërisht ata që mendojnë se djalli është aq i fuqishëm sa mund ta mposhtë Zotin dhe t'i heqë nga dora e tij dhe se Kryqi i Krishtit nuk do t'i shpëtojë nga djalli dhe nga Antikrishti.

Shën Gjoni i Damaskut, mësuesi i madh i Kishës, thotë se njeriu është autokratik në zgjedhjen e vendimit të tij dhe është i lirë të zgjedhë atë që i pëlqen më shumë, të mirën apo të keqen. Djalli është i pafuqishëm të detyrojë një person të preferojë të keqen ("Një deklaratë e saktë e besimit ortodoks").

E vetmja mënyrë që shejtani të ndikojë te njerëzit është t'i tundojë ata drejt së keqes, në mënyrë që veprat e liga të bëhen zakon. Sidoqoftë, Krishti i jep njeriut një vulë të pathyeshme, fuqia e së cilës i lejon atij t'i rezistojë të gjithë paturpësisë dinake të demonit.

Vula e Antikrishtit është një simbol i jashtëm i heqjes dorë nga Krishti, duke mos i dhënë asgjë një personi përveç mundësinë për të marrë përfitime materiale. Në vetvete - pa heqje dorë - nuk është as e mirë as e keqe, domethënë nuk do të thotë asgjë dhe nuk mbart asgjë në vetvete.

Ju mund t'i rezistoni djallit dhe Antikrishtit vetëm me fuqinë e Krishtit dhe në Frymën e Shenjtë, dhe për këtë arsye përpjekjet e atyre që luftojnë Antikrishtin me forcën dhe mendjen e tyre do të jenë të pafrytshme. Ata do të mbeten përfundimisht të paarmatosur, pa përforcim të mbushur me hir dhe, siç thotë Shën Hipoliti i Romës, ata do të bien lehtësisht në grackën e djallit ("Në fundin e botës").

Në Sakramentin e Pagëzimit të Shenjtë, para zhytjes në ujë, një person heq dorë nga djalli, të gjitha veprat e tij, gjithë krenaria e tij. Prifti lexon lutjet inkantative, pas së cilës personi që pagëzohet, duke u kthyer në perëndim, fryn dhe pështyn mbi Satanain.

Për një të krishterë, nuk ka asgjë më të keqe se të heqësh dorë nga Zoti dhe Krishti i Tij, dhe asgjë më e turpshme sesa të kesh frikë nga djalli. Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin; por kini më shumë frikë nga ai që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në Gehena (Mateu 10:28).

Pra, le t'i fryjmë dhe pështyjmë djallit me besim, guxim dhe besim në Krishtin!

“Për njerëzit që e adhurojnë Antikrishtin si Zot dhe e njohin fuqinë e tij mbi veten e tyre, në Shkrimet e Shenjta thuhet se Antikrishti do të marrë një shenjë në dorën e tyre të djathtë ose në ballin e tyre dhe se askush nuk do të mund të blejë ose shes, përveç atij që ka këtë shenjë, ose emrin e bishës, ose numrin e emrit të saj” (Zbul. 13:16-17). Vula e Antikrishtit, sipas Zbulesës Hyjnore, do të jetë i vetmi dokument që jep të drejtën e jetës. Njerëzit e gjithë botës do të vendosen në një pozicion ku duhet të pranojnë fuqinë e Mesisë së rreme nëse duan të mbijetojnë. Kjo do të lehtësohet nga uria e madhe që do të shfaqet gjatë kohës së Antikrishtit. Përveç kësaj, dihet se ata që refuzuan të pranojnë vulën dhe ta adhurojnë atë si Zot do të persekutohen dhe do të shkatërrohen fizikisht. Çdo person në botë do të përballet me një zgjedhje: t'i përulet djallit në personin e Antikrishtit ose t'i qëndrojë besnik Zotit të Vërtetë. Një person do ta bëjë këtë zgjedhje me vetëdije.

Vula nuk do të kryejë funksionet e kontabilitetit dhe kontrollit të thjeshtë, siç ishte më parë, por do të tregojë braktisjen e njeriut nga Zoti.

Vula e Antikrishtit, duke pasur kështu një efekt demonik, do t'i heqë një personi hirin e Perëndisë që na është dhënë nëpërmjet vuajtjes së Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht në kryq. Gjëja e frikshme është se njerëzit do të privohen përgjithmonë nga mundësia për t'u penduar dhe për të korrigjuar gjendjen e tyre katastrofike, siç thotë Shkrimi i Shenjtë: "Kush adhuron bishën dhe figurën e saj dhe merr shenjën në ballë ose në dorë, ai do të pijë. vera e zemërimit të Perëndisë. verë e plotë, e përgatitur në kupën e zemërimit të tij dhe do të mundohet me zjarr dhe squfur përpara engjëjve të shenjtë dhe përpara Qengjit. Dhe tymi i mundimit të tyre do të ngjitet në shekuj të shekujve dhe nuk do të kenë prehje, ditë e natë, ata që adhurojnë bishën dhe figurën e saj dhe që marrin shenjën e emrit të saj" (Zbul. 14:9-11)"53 .

Në marrëveshje me etërit e lashtë të shenjtë dhe mësuesit e Kishës, Kisha jonë Ortodokse mësoi gjithashtu se vula e Antikrishtit do të përbëhet nga mbishkrimi i figurës ose emrit të tij, ose, së fundi, numri që përmban emri, domethënë 666. .

“Vula është emri i tij. Këtu është mençuria. Ai që ka mend le të llogarisë numrin e bishës (Zbul. 13:18). Çfarë lloj mençurie kërkohet këtu? “Mençuria e zakonshme njerëzore nuk mjafton për të kuptuar ndonjë gjë hyjnore apo për të kuptuar vullnetin e Zotit. Prandaj, ne nuk themi se mençuria njerëzore është shfuqizuar, por se asnjë nga princat e kësaj epoke nuk e ka njohur urtësinë hyjnore. Njohuria për të mund të fitohet vetëm në Krishtin”, mëson Shën Gregori Palamas (“Triada në mbrojtjen e të heshturit të shenjtë”).

Teologët modernë mësojnë të njëjtën gjë. Profesori i paharrueshëm P. Braciotis shkruan: “Mençuria në këtë rast nuk nënkupton arsyen njerëzore, por mençurinë hyjnore, që nuk i nënshtrohet të kuptuarit racional, e vendosur jashtë sferës së veprimit të tatusë njerëzore”.

Nuk duhet të harrojmë fjalët e apostullit të shenjtë Pjetër: Asnjë profeci në Shkrim nuk mund të zgjidhet vetë. Sepse profecia nuk u shqiptua kurrë me vullnetin e njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë e folën atë, të shtyrë nga Fryma e Shenjtë (2 Pjetrit 1:20-21). Profecia është një dhuratë e Frymës së Shenjtë; ajo nuk vjen nga mendja dhe, ajo që është po aq e rëndësishme, nuk interpretohet me ndihmën e saj.

Ne, si martiri dikur i shenjtë Hipolit, nuk mund ta imagjinojmë imazhin e Antikrishtit dhe të njohim emrin e tij. Prandaj, para shfaqjes së njeriut të mëkatit, birit të humbjes, askush nuk ka të drejtë të thotë se vula e tij tashmë ekziston dhe u vendoset njerëzve që as nuk e dyshojnë.

Gjithçka që thuhet për Antikrishtin në Zbulesë nuk jep një pamje të qartë të emrave dhe ngjarjeve, ky libër është një mister. Përpara se sekreti të zbulohet, mund të merret me mend vetëm për të. Dhe vetëm ata që jetojnë në kohën e Antikrishtit do të njohin atë që është ende e fshehur nga ne.

Shën Anthimi, Patriarku i Jeruzalemit (1788-1808) mëson: “Ungjilltari heshti për vulën e vendosur në të djathtë ose në ballë, domethënë për numrin e emrit të bishës 666, qoftë edhe sepse është nuk është e dobishme për ne të dimë. Disa nga mësuesit e kishës thonë se kërkime të mëtejshme për këtë çështje duhet të bëhen nga ata që nuk kanë çfarë të bëjnë” (“Interpretimi i Apokalipsit”).

Një tjetër ekzeget i kishës së Apokalipsit, Arethasi, Kryepeshkopi i Cezaresë, thotë: “Çfarë është vula e Antikrishtit? Emri i bishës. Mund të shprehet në dy mënyra - si me shkronja ashtu edhe me numra. Një imazh i emrit të bishës do të nevojitet për të bërë tregti dhe për të qenë në gjendje të blini diçka, në mënyrë që të lini pa ushqim ata që nuk kanë një imazh të tillë.

Numri i emrit të këtij personi do të përdoret në mënyrë që kushdo që është i huaj ose kundërshtar do të privohet nga mjetet e jetesës; ajo do të jetë e gdhendur në mënyrë që të gjithë ne të mund të shohim. Ky numër është 666. Vetë emri nuk na është zbuluar në mënyrë eksplicite në Shkrim, për të përjashtuar mundësinë e zbatimit pa ndonjë arsyetim për emrat e duhur dhe të zakonshëm” (“Interpretime të mbledhura mbi Apokalipsin”).

Në asnjë rast Antikrishti nuk do të vendosë me forcë një vulë, duke përdorur mjete teknike - një lazer ose çipa gjysmëpërçues - ose duke bërë tatuazhe. Prandaj, ata që bërtasin në mënyrë histerike për shfaqjen e vulës së Antikrishtit, e cila vendoset fshehurazi, pa dijeninë e të krishterëve ortodoksë që e pranojnë, gabohen thellë! Këta mbrojtës imagjinarë të Ortodoksisë në fakt vetëm e dëmtojnë atë duke shtrembëruar traditën e kishës dhe duke mashtruar besimtarët.

Zoti i dha Nilit të Nderuar Mirrë-Rrjedhën një zbulesë të veçantë të mrekullueshme për kohët e fundit. Shenjtori profetizoi se kur të vijë Antikrishti, ai do të forcojë mbretërinë e tij me ndihmën e lajmëtarëve të fesë së tij, ata që vetë duan t'i shërbejnë atij. Këto së pari do t'i vulosë me vulën e tij, e cila do të jetë një shenjë e dukshme e respektimit të plotë të fuqisë së tij, si një dëshmi për të gjithë.

Sipas Nilit Mirro-Streaming, vula e vërtetë e Antikrishtit është një gjendje shpirtërore që mund të mos shprehet nga jashtë; prandaj, nuk do të jetë një simbol i dukshëm, por një inat që ngulit zemrën e një personi. Gjithçka vjen nga inati, shton shenjtori, njëri heq dorë nga besimi, tjetri bën vetëvrasje; dhe kur Antikrishti të vendosë vulën e tij mbi njerëzit, zemrat e tyre do të bëhen të vdekura, domethënë plot me ligësi, ligësi dhe mashtrim.

Atëherë do të shfaqet një shenjë e dukshme e vulës, por ajo do të shënojë ata që tashmë janë vulosur me frymën e urrejtjes dhe që janë larguar nga Krishti. Vula do të jetë krenare si një simbol i përparimit dhe një shenjë e dallimit të veçantë. Personi që e pranon do të dëshmojë kështu: Unë ju përkas, jam juaji, ju ndjek vullnetarisht dhe sipas dëshirës Unë e pranoj këtë vulë. Kështu, kjo nuk është aq një shenjë e jashtme sesa një shprehje e një mënyre të menduari, një gjendje shpirtërore e krijuar nga heqja dorë nga Krishti dhe pranimi i Antikrishtit.

Ashtu si ne, të krishterët, kemi një vajosje në formë kryqi të krishtit të shenjtë në ballë dhe pas Pagëzimit mbajmë në gjoks shenjën e Kryqit të Shenjtë të Zotit - simbole të dukshme, në të njëjtën mënyrë që Antikrishti do t'u japë skllevërit e tij. një shenjë e dukshme e përkatësisë së tij për dëshmi para njerëzve.

Vula e Krishtit na bën pjesëmarrës të të gjitha dhuratave të Frymës së Shenjtë, për të cilat flet Apostulli i shenjtë Pal (Tal. 5:22), por dashuria është më e madhja prej tyre (1 Kor. 13:13). Ai që ka dashuri ka Perëndinë në vetvete dhe është i vajosuri i Krishtit, duke mbajtur vulën e Tij në ballë.

Kushdo që pranon vullnetarisht vulën e Antikrishtit, privohet nga të gjitha dhuratat e Frymës së Shenjtë dhe, si rezultat, humbet dashurinë, pas së cilës urrejtja dhe urrejtja mbretërojnë në zemrën e tij.

Antikrishti duhet së pari të vijë në emrin e tij dhe ta bëjë veten perëndi. Prandaj, derisa ai erdhi dhe mbretëroi, as emri i tij dhe as shenja e emrit të tij nuk mund të ekzistonin.

Shën Efraimi shkruan: Antikrishti do të japë një shenjë të paperëndishme në ballin e tij; në mënyrë që një person të mos e mbulojë veten me shenjën e Kryqit të Krishtit, ai vendos një vulë në dorën e tij të djathtë. Sepse duke vulosur ballin dhe dorën e djathtë, ju vulosni të gjitha gjymtyrët. Arefas i Cezaresë thotë se një vulë jepet në të djathtë për t'i hequr një personi mundësinë për të bërë vepra të mira, dhe në ballë që t'i errësohet mendja dhe të mos ketë qëllime të devotshme ("Interpretimi i Apokalipsit"). Shën Andrea i Cezaresë thotë se ata hebrenj dhe paganë që një ditë do të joshen nga mrekullitë e Antikrishtit dhe do të shkruajnë emrin e tij të pafe në zemrat e tyre, do ta kenë përgjithmonë atje.

Vula e Antikrishtit është një heqje dorë vullnetare dhe e vetëdijshme nga Krishti.

Shën Gjoni i Damaskut, mësuesi i madh i Kishës, thotë se njeriu është autokratik në zgjedhjen e vendimit të tij dhe është i lirë të zgjedhë atë që i pëlqen më shumë, të mirën apo të keqen. Djalli është i pafuqishëm të detyrojë një person të preferojë të keqen ("Një ekspozim i saktë i besimit ortodoks").

E vetmja mënyrë se si shejtani mund të ndikojë te njerëzit është t'i tundojë ata drejt së keqes, në mënyrë që veprat e liga të bëhen zakon. Sidoqoftë, Krishti i jep njeriut një vulë të pathyeshme, fuqia e së cilës i lejon atij t'i rezistojë të gjithë paturpësisë dinake të demonit.

Vula e Antikrishtit është një simbol i jashtëm i heqjes dorë nga Krishti, duke mos i dhënë asgjë një personi përveç mundësinë për të marrë përfitime materiale.

Ju mund t'i rezistoni djallit dhe Antikrishtit vetëm me fuqinë e Krishtit dhe në Frymën e Shenjtë, dhe për këtë arsye përpjekjet e atyre që luftojnë Antikrishtin me forcën dhe mendjen e tyre do të jenë të pafrytshme. Ata do të mbeten përfundimisht të paarmatosur, pa përforcim të mbushur me hir dhe, siç thotë Shën Hipoliti i Romës, ata do të bien lehtësisht në grackën e djallit ("Në fundin e botës").

Në Sakramentin e Pagëzimit të Shenjtë, para zhytjes në ujë, një person heq dorë nga djalli, të gjitha veprat e tij, gjithë krenaria e tij. Prifti lexon lutjet inkantative, pas së cilës personi që pagëzohet, duke u kthyer në perëndim, fryn dhe pështyn mbi Satanain.

Për një të krishterë, nuk ka asgjë më të keqe se të heqësh dorë nga Zoti dhe Krishti i Tij, dhe asgjë më e turpshme sesa të kesh frikë nga djalli. Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin; por kini frikë më shumë nga ai që është në gjendje të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në Gehena (Mateu 10:28).

Çështja e “vulës”, për të cilën është shkruar e thënë kaq shumë kohët e fundit, prish qetësinë e shpirtrave të krishterë dhe u ngjall frikë, konfuzion dhe kaos. Ai nuk ia vlen aspak debatet dhe polemikat e ashpra që janë zhvilluar rreth tij. Etërit e Shenjtë, të cilët ishin të angazhuar në interpretimin e Apokalipsit, i kushtuan vëmendje të veçantë maturisë dhe kujdesit kur shpjegonin tekstet e shenjta dhe, duke u ndriçuar nga Fryma e Shenjtë, kontrolluan me kujdes nëse profecitë e Apokalipsit mund t'i atribuoheshin ngjarjeve specifike historike. .

Kur të vijë koha për të vënë një "vulë" - qoftë emri i Antikrishtit apo numri i emrit të tij - ky vendosje do të shoqërohet me një heqje dorë nga Krishti dhe do të shërbejë si konfirmim i një bashkimi me Antikrishtin, dhe kushti i domosdoshëm do të jetë pëlqimi i vetëdijshëm i një personi. Me këtë veprim, veprimi i hirit hyjnor tek njeriu do të pushojë dhe ai vetë vullnetarisht do të pushojë së qeni bashkëpunëtor i hirit, duke mbetur i papenduar dhe këmbëngulës në braktisjen e tij.”


Koncepti i "vulës së Antikrishtit" u formua në bazë të disa teksteve nga Zbulesa e Shën Gjon Teologut:

1. “Dhe ai (bisha nga toka, d.m.th. profeti i rremë i Antikrishtit) do të bëjë që të gjithë, të vegjël dhe të mëdhenj, të pasur dhe të varfër, të lirë dhe skllevër, të marrin një shenjë në dorën e tyre të djathtë ose në ballin e tyre, dhe atë Askush nuk do të jetë në gjendje të blejë ose të shesë, përveç atij që ka shenjën e bishës, ose numrin e emrit të tij: le të numërojë numrin e bishës, 13, 16. 18).

2. “Dhe engjëlli i tretë i ndoqi duke thënë me zë të lartë: kushdo që adhuron bishën dhe figurën e saj dhe merr shenjën e saj në ballë ose në dorë, ai do të pijë verën e zemërimit të Perëndisë (...) dhe nuk do të kenë prehje asnjë ditë, as natën ata që adhurojnë bishën dhe shëmbëlltyrën e saj dhe që marrin damkën e emrit të saj” (Zbul. 14:9-1 1).

3. “Dhe bisha u kap dhe bashkë me të profeti i rremë, i cili bëri mrekulli para tij, me të cilat mashtroi ata që kishin marrë damkën e bishës dhe ata që adhuronin figurën e saj” (Zbul. 19:20).

4. “Dhe pashë frone dhe ata që ishin ulur mbi to, të cilëve iu dha të gjykonte, dhe shpirtrat e atyre që u ishte prerë koka për dëshminë e Jezusit dhe për fjalën e Perëndisë, që nuk e kishin adhuruar bishën ose të tijën. Ata erdhën në jetë dhe mbretëruan me Krishtin për një mijë vjet” (Zbulesa 20:4).

Le të shqyrtojmë, sipas interpretimit të etërve të shenjtë, së pari, cila është shenja, emri dhe numri i emrit të bishës, dhe së dyti, kur, si dhe nga kush mund të pranohet vula e Antikrishtit.


SHENJA E BISHËS

Shumica e baballarëve e kuptuan shenjën e bishës si një vulë................, dhe përkufizimet e mëposhtme u përdorën si koncepte të ngjashme: markë (bestiae sigillo), shenjë, shenjë ( notam), shenjë (signaculum) .

Shenja e bishës mund të përfshijë numrin e bishës (Shën Victorinus, Pseudo-Hippolytus), emrin e bishës (Andrea e Cezaresë). Meqenëse shenja e bishës pranohet në vend të kryqit të Shpëtimtarit (i nderuari Efraimi i Sirisë), mund të supozohet se vetë kjo shenjë është një blasfemi kundër kryqit, duke shtrembëruar shenjën e kryqit (për shembull, një kryq i përmbysur ). E veçanta e shenjës së bishës është se ajo do të vendoset në dorën e djathtë dhe në ballë. Mund të përmendim tre arsye për zgjedhjen e këtyre pjesëve të trupit për ngulitje: 1) natyrore ("në mënyrë që kjo të mos jetë e vështirë", d.m.th., të shqetësohemi se do të dëmtohen organet vitale - Shën Efraimi i Sirisë). 2) fetare e përgjithshme (zakoni i vendosjes së shenjave në dorë dhe në ballë është i natyrshëm në shumë fe, për shembull, hebrenjtë mbanin filateri me citime nga Tora në ballë dhe në dorë - Ligji i Përtërirë 6:8; Mat. 23: 5). 3) anti-kristiane (të krishterët përshkruanin një kryq në ballin dhe duart e tyre).

I nderuari Efraimi besonte se një person dora e djathtë e të cilit është vulosur me vulën e Antikrishtit nuk do të jetë në gjendje të bëjë shenjën e kryqit dhe vulosja e ballit me vulën e Antikrishtit nuk bën të mundur paraqitjen e kryqit dhe emri i Zotit mbi ballë. Shën Efraimi nuk shpjegon pse një person që ka pranuar vulën (shenjën) e Antikrishtit nuk do të jetë në gjendje të bëjë shenjën e kryqit. Në veprën e Pseudo-Hippolitit “Predikimi për fundin e botës...”, që ndikoi më shumë në idetë eskatologjike, thuhet se një person që ka pranuar vulën e Antikrishtit “nuk do të ketë mundësi të vulosë asnjë nga gjymtyrët e tij (me shenjën e kryqit), por do t'i nënshtrohet lajkatarit dhe ai do të shërbejë dhe nuk do të ketë pendim tek ai: ai humbi si në lidhje me Zotin ashtu edhe në lidhje me njerëzit" (1, f. 412). .

Ata që nuk marrin shenjën e bishës nuk do të jenë në gjendje të blejnë ose të shesin asgjë, dhe kështu janë të dënuar të vdesin nga uria. Shën Efraimi i Sirisë shkruan se ata që pranuan vulën do të vdesin nga uria dhe do t'i kërkojnë bishës ushqim, sepse... toka nuk do të prodhojë të korra ose fruta. Andrea i Cezaresë thotë se armatimi (d.m.th., pararendësi) i Antikrishtit "do të përhapë shenjën e bishës kudo: si në blerje ashtu edhe në shitje, në mënyrë që ata që nuk e pranuan të detyrohen të vdesin nga mungesa e gjërat e nevojshme për jetën” (1, f. 377). Në këtë mund të shihet një tregues se shenja e bishës do të vendoset jo vetëm në dorën dhe ballin e një personi, por edhe në produktet e veprimtarisë së tij. Ndryshe nga të gjithë etërit e tjerë të shenjtë, Shën Hipoliti e kuptoi shenjën në dorë si djegien e temjanit të flijimit për një idhull dhe shenjën në ballë si kurorëzim me një kurorë pagane rituale (1, f. 224-225).

Disa etër të shenjtë, pa hedhur poshtë kuptimin tradicional të shenjës së bishës në të djathtë dhe në ballë, dhanë një interpretim moral: dora e djathtë është një jetë aktive sipas urdhërimeve të Zotit, balli është njohja e së vërtetës së Zotit. . Ai që ka marrë shenjën e bishës në dorën e djathtë dhe në ballë, nuk mund të bëjë një blerje, d.m.th. shpërblesa e Mbretërisë së Qiellit për jetën tokësore. Ky interpretim bazohet në fjalët nga shëmbëlltyra e Zotit: "Kur të blej, do të vij derisa të vij" (Luka 19:13). Një interpretim i ngjashëm, si dytësor, gjendet edhe te Kryepeshkopi Andrea i Cezaresë (1, f. 377).


EMRI I BISHËS

Në përgjithësi pranohet se emri i bishës, d.m.th. Antikrishti nuk përmendet në Zbulesë. Kryepeshkopi Andrea i Cezaresë vuri në dukje: "Nëse do të kishte pasur nevojë të njihej emri i tij, atëherë, siç thonë disa mësues, shikuesi do ta kishte zbuluar atë, por hiri i Zotit nuk denjoi që ky emër shkatërrues të shkruhej në Hyjnore. Libër” (1, f. 377). Shën Ireneu i Lionit besonte se emri i panjohur i Antikrishtit na paralajmëron kundër mashtrimit, sepse. ai mund të vijë me një emër tjetër nga ai që presim (1, f. 198). Megjithatë, të dyja këto argumente lidhen me përpjekjet për të përcaktuar emrin e bishës bazuar në numrin e saj. Ndërkohë, i njëjti Kryepeshkop Andrew i Cezaresë dëshmoi "se djalli, Antikrishti dhe profeti i rremë janë të përbashkët me njëri-tjetrin si në veprime ashtu edhe në emra, kjo duket nga fakti se secili prej tyre quhet bishë" (1, f. 395).

Emri i engjëllit të humnerës, d.m.th. djalli, jepet gjetkë në Zbulesë: “emri i tij në hebraisht është Abbaddon, dhe në greqisht - Apollyon” (Zbul. 9:11), d.m.th. shkatërrues. Këtë emër e përmend edhe kryepeshkopi Andrea i Cezaresë në interpretimin e vargjeve 13, 16-17 (1, f. 377). Emri i Antikrishtit është saktësisht i kundërt i emrit të Krishtit: Jezus (Zoti shpëton, Shpëtimtar) - Abbaddon, Apollo (shkatërrim, shkatërrues). Emri i Antikrishtit ka edhe referenca në Dhiatën e Vjetër, ku flet për një engjëll shkatërrimtar (Shar. 21:15), një engjëll shkatërrimtar për shkatërrim (Isa. 54:16).


NUMRI I BISHËS

Shën Ireneu jep dy lloje të mundshme interpretimi të numrit të bishës 666: 1) sipas simbolikës numerike 2) sipas alfabetit grek. Sipas simbolikës numerike, numri 666 shoqërohet:

1) me numrin e gjashtë ditëve në të cilat u krijua bota - sepse Antikrishti duhet të rivendosë të gjithë braktisjen që ndodhi gjatë ekzistencës së botës (kjo më parë lidhej me idenë se bota do të zgjaste 6000 vjet).

2) me ditën e gjashtë, në të cilën u krijua njeriu, përmes së cilës mëkati hyri në botë.

3) me vitin e gjashtëqindtë të Noes, kur mëkati arriti një nivel të tillë në tokë sa që vetëm një përmbytje mbarëbotërore mund ta shkatërronte atë.

4) me shëmbëlltyrën e Nebukadnetsarit “I cili ishte gjashtëdhjetë kubitë i lartë dhe gjashtë kubitë i gjerë, shëmbëlltyra ishte një shenjë e ardhjes së Antikrishtit.

Fatkeqësisht, ky lloj simbolizmi numerik, i rrënjosur në Shkrimet e Shenjta, nuk u vazhdua nga tradita e mëvonshme patristike. Vetëm kryepeshkopi Andrea i Cezaresë e përdori dikur këtë interpretim të Shën Ireneut, por në një vend tjetër - Rev. 14.20. Duke vazhduar serinë e interpretimeve të Shën Ireneut, ai mund të plotësohet.

5) Numri 666 përdoret për të llogaritur sasinë e arit që Mbreti Solomon mblidhte çdo vit si haraç nga kombet e tjera. Krahasoni: 2 Kron.

6) Në sistemin simbolik të Zbulesës, numri 7 është një simbol i plotësisë, prandaj, numri 6 është një simbol i mungesës, paplotësisë, papërsosmërisë.

7) Numri 6 përcakton numrin e ditëve të caktuara në Dhiatën e Vjetër për të punuar, për të punuar për hir të jetës tokësore dhe ditën e 7 - për Zotin, Perëndinë tuaj (Eks. 20: 8-11). Në këtë kuptim, numrat 6 dhe 7 simbolizojnë përballjen midis tokësores dhe qiellores, njeriut dhe Zotit.

8) Numri 6 simbolizon “praktikën e zellshme të mëkatit nëpërmjet përdorimit të krijesës së krijuar në gjashtë ditë për të keqen” (Kryepeshkop Andrew i Cezaresë. Interpretimi i Zbulesës 2, f. 130).

Shënim: Këtu nuk diskutojmë çështje të ligjshmërisë dhe ligjeve. simbolika numerike, të cilat në fund të fundit janë të rrënjosura në një botëkuptim simbolik. Natyrisht, një numër bëhet simbol vetëm në një sistem të caktuar simbolik. Pikërisht atëherë numri bëhet i aftë të mbajë kuptimin, i cili përcaktohet nga konteksti.

Në kontekste të ndryshme, i njëjti numër mund të ketë kuptime të ndryshme, madje edhe të kundërta.

Kështu, për shembull, numri 6 ndoshta mund të simbolizojë krijimin, krijimtarinë, pse përdoret si modul ndërtimi (1 Mbretërve 10:16-20; 1 Mbretërve 6:26); mund të ketë vetëm një kuptim sasior (krh. p.sh.: 666 [bijtë e Adonikamit - 1 Ezdra 2:13). Disa simbole që kishin një kuptim në Dhiatën e Vjetër fituan një kuptim të kundërt në Dhiatën e Re (Ylli i Davidit, vetë Tempulli i Solomonit). Por në kuadrin e simbolizmit të krishterë, bazuar në Shkrimin e Shenjtë dhe Traditën, numri 666 ka qenë dhe është gjithmonë një simbol i Antikrishtit dhe është perceptuar si i tillë gjatë gjithë historisë së krishterimit.

Pra, shkruante Shën Ireneu, numri 666 do të thotë ai "në të cilin rikthehet e gjithë (...) braktisja, e pavërteta, ligësia, profecia e rreme dhe mashtrimi, prandaj përmbytja e zjarrit do të vijë (në tokë)" ( 1, f. 197).

Lloji i dytë i interpretimit të numrit të bishës, i cili u dha nga Shën Ireneu.

Bëhet fjalë për kërkimin e emrit të Antikrishtit. Shkronjat e alfabetit grek që korrespondojnë me numra të caktuar zgjidhen në mënyrë që shuma e tyre të bëjë numrin 666 dhe ato vetë lexohen si emër. Kështu, Shën Ireneu nxori emrat: Evantas, latin, Titan (1, f. 99), Saint Victorinus - Antemos, dhe në latinisht - Dilux (1, f. 284), Kryepeshkop Andrea i Cezaresë - Lampetis, Benedikt, i keq. udhëheqës , qengji i lashtë ziliqar, vërtet i dëmshëm, i padrejtë (1, f. 377-378). Fatkeqësisht, është pikërisht ky lloj interpretimi që ka mbizotëruar tek studiuesit e Apokalipsit. Se çfarë çoi kjo mund të shihet në shembullin e interpretimit të priftit bashkëfetar John Malyshev, i cili, për disa arsye, duke përdorur alfabetin sllav, rendit më shumë se 200 emra të Antikrishtit në tabela të veçanta (6, f. 33). -58). Përfundimi i interpretimeve të tilla duhet t'u jepej nga vërejtja e vetë Shën Ireneut se, "megjithëse numri i emrit të Antikrishtit dihet, ne nuk mund të pohojmë me nxitim asgjë për vetë emrin, sepse numri është i zbatueshëm për shumë emra ( Prandaj, është më e vërtetë dhe më e sigurt të presësh për përmbushjen e profecisë, sesa të supozosh dhe parashikosh ndonjë emër, sepse mund të ketë shumë emra që përmbajnë numrin e sipërpërmendur, dhe megjithatë kjo pyetje do të mbetet e pazgjidhur". (1, f. 199). Mund të shtohet gjithashtu se meqenëse Apokalipsi nuk është një libër gjëegjëzash dhe zgjidhjesh, por një libër simbolik, atëherë metoda e interpretimit të numrit 666 duhet të rrjedhë nga bazat e simbolizmit numerik, dhe çdo metodë tjetër do të jetë e pasaktë.

Kështu, koncepti i "vulës së Antikrishtit" përfshin: 1. Shenjën e bishës 2. Emrin e bishës 3. Numrin e bishës. Pranimi i vulës së Antikrishtit barazohet në Apokalips me adhurimin e vetë Antikrishtit ose imazhin (përshkrimin) e tij.

As Apokalipsi, as interpretimet patristike, as studimet teologjike ortodokse nuk përmbajnë konceptin e "parashenjës së Antikrishtit", i cili tani është i përhapur në pritjet eskatologjike. Mund të supozohet se koncepti i "paravulës së Antikrishtit" është formuar në ngjashmërinë e "pararendësit të Antikrishtit". Por pararendësi i Antikrishtit vepron sipas Apokalipsit njëkohësisht me Antikrishtin.

Koncepti i "paravulës" është shumë i afërt me idetë eskatologjike në disa shkolla të përçarjes së Besimtarit të Vjetër.


KUR, SI DHE NGA KUSH MUND TË PRANOHET VULA E ANTIKRISHTIT

Të gjithë etërit e shenjtë besonin se vendosja e vulës së Antikrishtit nga profeti i tij i rremë do të ndodhte gjatë atyre 3,5 viteve të mbretërimit të Antikrishtit, që do t'i paraprinin menjëherë ardhjes së dytë të lavdishme të Zotit tonë Jezu Krisht. Ngjarje të tjera të kësaj kohe ishin ndërtimi i tempullit të Solomonit, mbretërimi i Antikrishtit në të, predikimi i profetëve Enoku dhe Elia dhe vrasja e tyre në Jeruzalem, predikimi i profetit të rremë etj.

A është e mundur që në mënyrë të pandërgjegjshme të pranohet vula e Antikrishtit, pa hequr dorë nga Krishti, nëpërmjet ndonjë përmirësimi teknik apo mjeko-biologjik? Disa etër të shenjtë nuk e shpjegojnë fare këtë, të tjerë japin një përgjigje shumë të prerë negative.

“Ky i pafat e di se kryqi i Zotit, nëse vuloset mbi dikë, do të shkatërrojë të gjithë fuqinë e tij (...) Sepse me çdo mënyrë ai do të sajojë që emri i Zotit dhe Shpëtimtarit - ky emër shumë i shenjtë dhe i pastër - nuk thirret fare në kohën e gjarprit" (I nderuari Efraim i Sirisë. Predikimi 91 mbi ardhjen e Zotit - 1, f. 298). “Nëse shpirti ynë mbrohet nga një armë e tillë (Triniteti i Vetëmlindur), atëherë gjarpri shkelet me këmbë (...) Por ata që e njohin mirë zërin e shenjtë të Bariut të vërtetë do ta njohin menjëherë mashtruesin, sepse zëri i i ligu nuk i ngjan aspak zërit të Bariut të vërtetë” (Shën Efraimi i Sirisë - Fjala 92 në ardhjen e Zotit - 1, f. 299).

(Rep. 14:9): “Nëse, thotë ai, kushdo që adhuron Antikrishtin si bishë dhe i përmbahet jetës së tij të ligë, me fjalë ose vepra e shpall atë zot, siç tregohet nga shenja e marrë në ballë dhe në dorë, ai do pi kupën e mundimit me të.

(Zbul. 14:11): “Nga 'natën' ne duhet të kuptojmë mundimin e mëkatarëve, të cilat do të pranohen nga të gjithë ata që, nëpërmjet veprave të djallit dhe blasfemisë kundër Krishtit, kanë përshkruar në vetvete imazhin e bishës dhe kanë ngulitur në zemrat e tyre emri i tij i turpshëm si i nderuar” (Arqipeshkvi Andrey Caesarea. Interpretation of Revelation. - 1, fq. 379,380).

Pseudo-Hippolitus në "Predikimin mbi Fundin e Botës..." e përshkroi vetëdijen e heqjes dorë nga Krishti në këtë mënyrë: "I tillë do të jetë (shenja) dhe vula gjatë kohës së këtij urrejtësi të së mirës - ajo vulë që do të lexojë: “Unë heq dorë nga Krijuesi i qiellit dhe i tokës; heq dorë nga pagëzimi; Unë heq dorë nga shërbimi im (për Zotin) dhe bashkohem me ju dhe besoj në ju” (1, f. 412).

Kjo pyetje është zbuluar më qartë nga Shën Theofani, i vetmi i Vyshensky, në interpretimin e tij të 2 Sol. 2.9-13:

Në humbje. Sado të mëdha dhe të larmishme të jenë përpjekjet dhe metodat e Antikrishtit për të joshur dhe tërhequr në gënjeshtrat e tij, ai do të ketë sukses vetëm mes atyre që janë të të njëjtit shpirt me të, d.m.th. Ata janë larguar nga Zoti dhe Zoti, ata i përçmojnë urdhërimet e Tij në zemrat e tyre dhe duke e ditur se rruga e tyre të çon në shkatërrim, ata nuk e braktisin atë, duke iu dorëzuar fatit të dëshpëruar. Meqenëse ai vetë është biri i shkatërrimit, ai do të ketë vetëm kohë për të tërhequr drejt vetes ata që po humbasin. Dhe këta të zhdukur nuk do të humbasin nga përcaktimi i Zotit, por sepse ata kanë dashur një mënyrë jetese dhe prirje shkatërruese. Zoti përdor gjithçka për të arsyetuar dhe për t'i kthyer mëkatarët dhe kur nuk është më e mundur t'i marrësh me asgjë dhe nuk parashikohet që do të ishte e mundur, atëherë ai i tradhton ata në duart e vullnetit të tij. Dhe secili në jetën e tij takohet me njerëz të cilëve, çfarëdo që t'u thuash, ata janë të gjithë të tyret, si të shtangur dhe të ngurtësuar. Gjatë predikimit të tij, St. Apostujt takuan njerëz të tillë kudo dhe dëshmuan përmes gojës së St. Pali se fjala e kryqit është marrëzi për ata që humbasin, por për ata që shpëtohen nga fuqia e Perëndisë (1 Kor. 1:18) dhe se ata vetë janë erëra e keqe e vdekjes deri në vdekje; Por për delet (ata që shpëtohen) ka një erë të keqe të kafshëve në stomak (2 op. 2:15). Gjatë kohës së Antikrishtit, marrëzia e tij do të duket si urtësi për t'u zhdukur dhe era e keqe e tij e keqe do të duket si një aromë. Edhe këtu do të jetë ajo me epidemitë e kolerës, të cilat kapin vetëm ata që kanë predispozicion ndaj tyre.

Për shkak të dashurisë për të vërtetën, nuk pranova që ata të mund të shpëtoheshin. Prandaj po humbasin! Sepse ata nuk e pranuan të vërtetën shpëtuese. Zoti sheh që njerëzit po humbasin, pasi kanë rënë në humnerën e mëkatit dhe në lidhjet shkatërruese të skllavërisë së pasioneve dhe mbjellësit të tyre, djallit, Për këtë qëllim Ai dërgoi Birin e Tij të Vetëmlindur për t'u hapur rrugën atyre dhe për ta treguar atë në besimin në Të dhe në hirin e pranueshëm sipas besimit Apostujt e shenjtë e përhapën lajmin për këtë gjë kudo. , dhe të tillë ata do të mbeten në kohën e Apostujve. ditët e fundit. Syri apostolik i mendjes së ndritur nga Zoti e sheh gjithë këtë masë, dhe u jep mbishkrimin: duke u zhdukur.

Thesalonikasit kishin para tyre këta njerëz që po vdisnin për hir të mosbesimit. Apostulli thotë, si të thuash: në këtë fushë të atyre që nuk e kanë pranuar fjalën tonë shpëtimtare, ai do të ketë sukses, dhe jo nga ju që keni besuar dhe si ju që do të besoni. Vlen të përmendet se Apostulli me fjalën e tij përqafon jo vetëm ata që nuk e pranuan të vërtetën e krishterë, sado që donin ta dëgjonin; por edhe ata që e dëgjuan e kuptuan se çfarë ishte puna dhe nuk e pranuan, madje edhe ata që e pranuan me mendje, por nuk e deshën me zemër; përqafon jo vetëm jobesimtarët - jo të krishterë, por edhe të krishterët me emër dhe jo me zemër, të cilët janë indiferentë ndaj besimit që pohojnë dhe nuk janë xhelozë për t'u bindur ndaj kërkesave të tij, duke u bërë siç quhen, indiferentë ndaj tij. Sepse ai thotë: duke mos pranuar dashurinë e së vërtetës, ata nuk e kanë dashur të vërtetën në zemrat e tyre, megjithëse e shohin atë. Ata e shohin të vërtetën, por i mbajnë zemrat e tyre në anën e kundërt me të vërtetën. Prandaj, ata vetë janë gënjeshtra dhe duke qenë të tillë, do ta duan gënjeshtrën.

E vërteta thelbësore shpëtuese është se Perëndia dërgoi Birin e tij në botë si Shpëtimtarin e botës. Prandaj Etërit e Shenjtë i interpretojnë fjalët: dashuria për të vërtetën nuk pranoi, si vijon: ata nuk e pranuan Krishtin Zot. Sepse Ai është edhe dashuri e pakufishme edhe e vërteta e plotë. Shën Chrysostom shkruan: "Ai e quan Krishtin dashuria e së vërtetës, sepse Krishti ishte të dyja dhe erdhi për hir të të dyve, nga dashuria për ne dhe për të zbuluar kuptimin e vërtetë të çdo gjëje". Theodoreti dhe të gjithë të tjerët janë të njëjtë. Por është e njëjta gjë. Sepse është e nevojshme jo vetëm pranimi i Ungjillit, por edhe bashkimi me Zotin, ose ky kombinim konsiston në pranimin e duhur të së vërtetës ungjillore. Vetëm Ai nxirret nga masa e të humburve që ngjitet me Zotin Jezu Krisht, bëhet një frymë me Të, shartohet në Të si në hardhinë e vetme të gjallë të vërtetë.

Art. 11. Dhe për këtë All-llahu do t'u dërgojë aksion për të fluturuar, që të mos i besojnë gënjeshtrës.

Ky është një ndëshkim i tmerrshëm moral nga Zoti! Më pas, nuk është se ai dërgon qëllimisht atë që ata nuk duan, por u jep atyre atë që duan dhe kërkojnë. Fryma e ligë e lajkave dhe gënjeshtrave po përpiqet vazhdimisht t'i pushtojë të gjithë, t'i errësojë të gjithë dhe t'i tërheqë në gënjeshtra; por Zoti nuk e lejon atë, kur në mesin e atyre që nuk ndjekin të vërtetën ka ende nga ata që japin shpresë për kthim në besim, që ende nuk e kanë dorëzuar veten plotësisht në rrugë të rreme, të cilët ndonjëherë ende mendojnë të heqin dorë nga gënjeshtrat dhe të marrin anën e së vërtetës - nuk e lejon, që të mos pësojnë dhunë nga ai brenda, sepse mund të shkundë edhe të fortët, dhe jo vetëm këta të dobëtit.

Kur, më në fund, dorëzohen plotësisht dhe i dorëzohen rrugës shkatërruese që kanë zgjedhur, bashkohen me të dhe i përkushtohen me zemër, madje nuk mendojnë as për ta lënë pas; atëherë Zoti do të marrë dorën e Tij, duke frenuar frymën e ligë të lajkave, dhe ai, duke e lëshuar, do të vërshojë drejt tyre, do të kalojë në zemrën e tyre dhe atje do të fillojë të ushtrojë efektin e lajkave, të tërheqë nga gënjeshtra - dhe do të tërheqë. Ata do ta pranojnë gënjeshtrën me gjithë zemër dhe më pas do ta zbulojnë nga jashtë, me sa duket duke u bashkuar me Antikrishtin. Por kjo do të nxjerrë në pah vetëm atë që fshihet brenda. Shën Krizostomi shkruan: “Pse, ju thoni, a do të lejojë Zoti të ndodhë e gjithë kjo, i dashur, por dëgjoni atë që thotë (Apostulli): (Antikrishti) do të mbizotërojë vetëm mbi ata që humbasin? , edhe sikur të mos vinte, nuk besoja se do të vinte”.

Theodoret shton: "Kjo: Zoti do t'u dërgojë atyre veprimin e fluturimit", tha Apostulli - ai do të lejojë të shfaqet lajka, në mënyrë që ata të jenë dashamirës të ligësisë, sepse Zoti nuk do ta dërgojë këtë lajka, por do ta shkatërrojë atë fjala e gojës së Tij.” Ekumeni: ai do të dërgojë, - mos e pranoni sikur të dërgoi Zoti, por kështu shprehet zakonisht apostulli leje nga Zoti." Teofilakti: "pas, - përkundrazi do ta lejojë të vijë. Shikoni, së pari ata hodhën poshtë të vërtetën; dhe pastaj Zoti i braktisi dhe gënjeshtra i pushtoi."

Art. 12. Le të gjykohen të gjithë ata që nuk e besuan të vërtetën, por u pëlqeu paudhësia.

Le të pranojnë gjykimin dhe të pësojnë dënimin me drejtësi. Dashtë Zoti, sistemi i tyre i keq moral dhe fetar do të zbulohet dhe ata do të jenë të pjekur për gjykim. Gënjeshtrat janë vetëinkriminuese; dhe gënjeshtrat e mëposhtme e ekspozojnë veten. Ata nuk do të shpërblehen në gjyq, sepse ata besuan një gënjeshtër dukshëm shkatërruese dhe nuk besuan të vërtetën e qartë shpëtuese. - Të gjithë ata që nuk e besuan të vërtetën, por u kënaqën me padrejtësinë. Nga greqishtja - të gjithë këta, jobesimtarë, etj., të cilët nuk e pranuan të vërtetën ungjillore në zemrat e tyre me besim të gjallë dhe nuk e vendosën jetën, ndjenjat dhe prirjet e tyre sipas kërkesave të saj, por përkundrazi u shtrinë me zemrat e tyre. - favorizuan të gjitha të pavërtetat dhe ndaj urtësisë së gabuar dhe moralit të gabuar, gjenin kënaqësi duke mbetur dhe zhytur në këto gabime.

Denoncimi i tyre më i dukshëm do të jetë se ata besojnë në Antikrishtin. Shën Chrysostom shkruan: “Gojët e atyre që janë dënuar me shkatërrim, si nuk do të besojnë në Krishtin, edhe nëse Antikrishti do të vijë për t'i ekspozuar ata nuk tha se meqenëse Krishti (me sa duket një njeri) e quajti veten Zot, ishte pikërisht për këtë arsye që ne nuk besuam në Të, sepse dëgjuam se ekziston një Zot, nga i cili janë të gjitha gjërat, dhe si rezultat e bëmë mos besoni: ky është i tyre preteksti (për shfajësim) do t'u hiqet nga Antikrishti, sepse kur të vijë ai dhe, pavarësisht se ai nuk urdhëron asgjë të drejtë, por vetëm paligjshmëri, ata do të besojnë në të; , vetëm për hir të mrekullive të tij të rreme, atëherë buzët e tyre do të ndalen, sepse nëse nuk besoni në Krishtin, aq më pak duhet të besoni në Antikrishtin i pari që tha se Ai u dërgua nga Ati, por ky i fundit (do të thonë) diçka krejtësisht të ndryshme (Gjoni 5:43), por ne, do të thonë, pamë shumë mrekulli të mëdha. Veç kësaj, u parashikua shumë për Antikrishtin: se ai është i paligjshëm, se është bir i humbjes, se ardhja e tij (me madhështi) do të jetë sipas veprës së Satanait; kurse, përkundrazi, për Krishtin – se Ai është Shpëtimtari dhe do të sjellë përfitime të panumërta” – Teodori, Ekumeni dhe Teofilakti kanë të njëjtin fjalim” (5, fq. 330-335).

Pra, pranimi i vulës së Antikrishtit shoqërohet me refuzimin e Krishtit, me një jetë kaq mëkatare, e cila në vetvete, pavarësisht nga pranimi i vulës së Antikrishtit, çon në vdekje. Imponimi i dhunshëm teknik ose mjeko-biologjik i vulës së Antikrishtit ndaj një besimtari në Krishtin dhe të jetuarit sipas urdhërimeve të Tij, veçanërisht nëse ai nuk është i vetëdijshëm për këtë, nuk mund ta ndajë atë nga Krishti.

Gjatë gjithë historisë së saj, kur Kisha ka jetuar në të ndryshme sistemet shtetërore(perandorake-pagane, ortodokse apanazh princëror dhe autokratik, liberal-demokratik, totalitar-komunist, pushtues), i nënshtrohej rregulloreve civile lidhur me shërbimin ushtarak, regjistrimin dhe mbledhjen e taksave, edhe nëse këto rregulla përcaktoheshin me simbole dhe mbishkrime fetare pagane. .

Martirët refuzuan të merrnin pjesë në festat civile-fetare të Perandorisë Romake kur kjo lidhej me pjesëmarrjen e tyre personale të drejtpërdrejtë në kultin fetar, në flijim.

Ngjarjet e kryera nga organet tatimore nuk përmbajnë kult fetar.

Nëse dokumentet tatimore përmbajnë simbole antikristiane, atëherë Kisha mund të dëshmojë për atë që dëshmoi Shën Gjon Teologu: fryma e Antikrishtit është tashmë e pranishme në botë dhe kjo është fryma e gabimit (1 Gjonit 4:3), mund të pyesni. pushteti shtetëror për të tërhequr ose zëvendësuar këtë simbolikë për hir të Shpirtit të së Vërtetës dhe paqes në shoqëri.

Por edhe një përgjigje negative pushteti shtetëror kërkesa e Kishës nuk mund të jetë një arsye për tërheqjen e pavarur të pabekuar të besimtarëve nga bindja civile, pasi kjo çon në mënyrë të pashmangshme në një përçarje brenda Kishës.

YouTube enciklopedik

    1 / 3

    ✪ SHENJA E BISHËS ËSHTË GATI!!! //// χάραγμα !!! //// RËNDËSIA E VËRTETË E ÇFARË PO NDODH NË BOTË ////

    ✪ Jeta e Plakut Paisius Svyatogorets "Marku i bishës 666, Apokalipsi" (episodi 7)

    ✪ 44 (9). Marka e Bishës. Predikim nga Vitaly Oliynik. 08/10/2011

    Titra

Etërit e Shenjtë për vulën

Ky do të jetë mbishkrimi dhe vula gjatë kohës së këtij urrente të së mirës: “Unë heq dorë nga Krijuesi i qiellit dhe i tokës; heq dorë nga pagëzimi; Unë heq dorë nga shërbimi im (për Zotin) dhe bashkohem me ju dhe besoj në ju.”... Më në fund ai do të dërgojë një luzmë të tërë demonësh në malet, shpellat dhe të çarat e tokës... për të gjetur ata që janë fshehur. nga sytë e tij dhe sillni për ta adhuruar. Dhe vini re, ai do të vulosë me vulën e tij të gjithë ata që besojnë në të; dhe ata që nuk dëshirojnë t'i nënshtrohen atij, ai do t'i nënshtrohet ndëshkimeve të pakrahasueshme, mundimeve më të rënda dhe lloj-lloj marifetesh që nuk kanë ndodhur kurrë, të cilat kurrë nuk kanë arritur në veshët e njeriut dhe që sytë e njerëzve nuk i kanë parë kurrë... Atëherë e gjithë toka do të mbajë zi për jetën e trishtuar, dhe gjithashtu do të mbajë zi për detin dhe ajrin, dielli do të vajtojë, kafshët e egra do të vajtojnë, së bashku me zogjtë, malet do të vajtojnë dhe kodrat dhe pemët e fushë - dhe e gjithë kjo sepse të gjithë kanë devijuar nga Zoti i Shenjtë dhe kanë besuar në mashtruesin, duke pranuar shenjën e këtij të ligu dhe armikut të Perëndisë në vend të Kryqit jetëdhënës të Shpëtimtarit. Edhe kishat do të vajtojnë pikëllimin e madh. Në fund të fundit, atëherë nuk do të ketë asnjë ofertë, asnjë temjan, asnjë shërbim të pëlqyer për Zotin... Trupi dhe Gjaku i nderuar i Krishtit nuk do të ngrihet në ato ditë... dhe do të ketë errësirë ​​për njerëzit dhe të qara për të qarë dhe rënkimi për rënkim... Zoti i mëshirshëm dhe njerëzor nuk do ta lërë pastaj gjininë njerëzore të privuar nga ngushëllimi dhe do t'i shkurtojë ato ditë... për hir të mbetjes së atyre që do të fshihen nëpër male dhe shpella... kështu që se falanga e këtyre shenjtorëve nuk do të shkatërrohet.

Kushtojini vëmendje, vëllezër, ligësisë së tepërt të bishës, marifeteve të ligësisë së tij: ai fillon nga barku, në mënyrë që një person, i shtyrë në ekstrem nga mungesa e ushqimit, të detyrohet të pranojë vulën e tij. Dhe ky i ligu nuk do të vërë vulën e tij në asnjë pjesë të trupit, por, për të mos u turpëruar nga kjo, do ta vërë atë në të djathtën e një personi. Dhe ai gjithashtu do të vendosë një shenjë jo të shenjtë në ballin e tij, në mënyrë që një person të mos jetë në gjendje të ngulitë mbi vete me dorën e tij të djathtë shenjën e Krishtit, Shpëtimtarit tonë, dhe gjithashtu nuk do të jetë në gjendje të shënojë në ballin e tij, pa dyshim. , emri i tmerrshëm dhe i shenjtë i Zotit dhe kryqi i lavdishëm dhe i tmerrshëm i Shpëtimtarit. Sepse ky i pafat e di se kryqi i Zotit, nëse ngulitet te dikush, do të shkatërrojë të gjithë fuqinë e tij. Prandaj ai do të vërë një vulë në të djathtën e një personi; meqenëse ajo vulos të gjitha anëtarët tanë me një kryq dhe në mënyrë të ngjashme balli mban gjithashtu shenjën e Shpëtimtarit sipër; si një shandan mban një llambë drite. Kështu, vëllezërit e mi, të gjithë njerëzit besnikë dhe të fortë Krishtidashës përballen me një vepër të tmerrshme, që të mos dorëzohen deri në orën e vdekjes dhe të mos bien të fikët kur gjarpri në vend të kryqit shkruan vulën e tij. Sepse me çdo kusht do të sajohet në mënyrë që emri i Zotit dhe Shpëtimtarit - ky emër shumë i shenjtë dhe shumë i pastër - të mos emërohet fare në kohën e gjarprit... Sepse kushdo që nuk vuloset me vulën e tij do të mos jesh rob i ëndrrave të tij; Zoti nuk do të tërhiqet nga një person i tillë, por do t'i ndriçojë zemrën dhe do ta tërheqë pranë Vetes.

(Rep. 14:9): “Nëse, thotë ai, kushdo që adhuron Antikrishtin si bishë dhe i përmbahet jetës së tij të ligë, me fjalë ose vepra e shpall atë zot, siç tregohet nga shenja e marrë në ballë dhe në dorë, ai do pi kupën e mundimit me të.

(Zbul. 14:11): Duhet të kuptohet "nga "nata" - mundimi i mëkatarëve, i cili do të pranohet nga të gjithë ata që, nëpërmjet veprave të djallit dhe blasfemisë kundër Krishtit, kanë përshkruar në vetvete imazhin e bishës. dhe nguliti në zemrat e tyre emrin e tij të pandershëm si të nderuar.”

Por çfarë varfërimi do t'i ndodhë botës?.. Së pari, bota do të varfërohet nga dashuria, unanimiteti, dëlirësia. Së dyti, çdo fshat dhe qytet do të varfërohet nga vartësia e tij, drejtuesit do të largohen nga qyteti, fshati dhe rrethi, kështu që nuk do të ketë drejtues as në qytet, as në fshat, as në rreth. Po kështu, Kisha është pothuajse e varfëruar nga epërsia e autoriteteve shpirtërore... Pas këtij varfërimi, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet(Mat. 24:12), do të merret nga mjedisi, duke mbajtur(2 Thesalonikasve 2:7) - dhe i papastërti do të lindë nga barku i papastërtisë... Kur njerëzit të transformohen (të vdesin), atëherë Antikrishti do të ushqehet me jetë. Ngatërresa e njerëzve do të jetë kjo: dënimi, zilia, inati, urrejtja, armiqësia, lakmia, guximi, harresa e besimit, tradhtia bashkëshortore, mburrja me kurvërinë. Kjo e keqe do të jetë ushqimi i Antikrishtit... Dhe Antikrishti do të bëhet kryetar mbi qytetet, mbi fshatrat dhe mbi rrethet e fshatrave, pasi nuk do të ketë kryetar në fshatra, qytete dhe rrethe fshatare. Atëherë ai do të marrë pushtetin mbi botën, do të bëhet menaxheri i botës dhe gjithashtu do të fillojë të sundojë mbi ndjenjat njerëzore. Njerëzit do ta besojnë atë që ai thotë, sepse ai do të veprojë si sundimtar dhe autokrat për të shkatërruar shpëtimin. Njerëzit, të cilët tashmë janë bërë enë të djallit, do të kenë besim të jashtëzakonshëm te Antikrishti, do ta bëjnë atë sundimtar dhe autokrat universal, pasi ai do të jetë një instrument i djallit në përpjekjen e tij të fundit për të shkatërruar krishterimin nga faqja e dheut. . Duke qenë në humbje, njerëzit do të mendojnë se ai është Krishti, Shpëtimtari dhe se ai do të sjellë shpëtimin e tyre. Atëherë Ungjilli i Kishës do të neglizhohet. Më vonë, kur shkatërrimi sjell fatkeqësi të madhe në botë, atëherë, gjatë këtyre fatkeqësive, do të ndodhin shenja të tmerrshme. Do të vijë një zi e tmerrshme dhe bota do të vijë i madhi do të sulmojë lakmia (lakmia). Në krahasim me sa ha një person në kohën e tanishme, atëherë ai do të hajë shtatë herë më shumë dhe nuk do të ngopet. Një fatkeqësi e madhe do të vijë kudo. Atëherë lakmuesit do të hapin hambarët e tyre lakmitarë (pasuria do të zhduket, prona do të barazohet në bazë të barazisë së të gjithëve). Atëherë ari do të zhvlerësohet si pleh në rrugë. Dhe më pas, gjatë asaj fatkeqësie të parashikuar, Antikrishti do të fillojë t'i vulosë njerëzit me vulën e tij, gjoja për t'i shpëtuar ata nga fatkeqësia me këtë shenjë (sepse vetëm atyre që kanë vulën, sipas Apokalipsit 13, 17, do t'u shitet bukë ). - "Unë shkoj me vullnet, jo me forcë." - "Dhe unë ju pranoj me vullnetin tuaj, dhe jo me forcë." Këto katër thënie ose mbishkrime do të përshkruhen në mes të asaj vule të mallkuar.

Pra, kur Antikrishti të vendosë vulën e tij mbi njerëzit, zemrat e tyre do të bëhen si të vdekura. Dhe atëherë Antikrishti do të fillojë t'i vulosë njerëzit me vulën e tij, gjoja për t'i shpëtuar ata nga fatkeqësia me këtë shenjë, sepse vetëm atyre që kanë një vulë, sipas Apokalipsit (Zbul. 13, 17), do t'u shitet bukë. Shumë do të vdesin në rrugë. Njerëzit do të bëhen si zogjtë grabitqarë ata që hidhen mbi kërma do të gllabërojnë trupat e të vdekurve. Por çfarë lloj njerëzish do të gllabërojnë trupat e të vdekurve? Ata që janë vulosur me vulën e Antikrishtit. Të krishterët, edhe pse as nuk do t'u jepet dhe as nuk do t'u shesin bukë për mungesë vule mbi veten e tyre, nuk do të hanë kufoma. Ata që janë të vulosur, pavarësisht nga disponueshmëria e bukës për ta, do të fillojnë të gllabërojnë të vdekurit. Sepse kur një person vuloset me një vulë, zemra e tij do të bëhet edhe më e pandjeshme... Kur lavdia e mallkuar të shohë Enokun dhe Elian duke predikuar dhe duke u thënë njerëzve në mënyrë që ata të mos pranojnë vulat e Antikrishtit, ai do të urdhërojë që të merren. Ata do t'i bindin njerëzit që të mos pranojnë vulën e Antikrishtit, do të thonë se kushdo që tregon durim dhe nuk vuloset me vulën e Antikrishtit do të shpëtohet dhe Zoti me siguri do ta pranojë atë në parajsë, për të vetmen arsye që nuk e pranoi pranoni vulën. Dhe le të shënohen të gjithë me Kryqin e Ndershëm, duke krijuar shenjën e Kryqit në çdo orë, sepse Vula e Kryqit e çliron një person nga mundimi i ferrit, por vula e Antikrishtit e çon një person në mundimin e ferrit. .. Enoku dhe Elia do të thonë: “... Ai që vuloset me vulën e Antikrishtit, bëhet demon. Edhe pse ai pretendon se gjoja nuk ndjen as uri as etje, megjithatë ai ka uri dhe etje edhe më shumë, dhe jo vetëm më shumë, por shtatë herë më shumë.”

populli i tij do të "vuloset" me vula. Do të urrejnë të krishterët. Do të fillojë persekutimi përfundimtar i shpirtit të krishterë, i cili do të refuzojë vulën e shejtanit... Vulat do të jenë të tilla që do të shihet menjëherë nëse një person e ka pranuar apo jo. Asgjë nuk mund t'i blihet apo shitet një të krishteri. Por mos u dekurajoni: Zoti nuk do t'i braktisë fëmijët e tij... Nuk ka pse të keni frikë!

Kohë të vështira po vijnë, sprova të mëdha na presin. Të krishterët do të pësojnë persekutim të madh. Ndërkohë, është e qartë se njerëzit as nuk e kuptojnë se tashmë po përjetojmë shenjat e kohëve [fundit], se vula e Antikrishtit po bëhet realitet. Është sikur asgjë nuk po ndodh. Prandaj, Shkrimi i Shenjtë thotë se edhe të zgjedhurit do të mashtrohen. Ata që nuk kanë prirje të mirë nuk do të marrin ndriçim nga Zoti dhe do të mashtrohen gjatë viteve të apostazisë. Sepse ai që nuk ka Hirin Hyjnor nuk ka qartësi shpirtërore, ashtu siç nuk e ka djalli... Gjithçka vazhdon si zakonisht. Qentë janë fotografuar në Amerikë. Nëpërmjet një transmetuesi lëshojnë valë radio, dhe ato gjenden, ata e dinë se ku është secili qen. Qentë endacakë që nuk kanë shenjë vriten... Tonelata të tëra peshq janë kapur dhe deti në të cilin ndodhen vëzhgohet nga një satelit... Sa njerëz tashmë janë kapur në Amerikë... Ata që nuk kanë pranojnë se vula do të jetë më e mirë se të tjerët, sepse Krishti do t'i ndihmojë ata. Dhe kjo nuk është një çështje e parëndësishme ...

Pyetje: Kur do t'i ndihmojë, Geronda? Pas?

Përgjigja e Shën Paisius: Jo, vetëm atëherë... Tre vjet e gjysmë do të jenë të vështira. Ata që nuk pajtohen me këtë sistem do ta kenë të vështirë. Do të përpiqen t'i fusin në burg, duke gjetur vazhdimisht ndonjë arsye të re për këtë... Për hir të të zgjedhurve, ditët do të shkurtohen, as nuk do ta vënë re se si do të kalojnë këto vite. Zoti nuk do ta lërë një njeri pa ndihmë...

Fatkeqësisht, disa "gnostikë" modernë i mbështjellin fëmijët e tyre shpirtërorë si foshnja, gjoja që të mos shqetësohen. "Nuk ka rëndësi," thonë ata, "është në rregull, për sa kohë që ke besim brenda vetes."

Asketikët modernë

  • Rrëfimtari i famshëm rumun, plaku, Arkimandriti Kleopa (Ilie) (1912–1998), në një diskutim me një predikues sektar, vëren rastësisht:

Opinionet për shtypin

Çfarë do të jetë në të vërtetë vula e Antikrishtit është një çështje e debatit teologjik. Besimtarët e Vjetër nuk pranuan pasaporta letre Pjetri-I dhe modeli sovjetik, nuk përdorën para letre, ishin përkrahës të diversitetit të vulave të Antikrishtit. Në vitet 1990, besimtarët kishin disa shqetësime për barkodet e produkteve dhe numrat e identifikimit tatimor, por ato u hoqën nga Kisha Ortodokse Ruse. Aktualisht, besimtarët janë të shqetësuar seriozisht për futjen e UEC-së, e cila, ndryshe nga të gjithë kandidatët e mëparshëm për vulën, ndërthur funksionet e kartës së identitetit dhe kartë bankare. Kisha Ortodokse Ruse mbështeti dëshirën e rusëve për të mos pranuar UEC dhe për të pasur vetëm dokumente në letër, dhe gjithashtu u bëri thirrje atyre që të mos diskriminojnë ata që refuzuan dokumentet elektronike. Holy Kinot Holy Mount Athos kundërshtoi futjen e të ngjashme pasaporta elektronike në Greqi. Kryeprifti Vsevolod Chaplin, në "Takimin Gjith-Rus të Përkushtuesve të Pastërtisë së Ortodoksisë" të mbajtur më 7 shtator 2014, theksoi se Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill dhe përfaqësuesit e autorizuar të Kishës mbështesin qartë krijimin e një alternativë ndaj identifikuesve të rinj personalë elektronikë:

Ky është një qëndrim shumë i qartë dhe i prerë i Shenjtërisë së Tij Patriarkut: duhet të ketë një alternativë për të gjithë ata që nuk duan të marrin. dokumente elektronike dhe çdo identifikues të ri të mostrës. Ne përpiqemi të flasim për këtë me zyrtarë të ndryshëm qeveritarë.

Shumë më herët, Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ukrainase të Patriarkanës së Moskës deklaroi në Mesazhin e tij të 29 dhjetorit 2003:

Mbretëria e Antikrishtit nuk do të ndodhë pa një bazë teknike të përshtatshme me ndihmën e së cilës ai dëshiron të arrijë qëllimet e tij... Procesi aktual i kodifikimit të popullsisë civile ka të bëjë drejtpërdrejt me çështjet politike dhe aktiviteti ekonomik qytetarët. Është futur në forma që kanë një koincidencë tipologjike me kufizimet e kohëve apokaliptike.

A. S. Nebolsin, profesor i asociuar i departamentit. Studimet biblike të PSTGU, në pyetjen nëse ka një lidhje midis "vulës së Antikrishtit" dhe modernes mjete teknike, ofron këtë përgjigje të detajuar: “... Ka padyshim një lidhje të caktuar... Sepse... vetë imazhi<печати антихриста>si i tillë e vendos këtë lidhje. Por, me të vërtetë, do të doja të filloja me një korrigjim: ne shpesh themi në thjeshtësinë e zemrave tona "vula e Antikrishtit" - nuk ka një shprehje të tillë në Apokalips. Flet për vulën e Zotit të gjallë (Zbul.), por ajo që bisha vendos në të djathtën dhe në ballin e njerëzve quhet "shenjë". Dhe në tekstin grek ka dy fjalë të ndryshme: njëra fjalë është "vulë", tjetra është "shënojë". Prandaj, ndryshimi në fjalët e origjinalit pasqyrohet në të gjitha përkthimet e mira, le të themi. Por, në fakt, nuk ka asnjë gabim të madh në faktin që ne e quajmë shenjën e bishës vula e Antikrishtit. Nuk ka asnjë gabim të madh, sepse, fare qartë, kjo shenjë që jep Antikrishti është një lloj antipodi ndaj vetë vulës që Zoti i gjallë u vendos ndjekësve të Tij. Domethënë është si kundërmasa e tij, po të duash, si të thuash... Komunikimi Ka, por në fund të fundit lidhja është mjaft formale. Duhet të kuptojmë se në Apokalips për vendosjen e kësaj vule (ose të kësaj shenje) flitet në kontekstin e heqjes dorë nga Krishti. Kjo është, në kontekstin e adhurimit të kafshëve. Është bisha e parë që del nga deti - kjo është një forcë kaq e vrazhdë, e paturpshme, blasfemuese e një lloji, ky është Antikrishti, le të themi, në formën e tij më primitive dhe të shëmtuar. Sigurisht, ka shumë njerëz në botë që mund të frikësohen nga një forcë e tillë. Ti godet këmbën dhe të gjithë janë gati të ikin ose të fshihen... Por... ka shumë njerëz me të cilët metoda të tilla nuk funksionojnë, duhet të veproni më delikate. Dhe kjo tregohet në mënyrë të përsosur në kapitullin e 13-të të Apokalipsit - që pas bishës së parë (nga deti), del një bishë e dytë (nga toka), e cila vepron krejtësisht ndryshe, e cila nuk shqipton menjëherë blasfemi, nuk kërcënon askënd. me armë, shkatërrim, që vepron shumë më efektivisht - vepron përmes joshjes... Ai para së gjithash përpiqet të mos i trembë njerëzit, por të joshë; me anë të kësaj joshjeje, nxitini t'i përkulen Antikrishtit, është në të që ata njohin Zotin e tyre, Shpëtimtarin, kështu që ata thërrasin: "Kush është si bisha?", duke harruar? Zoti... Duke vlerësuar realitetet moderne, të cilat formalisht rezultojnë të jenë mjaft të ngjashme me atë që përshkruhet në kapitullin e 13-të të Apokalipsit, duhet të shtrojmë vazhdimisht pyetjen: “A lidhet ky veprim i jashtëm me një heqje dorë nga Zoti, një heqje dorë? e Krishtit?” Sepse nëse nuk ka lidhje të drejtpërdrejtë, atëherë me gjithë afërsinë formale të veprimeve dhe shenjave, ne ende nuk mund të vendosim një shenjë të barabartë mes tyre. Sepse nuk ka asgjë që të ndan nga Krishti në ngjitjen ose mbjelljen e ndonjë gjëje kudo. Ajo që më ndan nga Krishti, nga Perëndia, mund të jetë rrëfimi im i besimit, prirja ime e mendjes ose disa nga veprimet e mia që shkelin qartë urdhërimet e Perëndisë. Këtu, siç thotë Apokalipsi, ju duhet të keni inteligjencë. Kush ka inteligjencë, si të thuash, numëro numrin e bishës. Këtu kërkohet inteligjencë. Arsyeja: marrja e ndonjë dokumenti me barkod është në thelb e lidhur disi me heqjen dorë nga Krishti apo jo? Më duket se përvoja e gjithë kishës tregon se sot nuk mund të vendosim një shenjë të barabartë midis këtyre gjërave, sepse askund kur paraqesim ndonjë dokument nuk i shtrohen pyetje shpirtërore njeriut. Por! Kjo nuk do të thotë që dikush mund ta marrë lehtë këtë dhe të nënshkruajë ndonjë copë letre, të marrë ndonjë vulë etj. – sepse trendi që dominon botën është plotësisht i dukshëm. Tendenca eshte te veme gjithnje e me shume... nje person nen kontroll, duke folur per... te drejta... ka gjithnje e me shume kontroll mbi nje person... Ka nje trend, thelbi i te cilit po rritet. skllavërimi i njeriut. E jashtme për momentin. E jashtme për momentin. Por paralelisht me këtë vjen përmes propagandës, reklamimit përmes varieteteve të ndryshme të kulturës moderne - relaksimi shpirtëror i një personi, duke e kthyer atë në një konsumator, të gatshëm të pranojë çdo gjë që "nuhatet" në ju. Dhe në këtë kontekst, sigurisht, duhet të jesh shumë i vëmendshëm ndaj të gjitha gjërave për të cilat më është bërë një pyetje. Sepse, po, sot nuk ju bëjnë pyetjen shpirtërisht, ju e pranoni atë si një lloj dokumenti të thjeshtë dhe nesër mund t'ju rrëshqasin në mënyrë të padukshme diçka në një kontekst të tillë që tashmë do të përballeni me një zgjedhje shpirtërore. Dhe zgjedhja është shumë serioze, siç thotë Apokalipsi... Duhet të keni kujdes. Është e nevojshme të qëndrojmë zgjuar dhe të matur, siç na mëson Shkrimi i Shenjtë. Por të nxitosh në panik gjithashtu nuk është e drejtë; Këtu duhet t'i marrësh parasysh të dyja, dhe disi të ecësh mes dy ekstremeve..."

Hieromonku Christodoulus Agiorite, autori i librit për Shën Paisius të Svyatogorets "Anija e Zgjedhur" dhe që jetoi me shenjtorin për 15 vjet, beson se kur merr shenjën e bishës "nuk do të ketë nevojë për një mohim të qartë të cilësitë e një të krishteri”: “Duhet të jemi shumë të vëmendshëm ndaj asaj që St. Gjon Teologu, për 2000 vjet na ka treguar për mënyrën se si Antikrishti do të mashtrojë dhe imponojë vullnetin e tij mbi njerëzimin. Duhet të kujtojmë mirë se nuk do të ketë nevojë për një mohim të qartë të cilësive të një të krishteri, përndryshe gjithçka do të ishte e qartë dhe nuk do të kishte rrezik që "nëse është e mundur edhe të zgjedhurit do të mashtrohen". Shën Gjoni paratha patjetër se "ai do të bëjë që të vegjëlit dhe të mëdhenjtë, të pasurit dhe të varfërit, të lirë dhe skllevër të marrin një shenjë në dorën e tyre të djathtë ose në ballë...".

TIN, barkode, karta

Në disa raste, ngjarjet në të cilat përmendej vula e Antikrishtit (për shembull, kryqëzimi dhe grisja e barkodeve dhe pistoletave të ujit me ujë të shenjtë) ishin të një natyre absurde. Shpesh, grupet margjinale (për shembull, hermitët e Penzës, grupet Tsarebozhnicheskie, ndjekësit e pseudo-pleqve dhe pleqve të rinj) tërhoqën vëmendjen ndaj temës së shtypit, i cili, pjesërisht, zhvlerësoi imazhin e këtij problemi. Aktiviteti dhe spekulimi i grupeve jo-kishare rreth temës së vulës së Antikrishtit nuk kontribuon aspak në zhvillimin e një qëndrimi të qartë ndaj këtij problemi në mjedisin kishtar dhe vetëm çon në frikësimin e besimtarëve.

Thirrja që “kodizon”, “çipe”, “karta”, “sistemi global mbarëbotëror”, “nuk mund të blihet/shitet” – kjo thirrje u dëgjua në SHBA. U dëgjua për herë të parë nga buzët e predikuesve Pentekostal. Pastaj këta libra u përkthyen... në Malin e Shenjtë Athos, dhe pastaj prej andej (disa murgj athonitë, në fakt, edhe besuan në të...)... erdhën tek ne. E pra, dhe tashmë këtu, në tokën e harlisur të injorancës sonë fetare, ajo është shumëfishuar.

Në konfuzionin rreth Numrit të Identifikimit të Tatimpaguesit dhe dokumenteve të reja, Arkimandriti John (Krestyankin) sheh punën delikate të djallit për të mbjellë konfuzion dhe përçarje në shoqëri:

Problemi shtetëror për numrat e taksapaguesve individualë, me përpjekjet e armikut të Zotit, thashethemet e rreme për futjen e tre gjashtëshe në TIN, ka gjetur rrugën e tij në botën shpirtërore. fuqi e madhe trazirë dhe u bë për ne ajo provë që tregoi tek besimtarët mungesën e besimit te Zoti dhe besimit te Kisha Nënë... Të dashurat e mia, ky është pikërisht qëllimi që ndoqi armiku duke futur numrin 666 në barkod, dhe asnjë tjetër. . Por me çfarë lehtësie dhe sa pa dhimbje u hoq ky numër fatal kur kishte bërë punën e tij! Numri u hoq, deklarata për caktimin e numrave u përjashtua dhe trazirat dhe përçarja në Kishë vazhdojnë të thellohen...

Figura fetare dhe publike dhjaku Andrei Kuraev thekson:

Nëse etërit e shenjtë heshtën për një çështje të caktuar, atëherë duhet të mund t'i qëndroni besnik heshtjes patristike. Për shembull, etërit e shenjtë nuk diskutuan kurrë çështjen se çfarë materiali, çfarë teknologjie do të përdorej për të bërë vulën e Antikrishtit. Kjo do të thotë se çdo person që, në emër të Kishës, përpiqet të shohë një lazer si një mjet për të aplikuar vulën e Antikrishtit, është i përfshirë në huliganizëm teologjik. Thonë:... lazeri apo interneti, kompjuteri është i gjithi printimi, barkodet janë një teknologji për aplikimin e vulës së Antikrishtit - kjo nuk është e vërtetë.

Interpretimet

  • Andrea i Cezaresë. 
  • Interpretimi i Apokalipsit, një lidhje tjetër
  • Libri i njëzetë / i bekuar Aurelius Augustin. 
  • Rreth qytetit të Zotit
  • Hieromartiri Hipolit i Romës. 
  • Një fjalë për Krishtin dhe Antikrishtin
  • Kryeprifti Sergei Bulgakov. 
  • Apokalipsi i Gjonit. 

Përvoja e kërkimit dogmatik

- mendimi i prof. Osipova A. I.



2. Vula e Antikrishtit (666, TIN, CHIP) 
  (I kursi i MDA, 30.04.2007) - Osipov A.I.
Të njohura në kategorinë:
lexoni
LLC - cila është kjo formë organizimi?
LLC - cila është kjo formë organizimi?
lexoni
Si të nxini lëkurën e një lepuri në shtëpi
Si të nxini lëkurën e një lepuri në shtëpi
lexoni
Prezantimi i lojërave sportive mbi edukimin fizik me temën Lojëra sportive në institucionet arsimore parashkollore
Prezantim lojërash sportive mbi edukimin fizik me temën Lojëra sportive...
lexoni

Artikujt e fundit
Palët e lidhura dhe personat e ndërvarur (Grishaeva V.
lexoni
Palët e lidhura dhe personat e ndërvarur (Grishaeva V.
lexoni
Hartimi i një strategjie reklamimi për zgjedhjet...
lexoni
Disponueshmëria e hapësirës me pakicë
lexoni
Përkthimi siç është rënë dakord midis punëdhënësve
lexoni
Etika profesionale për përfaqësuesit...
lexoni
Lejohet vetëm me pëlqimin e tij
lexoni
Gjobë për mos njoftimin e Rospotrebnadzor për...
lexoni
Top