Shenjat dhe elementet e institucioneve sociale. Marrëdhëniet shoqërore: shenjat dhe llojet Shenjat e institucioneve shoqërore: shembuj

4. Sociologji e aplikuar. Popullata e përgjithshme, mostër. Përfaqësueshmëria.

5. Fazat kryesore të kërkimit sociologjik.

6. Pyetja si metodë e kërkimit sociologjik.

7. Shoqëria si sistem: përkufizimi, karakteristikat. Nënsistemet më të rëndësishme të shoqërisë.

8. Qasjet bazë metodologjike për analizën e shoqërisë (sistematike, funksionale, deterministe, individualiste).

9. Tipologjia e shoqërive. Karakteristikat e shoqërisë moderne Bjelloruse.

10. Karakteristikat e llojeve të shoqërive para-industriale, industriale dhe post-industriale.

11. Struktura sociale dhe shtresimi. Lëvizshmëria sociale, varietetet e saj.

12. Llojet historike të shtresimit shoqëror.

13. Kriteret objektive dhe subjektive të shtresimit shoqëror. Profili i shtresimit të shoqërisë. Profili i personalitetit të shtresëzimit.

14. Profili i pabarazisë ekonomike. Rëndësia e klasës së mesme për shoqërinë. Shtresimi social i shoqërisë moderne Bjelloruse.

15. Koncepti i “grupit social”. Shenjat e një grupi shoqëror. Proceset e formimit të grupeve.

16. Bashkësitë shoqërore: kombëtare-etnike, socio-territoriale.

17. Përkufizimi i koncepteve “klasë sociale”, “grup shoqëror”, “shtresë shoqërore” (shtresa), “status social”.

18. Karakteristikat dinamike të shoqërisë. Koncepti i modernizimit social. Transformimi shoqëror, evolucioni shoqëror dhe revolucioni.

19. Koncepti i zhvillimit shoqëror. Zhvillimi dhe progresi. Kriteret e progresit shoqëror.

20. Kontradiktat në zhvillimin e shoqërisë. Personaliteti dhe shoqëria përballë sfidave të kohës sonë.

21. Korrelacioni i koncepteve “person”, “individ”, “individualitet”, “personalitet”. Njeriu si sistem biosocial. Koncepti i evolucionit biologjik dhe kulturor.

22. Socializimi: përcaktimi i konceptit, fazat. Socializimi i drejtuar dhe i padrejtuar. Desocializimi dhe risocializimi.

23. Konflikti social: përkufizimi, shkaqet, llojet dhe metodat e zgjidhjes së tyre. Funksionet e konfliktit social.

24. Kriza si stad i zhvillimit të sistemeve shoqërore. Koncepti i mosfunksionimit. Shenjat e një krize. Tipologjia e krizës (sistematike, strukturore, funksionale, etj.).

25. Sjellja devijuese (devijante): përkufizimi, format, shkaqet kryesore. Çfarë do të thotë "anomi"?

26. Kontrolli social si mekanizëm i rregullimit shoqëror të sjelljes së njerëzve, llojeve të tij.

27. Menaxhimi social. Përmbajtja e politikës sociale në Republikën e Bjellorusisë.

30. Familja moderne: specifikat, tendencat, problemet e funksionimit. Problemet e familjes dhe martesës në shoqërinë moderne Bjelloruse.

Funksionet e fesë

32. Koncepti i fesë. Karakteristikat sociologjike të fesë së popullsisë së Bjellorusisë.

15. Koncepti i “grupit social”. Shenjat e një grupi shoqëror. Proceset e formimit të grupeve.

Grupi social -është një komunitet i qëndrueshëm objektivisht ekzistues, një grup individësh që ndërveprojnë në një mënyrë të caktuar bazuar në disa karakteristika, në veçanti pritshmëritë e përbashkëta të secilit anëtar të grupit në lidhje me të tjerët.

Koncepti i një grupi si të pavarur, së bashku me konceptet e personalitetit (individit) dhe shoqërisë, gjendet tashmë tek Aristoteli. Në kohët moderne, T. Hobs ishte i pari që përcaktoi një grup si "një numër i caktuar njerëzish të bashkuar nga një interes i përbashkët ose një kauzë e përbashkët".

Nën grup socialështë e nevojshme të kuptohet çdo grup i qëndrueshëm objektivisht ekzistues i njerëzve të lidhur nga një sistem marrëdhëniesh i rregulluar nga institucione sociale formale ose joformale. Shoqëria në sociologji nuk shihet si një entitet monolit, por si një koleksion i shumë grupet sociale, duke ndërvepruar dhe duke qenë në një varësi të caktuar nga njëri-tjetri. Çdo person gjatë jetës së tij bën pjesë në shumë grupe të tilla, duke përfshirë familjen, grupin miqësor, grupin studentor, kombin etj. Krijimi i grupeve lehtësohet nga interesa dhe qëllime të ngjashme të njerëzve, si dhe nga vetëdija për faktin se duke kombinuar veprimet mund të arrihen rezultate dukshëm më të mëdha sesa me veprime individuale. Për më tepër, aktiviteti shoqëror i çdo personi përcaktohet kryesisht nga aktivitetet e grupeve në të cilat ai përfshihet, si dhe nga ndërveprimi brenda grupeve dhe midis grupeve. Mund të thuhet me besim të plotë se vetëm në një grup një person bëhet individ dhe është në gjendje të gjejë vetë-shprehje të plotë.

Shenjat

prania e organizimit të brendshëm;

qëllimi i përgjithshëm (grupor) i veprimtarisë;

format grupore të kontrollit shoqëror;

mostra (modele) të aktiviteteve në grup;

ndërveprime intensive në grup;

ndjenjën e përkatësisë ose anëtarësimit në grup;

pjesëmarrje konsistente me role të anëtarëve të grupit në aktivitetet e përgjithshme ose bashkëpunim;

pritjet e rolit të anëtarëve të grupit në lidhje me njëri-tjetrin.

Proceset e formimit të grupeve. -

16. Bashkësitë shoqërore: kombëtare-etnike, socio-territoriale.

Shoqëria se si një sistem integral sociokulturor përbëhet nga shumë nënsistemet me cilësi të ndryshme integrale sistemformuese. Një nga llojet më të rëndësishme të nënsistemeve shoqërore janë komunitetet sociale. Si rregull, në përgjithësi njerëzit bashkohen duke pasur interesa, qëllime, funksione dhe statuse të ngjashme të përcaktuara prej tyre, rolet sociale, nevojat kulturore.

Klasifikimi i bashkësive shoqërore

Sistematizimi i pikëpamjeve të sociologëve modernë për këtë çështje na lejon të identifikojmë një sërë arsyesh potenciale dhe reale, të nevojshme dhe të mjaftueshme për identifikimin e një komuniteti:

ngjashmëria, afërsia e kushteve të jetesës njerëzit (si një parakusht i mundshëm për shfaqjen e një shoqate);

komuniteti i nevojave të njerëzve, ndërgjegjësimi i tyre subjektiv ngjashmëritë interesat e tyre (parakushti real për shfaqjen e solidaritetit);

prania e ndërveprimit, aktiviteti i përbashkët, shkëmbimi i ndërlidhur i aktiviteteve (drejtpërdrejt në komunitet, indirekt në shoqërinë moderne);

formimi i kulturës suaj: sistemet rregulloret e brendshme marrëdhëniet, idetë për qëllimet e komunitetit, moralin etj.;

forcimi i organizimit të komunitetit, krijimi i një sistemi të menaxhimit dhe vetëqeverisjes;

sociale identifikimi i anëtarëve të një komuniteti, vetë-atribuimi i tyre në këtë komunitet.

Komuniteti social - është një koleksion individësh të bashkuar identike kushtet e jetesës, vlerat, interesat, normat, lidhja shoqërore dhe ndërgjegjësimi për identitetin social, duke vepruar në si lëndë e jetës shoqërore.

Komunitetet masive sociale përfshijnë:

bashkësitë etnike (racat, kombet, kombësitë, fiset);

socio-territoriale komunitetet janë koleksione njerëzish që banojnë përgjithmonë në një territor të caktuar, të formuara në bazë të dallimeve socio-territoriale, që kanë një mënyrë jetese të ngjashme,

klasat dhe shtresat shoqërore(këto janë koleksione njerëzish që kanë karakteristika të përbashkëta shoqërore dhe kryejnë funksione të ngjashme në sistemin e ndarjes shoqërore të punës). Klasat dallohen në lidhje me qëndrimin ndaj pronësisë së mjeteve të prodhimit dhe natyrën e përvetësimit të mallrave.

Shtresat (ose shtresat) shoqërore dallohen në bazë të dallimeve në natyrën e punës dhe stilit të jetesës (ndryshimet në stilin e jetesës janë më të dukshme).

"

Sociologjia

DHE METODOLOGJIA E KËRKIMIT SOCIOLOGJIK

Kuptimi i "social" mund të zbulohet vetëm duke hartuar mekanizmin e formimit të tij në kontekstin e logjikës strukturore të elementeve formuese dhe duke treguar specifikat sociale.

· zona e ekzistencës ekskluzivisht njerëzore;

· ndërveprimin e njerëzve në bazë të nevojave të caktuara;

· formimi dhe aktivizimi si rezultat i këtij ndërveprimi të karakteristikave shoqërore, secila prej të cilave, duke marrë kuptime të ndryshme specifike, krijon një hierarki pozicionale;

· formimi në vend të çdo pozicioni të grupeve të njerëzve që hyjnë në marrëdhënie kuptimplote me njëri-tjetrin;

· Procesi i organizimit institucional të këtyre grupeve si një mënyrë për të kënaqur nevojat fillestare sociale dhe për të shprehur e mbrojtur interesat e tyre në aspektin rregullativ. aktivitete sociale;

· krijimi dhe shpërndarja e objekteve shoqërore si faktorë të kënaqësisë sociale.

Rolin themelor lidhës në këtë logjikë e luajnë karakteristikat shoqërore dhe grupet shoqërore të formuara prej tyre.

Një tipar social është një faktor i aktivitetit shoqëror që funksionon ekskluzivisht në proces ndërveprimi social njerëz dhe të aftë për të formuar një hierarki grupesh shoqërore.

Shembuj: të ardhurat, pronësia e mjeteve të prodhimit, ideologjia, përkatësia etnike, besimi fetar, arsimi. Përveç funksioneve të tyre specifike të aplikuara, të gjitha karakteristikat sociale mbajnë një ngarkesë themelore kuptime të ndryshme, ata pozicionojnë hierarkinë sociale (pabarazia e grupeve sociale).

Tipologjizimi i karakteristikave shoqërore kalon:

· sipas fushave të veprimtarisë shoqërore: ekonomike, politike, fetare etj.;

· nga pikëpamja e kompleksitetit – e thjeshtë dhe komplekse si një integrim i të thjeshtave;

· sipas kriterit të formimit të një hierarkie shoqëroro-grupore: sasiore, cilësore dhe të përziera – sasiore-cilësore;

· sipas kriterit filozofik: subjektiv - përbërës të pabarazisë grupore shoqërore, ku vetëdija njerëzore është faktor ndryshimi pozicioni dhe objektiv, në vektorët e të cilit lëvizja është ose e pamundur (etnia dhe gjinia) ose nuk varet nga mendimi subjektiv. (mosha).

Grupet shoqërore zakonisht përcaktohen nga uniteti i interesave shoqërore, i cili nuk është plotësisht i saktë në kuptimin e natyrës dytësore të interesave shoqërore në lidhje me pozicionin specifik të një karakteristike shoqërore. Për më tepër, për shumë grupe-komunitete të mëdha shoqërore, uniteti formal i interesave neutralizohet aq shumë nga dallimet vlerore-ideologjike ndërpersonale, saqë është thjesht e gabuar të flitet për integrimin synim-motivues të këtyre grupeve.

Kështu, një grup shoqëror duhet të interpretohet kryesisht si një grup njerëzish që zënë të njëjtin pozicion-lokacion (status) në hierarkinë shoqërore të formuar nga një karakteristikë e caktuar shoqërore. Tipologjizimi i grupeve shoqërore bëhet sipas sferave të veprimtarisë shoqërore (ekonomike, politike, fetare etj.), numrave, përbërjes (të thjeshta dhe komplekse), si dhe sipas kriterit të aksesueshmërisë (e mbyllur dhe e hapur - e lehtë dhe e vështirë. për të hyrë).

Le të vëmë re praninë e grupeve të mëdha shoqërore-pozicionale (është konteksti i tyre që është i pranishëm në përkufizimin shkencor), të cilat në literaturën sociologjike shpesh quhen bashkësi shoqërore - për shembull, klasa dhe kombe, dhe mikrogrupe me relativisht konstante dhe universale. kontakti ndërpersonal, ku interesi i ngushtë shoqëror është primar dhe faktori psikologjik merr njëfarë rëndësie.

Prona më e rëndësishme që luan rolin e grupeve shoqërore është aftësia e tyre për t'u organizuar për të përmbushur nevojat sociale dhe për të shprehur dhe mbrojtur interesat e tyre në drejtim të rregullimit të veprimtarisë shoqërore. Format juridike të organizatave të tilla quhen institucione sociale. Megjithëse institucionet mbartin cilësinë më të lartë shoqërore organizative, ato janë dytësore në lidhje me veprimtarinë e grupeve shoqërore si nga pikëpamja e formimit ashtu edhe nga ana instrumentale.

Grupe të caktuara shoqërore dhe institucione përkatëse përbëjnë bërthamën subjektive aktive të çdo sfere shoqërore. Shpesh ky term i referohet ose zonës së ndarjes së buxhetit ose nivel më të ulët hierarkia ekonomike e bazuar në të ardhurat, që kërkon mbështetjen e shtetit dhe mbrojtjes. Ky kuptim mjaft i përditshëm dhe i aplikuar e zvogëlon gabimisht kategorinë e sferës sociale në një të ngushtë, ekskluzivisht rëndësia ekonomike. NË ky studim Propozohet të përcaktohen të gjitha fushat e veprimtarisë shoqërore si sfera sociale - ekonomia, politika, feja, arti, pedagogjia, etj. E përbashkëta e tyre është i njëjti mekanizëm formimi, dhe ndryshimi themelor qëndron në përmbajtjen e tyre specifike - secila sferë lind në bazë të nevojave specifike sociale, përmban karakteristikat e veta sociale dhe hierarkinë e grupit të subjekteve, institucionet e veta dhe objektet sociale si faktor i kënaqësisë sociale dhe rezultat i veprimtarisë subjektive organizative.

Le të konsiderojmë në këtë logjikë më të rëndësishmin sferat sociale– ekonomia dhe politika. Pikërisht në këto fusha do të zhvillohet një pjesë e konsiderueshme e hulumtimit dhe pikërisht këtu vendosen elementët themelorë që përcaktojnë cilësinë e të gjithë socialitetit.

Ngjashmëria e kushteve të jetesës.

Përbashkësia e nevojave.

Disponueshmëria e aktiviteteve të përbashkëta

Formimi i kulturës suaj.

Identifikimi social i anëtarëve të një komuniteti, vetë përfshirja e tyre në këtë komunitet

Komunitetet sociale dallohen nga një shumëllojshmëri e pazakontë e formave dhe llojeve specifike. Ato mund të ndryshojnë:

· sipas përbërjes sasiore: nga disa individë në masa të shumta;

· sipas kohëzgjatjes së ekzistencës: nga minutat dhe orët (për shembull, pasagjerët e trenit, audienca e teatrit) në shekuj dhe mijëvjeçarë (për shembull, grupet etnike)

· sipas shkallës së lidhjes midis individëve: nga shoqatat relativisht të qëndrueshme në formacione shumë amorfe, të rastësishme (për shembull, një radhë, një turmë, një audiencë dëgjuesish, tifozë të ekipeve të futbollit), të cilat quhen kuazi-grupe ose grumbullime shoqërore. . Ato karakterizohen nga brishtësia e marrëdhënieve midis njerëzve në kontakt.

· Komunitetet sociale ndahen në të qëndrueshme (për shembull, një komb) dhe afatshkurtër (për shembull, pasagjerë në një autobus). Llojet e bashkësive shoqërore:

Bashkësitë dhe shtresat e klasave.

Format historike të bashkësisë.

Bashkësitë socio-demografike.

komunitetet e korporatave.

Bashkësitë etnike dhe territoriale.

Komunitete të formuara në varësi të interesave të individëve.

Klasifikimi i grupeve sociale:

NË baza e të parës klasifikimi bazohet në një kriter (shenjë) të tillë si numri, d.m.th. numri i njerëzve që janë anëtarë të grupit. Prandaj, ekzistojnë tre lloje të grupeve:

1) grup i vogël- një komunitet i vogël njerëzish që janë në kontakt të drejtpërdrejtë me njëri-tjetrin kontakt personal dhe ndërveprimi;

2) grupi i mesëm– një bashkësi relativisht e madhe idesh që janë në ndërveprim indirekt funksional.

3) grup i madh - një komunitet i madh njerëzish që janë të varur shoqërisht dhe strukturalisht nga njëri-tjetri.

Nënshkruani	Numri	Kontaktoni	Anëtarësimi	Struktura	Lidhjet në procesin e punës	Shembuj
I vogël	Dhjetëra njerëz	Personal: njohja me njëri-tjetrin në nivel personal	Sjellje e vërtetë	Informale e brendshme e zhvilluar	Punë direkte	Një ekip punëtorësh, një klasë, një grup studentësh, staf departamenti
Mesatare	Qindra njerëz	Status-roli: njohje në nivel statusi	Funksionale	Formalizuar ligjërisht (mungesa e strukturës informale të zhvilluar)	Puna e ndërmjetësuar nga struktura zyrtare e organizatës	Organizimi i të gjithë punonjësve të një ndërmarrje, universiteti, kompanie
I madh	Mijëra e miliona njerëz	Asnjë kontakt	Kushtëzuar social-strukturore	Mungesa e strukturës së brendshme	Puna e ndërmjetësuar nga struktura shoqërore e shoqërisë	Bashkësia etnike, grupi socio-demografik, bashkësia profesionale, partia politike

Klasifikimi i dytë lidhur me një kriter të tillë si koha e ekzistencës së grupit. Këtu dallohen grupet afatshkurtra dhe afatgjata. Grupet e vogla, të mesme dhe të mëdha mund të jenë afatshkurtër ose afatgjatë. Për shembull: një bashkësi etnike është gjithmonë një grup afatgjatë, dhe partitë politike mund të ekzistojnë me shekuj, ose mund të zhduken shumë shpejt nga skena historike. Një grup kaq i vogël, siç është, për shembull, një ekip punëtorësh, mund të jetë ose afatshkurtër: njerëzit bashkohen për të përfunduar një detyrë prodhimi dhe, pasi e kanë përfunduar atë, të ndarë ose afatgjatë - njerëzit punojnë në të njëjtën ndërmarrje në të njëjtin ekip gjatë gjithë jetës së tyre të punës. Klasifikimi i tretë mbështetet në një kriter të tillë si integriteti strukturor i grupit. Mbi këtë bazë dallohen grupet parësore dhe dytësore. Një grup primar është një njësi strukturore e një organizate zyrtare që nuk mund të zbërthehet më tej në pjesët përbërëse të saj, për shembull: një ekip, departament, laborator, departament, etj. Një grup primar është gjithmonë një grup i vogël formal. Një grup dytësor është një koleksion i grupeve të vogla parësore. Një ndërmarrje me disa mijëra punonjës, për shembull, Impiantet Izhora, quhet dytësore (ose parësore, pasi përbëhet nga më të vogla ndarjet strukturore seminare, departamente. Grupi dytësor është pothuajse gjithmonë grupi i mesëm.

B. 18 “Organizatat dhe lëvizjet shoqërore”.

Organizimi social- një sistem grupesh shoqërore dhe marrëdhënie midis tyre. Ekzistojnë organizata prodhuese, punëtore, socio-politike dhe organizata të tjera shoqërore. Sipas A.I Prigogine, një organizatë shoqërore është një grup njerëzish që bashkërisht dhe në mënyrë të koordinuar realizojnë një qëllim të përbashkët.

Një organizatë si sistem shoqëror karakterizohet nga kompleksiteti, pasi elementi kryesor i saj është një person që ka subjektivitetin e tij dhe një gamë të gjerë zgjedhjesh të sjelljes.

Shenjat e organizimit shoqëror:

1 . prania e qëllimeve; 2 . mishërim konkret i marrëdhënieve të pushtetit shoqëror; 3 . një grup pozicionesh (statusesh) funksionale dhe rolesh shoqërore; 4 . rregullat që rregullojnë marrëdhëniet ndërmjet roleve; 5 . formalizimi i një pjese të konsiderueshme të qëllimeve, objektivave dhe marrëdhënieve (krijimi i modeleve standarde të sjelljes për individët, konsolidimi kontraktual, dokumentar i rregullave dhe normave në një sistem të caktuar të unifikuar).

Funksionet e organizimit shoqëror: 1).Integrimi dhe socializimi i individëve në sistem marrëdhëniet me publikun; 2). Rregullimi dhe kontrolli social mbi veprimet e anëtarëve të organizatës në fushat që janë jetike për ta.

Llojet format organizative:

1. Organizatat e biznesit(firma dhe institucione që lindin për qëllime komerciale ose për të zgjidhur probleme specifike). Në këto organizata, qëllimet e punonjësve jo gjithmonë përkojnë me qëllimet e pronarëve ose të shtetit. Baza e rregullores së brendshme janë rregulloret administrative.

2. Sindikatat publike. Qëllimet e ndjekura nga sindikatat publike janë një përgjithësim i qëllimeve individuale të anëtarëve të tyre. Rregullorja bazohet në parimin e zgjedhjes dhe kryhet në përputhje me një statut të miratuar bashkërisht.

3. Format e ndërmjetme, që ndërthurin karakteristikat e sindikatave publike dhe funksionet sipërmarrëse (artele, kooperativa etj.).

Lëvizja sociale – veprime masive ose kolektive të një ose më shumë grupeve shoqërore që lidhen me sigurimin e interesave grupore ose publike dhe që synojnë ndryshime shoqërore ose rezistencë ndaj tyre në konflikt me grupet e tjera shoqërore. Klasifikimi i lëvizjeve shoqërore

1. Lëvizjet sociale ndryshojnë në shkallën e ndryshimit që parashikojnë. Disa prej tyre kanë synime relativisht modeste dhe nuk kërkojnë të transformojnë strukturat kryesore institucionale (lëvizjet kundër abortit, lëvizjet për të drejtat e kafshëve). Lëvizjet e tjera kërkojnë transformime më të thella që prekin themelet e organizimit shoqëror (lëvizjet për të drejtat civile në Shtetet e Bashkuara, lëvizjet kundër aparteidit në Afrikën e Jugut). Nëse ndryshimet e propozuara kanë të bëjnë me themelet e strukturës shoqërore, atëherë bëhet fjalë për lëvizje revolucionare.

2. Lëvizjet shoqërore ndryshojnë në varësi të qëllimeve të veprimtarisë së tyre. Disa fokusohen në ndryshimin e strukturave shoqërore, të tjerët në ndryshimin e individëve. Të parat, nga ana e tyre, ndahen në lëvizje sociopolitike që përpiqen të arrijnë ndryshime në politikë, ekonomi dhe shkaktojnë ndryshime në strukturat e shtresëzimit, dhe lëvizje sociokulturore që kërkojnë të ndryshojnë besimet, vlerat, normat (beatniks, hippies, punks). Lëvizjet që synojnë ndryshimet e personalitetit kanë gjithashtu dy lloje. E para janë lëvizjet mistike ose fetare që luftojnë për shpëtimin e anëtarëve të tyre (lëvizjet fundamentaliste islame). E dyta janë lëvizjet që bëjnë thirrje për vetë-përmirësim.

3. Duke kombinuar kriterin e qëllimit me kriterin e diapazonit, David Aberle propozoi një klasifikim me katër nivele të lëvizjeve shoqërore: transformuese, që synon ndryshimin e plotë të strukturave; reformuese, që synojnë ndryshimet e pjesshme të tyre; lëvizjet e shpëtimit që synojnë të ndryshojnë plotësisht anëtarët e shoqërisë; alternativë, që përfshin ndryshimin e pjesshëm të tyre.

4. Lëvizjet shoqërore ndryshojnë në natyrën e kërkesave të tyre. Disa lëvizje kërkojnë të krijojnë institucione të reja, të futin ligje të reja, të futin imazh i ri jeta, besimet e reja (lëvizjet republikane, socialiste, çlirimtare të grave). Ato mund të quhen progresive. Lëvizjet e tjera shikojnë nga e kaluara, domethënë kërkojnë të rivendosin institucionet, ligjet, mënyrat e jetesës dhe besimet që kanë ekzistuar dikur, por janë harruar ose hedhur poshtë në rrjedhën e historisë. Ato mund të quhen konservatore ose retroaktive. Shembujt përfshijnë lëvizjen mjedisore; një lëvizje e ringjalljes etnike në Evropën Lindore dhe Qendrore që u shfaq pas rënies së komunizmit.

5. Lëvizjet shoqërore ndryshojnë në varësi të strategjisë dhe logjikës së brendshme të aktiviteteve të tyre. Disa ndjekin një logjikë “instrumentale”, qëllimi i tyre kryesor është kontrolli politik. Nëse kjo ka sukses, atëherë lëvizje të tilla kthehen në grupe presioni ose parti politike dhe hyjnë në parlamente dhe qeveri (Partia e Gjelbër në Gjermani, Solidariteti në Poloni). Të tjerët ndjekin një logjikë "shprehëse", duke u përpjekur të arrijnë autonomi, të drejta të barabarta, emancipim kulturor ose politik për anëtarët e tyre ose komunitetet më të gjera. Të tilla janë lëvizjet për të drejtat civile, etnike, feministe etj.

B. 19 Institucionet sociale: struktura dhe funksionet kryesore.

Institucionet sociale - forma të qëndrueshme të vendosura historikisht të veprimtarisë së përbashkët të njerëzve, të sanksionuara në normat dhe zakonet shoqërore. Ato klasifikohen sipas sferat publike :

· ekonomike (pronë, paga, ndarja e punës), të cilat i shërbejnë prodhimit dhe shpërndarjes së vlerave dhe shërbimeve;

· politike (parlamenti, ushtria, policia, partia) rregullojnë përdorimin e këtyre vlerave dhe shërbimeve dhe lidhen me pushtetin;

· Institucionet e farefisnisë (martesa dhe familja) lidhen me rregullimin e lindjes së fëmijëve, marrëdhëniet midis bashkëshortëve dhe fëmijëve dhe socializimin e të rinjve;

· institucionet kulturore (muzetë, klubet) lidhen me fenë, shkencën, arsimin etj.;

· institucionet e shtresimit (kasta, prona, klasa), të cilat përcaktojnë shpërndarjen e burimeve dhe pozicioneve.

Përfaqësues të shkollës institucionale në sociologji (S. Lipset, D. Landberg, etj.) të identifikuar katër funksione kryesore institucionet sociale :

1. Riprodhimi i anëtarëve të shoqërisë. Institucioni kryesor që kryen këtë funksion është familja, por përfshihen edhe institucione të tjera shoqërore, si shteti.

2. Socializimi - transferimi te individët e modeleve të sjelljes dhe metodave të veprimtarisë të vendosura në një shoqëri të caktuar - institucionet e familjes, arsimit, fesë, etj.

3. Prodhimi dhe shpërndarja. Ofrohet nga institucionet ekonomike dhe sociale të menaxhimit dhe kontrollit - autoritetet.

4. Funksionet e menaxhimit dhe kontrollit kryhen nëpërmjet një sistemi normash dhe rregulloresh shoqërore që zbatojnë llojet përkatëse të sjelljes: normat morale dhe ligjore, zakonet, vendimet administrative etj. Institucionet sociale kontrollojnë sjelljen e individit nëpërmjet një sistemi. të sanksioneve.

Përveç zgjidhjes së problemeve të veta specifike, çdo institucion shoqëror kryen funksione universale karakteristike për të gjitha. E përbashkët për të gjithë funksionet e institucioneve sociale përfshijnë si më poshtë:

Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore. Çdo institucion ka një sërë normash dhe rregullash sjelljeje, të fiksuara, duke standardizuar sjelljen e pjesëmarrësve të tij dhe duke e bërë këtë sjellje të parashikueshme. Kontrolli social siguron rendin dhe kuadrin brenda të cilit duhet të zhvillohen aktivitetet e secilit anëtar të institucionit. Kështu, institucioni siguron stabilitetin e strukturës së shoqërisë. Kodi i Institutit të Familjes supozon se anëtarët e shoqërisë ndahen në grupe të vogla të qëndrueshme - familje. Kontrolli social siguron një gjendje stabiliteti për çdo familje dhe kufizon mundësinë e shpërbërjes së saj.

Funksioni rregullator.Siguron rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të shoqërisë duke zhvilluar mostra dhe modele sjelljeje. E gjithë jeta e një personi zhvillohet me pjesëmarrjen e institucioneve të ndryshme sociale, por secili institucion social rregullon aktivitetet. Për rrjedhojë, një person, me ndihmën e institucioneve sociale, demonstron parashikueshmëri dhe sjellje standarde, përmbush kërkesat dhe pritshmëritë e rolit.

Funksioni integrues. Ky funksion siguron kohezionin, ndërvarësinë dhe përgjegjësinë reciproke të anëtarëve. Kjo ndodh nën ndikimin e normave, vlerave, rregullave të institucionalizuara, një sistemi rolesh dhe sanksionesh. Ai riorganizon sistemin e ndërveprimeve, gjë që çon në rritjen e stabilitetit dhe integritetit të elementeve të strukturës shoqërore.

Funksioni i transmetimit. Shoqëria nuk mund të zhvillohet pa transferimin e përvojës sociale. Secili institut për vete funksionimin normal ka nevojë për ardhjen e njerëzve të rinj që kanë zotëruar rregullat e saj. Kjo ndodh duke ndryshuar kufijtë socialë të institucionit dhe duke ndryshuar brezat. Rrjedhimisht, çdo institucion ofron një mekanizëm për socializimin e vlerave, normave dhe roleve të tij.

Funksionet e komunikimit. Informacioni i prodhuar nga një institucion duhet të shpërndahet si brenda institucionit (me qëllim të menaxhimit dhe monitorimit të pajtueshmërisë me normat sociale) ashtu edhe në ndërveprim ndërmjet institucioneve. Ky funksion ka specifikat e veta - lidhjet formale. Ky është funksioni kryesor i institutit të medias. Institucionet shkencore thithin në mënyrë aktive informacionin. Aftësitë ndërruese të institucioneve nuk janë të njëjta: disa i kanë ato në një masë më të madhe, të tjerët në një masë më të vogël.

B.20 Kriteret e progresit social.

Progresi social- tërësia e të gjitha ndryshimeve progresive në shoqëri, zhvillimi i saj nga i thjeshtë në kompleks, kalimi nga një nivel më i ulët në një më të lartë. Kriteret e përgjithshme: zhvillimi i mendjes njerëzore, përmirësimi i moralit të njerëzve, zhvillimi i forcave prodhuese, përfshirë vetë njeriun, përparimi i shkencës dhe teknologjisë, rritja e shkallës së lirisë që shoqëria mund t'i sigurojë njeriut.

Kriteret humaniste: jetëgjatësia mesatare e njeriut, vdekshmëria foshnjore dhe amtare, gjendja shëndetësore, niveli i arsimimit, zhvillimi i sferave të ndryshme të kulturës, ndjenja e kënaqësisë me jetën, shkalla e respektimit të të drejtave të njeriut, qëndrimi ndaj natyrës.

Një numër relativisht i vogël autorësh argumentojnë se vetë shtrimi i çështjes së një kriteri të vetëm për përparimin shoqëror është i paligjshëm, pasi shoqëria njerëzore është një organizëm kompleks, zhvillimi i të cilit zhvillohet në linja të ndryshme, gjë që e bën të pamundur formulimin e një të vetme. kriter. Shumica e autorëve e konsiderojnë të mundur formulimin e një kriteri të vetëm të përgjithshëm sociologjik të përparimit shoqëror.

Megjithatë, edhe me vetë formulimin e një kriteri të tillë, ka mospërputhje të konsiderueshme. Një pjesë e shkencëtarëve argumenton se kriteri i përgjithshëm sociologjik i progresit shoqëror janë forcat prodhuese të shoqërisë.

Një argument serioz në favor të këtij pozicioni është se vetë historia e njerëzimit fillon me prodhimin e mjeteve dhe ekziston falë vazhdimësisë në zhvillimin e forcave prodhuese.

Disavantazhi i këtij kriteri është se vlerësimi i forcave të prodhimit në terma statikë përfshin marrjen parasysh të sasisë së tyre, natyrës, nivelit të arritur të zhvillimit dhe produktivitetit të punës shoqërues, aftësisë për t'u rritur, gjë që është shumë e rëndësishme kur krahasojmë vende të ndryshme dhe hapat zhvillim historik. Për shembull, numri i forcave prodhuese në Indinë moderne është më i madh se në Koreja e Jugut, dhe cilësia e tyre është më e ulët. Nëse si kriter progresi merret zhvillimi i forcave prodhuese; duke i vlerësuar në dinamikë, kjo presupozon krahasimin jo nga pikëpamja e zhvillimit më të madh ose më të vogël të forcave prodhuese, por nga pikëpamja e ecurisë dhe shpejtësisë së zhvillimit të tyre. Por në këtë rast lind pyetja se çfarë periudhe duhet marrë për krahasim.

Një pjesë tjetër e autorëve, duke marrë parasysh vështirësitë që dalin gjatë përdorimit të kriterit të diskutuar më sipër, beson se të gjitha vështirësitë do të tejkalohen nëse e marrim metodën e prodhimit të të mirave materiale si kriter të përgjithshëm sociologjik të përparimit shoqëror. Një argument i fortë në favor të këtij pozicioni është se themeli i përparimit shoqëror është zhvillimi i mënyrës së prodhimit në tërësi, i cili, duke marrë parasysh gjendjen dhe rritjen e forcave prodhuese, si dhe natyrën. marrëdhëniet industrialeështë e mundur të tregohet shumë më e plotë natyra progresive e një formacioni në raport me një tjetër.

Pa mohuar se kalimi nga një mënyrë prodhimi në një mënyrë tjetër, më progresive, qëndron në themel të progresit në një sërë fushash të tjera, kundërshtarët e këtij këndvështrimi pothuajse gjithmonë vërejnë se kjo mbetet e pazgjidhur. pyetja kryesore: si të përcaktohet vetë progresiviteti i kësaj metode të re të prodhimit.

Ky kriter i dyanshëm i përparimit shoqëror është magjepsës në shikim të parë, sepse merr parasysh unitetin e marrëdhënieve të njeriut me natyrën dhe shoqërinë, me forcat natyrore dhe shoqërore.

Megjithatë, “thembra e Akilit” e këtij pozicioni qëndron jo vetëm në mospërputhjen e brendshme të elementeve të kriterit të propozuar, por edhe në fokusin e saj në analizimin e formës antagoniste të progresit shoqëror.

Grupi i katërt i autorëve, duke besuar me të drejtë se shoqëria njerëzore është, para së gjithash, një bashkësi në zhvillim njerëzish, parashtron zhvillimin e vetë njeriut si një kriter të përgjithshëm sociologjik për përparimin shoqëror.

Argumenti më i rëndësishëm në favor të një kriteri të tillë të përparimit shoqëror është se është absurde të flitet për zhvillimin progresiv të njerëzimit, pa përmendur përparimin e njeriut, të njerëzve që përbëjnë këtë njerëzim. Është gjithashtu e padiskutueshme që rrjedha e historisë njerëzore vërtet dëshmon për zhvillimin e njerëzve që përbëjnë shoqërinë njerëzore, forcat, aftësitë dhe prirjet e tyre shoqërore dhe individuale.

B. 21 Koncepti i shoqërisë. Llojet dhe struktura e shoqërisë.

Shoqëria- një pjesë e botës materiale e izoluar nga natyra, por e lidhur ngushtë me të, e cila përfshin metodat e ndërveprimit shoqëror dhe format e shoqërimit të njerëzve të aftë për të krijuar mjete dhe për t'i përdorur ato në procesin e punës. Në kuptimin e gjerë të fjalës, ky është tërësia e të gjitha llojeve të ndërveprimit shoqëror midis njerëzve dhe formave të organizimit të aktiviteteve të tyre të përbashkëta jetësore që janë zhvilluar historikisht.

Struktura sociale e shoqërisë- kjo është një lidhje e qëndrueshme midis subjekteve të jetës shoqërore, të cilat ndryshojnë nga njëra-tjetra në shkallën e pronësisë mbi pronën, të ardhurat e marra, pushtetin, prestigjin, arsimin. Ky është interpretimi modern i konceptit në shqyrtim.

Koncepti i "shoqërisë" është i paqartë. Në shkencën historike ekzistojnë koncepte - "shoqëri primitive", "shoqëri mesjetare", "shoqëri ruse", që do të thotë një fazë e caktuar në zhvillimin historik të njerëzimit ose një vendi specifik.

Shoqëria zakonisht kuptohet si:

Një fazë e caktuar e historisë njerëzore (shoqëria primitive, mesjetare, etj.);

Njerëz të bashkuar nga qëllime dhe interesa të përbashkëta (shoqëria e Decembristëve, shoqëria e dashamirëve të librit);

Popullsia e një vendi, shteti, rajoni (shoqëria evropiane, shoqëria ruse);

Gjithë njerëzimi (shoqëria njerëzore).

Funksionet e shoqërisë: prodhimi i mallrave jetike; sistematizimi i prodhimit; riprodhimi dhe socializimi i njeriut; shpërndarja e rezultateve të punës; sigurimin e shtetit ligjor aktivitetet e menaxhimit shtetet; strukturimi i sistemit politik; formimi i ideologjisë; transmetimi historik i kulturës dhe vlerave shpirtërore.

Shoqëria njerëzore përfshin një sërë fushash – sferash jeta publike:

- ekonomike- marrëdhëniet ndërmjet njerëzve në procesin e prodhimit, shpërndarjes, shkëmbimit dhe konsumit të mallrave, shërbimeve dhe informacioneve materiale dhe jo-materiale;

- sociale- ndërveprimi i grupeve të mëdha shoqërore, klasave, shtresave, grupeve demografike;

- politike- aktivitet organizatat qeveritare, partitë dhe lëvizjet, të lidhura me pushtimin, mbajtjen dhe ushtrimin e pushtetit;

- shpirtëror - moral, feja, shkenca, arsimi, arti, ndikimi i tyre në jetën e njerëzve.

Nën marrëdhëniet me publikun kupton lidhjet e ndryshme që lindin midis njerëzve në procesin e jetës dhe veprimtarisë ekonomike, sociale, politike, kulturore. Ka marrëdhënie në sferë prodhim material, në jetën shpirtërore.

Koncepti i "njeriut" ka një histori kaq të gjatë studimi saqë shkencëtarët ende po gjejnë gjithnjë e më shumë komponentë të rinj të tij. Në artikullin tonë do të përpiqemi të përshkruajmë shkurtimisht karakteristikat kryesore të një personi: biologjike, sociale, të jashtme, psikologjike, dominuese dhe recesive.

Karakteristikat biologjike dhe sociale të një personi

• karakteristikat trupore të përshtatura për punën
• një tru i zgjeruar shumë i zhvilluar, i aftë për të pasqyruar konceptualisht botën përreth tij
• ndërgjegje që ndihmon për të kuptuar botën përreth nesh
• të menduarit dhe gjuha që i jep një personi aftësinë për të komunikuar dhe për të përcjellë përvojën e grumbulluar
• një metodë e ecjes drejt që i liron duart një personi
• struktura e dhëmbëve, duke ndryshuar formën e kafkës.

Shoqëria tek një person manifestohet, para së gjithash, në veçoritë e veprimtarisë së përbashkët jetësore dhe komunikimit verbal të njerëzve. Shenjat sociale personi karakterizohet nga pikat e mëposhtme:

• qëndrimi ndaj punës dhe veprimtarisë
• qëndrim i ndërgjegjshëm ndaj natyrës
• aktivitet shoqëror i synuar dhe i planifikuar
• riprodhimi dhe ruajtja e vlerave sociale dhe kulturore
• krijimi i familjes si njësi shoqërore e shoqërisë
• edukimin dhe edukimin e brezit të ri
• zhvillimin e aftësive dhe talenteve
• mbështetje të llojit të tyre me devijime të dukshme nga norma

Shenjat e jashtme dhe psikologjike të një personi

Personaliteti i një personi kuptohet si një grup karakteristikash të jashtme që e dallojnë atë nga njerëzit e tjerë dhe konfirmojnë përkatësinë e tij në racën njerëzore. Ka shumë klasifikime të shenjave të jashtme të një personi, ne do të shohim ato kryesore:

1. Të vetat dhe të lidhura. Karakteristikat e veta i përkasin një personi për nga natyra e tij fizike dhe përfshijnë: fizike të përgjithshme (lartësia, mosha), demografike (gjinia, kombësia, raca), anatomike (struktura e jashtme e kokës, gjymtyrëve, bustit), funksionale (ecja, gjestet, të folurit. , zakonet, qëndrimi). Veçoritë e lidhura janë ato elemente që formojnë personalitetin (veshje, sende personale, bizhuteri).
2. Grupi dhe individual. Këto janë kumulative shenjat e jashtme person, të cilat janë karakteristike ose për një grup njerëzish ose për një person.
3. Të përhershme dhe të përkohshme. Këto shenja ose mund të jenë me një person që nga lindja deri në vdekje, ose të shfaqen dhe të zhduken (si flokët, lythat).
4. Natyrore dhe artificiale. Shenja të tilla janë ose të natyrshme për një person nga natyra (rrudhat), ose shfaqen si rezultat i ndryshimeve në shenjat e pamjes së një personi (tatuazhe, shpime).

Në psikologji, shenjat kryesore të një personi që karakterizojnë pamjen mendore të një personi ndahen në 8 grupe:

• ndijor-perceptues (vizion, shije, nuhatje, dëgjim, prekje)
• fiziologjike (etja, uria, dëshira seksuale, dhimbja, nevoja)
• reaksionare (dridhje, palpitacione, marramendje, nauze, dobësi, tmerr, zbehje)
• emocionale (frikë, gëzim, zemërim, dashuri, dëshpërim)
• verbale (mesazh, kërkesë, kërkesë, qortim, ankesë)
• intelektual (imagjinata, të menduarit, besimi)
• fizike (punë, pushim)

Tipare njerëzore recesive dhe mbizotëruese

Meqenëse një person nuk është vetëm një qenie biologjike, por edhe shoqërore, gjenetika e tij ndryshon nga gjenetika e organizmave të tjerë të gjallë. Gjenetika, e cila studion trashëgiminë e karakteristikave njerëzore, identifikon tiparet recesive dhe mbizotëruese te njerëzit.

Karakteristikat mbizotëruese të njeriut bartin mundësinë e trashëgimit të sëmundjeve në 50% të rasteve. Kjo do të thotë, nëse njëri prind është i shëndetshëm dhe tjetri është i sëmurë, atëherë probabiliteti për të pasur një fëmijë të shëndetshëm ose të sëmurë është 50/50. Tiparet mbizotëruese përfshijnë:

• lëkura (njolla të errëta, të trasha, piebald dhe pika të pigmentuara në zonën sakrale);
• vizioni (miopi, largpamësia, katarakti, strabizmi);
• lartësia (xhuxhi);
• duart dhe këmbët (polidaktilia, brakidaktilia, mëngjarashja, thonjtë e hollë, të fortë dhe të sheshtë, gishti i trashë dhe i rrafshuar, modele eliptike në gishta, venat me variçe, gishti i dytë më i gjatë se gishti i madh, rritja e lëvizshmërisë së gishtit të madh);
• tiparet e fytyrës (frenka, fytyrë dhe mjekër e rrumbullakët, gropëza në faqe dhe mjekër, vetulla të trasha të palidhura, qerpikë të gjatë);
• hundë (e rrumbullakët, e drejtë dhe me gunga, vrimat e hundës të rrumbullakëta, ura e lartë dhe e ngushtë e hundës);
• goja (aftësia për të përkulur gjuhën mbrapa, mbështjellje, dhëmbë në lindje, dhëmbë dhe nofulla të dala, boshllëk midis incizuesve, predispozicion për karies, buzë të plota, buzë Habsburge);
• veshët (maja e mprehtë e veshit, lobi i lirshëm);
• gjaku (grupet A, B, AB, prania e faktorit Rh).

Tiparet recesive të njeriut bartin mundësinë e trashëgimit të sëmundjeve në 25% të rasteve. Në mënyrë tipike, me një trashëgimi të tillë, të dy prindërit konsiderohen të shëndetshëm, por kanë një gjen të mundshëm patologjik, i cili u kalon fëmijëve të tyre sipas skemës së mëposhtme: 25% e pasardhësve do të jenë të shëndetshëm, 25% e pasardhësve do të jenë të sëmurë, dhe 50% e pasardhësve, ashtu si prindërit e tyre, do të jenë bartës latente të gjenit patologjik. Tiparet recesive përfshijnë:

• lëkurë (lëkurë e hollë, albinizëm, lëkurë e hapur);
• vizioni (verbëria e natës, verbëria e ngjyrave);
• duart dhe këmbët (djathtas, modele rrethore në gishta, gishti i dytë më i shkurtër);
• dëgjimi (surdhimi i lindur);
• proceset në trup (diabeti mellitus, hemofilia);
• tiparet e fytyrës (fytyrë dhe mjekër katrore, vetulla të holla të lidhura, qerpikë të shkurtër);
• hundë (me majë, hundë të mprehtë, vrima të ngushta të hundës, urë e hundës e ulët, e gjerë, e drejtë dhe e përkulur);
• goja (buzet e holla);
• veshët (lob i bashkuar);
• gjaku (grupi i gjakut O, mungesa e faktorit Rh).

Nga të gjitha sëmundjet e njohura, 1000 transmetohen nga një tipar dominues dhe 800 nga një tipar recesive. Këto shenja mund të shpjegojnë transmetimin e sëmundjeve nga brezi në brez, si dhe shfaqjen e papritur të sëmundjes pas mungesës së saj të gjatë në familje.

(nga latinishtja institutum - themelim, themelim), duke formuar elementin bazë të shoqërisë. Prandaj mund të themi se shoqëria është një tërësi e institucioneve shoqërore dhe e lidhjeve ndërmjet tyre. Nuk ka siguri teorike në kuptimin e një institucioni shoqëror. Para së gjithash, marrëdhënia ndërmjet “sistemit social” dhe “institucioneve sociale” është e paqartë. Në sociologjinë marksiste ato nuk dallohen dhe Parsons i sheh institucionet sociale si një mekanizëm rregullues të sistemeve shoqërore. Më tej, dallimi ndërmjet institucioneve sociale dhe organizatat sociale, të cilat shpesh identifikohen.

Koncepti i një institucioni shoqëror vjen nga jurisprudenca. Aty tregon një sërë normash juridike që rregullojnë veprimtari juridike njerëz në disa zona (familjare, ekonomike, etj.). Në sociologji, institucionet sociale janë (1) komplekse të qëndrueshme të rregullatorëve shoqërorë (vlerat, normat, besimet, sanksionet), ato (2) sistemet e kontrollit të statuseve, roleve, mënyrave të sjelljes në sfera të ndryshme të veprimtarisë njerëzore (3) ekzistojnë për të kënaqur nevojat sociale dhe (4) lindin historikisht në procesin e provës dhe gabimit. Institucionet sociale janë familja, prona, tregtia, arsimi etj. Le të shqyrtojmë shenjat e listuara.

Së pari, institucionet sociale janë e përshtatshme karakter, pra janë krijuar për të kënaqur disa nevojave sociale. Për shembull, institucioni i familjes shërben për të kënaqur nevojat e njerëzve për riprodhim dhe socializim, institucionet ekonomike shërbejnë për plotësimin e nevojave për prodhimin dhe shpërndarjen e të mirave materiale, institucionet arsimore shërbejnë për plotësimin e nevojave për dije, etj.

Së dyti, institucionet sociale përfshijnë një sistem social statuset(të drejtat dhe detyrimet) dhe rolet, duke rezultuar në formimin e një hierarkie. Për shembull, në institut arsimin e lartë këto janë statuset dhe rolet e rektorëve, dekanëve, drejtuesve të departamenteve, mësuesve, laborantëve etj. Statuset dhe rolet e institutit korrespondojnë me të qëndrueshme, të formalizuara, të ndryshme rregullatorët lidhjet shoqërore: ideologjia, mentaliteti, normat (administrative, juridike, morale); format e stimulimit moral, ekonomik, juridik etj.

Së treti, në një institucion social statuset sociale dhe rolet e njerëzve përmbushen duke u shndërruar në vlera dhe norma që lidhen me nevojat dhe interesat e njerëzve. “Vetëm përmes ndërkombëtarizimit të vlerave të institucionalizuara bëhet integrimi i vërtetë motivues i sjelljes struktura sociale: Shumë gënjeshtar i thellë shtresat e motivimit fillojnë të punojnë për të përmbushur pritshmëritë e rolit,” shkruan T. Parsons.

Së katërti, institucionet sociale lindin historikisht, sikur vetvetiu. Askush nuk i shpik ashtu siç shpikin të mirat teknike dhe sociale. Kjo ndodh sepse nevoja sociale që ata duhet të plotësojnë nuk lind dhe nuk njihet menjëherë, por gjithashtu zhvillohet. “Shumë nga arritjet më të mëdha të njeriut nuk i detyrohen përpjekjeve të vetëdijshme, aq më pak përpjekjeve të koordinuara qëllimisht të shumë njerëzve, por një procesi në të cilin individi luan një rol jo plotësisht të kuptueshëm për veten e tij. Ata<...>janë rezultat i një kombinimi të njohurive të cilat asnjë mendje e vetme nuk është në gjendje ta kuptojë,” shkroi Hayek.

Institucionet sociale janë unike vetëqeverisëse sisteme të përbëra nga tre pjesë të ndërlidhura. Origjinali Një pjesë e këtyre sistemeve formon një rrjet rolesh statusore të dakorduara. Për shembull, në një familje këto janë rolet statusore të burrit, gruas dhe fëmijëve. e tyre menaxher sistemi formohet, nga njëra anë, nga nevojat, vlerat, normat, besimet që ndajnë pjesëmarrësit dhe nga ana tjetër, opinionin publik, ligj, shtet. Transformuese një sistem i institucioneve shoqërore përfshin veprimet e koordinuara të njerëzve në të cilat shfaqen statuset dhe rolet përkatëse.

Institucionet sociale karakterizohen nga një sërë veçorish institucionale që i dallojnë ato forma lidhje sociale nga të tjerët. Këto përfshijnë: 1) karakteristikat materiale dhe kulturore (për shembull, një apartament për një familje); 2 simbole institucionale (vulë, markë, stemë, etj.); 3) idealet, vlerat, normat institucionale; 4) një statut ose kod sjelljeje që përcakton idealet, vlerat dhe normat; 5) ideologji që shpjegon mjedisin shoqëror nga këndvështrimi i një institucioni të caktuar shoqëror. Institucionet sociale janë lloji Lidhja (e përgjithshme) shoqërore ndërmjet njerëzve dhe tyre specifike manifestim (i vetëm) dhe një sistem institucionesh specifike. Për shembull, institucioni i familjes paraqet një lloj lidhjeje të caktuar shoqërore, një familje specifike dhe shumë familje individuale që janë në lidhje shoqërore me njëra-tjetrën.

Karakteristika më e rëndësishme e institucioneve sociale është funksioni i tyre në një mjedis shoqëror të përbërë nga institucione të tjera shoqërore. Funksionet kryesore të institucioneve sociale janë si më poshtë: 1) plotësimi i qëndrueshëm i nevojave të njerëzve për të cilët u ngritën institucionet; 2) ruajtja e stabilitetit të rregullatorëve subjektiv (nevojat, vlerat, normat, besimet); 3) përcaktimi i interesave pragmatike (instrumentale), zbatimi i të cilave çon në prodhimin e mallrave të nevojshme për të kënaqur nevojat përkatëse; 4) përshtatja e fondeve në dispozicion me interesat e zgjedhura; 5) integrimi i njerëzve në një marrëdhënie bashkëpunimi rreth interesave të identifikuara; 6) transformimi mjedisi i jashtëm në mallrat e nevojshme.

Institucionet sociale: struktura, funksionet dhe tipologjia

Një element i rëndësishëm struktura-formues i shoqërisë është institucionet sociale. Vetë termi "institut" (nga lat. institutum- themelimi, themelimi) u huazua nga jurisprudenca, ku përdorej për të karakterizuar një grup të caktuar normash juridike. Ai ishte i pari që e futi këtë koncept në shkencën sociologjike. Ai besonte se çdo institucion social zhvillohet si një strukturë e qëndrueshme e "veprimeve shoqërore".

Në sociologjinë moderne ekzistojnë përkufizime të ndryshme të këtij koncepti. Kështu, sociologu rus Ju. sistemi social" Në sociologjinë perëndimore, një institucion shoqëror më së shpeshti kuptohet si një grup i qëndrueshëm rregullash, parimesh, normash, udhëzuesish formale dhe joformale që rregullojnë sfera të ndryshme të veprimtarisë njerëzore dhe i organizojnë ato në një sistem rolesh dhe statusesh.

Pavarësisht nga të gjitha ndryshimet në përkufizime të tilla, sa vijon mund të shërbejë si përgjithësim: institucionet sociale- këto janë forma të qëndrueshme të vendosura historikisht të organizimit të aktiviteteve të përbashkëta të njerëzve, të krijuara për të siguruar riprodhimin e marrëdhënieve shoqërore. besueshmëria dhe rregullsia e plotësimit të nevojave themelore të shoqërisë. Falë institucioneve shoqërore, në shoqëri arrihet stabiliteti dhe rregulli dhe bëhet e mundur parashikueshmëria e sjelljes së njerëzve.

Ka shumë institucione shoqërore që shfaqen në shoqëri si produkte të jetës shoqërore. Procesi i formimit të një institucioni shoqëror, i cili përfshin përcaktimin dhe konsolidimin e normave, rregullave, statuseve dhe roleve shoqërore dhe sjelljen e tyre në një sistem të aftë për të përmbushur nevojat shoqërore të rëndësishme, quhet institucionalizimi.

Ky proces përfshin disa hapa të njëpasnjëshëm:

• shfaqja e një nevoje, plotësimi i së cilës kërkon veprim të përbashkët të organizuar;
• formimi i qëllimeve të përbashkëta;
• shfaqja e normave dhe rregullave shoqërore në rrjedhën e ndërveprimit shoqëror spontan, të zbatuar nga prova dhe gabimi;
• shfaqja e procedurave që lidhen me normat dhe rregulloret;
• formalizimi i normave, rregullave, procedurave, d.m.th. pranimi dhe zbatimi i tyre praktik;
• vendosja e një sistemi sanksionesh për ruajtjen e normave dhe rregullave, diferencimi i zbatimit të tyre në raste individuale;
• krijimi i një sistemi të statuseve dhe roleve përkatëse;
• dizajni organizativ i strukturës institucionale në zhvillim.

Struktura e një institucioni social

Rezultati i institucionalizimit është krijimi, në përputhje me normat dhe rregullat, të një strukture të qartë statusi dhe roli, të miratuar shoqërisht nga shumica e pjesëmarrësve në këtë proces. Nëse flasim për struktura e institucioneve sociale, atëherë më së shpeshti kanë një grup të caktuar elementësh përbërës, varësisht nga lloji i institucionit. Jan Szczepanski identifikoi elementet strukturore të mëposhtme të një institucioni shoqëror:

• qëllimi dhe qëllimi i institutit;
• funksionet e nevojshme për të arritur qëllimin:
• Rolet dhe statuset shoqërore të përcaktuara në mënyrë normative të paraqitura në strukturën e institutit:
• mjetet dhe institucionet për arritjen e qëllimeve dhe funksionet zbatuese, duke përfshirë sanksionet e duhura.

E përbashkët dhe themelore për të gjitha institucionet shoqërore funksioninështë plotësimi i nevojave sociale, për hir të së cilës është krijuar dhe ekziston. Por për të kryer këtë funksion, çdo institucion kryen funksione të tjera në lidhje me pjesëmarrësit e tij, duke përfshirë: 1) konsolidimin dhe riprodhimin e marrëdhënieve shoqërore; 2) rregullatore; 3) integrues: 4) transmetim; 5) komunikues.

Veprimtaritë e çdo institucioni shoqëror konsiderohen funksionale nëse ato janë në dobi të shoqërisë dhe kontribuojnë në stabilitetin dhe integrimin e saj. Nëse një institucion social nuk i përmbush funksionet e tij kryesore, atëherë ata flasin për të mosfunksionim. Mund të shprehet në rënie të prestigjit shoqëror, autoritetit të një institucioni shoqëror dhe, si pasojë, të çojë në degjenerimin e tij.

Funksionet dhe mosfunksionimet e institucioneve sociale mund të jenë e dukshme, nëse janë të dukshme dhe të kuptueshme nga të gjithë, dhe i nënkuptuar (latent) në rastet kur ato janë të fshehura. Për sociologjinë, është e rëndësishme të identifikohen funksionet e fshehura, pasi ato mund të çojnë jo vetëm në rritjen e tensionit në shoqëri, por edhe në çorganizim të sistemit shoqëror në tërësi.

Në varësi të qëllimeve dhe objektivave, si dhe funksioneve të kryera në shoqëri, e gjithë shumëllojshmëria e institucioneve shoqërore zakonisht ndahet në bazë Dhe jo kryesore (private). Ndër të parët që plotësojnë nevojat themelore të shoqërisë janë:

• institucionet e familjes dhe martesës - nevoja për riprodhimin e racës njerëzore;
• institucionet politike - në sigurinë dhe rendin shoqëror;
• institucionet ekonomike - në sigurimin e mjeteve të jetesës;
• institutet e shkencës, arsimit, kulturës - në marrjen dhe transmetimin e njohurive, socializimin;
• institucionet e fesë, integrimi social- në zgjidhjen e problemeve shpirtërore, kërkimin e kuptimit të jetës.

Shenjat e një institucioni shoqëror

Çdo institucion social ka të dyja veçoritë specifike. dhe veçoritë e përbashkëta me institucionet e tjera.

Dallohen këto: Shenjat e institucioneve sociale:

• qëndrimet dhe modelet e sjelljes (për institucionin e familjes - dashuri, respekt, besim; për institucionin e edukimit - dëshira për dije);
• simbolet kulturore (për familjen - unazat e martesës, rituali i martesës; për shtetin - himni, stema, flamuri; për biznesin - emri i markës, marka e patentës; për fenë - ikona, kryqe, Kuran);
• tipare kulturore utilitare (për një familje - një shtëpi, apartament, mobilje; për arsim - klasa, një bibliotekë; për biznes - një dyqan, fabrikë, pajisje);
• kodet e sjelljes me gojë dhe me shkrim (për shtetin - kushtetuta, ligjet; për biznesin - kontratat, licencat);
• ideologjia (për familjen - dashuria romantike, pajtueshmëria; për biznesin - liria e tregtisë, zgjerimi i biznesit; për fenë - Ortodoksia, Katolicizmi, Islami, Budizmi).

Duhet theksuar se institucioni i familjes dhe i martesës ndodhet në kryqëzimin e lidhjeve funksionale të të gjitha institucioneve të tjera shoqërore (pronë, financë, arsim, kulturë, ligj, fe, etj.), duke qenë një shembull klasik i një shoqërie të thjeshtë. institucioni. Më pas do të fokusohemi në karakteristikat e institucioneve kryesore sociale.