Qeramika popullore.

Blerja e apartamenteve Ky term i referohet një zanati të specializuar që përfshin përdorimin e argjilës së punës teknikë specialë në mënyrë që të merrni një shumëllojshmëri produktesh qeramike të përdorura në amvisëri. Për sa i përket përpunimit të argjilës, emri “qeramikë” përdoret kudo, por është e dobishme të dihet se në territorin e Moldavisë prodhoheshin edhe pllaka balte dhe tulla të pjekura për ndërtimin e shtëpive. Por këtu do të kufizohemi vetëm përshkrim i shkurtër

Zona më e zhvilluar e zejtarisë popullore është qeramika. Enët e krijuara nga poçarët zinin vendin më të rëndësishëm në jetën e të gjitha bashkësive njerëzore. Kujtojmë se enët prej balte të pjekur ende konsiderohen dokumente arkeologjike mbi bazën e të cilave bëhen gjykime për kulturën e qytetërimeve të lashta. Historia e qeramikës daton mijëra vjet më parë. Ka mendime të ndryshme në lidhje me origjinën e kësaj zeje të rëndësishme, e cila i ka dhënë shoqërisë që në kohët e lashta produkte qeramike. Ky aktivitet në Moldavi fillimisht ushtrohej nga burrat dhe gratë i ndihmonin ata duke kryer një sërë punësh ndihmëse.

Faza e hershme e zhvillimit të qeramikës mund të mësohet nga rezultatet e gërmimeve arkeologjike që u zhvilluan në shumë vendbanime të republikës. Në mesjetë, enët për gatim filluan të bëhen nga "balta e ligët", dhe për ruajtjen e lëngjeve - nga "balta e yndyrshme".

Teknika e përpunimit të argjilës Lënda e parë për krijimin e enëve është balta, e cila mund të gjendet në çdo lokaliteti

, vetëm në thellësi të ndryshme. Përpunimi i argjilës përfshin disa hapa të rëndësishëm:
a) nxjerrja e argjilës dhe pastrimi i saj nga papastërtitë;
b) përgatitjen e argjilës së përzier me ujë me brumosje dhe fermentim të përsëritur për të marrë një shkallë të caktuar plasticiteti;
d) pas përgatitjes së argjilës vijon faza e formimit të enëve. Mjeshtri përsëri pret feta të holla balte dhe e gatuan atë me duar në mënyrë që të marrë një gungë homogjene të madhësisë së kërkuar për të krijuar një enë specifike. Formimi bëhet me dorë në të ashtuquajturën rrotë të poçarit, e cila është një pajisje druri e përbërë nga dy disqe të rrumbullakëta të lidhura me një rul të trashë vertikal 10 cm të trashë dhe afërsisht 50-60 cm të lartë. Pasi ka vendosur një copë balte në diskun e sipërm (25-30 cm në diametër), mjeshtri lëviz diskun e poshtëm (60 cm në diametër) me këmbën e tij, duke vënë kështu në lëvizje të dy disqet. Formimi i enës fillon me një gungë balte, së cilës i jepet më pas formë konike, më pas cilindrike, formohet nga poshtë lart, pastaj mesi dhe sipër enës, pastaj nivelohet me një leckë të lagur ose copë lëkure. Kur ena të jetë gati, duke përdorur një fije të fortë ose tel të hollë, ndani pjesën e poshtme të enës nga rrethi prej druri dhe vendoseni në një raft me hije që të thahet;
e) enët e thara i nënshtrohen mbylljes (për mbylljen e poreve në muret e saj nga brenda dhe jashtë) duke përdorur një tretësirë ​​balte të bardhë ose të kuqe, të bluar mirë dhe të holluar me ujë. Pastaj enët thahen përsëri për dy deri në tre javë;
f) enët janë zbukuruar duke përdorur metoda të ndryshme, duke përfshirë aplikimin e ngjyrave;
Një mënyrë për të dekoruar është të shtypni dizenjot me thonjtë tuaj ose me një shpatull druri ndërsa ena është ende e lagur. Në këtë mënyrë ju merrni vija me onde, me pika, paralele.
Një tjetër opsion dekorimi kryhet pas tharjes. Si ngjyra përdoren balta shumëngjyrëshe (e bardhë, e kuqe, kafe) dhe gurë që përmbajnë oksid hekuri. Ata grimcohen, bluhen dhe hollohen me ujë. Për të marrë një dizajn, bojë aplikohet në enët me një furçë të veçantë, duke i rrotulluar ato në një rrotë poçari. Shpesh gratë merreshin me dekorimin e enëve;
g) pjekja e enëve prej balte kryhet në furra të posaçme për pjekjen e qeramikës. Duke filluar nga shekujt X-XIV. Stufat horizontale ishin më të zakonshme. Enët vendosen në furrë ndryshe, në varësi të formës së tyre.

Zjarri zgjat rreth 12 orë, dhe zjarri mbahet vazhdimisht, vetëm temperatura ndryshon nga faza në fazë. Pjekja është dy llojesh: me depërtim të oksigjenit në të gjitha fazat, që çon në prodhimin e qeramikës së kuqe, ose me djegie jo të plotë (jooksiduese), që çon në prodhimin e qeramikës së zezë. Në territorin e Moldavisë kishte qendra të artit të qeramikës që specializoheshin në pjekjen e qeramikës së kuqe dhe të zezë: p. Çinisheuti, rrethi i Rezinës, f. Yurchen, rrethi Nisporeni, fshati. Khodzhinesti, rrethi Calarasi, fshati. Tsigenesti, rrethi Straseni, f. Nikolaevka, rrethi Ungheni, Comrat, Orhei i Vjetër (pjekje terrakote) etj. Anijet gjuheshin një ose dy herë, në varësi të mënyrës së dekorimit të tyre. Në pjesën më të madhe, produktet ishin të mbuluara me lustër ose smalt në ngjyrat jeshile, të bardhë dhe kafe. Për të marrë këtë efekt dekorativ, pas pjekjes së parë, enët mbuloheshin me smalt të përftuar nga djegia e plumbit, bakrit dhe përzierja e pluhurit që rezulton me rërë dhe substanca të tjera. Pastaj enët u ndezën përsëri në mënyrë që ato të ishin lustruar. Sot, operacioni i veshjes së smaltit kryhet shpesh përpara shkrepjes, në mënyrë që të mos ringjallen enët.

Llojet e enëve prej qeramike

Enët prej qeramike plotësonin kërkesat e diktuara nga mënyra e jetesës dhe veprimtaria e popullsisë. Çdo artikull kryente funksione të caktuara: ruajtjen e ushqimit, përgatitjen dhe ngrënien e ushqimit, transportimin e lëngjeve, si dhe sende dekorative, lodra, etj. Enët mund të klasifikohen sipas ngjyrës - qeramika e zezë dhe e kuqe; në formë - forma të ulëta, të larta dhe komplekse; me metodën e dekorimit - me xham dhe pa lustër, të lyer dhe të palyer, të lëmuar dhe të pa lustruar; qeramika e formave të mëdha dhe të vogla etj.
a) Pjatat më të zakonshme ishin për gatim, veçanërisht roletat e lakrës, patatet e pjekura me mish, lakrat me mish etj. Për këto produkte është shumë e rëndësishme të ruhet forma dhe përmasat, madhësia e hapjes së tenxheres për përgatitjen e duhur të këtyre pjatave.
b) Çdo shtëpi kishte enë të ndryshme për gatim dhe enë të mëdha balte për ruajtje produkte ushqimore- “Havanoaza”, në të cilën ruheshin reçel, marmelatë, djathë feta, mish i zier, sallo, yndyrë, kvas i thartë etj.
c) Një grup tjetër i madh enësh qeramike përfshinin kana për qumësht, kana (“burlouis”) për ujë, verë, vaj dhe për transferimin e enëve të lëngshme në fushë. Ata ndryshonin në formë dhe madhësi. Në varësi të qëllimit, diametri i qafës së kazanëve ndryshonte (nga 3 në 12 cm). Pothuajse të gjithë kishin stilolapsa.
d) Kishte shumë enë të ulëta qeramike: tasa, pjata, enë, enë. Këto produkte kanë qenë të njohura në territorin e Moldavisë që nga kohërat e lashta, format dhe përmasat e tyre ndryshonin në varësi të qëllimit të tyre.
e) Enë të vogla qeramike (kupa, llamba, kripes) dhe sende të tjera dekorative - lodra, okarinë, figurina etj.

Dekor i enëve prej qeramike

Për dekorimin e enëve prej qeramike përdoren shumë metoda teknike dhe dekorative, falë të cilave krijohet një stil i veçantë artistik dhe dekorativ tradicional. Dekori i qeramikës moldave përftohet si rezultat i metodave të ndryshme të pjekjes, falë të cilave fitohet qeramika e kuqe, gri dhe e zezë, dekorimi me zbukurime të shtypura dhe të gërvishtura, aplikimi i bojrave, smaltit ose glazurës në qeramikë të kuqe, lyerja me engobe etj. Ngjyrosja e enëve prej qeramike bazohet në një numër të kufizuar nuancash, të marra duke përdorur argjilë me ngjyrë: të kuqe, jeshile, gri, të bardhë. Nga shkrepja e plumbit dhe bakrit, fitohej një ngjyrë jeshile.

Më të zakonshmet janë stolitë e përbëra nga vija të drejta, të valëzuara, spirale, të thyera, me pika, të marra me anë të dhëmbëzimit dhe pikturës që përmbajnë zoomorfe, aeromorfe; forma gjeometrike dhe motive bimore. Të gjitha stolitë janë të lidhura në mënyrë harmonike me formën dhe qëllimin e objekteve dhe dallohen nga ekspresiviteti i madh artistik. Enët qeramike transportoheshin me karroca në të gjithë Moldavinë, shiteshin dhe shkëmbeheshin me drithëra dhe produkte të tjera. E njëjta gjë ishte e vërtetë për prodhuesit e rrobave dhe kallamishteve.

Sot, ndryshe nga kohët e kaluara, pak njerëz në Moldavi e praktikojnë qeramikën, kjo zeje kryhet nga mjeshtra dhe artistë entuziastë. Ata mbështeten nga Unioni i Zejtarëve Popullorë, Muzeu Kombëtar i Natyrës dhe Etnografisë dhe Ministria e Kulturës, të cilët organizojnë konkurse dhe ekspozita të ndryshme.

Qeramika moderne ka pësuar ndryshime dramatike, disa produkte përmbajnë elemente të kulturave të tjera dhe risi komplekse të huaja për traditat popullore. Për momentin dukuria artistike dhe teknike e përpunimit të argjilës dhe krijimit të enëve prej qeramike kërkon kërkime të gjithanshme shkencore. Është e nevojshme të krijohen institucione për zhvillimin, ringjalljen, zhvillimin dhe promovimin e kësaj thesari të pasur të artit popullor, që është një nga objektivat e projektit.

Qeramika në antikitet nuk ishte vetëm enë. Për një kohë të gjatë, mjeshtrit e Korintit prodhonin pllaka të sheshta qeramike për të gjithë Greqinë, të cilat përdoreshin për të rreshtuar muret e ndërtesave dhe tempujve. Më shpesh ato zbukuroheshin me reliev tredimensional. Këtu, në tempuj, grekët sollën pllaka qeramike me premtime për perënditë (lag. vodvue - kushtuar perëndive). Skulptura e ftohtë qeramike ishte e përhapur në botën antike. Qyteti i vogël Tanagra u bë veçanërisht i famshëm për këtë skulpturë. Këtu në shekullin III. para Krishtit Arti i figurinave të vogla terrakote (5-30 cm) (italisht terra cotta - tokë e djegur) ka lulëzuar. Ato përshkruanin skena nga jeta dhe ose shërbenin si lodra për fëmijë ose u ulën në varr.

Për banorët e zakonshëm të qytetit, qeramika shpesh zëvendësonte produktet e shtrenjta metalike. Dhe shumë gjëra shtëpiake janë bërë në antikitet ekskluzivisht nga balta (boshtet e tezgjahut, pesha peshkimi, koshere bletësh, etj.).

Në Athinë, një e katërta e poçarëve merreshin me prodhimin e qeramikës. Ndodhej në pjesën veriperëndimore të qytetit dhe ndodhej pjesërisht jashtë murit të qytetit, pranë nekropolit të madh - vendvarrimi zyrtar i athinasit të vrarë në luftë. Enët e bëra këtu përdoreshin si në jetën e përditshme ashtu edhe për qëllime rituale. Teknologjia ishte aq e thjeshtë sa që shpesh përdorej puna e fëmijëve. Kjo bëri të mundur organizimin e punëtorive të vogla familjare dhe industrive të mëdha me shumë skllevër. Prodhimi i qeramikës ishte aq i përhapur, saqë emri i lagjes (Keramik) u bë emër për të gjitha prodhimet e argjilës.

Gradualisht, u shfaqën tre metoda të prodhimit të enëve prej qeramike. Metoda më e vjetër ishte skalitja e enës me dorë. U shfaq pak më vonë rrota e poçarit. dhe më pas filluan të prodhoheshin disa produkte të vogla duke përdorur mbulesa të derdhura (negative). Natyrisht, natyra e dizajnit të anijes gjithashtu ndryshoi. Dhe nëse me metodën e parë dizajni është ende kaotik dhe varet dobët nga forma e enës, ndërsa metoda e dytë karakterizohet nga piktura me nivele, atëherë metoda e tretë përmban dekorime reliev. 8

Vetë forma e enës shumë herët filloi të perceptohej si humanoid (antropomorfik). Një person e ndjeu anijen si një enë të vogël, në kontrast me një enë të madhe - një shtëpi ose një qytet. Në antikitet, përmbajtja kryesore e enëve qeramike ishte vera - gjaku i tokës.

Natyrisht, stoli që i zbukuronte disi korrespondonte me këtë qëllim - të ishte priza e shpirtit të tokës në faza të ndryshme (ishte në gjak që shpirti "u pa" më pas). Vërtetë, sot vazo të shumta shtëpiake nuk kanë arritur tek ne. Ne njohim vetëm shembujt më të shtrenjtë, të bërë veçanërisht të qëndrueshëm dhe, kryesisht, nga varrosjet etruske.

Tashmë në antikitetin e hershëm gjejmë një larmi të madhe formash vazosh dhe pikturimi të tyre. Në botën Kreta-Mikene, pitos të mëdhenj prej 2 metrash përdoreshin për të ruajtur drithërat, të cilat u futën me thikë në tokë në një thellësi që tejkalonte lartësinë njerëzore. Në këtë mënyrë ishte më mirë të ruhej ushqimi në kushte të nxehta. Nga ana tjetër, në jetën e përditshme përdoreshin gota të vogla me mure të holla pothuajse transparente. Sot ato quhen me vend "lëvozhga vezësh". Këtu piktura dominohet nga ngjyrat e bardha, të zeza, të kuqe dhe blu.

Prodhimi i produkteve prej balte ka bërë një rrugë të gjatë. Dallimet në shijet artistike të popujve të ndryshëm ndikuan në metodat e dekorimit të qeramikës. Veprat e artit të kohërave dhe popujve të ndryshëm janë aq të ndryshme në zbukurim dhe forma, saqë në shumicën e rasteve është e mundur të përcaktohet me saktësi se cilës epokë dhe cilit popull i përkasin. Ndërsa egjiptianët, kaldeasit, persët dhe popujt e tjerë lindorë preferonin bojëra të ndezura të qelqëzuara në pikturën e tyre, dhe produktet e tyre artistike qeramike, që datojnë edhe në periudhat më të largëta, ishin të mbuluara me lustër dhe të lyera me bojëra smalti të përbërjes më të thjeshtë, në lashtësi. Greqia dhe Etruria nuk njiheshin as glazurat e as smaltet me ngjyra.

Lulëzimi i qeramikës në Greqinë e Lashtë u parapri nga zhvillimi i qeramikës në ishullin e Kretës, një nga qendrat kryesore të kulturës së Egjeut. Enët e Kretës nga periudha të ndryshme kanë arritur tek ne dekori i tyre i pikturuar është shumë i larmishëm. Më shpesh, piktura u dallua nga një ritëm i gjallë dinamik dhe rrjedha e lirë e dizajnit. Ndër më të famshmet dhe më të përsosurat janë vazot e stilit “Kamares” (emri i shpellës ku u gjetën), me forma të rrumbullakosura të këndshme, të mbuluara me llak të zi (një lloj engobe fluksi), mbi të cilat të mëdha, shumë origjinale. modelet e drurit janë aplikuar me bojëra të bardha dhe të kuqe në formë ylli, rozeta rrotulluese, gjethe dhe petale të gdhendura në ovale të rrumbullakosura butësisht (rreth 1800 para Krishtit). Njihet gjithashtu një vazo e të ashtuquajturit stil detar nga Gournia (mesi i mijëvjeçarit të II para Krishtit), forma e së cilës është disi e paqartë, e lëngshme, në varësi të pikturës që përshkruan një oktapod të madh, sikur të kishte përfshirë të gjithë trupin me tentakulat e saj fleksibël; rreth tij janë algat dhe koralet. Imazhi i elementeve të detit jepet nga tonet e gjelbërta të sfondit të pikturës.

Në politikat Greqia e lashtë Qeramika po bëhet një nga llojet kryesore të zejeve artistike. Kulmin e arrin në shekujt VI-V. para Krishtit e. Prodhimet e zejtarëve grekë eksportoheshin shumë përtej kufijve të Greqisë dhe patën një ndikim të madh në prodhimet vendase kudo. Vendi drejtues Ndër qeramikat greke merrej prodhimi i enëve të ndryshme. Vazot e famshme greke nuk ishin sende luksi; një ushtri e madhe poçarësh i bënte ato nga balta e thjeshtë; Por pavarësisht kufizimeve të materialeve të përdorura (grekët nuk njihnin as glazurat transparente dhe as smaltet me ngjyra), vazot e pikturuara u kthyen në vepra të mirëfillta arti. Në kompozimet me figura të zeza, lyerja bëhej me llak të zi në një sfond të pa lyer, llaku i errët, përkundrazi, mbulonte sfondin, duke e lënë imazhin të pa lyer (ngjyra e tij e kuqërremtë është ngjyra natyrale e një copëze balte; ).

Në varësi të qëllimit, janë zhvilluar lloje të ndryshme anijesh. Krateri kishte një qafë të gjerë, ishte menduar për përzierjen e verës me ujë; kilik - enë e rrafshët me dy doreza - prej saj pinin verë; një lekitos i hollë, i vogël, i zgjatur me një dorezë ishte menduar për ruajtjen e vajit gjatë ceremonive funerale. Më e famshmja për përmasat e saj jashtëzakonisht harmonike dhe fisnike ishte amfora e hollë - një vazo me dy doreza të larta, e destinuar për ruajtjen e vajit dhe verës. Çdo lloj vazoje i përgjigjej qëllimit të saj dhe pasqyronte një nevojë jetike. Në të njëjtën kohë, format dhe dekori ishin menduar mirë, duke marrë parasysh vetitë plastike të vetë materialit, balta.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 6-të, përparësia në qeramikë kaloi në Athinë. Qeramika athinase dominoi tregun bujqësor për më shumë se 2 (X) vjet. Stili i parë i pikturës së vazove athinase ishte stili me figurë të zezë - tradicionalisht figura të zeza në sfondin e ngjyrës natyrale të argjilës së pjekur. Një dizajn u aplikua në enën ende të lagur duke përdorur bojë të bërë nga balta, uji dhe hiri i drurit. Vijat që duhej të mbeteshin të kuqe (palosjet e veshjeve, degët e pemëve) u gërvishtën nga tufa. Më pas ena u vendos në furrë. Në një moment të caktuar, të gjitha vrimat në furrë u mbyllën, ndodhi një reagim dhe ena u bë e zezë. Më pas u ul temperatura në furrë dhe u hap vrima. Zonat e lyera mbetën të zeza, kurse ato të palyera u bënë të kuqe.

Në enët me figurë të zezë nuk është lyer e gjithë sipërfaqja, por vetëm fusha të zgjedhura. duke i kufizuar ato me kufij zbukurues. Në të njëjtën kohë, e gjithë sipërfaqja e enës tani ishte e mbushur me një llak me shkëlqim, si pasqyrë. Ena athinase tashmë ka pushuar së fshehuri të panjohurën në thellësi të saj, duke u bërë gjithnjë e më shumë një pasqyrim i jetës reale. Dhe së shpejti nënshkrimet e para të poçarëve dhe vazolisianëve u shfaqën në qeramikë. Kështu, kuptimi origjinal i enës qeramike u harrua gradualisht dhe kaloi nga rituali në art. 9

1.2.3 Qeramika e Evropës Perëndimore

Në Evropën Perëndimore, qeramika filloi të zhvillohej intensivisht gjatë Rilindjes. Një ndikim të madh pati qeramika nga vendet arabe, veçanërisht nga pjesa maure e Spanjës. E ndikuar nga qeramika spanjolle me lustër kallaji, e njohur si enë hispano-maure (qendra e prodhimit - Valencia), në fund të shek. Në Itali (në qytetet Faenza, Urbino, Gubbio), prodhimi i qeramikës së ngjashme filloi të zhvillohet intensivisht, por me emrin "majolica". Mbulimi i pjesëve me lustër të bardhë kallaji kallaji krijoi sfondin perfekt për pikturë. Nga ana tjetër, majolica italiane i kushtoi vëmendje të konsiderueshme zhvillimit të majolikës në Gjermani në shekullin e 15-të, si dhe në Francë (veçanërisht në Nevers) në shekujt 16-18, ku filloi të quhej "faience".

Përpjekjet për të marrë porcelanin e tyre evropian filluan tashmë në shekullin e 15-të. Dihet se në vitin 1470 mjeshtri venecian Antsuokpo bëri një enë qeramike të tejdukshme. Gjysmë shekulli më vonë, bashkatdhetari i tij, krijuesi i pasqyrave Petnger. deklaroi se mund të bënte porcelan të vërtetë kinez dhe në Firence, në oborrin e Fraicesco de' Medici, në fund të shekullit të 16-të, ata arritën të merrnin "porcelan të butë", i cili më vonë u quajt "porcelani Medici". Produkti i bërë prej tij ishte transparent, por i verdhë. Tek ai. Një lustër me shkëlqim plumbi u aplikua mbi dekorin e zbukurimit me lule kobalt blu dhe margay-violet. Në të njëjtën kohë, u prodhua edhe imitimi i porcelanit - një lloj i veçantë xhami i errët, por shumë i brishtë dhe i nënshtruar pjekjes.

Qeramika Castelli e shekujve 16-18 është e lidhur me Provincën e Teramos, Rajonin e Abruzzo-s, Muzeun e Qeramikës Castelli, Muzeun e Artit Barbella (Chieti), Muzeun Kombëtar të Abruzzo-s (L'Aquila), Koleksionin Fuschi (Castelli). ), Koleksioni Terregna, Koleksioni Giacomini (Romë), Koleksioni Cerulli Irelli ( Teramo), Konsullata e Përgjithshme e Republikës Italiane në Shën Petersburg, Dhoma e Tregtisë, Industrisë dhe Bujqësisë Teramo.

Castelli është një qytet i vogël italian në malet Teramo në rajonin e Abruzzo. Pikërisht aty, gjatë tre shekujve në shekujt 16, 17 dhe 18, u krijua një shumëllojshmëri majolicash, e mahnitshme në pikturën e saj, e cila mund të konkurronte me produktet e prodhimeve të tilla të famshme majolica në Itali si Urbino, Faenza. , Deruta, Castel Durante, Pesaro, Montelupo.

Majolica Castelli është enë farmaceutike - kana, albarelli, vazo që shërbenin si enë për barëra medicinale dhe ilaçe, si dhe dekoronin ambientet e brendshme të farmacive.

Në vitet 1980, u zbulua se vepra të mahnitshme arti u krijuan në Castelli që në shekullin e 16-të. Si rezultat i gërmimeve në këtë qytet, rezultoi se pikërisht këtu u krijua “familja” brilante e vazove farmaceutike, kanave dhe albareleve (enë cilindrike) të Orsini Colonna, të vendosura në muzetë më të mëdhenj në botë.

Shumë dekorime përshkruajnë një ari, që simbolizon familjen Orsini, duke përqafuar një kolonë - stemën e familjes Colonna. Ky ishte një nga zbulimet më të shquara në arkeologjinë e shekullit të 20-të. Piktura e ndritshme e kësaj qeramike është zakonisht ngjitur me mbishkrimet e emrave të ilaçeve. Piktura mbulon pothuajse të gjithë sipërfaqen e tyre.

Këtu shpesh përshkruheshin shenjtorë, heronj të historisë romake dhe portrete të plota të grave dhe burrave. Stili i pazakontë i qeramikës së Castellit mbart ndikimin e gdhendjeve italiane dhe gjermane të shekujve 15-16, të cilat mjeshtrit vendas i përdornin ndonjëherë si mostra për pikturë.

Përveç majolikës farmaci, interes të madh janë pllaka qeramike qyteti Kastelli. Këtu ndodhet Kisha e San Donatos, tavani i së cilës është zbukuruar me pllaka të realizuara në një mënyrë ekspresive të ngjashme me pikturën e vazove Orsini Colonna. Pikturimi i vazove dhe i pllakave të Kishës së San Donatos është kryesisht për shkak të familjes së qeramikës vendase të Pompeit, duke përfshirë Orazio Pompei.

Në shekullin e 17-të, në pikturën e majolikës farmaceutike nga Castelli, disa qeramikë i kushtuan shumë hapësirë ​​sfondit të bardhë që i jep majolikës; Paleta me ngjyra është bërë më e varfër, në tonet okër, blu dhe jeshile. Ky stil dekorimi quhet "compendario".

Më vonë, në Kastelli u zhvillua një stil i ri pikture, disi me bojëra uji. Gama e subjekteve të përshkruara u pasurua me skena zhanre nga jeta e përditshme. jeta rurale dhe peizazhe të realizuara shumë imët, zakonisht me rrënoja të lashta. Qeramikat e Castellit nga shekujt 17 dhe 18 ndryshojnë nga majolikat shumëngjyrëshe të Rilindjes në tonet e tyre të lehta dhe të zbehta, të cilat, pavarësisht nga disa zbehje, japin një përshtypje harmonike. Një mjeshtër interesant i kësaj kohe ishte Antonio Lollo. Arritjet më të mëdha artistike i përkasin familjeve Grue, Gentille dhe Capelleti në shekujt 17 dhe 18, të cilët krijuan majolikën në Castelli gjatë dy shekujve. 10

1.3. Shfaqja dhe zhvillimi i peshkimit në Rusi

1.3.1. Enët e tavolinës qeramike të Rusisë së lashtë

Copat më të vjetra të argjilës, të bëra duke përdorur teknikën e qeramikës me tym të lëmuar me të zezë, u gjetën gjatë gërmimeve në zonën e fshatit Trepilye, rajoni i Poltava dhe datojnë në 5-6 mijë vjet para Krishtit. Studimi i tyre nga arkeologët çoi në përfundimin se në atë kohë ekzistonte tashmë një kulturë shumë e zhvilluar e quajtur Tripilskaya. Mund të merret me mend vetëm se kur u promovua për herë të parë rrota e poçarit, por mund të themi me besim se ecuria e saj nuk ka të ndalur deri më sot.

-- [Faqja 5] --

Materiali i kërkimit ishte fjalët latine caput, testa dhe reflekset e tyre në gjuhën frënge, derivatet e tyre në tokën franceze, fati i tyre semasiologjik në gjuhën frënge, me përfshirjen e materialeve nga gjuhët romantike të ngjashme, si dhe schkhie e zakonshme adyghe. derivatet e tij. Rindërtimi eimologjik i leksemave latine është i lidhur ngushtë me çështjen e marrëdhënies midis tte dhe shefit në gjuhën frënge. Në gjuhën frënge, ekzistojnë dy sisteme paralele semantike dhe fjalëformuese, duke formuar dy fole etimologjike fjalësh që kthehen në latinishten etymons caput dhe testa, një nga kuptimet kryesore të të cilave është kuptimi i "kokës". Në historinë e këtyre dy leksemave ka periudha kur ato bashkëjetuan dhe zëvendësuan njëra-tjetrën. Kur të fillojmë të analizojmë evolucionin semantik të dy leksemave të përcaktuara dhe të derivateve të tyre në gjuhën frënge, duhet t'i drejtohemi etimologjisë së këtyre fjalëve, duke u mbështetur në materialin e gjerë të ofruar nga kërkimet në fushën e studimeve indoevropiane. Kuptimi kryesor i latinishtes caput janë: koka (pjesa e sipërme e trupit të njeriut), pika më e lartë, maja, personi, fytyra (kur numërohen). Po t'i drejtohemi shtresave më të lashta të gjuhëve indoevropiane, mund të gjejmë rrënjë të përbashkëta, në një mënyrë ose në një tjetër që i afrohen kuptimit për të kapur: - kap-ut-(e) lo – kokë, patella. Dhe pastaj - fillimisht, diçka në formën e një tas. Në gjuhën e lashtë indiane - kapuccala (nga kaput) - flokë në pjesën e pasme të kokës, bishtalec, tas, kaptrubh - majë, majë, pikë. Bazuar në këtë, mund të supozohet se kuptimet e "kokës", "pikës kryesore të sipërme" ishin më të lashta në mesin e kaputëve. Me sa duket, koka u konceptua si maja, pika kryesore ose fundi i sipërm i një objekti. Ndoshta mund të konsiderohet se kuptimi i "kokës" është një konkretizim i konceptit të majës, pikës kryesore ose skajit të sipërm. A. Meilleux vëren gjithashtu se “kap” është një formë e hasur shpesh, e shpërndarë me ndihmën e es –kes [Meilleux 2002:405]. Por duhet theksuar se rrënja kes në shumë gjuhë është baza e kuptimit "prerje", e cila, sipas rindërtimit, është fjala e parë dhe kuptimi i parë. Kjo bazë me elementin semantik “rrah”, “prerë”, “shpoj” është pjesë e një spektri të gjerë semantik, i cili përfshin kuptime të përzgjedhura nga ne për përdorim të mëtejshëm në analizë, si: “pasuri”, “pjesë”, “. pjesa", "vend", "flokë", "mbrëmje" (lit. "kufi", "term"), "lart", "pjesa e sipërme", "koka", "fundi", "fillimi", "koha" , “viti” “, “truri”, “qielli”, “qëllimi”, “i lirë”, “vullneti”. Të gjitha kuptimet e listuara nuk janë ndërtime artificiale të bazuara në asociacione arbitrare, por realitete të vendosura mbi bazën e empirizmit të rreptë, të identifikuara në procesin e analizës krahasuese historike të transformimeve semantike në gjuhët indo-evropiane [Makovsky 1988:39]. Foletë etimologjike në shqyrtim janë shumë të lashta dhe shkojnë në një nga rrënjët më të vjetra të krijuara nga shkenca sot. Pra, kuptimet e tjera janë të mëvonshme dhe shfaqen përmes transferimeve metaforike dhe metonimike. Dymbëdhjetë kuptimet e mëposhtme të caput janë marrë nga fjalori i I.H. Butler. Le t'i rendisim: 1. kokë; 2. a) pjesa e sipërme; c) fillimi; c) fundi; 3. mendje; arsyeja; 4. person; fytyrë; 5. jeta; 6. njësia e llogarisë; 7. kryetar, shef; 8. esencë, kryesore; 9. vendi kryesor, kryeqyteti; 10. pjesa më e madhe, kapitali, fondi kryesor; 11. kapitulli, pika, departamenti; 12. të drejtat civile. Pasardhësi i drejtpërdrejtë i caput në frëngjisht është, siç dihet, fjala shef (m), e cila u shfaq në shek. Në përgjithësi pranohet se për herë të parë fjala latine testa shfaqet në kuptimin "batanije", "mbulesë", në kuptimin më specifik të "guaskë", "guaskë", "peshore". Testa është një fjalë e prejardhur nga folja latine tego, texi, tectum, tegere "për të mbuluar". Nga shekulli IV pas Krishtit. testa përdoret me kuptimin "kafkë". Ky kuptim është ruajtur deri më sot në fjalën rumune eacta. Testa fillon të përdoret në latinishten popullore me kuptimin "kokë". Në frëngjisht, testa shfaqet duke filluar nga shekulli i 10-të. Testa latine, që do të thotë "kokë", e cila duket se është shfaqur më vonë, "shënonte çdo guaskë të fortë; fillimisht u aplikua në atë që ne e quajmë gjithashtu "kutia e kafkës" (krh. anglisht Brain-pan, gjermanisht Hirnschale "kuti kafkë"). Kuptimi i "kafkës" del qartë në latinishten e vonë (Antoninus Placentinus: vidi testam de homine "pashë një kafkë njeriu"), dhe tashmë atje shërben për të përcaktuar kokën: testa - caput vel vas fictile "kokë ose enë balte" (C.G.L., V, 526 - 539), nga ku në frëngjishten e vjetër teste “kafka”. Ka të ngjarë që testa të ishte në përdorim si një term anatomik midis mjekëve romakë shumë kohë përpara se të fillonte të shfaqej në tekste. [Benveniste1974:338]. Fjala testa lidhet gjithashtu me konceptet e "copëza, enë balte, enë". Një analizë e kuptimeve etimologjike të fjalës origjinale testa dhe derivateve të saj tregon se ekziston një lidhje shoqëruese midis koncepteve "balta" dhe "kokë", e cila shkon shumë prapa në histori, duke zbuluar lidhje asociative shumë të gjata te njeriu. ndërgjegje. Dhe nëse një lidhje e tillë asociative ka ekzistuar për një kohë të gjatë, atëherë bëhet e qartë pse testa > (tte) mundi, nëpërmjet transferimit metaforik, të merrte kuptimin e "kokës" dhe të zëvendësonte caput > shefin me kalimin e kohës. Është mjaft e pranueshme të supozohet se "guaskë, copë, baltë" janë kuptimet kryesore të fjalës testa. Por ka versione të tjera që na duken më bindëse. Bazuar në metodën antropocentrike të miratuar nga shkenca sot, besohet se trupi i njeriut shërbeu si bazë për modelimin e Universit, mikrokozmosit dhe makrokozmosit. Duke ndjekur këtë parim, ne propozojmë një version "antropocentrik" të zgjidhjes etimologjike. Sistemi i provave është ndërtuar në këtë mënyrë: 1) rrënjët dhe fjalët e para, siç u vërtetua nga shkencëtarët duke përdorur materiale të gjera gjuhësore nga familje të ndryshme, ishin fjalë me kuptimin "rrah", "prerë", "përkul", të përfaqësuara me paralele. komplekset rrënjësore, një nga variantet e të cilave është kes –tes; 2) nga literatura dihet se një nga kuptimet e testa ishte kuptimi i Hirnschale "kafkë", "majë e kafkës (kapakut) të kafkës"; 3) në gjuhën rumune kjo fjalë latine ruante kuptimin e kafkës; 4) supozohet se një kafkë njeriu mund të ishte përdorur si enë për pije, më herët se një enë prej balte, veçanërisht balta e pjekur. Versioni ynë mbështetet edhe nga një shënim nga fjalori etimologjik i W. Meyer-Lübke, i cili shkroi se ekziston një supozim se fjala frënge tte korrespondon me gjermanishten Kopf në kuptimin e "kokës së një armiku, e përdorur si një enë për pije” dhe Hirnschale “kafkë”, “majë e kafkës (kapakut) të kafkës.” Etimologu gjerman nxjerr përfundimin e mëposhtëm se, megjithë zhvendosjen e fortë të kuptimit drejt “copës balte”, prej nga është një zinxhir kuptimesh. e ndërtuar që të çon në "kokë", përkatësisht "enë balte - kokë", kuptimi origjinal testa vështirë se mund të shpjegohet ndryshe. Na duket se intuita gjuhësore e shkencëtarit e shtyu atë në zgjidhjen e saktë, e cila korrespondon me logjikën. Versioni ende i pranuar përgjithësisht nuk mund të shpjegojë një çështje kaq të rëndësishme si testa, që do të thotë "qeramikë", do të thotë "kokë". Këtë pyetje e shtron edhe T. Cravens, pa dhënë përgjigje. Cravens sugjeron që një tipar i tillë i një objekti si një formë e rrumbullakosur mund të shërbejë si bazë për një tranzicion të tillë. Së paku, argumenton ai, ka prova që testa ishte "kafkë" në shekullin e 9-të, u bë "kokë" në shekullin e 10-të dhe se ajo e ruajti kuptimin e "tenxhere" edhe në shekullin e 10-të. Ne supozojmë se kuptimi i "kafkës", ndoshta që vjen nga kuptimi i "kokës së prerë (të ndarë), ishte parësor, më pas, për analogji, pasi zëvendësuam një enë të bërë nga një kafkë me një enë prej balte të pjekur. , ky emër kaloi në një enë prej balte, më pas, erdhi në kuptimin e guaskës së fortë, etj., dhe më në fund erdhi përsëri në kuptimin e kokës. Ky tranzicion i parë i kuptimit daton në antikitetin shumë të largët. Sipas mendimit tonë, përfundimi më i rëndësishëm është se ideja origjinale e "kokës" nuk u zhduk, por u shfaq përsëri me kalimin e kohës.

Marrëdhënia midis caput dhe testa pasqyrohet në gjuhët romane, veçanërisht në frëngjisht. Marrëdhënia midis fjalëve franceze chief dhe tte duket se përsërit marrëdhënien midis etimoneve të tyre latine. Tte, e cila u shfaq në frëngjisht, iu nënshtrua më pak metaforizimit sesa shefi. Frëngjishtja e vjetër tte kishte një kuptim "kokë". Kuptimet e mëvonshme, të tilla si "kokë", "lart", shfaqen më vonë. Është pikërisht ky fakt që të çon në përfundimin se frëngjishtja e vjetër tte kishte vetëm një kuptim specifik “kokë”, ndërsa shefi mbante një ngarkesë më të madhe semantike. Kjo numër i madh kuptimet mund të çojnë në një dobësim të kuptimit të tij kryesor të "kokës" në periudhën e vjetër franceze. Për shkak të dobësimit të kuptimit themelor, u bë e nevojshme zëvendësimi i shefit me një fjalë tjetër, që ishte tte. Fakti që në shefin e vjetër frëngjisht kuptimi "fund, skaj" mori zhvillimin më të madh, dhe jo kuptimi, siç mund të pritej, "kokë", që konsiderohet kryesori, duhet të shpjegohet, për mendimin tonë, nga dy. arsyet: 1) lashtësia e njërit prej kuptimeve origjinale “fundi, fillimi, pika e lartë”; 2) zhvendosja nga fjala tte e shefit të frëngjishtes së vjetër në kuptimin "kokë". Siç duket për autorin e studimit, procesi i zëvendësimit të kaputit me testa nuk shpjegohet vetëm me një “përditësim” të thjeshtë të pjesëve të trupit të njeriut. Një nga arsyet është, natyrisht, polisemia, mbingarkesa semantike e leksemës "caput", rishpërndarja e kuptimeve, rimendimi i caput corporis ". pjesa kryesore trup”, gjë që çoi në paqartësi, e më pas në zëvendësimin e tij me një fjalë tjetër. Menjëherë lind pyetja se pse fjala testa, kuptimi kryesor i së cilës deri në atë kohë ishte "i copëtuar", sipas fjalorëve të njohur, zëvendësoi caput. Me sa duket, ky proces ishte më kompleks dhe ndikoi në lidhje të thella asociative që pasqyronin të menduarit njerëzor në kohët shumë të lashta. Një nga arsyet mund të jetë teprica gjuhësore në formën e sinonimisë leksikore. Një analizë etimologjike dhe semantike e të gjithë strukturës hierarkike të fjalës latine testa do të ndihmojë për të kuptuar më thellë arsyet e zëvendësimit të caput me testa. Në fjalorin akademik Latin-Rusisht I.Kh. Butler jep këto kuptime të testa: 1) tullë, tjegull 2) enë balte, turi ose enë; tas; urnë; 3) copëza, fragment kocke; copëza; 4) arpion 5) guaskë, mburojë; lavaman; mbulesë akulli, shtresë akulli; 6) kërmilli; 7) "pllaka" - lloj i veçantë duartrokitje, e shpikur nga Neroni; 8) kafka; 9) njolla e kuqe [Butler 1976:1008]. Siç mund ta shohim, në strukturën semantike të testit latin nuk ka fare kuptim "kokë". Natyrisht lindin pyetje: si ndodhi një transferim i tillë metaforik? Cili kuptim i saktë i testasë u bë pikënisja për një ndryshim të tillë në kuptim? Për t'iu përgjigjur pyetjeve që lindin, duhet t'u kushtoni vëmendje fjalëve të njëjta rrënjë dhe kuptimeve të tyre: tessella (demin. te tessera) - kub; tjegull; zare; tessellarius – mjeshtër i mozaikut; tessellatum – dysheme me pllaka; tessellatus, a, um – mozaik; tesera – 1) zare; 2) një tabletë, një tabletë, një pllakë (me një fjalëkalim, një thirrje luftarake); 3) urdhër, parashkrim; 4) shenjë e mysafirit; 5) urdhër; 6) pllaka mozaiku; teserarius – 1) që ka të bëjë me lojën me zare; 2) teserari (transmetimi i urdhrave ushtarakë nga udhëheqësi ushtarak); dicer; teserula – 1) guralecë për punim me mozaik; 2) vulë ose shenjë; 3) shenjë për dhënien e votës, fletë votimi; 4) zare; testaceum - një lloj tulle; testaceus – 1) nga balta e pjekur; tulla ose me pllaka; 2) i mbuluar me një mburojë ose guaskë; 3) e kuqe me tulla. Testeus – balta, pra “e bërë nga pluhuri” (indumentum animi Macr). (Butler1976:1008). Testu – enë balte, kapak balte; Testuatium - bukë a ëmbëlsira e pjekur në enë balte; Testula – 1) tabletë balte; copëza për nxjerrjen e zërit, përkth. ostracizëm; 2) llambë balte, tas. (po aty, 1009). Analiza semantike e leksemave tregon se të gjitha drejtpërdrejt ose tërthorazi kthehen në kuptimin e “balta”: “baltë” > “argjilë e pjekur” > “tullë”; "enë"; "pjatë". Koncepti i "argjilës", para së gjithash, lidhet me mitin biblik se Zoti krijoi njeriun e parë nga balta. Njeri prej balte, sipas transferimit metonimik, koka si pjesë e trupit të njeriut, në përputhje me rrethanat edhe prej balte. Duke arsyetuar më tej, del paralelisht: një enë prej balte të pjekur > një enë (kazan - kafkë) i përgjigjet kokës, enës së mendjes, mendimeve.

Koka i korrespondon qiellit, botës së sipërme, etj. Një tjetër kuptim i testa “tabletë” lindi fjalë dhe kuptime që lidhen me konceptet: e drejta e votës; fletëvotimi; porosisë; testament etj. Siç u përmend më lart, kuptimi testa "kokë" shfaqet vetëm në latinishten e vonë dhe, siç tregon një analizë e teksteve mesjetare, është në këtë kuptim që përdoret në gjuhë. Prandaj, mund të konkludojmë se, ndryshe nga caput, i cili në latinisht dhe më pas në frëngjisht ruan kuptimin "kokë", së bashku me kuptimet e tjera themelore si "lart", "fund - fillim", duke ruajtur kështu vazhdimësinë, fjala testa. > tte, pasi u shfaq në frëngjisht, që do të thotë "kokë", në atë kohë nuk kishte kuptime të tjera të prejardhura, d.m.th. mund ta shprehte në tërësi këtë koncept të “kokës” dhe për këtë arsye mundi të zëvendësonte caput > shefin. Adyghe shkhye ka një histori po aq komplekse të origjinës. Fjala shkh'e me sa duket i përket shtresës më të lashtë të fjalorit të grupit të gjuhëve abhaza-adighe. Sipas shkencëtarëve, shfaqja e kësaj fjale duhet t'i atribuohet kthesës së mijëvjeçarit 1-2 para Krishtit. Nuk ka dyshim se kjo fjalë është një element i grupit bazë të fjalorit. G.A. Klimov vërtetoi se baza e fondit të fjalorit të gjuhëve Abhaza-Adyghe është "fjala rrënjë origjinale dhe derivatet e saj të shumta, të cilat përdorin këtu mundësi jashtëzakonisht të gjera derivative. Janë identifikuar përafërsisht 400 leksema që kthehen në gjendjen proto-gjuhësore dhe pasqyrojnë kushtet universale të jetesës së shoqërisë - këto përfshijnë emërtimet e fenomeneve natyrore, emrat e elementeve të florës dhe faunës së egër, termat e farefisnisë, nomenklaturën e pjesëve të trupit, personale. dhe disa përemra dëftorë, numra të dhjetëshes së parë (me disa përjashtime), si dhe folje që përcjellin veprime elementare. Në fjalorin etimologjik të gjuhëve abhaze-adighe, shkruan G.A. Klimov, janë regjistruar leksema origjinale, ndër të cilat ai i quan “mal, i lartë” (abkh. a-sxa^) [Klimov 1986:52]. Viach.Dielli. Ivanov gjen korrespondencë leksikore të "zotave" Hutt vahab në gjuhët abhaze-adighe (Adyghe. Uashkhyo "kamera e parajsës", Kabard. Uashkhue "lartësia e qiellit, blu qiellore", Ubykh. Wakha "bubullima dhe vetëtima, zot”, përfshirë në magjitë arkaike, të cilat gjejnë paralele në Abhaz-Abaza: abkh, etj.) [Ivanov 1983: 6]. Më tej, ai jep korrespondenca ak “tavan, çati” me formën proto-adighe heg “majë mali”, krh. Ubykh ak "lart", abh. Ashkhaa "mali" [Ivanov 1983:26]. Adyghe uashkhue//uaschkhyo është e afërt me "zotin" wahav proto-hite dhe me mashum kasiti, në shqiptim, padyshim, washum. [Balkarov1991:46]. Të gjitha faktet e mësipërme tregojnë lidhjen gjenetike të koncepteve të tilla, pra leksema që i tregojnë ato, si: - qiell - zot - majë - kokë. Me shumë mundësi, emërtimi i ngjyrës shkhue "blu, blu i hapur" gjithashtu gjenetikisht kthehet në një rrënjë të përbashkët. Washhue fjalë për fjalë do të thotë "qielli blu". Kjo fjalë i përket shtresës më të vjetër të fjalorit të gjuhëve Adyghe dhe pasqyron epokën e besimit pagan të popullit adyghe në parajsë si perëndia kryesore [Balkarov 1991:45]. Viach.Dielli. Ivanov gjithashtu vendos një lidhje hipotetike midis emrave abhaza-adighe të parajsës, zotit dhe hattian wa-hab/w me "magjinë" pro-adighe *kha (adyghe ushukhanyg 'magji, magji', ushukhye 'magji', ushkhyukhyan ' to conjure', shkh'o epkhyn 'to poison' , Kabard Shhue 'helm, helm'), krh. Ubykh (nga Adygët) xaw 'magji', sxax 'të magjeps': as sxaxn 'I magjeps' [Ivanov 1983:7]. e mërkurë edhe në gjuhën kabardiano-çerkeze khushkhue ‘ilaç’, shkhyukh ‘helm’, 1ushkhue ‘lulëkuqe’. A.K Shagirov citon paralele të shumta semantike me Abkh.-Abaza. A-hy/khy, Ubykh. Ajo "koka", Ubykh. Shkhye (ashkhye) "njerëz". Ai e sheh të pranueshme krahasimin abx. A-khyy me txemi gjeorgjiane "majë", "majë", "kurorë", svan. txwim "kokë", "lart". Ai citon mendimin e B.S. Balkarov në lidhje me konvergjencën hipotetike të "trurit" Veinakh (çeçen); “kurorë” me adyghe shkh’e, Abaza kh’a “kokë” [Shagirov 1977:147].

Siç shkruan A.Kh Naloev, fjala shkh'e i referohet një numri fjalësh të tipit th'e, të cilat zbërthehen në dy përbërës: -t-shch - dhe -kh'e-. Elementet e parë –т- dhe –ш- janë mbetje të afikseve të mëparshme të “klasës gramatikore të sendeve”. Siç shkruan autori, -ш- vepron edhe si parashtesë foljore, që shpreh marrëdhënie hapësinore dhe si prapashtesë nominale me kuptimin e vendit. Në të dyja rastet, shtesa -ш- tregon vendndodhjen të kësaj lënde, kështu që mund të kuptohet në kuptimin e përgjithshëm të "vendit të vendndodhjes" ose "vendbanimit". Elementi i dytë -khye- rrjedh nga emri i zakonshëm për ujkun, qenin, çakalin në gjuhët adyge - khye. Dihet se midis popujve të Kaukazit ujku është një kafshë e hyjnizuar totemike. Prandaj, elementi hye është i pranishëm në fjalë që shprehin hyjninë, fuqitë hyjnore dhe idetë që lidhen me to, për shembull: thye - zot, hyede - kufomë, pshchykh'epe - ëndërr, khyenape - ikonë (ndoshta më saktë thyenape - shënimi ynë - L .Kh.) , shkhye – kokë. Më tej, A.Kh. Naloev shkruan se fjala shkh'e - kokë përmban elementin -kh'e-, të cilin çerkezët e lashtë e përdornin për të përcaktuar organin e mendimit. Shprehja "Si gure si shkhire zetelsch", e cila fjalë për fjalë përkthehet si "koka dhe zemra shtrihen njëra mbi tjetrën", ka kuptimin "dakord, vendos", vërteton se çerkezët e konsideronin kokën si një organ të mendimit. një nivel me zemrën. Dihet që të gjithë popujt që nga kohërat e lashta e kanë nderuar mendimin, arsyen, idenë e një lloj force hyjnore, të mbinatyrshme, një hyjni. Nuk ka asnjë arsye për të besuar se çerkezët e lashtë kishin një mendim të ndryshëm. Vendi ku ruhet "mendimi hyjnor" mund të quhet emër hyjnor, dhe elementi khye në fjalën shkhye - "kokë" duhet të nënkuptojë "qen-zot" [Naloev 1967:254]. Në modelin e lashtë zoomorfik të Universit, qeni kishte kuptimin simbolik të një roje në portat e ferrit. Sipas traditës mitoepike, qeni shoqëronte shpirtrat e të vdekurve në jetën e përtejme [Makovsky 1996:114].

Kemi arsye të besojmë se kuptimi parësor i shkhye shkon prapa në të njëjtin kompleks etimologjik të vetëm karakteristik për të gjitha gjuhët e botës, përkatësisht foljen "prerë", "rrah", "godh", "thresh" [Melnichuk 1991. , 3:51] . Në botimin akademik të eposit heroik Nart, në ciklin për Nart Batraz, gjendet çifteli i mëposhtëm me përkthim. Se inyzhyher zhesch mazehem sog'akhe, Berer demyk1uezh shkh'ede-shkh'e1ueu isog'aue [Narts: 119]/Në një natë pa hënë i bëj të tjerët të korrin bukë, / Në një natë pa hënë i bëj të tjerët të shijojnë ( përkthimi në f. 271 të po këtij botimi). Në gjuhët adige ekzistojnë fjalët shkh'el'e - "kalli i grurit", sh'kh'el'e kyyishch1yn - "për të derdhur në vesh", shkh'el - "mulli" me derivate të shumta [ SKCHYA: 779] Në fjalorin e fjalorit modern kabardian-çerkez gjetëm këto leksema të nxjerra nga shkh'e, duke ruajtur këto kuptime të lashta, p.sh. pyshchkheryuk1yn – përhumbur, i bie mbrapa dikujt; yschkhyekhuk1yn - të veçosh, të ndash nga dikush, diçka; ischkheryuen - të endesh diku rastësisht.

Nga historia terma anatomike

acetabulum, i n acetabulum i kockës së legenit

Sipas një versioni, fjala rrjedh nga acetum“Uthull”: kështu quhej një enë për uthull dhe një filxhan i vogël për të kapur një top të hedhur gjatë një loje. Megjithatë, në mesjetë ky emër u ngrit në folje pranoj"Unë pranoj" dhe shkroi pranim sepse ky depresion duket se merr kokën e femurit.

ampulë, ae f enë në formë balone, ampulë

Në latinisht, ky ishte emri i një ene prej balte ose qelqi me një qafë të ngushtë dhe një fund të fryrë si flluskë. Ndoshta kjo fjalë vjen nga ampla bulla"flluska e madhe"

amigdala, ae f[gr. Amygdale"bajame", lat. bajamet (shih)] bajame Një bajame e përflakur është e ngjashme me një bajame në madhësi, formë dhe dhëmbëzime në sipërfaqen e guaskës. Emri u transferua në bajamet gjuhësore, faringale dhe tubale, të cilat janë të ngjashme në strukturë - tonsilla palatina, lingualis, pharyngea, tubaria dhe në një formacion vezak, një lobul në sipërfaqen e poshtme të hemisferave cerebelare.

anatomia, ae f[gr. anatemno“I zbërthen, copëtoj”] anatomia Arti i copëtimit të një kufome, i vetmi mjet në kohët e lashta për të kuptuar strukturën e një trupi të gjallë.

antagoniste,është T[nga gr... anti-"kundër" + agon"luftë"; pra “agoni”] kundërshtar, antagonist

Duke vepruar në drejtim të kundërt. Në anatomi, për shembull, muskujt janë fleksorë dhe ekstensorë, ngjitës dhe rrëmbyes, etj.

aponeuroza, është f aponeuroza, ndrydhja e tendinit, tendina e gjerë e sheshtë

Fillimisht një fjalë nera i quanin nerva dhe në fjalë neuron- gjithçka që tani quhet "fibroze". Ndonjëherë termi aponeuroza përdoret në një kuptim të dyfishtë: si kalim i mishit të muskujve në tendin dhe si vetë tendin. Më vonë, ky term u përdor për të përshkruar tendinën e gjerë dhe të hollë, fascinë e dendur (cm.).

apofiza, është f[gr. aro-"nga" + phyo“prodhoj”] rrjedhje, rrjedhje

Në ndryshim nga epifiza, e cila shkrihet me masën kockore, apofiza gjithmonë formon një tërësi të vetme me të. arbor oris - pemë; arbor vitae"pema e jetës (cerebellum)". Një balsam i bërë nga thuja (Thuia occidentalis), i cili u quajt për këtë arsye arbor vitae, u konsiderua një ilaç universal që zgjat jetën. krimbi (corpus medullare vermis), i dukshëm në pjesën nën lëvoren e lëndës gri.

artefactum, i n[lat. ars, artis"art" +facio“bëj”] i bërë artificialisht, objekt, rezultat i veprimtarisë njerëzore

arterie, ae f[gr. ayer"ajër" + tereo"përmbajë"] arterie

Grekët fillimisht e quajtën me saktësi grykën dhe trakenë me këtë term. Edhe pse ne e dimë për më shumë se 2000 vjet që arteriet nuk përmbajnë ajër, emri "arteri" është ngjitur me enët e gjakut që largojnë gjakun nga zemra.

atlas, antis T[gr. Atlas"Atlas" është një titan që mban kupën qiellore në Detin Mesdhe perëndimor. Prandaj, malet në Afrikën veriperëndimore quhen Atlas, dhe oqeani quhet atlasi Atlantik, rruaza e parë e qafës së mitrës që mbështet kokën.

Ai rrotullohet rreth procesit odontoid që ndodhet në sipërfaqen e sipërme të trupit të dytë vertebral, i cili gabimisht quhet "epistrofeus".

atrium, i n holl, atrium

Në kohët e lashta, kështu quhej dhoma e ndenjes në një shtëpi romake: tymi nga vatra dilte nga një vrimë në çati, kështu që muret e saj ishin të zeza nga bloza [lat. ater"e zezë"]; veshja e jashtme u la në vestibulum [lat. vestis"leckë"].

boshti, është T bosht (rrota)

Kështu caktohet ndonjëherë rruaza e dytë e qafës së mitrës, dhëmbi i së cilës, dens epistrophei, shërben si bosht rreth të cilit rrotullohet atlasi. (cm.).

kaput, itis n kokë, kokë

Emri i mëparshëm i kokës së testit është “testa etiam caput dicitur, quia sensus in eo originem capiunt”, d.m.th. "Testa thirrur dhe kaput, pasi ata e marrin atë ( kapiten) fillimi i ndjenjës”. Romakët me një fjalë testa tregonte çdo enë balte të djegur (nga torreo"Unë po digjem")

cauda equina[lat. equius"kalë"] bisht kali

Palca kurrizore në skajin e saj të poshtëm ndahet në shumë korda, të cilat duken si bishti i kalit.

qendër, i n[gr. qendër"pika e një busull" dhe më pas "pika në të cilën është vendosur për të përshkruar një rreth"] qendër

cefalika[gr. kefale(lat. cefale-)"koka" (sc. vena)] arteria cefalike safene e krahut, që derdhet në venën sqetullore. Për mjekët e mesjetës, ishte zakon që dhimbjet e kokës të rridhnin gjak nga kjo venë, “quia abstrahit sanguinem e capite”, d.m.th., “pasi largon gjakun nga koka”.

cisterna, ae f cisternë, rezervuar, rezervuar nëntokësor Romakët ndërtuan cisterna në tokë dhe mblidhnin ujërat e shiut në to. Krahasimi i cisternës me një qese fusiforme membranore në rajonin e vertebrës së dytë dhe të tretë lumbare nuk është plotësisht i suksesshëm.

klavikula, ae f[lat. do të reduktohet nga clavis“çelës, rrufe, bravë”] klavikul. Në shekullin e 17-të. në Itali u përdorën shulat në formë S (claviculae). Pra termi klavikulat e zbritur nga clavis jo në kuptimin e një çelësi, që romakët e kishin të ngjashëm me atë modern, por në ngjashmërinë e tij me një shul, një shul.

sossuh, ygis T[gr. sokkuh"qyqe"] coccyx, fundi i poshtëm i shtyllës kurrizore, për të cilin grekët mendonin se dukej si sqep i një qyqeje.

zorrës së trashë, coli n seksioni kryesor i zorrës së trashë (intestinum crassum), zorrës së trashë (vendndodhja e tij i ngjan buzës së rrotës)

kranium, ii n[gr. kafkë"kafkë", kranos"helmet"] kafkë Grekët e quajtën atë "quia cerebnim velut galea Defenseit", d.m.th. "pasi mbron trurin si një helmetë". Në latinisht kafka quhet kranium, dhe çatia e kafkës - kalvaria. Në rusisht zvogëlimi pllakave filloi të përdoret për t'iu referuar pllakave prej balte të pjekura që mbulojnë çatinë e një shtëpie.

crypta, ae f[gr. kripto"Unë fsheh"; midis grekëve ky ishte emri për bodrumet për ruajtjen e ushqimit, tek romakët - galeri të gjata me hark, më vonë - kapela nëntokësore dhe kapela në tempujt e lashtë] gjëndra me një kanal të thjeshtë, jo të degëzuar

Ka gjëndra të thjeshta tubulare dhe acinare, gropa të thjeshta dhe të degëzuara në bajamet.

kubitus, i T[lat. kubo"shtrirë"] bërryl

Romakët zakonisht u mbështetën në një festë, duke u mbështetur në bërrylin dhe parakrahun e tyre të majtë. Grekët e quajtën parakrahun olene(nga këtu ulna"ulna") ose kybiton.

dentes sapientlae seu serotini [lat. sapientia"mençuria" + serotinus"vonë"] molarët e fundit

Shpesh shpërthejnë edhe pas 18 vjetësh, “cum homo sapere incipit”, pra “kur njeriu bëhet i mençur”.

diafragma, atis n[gr. dia-"përtej" +frasso“I gardhoj, ndahem me septum”] septum, barrierë barku

Ky është emri i muskulit në formë kube që ndan zgavrën e kraharorit dhe atë të barkut.

digitus i T gishti

Gishti i parë në dorë - poleks icis t [lat. roPeo"të kesh pushtet, të zotërosh"]. Në greqisht ky gisht quhet anticheir[gr. anti-"kundër" + cheir"dora"], d.m.th. "përballë dorës". gishti i parë i këmbës - hallux, ucis m. Gishti i dytë në dorë - indeks icis T[lat. indico"tregon"]. Gishti i tretë - digitus medius[lat. medius"mesatare"]. E quanin edhe romakët digitus impudicus meqë pikërisht atyre u viheshin në dukje gjërat e pahijshme [lat. impudicus"i paturpshëm"]. Gishti i katërt - digitus anularis[lat. anulus"unazë, unazë"] ose digitus medicus pasi në këtë gisht mjekët mbanin një unazë me imazhin e një simboli të mjekësisë (gjarpër, Aesculapius - perëndia e shërimit, etj.), duke përdorur këtë unazë si vulën personale të mjekut. Gishti i pestë - digitus minimus[lat. minimale"më i vogli"] ose digitus auricularis[lat. auricula“vesh”], pasi është i përshtatshëm për pastrimin e veshit. Fjala pinky- Rusisht i vjetër, i formuar nga një mbiemër rozë, dmth më i vogël, i parëndësishëm.

duodenum, i n duodenum

Mjekët grekë të lashtë emërtuan pjesën e zorrës së hollë më afër stomakut dodekadaktilon enteron[gr. dodeka"dymbëdhjetë" + daktilos"gisht", enteron"gut"], duke mos numëruar me saktësi 12 gishta tërthor në të. Kjo u përkthye në Rusisht si duodenum. fjalë latine duodenum[lat. duodenus"dymbëdhjetëfish"] u krijua artificialisht si një përkthim nga greqishtja e vjetër.

dura mater[lat. durus"i ngurtë", mater- jo vetëm “nëna”, por në përgjithësi “burim, bazë”] dura mater

Përkthyer në Rusisht - "nënë e fortë". e mërkurë "Liber regius" meninx sklera (pacheia) dhe meninx lepte. Emrat grekë për membranat ruhen në emrat e inflamacionit të tyre: lepto- Dhe pakimenigjiti. Në këtë term, në kundërshtim me rregullat e gjuhës latine, mbiemri del përpara emrit. Termi i plotë: dura mater cerebri (encephali) et medullae spinalis.

emisarium, ii n[lat. e-"ti-, nga-" + mitto"më lër të hyj" = emitto"Unë lëshoj"] kanal prizë. Romakët e përdornin këtë fjalë për të përshkruar kanalet për kullimin e fushave.

fontanella, ae f[ajo. zvogëluese e fonte Përkthimi "burim, burim" nga lat. fontkulus oifans“burim”] fontanel, një hapësirë ​​membranore midis kockave të kafkës tek një foshnjë.

Termi i kirurgëve italianë të shek. trurit.

glottis, idis f[gr. do të zvogëlohet nga glotta“uvula”] aparat vokal, i përbërë nga fole vokale dhe glottis. Një nga organet hematopoietike, i cili nuk ka asgjë të përbashkët me trurin, e mori emrin e tij vetëm nga ngjashmëria e jashtme me të.

meninx, ingis f meningjet

Një term i përdorur nga grekët për të përcaktuar predha të ndryshme. Aristoteli e përdori atë për të përcaktuar vetëm meningjet, e cila është ruajtur deri më sot. e mërkurë dura, pia mater.

mitralis, e[lat. mitra“habe e gjatë, rrip, shirit koke”; më vonë - "miter" i peshkopit] valvul bicuspid në ostium venosum sinistrum Forma e kësaj valvule është disi e ngjashme me një mitër.

modul[lat. moduli më të vogla nga modus“masë, njësi matëse, shkallë”] njësi krahasimi.

Në studimin e përmasave të trupit të njeriut, njësia matëse ishte gjatësia e gishtit të mesëm, fytyrës, dorës, këmbës, hundës, shtyllës kurrizore, por më së shpeshti lartësia e kokës.

muskul, i T[gr. imja, lat. muskujve“miu i vogël”, i vogli. nga muskuli "miu"] (krh. lacertus).

Ishin shkencëtarët e lashtë grekë ata që i dhanë emrin muskulit imja"miu", pasi disa muskuj të gjatë (për shembull, bicepsi brachii) kur tkurren u dukeshin si një mi që dridhej me një shpinë të përkulur. Muskujt e gjatë ndahen në kokë, bark dhe bisht (kaput, venter, cauda). Në rusisht deri në shekullin e 19-të. të përdorura dhe miu, Dhe muskujve.

nervoz, i T [gr. pei op“gjithçka e bardhë dhe fibroze: tendin, ligament”] nervor

Nervoz- "i telave"; në anatomi "nervoz". Në mesjetë, ky term nënkuptonte gjithçka që quhet aktualisht fibroze, ind lidhor. e mërkurë aroneuroza.

os hyoideuin[gr. hys, hyos"derr" + oides"i ngjashëm"] kockë hyoid

Emri hyoideum shpjegohet me faktin se grekët panë në këtë kockë një ngjashmëri me shkronjën v ose me feçkë derri, feçkë derri.

orbita, ae f[lat. orbis"rreth"] timon, udhë

Për herë të parë, ky term u përdor për të përcaktuar grykën e syrit në përkthimin e "Kanonit" të Avicenës, megjithëse ky depresion, i ngjashëm me një piramidë të shtrirë me katër anë, nuk është as një rreth dhe as një brazdë.

palma, a.e. f ["tehu i rremës"] pëllëmbë, depresion Mjekët e lashtë grekë e quanin si pëllëmbën ashtu edhe të gjithë dorën në këtë mënyrë: gjatë notit, ajo shërben si një lloj lumi. Quhet gjithashtu një pemë me gjethe që ngjajnë me një dorë me gishta të shtrirë palma. E gjithë furça quhet manus pëllëmbë - palma(palma është një simbol i madhërimit dhe përshëndetjes Lindja e lashtë). Ka palosje të lëkurës në pëllëmbë që palmistët përdorin për të treguar fatin. (cheir"dora" + manteia"Haltim"): linja e jetës, linja e kokës, vija e zemrës dhe të tjera. Meqenëse palosjet e lëkurës në gishta dhe sipërfaqja pëllëmbë e dorës janë të ndryshme për të gjithë njerëzit, marrja e shenjave të gishtërinjve (greqisht. daktilos- "gisht" + scopeo- "për të marrë parasysh"), një degë e kriminologjisë që studion modelet e sipërfaqes palmare të falangave të gishtërinjve.

falangës ngis f[gp falang“cung, falanx”] segment gishti. Ky term u prezantua nga Aristoteli për t'iu referuar kockave të gishtërinjve, të renditur në rreshta - si luftëtarët në "falangën maqedonase", një formacion i veçantë ushtarak grek, ku pas çdo luftëtari qëndronte një tjetër, duke zëvendësuar të parin kur ai vritej ose plagosej. .

filtrum, i n [gp. fileo"Unë dua", filtrum"ilaç i shtirur, sharm dhe gjithçka që ngacmon dashurinë"] brazdë midis septumit të hundës dhe buzës së sipërme

pia mater [lat."i devotshëm, i butë"; mater - jo vetëm “nënë”, por në përgjithësi “burim, bazë”] pia mater. Përkthyer në Rusisht - "nënë e butë". e mërkurë dura mater cerebri (encefali). Kështu, në mesjetë, termat arabë për këto guaska u përkthyen në latinisht; në arabisht, disa koncepte u përkufizuan në lidhje me lidhjen farefisnore dhe fjala "nënë" do të thoshte gjithashtu "lindje, mirëmbajtje, ushqim". Ky term arab hyri në anatominë kur u përkthye në shekullin e 11-të. ese përmbledhëse mjekësore në latinisht "Liber regius"(“Libri Mbretëror”) nga një mjek i shekullit të 10-të. Ghali Abbas nga Iraku. Grekët dalluan dy membrana të trurit: meninx sclera (pacheia) Dhe meninx lepte. Emrat grekë të membranave ruhen në emrat e inflamacionit të tyre: lepto- Dhe pakimenigjiti. Termi i plotë: pia mater cerebri (encefali). Në këtë term, në kundërshtim me rregullat e gjuhës latine, mbiemri del përpara emrit.

pomum Adami seu prominentia laryngea molla e Adamit ose prominimi i laringut

Një emër i vjetëruar, por ende i zakonshëm për skajin e sipërm të zgjatur të kërcit të tiroides nga lidhja midis pllakave të këtij kërci që shfaqet në një kënd më të mprehtë tek burrat me zë të ulët. Shprehje pomum Adami lidhur me legjendën e mëkatit fillestar: kur Zoti thirri: "Ku je, Adam?", ai u mbyt në mbetjen e një molle të gëlltitur, e cila ishte ngecur në laring. Prandaj, të gjithë njerëzit duhet të mbajnë këtë shenjë "ad posteros propagatum istius maleficii", domethënë "për kujtimin e kësaj mizorie në pasardhësit".

pupilla, ae f[lat. do të reduktojë "vajzë, kukull e vogël e veshur për fëmijë"] nxënës

Ai pasqyron figurën e reduktuar të personit që po shikon. Fjalë ruse nxënës- zvogëluese e nxënës"vizion". Ata folën edhe për nxënësin pasqyrë e vogël në sy, hapje (dritare e syrit).

rektum, i n[lat. rektus"drejt" (sc. zorrë)] rektum. Tek njerëzit, megjithatë, ajo nuk është e drejtë, por formon kthesa, sakrale dhe koksigeale (flexurae sacralis et coccygea).Është e drejtpërdrejtë në kafshë, të cilën Galeni e përdori për studimet e tij anatomike. Disa anatomistë besojnë se do të ishte më mirë të quhej kjo pjesë e zorrëve zorrë e ndërprerë.

rete mirabile[lat. pasqyrë"Unë jam i habitur"] rrjet i mrekullueshëm. Edhe para Galenit, ata e dinin se arteria e brendshme karotide, ku hyn në zgavrën e kafkës midis kockës kryesore dhe dura mater, shpërthehet në një pleksus të dendur, numri i degëve të të cilit e befasoi shumë Galenin dhe ai i dha emrin. mrekulli maksimale"mrekullia me e madhe" Komentuesit - interpretuesit e Galenit krijuan termin rete mirabile, ruhet në anatomi. Kjo është një lëmsh ​​degëzash arteria karotis intema pastaj bashkohet përsëri në një trung të vetëm, përsëri duke u shpërndarë në një rrjet enësh të vogla në pleksuset koroide të trurit. Sipas të lashtëve, arteria karotide përmbante shpirt vitalis, e cila këtu u shndërrua në spiritus animalis, duke u mbledhur në zgavrat e trurit, nga ku u përhap në të gjithë trupin përmes trungjeve nervore. Një rrjet i mrekullueshëm quhet akoma shpërbërja e papritur e një ene në një furçë degësh që kthehen në kapilarë. Nëse degët, para se të kalojnë në kapilarë, mblidhen përsëri në një enë, atëherë ato quhen rete mirabile bipolare.

retina, a.e. f[vetëm në konsonancë kujton rete"rrjet"] retinë. Nuk duket fare si një rrjet, por ndoshta është emërtuar kështu sepse nervi visorii substantia dilatatur në Shit involucrum, dmth "substanca e nervit optik shtrihet në një mbulesë të gjerë".

Salvatella, ae f[lat. salvo"për të kursyer" (sc. vena)], venë, e ndryshueshme në pozicion

Fillon në pjesën e pasme të dorës midis gishtit të vogël dhe unazës ose midis gishtit unazor dhe të mesit. Ndoshta emri është marrë përmes një sërë shtrembërimesh të termit të Avicenës al-usailium -> alaseilem -> salasailem -> salvatella Ka një shpjegim tjetër: quia salvat, dmth "sepse shpëton": gjakderdhja nga kjo venë konsiderohej shumë e dobishme.

bisturi, i n bisturi [lat. kokës"Kam prerë" (krh. skalpi)] thikë Thikë për përgatitje anatomike.

skapulë, ae f shpatull Në latinishten klasike i referohet shpinës në krahasim me gjoksin (pectus) të përdorura skapula(shumës). Në mesjetë, skapula quhej spathula [tr. spathe“një objekt i gjerë i sheshtë; e ngjashme me një lopatë"]. Prandaj fjala shpatull. Disa autorë preferojnë termin omoplate(krh. frëngjisht omoplate), pjesa e tij omo- përdoret në nomenklaturën anatomike si elementi "skapular-", për shembull, omohyoideus"skapular-hyoid".

spina, ae f awn, pikë, gjemb

Gjatë garave të kuajve, arena e cirkut romak ndahej në mes nga një mur i lartë një metër; në skajet e saj kishte gurë kufitarë (metae), që nuk duhej të kishin prekur qerret rrotulluese; ky mur quhej spina. Kreshta e ndan edhe sipërfaqen shpinore të trupit në dy pjesë të barabarta, prandaj edhe quhet spina (dorsalis).

faza, edis m[lat. sto"Unë jam në këmbë" + pes"këmbë, këmbë"] trazues

Fjala është me origjinë të mëvonshme, pasi grekët dhe romakët nuk përdornin shalë, por mbuluan kuajt e tyre me një batanije shale. Sterrupat dhe shalat hynë në përdorim vetëm në shekullin e IV. Epoka e krishterë (scala et sella equestres). Termi fazat një nga kockat e dëgjimit përcaktohet nga ngjashmëria e jashtme ( ossicula auditus), u hap në shekullin e 16-të.

tabatiere anatomique[Frëngjisht tabatiere anatomique] kuti snuff anatomike

Ky është emri i fosës që formohet kur gishti i madh rrëmbohet midis tendinave të muskulit të gjatë rrëmbyes të gishtit të madh me muskulin fleksor të shkurtër, nga njëra anë, dhe muskulit të gjatë ekstensor, nga ana tjetër. Anatomistët që nuhatën sipas modës së shekujve 18-19. Për të shmangur marrjen e tij me duar të kontaminuara, në këtë vrimë u derdh duhan. Në rusisht, vena në këtë vend quhej skifter, dhe vetë vendi - i shpuar, sepse gjuetarët kishin një sokol të ulur këtu. Për të parandaluar që zogu t'i dëmtonte dorën me kthetrat e tij, skifteri mbante një dorezë lëkure.

tendos calcaneus seu Akilit calcaneal ose Tetiva e Akilit e muskulit triceps surae, e lidhur me procesin kalkanik Nëna e heroit grek Akilit, perëndeshës Thetis, për ta bërë djalin e saj të paprekshëm, e lau atë në ujërat magjike të lumit Styx në botën e krimit. Në të njëjtën kohë, ajo e mbajti atë për thembra, e cila mbeti i vetmi vend ku humbja mund të vriste Akilin. Kjo është ajo që ndodhi në muret e Trojës, kur shigjeta e Parisit goditi thembrën e Akilit.

theatrum anatomicum[gr. teatron"vend për spektakël"] teatër anatomik

Në fund të mesjetës, diseksionet e kufomave kryheshin në publik. Në to ishin të ftuar persona nderi të qytetit dhe të gjithë. Ata binin këmbanat, varën postera të veçantë - ishte si një shfaqje teatrale, prej nga erdhi shprehja teatri anatomik.

timus, i T timusi

Emri u ngrit për shkak të disa ngjashmërive në formën e kësaj gjëndre te kafshët me lule trumzë (timos). Kjo ngjashmëri vihej re kur gjatë flijimeve të kafshëve i digjnin dhe i spërkatnin me trumzë. Ekziston një shpjegim tjetër - nga gr. timos"fryma, zemra, ndjenja." Emri rus përcjell ngjashmërinë në formë.

thyreoideus[gr. Thyra"derë"] tiroide

Dera e shtëpisë e mbron atë, duke shërbyer si mburojë dhe nëse është e nevojshme, mund të përdoret në fakt për mbrojtje si mburojë. Një mburojë e madhe katërkëndore greke e bërë prej druri të mbuluar me lëkurë u huazua gjithashtu nga romakët. Më i madhi i kërcit të laringut quhet kërci i tiroides, pasi pllakat e tij anësore janë të ngjashme me një mburojë të tillë.

bajame, a.e. f[lat. tondeo“prerë, gërvisht”] bajame. e mërkurë amigdala Ky emër besohet se pasqyron faktin se inflamacioni i këtyre gjëndrave shoqërohet me një ndjesi kruarjeje në fyt. Për shkak të ngjashmërisë së formës, e njëjta fjalë i referohet edhe lobit vezak të hemisferave cerebelare (tonsilla cerebelli).

timpan, i n[gr. timpanon"tympanum" (perkusion instrument muzikor) nga gabim shtypi“I godita, godita”] daulle

Deri në fillim të shekullit të 16-të. nuk kishte ende një ide të qartë ose të veshit të brendshëm ose të mesëm; Daullja e veshit konsiderohej vendi i perceptimit të ndjesive dëgjimore. Dihej pak për zgavrën, e cila së bashku me daullen e veshit quhej timpan -"një similitudine cum tympano", d.m.th. "nga ngjashmëria me një daulle". Edhe pasi mësohet se zgavra e timpanit ka një formë jashtëzakonisht të çrregullt, aspak të ngjashme me një daulle, emrat zgavër Dhe timpani membranor të ruajtura.

vestibulum, i n[lat. vestis"rroba"] holl

Në një shtëpi romake, përpara derës së dhomave të ndenjes kishte një dhomë të veçantë të hapur në rrugë, ku liheshin veshjet e jashtme (toga). Në anatomi, kjo fjalë përdoret për të përcaktuar seksionin fillestar fillestar të një organi ose zgavër: vestibulum bursae omentalis (laringis, nasi, oris).

vibrissae, arum f[lat. dridhje“dridhje, lëkundje”; vibrisso“I bëj trill”] qime hunde

Në tekstet e vjetra të anatomisë, etimologjia e fjalës shpjegohej si vijon: “ita dicti quod his evulsis, caput vibrator”, d.m.th. “quhen kështu sepse kur nxirren jashtë, koka dridhet”. Ndoshta emri vibrissae iu dha fillimisht mustaqeve të një mace dhe më pas iu transferua një personi.

vomer, eris T[lat. vomo"pjell"] vomer

Plugu i lashtë romak e shpërndau tokën në të dy drejtimet, sikur e nxirrte jashtë. Grekët dhe romakët nuk e njihnin këtë kockë. Prej kohësh është konsideruar si pjesë përbërëse e kockës etmoide. Kur pjesa e poshtme e septumit kockor të hundës (saeptum nasi osseum) u izolua si një kockë e pavarur, u emërua për ngjashmërinë e saj me parmendën.

zonë, ae f[gr. zonë"rrip"] zonë