Teoria e lëvizshmërisë sociale (P. Sorokin). Ashensori social: koncepti, shembuj Lëvizshmëria sociale e shoqërisë p Sorokina

Struktura sociale, si aspektet e tjera të shoqërisë, është subjekt i ndryshimit. Nga kurset e historisë ju e dini se si ndodhi kjo gjatë zhvillimit të qytetërimit në periudha të ndryshme. Pamja e jetës shoqërore të njerëzimit modern është gjithashtu plot ngjyra dhe rrjedhëse. Struktura sociale më e qëndrueshme është në shoqëritë tradicionale që ekzistojnë edhe sot. Ata ruajnë grupet sociale të lidhura me përdorimin e tokës komunale, bujqësinë për mbijetesë dhe prodhimin në shkallë të vogël. Në një sërë rastesh mbështeten parimet e organizimit fetar-komunal, madje edhe fisnor.

Shoqëritë që kanë hyrë në epokën e industrializimit dhe modernizimit dallohen nga dinamika e lartë shoqërore. Grupet e lidhura me major prodhimit industrial, popullsia urbane po rritet.

Ndryshime të rëndësishme sociale po ndodhin në vendet e zhvilluara perëndimore. Një trend është rritja e "të rejave"

Klasa e mesme. Ai përfshin shumicën e inteligjencës, menaxherët e mesëm dhe të ulët, dhe punëtorë të kualifikuar. Të ardhurat e këtyre shtresave, në shumicën e rasteve të punësuara, nuk janë më të ulëta se ato të borgjezisë së mesme dhe të vogël (klasa e mesme "e vjetër"). Rritja e klasës së mesme redukton diferencimin shoqëror dhe e bën shoqërinë më të qëndrueshme politikisht.

Ky grup vendesh ka një pjesë të madhe të popullsisë të punësuar. Në të njëjtën kohë, ndryshimet strukturore në ekonomi po çojnë në zvogëlimin e madhësisë së klasës punëtore industriale. Ka edhe më pak fshatarë (fermerë) të pavarur. Në të njëjtën kohë, nën ndikimin e revolucionit shkencor dhe teknologjik, rëndësia e punës mendore shumë të kualifikuar po rritet. Akut problem social papunësia mbetet ende.

tenton të ketë një ndikim të caktuar rregullator në marrëdhëniet shoqërore pushteti shtetëror. Në disa raste, shteti mbështet idetë e barazisë sociale, dhe në raste ekstreme, egalitarizmit. Kjo vlen, për shembull, për vendet ish-socialiste, Kubën e sotme dhe Korenë e Veriut.

Në vendet perëndimore, një nga shqetësimet kryesore të shtetit është parandalimi konfliktet sociale. Shumë po bëhet për të mbështetur segmentet më të cenueshme të popullsisë në një ekonomi konkurruese - të moshuarit, invalidët dhe familjet e mëdha.

■■Konceptet bazë: sfera sociale, diferencimi social, pabarazia sociale, shtresimi social, klasa, shtresa, lëvizshmëria sociale. AI Kushtet: social “ashensor”, shanse jete, stil jete, lumpen, i margjinalizuar.

Provoni veten

1) Çfarë është diferencimi social? 2) Si lidhen konceptet e “shtresimit social” dhe “pabarazisë sociale”? 3) Renditni tre lloje të shtresimit shoqëror. 4) Çfarë tipari është përdorur nga K. Marksi si bazë për identifikimin e klasave? 5) Pse marrëdhëniet ndërmjet klasave kryesore, sipas Marksit, bëhen antagoniste? 6) Cilat baza për shtresimin shoqëror u parashtruan nga M. Weber? 7) Si ndryshon një grup statusi nga një klasë? 8) Çfarë nënkuptohet me lëvizshmëri sociale në sociologji? 9) Cilat "ashensorë" shoqërorë, sipas P. Sorokin, kontribuojnë në lëvizjet sociale të një personi? 10) Cilat janë tendencat në zhvillim marrëdhëniet shoqërore karakteristikë e grupeve të ndryshme të vendeve? 11) Cilat janë ndryshimet midis margjinalëve dhe lumpenit?

Mendoni, diskutoni, bëni

1. Analizoni pika të ndryshme perspektivë mbi problemin
mu pabarazi sociale. Arsyetoni pozicionin tuaj.

2. Një studiues gjerman bën sa vijon:
dallimi ndërmjet klasave dhe shtresave: “Stratifikimi
parashikon një renditje të caktuar të anëtarëve të shoqërisë në
bazuar në disa kritere si të ardhurat, arsimi,
stili i jetesës, origjina etnike... Klasat...
janë grupe konflikti që, kur bashkohen, krijojnë
të anashkalojë shpërndarjen ekzistuese të pushtetit, veçanërisht
shoqëritë dhe mundësitë e tjera”.

Analizoni këtë deklaratë. A jeni dakord me të?

3. Një politolog modern anglez pohon: “Të gjitha
historia njerëzore dëshmon se pabarazia është e nevojshme
për të arritur një ideal të caktuar të përsosmërisë njerëzore
stavva, si individuale ashtu edhe kolektive.”

Cilat fakte historike, sipas jush, mund t'i referohej studiuesi për të justifikuar përfundimin e tij?

4. Krahasoni interpretimet e konceptit “klasë” nga K. Marksi dhe
M. Weber. Çfarë ngjashmërish shihni? Cilat janë kohët
dallimet në pozicionet e studiuesve?

5. Jepni shembuj mo social dhe horizontal
forca. Përveç atyre të treguara në tekstin shkollor, çfarë tjetër sociale
ekzistojnë "ashensorë" në shoqëri moderne?

6. Shifrat tregojnë se në zhvillimin industrial
Në vende të tjera, pjesa e punëtorëve me jakë blu në fuqinë punëtore po bie.
fshatrat (d.m.th. ata që merren me punë krahu) dhe
numri i punëtorëve të "jakës së bardhë" po rritet (përfshirë
ka punëtorë të punësuar në fushën e tregtisë, drejtësisë
tions, mjekësisë, arsimit, punonjësve teknikë dhe
udhëzues).

Cilat janë shkaqet dhe pasojat e mundshme sociale të këtij fenomeni?

7. Dihet se margjinalizimi, kalimi në një social të ri
cilësia, e lidhur me socio-psikologjike
stresi. Në shumë vende, ata e përdorin atë për të zbutur
mjete të ndryshme: përfitime të papunësisë, fonde
asistencë për migrantët dhe refugjatët, qendrat profesionale
rikualifikim etj.

Çfarë tjetër mendoni se mund të përdoret për këto qëllime?

8. Termi "klasë" vjen nga fjala latine, oz
fjalë për fjalë duke filluar një "shkarkim". Ndarja e përbashkët romake
dallimi klasor i atribuohet mbretit legjendar romak
Ryu Servius Tullius (shekulli VI para Krishtit). Ai e ndau shoqërinë
në pesë klasa në përputhje me numrin e

Secili prej tyre mund të shfaqte nderin e trupave (qindra) dhe armëve.

Cila ishte baza për ndarjen e klasave? A ka ende rëndësinë e saj sot?

Punoni me burimin

Lexoni një fragment rreth strukturës sociale nga libri i sociologut modern rus M. N. Rutkevich.

Skema e Weber ka disa avantazhe. Ai mbulon, së pari, ekonomike diferencat (të ardhurat). Së dyti, ekonomiko-politik dallimet; pushteti i një individi ose grupi mbi njerëzit dhe grupet e tjera mund të ushtrohet si nëpërmjet organizatave politike (shtetërore, partiake, etj.) dhe nëpërmjet organizatat ekonomike(kompani, korporatë, etj.). Së treti, socio-psikologjike dallimet, pasi në vlerësimin e prestigjit të profesioneve, profesioneve etj., shprehet vetëdija e njerëzve për lartësinë relative të pozicionit të tyre (dhe të të tjerëve) në hierarki.

Lidhja e dobët në ndërtimin e Weber-it është problemi i lidhjes ndërmjet këtyre tre kritereve, e për rrjedhojë edhe ndërmjet llojeve të dallimeve shoqërore... Teoritë shtresimi social, si rregull, janë përshtatur për studimin e shoqërisë amerikane dhe evropiane perëndimore... Karakteristika kryesore e tyre është një përpjekje për të reduktuar një skemë teorike (më shpesh të Weber-it) në koncepte operacionale që lejojnë përdorimin të matshme treguesit.<...>

Sipas mendimit tonë, metodologjia e Marksit ka avantazhe të konsiderueshme ndaj Weber-it, pasi bën të mundur zbatimin qasje sistematike në njohjen e shoqërisë. Ai bën të mundur vendosjen e lidhjeve të brendshme midis të gjitha llojeve dhe llojeve të strukturës shoqërore, pasi qartëson lidhjen që ekziston midis kritereve për ndarjen e shoqërisë në grupe.

Rutkevich M.N. Struktura sociale. - M., 2004. - F. 93, 95.

Pyetje dhe detyra për burimin. 1) Çfarë sheh autori si avantazhe të skemës së Weberit (teoria e shtresimit)? 2) Krahasoni kriteret e shtresimit Weberian të përmendura nga autori me ato të dhëna në paragrafin. Çfarë dallimesh shihni? A është e mundur, sipas jush, të thuhet se autori i fragmentit e zëvendësoi konceptin e "pushtetit politik" të përdorur nga Weber me konceptin e gjerë të "pushtetit"? 3) Cilat janë disavantazhet e qasjes së Weberit dhe teorisë së shtresimit të bazuar në të, vëren autori? 4) Cilat janë, sipas mendimit të autorit, avantazhet e metodologjisë marksiste? A jeni dakord me këtë vlerësim? Arsyetoni përfundimin tuaj.

§ 2. Institucionet sociale

Mbani mend:

cilat janë sferat kryesore të shoqërisë? Çfarë është një nevojë? Cilat nevoja të një personi dhe shoqërie mund të konsiderohen themelore? Çfarë roli luajnë normat shoqërore në shoqëri?

Kur shqiptojmë fjalën "institut", kuptimi i parë që na vjen ndërmend është një institucion i arsimit të lartë ose institucion shkencor: "Unë hyra në Institutin e Komunikimeve", "Nëna ime punon në instituti kërkimor" Koncepti i "institucionit social" është shumë më i gjerë. Është përdorur në studimin e shoqërisë për gati një shekull. Sot, studiuesit po zhvillojnë gjerësisht të ashtuquajturën qasje institucionale, e cila na lejon të marrim parasysh jeta shoqërore përmes prizmit të institucioneve bazë shoqërore.

Në sociologji, ekzistojnë përkufizime të ndryshme të këtij koncepti kompleks, disa autorë theksojnë disa veçori të tij. Megjithatë, pavarësisht nga të gjitha dallimet, studiuesit janë unanim se institucionet luajnë një rol të madh në jetën e jo vetëm të gjithë shoqërisë, por edhe të çdo personi individual. Kjo është veçanërisht e dukshme në epokën moderne, kur numri i institucioneve sociale po rritet, ato po bëhen më të specializuara dhe ndërveprimi i tyre po bëhet më kompleks.

Le të shqyrtojmë karakteristikat kryesore të konceptit të "institucionit social".

Sorokin Pitirim Alexandrovich (1889-1968).) - një sociolog i shquar ruso-amerikan i shekullit të 20-të, krijuesi i paradigmës integrale, në bazë të së cilës ai krijoi teoritë e shtresimit shoqëror dhe lëvizshmërisë sociale; dinamika sociokulturore etj. Veprat kryesore: “Krimi dhe ndëshkimi, bëma dhe shpërblimi”, “Sistemi i sociologjisë”, “Dinamika sociale dhe kulturore” etj.

Qasja integrale e Sorokin për studimin e shoqërisë. Shoqëria krijohet nga njerëzit. Personaliteti njerëzor, sipas Sorokin, formohet nën ndikimin e faktorëve kozmikë, biologjikë, socio-psikologjikë dhe sociokulturorë. (D.m.th., një person është një kafshë e pajisur me instikte, vetëdije dhe shpirtërore.) Duke përdorur të gjitha aftësitë e tij, një person krijon bota rreth nesh. Rrjedhimisht, një tablo e plotë e botës sociale mund të merret vetëm në bazë të një grupi të dhënash ndjenjat(plus pajisje që i përforcojnë ato), mendjen, intuitës(vështrime).

Lëvizshmëria sociale – ndryshim nga një individ, grup shoqëror ose objekt social(vlera e) pozitës shoqërore të dikujt; kalimi i tyre nga një shtresë (shtresë) në tjetrën. Sorokin dallon dy lloje të lëvizshmërisë sociale - horizontale (lëvizja në një shtresë shoqërore, për shembull, rimartesa, ndryshimi i vendit të punës në një ekuivalente) dhe vertikale (lëvizja nga një shtresë (shtrese) në tjetrën me një ndryshim në statusin shoqëror). dhe mund të jetë ose lëvizshmëri lart dhe poshtë. Lëvizshmëria vertikale mund të korrespondojë me tre forma të shtresimit shoqëror (politik, ekonomik, profesional). Lëvizshmëria vertikale mund të jetë individuale ose grupore. Karakteristikat sasiore të lëvizshmërisë: intensiteti dhe universaliteti. Intensiteti kuptohet si distanca sociale vertikale ose numri i shtresave (ekonomike, politike, profesionale) që përshkon një individ në lëvizjen e tij lart ose poshtë për një periudhë të caktuar kohore.

Parimet e përgjithshme lëvizshmëri vertikale(sipas P.A. Sorokin):

1. Nuk ka gjasa që të kenë ekzistuar ndonjëherë shoqëri në të cilat nuk ka pasur lëvizshmëri vertikale
2. Nuk ka pasur kurrë shoqëri në të cilat lëvizshmëria në rritje ishte absolutisht e lirë
3. Intensiteti dhe universaliteti i lëvizshmërisë vertikale ndryshon nga shoqëria në shoqëri
4. Intensiteti dhe universaliteti i lëvizshmërisë vertikale luhatet brenda së njëjtës shoqëri në periudha të ndryshme të historisë së saj
5. Në lëvizshmërinë vertikale në tre format e saj kryesore nuk ka tendencë të vazhdueshme as drejt forcimit dhe as drejt dobësimit të intensitetit dhe universalitetit të saj.

Individët ndryshojnë në shkallën e lëvizjes hapur Dhe mbyllur llojet e shoqërive. (Për shembull, shoqëria e kastës së lashtë indiane dhe një shtet modern demokratik.)

Meqenëse lëvizshmëria vertikale është e pranishme në një shkallë ose në një tjetër në çdo shoqëri, Sorokin thekson " shkallët" ose "kanalet, ashensorët» qarkullim social përmes të cilit njerëzit mund të lëvizin nga një shtresë në tjetrën. Kanalet më të rëndësishme sipas Sorokin: institucionet e ushtrisë, arsimi, partitë politike, biznesi, familja. Gjithashtu në çdo shoqëri ka mekanizma (" membranat"), duke e bërë të vështirë për një individ ngjitjen e shkallëve shoqërore. (për shembull, të kesh një diplomë, aftësi)

Nuk është sekret për asnjërin prej nesh që në çdo shoqëri ekziston një e ashtuquajtur shkallë sociale. Kjo është një hierarki e caktuar me vendndodhjen e shtresave individuale të popullsisë në të. Disa grupe shoqërore janë më të larta në këtë shkallë, disa më poshtë. Disa njerëz nuk i lënë kufijtë e klasës së tyre shoqërore gjatë gjithë jetës së tyre. Ata janë duke qëndruar në të njëjtin shkallë të shkallëve. Të tjerë ngjiten ose zbresin përgjatë tij. Megjithatë, lëvizja është shumë e ngadaltë.

Koncepti i ashensorit social

Në çdo shoqëri ekzistojnë disa parakushte që lejojnë lëvizjen e shpejtë nga një segment i popullsisë në tjetrin. Në mënyrë ideale, kjo lëvizje drejtohet lart. Edhe pse ka raste të lëvizjes së papritur në një nivel më të ulët. Ky është një ashensor social. Përkufizimi i këtij koncepti është dhënë nga Pitirim Sorokin. Ky sociolog ruso-amerikan, në fillim të shekullit të njëzetë, analizoi lëvizjen e grupeve shoqërore të statuseve të ndryshme. Në të njëjtën kohë, Sorokin llogariti se në cilat raste këto lëvizje do të lejonin një person të rritet në këtë jetë. Teoria doli të ishte shumë bindëse, pasi ishte kopjuar nga jeta - një individ që vinte nga familja e një artizani pijanec që jetonte në një fshat të vogël në veriun rus.

Sorokin argumentoi se në mënyrë që një person të rritet, ai duhet të kërkojë kanalin e tij të ashensorit). Kjo do t'ju lejojë të ndryshoni shpejt statusin ekzistues.

Kanalet e lëvizshmërisë

Sipas teorisë së Sorokin, ashensorët social mund të jenë krejtësisht të ndryshëm për çdo person. Llojet e kanaleve të lëvizshmërisë së popullsisë përfshijnë elementët e mëposhtëm në listën e tyre:

Kisha;

Arsimi (shkolla);

Biznes (pronë).

Në botën moderne, shërbimi civil, sporti, politika dhe arti janë shtuar në kanalet e lëvizshmërisë. Çdo person që dëshiron të ndryshojë statusin e tij duhet të gjejë ashensorin e tij social. Kjo do t'ju lejojë të nisni të gjithë mekanizmin e ngjitjes dhe të filloni të lëvizni. Sigurisht, ju mund të përdorni shkallët në vend të ashensorit. Megjithatë, kjo do të marrë shumë kohë dhe do të bëhet një proces shumë i mundimshëm.

Llojet e lëvizshmërisë

Ndryshimi i një grupi ose individi në klasën ose vendin e tij në shoqëri mund të jetë ose horizontal ose vertikal. Lloji i parë i lëvizshmërisë është kalimi nga njëri në tjetrin. Këta janë ashensorë socialë, shembuj të të cilëve janë ndryshimi i shtetësisë, kalimi në një komunitet tjetër fetar.

Lëvizshmëria vertikale i referohet lëvizjes së një personi (lart ose poshtë) përgjatë shkallës së karrierës. Kjo përfshihet edhe në konceptin e “ashensorëve socialë”. Shembuj të lëvizjeve të tilla:

Promovimi (lëvizshmëria lart);

Degradimi (lëvizshmëria në rënie).

Kanalet vertikale dhe horizontale të ndryshimit të statusit ndikohen nga faktorë të ndryshëm. Këto përfshijnë dendësinë e popullsisë dhe normat e vdekshmërisë, lindshmërinë, moshën dhe gjininë. Ashensorët përdoren më shpesh nga të rinjtë. Shumë burra gjithashtu përpiqen të ndryshojnë statusin e tyre. Popullsia me lëvizshmëri të kufizuar përbëhet kryesisht nga të moshuar dhe gra.

Kalimi nga një shtresë e shoqërisë në tjetrën mund të kryhet ose në grup ose vetëm. Këta janë gjithashtu ashensorë të ndryshëm social. Llojet e lëvizshmërisë në këtë rast ndahen në individuale dhe grupore.

Ashensorët kolektivë socialë ekzistojnë në rastin e kastës, racës, klasës apo privilegjeve të tjera ekzistuese. Në këtë rast, popullsia e grupeve më të ulëta është në gjendje të organizojë një revoltë për të hequr kufizimet që ekzistojnë për të. Kjo do të na lejojë të ngrihemi kolektivisht në një shkallë më të lartë të shkallës shoqërore. Shembuj të këtij lloji të lëvizshmërisë sociale mund të gjenden gjatë historisë njerëzore. Ky është epërsia rezultuese e varnës së priftërinjve mbi varnën e luftëtarëve në Indinë e lashtë, si dhe ngritja e bolshevikëve pas Revolucionit të Tetorit në statusin e ish-aristokracisë mbretërore.

Ashensorët modernë social përfshijnë konceptin e lëvizshmërisë vertikale. Megjithatë, përkufizimi i tyre nuk është dhënë në një kontekst zyrtar. Një ndryshim në statusin e një individi ose grupi kuptohet si një ndryshim në pozicionin në hierarkinë shoqërore.

Kanalet kryesore të lëvizshmërisë

Lëvizja e njerëzve nga një shtresë e shoqërisë në tjetrën është e pranishme në çdo vend. Ndonjëherë një ashensor social përdoret për këtë. Kjo ju lejon të zvogëloni periudhën e lëvizjes nga një hap i shkallës në tjetrin.

Çfarë kanalesh ekzistojnë për një lëvizje të tillë? I ashtuquajturi qarkullim social bëhet i mundur me pjesëmarrjen e institucioneve të ndryshme. Lista e tyre përmban kanale me interes të veçantë. Kjo është ushtria dhe kisha, shkolla, si dhe ashensorët ekonomikë, profesionalë dhe socialë. Këto janë karakteristikë e çdo shoqërie.

Ushtria

Ky institucion ka një rëndësi të veçantë në kohë lufte. Këto janë periudha kur ndodhin konflikte të armatosura civile dhe ndërshtetërore. Fati i të gjithë shoqërisë varet drejtpërdrejt nga suksesi në luftë. Dhe nuk ka rëndësi se çfarë statusi shoqëror kanë ushtarët. Guximi dhe talenti i tyre strategjik vlerësohen veçanërisht në periudha të tilla. Promovimi në gradat komanduese të gradave më të ulëta gjatë luftës ndodh, si rregull, në prani të talentit të udhëheqjes ushtarake. Fuqia që u jepet njerëzve të tillë përdoret më tej për të avancuar më tej shkallët e karrierës. Për më tepër, ju lejon të plaçkitni dhe plaçkitni, të merrni hak, të poshtëroni armiqtë tuaj, si dhe të merrni tituj të profilit të lartë, të laheni në luks dhe të jeni në qendër të ceremonive pompoze. Ushtria në këtë rast përfaqëson një ashensor social. Kjo u lejon njerëzve të thjeshtë të bëhen gjeneralë, të fitojnë statusin e princave, monarkëve, diktatorëve dhe sundimtarëve të botës. Dhe në të njëjtën kohë, shumë që janë aristokratë, mbretër dhe sundimtarë nga statusi i lindjes, titujt e tyre dhe statusi social humbasin.

Shembuj të ngjashëm të lëvizshmërisë sociale janë të shumtë. Historia fjalë për fjalë është e mbushur me to. Kështu, krerët e fiseve ndërluftuese u bënë sundimtarë dhe prijës. Për më tepër, nga nëntëdhjetë e dy, tridhjetë e gjashtë arritën një status kaq të lartë vetëm për shkak të shërbimit të tyre ushtarak.

Shembuj të lëvizshmërisë sociale janë vërejtur edhe në luftërat moderne. Shumë udhëheqës të konflikteve të armatosura civile dhe ndërkombëtare u ngritën me shpejtësi në gradat. Por në të njëjtën kohë sasi e madhe komandantët ushtarakë që u mundën u ulën, u dëbuan, u bënë skllevër, me fjalë të tjera, ranë ashpër, bënë një lëvizje në rënie përgjatë ashensorit shoqëror të ushtrisë.

Sa i përket viteve të paqes, roli i këtij kanali të lëvizshmërisë vertikale është disa herë më i vogël. Megjithatë, ajo është natyrshëm e pranishme në këtë periudhë.

Kisha

Në çdo kohë, ky kanal i lëvizshmërisë publike ka qenë i dyti më i rëndësishëm. Megjithatë, kisha luan rolin e saj maksimal vetëm në ato periudha kur arrin kulmin e saj. Dhe këtë e vërteton historia e krishterimit. Gjatë atyre periudhave kur u vu re rritja më intensive e rëndësisë së kishës, ajo përfaqësonte mënyrën më të lehtë për të ndryshuar statusin shoqëror. Të dy skllevërit dhe bujkrobërit u ngjitën përgjatë këtij kanali të lëvizshmërisë. Për më tepër, ngjitja ndonjëherë kryhej në pozicionet më me ndikim.

Ky ashensor social shpesh bëhej një mjet për lëvizje në rënie. Shembuj të kësaj përfshijnë heretikët, paganët, kriminelët dhe armiqtë e kishës. Të gjithë u shkatërruan, u rrënuan ose u vunë në gjyq. Dihet se lista e njerëzve të tillë të zbritur përfshinte mbretër dhe dukë, princa dhe zotër, domethënë përfaqësues të aristokracisë.

Ashensorët socialë në shoqërinë moderne përfshijnë gjithashtu kishën. Megjithatë, rëndësia dhe roli i tij si mjet lëvizshmërie është vazhdimisht në rënie. Lëvizja që ndodh brenda shkallëve të kishës nuk ka më kuptimin e saj të dikurshëm.

Organizatat fetare

Roli i një ashensori social në shoqëri nuk luhet vetëm nga kisha. Mund t'i atribuohet gjithashtu funksioneve të të tjerëve Lista e tyre përfshin emërtimet e judaizmit dhe taoizmit, sektet, etj. Gjatë periudhave të rritjes së ndikimit të tyre, ata lejuan që anëtarët e tyre të rriteshin jo vetëm brenda institucionit, por edhe në shoqëri. e tërë. Kjo bëri të mundur që ata njerëz që kishin origjinë të thjeshtë të ngriheshin në nivelet më të larta shoqërore. Një konfirmim i qartë i kësaj është jeta e Muhamedit, si dhe pasuesit e tij të parë.

Shkolla

Sistemi i ashensorëve social në çdo kohë përfshinte institutet e edukimit dhe edukimit. Në vendet ku shkolla është e aksesueshme për të gjitha segmentet e popullsisë, ajo është një kanal i shkëlqyer për lëvizshmëri në rritje. Nëse jo të gjithë marrin një edukim të tillë, atëherë ai mund të krahasohet me një ashensor që lëviz vetëm përgjatë kateve të sipërme të një ndërtese publike.

Shembujt e lëvizshmërisë sociale, kur lëvizja ndodh në të gjithë vertikalin, janë veçanërisht të qarta në vendet moderne evropiane. Në këto shtete, askush nuk mund të zërë ndonjë pozitë të spikatur pa u diplomuar nga një universitet apo kolegj. Një i diplomuar me një diplomë të shkëlqyer është në gjendje të ngjitet lehtësisht në shkallët shoqërore dhe të zërë poste përgjegjëse pavarësisht nga origjina e tij.

Grupet e popullsisë me lëvizshmëri të ulët janë ata që nuk kanë një diplomë për të marrë njohuritë përkatëse. Një sërë profesionesh janë të mbyllura për njerëz të tillë. Përveç kësaj, puna e tyre, krahasuar me punën e specialistëve të kualifikuar, paguhet më pak.

Ashensorët social edukativ në shoqërinë moderne ofrojnë lehtësi të mjaftueshme përparimi. Ky fakt është kuptuar nga shumë njerëz. Nuk është çudi që numri i njerëzve që dëshirojnë të regjistrohen në universitete dhe kolegje po rritet vazhdimisht.

Shembujt e lëvizshmërisë sociale, e cila bëhet e mundur me marrjen e njohurive të caktuara, janë të shumtë. Sidoqoftë, më e habitshme prej tyre është shoqëria e kastës së Indisë së lashtë. Pikërisht gjatë periudhës së ekzistencës së saj, dija dhe dija u vlerësuan veçanërisht lart. Ata madje u ngritën në gradën e lindjes së dytë, më domethënëse se lindja fizike.

Organizatat politike

Të gjitha organizatat - nga partitë politike te qeveria - janë një nga kanalet e lëvizshmërisë individuale. Për të ngjitur shkallët sociale në shumë vende mjafton të regjistroheni shërbimi publik. Me kalimin e kohës, ka gjithmonë një lëvizje automatike në shkallët e karrierës. Për më tepër, nëpunësit ose zyrtarët, puna e të cilëve vlerësohet veçanërisht shumë, kanë një shans të ngrihen më shpejt me këtë ashensor social.

Ky fakt vërtetohet nga historia. Shumë njerëz të lindur në familje artizanësh, fshatarë apo shërbëtorë arritën të ngriheshin në postet më të spikatura publike. Kjo pamje mund të shihet edhe sot. Rruga e karrierës së shumë njerëzve shtetarët filloi me një zyrtar të nivelit të ulët.

Organizatat profesionale

Ky është gjithashtu një nga kanalet për lëvizshmëri vertikale. TE organizatat profesionale mund të përfshihen institucione letrare dhe shkencore, si dhe krijuese. Hyrja në to është falas për të gjithë me aftësi të caktuara. Në të njëjtën kohë statusi social nuk luan asnjë rol. Ky kanal lëvizshmëria është bërë një mjet për ngritjen e shumë mjekëve dhe shkencëtarëve, juristëve dhe artistëve, aktorëve, këngëtarëve etj.

Një lloj specifik i institucioneve profesionale dhe një lloj i rëndësishëm i ashensorit social është shtypi. Në botën e sotme ne shohim një rol gjithnjë në rritje të shtypit. Fjala e shtypur ndihmon për të siguruar një karrierë madhështore për një person të jashtëzakonshëm.

Organizatat që krijojnë pasuri

Pavarësisht nga format specifike të pasurimit, këto institucione në çdo shoqëri janë ashensorë socialë për ngritjen e individit vertikalisht. Edhe në fiset primitive, njerëzit më të pasur u bënë udhëheqës. Dhe kjo pamje mund të vërehet gjatë gjithë historisë së njerëzimit. Analogjia midis fisnikërisë dhe pasurisë shkelet vetëm në periudha të jashtëzakonshme, për shembull, gjatë revolucioneve. Megjithatë, kjo gjendje së shpejti do të marrë fund. Fisnikëria e varfër sigurisht që do t'i përvetësojë vlerat. Mund të ketë mënyra të ndryshme për ta bërë këtë, duke përfshirë mashtrimin dhe dhunën. Dhe njerëzit që bëhen të pasur do të blejnë ose do të arrijnë privilegje.

Një shembull i mrekullueshëm i kësaj ishte ngritja e klasës borgjeze. Gjatë periudhës së paraqitjes së tij, ata që kishin para filluan të arrinin poste të larta. Klasat fisnike u ngritën nga shtresat e ulëta të shoqërisë, ashtu si trimat dikur u bënë kalorës.

Familja

Një nga kanalet e zakonshme të lëvizshmërisë individuale është martesa me një përfaqësues të një statusi më të lartë shoqëror. Pasojat e kësaj mund të jenë të dyfishta. Ndonjëherë martesa çon në ngritjen e një personi dhe ndonjëherë në degradimin e tij. Në kohët e vjetra, martesa me një pjesëtar të shtresës së ulët të shoqërisë çoi në rënien sociale të atij që zinte një pozitë më të lartë. Kështu, në Romë u legalizua që një grua e lirë që martohej me një skllav do të bëhej vetë skllave.

konkluzioni

Përveç të gjitha kanaleve të mësipërme, ka shumë të tjerë. Në çdo kohë, ashensorët socialë kanë transportuar flukse njerëzish lart e poshtë vertikale të shoqërisë. Por ata që as nuk u përpoqën të hynin në një nga këto ashensorë mbetën përgjithmonë në shtresat e ulëta.

Ashensorët social ekzistojnë në çdo shoqëri. Ata kanë forma dhe madhësi të ndryshme, por njerëzimi ka nevojë për to në të njëjtën masë si enët e gjakut për një organizëm të gjallë.

Lëvizshmëria sociale

Lëvizshmëria sociale ndahet në vertikale Dhe horizontale.

Lëvizshmëri vertikale- lëvizja e një personi lart ose poshtë në shkallët e karrierës.

• Lëvizshmëria lart - ngritja sociale, lëvizja lart (Për shembull: promovimi).
• Lëvizshmëria në rënie - prejardhja shoqërore, lëvizja në rënie (Për shembull: ulje).

Lëvizshmëria horizontale- kalimi i një individi nga një grup social tek tjetri,

të vendosura në të njëjtin nivel. Dalloni lëvizshmëri individuale- lëvizja e një personi në mënyrë të pavarur nga të tjerët, dhe grupi - lëvizja ndodh kolektivisht. Përveç kësaj, ka lëvizshmëri gjeografike - lëvizja nga një vend në tjetrin duke ruajtur të njëjtin status. Si një lloj lëvizshmërie gjeografike, dallohen konceptet e migrimit - lëvizja nga një vend në tjetrin me një ndryshim në status.

Janë të mëposhtmet llojet e migrimit Nga:

• arsye karakteri - pune dhe politike;
• kohëzgjatja - e përkohshme (sezonale) dhe e përhershme;
• territoret - vendase dhe ndërkombëtare;
• statusi - i ligjshëm dhe i paligjshëm.

Ashensorë socialë

Ashensor social - një koncept i ngjashëm me lëvizshmërinë në rritje, por më shpesh i përdorur në kontekstin modern të diskutimit teoritë e elitës si një nga mjetet e rrotullimit të elitës në pushtet.

Teoria e elitës- një koncept që supozon se populli në tërësi nuk mund të qeverisë shtetin dhe këtë funksion e merr elita e shoqërisë.

Lëvizshmëria e gjeneratave

Lëvizshmëria ndër breza është një ndryshim krahasues në statusin social midis brezave të ndryshëm.

Lëvizshmëria brenda brezave (karriera sociale) është një ndryshim i statusit brenda një brezi. Lëvizshmëria vertikale dhe horizontale ndikohen nga gjinia, mosha, lindshmëria, vdekshmëria dhe dendësia e popullsisë. Në përgjithësi, burrat dhe të rinjtë janë më të lëvizshëm se gratë dhe të moshuarit. Vendet e mbipopulluara kanë më shumë gjasa të përjetojnë efektet e emigrimit sesa imigracionin. Aty ku lindshmëria është e lartë, popullsia është më e re dhe rrjedhimisht më e lëvizshme, dhe anasjelltas.

Ashensorë të lëvizshmërisë sociale

Zgjedhja e një ashensori të lëvizshmërisë sociale ka një rëndësi të madhe kur zgjidhni një profesion dhe kur rekrutoni personel. Sorokin emëroi tetë ashensorë të lëvizshmërisë vertikale, përmes të cilëve njerëzit lëvizin lart ose poshtë shkallëve të shkallëve sociale gjatë karrierës së tyre personale.

• Ushtria;
• Organizatat fetare;
• Shkolla dhe organizatat shkencore;
• Ashensor politik, pra grupe dhe parti qeveritare;
• Art;
• Shtypi, televizioni, radio;
• Organizatat ekonomike;
• Familja dhe martesa.

Meqenëse lëvizshmëria vertikale është e pranishme në shkallë të ndryshme në çdo shoqëri, ka rrugë ose kanale të caktuara përgjatë të cilave individët janë në gjendje të lëvizin në mënyrë më efektive lart ose poshtë shkallëve shoqërore. Ato quhen kanale të lëvizshmërisë sociale ose ashensor social.

Kanalet më të rëndësishme të lëvizshmërisë sociale, sipas P. Sorokin, janë: ushtria, kisha, shkolla, organizatat politike, ekonomike dhe profesionale.

Le të fillojmë me ushtrinë. Shërbimi atje ka ofruar gjithmonë një mundësi për t'u ngjitur në shkallët sociale. Humbjet gjatë luftërave midis stafit komandues çuan në plotësimin e vendeve vakante nga njerëz të gradave më të ulëta.

Zgjedhja e një ashensori të lëvizshmërisë sociale ka një rëndësi të madhe kur zgjidhni një profesion dhe kur rekrutoni personel. P. A. Sorokin emëroi tetë ashensorë me anë të të cilëve njerëzit ngjiten ose zbresin shkallët e shkallëve shoqërore gjatë karrierës së tyre personale. Teoria për llojet e personalitetit na lejon të bëjmë rekomandime për zgjedhjen e këtyre ashensorëve. Psikologu dhe tekniku janë krejtësisht të kundërta me njëri-tjetrin, folësi dhe teoricieni janë gjithashtu të kundërta me njëri-tjetrin, prandaj teknikut i ndalohet rreptësisht të zgjedhë ashensorët e rekomanduar për psikologun, dhe folësi - ashensorët për teoricienin. Si mjet i fundit, folësi mund të zgjedhë ashensorët e rekomanduar për psikologë dhe teknikë, por folësi do të jetë gjithmonë disi inferior ndaj këtyre llojeve në aspektin profesional kur përdor ashensorët e tyre. Llojet e tjera - në përputhje me rrethanat.

Kështu, ekzistojnë tetë ashensorë të lëvizshmërisë vertikale:

Ushtria. 36 perandorë romakë (Cezari, Augusti, etj.) nga 92 e arritën pozitën e tyre me shërbimin ushtarak. 12 perandorë bizantinë nga 65 e arritën statusin e tyre për të njëjtën arsye. Ky ashensor është i destinuar për altoparlantë. Folësit janë më të mirë se llojet e tjera të personalitetit në menaxhimin e ushtarëve, kanë një prirje për aventurizëm dhe janë në gjendje të marrin vendimin e duhur në një kohë të shkurtër dhe në mungesë të informacionit të plotë për situatën. Të gjithë komandantët e mëdhenj ishin folës - Aleksandri i Madh, Cezari, Napoleoni, Aleksandër Nevski, Suvorov, Kutuzov, Cromwell, Zhukov. Paraqitja në ushtrinë moderne sasi e madhe teknologjia komplekse ka hapur mundësi për punësimin e teknikëve në role dytësore.

Kisha. Rëndësia e këtij ashensori arriti kulmin e tij në mesjetë, kur peshkopi ishte gjithashtu qiradhënës, kur Papa mund të shkarkonte mbretër dhe perandorë, për shembull, Papa Gregori 7 në 1077 rrëzoi, poshtëroi dhe shkishëroi perandorin gjerman Henri 7. Nga 144 28 papë ishin me origjinë të thjeshtë, 27 vinin nga shtresat e mesme. Institucioni i beqarisë i ndalonte priftërinjtë katolikë të martoheshin dhe të bënin fëmijë, kështu që pas vdekjes së tyre, vendet e lira u plotësuan nga njerëz të rinj, gjë që pengoi formimin e një oligarkie trashëgimore dhe përshpejtoi procesin e lëvizshmërisë vertikale. Profeti Muhamed fillimisht ishte një tregtar i thjeshtë dhe më pas u bë sundimtari i Arabisë. Ky ashensor është i destinuar për psikologë. Në kishë për rolin e priftërinjve zgjidhen vetëm meshkujt, ndaj femrat psikologe detyrohen të realizojnë aftësitë e tyre në një manastir, sekt, magji dhe magji të zezë. Psikologët, ndryshe nga tipat e tjerë të personalitetit, kanë një prirje për spiritualitetin dhe besimin fanatik në forcat e mbinatyrshme. Folësit që janë plotësisht të lirë nga fanatizmi ndonjëherë depërtojnë në udhëheqjen e kishës. Të gjithë themeluesit e fesë - Krishti, Muhamedi, Buda - ishin psikologë.

Shkolla dhe organizata shkencore. Në Kinën e lashtë, shkolla ishte ashensori kryesor në shoqëri. Bazuar në rekomandimet e Konfucit, u ndërtua një sistem i përzgjedhjes (përzgjedhjes) arsimore. Shkollat ​​ishin të hapura për të gjitha klasat, nxënësit më të mirë u transferuan në shkollat ​​e larta, dhe më pas në universitete, nga ku studentët më të mirë hynë në qeveri dhe në postet më të larta qeveritare dhe ushtarake. Nuk kishte aristokraci trashëgimore. Qeveria e mandarinëve në Kinë ishte një qeveri intelektualësh që dinin të shkruanin vepra letrare, por nuk kuptonin biznesin dhe nuk dinin të luftonin, kështu që Kina më shumë se një herë u bë pre e lehtë për nomadët (mongolët dhe mançët) dhe kolonialistët evropianë. . Në shoqërinë moderne, ashensorët kryesorë duhet të jenë biznesi dhe politika. Ashensori i shkollës ishte gjithashtu i një rëndësie të madhe në Turqi nën Sulejmanin e Madhërishëm (1522-1566) kur fëmijët e talentuar nga i gjithë vendi dërgoheshin në shkolla speciale, më pas në korpusin jeniçer dhe më pas në roje dhe aparatit shtetëror. Në Indinë e lashtë, kastat e ulëta nuk kishin të drejtën e arsimimit, d.m.th. Ashensori i shkollës lëvizte vetëm në katet e sipërme. Sot në Shtetet e Bashkuara nuk mund të mbani poste publike pa një diplomë universitare. Nga 829 gjenitë britanikë, 71 ishin bij të punëtorëve të pakualifikuar. 4% e akademikëve rusë vinin nga prejardhje fshatare, për shembull, Lomonosov. Ky ashensor është i destinuar për teoricienët që janë në gjendje të mësojnë nga zemra. Nxënësve që janë folës nuk u pëlqen të studiojnë apo studiojnë vetëm për hir të notave të mira, ndaj janë folësit ata që janë organizatorët e prishjes së orës së mësimit. Teknikët janë budallenj. Psikologët përpiqen t'i lusin mësuesit për nota të mira. Në shkencë ekziston ndarja e mëposhtme e punës: roli i krijuesve të teorisë është për teoricienët, roli i eksperimentuesit është për teknikët. Folësve të prirur për plagjiaturë u mbetet roli i organizatorit të konferencave shkencore dhe psikologëve u mbetet roli i një utopisti. Të gjithë shkencëtarët e mëdhenj - Euklidi, Arkimedi, Aristoteli, Njutoni, Lomonosovi, Komti - ishin teoricienë. Të gjithë shpikësit teknikë, si Faraday dhe Edison, ishin teknikë. Të gjithë utopistët, për shembull Platoni dhe Marksi, ishin psikologë.

Ashensori politik, d.m.th. grupet dhe partitë qeveritare. Klasa e parë në politikë është folësi, klasa e dytë psikologu, klasa e tretë tekniku dhe klasa e katërt teoricieni. Janë folësit ata që dinë të fitojnë në lloje të tilla konfliktesh politike si zgjedhjet, kryengritjet dhe lufta civile. Janë folësit ata që dinë të menaxhojnë një parti politike dhe të komandojnë një detashment të armatosur. Psikologu ka nivelin më të lartë të aftësisë në organizimin e komploteve, vrasjeve politike, sulmeve terroriste dhe luftimeve prapaskenave të klikave burokratike. Roli i tiranit është menduar për psikologun. Një teknik mund të fitojë pushtet vetëm me trashëgimi ose patronazh. Roli i një zyrtari është menduar për një teknik. Roli i këshilltarit të sundimtarit i rezervohet teoricienit. Folësit në politikë janë “luanët”, psikologët janë “dhelpra”, teknikët janë konservatorë, teoricienët janë reformatorë. Jelcini, Gorbaçovi, Hrushovi, Lenini, Pjetri 1, Katerina 2, Bill Klinton, Çurçilli, Musolini, Zhirinovsky, Luzhkovi, Nemtsovi janë shembuj të folësve në politikë. Stalini, Hitleri, Ivani i Tmerrshëm, Neroni, Kaligula, Brezhnjevi janë shembuj të psikologëve në politikë. Putin, Molotov, Kosygin, Nikolai 2, Bush, Nikolai 1, Alexander 3 janë shembuj teknikësh në politikë. Gaidar, Gref, Novodvorskaya, Sakharov, Sobchak janë shembuj të teoricienëve në politikë.

Faktorët e lëvizshmërisë sociale në nivel mikro janë mjedisi i menjëhershëm shoqëror i individit, si dhe burimi i përgjithshëm i jetës së tij, dhe në nivelin makro - gjendja e ekonomisë, niveli i zhvillimit shkencor dhe teknologjik, natyra e regjimit politik, sistemi mbizotërues i shtresimit, natyra e kushtet natyrore etj.

Lëvizshmëria sociale matet duke përdorur tregues: vëllimi i lëvizshmërisë - numri i individëve ose shtresa sociale të cilët lëvizën vertikalisht përgjatë shkallës shoqërore për një periudhë të caktuar kohore, dhe distanca e lëvizshmërisë është numri i shkallëve përgjatë të cilave një individ ose grup arriti të ngjitet ose të zbresë.

Si ndodh në kuadrin e strukturës së qëndrueshme shoqërore të shoqërisë lëvizshmëria shoqërore, pra lëvizja e individëve brenda kësaj strukture shoqërore? Është e qartë se një lëvizje e tillë brenda kornizës së një sistemi kompleks të organizuar nuk mund të ndodhë në mënyrë spontane, të paorganizuar ose kaotike. Lëvizjet e paorganizuara, spontane janë të mundshme vetëm gjatë periudhave të paqëndrueshmërisë sociale, kur struktura shoqërore tronditet, humbet stabilitetin dhe shembet. Në një strukturë të qëndrueshme shoqërore, lëvizjet e rëndësishme të individëve ndodhin në përputhje të rreptë me një sistem të zhvilluar rregullash për lëvizje të tilla ( sistemi i shtresimit). Për të ndryshuar statusin e tij, një individ më shpesh duhet jo vetëm të ketë dëshirën për ta bërë këtë, por edhe të marrë miratimin nga mjedisi shoqëror. Vetëm në këtë rast është i mundur një ndryshim real në status, që do të nënkuptojë një ndryshim në pozicionin e individit brenda strukturës shoqërore të shoqërisë. Pra, nëse një djalë apo vajzë vendos të bëhet student i një universiteti të caktuar (të fitojë statusin studentor), atëherë dëshira e tyre do të jetë vetëm hapi i parë drejt statusit të studentit të këtij universiteti. Natyrisht, përveç aspiratës personale, është gjithashtu e rëndësishme që aplikanti të plotësojë kërkesat që vlejnë për të gjithë ata që kanë shprehur dëshirën për t'iu nënshtruar trajnimit në këtë specialitet. Vetëm pas konfirmimit të një pajtueshmërie të tillë (për shembull, gjatë provimeve pranuese) aplikanti arrin caktimin e statusit të dëshiruar - aplikanti bëhet student.

Në shoqërinë moderne, struktura sociale e së cilës është shumë komplekse dhe e institucionalizuar, shumica e lëvizjeve shoqërore janë të lidhura me institucione të caktuara shoqërore. Kjo do të thotë, shumica e statuseve ekzistojnë dhe kanë kuptim vetëm brenda kornizës së institucioneve të veçanta shoqërore. Statusi i studentit apo mësuesit nuk mund të ekzistojë i veçuar nga institucioni i arsimit; statuset e mjekut ose pacientit - në izolim nga instituti i kujdesit shëndetësor; Statuset e kandidatit ose doktorit të shkencave janë jashtë Institutit të Shkencave. Kjo lind idenë e institucioneve sociale si hapësira unike sociale brenda të cilave ndodhin shumica e ndryshimeve në status. Hapësira të tilla quhen kanale të lëvizshmërisë sociale.

Në një kuptim të ngushtë, nënkuptojmë të tillë strukturat sociale, mekanizmat, metodat që mund të përdoren për të zbatuar lëvizshmërinë sociale. Siç u përmend më lart, në shoqërinë moderne më shpesh kanale të tilla janë institucionet sociale. Organet e pushtetit politik, partitë politike, organizatat publike, strukturat ekonomike, organizatat dhe sindikatat profesionale të punës, ushtria, kisha, sistemi arsimor, lidhjet familjare dhe klanore. Vlera e madhe sot ka edhe struktura të krimit të organizuar që kanë sistemin e tyre të lëvizshmërisë, por shpesh kanë një ndikim të fortë në kanalet “zyrtare” të lëvizshmërisë (për shembull, korrupsioni).

Të marra së bashku, kanalet e lëvizshmërisë sociale veprojnë si një sistem integral, duke plotësuar, kufizuar dhe stabilizuar aktivitetet e njëri-tjetrit. Si rezultat, mund të flasim për një sistem universal të procedurave institucionale dhe ligjore për lëvizjen e individëve përgjatë një strukture shtresimi, e cila është një mekanizëm kompleks i përzgjedhjes shoqërore. Në rast të ndonjë përpjekjeje nga një individ për të përmirësuar të tijën statusi social, pra për të rritur statusin e tij shoqëror, ai në një shkallë ose në një tjetër do të “testohet” për respektimin e kërkesave për bartësin e këtij statusi. Një "test" i tillë mund të jetë formal (provim, testim), gjysmë formal ( provë, intervistë) dhe procedura joformale (vendimi merret vetëm për shkak të prirjeve personale të testuesve, por bazuar në idetë e tyre për cilësitë e dëshirueshme të subjektit të testimit).

Për shembull, për të hyrë në një universitet duhet të kaloni provimet pranuese. Por për t'u pranuar në familje e re, ju duhet të kaloni një proces të gjatë njohjeje rregullat ekzistuese, traditat, konfirmoni besnikërinë tuaj ndaj tyre, fitoni miratimin e anëtarëve drejtues të kësaj familjeje. Natyrisht, në çdo rast specifik ekziston një nevojë formale për të përmbushur disa kërkesa (niveli i njohurive, trajnimi special, të dhënat fizike), dhe një vlerësim subjektiv i përpjekjeve të individit nga ana e ekzaminuesve. Në varësi të situatës, komponenti i parë ose i dytë është më i rëndësishëm.

Mund të konkludojmë se teoricienët janë në gjendje të bëjnë karrierë me ndihmën e vetëm një ashensori shkencor për shkak të numrit të vogël të konkurrentëve të denjë, pasi pjesa e teoricienëve në popullatë - 3% - është e papërfillshme. Karriera e një teoricieni të kujton hekurudhor- nga stacioni në stacion, nga skena në skenë në mënyrë rigoroze sipas planit, sipas një plani afatgjatë. Por ai nuk është në gjendje të bëjë asnjë karrierë tjetër përveç një karriere shkencore. Të bësh një karrierë vetëm pa mbështetjen e miqve dhe bashkëpunëtorëve duket të jetë një detyrë e vështirë.

Teknikët zënë një pozicion të mesëm të qëndrueshëm në shkallët sociale për faktin se ata janë të klasit të dytë dhe jo të fundit në përdorimin e shumë ashensorëve të rëndësishëm. Teknikët e bëjnë karrierën e tyre ngadalë dhe me siguri, ata zvarriten me zell në shkallët shoqërore dhe nuk ndryshojnë kurrë nga një ashensor në tjetrin, ata preferojnë të trashëgojnë fuqinë.