Institucionet sociale të shoqërisë. Funksionet e institucioneve sociale

9. Shkollat ​​kryesore psikologjike në sociologji

10. Shoqëria si sistem shoqëror, karakteristikat dhe veçoritë e saj

11. Llojet e shoqërive nga këndvështrimi i shkencës sociologjike

12. Shoqëria civile dhe perspektivat për zhvillimin e saj në Ukrainë

13. Shoqëria nga këndvështrimi i funksionalizmit dhe determinizmit social

14. Forma e lëvizjes shoqërore - revolucioni

15. Qasje qytetëruese dhe formuese për studimin e historisë së zhvillimit shoqëror

16. Teoritë e llojeve kulturore dhe historike të shoqërisë

17. Koncepti i strukturës shoqërore të shoqërisë

18. Teoria marksiste e klasave dhe struktura klasore e shoqërisë

19. Bashkësitë sociale janë komponenti kryesor i strukturës shoqërore

20. Teoria e shtresimit social

21. Bashkësia shoqërore dhe grupi shoqëror

22. Lidhjet sociale dhe ndërveprimi social

24. Koncepti i organizimit shoqëror

25. Koncepti i personalitetit në sociologji. Tiparet e personalitetit

26. Statusi social i individit

27. Tiparet e personalitetit social

28. Socializimi i personalitetit dhe format e tij

29. Klasa e mesme dhe roli i saj në strukturën shoqërore të shoqërisë

30. Veprimtaria shoqërore e individit, format e tyre

31. Teoria e lëvizshmërisë sociale. Margjinalizmi

32. Thelbi social i martesës

33. Thelbi shoqëror dhe funksionet e familjes

34. Llojet e familjeve historike

35. Llojet kryesore të familjes moderne

37. Problemet e marrëdhënieve moderne familjare dhe martesore dhe mënyrat e zgjidhjes së tyre

38. Mënyrat për të forcuar martesën dhe familjen si njësi sociale të shoqërisë moderne ukrainase

39. Problemet sociale të një familjeje të re. Hulumtimi social modern midis të rinjve për çështjet e familjes dhe martesës

40. Koncepti i kulturës, struktura dhe përmbajtja e saj

41. Elementet bazë të kulturës

42. Funksionet sociale të kulturës

43. Format e kulturës

44. Kultura e shoqërisë dhe e nënkulturave. Specifikat e nënkulturës rinore

45. Kultura masive, veçoritë e saj karakteristike

47. Koncepti i sociologjisë së shkencës, funksionet e saj dhe drejtimet kryesore të zhvillimit

48. Konflikti si kategori sociologjike

49 Koncepti i konfliktit social.

50. Funksionet e konflikteve sociale dhe klasifikimi i tyre

51. Mekanizmat e konfliktit social dhe fazat e tij. Kushtet për zgjidhjen e suksesshme të konfliktit

52. Sjellje devijuese. Shkaqet e devijimit sipas E. Durkheim

53. Llojet dhe format e sjelljes devijuese

54. Teoritë dhe konceptet bazë të devijimit

55. Thelbi shoqëror i mendimit shoqëror

56. Funksionet e mendimit shoqëror dhe mënyrat e studimit të tij

57. Koncepti i sociologjisë së politikës, subjektet dhe funksionet e saj

58. Sistemi politik i shoqërisë dhe struktura e tij

61. Koncepti, llojet dhe fazat e kërkimit specifik sociologjik

62. Programi i kërkimit sociologjik, struktura e tij

63. Popullatat e përgjithshme dhe të mostrës në kërkimin sociologjik

64. Metodat bazë të mbledhjes së informacionit sociologjik

66. Metoda e vëzhgimit dhe llojet kryesore të saj

67. Pyetja dhe intervistimi si metoda kryesore e anketimit

68. Anketa në kërkimin sociologjik dhe llojet kryesore të tij

69. Pyetësori në kërkimin sociologjik, struktura e tij dhe parimet bazë të përpilimit

23. Institucionet themelore sociale dhe funksionet e tyre

Institucionet sociale janë njësitë kryesore strukturore të shoqërisë. Ato lindin dhe funksionojnë kur ekzistojnë nevojat përkatëse sociale, duke siguruar zbatimin e tyre. Kur nevoja të tilla zhduken, institucioni shoqëror pushon së funksionuari dhe shembet.

Institucionet sociale sigurojnë integrimin e shoqërisë, grupeve shoqërore dhe individëve. Prej këtu mund të përkufizojmë një institucion social si një grup i caktuar individësh, grupesh, burimesh materiale, strukturash organizative që formojnë lidhje dhe marrëdhënie shoqërore, sigurojnë qëndrueshmërinë e tyre dhe kontribuojnë në funksionimin e qëndrueshëm të shoqërisë.

Në të njëjtën kohë, përkufizimi i një institucioni social mund të trajtohet nga pozicioni i konsiderimit të tyre si rregullatorë jeta sociale, nëpërmjet normave dhe vlerave shoqërore. Rrjedhimisht, një institucion social mund të përkufizohet si një grup modelesh sjelljesh, statusesh dhe rolet sociale, qëllimi i së cilës është plotësimi i nevojave të shoqërisë dhe vendosja e rendit dhe e mirëqenies.

Ekzistojnë qasje të tjera për përcaktimin e një institucioni shoqëror, për shembull, një institucion social mund të konsiderohet si një organizatë shoqërore - veprimtari e organizuar, e koordinuar dhe e rregullt e njerëzve, subjekt i ndërveprimit të përgjithshëm, i përqendruar rreptësisht në arritjen e një qëllimi.

Të gjitha institucionet shoqërore funksionojnë në ndërlidhje të ngushtë me njëra-tjetrën. Llojet e institucioneve sociale dhe përbërja e tyre janë shumë të ndryshme. Institucionet shoqërore tipologjizohen sipas parimeve të ndryshme: sferat e jetës shoqërore, cilësitë funksionale, koha e ekzistencës, kushtet etj.

R. Mills shquhet në shoqëri 5 institucionet kryesore sociale:

ekonomike - institucionet që organizojnë veprimtari ekonomike

politike - institucionet e pushtetit

Institucioni familjar - institucionet që rregullojnë marrëdhëniet seksuale, lindjen dhe socializimin e fëmijëve

ushtarak - institucione që organizojnë trashëgiminë ligjore

fetare - institucione që organizojnë nderimin kolektiv të perëndive

Shumica e sociologëve pajtohen me Mills-in se ekzistojnë vetëm pesë institucione kryesore (themelore, themelore) në shoqërinë njerëzore. e tyre qëllimi− të kënaqë nevojat më të rëndësishme jetike të ekipit ose të shoqërisë në tërësi. Të gjithë janë të pajisur me to me bollëk, dhe përveç kësaj, secili ka një kombinim individual të nevojave. Por nuk ka aq shumë themelore që janë të rëndësishme për të gjithë. Janë vetëm pesë prej tyre, por janë saktësisht pesë institucione kryesore sociale:

nevoja për riprodhim të familjes (institucioni i familjes dhe martesës);

nevoja për siguri dhe rend shoqëror (institucionet politike, shteti);

nevoja për mjete jetese (institucione ekonomike, prodhim);

nevoja për përvetësimin e njohurive, socializimin e brezit të ri, trajnimin e personelit (institucionet arsimore në kuptimin e gjerë, d.m.th. duke përfshirë shkencën dhe kulturën);

nevoja për zgjidhjen e problemeve shpirtërore, kuptimi i jetës (instituti i fesë).

Krahas këtyre institucioneve sociale dallohen edhe institucionet sociale komunikuese, institucionet e kontrollit social, institucionet sociale arsimore e të tjera.

Funksionet e institucioneve sociale:

integrimi,

rregullatore,

komunikues,

funksioni i socializimit,

riprodhimi,

funksionet e kontrollit dhe të mbrojtjes,

edhe funksionin e formimit dhe konsolidimit marrëdhëniet me publikun etj.

Funksionet	Llojet e institucioneve
Riprodhimi (riprodhimi i shoqërisë në tërësi dhe anëtarëve të saj individualë, si dhe fuqisë së tyre punëtore)	Martesa dhe familja Kulturore arsimore
Prodhimi dhe shpërndarja e të mirave materiale (mallrave dhe shërbimeve) dhe burimeve	Ekonomik
Monitorimi i sjelljes së anëtarëve të shoqërisë (me qëllim të krijimit të kushteve për veprimtari konstruktive dhe zgjidhjes së konflikteve në zhvillim)	Politike Ligjore Kulturore
Rregullimi i përdorimit dhe aksesit në energji	Politike
Komunikimi ndërmjet anëtarëve të shoqërisë	Kulturore arsimore
Mbrojtja e anëtarëve të shoqërisë nga rreziku fizik	Ligjore Mjekësi

Funksionet e institucioneve sociale mund të ndryshojnë me kalimin e kohës. Të gjitha institucionet sociale kanë tipare të përbashkëta dhe dallimet.

Nëse veprimtaria e një institucioni shoqëror synon stabilizimin, integrimin dhe prosperitetin e shoqërisë, atëherë ai është funksional, por nëse veprimtaria e një institucioni shoqëror i shkakton dëm shoqërisë, atëherë ai mund të konsiderohet si jofunksional.

Intensifikimi i mosfunksionimit të institucioneve sociale mund të çojë në çorganizimin e shoqërisë deri në shkatërrimin e saj.

Krizat dhe trazirat e mëdha në shoqëri (revolucione, luftëra, kriza) mund të çojnë në ndërprerje në aktivitetet e institucioneve sociale.

Funksionet e qarta të institucioneve sociale. Nëse marrim në konsideratë në formën më të përgjithshme veprimtaritë e çdo institucioni shoqëror, mund të supozojmë se funksioni i tij kryesor është të plotësojë nevojat shoqërore, për të cilat është krijuar dhe ekziston. Megjithatë, për të kryer këtë funksion, çdo institucion kryen funksione në lidhje me pjesëmarrësit e tij që sigurojnë aktivitetet e përbashkëta të njerëzve që kërkojnë të plotësojnë nevojat. Këto janë, para së gjithash, funksionet e mëposhtme.

Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore.

Çdo institucion ka një sistem rregullash dhe normash sjelljeje që përforcojnë dhe standardizojnë sjelljen e anëtarëve të tij dhe e bëjnë këtë sjellje të parashikueshme. Kontrolli i duhur social siguron rendin dhe kornizën brenda së cilës duhet të zhvillohen aktivitetet e secilit anëtar të institucionit. Kështu, instituti siguron stabilitetin e strukturës sociale të shoqërisë. Në të vërtetë, kodi i institucionit të familjes, për shembull, nënkupton që anëtarët e shoqërisë duhet të ndahen në grupe të vogla mjaft të qëndrueshme - familje. Me ndihmën e kontrollit shoqëror, institucioni i familjes përpiqet të sigurojë gjendjen e stabilitetit të çdo familjeje individuale dhe kufizon mundësitë e shpërbërjes së saj. Shkatërrimi i institucionit të familjes është, para së gjithash, shfaqja e kaosit dhe pasigurisë, shembja e shumë grupeve, cenimi i traditave, pamundësia për të siguruar një jetë normale seksuale dhe edukim cilësor të brezit të ri.është se funksionimi i institucioneve sociale siguron rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të shoqërisë nëpërmjet zhvillimit të modeleve të sjelljes. E gjithë jeta kulturore e një personi zhvillohet me pjesëmarrjen e tij në institucione të ndryshme. Me çfarëdo lloj aktiviteti që merret një individ, ai ndeshet gjithmonë me një institucion që rregullon sjelljen e tij në këtë fushë. Edhe nëse një aktivitet nuk urdhërohet apo rregullohet, njerëzit fillojnë menjëherë ta institucionalizojnë atë. Kështu, me ndihmën e institucioneve, një person shfaq sjellje të parashikueshme dhe të standardizuara në jetën shoqërore. Ai përmbush kërkesat dhe pritshmëritë e roleve dhe e di se çfarë të presë nga njerëzit përreth tij. Një rregullim i tillë është i nevojshëm për aktivitete të përbashkëta.

Funksioni integrues.

Ky funksion përfshin proceset e kohezionit, ndërvarësisë dhe përgjegjësisë reciproke të anëtarëve të grupeve shoqërore, që ndodhin nën ndikimin e normave, rregullave, sanksioneve dhe sistemeve të roleve të institucionalizuara. Integrimi i njerëzve në institut shoqërohet me thjeshtimin e sistemit të ndërveprimeve, një rritje të vëllimit dhe frekuencës së kontakteve.

E gjithë kjo çon në rritjen e stabilitetit dhe integritetit të elementeve të strukturës shoqërore, veçanërisht të organizatave shoqërore. Çdo integrim në një institut përbëhet nga tre elementë kryesorë, ose kërkesa të nevojshme:

1) konsolidimi ose kombinimi i përpjekjeve;

2) mobilizimi, kur secili anëtar i grupit investon burimet e tij në arritjen e qëllimeve; 3) përputhshmëria e qëllimeve personale të individëve me qëllimet e të tjerëve ose qëllimet e grupit. Proceset integruese, të kryera me ndihmën e institucioneve, janë të nevojshme për veprimtarinë e koordinuar të njerëzve, ushtrimin e pushtetit dhe krijimin e organizatave komplekse. Integrimi është një nga kushtet për mbijetesën e organizatave, si dhe një nga mënyrat për të korreluar qëllimet e pjesëmarrësve të saj. Funksioni i transmetimit. Shoqëria nuk do të mund të zhvillohej nëse nuk do të ishte mundësia e transmetimit të përvojës sociale. Secili institut për vete funksionimin normal ka nevojë për njerëz të rinj që të vijnë. Kjo mund të ndodhë si duke zgjeruar kufijtë socialë të institucionit ashtu edhe duke ndryshuar brezat. Në këtë drejtim, çdo institucion ka një mekanizëm që lejon individët të socializohen në vlerat, normat dhe rolet e tij. Për shembull, një familje, duke rritur një fëmijë, përpiqet ta orientojë atë drejt atyre vlerave përpiqet të ndikojë tek qytetarët për të rrënjosur tek ata normat e bindjes dhe besnikërisë, dhe kisha përpiqet të prezantojë sa më shumë anëtarë të rinj në besim.

Funksioni i komunikimit. Informacioni i prodhuar në një institut duhet të shpërndahet si brenda institutit për qëllime të menaxhimit dhe monitorimit të pajtueshmërisë me rregulloret, ashtu edhe në ndërveprimet ndërmjet institucioneve. Për më tepër, natyra e lidhjeve komunikuese të institucionit ka specifikat e veta - këto janë lidhje formale të kryera në një sistem rolesh të institucionalizuara. Siç vënë në dukje studiuesit, aftësitë komunikuese të institucioneve nuk janë të njëjta: disa janë krijuar posaçërisht për të transmetuar informacion (mass media), të tjera kanë aftësi shumë të kufizuara për këtë; disa e perceptojnë në mënyrë aktive informacionin (

institutet shkencore

), të tjerat në mënyrë pasive (shtëpi botuese).

Funksionet e qarta të institucioneve janë të pritshme dhe të nevojshme. Ato formohen dhe deklarohen në kode dhe përfshihen në një sistem statusesh dhe rolesh. Kur një institucion nuk arrin të përmbushë funksionet e tij të dukshme, sigurisht që do ta presë çorganizimi dhe ndryshimi: këto funksione të dukshme, të nevojshme mund të përvetësohen nga institucione të tjera. Seminari nr.8.

Institucionet sociale

dhe organizatave sociale.

Pyetjet kryesore: 1. Koncepti i një institucioni shoqëror dhe qasjet kryesore sociologjike ndaj tij. 2. Shenjat e institucioneve sociale (

karakteristikat e përgjithshme

). Llojet e institucioneve sociale. 3. Funksionet dhe mosfunksionimet e institucioneve sociale. 4. Koncepti

organizimi shoqëror

dhe veçoritë kryesore të tij. 5. Llojet dhe funksionet e organizatave shoqërore.

Konceptet Bazë: institucioni social, nevojat sociale, institucioni themelor social, dinamika e institucioneve sociale, cikli jetësor i një institucioni shoqëror, sistematika e institucioneve shoqërore, funksionet latente të institucioneve shoqërore, organizatat sociale, hierarkia sociale, burokracia, shoqëria civile. 1) Institucion social ose

institucioni publik- një formë e krijuar historikisht ose e krijuar me përpjekje të qëllimshme të organizimit të veprimtarive të përbashkëta të jetës së njerëzve, ekzistenca e së cilës diktohet nga nevoja për të kënaqur nevojat sociale, ekonomike, politike, kulturore ose të tjera të shoqërisë në tërësi ose pjesë të saj. .

2) Nevojat sociale -

Nevojat që lidhen me aspekte të caktuara të sjelljes shoqërore - për shembull, nevoja për miqësi, nevoja për miratimin e të tjerëve ose dëshira për pushtet. Institucionet themelore sociale tradicionalisht përfshijnë familjen, shtetin, arsimin, kishën, shkencën, ligjin. Më poshtë jepet përshkrim i shkurtër prezantohen të këtyre institucioneve dhe funksionet kryesore të tyre.

Familja - institucioni më i rëndësishëm shoqëror i farefisnisë, që lidh individët përmes një bashkësie jete dhe përgjegjësie morale reciproke. Familja kryen një sërë funksionesh: ekonomike (shtëpiake), riprodhuese (duke pasur fëmijë), edukative (transferim i vlerave, normave, modeleve) etj.

Shteti- institucioni kryesor politik që menaxhon shoqërinë dhe garanton sigurinë e saj. Shteti përmbush funksionet e brendshme, duke përfshirë ekonomike (rregullimin e ekonomisë), stabilizimin (ruajtjen e stabilitetit në shoqëri), koordinimin (sigurimin e harmonisë publike), sigurimin e mbrojtjes së popullatës (mbrojtja e të drejtave, ligjshmëria, sigurimet shoqerore) dhe shumë të tjerë. Ka edhe funksione të jashtme: mbrojtja (në rast lufte) dhe bashkëpunimi ndërkombëtar (për mbrojtjen e interesave të vendit në arenën ndërkombëtare).

Arsimi- një institucion social kulturor që siguron riprodhimin dhe zhvillimin e shoqërisë nëpërmjet transferimit të organizuar të përvojës sociale në formën e njohurive, aftësive dhe aftësive. Funksionet kryesore të edukimit përfshijnë përshtatjen (përgatitjen për jetën dhe punën në shoqëri), profesionale (përgatitja e specialistëve), qytetare (trajnimi i qytetarëve), kulturor i përgjithshëm (hyrja në vlerat kulturore), humaniste (zbulimi i potencialit personal), etj.

Kisha - një institucion fetar i formuar mbi bazën e një feje të vetme. Anëtarët e kishës ndajnë norma, dogma, rregulla të përbashkëta sjelljeje dhe ndahen në klerikë dhe laikë. Kisha kryen këto funksione: ideologjike (përcakton pikëpamjet për botën), kompensuese (ofron ngushëllim dhe pajtim), integruese (bashkon besimtarët), kulturore të përgjithshme (prezanton vlera kulturore) etj.

Shkenca- një institucion i veçantë sociokulturor për prodhimin e njohurive objektive. Funksionet e shkencës përfshijnë njohëse (promovon njohjen e botës), shpjeguese (interpreton njohurinë), ideologjike (përcakton pikëpamjet për botën), prognostike (bën parashikime), sociale (ndryshon shoqërinë) dhe produktive (përcakton procesin e prodhimit).

E drejta- një institucion shoqëror, një sistem normash dhe marrëdhëniesh përgjithësisht detyruese të mbrojtura nga shteti. Shteti, me ndihmën e ligjit, rregullon sjelljen e njerëzve dhe grupeve shoqërore, duke vendosur marrëdhënie të caktuara si të detyrueshme. Funksionet kryesore të ligjit: rregullues (rregullon marrëdhëniet shoqërore) dhe mbrojtës (mbron ato marrëdhënie që janë të dobishme për shoqërinë në tërësi).

Të gjithë elementët e institucioneve sociale të diskutuara më sipër janë të ndriçuara nga këndvështrimi i institucioneve sociale, por janë të mundshme edhe qasje të tjera ndaj tyre. Për shembull, shkenca mund të konsiderohet jo vetëm si një institucion shoqëror, por edhe si një formë e veçantë e veprimtarisë njohëse ose si një sistem njohurish; familja nuk është vetëm një institucion, por edhe një i vogël grup social.

4) Nën dinamika e institucioneve sociale kuptojnë tre procese të ndërlidhura:

1. Cikli jetësor institucioni nga momenti i shfaqjes deri në zhdukjen e tij;
2. Funksionimi i një institucioni të pjekur, pra kryerja e funksioneve të hapura dhe latente, shfaqja dhe vazhdimi i mosfunksionimeve;
3. Evolucioni i një institucioni është një ndryshim në pamje, formë dhe përmbajtje në kohën historike, shfaqja e funksioneve të reja dhe vdekja e të vjetrave.

5) Cikli jetësor i institutit përfshin katër faza relativisht të pavarura, të cilat kanë karakteristikat e tyre cilësore:

Faza 1 - shfaqja dhe formimi i një institucioni shoqëror;

Faza 2 - faza e efikasitetit, gjatë kësaj periudhe instituti arrin kulmin e pjekurisë, lulëzimin e plotë;

Faza 3 - periudha e formalizimit të normave dhe parimeve, e shënuar nga burokracia, kur rregullat bëhen një qëllim në vetvete;

Faza 4 - çorganizim, keqpërshtatje, kur institucioni humbet dinamizmin, fleksibilitetin dhe vitalitetin e dikurshëm. Instituti likuidohet ose shndërrohet në një të ri.

6) Funksionet latente (të fshehura) të një institucioni shoqëror- pasojat pozitive të kryerjes së funksioneve të qarta që lindin në jetën e një institucioni shoqëror nuk përcaktohen nga qëllimi i këtij institucioni. (Kështu, funksioni latent i institucionit të familjes është statusi shoqëror, ose transferimi i një të caktuar statusi social nga një brez në tjetrin brenda familjes ).

7) Organizimi shoqëror i shoqërisë (nga vonë lat. organizio - formë, jep një pamje të hollë< lat. organum - mjet, instrument) - i vendosur në shoqëri dhe normativ rendit shoqëror, si dhe aktivitetet që synojnë ruajtjen ose çojnë drejt tij.

8) Hierarkia sociale- struktura hierarkike e marrëdhënieve të pushtetit, të ardhurave, prestigjit, etj.

Hierarkia sociale pasqyron pabarazinë e statusit social.

9) Burokracia- Kjo klasës sociale Menaxherët profesionistë të përfshirë në struktura organizative, e karakterizuar nga një hierarki e qartë, "vertikale" rrjedhat e informacionit, metodat e formalizuara të vendimmarrjes, një pretendim për një status të veçantë në shoqëri.

Burokracia kuptohet gjithashtu si një shtresë e mbyllur zyrtarësh të lartë, që kundërshtojnë veten e tyre ndaj shoqërisë, zënë një pozicion të privilegjuar në të, specializohen në menaxhim, monopolizojnë funksionet e pushtetit në shoqëri për të realizuar interesat e tyre korporative.

10) Shoqëria civile- është një tërësi marrëdhëniesh shoqërore, strukturash formale dhe informale që ofrojnë kushte veprimtarinë politike njerëzore, kënaqësinë dhe zbatimin e nevojave dhe interesave të ndryshme të grupeve dhe shoqatave individuale dhe shoqërore. Një shoqëri civile e zhvilluar është parakushti më i rëndësishëm për ndërtimin e një shteti të së drejtës dhe partnerit të tij të barabartë.

Pyetja nr 1,2.Koncepti i një institucioni shoqëror dhe qasjet kryesore sociologjike ndaj tij.

Shenjat e institucioneve sociale (karakteristikat e përgjithshme). Llojet e institucioneve sociale.

Themeli mbi të cilin është ndërtuar e gjithë shoqëria janë institucionet shoqërore. Termi vjen nga latinishtja "institutum" - "karta".

Ky koncept u fut për herë të parë në qarkullimin shkencor nga sociologu amerikan T. Veblein në librin e tij "Teoria e klasës së lirë" në 1899.

Një institucion shoqëror në kuptimin e gjerë të fjalës është një sistem vlerash, normash dhe lidhjesh që organizojnë njerëzit për të kënaqur nevojat e tyre.

Nga jashtë, një institucion social duket si një koleksion personash dhe institucionesh, të pajisura me burime të caktuara materiale dhe që kryejnë një funksion të caktuar shoqëror.

Institucionet sociale kanë origjinë historike dhe janë në ndryshim dhe zhvillim të vazhdueshëm. Formimi i tyre quhet institucionalizim.

Institucionalizimi është procesi i përcaktimit dhe konsolidimit të normave, lidhjeve, statuseve dhe roleve shoqërore, duke i sjellë ato në një sistem që është i aftë të veprojë në drejtim të plotësimit të ndonjë nevoje shoqërore. Ky proces përbëhet nga disa faza:

1) shfaqja e nevojave që mund të plotësohen vetëm si rezultat i aktiviteteve të përbashkëta;

2) shfaqja e normave dhe rregullave që rregullojnë ndërveprimin për të përmbushur nevojat e shfaqura;

3) miratimi dhe zbatimi në praktikë i normave dhe rregullave të reja;

4) krijimi i një sistemi statusesh dhe rolesh që mbulojnë të gjithë anëtarët e institutit.

Institutet kanë veçoritë e tyre dalluese:

1) simbolet kulturore (flamuri, stema, himni);

3) ideologjia, filozofia (misioni).

Institucionet sociale në shoqëri kryejnë një sërë funksionesh të rëndësishme:

1) riprodhues - konsolidimi dhe riprodhimi i marrëdhënieve shoqërore, duke siguruar rendin dhe kornizën e veprimtarisë;

2) rregullator - rregullimi i marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të shoqërisë duke zhvilluar modele të sjelljes;

3) socializimi - transferimi i përvojës sociale;

4) integrues - kohezioni, ndërlidhja dhe përgjegjësia reciproke e anëtarëve të grupit nën ndikimin e normave institucionale, rregullave, sanksioneve dhe sistemit të roleve;

5) komunikues – shpërndarja e informacionit brenda dhe në të gjithë institutin mjedisi i jashtëm, ruajtjen e marrëdhënieve me institucionet e tjera;

6) automatizimi - dëshira për pavarësi.

Funksionet e kryera nga një institucion mund të jenë të qarta ose të fshehta.

Ekzistenca e funksioneve latente të një institucioni na lejon të flasim për aftësinë e tij për të sjellë përfitime më të mëdha për shoqërinë sesa u tha fillimisht. Institucionet sociale kryejnë funksionet e menaxhimit social dhe kontrollit social në shoqëri.

Institucionet sociale drejtojnë sjelljen e anëtarëve të komunitetit përmes një sistemi sanksionesh dhe shpërblimesh.

Formimi i një sistemi sanksionesh është kushti kryesor për institucionalizimin. Sanksionet parashikojnë dënim për kryerjen e pasaktë, të pakujdesshme dhe të gabuar të detyrave zyrtare.

Sanksionet pozitive (mirënjohja, shpërblimet materiale, krijimi i kushteve të favorshme) kanë për qëllim inkurajimin dhe stimulimin e sjelljes korrekte dhe proaktive.

Institucioni social përcakton kështu orientimin aktivitete sociale Dhe marrëdhëniet shoqërore nëpërmjet një sistemi të standardeve të sjelljes të orientuara në mënyrë të përshtatshme. Shfaqja dhe grupimi i tyre në një sistem varet nga përmbajtja e detyrave që zgjidh institucioni shoqëror.

Çdo institucion i tillë karakterizohet nga prania e një qëllimi aktiviteti, funksione specifike që sigurojnë arritjen e tij, një sërë pozicionesh dhe rolesh shoqërore, si dhe një sistem sanksionesh që sigurojnë inkurajimin e sjelljes së dëshiruar dhe shtypjen e sjelljes devijuese.

Institucionet sociale kryejnë gjithmonë funksione të rëndësishme shoqërore dhe sigurojnë arritjen e një relativisht të qëndrueshme lidhjet sociale dhe marrëdhëniet brenda organizimit shoqëror të shoqërisë.

Nevojat sociale të pakënaqura nga institucioni lindin forca të reja dhe aktivitete të parregulluara normativisht. Në praktikë, mënyrat e mëposhtme për të dalë nga kjo situatë mund të zbatohen:

1) riorientimi i institucioneve të vjetra shoqërore;

2) krijimi i institucioneve të reja shoqërore;

3) riorientimi i ndërgjegjes publike.

Në sociologji, ekziston një sistem përgjithësisht i pranuar i klasifikimit të institucioneve sociale në pesë lloje, i cili bazohet në nevojat e realizuara përmes institucioneve:

1) familja - riprodhimi i klanit dhe socializimi i individit;

2) institucionet politike – nevoja për siguri dhe rendit publik, me ndihmën e tyre vendoset dhe ruhet pushteti politik;

3) institucionet ekonomike - prodhimi dhe jetesa, ato sigurojnë procesin e prodhimit dhe shpërndarjes së mallrave dhe shërbimeve;

4) institucionet e arsimit dhe shkencës - nevoja për marrjen dhe transferimin e njohurive dhe socializimin;

5) institucioni i fesë - zgjidhja e problemeve shpirtërore, kërkimi i kuptimit të jetës.

Koncepti i "institucionit" (nga latinishtja institutum - themelim, themelim) u huazua nga sociologjia nga jurisprudenca, ku u përdor për të karakterizuar një grup të veçantë normash juridike që rregullojnë marrëdhëniet shoqërore dhe juridike në një fushë të caktuar lëndore. Institucione të tilla në shkencën juridike konsideroheshin, për shembull, trashëgimia, martesa, prona, etj. Në sociologji, koncepti "institucion" e ruajti këtë konotacion semantik, por mori një interpretim më të gjerë në kuptimin e përcaktimit të një lloji të veçantë të rregullimit të qëndrueshëm të shoqërisë. marrëdhëniet dhe të ndryshme format organizative rregullimi shoqëror i sjelljes së subjekteve.

Aspekti institucional i funksionimit të shoqërisë është një fushë tradicionale e interesit për shkencën sociologjike. Ai ishte në fushën e mendimit të mendimtarëve emrat e të cilëve lidhen me formimin e saj (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber etj.).

Qasja institucionale e O. Comte për studimin e fenomeneve shoqërore buronte nga filozofia e metodës pozitive, kur një nga objektet e analizës së sociologut ishte mekanizmi për sigurimin e solidaritetit dhe pëlqimit në shoqëri. “Për filozofinë e re, rregulli është gjithmonë një kusht për përparim dhe anasjelltas, përparimi është një qëllim i domosdoshëm i rendit.” (Konte O. Kursi i filozofisë pozitive. Shën Petersburg, 1899. F. 44). O. Comte konsideroi institucionet kryesore sociale (familja, shteti, feja) nga pikëpamja e përfshirjes së tyre në proceset e integrimit shoqëror dhe funksionet që ato kryejnë. Duke kontrastuar karakteristikat funksionale dhe natyrën e lidhjeve, shoqërimin familjar dhe organizimin politik, ai veproi si një paraardhës teorik i koncepteve të dikotomizimit të strukturës shoqërore nga F. Tönnies dhe E. Durkheim (llojet "mekanike" dhe "organike" të solidaritetit). Statika sociale e O. Comte bazohej në pozicionin që institucionet, besimet dhe vlerat morale shoqëritë janë funksionalisht të ndërlidhura dhe shpjegimi i çdo dukurie shoqërore në këtë integritet nënkupton zbulimin dhe përshkrimin e modeleve të ndërveprimit të tij me fenomene të tjera. Metoda e O. Comte, apeli i tij për analizën e institucioneve më të rëndësishme shoqërore, funksionet e tyre dhe strukturën e shoqërisë pati një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e mëtejshëm mendimi sociologjik.

Qasja institucionale ndaj studimit të fenomeneve shoqërore u vazhdua në veprat e G. Spencer. Në mënyrë të rreptë, ishte ai që përdori për herë të parë konceptin e "institucionit social" në shkencën sociologjike. G. Spencer konsideronte si faktorë përcaktues në zhvillimin e institucioneve shoqërore lufta për ekzistencë me shoqëritë fqinje (lufta) dhe me mjedisin natyror. Detyra e mbijetesës së një organizmi shoqëror në kushtet e tij. evolucioni dhe ndërlikimi i strukturave lindin, sipas Spencer-it, nevojën për të formuar një lloj të veçantë institucioni rregullator: “Në një shtet, si në një trup të gjallë, në mënyrë të pashmangshme lind një sistem rregullator... Me formimin e një komuniteti më të fortë. , shfaqen qendra më të larta rregulluese dhe qendra vartëse” (Spencer N. Parimet e para. N.Y., 1898. F. 46).

Prandaj, organizmi shoqëror përbëhet nga tre sisteme kryesore: rregullatore, prodhuese të jetesës dhe distributive. G. Spencer bëri dallimin midis llojeve të tilla të institucioneve shoqërore si institucionet farefisnore (martesa, familja), ekonomike (shpërndarja), rregullatore (feja, organizatat politike). Në të njëjtën kohë, pjesa më e madhe e diskutimit të tij për institucionet shprehet në terma funksionalë: "Për të kuptuar se si u ngrit dhe u zhvillua një organizatë, duhet kuptuar domosdoshmëria që shfaqet në fillim dhe në të ardhmen". (Spencer N. Parimet e etikës. N.Y., 1904. Vëll. 1. P. 3). Pra, çdo institucion shoqëror zhvillohet si një strukturë e qëndrueshme e veprimeve shoqërore që kryen funksione të caktuara.

Shqyrtimi i institucioneve sociale në një çelës funksional u vazhdua nga E. Durkheim, i cili iu përmbajt idesë së pozitivitetit të institucioneve shoqërore, të cilat veprojnë si mjetet më të rëndësishme të vetë-realizimit njerëzor (shih: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse Le systeme totemique en P., 1960).

E. Durkheim u shpreh pro krijimit të institucioneve të veçanta për ruajtjen e solidaritetit në kushtet e ndarjes së punës - korporata profesionale. Ai argumentoi se korporatat, të konsideruara në mënyrë të pajustifikueshme anakronike, ishin në të vërtetë të dobishme dhe moderne. E. Durkheim i quan korporatat institucione të tilla si organizatat profesionale, duke përfshirë punëdhënësit dhe punëtorët që qëndrojnë mjaft afër njëri-tjetrit për të qenë për secilin një shkollë disipline dhe një burim prestigji dhe pushteti (shih: Durkheim E. O ndarje puna sociale. Odessa, 1900).

K. Marksi i kushtoi vëmendje të dukshme shqyrtimit të një sërë institucioneve shoqërore, të cilët analizuan institucionin e parësisë, ndarjen e punës, institucionet e sistemit fisnor, pronën private etj. Ai i kuptoi institucionet si forma të përcaktuara historikisht të organizimit dhe rregullimit të veprimtarisë shoqërore, të kushtëzuara nga marrëdhëniet shoqërore, në radhë të parë prodhuese.

M. Weber besonte se institucionet shoqërore (shteti, feja, ligji, etj.) duhet “të studiohen nga sociologjia në formën në të cilën ato bëhen domethënëse për individët, në të cilën këta të fundit fokusohen në të vërtetë tek ata në veprimet e tyre” (Historia e sociologjisë në Evropa Perëndimore dhe SHBA M., 1993. F. 180). Kështu, duke diskutuar çështjen e racionalitetit të shoqërisë së kapitalizmit industrial, ai e konsideroi atë (racionalitetin) në nivel institucional si produkt të ndarjes së individit nga mjetet e prodhimit. Elementi organik institucional i një sistemi të tillë shoqëror është sipërmarrja kapitaliste, e konsideruar nga M. Weber si një garantues i mundësive ekonomike të individit dhe duke u kthyer kështu në një komponent strukturor të një shoqërie të organizuar racionalisht. Një shembull klasik është analiza e M. Weber-it për institucionin e burokracisë si një lloj dominimi ligjor, i përcaktuar kryesisht nga konsiderata të qëllimshme dhe racionale. Mekanizmi i menaxhimit burokratik shfaqet si a tip modern administrimi, i cili vepron si ekuivalent social i formave industriale të punës dhe “është i lidhur me format e mëparshme të administrimit, pasi prodhimi i makinerive është me gomat e shtëpive” (Weber M. Ese mbi sociologjinë. N.Y., 1964. f. 214).

Përfaqësues i evolucionizmit psikologjik, sociolog amerikan i fillimit të shekullit të 20-të. L. Ward i shikonte institucionet shoqërore si produkt të forcave psikike dhe jo si ndonjë forcë tjetër. "Forcat sociale," shkroi ai, "janë të njëjtat forca psikike që veprojnë në gjendjen kolektive të njeriut" (Ward L.F. Faktorët fizikë të qytetërimit. Boston, 1893. F. 123).

Në shkollën e analizës strukturore-funksionale, koncepti i “institucionit social” luan një nga rolet kryesore, T. Parsons ndërton një model konceptual të shoqërisë, duke e kuptuar atë si një sistem marrëdhëniesh shoqërore dhe institucioneve shoqërore. Për më tepër, këto të fundit interpretohen si "nyje", "tufa" të marrëdhënieve shoqërore të organizuara posaçërisht. Në teorinë e përgjithshme të veprimit, institucionet shoqërore veprojnë si komplekse të veçanta vlera-normative që rregullojnë sjelljen e individëve, ashtu edhe si konfigurime të qëndrueshme që formojnë strukturën statusore-role të shoqërisë. Struktura institucionale e shoqërisë i jepet roli më i rëndësishëm, pasi është ajo që është krijuar për të siguruar rendin shoqëror në shoqëri, stabilitetin dhe integrimin e saj (shih: Parsons T. Ese mbi teorinë sociologjike. N.Y., 1964. F. 231-232). Duhet theksuar se koncepti me rol normativ i institucioneve shoqërore, i cili ekziston në analizën strukturore-funksionale, është më i përhapuri jo vetëm në literaturën sociologjike perëndimore, por edhe në atë vendase.

Në institucionalizëm (sociologji institucionale), sjellja shoqërore e njerëzve studiohet në lidhje të ngushtë me sistemin ekzistues të akteve dhe institucioneve normative shoqërore, nevoja për shfaqjen e të cilave barazohet me një model natyror historik. Përfaqësues të këtij drejtimi përfshijnë S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills dhe të tjerë. , riprodhimi i modeleve të përsëritura dhe më të qëndrueshme të sjelljes, zakoneve, traditave të përcjella brez pas brezi. “Çdo institucion social i përfshirë në një të caktuar struktura sociale, është i organizuar për të kryer disa qëllime dhe funksione të rëndësishme shoqërore (shih; Osipov G.V., Kravchenko A.I. Sociologjia institucionale//Sociologjia moderne perëndimore. fjalor. M., 1990. F. 118).

Interpretimet strukturore-funksionaliste dhe institucionaliste të konceptit të “institucionit social” nuk shterojnë qasjet ndaj përkufizimit të tij të paraqitura në sociologjinë moderne. Ekzistojnë gjithashtu koncepte të bazuara në bazat metodologjike të një plani fenomenologjik ose biheviorist. Për shembull, W. Hamilton shkruan: “Institucionet janë një simbol verbal për një përshkrim më të mirë të një grupi zakonesh shoqërore. Ato nënkuptojnë një mënyrë të përhershme të menduari ose të vepruari që është bërë zakon për një grup ose një zakon për një popull. Bota e zakoneve dhe zakoneve me të cilat ne përshtatim jetën tonë është një pleksus dhe strukturë e vazhdueshme e institucioneve shoqërore.” (Hamilton W. Institucioni//Enciklopedia e shkencave shoqërore. Vëll. VIII. F. 84).

Traditën psikologjike në përputhje me bihejviorizmin e vazhdoi J. Homans. Ai jep përkufizimin e mëposhtëm të institucioneve sociale: “Institucionet sociale janë modele relativisht të qëndrueshme të sjelljes shoqërore, në ruajtjen e të cilave synohen veprimet e shumë njerëzve”. (Homans G.S. Rëndësia sociologjike e bihejviorizmit//Sociologjia e sjelljes. Ed. R. Burgess, D. Bus-ferr. N.Y., 1969. F. 6). Në thelb, J. Homans e ndërton interpretimin e tij sociologjik të konceptit të "institucionit" bazuar në një bazë psikologjike.

Kështu, në teorinë sociologjike ekziston një grup i konsiderueshëm interpretimesh dhe përkufizimesh të konceptit të "institucionit social". Ata ndryshojnë në kuptimin e tyre si për natyrën ashtu edhe për funksionet e institucioneve. Nga këndvështrimi i autorit, kërkimi i një përgjigjeje për pyetjen se cili përkufizim është i saktë dhe cili është i rremë është metodologjikisht e kotë. Sociologjia është një shkencë me shumë paradigma. Brenda çdo paradigme, është e mundur të ndërtohet aparati i vet konceptual konsistent, që i nënshtrohet logjikës së brendshme. Dhe i takon studiuesit që punon në kuadrin e teorisë së nivelit të mesëm të vendosë për zgjedhjen e paradigmës brenda së cilës ai synon të kërkojë përgjigje për pyetjet e parashtruara. Autori i përmbahet qasjeve dhe logjikës që janë në përputhje me ndërtimet sistematike-strukturore, kjo përcakton edhe konceptin e një institucioni shoqëror që ai e merr për bazë.

Analiza e jashtme dhe e brendshme literaturë shkencore tregon se në kuadrin e paradigmës së zgjedhur për të kuptuar një institucion social, ekziston një gamë e gjerë versionesh dhe qasjesh. Kështu, një numër i madh autorësh e konsiderojnë të mundur dhënien e konceptit të "institucionit social" një përkufizim të qartë bazuar në një fjalë kyçe(shprehje). L. Sedov, për shembull, e përkufizon një institucion social si “një kompleks i qëndrueshëm formal dhe informal rregullat, parimet, udhëzimet, rregullimi i sferave të ndryshme të veprimtarisë njerëzore dhe organizimi i tyre në një sistem rolesh dhe statusesh që formohen sistemi social"(cituar nga: Sociologjia moderne perëndimore. F. 117). N. Korzhevskaya shkruan: “Një institucion social është komuniteti i njerëzve përmbushja e roleve të caktuara bazuar në pozicionin (statusin) e tyre objektiv dhe të organizuar përmes normave dhe qëllimeve shoqërore (Korzhevskaya N. Institucioni social si fenomen social (aspekti sociologjik). Sverdlovsk, 1983. F. 11). J. Szczepanski jep përkufizimin integral të mëposhtëm: “Institucionet sociale janë sistemet institucionale*, në të cilin individë të caktuar, të zgjedhur nga anëtarët e grupit, janë të autorizuar të kryejnë funksione publike dhe jopersonale për të kënaqur nevojat thelbësore individuale dhe sociale dhe për të rregulluar sjelljen e anëtarëve të tjerë të grupit." (Schepansky Ya. Konceptet elementare të sociologjisë. M., 1969. S. 96-97).

Ka përpjekje të tjera për të dhënë një përkufizim të qartë, të bazuar, për shembull, në normat dhe vlerat, rolet dhe statuset, zakonet dhe traditat, etj. Nga këndvështrimi ynë, qasjet e këtij lloji nuk janë të frytshme, pasi ato ngushtojnë kuptimin e një dukuri kaq komplekse si institucioni shoqëror, duke e fiksuar vëmendjen vetëm në njërën anë, e cila për një apo një tjetër autor duket si më e rëndësishmja e saj.

Sipas institucionit social, këta shkencëtarë kuptojnë një kompleks që mbulon, nga njëra anë, një sërë rolesh dhe statusesh normative dhe të bazuara në vlera, të dizajnuara për të kënaqur disa nevoja sociale, dhe nga ana tjetër - edukimi social, krijuar për të përdorur burimet e shoqërisë në formën e ndërveprimit për të kënaqur këtë nevojë (shih: Smelser N. Sociologji. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. Mbi konceptin e një institucioni shoqëror // Hyrje në sociologji. M., 1994. F. 194).

Institucionet sociale janë formacione specifike që sigurojnë stabilitetin relativ të lidhjeve dhe marrëdhënieve brenda organizimit shoqëror të shoqërisë, disa forma organizimi dhe rregullimi të përcaktuara historikisht. jeta publike. Institucionet lindin gjatë zhvillimit të shoqërisë njerëzore, diferencimit të aktiviteteve, ndarjes së punës dhe formimit të llojeve të veçanta të marrëdhënieve shoqërore. Shfaqja e tyre është për shkak të nevojave objektive të shoqërisë në rregullimin e fushave të rëndësishme shoqërore të veprimtarisë dhe marrëdhënieve shoqërore. Në një institucion në zhvillim, një lloj i caktuar i marrëdhënieve shoqërore në thelb objektivizohet.

Karakteristikat e përgjithshme të një institucioni shoqëror përfshijnë:

Identifikimi i një rrethi të caktuar subjektesh që hyjnë në marrëdhënie në procesin e veprimtarisë që bëhen të qëndrueshme;

Një organizatë specifike (pak a shumë e formalizuar):

Prania e normave dhe rregulloreve specifike sociale që rregullojnë sjelljen e njerëzve brenda një institucioni shoqëror;

Prania e funksioneve të rëndësishme shoqërore të institucionit që e integrojnë atë në sistemin shoqëror dhe sigurojnë pjesëmarrjen e tij në procesin e integrimit të këtij të fundit.

Këto shenja nuk janë fikse normativisht. Ato rrjedhin më tepër nga një përgjithësim i materialeve analitike për institucione të ndryshme të shoqërisë moderne. Në disa prej tyre (formale - ushtri, gjykatë, etj.) shenjat mund të regjistrohen qartë dhe të plota, në të tjerat (joformale ose sapo dalin) - më pak qartë. Por në përgjithësi, ato janë një mjet i përshtatshëm për të analizuar proceset e institucionalizimit të subjekteve shoqërore.

Qasja sociologjike kap vëmendje të veçantë mbi funksionet sociale të institucionit dhe strukturën normative të tij. M. Komarov shkruan se zbatimi i funksioneve të rëndësishme shoqërore nga një institucion "sigurohet nga prania brenda kornizës së një institucioni shoqëror të një sistemi integral të modeleve të standardizuara të sjelljes, d.m.th., një strukturë vlera-normative". (Komarov M. S. O koncepti i një institucioni social//Hyrje në Sociologji. F. 195).

Funksionet më të rëndësishme që institucionet shoqërore kryejnë në shoqëri përfshijnë:

Rregullimi i aktiviteteve të anëtarëve të shoqërisë në kuadër të marrëdhënieve shoqërore;

Krijimi i mundësive për të përmbushur nevojat e anëtarëve të komunitetit;

Sigurimi i integrimit social, qëndrueshmëria e jetës publike; - socializimi i individëve.

Struktura e institucioneve shoqërore më së shpeshti përfshin një grup të caktuar elementësh përbërës, të cilët shfaqen në një formë pak a shumë të formalizuar në varësi të llojit të institucionit. J. Szczepanski identifikon elementët e mëposhtëm strukturorë të një institucioni shoqëror: - qëllimin dhe shtrirjen e veprimtarisë së institutit; - funksionet e ofruara për të arritur qëllimin; - rolet dhe statuset shoqërore të përcaktuara në mënyrë normative të paraqitura në strukturën e institutit;

Mjetet dhe institucionet për arritjen e qëllimeve dhe funksionet zbatuese (materiale, simbolike dhe ideale), duke përfshirë sanksionet e duhura (shih: Shchepansky Ya. Dekret. op. F. 98).

Kritere të ndryshme për klasifikimin e institucioneve sociale janë të mundshme. Prej tyre, e konsiderojmë të udhës të ndalemi në dy: përmbajtësore (përmbajtësore) dhe të formalizuara. Në bazë të kriterit lëndor, pra natyrës së detyrave thelbësore që kryejnë institucionet, dallohen: institucionet politike (shteti, partitë, ushtria); institucionet ekonomike (ndarja e punës, pasuria, taksat etj.): institucionet e farefisnisë, martesës dhe familjes; institucionet që veprojnë në sferën shpirtërore (arsim, kulturë, komunikim masiv, etj.), etj.

Në bazë të kriterit të dytë, pra natyrës së organizatës, institucionet ndahen në formale dhe joformale. Aktivitetet e të parëve bazohen në rregullore, rregulla dhe udhëzime të rrepta, normative dhe, ndoshta, ligjërisht të zbatueshme. Ky është shteti, ushtria, gjykata etj. Në institucionet informale mungon një rregullim i tillë i roleve shoqërore, funksioneve, mjeteve dhe metodave të veprimtarisë dhe sanksioneve për sjellje jo normative. Ai po zëvendësohet nga rregullimi informal përmes traditave, zakoneve, normave shoqërore etj. Nga kjo institucioni informal nuk pushon së qeni institucion dhe kryen funksionet përkatëse rregullatore.

Kështu, kur merret parasysh një institucion shoqëror, veçoritë, funksionet, struktura e tij, autori është mbështetur qasje e integruar, përdorimi i të cilave ka një traditë të zhvilluar në kuadrin e paradigmës sistematike-strukturore në sociologji. Është interpretimi kompleks, por në të njëjtën kohë sociologjikisht operacional dhe metodologjikisht rigoroz i konceptit të "institucionit social" që lejon, nga këndvështrimi i autorit, të analizohen aspektet institucionale të ekzistencës së një edukimi social.

Le të shqyrtojmë logjikën e mundshme të justifikimit të një qasjeje institucionale ndaj çdo dukurie shoqërore.

Sipas teorisë së J. Homans, në sociologji ekzistojnë katër lloje të shpjegimit dhe justifikimit të institucioneve shoqërore. I pari është tipi psikologjik, bazuar në faktin se çdo institucion shoqëror është një formacion psikologjik në gjenezë, produkt i qëndrueshëm i shkëmbimit të aktiviteteve. Lloji i dytë është historik, duke i konsideruar institucionet si produkte përfundimtare. zhvillim historik një fushë të caktuar veprimtarie. Lloji i tretë është strukturor, i cili dëshmon se “çdo institucion ekziston si pasojë e marrëdhënieve të tij me institucionet e tjera në sistemin shoqëror”. E katërta është funksionale, bazuar në propozimin se institucionet ekzistojnë sepse kryejnë funksione të caktuara në shoqëri, duke kontribuar në integrimin e saj dhe arritjen e homeostazës. Homans deklaron se dy llojet e fundit të shpjegimeve për ekzistencën e institucioneve, të cilat përdoren kryesisht në analizat strukturore-funksionale, janë jo bindëse dhe madje të gabuara (shih: Homans G.S. Rëndësia sociologjike e bihejviorizmit//Sociologjia e sjelljes. F. 6).

Duke mos i hedhur poshtë shpjegimet psikologjike të J. Homans, nuk ndaj pesimizmin e tij lidhur me dy llojet e fundit të argumentimit. Përkundrazi, këto qasje i konsideroj bindëse dhe funksionojnë shoqëritë moderne dhe synon të përfitojë si funksionale ashtu edhe strukturore dhe llojet historike arsyetimi për ekzistencën e institucioneve shoqërore gjatë studimit të fenomenit të zgjedhur shoqëror.

Nëse vërtetohet se funksionet e çdo dukurie të studiuar janë të rëndësishme shoqërore, se struktura dhe nomenklatura e tyre janë të përafërta me strukturën dhe nomenklaturën e funksioneve që institucionet shoqërore kryejnë në shoqëri, kjo do të jetë hap i rëndësishëm në justifikimin e natyrës së tij institucionale. Ky përfundim bazohet në përfshirjen e një tipari funksional ndër tiparet më të rëndësishme të një institucioni shoqëror dhe në të kuptuarit se janë institucionet shoqërore ato që formojnë elementin kryesor të mekanizmit strukturor përmes të cilit shoqëria rregullon homeostazën shoqërore dhe, nëse është e nevojshme, mbart nga ndryshimet sociale.

Faza tjetër vërtetimi i interpretimit institucional të objektit hipotetik që kemi zgjedhur është një analizë e mënyrave të përfshirjes së tij në sfera të ndryshme të jetës shoqërore, ndërveprimit me institucionet e tjera shoqërore, dëshmi se ai është një element integral i çdo sfere të shoqërisë (ekonomike, politike, kulturore etj.), ose kombinimin e tyre, dhe siguron funksionimin e tij (të tyre) ky operacion logjik është i këshillueshëm për arsye se qasja institucionale ndaj analizës së fenomeneve shoqërore bazohet në idenë se një institucion social është një produkt. të zhvillimit të të gjithë sistemit shoqëror, por në të njëjtën kohë, specifika e mekanizmave bazë të funksionimit të tij varet nga modelet e brendshme të zhvillimit të llojit përkatës të veprimtarisë, prandaj, shqyrtimi i një institucioni të caktuar është i pamundur pa e lidhur atë aktivitete me veprimtaritë e institucioneve të tjera, si dhe sisteme të një rendi më të përgjithshëm.

Faza e tretë, pas justifikimit funksional dhe strukturor, është më e rëndësishmja. Pikërisht në këtë fazë përcaktohet thelbi i institucionit që studiohet. Këtu formulohet përkufizimi përkatës, bazuar në një analizë të veçorive kryesore institucionale. cenohet legjitimiteti i përfaqësimit të tij institucional. Më pas theksohet specifika, lloji dhe vendi i tij në sistemin e institucioneve të shoqërisë dhe analizohen kushtet për shfaqjen e institucionalizimit.

Në fazën e katërt dhe të fundit, zbulohet struktura e institucionit, jepen karakteristikat e elementeve kryesore të tij dhe tregohen modelet e funksionimit të tij.

Koncepti, shenjat, llojet, funksionet e institucioneve sociale

Filozof dhe sociolog anglez Herbert Spencer ishte i pari që futi konceptin e një institucioni shoqëror në sociologji dhe e përkufizoi atë si një strukturë të qëndrueshme të veprimeve shoqërore. Ai identifikoi gjashtë lloje të institucioneve sociale : industriale, sindikale, politike, rituale, kishtare, shtepi. Ai e konsideroi qëllimin kryesor të institucioneve sociale që të plotësojnë nevojat e anëtarëve të shoqërisë.

Konsolidimi dhe organizimi i marrëdhënieve që zhvillohen në procesin e plotësimit të nevojave të shoqërisë dhe individit kryhen duke krijuar një sistem të mostrave standarde bazuar në një sistem përgjithësisht të përbashkët vlerash - gjuha e përbashkët, idealet e përgjithshme, vlerat, besimet, normat morale etj. Ato vendosin rregullat e sjelljes së individëve në procesin e ndërveprimit të tyre, të mishëruara në rolet shoqërore. Sipas kësaj, sociologu amerikan Neil Smelser e quan një institucion social "një grup rolesh dhe statusesh të krijuara për të kënaqur një nevojë specifike sociale"

Një institucion shoqëror në një interpretim sociologjik konsiderohet si forma e vendosur historikisht, e qëndrueshme e organizimit të veprimtarive të përbashkëta të njerëzve; në një kuptim më të ngushtë, është një sistem i organizuar i lidhjeve dhe normave shoqërore të krijuara për të kënaqur nevojat themelore të shoqërisë, grupeve shoqërore dhe individëve.

Institucionet sociale (insitutum - themelimi) - Komplekset vlera-normative (vlerat, rregullat, normat, qëndrimet, modelet, standardet e sjelljes në situata të caktuara), si dhe organet dhe organizatat që sigurojnë zbatimin dhe miratimin e tyre në jetën e shoqërisë.

Të gjithë elementët e shoqërisë janë të ndërlidhura nga marrëdhëniet shoqërore - lidhjet që lindin midis dhe brenda grupeve shoqërore në procesin e aktiviteteve materiale (ekonomike) dhe shpirtërore (politike, juridike, kulturore).

Në procesin e zhvillimit të shoqërisë, disa lidhje mund të shuhen, të tjera mund të shfaqen. Lidhjet që kanë vërtetuar përfitimet e tyre për shoqërinë janë të efektshme, bëhen modele përgjithësisht domethënëse dhe më pas përsëriten brez pas brezi. Sa më të qëndrueshme të jenë këto lidhje të dobishme për shoqërinë, aq më e qëndrueshme është vetë shoqëria.

Institucionet shoqërore (nga latinishtja institutum - strukturë) janë elementë të shoqërisë që paraqesin forma të qëndrueshme të organizimit dhe rregullimit të jetës shoqërore. Institucionet e shoqërisë si shteti, arsimi, familja etj., organizojnë marrëdhëniet shoqërore, rregullojnë veprimtarinë e njerëzve dhe sjelljen e tyre në shoqëri.

Institucionet kryesore sociale tradicionalisht përfshijnë familjen, shtetin, arsimin, kishën, shkencën dhe ligjin. Më poshtë jepet një përshkrim i shkurtër i këtyre institucioneve dhe funksioneve të tyre kryesore.

Familja- institucioni më i rëndësishëm shoqëror i farefisnisë, që lidh individët përmes një bashkësie jete dhe përgjegjësie morale reciproke. Familja kryen një sërë funksionesh: ekonomike (shtëpiake), riprodhuese (duke pasur fëmijë), edukative (transferim i vlerave, normave, modeleve) etj.

Shteti- institucioni kryesor politik që menaxhon shoqërinë dhe garanton sigurinë e saj. Shteti kryen funksione të brendshme, duke përfshirë ato ekonomike (rregullimi i ekonomisë), stabilizimi (ruajtja e stabilitetit në shoqëri), koordinimi (sigurimi i harmonisë publike), sigurimi i mbrojtjes së popullatës (mbrojtja e të drejtave, ligjshmërisë, sigurimeve shoqërore) dhe shumë të tjera. Ka edhe funksione të jashtme: mbrojtja (në rast lufte) dhe bashkëpunimi ndërkombëtar (për mbrojtjen e interesave të vendit në arenën ndërkombëtare).

Arsimi është një institucion social kulturor që siguron riprodhimin dhe zhvillimin e shoqërisë nëpërmjet transferimit të organizuar të përvojës sociale në formën e njohurive, aftësive dhe aftësive. Funksionet kryesore të edukimit përfshijnë përshtatjen (përgatitjen për jetën dhe punën në shoqëri), profesionale (përgatitja e specialistëve), qytetare (trajnimi i qytetarëve), kulturor i përgjithshëm (hyrja në vlerat kulturore), humaniste (zbulimi i potencialit personal), etj.

Kisha është një institucion fetar i formuar mbi bazën e një feje të vetme. Anëtarët e kishës ndajnë norma, dogma, rregulla të përbashkëta sjelljeje dhe ndahen në klerikë dhe laikë. Kisha kryen këto funksione: ideologjike (përcakton pikëpamjet për botën), kompensuese (ofron ngushëllim dhe pajtim), integruese (bashkon besimtarët), kulturore të përgjithshme (prezanton vlera kulturore) etj.

LLOJET E INSTITUCIONEVE SOCIALE

Veprimtaritë e një institucioni shoqëror përcaktohen nga:

 së pari, një grup normash dhe rregulloresh specifike që rregullojnë llojet përkatëse të sjelljes;

 së dyti, integrimi i një institucioni shoqëror në strukturat socio-politike, ideologjike dhe vlerash të shoqërisë;

 së treti, disponueshmëria e mjeteve dhe kushteve materiale që sigurojnë zbatimin me sukses të kërkesave rregullatore dhe zbatimin e kontrollit social.

Institucionet më të rëndësishme sociale janë:

 shteti dhe familja;

 ekonomi dhe politikë;

 prodhimi;

 kulturën dhe shkencën;

 arsimimi;

 Media dhe opinioni publik;

 ligj dhe arsim.

Institucionet sociale kontribuojnë në konsolidimin dhe riprodhimin e marrëdhënieve të caktuara shoqërore që janë veçanërisht të rëndësishme për shoqërinë, si dhe në stabilitetin e sistemit në të gjitha sferat kryesore të jetës së tij - ekonomike, politike, shpirtërore dhe sociale.

Llojet e institucioneve sociale në varësi të fushës së tyre të veprimtarisë:

 relacionale;

 rregullatore.

Institucionet relacionale (për shembull, sigurimet, puna, prodhimi) përcaktojnë strukturën e rolit të shoqërisë bazuar në një grup të caktuar karakteristikash. Objektet e këtyre institucioneve sociale janë grupet e roleve (të siguruarit dhe siguruesit, prodhuesit dhe punonjësit, etj.).

Institucionet rregullatore përcaktojnë kufijtë e pavarësisë individuale (veprimet e pavarura të ndara) për të arritur qëllimet e tyre. Ky grup përfshin institucionet e shtetit, qeverisë, mbrojtjes sociale, biznesi, shëndetësia.

Në procesin e zhvillimit, institucioni shoqëror i ekonomisë ndryshon formën e tij dhe mund t'i përkasë grupit të institucioneve ose endogjene ose ekzogjene.

Institucionet sociale endogjene (ose të brendshme) karakterizojnë gjendjen e vjetërsimit moral të një institucioni, që kërkon riorganizimin e tij ose specializimin e thelluar të aktiviteteve, për shembull, institucionet e kredisë dhe parasë, të cilat bëhen të vjetruara me kalimin e kohës dhe kërkojnë futjen e formave të reja të zhvillimin.

Institucionet ekzogjene pasqyrojnë efektin në një institucion social të faktorëve të jashtëm, elementeve të kulturës ose personalitetit të drejtuesit (udhëheqësit) të një organizate, për shembull, ndryshimet që ndodhin në institucionin social të taksave nën ndikimin e nivelit të kulturës tatimore të taksapaguesit, niveli i biznesit dhe kultura profesionale e drejtuesve të këtij institucioni social.

FUNKSIONET E INSTITUCIONEVE SOCIALE

Qëllimi i institucioneve sociale është të kënaqin nevojat dhe interesat më të rëndësishme të shoqërisë.

Nevojat ekonomike në shoqëri plotësohen njëkohësisht nga disa institucione shoqërore dhe secili institucion me aktivitetet e tij plotëson një sërë nevojash, ndër të cilat jetike (fiziologjike, materiale) dhe sociale (nevojat personale për punë, vetë-realizim, veprimtari krijuese dhe sociale. drejtësia) bie në sy. Një vend të veçantë në mesin e nevojave sociale zë nevoja e individit për arritje - nevoja për arritje. Ai bazohet në konceptin e McLelland, sipas të cilit çdo individ shfaq një dëshirë për t'u shprehur dhe manifestuar në kushte specifike sociale.

Në rrjedhën e veprimtarisë së tyre, institucionet shoqërore kryejnë funksione të përgjithshme dhe individuale që korrespondojnë me specifikat e institucionit.

Karakteristikat e Përgjithshme:

 Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore. Çdo institucion konsolidon dhe standardizon sjelljen e anëtarëve të shoqërisë nëpërmjet rregullave dhe normave të tij të sjelljes.

 Funksioni rregullator siguron rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të shoqërisë duke zhvilluar modele sjelljeje dhe duke rregulluar veprimet e tyre.

 Funksioni integrues përfshin procesin e ndërvarësisë dhe përgjegjësisë reciproke të anëtarëve të grupeve shoqërore.

 Funksioni i përkthimit (socializimi). Përmbajtja e tij është transferimi i përvojës sociale, njohja me vlerat, normat dhe rolet e një shoqërie të caktuar.

Funksionet e zgjedhura:

 Institucioni social i martesës dhe familjes zbaton funksionin e riprodhimit të anëtarëve të shoqërisë së bashku me departamentet përkatëse të shtetit dhe ndërmarrjeve private (klinikat antenatale, maternitetet, një rrjet institucionesh mjekësore për fëmijë, organe për mbështetjen dhe forcimin e familjes, etj).

 Instituti Social i Shëndetësisë është përgjegjës për ruajtjen e shëndetit të popullatës (klinikat, spitalet dhe institucionet e tjera mjekësore, si dhe organet shtetërore, organizimi i procesit të ruajtjes dhe forcimit të shëndetit).

 Një institucion shoqëror për prodhimin e mjeteve të jetesës, që kryen funksionin më të rëndësishëm krijues.

 Institucionet politike që janë të ngarkuara për organizimin e jetës politike.

 Një institucion shoqëror i së drejtës që kryen funksionin e zhvillimit të dokumenteve juridike dhe është i ngarkuar me respektimin e ligjeve dhe normave ligjore.

 Institucion social i edukimit dhe normave me funksion përkatës edukimi, socializimi i anëtarëve të shoqërisë, njohja me vlerat, normat, ligjet e saj.

 Një institucion social i fesë që i ndihmon njerëzit të zgjidhin problemet shpirtërore.

Institucionet sociale i realizojnë të gjitha cilësitë e tyre pozitive vetëm me kushtin e legjitimitetit të tyre, pra njohjes së përshtatshmërisë së veprimeve të tyre nga shumica e popullsisë. Ndryshimet e mprehta në ndërgjegjen klasore dhe një rivlerësim i vlerave themelore mund të dëmtojnë seriozisht besimin e popullatës në organet ekzistuese qeverisëse dhe qeverisëse dhe të prishin mekanizmin e ndikimit rregullator mbi njerëzit.

Në thelbin e saj, shoqëria përbëhet nga institucione sociale - një grup kompleks karakteristikash të ndryshme që sigurojnë integritetin e sistemit shoqëror. Nga pikëpamja sociologjike, kjo është një formë e krijuar historikisht e veprimtarisë njerëzore. Shembujt kryesorë të institucioneve sociale janë shkolla, shteti, familja, kisha dhe ushtria. Dhe sot në artikull do të shqyrtojmë në detaje pyetjen se cilat janë institucionet shoqërore, cilat janë funksionet, llojet e tyre dhe gjithashtu do të japim shembuj.

Çështje terminologjike

Në kuptimin më të ngushtë, institucion shoqëror nënkupton një sistem të organizuar lidhjesh dhe normash që plotësojnë nevojat themelore të shoqërisë në përgjithësi dhe të individit në veçanti. Për shembull, institucioni social i familjes është përgjegjës për funksionin riprodhues.

Nëse shkojmë më thellë në terminologji, një institucion social është një grup vlerash-normative qëndrimesh dhe një organ ose organizata që i miratojnë ato dhe ndihmojnë në zbatimin e tyre. Ky term mund të tregojë edhe elemente shoqërore që ofrojnë forma të qëndrueshme organizimi dhe rregullimi të jetës. Këto janë, për shembull, institucionet shoqërore të së drejtës, arsimit, shtetit, fesë, etj. Qëllimi kryesor i institucioneve të tilla është promovimi i zhvillimit të qëndrueshëm të shoqërisë. Prandaj, funksionet kryesore konsiderohen të jenë:

• Plotësimi i kërkesave të shoqërisë.
• Kontrolli i proceseve shoqërore.

Pak histori

Sigurimi i funksionalitetit

Në mënyrë që një institucion social të kryejë funksionet e tij, ai duhet të ketë tre kategori mjetesh:

• E drejta. Brenda një institucioni të caktuar, është e nevojshme të vendosen normat, rregullat dhe ligjet e veta. Kjo veçori e një institucioni shoqëror, në shembullin e arsimit, manifestohet në marrjen e detyrueshme të njohurive nga fëmijët. Dmth, sipas ligjeve të Institutit të Arsimit, prindërit duhet t'i dërgojnë fëmijët në shkollë nga një moshë e caktuar pa dështuar.
• Kushtet materiale. Domethënë, që fëmijët të kenë një vend ku të studiojnë, kanë nevojë për shkolla, kopshte, institute etj. Duhet të ketë mjete që do të ndihmojnë në zbatimin e ligjeve.
• Komponenti moral. Miratimi publik luan një rol të madh në përputhje me ligjet. Pas përfundimit të shkollës, fëmijët shkojnë në kurse ose institute, ata vazhdojnë të studiojnë, sepse e kuptojnë pse nevojitet arsimi.

Karakteristikat kryesore

Bazuar në sa më sipër, tashmë është e mundur të përcaktohen tiparet kryesore të një institucioni shoqëror duke përdorur shembullin e arsimit:

1. Historiciteti. Institucionet sociale lindin historikisht kur shoqëria ka një nevojë të caktuar. Njerëzit kishin etje për dije shumë kohë përpara se të fillonin të jetonin në qytetërimet e para të lashta. Eksplorimi i botës rreth tyre i ndihmoi ata të mbijetonin. Më vonë, njerëzit filluan t'ua transmetojnë përvojën fëmijëve të tyre, të cilët i bënë zbulimet e tyre dhe ua kaluan pasardhësve të tyre. Kështu lindi edukimi.
2. Qëndrueshmëria. Institucionet mund të shuhen, por para kësaj ato ekzistojnë për shekuj, apo edhe epoka të tëra. Njerëzit e parë mësuan të bënin armë nga guri, sot ne mund të mësojmë të fluturojmë në hapësirë.
3. Funksionaliteti.Çdo institucion kryen një funksion të rëndësishëm shoqëror.
4. Mjetet materiale. Prania e objekteve materiale është e nevojshme që të kryhen funksionet për të cilat është krijuar institucioni. Për shembull, një institut arsimor kërkon institucione arsimore, libra dhe materiale të tjera në mënyrë që fëmijët të mund të mësojnë.

Struktura

Institucionet janë krijuar për të kënaqur nevojat njerëzore dhe ato janë mjaft të ndryshme. Nëse japim shembuj të institucioneve shoqërore, mund të themi se nevoja për mbrojtje sigurohet nga instituti i mbrojtjes, instituti i fesë (në veçanti kisha) menaxhon nevojat shpirtërore, dhe instituti i edukimit i përgjigjet nevojës për dije. . Duke përmbledhur të gjitha sa më sipër, ne mund të përcaktojmë strukturën e institutit, domethënë përbërësit kryesorë të tij:

1. Grupet dhe organizatat që plotësojnë nevojat e një individi ose grupi shoqëror.
2. Normat, vlerat, rregullat, ligjet, sipas të cilave një individ ose grup shoqëror mund të plotësojë nevojat e tij.
3. Simbolet që rregullojnë marrëdhëniet në sferën ekonomike Aktivitetet (markat, flamujt, etj.) Mund të jepni edhe një shembull të një institucioni social me një simbol të gjelbër shumë të paharrueshëm të një gjarpri të mbështjellë rreth një filxhani. Shpesh shihet në spitale që i ofrojnë një individi ose grupi nevojën për mirëqenie.
4. Bazat ideologjike.
5. Variablat socialë, pra opinionin publik.

Shenjat

Është e rëndësishme të përcaktohen karakteristikat e një institucioni shoqëror. Kjo mund të ilustrohet më së miri duke përdorur shembullin e edukimit:

1. Prania e institucioneve dhe grupeve të bashkuara për një qëllim. Për shembull, një shkollë ofron njohuri, fëmijët duan ta marrin këtë njohuri.
2. Disponueshmëria e një sistemi të normave mostër të vlerave dhe simboleve. Ju gjithashtu mund të bëni një analogji me një institucion arsimor, ku një libër mund të jetë një simbol, vlerat mund të jenë përvetësimi i njohurive dhe normat mund të jenë respektimi i rregullave të shkollës.
3. Veproni në përputhje me këto standarde. Për shembull, një student refuzon të zbatojë rregullat dhe përjashtohet nga shkolla ose nga një institucion social. Sigurisht, ai mund të marrë rrugën e duhur dhe të shkojë në një tjetër institucioni arsimor, ose mund të ndodhë që ai të mos pranohet në asnjë prej tyre dhe të gjendet i lënë jashtë shoqërisë.
4. Njeriut dhe burimet materiale, e cila do të ndihmojë në zgjidhjen e problemeve të caktuara.
5. Miratimi publik.

Shembuj të institucioneve sociale në shoqëri

Institucionet janë krejtësisht të ndryshme në manifestimet dhe faktorët e tyre. Në fakt, ato mund të ndahen në të mëdha dhe të nivelit të ulët. Nëse flasim për Institutin e Arsimit, ky është një bashkëpunim i madh. Përsa i përket nënniveleve të tij, këto mund të jenë institute të shkollave fillore, të mesme dhe të mesme. Për shkak se shoqëria është dinamike, disa institucione të nivelit më të ulët mund të zhduken, siç është skllavëria, dhe disa mund të shfaqen, siç është reklamimi.

Sot në shoqëri ekzistojnë pesë institucione kryesore:

• Familja.
• Shteti.
• Arsimi.
• Ekonomia.
• Feja.

Karakteristikat e Përgjithshme

Institucionet janë krijuar për të kënaqur nevojat më të rëndësishme të shoqërisë dhe për të mbrojtur interesat e individëve. Këto mund të jenë nevoja jetike dhe sociale. Sipas kërkimeve sociale, institucionet kryejnë funksione të përbashkëta dhe të dallueshme. Funksionet e përgjithshme i caktohen çdo objekti, ndërsa funksionet individuale mund të ndryshojnë në varësi të specifikave të institucionit. Duke studiuar shembuj të funksioneve të institucioneve shoqërore, vërejmë se ato të përgjithshme duken kështu:

• Krijimi dhe riprodhimi i marrëdhënieve në shoqëri. Çdo institucion është i detyruar të përcaktojë sjelljen standarde të individit duke futur rregulla, ligje dhe norma.
• Rregullore. Marrëdhëniet në shoqëri duhet të rregullohen duke zhvilluar modele të pranueshme të sjelljes dhe duke vendosur sanksione për shkeljen e normave.
• Integrimi. Veprimtaritë e çdo institucioni shoqëror duhet t'i bashkojnë individët në grupe, në mënyrë që ata të ndjejnë përgjegjësi dhe varësi reciproke nga njëri-tjetri.
• Socializimi. Qëllimi kryesor i këtij funksioni është të përcjellë përvojat, normat, rolet dhe vlerat shoqërore.

Përsa i përket funksioneve shtesë, ato duhet të konsiderohen në kontekstin e institucioneve kryesore.

Familja

Konsiderohet si institucioni më i rëndësishëm i shtetit. Është në familje që njerëzit marrin të parën njohuritë bazë për botën e jashtme, sociale dhe rregullat që vendosen atje. Familja është njësia bazë e shoqërisë, e cila karakterizohet nga martesa vullnetare, mbajtja e një familjeje të përbashkët dhe dëshira për të rritur fëmijë. Në përputhje me këtë përkufizim, identifikohen funksionet kryesore të institucionit social të familjes. Për shembull, funksioni ekonomik(jeta e përgjithshme, mbajtja e shtëpisë), riprodhuese (lindja), rekreative (shëndeti), kontrolli social (rritja e fëmijëve dhe transferimi i vlerave).

Shteti

Institucioni i shtetit quhet edhe institucion politik, i cili drejton shoqërinë dhe vepron si garantues i sigurisë së saj. Shteti duhet të kryejë funksione të tilla si:

• Rregullimi ekonomik.
• Mbështetja e stabilitetit dhe rendit në shoqëri.
• Sigurimi i harmonisë sociale.
• Mbrojtja e të drejtave dhe lirive të qytetarëve, edukimi i qytetarëve dhe formimi i vlerave.

Meqë ra fjala, në rast lufte, shteti duhet të kryejë funksione të jashtme, siç është mbrojtja e kufirit. Përveç kësaj, merrni pjesë aktive në bashkëpunimin ndërkombëtar për të mbrojtur interesat e vendit, vendos problemet globale dhe vendosja e kontakteve fitimprurëse për zhvillimin ekonomik.

Arsimi

Institucioni social i arsimit konsiderohet si një sistem normash dhe lidhjesh që bashkon vlerat shoqërore dhe plotëson nevojat e tij. Ky sistem siguron zhvillimin e shoqërisë nëpërmjet transferimit të njohurive dhe aftësive. Funksionet kryesore të institutit arsimor përfshijnë:

• Përshtatshëm. Transferimi i njohurive do t'ju ndihmojë të përgatiteni për jetën dhe të gjeni një punë.
• profesionale. Natyrisht, për të gjetur një punë, duhet të kesh një lloj profesioni, sistemi arsimor do të ndihmojë edhe në këtë çështje.
• Civile. Së bashku me cilësitë profesionale dhe aftësitë e njohurive janë në gjendje të përcjellin mentalitet, domethënë, ata përgatisin një qytetar të një vendi të caktuar.
• Kulturore. Individi është i rrënjosur me vlerat e pranuara në shoqëri.
• Humanistike. Ndihmon për të zhbllokuar potencialin personal.

Ndër të gjitha institucionet, arsimi luan rolin e dytë më të rëndësishëm. Eksperiencën e parë jetësore individi e merr në familjen ku ka lindur, por kur arrin një moshë të caktuar, sfera e edukimit ka një ndikim të madh në socializimin e individit. Ndikimi i një institucioni shoqëror, për shembull, mund të shfaqet në zgjedhjen e një hobi që askush në familje jo vetëm që nuk e bën, por as nuk di për ekzistencën e tij.

Ekonomia

Një institucion ekonomik social duhet të jetë përgjegjës për sferën materiale të marrëdhënieve ndërpersonale. Një shoqëri e karakterizuar nga varfëria dhe paqëndrueshmëria financiare nuk mund të mbështesë riprodhimin optimal të popullsisë ose të sigurojë një bazë arsimore për zhvillimin e sistemit social. Prandaj, sido që ta shikoni, të gjitha institucionet janë të lidhura me ekonominë. Për shembull, një institucion ekonomik social pushon së funksionuari siç duhet. Shkalla e varfërisë në vend fillon të rritet dhe shfaqen më shumë të papunë. Më pak fëmijë do të lindin dhe kombi do të fillojë të plaket. Prandaj, funksionet kryesore të këtij instituti janë:

• Koordinimi i interesave të prodhuesve dhe konsumatorëve.
• Kënaqni nevojat e pjesëmarrësve në procesin shoqëror.
• Forcimi i lidhjeve brenda sistemit ekonomik dhe bashkëpunimi me institucionet e tjera sociale.
• Ruajtja e rendit ekonomik.

Feja

Institucioni i fesë ruan sistemin e besimit që shumica e njerëzve i përmbahen. Ky është një sistem unik besimesh dhe praktikash, të njohura në një shoqëri të caktuar dhe të përqendruar në diçka të shenjtë, të pamundur, të mbinatyrshme. Sipas hulumtimit të Emile Durkheim, feja ka tre funksione më të rëndësishme - integruese, domethënë besimet ndihmojnë në bashkimin e njerëzve së bashku.

Në vend të dytë është funksioni normativ. Individët që u përmbahen besimeve të caktuara veprojnë në përputhje me kanunet ose urdhërimet. Kjo ndihmon në ruajtjen e rendit në shoqëri. Funksioni i tretë është komunikues gjatë ritualeve, individët kanë mundësi të komunikojnë me njëri-tjetrin ose me ministrin. Kjo ju ndihmon të integroheni më shpejt në shoqëri.

Pra, ka arsye për të bërë një përfundim të vogël: institucionet sociale janë organizata të veçanta që duhet të plotësojnë nevojat themelore të shoqërisë dhe të mbrojnë interesat e individëve, të cilat do të bëjnë të mundur integrimin e popullsisë, por nëse një nga institucionet dështon, një vend me një probabilitet 99% mund të fillojë grusht shteti, mitingje, kryengritje të armatosura, të cilat përfundimisht do të çojnë në anarki.

D.P. Le Havre
Doktor i Shkencave Sociologjike

Koncepti i "institucionit" (nga latinishtja institutum - themelim, themelim) u huazua nga sociologjia nga jurisprudenca, ku u përdor për të karakterizuar një grup të veçantë normash juridike që rregullojnë marrëdhëniet shoqërore dhe juridike në një fushë të caktuar lëndore. Institucione të tilla në shkencën juridike konsideroheshin, për shembull, trashëgimia, martesa, prona, etj. Në sociologji, koncepti "institucion" e ruajti këtë konotacion semantik, por mori një interpretim më të gjerë në kuptimin e përcaktimit të një lloji të veçantë të rregullimit të qëndrueshëm të shoqërisë. marrëdhëniet dhe format e ndryshme organizative të rregullimit shoqëror të sjelljes së subjekteve.

Aspekti institucional i funksionimit të shoqërisë është një fushë tradicionale e interesit për shkencën sociologjike. Ai ishte në fushën e mendimit të mendimtarëve emrat e të cilëve lidhen me formimin e saj (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber etj.).

Qasja institucionale e O. Comte për studimin e fenomeneve shoqërore buronte nga filozofia e metodës pozitive, kur një nga objektet e analizës së sociologut ishte mekanizmi për sigurimin e solidaritetit dhe pëlqimit në shoqëri. “Për filozofinë e re, rregulli është gjithmonë një kusht për përparim dhe anasjelltas, përparimi është një qëllim i domosdoshëm i rendit.” (Konte O. Kursi i filozofisë pozitive. Shën Petersburg, 1899. F. 44). O. Comte konsideroi institucionet kryesore sociale (familja, shteti, feja) nga pikëpamja e përfshirjes së tyre në proceset e integrimit shoqëror dhe funksionet që ato kryejnë. Duke kontrastuar shoqatën e familjes dhe organizimin politik për nga karakteristikat funksionale dhe natyrën e lidhjeve, ai veproi si paraardhës teorik i koncepteve të dikotomizimit të strukturës shoqërore nga F. Tönnies dhe E. Durkheim (llojet "mekanike" dhe "organike". të solidaritetit). Statika sociale e O. Comte bazohej në qëndrimin se institucionet, besimet dhe vlerat morale të shoqërisë janë të ndërlidhura funksionalisht, dhe shpjegimi i çdo dukurie shoqërore në këtë integritet nënkupton gjetjen dhe përshkrimin e modeleve të ndërveprimit të tij me fenomene të tjera. Metoda e O. Comte, apeli i tij për analizën e institucioneve më të rëndësishme shoqërore, funksionet e tyre dhe strukturën e shoqërisë pati një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e mëtejshëm të mendimit sociologjik.

Qasja institucionale ndaj studimit të fenomeneve shoqërore u vazhdua në veprat e G. Spencer. Në mënyrë të rreptë, ishte ai që përdori për herë të parë konceptin e "institucionit social" në shkencën sociologjike. G. Spencer konsideronte si faktorë përcaktues në zhvillimin e institucioneve shoqërore lufta për ekzistencë me shoqëritë fqinje (lufta) dhe me mjedisin natyror. Detyra e mbijetesës së një organizmi shoqëror në kushtet e tij. evolucioni dhe ndërlikimi i strukturave lindin, sipas Spencer-it, nevojën për të formuar një lloj të veçantë institucioni rregullator: “Në një shtet, si në një trup të gjallë, në mënyrë të pashmangshme lind një sistem rregullator... Me formimin e një komuniteti më të fortë. , shfaqen qendra më të larta rregulluese dhe qendra vartëse” (Spencer N. Parimet e para. N.Y., 1898. F. 46).

Prandaj, organizmi shoqëror përbëhet nga tre sisteme kryesore: rregullatore, prodhuese të jetesës dhe distributive. G. Spencer bëri dallimin midis llojeve të tilla të institucioneve shoqërore si institucionet farefisnore (martesa, familja), ekonomike (shpërndarja), rregullatore (feja, organizatat politike). Në të njëjtën kohë, pjesa më e madhe e diskutimit të tij për institucionet shprehet në terma funksionalë: "Për të kuptuar se si u ngrit dhe u zhvillua një organizatë, duhet kuptuar domosdoshmëria që shfaqet në fillim dhe në të ardhmen". (Spencer N. Parimet e etikës. N.Y., 1904. Vëll. 1. P. 3). Pra, çdo institucion shoqëror zhvillohet si një strukturë e qëndrueshme e veprimeve shoqërore që kryen funksione të caktuara.

Shqyrtimi i institucioneve sociale në një çelës funksional u vazhdua nga E. Durkheim, i cili iu përmbajt idesë së pozitivitetit të institucioneve shoqërore, të cilat veprojnë si mjetet më të rëndësishme të vetë-realizimit njerëzor (shih: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse Le systeme totemique en P., 1960).

E. Durkheim u shpreh pro krijimit të institucioneve të veçanta për ruajtjen e solidaritetit në kushtet e ndarjes së punës - korporata profesionale. Ai argumentoi se korporatat, të konsideruara në mënyrë të pajustifikueshme anakronike, ishin në të vërtetë të dobishme dhe moderne. E. Durkheim i quan korporatat institucione të tilla si organizatat profesionale, duke përfshirë punëdhënësit dhe punëtorët, që qëndrojnë mjaft afër njëri-tjetrit për të qenë për secilin një shkollë disipline dhe një fillim me prestigj dhe pushtet (shih: Durkheim E. O ndarja e punës sociale. Odessa, 1900).

K. Marksi i kushtoi vëmendje të dukshme shqyrtimit të një sërë institucioneve shoqërore, të cilët analizuan institucionin e parësisë, ndarjen e punës, institucionet e sistemit fisnor, pronën private etj. Ai i kuptoi institucionet si forma të përcaktuara historikisht të organizimit dhe rregullimit të veprimtarisë shoqërore, të kushtëzuara nga marrëdhëniet shoqërore, në radhë të parë prodhuese.

M. Weber besonte se institucionet shoqërore (shteti, feja, ligji, etj.) duhet “të studiohen nga sociologjia në formën në të cilën ato bëhen domethënëse për individët, në të cilën këta të fundit fokusohen në të vërtetë tek ata në veprimet e tyre” (Historia e sociologjisë në Evropa Perëndimore dhe SHBA M., 1993. F. 180). Kështu, duke diskutuar çështjen e racionalitetit të shoqërisë së kapitalizmit industrial, ai e konsideroi atë (racionalitetin) në nivel institucional si produkt të ndarjes së individit nga mjetet e prodhimit. Elementi organik institucional i një sistemi të tillë shoqëror është sipërmarrja kapitaliste, e konsideruar nga M. Weber si një garantues i mundësive ekonomike të individit dhe duke u kthyer kështu në një komponent strukturor të një shoqërie të organizuar racionalisht. Një shembull klasik është analiza e M. Weber-it për institucionin e burokracisë si një lloj dominimi ligjor, i përcaktuar kryesisht nga konsiderata të qëllimshme dhe racionale. Mekanizmi i menaxhimit burokratik shfaqet si një lloj administrimi modern, që vepron si një ekuivalent social i formave industriale të punës dhe "lidhet me format e mëparshme të administrimit, pasi prodhimi i makinerive lidhet me gomat". (Weber M. Ese mbi sociologjinë. N.Y., 1964. f. 214).

Përfaqësues i evolucionizmit psikologjik, sociolog amerikan i fillimit të shekullit të 20-të. L. Ward i shikonte institucionet shoqërore si produkt të forcave psikike dhe jo si ndonjë forcë tjetër. "Forcat sociale," shkroi ai, "janë të njëjtat forca psikike që veprojnë në gjendjen kolektive të njeriut" (Ward L.F. Faktorët fizikë të qytetërimit. Boston, 1893. F. 123).

Në shkollën e analizës strukturore-funksionale, koncepti i “institucionit social” luan një nga rolet kryesore, T. Parsons ndërton një model konceptual të shoqërisë, duke e kuptuar atë si një sistem marrëdhëniesh shoqërore dhe institucioneve shoqërore. Për më tepër, këto të fundit interpretohen si "nyje", "tufa" të marrëdhënieve shoqërore të organizuara posaçërisht. Në teorinë e përgjithshme të veprimit, institucionet shoqërore veprojnë si komplekse të veçanta vlera-normative që rregullojnë sjelljen e individëve, ashtu edhe si konfigurime të qëndrueshme që formojnë strukturën statusore-role të shoqërisë. Struktura institucionale e shoqërisë i jepet roli më i rëndësishëm, pasi është ajo që është krijuar për të siguruar rendin shoqëror në shoqëri, stabilitetin dhe integrimin e saj (shih: Parsons T. Ese mbi teorinë sociologjike. N.Y., 1964. F. 231-232). Duhet theksuar se koncepti me rol normativ i institucioneve shoqërore, i cili ekziston në analizën strukturore-funksionale, është më i përhapuri jo vetëm në literaturën sociologjike perëndimore, por edhe në atë vendase.

Në institucionalizëm (sociologji institucionale), sjellja shoqërore e njerëzve studiohet në lidhje të ngushtë me sistemin ekzistues të akteve dhe institucioneve normative shoqërore, nevoja për shfaqjen e të cilave barazohet me një model natyror historik. Përfaqësues të këtij drejtimi përfshijnë S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills dhe të tjerë. , riprodhimi i modeleve të përsëritura dhe më të qëndrueshme të sjelljes, zakoneve, traditave të përcjella brez pas brezi. “Çdo institucion shoqëror që është pjesë e një strukture të caktuar shoqërore është i organizuar për të përmbushur qëllime dhe funksione të caktuara shoqërore të rëndësishme (shih; Osipov G.V., Kravchenko A.I. Sociologjia institucionale//Sociologjia moderne perëndimore. fjalor. M., 1990. F. 118).

Interpretimet strukturore-funksionaliste dhe institucionaliste të konceptit të “institucionit social” nuk shterojnë qasjet ndaj përkufizimit të tij të paraqitura në sociologjinë moderne. Ekzistojnë gjithashtu koncepte të bazuara në bazat metodologjike të një plani fenomenologjik ose biheviorist. Për shembull, W. Hamilton shkruan: “Institucionet janë një simbol verbal për një përshkrim më të mirë të një grupi zakonesh shoqërore. Ato nënkuptojnë një mënyrë të përhershme të menduari ose të vepruari që është bërë zakon për një grup ose një zakon për një popull. Bota e zakoneve dhe zakoneve me të cilat ne përshtatim jetën tonë është një pleksus dhe strukturë e vazhdueshme e institucioneve shoqërore.” (Hamilton W. Institucioni//Enciklopedia e shkencave shoqërore. Vëll. VIII. F. 84).

Traditën psikologjike në përputhje me bihejviorizmin e vazhdoi J. Homans. Ai jep përkufizimin e mëposhtëm të institucioneve sociale: “Institucionet sociale janë modele relativisht të qëndrueshme të sjelljes shoqërore, në ruajtjen e të cilave synohen veprimet e shumë njerëzve”. (Homans G.S. Rëndësia sociologjike e bihejviorizmit//Sociologjia e sjelljes. Ed. R. Burgess, D. Bus-ferr. N.Y., 1969. F. 6). Në thelb, J. Homans e ndërton interpretimin e tij sociologjik të konceptit të "institucionit" bazuar në një bazë psikologjike.

Kështu, në teorinë sociologjike ekziston një grup i konsiderueshëm interpretimesh dhe përkufizimesh të konceptit të "institucionit social". Ata ndryshojnë në kuptimin e tyre si për natyrën ashtu edhe për funksionet e institucioneve. Nga këndvështrimi i autorit, kërkimi i një përgjigjeje për pyetjen se cili përkufizim është i saktë dhe cili është i rremë është metodologjikisht e kotë. Sociologjia është një shkencë me shumë paradigma. Brenda çdo paradigme, është e mundur të ndërtohet aparati i vet konceptual konsistent, që i nënshtrohet logjikës së brendshme. Dhe i takon studiuesit që punon në kuadrin e teorisë së nivelit të mesëm të vendosë për zgjedhjen e paradigmës brenda së cilës ai synon të kërkojë përgjigje për pyetjet e parashtruara. Autori i përmbahet qasjeve dhe logjikës që janë në përputhje me ndërtimet sistematike-strukturore, kjo përcakton edhe konceptin e një institucioni shoqëror që ai e merr për bazë.

Një analizë e literaturës shkencore të huaj dhe vendase tregon se në kuadrin e paradigmës së zgjedhur për të kuptuar një institucion social, ekziston një gamë e gjerë versionesh dhe qasjesh. Kështu, një numër i madh autorësh e konsiderojnë të mundur që konceptit të "institucionit social" t'i jepet një përkufizim i qartë i bazuar në një fjalë kyçe (shprehje). L. Sedov, për shembull, e përkufizon një institucion social si “një kompleks i qëndrueshëm formal dhe informal rregullat, parimet, udhëzimet, rregullimi i sferave të ndryshme të veprimtarisë njerëzore dhe organizimi i tyre në një sistem rolesh dhe statusesh që formojnë një sistem shoqëror” (cituar nga: Modern Western Sociology. F. 117). N. Korzhevskaya shkruan: “Një institucion social është komuniteti i njerëzve përmbushja e roleve të caktuara bazuar në pozicionin (statusin) e tyre objektiv dhe të organizuar përmes normave dhe qëllimeve shoqërore (Korzhevskaya N. Institucioni social si fenomen social (aspekti sociologjik). Sverdlovsk, 1983. F. 11). J. Szczepanski jep përkufizimin integral të mëposhtëm: “Institucionet sociale janë sistemet institucionale*, në të cilin individë të caktuar, të zgjedhur nga anëtarët e grupit, janë të autorizuar të kryejnë funksione publike dhe jopersonale për të kënaqur nevojat thelbësore individuale dhe sociale dhe për të rregulluar sjelljen e anëtarëve të tjerë të grupit." (Schepansky Ya. Konceptet elementare të sociologjisë. M., 1969. S. 96-97).

Ka përpjekje të tjera për të dhënë një përkufizim të qartë, të bazuar, për shembull, në normat dhe vlerat, rolet dhe statuset, zakonet dhe traditat, etj. Nga këndvështrimi ynë, qasjet e këtij lloji nuk janë të frytshme, pasi ato ngushtojnë kuptimin e një dukuri kaq komplekse si institucioni shoqëror, duke e fiksuar vëmendjen vetëm në njërën anë, e cila për një apo një tjetër autor duket si më e rëndësishmja e saj.

Me institucion social, këta shkencëtarë kuptojnë një kompleks që mbulon, nga njëra anë, një grup rolesh dhe statusesh normative dhe të bazuara në vlera, të krijuara për të kënaqur disa nevoja sociale, dhe nga ana tjetër, një entitet shoqëror i krijuar për të përdorur burimet e shoqërisë. në formën e ndërveprimit për të kënaqur këtë nevojë (cm.: Smelser N. Sociologji. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. Mbi konceptin e një institucioni shoqëror // Hyrje në sociologji. M., 1994. F. 194).

Institucionet sociale janë formacione specifike që sigurojnë stabilitetin relativ të lidhjeve dhe marrëdhënieve në kuadrin e organizimit shoqëror të shoqërisë, disa formave të përcaktuara historikisht të organizimit dhe rregullimit të jetës shoqërore. Institucionet lindin gjatë zhvillimit të shoqërisë njerëzore, diferencimit të aktiviteteve, ndarjes së punës dhe formimit të llojeve të veçanta të marrëdhënieve shoqërore. Shfaqja e tyre është për shkak të nevojave objektive të shoqërisë në rregullimin e fushave të rëndësishme shoqërore të veprimtarisë dhe marrëdhënieve shoqërore. Në një institucion në zhvillim, një lloj i caktuar i marrëdhënieve shoqërore në thelb objektivizohet.

Karakteristikat e përgjithshme të një institucioni shoqëror përfshijnë:

Identifikimi i një rrethi të caktuar subjektesh që hyjnë në marrëdhënie në procesin e veprimtarisë që bëhen të qëndrueshme;

Një organizatë specifike (pak a shumë e formalizuar):

Prania e normave dhe rregulloreve specifike sociale që rregullojnë sjelljen e njerëzve brenda një institucioni shoqëror;

Prania e funksioneve të rëndësishme shoqërore të institucionit që e integrojnë atë në sistemin shoqëror dhe sigurojnë pjesëmarrjen e tij në procesin e integrimit të këtij të fundit.

Këto shenja nuk janë fikse normativisht. Ato rrjedhin më tepër nga një përgjithësim i materialeve analitike për institucione të ndryshme të shoqërisë moderne. Në disa prej tyre (formale - ushtri, gjykatë, etj.) shenjat mund të regjistrohen qartë dhe të plota, në të tjerat (joformale ose sapo dalin) - më pak qartë. Por në përgjithësi, ato janë një mjet i përshtatshëm për të analizuar proceset e institucionalizimit të subjekteve shoqërore.

Qasja sociologjike i kushton vëmendje të veçantë funksioneve sociale të institucionit dhe strukturës së tij normative. M. Komarov shkruan se zbatimi i funksioneve të rëndësishme shoqërore nga një institucion "sigurohet nga prania brenda kornizës së një institucioni shoqëror të një sistemi integral të modeleve të standardizuara të sjelljes, d.m.th., një strukturë vlera-normative". (Komarov M. S. O koncepti i një institucioni social//Hyrje në Sociologji. F. 195).

Funksionet më të rëndësishme që institucionet shoqërore kryejnë në shoqëri përfshijnë:

Rregullimi i aktiviteteve të anëtarëve të shoqërisë në kuadër të marrëdhënieve shoqërore;

Krijimi i mundësive për të përmbushur nevojat e anëtarëve të komunitetit;

Sigurimi i integrimit social, qëndrueshmëria e jetës publike; - socializimi i individëve.

Struktura e institucioneve shoqërore më së shpeshti përfshin një grup të caktuar elementësh përbërës, të cilët shfaqen në një formë pak a shumë të formalizuar në varësi të llojit të institucionit. J. Szczepanski identifikon elementët e mëposhtëm strukturorë të një institucioni shoqëror: - qëllimin dhe shtrirjen e veprimtarisë së institutit; - funksionet e ofruara për të arritur qëllimin; - rolet dhe statuset shoqërore të përcaktuara në mënyrë normative të paraqitura në strukturën e institutit;

Mjetet dhe institucionet për arritjen e qëllimeve dhe funksionet zbatuese (materiale, simbolike dhe ideale), duke përfshirë sanksionet e duhura (shih: Shchepansky Ya. Dekret. op. F. 98).

Kritere të ndryshme për klasifikimin e institucioneve sociale janë të mundshme. Prej tyre, e konsiderojmë të udhës të ndalemi në dy: përmbajtësore (përmbajtësore) dhe të formalizuara. Në bazë të kriterit lëndor, pra natyrës së detyrave thelbësore që kryejnë institucionet, dallohen: institucionet politike (shteti, partitë, ushtria); institucionet ekonomike (ndarja e punës, pasuria, taksat etj.): institucionet e farefisnisë, martesës dhe familjes; institucionet që veprojnë në sferën shpirtërore (arsim, kulturë, komunikim masiv, etj.), etj.

Në bazë të kriterit të dytë, pra natyrës së organizatës, institucionet ndahen në formale dhe joformale. Aktivitetet e të parëve bazohen në rregullore, rregulla dhe udhëzime të rrepta, normative dhe, ndoshta, ligjërisht të zbatueshme. Ky është shteti, ushtria, gjykata etj. Në institucionet informale mungon një rregullim i tillë i roleve shoqërore, funksioneve, mjeteve dhe metodave të veprimtarisë dhe sanksioneve për sjellje jo normative. Ai po zëvendësohet nga rregullimi informal përmes traditave, zakoneve, normave shoqërore etj. Kjo nuk bën që institucioni informal të pushojë së qeni institucion dhe të mos kryejë funksionet përkatëse rregullatore.

Kështu, kur shqyrton një institucion shoqëror, karakteristikat, funksionet, strukturën e tij, autori u mbështet në një qasje të integruar, përdorimi i së cilës ka një traditë të zhvilluar në kuadrin e paradigmës sistematike-strukturore në sociologji. Është interpretimi kompleks, por në të njëjtën kohë sociologjikisht operacional dhe metodologjikisht rigoroz i konceptit të "institucionit social" që lejon, nga këndvështrimi i autorit, të analizohen aspektet institucionale të ekzistencës së një edukimi social.

Le të shqyrtojmë logjikën e mundshme të justifikimit të një qasjeje institucionale ndaj çdo dukurie shoqërore.

Sipas teorisë së J. Homans, në sociologji ekzistojnë katër lloje të shpjegimit dhe justifikimit të institucioneve shoqërore. I pari është tipi psikologjik, bazuar në faktin se çdo institucion shoqëror është një formacion psikologjik në gjenezë, produkt i qëndrueshëm i shkëmbimit të aktiviteteve. Lloji i dytë është historik, duke i konsideruar institucionet si produktin përfundimtar të zhvillimit historik të një fushe të caktuar veprimtarie. Lloji i tretë është strukturor, i cili dëshmon se “çdo institucion ekziston si pasojë e marrëdhënieve të tij me institucionet e tjera në sistemin shoqëror”. E katërta është funksionale, bazuar në propozimin se institucionet ekzistojnë sepse kryejnë funksione të caktuara në shoqëri, duke kontribuar në integrimin e saj dhe arritjen e homeostazës. Homans deklaron se dy llojet e fundit të shpjegimeve për ekzistencën e institucioneve, të cilat përdoren kryesisht në analizat strukturore-funksionale, janë jo bindëse dhe madje të gabuara (shih: Homans G.S. Rëndësia sociologjike e bihejviorizmit//Sociologjia e sjelljes. F. 6).

Duke mos i hedhur poshtë shpjegimet psikologjike të J. Homans, nuk ndaj pesimizmin e tij lidhur me dy llojet e fundit të argumentimit. Përkundrazi, këto qasje i konsideroj bindëse, që funksionojnë për shoqëritë moderne dhe kam ndërmend të përdor si arsyetimet funksionale, strukturore dhe historike për ekzistencën e institucioneve shoqërore gjatë studimit të fenomenit të zgjedhur shoqëror.

Nëse vërtetohet se funksionet e çdo dukurie të studiuar janë me rëndësi shoqërore, se struktura dhe nomenklatura e tyre janë afër strukturës dhe nomenklaturës së funksioneve që institucionet shoqërore kryejnë në shoqëri, ky do të jetë një hap i rëndësishëm në justifikimin e natyrës institucionale të tij. Ky përfundim bazohet në përfshirjen e një tipari funksional ndër tiparet më të rëndësishme të një institucioni shoqëror dhe në të kuptuarit se janë institucionet shoqërore ato që formojnë elementin kryesor të mekanizmit strukturor përmes të cilit shoqëria rregullon homeostazën shoqërore dhe, nëse është e nevojshme, mbart nga ndryshimet sociale.

Faza tjetër e vërtetimit të interpretimit institucional të objektit tonë hipotetik të zgjedhur është analiza e mënyrave të përfshirjes së tij në sfera të ndryshme të jetës shoqërore, ndërveprimi me institucionet e tjera shoqërore, dëshmi se ai është një element integral i çdo sfere të shoqërisë (ekonomike, politike, kulturore, etj.), ose kombinimin e tyre, dhe siguron funksionimin e tij (të tyre) Ky operacion logjik është i këshillueshëm për arsye se qasja institucionale ndaj analizës së fenomeneve shoqërore bazohet në idenë se një institucion social është një produkt. të zhvillimit të të gjithë sistemit shoqëror, por në të njëjtën kohë, specifika e mekanizmave bazë të funksionimit të tij varet nga modelet e brendshme të zhvillimit të llojit përkatës të veprimtarisë duke ndërlidhur aktivitetet e tij me veprimtaritë e institucioneve të tjera, si dhe me sisteme të një rendi më të përgjithshëm.

Faza e tretë, pas justifikimit funksional dhe strukturor, është më e rëndësishmja. Pikërisht në këtë fazë përcaktohet thelbi i institucionit që studiohet. Këtu formulohet përkufizimi përkatës, bazuar në një analizë të veçorive kryesore institucionale. cenohet legjitimiteti i përfaqësimit të tij institucional. Më pas theksohet specifika, lloji dhe vendi i tij në sistemin e institucioneve të shoqërisë dhe analizohen kushtet për shfaqjen e institucionalizimit.

Në fazën e katërt dhe të fundit, zbulohet struktura e institucionit, jepen karakteristikat e elementeve kryesore të tij dhe tregohen modelet e funksionimit të tij.