Shtëpi › Taksat › Vëllimi i pushtetit si kriter i shtresimit shoqëror. Shtresimi social: koncepti, kriteret dhe llojet. Llojet historike të shtresimit

Vëllimi i pushtetit si kriter i shtresimit shoqëror. Shtresimi social: koncepti, kriteret dhe llojet. Llojet historike të shtresimit

Tradita marksiste në analizën e klasës

Koncepti Klasa përdoret në të ndryshme disiplinat shkencore për të treguar çdo grup të përbërë nga elementë, secili prej të cilëve ka të paktën një veti të përbashkët për të gjithë. Termi klasifikim shoqëror (nga lat. klasës- grada, klasa dhe facio– bëj) do të thotë sistem të unifikuar grupe të mëdha njerëzish të renditur në një seri hierarkike, duke formuar së bashku shoqërinë në tërësi.

Koncepti i "klasës shoqërore" u fut në fjalorin shkencor në fillim të shekullit të 19-të nga historianët francezë Thierry dhe Guizot, duke vënë në të një kuptim kryesisht politik, duke treguar kundërshtimin e interesave të ndryshme. grupet e komunitetit dhe pashmangshmërinë e përplasjes së tyre. Pak më vonë, një numër ekonomistësh anglezë, duke përfshirë Ricardo dhe Smith, bënë përpjekjet e para për të zbuluar "anatominë" e klasave, d.m.th. strukturën e tyre të brendshme.

Pavarësisht se klasa shoqërore është një nga konceptet qendrore në sociologji, shkencëtarët ende nuk kanë një këndvështrim të përbashkët në lidhje me përmbajtjen e këtij koncepti. Për herë të parë gjejmë një tablo të detajuar të shoqërisë klasore në veprat e K. Marksit. Shumica e veprave të Marksit lidhen me temën e shtresimit dhe mbi të gjitha me konceptin klasës sociale, megjithëse, çuditërisht, ai nuk dha një analizë sistematike të këtij koncepti.

Mund të themi se klasat shoqërore të Marksit janë grupe të përcaktuara ekonomikisht dhe gjenetikisht konfliktuale. Baza e ndarjes në grupe është prania ose mungesa e pasurisë. Zot feudal dhe rob në shoqërinë feudale, borgjez dhe proletar në shoqëri kapitaliste- këto janë klasa antagoniste që shfaqen në mënyrë të pashmangshme në çdo shoqëri që ka një strukturë komplekse hierarkike të bazuar në pabarazi. Marksi gjithashtu pranoi ekzistencën e grupeve të vogla shoqërore në shoqëri që mund të ndikonin në konfliktet e klasave. Në studimin e natyrës së klasave shoqërore, Marksi bëri supozimet e mëposhtme:

1. Çdo shoqëri prodhon një tepricë të ushqimit, strehimit, veshjeve dhe burimeve të tjera. Dallimet klasore lindin kur një grup i popullsisë përvetëson burime që nuk konsumohen menjëherë dhe nuk nevojiten aktualisht. Burime të tilla konsiderohen si pronë private.

2. Klasat përcaktohen në bazë të faktit të pronësisë ose mospronësisë së pasurisë së prodhuar.

3. Marrëdhëniet klasore përfshijnë shfrytëzimin e një klase nga një tjetër, d.m.th. një klasë përvetëson rezultatet e punës së një klase tjetër, e shfrytëzon dhe e shtyp atë. Kjo lloj marrëdhënie riprodhohet vazhdimisht konflikti i klasës, e cila është baza e ndryshimeve shoqërore që ndodhin në shoqëri.

4. Ekzistojnë shenja objektive (për shembull, zotërimi i burimeve) dhe subjektive të klasës (ndjenja e përkatësisë klasore).

Pavarësisht rishikimit, nga pikëpamja e shoqërisë moderne, të shumë dispozitave të teorisë së klasës së K. Marksit, disa nga idetë e tij mbeten të rëndësishme në lidhje me ato ekzistuese aktualisht. strukturat sociale. Kjo vlen kryesisht për situatat e konflikteve ndërklasore, përplasjeve dhe luftës së klasave për të ndryshuar kushtet për shpërndarjen e burimeve. Në këtë drejtim, doktrina e Marksit për lufta e klasave aktualisht ka numër i madh pasues mes sociologëve dhe politologëve në shumë vende të botës.

Alternativa më me ndikim ndaj teorisë marksiste të klasave shoqërore është vepra e Max Weber. Weber, në parim, njohu korrektësinë e ndarjes së popullsisë në klasa bazuar në praninë ose mungesën e pronësisë së kapitalit dhe mjeteve të prodhimit. Megjithatë, ai e konsideroi këtë ndarje si shumë të vrazhdë dhe të thjeshtuar. Weber besonte se shtresimi social ka tre masa të ndryshme të pabarazisë.

Së pari - pabarazia ekonomike, që Weber e quajti pozicioni i klasës. Treguesi i dytë është statusi, ose prestigji shoqëror, dhe e treta - pushtet.

Weber e interpreton klasën si një grup njerëzish që kanë të njëjtat mundësi jete. Weber e konsideron qëndrimin ndaj pushtetit (partive politike) dhe prestigjit si një nga karakteristikat më të rëndësishme klasës sociale. Secila prej këtyre dimensioneve është një aspekt të veçantë gradimi shoqëror. Megjithatë, në pjesën më të madhe, këto tre dimensione janë të ndërlidhura; ata ushqehen dhe mbështesin njëri-tjetrin, por ende mund të mos përkojnë.

Kështu, prostitutat dhe kriminelët individualë kanë mundësi të mëdha ekonomike, por nuk kanë prestigj dhe pushtet. Stafi mësimdhënës i universitetit dhe klerikët gëzojnë prestigj të lartë, por zakonisht renditen relativisht poshtë për sa i përket pasurisë dhe fuqisë. Disa zyrtarë mund të kenë pushtet të konsiderueshëm dhe megjithatë marrin pak paga dhe pak prestigj.

Kështu, Weber për herë të parë vendos bazën për ndarjen klasore në sistemin e shtresimit që ekziston në një shoqëri të caktuar.

Në sociologjinë moderne perëndimore, marksizmi kundërshtohet nga teoria e shtresimit shoqëror.

Klasifikimi apo shtresimi? Përfaqësuesit e teorisë së shtresimit argumentojnë se koncepti i klasës nuk është i zbatueshëm në shoqërinë moderne post-industriale. Kjo është për shkak të pasigurisë së konceptit të "pronës private": për shkak të korporatizimit të gjerë, si dhe përjashtimit të aksionarëve kryesorë nga sfera e menaxhimit të prodhimit dhe zëvendësimit të tyre nga menaxherët e punësuar, marrëdhëniet e pronës u mjegulluan dhe humbën përkufizimin e tyre. . Prandaj, koncepti "klasë" duhet të zëvendësohet me konceptin "shtresa" ose koncepti grup social, dhe teoria e strukturës klasore shoqërore të shoqërisë duhet të zëvendësohet nga teoritë e shtresimit shoqëror. Megjithatë, klasifikimi dhe shtresimi nuk janë qasje reciproke ekskluzive. Koncepti i "klasës", i cili është i përshtatshëm dhe i përshtatshëm në një qasje makro, rezulton qartësisht i pamjaftueshëm kur përpiqemi të shqyrtojmë strukturën që na intereson më në detaje. Me një studim të thellë dhe gjithëpërfshirës të strukturës së shoqërisë, qartësisht nuk mjafton vetëm dimensioni ekonomik, që ofron qasja klasore marksiste. Dimensioni i shtresimit- Ky është një gradim mjaft i mirë i shtresave brenda një klase, duke lejuar një analizë më të detajuar të strukturës shoqërore.

Shumica e studiuesve besojnë se shtresimi social- një strukturë e organizuar në mënyrë hierarkike e pabarazisë sociale (statusore) që ekziston në një shoqëri të caktuar, në një periudhë të caktuar historike. Struktura e organizuar në mënyrë hierarkike e pabarazisë sociale mund të imagjinohet si një ndarje e të gjithë shoqërisë në shtresa. Një shoqëri me shtresa, me shumë nivele në këtë rast mund të krahasohet me shtresat gjeologjike të tokës. Në sociologjinë moderne ka Katër kriteret kryesore të pabarazisë sociale:

ü Të ardhurat e matur në rubla ose dollarë që merr një individ ose familje për një periudhë të caktuar kohore, le të themi një muaj ose vit.

ü Arsimi matur me numrin e viteve të arsimit në një shkollë ose universitet publik ose privat.

ü Fuqia matet me numrin e njerëzve që ndikohen nga vendimi që merrni (fuqia - aftësia për të imponuar vullnetin ose vendimet tuaja mbi njerëzit e tjerë, pavarësisht nga dëshira e tyre).

ü Prestigj- respektimi i statusit që është zhvilluar në opinionin publik.

Kriteret për shtresimin social të listuara më sipër janë më universalet për të gjithë shoqëritë moderne. Sidoqoftë, pozicioni shoqëror i një personi në shoqëri ndikohet edhe nga disa kritere të tjera që përcaktojnë, para së gjithash, " mundësitë e fillimit”. Këto përfshijnë:

ü Sfondi social. Familja e fut individin në sistemi social, duke përcaktuar kryesisht arsimimin, profesionin dhe të ardhurat e tij. Prindërit e varfër prodhojnë fëmijë potencialisht të varfër, gjë që përcaktohet nga shëndeti, arsimimi dhe kualifikimet e marra. Fëmijët e familjeve të varfra kanë 3 herë më shumë gjasa të vdesin për shkak të neglizhencës, sëmundjeve, aksidenteve dhe dhunës në vitet e para të jetës sesa fëmijët e familjeve të pasura.

ü Gjinia. Sot në Rusi ka një proces intensiv të feminizimit të varfërisë. Pavarësisht se burrat dhe gratë jetojnë në familje që i përkasin niveleve të ndryshme shoqërore, të ardhurat, pasuria e grave dhe prestigji i profesioneve të tyre janë zakonisht më të ulëta se ato të burrave.

ü Raca dhe përkatësia etnike. Pra, në SHBA njerëzit e bardhë marrin arsim më të mirë dhe kanë status më të lartë profesional se afrikano-amerikanët. Përkatësia etnike gjithashtu ndikon në statusin social.

ü Feja. Në shoqërinë amerikane, pozitat më të larta shoqërore i zënë anëtarët e kishave Episkopale dhe Presbiteriane, si dhe hebrenjtë. Luteranët dhe Baptistët zënë një pozicion më të ulët.

Kontribut të rëndësishëm Pitirim Sorokin kontribuoi në studimin e pabarazisë së statusit. Për të përcaktuar tërësinë e të gjitha statuseve shoqërore të shoqërisë, ai prezantoi konceptin hapësirë sociale.

Në punën e tij " Lëvizshmëria sociale 1927 P. Sorokin, para së gjithash, theksoi pamundësinë e kombinimit apo edhe krahasimit të koncepteve të tilla si "hapësirë gjeometrike" dhe "hapësirë sociale". Sipas tij, një person i një klase më të ulët mund të hyjë në kontakt fizik me një person fisnik, por kjo rrethanë nuk do të zvogëlojë aspak dallimet ekonomike, prestigji apo pushteti mes tyre, d.m.th. nuk do të zvogëlojë distancën ekzistuese sociale. Kështu, dy persona mes të cilëve ka dallime të rëndësishme pronësore, familjare, zyrtare apo të tjera shoqërore, nuk mund të jenë në të njëjtën hapësirë shoqërore, edhe nëse janë të përqafuar me njëri-tjetrin.

Sipas Sorokin, hapësira sociale është tredimensionale. Ai përshkruhet nga tre akse koordinative - statusi ekonomik, statusi politik, statusi profesional. Pra, pozita shoqërore (statusi i përgjithshëm ose integral) i çdo individi që është pjesë përbërëse duke pasur parasysh hapësirën sociale, përshkruhet duke përdorur tre koordinata ( x, y, z). Vini re se këtë sistem koordinatat përshkruan ekskluzivisht statuset sociale dhe jo personale të individit.

Situata kur një individ, që ka një status të lartë përgjatë njërit prej boshteve koordinative, në të njëjtën kohë ka një nivel statusi të ulët përgjatë boshtit tjetër, quhet. papajtueshmëria e statusit.

Për shembull, individët me një nivel të lartë arsimimi të fituar, i cili ofron të lartë statusi social përgjatë dimensionit profesional të shtresimit, mund të zënë pozicione të paguara dobët dhe për rrjedhojë të ketë status të ulët ekonomik. Shumica e sociologëve me të drejtë besojnë se prania e papajtueshmërisë së statusit kontribuon në rritjen e pakënaqësisë midis njerëzve të tillë dhe ata do të mbështesin ndryshime radikale shoqërore që synojnë ndryshimin e shtresimit. Dhe anasjelltas, duke përdorur shembullin e "rusëve të rinj" që përpiqen të futen në politikë: ata e kuptojnë qartë se niveli i lartë që kanë arritur niveli ekonomik jo të besueshme pa përputhshmëri me status po aq të lartë politik. Në mënyrë të ngjashme, një person i varfër që ka marrë një status mjaft të lartë politik si deputet i Dumës së Shtetit, në mënyrë të pashmangshme fillon të përdorë pozicionin e tij të fituar për të "tërhequr" përkatësisht statusin e tij ekonomik.

NË kohë të ndryshme Ka pasur qasje të ndryshme për përcaktimin e shkaqeve të pabarazisë sociale dhe shtresimit shoqëror.

Shkolla marksiste e sociologjisë tregon se pabarazia sociale bazohet në marrëdhëniet pronësore, shkallën, formën dhe natyrën e pronësisë së mjeteve të prodhimit.

Funksionalistët (W. Moore, K. Davis) besojnë se shpërndarja e njerëzve në shtresa varet nga kontributi i dhënë nga puna e tyre në arritjen e qëllimeve të shoqërisë dhe rëndësia e tyre. veprimtari profesionale.

Përfaqësuesit e teorisë së shkëmbimit (J. Homans) treguan se shfaqja e pabarazisë sociale në shoqëri ndikohet nga shkëmbimi i pabarabartë i rezultateve të veprimtarisë njerëzore.

M. Weber propozoi identifikimin e kritereve të mëposhtme për shtresimin shoqëror: ekonomik (niveli i të ardhurave, qëndrimi ndaj pronës), prestigji shoqëror (statusi i fituar ose i trashëguar), përkatësia në qarqe të caktuara politike.

P. Sorokin dalloi politike (sipas kritereve të fuqisë dhe ndikimit), ekonomike (sipas kritereve të të ardhurave dhe pasurisë) dhe profesionale (sipas kritereve të aftësive profesionale, mjeshtërisë, performancës së suksesshme. rolet sociale) strukturat e shtresimit.

T. Parsons, themeluesi i funksionalizmit strukturor, propozoi grupe të karakteristikave diferencuese: karakteristikat cilësore që u atribuohen njerëzve që nga lindja (karakteristikat e gjinisë dhe moshës, lidhjet familjare, përkatësia etnike, aftësitë personale); karakteristikat e rolit (arsimimi, veprimtaria profesionale dhe e punës, pozicioni); karakteristikat që tregojnë pronësinë e vlerave materiale dhe shpirtërore (pronë, pasuri, privilegje, etj.)

Kriteret bazë të shtresimit shoqëror

Në sociologjinë moderne, identifikohen kriteret e mëposhtme të shtresimit shoqëror, sipas të cilave popullsia ndahet në shtresa:

Fuqia është aftësia për t'i diktuar vendimet dhe vullnetin tuaj njerëzve të tjerë, pavarësisht nga dëshira e tyre; matet me numrin e njerëzve për të cilët zbatohet.
Edukimi është një grup aftësish, njohurish, shkathtësish të fituara gjatë trajnimit; matur me numrin e viteve të arsimit në shkolla/universitete publike ose private.
Të ardhurat - varen nga shuma e parave të gatshme të marra nga një individ ose familje gjatë rrjedhës së periudhë të caktuar kohë, për shembull një vit ose muaj.
Pasuria është e ardhura e akumuluar (para të gatshme ose para të materializuara).
Prestigji është respekti, vlerësimi publik i rëndësisë së një pozicioni, profesioni, statusi, që është zhvilluar në imagjinatën e publikut.

Shënim 1

Kriteret e mësipërme për shtresimin social janë më universalet për të gjitha shoqëritë aktuale.

Kritere shtesë për shtresimin shoqëror

Ekzistojnë disa kritere specifike që ndikojnë në pozicionin e një individi në shoqëri dhe përcaktojnë, para së gjithash, "aftësitë e tij fillestare". Kriteret shtesë për shtresimin social përfshijnë:

Sfondi social. Është familja ajo që e fut individin në sistemin e shoqërisë, duke përcaktuar në masë të madhe të ardhurat, profesionin dhe arsimin e tij. Prindërit e falimentuar ndoshta prodhojnë fëmijë të varfër, gjë që përcaktohet nga arsimimi, shëndeti dhe kualifikimet e fituara. Fëmijët nga familjet e pafavorizuara kanë tre herë më shumë gjasa të vdesin për shkak të neglizhencës, sëmundjeve, dhunës dhe aksidenteve sesa fëmijët e familjeve të pasura.
Gjinia. Sot në Federata Ruse mund të vërehet një proces i intensifikuar i feminizimit të varfërisë. Pavarësisht se gratë dhe burrat jetojnë në familje që i përkasin niveleve të ndryshme shoqërore, pasuria, të ardhurat e grave dhe prestigji i profesioneve të tyre shpeshherë janë më të vogla se të burrave.
Etnia dhe raca. Për shembull, në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, njerëzit me ngjyrë të bardhë të lëkurës fitojnë më shumë arsim cilësor dhe kanë status më të lartë profesional se afrikano-amerikanët. Përkatësia etnike gjithashtu ka ndikimin e saj në statusin shoqëror.
Feja. Për shembull, në shoqërinë amerikane, anëtarët e kishave presbiteriane dhe episkopale dhe hebrenjtë zënë pozitat më të larta shoqërore. Baptistët dhe luteranët janë në një nivel më të ulët.

Hapësira sociale

P. Sorokin dha një kontribut të rëndësishëm në studimin e pabarazisë së statusit. Për të përcaktuar shumën e të gjitha statuseve shoqërore, ai prezantoi një koncept të tillë si hapësira sociale.

Shënim 2

Në veprën e tij “Social Mobility” (1927), P. Sorokin vuri në dukje pamundësinë e përzierjes apo krahasimit të tezave si “hapësira sociale” dhe “hapësirë gjeometrike”. Një person i një klase më të ulët mund të hyjë në kontakt me një person të pasur në nivel fizik, por kjo rrethanë në asnjë mënyrë nuk do të zvogëlojë dallimet prestigji, ekonomike apo pushteti që ekzistojnë midis tyre, domethënë, nuk do të ulë në asnjë mënyrë distanca sociale ekzistuese. Për rrjedhojë, dy persona mes të cilëve ka dallime të prekshme zyrtare, familjare, pronësore apo të tjera shoqërore nuk kanë mundësi të banojnë në të njëjtën hapësirë shoqërore.

Hapësira sociale e Sorokin ka një model tredimensional. Karakterizohet nga tre akse koordinative - statusi politik, statusi profesional, statusi ekonomik. Pozicioni shoqëror (statusi i përgjithshëm ose integral) i çdo individi që është pjesë përbërëse e kësaj hapësire shoqërore përfaqësohet duke përdorur tre koordinata (x, y, z).

Papajtueshmëria e statusit është një situatë në të cilën një individ, duke pasur një status të lartë përgjatë njërit prej akseve koordinative, në të njëjtin moment ka një nivel statusi të ulët përgjatë boshtit tjetër.

Individët që kanë një nivel të lartë arsimor të arritur, duke siguruar status të lartë social në raport me dimensionin profesional të shtresëzimit, mund të zënë pozicione të papaguara dobët dhe, si rezultat, do të kenë një status më të ulët ekonomik.

Ekzistenca e papajtueshmërisë së statusit favorizon rritjen e pakënaqësisë midis njerëzve, si rezultat i së cilës ata do të kontribuojnë në ndryshime radikale shoqërore që synojnë ndryshimin e shtresimit.

Shtresimi social është tema kryesore e sociologjisë. Ajo përshkruan se si shtresat e shoqërisë ndahen sipas stilit të jetesës, nivelit të të ardhurave, nëse kanë apo jo privilegje. Sociologët e "huazuan" këtë term nga gjeologët. Aty tregon se si shtresat e Tokës ndodhen në një seksion vertikal. Edhe sociologët, ashtu si struktura e Tokës, kanë rregulluar shtresat - shtresat shoqërore - vertikalisht. Kriteret në një version të thjeshtuar janë të kufizuara në një shkallë - niveli i të ardhurave. Në fund janë të varfërit, në mes janë të pasurit dhe në krye janë më të pasurit. Çdo shtresë përfshin njerëz të ardhurat, prestigji, fuqia dhe arsimimi i të cilëve janë afërsisht të njëjta.

Ekzistojnë kriteret e mëposhtme për shtresimin shoqëror, sipas të cilave popullsia ndahet në shtresa: pushteti, arsimi, të ardhurat dhe prestigji. Ato janë të vendosura vertikalisht në boshtin e koordinatave dhe janë të lidhura pazgjidhshmërisht me njëra-tjetrën. Gjithashtu, të gjitha kriteret e renditura për shtresimin social kanë dimensionin e tyre dallues.

Të ardhurat janë shuma e parave që merr një familje ose individ për një periudhë të caktuar kohore. Kjo shumë parash mund të merret në formën e pensionit, pagës, shtesës, tarifës, alimentacionit ose interesit mbi fitimet. Të ardhurat maten në monedhë kombëtare ose dollarë.

Kur të ardhurat tejkalojnë shpenzimet e jetesës, ato gradualisht grumbullohen dhe kthehen në pasuri. Si rregull, ajo u mbetet trashëgimtarëve. Dallimi midis të ardhurave dhe trashëgimisë është se vetëm punëtorët e marrin atë, ndërsa ata që nuk punojnë mund të marrin një trashëgimi. Pasuria e akumuluar e luajtshme ose e paluajtshme është shenja kryesore e klasës së lartë. Të pasurit mund të mos punojnë, ndërsa shtresat e ulëta dhe të mesme, përkundrazi, nuk do të mund të jetojnë pa rrogë. Pasuria e pabarabartë përcakton gjithashtu pabarazinë ekonomike në shoqëri.

Kriteri tjetër i shtresimit social është arsimi. Ajo matet me vitet e përkushtuara për të studiuar në shkollë dhe universitet.

Kriteri i tretë është fuqia. Nëse një person e ka atë, mund të gjykohet nga numri i njerëzve për të cilët zbatohet vendimi që ai merr. Thelbi i fuqisë është aftësia për të imponuar vullnetin tuaj ndaj të tjerëve, pa marrë parasysh dëshirat e tyre. Nëse do të zbatohet është pyetja e dytë. Për shembull, vendimi i presidentit vlen për disa milionë njerëz, dhe vendimi i drejtorit të një shkolle të vogël - për disa qindra. Në shoqërinë moderne, pushteti mbrohet nga tradita dhe ligji. Ajo ka akses në shumë përfitime dhe privilegje sociale.

Njerëzit me pushtet (ekonomikë, politikë, fetarë) përbëjnë elitën e shoqërisë. Ajo përcakton politikën brenda shtetit, marrëdhëniet e tij me vendet e tjera në një mënyrë që është e dobishme për të. Klasat e tjera nuk e kanë këtë mundësi.

Këto kritere për shtresimin social kanë njësi matëse mjaft të prekshme: njerëz, vite, dollarë. Por prestigji është një tregues subjektiv. Varet se cili profesion apo është i respektuar në shoqëri. Nëse vendi nuk kryen kërkime për këtë temë duke përdorur metoda të veçanta, atëherë prestigji i pozicionit të mbajtur përcaktohet afërsisht.

Kriteret e shtresimit shoqëror në një kompleks përcaktojnë një person, domethënë të tijin statusi social. Dhe statusi, nga ana tjetër, përcakton nëse i përket një shoqërie të mbyllur apo të hapur. Në rastin e parë, është e pamundur të kalosh nga shtresa në shtresë. Kjo përfshin kasta dhe klasa. NË shoqëri e hapur ngjitja në shkallët shoqërore nuk është e ndaluar (nuk ka rëndësi nëse është lart apo poshtë). Klasat i përkasin këtij sistemi. Këto janë lloje të përcaktuara historikisht të shtresimit shoqëror.

Pabarazia – tipar karakteristikçdo shoqëri kur disa individë, grupe ose shtresa kanë mundësi ose burime më të mëdha (financiare, pushtetore, etj.) se të tjerët.

Për të përshkruar sistemin e pabarazisë në sociologji, përdoret koncepti "shtresëzimi social" . Vetë fjala "shtresim" huazuar nga gjeologjia, ku "shtresa" do të thotë formacion gjeologjik. Ky koncept përcjell mjaft saktë përmbajtjen diferencimi social, kur grupet shoqërore janë të rreshtuara në hapësirën shoqërore në një seri të organizuar hierarkikisht, vertikalisht sekuenciale sipas disa kritereve të matjes.

Në sociologjinë perëndimore, ekzistojnë disa koncepte të shtresimit. Sociologu gjermanoperëndimor R. Dahrendorf propozohet të bazohet shtresimi social në koncept politik "autoritet" , e cila, sipas tij, karakterizon më saktë marrëdhëniet e pushtetit dhe luftën midis grupeve shoqërore për pushtet. Bazuar në këtë qasje R. Dahrendorf përfaqësonte strukturën e shoqërisë, të përbërë nga drejtues dhe të qeverisur. Ai, nga ana e tij, i ndau të parët në pronarë menaxhues dhe jopronarë menaxhues, ose menaxherë burokratikë. Ai gjithashtu e ndau këtë të fundit në dy nëngrupe: aristokracia më e lartë ose punëtore dhe punëtorët më të ulët, me kualifikim të ulët. Midis këtyre dy grupeve kryesore ai vendosi të ashtuquajturat "klasa e re e mesme" .

Sociologu amerikan L. Warner identifikuar si tipare përcaktuese të shtresimit katër parametra :

Prestigji i profesionit;

Arsimi;

Përkatësia etnike.

Kështu ai vendosi gjashtë klasa kryesore :

klasa e lartë-më e lartë përfshinte njerëz të pasur. Por kriteri kryesor për përzgjedhjen e tyre ishte “origjina fisnike”;

NË klasa e lartë e ulët përfshinte edhe njerëz me të ardhura të larta, por që nuk vinin nga familje aristokrate. Shumë prej tyre ishin bërë të pasur vetëm kohët e fundit, mburreshin me të dhe ishin të etur të shfaqnin rrobat e tyre luksoze, bizhuteritë dhe makinat luksoze;

klasa e mesme e lartë përbëhej nga njerëz me arsim të lartë të angazhuar në punë intelektuale dhe njerëz të biznesit, avokatë dhe pronarë kapitali;

klasa e mesme e ulët përfaqësonin kryesisht punonjës nëpunës dhe punëtorë të tjerë të "jakës së bardhë" (sekretarë, arkëtar bankash, nëpunës);

shtresa e lartë e klasës së ulët përbëhej nga punëtorë "jakë blu" - punëtorë të fabrikës dhe punëtorë të tjerë krahu;

Së fundi, klasës së ulët përfshinte anëtarët më të varfër dhe më të margjinalizuar të shoqërisë.

Një tjetër sociolog amerikan B. Berberi kryer shtresimin sipas gjashtë treguesve :

Prestigj, profesion, fuqi dhe fuqi;

Niveli i të ardhurave;

Niveli i arsimimit;

Shkalla e fesë;

Pozicioni i të afërmve;

Përkatësia etnike.

Sociolog francez A. Touraine besonte se të gjitha këto kritere ishin tashmë të vjetruara dhe propozoi përcaktimin e grupeve bazuar në aksesin në informacion. Pozicioni dominues, sipas tij, është i zënë nga ata njerëz që kanë akses në sasinë më të madhe të informacionit.

P. Sorokin të veçuara tre kritere shtresimi:

Niveli i të ardhurave (të pasur dhe të varfër);

Statusi politik (ata me pushtet dhe ata pa);

Rolet profesionale (mësues, inxhinierë, mjekë, etj.).

T. Parsons plotësoi këto shenja me të reja kriteret :

karakteristikat e cilësisë karakteristikat e qenësishme të njerëzve që nga lindja (nacionaliteti, gjinia, lidhjet familjare);

karakteristikat e rolit (pozicioni, niveli i njohurive; formimi profesional etj.);

"Karakteristikat e posedimit" (disponueshmëria e pasurisë, vlerave materiale dhe shpirtërore, privilegje, etj.).

Në shoqërinë moderne post-industriale është zakon të dallohen katër kryesore variablat e shtresimit :

Niveli i të ardhurave;

Qëndrimi ndaj autoritetit;

Prestigji i profesionit;

Niveli i arsimimit.

Të ardhurat– shuma e arkëtimeve të një individi ose familjeje për një periudhë të caktuar kohore (muaj, vit). Të ardhurat janë shuma e parave të marra në formën e pagave, pensioneve, përfitimeve, alimentacionit, tarifave dhe zbritjeve nga fitimet. Të ardhurat maten në rubla ose dollarë që merr një individ (të ardhura individuale) apo familjare (të ardhurat e familjes). Të ardhurat më së shpeshti shpenzohen për ruajtjen e jetës, por nëse janë shumë të larta, ato grumbullohen dhe kthehen në pasuri.

Pasuria– të ardhurat e akumuluara, domethënë shuma e parave të gatshme ose të parave të materializuara. Në rastin e dytë quhen pasuri e luajtshme (makinë, jaht, letra me vlerë etj.) dhe e paluajtshme (shtëpi, vepra arti, thesare). Pasuria zakonisht është e trashëguar , të cilat mund t'i marrin si trashëgimtarët punëtorë ashtu edhe ata që nuk punojnë, dhe të ardhurat - vetëm nga ata që punojnë. Pasuria kryesore e klasës së lartë nuk janë të ardhurat, por prona e akumuluar. Pjesa e pagave është e vogël. Për shtresat e mesme dhe të ulëta, burimi kryesor i ekzistencës janë të ardhurat, pasi në rastin e parë, nëse ka pasuri, është e parëndësishme, dhe në rastin e dytë nuk ka fare. Pasuria të lejon të mos punosh, por mungesa e saj të detyron të punosh me rrogë.

Pasuria dhe të ardhurat shpërndahen në mënyrë të pabarabartë dhe përfaqësojnë pabarazi ekonomike. Sociologët e interpretojnë atë si një tregues që grupe të ndryshme të popullsisë kanë shanse të pabarabarta jete. Ata blejnë sasi dhe cilësi të ndryshme ushqimi, veshje, banesa etj. Por përveç avantazheve të dukshme ekonomike, shtresat e pasura kanë privilegje të fshehura. Të varfërit kanë jetë më të shkurtër (edhe nëse gëzojnë të gjitha përfitimet e mjekësisë), fëmijët më pak të arsimuar (edhe nëse shkojnë në të njëjtat shkolla publike), etj.

Arsimi matur me numrin e viteve të arsimit në një shkollë ose universitet publik ose privat.

Fuqia matet me numrin e personave të prekur nga vendimi. Thelbi i fuqisë është aftësia për të imponuar vullnetin tuaj kundër dëshirave të njerëzve të tjerë. NË shoqëri komplekse pushteti është i institucionalizuar , d.m.th., ai mbrohet nga ligjet dhe traditat, i rrethuar nga privilegje dhe akses i gjerë në përfitimet sociale, dhe lejon marrjen e vendimeve jetike për shoqërinë, duke përfshirë ligje që zakonisht janë të dobishme për klasën e lartë. Në të gjitha shoqëritë, njerëzit që kanë një formë pushteti - politik, ekonomik apo fetar - përbëjnë një elitë të institucionalizuar . Ajo përcakton të brendshmen dhe politikën e jashtme shtet, duke e drejtuar atë në një drejtim të dobishëm për veten e tij, të cilit i privohen klasat e tjera.

Tre shkallët e shtresimit - të ardhurat, arsimi dhe fuqia - kanë njësi matëse plotësisht objektive: dollarë, vitet, njerëzit. Prestigj qëndron jashtë kësaj serie, pasi është një tregues subjektiv. Prestigj - respekti që gëzon në opinionin publik një profesion, pozicion ose profesion i caktuar.

Përgjithësimi i këtyre kritereve na lejon të paraqesim procesin e shtresimit shoqëror si një shtresim i shumëanshëm i njerëzve dhe grupeve në shoqëri në bazë të pronësisë (ose jopronësisë) të pronës, pushtetit, niveleve të caktuara të arsimit dhe formimit profesional, karakteristikave etnike. karakteristikat e gjinisë dhe moshës, kriteret sociokulturore, pozicionet politike, statuset dhe rolet shoqërore.

Ju mund të zgjidhni nëntë lloje të sistemeve të shtresimit historik , i cili mund të përdoret për të përshkruar çdo organizëm shoqëror, përkatësisht:

Fiziko-gjenetike,

Mbajtja e skllevërve,

Kastë,

Pasuria,

Etakratike,

Social-profesionale,

Klasa,

Kulturore-simbolike,

Kulturore-normative.

Të nëntë llojet e sistemeve të shtresimit nuk janë gjë tjetër veçse "lloje ideale". Çdo shoqëri reale është një përzierje dhe kombinim kompleks i tyre. Në realitet, llojet e shtresimit janë të ndërthurura dhe plotësojnë njëra-tjetrën.

bazuar në llojin e parë - fiziko-gjenetike sistemi i shtresimit – qëndron diferencimi i grupeve shoqërore sipas karakteristikave “natyrore” socio-demografike. Këtu, qëndrimi ndaj një personi ose grupi përcaktohet nga gjinia, mosha dhe prania e disa cilësive fizike - forca, bukuria, shkathtësia. Prandaj, më të dobëtit dhe ata me aftësi të kufizuara fizike konsiderohen me defekte dhe zënë një pozitë më të ulët shoqërore. Pabarazia konfirmohet në këtë rast nga ekzistenca e kërcënimit të dhunës fizike ose përdorimi i saj aktual dhe më pas përforcohet në zakone dhe rituale. Ky sistem shtresimi “natyror” dominoi komunitetin primitiv, por vazhdon të riprodhohet edhe sot e kësaj dite. Ajo manifestohet veçanërisht fuqishëm në komunitetet që luftojnë për mbijetesë fizike ose zgjerimin e hapësirës së tyre të jetesës.

Sistemi i dytë i shtresimit - skllavërimi – bazuar edhe në dhunën e drejtpërdrejtë. Por pabarazia këtu nuk përcaktohet nga detyrimi fizik, por nga detyrimi ushtarako-ligjor. Grupet sociale ndryshojnë në praninë ose mungesën e të drejtave civile dhe të drejtave pronësore. Grupe të caktuara shoqërore janë privuar plotësisht nga këto të drejta dhe, për më tepër, bashkë me sendet kthehen në objekt pronësie private. Për më tepër, kjo pozitë më së shpeshti trashëgohet dhe kështu konsolidohet ndër breza. Shembujt e sistemeve skllevër janë shumë të ndryshëm. Kjo është skllavëria e lashtë, ku numri i skllevërve ndonjëherë tejkalonte numrin e qytetarëve të lirë, dhe servilizmi në Rusi gjatë "të vërtetës ruse", dhe skllavëria e plantacioneve në jug të Shteteve të Bashkuara të Amerikës së Veriut para Luftës Civile të 1861-1865. , dhe së fundi, puna e robërve të luftës dhe të dëbuarve në fermat private gjermane gjatë Luftës së Dytë Botërore.

Lloji i tretë i sistemit të shtresimit është kastë . Ai bazohet në dallimet etnike, të cilat, nga ana tjetër, përforcohen nga rendi fetar dhe ritualet fetare. Çdo kastë është një grup i mbyllur, për aq sa është e mundur, endogam, të cilit i caktohet një vend i përcaktuar rreptësisht në hierarkinë shoqërore. Ky vend shfaqet si rezultat i izolimit të funksioneve të çdo kaste në sistemin e ndarjes së punës. Ekziston një listë e qartë e profesioneve në të cilat mund të angazhohen anëtarët e një kaste të caktuar: priftërore, ushtarake, bujqësore. Për shkak se pozicioni në sistemin e kastës është i trashëgueshëm, mundësitë për lëvizshmëri sociale janë jashtëzakonisht të kufizuara. Dhe sa më i theksuar të jetë kasteizmi, aq më e mbyllur rezulton të jetë një shoqëri e caktuar. India konsiderohet me të drejtë një shembull klasik i një shoqërie të dominuar nga një sistem kaste (ligjërisht, ky sistem u shfuqizua këtu vetëm në 1950). Në Indi kishte 4 kasta kryesore : brahminë (priftërinjtë) kshatriyas (luftëtarët), vaishyas (tregtarët), Shudras (punëtorë dhe fshatarë) dhe rreth 5 mijë kasta të vogla Dhe podcast . Vëmendje e veçantë iu kushtua personave të paprekshëm, të cilët nuk përfshiheshin në kasta dhe zinin pozicionin më të ulët shoqëror. Sot, megjithëse në një formë më të relaksuar, sistemi i kastës riprodhohet jo vetëm në Indi, por, për shembull, në sistemin klanor të shteteve të Azisë Qendrore.

Përfaqësohet lloji i katërt sistemi i shtresimit të klasave . Në këtë sistem dallohen grupet të drejtat ligjore, të cilat, nga ana tjetër, janë të lidhura ngushtë me përgjegjësitë e tyre dhe varen drejtpërdrejt nga këto përgjegjësi. Për më tepër, këto të fundit nënkuptojnë detyrime ndaj shtetit, të parashikuara në ligj. Disa klasa u kërkohet të kryejnë shërbimin ushtarak ose burokratik, të tjerëve u kërkohet të kryejnë "taksa" në formën e taksave ose detyrimeve të punës. Shembuj të sistemeve të zhvilluara klasore janë shoqëritë feudale të Evropës Perëndimore ose Rusia feudale. Pra, ndarje klasore- Kjo është, para së gjithash, një ndarje ligjore, dhe jo një ndarje etniko-fetare apo ekonomike. Është gjithashtu e rëndësishme që përkatësia në një klasë të trashëgohet, duke kontribuar në mbylljen relative të këtij sistemi.

Në të pestën vërehen disa ngjashmëri me sistemin e klasës lloji i sistemit etakratik (nga frëngjishtja dhe greqishtja - "pushteti shtetëror"). Në të, diferencimi midis grupeve ndodh, para së gjithash, sipas pozicionit të tyre në hierarkitë pushtet-shtetërore (politike, ushtarake, ekonomike), sipas mundësive të mobilizimit dhe shpërndarjes së burimeve, si dhe privilegjeve që këto grupe janë në gjendje. të rrjedhin nga pozitat e tyre të pushtetit. Shkalla e mirëqenies materiale, mënyra e jetesës së grupeve shoqërore, si dhe prestigji që ata perceptojnë, lidhen këtu me gradat formale që këto grupe zënë në hierarkitë përkatëse të pushtetit. Të gjitha dallimet e tjera - demografike dhe fetare-etnike, ekonomike dhe kulturore - luajnë një rol derivat. Shkalla dhe natyra e diferencimit (vëllimet e pushtetit) në një sistem etakratik janë nën kontrollin e burokracisë shtetërore. Në të njëjtën kohë, hierarkitë mund të vendosen zyrtarisht dhe ligjërisht - përmes tabelave burokratike të gradave, rregulloreve ushtarake, caktimit të kategorive. agjencive qeveritare, - ose mund të mbetet jashtë fushëveprimit të legjislacionit shtetëror ( një shembull i qartë Sistemi i nomenklaturës së partisë sovjetike, parimet e së cilës nuk janë të përcaktuara në asnjë ligj, mund të shërbejë). Dallohen gjithashtu liria formale e anëtarëve të shoqërisë (me përjashtim të varësisë nga shteti), mungesa e trashëgimisë automatike të pozitave të pushtetit. sistemi etakratik nga sistemi i klasës. Sistemi etakratik zbulohet me forcë më të madhe, aq më autoritare merr pushteti shtetëror.

Në përputhje me sistemi i shtresimit social-profesional grupet ndahen sipas përmbajtjes dhe kushteve të punës së tyre. Rol të veçantë kryejnë kërkesat e kualifikimit kërkesat për një rol të caktuar profesional - zotërimi i përvojës, aftësive dhe aftësive përkatëse. Miratimi dhe mirëmbajtja e renditjeve hierarkike në këtë sistem kryhet me ndihmën e certifikatave (diploma, grada, licenca, patenta), duke fiksuar nivelin e kualifikimeve dhe aftësinë për të kryer lloje të caktuara veprimtarish. Vlefshmëria e certifikatave të kualifikimit mbështetet nga fuqia e shtetit ose ndonjë korporate tjetër mjaft e fuqishme (punëtori profesionale). Për më tepër, këto certifikata më së shpeshti nuk trashëgohen, megjithëse ka përjashtime në histori. Ndarja socio-profesionale është një nga sistemet bazë të shtresimit, shembuj të ndryshëm të të cilit mund të gjenden në çdo shoqëri me çdo ndarje të zhvilluar të punës. Kjo është një strukturë e punishteve artizanale qytet mesjetar dhe grid bit në moderne industria shtetërore, një sistem çertifikatash dhe diplomash arsimi, një sistem gradash dhe titujsh shkencorë që hapin rrugën për punë më prestigjioze.

Lloji i shtatë përfaqësohet nga më të njohurit sistemi i klasës . Qasja e klasës është shpesh në kontrast me qasjen e shtresimit. Por ndarja klasore është vetëm rast i veçantë shtresimi social. Në interpretimin socio-ekonomik, klasat përfaqësojnë grupe shoqërore të qytetarëve të lirë politikisht dhe juridikisht. Dallimet midis këtyre grupeve qëndrojnë në natyrën dhe shtrirjen e pronësisë së mjeteve të prodhimit dhe produktit të prodhuar, si dhe në nivelin e të ardhurave të marra dhe mirëqenien materiale personale. Ndryshe nga shumë lloje të mëparshme, që u përkasin klasave - borgjeze, proletarë, fermerë të pavarur, etj. – nuk rregullohet nga autoritetet më të larta, nuk është krijuar me ligj dhe nuk trashëgohet (transferohet prona dhe kapitali, por jo vetë statusi). NË formë e pastër sistemi i klasës nuk përmban fare ndarje të brendshme formale (suksesi ekonomik ju zhvendos automatikisht në një grup më të lartë).

Një sistem tjetër shtresimi mund të quhet me kusht kulturore-simbolike . Diferencimi lind këtu nga ndryshimet në aksesin ndaj informacionit të rëndësishëm shoqëror, mundësitë e pabarabarta për të filtruar dhe interpretuar këtë informacion dhe aftësia për të qenë bartës i njohurive të shenjta (mistike ose shkencore). Në kohët e lashta, ky rol iu caktua priftërinjve, magjistarëve dhe shamanëve, në mesjetë - ministrave të kishës, interpretuesve të teksteve të shenjta, të cilët përbënin pjesën më të madhe të popullsisë së arsimuar, në kohët moderne - shkencëtarëve, teknokratëve dhe ideologëve të partisë. . Pretendimet për të komunikuar me fuqitë hyjnore, për të zotëruar të vërtetën, për të shprehur interesin shtetëror kanë ekzistuar gjithmonë kudo. Dhe një pozicion më të lartë në këtë drejtim zënë ata që kanë mundësi më të mira për të manipuluar vetëdijen dhe veprimet e anëtarëve të tjerë të shoqërisë, të cilët mund të provojnë më mirë të drejtat e tyre për mirëkuptim të vërtetë se të tjerët dhe që zotërojnë kapitalin më të mirë simbolik.

Së fundi, duhet të quhet lloji i fundit, i nëntë i sistemit të shtresimit kulturore-normative . Këtu, diferencimi ndërtohet mbi dallimet në respekt dhe prestigj që lindin nga krahasimet e stilit të jetesës dhe normave të sjelljes të ndjekura nga një person ose grup i caktuar. Qëndrimet ndaj punës fizike dhe mendore, shijet dhe zakonet e konsumatorit, mënyrat e komunikimit dhe etiketa, një gjuhë e veçantë (terminologjia profesionale, dialekti lokal, zhargoni kriminal) - e gjithë kjo përbën bazën e ndarjes shoqërore. Për më tepër, nuk ekziston vetëm një dallim midis "neve" dhe "të huajve", por edhe një renditje e grupeve ("fisnike - i poshtër", "i denjë - i pandershëm", "elita - njerëzit e zakonshëm- fundi").

Koncepti i shtresimit (nga latinishtja stratum - shtresa, shtresa) tregon shtresimin e shoqërisë, dallimet në statusi social anëtarët e saj. Shtresimi social është një sistem i pabarazisë sociale që përbëhet nga të vendosura në mënyrë hierarkike shtresa sociale(shtresa). Të gjithë njerëzit e përfshirë në një shtresë të caktuar zënë afërsisht të njëjtin pozicion dhe kanë karakteristika të përbashkëta statusore.

Kriteret e shtresimit

Sociologë të ndryshëm shpjegojnë shkaqet e pabarazisë sociale dhe, rrjedhimisht, shtresimit shoqëror në mënyra të ndryshme. Kështu, sipas shkollës marksiste të sociologjisë, pabarazia bazohet në marrëdhëniet pronësore, natyrën, shkallën dhe formën e pronësisë së mjeteve të prodhimit. Sipas funksionalistëve (K. Davis, W. Moore), shpërndarja e individëve në shtresa shoqërore varet nga rëndësia e aktiviteteve të tyre profesionale dhe nga kontributi që ata japin me punën e tyre për arritjen e qëllimeve të shoqërisë. Përkrahësit e teorisë së shkëmbimit (J. Homans) besojnë se pabarazia në shoqëri lind për shkak të shkëmbimit të pabarabartë të rezultateve të veprimtarisë njerëzore.

Një numër klasikësh të sociologjisë morën një pikëpamje më të gjerë të problemit të shtresimit. Për shembull, M. Weber, përveç asaj ekonomike (qëndrimi ndaj pronës dhe nivelit të të ardhurave), propozoi gjithashtu kritere të tilla si prestigji shoqëror (statusi i trashëguar dhe i fituar) dhe përkatësia në qarqe të caktuara politike, pra pushteti, autoriteti dhe ndikimi.

Një nga krijuesit e teorisë së shtresimit, P. Sorokin, identifikoi tre lloje të strukturave të shtresimit:

§ ekonomike (bazuar në kriteret e të ardhurave dhe pasurisë);

§ politike (sipas kritereve të ndikimit dhe pushtetit);

§ profesionale (sipas kritereve të zotërimit, aftësive profesionale, kryerjes me sukses të roleve shoqërore).

Themeluesi i funksionalizmit strukturor T. Parsons propozoi tre grupe të karakteristikave diferencuese:

§ karakteristikat cilësore të njerëzve që i posedojnë që nga lindja (etnia, lidhjet familjare, karakteristikat e gjinisë dhe moshës, cilësitë dhe aftësitë personale);

§ karakteristikat e roleve të përcaktuara nga grupi i roleve të kryera nga një individ në shoqëri (arsimimi, pozicioni, lloje të ndryshme veprimtari profesionale dhe e punës);

§ karakteristikat e përcaktuara nga zotërimi i vlerave materiale dhe shpirtërore (pasuria, prona, privilegjet, aftësia për të ndikuar dhe menaxhuar njerëzit e tjerë, etj.).

Në sociologjinë moderne, është zakon të dallohen kriteret kryesore të mëposhtme të shtresimit shoqëror:

§ të ardhurat - shuma e arkëtimeve të parave të gatshme për një periudhë të caktuar (muaj, vit);

§ pasuria - të ardhurat e grumbulluara, d.m.th. shuma e parave të gatshme ose të parave të materializuara (në rastin e dytë ato veprojnë në formë të luajtshme ose pasuri të paluajtshme);

§ fuqi - aftësia dhe mundësia për të ushtruar vullnetin e dikujt, për të ushtruar një ndikim vendimtar në veprimtaritë e njerëzve të tjerë me mjete të ndryshme (autoritet, ligj, dhunë, etj.). Fuqia matet me numrin e njerëzve tek të cilët shtrihet;

§ arsimi është një grup njohurish, aftësish dhe aftësish të fituara në procesin e të mësuarit. Arritja arsimore matet me numrin e viteve të shkollimit;

§ Prestigji është një vlerësim publik i atraktivitetit dhe rëndësisë së një profesioni, pozicioni ose lloji të caktuar profesioni.

Pavarësisht diversitetit modele të ndryshme shtresimi shoqëror që ekziston aktualisht në sociologji, shumica e shkencëtarëve dallojnë tre klasa kryesore: më të larta, të mesme dhe të ulëta. Për më tepër, pjesa e klasës së lartë në shoqëritë e industrializuara është afërsisht 5-7%; e mesme - 60-80% dhe e ulët - 13-35%.

Në një numër rastesh, sociologët bëjnë një ndarje të caktuar brenda secilës klasë. Kështu, sociologu amerikan W.L. Warner (1898-1970), në studimin e tij të famshëm të qytetit Yankee, identifikoi gjashtë klasa:

§ klasa e sipërme (përfaqësues të dinastive me ndikim dhe të pasur me burime të konsiderueshme pushteti, pasurie dhe prestigji);

§ klasa e ulët e lartë ("të pasurit e rinj" - bankierë, politikanë që nuk kanë një origjinë fisnike dhe nuk kishin kohë për të krijuar klane të fuqishme me role);

§ klasa e mesme e lartë (biznesmenë, avokatë, sipërmarrës, shkencëtarë, menaxherë, mjekë, inxhinierë, gazetarë, figura kulturore dhe artistike të suksesshme);

§ klasa e ulët e mesme (punëtorë të punësuar - inxhinierë, nëpunës, sekretarë, punonjës zyre dhe kategori të tjera, të cilat zakonisht quhen "jakë e bardhë");

§ klasa e lartë e ulët (punëtorë të angazhuar kryesisht në punë fizike);

§ klasa e ulët-më e ulët (lypës, të papunë, të pastrehë, punëtorë të huaj, elementë të deklasuar).

Ekzistojnë skema të tjera të shtresimit shoqëror. Por të gjitha ato përfundojnë në sa vijon: klasat jo kryesore lindin përmes shtimit të shtresave dhe shtresave të vendosura brenda njërës prej klasave kryesore - të pasur, të pasur dhe të varfër.

Pra, baza e shtresimit shoqëror është pabarazia natyrore dhe sociale midis njerëzve, e cila manifestohet në to jeta sociale dhe ka natyrë hierarkike. Ai mirëmbahet dhe rregullohet në mënyrë të qëndrueshme nga të ndryshme institucionet sociale, riprodhohet dhe modifikohet vazhdimisht, gjë që është një kusht i rëndësishëm për funksionimin dhe zhvillimin e çdo shoqërie.

Në sociologjinë moderne perëndimore, marksizmi kundërshtohet nga teoria e shtresimit shoqëror.

Klasifikimi apo shtresimi? Përfaqësuesit e teorisë së shtresimit argumentojnë se koncepti i klasës nuk është i zbatueshëm në shoqërinë moderne post-industriale. Kjo është për shkak të pasigurisë së konceptit të "pronës private": për shkak të korporatizimit të gjerë, si dhe përjashtimit të aksionarëve kryesorë nga sfera e menaxhimit të prodhimit dhe zëvendësimit të tyre nga menaxherët e punësuar, marrëdhëniet e pronës u mjegulluan dhe humbën përkufizimin e tyre. . Prandaj, koncepti i "klasës" duhet të zëvendësohet me konceptin "shtresa" ose koncepti i grupit shoqëror, dhe teoria e strukturës së klasës shoqërore të shoqërisë duhet të zëvendësohet me teoritë e shtresimit shoqëror. Megjithatë, klasifikimi dhe shtresimi nuk janë qasje reciproke ekskluzive. Koncepti i "klasës", i cili është i përshtatshëm dhe i përshtatshëm në një qasje makro, rezulton qartësisht i pamjaftueshëm kur përpiqemi të shqyrtojmë strukturën që na intereson më në detaje. Me një studim të thellë dhe gjithëpërfshirës të strukturës së shoqërisë, qartësisht nuk mjafton vetëm dimensioni ekonomik, që ofron qasja klasore marksiste. Dimensioni i shtresimit- Ky është një gradim mjaft i mirë i shtresave brenda një klase, duke lejuar një analizë më të detajuar të strukturës shoqërore.

ü Të ardhurat e matur në rubla ose dollarë që merr një individ ose familje për një periudhë të caktuar kohore, le të themi një muaj ose vit.

ü Arsimi matur me numrin e viteve të arsimit në një shkollë ose universitet publik ose privat.

ü Prestigj- respektimi i statusit të vendosur në opinionin publik.

Kriteret për shtresimin social të listuara më sipër janë më universalet për të gjitha shoqëritë moderne. Sidoqoftë, pozicioni shoqëror i një personi në shoqëri ndikohet edhe nga disa kritere të tjera që përcaktojnë, para së gjithash, " mundësitë e fillimit”. Këto përfshijnë:

ü Sfondi social. Familja fut një individ në sistemin shoqëror, duke përcaktuar kryesisht arsimin, profesionin dhe të ardhurat e tij. Prindërit e varfër prodhojnë fëmijë potencialisht të varfër, gjë që përcaktohet nga shëndeti, arsimimi dhe kualifikimet e marra. Fëmijët e familjeve të varfra kanë 3 herë më shumë gjasa të vdesin për shkak të neglizhencës, sëmundjeve, aksidenteve dhe dhunës në vitet e para të jetës sesa fëmijët e familjeve të pasura.

ü Raca dhe përkatësia etnike. Kështu, në Shtetet e Bashkuara, të bardhët marrin arsim më të mirë dhe kanë status më të lartë profesional se afrikano-amerikanët. Përkatësia etnike gjithashtu ndikon në statusin social.

Pitirim Sorokin dha një kontribut të rëndësishëm në studimin e pabarazisë së statusit. Për të përcaktuar tërësinë e të gjitha statuseve shoqërore të shoqërisë, ai prezantoi konceptin hapësirë sociale.

Në veprën e tij "Lëvizshmëria sociale" e vitit 1927, P. Sorokin, para së gjithash, theksoi pamundësinë e kombinimit apo edhe krahasimit të koncepteve të tilla si "hapësirë gjeometrike" dhe "hapësirë sociale". Sipas tij, një person i një klase më të ulët mund të hyjë në kontakt fizik me një person fisnik, por kjo rrethanë nuk do të zvogëlojë aspak dallimet ekonomike, prestigji apo pushteti mes tyre, d.m.th. nuk do të zvogëlojë distancën ekzistuese sociale. Kështu, dy persona mes të cilëve ka dallime të rëndësishme pronësore, familjare, zyrtare apo të tjera shoqërore, nuk mund të jenë në të njëjtën hapësirë shoqërore, edhe nëse janë të përqafuar me njëri-tjetrin.

Sipas Sorokin, hapësira sociale është tredimensionale. Ai përshkruhet nga tre akse koordinative - statusi ekonomik, statusi politik, statusi profesional. Kështu, pozicioni shoqëror (statusi i përgjithshëm ose integral) i çdo individi që është pjesë integrale e një hapësire të caktuar shoqërore përshkruhet duke përdorur tre koordinata ( x, y, z). Vini re se ky sistem koordinativ përshkruan ekskluzivisht statusin social dhe jo personal të individit.

Për shembull, individët me një nivel të lartë arsimimi të fituar, i cili siguron status të lartë social përgjatë dimensionit profesional të shtresëzimit, mund të zënë pozicione të paguara dobët dhe për rrjedhojë të kenë status të ulët ekonomik. Shumica e sociologëve me të drejtë besojnë se prania e papajtueshmërisë së statusit kontribuon në rritjen e pakënaqësisë midis njerëzve të tillë dhe ata do të mbështesin ndryshime radikale shoqërore që synojnë ndryshimin e shtresimit. Dhe anasjelltas, në shembullin e "rusëve të rinj" që përpiqen të futen në politikë: ata e kuptojnë qartë se niveli i lartë ekonomik që ata kanë arritur nuk është i besueshëm pa përputhshmëri me një status po aq të lartë politik. Në mënyrë të ngjashme, një person i varfër që ka marrë një status mjaft të lartë politik si deputet i Dumës së Shtetit, në mënyrë të pashmangshme fillon të përdorë pozicionin e tij të fituar për të "tërhequr" përkatësisht statusin e tij ekonomik.

Të njohura në kategorinë: