Shtëpi › Taksat › Kush e shpiku termin etikë? Etika si disiplinë shkencore: koncepti, lënda e studimit, detyrat, struktura e etikës. Çfarë është etiketa

Kush e shpiku termin etikë? Etika si disiplinë shkencore: koncepti, lënda e studimit, detyrat, struktura e etikës. Çfarë është etiketa

Përshëndetje, të dashur lexues të faqes së blogut. Ne jetojmë në një shoqëri mes njerëzve të tjerë që ndryshojnë nga njëri-tjetri në botëkuptimin e tyre dhe perceptimin e realitetit.

Për të jetuar në paqe, njerëzimi ka nxjerrë disa rregulla dhe ligje që rregullojnë ndërveprimin midis individëve.

Etika është studimi i marrëdhënieve midis njeriut dhe shoqërisë. duke studiuar vlerat dhe parimet morale në themel të sjelljes njerëzore.

Përkufizimi - çfarë është?

Fjala "etikë" vjen nga etika e lashtë greke ( morali). Fillimisht, ethos nënkuptonte një vendbanim të përbashkët: një shtëpi, një fole, një strofull. Më vonë ata filluan ta quajnë atë një qëndrueshmëri të caktuar - karakter ose.

Filozofi Aristoteli, duke e kuptuar etosin si personazh, i shtoi atij mbiemrin "etik", që do të thotë me të njëfarë grup virtytesh.

Më tej, Ciceroni, kur u përpoq të përkthente fjalën "etike" nga greqishtja e lashtë në latinisht, prezantoi një koncept të ri - "moralis" (moral). Kjo është arsyeja pse në ato ditë fjalët "etike" dhe "morale". "etika" dhe "morali" ishin sinonime. Por me kalimin e kohës, situata ndryshoi: secili prej koncepteve fitoi kuptimin e vet.

Aktualisht, shkenca e etikës është një degë e filozofisë, një shkencë lëndë e studimit të së cilës është morali publik dhe.

Morali i referohet normave dhe rregullave të vendosura nga njerëzit për një komunikim më të rehatshëm (ajo që shoqëria kërkon nga ju). Morali janë të njëjtat standarde të sjelljes, por që vijnë nga brenda - ato tuaja personale, të përcaktuara që nga fëmijëria (kërkesat tuaja për veten dhe të tjerët - përmes prizmit të personalitetit).

Meqenëse në shoqëri ka grupe të ndryshme dhe nëngrupet (partitë, ekipet e ndërmarrjeve, komunitetet), secila prej tyre ka kodin e vet të etikës.

Etika është një rregullator i sjelljes njerëzore. Por ndryshe nga, për shembull, jurisprudenca, në etikë rregullimi i sjelljes kryhet nga individi në mënyrë të pavarur në bazë të vullnetit të mirë.

Kjo do të thotë, nëse rregullat e një grupi të caktuar nuk korrespondojnë me besimet dhe vlerat tuaja të brendshme, atëherë mund të refuzoni t'i pranoni dhe t'i ndiqni ato. Për shembull, unë kurrë nuk do të punoj për një kompani ku etika e korporatës lejon punonjësit të jenë mizorë me njëri-tjetrin.

Seksionet e etikës

Kategoritë etike

Pra, çfarë studion etika: objekti është shoqëria dhe njeriu, dhe subjekti janë ata vlerat morale. Çdo shkencë ka ligjet e veta dhe etika nuk bën përjashtim. Rregulli i saj kryesor(i quajtur "i artë") thotë: "Bëjuni të tjerëve ashtu siç do të dëshironit që ata të bënin me ju."

Gjithashtu, ky mësim ka kategoritë e veta, përmes prizmit të të cilave studion moralin dhe moralin njerëzor. Janë shtatë në total:

. E para është gjithçka që ka të bëjë me mirësinë, e dyta është gjithçka që e kundërshton atë;
Detyrë– një sërë përgjegjësish të një individi në raport me përfaqësuesit e shoqërisë;
ndërgjegjja– kontrollues i brendshëm i sjelljes njerëzore, censurë, linçim personal. konsiderohet si një nga ndjenjat më të forta, prania e së cilës tregon një nivel të lartë morali dhe ndërgjegjësimi të individit;
Dinjiteti personal, niveli i të cilit lidhet drejtpërdrejt me nivelin e vetërealizimit të individit në shoqëri. Vlerësohet si nga vetë personi ashtu edhe nga njerëzit;
Nder– formohet nga një person në lidhje me lidhjen e tij me një grup të caktuar. Nderi kolektiv bëhet jo vetëm profesional, por edhe personal;
Liria(?) – pasqyron gamën e zgjedhjeve dhe mundësive të vetëdijshme, vullnetare;
Përgjegjësia- parashikimi i vetëdijshëm i pasojave të veprimeve të dikujt dhe pranimi vullnetar i tyre.

Për shembull, pasi ka bërë diçka të keqe - duke zgjedhur kategorinë e së keqes, një person i vetëdijshëm do të mundohet nga pendimi, pasi do të ndiejë një humbje të dinjitetit personal. Ndoshta ai do të dëshirojë të rehabilitohet në sytë e njerëzve, të pranojë përgjegjësinë për atë që po ndodh dhe të përpiqet të ndryshojë situatën, por ndoshta jo (përsëri liri).

Kjo disiplinë ka dy lloje vlerash, përmes së cilës ajo studion lëndën e saj:

Pozitive janë idealet që qëndrojnë në themel të sjelljes së hirshme. Këtu përfshihet mirësia, ndërgjegjja, nderi, ndjenja e turpit, drejtësia, etj. Në thelb, këto koncepte janë absolute, pra është e pamundur të arrihen 100%, por dëshira për këtë nxitet nga feja dhe shoqëria.
Negative vlerat që përfaqësojnë ana e kundërt medaljet janë e kundërta e pozitives. Këto përfshijnë të keqen, cinizmin, zilinë dhe të tjera. Këto vese dënohen nga publiku: një person që udhëhiqet gjatë jetës prej tyre, dënohet nga njerëzit.

Këto vlera, të mira dhe të këqija, janë zgjedhje vullnetare e çdo personi dhe përbëjnë bazën e veprimeve të tij. Cilat prej tyre do të përdorë në rrugën e tij dhe cilat do të hedhë mënjanë varet nga niveli i moralit të tij të rrënjosur nga të rritur të rëndësishëm.

Dhe nëse botëkuptimi i një personi ndryshon nga parimet morale publike, atëherë do të jetë e vështirë për të të shoqërohet me njerëzit ().

Kështu, etika është një shkencë që rregullon marrëdhëniet njerëzore, mëson “si dhe si jo” të silleni me të tjerët.

Çfarë është etiketa

Një sistem shenjash i bazuar në parimet morale që njerëzit përdorin kur ndërveprojnë në shoqëri.

Rregullat e mirësjelljes ndryshojnë nga tregues të ndryshëm, siç janë:

vendi;
kombësia;
besimet fetare dhe të tjera.

Në vendin tonë Ekzistojnë standardet e mëposhtme të mirësjelljes:

nëse një grua hyn në dhomë, atëherë burrat në të duhet të ngrihen në këmbë (një përjashtim do të ishte një takim biznesi);
një burrë i hap derën një zonje, por hyn së pari nëse dhoma është e panjohur dhe së dyti nëse hyjnë në një hapësirë të njohur;
kur prezantoni veten me një person tjetër, duhet të ngriheni në këmbë (nëse keni qenë ulur);
është e shëmtuar të lavdërosh veten;
më i riu duhet t'i lërë vendin më të madhit;
nuk mund ta ndërprisni bashkëbiseduesin tuaj;
Nuk mund të pëshpëritësh në shoqërinë e disa njerëzve;
Është zakon të thuash përshëndetje kur takohemi dhe lamtumirë kur ndahemi;
Nuk mund të flasësh me gojën plot;
nuk mund të diskutohet pamjen bashkëbisedues, flasin për shijet dhe opinionet personale.

Kjo është vetëm një pjesë e vogël e rregullave dhe standardeve të mirësjelljes, duke respektuar se cilat njerëz do të jenë në gjendje të komunikojnë më këndshëm dhe efektivisht. Për të rritur një fëmijë në një të rritur të denjë, është e nevojshme që në moshë të re shpjegoni atij se çfarë është etika dhe pse është e nevojshme.

Ju uroj fat! Shihemi së shpejti në faqet e faqes së blogut

Ju mund të jeni të interesuar

Nihilist - kush është ai dhe çfarë është nihilizmi me fjalë të thjeshta Çfarë është kultura - përkufizimi, llojet e kulturës dhe shembuj Çfarë është shoqëria dhe si ndryshon ky koncept nga shoqëria? Çfarë është etiketa - funksionet, llojet dhe rregullat e saj Ajo që është e mira (thelbi i saj) - marrëdhënia midis së mirës dhe së keqes Çfarë është një botëkuptim - struktura, llojet dhe llojet e tij, si dhe roli i botëkuptimit në jetën e njeriut Çfarë është estetika Hipokriti - kush është ai dhe çfarë është hipokrizi Frustrimi - si të gjesh një rrugëdalje nga pashpresa?
Altruizmi - çfarë është dhe a është fitimprurëse të jesh altruist? Çfarë është shoqëria - sferat, struktura, funksionet dhe koncepti i saj

Fjala "etikë" ka një rrënjë greke që do të thotë "moral" ose "zakon". Le të zbulojmë më në detaje se çfarë është etika dhe pse na nevojitet.

Koncepti i etikës

Etika është një doktrinë filozofike që eksploron moralin dhe etikën, si dhe çështjet e së mirës dhe së keqes. Ky term i referohet edhe normave të sjelljes njerëzore në shoqëri dhe mënyrës së rregullimit të marrëdhënieve.

Etika nuk jep këshilla për çdo ditë, ajo vetëm formon drejtime. Qëllimi i etikës është të mësojë moralin në mënyrë që në të ardhmen një person vetë të gjejë vendimet e duhura.

Historia e paraqitjes: etika në filozofi

Nëse i drejtohemi origjinës së etikës, atëherë si shembull i rregullave të para të sjelljes mund të përmendim respektin për anëtarët më të vjetër të fisit.

Etika u shfaq fillimisht si një doktrinë e pjekur filozofike midis pitagorianëve. Ata përvijuan parimet bazë të mirësisë, si harmonia, masa dhe rregulli në çdo gjë. Prandaj, e keqja u përkufizua si një shkelje e harmonisë dhe simetrisë.
Aristoteli fillimisht identifikoi temën e etikës. Ai e vendos këtë term në krye të filozofisë praktike. Sipas mësimeve të tij, qëllimi kryesor është lumturia, e cila mund të arrihet vetëm përmes vetë-realizimit. Virtytet që duhet t'u përmbahen janë ndjenja e masës, maturia dhe mesatarja e artë në gjithçka.
Filozofët e Rilindjes besonin se etika është diçka që është e natyrshme në një person dhe nuk kërkon edukim. Virtytet janë të natyrshme për çdo person që nga lindja, dhe në kushte të favorshme për zhvillim, ai nuk mund të bëhet imoral. Standardet morale janë absolutisht të natyrshme dhe dëshmia e kësaj është prania e ndërgjegjes.
Kanti gjithashtu i konsideroi parimet e etikës si të qenësishme që në fillim, por jo për të gjithë. Sipas filozofit, kjo nuk varet nga kushtet në të cilat një person ka lindur dhe është rritur. Një person i paarsimuar me lindje të turpshme mund të ketë virtyt dhe mençuri më të madhe se një fisnik dhe i pranuar arsim më të mirë. Dëshira dhe vullneti i mirë janë kushti kryesor për përmbushjen e standardeve etike.

Në çdo kohë, njeriu është përpjekur të përcaktojë vetë se çfarë është e mira dhe e keqja dhe çfarë është me të vërtetë e vlefshme - e mira e një individi apo e gjithë shoqërisë. Etika në filozofi ka pasur gjithmonë shumë drejtime. Përveç kësaj, detyrat e etikës kanë ndryshuar vazhdimisht dhe ky proces vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Etika moderne

Ndër konceptet moderne etike, mund të dallohen dy kryesore: etika e dhunës dhe etika e jodhunës.

Themeluesit e konceptit të etikës së dhunës ishin Nietzsche, Dühring dhe Karl Marks. Ata besonin se dhuna luan një rol të madh në historinë e njerëzimit dhe është absolutisht e justifikuar gjatë ndryshimit të pushtetit. Sipas tyre, secili ka të drejtë të ndryshojë mënyrën e jetesës së shoqërisë dhe sakrificat njerëzore janë të pashmangshme. Në praktikë, etika e dhunës u zhvillua në diktatura të tilla si Leninizmi, Stalinizmi dhe Hitlerizmi.

Etika moderne e jodhunës u shfaq si një kundërpeshë ndaj etikës së dhunës dhe u pranua gjerësisht në shekullin e 20-të. Parimi bazë i këtij koncepti është ky: asnjë dhunë ndaj një personi nuk është e pranueshme - as morale as fizike.

Një rol të madh në zhvillimin e këtij koncepti i takon Leo Tolstoit. Sipas tij, duke ushtruar dhunë ndaj njëri-tjetrit, njerëzit bëhen të egër. Këto papërsosmëri duhet të zhduken tek ne, pasi ato janë shkatërruese si për pronarin e tyre, ashtu edhe për ata që i rrethojnë.

M. L. King madje hapi një "institut të jodhunës" në Nju Jork. Ai, nga ana tjetër, përshkroi parimet e filantropisë dhe mënyrat për t'i zhvilluar ato. Sipas King, dashuria për njëri-tjetrin është mundësia e vetme e njerëzimit për të mbijetuar.

Një tjetër humanist i famshëm i shekullit të 20-të është Gandi. Ai besonte se parimet e jo-dhunës janë të natyrshme për njerëzit e fortë dhe të vetë-edukuar. Harmonia e arsyes dhe dashurisë është baza ideale për etikën e jodhunës.

Lënda e etikës: rregullat e komunikimit

Çfarë është etika e komunikimit? A do të jemi në gjendje të ndërveprojmë me njëri-tjetrin pa standarde etike? Sigurisht që jo, sepse komunikimi duhet të jetë jo vetëm efektiv, por edhe i këndshëm.

Gjatë çdo komunikimi duhet të respektohen rregullat e mirësjelljes. Ju nuk mund të jeni të pasjellshëm ose të ngrini zërin. Kjo jo vetëm që do ta zvogëlojë bisedën në asgjë, por gjithashtu do ta kthejë të gjithë komunikimin në një humbje kohe të kotë.

Mosmarrëveshja me bashkëbiseduesin duhet të shprehet vetëm në formë korrekte dhe pa u bërë personale. Argumentet duhet të jepen vetëm për thelbin e bisedës - atëherë bashkëbiseduesit do të jenë në gjendje të marrin një vendim.

Do të jetë e rëndësishme në çdo situatë rregull i artë etika: "Bëjuni të tjerëve ashtu siç do të dëshironit që ata të bënin me ju."

Çfarë do të thotë termi "etikë"?

Termi "etikë" vjen nga fjala e lashtë greke "ethos" ("ethos"). Fillimisht, etosi u kuptua si një vend i zakonshëm i të jetuarit së bashku, një shtëpi, një banesë njerëzore, një strofull kafshësh, një fole zogjsh. Më pas, ai filloi të tregojë kryesisht natyrën e qëndrueshme të një dukurie, zakoni, zakoni, karakteri; Kështu, në një nga fragmentet e Heraklitit thuhet se etika e njeriut është hyjnia e tij. Ky ndryshim në kuptim është udhëzues: ai shpreh lidhjen midis rrethit shoqëror të një personi dhe karakterit të tij. Duke u nisur nga fjala "etos" në kuptimin e karakterit, Aristoteli formoi mbiemrin "etik" për të caktuar një klasë të veçantë. cilësitë njerëzore të cilat ai i quajti virtyte etike. Virtytet etike janë veti të karakterit dhe temperamentit të një personi, ato quhen edhe cilësi shpirtërore. Ato ndryshojnë, nga njëra anë, nga efektet si veti të trupit dhe, nga ana tjetër, nga virtytet dianoetike si veti të mendjes. Për shembull, frika është një ndikim natyror, kujtesa është një pronë e mendjes, dhe moderimi, guximi, bujaria janë veti të karakterit. Për të përcaktuar tërësinë e virtyteve etike si një fushë të veçantë lëndore të njohurive dhe për të nxjerrë në pah vetë këtë njohuri si një shkencë të veçantë, Aristoteli prezantoi termin "etikë".

Për të përkthyer me saktësi konceptin aristotelian të etikës nga greqishtja në latinisht, Ciceroni shpiku termin "moralis" (moral). Ai e formoi atë nga fjala "mos" (mores - shumës) - analogja latine e greqishtes "ethos", që do të thotë karakter, temperament, modë, prerje veshjesh, zakon. Ciceroni, në veçanti, foli për filozofi morale, duke kuptuar me të të njëjtën fushë dijeje që Aristoteli e quajti etikë. Në shekullin e IV pas Krishtit e. në latinisht shfaqet termi "moralitas" ( morali), që është një analog i drejtpërdrejtë i termit grek “etikë”.

Të dyja këto fjalë, njëra me origjinë greke dhe tjetra me origjinë latine, janë përfshirë në gjuhët moderne evropiane. Së bashku me to, një sërë gjuhësh kanë fjalët e tyre që tregojnë të njëjtin realitet, i cili përmblidhet në termat "etikë" dhe "moral". Ky është "moral" në rusisht, në gjermanisht"Sittlichkeit". Ata, për aq sa mund të gjykohet, përsërisin historinë e shfaqjes së termave "etikë" dhe "moral": nga fjala "karakter" (Sitte) formohet mbiemri "moral" (sittlich) dhe prej tij një i ri. formohet emri "moral"(Sittlichkeit).

Në kuptimin e tyre origjinal, "etikë", "moral", "moral" janë fjalë të ndryshme, por një term. Me kalimin e kohës, situata ndryshon. Në procesin e zhvillimit kulturor, veçanërisht, pasi zbulohet veçantia e etikës si fushë e dijes me fjalë të ndryshme fillon të zërë vend kuptim të ndryshëm: etika nënkupton kryesisht degën përkatëse të dijes, shkencës, dhe morali (morali) nënkupton lëndën e studiuar prej saj. Ka edhe përpjekje të ndryshme për të ndarë konceptet e moralit dhe moralit. Sipas më të zakonshmeve prej tyre, duke u kthyer te Hegeli, morali kuptohet si aspekti subjektiv i veprimeve përkatëse, dhe morali janë vetë veprimet në plotësinë e tyre të zgjeruar objektivisht: morali është se si veprimet shihen nga individi në vlerësimet e tij subjektive. , synimet, përvojat e fajit dhe morali - cilat janë në të vërtetë veprimet e një personi përvojë reale jeta e familjes, e njerëzve, e shtetit. Mund të dallohet edhe një traditë kulturore dhe gjuhësore, e cila e kupton moralin si parime të larta themelore dhe moralin si norma sjelljeje me këmbë në tokë, që ndryshojnë historikisht; në këtë rast, për shembull, urdhërimet e Zotit quhen morale dhe udhëzimet e mësuesit të shkollës quhen morale.

Në përgjithësi, përpjekjet për t'u dhënë kuptime të ndryshme përmbajtësore fjalëve "etikë", "moral" dhe "moral" dhe, në përputhje me rrethanat, për t'u dhënë atyre status të ndryshëm konceptual dhe terminologjik nuk kanë shkuar përtej qëllimit të eksperimenteve akademike. Në fjalorin e përgjithshëm kulturor, të treja fjalët vazhdojnë të përdoren në mënyrë të ndërsjellë. Për shembull, në gjuhën ruse të gjallë, ajo që quhet norma etike mund të quhet me të drejtë norma morale ose norma etike. Në gjuhën që pretendon rigorozitet shkencor, kuptimi domethënës i jepet kryesisht dallimit midis koncepteve të etikës dhe moralit (moralit), por kjo nuk ruhet plotësisht. Kështu, ndonjëherë etika si fushë e njohurive quhet filozofi morale dhe termi etikë përdoret për të treguar disa fenomene morale ( etikën profesionale, etika e biznesit).

Brenda disiplinës akademike “etikë” do ta quajmë shkencë, një fushë dijeje, një traditë intelektuale, dhe “moral” ose “moral”, duke përdorur këto fjalë si sinonime, është ajo që studiohet nga etika, tema e saj.

Çfarë është morali (morali)? Kjo pyetje nuk është vetëm origjinali, i pari në etikë; gjatë gjithë historisë së kësaj shkence, duke mbuluar rreth dy mijë vjet e gjysmë, ajo mbeti fokusi kryesor i interesave të saj kërkimore. Shkolla dhe mendimtarë të ndryshëm japin përgjigje të ndryshme për këtë pyetje. Nuk ka një përkufizim të vetëm, të padiskutueshëm të moralit, i cili lidhet drejtpërdrejt me veçantinë e këtij fenomeni. Nuk është rastësi që reflektimet mbi moralin rezultojnë të jenë imazhe të ndryshme të vetë moralit. Morali është më shumë se një grup faktesh që mund të përgjithësohen. Ajo vepron njëkohësisht si një detyrë që kërkon ndër të tjera reflektim teorik për zgjidhjen e saj. Morali nuk është vetëm ai që është. Përkundrazi, është ajo që duhet të jetë. Prandaj, qëndrimi adekuat i etikës ndaj moralit nuk kufizohet vetëm në pasqyrimin dhe shpjegimin e tij. Etika është gjithashtu e detyruar të ofrojë modelin e vet të moralit: filozofët moralë në këtë aspekt mund të krahasohen me arkitektët, thirrja profesionale e të cilëve është të projektojnë ndërtesa të reja.

Ne do të shohim disa nga përkufizimet (karakteristikat) më të përgjithshme të moralit, të përfaqësuara gjerësisht në etikë dhe të ngulitura fort në kulturë. Këto përkufizime janë kryesisht në përputhje me pikëpamjet popullore të moralit. Morali shfaqet në dy maska të ndërlidhura, por gjithsesi të ndryshme: a) si karakteristikë e një personi, një grup cilësish morale, virtytesh, për shembull, vërtetësia, ndershmëria, mirësia; b) si një karakteristikë e marrëdhënieve midis njerëzve, një grup normash morale (kërkesa, urdhërime, rregulla), për shembull, "mos gënje", "mos vidh", "mos vrit". Prandaj, analizën e përgjithshme të moralit do ta reduktojmë në dy tituj: dimensioni moral i individit dhe dimensioni moral i shoqërisë.

Nga libri Historia e marrëzisë njerëzore nga Rat-Veg Istvan

Nga libri Fati i qytetërimit. Rruga e arsyes autor Moiseev Nikita Nikolaevich

5.2. Termi "zhvillim i qëndrueshëm" Pra, rreziku i afërt i një krize globale mjedisore u bë i dukshëm që në fillim të viteve '70. Më shumë gjasa jo edhe një krizë, por një telash i pashmangshëm planetar. Por u deshën fuqitë që ishin edhe dy dekada të tjera për të

Nga libri Etika e bindjes dhe etika e përgjegjësisë: Max Weber dhe Leo Tolstoy autor Davydov Yuri Nikolaevich

Yu.N. Davydov Etika e bindjes dhe etika e përgjegjësisë: Max Weber dhe Leo Tolstoy (*) Mendimi etik. Vëll. 7. M.: Instituti i Filozofisë RAS. 2006. Kur bëhet fjalë për etikën e Leo Tolstoit, ne jemi në përputhje me traditën që u zhvillua edhe para revolucionit të 1917, por e konsoliduar dhe e shenjtëruar.

Nga libri Biseda me Krishnamurtin autor Jiddu Krishnamurti

Të jesh i hapur ndaj botës do të thotë të tërhiqesh nga bota do të thotë të vdesësh Uragani shkatërroi të korrat dhe deti u derdh mbi tokë. Treni po lëvizte ngadalë në të dy anët e linjës hekurudhore kishte pemë të rrëzuara, shtëpi pa çati dhe fusha të shkatërruara.

Nga libri Filozofia: shënime leksionesh autor Melnikova Nadezhda Anatolyevna

Nga libri Guri Filozofal i Homeopatisë autor Simeonova Natalya Konstantinovna

Çfarë do të thotë Spipitus? Mund të duket e habitshme që shumica e eliksirëve alkimikë quhen spiritus. Dhe çështja nuk është aspak se në kuptimin e ngushtë në kiminë moderne, një eliksir do të thotë një tretësirë e fortë alkooli. Spiritus përkthehet nga latinishtja si "shpirt". Prandaj,

Nga libri Në rrugën drejt supershoqërisë autor Zinoviev Alexander Alexandrovich

TERMI "PERËNDIMORIM" Unë përdor fjalën "perëndimorizëm" për të përshkruar sistemin shoqëror vendet moderne bota perëndimore. Këto vende përfshijnë SHBA-në, Francën, Gjermaninë, Anglinë, Italinë, Kanadanë, Australinë, Austrinë, Belgjikën dhe vende të tjera të Evropës Perëndimore. Nuk e përmend sistemin shoqëror

Nga libri Rezultatet e zhvillimit mijëvjeçar, libër. I-II autor Losev Alexey Fedorovich

§3. Termi i lashtë aisth?sis 1. Domosdoshmëria e katërfishtë e studimit të termit "aistesis" Përdorimi i njohur dhe i zakonshëm i këtij termi ka pasur një ndikim të fortë në kuptimin e errësimit të rëndësisë së tij të vërtetë dhe në kuptimin e kuptimit të tij tepër filistin. . Përkthimi në rusisht

Nga libri Filozofia e Luftës autor Kersnovsky Anton Antonovich

3. Termi “fantazi” Në këtë drejtim, ndër stoikët gjejmë një teori tjetër mjaft interesante. Fakti është se në të gjithë gjuhën greke fjala fantasia zakonisht kuptohet si një "përfaqësim shqisor", domethënë si një pasqyrim pasiv dhe në asnjë mënyrë krijuese i ndjesisë.

Nga libri Fjalori filozofik autor Comte-Sponville Andre

Kapitulli IV. TERMI "SOFI" Termi "logos" i konsideruar nga ne tani është aq i gjerë në kuptimin e tij dhe ka një karakter të tillë përgjithësues sa që analiza e mëtejshme e tij mund të çojë vetëm në një përsëritje të asaj që konsiderohej më parë në integralin substancial.

Nga libri Të gjitha hijet e vesit autor Ekipi i autorëve

4. Termi latin sapientia Në krahasim me semantikën e larmishme të termit grek, termi latin sapientia nuk është origjinal. Ka shumë tekste me rëndësi të përditshme, të përditshme, morale dhe shoqërore-shtetërore. Megjithatë, më rrallë,

Nga libri i autorit

Kapitulli X. TERMI "BUKURIA" Nga rishikimi i termave të mëparshëm thelbësorë-integralë, rrjedh automatikisht si vetë koncepti i bukurisë ashtu edhe termi përkatës ("bukuri" ose "e bukur"). Megjithatë, një nga paragjykimet më të rënda është besimi se estetika është

Nga libri i autorit

§7. Semiotika. Termi "simbol" 1. Vërejtje hyrëse Kemi shqyrtuar të gjitha termat substanciale-integrale më të rëndësishme të estetikës antike. Mbetet një fushë tjetër për t'u marrë parasysh. Është pas shqyrtimit të të gjitha këtyre termave që

Nga libri i autorit

Major (Term) (Majeure) Një nga dy premisat e një silogjizmi. Tradicionalisht, termi më i madh vjen i pari, por është përmbajtja ajo që ka rëndësi, jo pozicioni që zë.

Dispozitat kryesore të konceptit të Psikiatrisë Dinamike:

a) një person karakterizohet organikisht nga agresioni fillimisht konstruktiv;

b) që një person duhet kuptuar si një qenie që jeton në grupe dhe kontribuon në këto grupe - një person në çdo moshë është thelbësisht i aftë të ndryshojë dhe të zhvillohet, sëmundja duhet të kuptohet si një kufizim dhe jo si zhdukje e aftësisë. të zhvillohet, sëmundja dhe simptomat nënkuptojnë gjithashtu një thirrje për ndihmë ndaj mjedisit që e rrethon pacientin për të rifituar aftësinë e tij për t'u zhvilluar;

c) që vetë-identiteti i një personi (pra shëndeti i tij) përfshin gjithmonë ndjekjen e qëllimeve të mësipërme, nënkupton etikën, e cila është në traditat e humanizmit.

Terapia psikodinamike humane-strukturore udhëhiqet nga imazhi i një personi social aktiv “homo politicus”, i cili është në marrëdhënie me njerëzit e tjerë, me natyrën, me kozmosin dhe ka religjiozitet në kuptimin etimologjik të re-ligio. (rikrijimi – rikrijimi i identitetit të vetvetes*).

Psikiatria dinamike refuzon të menduarit polarizues dhe pasojat e tij, dhunën dhe mbron futjen e dinamikës së grupit për të humanizuar institucionet dhe politikat. Ajo përpiqet të lidhet me rrënjët e historisë dhe shpirtërore. Terapia ka gjithmonë një aspekt shpirtëror, zhvillimi i identitetit dhe kështu shërimi i pacientit nuk mund të imagjinohet pa integritetin etik të terapistit. Ashtu si psikiatria sociale, Psikiatria Dinamike e përkufizon veten si një shkencë humaniste e trajtimit që promovon komunikimin midis njerëzve dhe, në këtë mënyrë, paqen.

ETIKA

Etika; Ethik) është një sistem parimesh dhe kërkesash morale.

Jung besonte se ligji moral i një individi shpreh një fakt psikik që mund të ketë qenë ose jo subjekt i reflektimit dhe "gjykimit" nga gjykimet e tij të pavetëdijshme. Zhvillimi i vetëdijes kërkon shqyrtimin e gjërave, duke përfshirë soditjen fetare, si nga një këndvështrim përgjithësisht domethënës ashtu edhe nga një këndvështrim personal. Sipas Jung, kjo është fusha e etikës.

ETIKA

1. Doktrina e moralit si një nga format e vetëdijes shoqërore - për thelbin e saj, rolin, ligjet e zhvillimit. Një nga format e ideologjisë. 2. Një grup, një sistem normash të sjelljes morale për një grup individual, shoqëror ose profesional.

Etika

Një besim për sjelljen e pranueshme ose korrekte në arritjen e një qëllimi specifik personal ose akademik. Studimi i etikës ka qenë tradicionalisht një degë e filozofisë dhe jo e shkencës, por me rritjen e përgjegjësive të kërkimit shkencor është e qartë se morali i një sipërmarrjeje duhet të merret parasysh si dhe konsiderata praktike. Në eksperimentet që përfshijnë njerëz, etika është veçanërisht e rëndësishme. Shumica e psikologëve ndajnë pikëpamje relativiste mbi përgjegjësinë etike, duke besuar se qëllimet justifikojnë mjetet. Publikimi i parimeve të qarta etike (për shembull, në botimet e Shoqatës Psikologjike Britanike) ofron udhëzime të caktuara dhe lejon që kërkimi eksperimental të kryhet në atë mënyrë që të mos cenojë interesat e pjesëmarrësve dhe të justifikohet moralisht nga pikëpamja. nga këndvështrimi i eksperimentuesit. Psikologu duhet të njohë rëndësinë e pëlqimit të informuar dhe të mos mashtrojë pjesëmarrësit nëse nuk është absolutisht e nevojshme. Thjesht ndjekja e rregullave nuk mjafton gjithmonë për korrektësinë etike të hulumtimit. Nga këndvështrimi i shumë psikologëve socialë, shkencëtari eksperimental duhet të ketë përgjegjësi të gjera në një kontekst social dhe jo vetëm të jetë përgjegjës për mirëqenien e pjesëmarrësve në kërkim. Përdorimi i kafshëve në eksperimente ka çuar në diskutime veçanërisht të nxehta në këtë fushë (shih Eksperimentet e kafshëve).

ETIKA

Një degë e filozofisë që studion atë që konsiderohet e pranueshme në sjelljen njerëzore, çfarë është e mirë apo e keqe, e drejtë apo e gabuar në sjelljen njerëzore duke ndjekur qëllime dhe objektiva të caktuara. Ka një tendencë për të përdorur këtë term për të përcaktuar traktatet teorike, studimet e idealit; Kur merret parasysh sjellja aktuale e njeriut në mjediset sociale dhe kulturore (veçanërisht në lidhje me çështjet e krijimit dhe brendësisë së normave etike), shumë autorë përdorin termin moral dhe terma të lidhura me to. Për një diskutim më të detajuar, shihni artikullin moral dhe në vijim.

ETIKA

Një lexim i kësaj vepre tregon qartë se praktika e hipnozës paraqet çështjet etike, dhe këto probleme janë shumë të ndryshme për hipnozën tradicionale dhe atë të re. Nuk duhet harruar se shumë njerëz e konsiderojnë hipnozën të pamoralshme dhe të rrezikshme.

Henri Ey (1963, parathënie) parashtron problemin moral të "hakimit të personalitetit, skllavërisë së pacientit nëpërmjet marrëdhënies së tij me mjeshtrin-hipnotizues". Nëse shprehje të tilla tani mund të shkaktojnë të qeshura, atëherë vetë problemi i pushtimit është një grackë që duhet të mësojmë ta shmangim. Praktika e egër e sugjerimit, e cila nuk është e huaj për asnjë formë hipnozë, ngre probleme ligjore, edhe nëse është me qëllim të mirë.

Praktika e hipnozës në një mjedis klinik nuk ofron receta të besueshme. Siç vëren Orne (1972), terapisti që përdor hipnozën duhet, si terapistë të tjerë, të veprojë në përputhje me dëshirat dhe aspiratat e shëndetshme të pacientit, por ekziston një rrezik i qartë që një terapist i paaftë të përafrohet me aspektet shkatërruese të personalitetit të pacientit dhe përforconi sjelljen e tij shkatërruese.

Duke marrë parasysh të gjitha këto, bëhet e qartë se hipnoza duhet të jetë pronë e profesionistëve të kualifikuar: mjekëve, psikologëve dhe disa përfaqësuesve të praktikës paramjekësore, brenda kuadrit të rreptë etik të profesionit në të cilin ata njihen zyrtarisht. Shoqëritë e respektuara hipnotike regjistrojnë parimet etike në statutet e tyre.

ETIKA

nga greqishtja ethike, nga ethos - zakon, karakter, karakter) është një shkencë filozofike që studion moralin. Termi u prezantua nga Aristoteli. Nga stoikët vjen ndarja tradicionale e filozofisë në logjikë, fizikë dhe etikë, e cila shpesh kuptohej si shkenca e natyrës njerëzore, domethënë përkonte me antropologjinë. “Etika” e Spinozës është doktrina e substancës dhe mënyrave të saj. E. është shkenca e asaj që duhet të jetë në sistemin e I. Kantit, i cili zhvilloi idetë e të ashtuquajturve. E. autonome, e bazuar në parime morale të vetëkuptueshme të brendshme, duke e krahasuar atë me E. heteronom, duke u nisur nga disa. kushtet, interesat dhe qëllimet e jashtme të moralit. Në shekullin e 20-të M. Scheler dhe N. Hartmann, në ndryshim nga E. "formale" kantiane e borxhit, zhvilluan E. "materiale" (përmbajtësore) të vlerave. Në qendër të etikës ka qenë dhe mbetet problemi i së mirës dhe së keqes, konflikti moral, zgjedhja morale.

Etika

greke ethos – zakon; karakter) – 1. doktrinë filozofike për moralin, shkaqet dhe kushtet e shfaqjes së normave morale, thelbin, si dhe format e tij konceptuale dhe imperative. Subjekti i etikës normative është ideali moral, vlerat dhe kërkesat, veçoritë e funksionimit të tyre; etika sociale - morali nga pikepamja jeta sociale; etika individuale - jeta morale e individëve; 2. një sistem normash të sjelljes morale të një individi, grup social, për shembull, etika mjekësore. Admirimi më i habitshëm dhe më i pavullnetshëm është fakti se etika e mjekut, e cila me sa duket u ngrit në antikitetin parashkollues, është ende. arritjen më të lartë mendja njerëzore, në kontrast me variantet e panumërta të etikës ngushtësisht profesionale të korporatës; 3. etika biomjekësore është një fushë kërkimore ndërdisiplinore, e cila ka për objekt aspektet vlerore të veprimtarive të komunitetit mjekësor, problemet etike të marrëdhënieve midis mjekut dhe pacientit, çështjet e politikës sociale në fushën e kujdesit shëndetësor, si dhe. si transplantimi i organeve, përdorimi i teknologjive të reja të lindjes, klonimi, inxhinieria gjenetike dhe përdorimi i blastomereve (qeliza burimore) për qëllime mjekësore, etj.; 4. faktorët e përgjithshëm kulturorë të mjedisit social.

Skica e ligjëratës:

1. Si lindi etika?

Para se të përcaktojmë fushën lëndore të etikës, le të shqyrtojmë origjinën e saj.

Etika lind së bashku me filozofinë dhe është pjesë e saj. Filozofia si degë e kulturës u ngrit në Greqia e lashtë. Kjo u lehtësua nga fakti se në Greqinë e lashtë ekzistonte një traditë e diskutimeve të lira, aftësia për të argumentuar, e cila u zhvillua në epokën e demokracisë, kur të gjithë qytetarët e lirë të qyteteve antike greke mblidheshin në sheshin kryesor dhe diskutonin së bashku punët e tyre, duke dëgjuar të gjithë dhe duke marrë vendime me shumicë votash.

Sigurisht, njerëzit kanë qenë në gjendje të mendojnë që kur kanë fituar inteligjencën (d.m.th., miliona vjet më parë). Por si një disiplinë me një sistem të caktuar konceptesh, filozofia filloi në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. Filozofia si disiplinë fillon aty ku një person dallohet teorikisht nga bota që e rrethon dhe fillon të arsyetojë për koncepte abstrakte.

Në Greqinë e lashtë, filozofia filloi të ndahej në tre pjesë kryesore: logjika, metafizika dhe etika. Si pjesë e filozofisë, etika kërkon gjithashtu të formojë koncepte, por jo për të gjithë botën, por për shumicën. forma të përgjithshme sjelljen njerëzore. Lënda e etikës është studimi i veprimeve të njerëzve për të identifikuar modelet e sjelljes. Në të njëjtën kohë, etika shfaqet si arti i të jetuarit në mënyrë korrekte, duke u përpjekur t'i përgjigjet pyetjeve: çfarë është lumturia, çfarë është e mira dhe e keqja, pse duhet vepruar kështu dhe jo ndryshe, dhe cilat janë motivet dhe qëllimet e veprimeve të njerëzve. .

Gjithashtu, etika nuk është vetëm pjesë përbërëse filozofia, por, në thelb, kuadri i kulturës. Në të gjitha fazat historike të zhvillimit kulturor standardet etike shprehte përmbajtjen e saj kryesore dhe ndarja e kulturës nga etika shoqërohej gjithnjë me rënien e saj.

2. Përmbajtja e termave: etikë, moral, moral

Termi "etikë" vjen nga fjala e lashtë greke "ethos" (ethos). Fillimisht, "ethos" nënkuptonte vendbanimin, shtëpinë, shtëpinë. Më pas, ai filloi të tregojë natyrën e qëndrueshme të një fenomeni, zakoni, prirjeje, karakteri.

Duke u nisur nga fjala "etos" në kuptimin e karakterit, Aristoteli formoi mbiemrin "etik" për të përcaktuar një klasë të veçantë të cilësive njerëzore, të cilat ai i quajti virtyte etike.

Virtytet etike janë veti të karakterit dhe temperamentit të një personi, ato quhen edhe cilësi shpirtërore.

Për të treguar tërësinë e virtyteve etike dhe për të nxjerrë në pah njohuritë për to si një shkencë e veçantë, Aristoteli prezantoi termin "etikë".

Për të përkthyer me saktësi konceptin aristotelian të "etikës" nga greqishtja në latinisht, Ciceroni shpiku termin "moralis" (moral). Ai e formoi atë nga fjala "mos" - analogja latine e greqishtes "ethos", që do të thotë karakter, temperament, zakone.

Ciceroni, në veçanti, foli për filozofinë morale, duke kuptuar me të të njëjtën fushë të dijes që Aristoteli e quajti etikë. Në shekullin e IV pas Krishtit. termi "moralitas" (moral) shfaqet në latinisht si një analog i termit grek "etikë". Të dyja këto fjalë, njëra me origjinë greke dhe tjetra me origjinë latine, janë përfshirë në gjuhët moderne evropiane. Së bashku me to, një sërë gjuhësh kanë fjalët e tyre që nënkuptojnë të njëjtën gjë me termat "etikë" dhe "moral". Në rusisht kjo është "moral". Në kuptimin e tij origjinal

etikën, moralin, moralin

do të thotë të njëjtën gjë. Me kalimin e kohës, situata ndryshon dhe fjalëve të ndryshme fillojnë t'u caktohen kuptime të ndryshme:

Me etikë nënkuptojmë kryesisht degën përkatëse të dijes, shkencën dhe me moral (moral) lëndën e studiuar prej saj. Përkufizimi i mëposhtëm i etikës mund të jepet. Etika është një mësim (shkencë) i veçantë humanitar, lënda e të cilit është morali, dhe problemi qendror është e mira dhe e keqja. Qëllimi i etikës është të krijojë

modeli optimal marrëdhënie njerëzore dhe të drejta që sigurojnë

cilësi të lartë

komunikimi.

Kjo pyetje ka qenë pikënisja në etikë gjatë gjithë historisë së kësaj shkence. Shkolla dhe mendimtarë të ndryshëm japin përgjigje të ndryshme për këtë pyetje. Nuk ka asnjë përkufizim të vetëm dhe të padiskutueshëm të moralit. Dhe kjo nuk është aspak e rastësishme. Morali nuk është vetëm diçka që është. Përkundrazi, është ajo që duhet të jetë. Dhe për popuj të ndryshëm dhe madje për të njëjtët njerëz në kohë të ndryshme kjo "duhet të jetë" ndryshon ndjeshëm. Për shembull, "sy për sy dhe dhëmb për dhëmb" i Moisiut zëvendësohet përfundimisht nga ai i Krishtit: "nëse të godasin në faqen e djathtë, kthehu majtas".

NË shoqëri moderne Ekzistojnë dy qasje për të kuptuar termat moral dhe etikë. Në rastin e parë, ata nënkuptojnë të njëjtën gjë, në të dytën, morali i referohet shoqërisë, dhe morali - individit.

Në përputhje me ndarjen në moral dhe etikë në etikë, mund të dallohen dy drejtime: etika sociale, e cila studion themelet dhe zhvillimin e moralit në shoqëri, dhe etika individuale, e cila më shumë interesohet për burimet e ndjenjës së brendshme morale.

Në të njëjtën kohë, idetë e një personi mund të mos përkojnë me idetë e shoqërisë. Kështu, një person i fiksuar pas pasioneve mund të shpërfillë ndalesat dhe rregulloret e pranuara në shoqëri. Anasjelltas, ajo që është e pranueshme në shoqëri mund të shkaktojë refuzim te një person shumë moral (për shembull, pirja e alkoolit, pirja e duhanit, gjuetia e kafshëve, etj.).

Pra, etika është sfera e ideve objektive të shkencës; morali është sfera e rregullave dhe zakoneve shoqërore; morali është sfera e qëndrimeve të brendshme që kanë kaluar përmes rregullatorit të brendshëm - ndërgjegjes së një personi. Mirëpo, fjalët morale dhe morale mund t'i përdorim në të njëjtin kuptim, p.sh.: “akt moral” dhe “akt moral”; "rregull moral" dhe "rregull moral".

Dhe megjithëse nuk ka ende një formulim të vetëm të konceptit të "moralit", në një formë të përgjithësuar mund të japim formulimin e mëposhtëm të shkurtër dhe të përmbledhur:

Morali (morali) është një grup normash, vlerash, idealesh, qëndrimesh që rregullojnë sjelljen njerëzore dhe janë përbërësit më të rëndësishëm të kulturës.

Pse është kaq e rëndësishme të jesh moral? Përgjigja është e thjeshtë. Le të imagjinojmë dy njerëz me të njëjtën sasi njohurish, inteligjencë të zhvilluar po aq dhe të njëjtin nivel pasurie. Ku do t'i përdorin vlerat e tyre: për vepra të mira apo të këqija? Vetëm njëri prej të dyve që është i moralshëm do ta drejtojë gjithçka që ka fituar për qëllime të mira. Dhe sa më i lartë niveli i tij moral, aq më shumë synime të larta ai do t'i kushtojë jo vetëm pasurinë, por edhe jetën e tij.

3. Morali nga pikëpamja hyjnore.

Gjithçka për të cilën folëm më lart për moralin lidhet me pikëpamjet e komunitetit njerëzor dhe përfaqësuesve të tij individualë. Por ekziston një këndvështrim më i lartë për moralin - morali hyjnor. Çfarë është ajo?

Zoti e krijoi botën tonë sipas Ligjeve të Tij. DHE njerëzit, si krijesa hyjnore, duhet t'i ndjekin këto Ligje, t'i nënshtrohen vullnetarisht Planit Hyjnor. Kjo do të thotë se sa më afër të jenë qëndrimet e brendshme të një personi me Urdhërimet Hyjnore, aq më i moralshëm është ai person. Ndjekja e Ligjeve Hyjnore e çon njerëzimin përgjatë rrugës evolucionare, dështimi për t'i ndjekur ato e hedh atë në skajet e rrjedhës evolucionare, dhe më pas një "material i padisiplinuar" i nënshtrohet përpunimit.

A mund të themi se njerëzimi po evoluon me qëllim dhe qëllim, duke ndjekur ligjet e Krijuesit të tij? Situata morale që është krijuar tani në shoqëri na bën të dyshojmë thellë për këtë.

Për të korrigjuar situatën dhe për të ndihmuar njerëzimin, Zoti dërgoi vazhdimisht dhe vazhdon të dërgojë Ndihmësit e Tij në botë. Në çdo kohë, ky Moral më i lartë u soll në Tokë nga profetët dhe lajmëtarët e Zotit në formën e Urdhërimeve dhe Besëlidhjeve. Me kalimin e kohës, këto Urdhërime u formalizuan në fe dhe mësime filozofike. Duke përmbushur Urdhërimet Hyjnore, njerëzimi gradualisht evoluoi, duke u përmirësuar si individualisht ashtu edhe duke krijuar tradita që përmirësonin bashkësinë njerëzore në tërësi.

Në temën tjetër do të bëjmë një ekskursion historik dhe do të shohim besëlidhjet morale në fetë dhe mësimet e botës. Ne do të zbulojmë unitetin e tyre dhe do të gjurmojmë zhvillimin e tyre.

Një seri leksionesh mbi etikën u përgatit nga E.Yu. Ilyina

Pyetje për të konsoliduar:

1. Si erdhën termat "etikë" dhe "moral"?

2. Çfarë përkufizimi të përgjithshëm mund t'i jepet moralit?

3. Cili mendoni se është morali më i lartë?

Të njohura në kategorinë: