Shtëpi › Apartament me qira › Kalimi nga një grup shoqëror në tjetrin. Kanalet dhe faktorët e lëvizshmërisë sociale

Kalimi nga një grup shoqëror në tjetrin. Kanalet dhe faktorët e lëvizshmërisë sociale

Lëvizshmëria horizontale është kalimi i një individi nga një grup social në një tjetër, që ndodhet në të njëjtin nivel (shembull: kalimi nga një grup fetar ortodoks në një grup fetar katolik, nga një shtetësi në tjetrën). Ekziston një dallim midis lëvizshmërisë individuale - lëvizja e një personi në mënyrë të pavarur nga të tjerët, dhe lëvizshmërisë në grup - lëvizja ndodh kolektivisht. Përveç kësaj, dallohet lëvizshmëria gjeografike - lëvizja nga një vend në tjetrin duke ruajtur të njëjtin status (shembull: turizmi ndërkombëtar dhe ndërrajonal, lëvizja nga qyteti në fshat dhe mbrapa). Si një lloj lëvizshmërie gjeografike, dallohet koncepti i migrimit - lëvizja nga një vend në tjetrin me një ndryshim në status (shembull: një person u zhvendos në një qytet për vendbanim të përhershëm dhe ka ndryshuar profesionin).

Lëvizshmëri vertikale

Lëvizshmëria vertikale është avancimi i një personi lart ose poshtë shkallëve të karrierës.

§ Lëvizshmëria lart - ngritja sociale, lëvizja lart (Për shembull: promovimi).

§ Lëvizshmëria në rënie - prejardhja sociale, lëvizja në rënie (Për shembull: ulje).

Lëvizshmëria e gjeneratave

Lëvizshmëria ndër breza është një ndryshim krahasues në statusin shoqëror midis brezave të ndryshëm (shembull: djali i një punëtori bëhet president).

Lëvizshmëria brenda brezave (karriera sociale) - një ndryshim në status brenda një gjenerate (shembull: një tornator bëhet inxhinier, pastaj menaxher dyqani, më pas drejtor i fabrikës). Lëvizshmëria vertikale dhe horizontale ndikohen nga gjinia, mosha, lindshmëria, vdekshmëria dhe dendësia e popullsisë. Në përgjithësi, burrat dhe të rinjtë janë më të lëvizshëm se gratë dhe të moshuarit. Vendet e mbipopulluara më shpesh përjetojnë pasojat e emigrimit (zhvendosje nga një vend në tjetrin për shkak të rrethanave ekonomike, politike, personale) sesa imigrimi (lëvizja në një rajon për qëndrim të përhershëm ose të përkohshëm të qytetarëve nga një rajon tjetër). Aty ku lindshmëria është e lartë, popullsia është më e re dhe rrjedhimisht më e lëvizshme, dhe anasjelltas.

10) Koncepti i kontrollit social
Kontrolli social

Kontrolli social- një sistem metodash dhe strategjish me të cilat shoqëria drejton sjelljen e individëve. Në kuptimin e zakonshëm, kontrolli social zbret në një sistem ligjesh dhe sanksionesh me ndihmën e të cilave një individ koordinon sjelljen e tij me pritshmëritë e fqinjëve të tij dhe pritshmëritë e tij nga bota shoqërore përreth.

Sociologjia dhe psikologjia kanë kërkuar gjithmonë të zbulojnë mekanizmin e kontrollit të brendshëm shoqëror.

Llojet e kontrollit social

Ekzistojnë dy lloje të proceseve të kontrollit social:

§ procese që nxisin individët të përvetësojnë normat ekzistuese shoqërore, proceset e socializimit të edukimit familjar dhe shkollor, gjatë të cilave brendësohen kërkesat e shoqërisë - recetat sociale;

§ proceset që organizojnë përvojën sociale të individëve, mungesa e publicitetit në shoqëri, publiciteti është një formë e kontrollit të shoqërisë mbi sjelljen e shtresave dhe grupeve në pushtet;

11) Problemet kryesore të sociologjisë së reklamave
Shtëpi Problemi i sociologjisë së reklamës është ndikimi i reklamës në sistemin social në perceptimin shoqëror dhe ndikimin sistemi social mbi reklamat në një aspekt specifik historik. Këto janë dy aspekte të të njëjtit proces. Aspekti i parë lidhet me të kuptuarit se si imazhe reklamuese krijuar për të promovuar mallra, shërbime, ide që ndikojnë në vetë shoqërinë, ashtu si reklamimi ndryshon themelet e saj kulturore dhe morale; A mundet reklamimi të ndryshojë atmosferën sociale ose paradigmat kulturore të një shoqërie të caktuar, apo është krijuar për të promovuar vetëm atë që tashmë ekziston në jetën e përditshme? Të gjitha këto pyetje, në formulimin e tyre më të gjerë - për rolin e institucioneve komunikuese në jetën publike, janë diskutuar në mënyrë aktive që nga fillimi i shekullit të njëzetë, kur media filloi të pushtojë me shpejtësi jetën publike. Nuk mund të thuhet se këto çështje tani janë zgjidhur.

Në të njëjtën kohë, nuk mund të mos theksohet një aspekt tjetër i problemit të marrëdhënies midis shoqërisë dhe reklamës, përkatësisht ndikimi i proceseve shoqërore në funksionimin e reklamës si institucioni publik. Pse, për shembull, në kushtet e funksionimit të sistemit social Sovjetik, reklamimi si institucion publik praktikisht mungonte dhe shfaqja e elementeve të një mekanizmi shoqëror të tregut çoi në institucionalizimin e reklamës? Çfarë ndodh me reklamat në kohë krize në sistemin social? Çfarë përmbajtje është e mbushur me hapësirë reklamimi gjatë periudhave të paqëndrueshmërisë politike?

Kjo është, një nga problemet kryesore të sociologjisë së reklamave lidhet me studimi i mekanizmave, modeleve të funksionimit të reklamës si institucion social, ndikimi i tij në shoqëri dhe ndikimi i kundërt i shoqërisë në reklamë.

Së dyti një bllok problemesh, i cili lidhet ngushtë me të parën, lind në lidhje me ndikimin e reklamave në institucionet individuale të shoqërisë dhe ndikimin e këtyre institucioneve në lloje të ndryshme aktivitetet reklamuese. Për shembull, si ndikon reklamimi në familje dhe si ndikon jeta familjare në metodat dhe mjetet e shpërndarjes së informacionit reklamues. Me interes të padyshimtë janë problemet e ndikimit të reklamave në institucionet arsimore të shoqërisë. Dhe, sigurisht, reklamuesit janë shumë të interesuar se si ndryshimet në sferën arsimore do të ndikojnë në funksionimin e specie individuale praktikë reklamuese: reklama në televizion, në shtyp, në radio etj.

Veçanërisht i rëndësishëm në këtë drejtim është problemi i ndikimit të reklamave në media, pasi janë media ato që janë bartësit kryesorë të reklamës. Si, për shembull, do të shfaqet shfaqja e televizion interaktiv? Apo një bashkim funksional i televizorit dhe kompjuterit?

Parashikimi i zhvillimit të medias si media reklamuese është shumë i rëndësishëm, pasi na lejon të parashikojmë zhvillimin e tregut të reklamave, shpërndarjen dhe rishpërndarjen. flukset financiare ndërmjet subjekteve të ndryshme të industrisë së reklamave.

Kështu, Parashikimi i ndryshimeve në institucionet sociale dhe ndikimi i këtyre ndryshimeve në format, metodat dhe mjetet e shpërndarjes së reklamave është një nga problemet kryesore të sociologjisë së reklamës.

Së treti një bllok problemesh shoqërohet me ndikimin e reklamave në procese të caktuara shoqërore. Siç e dini, shoqëria është një organizëm shoqëror në zhvillim të vazhdueshëm. Vektori kryesor i zhvillimit përcaktohet nga proceset individuale të vazhdueshme shoqërore. Në veçanti, një nga këto procese thelbësore është lëvizshmëria sociale. Reklamimi ndryshon ndjeshëm perceptimin e lëvizshmërisë në vetëdijen publike, duke e zhvendosur këtë problem nga sfera. prodhim material në sferën e konsumit.

Jo më pak i rëndësishëm është procesi i legjitimimit të institucioneve të pushtetit të shoqërisë. Ajo lidhet kryesisht me reklamat politike, aftësinë e specialistëve në fushën e teknologjive politike, duke përdorur mekanizmat dhe mjetet e marketingut politik, për të krijuar institucione demokratike të shoqërisë.

Është gjithashtu e rëndësishme këtu të theksohet nevoja për të analizuar ndikimin e reklamave në procesin e integrimit dhe shpërbërjes së sistemit shoqëror.

Së katërti Një bllok problemesh mund të përshkruhet duke përdorur konceptet e "mentalitetit", "karakterit kombëtar", "stereotipeve reklamuese dhe kulturore", "reklamave të brendshme", "reklamave të huaja". Me fjalë të tjera, ne po flasim për marrëdhënien ekspozimi reklamues dhe kultura e një shoqërie të caktuar, ndikimi i kulturës në reklamim dhe reklamimi në kulturën e një shoqërie të caktuar. Në kuptimin praktik, kjo do të thotë: cili është efektiviteti i spoteve të huaja reklamuese, nga të cilat ka mjaft në televizionet vendase? A refuzohen nga vetëdija masive sepse nuk marrin parasysh kulturën dhe mentalitetin kombëtar të konsumatorëve vendas? Cili duhet të jetë mesazhi reklamues i krijuar për të ashtuquajturin "rus i ri" ose një amvise që nuk është e ngarkuar me një portofol të ngushtë? Në përgjithësi, problemet mentaliteti dhe reklama, kultura dhe reklama, stereotipet dhe reklamat kombëtare përbëjnë një bllok të rëndësishëm çështjesh të përfshira në fushën lëndore të sociologjisë së reklamës.

Nëse të gjitha pyetjet e mësipërme i përkthejmë nga një nivel mjaft i lartë filozofik në një nivel operacional që lidhet me aktivitete praktike sociolog, mund të themi se kur studion reklamën si institucion social, ai interesohet për: si ndikon reklama në sjelljen e njerëzve, si ndikon reklamimi në ndjenjën publike, si ndikon reklamimi në integrimin e jetës publike, si ndikon reklamimi në lëvizshmërinë sociale, si ndikon reklama në legjitimimin e pushtetit, në cilin sistem simbolesh mbështetet reklama, në çfarë mekanizmash ndikimi përdorim, me çfarë efikasiteti.

12) Problemet kryesore të sociologjisë dhe kulturës

13) Problemet kryesore të sociologjisë së arsimit

Informacione të lidhura.

Lëvizshmëria horizontale është kalimi i një individi ose objekt social nga një pozicion shoqëror në tjetrin, të shtrirë në të njëjtin nivel. Në të gjitha këto raste, individi nuk e ndryshon shtresën shoqërore të cilës i përket apo statusin e tij shoqëror. Shembuj lëvizshmëri horizontale mund të shërbejë si transferime nga një shtetësi në tjetrën, nga një grup fetar ortodoks në një katolik, nga një kolektivi i punës tek tjetri etj.

Lëvizje të tilla ndodhin pa një ndryshim të dukshëm në pozicionin shoqëror në pozicionin e drejtë.

Nëse ndryshimit të statusit i shtohet një ndryshim i vendndodhjes, atëherë lëvizshmëria gjeografike shndërrohet në migrim. Nëse një fshatar erdhi në qytet për të vizituar të afërmit, atëherë kjo është lëvizshmëri gjeografike. Nëse ai u zhvendos në një vendbanim të përhershëm dhe mori një punë, atëherë ky është migrimi.

Për rrjedhojë, lëvizshmëria horizontale mund të jetë territoriale, fetare, profesionale, politike (kur ndryshon vetëm orientimi politik i individit). Lëvizshmëria horizontale përshkruhet me parametra nominalë dhe mund të ekzistojë vetëm me një shkallë të caktuar heterogjeniteti në shoqëri.

P. Sorokin thotë vetëm për lëvizjen horizontale që nënkupton kalimin e njerëzve nga një grup shoqëror në tjetrin pa ndryshuar statusi social. Por nëse vazhdojmë nga parimi se të gjitha dallimet në botën e njerëzve, pa përjashtim, kanë një lloj rëndësie të pabarabartë, do të jetë e nevojshme të pranohet se lëvizshmëria shoqërore horizontale duhet të karakterizohet gjithashtu nga një ndryshim në pozicionin shoqëror, vetëm jo në rritje. ose në zbritje, por progresive ose në tërheqje (regresive) . Kështu, lëvizshmëri horizontale mund të konsiderohet çdo proces që çon në formimin ose ndryshimin e strukturave shoqërore klasore - në ndryshim nga ato fillestare, të cilat formohen dhe ndryshojnë si rezultat vertikal. lëvizshmëri sociale.

Sot, lëvizshmëria horizontale po fiton vrull në shoqëri, veçanërisht në mesin e banorëve të qyteteve të mëdha. Është bërë rregull që të rinjtë të ndryshojnë vendin e punës çdo 3-5 vjet. Në të njëjtën kohë, shumica e sociologëve e mirëpresin këtë, duke besuar se kjo qasje lejon që një person të mos "konservohet" në një vend dhe një gamë të pandryshuar detyrash. Së dyti, një pjesë e konsiderueshme e punëtorëve preferojnë të zotërojnë specialitete të lidhura apo edhe të ndryshojnë rrënjësisht fushën e tyre të veprimtarisë.

Një ndryshim i vendbanimit - i cili është gjithashtu një lloj lëvizjeje horizontale - shpesh plotëson një ndryshim të vendit të punës, edhe nëse punë e re ndodhet në të njëjtin qytet - ka njerëz që preferojnë të marrin me qira një apartament më afër, në mënyrë që të mos kalojnë dy orë e gjysmë në ditë në rrugë.

Kuptimi lëvizshmëri vertikale plotësisht transparent - shumë duan të përmirësojnë situatën e tyre. Një pyetje shumë më interesante është ajo që nxit lëvizshmërinë sociale horizontale.

Para së gjithash, vihet re se vitet e fundit të ashtuquajturit ashensorë socialë kanë pushuar së punuari: domethënë, numri i mundësive për të kërcyer në një nivel më të lartë shoqëror me një goditje po zvogëlohet. Rastet e izoluara janë të mundshme, por për shumicën kjo lëvizje është e mbyllur. Dhe lëvizshmëria horizontale është, në parim, e disponueshme për pothuajse të gjithë.

Lëvizshmëria horizontale ju lejon të zgjeroni ndjeshëm horizontet tuaja, nuk ju detyron të ndryshoni ndjeshëm zakonet ose stilin e jetës tuaj.

Lëvizshmëria horizontale është kalimi i një individi nga një grup shoqëror në tjetrin, i vendosur në të njëjtin nivel (shembull: kalimi nga një grup fetar ortodoks në një grup fetar katolik, nga një shtetësi në tjetrën). Ekziston një dallim midis lëvizshmërisë individuale - lëvizja e një personi në mënyrë të pavarur nga të tjerët, dhe lëvizshmërisë në grup - lëvizja ndodh kolektivisht. Përveç kësaj, dallohet lëvizshmëria gjeografike - lëvizja nga një vend në tjetrin duke ruajtur të njëjtin status (shembull: turizmi ndërkombëtar dhe ndërrajonal, lëvizja nga qyteti në fshat dhe mbrapa). Si lloj i lëvizshmërisë gjeografike dallohet koncepti migrimi- lëvizja nga një vend në tjetrin me një ndryshim në status (shembull: një person u zhvendos në qytet për qëndrim të përhershëm dhe ndryshoi profesionin e tij).

Lëvizshmëri vertikale

Lëvizshmëria vertikale është avancimi i një personi lart ose poshtë shkallëve të karrierës.

Lëvizshmëria lart - ngritja sociale, lëvizja lart (Për shembull: promovimi).

Lëvizshmëria në rënie - prejardhja shoqërore, lëvizja në rënie (Për shembull: ulje).

Lëvizshmëria e gjeneratave

Lëvizshmëria ndër breza është një ndryshim krahasues në statusin shoqëror midis brezave të ndryshëm (shembull: djali i një punëtori bëhet president).

20. Stratifikimi i shoqërisë moderne ruse

Studimet moderne të faktorëve, kritereve dhe modeleve të shtresimit të shoqërisë ruse bëjnë të mundur identifikimin e shtresave dhe grupeve që ndryshojnë si në statusin social ashtu edhe në vendin në procesin e reformimit të shoqërisë ruse. Sipas hipoteza e paraqitur nga akademiku i RAS T.I. Zaslavskaya, Shoqëria ruse përbëhet nga katër shtresa sociale: e sipërme, e mesme, bazë dhe e poshtme, si dhe një "fund social" i desocializuar. Shtresa e sipërme përfshin, para së gjithash, shtresën aktuale qeverisëse, e cila vepron si subjekti kryesor i reformave. Ai përfshin grupe elitare dhe subelite që zënë pozicionet më të rëndësishme në sistemin e administratës publike, në strukturat ekonomike dhe të sigurisë. Ata i bashkon fakti i të qenit në pushtet dhe aftësia për të ndikuar drejtpërdrejt në proceset reformuese. Shtresa e mesme është embrioni i shtresës së mesme në kuptimin perëndimor të termit. Vërtetë, shumica e përfaqësuesve të saj nuk kanë kapital që siguron pavarësinë personale, ose një nivel profesionalizmi që plotëson kërkesat e një shoqërie post-industriale, apo prestigj të lartë shoqëror. Përveç kësaj, kjo shtresë është ende shumë e vogël dhe nuk mund të shërbejë si garantues i stabilitetit shoqëror. Në të ardhmen, një shtresë e mesme e plotë në Rusi do të formohet në bazë të grupeve shoqërore që sot formojnë proto-shtresën përkatëse. Këta janë sipërmarrës të vegjël, drejtues të ndërmarrjeve të mesme dhe të vogla, niveli i mesëm i burokracisë, oficerë të lartë, specialistë dhe punëtorë më të kualifikuar dhe më të aftë. Shtresa bazë shoqërore mbulon më shumë se 2/3 e shoqërisë ruse. Përfaqësuesit e saj kanë potencial mesatar profesional dhe kualifikues dhe potencial relativisht të kufizuar të punës. Shtresa bazë përfshin pjesën më të madhe të inteligjencës (specialistët), gjysmë-inteligjencës (asistentë të specialistëve), personelin teknik, punëtorët në tregtinë masive dhe profesionet e shërbimit dhe pjesën më të madhe të fshatarësisë. Edhe pse statusi social, mentaliteti, interesat dhe sjellja e këtyre grupeve janë të ndryshme, roli i tyre në procesin e tranzicionit është mjaft i ngjashëm - kjo është, para së gjithash, përshtatje ndaj kushteve në ndryshim për të mbijetuar dhe, nëse është e mundur, për të ruajtur statusin e arritur. Shtresa e poshtme mbyll pjesën kryesore, të socializuar të shoqërisë, struktura dhe funksionet e saj duket se janë më pak të qarta. Tiparet dalluese të përfaqësuesve të saj janë potenciali i ulët i aktivitetit dhe pamundësia për t'u përshtatur me kushtet e vështira socio-ekonomike të periudhës së tranzicionit. Në thelb, kjo shtresë përbëhet nga njerëz të moshuar, me arsim të dobët, njerëz jo shumë të shëndetshëm dhe të fortë, ata që nuk kanë profesione, dhe shpesh nuk kanë profesion të përhershëm, vendbanim, të papunë, refugjatë dhe migrantë të detyruar nga zonat e konflikteve ndëretnike. Shenjat e përfaqësuesve të kësaj shtrese janë të ardhurat shumë të ulëta personale dhe familjare, niveli i ulët arsimor, punësimi në punë të pakualifikuar ose mungesa e punës së përhershme. Fundi social karakterizohet kryesisht nga izolimi nga institucionet sociale të shoqërisë së madhe, i kompensuar nga përfshirja në institucione të veçanta kriminale dhe gjysmëkriminale. Kjo nënkupton mbyllje lidhjet sociale kryesisht brenda vetë shtresës, desocializim, humbje të aftësive të jetës shoqërore legjitime. Përfaqësues të fundit social janë kriminelët dhe elementët gjysmëkriminalë - hajdutët, banditë, tregtarët e drogës, kujdestarët e bordellove, mashtruesit e vegjël dhe të mëdhenj, vrasësit me qira, si dhe njerëzit e degjeneruar - alkoolistët, të droguarit, prostitutat, trampët, të pastrehët, etj. . Studiues të tjerë paraqesin një foto shtresa sociale në Rusinë moderne si më poshtë: elita ekonomike dhe politike (jo më shumë se 0.5%); shtresa e sipërme (6,5%); shtresa e mesme (21%); shtresat e mbetura (72%). Shtresa e sipërme përfshin majën e burokracisë shtetërore, shumicën e gjeneralëve, pronarët e mëdhenj të tokave, drejtuesit e korporatave industriale, institucionet financiare, sipërmarrësit e mëdhenj dhe të suksesshëm. Një e treta e përfaqësuesve të këtij grupi nuk janë më të vjetër se 30 vjeç, pjesa e grave është më pak se një e katërta, pjesa e jo-rusëve është një herë e gjysmë më e lartë se mesatarja kombëtare. Vitet e fundit vihet re një plakje e dukshme e kësaj shtrese, gjë që tregon se ajo është e mbyllur brenda kufijve të saj. Niveli i arsimimit është shumë i lartë, por jo shumë më i lartë se ai i klasës së mesme. Dy të tretat jetojnë në qytete të mëdha, një e treta zotëron ndërmarrjet dhe firmat e veta, një e pesta janë të angazhuar në punë mendore shumë të paguara, 45% janë të punësuar, shumica e tyre në sektorin publik. Të ardhurat e kësaj shtrese, ndryshe nga të ardhurat e pjesës tjetër, po rriten më shpejt se çmimet, d.m.th. këtu ndodh grumbullimi i mëtejshëm i pasurisë. Situata materiale e kësaj shtrese nuk është vetëm më e lartë, por është cilësisht e ndryshme nga situata e të tjerëve. Kështu, shtresa e sipërme ka potencialin më të fuqishëm ekonomik dhe energjetik dhe mund të konsiderohet si mjeshtri i ri i Rusisë, mbi të cilin, me sa duket, duhen ngritur shpresat. Mirëpo, kjo shtresë është shumë e kriminalizuar, shoqërore egoiste dhe dritëshkurtër - nuk shfaq shqetësim për forcimin dhe ruajtjen e gjendjes aktuale. Përveç kësaj, ai është në konfrontim sfidues me pjesën tjetër të shoqërisë dhe partneritetet me grupe të tjera shoqërore janë të vështira. Duke shfrytëzuar të drejtat e tyre dhe mundësitë e reja, shtresa e lartë nuk është e vetëdijshme sa duhet për përgjegjësitë dhe detyrat që shoqërojnë këto të drejta. Për këto arsye, nuk ka asnjë arsye për të mbështetur shpresat në zhvillimin e Rusisë në një rrugë liberale me këtë shtresë. Shtresa e mesme është më premtuese në këtë kuptim. Ajo po zhvillohet shumë shpejt (në 1993 ishte 14%, në 1996 ishte tashmë 21%). Në aspektin social, përbërja e tij është jashtëzakonisht heterogjene dhe përfshin: shtresën e ulët të biznesit – bizneset e vogla (44%); specialistë të kualifikuar - profesionistë (37%); niveli i mesëm i punonjësve (burokratët e mesëm, personeli ushtarak, punëtorët joprodhues (19%). Numri i të gjitha këtyre grupeve po rritet, me profesionistët më të shpejtë, pastaj biznesmenët dhe punonjësit e zyrës më ngadalë se të tjerët. Grupet e përzgjedhura zënë pozicione më të larta ose më të ulëta, kështu që është më e saktë të konsiderojmë se ato nuk janë nga shtresat e mesme, por nga grupet e një shtrese të mesme ose, më saktë, nga grupet e proto-shtresës, pasi shumë nga veçoritë e tij sapo janë duke u formuar (kufijtë janë ende të paqarta, integrimi politik është i dobët, vetëidentifikimi është i ulët). Situata financiare e protoshtresës po përmirësohet: nga viti 1993 në 1996, pjesa e të varfërve u ul nga 23 në 7%. Megjithatë, mirëqenia sociale e këtij grupi është subjekt i luhatjeve më dramatike, veçanërisht për punonjësit. Në të njëjtën kohë, është ky proto-shtresor që duhet të konsiderohet si një burim potencial i formimit (me sa duket, në dy ose tre dekada) të një shtrese të mesme reale - një klasë që gradualisht mund të bëhet një garantues i qëndrueshmërisë sociale të shoqëri, duke bashkuar atë pjesë të shoqërisë ruse që ka potencialin më të madh inovativ social aktiv dhe më shumë se të tjerët të interesuar për liberalizimin e publikut marrëdhëniet.(Maksimov A. Klasa e mesme e përkthyer në Rusisht//Politika e Hapur. 1998. maj. f. 58-63.)

21. Personaliteti- një koncept i zhvilluar për të reflektuar natyra sociale e njeriut duke e konsideruar si subjekt të jetës sociokulturore, duke e përcaktuar si bartës të një parimi individual, duke u vetëshpallur në kontekstin e marrëdhënieve shoqërore, komunikimit dhe veprimtarisë objektive. . Me "personalitet" kuptojmë: 1) individin njerëzor si subjekt i marrëdhënieve dhe veprimtarisë së vetëdijshme ("person" në kuptimin e gjerë të fjalës) ose 2) një sistem të qëndrueshëm të tipareve të rëndësishme shoqërore që karakterizojnë individin si anëtar të një shoqëri apo komunitet të caktuar. Megjithëse këto dy koncepte - fytyra si integritet i një personi (persona latine) dhe personaliteti si pamja e tij sociale dhe psikologjike (latinisht resonalitas) - janë terminologjikisht mjaft të dallueshëm, ato ndonjëherë përdoren si sinonime.

22. Teoritë sociologjike të personalitetit. Koncepti status-roli i personalitetit.

Ekzistojnë teori psikodinamike, analitike, humaniste, njohëse, të sjelljes, veprimtarisë dhe dispozitive të personalitetit.

Themeluesi i teorisë psikodinamike të personalitetit, i njohur gjithashtu si "psikanaliza klasike", është shkencëtari austriak S. Freud. Në kuadrin e teorisë psikodinamike, personaliteti është një sistem i motiveve seksuale dhe agresive, nga njëra anë, dhe mekanizmave mbrojtës, nga ana tjetër, dhe struktura e personalitetit është një raport individualisht i ndryshëm i vetive individuale, blloqeve (instancave) individuale dhe mbrojtjes. mekanizmat.

Teoria analitike e personalitetit është e afërt me teorinë e psikanalizës klasike, pasi ka shumë rrënjë të përbashkëta me të. Përfaqësuesi më i spikatur i kësaj qasjeje është studiuesi zviceran K. Jung. Sipas teorisë analitike, personaliteti është një grup arketipesh të lindura dhe të realizuara, dhe struktura e personalitetit përkufizohet si origjinalitet individual i marrëdhënies midis vetive individuale të arketipave, blloqeve individuale të të pandërgjegjshmes dhe të vetëdijshmes, si dhe qëndrimeve të personalitetit ekstrovert ose introvert.

Përkrahësit e teorisë humaniste të personalitetit në psikologji (K. Rogers dhe A. Maslow) i konsiderojnë prirjet e lindura drejt vetëaktualizimit si burimin kryesor të zhvillimit të personalitetit. Në kuadrin e teorisë humaniste, personaliteti është bota e brendshme"Unë" njerëzore si rezultat i vetëaktualizimit, dhe struktura e personalitetit është marrëdhënia individuale midis "Unë real" dhe "Unë ideal", si dhe niveli individual i zhvillimit të nevojave për vetëaktualizim.

Teoria njohëse e personalitetit është e afërt me atë humaniste, por ka një sërë dallimesh domethënëse. Themeluesi i kësaj qasjeje është psikologu amerikan J. Kelly. Sipas tij, e vetmja gjë që një person dëshiron të dijë në jetë është ajo që i ka ndodhur dhe çfarë do t'i ndodhë në të ardhmen. Sipas teorisë kognitive, personaliteti është një sistem i konstrukteve të organizuara personale në të cilat ai përpunohet (perceptohet dhe interpretohet). përvojë personale person. Struktura e personalitetit në kuadrin e kësaj qasjeje konsiderohet si një hierarki individuale unike e konstrukteve.

Teoria e sjelljes së personalitetit ka edhe një emër tjetër - "shkencor", pasi teza kryesore e kësaj teorie thotë: personaliteti ynë është produkt i të mësuarit. Brenda kësaj qasjeje, personaliteti është një sistem i aftësive sociale dhe reflekseve të kushtëzuara, nga njëra anë, dhe një sistem faktorësh të brendshëm: vetë-efikasiteti, rëndësia subjektive dhe aksesueshmëria, nga ana tjetër. Sipas teorisë së sjelljes së personalitetit, struktura e personalitetit është një hierarki e organizuar kompleksisht e reflekseve ose aftësive sociale, në të cilën rolin kryesor e luajnë blloqet e brendshme të vetë-efikasitetit, rëndësisë subjektive dhe aksesit.

Teoria e veprimtarisë së personalitetit është bërë më e përhapur në psikologjinë ruse. Ndër studiuesit që dhanë kontributin më të madh në zhvillimin e tij, duhet të përmendim, para së gjithash, S. L. Rubinshtein, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. V. Brushlinsky. Në kuadrin e teorisë së veprimtarisë, një person është një subjekt i ndërgjegjshëm që zë një pozicion të caktuar në shoqëri dhe kryen një rol publik të dobishëm shoqëror. Struktura e personalitetit është një hierarki e organizuar në mënyrë komplekse e vetive individuale, blloqeve (drejtimi, aftësitë, karakteri, vetëkontrolli) dhe vetive sistemike ekzistenciale të një personaliteti.

Përkrahësit e teorisë së disponimit të personalitetit e konsiderojnë burimin kryesor të zhvillimit të personalitetit si faktorë të ndërveprimit gjen-mjedis, me disa drejtime që theksojnë kryesisht ndikimet nga gjenetika, të tjerët - nga mjedisi. Në kuadrin e teorisë dispozicionale, personaliteti është një sistem kompleks i vetive formale-dinamike (temperamentit), tipareve dhe vetive të përcaktuara shoqërore. Struktura e personalitetit është një hierarki e organizuar e vetive individuale të përcaktuara biologjikisht që përfshihen në marrëdhënie të caktuara dhe formojnë lloje të caktuara të temperamentit dhe tipareve, si dhe një sërë vetive kuptimplote.

Koncepti status-roli i personalitetit.

Teoria e roleve të personalitetit përshkruan sjelljen e tij sociale me 2 koncepte kryesore: "statusi social" dhe "roli shoqëror".

Çdo person në sistemi social zë disa pozicione. Secila nga këto pozita, që nënkupton të drejta dhe përgjegjësi të caktuara, quhet status. Një person mund të ketë disa statuse. Por më shpesh sesa jo, vetëm njëri përcakton pozicionin e tij në shoqëri. Ky status quhet kryesor ose integral. Shpesh ndodh që statusi kryesor të përcaktohet nga pozicioni i tij (për shembull, drejtor, profesor). Statusi social reflektohet si në sjelljen dhe pamjen e jashtme (veshje, zhargon) dhe në pozicionin e brendshëm (qëndrimet, vlerat, orientimet).

Ka statuse të përshkruara dhe të fituara. Statusi i përcaktuar përcaktohet nga shoqëria pavarësisht nga përpjekjet dhe meritat e individit. Përcaktohet nga origjina, vendlindja, familja etj. Statusi i fituar (i arritur) përcaktohet nga përpjekjet dhe aftësitë e vetë personit (për shembull, shkrimtar, mjek, ekspert, konsulent menaxhimi, doktor shkencash, etj.).

Ka edhe statuse zyrtare natyrore dhe profesionale. Statusi natyror i një personi presupozon karakteristika domethënëse dhe relativisht të qëndrueshme të një personi (burrë, grua, fëmijë, rini, plak, etj.). Statusi profesional dhe zyrtar është statusi bazë i një individi, ai është më së shpeshti baza e statusit shoqëror. Ai regjistron pozicionin social, ekonomik, organizativ, prodhues dhe menaxherial (inxhinier, kryeteknolog, menaxher dyqani, menaxher i burimeve njerëzore, etj.). Në mënyrë tipike, vërehen dy forma të statusit të profesionit: ekonomik dhe prestigjioz. Komponenti ekonomik i statusit social të një profesioni (statusi ekonomik) varet nga niveli i shpërblimit material që pritet gjatë zgjedhjes dhe zbatimit të një rruge profesionale (zgjedhja e profesionit, vetëvendosja profesionale). Komponenti prestigjioz i statusit shoqëror varet nga profesioni (statusi prestigjioz, prestigji i profesionit).

Statusi social tregon vendin specifik që një individ zë në një sistem të caktuar shoqëror. Tërësia e kërkesave të bëra ndaj një individi nga shoqëria formon përmbajtjen roli social. Një rol social është një grup veprimesh që duhet të kryejë një person që zë një status të caktuar në sistemin shoqëror. Çdo status zakonisht përfshin një numër rolesh.

Një nga përpjekjet e para për të sistemuar rolet u bë nga T. Parsons. Ai besonte se çdo rol përshkruhet nga 5 karakteristika kryesore:

1. emocionale - disa role kërkojnë kufizim emocional, të tjerët - lirshmëri

2. mënyra e marrjes - disa janë të përshkruara, të tjera janë pushtuar

3. shkalla - disa role janë të formuluara dhe të kufizuara rreptësisht, të tjerat janë të paqarta

4. normalizim - veprim në rregulla të përcaktuara rreptësisht, ose në mënyrë arbitrare

5. motivimi - për përfitim personal, për të mirën e përbashkët

Roli social duhet të konsiderohet në 2 aspekte:

pritjet e rolit

· luajtje me role.

Nuk ka kurrë një rastësi të plotë mes tyre. Por secila prej tyre ka një rëndësi të madhe në sjelljen e një individi. Rolet tona përcaktohen kryesisht nga ajo që presin të tjerët nga ne. Këto pritshmëri lidhen me statusin që ka një person i caktuar.

Në strukturën normale të një roli shoqëror, zakonisht dallohen 4 elementë:

1. përshkrimi i llojit të sjelljes që i përgjigjet këtij roli

2. recetë (kërkesat) që lidhen me këtë sjellje

3. vlerësimi i përmbushjes së rolit të caktuar

4. sanksionet - pasojat sociale të një veprimi të caktuar në kuadër të kërkesave të sistemit shoqëror. Sanksionet sociale mund të jenë të natyrës morale, të zbatuara drejtpërdrejt nga një grup shoqëror nëpërmjet sjelljes së tij (përbuzjes), ose ligjore, politike ose mjedisore.

Duhet të theksohet se çdo rol nuk është një model i pastër sjelljeje. Lidhja kryesore midis pritjeve të rolit dhe sjelljes së rolit është karakteri i individit, d.m.th. sjellja e një personi të caktuar nuk përshtatet në një skemë të pastër.

2.2 Lëvizshmëria strukturore

Lëvizshmëri e hapur dhe e mbyllur

5.1 Lëvizshmëria ndërmjet brezave

7. Migrimi

7.1 Migrimi për motive punësimi

konkluzioni

Hyrje

Sociologjia në tërësi (d.m.th. sociologjia e përgjithshme) është një shkencë që studion marrëdhëniet midis grupeve të njerëzve që zënë pozicione të ndryshme në shoqëri, duke marrë pjesë të pabarabartë në jetën ekonomike, sociale dhe politike, të ndryshme jo vetëm në nivelin, por edhe në burimin e të ardhurat e tyre, strukturën e konsumit, imazhin, cilësinë dhe mënyrën e jetesës, si dhe strukturën e orientimeve të vlerës, motivet dhe llojin e sjelljes.

Shoqëria është tërësia e të gjitha metodave të ndërveprimit dhe formave të shoqërimit të njerëzve, duke pasur një territor të përbashkët, vlera të përbashkëta kulturore dhe norma shoqërore. Shoqëria është një term që i referohet integritetit kolektivist të popullsisë së një vendi të caktuar.

Njerëzit janë në lëvizje të vazhdueshme dhe shoqëria është në zhvillim. Tërësia e lëvizjeve shoqërore të njerëzve në shoqëri, d.m.th. ndryshimet në statusin e dikujt quhet lëvizshmëri sociale.

Lëvizshmëria sociale i referohet lëvizjes së një individi ose grupi lart, poshtë ose horizontalisht. Lëvizshmëria sociale karakterizohet nga drejtimi, lloji dhe distanca e lëvizjeve shoqërore të njerëzve në shoqëri (individualisht dhe në grup).

1. Lëvizshmëri vertikale dhe horizontale

Dallohen këto lloje të lëvizshmërisë sociale: lëvizshmëria vertikale dhe horizontale.

Lëvizja lart e poshtë quhet lëvizshmëri vertikale dhe ka dy lloje: poshtë (nga lart poshtë) dhe lart (nga poshtë lart). Lëvizshmëria horizontale është një lëvizje në të cilën një individ ndryshon statusi social ose profesion me vlerë të barabartë. Një lloj i veçantë është lëvizshmëria ndërgjenerore, ose ndër breza. I referohet ndryshimit të statusit të fëmijëve në krahasim me atë të prindërve të tyre. Lëvizshmëria ndër breza u studiua nga A.V. Kirch, dhe në aspektin historik global - A. Pirenne dhe L. Febvre. Një nga themeluesit e teorive shtresimi social dhe lëvizshmëria sociale ishte P. Sorokin. Zakonisht sociologët e huaj i lidhin këto dy teori.

Ekzistojnë dy lloje kryesore të lëvizshmërisë sociale - ndër-brezore dhe brenda brezave, dhe dy lloje kryesore - vertikale dhe horizontale. Ata, nga ana tjetër, ndahen në nënlloje dhe nëntipe.

Lëvizshmëria vertikale përfshin lëvizjen nga një shtresë në tjetrën. Në varësi të drejtimit të lëvizjes, ata flasin për lëvizshmëri lart (ngritje sociale, lëvizje lart) dhe lëvizshmëri në rënie (prejardhje sociale, lëvizje poshtë). Ekziston një asimetri e njohur midis ngjitjes dhe zbritjes: të gjithë duan të ngjiten dhe askush nuk dëshiron të zbresë në shkallët shoqërore. Si rregull, ngjitja është një fenomen vullnetar, dhe zbritja është e detyruar.

Promovimi është një shembull i lëvizshmërisë së një individi në rritje ose ulje në detyrë; Lëvizshmëria vertikale është ndryshimi i një personi gjatë jetës së tij nga statusi i lartë në atë të ulët ose anasjelltas. Për shembull, lëvizja e një personi nga statusi i hidraulikut në pozicionin e presidentit të një korporate, si dhe lëvizja e kundërt, shërben si shembull i lëvizshmërisë vertikale.

Lëvizshmëria horizontale nënkupton kalimin e një individi nga një grup shoqëror në tjetrin, i vendosur në të njëjtin nivel. Shembujt përfshijnë kalimin nga një grup fetar ortodoks në një grup fetar katolik, nga një shtetësi në tjetrën, nga një familje (prindërore) në tjetrën (e vetja, e sapoformuar), nga një profesion në tjetrin. Lëvizje të tilla ndodhin pa një ndryshim të dukshëm në pozicionin shoqëror në drejtimin vertikal. Lëvizshmëria horizontale përfshin një person që ndryshon një status në një tjetër që është afërsisht i barabartë gjatë gjithë jetës së tij. Le të themi se një person ishte fillimisht një hidraulik dhe më pas u bë marangoz.

Një lloj lëvizshmërie horizontale është lëvizshmëria gjeografike. Nuk nënkupton një ndryshim në status apo grup, por një lëvizje nga një vend në tjetrin duke ruajtur të njëjtin status. Një shembull është turizmi ndërkombëtar dhe ndërrajonal, duke lëvizur nga qyteti në fshat dhe mbrapa, duke lëvizur nga një ndërmarrje në tjetrën.

Nëse ndryshimit të statusit i shtohet një ndryshim i vendndodhjes, atëherë lëvizshmëria gjeografike shndërrohet në migrim. Nëse një fshatar erdhi në qytet për të vizituar të afërmit, atëherë kjo është lëvizshmëri gjeografike. Nëse ai u zhvendos në qytet për qëndrim të përhershëm dhe gjeti një punë këtu, atëherë ky është tashmë migrim.

2. Lëvizshmëria individuale dhe grupore

Klasifikimi i lëvizshmërisë sociale mund të kryhet sipas kritereve të tjera. Për shembull, bëhet një dallim midis lëvizshmërisë individuale, kur lëvizjet në rënie, lart ose horizontale ndodhin në një individ në mënyrë të pavarur nga të tjerët, dhe lëvizshmërisë në grup, kur lëvizjet ndodhin kolektivisht, për shembull, pas një revolucioni shoqëror, klasa e vjetër sunduese i jep rrugë një klasë e re sunduese. Lëvizshmëria individuale është e natyrshme në shtetet e civilizuara demokratike. Lëvizshmëria në grup është një proces i dhimbshëm, pasojë e katastrofave sociale.

2.1 Lëvizshmëri spontane dhe e organizuar

Për arsye të tjera, lëvizshmëria mund të klasifikohet, të themi, si spontane ose e organizuar. Një shembull i lëvizshmërisë spontane është lëvizja e banorëve të vendeve fqinje në qytetet e mëdha të Rusisë me qëllim të fitimit të parave. Lëvizshmëria e organizuar (lëvizja e individëve ose grupeve të tëra lart, poshtë ose horizontalisht) kontrollohet nga shteti. Këto lëvizje mund të kryhen: a) me pëlqimin e vetë popullit, b) pa pëlqimin e tyre. Një shembull i lëvizjes së organizuar vullnetare në epokës sovjetike mund të jetë lëvizja e të rinjve nga qytete dhe fshatra të ndryshme në kantieret e Komsomol, zhvillimi i tokave të virgjëra etj. Një shembull i lëvizjes së organizuar të pavullnetshme është riatdhesimi (zhvendosja) e çeçenëve dhe ingushëve gjatë luftës me nazizmin gjerman.

2.2 Lëvizshmëria strukturore

Lëvizshmëria strukturore duhet të dallohet nga lëvizshmëria e organizuar. Shkaktohet nga ndryshimet në strukturë ekonomia kombëtare dhe ndodh përtej vullnetit dhe vetëdijes së individëve individualë. Për shembull, zhdukja ose zvogëlimi i industrive ose profesioneve çon në zhvendosjen e masave të mëdha të njerëzve.

3. Sistemi i treguesve të lëvizshmërisë sociale

Lëvizshmëria sociale mund të matet duke përdorur dy sisteme treguesish. Në sistemin e parë, njësia e llogarisë është individi, në të dytin statusi. Le të shqyrtojmë së pari sistemin e parë.

Vëllimi i lëvizshmërisë i referohet numrit të individëve që kanë lëvizur vertikalisht lart në shkallët shoqërore gjatë një periudhe të caktuar kohore. Nëse vëllimi llogaritet nga numri i individëve që kanë lëvizur, atëherë ai quhet absolut, dhe nëse është raporti i kësaj sasie në të gjithë popullsinë, atëherë është vëllim relativ dhe tregohet si përqindje.

Vëllimi i përgjithshëm ose shkalla e lëvizshmërisë përcakton numrin e lëvizjeve në të gjitha shtresat së bashku, ndërsa vëllimi i diferencuar përcakton numrin e lëvizjeve nëpër shtresa, shtresa dhe klasa individuale. Fakti që në një shoqëri industriale dy të tretat e popullsisë janë të lëvizshme i referohet vëllimit të përgjithshëm dhe 37% e fëmijëve të punëtorëve që bëhen punonjës i referohet vëllimit të diferencuar.

Shkalla e lëvizshmërisë sociale përcaktohet si përqindja e atyre që ndryshuan statusin e tyre social në krahasim me baballarët e tyre.

Ndryshimet në lëvizshmëri nëpër shtresa individuale përshkruhen nga dy tregues. I pari është koeficienti i lëvizshmërisë së daljes nga shtresa sociale. Tregon, për shembull, sa bij të punëtorëve të aftë u bënë intelektualë ose fshatarë. E dyta është koeficienti i lëvizshmërisë së hyrjes në shtresën shoqërore, që tregon se nga cilat shtresa, për shembull, rimbushet shtresa e intelektualëve. Ai zbulon sfondin shoqëror të njerëzve.

Shkalla e lëvizshmërisë në një shoqëri përcaktohet nga dy faktorë: diapazoni i lëvizshmërisë në një shoqëri dhe kushtet që lejojnë njerëzit të lëvizin.

Gama e lëvizshmërisë (sasia mobiliti) që karakterizon një shoqëri të caktuar varet nga sa statuse të ndryshme ekzistojnë në të. Sa më shumë statuse, aq më shumë mundësi ka një person për të kaluar nga një status në tjetrin.

Në një shoqëri tradicionale, numri i pozicioneve me status të lartë mbeti afërsisht konstant, kështu që pati një lëvizshmëri të moderuar në rënie të pasardhësve nga familjet me status të lartë. Shoqëria feudale karakterizohet nga shumë pak vende të lira për poste të larta për ata që kishin status të ulët. Disa sociologë besojnë se ka shumë të ngjarë që këtu nuk ka pasur lëvizje në rritje.

Shoqëria industriale ka zgjeruar gamën e lëvizshmërisë. Karakterizohet nga një numër shumë më i madh i statuseve të ndryshme. Faktori i parë vendimtar në lëvizshmërinë sociale është niveli i zhvillimit ekonomik. Gjatë periudhave të depresionit ekonomik, numri i pozicioneve me status të lartë zvogëlohet dhe pozicionet me status të ulët zgjerohen, kështu që lëvizshmëria në rënie dominon. Ai intensifikohet gjatë periudhave kur njerëzit humbasin punën dhe në të njëjtën kohë shtresa të reja hyjnë në tregun e punës. Përkundrazi, gjatë periudhave të zhvillimit të fuqishëm ekonomik, shfaqen shumë pozicione të reja me status të lartë: Kërkesa e shtuar për punëtorët për t'i plotësuar ato është arsyeja kryesore e lëvizshmërisë në rritje.

Tendenca kryesore në zhvillimin e shoqërisë industriale është se ajo njëkohësisht rrit pasurinë dhe numrin e pozicioneve me status të lartë, gjë që nga ana tjetër çon në një rritje të madhësisë së klasës së mesme, radhët e së cilës plotësohen nga njerëz të shtresave më të ulëta. .

4. Lëvizshmëri e hapur dhe e mbyllur

Faktori i dytë i lëvizshmërisë sociale është lloji historik i shtresimit. Shoqëritë e kastës dhe klasit kufizojnë lëvizshmërinë shoqërore, duke vendosur kufizime të rënda për çdo ndryshim të statusit.

Lëvizshmëria e mbyllur është karakteristikë e regjimeve totalitare, të cilat krijojnë pengesa të konsiderueshme për lëvizjen shoqërore. Nëse shumica e statuseve në një shoqëri atribuohen ose përshkruhen, atëherë diapazoni i lëvizshmërisë në të është shumë më i ulët se në një shoqëri të ndërtuar mbi arritjet individuale. Në shoqërinë para-industriale, kishte pak lëvizshmëri në rritje, pasi ligjet dhe traditat ligjore praktikisht ua mohonin fshatarëve aksesin në klasën e pronarëve të tokës. Ekziston një thënie e njohur mesjetare: "Një herë fshatar, gjithmonë fshatar".

Në një shoqëri industriale, të cilën sociologët e klasifikojnë si shoqëritë e hapura, para së gjithash vlerësohen meritat individuale dhe statusi i arritur. Lëvizshmëria e hapur është karakteristikë e shoqërive demokratike dhe nënkupton mungesën e vështirësive legjislative në procesin e lëvizjeve shoqërore. Në një shoqëri të tillë, niveli i lëvizshmërisë sociale është mjaft i lartë.

Sociologët vërejnë gjithashtu modelin e mëposhtëm: sa më të gjera të jenë mundësitë për të ecur lart, aq më shumë njerëz më të fortë besojnë në disponueshmërinë e kanaleve të lëvizshmërisë vertikale për ta, dhe sa më shumë të besojnë në këtë, aq më shumë përpiqen të avancojnë, d.m.th. aq më i lartë është niveli i lëvizshmërisë sociale në një shoqëri. Dhe anasjelltas, në shoqëri klasore njerëzit nuk besojnë në ndryshimin e statusit të tyre pa pasuri, origjinë ose patronatin e një monarku.

Kur studiojnë lëvizshmërinë sociale, sociologët i kushtojnë vëmendje karakteristikave të mëposhtme:

Numri dhe madhësia e klasave dhe grupeve të statusit;

Sasia e lëvizshmërisë së individëve dhe familjeve nga një grup në tjetrin;

Shkalla e diferencimit të shtresave shoqërore sipas llojeve të sjelljes (mënyrës së jetesës) dhe nivelit të vetëdijes klasore;

Lloji ose madhësia e pasurisë që zotëron një person, profesioni i tij, si dhe vlerat që përcaktojnë këtë apo atë status;

Shpërndarja e pushtetit ndërmjet klasave dhe grupeve të statusit. Nga kriteret e listuara, dy janë veçanërisht të rëndësishme: vëllimi (ose sasia) e lëvizshmërisë dhe përcaktimi i grupeve të statusit. Ato përdoren për të dalluar një lloj shtresimi nga një tjetër.

Lëvizja lart ndodh kryesisht përmes arsimit, pasurisë ose anëtarësimit në parti politike. Edukimi luan një rol të rëndësishëm jo vetëm për të ndihmuar një individ të fitojë më shumë të ardhura të larta ose më shumë profesion prestigjioz: niveli i arsimimit është një nga shenjat dalluese të përkatësisë në një shtresë më të lartë. Pasuria shërben si një shenjë dalluese e statusit në shtresat e larta. Shoqëria amerikane është një sistem i shtresuar me klasa të hapura. Edhe pse nuk është një shoqëri pa klasa, ajo ruan diferencimin e njerëzve sipas statusit shoqëror. Kjo është një shoqëri e klasave të hapura në kuptimin që një person nuk mbetet gjatë gjithë jetës së tij në klasën në të cilën ka lindur.

5. Sistemi i dytë i treguesve të lëvizshmërisë

Sistemi i dytë i treguesve të lëvizshmërisë, ku njësia e llogaritjes merret si status ose hap në hierarkinë sociale. Në këtë rast, lëvizshmëria sociale kuptohet si një ndryshim nga një individ (grup) nga një status në tjetrin, i vendosur vertikalisht ose horizontalisht.

Vëllimi i lëvizshmërisë është numri i njerëzve që ndryshuan statusin e tyre të mëparshëm në një tjetër, poshtë, lart ose horizontalisht. Idetë për njerëzit që lëvizin lart, poshtë dhe horizontalisht në piramidën sociale përshkruajnë drejtimin e lëvizshmërisë. Llojet e lëvizshmërisë përshkruhen nga tipologjia e lëvizjeve shoqërore. Masa e lëvizshmërisë tregohet nga hapi dhe vëllimi i lëvizjeve shoqërore.

Distanca e lëvizshmërisë është numri i shkallëve që individët arritën të ngjitnin ose duhej të zbrisnin. Një distancë normale konsiderohet të jetë lëvizja një ose dy hapa lart ose poshtë. Shumica e lëvizjeve shoqërore ndodhin në këtë mënyrë. Distanca jonormale - një ngritje e papritur në majë të shkallës sociale ose një rënie në bazën e saj.

Njësia e distancës së lëvizshmërisë është hapi i lëvizjes. Për të përshkruar hapin e lëvizjeve shoqërore, përdoret koncepti i statusit: lëvizja nga një status më i ulët në një status më të lartë - lëvizshmëri lart; duke lëvizur nga një status më i lartë në një status më të ulët - lëvizshmëri në rënie. Lëvizja mund të bëhet një hap (status), dy ose më shumë hapa (statuse) lart, poshtë dhe horizontalisht. Një hap mund të matet në 1) statuse, 2) breza. Prandaj, dallohen llojet e mëposhtme:

Lëvizshmëria ndër breza;

Lëvizshmëria brenda brezave;

Lëvizshmëria ndërklasore;

Lëvizshmëria brenda klasës.

Koncepti i "lëvizshmërisë së grupit" karakterizon një shoqëri që përjeton ndryshime sociale, ku rritet ose zvogëlohet. rëndësi publike një klasë, pasuri, shtresë e tërë. Për shembull, Revolucioni i Tetorit çoi në ngritjen e bolshevikëve, të cilët më parë nuk kishin një pozitë të lartë të njohur, dhe Brahminët në Indinë e lashtë u bënë kasta më e lartë si rezultat i luftës së vazhdueshme, ndërsa më parë kasta e tyre ishte në të njëjtin nivel me Kasta e Kshatriya.

5.1 Lëvizshmëria ndërmjet brezave

Lëvizshmëria ndër breza përfshin që fëmijët të arrijnë një pozitë më të lartë shoqërore ose të bien në një nivel më të ulët se prindërit e tyre. Shembull: djali i një minatori bëhet inxhinier. Lëvizshmëria ndër breza është ndryshimi i statusit të fëmijëve në raport me statusin e baballarëve të tyre. Për shembull, djali i një hidrauliku bëhet president i një korporate, ose, anasjelltas, djali i presidentit të një korporate bëhet hidraulik. Lëvizshmëria ndër breza është forma më e rëndësishme e lëvizshmërisë sociale. Shkalla e saj tregon shkallën në të cilën në një shoqëri të caktuar pabarazia kalon nga një brez në tjetrin. Nëse lëvizshmëria ndër breza është e ulët, kjo do të thotë se në një shoqëri të caktuar pabarazia ka zënë rrënjë të thella dhe shanset e një personi për të ndryshuar fatin e tij nuk varen nga ai vetë, por janë të paracaktuara nga lindja. Në rastin e lëvizshmërisë së konsiderueshme ndër breza, njerëzit arrijnë status të ri përmes përpjekjeve të tyre, pavarësisht nga prejardhja e tyre. Drejtim i përgjithshëm lëvizshmëria ndër breza e të rinjve - nga grupi i punëtorëve fizikë në grupin e punëtorëve mendorë.

5.2 Lëvizshmëria brenda brezave

Lëvizshmëria brenda brezave ndodh kur i njëjti individ, përveç krahasimit me të atin, ndryshon disa herë pozicionet shoqërore gjatë gjithë jetës së tij. Ndryshe quhet karrierë sociale. Shembull: një rrotullues bëhet inxhinier dhe më pas menaxher punishteje, drejtor uzine dhe ministër i industrisë inxhinierike. Lloji i parë i lëvizshmërisë i referohet proceseve afatgjata, dhe i dyti - proceseve afatshkurtra. Në rastin e parë, sociologët janë më të interesuar për lëvizshmërinë ndërklasore, dhe në të dytën, për lëvizjen nga sfera e punës fizike në sferën e punës mendore. Lëvizshmëria brenda brezave varet më pak nga faktorët e origjinës në një shoqëri në ndryshim sesa në një shoqëri të qëndrueshme.

Lëvizshmëria e klasës ndodh kur rangu i klasës shoqërore riprodhohet i pandryshuar nga brezi në brez. Studiuesit zbulojnë në shoqëri moderne niveli i lartë i palëvizshmërisë së klasës. Pjesa më e madhe e lëvizshmërisë brenda dhe ndër breza ndodh gradualisht, pa ndryshime dramatike. Vetëm disa individë, të tillë si atletët e shquar ose yjet e rrokut, ngrihen ose bien ndjeshëm.

Simbolet e shtresimit ndryshojnë gjithashtu në shkallën e hapjes së qelizave profesionale ndaj të ardhurve. Në një masë të madhe, grada shoqërore e një gruaje të martuar përcaktohet nga statusi i burrit të saj dhe lëvizshmëria e saj matet nga ndryshimi midis statusit profesional të babait të saj dhe burrit të saj.

Meqenëse tiparet e atribuuara janë gjinia, raca, klasës sociale nga lindja - tejkalojnë talentin dhe inteligjencën individuale në përcaktimin e kohëzgjatjes së arsimit dhe llojit të punës së parë, analistët besojnë se nuk ka asnjë arsye për të folur për një sistem të vërtetë të klasës së hapur.

6. Kanalet e lëvizshmërisë vertikale

Përshkrimi më i plotë i kanaleve të lëvizshmërisë vertikale u dha nga P. Sorokin, i cili i quajti ato "kanalet e qarkullimit vertikal". Sipas Sorokin, meqenëse lëvizshmëria vertikale në një shkallë ose në një tjetër ekziston në çdo shoqëri, madje edhe në ato primitive, nuk ka kufij të pakalueshëm midis shtresave. Midis tyre ka "vrima", "lojra", "membrana" të ndryshme përmes të cilave individët lëvizin lart e poshtë.

Vëmendja e veçantë e Sorokin u tërhoq nga institucionet sociale - ushtria, kisha, shkolla, familja, prona, të cilat përdoren si kanale të qarkullimit shoqëror.

Ushtria funksionon në këtë kapacitet jo në kohë paqeje, por në kohë lufte. Humbjet e mëdha në stafin komandues çojnë në plotësimin e vendeve vakante nga grada më të ulëta. Gjatë luftës, ushtarët përparojnë përmes talentit dhe guximit. Pasi promovohen, ata përdorin fuqinë që rezulton si një kanal për avancimin e mëtejshëm dhe akumulimin e pasurisë. Ata kanë mundësinë të grabisin, të plaçkitin, të rrëmbejnë trofe, të marrin dëmshpërblime, të marrin skllevër, të rrethohen me ceremoni dhe tituj pompoz dhe të kalojnë pushtetin e tyre me trashëgimi.

Kisha, si një kanal i qarkullimit shoqëror, zhvendosi një numër të madh njerëzish nga fundi në krye të shoqërisë.

Kisha ishte një kanal jo vetëm i lëvizjes lart, por edhe poshtë. Mijëra heretikë, paganë, armiq të kishës u vunë në gjyq, u rrënuan dhe u shkatërruan. Midis tyre kishte shumë mbretër, dukë, princa, zotër, aristokratë dhe fisnikë të rangut të lartë.

Shkolla. Institucionet e edukimit dhe edukimit, pavarësisht nga forma specifike që marrin, kanë shërbyer në të gjithë shekujt si një kanal i fuqishëm i qarkullimit shoqëror. SHBA dhe BRSS janë shoqëri ku shkollat janë të disponueshme për të gjithë anëtarët e saj. Në një shoqëri të tillë " ashensor social“Lëviz nga fundi, kalon nëpër të gjitha katet dhe arrin majën.

SHBA dhe BRSS janë shembujt më të mrekullueshëm se si është e mundur të arrihet sukses mbresëlënës, duke u bërë fuqitë e mëdha industriale të botës, duke iu përmbajtur vlerave kundërshtare politike dhe ideologjike, por në mënyrë të barabartë duke u ofruar qytetarëve të tyre mundësi të barabarta arsimore.

Konkurrenca e lartë për pranim në kolegje dhe universitete në shumë vende shpjegohet me faktin se arsimi është kanali më i shpejtë dhe më i aksesueshëm i lëvizshmërisë në rritje.

Prona shfaqet më qartë në formën e pasurisë dhe parasë së grumbulluar. Ato janë një nga mënyrat më të thjeshta dhe më efektive të promovimit social.

Familja dhe martesa bëhen kanale të qarkullimit vertikal nëse përfaqësuesit e shtresave të ndryshme shoqërore hyjnë në një aleancë. Në shoqërinë evropiane, martesa e një partneri të varfër, por të titulluar, me një të pasur, por jo fisnik ishte e zakonshme. Si rezultat, të dy u ngjitën në shkallët shoqërore, duke marrë atë që u mungonte.

7. Migrimi

Migrimi është një lloj lëvizshmërie horizontale. Migrimi i popullsisë është lëvizja e njerëzve, e shoqëruar zakonisht me ndryshimin e vendbanimit (zhvendosje e njerëzve nga vendi në vend, nga rajoni në rajon, nga qyteti në fshat dhe mbrapa, nga qyteti në qytet, nga fshati në fshat). Ndahet në të parevokueshme (me ndryshim përfundimtar të vendbanimit të përhershëm), të përkohshme (zhvendosje për një periudhë mjaft të gjatë por të kufizuar), sezonale (lëvizje gjatë periudhave të caktuara të vitit), në varësi të kohës së vitit (turizëm, trajtim, studim. , punë bujqësore), lavjerrës - lëvizje të rregullta të pikës së publikuar dhe kthim në të.

Migrimi është një koncept shumë i gjerë që mbulon të gjitha llojet e proceseve të migrimit, d.m.th. lëvizjet e popullsisë si brenda një vendi ashtu edhe ndërmjet vendeve - në mbarë botën (migrimi ndërkombëtar). Migrimi mund të jetë i jashtëm (jashtë vendit) dhe i brendshëm. Ato të jashtme përfshijnë emigracionin, emigracionin dhe ato të brendshme përfshijnë lëvizjen nga fshati në qytet, zhvendosjet ndër-qarqe etj. Migrimi nuk merr gjithmonë forma masive. Në kohë të qeta ajo prek grupe ose individë të vegjël. Lëvizja e tyre zakonisht ndodh spontanisht. Demografët identifikojnë dy flukse kryesore të migrimit brenda një vendi: qytet-rural dhe qytet-qytet. Është vërtetuar se për sa kohë vazhdon industrializimi në vend, njerëzit lëvizin kryesisht nga fshatrat në qytete. Me përfundimin e tij, njerëzit lëvizin nga qyteti në zonat periferike dhe zonat rurale. Një model interesant po shfaqet: flukset e migrantëve drejtohen në ato vende ku lëvizshmëria sociale është më e lartë. Dhe një gjë tjetër: ata që lëvizin nga qyteti në qytet rregullojnë jetën e tyre më lehtë dhe arrijnë sukses më të madh se ata që lëvizin nga fshati në qytet dhe anasjelltas.

Ndër llojet e migrimit, dy zënë një vend të rëndësishëm - imigrimi dhe emigracioni. Emigrimi është largimi nga vendi për qëndrim të përhershëm ose qëndrim afatgjatë. Emigracioni - hyrja në këtij vendi për qëndrim të përhershëm ose qëndrim afatgjatë. Kështu, emigrantët po hyjnë, dhe emigrantët po largohen (vullnetarisht ose pa dashje). Emigrimi pakëson popullsinë. Nëse largohen njerëzit më të aftë dhe të kualifikuar, atëherë zvogëlohet jo vetëm numri, por edhe përbërja cilësore e popullsisë. Emigracioni rrit popullsinë. Ardhja e një fuqie punëtore shumë të kualifikuar në një vend përmirëson cilësinë e popullsisë, ndërsa një fuqi punëtore me kualifikim të ulët ka efektin e kundërt.

Falë emigrimit dhe migrimit, u shfaqën qytete, vende dhe shtete të reja. Dihet se në qytete lindshmëria është e ulët dhe është vazhdimisht në rënie. Rrjedhimisht, të gjitha qytetet e mëdha, veçanërisht qytetet milionere, u ngritën për shkak të emigracionit.

Sa më i madh të jetë numri i emigrimeve, aq më pak mundësi ka popullsia për të përmbushur nevojat e veta në vendin e vet, duke përfshirë edhe migrimin e brendshëm. Përmasat ndërmjet migrimit të brendshëm dhe të jashtëm përcaktohen nga situata ekonomike, sfondi i përgjithshëm shoqëror dhe shkalla e tensionit në shoqëri. Emigrimi ndodh aty ku kushtet e jetesës përkeqësohen dhe mundësitë për lëvizje vertikale ngushtohen. Fshatarët u nisën për në Siberi dhe Don, ku u formuan Kozakët, për shkak të shtrëngimit të robërisë. Nuk ishin aristokratët që u larguan nga Evropa, por të huajt socialë.

Lëvizshmëria horizontale në raste të tilla vepron si një mjet për të zgjidhur problemet që dalin në fushën e lëvizshmërisë vertikale. Serfët e arratisur që themeluan tregtarët e Donit u bënë të lirë dhe të begatë, d.m.th. rriti njëkohësisht statusin e tyre politik dhe ekonomik. Në të njëjtën kohë, statusi i tyre profesional mund të mbetej i pandryshuar: fshatarët vazhduan të merreshin me bujqësi të punueshme në tokat e reja.

7.1 Migrimi për motive punësimi

Migrimi për motive punësimi i referohet, së pari, qarkullimit të stafit, d.m.th. lëvizjet individuale nga një ndërmarrje në tjetrën brenda një qyteti ose rajoni, së dyti, lëvizjet individuale dhe grupore të qytetarëve të një shteti nga një rajon në tjetrin për të marrë punë dhe të ardhura, si dhe të qytetarëve. shtete të ndryshme nga një vend në tjetrin për të njëjtin qëllim. Në rastin e fundit përdoret edhe termi “migrim ekonomik”. Nëse një ukrainas vjen në Rusi për të punuar, dhe një rus shkon në Amerikë për të fituar para, atëherë lëvizje të tilla quhen si migracion pune ashtu edhe ekonomik.

Dallimet midis këtyre dy llojeve të migrimit janë mjaft të paqarta, por rrethanat e mëposhtme mund të merren parasysh si një kriter i kushtëzuar. Migrimi ekonomik duhet të përfshijë vetëm lloje të tilla të lëvizshmërisë horizontale, arsyeja për të cilën është vetëm nevoja për të fituar jetesën fare ose më shumë sesa në atdheun. Është më e saktë të përfshihen si migracion për motive punësimi lloje të tilla lëvizjesh sociale që shkaktohen nga një kompleks arsyesh, duke përfshirë, përveç të ardhurave, dëshirën për të përmirësuar kushtet e punës, për të afruar vendin e punës me vendbanimin, ndryshimin. atmosfera socio-psikologjike që është krijuar në vendin e mëparshëm të punës, përmirëson kualifikimet, bëhet më interesante dhe punë premtuese etj. Një lloj migrimi për motive punësimi është qarkullimi i stafit dhe një koncept më i gjerë - “qarkullimi i fuqisë punëtore”.

Qarkullimi i punës është lëvizje individuale e paorganizuar e punëtorëve ndërmjet ndërmarrjeve (organizatave). Një nga format e lëvizjes burimet e punës, e cila manifestohet në formën e largimeve nga puna të punonjësve të ndërmarrjes kryesisht për shkak të pakënaqësisë së tyre me ndonjë palë veprimtaria e punës ose jetën e përditshme. Kjo pakënaqësi formohet nën ndikimin e një sistemi faktorësh objektivë dhe subjektivë.

Shkalla e qarkullimit të punës karakterizohet nga numri i punëtorëve që u larguan nga ndërmarrjet që u ndërprenë kontrata e punës mbi një gamë të caktuar bazash ligjore (normat absolute të qarkullimit), dhe raporti i numrit të pensionistëve ndaj numri mesatar punonjësit, të shprehur në përqindje (madhësi relative, shkalla e qarkullimit). Krahas formave të organizuara të rishpërndarjes së burimeve të punës (rekrutimi organizativ për zhvendosje bujqësore, thirrje publike për të rinjtë), qarkullimi i punës shërben si një kanal për lëvizjen e punëtorëve midis ndërmarrjeve, industrive, rajoneve të vendit, grupeve profesionale dhe kualifikuese, d.m.th. kryen funksione të caktuara socio-ekonomike.

Qarkullimi i punonjësve është një lloj lëvizshmërie horizontale në industri. Ai paraqet lëvizjen e paorganizuar të punëtorëve nga një ndërmarrje në tjetrën. Ai bazohet në mospërputhjen ose kontradiktën ndërmjet interesave të individit dhe aftësisë së ndërmarrjes për t'i realizuar ato. Qarkullimi i personelit përfshin të gjitha largimet nga puna të punonjësve për shkak të rekrutimit në ushtri, sëmundjes, daljes në pension, si dhe pushimet nga puna për shkelje të disiplinës së punës.

konkluzioni

Për sociologjinë, është shumë e rëndësishme të dihet se si njerëzit e kuptojnë (spontanisht ose qëllimisht) pozicionin e tyre shoqëror dhe se si ata, përmes veprimeve të tyre, përpiqen të bëjnë rregullime që u lejojnë atyre të ndryshojnë pozicionet e tyre në jetën shoqërore. Kjo vetëdije është shpesh në natyrë kontradiktore, sepse qëllimet që një person, shtresa individuale dhe grupe i vendosin vetes jo gjithmonë përkojnë me ligjet objektive. Është e qartë se aftësia e kufizuar për të pajtuar aspiratat subjektive me ecurinë objektive të zhvillimit krijon konflikte midis personit (grupit) dhe publikut.

Nga pikëpamja sociologjike, pika e rëndësishme është se veprimet e njerëzve për të ndryshuar statusin e tyre shoqëror shoqërohen me dëshirën për të pasur marrëdhënie të tilla tregu që do t'i lejonin ata të zënë vendin e tyre të merituar në shoqëri. Megjithatë, me shumë vështirësi e kuptojnë se në kushtet e reja, stimujt kanë filluar të funksionojnë jo thjesht për punë, ndonëse të aftë dhe cilësore, por për punë, rezultatet e së cilës janë testuar publikisht në treg.

Kur vlerësoni situatën e dikujt, vetëdija del në pah garanci sociale, statusi aktual civil, shkalla e besimit në jetën publike dhe personale të tashme dhe të ardhshme.

Aktualisht, popullsia rurale po rritet në Kaukazin e Veriut dhe në rajonet jugore të vendit. Në të njëjtën kohë, situata në Qendrën Evropiane mbetet e tensionuar. Çështja e krijimit të një mekanizmi që ndikon në sjelljen sociale të njerëzve mbetet urgjente: është e nevojshme të zvogëlohet dalja e tyre në qytete dhe të gjendet një mundësi për të tërhequr njerëzit në këtë zonë. banorët e fshatit nga zonat me punë të bollshme të vendit. Ndërkohë, mund të pranojmë se zhvillimi i marrëdhënieve midis qytetit dhe fshatit pengohet seriozisht nga faktorë që duhen ndryshuar ose dobësuar: krijimi i kushteve për shndërrimin e fshatarit në pronar të tokës, për të bërë procesin e punës. më tërheqëse, për të ofruar akses më të madh në vlerat kulturore pa kufizime dhe arsimim të rëndësishëm.

Në ditët e sotme, marrëdhëniet e tregut ndikojnë seriozisht në strukturën sociale të shoqërisë. Ndikimi i tyre mund të shihet edhe në përhapjen e egoizmit grupor, i cili bazohet në kundërshtimin e interesave të veta ndaj interesave publike duke cenuar të drejtat dhe pozicionin e grupeve të tjera shoqërore. Ky fenomen është kthyer në një frenim serioz për ndryshimet progresive në strukturën shoqërore të shoqërisë. Në një situatë të tillë, përkatësia e një klase, e një grupi tjetër shoqëror përcaktohet jo nga interesat qytetare, por utilitare, dëshira për të gjetur një vend ku mund të fitohet më shumë dhe më shpejt. Kjo, për fat të keq, shpesh bashkëjeton me dëshirën për të rrëmbyer më shumë nga shoqëria, për të neglizhuar interesat publike dhe për të kaluar në një zonë ku mundësitë për pasurim personal janë më të favorshme.

Në kushtet kur mekanizmi i marrëdhënieve të tregut ndikon në statusin shoqëror të një personi, është e qartë se e gjithë struktura shoqërore përjeton ndikimin e tyre të drejtpërdrejtë dhe të tërthortë. Tensioni në strukturën shoqërore të shoqërisë shpesh zhvillohet nën ndikimin e jo vetëm tendencave objektive në zhvillimin e marrëdhënieve të tregut, por edhe ndryshimeve që ndodhin në vetëdijen publike, e cila manifestohet në qëndrimet dhe sjelljet përkatëse të njerëzve. Në të njëjtën kohë, siç tregon jeta, probleme komplekse struktura sociale zgjidhen në mënyrë më efektive, aq më shumë përputhet logjika objektive e funksionimit të saj me veprimtarinë subjektive të njerëzve, kur aspekti material plotësohet me atë shpirtëror dhe moral. Një gjë është e sigurt: struktura shoqërore pasqyron pozicionin shoqëror të një personi, i cili ka një tendencë të qartë që vlerësimi i tij të lidhet, së pari, me kontributin real të personit në prodhimi social Së dyti, me krijimtarinë e tij dhe, së treti, me përgatitjen, aftësitë dhe veprimtarinë e tij profesionale.

Lista e literaturës së përdorur

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sociologji: Libër mësuesi. - M.: INFRA-M, 2001. - 624 f.;
Toshçenko Zh.T. Sociologji: Lëndë e përgjithshme. - Botimi i 2-të, shto. dhe të përpunuara - M.: Wright-M. 2001. - 527 f.

Lëvizshmëria sociale mund të jetë vertikale dhe horizontale. Në Lëvizshmëria horizontale është lëvizja sociale e individëve dhe grupeve shoqërore në bashkësi shoqërore të ndryshme por të barabarta. Këto mund të konsiderohen kalimi nga strukturat qeveritare në ato private, lëvizja nga një ndërmarrje në tjetrën etj. Llojet e lëvizshmërisë horizontale janë: territoriale (migrimi, turizmi, zhvendosja nga fshati në qytet), profesionale (ndërrimi i profesionit), fetar (ndryshimi i feja) , politike (kalimi nga një parti politike në tjetrën).

Me lëvizshmëri vertikale, ka lëvizje lart dhe poshtë të njerëzve. Një shembull i një lëvizjeje të tillë është reduktimi i punëtorëve nga "hegjemon" në BRSS në klasë e thjeshtë në Rusinë e sotme dhe, anasjelltas, rritja e spekulatorëve në klasën e mesme dhe të lartë. Lëvizjet vertikale shoqërore shoqërohen, së pari, me ndryshime të thella në strukturën socio-ekonomike të shoqërisë, shfaqjen e klasave të reja, grupet shoqërore që përpiqen të arrijnë një status më të lartë shoqëror dhe së dyti, me një ndryshim në udhëzimet ideologjike, sistemet e vlerave dhe normat. , prioritetet politike. Në këtë rast, ka një lëvizje drejt majave të atyre forcave politike që mundën të perceptonin ndryshime në mentalitetin, orientimet dhe idealet e popullsisë.

Për të karakterizuar në mënyrë sasiore lëvizshmërinë sociale, përdoren tregues të shpejtësisë së saj. Shpejtësia e lëvizshmërisë sociale i referohet distancës sociale vertikale dhe numrit të shtresave (ekonomike, profesionale, politike, etj.) që individët kalojnë në lëvizjen e tyre lart ose poshtë për një periudhë të caktuar kohore. Për shembull, pas mbarimit të kolegjit, një specialist i ri mund të marrë pozicionin e inxhinierit të lartë ose shefit të departamentit, etj., brenda disa viteve.

Intensiteti i lëvizshmërisë sociale karakterizohet nga numri i individëve që ndryshojnë pozicionet shoqërore vertikalisht ose pozicion horizontal për një periudhë të caktuar kohe. Numri i individëve të tillë jep intensitetin absolut të lëvizshmërisë sociale. Për shembull, gjatë viteve të reformave në Rusinë post-Sovjetike (1992-1998), deri në një e treta e "inteligjencës sovjetike", që përbënte klasën e mesme të Rusisë Sovjetike, u bënë "tregtarë anijesh".

Indeksi agregat i lëvizshmërisë sociale përfshin shpejtësinë dhe intensitetin e tij. Në këtë mënyrë, një shoqëri mund të krahasohet me një tjetër për të zbuluar (1) në cilën një ose (2) në cilën periudhë lëvizshmëria sociale është më e lartë ose më e ulët në të gjitha aspektet. Një indeks i tillë mund të llogaritet veçmas për lëvizshmërinë ekonomike, profesionale, politike dhe të tjera sociale. Lëvizshmëria sociale është një karakteristikë e rëndësishme e dinamizmit të shoqërisë. Ato shoqëri ku indeksi agregat i lëvizshmërisë sociale është më i lartë zhvillohen në mënyrë shumë më dinamike, veçanërisht nëse ky indeks ka të bëjë me shtresat qeverisëse.

Lëvizshmëria sociale (grupore) shoqërohet me shfaqjen e grupeve të reja shoqërore dhe ndikon në marrëdhëniet midis shtresave kryesore shoqërore, statusi i të cilave nuk korrespondon më me hierarkinë ekzistuese. Nga mesi i shekullit të 20-të, një grup i tillë, për shembull, u bënë menaxherë (menaxherë) ndërmarrjet e mëdha. Bazuar në këtë fakt, koncepti i "revolucionit menaxherial" (J. Bernheim) u zhvillua në sociologjinë perëndimore. Sipas saj, shtresa administrative fillon të luajë një rol vendimtar jo vetëm në ekonomi, por edhe në jeta sociale, duke plotësuar dhe zhvendosur klasën e pronarëve të mjeteve të prodhimit (kapitenistët).

Lëvizjet vertikale shoqërore janë intensive gjatë kohës së ristrukturimit strukturor të ekonomisë. Shfaqja e re prestigjioze, shumë të paguar grupet profesionale promovon lëvizjen masive në shkallët e statusit shoqëror. Rënia e statusit social të profesionit, zhdukja e disa prej tyre provokon jo vetëm një lëvizje në rënie, por edhe shfaqjen e shtresave margjinale që humbasin pozicionin e tyre të zakonshëm në shoqëri dhe humbin nivelin e arritur të konsumit. Ka një gërryerje të vlerave dhe normave që më parë i bashkonin dhe përcaktuan vendin e tyre të qëndrueshëm në hierarkinë shoqërore.

Njerëzit e margjinalizuar janë grupe shoqërore që kanë humbur statusin e tyre të mëparshëm shoqëror, janë të privuar nga mundësia për t'u përfshirë në aktivitete të zakonshme dhe e kanë gjetur veten të paaftë për t'u përshtatur me mjedisin e ri sociokulturor (vlerë dhe normativ). Vlerat dhe normat e tyre të vjetra nuk u zëvendësuan nga norma dhe vlera të reja. Përpjekjet e njerëzve të margjinalizuar për t'iu përshtatur kushteve të reja shkaktojnë stres psikologjik. Sjellja e njerëzve të tillë karakterizohet nga ekstreme: ata janë ose pasivë ose agresivë, dhe gjithashtu shkelin lehtësisht standardet morale dhe janë të aftë për veprime të paparashikueshme. Një lider tipik i të margjinalizuarve në Rusinë post-sovjetike është V. Zhirinovsky.

Gjatë periudhave të kataklizmave akute sociale dhe ndryshimeve thelbësore në strukturën shoqërore, mund të ndodhë një rinovim pothuajse i plotë i shtresave të larta të shoqërisë. Kështu, ngjarjet e vitit 1917 në vendin tonë çuan në përmbysjen e klasave të vjetra sunduese (fisnikëria dhe borgjezia) dhe ngritja e shpejtë e një shtrese të re qeverisëse (burokracia e partisë komuniste) me vlera dhe norma nominale socialiste. Një zëvendësim i tillë radikal i shtresës së lartë të shoqërisë ndodh gjithmonë në një atmosferë konfrontimi ekstrem dhe lufte të ashpër.

Pyetja nr. 10 “Koncept institucioni social, shenjat e saj"

Një institucion shoqëror në një interpretim sociologjik konsiderohet si forma e vendosur historikisht, e qëndrueshme e organizimit të veprimtarive të përbashkëta të njerëzve; në një kuptim më të ngushtë, është një sistem i organizuar i lidhjeve dhe normave shoqërore të krijuara për të kënaqur nevojat themelore të shoqërisë, grupeve shoqërore dhe individëve.

Institucionet shoqërore (insitutum - institucion) janë komplekse vlera-normative (vlera, rregulla, norma, qëndrime, modele, standarde të sjelljes në situata të caktuara), si dhe organe dhe organizata që sigurojnë zbatimin dhe miratimin e tyre në jetën e shoqërisë.

Të gjithë elementët e shoqërisë janë të ndërlidhura nga marrëdhëniet shoqërore - lidhjet që lindin midis dhe brenda grupeve shoqërore në procesin e aktiviteteve materiale (ekonomike) dhe shpirtërore (politike, juridike, kulturore).

Në procesin e zhvillimit të shoqërisë, disa lidhje mund të shuhen, të tjera mund të shfaqen. Lidhjet që kanë vërtetuar përfitimet e tyre për shoqërinë janë të efektshme, bëhen modele përgjithësisht domethënëse dhe më pas përsëriten brez pas brezi. Sa më të qëndrueshme të jenë këto lidhje të dobishme për shoqërinë, aq më e qëndrueshme është vetë shoqëria.

Institucionet shoqërore (nga latinishtja institutum - strukturë) janë elementë të shoqërisë që paraqesin forma të qëndrueshme të organizimit dhe rregullimit të jetës shoqërore. Organizohen institucione të tilla të shoqërisë si shteti, arsimi, familja etj marrëdhëniet shoqërore, rregullojnë aktivitetet e njerëzve dhe sjelljen e tyre në shoqëri.

Qëllimi kryesor i institucioneve sociale është arritja e stabilitetit në zhvillimin e shoqërisë. Në përputhje me këtë qëllim, funksionet e institucioneve dallohen:

· plotësimi i nevojave të shoqërisë;

· Rregullimi i proceseve shoqërore (gjatë të cilave këto nevoja zakonisht plotësohen).

Nevojat që plotësohen nga institucionet sociale janë të ndryshme. Për shembull, nevoja e shoqërisë për siguri mund të mbështetet nga institucioni i mbrojtjes, nevojat shpirtërore nga kisha dhe nevoja për të kuptuar botën përreth nesh nga shkenca. Çdo institucion mund të plotësojë disa nevoja (kisha është në gjendje të plotësojë nevojat fetare, morale, kulturore), dhe e njëjta nevojë mund të plotësohet nga institucione të ndryshme (nevojat shpirtërore mund të plotësohen nga arti, shkenca, feja, etj.).

Procesi i plotësimit të nevojave (të themi, konsumi i mallrave) mund të rregullohet institucionalisht. Për shembull, ka kufizime ligjore për blerjen e një numri mallrash (armë, alkool, duhan). Procesi i plotësimit të nevojave të shoqërisë për arsim rregullohet nga institucionet e arsimit fillor, të mesëm dhe të lartë.

Struktura e një institucioni shoqëror formohet nga:

grupet sociale dhe organizatat sociale projektuar për të kënaqur nevojat e grupeve dhe individëve;

· një grup normash, vlerash shoqërore dhe modelesh sjelljeje që sigurojnë kënaqësinë e nevojave;

· Sistemi i simboleve që rregullojnë marrëdhëniet në sferën ekonomike aktivitete ( markë tregtare, flamuri, marka, etj.);

· justifikimet ideologjike për veprimtarinë e një institucioni shoqëror;

· burimet sociale, përdoret në veprimtaritë e institutit.

Karakteristikat e një institucioni shoqëror përfshijnë:

· një grup institucionesh, grupesh shoqërore, qëllimi i të cilave është të kënaqin disa nevoja të shoqërisë;

· sistemi i modeleve, normave, vlerave, simboleve kulturore;

· një sistem sjelljeje në përputhje me këto norma dhe modele;

· materiale dhe burimet njerëzore, të nevojshme për zgjidhjen e problemeve;

· Misioni, qëllimi, ideologjia e njohur shoqërisht.

Le të shqyrtojmë karakteristikat e një instituti duke përdorur shembullin e arsimit të mesëm profesional. Ai përfshin:

· mësuesit, zyrtarët, administrata institucionet arsimore etj.;

· normat e sjelljes së studentëve, qëndrimi i shoqërisë ndaj sistemit të arsimit profesional;

· praktika e vendosur e marrëdhënieve mes mësuesve dhe nxënësve;

ndërtesa, auditore, mjete mësimore;

mision - plotësimi i nevojave të shoqërisë për specialistë të mirë me arsim të mesëm profesional.

Në përputhje me sferat e jetës publike, mund të dallohen katër grupe kryesore të institucioneve:

institucionet ekonomike - ndarja e punës, prona, tregu, tregtia, pagat, sistemi bankar, bursa, menaxhmenti, marketingu etj.;

· institucionet politike - shteti, ushtria, milicia, policia, parlamentarizmi, presidenca, monarkia, gjykata, partitë, shoqëria civile;

· institucionet e shtresimit dhe farefisnisë - klasa, pasuria, kasta, diskriminimi gjinor, ndarja racore, fisnikëria, sigurimet shoqerore, familja, martesa, atësia, amësia, birësimi, binjakëzimi;

· institutet kulturore - shkolla, shkolla e lartë, e mesme arsimi profesional, teatro, muze, klube, biblioteka, kishë, monastizëm, rrëfim.

Numri i institucioneve sociale nuk është i kufizuar në listën e dhënë. Institucionet janë të shumta dhe të ndryshme në format dhe manifestimet e tyre. Institucionet e mëdha mund të përfshijnë institucione të nivelit më të ulët. Për shembull, instituti i arsimit përfshin institutet fillore, profesionale dhe shkolla e mesme; gjykata - institucione të profesionit të juristit, prokuroria, gjykatësi; familja - institucionet e mëmësisë, birësimit etj.

Meqenëse shoqëria është një sistem dinamik, disa institucione mund të zhduken (për shembull, institucioni i skllavërisë), ndërsa të tjerët mund të shfaqen (institucioni i reklamës ose institucioni i shoqërisë civile). Formimi i një institucioni shoqëror quhet procesi i institucionalizimit.

Institucionalizimi është procesi i riorganizimit të marrëdhënieve shoqërore, duke formuar modele të qëndrueshme ndërveprimi social bazuar në rregulla, ligje, modele dhe rituale të qarta. Për shembull, procesi i institucionalizimit të shkencës është shndërrimi i shkencës nga veprimtaria e individëve në një sistem të rregullt marrëdhëniesh, duke përfshirë një sistem titujsh, gradash akademike, institutet kërkimore, akademi etj.

Të njohura në kategorinë: