Letra e Patriarkut Kirill. Letër e hapur për Patriarkun Kirill - KALAKAZO - LiveJournal. Rezulton të jetë një lloj makinerie me lëvizje të përhershme, të cilën doja aq shumë ta shpikja në rininë time. Drita dhe hija, e mira dhe e keqja janë dy të kundërta të një tërësie, të paaftë për qenie

LETËR E HAPUR

Patriarku i Gjithë Rusisë, Shenjtëria e Tij Kirill
nga familjet ruse që tradicionalisht pushojnë në fshatin Divnomorskoye, komuna Gelendzhik.

Përshëndetje, Shenjtëria juaj.

Shumica prej nesh janë të krishterë ortodoksë dhe famullitarë të kishave të Kishës Ortodokse Ruse. Ne vijmë në kisha me gëzimet dhe hidhërimet tona dhe pa ndryshim këtu marrim dashuri, mbështetje dhe ngushëllim.

Megjithatë, jeta ndonjëherë na teston dhe na shtron pyetje që janë të vështira për t'u zgjidhur vetëm vetë. Pikërisht kjo i shtyu familjet tona që t'ju drejtohen personalisht, Shenjtëria juaj, dhe të kërkojnë pjesëmarrjen tuaj personale dhe të kujdesshme në një çështje që ndikon drejtpërdrejt në sigurinë tonë dhe sigurinë e fëmijëve tanë.

Historia e fshatit Divnomorskoye, ku ne kemi pushuar për shumë dekada, ka qenë dhe mbetet gjithmonë e lidhur me biznesin e resortit, me rekreacionin dhe rimëkëmbjen e miliona bashkatdhetarëve tanë. Gjatë më shumë se një shekull e gjysmë të ekzistencës së tij, fshati ka fituar famë dhe reputacion të merituar si një vendpushim kombëtar me objekte unike rekreative, historike dhe kulturore.

Më të famshmit prej tyre janë pylli më i madh në botë Dzhankhotsky me pisha relikte Pitsunda dhe rruga e Vjetër Dzhankhotsky (Shcherbinovskaya) që kalon nëpër territorin e saj, e vendosur nga Fyodor Andreevich Shcherbina, i cili vinte nga një familje prifti dhe një figurë e shquar publike e Rusisë para-revolucionare. - themelues i shkencës vendase statistikore, anëtar korrespondues i Akademisë Perandorake të Shkencave të Shën Petersburgut, themelues i Institutit Politeknik Kuban, deputet i Dumës së Dytë Shtetërore nga rajoni i Kubanit, udhëheqës politik dhe shpirtëror i Kozakëve Kuban, autor i veprat themelore "Historia e Ushtrisë Kozake Kuban", "Kozakët Kuban dhe Atamanët e tyre" dhe shumë të tjerë.

Kjo rrugë, e cila lidhte Divnomorskoe me fshatin Dzhanhot dhe u ndërtua tërësisht me paratë e Fyodor Andreevich, fillimisht u konceptua prej tij si e aksesueshme nga publiku dhe mbeti e tillë për më shumë se njëqind e tridhjetë vjet. Qëllimi i tij i dyfishtë - si një arterie transporti dhe si një rrugë unike ekskursioni dhe turistike - mbeti deri në vitet 70 të shekullit të kaluar, kur u ndërtua autostrada paralele Gelendzhik-Praskoveevka. Që atëherë, rruga Shcherbinovskaya është përdorur si një shteg, dhe fama e saj si një parajsë e vërtetë për turistët dhe pushuesit është rritur vetëm.

Kështu, sipas Byrosë së Turizmit dhe Ekskursioneve Gelendzhik, nga mesi i viteve 70 deri në rënien e BRSS, të paktën 100 mijë turistë zyrtarë kaluan nëpër të në vit, ndërsa numri i atyre "jozyrtarë", sipas historianëve vendas, tejkaloi një milion. Të dhëna të ngjashme, në veçanti, jepen në librin e saj "Gelendzhik - me dashuri" nga arkitektja dhe historianja e famshme vendase Maya Makarovna Osicheva, e cila punoi si udhërrëfyese në këtë rrugë për shumë vite. Për breza të tërë të qytetarëve tanë, pushimet në Gelendzhik të Madh kanë qenë prej kohësh të lidhura fort me mundësinë për të vizituar rrugën e Vjetër Dzhankhot (Shcherbinovskaya) dhe për të admiruar edhe një herë bukurinë e saj unike.

Duke kuptuar rolin e saj si zona më e rëndësishme rekreative e qytetit turistik, autoritetet e Gelendzhik dhe administrata e sanatoriumit Golubaya Dal ndërtuan një shkallë dhe rrugicë prej guri në vitet '60, të cilat lejuan pushuesit dhe popullsinë vendase të hynin lirshëm në Rruga e vjetër Dzhankhot direkt nga argjinatura e fshatit Divnomorskoye. Dhe njerëzit, natyrisht, e shfrytëzuan këtë mundësi: pushuesit, veçanërisht familjet, alternonin me kënaqësi vizitat në plazhe dhe argjinaturat e zhurmshme me shëtitje të qeta përgjatë serpentinave me hije të mbushura me ajrin e një pylli me pisha. Sa për popullsinë e Divnomorskoye, për ta rruga ishte edhe rruga më e shkurtër për në varrezat e fshatit, ku janë varrosur të afërmit dhe miqtë.

Ngjarjet e viteve '90, të cilat çuan në kolapsin e sistemit të mëparshëm të turizmit masiv dhe rekreacionit, ndikuan gjithashtu në Divnomorskoye. Por edhe në kohët më të vështira për fshatin, kishte mjaft familje ruse për të cilat natyra e tij unike ishte ende jashtë konkurrencës. I duronin problemet që hasnin në çdo hap, por njëkohësisht ktheheshin herë pas here në gjiret, pyjet dhe shtigjet e tyre të preferuara të ecjes, të shkelura që në fëmijëri. Ishte falë tyre që fshati mbijetoi në vitet '90 dhe u zhvillua në vitet 2000, ishin ata që, duke lënë çdo vit një pjesë të konsiderueshme të buxheteve të tyre familjare këtu, shpresonin sinqerisht për të ardhmen e tij kulturore dhe konkurruese.

Fatkeqësisht, këto shpresa ende nuk janë realizuar. Për më tepër: kushdo që e do Divnomorskoye tani po përjeton tronditjen më të thellë, arsyeja kryesore për të cilën ishte privimi i pushuesve nga aksesi tradicional në objektet rekreative të krijuara historikisht - dhe mbi të gjitha në pyllin Dzhankhotsky të pishës relikte Pitsunda dhe Dzhankhotsky të Vjetër (Shcherbinovskaya) rrugë. Parcela e saj kryesore, drejtpërdrejt ngjitur me fshatin, u përvetësua dhe u bllokua në mënyrë arbitrare nga pronari i një pallati privat të ndërtuar në rrugën Golubodalskaya, 14.

Banorët autoktonë të Divnomorskoe po përjetojnë jo më pak tronditje në këtë drejtim. Në fund të fundit, ky seksion i rrugës shërbeu si aksesi i tyre i vetëm i përshtatshëm dhe i sigurt në pyll dhe në varrezat e fshatit (rruga e anashkalimit, përgjatë autostradës së ngushtë dhe të mbingopur Praskovey, është shumë herë më e gjatë dhe shoqërohet me një rrezik të konsiderueshëm për jetën ).

Edhe ne edhe banorët e fshatit jemi njerëz pa konflikt. Duke ditur që ligji është në anën tonë, ne, megjithatë, nuk nxituam të përfshiheshim në procese gjyqësore dhe u mbështetëm tërësisht në ndërgjegjen e këtij pronari të shtëpisë dhe në kuptimin e tij (ndonëse të vonuar) se ishte e pamundur të bazohej në shkeljen e paligjshme. të interesave të bashkatdhetarëve dhe vënien në rrezik të jetës së tyre mirëqenia dhe rehatia.

Shpresat tona edhe më të mëdha ishin të lidhura me përfundimin e shpejtë të ndërtimit të Qendrës Shpirtërore dhe Kulturore të Kishës Ortodokse Ruse, ngjitur me rezidencën në Golubodalskaya, 14. Ne ishim të bindur se Kisha, duke qenë e vetëdijshme për rëndësinë kulturore dhe historike të Rruga e Vjetër Dzhankhotskaya (Shcherbinovskaya) dhe rëndësia e saj ekstreme për popullsinë vendase dhe pushuesit, do të veprojë si një garantues i besueshëm i integritetit të saj tradicional dhe aksesit për publikun.

Megjithatë, kohët e fundit po përballemi gjithnjë e më shumë me fakte që na mbushin zemrat me hutim dhe ankth. Pra, këtë vjeshtë, në afërsi të Qendrës Shpirtërore dhe Kulturore, u ngrit një gardh prej betoni tre metra, i cili, duke ndjekur të njëjtin gardh betoni të rezidencës në Golubodalskaya, 14 (dhe, në fakt, duke qenë vazhdimi i saj), fort. bllokoi zonën e Dzhankhotskaya të Vjetër (Shcherbinovskaya) në të dy anët) rrugët deri në varrezat e fshatit.

Ne, Shenjtëria juaj, e konsiderojmë një bllokim të tillë krejtësisht të papranueshëm. Dhe ka një sërë arsyesh për këtë: ligjore, ekonomike, shpirtërore dhe morale.

1.
Ky seksion i rrugës ndodhet brenda kufijve administrativë të fshatit Divnomorskoye dhe që nga shekulli i kaluar i ka shërbyer popullatës së saj si e vetmja akses i përshtatshëm dhe i sigurt për në pyll dhe në varrezat e fshatit, domethënë sipas ligjit. (paragrafët 9,10,12 të nenit 85 të Kodit të Tokës të Federatës Ruse), është tokë e përdorimit publik të komunës dhe nuk i nënshtrohet asnjë tjetërsimi ose ndarjeje në parim. Në të njëjtën kohë, duke kaluar përgjatë kufirit të sipërm të grykave bregdetare, në të vërtetë përfaqëson atë pjesë të vijës bregdetare të detit, të cilën ligji (klauzolat 1,2,6,8 të nenit 6 të Kodit të Ujit të Federatës Ruse) e konsideron ekskluzivisht si një territor për përdorim të përbashkët të të gjithë qytetarëve të Federatës Ruse dhe synon qëndrimin dhe lëvizjen e tyre të lirë dhe të sigurt.

2.
Instalimi i një gardhi në këtë vend jo vetëm që shkel rëndë Ligjin, por gjithashtu detyron popullsinë e fshatit dhe pushuesit të shkojnë në pyll dhe varreza duke anashkaluar, duke mbuluar në këmbë një pjesë dy kilometra të autostradës Praskoveevsky dhe çdo sekondë rrezikon të jetë nën rrotat e automjeteve që vijnë përballë. Duke marrë parasysh që verën e ardhshme i gjithë fluksi i mijëra turistëve dhe pushuesve, që tradicionalisht rrjedhin nga Divnomorskoye drejt Dzhankhotsky Bor, do të lëvizin nëpër autostradë, gjasat e aksidenteve (veçanërisht me fëmijët!) këtu do të rriten shumë herë. Është gjithashtu e qartë se çdo rast i tillë do të marrë publicitetin dhe protestën më të gjerë publike, dhe një pjesë e konsiderueshme e përgjegjësisë morale për atë që ndodhi do t'i caktohet Kishës dhe përfaqësuesve të saj. Meqenëse kujdesi ndaj fëmijëve, mirëqenia dhe siguria e tyre në mesazhin e fundit të Presidentit u deklarua si qëllimet prioritare të të gjithë shoqërisë ruse, ju do të pranoni, Shenjtëria juaj, se ne nuk kemi të drejtë ta lejojmë këtë.

3.
Pa zona rekreative të gjera dhe lehtësisht të aksesueshme, një resort modern nuk ekziston. Kjo është një e vërtetë e njohur. Është miratuar prej kohësh nga fqinjët dhe konkurrentët tanë: Türkiye, Bullgaria, Rumania. Ata zhvillojnë vendpushimet e tyre, duke ruajtur me kujdes të vjetrat dhe duke zhvilluar zona të reja publike pyjore dhe parku. Ata luftojnë për çdo turist (përfshirë ata rus), duke i tërhequr ata me mundësinë për të komunikuar plotësisht me natyrën e pasur të bregdetit të Detit të Zi. Pylli Dzhankhotsky me pisha relikte Pitsunda dhe fshati Divnomorskoye janë pjesë e një organizmi të vetëm turistik që ka evoluar gjatë shekujve. Të presësh arterien që i lidh natyrshëm do të thotë, në thelb, të shkatërrosh këtë organizëm të vetëm të gjallë, t'i japësh një goditje fatale resortit dhe reputacionit të tij të merituar. Në fund të fundit, njerëzit vijnë këtu nga i gjithë vendi jo për të parë gardhet e dikujt dhe për të vënë në rrezik jetën e tyre. Ata kanë nevojë për det të pastër, ajër dhe një pyll me pisha unike të bukur - një kartë e vërtetë vizitore e të gjithë rajonit Gelendzhik. T'i privosh nga aksesi i përshtatshëm dhe i sigurt në këto përfitime natyrore do të thotë t'i privosh nga pushimi i mirë me të cilin janë mësuar në Divnomorskoye. Ne tashmë po vëzhgojmë qëndrimin ndaj asaj që po ndodh nga ana e miqve tanë nga Shën Petersburg, Novosibirsk, Tyumen dhe shumë qytete të tjera të Rusisë - dhe, më besoni, është jashtëzakonisht, jashtëzakonisht negativ. Dakord, Shenjtëria juaj, që reagimi i njerëzve ndaj shfaqjes së Qendrës Shpirtërore dhe Kulturore të Kishës Ortodokse Ruse këtu duhet dhe mund të jetë krejtësisht i ndryshëm.

4.
Ju, Shenjtëria juaj, vazhdimisht u bëni thirrje rusëve "të mos jenë Ivanë që nuk mbajnë mend lidhjet farefisnore", ju flisni për rëndësinë për njerëzit e kujtesës së tyre historike dhe shembujve të sjelljes morale të ruajtura në të. Shembulli më i qartë i një sjelljeje të tillë, natyrisht, është jeta e Fyodor Andreevich Shcherbina, një patriot i vërtetë i Rusisë dhe tokës Kuban. Pikërisht tani, në ditët tona, po ndodh kthimi i tij i shumëpritur në atdheun e tij: me iniciativën dhe me pjesëmarrjen e guvernatorit të rajonit të Krasnodarit, mbështetjen aktive të Kozakëve, Kishës dhe të gjithë popullsisë së Kubanit, hiri i Fyodor Andreevich u dorëzua nga Praga dhe u rivarros në Katedralen e Trinisë së Shenjtë të Krasnodarit, në botime masive botohen librat e tij, mbahen konferenca kushtuar trashëgimisë së tij shkencore dhe shpirtërore, një rezolutë u miratua nga Kreu i Administratës së Territorit për përjetësojnë kujtimin e tij. Në vitet e ardhshme, do të fillojë rindërtimi dhe muzeizimi i pasurisë së tij në Dzhankhot - vendi ku nga 1910 deri në 1913 u krijua vepra kryesore e jetës së tij, "Historia e Ushtrisë Kozake Kuban" me dy vëllime. Është e qartë se rruga e Vjetër Dzhankhotskaya (Shcherbinovskaya), e ndërtuar nga Fyodor Andreevich Shcherbina dhe duke u shërbyer me besnikëri njerëzve për mbi 130 vjet, do të bëhet pjesa më e rëndësishme e kompleksit përkujtimor të ardhshëm. Ajo është një monument për djalin dhe patriotin e madh të Rusisë, po aq sa librat dhe gazetarinë e tij, një simbol i gjallë i vazhdimësisë së traditave tona shpirtërore.

Më besoni, Shenjtëria juaj: fati i rrugës së Shçerbinovës, pamja dhe integriteti i saj do të bëhen dëshmi për shumë bashkëqytetarë tanë se sa e sinqertë është Kisha në thirrjet dhe predikimet e saj. Pajtohu se një gardh bosh që e bllokon nuk është ilaçi më i mirë për pavetëdijen historike. Dhe jo mënyra më e suksesshme për të vendosur marrëdhënie vërtet të mira dhe të besueshme midis Kishës dhe shoqërisë.

Ne, Shenjtëria Juaj, jemi të bindur se situata aktuale rreth rrugës së Shçerbinovës është vetëm një keqkuptim që duhet korrigjuar sa më parë. Kisha i ka të gjitha mundësitë për këtë. Gjithçka që kërkohet është vullneti i mirë dhe forca e një shembulli moral.

Ne po presim gjithashtu me shumë dëshirë që Qendra Shpirtërore dhe Kulturore e Kishës Ortodokse Ruse, duke justifikuar misionin e saj të lartë, do të dalë me një iniciativë fisnike për të ruajtur dhe restauruar rrugën Shcherbinovskaya në formën e saj historike, si dhe për të dhënë është statusi zyrtar i një monumenti historik dhe kulturor me rëndësi rajonale. Dhe atëherë, ndoshta, fëmijët dhe nipërit tanë do ta quajnë atë jo vetëm "Shcherbinovskaya", por edhe "patriarkale".

Faleminderit, Shenjtëria juaj, që lexuat Apelin tonë. Zoti ju dhëntë shëndet dhe forcë në shërbimin tuaj të palodhur për të mirën e Atdheut.

(Kjo letër i është dërguar Patriarkut 2 muaj më parë. Ende nuk ka përgjigje.)

Shenjtëria e Tij Kirill, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Shenjtëria juaj...

Pikërisht në këtë stil sikofantik je mësuar të marrësh letra nga kopeja jote, të cilët e quajnë veten skllevër Zoti i Izraelit, apo jo, zotëri? Po, ju i keni varur vetes shumë tituj, duke përfshirë Më të Shenjtën (çfarë është shenjtëria?), dhe Patriarkun (si kryeperëndi), madje edhe mbi të gjithë Rusinë (dhe çfarë jo në të gjithë botën?).

E di, nuk më intereson si të thërrasin ata që të nderojnë të puthësh dorën tënde me flokë. Për fat të mirë, unë nuk jam një nga ata njerëz. Dhe prandaj do t'ju drejtohem si një person i zakonshëm. Një person për të cilin nuk ndiej veç përbuzje. Si, në fakt, për të gjithë kultin tuaj fetar, i cili, për bindjen time të thellë, është shkaku kryesor i të gjitha telasheve të popullit rus. Por gjërat e para së pari.

E dini, zotëri Gundyaev, kohët e fundit, ndërsa studioja moralin dhe zakonet e vëllezërve tuaj priftërinj, arrita në përfundimin e qartë se midis shërbëtorëve të kishës së krishterë, natyrisht, ka njerëz të denjë, por numri i tyre është aq i parëndësishëm sa rastësia e paraqitjes së tyre lë pa dyshim. Dhe natyrisht, në krye të një organizate kaq të mjerueshme si Kisha Ortodokse Ruse, thjesht duhet të ketë një person, natyra e poshtër e të cilit do të shkonte përtej çdo kufiri të imagjinueshëm.

Sot, besimtarët e kishës duan të vajtojnë se sa e vështirë ishte jeta për ju nën komunistët, sa shumë pengesa ju krijoi qeveria sovjetike për t'ua sjellë njerëzve "fjalën e Zotit". Nuk ka dyshim se jeta juaj tani, ndryshe nga të tjerat, është më e mirë, më e kënaqshme dhe më e rehatshme. Por nëse ju, zotëri Gundyaev, regjimi sovjetik ishte aq i urryer sa ju refuzuat edhe të bashkoheni me pionierët, atëherë pse ju, si shumë kolegë tuaj dyfytyrësh në biznesin fetar, duke qenë tashmë në gradën e peshkopit, bashkëpunuat me autoritetet me kaq kënaqësi KGB(pseudonimi i partisë - agjent Mikhailov)? A nuk ishte pasioni për paranë dhe pushtetin i natyrshëm i të gjithë priftërinjve ai që lëvizi (dhe vazhdon të lëvizë) mendimet tuaja?

Ata rusë që mbeten ende të tillë nga gjaku, në pjesën më të madhe, shfrytëzohen pa mëshirë, bëhen pijanec dhe vdesin, pa pasur as forcë për të rezistuar, as shpresë shpëtimi, as besim në më të mirën, por me frikën e Zotit në zemrat, me emrin e Krishtit në buzë dhe me qëndrim skllav – “çdo gjë është vullneti i Zotit” – në kokë... Dhe e gjithë kjo falë mashtrimi më i madh në historinë njerëzore- Krishterimi. Ky regurgitim i judaizmit, feja hebreje prej mishi dhe gjaku i vdekjes, e shkruar nga hebrenjtë, për hebrenjtë dhe për hebrenjtë, por na paraqitet si "ortodoksia ruse", duke futur kështu në kokat ruse një ndarje të vetëdijes për Faza e skizofrenisë është arma kryesore gjenocidi i Rusisë në tokën ruse.

Dhe ju e dini shumë mirë këtë, zotëri. Gundyaev!

Kush, nëse jo ju, e di se sa telashe i ka sjellë besimi i huaj popullit rus. Si, gjatë një pagëzimi të detyruar, 9 nga 12 milion (!!!) banorë u shfarosën dhe 270 nga më shumë se treqind qytete të Kievan Rus u fshinë nga faqja e dheut. Në fshatra të tëra (!) masakroheshin e digjeshin njerëz. Si i infektuan priftërinjtë me lisë, murtajë etj., ata që nuk donin të pagëzoheshin; se si, sipas "Mësimeve kundër paganëve", magjistarët vedik u copëtuan dhe u sharruan përgjysmë me sharra, u varën nga brinjët në grepa, etj.; sesi ata që nuk besonin në perëndinë hebreje u shqyen nga kuajt (edhe pse ndonjëherë hasnin në të fortë, pastaj u duhej t'i prisnin tendinat në krahë dhe në këmbë); sesi gjithçka që ishte e ndritur dhe e dashur që njerëzit vlerësonin, besonin dhe donin, u shkatërrua, u përdhos, u pështynë dhe u shkel në pisllëk...

“Drejtuar nga: Patriarku Kirill dhe Sinodi i Shenjtë

Thirrni Mitropolitin Feofan për rregull dhe fund paligjshmërisë në dioqezën e Kazanit!

“Shenjtëria juaj!!!

Të nderuar anëtarë të Sinodit të Shenjtë!!!

Sundimi i paligjshëm i Mitropolitit Theofan në Dioqezën e Kazanit më detyroi të drejtohem tek ju.

Gjatë kohës që Mitropoliti Theofan drejtoi Dioqezën e Kazanit, me "udhëheqjen" e tij të menjëhershme ndodhën shumë ngjarje të pakëndshme. Kështu, Mitropoliti Theofani pa dallim, i udhëhequr vetëm nga simpatitë dhe antipatitë personale, filloi të dëbonte punonjësit e kishave, manastireve dhe fermave, pavarësisht se këta njerëz punonin për të mirën e Kishës. Shumë prej punonjësve të dëbuar nga Mitropoliti Theofan punuan në këto vende për shumë vite, shpesh duke filluar punën e tyre për të mirën e Kishës nga vetë rrënojat e një tempulli ose manastiri të caktuar. Dhe shumë prej tyre nuk kishin ku të shkonin dhe ku të vinin kokat e tyre.

Nuk është më sekret për askënd në Dioqezën tonë që besimi dhe grada ortodokse janë bërë një lloj “biznesi” për Mitropolitin. Nga pothuajse të gjitha famullitë dhe manastiret, siç thoshin, u mblodhën tarifa jozyrtare për shtëpinë e peshkopit. Tani në fshat. Petrovsky në Kazan qëndron një rezidencë luksoze që në asnjë mënyrë nuk përshtatet me imazhin e kryepastorit modest dhe mitropolitit jomercenar Theophan. Kjo rezidencë u regjistrua në emër të gruas së sekretarit të Metropolit, Tatyana Samoilenko. Por pas letrës së mëparshme drejtuar jush, pallati i lartpërmendur u riregjistrua në Dioqezën e Kazanit. Të paktën Kisha përfitoi nga kjo.

Sa i përket shërbimeve të Mitropolitit Theofan, asnjë prej tyre nuk ka kaluar ende pa bërtitur, sharje dhe përballje nga ana e mitropolitit. Prej tij dëgjohen sharje dhe ulërima edhe gjatë Liturgjisë Hyjnore. Një nga faktet më flagrante të një sjelljeje të tillë nga Mitropoliti Theofan është shërbesa e Pashkëve në Manastirin Raifa Nëna e Zotit në vitin 2015. Të gjithë famullitarët e pranishëm në atë shërbim ishin jashtëzakonisht të habitur dhe të turpëruar nga sharjet dhe sharjet që u dëgjuan atë natë nga buzët e Mitropolitit (për shkak të numrit të madh të famullitarëve në Pashkë, shërbimi shoqërohet me zë përmes mikrofonit dhe altoparlantëve) . Është e lehtë të imagjinohet se çfarë lloj "humori të Pashkëve" krijoi peshkopi midis adhuruesve, kur përmes këndimit të korit, më të lartë se vetë shërbimi, vërejtjet e mitropolitit nuk ishin aspak Pashkë.

Mënyra e komunikimit të Mitropolitit me klerikët më të ulët në gradë është një ton i ngritur, shpeshherë kthehet në të bërtitura dhe fyerje. Stili i menaxhimit të Mitropolitit Feofan është kërcënime të vazhdueshme, të bërtitura, fyerje dhe shantazhe, si dhe frikësimi i pafund i abateve me largim nga detyra. Në të njëjtën kohë, ai nuk shikon as meritat, moshën, gjendjen sociale apo financiare të të dëbuarit, i cili ndonjëherë thjesht nuk ka ku të shkojë përveç vendit ku shërben. Mitropoliti Feofan udhëhiqet vetëm nga dëshira për të vënë njeriun e tij në vendin e abatit të dëbuar tjetër. Mitropoliti Feofan nuk shpjegon as arsyet dhe as arsyet e dëbimeve të tilla.

Mitropoliti Feofan në fakt i mbijetoi rektorit të Manastirit Makaryevsky, Abbot Gleb (Vladimirov), i cili, në pamundësi për t'i bërë ballë metodave të "menaxhimit" të Mitropolitit Feofan, u detyrua të linte postin e tij dhe Dioqezën. Kjo u fsheh nga Mitropoliti, pasi e gjithë kjo ndodhi në prag të vizitës në Kazan të Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill.

Mitropoliti Feofan u përpoq të largonte nga posti rektorin e Manastirit Sedmiozerny, Arkimandrit German (Kuzmin), derisa publiku u ngrit në këmbë për këtë të fundit, madje planifikoi të mbante një piket në mbështetje të Arkimandritit German. Dhe çështja me siguri do të kishte ardhur në kuti nëse autoritetet e republikës nuk do t'ia kishin bërë të qartë Mitropolitit Feofan qëndrimin e tyre negativ ndaj asaj që po ndodhte dhe padëshirueshmërinë e një kthese të tillë të punëve.

Ju gjithashtu mund të citoni shembullin e Arkimandritit Vsevolod (Zaharov), i cili, duke qenë në një gjendje stresi të pafund nga komunikimi me Mitropolitin, vdiq papritmas në moshën 57-vjeçare. Do të doja të vëreja gjithashtu nxitimin e dyshimtë me të cilin u varros Arkimandriti Vsevolod, në drejtimin e Mitropolitit, ditën e dytë pas vdekjes së tij. Pikërisht kjo i pengoi të gjithë ata që donin të vinin në varrim të kishin kohë për të ardhur dhe nga ata që arritën të vinin, askush nuk u lejua t'i afrohej arkivolit, përveç zyrtarëve të qeverisë. I ndjeri Arkimandrit Vsevolod, emri i ndritur i të cilit Mitropoliti Theofan tani denigron në një rreth të ngushtë, ishte një njeri i sjellshëm, një abat i denjë i manastirit dhe respektohej jo vetëm nga kleri dhe famullitë, por edhe nga ata që ishin në pushtet.

Sot është radha e rektorit të Nënës së Zotit Sviyazhsk - Manastirit të Supozimit, Abati Silouan. Mitropoliti Feofan ka njoftuar tashmë largimin e tij nga detyra. Dhe e gjithë kjo ndërkohë që igumeni po trajtohet në spital. Mitropoliti thjesht mbërriti në Manastirin Sviyazhsk, në mungesë të abatit, i cili po trajtohej në atë moment, dhe u njoftoi vëllezërve se igumeni ishte hequr nga detyra.

Hegumen Silouan qëndroi në origjinën e ringjalljes së manastirit Sviyazhsk, tërhoqi një numër të madh famullitarësh, me përpjekjet e tij shumë fituan besim dhe gjetën rrugën drejt tempullit dhe Zotit. Lajmi për largimin e abatit Silouan shkaktoi një jehonë shumë të madhe në Tatarstan. U fol sërish për piketat. Shumë rektorë të kishave dhe manastireve thjesht nuk duan të kujtojnë Mitropolitin Theofan në shërbesat si peshkop në pushtet.

Ju kërkojmë me përulësi të merrni parasysh faktet e mësipërme dhe t'i bëjmë thirrje Mitropolitit Theofan të sillet denjësisht për gradën e tij të lartë!
Ky peticion do t'i dërgohet:
Patriarku Kirill dhe Sinodi i Shenjtë"

U ruajt

Shenjtëria e Tij, Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill

Shenjtëria juaj!

Ne, të krishterët ortodoksë në Rusi dhe jashtë saj, ju kërkojmë t'i kushtoni vëmendje fushatës për denigrimin e qëllimshëm të reputacionit të predikuesit të famshëm Kryeprift Vladimir Golovin, si dhe dhjetëra mijëra të krishterëve që dëgjojnë predikimet e tij dhe luten me marrëveshje me akathistët ortodoksë. . Në leximet ndërkombëtare të Krishtlindjeve XXVI, kleriku i dioqezës së Novosibirskut, kryeprifti Aleksandër Novopashin, mbajti një raport të paparalajmëruar në axhendën zyrtare me temën "Projekti tregtar-fetar i priftit Vladimir Golovin", i cili pothuajse tërësisht përbëhej nga thashetheme në kundërshtim me e vërteta, e huazuar nga faqja e internetit skizmatike vseeresi.com (vseeresi.com). Disa ditë pas fjalimit të tij, në internet u organizua një persekutim i plotë i kryepriftit Vladimir Golovin. Fakti që çdo akuzë në raport, nga motivet tregtare të lutjes me marrëveshje dhe natyra e saj jokanonike e deri te dëshira e Fr. Qëndrimi i Vladimirit ndaj guruizmit dhe pleqësisë së rreme nuk korrespondon me realitetin, të dy ministrat e Kishës Ortodokse Ruse dhe dhjetëra mijëra të krishterë ortodoksë në të gjithë Rusinë dhe më gjerë kanë folur tashmë. Duke shpërfillur urdhërimin e 9-të dhe besëlidhjen e ungjillit, “nëse vëllai yt mëkaton kundër teje, shko dhe thuaji fajin e tij vetëm mes teje dhe atij; Nëse ai të dëgjon, atëherë ke fituar vëllanë tënd; Por nëse nuk ju dëgjon, merrni me vete një ose dy të tjerë, që çdo fjalë të vërtetohet me gojën e dy ose tre dëshmitarëve; nëse nuk i dëgjon, thuaji kishës; dhe nëse nuk e dëgjon kishën, le të jetë për ju si pagan dhe taksambledhës” (Mateu 18:15-17), Fr. Aleksandri hodhi një hije mbi unitetin e Kishës Ortodokse Ruse, imazhin e priftit ortodoks dhe reputacionin e dhjetëra mijëra të krishterëve ortodoksë, të cilët, përveç liturgjisë, rregullave të mëngjesit dhe të mbrëmjes, vendosën të kryejnë punën e lutjes në formë e lutjes në qelizë me marrëveshje me një akathist ndaj Zotit Zot, Nënës së Zotit ose shenjtorëve ortodoksë. Ne jetojmë në qytete dhe vende të ndryshme, shkojmë në kisha ortodokse të dioqezave të ndryshme, na shërbejnë etër të ndryshëm shpirtërorë, japim mësim në shkollat ​​e së dielës, këndojmë në kor, marrim pjesë në mbledhjet e famullisë, kryesojmë komisionet e auditimit të kishave dhe nuk i shohim jeta jashtë Kishës Ortodokse Ruse, por rreth . Aleksandri dhe përkrahësit e tij na quajnë sektarë. Ne i afrohemi të njëjtës kupë, marrim pjesë së bashku në sakramentet e kishës, lutemi për hierarkinë dhe Kishën Ortodokse Ruse, por ne quhemi skizmatikë. Ne ngrihemi për lutje mbarëbotërore për Rusinë në ditën e ikonës Kazan të Nënës së Zotit dhe na thuhet se kuptimi ynë i lutjes është utilitar dhe nuk korrespondon me përvojën shekullore të Ortodoksisë. NE JEMI VËLLEZË E MOTRA ORTODOKSE NË KRISHT, dhe ata po përpiqen të na ndajnë nga masa e përgjithshme e të krishterëve ortodoksë, sepse ne vendosim të lutemi edhe pak, të ngrihemi për lutje pa marrë parasysh çfarë ndodh me dhjetëra e qindra mijëra të krishterë të tjerë ortodoksë. në një kohë të caktuar çdo javë, pavarësisht nga dëshira, mirëqenia dhe rrethanat e jetës. Shumë prej nesh erdhën në kishat e dioqezave tona dhe u bënë anëtarë të kishës pas predikimeve të Fr. Vladimir Golovin, por a mund ta quash vërtet Golovin për këtë? A është kjo ajo që Krishti mëson në shëmbëlltyrën e Birit Plangprishës? Kryeprifti Vladimir Golovin udhëhoqi shumë njerëz në jetën liturgjike me fjalët e tij. Mijëra të krishterë ortodoksë pas predikimit të Fr. Vladimiri rishqyrtoi pikëpamjet e tyre në lidhje me dëlirësinë, martesën civile, abortin dhe si rezultat i lutjes paqësore ata krijuan familje në Zotin. Për punën e tyre lutëse, shumë kanë marrë nga Zoti dhuratën e prindërimit dhe, më e rëndësishmja, që nga lindja ata i rrisin fëmijët e tyre në frymën e Ortodoksisë, duke u dhënë atyre kungim dhe duke i mësuar të jetojnë me Krishtin. Predikimet nga Fr. Vladimiri, tashmë ata që shkonin në kishë, duke përjetuar me zemër mosbesimin e të dashurve të tyre, ishin në gjendje të ndezin një flakë besimi në zemrat e tyre, t'i çonin në pragun e tempullit, në rrëfimin e parë, në Kungim, dhe disa madje pranuan besimin ortodoks. . Dikur keni thënë: “Njerëzit nuk vijnë me kova në një pus ku nuk ka ujë. Askush nuk do të kthehej në Parajsë nëse Parajsa nuk do të përgjigjej.” Kjo është e vërtetë! Nëse Zoti nuk do ta kishte bekuar lutjen me marrëveshje, atëherë ajo që përshkruhet më sipër nuk do të kishte ndodhur. Kishat ortodokse nuk do të mbusheshin me njerëz që e kanë përjetuar sa afër është Zoti dhe sa shumë na do ne mëkatarët. Në fund të fundit, kjo është pikërisht ajo që bën thirrje Fr. Vladimir. Dhe sa njerëz u kthye në krahun e Kishës Ortodokse Ruse nga komunitetet skizmatike! Nuk mund të numërohet. Sipas fjalëve të Fr. Alexandra Novopashina, gjëra krejtësisht të ndryshme po ndodhin tani: besimtarët lënë lutjen, zhgënjehen me priftërinjtë që dënojnë vëllezërit e tyre në një mënyrë retorike të papërshtatshme, njerëzit ndryshojnë qëndrimin e tyre ndaj agjërimit, duke parë se si kleriku i Novosibirsk dhe mbështetësit e tij shkruajnë tekste të turpshme gjatë javës së parë. të Kreshmës dhe të Premtes së Madhe për vëllain tuaj në Krisht. Vërtet, “Një pemë e mirë nuk mund të japë fryt të keq, as një pemë e keqe nuk mund të japë fryt të mirë... Prandaj do t'i njihni nga frytet e tyre” (Mateu 7:18, 20). Thuhet: “Lum ata që janë të etur dhe të uritur për drejtësi, sepse ata do të ngopen” (Mateu 5:6), ndaj kërkojmë mbrojtjen dhe ndërmjetësimin tuaj atëror! Ju kërkojmë përzemërsisht të njiheni me materialet e bashkangjitura dhe të kuptoni se çfarë po ndodh me shqetësimin tuaj karakteristik për tufën tuaj. Ne ju besojmë plotësisht dhe mbështetemi në mendimin tuaj objektiv.