Parametrat e shtresimit social. Çfarë është shtresimi social i shoqërisë

Pabarazia sociale (diferencimi social) i referohet dallimeve të krijuara nga faktorët social: ndarja e punës, mënyra e jetesës, karakteristikat e profesionit etj. Por shoqëria nuk është vetëm e diferencuar dhe përbëhet nga shumë grupe shoqërore, por edhe e hierarkizuar (një hierarki përbëhet nga këto grupe). Hierarkitë e bazuara në karakteristika (baza) të ndryshme përbëjnë bazën e shtresimit shoqëror. Shtresimi social është diferencimi i një grupi njerëzish në një rend hierarkik brenda një baze të caktuar (ekonomike, politike, profesionale, etj.). Shtresimi social përfshin pak a shumë lëvizjen e lirë të individëve nga një grup shoqëror në tjetrin. Kjo lëvizje quhet lëvizshmëri sociale.

Studimi i pabarazisë sociale është një nga fushat e rëndësishme të sociologjisë. Në sociologji, ekzistojnë qasje të ndryshme metodologjike për zgjidhjen e pyetjeve në lidhje me thelbin, origjinën dhe perspektivat për zhvillimin e shtresimit shoqëror: funksionale, konfliktuale dhe evolucionare.

Qasje funksionale

përfaqësuesit qasje funksionale K. Davis dhe W. Moore besojnë se struktura sociale shoqëria përfaqësohet nga një grup i caktuar pozicionesh që mund të arrihen. Çdo shoqëri përballet me problemin se si të nxiten individët të zënë këto pozita dhe si të motivohen individët që të kryejnë mirë përgjegjësitë në përputhje me këto pozita. Davis dhe Moore, duke filluar me një analizë të këtyre pozicioneve, theksojnë:

• Në mënyrë që individët të plotësojnë pozicionet, kërkohen aftësi të caktuara.
• Këto pozicione nuk janë po aq të rëndësishme për mbijetesën e shoqërisë. Në mënyrë që individët të përpiqen për të zënë këto pozicione, ata duhet të shpërblehen. Ndër shpërblimet ata nxjerrin në pah përfitimet e jetës së përditshme dhe komoditetin, argëtimin dhe kohën e lirë.

Shoqëritë janë po aq të shtresuara sa edhe pozicionet e tyre të pabarabarta. Deklaratat kryesore të K. Davis dhe W. Moore zbresin në faktin se pozita të caktuara në çdo shoqëri janë funksionalisht më të rëndësishme se të tjerat dhe kërkojnë kualifikime të veçanta për ekzekutim. Një numër i kufizuar individësh kanë talentin që duhet zhvilluar për të plotësuar një pozicion të tillë. Përvetësimi i një kualifikimi kërkon një periudhë të gjatë studimi, gjatë së cilës ata që studiojnë bëjnë sakrifica. Për të motivuar individët e talentuar të bëjnë sakrifica dhe t'i nënshtrohen trajnimeve, pozicionet e tyre të ardhshme duhet të ofrojnë shpërblime në formën e aksesit ndaj mallrave të pakta. Këto mallra të pakta përfaqësojnë të drejtat dhe privilegjet që janë të natyrshme në pozicione dhe plotësojnë nevojat e një ekzistence të rehatshme, argëtimi dhe rekreacioni, vetëvlerësimi dhe vetë-realizimi.

Qasja diferenciale ndaj shpërblimeve çon në diferencimin e prestigjit dhe respektit që kanë ekzekutimet (një grup objektesh shtresimi). Sipas të drejtave dhe privilegjeve vendoset pabarazia sociale. Pabarazia sociale ndërmjet shtresave është pozitivisht funksionale dhe e pashmangshme në çdo shoqëri. Stratifikimi siguron funksionimin optimal të shoqërisë. Davis dhe Moore tërheqin vëmendjen për rëndësinë e kushteve të jashtme të shtresimit, ndër të cilat ata theksojnë sa vijon:

• skenë zhvillimin kulturor(akumulimi i modeleve të sjelljes);
• marrëdhëniet me shoqëritë e tjera (gjendja e luftës rrit rëndësinë e pozicioneve ushtarake);
• faktori i madhësisë së shoqërisë (është më e lehtë për një vend të madh të ruajë shtresimin).

Qasja funksionale nuk mund të shpjegojë mosfunksionimin, kur rolet individuale shpërblehen në asnjë mënyrë në përpjesëtim me peshën ose rëndësinë e tyre specifike për shoqërinë. Për shembull, shpërblimi për ata që i shërbejnë elitës. Kritikët e funksionalizmit theksojnë se përfundimi për dobinë e një strukture hierarkike bie ndesh me faktet historike të përleshjeve, konflikteve midis shtresave, të cilat çuan në situata të vështira, shpërthime dhe ndonjëherë e kthenin shoqërinë prapa.

Qasja e konfliktit

Drejtimi i dytë i analizës së shtresimit shoqëror mund të quhet qasja e konfliktit, pozicionet fillestare të së cilës u formuluan nga K. Marksi, i cili e lidhi pabarazinë sociale me pozicionet e ndryshme të grupeve të njerëzve në sistem. prodhim material, qëndrimi i tyre ndaj pronës.

Qasja e konfliktit u zhvillua nga M. Weber (1864-1920), i cili e pa bazën e shtresimit në ndarjen e punës. Këtë e tha Weber pabarazia ekziston sepse ekzistojnë tre burime për të cilat njerëzit luftojnë: pasuria (pabarazia e pasurisë), pushteti, nderi dhe lavdia (pabarazia e statusit). Këto burime janë të pakta nga natyra dhe nuk mund të ndahen në mënyrë të barabartë. Në çdo shoqëri, njerëzit janë të pabarabartë si për sa i përket çdo burimi individual, ashtu edhe për sa i përket shumës së tyre. Sipas secilit burim, formohen bashkësi dhe grupe të veçanta. Varësisht se si shpërndahet pushteti, formohen partitë politike. Sipas gradimit të nderit dhe lavdisë - grupet e statusit. Pas mënyrës se si shpërndahet pasuria janë klasat. Weber besonte se nuk ka shoqëri të pastratifikuara dhe pabarazia ekonomike është lloji kryesor i pabarazisë në shoqërinë moderne.

Ideja e shtresimit shumëdimensional u zhvillua gjithashtu nga P. Sorokin (1889-1968), i cili identifikoi tre forma kryesore të shtresimit dhe, në përputhje me rrethanat, tre lloje kriteresh: ekonomike, politike dhe profesionale. Shtresimi shoqëror, sipas Sorokin, është diferencimi i një grupi të caktuar njerëzish (popullsi) në klasa sipas gradës. Ajo gjen shprehje në ekzistencën e shtresave të larta dhe të ulëta. Baza dhe thelbi i saj qëndron në shpërndarjen e pabarabartë të të drejtave dhe privilegjeve, përgjegjësisë dhe detyrës, pranisë ose mungesës së vlerave shoqërore, fuqisë dhe ndikimit midis anëtarëve të një komuniteti të caktuar. Veberi theksoi veçanërisht një bazë (lloj) të tillë të shtresimit shoqëror si prestigj. U propozuan edhe një sërë bazash (llojesh) të tjera të shtresimit shoqëror: etnik, fetar, stili i jetesës dhe të tjera.

Si rregull, këto tre forma (ekonomike, politike dhe profesionale) janë të ndërthurura ngushtë. Njerëzit që i përkasin një shtrese më të lartë në një aspekt i përkasin të njëjtës shtresë në aspekte të tjera dhe anasjelltas. Përfaqësuesit e shtresave më të larta ekonomike u përkasin edhe shtresave më të larta politike dhe profesionale. Kështu është rregull i përgjithshëm, megjithëse ka shumë përjashtime. Për shembull, më të pasurit nuk janë gjithmonë në krye të piramidës politike apo profesionale dhe anasjelltas.

Qasje evolucionare

Në vitet 70-80 u përhap gjerësisht tendenca për të sintetizuar qasjet funksionale dhe konfliktuale. Ajo gjeti shprehjen e saj më të plotë në veprat e shkencëtarëve amerikanë Gerhard dhe Jean Lenski, të cilët formuluan një qasje evolucionare për analizën e shtresimit shoqëror. Ata zhvilluan një model të evolucionit socio-kulturor të shoqërisë dhe treguan se shtresimi nuk ishte gjithmonë i nevojshëm apo i dobishëm. Në fazat e hershme të zhvillimit, praktikisht nuk ka asnjë hierarki. Më vonë u shfaq si rezultat nevojave natyrore, bazuar pjesërisht në konfliktin që lind nga shpërndarja e produktit të tepërt. Në një shoqëri industriale, ajo bazohet kryesisht në një konsensus të vlerave midis zyrtarëve dhe anëtarëve të zakonshëm të shoqërisë. Në këtë drejtim, shpërblimi mund të jetë i drejtë dhe i padrejtë, dhe shtresimi mund të lehtësojë ose pengojë zhvillimin, në varësi të kushteve dhe situatave specifike historike.

Nëse gjendja ekonomike e anëtarëve të një komuniteti të caktuar nuk është e njëjtë, nëse mes tyre ka të pasur dhe të varfër, atëherë një shoqëri e tillë karakterizohet nga prania e shtresimit ekonomik, pavarësisht nëse është e organizuar në parime komuniste apo kapitaliste. nëse përkufizohet si “shoqëri e të barabartëve” apo jo. Realiteti i pabarazisë ekonomike shprehet në dallimet në të ardhura, standardet e jetesës dhe në ekzistencën e segmenteve të pasura dhe të varfra të popullsisë. Nëse brenda grup të caktuar ka grada të ndryshme autoriteti dhe prestigji, tituj, nëse ka drejtues dhe vartës, atëherë kjo do të thotë se një grup i tillë është politikisht i diferencuar, pavarësisht se çfarë shpall në kushtetutë apo deklaratën e tij. Nëse anëtarët e një shoqërie të caktuar ndahen në grupe të ndryshme sipas natyrës së veprimtarisë së tyre, dhe disa profesione konsiderohen më prestigjioze në krahasim me të tjerët, nëse anëtarët e njërit apo tjetrit. grup profesional ndahen në menaxherë dhe vartës, atëherë një grup i tillë diferencohet profesionalisht, pavarësisht nëse menaxherët zgjidhen apo emërohen, nëse marrin pozicionet drejtuese me trashëgimi ose për shkak të cilësive të tyre personale.

Grupe të ndryshme shoqërore zënë pozicione të ndryshme në shoqëri. Ky pozicion përcaktohet nga të drejtat dhe privilegjet e pabarabarta, përgjegjësitë dhe detyrat, prona dhe të ardhurat, marrëdhëniet me autoritetin dhe ndikimi midis anëtarëve të komunitetit të dikujt.

Diferencimi shoqëror (nga latinishtja differentia - dallim) është ndarja e shoqërisë në grupe të ndryshme shoqërore që zënë pozicione të ndryshme në të.

Pabarazia është shpërndarja e pabarabartë e burimeve të pakta të shoqërisë - paratë, pushteti, arsimi dhe prestigji - ndërmjet shtresave dhe segmenteve të ndryshme të popullsisë.

Pabarazia sociale është karakteristikë e brendshme e çdo grupi shoqëror, dhe e shoqërisë në tërësi, përndryshe ekzistenca e tyre si sistem do të ishte e pamundur. Faktori i pabarazisë përcakton zhvillimin dhe dinamikën e një grupi shoqëror.

Në fazat e hershme të zhvillimit shoqëror, karakteristikat individuale si gjinia, mosha dhe farefisnia janë të rëndësishme shoqërore. Pabarazia objektive që ekziston në të vërtetë këtu interpretohet si rend natyror i gjërave, domethënë si mungesë e pabarazisë sociale.

Në një shoqëri tradicionale të bazuar në ndarjen e punës, shfaqet një strukturë klasore: fshatarë, artizanë, fisnikëri. Megjithatë, në këtë shoqëri, pabarazia objektive njihet si manifestim i rendit hyjnor dhe jo si pabarazi shoqërore.

Në shoqërinë moderne, pabarazia objektive njihet tashmë si një manifestim i pabarazisë sociale, domethënë interpretohet nga këndvështrimi i barazisë.

Dallimi midis grupeve bazuar në parimin e pabarazisë shprehet në formimin e shtresave shoqërore.

Në sociologji, shtresa (nga latinishtja stratum - shtresë, dysheme) kuptohet si një bashkësi reale, e fiksuar empirikisht, shtresë shoqërore, grup njerëzish të bashkuar nga disa të përbashkëta. shenjë sociale(pasuria, profesionale, niveli arsimor, pushteti, prestigji etj.). Shkaku i pabarazisë është heterogjeniteti i punës, i cili rezulton në përvetësimin e pushtetit dhe pronës nga disa njerëz dhe shpërndarjen e pabarabartë të shpërblimeve dhe stimujve. Përqendrimi i pushtetit, pronës dhe burimeve të tjera midis elitës kontribuon në shfaqjen e konflikteve sociale.

Pabarazia mund të përfaqësohet si një shkallë, në një pol të së cilës do të ketë ata që zotërojnë më shumë (të pasurit), dhe në tjetrin - sasinë më të vogël (të varfërit) të mallrave. Masa universale e pabarazisë në shoqërinë moderne është paraja. Për të përshkruar pabarazinë e grupeve të ndryshme shoqërore ekziston koncepti i "shtresimit social".

Shtresimi social (nga shtresa latine - shtresa, dyshemeja dhe fytyra - për të bërë) është një sistem që përfshin shumë subjektet shoqërore, përfaqësuesit e të cilëve ndryshojnë mes tyre në sasinë e pabarabartë të pushtetit dhe pasurisë materiale, të drejtave dhe përgjegjësive, privilegjeve dhe prestigjit.

Termi "shtresim" erdhi në sociologji nga gjeologjia, ku i referohet rregullimit vertikal të shtresave të Tokës.

Sipas teorisë së shtresimit shoqëri moderneështë me shtresa, me shumë nivele, që nga jashtë të kujton shtresat gjeologjike. Dallohen këto kritere të shtresimit: të ardhurat; fuqia; arsimimi; prestigj.

Stratifikimi ka dy karakteristika domethënëse që e dallojnë atë nga shtresimi i thjeshtë:

1. Shtresat e sipërme janë në një pozicion më të privilegjuar (në lidhje me zotërimin e burimeve apo mundësive për të marrë shpërblime) në raport me shtresat e ulëta.

2. Shtresat e sipërme janë dukshëm më të vogla se ato të poshtme për nga numri i anëtarëve të shoqërisë që përfshihen në to.

Shtresimi social në të ndryshme sistemet teorike kuptohet ndryshe. Ekzistojnë tre drejtime klasike të teorive të shtresimit:

1. Marksizmi është lloji kryesor i shtresimit - shtresëzimit klasor (nga lat. classis - grup, kategori), i cili bazohet në forcat ekonomike, para së gjithash, marrëdhëniet pasurore. Pozicioni i një personi në shoqëri dhe vendi në shkallën e shtresimit varen nga qëndrimi i një personi ndaj pronës.

2. Funksionalizëm - shtresim shoqëror që lidhet me ndarjen profesionale të punës. Paga e pabarabartë është një mekanizëm i domosdoshëm me të cilin shoqëria siguron që punët që kanë më shumë rëndësi për shoqërinë të plotësohen nga njerëzit më të kualifikuar.

Ky koncept u fut në qarkullimin shkencor nga sociologu dhe shkencëtari kulturor ruso-amerikan P. A. Sorokin (1889-1968).

3. Teoria, bazuar në pikëpamjet e M. Weber, - baza e çdo shtresimi është shpërndarja e pushtetit dhe autoritetit, të cilat nuk përcaktohen drejtpërdrejt nga marrëdhëniet pronësore. Strukturat hierarkike më të rëndësishme relativisht të pavarura janë ekonomike, socio-kulturore dhe politike. Rrjedhimisht, grupet shoqërore që dallohen në këto struktura janë klasa, statusi, partia.

Llojet e sistemeve të shtresimit:

1) Fiziko-gjenetike - bazohet në renditjen e njerëzve sipas karakteristikave natyrore: gjinisë, moshës, pranisë së disa cilësive fizike - forcës, shkathtësisë, bukurisë etj.

2) Etatokratike (nga frëngjishtja etat - shtet) - diferencimi midis grupeve bëhet sipas pozicionit të tyre në hierarkitë pushtet-shtetërore (politike, ushtarake, administrative dhe ekonomike), sipas mundësive të mobilizimit dhe shpërndarjes së burimeve, si dhe. pasi sipas privilegjeve që kanë këto grupe në varësi të gradës së tyre në strukturat e pushtetit.

3) Sociale dhe profesionale - grupet ndahen sipas përmbajtjes dhe kushteve të punës; renditja këtu kryhet duke përdorur certifikata (diploma, grada, licenca, patenta, etj.), Duke fiksuar nivelin e kualifikimeve dhe aftësinë për të kryer lloje të caktuara aktivitetesh (rrjeti i gradave në sektorin publik të industrisë, një sistem certifikatash dhe diplomash të arsimit, një sistem për dhënien e titujve dhe titujve shkencorë etj.).

4) Kulturore-simbolike - lind nga dallimet në aksesin ndaj informacionit të rëndësishëm shoqëror, mundësitë e pabarabarta për ta përzgjedhur, ruajtur dhe interpretuar atë [shoqëritë para-industriale karakterizohen nga manipulimi teokratik (nga gr. theos - zot dhe kratos - pushtet) i informacionit. , për shoqëritë industriale - partokratike (nga lat. pars (partis) - pjesë, grup dhe gr. kratos - pushtet), për postindustriale - teknokratike (nga gr. tekno - aftësi, zanat dhe kratos - pushtet).

5) Kulturore-normative - diferencimi bazohet në dallimet në respekt dhe prestigj që lindin si rezultat i krahasimit të normave ekzistuese dhe stileve të jetesës të qenësishme në grupe të caktuara shoqërore (qëndrimet ndaj punës fizike dhe mendore, standardet e konsumatorit, shijet, metodat e komunikimit, profesionale. terminologjia, dialekti lokal etj.).

6) Socio-territoriale - e formuar për shkak të shpërndarjes së pabarabartë të burimeve ndërmjet rajoneve, dallimeve në aksesin në punë, strehim, mallra dhe shërbime cilësore, institucione arsimore dhe kulturore etj.

Në realitet, këto sisteme shtresimi janë të ndërthurura ngushtë dhe plotësojnë njëra-tjetrën. Për shembull, hierarkia socio-profesionale në formën e një ndarje të punës të krijuar zyrtarisht jo vetëm që kryen funksione të rëndësishme të pavarura për ruajtjen e jetës së shoqërisë, por gjithashtu ka një ndikim të rëndësishëm në strukturën e çdo sistemi shtresimi.

Në sociologjinë moderne, më të zakonshmet janë dy qasjet kryesore për analizën e strukturës sociale të shoqërisë: shtresimi dhe klasa, të cilat bazohen në konceptet e "shtresës" dhe "klasës".

Shtresa ndryshon nga:
niveli i të ardhurave;
tiparet kryesore të stilit të jetesës;
përfshirja në strukturat e pushtetit;
marrëdhëniet pronësore;
prestigji shoqëror;
vetëvlerësimi i pozitës së dikujt në shoqëri.

Klasa ndryshon nga:
vend në sistem prodhimi social;
lidhje me mjetet e prodhimit;
rolet në organizimin shoqëror të punës;
metodat dhe shumat e pasurisë së fituar.

Dallimi kryesor midis qasjes së shtresimit dhe asaj klasore është se brenda kësaj të fundit, faktorët ekonomikë kanë rëndësi parësore, të gjitha kriteret e tjera janë derivatet e tyre. Qasja e shtresimit bazohet në marrjen parasysh jo vetëm të faktorëve ekonomikë, por edhe politikë, socialë, si dhe socio-psikologjikë. Kjo nënkupton se nuk ka gjithmonë një lidhje të ngurtë midis tyre: një pozicion i lartë në një pozicion mund të kombinohet me një pozicion të ulët në një tjetër.

Stratifikimi dhe qasjet klasore për analizën e strukturës shoqërore të shoqërisë

Qasja e shtresimit:

1) Duke marrë parasysh, para së gjithash, vlerën e një ose një atributi tjetër (të ardhurat, arsimi, aksesi në pushtet).

2) Baza për identifikimin e shtresave është një grup karakteristikash, ndër të cilat qasja në pasuri luan një rol të rëndësishëm.

3) Duke marrë parasysh jo vetëm faktorin e konfliktit, por edhe solidaritetin, plotësimin e të ndryshmeve shtresa sociale.

Qasja klasore në kuptimin marksist:

1) Rregullimi i grupeve në një shkallë pabarazie në varësi të pranisë ose mungesës së një karakteristike kryesore.

2) Baza e dallimit të klasave është zotërimi i pronës private, që bën të mundur përvetësimin e fitimeve.

3) Ndarja e shoqërisë në grupe konflikti.

Shtresimi social kryen dy funksione - është një metodë për të identifikuar shtresat sociale të një shoqërie të caktuar dhe ofron një ide të portretit social të një shoqërie të caktuar.

Shtresimi social karakterizohet nga një stabilitet i caktuar brenda një stadi të caktuar historik.

Është treguesi më i saktë strukturor i pabarazisë sociale. Pra, shtresimi i shoqërisë është ndarja e saj në nivele, apo shtresa të ndryshme.

Terminologjia

Besohet se termi shtresim shoqëror u përdor për herë të parë nga shkencëtari social amerikan Pitirim Sorokin, i cili ka rrënjë ruse. Këtë teori ai e zhvilloi edhe në bazë të shtresave si fenomen në shoqëri.

Fjala ka përkufizimin e mëposhtëm: “hierarki e strukturuar

Arsyet sipas P. Sorokin

Pitirim Sorokin ishte i prirur të nënvizonte arsyet e mëposhtme pse shoqëria është "shtresuar":

• Para së gjithash, këto janë të drejta dhe privilegje. Sepse, siç e dimë, ideja fisnike e komunizmit të drejtë nuk funksionon në realitet.
• Së dyti, këto janë detyra dhe përgjegjësi. Në fund të fundit, në fund rezulton se ka individë që janë të aftë t'i marrin përsipër dhe të përballojnë atë që të tjerët do ta quajnë "barrë" dhe që, me shumë mundësi, do të përpiqen ta shmangin kur t'u krijohet mundësia.
• Së treti, ekziston pasuria dhe nevoja sociale. Njerëz të ndryshëm kanë nevojë për gjëra të ndryshme, dhe rezultatet e punës së tyre janë në nivele të ndryshme.
• Pika e katërt është fuqia dhe ndikimi. Dhe këtu është me vend të kujtojmë teorinë e Fromm-it për ujqërit dhe delet: pavarësisht se si flisni për barazinë, njerëzit ndahen në ata që kanë lindur për të komanduar dhe ata që janë mësuar të jetojnë të nënshtruar. Kjo në asnjë mënyrë nuk do të thotë skllavëri, të cilën njerëzimi tashmë e ka kaluar si një fazë në zhvillimin e tij. Por në nivelin nënndërgjegjeshëm mbeten liderë dhe ndjekës. Të parët më pas bëhen liderë që "lëvizin dhe rrotullojnë" botën, por ç'të themi për këta të fundit? Ata vrapojnë afër dhe pyesin se ku po shkon në të vërtetë.

Arsyet moderne të shtresimit të shoqërisë

Deri më sot, shtresimi në shkencat sociale është problem aktual shoqëria. Ekspertët identifikojnë arsyet e mëposhtme për shfaqjen e tij:

• Ndarja sipas gjinisë. Problemi i "burrit" dhe "gruas" ka qenë i mprehtë në çdo kohë. Tani ka një valë tjetër feminizmi në shoqëri, që kërkon barazi mes gjinive, pasi sistemi i shtresimit shoqëror bazohet në të njëjtën gjë.
• Dallimet në nivelin e aftësive biologjike. Dikujt i jepet të jetë teknik, dikujt - humanist, dikujt - ekspert në shkencat e natyrës. Por problemi i shoqërisë është gjithashtu se te disa njerëz këto aftësi mund të jenë aq të dukshme sa do të jenë gjeni të kohës së tyre, ndërsa te të tjerë praktikisht nuk manifestohen fare.
• Ndarja e klasave. Arsyeja më e rëndësishme (sipas Karl Marksit), e cila do të diskutohet në detaje më poshtë.
• Privilegjet, të drejtat dhe përfitimet që lidhen me ekonominë, politikën dhe sfera sociale.
• Një sistem vlerash, në bazë të të cilit disa lloje aktivitetesh vendosen dukshëm mbi të tjerat.

Stratifikimi në shkencat sociale është një temë diskutimi dhe arsyetimi midis shkencëtarëve të mëdhenj. Sorokin e prezantoi atë në mënyrën e tij, Weber, duke zhvilluar teorinë, nxori përfundimet e tij, ashtu si Marksi, i cili përfundimisht reduktoi gjithçka në pabarazi klasore.

Ideologjia e Marksit

Konflikti i klasave, sipas tij, është një burim ndryshimi në shoqëri dhe shkakton drejtpërdrejt një fenomen të tillë si shtresimi i shoqërisë.

Kështu, sipas K. Marksit, klasat antagoniste dallohen sipas dy kritereve objektive:

• gjendja e përgjithshme e ekonomisë dhe marrëdhëniet e bazuara në mjetet e prodhimit;
• pushteti dhe manifestimi i tyre në administratën publike.

Mendimi i Weber

Max Weber dha një kontribut kaq të rëndësishëm në zhvillimin e teorisë së pabarazisë sociale, saqë kur shqyrtohet temën: "Koncepti i "shtresimit", origjina dhe thelbi i tij", është e pamundur të mos përmendet ky emër.

Shkencëtari nuk ishte plotësisht dakord me Marksin, por as nuk e kundërshtoi atë. Ai i hodhi në plan të dytë të drejtat pronësore si shkak i shtresimit. E para ishte prestigji dhe fuqia.

Nivelet e shtresimit social

Bazuar në faktorët mbizotërues, Weber identifikoi tre nivele të shtresimit shoqëror:

• i pari prej tyre - më i ulëti - lidhej me pronën dhe përcaktoi klasat e shtresimit;
• i dyti - i mesëm - mbështetej në prestigj dhe ishte përgjegjës për statusin në shoqëri ose, duke përdorur një përkufizim tjetër, shtresat shoqërore;
• e treta - më e larta - ishte "elita", në të cilën, siç dihet, ka gjithmonë një luftë për pushtet, dhe kjo shprehet në shoqëri në formën e ekzistencës së partive politike.

Karakteristikat e shtresimit shoqëror

Struktura e shtresimit ka veçori dalluese. Stratifikimi kryesisht ndodh sipas gradave, gjithçka varet nga arsyet për të cilat ka ndodhur. Si rezultat, anëtarët e privilegjuar të shoqërisë e gjejnë veten në krye, dhe "kasta" e ulët është e kënaqur me pak.

Shtresat e sipërme janë gjithmonë në mënyrë sasiore më të vogla se ato të poshtme dhe të mesme. Por proporcionaliteti i dy të fundit mund të ndryshojë midis tyre dhe, përveç kësaj, të karakterizojë gjendjen aktuale të shoqërisë, duke "duke theksuar" pozicionin e disa sferave të saj.

Llojet e shtresimit social

Duke zhvilluar teorinë e tij, Pitirim Sorokin nxori gjithashtu tre lloje kryesore të shtresimit shoqëror, duke u mbështetur në faktorët që e shkaktojnë atë:

• bazuar në kriterin e pasurisë – ekonomike;
• në bazë të pushtetit, shkallës së ndikimit - politik;
• bazuar në rolet shoqërore dhe performancën e tyre, statusin etj. - shtresimi profesional.

Lëvizshmëria sociale

E ashtuquajtura "lëvizje" zakonisht quhet në shoqëri. Mund të jetë horizontale dhe vertikale.

Në rastin e parë, kjo është përvetësimi i një roli të ri që nuk nënkupton avancim në shkallët shoqërore. Për shembull, nëse në familje lind një fëmijë tjetër, ai ekzistues do të marrë statusin e "vëllait" ose "motrës" dhe nuk do të jetë më fëmija i vetëm.

Lëvizshmëria vertikale është lëvizje përgjatë niveleve shoqërore. Sistemi i shtresimit shoqëror (të paktën ai modern) supozon se mund të "ngritet" ose "zbresë" përgjatë tij. Sqarimi u dha duke marrë parasysh se një strukturë e ngjashme në Indinë e Lashtë (kasta) nuk nënkuptonte ndonjë lëvizshmëri. Por shtresimi i shoqërisë moderne, për fat të mirë, nuk vendos kufij të tillë.

Lidhja midis lëvizshmërisë dhe shtresimit në shoqëri

Si lidhet lëvizshmëria me shtresimin? Sorokin tha se shtresimi në shkencën sociale është një pasqyrim i sekuencës vertikale të shtresave të shoqërisë.

Marksi, Weber dhe vetë Sorokin përmendën arsye të ndryshme për këtë fenomen, bazuar në arsyet e shtresimit të diskutuara më sipër. Interpretimi modern i teorisë njeh shumëdimensionalitetin dhe ekuivalencën e pozicioneve të propozuara nga shkencëtarët dhe vazhdimisht kërkon të reja.

Format historike të shtresimit

Koncepti i shtresimit nuk është i ri. Ky fenomen është si sistem të qëndrueshëmështë njohur prej kohësh, por kohë të ndryshme kishte forma të ndryshme. Le të shohim se cilat prej tyre më poshtë:

• Forma e skllavërisë bazohej në nënshtrimin e detyruar të një grupi të shoqërisë nga një tjetër. Mungonte asnjë e drejtë, aq më pak privilegje. Nëse kujtojmë për pronën private, atëherë skllevërit nuk e kishin atë, për më tepër, ata vetë ishin.
• Forma e kastës (e përmendur tashmë në këtë artikull). Ky shtresim në shkencat sociale është një shembull i gjallë dhe ilustrues i pabarazisë së shtresuar me skaje dhe kufij të qartë dhe të saktë të tërhequr midis kastave. Ishte e pamundur të ngjiteshe lart në këtë sistem, kështu që nëse një person "zbriste", ai mund t'i thoshte lamtumirë statusit të tij të mëparshëm përgjithmonë. Struktura e qëndrueshme bazohej në fe - njerëzit pranonin se kush ishin sepse besonin se do të ngriheshin më lart në jetën tjetër, dhe për këtë arsye ishin të detyruar të luanin rolin e tyre aktual me nder dhe përulësi.
• Një formë pasurie që ka një veçori kryesore - ndarjen ligjore. Të gjitha këto statuse perandorake dhe mbretërore, fisnikëri dhe aristokraci të tjera janë një manifestim i këtij lloji shtresimi. I përkiste klasës ishte trashëguar një djalë i vogël në një familje ishte tashmë një princ dhe trashëgimtar i kurorës, dhe në një tjetër - një fshatar i zakonshëm. Situata ekonomike ishte pasojë statusi juridik. Kjo formë shtresimi ishte relativisht e mbyllur, sepse kishte pak mënyra për të kaluar nga një klasë në tjetrën, dhe ishte e vështirë për ta bërë këtë - mund të mbështeteshe vetëm te fati dhe rasti, dhe pastaj një në një milion.
• Forma e klasës është gjithashtu e natyrshme në shoqërinë moderne. Ky është një shtresëzim në nivelin e të ardhurave dhe prestigjit, i cili përcaktohet në një mënyrë pothuajse të pavetëdijshme dhe intuitive. Në një moment apo në një tjetër dalin në pah profesionet e kërkuara, paga për të cilat korrespondon me statusin e tyre dhe produktin e prodhuar. Tani ky është sektori i IT-së, disa vite më parë - ekonomia, madje edhe më herët - jurisprudenca. Ndikimi i klasës në shoqërinë moderne mund të përshkruhet me shembullin më të thjeshtë: kur pyetet "kush je ti", një person emërton profesionin e tij (mësues/mjek/zjarrfikës) dhe pyetësi menjëherë nxjerr përfundimet e duhura nga kjo. Forma klasore e shtresimit karakterizohet nga sigurimi i lirisë politike dhe juridike të qytetarëve.

Llojet sipas Nemirovsky

Në një kohë, Nemirovsky plotësoi listën e mësipërme me disa forma të tjera të ndarjes së shoqërisë në shtresa:

• fiziko-gjenetike, duke përfshirë gjininë, karakteristikat e tjera biologjike, cilësitë e qenësishme të individit;
• etnokratike, në të cilën mbizotërojnë hierarkitë e fuqishme shoqërore dhe fuqitë e tyre përkatëse;
• socio-profesionale, në të cilën njohuritë dhe aftësia për ta zbatuar atë në praktikë janë të rëndësishme;
• kulturore-simbolike, bazuar në informacion dhe në faktin se “sundon botën”;
• kulturor-normativ, i paraqitur si nderim për moralin, traditat dhe normat.

Ka një pjesë sistemi social, i cili vepron si një grup elementësh më të qëndrueshëm dhe lidhjeve të tyre që sigurojnë funksionimin dhe riprodhimin e sistemit. Ai shpreh ndarjen objektive të shoqërisë në klasa, shtresa, duke treguar pozicionet e ndryshme të njerëzve në raport me njëri-tjetrin. Struktura shoqërore formon kornizën e sistemit shoqëror dhe përcakton në masë të madhe stabilitetin e shoqërisë dhe karakteristikat e saj cilësore si organizëm shoqëror.

Koncepti i shtresimit (nga lat. shtresa- shtresa, shtresa) tregon shtresimin e shoqërisë, dallimet në statusin shoqëror të anëtarëve të saj. Shtresimi socialështë një sistem i pabarazisë sociale i përbërë nga shtresa shoqërore (shtresa) të vendosura në mënyrë hierarkike. Të gjithë njerëzit e përfshirë në një shtresë të caktuar zënë afërsisht të njëjtin pozicion dhe kanë karakteristika të përbashkëta statusore.

Sociologë të ndryshëm shpjegojnë shkaqet e pabarazisë sociale dhe, rrjedhimisht, shtresimit shoqëror në mënyra të ndryshme. Po, sipas Shkolla marksiste e sociologjisë, pabarazia bazohet në marrëdhëniet pronësore, natyrën, shkallën dhe formën e pronësisë së mjeteve të prodhimit. Sipas funksionalistëve (K. Davis, W. Moore), shpërndarja e individëve ndërmjet shtresave shoqërore varet nga rëndësia e tyre aktivitetet profesionale dhe kontributi të cilat ata i kontribuojnë me punën e tyre në arritjen e qëllimeve të shoqërisë. Mbështetësit teoria e shkëmbimit(J. Homans) besojnë se pabarazia në shoqëri lind për shkak të shkëmbim i pabarabartë i rezultateve të veprimtarisë njerëzore.

Një numër klasikësh të sociologjisë morën një pikëpamje më të gjerë të problemit të shtresimit. Për shembull, M. Weber, përveç ekonomike (qëndrimi ndaj pronës dhe nivelit të të ardhurave), propozoi si shtesë kritere të tilla si prestigji shoqëror(statusi i trashëguar dhe i fituar) dhe i përket qarqeve të caktuara politike, pra - fuqia, autoriteti dhe ndikimi.

Një nga krijuesit P. Sorokin identifikoi tre lloje të strukturave të shtresimit:

• ekonomike(bazuar në kriteret e të ardhurave dhe pasurisë);
• politike(sipas kritereve të ndikimit dhe pushtetit);
• profesionale(sipas kritereve të mjeshtërisë, aftësive profesionale, ekzekutimit të suksesshëm rolet sociale).

Themelues funksionalizmi strukturor T. Parsons propozoi tre grupe karakteristikash diferencuese:

• karakteristikat cilësore të njerëzve që posedojnë që nga lindja (etnia, lidhjet familjare, karakteristikat e gjinisë dhe moshës, cilësitë dhe aftësitë personale);
• karakteristikat e roleve të përcaktuara nga grupi i roleve të kryera nga një individ në shoqëri (arsimimi, pozicioni, lloje të ndryshme veprimtari profesionale dhe e punës);
• karakteristikat e përcaktuara nga zotërimi i vlerave materiale dhe shpirtërore (pasuria, prona, privilegjet, aftësia për të ndikuar dhe menaxhuar njerëzit e tjerë, etj.).

Në sociologjinë moderne, është zakon të dallohen kryesoret e mëposhtme Kriteret e shtresimit social:

• të ardhura - shuma e arkëtimeve të parave të gatshme për një periudhë të caktuar (muaj, vit);
• pasuri - të ardhurat e akumuluara, d.m.th. shumën e parave të gatshme ose të parave të mishëruara (në rastin e dytë ato veprojnë në formën e pasurisë së luajtshme ose të paluajtshme);
• fuqi - aftësia dhe mundësia për të ushtruar vullnetin e dikujt, për të ushtruar një ndikim vendimtar në veprimtaritë e njerëzve të tjerë me mjete të ndryshme (autoritet, ligj, dhunë, etj.). Fuqia matet me numrin e njerëzve tek të cilët shtrihet;
• arsimi - një grup njohurish, aftësish dhe aftësish të fituara në procesin e të mësuarit. Arritja arsimore matet me numrin e viteve të shkollimit;
• prestigj- vlerësimi publik i atraktivitetit dhe rëndësisë së një profesioni, pozicioni ose lloji të caktuar profesioni.

Pavarësisht diversitetit modele te ndryshme Shtresimi shoqëror që ekziston aktualisht në sociologji, shumica e shkencëtarëve identifikojnë tre klasa kryesore: të lartë, të mesëm dhe të ulët. Për më tepër, pjesa e klasës së lartë në shoqëritë e industrializuara është afërsisht 5-7%; e mesme - 60-80% dhe e ulët - 13-35%.

Në një numër rastesh, sociologët bëjnë një ndarje të caktuar brenda secilës klasë. Pra, sociolog amerikan W.L. Warner(1898-1970) në studimin e tij të famshëm "Yankee City" identifikoi gjashtë klasa:

• klasa e lartë-më e lartë(përfaqësues të dinastive me ndikim dhe të pasur me burime të konsiderueshme pushteti, pasurie dhe prestigji);
• klasa e ulët-e lartë("të pasurit e rinj" - bankierë, politikanë që nuk kanë një origjinë fisnike dhe nuk kanë arritur të krijojnë klane të fuqishme me role);
• klasa e mesme e lartë(biznesmenë të suksesshëm, juristë, sipërmarrës, shkencëtarë, menaxherë, mjekë, inxhinierë, gazetarë, figura kulturore dhe artistike);
• klasë e ulët-mesme(punëtorë të punësuar - inxhinierë, nëpunës, sekretarë, punonjës zyre dhe kategori të tjera, të cilat zakonisht quhen "jakë e bardhë");
• klasa e lartë-e ulët(punëtorë të angazhuar kryesisht në punë fizike);
• klasë e ulët-më e ulët(lypës, të papunë, të pastrehë, punëtorë të huaj, elementë të deklasuar).

Ekzistojnë skema të tjera të shtresimit shoqëror. Por të gjitha përfundojnë në këtë: klasat jo-kryesore lindin përmes shtimit të shtresave dhe shtresave të vendosura brenda njërës prej klasave kryesore - të pasur, të pasur dhe të varfër.

Pra, baza e shtresimit shoqëror është pabarazia natyrore dhe sociale midis njerëzve, e cila manifestohet në to jeta shoqërore dhe ka natyrë hierarkike. Ai mirëmbahet dhe rregullohet në mënyrë të qëndrueshme nga të ndryshme institucionet sociale, riprodhohet dhe modifikohet vazhdimisht, gjë që është një kusht i rëndësishëm për funksionimin dhe zhvillimin e çdo shoqërie.

1. HYRJE

Shtresimi social - temë qendrore sociologjisë. Ajo shpjegon shtresimi social mbi të varfërit, të pasurit dhe të pasurit.

Duke marrë parasysh lëndën e sociologjisë, zbuluam një lidhje të ngushtë midis tre koncepteve themelore të sociologjisë - strukturës sociale, përbërjes sociale dhe shtresimit shoqëror. Ne e shprehëm strukturën përmes një grupi statusesh dhe e krahasuam atë me qelizat boshe të një huall mjalti. Ajo është e vendosur, si të thuash, në një plan horizontal dhe është krijuar nga ndarja sociale e punës. Në një shoqëri primitive ka pak statuse dhe një nivel të ulët të ndarjes së punës në një shoqëri moderne ka shumë statuse dhe një nivel të lartë të organizimit të ndarjes së punës.

Por sado statuse të jenë, në strukturën shoqërore ato janë të barabarta dhe funksionalisht të lidhura me njëra-tjetrën. Por tani i kemi mbushur qelitë boshe me njerëz, çdo status është kthyer në një grup të madh shoqëror. Tërësia e statuseve na dha një koncept të ri - përbërjen sociale të popullsisë. Dhe këtu grupet janë të barabarta me njëri-tjetrin, ato janë gjithashtu të vendosura horizontalisht. Në të vërtetë, nga pikëpamja e përbërjes shoqërore, të gjithë rusët, gratë, inxhinierët, jopartiakët dhe amviset janë të barabartë.

Megjithatë, ne e dimë se në jeta reale pabarazia mes njerëzve luan një rol të madh. Pabarazia është kriteri me të cilin mund të vendosim disa grupe mbi ose poshtë të tjerëve. Përbërja shoqërore shndërrohet në shtresëzim shoqëror - një grup shtresash shoqërore të rregulluara vertikalisht, në veçanti, të varfërit, të pasurit, të pasurit. Nëse i drejtohemi një analogjie fizike, atëherë përbërja shoqërore është një koleksion i çrregullt tallash hekuri. Por më pas futën magnetin dhe të gjithë u rreshtuan në një rend të qartë. Stratifikimi është një përbërje e caktuar "e orientuar" e popullsisë.

Çfarë i “orienton” grupet e mëdha shoqërore? Rezulton se shoqëria ka një vlerësim të pabarabartë për kuptimin dhe rolin e çdo statusi apo grupi. Një hidraulik ose një portier vlerësohet më pak se një avokat dhe një ministër. Për rrjedhojë, statuset e larta dhe personat që i zënë ato shpërblehen më mirë, kanë më shumë pushtet, prestigji i profesionit të tyre është më i lartë dhe niveli arsimor duhet të jetë më i lartë. Kjo është ajo që kemi marrë katër dimensionet kryesore të shtresimit - të ardhurat, pushteti, arsimi, prestigji. Dhe kaq, nuk ka të tjerë. Pse? Por sepse ato shterojnë gamën e përfitimeve sociale për të cilat njerëzit përpiqen. Më saktësisht, jo vetë përfitimet (mund të ketë vetëm shumë prej tyre), por qasje në kanale ndaj tyre. Një shtëpi jashtë vendit, një makinë luksoze, një jaht, një pushim në ishujt Kanarie etj. - përfitimet sociale që janë gjithmonë në mungesë (d.m.th. shumë të respektuara dhe të paarritshme për shumicën) dhe që fitohen nëpërmjet aksesit në para dhe pushtet, të cilat nga ana e tyre arrihen përmes arsimit të lartë dhe cilësive personale.

Kështu, struktura shoqërore lind nga ndarja shoqërore e punës, dhe shtresimi shoqëror lind nga shpërndarja shoqërore e rezultateve të punës, d.m.th. përfitimet sociale.

Dhe është gjithmonë e pabarabartë. Kështu lind rregullimi i shtresave shoqërore sipas kriterit të aksesit të pabarabartë në pushtet, pasuri, arsim dhe prestigj.

2. MATJA E STRATIFIKIMIT

Le të imagjinojmë një hapësirë ​​sociale në të cilën Distancat vertikale dhe horizontale nuk janë të barabarta. Kështu ose afërsisht kështu mendoi P. Sorokin për shtresimin shoqëror - njeriu që ishte i pari në botë që dha një shpjegim të plotë teorik të fenomenit dhe konfirmoi teorinë e tij me ndihmën e një materiali të madh empirik që shtrihej në të gjithë njerëzit. histori.

Pikat në hapësirë ​​janë statuset shoqërore. Distanca midis tornatorit dhe makinës bluarëse është një, është horizontale, dhe distanca midis punëtorit dhe kryepunëtorit është e ndryshme, është vertikale. Mjeshtri është shefi, punëtori është vartësi. Ata kanë grada të ndryshme shoqërore. Edhe pse çështja mund të imagjinohet në atë mënyrë që mjeshtri dhe punëtori do të vendosen në një distancë të barabartë nga njëri-tjetri. Kjo do të ndodhë nëse të dy i konsiderojmë jo si shef dhe vartës, por vetëm si punëtorë që kryejnë funksione të ndryshme pune. Por atëherë do të kalojmë nga rrafshi vertikal në atë horizontal.

Fakt interesant

Midis Alanëve, deformimi i kafkës shërbeu si një tregues i vërtetë i diferencimit shoqëror të shoqërisë: midis udhëheqësve fisnorë, pleqve të klaneve dhe priftërisë, ai ishte i zgjatur.

Pabarazia e distancave ndërmjet statuseve është vetia kryesore e shtresimit. Ajo ka katër vizore matës, ose sëpata koordinatat Të gjithë ata të rregulluar vertikalisht dhe pranë njëri-tjetrit:

të ardhurat,

pushtet,

arsimi,

prestigj.

Të ardhurat maten në rubla ose dollarë që merr një individ (të ardhura individuale) apo familjare (të ardhurat e familjes) për një periudhë kohore, le të themi një muaj ose vit.

Në boshtin e koordinatave ne vizatojmë intervale të barabarta, për shembull, deri në 5,000 dollarë, nga 5,001 dollarë në 10,000 dollarë, nga 10,001 dollarë në 15,000 dollarë, etj. deri në 75,000 dollarë e lart.

Arsimi matet me numrin e viteve të arsimit në një shkollë ose universitet publike ose private.

Le të themi shkollën fillore do të thotë 4 vjet, i mesëm jo i plotë - 9 vjet, i mesëm i plotë - 11, kolegj - 4 vjet, universitet - 5 vjet, shkollë pasuniversitare - 3 vjet, studime doktorale - 3 vjet. Kështu, një profesor ka më shumë se 20 vjet arsim formal pas tij, ndërsa një hidraulik mund të mos ketë tetë.

fuqia matet me numrin e njerëzve të prekur nga vendimet që merrni (fuqi- mundësi

Oriz. Katër dimensionet e shtresimit shoqëror. Njerëzit që zënë të njëjtat pozicione në të gjitha dimensionet përbëjnë një shtresë (figura tregon një shembull të njërës prej shtresave).

impononi vullnetin ose vendimet tuaja njerëzve të tjerë pavarësisht nga dëshirat e tyre).

Vendimet e Presidentit të Rusisë vlejnë për 150 milion njerëz (nëse zbatohen është një pyetje tjetër, megjithëse ka të bëjë edhe me çështjen e pushtetit), dhe vendimet e përgjegjësit - për 7-10 persona. Tre shkallët e shtresimit - të ardhurat, arsimi dhe fuqia - kanë njësi matëse plotësisht objektive: dollarë, vitet, njerëzit. Prestigji qëndron jashtë kësaj serie, pasi është një tregues subjektiv.

Prestigji është respektimi i statusit të vendosur në opinionin publik.

Që nga viti 1947 Qendra Kombëtare e Kërkimeve opinionin publik Shtetet e Bashkuara kryejnë periodikisht një anketë me amerikanët e zakonshëm, të përzgjedhur si kampion kombëtar, për të përcaktuar prestigjin shoqëror të profesioneve të ndryshme. Të anketuarve u kërkohet të vlerësojnë secilin nga 90 profesionet (profesionet) në një shkallë prej 5 pikësh: shkëlqyeshëm (më i miri),

Shënim: Shkalla varion nga 100 (rezultati më i lartë) deri në 1 (rezultati më i ulët). Kolona e dytë "pikat" tregon rezultatin mesatar të marrë nga ky lloj aktiviteti në kampion.

i mirë, mesatar, pak më i keq se mesatarja, aktiviteti më i keq. Lista II përfshin pothuajse të gjitha profesionet nga kryegjyqtari, ministri dhe mjeku deri te hidraulik dhe portier. Duke llogaritur mesataren për çdo profesion, sociologët morën një vlerësim publik të prestigjit të secilit lloj pune në pikë. Duke i renditur sipas rendit hierarkik nga më të respektuarit tek më pak prestigjiozët, ata morën një vlerësim, ose shkallë të prestigjit profesional. Fatkeqësisht, në vendin tonë nuk janë bërë asnjëherë sondazhe përfaqësuese periodike të popullatës për prestigjin profesional. Prandaj, do t'ju duhet të përdorni të dhënat amerikane (shih tabelën).

Krahasimi i të dhënave për vite të ndryshme (1949, 1964, 1972, 1982) tregon qëndrueshmërinë e shkallës së prestigjit. Të njëjtat lloje profesionesh gëzonin prestigjin më të madh, mesatar dhe më të vogël gjatë këtyre viteve. Jurist, mjek, mësues, shkencëtar, bankier, pilot, inxhinier morën vazhdimisht nota të larta. Pozicioni i tyre në shkallë ndryshoi pak: mjeku ishte në vendin e dytë në vitin 1964, dhe në vendin e parë në 1982, ministri ishte respektivisht në vendin e 10-të dhe të 11-të.

Nëse pjesa e sipërme e shkallës është e zënë nga përfaqësues të punës krijuese, intelektuale, atëherë pjesa e poshtme është e zënë nga përfaqësues të punëtorëve kryesisht fizikë të pakualifikuar: shofer, saldator, marangoz, hidraulik, portier. Ata kanë më pak respekt për statusin. Njerëzit që zënë të njëjtat pozicione përgjatë katër dimensioneve të shtresimit përbëjnë një shtresë.

Për çdo status apo individ mund të gjendet një vend në çdo shkallë.

Një shembull klasik është krahasimi midis një oficeri policie dhe një profesori kolegji. Në shkallën e arsimit dhe prestigjit, profesori renditet mbi polici, dhe në shkallën e të ardhurave dhe pushtetit, polici renditet mbi profesorin. Vërtet profesori ka më pak pushtet, të ardhurat janë disi më të ulëta se ato të policit, por profesori ka më shumë prestigj dhe vite të tëra trajnimi. Duke i shënuar të dyja me pika në secilën shkallë dhe duke u lidhur e tyre linjat, marrim një profil shtresimi.

Çdo shkallë mund të konsiderohet veçmas dhe të përcaktohet si një koncept i pavarur.

Në sociologji ka tre lloje themelore të shtresimit:

ekonomike (të ardhura),

politike (pushtet),

profesional (prestigj)

dhe shumë jo bazë, për shembull, kulturore-të folurit dhe moshës.

Oriz. Profili i shtresëzimit të një profesori kolegji dhe një oficeri policie.

3. PËRKATËSIA E STRATESIT

Përkatësia matet me subjektiv dhe objektiv treguesit:

tregues subjektiv - ndjenja e përkatësisë në një grup të caktuar, identifikimi me të;

tregues objektiv - të ardhura, pushtet, arsim, prestigj.

Kështu, pasuria e madhe, arsimi i lartë, fuqia e madhe dhe prestigji i lartë profesional - kushtet e nevojshme në mënyrë që të klasifikohesh si shtresa më e lartë e shoqërisë.

Shtresa është një shtresë shoqërore e njerëzve që kanë tregues objektivë të ngjashëm në katër shkallë shtresimi.

Koncepti shtresimi (shtresa - shtresë, facio- Unë) erdhi në sociologji nga gjeologjia, ku tregon rregullimin vertikal të shtresave të shkëmbinjve të ndryshëm. Nëse e prisni koren e tokës në një distancë të caktuar, do të zbuloni se nën shtresën e çernozemit ka një shtresë balte, pastaj rërë, etj. Çdo shtresë përbëhet nga elementë homogjenë. E njëjta gjë vlen edhe për një shtresë - përfshin njerëz që kanë të njëjtat të ardhura, arsim, pushtet dhe prestigj. Nuk ka asnjë shtresë që përfshin njerëz me arsim të lartë me pushtet dhe njerëz të varfër të pafuqishëm të angazhuar në punë joprestigjioze. Të pasurit përfshihen në të njëjtën shtresë me të pasurit, dhe të mesmit me mesataren.

Në një vend të qytetëruar, një mafioz i madh nuk mund t'i përkasë shtresës më të lartë. Edhe pse ka të ardhura shumë të larta, ndoshta arsim të lartë dhe pushtet të fortë, profesioni i tij nuk gëzon prestigj të lartë tek qytetarët. Është e dënuar. Subjektivisht, ai mund ta konsiderojë veten pjesëtar të klasës së lartë dhe madje të kualifikohet sipas treguesve objektivë. Megjithatë, atij i mungon gjëja kryesore - njohja e "të tjerëve të rëndësishëm".

"Të tjerët të rëndësishëm" i referohen dy grupeve të mëdha shoqërore: anëtarëve të klasës së lartë dhe popullatës së përgjithshme. Shtresa më e lartë nuk do ta njohë kurrë atë si "një prej tyre" sepse ai komprometon të gjithë grupin në tërësi. Popullsia nuk do ta njohë kurrë veprimtarinë mafioze si një veprimtari të miratuar nga shoqëria, pasi ajo bie ndesh me moralin, traditat dhe idealet e një shoqërie të caktuar.

Le të përfundojmë: përkatësia në një shtresë ka dy komponentë - subjektiv (identifikimi psikologjik me një shtresë të caktuar) dhe objektiv (hyrja shoqërore në një shtresë të caktuar).

Hyrja shoqërore ka pësuar një evolucion të caktuar historik. Në shoqërinë primitive, pabarazia ishte e parëndësishme, kështu që shtresimi pothuajse mungonte atje. Me ardhjen e skllavërisë, ajo u intensifikua papritur. skllavëria- një formë e konsolidimit më të ngurtë të njerëzve në shtresa të paprivilegjuara. Kasta-caktimi i përjetshëm i një individi në shtresën e tij (por jo domosdoshmërisht të paprivilegjuar). NË Evropën mesjetare gjatë gjithë jetës.dobësohet përkatësia. Pasuritë nënkuptojnë lidhje ligjore me një shtresë. Tregtarët që u pasuruan blenë tituj fisnikërie dhe kështu kaluan në një klasë më të lartë. Pasuritë u zëvendësuan me klasa - të hapura për të gjitha shtresat, duke mos nënkuptuar ndonjë mënyrë legjitime (ligjore) për t'u caktuar në një shtresë.

4. LLOJET HISTORIKE TË STRATIFIKIMIT

I njohur në sociologji katër lloje kryesore të shtresimit - skllavëria, kastat, pronat dhe klasat. Tre të parat karakterizojnë shoqëritë e mbyllura, dhe lloji i fundit është hapur.

Mbyllurështë një shoqëri ku lëvizjet shoqërore nga shtresat e ulëta në ato më të larta ose janë plotësisht të ndaluara, ose në mënyrë thelbësore kufizuar.

Hapur thirrur një shoqëri ku lëvizja nga një shtresë në tjetrën nuk kufizohet zyrtarisht në asnjë mënyrë.

Skllavëria- një formë ekonomike, sociale dhe juridike e skllavërimit të njerëzve, në kufi me mungesën e plotë të të drejtave dhe pabarazinë ekstreme.

Skllavëria ka evoluar historikisht. Ka dy forma të tij.

Në skllavëria patriarkale (forma primitive) një skllav kishte të gjitha të drejtat e një anëtari më të ri të familjes: ai jetonte në të njëjtën shtëpi me pronarët e tij, merrte pjesë në jetën publike, martohej me njerëz të lirë dhe trashëgonte pronën e pronarit. Ishte e ndaluar ta vrisje.

Në skllavëria klasike (forma e pjekur) robi ishte plotësisht i robëruar: jetonte në një dhomë të veçantë, nuk merrte pjesë në asgjë, nuk trashëgonte asgjë, nuk martohej dhe nuk kishte familje. U lejua ta vrisnin. Ai nuk zotëronte pronë, por vetë konsiderohej pronë e pronarit (një "instrument folës").

Skllavëria e lashtë në Greqinë e lashtë dhe skllavëria e plantacioneve në SHBA para vitit 1865 janë më afër formës së dytë dhe skllavëria në Gusi të shekujve 10-12 është më afër të parës. Burimet e skllavërisë ndryshojnë: ai i lashtë plotësohej kryesisht përmes pushtimit, dhe servituti ishte skllavëria e borxhit, ose robëria e kontratës. Burimi i tretë janë kriminelët. Në Kinën mesjetare dhe Gulagun Sovjetik (skllavëria ekstra-ligjore), kriminelët u gjendën në pozitën e skllevërve.

Në fazën e pjekurisë skllavëria kthehet në skllavëri. Kur flasin për skllavërinë lloj historik shtresimi nënkupton fazën më të lartë të tij. Skllavëria - forma e vetme e marrëdhënieve shoqërore në histori kur një person vepron si pronë e tjetrit, dhe kur shtresa e ulët është e privuar nga të gjitha të drejtat dhe liritë. Kjo nuk ekziston në kasta dhe prona, për të mos përmendur klasat.

Sistemi i kastës jo aq i lashtë sa sistemi i skllevërve dhe më pak i përhapur. Ndërsa pothuajse të gjitha vendet kaluan nëpër skllavëri, natyrisht në shkallë të ndryshme, kastat u gjetën vetëm në Indi dhe pjesërisht në Afrikë. India është një shembull klasik i një shoqërie kaste. Ajo u ngrit në rrënojat e skllavërisë në shekujt e parë të epokës së re.

Kastëi quajtur një grup shoqëror (shtresa), anëtarësimi në të cilin një person i detyrohet vetëm lindjes së tij.

Ai nuk mund të lëvizë nga kasta e tij në një tjetër gjatë jetës së tij. Për ta bërë këtë, ai duhet të lindë përsëri. Pozicioni i kastës është i mishëruar në fenë hindu (tani është e qartë pse kastat nuk janë shumë të zakonshme). Sipas kanuneve të tij, njerëzit jetojnë më shumë se një jetë. Çdo person bie në kastën e duhur në varësi të sjelljes së tij në jetën e tij të mëparshme. Nëse ai është i keq, atëherë pas lindjes së tij të ardhshme ai duhet të bjerë në një kastë më të ulët, dhe anasjelltas.

Në Indi 4 kasta kryesore: Brahminët (priftërinjtë), Kshatriyas (luftëtarët), Vaishyas (tregtarët), Shudras (punëtorë dhe fshatarë) dhe rreth 5 mijë kasta dhe nënkasta të vogla. Të paprekshmit janë të veçantë - nuk i përkasin asnjë kaste dhe zënë pozicionin më të ulët. Gjatë industrializimit, kastat zëvendësohen nga klasa. Qyteti indian po bëhet gjithnjë e më shumë i bazuar në klasë, ndërsa fshati, në të cilin jetojnë 7/10 e popullsisë, mbetet i bazuar në kastë.

Pasuritë paraprijnë klasat dhe karakterizojnë shoqëritë feudale që kanë ekzistuar në Evropë nga shekulli IV deri në shekullin XIV.

Pasuria- një grup shoqëror që ka të drejta dhe detyrime që janë të përcaktuara me ligj zakonor ose ligjor dhe janë të trashëgueshme.

Një sistem klasor që përfshin disa shtresa karakterizohet nga hierarki, e shprehur në pabarazi pozicionesh dhe privilegjesh. Shembulli klasik i organizimit të klasave ishte Evropa, ku në fund të shekujve 14-15 shoqëria u nda në klasat e larta(fisnikëri dhe klerik) dhe të paprivilegjuar pasuria e tretë(artizanë, tregtarë, fshatarë). Në shekujt X-XIII kishte tre klasa kryesore: klerikët, fisnikëria dhe fshatarësia. Në Rusi, nga gjysma e dytë e shekullit të 18-të, ajo u themelua ndarje klasore në fisnikërinë, klerin, tregtarët, fshatarësinë dhe borgjezinë e vogël (shtresat e mesme urbane). Pronat bazoheshin në pronësinë e tokës.

Të drejtat dhe detyrat e secilës klasë përcaktoheshin me ligj ligjor dhe shenjtëroheshin nga doktrina fetare. Anëtarësia në pasuri u përcaktua trashëgimisë. Barrierat sociale midis klasave ishin mjaft strikte, kështu që lëvizshmëri sociale ekzistonte jo aq mes, por brenda klasave. Çdo pasuri përfshinte shumë shtresa, gradë, nivele, profesione dhe grada. Pra, shërbimi publik Vetëm fisnikët mund të merreshin me të. Aristokracia konsiderohej një klasë ushtarake (kalorësi).

Sa më i lartë të ishte një klasë në hierarkinë shoqërore, aq më i lartë është statusi i saj. Ndryshe nga kastat, martesat ndërklasore toleroheshin plotësisht. Lëvizshmëria individuale lejohej ndonjëherë. Një person i thjeshtë mund të bëhet kalorës duke blerë një leje të veçantë nga sundimtari. Si një relike, kjo praktikë ka mbijetuar në Anglinë moderne.

5. Shtresimi social dhe perspektivat për shoqërinë civile në Rusi

Në historinë e saj, Rusia ka përjetuar më shumë se një valë të ristrukturimit të hapësirës sociale, kur struktura e mëparshme shoqërore u shemb, bota e vlerave ndryshoi, u formuan udhëzime, modele dhe norma sjelljeje, u zhdukën shtresa të tëra dhe komunitete të reja. kanë lindur. Në prag të shekullit të 21-të. Rusia po kalon edhe një herë një proces rinovimi kompleks dhe kontradiktor.

Për të kuptuar ndryshimet që po ndodhin, së pari është e nevojshme të merren parasysh themelet mbi të cilat u ndërtua struktura shoqërore e shoqërisë sovjetike përpara reformave të gjysmës së dytë të viteve '80.

Natyra e strukturës shoqërore të Rusisë Sovjetike mund të zbulohet duke analizuar shoqërinë ruse si një kombinim i sistemeve të ndryshme të shtresimit.

Në shtresëzimin e shoqërisë sovjetike, të përshkuar nga kontrolli administrativ dhe politik, sistemi etakratik luajti një rol kryesor. Vendi i grupeve shoqërore në hierarkinë parti-shtet paracaktoi vëllimin e të drejtave shpërndarëse, nivelin e vendimmarrjes dhe shtrirjen e mundësive në të gjitha fushat. Stabiliteti i sistemit politik sigurohej nga stabiliteti i pozitës së elitës së pushtetit (“nomenklatura”), pozitat kyçe në të cilat zinin elitat politike dhe ushtarake, dhe elitat ekonomike dhe kulturore zinin një vend të varur.

Një shoqëri etakratike karakterizohet nga një shkrirje e pushtetit dhe pronës; mbizotërimi i pronësisë shtetërore; mënyra e prodhimit shtetëror-monopol; dominimi i shpërndarjes së centralizuar; militarizimi i ekonomisë; shtresim klasor i një lloji hierarkik, në të cilin pozicionet e individëve dhe grupeve shoqërore përcaktohen nga vendi i tyre në strukturë. pushteti shtetëror, duke mbuluar shumicën dërrmuese të materialit, punës, burimet e informacionit; lëvizshmëri sociale në formën e përzgjedhjes, të organizuar nga lart, të njerëzve më të bindur dhe më besnikë ndaj sistemit.

Një karakteristikë dalluese e strukturës shoqërore të një shoqërie të tipit sovjetik ishte se ajo nuk ishte e bazuar në klasë, megjithëse për nga parametrat e strukturës profesionale dhe diferencimit ekonomik ajo mbeti sipërfaqësisht e ngjashme me shtresëzimin e shoqërive perëndimore. Për shkak të eliminimit të bazës së ndarjes klasore - pronësia private e mjeteve të prodhimit - klasat u shkatërruan gradualisht.

Monopoli i pronës shtetërore në parim nuk mund të japë shoqëri klasore, duke qenë se të gjithë qytetarët janë punonjës të shtetit, duke u dalluar vetëm në masën e kompetencave që u janë deleguar. Tiparet dalluese të grupeve shoqërore në BRSS ishin funksionet e veçanta, të formalizuara si pabarazi ligjore e këtyre grupeve. Një pabarazi e tillë çoi në izolimin e këtyre grupeve dhe në shkatërrimin e “ashensorëve socialë” që shërbenin për lëvizshmërinë sociale në rritje. Prandaj, jeta dhe konsumi i grupeve elitare u bënë gjithnjë e më ikonike, duke kujtuar fenomenin e quajtur "konsum prestigjioz". Të gjitha këto veçori përbëjnë një tablo të një shoqërie klasore.

Shtresimi klasor është i natyrshëm në një shoqëri në të cilën marrëdhëniet ekonomike janë rudimentare dhe nuk luajnë një rol diferencues, dhe mekanizmi kryesor i rregullimit shoqëror është shteti, duke i ndarë njerëzit në klasa juridikisht të pabarabarta.

Që në vitet e para të pushtetit sovjetik, për shembull, fshatarësia u formalizua në një klasë të veçantë: të drejtat e saj politike u kufizuan deri në vitin 1936. Pabarazia e të drejtave të punëtorëve dhe fshatarëve u shfaq për shumë vite (lidhja me fermat kolektive përmes sistemit të një regjim pa pasaportë, privilegje për punëtorët në marrjen e arsimit dhe promovimit, sistemin e regjistrimit, etj.). Në fakt punonjësit e partisë dhe të aparatit shtetëror janë kthyer në një klasë të veçantë me një sërë të drejtash dhe privilegjesh të veçanta. Statusi shoqëror i klasës masive dhe heterogjene të të burgosurve ishte siguruar në rendin ligjor dhe administrativ.

Në vitet 60-70. në kushtet e mungesës kronike dhe fuqisë blerëse të kufizuar të parasë, procesi i nivelimit të pagave po intensifikohet, me një fragmentim paralel të tregut të konsumit në “sektorë të veçantë” të mbyllur dhe një rol në rritje të privilegjeve. Materiali dhe statusi social grupe të përfshira në proceset e shpërndarjes në fushën e tregtisë, furnizimit dhe transportit. Ndikimi social nga këto grupe u rritën me përkeqësimin e mungesës së mallrave dhe shërbimeve. Gjatë kësaj periudhe, lindin dhe zhvillohen lidhjet dhe shoqatat në hije socio-ekonomike. Po krijohet një lloj më i hapur i marrëdhënieve shoqërore: në ekonomi, burokracia fiton aftësinë për të arritur rezultatet më të favorshme për veten; Fryma e sipërmarrjes përfshin edhe shtresat e ulëta shoqërore - formohen grupe të shumta tregtarësh privatë, prodhues të produkteve "të majta" dhe ndërtues të "shabatit". Kështu, një dyfishim i strukturës shoqërore ndodh kur grupe shoqërore thelbësisht të ndryshme bashkëjetojnë në mënyrë të çuditshme brenda kornizës së saj.

Ndryshimet e rëndësishme shoqërore që ndodhën në Bashkimin Sovjetik në vitet 1965 - 1985 shoqërohen me zhvillimin revolucioni shkencor dhe teknologjik, urbanizimi dhe rrjedhimisht një rritje e nivelit të përgjithshëm të arsimit.

Nga fillimi i viteve '60 deri në mesin e viteve '80. Më shumë se 35 milionë banorë migruan në qytet. Megjithatë, urbanizimi në vendin tonë u deformua qartë: lëvizjet masive të emigrantëve ruralë drejt qytetit nuk u shoqëruan me një zhvillim përkatës të infrastrukturës sociale. Është shfaqur një masë e madhe njerëzish shtesë, të huaj socialë. Duke humbur kontaktin me nënkulturën rurale dhe duke mos mundur të bashkohen me atë urbane, migrantët krijuan një nënkulturë tipike margjinale.

Figura e një emigranti nga fshati në qytet është një model klasik i margjinalit: jo më një fshatar, jo akoma një punëtor; janë minuar normat e nënkulturës së fshatit, ende nuk është asimiluar nënkultura urbane. Shenja kryesore e margjinalizimit është ndërprerja e lidhjeve sociale, ekonomike dhe shpirtërore.

Arsyet ekonomike të margjinalizimit ishin zhvillimi i gjerë i ekonomisë sovjetike, dominimi i teknologjive të vjetruara dhe formave primitive të punës, mospërputhja e sistemit arsimor me nevojat reale të prodhimit, etj. E lidhur ngushtë me këtë arsye sociale margjinalizimi - hipertrofia e fondit të akumulimit në dëm të fondit të konsumit, që shkaktoi një standard jashtëzakonisht të ulët jetese dhe mungesë mallrash. Ndër arsyet politike dhe ligjore të margjinalizimit të shoqërisë, kryesorja është se gjatë periudhës sovjetike vendi përjetoi shkatërrimin e çdo lidhjet sociale"horizontalisht". Shteti kërkoi dominimin global mbi të gjitha sferat e jetës publike, duke deformuar shoqërinë civile, duke minimizuar autonominë dhe pavarësinë e individëve dhe grupeve shoqërore.

Në vitet 60-80. rritja e nivelit të përgjithshëm të arsimit dhe zhvillimi i një nënkulture urbane krijoi një strukturë sociale më komplekse dhe më të diferencuar. Në fillim të viteve 80. specialistët që merrnin arsim të lartë ose të mesëm të specializuar tashmë përbënin 40% të popullsisë urbane.

Nga fillimi i viteve 90. Për sa i përket nivelit të saj arsimor dhe pozicioneve profesionale, klasa e mesme sovjetike nuk ishte inferiore ndaj "klasës së re të mesme" perëndimore. Në lidhje me këtë, politologu anglez R. Sakwa vuri në dukje: "Regjimi komunist shkaktoi një paradoks të veçantë: miliona njerëz ishin borgjezë në kulturën dhe aspiratat e tyre, por u përfshinë në një sistem socio-ekonomik që i mohonte këto aspirata".

Nën ndikimin e reformave socio-ekonomike dhe politike në gjysmën e dytë të viteve '80. Ndryshime të mëdha kanë ndodhur në Rusi. Krahasuar me kohën sovjetike, struktura e shoqërisë ruse ka pësuar ndryshime të rëndësishme, megjithëse ruan shumë nga të njëjtat karakteristika. Transformimi i institucioneve të shoqërisë ruse ka ndikuar seriozisht në strukturën e saj shoqërore: marrëdhëniet e pronës dhe pushtetit kanë ndryshuar dhe vazhdojnë të ndryshojnë, grupe të reja shoqërore po shfaqen, niveli dhe cilësia e jetës së secilit grup shoqëror po ndryshon, dhe mekanizmi i po rindërtohet shtresimi shoqëror.

Si një model fillestar i shtresimit multivariant Rusia moderne Le të marrim katër parametra kryesorë: fuqia, prestigji profesional, niveli i të ardhurave dhe niveli i arsimimit.

Pushteti është dimensioni më i rëndësishëm i shtresimit shoqëror. Fuqia është e nevojshme për ekzistencën e qëndrueshme të çdo sistemi socio-politik, ai ndërthur interesat më të rëndësishme publike. Sistemi i organeve qeveritare në Rusinë post-sovjetike është ristrukturuar ndjeshëm - disa prej tyre janë likuiduar, të tjerët sapo janë organizuar, disa kanë ndryshuar funksionet e tyre dhe personeli i tyre është përditësuar. Shtresa e sipërme e mbyllur më parë e shoqërisë u hap ndaj njerëzve nga grupe të tjera.

Vendin e monolitit të piramidës së nomenklaturës e zunë grupe të shumta elitare që ishin në një marrëdhënie konkurruese me njëra-tjetrën. Elita ka humbur shumë nga ndikimi i klasës së vjetër sunduese. Kjo çoi në një kalim gradual nga metodat politike dhe ideologjike të menaxhimit në ato ekonomike. Në vend të një klase të qëndrueshme sunduese me lidhje të forta vertikale midis niveleve të saj, u krijuan shumë grupe elitare, midis të cilave u intensifikuan lidhjet horizontale.

Sferë aktivitetet e menaxhimit ku roli i pushtetit politik është rritur është rishpërndarja e pasurisë së grumbulluar. Përfshirja e drejtpërdrejtë ose e tërthortë në rishpërndarjen e pronës shtetërore në Rusinë moderne është faktori më i rëndësishëm që përcakton statusin shoqëror të grupeve të menaxhimit.

Struktura sociale e Rusisë moderne ruan tiparet e shoqërisë së dikurshme etakratike, të ndërtuar mbi hierarkitë e pushtetit. Megjithatë, në të njëjtën kohë, fillon ringjallja e klasave ekonomike mbi bazën e pronës shtetërore të privatizuar. Ka një kalim nga shtresimi sipas bazës së pushtetit (përvetësimi përmes privilegjeve, shpërndarja në përputhje me vendin e individit në hierarkinë partiake-shtetërore) në shtresëzimin e llojit të pronësisë (përvetësimi sipas masës së fitimit dhe tregut- puna e vlerësuar). Pranë hierarkive të pushtetit shfaqet një “strukturë sipërmarrëse”, e cila përfshin këto grupe kryesore: 1) sipërmarrësit e mëdhenj dhe të mesëm; 2) sipërmarrësit e vegjël (pronarët dhe menaxherët e firmave me përdorim minimal të punës me qira); 3) punëtorë të pavarur; 4) punëtorë të punësuar.

Ka një tendencë për të formuar grupe të reja shoqërore që pretendojnë vende të larta në hierarkinë e prestigjit shoqëror.

Prestigji i profesioneve është dimensioni i dytë i rëndësishëm i shtresimit shoqëror. Mund të flasim për një sërë tendencash thelbësisht të reja në strukturë profesionale lidhur me shfaqjen e roleve të reja prestigjioze shoqërore. Gama e profesioneve po bëhet më komplekse dhe atraktiviteti i tyre krahasues po ndryshon në favor të atyre që ofrojnë shpërblime materiale më të konsiderueshme dhe më të shpejta. Në këtë drejtim, vlerësimet për prestigjin shoqëror ndryshojnë lloje të ndryshme aktivitete ku puna e “pistë” fizikisht ose etike konsiderohet ende tërheqëse nga pikëpamja e shpërblimit monetar.

Të sapodalurit dhe si rrjedhim “të pakta” ​​për sa i përket personelit, sektori financiar, biznesi dhe tregtia janë të mbushura me një numër të madh gjysmë dhe joprofesionistësh. Shtresa të tëra profesionale janë zbritur në "fundin" e shkallëve të vlerësimit shoqëror - trajnimi i tyre special rezultoi i padeklaruar dhe të ardhurat prej tij janë të papërfillshme.

Roli i inteligjencës në shoqëri ka ndryshuar. Si rezultat i reduktimit mbështetjen e shtetit shkenca, arsimi, kultura dhe arti pati një rënie të prestigjit dhe statusi social punëtorët e dijes.

NË kushte moderne në Rusi ka pasur një tendencë për të formuar një sërë shtresash shoqërore që i përkasin klasës së mesme - këta janë sipërmarrës, menaxherë, kategori të veçanta inteligjencë, punëtorë shumë të kualifikuar. Por kjo prirje është kontradiktore, pasi interesat e përbashkëta të shtresave të ndryshme shoqërore që potencialisht formojnë klasën e mesme nuk mbështeten nga proceset e konvergjencës së tyre sipas kritereve kaq të rëndësishme si prestigji i profesionit dhe niveli i të ardhurave.

Niveli i të ardhurave të grupeve të ndryshme është parametri i tretë i rëndësishëm i shtresimit shoqëror. Statusi ekonomik është treguesi më i rëndësishëm i shtresimit social, sepse niveli i të ardhurave ndikon në aspekte të tilla të statusit social si lloji i konsumit dhe stili i jetesës, mundësia për të filluar një biznes, për të avancuar në karrierë, për t'u dhënë fëmijëve një edukim të mirë etj.

Në vitin 1997, të ardhurat e marra nga 10% më e lartë e rusëve ishin pothuajse 27 herë më të larta se të ardhurat e 10% më të ulët. 20% më të pasurit përbënin 47.5% të të ardhurave totale në para, ndërsa 20% më të varfër morën vetëm 5.4%. 4% e rusëve janë super të pasur - të ardhurat e tyre janë afërsisht 300 herë më të larta se të ardhurat e pjesës më të madhe të popullsisë.

Problemi më i mprehtë në sferën sociale aktualisht është problemi i varfërisë masive - pothuajse 1/3 e popullsisë së vendit vazhdon të jetojë në varfëri. Shqetësues i veçantë është ndryshimi i përbërjes së të varfërve: sot ata përfshijnë jo vetëm ata me të ardhura tradicionalisht të ulëta (invalidë, pensionistë, njerëz me shumë fëmijë), radhët e të varfërve janë plotësuar nga të papunët dhe të punësuarit, pagat e të cilëve (dhe kjo është një e katërta e të gjithë punonjësve në ndërmarrje) janë nën nivelin e jetesës. Pothuajse 64% e popullsisë kanë të ardhura nën nivelin mesatar (të ardhurat mesatare konsiderohen të jenë 8-10 herë më shumë se paga minimale për person) (shih: Zaslavskaya T.I. Struktura sociale e shoqërisë moderne dhe të caktuar // Shkenca sociale dhe moderniteti. 1997 Nr. 2. F. 17).

Një nga manifestimet e standardit në rënie të jetesës së një pjese të konsiderueshme të popullsisë është nevoja në rritje për punësim dytësor. Megjithatë, nuk është e mundur të përcaktohet shkalla reale e punësimit dytësor dhe punëve shtesë (duke sjellë të ardhura edhe më të larta se puna kryesore). Kriteret e përdorura sot në Rusi ofrojnë vetëm një përshkrim të kushtëzuar të strukturës së të ardhurave të popullsisë, të dhënat e marra shpesh janë të kufizuara dhe jo të plota. Megjithatë, shtresimi social në bazë ekonomike tregon se procesi i ristrukturimit të shoqërisë ruse vazhdon me intensitet të madh. Ishte e kufizuar artificialisht në epokës sovjetike dhe zhvillohet hapur

Procesi i thellimit diferencimi social grupet e të ardhurave kanë filluar të kenë një ndikim të dukshëm në sistemin arsimor.

Niveli i arsimimit është një tjetër kriter i rëndësishëm për shtresimin e arsimit është një nga kanalet kryesore të lëvizshmërisë vertikale. Gjatë periudhës sovjetike, duke marrë arsimin e lartë ishte i aksesueshëm për shumë segmente të popullsisë dhe arsimi i mesëm ishte i detyrueshëm. Megjithatë, një sistem i tillë arsimor ishte i paefektshëm, shkollë e diplomuar specialistë të trajnuar pa marrë parasysh nevojat reale të shoqërisë.

Në Rusinë moderne, gjerësia e ofertave arsimore po bëhet një faktor i ri diferencues.

Në grupet e reja me status të lartë, marrja e një arsimi të rrallë dhe cilësor konsiderohet jo vetëm prestigjioze, por edhe funksionalisht e rëndësishme.

Profesionet e reja kërkojnë më shumë kualifikime dhe trajnim më të mirë dhe paguhen më mirë. Si pasojë, arsimi po bëhet një faktor gjithnjë e më i rëndësishëm në hyrje të hierarkisë profesionale. Si rezultat, lëvizshmëria sociale rritet. Varet gjithnjë e më pak nga karakteristikat sociale familja dhe përcaktohet kryesisht nga cilësitë personale dhe edukimi i individit.

Një analizë e ndryshimeve që ndodhin në sistemin e shtresimit shoqëror sipas katër parametrave kryesorë flet për thellësinë dhe mospërputhjen e procesit të transformimit të përjetuar nga Rusia dhe na lejon të konkludojmë se sot ajo vazhdon të ruajë formën e vjetër piramidale (karakteristikë e para -shoqëria industriale), megjithëse karakteristikat përmbajtësore të shtresave përbërëse të saj kanë ndryshuar ndjeshëm.

Në strukturën shoqërore të Rusisë moderne, mund të dallohen gjashtë shtresa: 1) ajo e sipërme - elita ekonomike, politike dhe e sigurisë; 2) mesi i sipërm - i mesëm dhe sipërmarrësit e mëdhenj; 3) sipërmarrës të mesëm - të vegjël, menaxherë sektori i prodhimit, inteligjenca më e lartë, elita e punës, personeli ushtarak i karrierës; 4) themelore - inteligjenca masive, pjesa më e madhe e klasës punëtore, fshatarët, punëtorët e tregtisë dhe shërbimeve; 5) më të ulët - punëtorë të pakualifikuar, të papunë afatgjatë, pensionistë beqarë; 6) “fundi social” - të pastrehët e liruar nga burgu, etj.

Në të njëjtën kohë, duhet të bëhen një sërë sqarimesh domethënëse në lidhje me proceset e ndryshimit të sistemit të shtresimit gjatë procesit të reformës:

Shumica e formacioneve shoqërore janë reciproke në natyrë dhe kanë kufij të paqartë dhe të paqartë;

Nuk ka unitet të brendshëm të grupeve shoqërore të reja;

Ka një margjinalizim total të pothuajse të gjitha grupeve shoqërore;

Shteti i ri rus nuk siguron sigurinë e qytetarëve dhe nuk ua lehtëson atyre gjendjen ekonomike. Nga ana tjetër, këto mosfunksionime të shtetit deformojnë strukturën shoqërore të shoqërisë dhe i japin karakter kriminal;

Natyra kriminale e formimit të klasave shkakton polarizimin e pronës në rritje të shoqërisë;

Niveli aktual i të ardhurave nuk mund të stimulojë fuqinë punëtore dhe veprimtarinë e biznesit pjesa më e madhe e popullsisë ekonomikisht aktive;

Në Rusi mbetet një shtresë e popullsisë që mund të quhet një burim i mundshëm i klasës së mesme. Sot rreth 15% e të punësuarve në ekonomia kombëtare mund t'i atribuohet kësaj shtrese, por maturimi i saj në një "masë kritike" do të kërkojë shumë kohë. Deri më tani në Rusi, prioritetet socio-ekonomike karakteristike të klasës së mesme "klasike" mund të vërehen vetëm në shtresat e sipërme të hierarkisë sociale.

Një transformim domethënës i strukturës së shoqërisë ruse, i cili kërkon një transformim të institucioneve të pronës dhe pushtetit, është një proces i gjatë. Ndërkohë, shtresimi i shoqërisë do të vazhdojë të humbasë ngurtësinë dhe paqartësinë, duke marrë formën e një sistemi të turbullt, në të cilin ndërthuren strukturat shtresash dhe klasore.

Sigurisht, formimi i një shoqërie civile duhet të jetë garantuesi i procesit të rinovimit të Rusisë.

Problemi i shoqërisë civile në vendin tonë është me interes të veçantë teorik dhe praktik. Për nga natyra e rolit dominues të shtetit, Rusia fillimisht ishte më afër tipit lindor të shoqërisë, por tek ne ky rol u shpreh edhe më qartë. Siç tha A. Gramsci, "në Rusi shteti përfaqëson gjithçka, dhe shoqëria civile është primitive dhe e paqartë".

Ndryshe nga Perëndimi, një lloj tjetër i sistemi social, e cila bazohet në efikasitetin e pushtetit, dhe jo në efikasitetin e pronës. Duhet gjithashtu të merret parasysh fakti se për një kohë të gjatë në Rusi praktikisht nuk kishte organizatat publike dhe vlera të tilla si paprekshmëria e personalitetit dhe e pronës private, të menduarit ligjor, që përbëjnë kontekstin e shoqërisë civile në Perëndim, mbetën të pazhvilluara, iniciativa shoqërore nuk i përkisnin shoqatave të individëve, por aparatit burokratik.

Nga gjysma e dytë e shekullit XIX. problemi i shoqërisë civile filloi të zhvillohej në mendimin shoqëror dhe shkencor rus (B.N. Chicherin, E.N. Trubetskoy, S.L. Frank, etj.). Formimi i shoqërisë civile në Rusi fillon gjatë sundimit të Aleksandrit I. Pikërisht në këtë kohë u shfaqën sfera të veçanta të jetës civile që nuk ishin të lidhura me zyrtarët ushtarakë dhe gjyqësorë - sallone, klube, etj. Si rezultat i reformave të Aleksandrit II, u shfaqën zemstvos, sindikata të ndryshme të sipërmarrësve, institucione bamirësie dhe shoqëri kulturore. Megjithatë, procesi i formimit të shoqërisë civile u ndërpre nga revolucioni i vitit 1917. Totalitarizmi bllokoi vetë mundësinë e shfaqjes dhe zhvillimit të shoqërisë civile.

Epoka e totalitarizmit çoi në nivelizimin madhështor të të gjithë anëtarëve të shoqërisë përpara shtetit të gjithëfuqishëm, në larjen e çdo grupi që ndiqte interesa private. Shteti totalitar ngushtoi ndjeshëm autonominë e shoqërisë dhe shoqërisë civile, duke siguruar kontrollin mbi të gjitha sferat e jetës publike.

E veçanta e situatës aktuale në Rusi është se elementët e shoqërisë civile do të duhet të krijohen kryesisht përsëri. Le të nxjerrim në pah drejtimet më themelore në formimin e shoqërisë civile në Rusinë moderne:

Formimi dhe zhvillimi i të rejave marrëdhëniet ekonomike, duke përfshirë pluralizmin e formave të pronësisë dhe të tregut, si dhe strukturën e hapur shoqërore të shoqërisë të përcaktuar prej tyre;

Shfaqja e një sistemi interesash reale të përshtatshme për këtë strukturë, duke bashkuar individët, grupet shoqërore dhe shtresat në një komunitet të vetëm;

Shfaqja e formave të ndryshme të shoqatave të punës, shoqatave sociale dhe kulturore, lëvizjeve socio-politike që përbëjnë institucionet kryesore të shoqërisë civile;

Përtëritja e marrëdhënieve ndërmjet grupet sociale dhe komunitetet (kombëtare, profesionale, rajonale, gjinia, mosha, etj.);

Krijimi i parakushteve ekonomike, sociale dhe shpirtërore për vetë-realizimin krijues të individit;

Formimi dhe vendosja e mekanizmave të vetërregullimit dhe vetëqeverisjes shoqërore në të gjitha nivelet e trupit shoqëror.

Idetë e shoqërisë civile u gjendën në Rusinë postkomuniste në një kontekst unik që e dallon vendin tonë si nga shtetet perëndimore (me mekanizmat e tyre më të fortë të marrëdhënieve juridike racionale) ashtu edhe nga vendet lindore (me specifikat e tyre të grupeve primare tradicionale). Ndryshe nga vendet perëndimore, shteti modern rus nuk merret me një shoqëri të strukturuar, por, nga njëra anë, me grupe elitare që formohen me shpejtësi, dhe nga ana tjetër, me një shoqëri amorfe, të atomizuar, në të cilën mbizotërojnë interesat individuale të konsumatorëve. Sot në Rusi, shoqëria civile nuk është e zhvilluar, shumë nga elementët e saj janë të bllokuar ose "bllokuar", megjithëse gjatë viteve të reformës ka pasur ndryshime të rëndësishme në drejtimin e formimit të saj.

Shoqëria moderne ruse është pothuajse civile; Në vend ka deri në 50 mijë shoqata vullnetare - shoqata të konsumatorëve, sindikatat, grupe mjedisore, klube politike etj. Sidoqoftë, shumë prej tyre, pasi mbijetuan në fund të viteve 80-90. një periudhë e shkurtër rritjeje të shpejtë, vitet e fundit ato janë bërë burokratike, janë dobësuar dhe kanë humbur aktivitetin. Mesatarja ruse e nënvlerëson vetë-organizimin e grupit, dhe më e zakonshme lloji social u bë një individ, i mbyllur në aspiratat e tij për veten dhe familjen e tij. Tejkalimi i kësaj gjendjeje, të shkaktuar nga procesi i transformimit, është specifika e skenë moderne zhvillimin.

1. Shtresimi social është një sistem i pabarazisë shoqërore, i përbërë nga një grup shtresash (shtresash) shoqërore të ndërlidhura dhe të organizuara në mënyrë hierarkike. Sistemi i shtresimit formohet në bazë të karakteristikave të tilla si prestigji i profesioneve, sasia e fuqisë, niveli i të ardhurave dhe niveli i arsimimit.

2. Teoria e shtresimit ju lejon të modeloni piramidën politike të shoqërisë, të identifikoni dhe të merrni parasysh interesat e grupeve individuale shoqërore, të përcaktoni nivelin e veprimtarisë së tyre politike, shkallën e ndikimit në vendimmarrjen politike.

3. Qëllimi kryesor i shoqërisë civile është arritja e konsensusit ndërmjet grupeve dhe interesave të ndryshme shoqërore. Shoqëria civile është një tërësi entitetesh shoqërore të bashkuara në mënyrë specifike nga ekonomike, etnike, kulturore etj. interesa të realizuara jashtë sferës së veprimtarisë shtetërore.

4. Formimi i shoqërisë civile në Rusi shoqërohet me ndryshime të rëndësishme në strukturën shoqërore. Hierarkia e re sociale ndryshon në shumë mënyra nga ajo që ekzistonte gjatë kohës sovjetike dhe karakterizohet nga paqëndrueshmëri ekstreme. Mekanizmat e shtresëzimit po ristrukturohen, lëvizshmëria sociale po rritet dhe shumë grupe margjinale me status të pasigurt po shfaqen. Kanë filluar të shfaqen mundësitë objektive për formimin e një shtrese të mesme. Për një transformim të rëndësishëm të strukturës së shoqërisë ruse, është e nevojshme të transformohen institucionet e pronës dhe pushtetit, të shoqëruara nga një mjegullim i kufijve midis grupeve, ndryshime në interesat e grupit dhe ndërveprimet shoqërore.

Letërsia

1. Sorokin P. A. Njeriu, qytetërimi, shoqëria. - M., 1992.

2. Zharova L.N., Mishina I.A. Historia e Atdheut. - M., 1992.

3. HessNË., Markgon E., Stein P. Sociologjia. V.4., 1991.

4. Vselensky M.S. Nomenklatura. - M., 1991.

5. Ilyin V.I. Konturet kryesore të sistemit të shtresimit shoqëror të shoqërisë // Rubezh. 1991. Nr 1. P.96-108.

6. Smelser N. Sociologjia. - M., 1994.

7. Komarov M.S. Shtresimi shoqëror dhe struktura sociale // Social. kërkimore 1992. Nr. 7.

8. Giddens E. Stratifikimi dhe struktura e klasës// Social. kërkimore 1992. Nr 11.

9. Shkenca Politike, bot. Prof. M.A. Vasilika M., 1999

9. A.I. Kravchenko Sociologji - Ekaterinburg, 2000.