Shtëpi › Apartament me qira › Bazat dhe kriteret e shtresimit. Shtresimi social: koncepti, kriteret, llojet. Llojet historike të shtresimit

Bazat dhe kriteret e shtresimit. Shtresimi social: koncepti, kriteret, llojet. Llojet historike të shtresimit

Stratifikimi i shoqërisë ndodh duke përdorur disa faktorë: të ardhurat, pasuria, fuqia dhe prestigji.

1. Të ardhurat mund të karakterizohen si shuma e parave që ka marrë një familje ose një individ i caktuar për një periudhë të caktuar kohore. Para të tilla mund të përfshijnë: pagat, alimentacioni, pensionet, tarifat etj.

2. Pasuria është aftësia për të zotëruar pasuri (të luajtshme dhe të paluajtshme), ose prania e të ardhurave të grumbulluara në formën e parave të gatshme. Ky është tipari kryesor i të gjithë njerëzve të pasur. Ata mund të punojnë ose të mos punojnë për të marrë pasurinë e tyre, sepse pjesa e pagave në pasurinë e tyre të përgjithshme nuk është e madhe. Për shtresat e ulëta dhe të mesme, të ardhurat janë burimi kryesor i ekzistencës së mëtejshme. Prania e pasurisë bën të mundur që të mos punohet dhe mungesa e saj i detyron njerëzit të shkojnë në punë për hir të një rroge.

3. Pushteti ushtron aftësinë për të imponuar dëshirat e tij pa marrë parasysh vullnetin e të tjerëve. Në shoqërinë moderne, e gjithë pushteti mund të rregullohet me ligje dhe tradita. Njerëzit që kanë akses në të mund të gëzojnë lirisht një gamë të gjerë të të gjitha llojeve të përfitimeve sociale, kanë të drejtë të marrin vendime që, sipas mendimit të tyre, janë të rëndësishme për shoqërinë, duke përfshirë ligjet (të cilat shpesh janë të dobishme për klasën e lartë).

4. Prestigji është shkalla e respektit në shoqëri për një profesion të caktuar. Në bazë të këtyre bazave përcaktohet statusi i përgjithshëm socio-ekonomik për ndarjen e shoqërisë. Në një mënyrë tjetër, ky mund të quhet vendi i një personi të caktuar në shoqëri.

Llojet kryesore të shtresimit shoqëror

Pabarazia ose shtresimi u ngrit gradualisht, duke shoqëruar shfaqjen e shoqërisë njerëzore. Forma e tij fillestare ishte tashmë e pranishme në mënyrën primitive. Shtrëngimi i shtresimit ndodhi gjatë krijimit të shteteve të hershme për shkak të krijimit të një klase të re - skllevërve.

1. Skllavëria.

2. Sistemi i kastës

3. Pasuritë

Skllavëria, kastat dhe klasat karakterizojnë një shoqëri të mbyllur, d.m.th. lëvizjet shoqërore nga shtresat e ulëta në ato më të larta ose janë plotësisht të ndaluara ose të kufizuara në mënyrë të konsiderueshme.
Klasat karakterizojnë shoqëri e hapur, në të cilën lëvizja nga një shtresë në tjetrën nuk kufizohet zyrtarisht.

Skllavëria është sistemi i parë historik i shtresimit. Ajo u ngrit në kohët e lashta në Kinë, Egjipt, Babiloni, Romë, Greqi dhe ekzistonte në shumë vende deri në ditët e sotme. Skllavëria është një formë sociale, ekonomike dhe juridike e skllavërisë së njerëzve. Skllavëria shpesh e privonte një person nga çdo të drejtë dhe kufizohej me pabarazi ekstreme.

Zbutja e shtresimit ndodhi me liberalizimin gradual të pikëpamjeve. Për shembull, gjatë kësaj periudhe në vendet me fenë hindu, u krijua një ndarje e re e shoqërisë - në kasta. Kastat janë grupe shoqërore në të cilat një person u bë anëtar vetëm sepse ai lindi nga përfaqësues të një shtrese (kaste) të caktuar. Një personi të tillë i është hequr e drejta për të kaluar në një kastë tjetër nga ajo në të cilën ka lindur për gjithë jetën. Ekzistojnë 4 kasta kryesore: Shurdas - fshatarë, Vaishyas - tregtarë, Kshatriyas - luftëtarë dhe Brahmin - priftërinj. Përveç tyre, ka ende rreth 5 mijë kasta dhe nënkasta.

Gjithe te mirat profesione prestigjioze dhe pozita të privilegjuara mbahen nga segmenti i pasur i popullsisë. Zakonisht puna e tyre lidhet me aktivitetin mendor dhe menaxhimin e pjesëve më të ulëta të shoqërisë. Shembujt e tyre janë presidentë, mbretër, udhëheqës, mbretër, udhëheqës politikë, shkencëtarë, politikanë, artistë. Ata janë niveli më i lartë në shoqëri.

Në shoqërinë moderne, klasa e mesme mund të konsiderohet avokatë, punonjës të kualifikuar, mësues, mjekë, si dhe borgjezia e mesme dhe e vogël. Shtresa më e ulët mund të konsiderohen punëtorët e varfër, të papunë dhe të pakualifikuar. Midis të mesëm dhe të ulët, ende mund të dallohet një klasë, e cila shpesh përfshin përfaqësues të klasës punëtore.

Njerëzit e pasur, si anëtarë të klasës së lartë, priren të kenë nivelin më të lartë të arsimit dhe të kenë aksesin më të madh në pushtet. Vargjet e varfra të popullsisë shpesh janë mjaft të kufizuara nga niveli i pushtetit, deri në mungesën e plotë të së drejtës për të qeverisur. Ata gjithashtu kanë një nivel të ulët arsimor dhe të ardhura të ulëta.

31.10.2011

Ka lloje të ndryshme strukturat sociale:

1. Socio-demografike - e gjithë shoqëria mund të ndahet në grupe në bazë të karakteristikave të ngjashme. Sipas gjinisë, moshës dhe arsimit

2. Socio-etnike. Dallimi sipas kombësisë

3. Social-territoriale

4. Klasa shoqërore. Përkatësia klasore

5. Fetar, rrëfimtar

Se. Struktura sociale e shoqërisë është një fenomen heterogjen, d.m.th. Çdo individ në një moment në kohë përfshihet njëkohësisht në një grup të tërë komunitetesh shoqërore.

Shtresimi social

Diferencimi social është ndarja e shoqërisë (individëve) sipas shenja të ndryshme. Shenjat që dallojnë një person nga tjetri janë të panumërta. Por disa nga këto karakteristika nuk çojnë në pabarazi mes njerëzve, por disa të tjera: pushteti, arsimi, pasuria, prestigji. Ne flasim për diferencimin social kur marrim parasysh karakteristikat që nuk ndikojnë në pabarazi, dhe kur flasim për shtresim, është e kundërta.

Në shoqëritë e zhvilluara perëndimore, këto 4 karakteristika plotësojnë njëra-tjetrën. Por ky nuk është rasti në Rusi. Prandaj, shtresimi në Rusi ndryshon nga shtresimi në vendet e tjera.

Lëvizshmëria sociale

Lëvizshmëria sociale është kalimi i individëve dhe grupeve nga një shtresë në tjetrën (lëvizshmëri vertikale) ose brenda një shtrese (lëvizshmëri horizontale).

Lëvizshmëria horizontale: zhvendosja në një qytet tjetër, ndryshimi i gjendjes martesore, ndryshimi i profesionit (me të njëjtin nivel të ardhurash). Lëvizshmëria vertikale nënkupton një rritje ose ulje të lëvizshmërisë sociale.

Ka lëvizshmëri vertikale lart dhe poshtë. Si rregull, lëvizshmëria lart është e vullnetshme, dhe lëvizshmëria në rënie është e detyruar.

Lëvizshmëria mund të jetë individuale ose grupore.

Dy lloje kryesore të rr. Sistemi:

1. Piramida – vendet në zhvillim

2. Në formë diamanti - Evropë

Ato pasqyrojnë shpërndarjen e shtresave në shoqëri

A - shtresa më e lartë, elita (jo më shumë se 3%). Elita mund të jetë ekonomike, politike, shpirtërore, shkencore dhe ndonjëherë është një kombinim.

C – shtresa e ulët – persona me nivel të ulët arsimimi, të ardhurash, kulture. Është heterogjen në përbërjen e tij

Underslass është një klasë e ulët. Këtu përfshihen trampët dhe kriminelët. E vendosur në fund të piramidës.

B – shtresa e mesme, shtresa e mesme.

Shtresa e mesme. Klasa e mesme.

Shtresat e mesme u përmendën për herë të parë nga Aristoteli, i cili argumentoi se sa më të mëdha të jenë shtresat e mesme, aq më e qëndrueshme do të zhvillohet shoqëria.

NË shoqëri kapitaliste Shtresa e mesme përfshinte fshatarë, zejtarë dhe inteligjencë (shtresa).

Për momentin, shtresa e mesme kryen një numër funksionesh të rëndësishme në shoqëri:

1. Funksioni i stabilizatorit social. Njerëzit e përfshirë në këtë shtresë priren të mbështesin sistemin ekzistues shoqëror.

2. Funksioni i donatorit ekonomik. Kjo është pjesa më e madhe që ofron jetën dhe shërbimet e përditshme. Këta janë edhe konsumatorët kryesorë. Këta janë taksapaguesit, investitorët.

3. Shtresa e mesme është një integrues kulturor, sepse është bartës i vlerave kulturore tradicionale për një shoqëri të caktuar

4. Funksioni i rregullatorit administrativo-ekzekutiv. Pikërisht nga shtresa e mesme formohen organet qeveritare në të gjitha nivelet, përfaqësuesit e shtresës së mesme (menaxherët e mesëm) janë burim burimesh për personelin në komuna dhe fusha të tjera.

Shtresa e mesme nuk është homogjene. Ai identifikon grupet në shoqëritë perëndimore:

1. Klasa e mesme e vjetër. Këtu përfshihen sipërmarrësit e vegjël dhe të mesëm.

2. Klasa e re e mesme. Ai përfshin specialistë të kualifikuar, punonjës dhe punëtorë të kualifikuar.

Kriteret për identifikimin e klasës së mesme në Rusi:

1. Niveli i të ardhurave. Në SHBA, më shumë se 2000 dollarë në muaj. Në vendet e Evropës Perëndimore +-5%. Në Rusi është më e lartë se mesatarja rajonale (19-20 mijë)

2. Edukimi dhe vlerat kulturore. Në Rusi, 80% janë bartës të vlerave kulturore. Arsimi i lartë vetëm 25%

3. Vetë-referencë – 60%.

Një shtresë e mesme e plotë në Rusi është e vogël në numër, megjithatë, ekzistojnë të ashtuquajturat shtresa proto-mesme (të cilat mund të shndërrohen në një shtresë të mesme)

Komunitetet sociale

Përkufizimi (shih temën e shoqërisë).

Karakteristikat e komuniteteve sociale:

1. Komunitetet sociale ekzistojnë realisht. Ekzistenca e tyre mund të dokumentohet dhe verifikohet në mënyrë empirike.

2. Një bashkësi shoqërore ka veti sistemore.

3. Bashkësitë shoqërore janë subjekte të pavarura të ndërveprimeve shoqërore.

Klasifikimi i bashkësive shoqërore:

Objektet mund të klasifikohen në disa baza:

1. Sipas veçorisë bazë të formimit të sistemit:

1) Demografia sociale (burri dhe gruaja)

2) Shoqërore etnike

3) Profesionistët socialë (shembull - punëtorët e hekurudhave)

4) Social-territoriale

5) Kulturore etj.

2. Sipas madhësisë:

1) I madh: kombi, kombësia

2) E mesme: Studentët e SSU

3) I vogël: familja, ekipi

3. Sipas kohëzgjatjes së ekzistencës

1) Grupe ose grupe shoqërore. Ato janë pak a shumë të qëndrueshme. Ato shfaqin ndërveprime të drejtpërdrejta personale. Ata kanë kritere për anëtarësim: ju vetë e njihni veten si një anëtar i një të caktuar dhe të tjerët e njohin këtë. Grupe të vogla: nga 2 në 15-20. Kriteri kryesor i një grupi të vogël është ndërveprimi i drejtpërdrejtë. Nëse ata nuk ndërveprojnë, atëherë është tashmë grupi i mesëm. Grupet e mëdha6 demografike, etnike

2) Masiv. Ato karakterizohen nga mënyra e ekzistencës situative, mungesa e një strukture të qartë dhe ekzistenca e shkurtër. Ato vijnë në të mëdha, të mesme dhe të vogla. Për shembull, një radhë në një dyqan është e shkurtër. Komunitetet mesatare janë turma, spektatorët e një kinemaje, një ndeshje futbolli. Komunitete të mëdha: shikues të Channel 1, fansa të këngëtares.

Grupet janë:

1. Primar – mjedisi i afërt i individit. Këto janë zakonisht grupe joformale. Këto përfshijnë familjen, miqtë, fqinjët

2. Grupet sekondare – formale. Kanë përmasa mesatare ose të mëdha. Ky është, për shembull, një universitet organizimi i prodhimit etj.

Grupet e referencës janë grupe të cilave individi nuk bën pjesë, por është një standard, model, ideal për individin dhe individi ose dëshiron vërtet të futet në këtë grup (atëherë është një grup referimi pozitiv), ose individi me të vërtetë nuk dëshiron të shkojë atje (grup referimi negativ) .

Grupet ndahen në formale dhe joformale. Grupet formale regjistrohen nga autoritetet. Këto mund të jenë organizata, parti, shoqata. Grupet joformale nuk regjistrohen dhe marrëdhëniet ndërtohen në bazë të pëlqimeve dhe mospëlqimeve personale

14.11.2011

Institucionet sociale

Çdo person i nënshtrohet ndikimit të shoqërisë, i cili ushtrohet nëpërmjet institucioneve shoqërore. Ky ndikim nuk realizohet me vetëdije nga një person, është universal dhe ndonjëherë kategoria "socialitet" zëvendësohet me termin "institucionalitet". Besohet se institucionet sociale u ngritën së bashku me shfaqjen e shoqërisë. Institucionet sociale për njerëzit kompensojnë mungesën e instinkteve. Nuk ka institucione në botën e kafshëve dhe nuk nevojiten atje, sepse... rregullimi sigurohet nga instinktet e fuqishme të lindura. Kafshët nuk kanë nevojë për trajnim apo mbajtje të normave. Prandaj, shfaqen një sërë institucionesh.

Një institucion social kuptohet si një grup vlerash, normash, rregullash të sjelljes, modeleve dhe modeleve të sjelljes, statuseve sociale dhe roleve të rëndësishme shoqërore që plotësojnë nevojat themelore shoqërore.

5 institucione kyçe ose themelore:

1. Instituti i familjes. Plotëson një sërë nevojash. Çelësi është riprodhimi i shoqërisë.

2. Institucionet politike. Ka shumë prej tyre, një ndër më kryesorët është shteti.

3. Ekonomike dhe institucionet sociale. Ekonomik: tregu, kapitalizmi, paraja etj.

4. Arsimor: instituti i lartë, i mesëm, arsimi profesional, instituti i qeverisjes etj.

5. Institucionet fetare.

Në rast të zhdukjes së nevojës sociale (daktualizimi), institucioni mund të ekzistojë edhe për disa kohë, por në mënyrë të pashmangshme pushon së funksionuari.

Institucionet sociale nuk mund të identifikohen me grupe dhe organizata shoqërore. Ato janë pjesë përbërëse e institucionit, por elementi kryesor i tij janë normat dhe vlerat. Përkatësia në një institucion të caktuar mund të gjykohet nga prania e një statusi të caktuar shoqëror.

Procesi i formimit të një institucioni quhet institucionalizimi. Ai përbëhet nga faza:

1. Shfaqja e një nevoje, plotësimi i së cilës kërkon veprim të përbashkët të organizuar. Nëse nevoja mund të organizohet nga një person, atëherë institucioni nuk lind.

2. Formimi i qëllimeve të përbashkëta.

3. Shfaqja e normave dhe rregullave gjatë fatkeqësive natyrore ndërveprimet sociale me provë dhe gabim.

4. Shfaqja e procedurave, ritualeve, modeleve të sjelljes që lidhen me normat dhe rregullat.

5. Konsolidimi i normave dhe rregullave, miratimi dhe zbatimi praktik i tyre.

6. Shfaqja dhe konsolidimi i një sistemi normash dhe sanksionesh që garantojnë respektimin e normave. Sanksionet mund të jenë pozitive dhe negative. Negativët janë përgjegjës për shkeljen e normave.

7. Krijimi i një sistemi statusesh dhe rolesh që mbulon të gjithë anëtarët dhe institucionet pa përjashtim.

ZGJIDHNI NDONJË INSTITUCION SHOQËROR DHE RESHISTO TË GJITHË KOMPONENTET APO KOMPONENTET KRYESORE TË TIJ: NEVOJAT QË KONLUAJNË, NORMAT, VLERA TË RËNDËSISHME SHOQËRORE, SANKSIONET PËR SHKELJE TË KËTO NORMËVE DHE TË SISTEMIT TË RREGULLTARËVE NË KËTË SISTEM.

Funksionet e institucioneve sociale.

Ato ndahen në eksplicite dhe të fshehura ose latente.

Funksionet latente janë individuale për çdo institucion. Funksionet e dukshme të përbashkëta për të gjitha institucionet përfshijnë:

1. Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit marrëdhëniet me publikun. Zbatohet: çdo institucion ka një sistem normash dhe rregullash që konsolidojnë, standardizojnë sjelljen njerëzore dhe e bëjnë atë të parashikueshme.

2. Rregullator. Institucionet rregullojnë sjelljen e njerëzve nëpërmjet zhvillimit të modeleve të sjelljes.

3. Funksioni integrues. Ai konsiston në bashkimin e njerëzve në bazë të institucioneve shoqërore të përbashkëta për ta.

4. Funksioni i transmetimit. Transferimi i përvojës sociale në çdo brez pasardhës.

5. Komunikuese. Ai konsiston në shpërndarjen e informacionit brenda një institucioni social dhe në shkëmbimin e informacionit ndërmjet institucioneve sociale.

Organizatat sociale

Termi organizatë ka tre kuptime:

1. Veprimtari për zhvillimin e normave dhe rregullave të caktuara për ndërveprimin dhe koordinimin e përpjekjeve të individëve ose grupeve.

2. Vetitë e një objekti të ketë një strukturë komplekse, të renditur.

3. Një target grup institucional që ka kufij të qartë dhe është i fokusuar në zbatimin e funksioneve të caktuara.

Në shoqërinë tradicionale, këtë rol e luajnë komunitetet, dhe në shoqërinë industriale dhe post-industriale - organizatat.

Organizatat mund të klasifikohen në baza të ndryshme.

1. Sipas madhësisë: i madh, i mesëm, i vogël.

2. Sipas fushës së veprimtarisë: tregtare, prodhuese, arsimore, mjekësore etj.

3. Fregozhin identifikoi 4 lloje organizatash: biznes (karakterizohet nga fakti se anëtarësimi në organizata të tilla sjell të ardhura për një person), sindikatë ose shoqatë (pjesëmarrja në to nuk i sjell të ardhura një personi, por plotëson nevojat e tjera: kulturore, fetare. , politike), organizatat e vendbanimeve familjare, territoriale.

4. Sipas mënyrës së ndërtimit: linear (ushtarak), funksional (disa organizatat e ndërtimit), projekti (nuk ka strukturë të qëndrueshme dhe grupet e punës formohen sipas urdhrave të caktuar), matrica (sinteza e projektit dhe strukturë funksionale), divizioni (organizatat me degë), të përziera ose konglomerate (përfshijnë shumë funksione në farë)

28.11.2011.

1. Sociologjia e personalitetit

1. Konceptet “person”, “individ” dhe “personalitet”.

Termi "person" përdoret për t'iu referuar cilësive dhe aftësive të qenësishme të të gjithë njerëzve. Një person kuptohet si një qenie biosociale me tipare biogjene dhe sociogjene.

Një individ është një përfaqësues specifik i veçantë i racës njerëzore, që zotëron një grup unik cilësish dhe karakteristikash. Të gjithë njerëzit janë të ndryshëm dhe për këtë arsye secili person ka një individualitet.

Termi "personalitet" është studiuar nga shumë shkenca. Kryesorja është psikologjia.

Personaliteti është integriteti i vetive shoqërore të një personi, produkt i zhvillimit shoqëror dhe përfshirja e një individi në sistemin e marrëdhënieve shoqërore përmes veprimtarisë dhe komunikimit aktiv thelbësor. Në mënyrë që një individ të bëhet person, duhet të ekzistojnë dy kushte:

1. Parakushtet e përcaktuara biologjikisht, gjenetikisht

2. Prania e një mjedisi shoqëror dhe ndërveprimi ose kontakti me të.

Ekzistojnë disa teori të personalitetit në sociologji që shpjegojnë strukturën dhe sjelljen e tij:

1) Ideja jonë se si më shohin të tjerët.

2) Ideja jonë se si njerëzit e tjerë reagojnë ndaj asaj që shohin.

3) Përgjigja jonë ndaj reagimeve të perceptuara të të tjerëve. J

Nëse imazhi që shohim në pasqyrë është i favorshëm, vetë-koncepti ynë përforcohet dhe veprimet përsëriten nëse ky imazh nuk është i favorshëm, vetë-koncepti rishikohet dhe sjellja ndryshohet.

3. Status-roli. Autori: Merton. Çdo person posedon njëkohësisht një sërë pozicionesh shoqërore, të cilat quhen statuse. Ky koleksion quhet grup statusi. Statuset ndahen në 2 grupe kryesore: sociale (që i përkasin një grupi të madh shoqëror: student, profesor), personal (mik, familje). Në të gjithë këtë grup, mund të veçohet ai kryesor ose themelor. Më shpesh ajo shoqërohet me profesionin kryesor. Statuset mund të arrihen ose të caktohen.

Statusi i caktuar jepet me arritjen e një moshe specifike, por kjo ndodh automatikisht pa ndërhyrjen njerëzore.

E arritshme kërkon të paktën një veprim minimal. Shembull: student.

Për çdo status ka një imazh të caktuar (një grup sjelljesh dhe të foluri). Çdo status korrespondon me një model të caktuar sjelljeje, i quajtur një rol social. Roli social përshkruhet në dy aspekte:

pritjet e roleve - sjellja e pritur nga një person që zë një pozicion të caktuar shoqëror,

sjellje me role - sjellje reale.

Nëse ato nuk korrespondojnë, atëherë ka një konflikt rolesh. Suksesi i përmbushjes së një roli të caktuar shoqëror varet nga:

1. Asimilimi korrekt i pritjeve të rolit. Nëse ato janë formuar gabimisht, atëherë sjellja e tij me role do të jetë e përzier.

2. Pajtueshmëria e karakteristikave individuale me kërkesat e rolit. Ndjeshmëri ndaj kërkesave të roleve.

Socializimi personal është procesi i formimit të personalitetit përmes zotërimit të një grupi bazë vlerash shpirtërore nga individi, si dhe procesi i përshtatjes me mjedisin shoqëror, ndërgjegjësimi për vendin dhe rolin e dikujt në shoqëri.

Ekzistojnë dy faza kryesore të socializimit:

1. Fillore. Përfshin dy faza të rritjes: fëmijërinë dhe adoleshencën

2. E mesme. Mbulon dy periudha: pjekurinë dhe pleqërinë.

Socializimi nuk përfundon kurrë dhe vazhdon gjatë gjithë jetës së një personi, por ndryshon në faza të ndryshme. Në procesin e socializimit parësor, individi është në gjendje të ndërtojë norma dhe vlera në strukturën e personalitetit. Gjatë procesit dytësor, ndodh një ndryshim sjelljen e jashtme, dhe struktura mbetet e pandryshuar.

Smelze identifikon tre faza kryesore të socializimit parësor:

1. Faza e imitimit dhe kopjimit të sjelljes së të rriturve nga fëmijët

2. Lojëra. Fëmijët e njohin sjelljen si një rol.

3. Faza e lojës në grup. Fëmijët fillojnë të kuptojnë se çfarë pret grupi prej tyre.

Ka agjentë të socializimit primar dhe dytësor. Agjentët parësorë: familja, miqtë, d.m.th. rrethi më i ngushtë i miqve. E mesme: shkolla, kolektivi i punës, media

Sociologjia e familjes

Familja në sociologji konsiderohet në dy aspekte:

1. Si grup i vogël. Po flasim për familje specifike.

Familja – bazuar në lidhje të mëdha farefisnore, martesat ose birësimet janë shoqata të njerëzve të lidhur me një jetë të përbashkët dhe përgjegjësi reciproke për rritjen e fëmijëve. Familja përfshin tre sisteme marrëdhëniesh

1) Martesa, martesa

2) Prindërimi

3) Lidhja farefisnore.

2. Instituti Social.

Familja është një institucion social për riprodhimin dhe zhvillimin e statusit shoqëror, të vlerave shpirtërore dhe fizike, të shëndetit social, të mirëqenies së individëve dhe shoqërisë në tërësi.

Llojet e familjes: familja bërthamore, familja e ngushtuar dhe e zgjeruar dhe e zgjeruar

Familje tradicionale, familje neotradicionale, familje matriarkale, familje egolitare.

Funksionet familjare (të paktën 5)

Kontrolli social (29.30) – në mënyrë të pavarur.

Termi shtresim vjen nga latinishtja stratum layer, layer dhe facio - do. Kështu, etimologjia e fjalës përmban detyrën jo vetëm të identifikimit të diversitetit të grupit, por edhe të përcaktimit të sekuencës vertikale të pozicionit të shtresave shoqërore, shtresave në shoqëri, hierarkisë së tyre. Autorë të ndryshëm shpesh e zëvendësojnë konceptin e shtresës me të tjerë fjalë kyçe: klasë, kastë, pasuri. Duke përdorur të gjitha këto terma më poshtë, do të vendos një përmbajtje të vetme në to dhe do të kuptoj sipas shtresës një grup të madh njerëzish që ndryshojnë në pozicionin e tyre në hierarkinë sociale të shoqërisë.

Sociologët janë unanim në mendimin se baza e strukturës së shtresimit është pabarazia natyrore dhe sociale e njerëzve. Megjithatë, mënyra se si u organizua pabarazia mund të ishte e ndryshme. Do të duhej të izoloheshin themelet që do të përcaktonin pamjen e strukturës vertikale të shoqërisë.

K. Marksi prezantoi bazën e vetme për shtresimin vertikal të shoqërisë - pronësinë e pronës. Prandaj, struktura e saj e shtresimit u reduktua në të vërtetë në dy nivele: klasa e pronarëve (pronarët e skllevërve, feudalët, borgjezia) dhe klasa e privuar nga pronësia e mjeteve të prodhimit (skllevër, proletarë) ose me të drejta pronësore shumë të kufizuara (fshatarë). . Përpjekjet për të paraqitur inteligjencën dhe disa grupe të tjera shoqërore si shtresa të ndërmjetme midis klasave kryesore lanë përshtypjen e të qenit të pamenduar. skema e përgjithshme hierarkia sociale e popullsisë.

Ngushtësia e kësaj qasjeje u bë e dukshme tashmë në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Këtu mund të kujtoni situatat e jetës të përshkruara në trillim: nouveau riche, të cilët kanë grumbulluar kapital përmes mashtrimeve financiare, nuk janë të kënaqur me pozitën e një personi të pasur, ata përpiqen të fitojnë statusin e një personi të "shoqërisë së lartë", blejnë titujt, titujt e tyre dhe ndërmarrin hapa të tjerë. Ky problem i marrëdhënies midis pasurisë dhe statusit u bë tragjedia, për shembull, e personazhit kryesor të trilogjisë së famshme të T. Dreiser për Frank Cowperwood.

Kjo është arsyeja pse M. Weber zgjeron numrin e kritereve që përcaktojnë përkatësinë në një shtresë të caktuar. Krahas qëndrimit ekonomik ndaj pasurisë dhe nivelit të të ardhurave, ai paraqet edhe kritere si prestigji shoqëror dhe anëtarësimi në qarqe (parti) të caktuara politike. Prestigji kuptohej si fitimi nga një individ që nga lindja ose për shkak të cilësive personale të një statusi të tillë shoqëror që e lejonte atë të zinte një vend të caktuar në hierarkinë shoqërore.

Roli i statusit në strukturën hierarkike të shoqërisë përcaktohet nga një veçori kaq e rëndësishme jeta sociale si rregullim normativ dhe vleror i tij. Falë kësaj të fundit, vetëm ata, statusi i të cilëve korrespondon me idetë e rrënjosura në ndërgjegjen e masës për rëndësinë e titullit, profesionit të tyre, si dhe normave dhe ligjeve që funksionojnë në shoqëri, ngrihen gjithmonë në katet e sipërme të shkallëve shoqërore.

Në Francën feudale, përkatësia në një familje fisnike aristokrate hapi mundësinë i ri të ketë një karrierë të mrekullueshme. Në sytë e atyre që e rrethonin, ai mbeti një përfaqësues i klasës së lartë, edhe nëse rrobat e tij humbnin gjurmët e shkëlqimit të tyre të dikurshëm dhe pasuria e tij u përkeqësua ndjeshëm. Në të njëjtën kohë, një mjeshtër që kishte grumbulluar një kapital të madh as që mund ta imagjinonte veten si një burrë shteti apo udhëheqës ushtarak i shquar. Pas revolucioneve borgjeze, u shfaq një çelës që lejonte këdo të ngrihej në majë të shkallëve shoqërore. Paraja u bë ky çelës. Pesha e kapitalit filloi të përcaktojë peshën e një personi në shoqëri. Por në "The Golden Calf" të I. Ilf dhe V. Petrov, milioneri Koreiko detyrohet të fshehë pasurinë e tij. Shoqëria ka ndryshuar, ka ndryshuar parimi i formimit të shkallës së saj më të lartë. Faktorët kryesorë ishin përkatësia partiake, bindja ideologjike dhe afërsia me elitën e nomenklaturës. Vetëm kjo siguronte aksesin në pushtet dhe, rrjedhimisht, pjesën e luanit të përfitimeve materiale të shpërndara.

Statusi dhe prestigji i tij, i konsideruar si bazë për shtresimin e shoqërisë, kanë një veçori tjetër të rëndësishme: ato ndjehen veçanërisht akute nga njerëzit. Nuk është rastësi që shumë studime empirike në këtë fushë bazohen pikërisht në përcaktimin e individit për vendin e grupeve të ndryshme profesionale në strukturën hierarkike. Por kjo qasje është gjithashtu e mbushur me një sërë kostosh. Njerëzit mund t'i japin një pjesë të barabartë prestigjit një ministri, një avokati, një mjeku dhe një artisti. Kështu, në një studim amerikan për prestigjin e 100 profesioneve, të anketuarit preferuan gjyqtarin Gjykata e Lartë, fizikan, shkencëtar i fizikës bërthamore, burrë shteti, mësues fakulteti, kimist, jurist, diplomat, dentist, arkitekt. (Profesionet këtu janë të renditura sipas gradës së arritur).

Identifikimi i kritereve politike për shtresim nga M. Weber duket ende i pamjaftueshëm. P.A. Sorokin flet për këtë më qartë. Ai vë në dukje qartë pamundësinë e dhënies së një grupi të vetëm kriteresh për përkatësinë në çdo shtresë dhe vë në dukje praninë në shoqëri të tre strukturave shtresuese: ekonomike, profesionale dhe politike. Një pronar me një pasuri të madhe dhe fuqi të konsiderueshme ekonomike nuk mund të hynte zyrtarisht në nivelet më të larta të pushtetit politik dhe të mos merrej me aktivitete prestigjioze profesionale. Dhe, përkundrazi, një politikan që ka bërë një karrierë marramendëse mund të mos jetë pronar i kapitalit, gjë që gjithsesi nuk e pengoi të lëvizte në shtresat e larta të shoqërisë.

Më pas, sociologët bënë përpjekje të përsëritura për të zgjeruar numrin e kritereve të shtresimit duke përfshirë, për shembull, nivelin e arsimit. Dikush mund të pranojë ose refuzojë kritere shtesë shtresimi, por, me sa duket, nuk mund të mos pajtohet me njohjen e shumëdimensionalitetit të vetë këtij fenomeni. Tabloja e shtresimit të shoqërisë është e shumëanshme, ajo përbëhet qartë nga disa shtresa që nuk përkojnë plotësisht me njëra-tjetrën.

Pra, shoqëria riprodhon dhe organizon pabarazinë në disa baza: sipas nivelit të pasurisë dhe të ardhurave; sipas nivelit të prestigjit shoqëror; sipas nivelit të zotërimit të pushtetit politik, si dhe sipas disa të dhënave. Me sa duket mund të argumentohet se të gjitha këto lloje të hierarkisë janë të rëndësishme për shoqërinë, pasi ato bëjnë të mundur rregullimin e të dy riprodhimit. lidhjet sociale, dhe për të drejtuar aspiratat dhe ambiciet personale të njerëzve për të fituar statuse të rëndësishme për shoqërinë.

Pas përcaktimit të bazës së shtresimit, ne kalojmë në shqyrtimin e seksionit vertikal të tij. Dhe këtu studiuesit përballen me problemin e ndarjeve në shkallën e hierarkisë shoqërore. Me fjalë të tjera, sa shtresa sociale duhet të identifikohen në mënyrë që analiza e shtresimit të shoqërisë të jetë sa më e plotë. Futja e një kriteri të tillë si niveli i pasurisë ose të ardhurave çoi në faktin se, në përputhje me të, ishte e mundur të dallohej një numër zyrtarisht i pafund i segmenteve të popullsisë me nivele të ndryshme mirëqenien. Dhe adresimi i problemit të prestigjit socio-profesional dha bazën për ta bërë strukturën e shtresimit shumë të ngjashëm me atë social-profesionale. Kështu, një ndarje u shfaq në 1) klasa më e lartë e profesionistëve, administratorëve, 2) specialistë teknikë niveli i mesëm, 3) klasa tregtare, 4) borgjezia e vogël, 5) teknikët dhe punëtorët që kryejnë funksione menaxheriale, 6) punëtorët e kualifikuar, 7) punëtorët e pakualifikuar. Dhe kjo nuk është lista më e gjatë e shtresave kryesore shoqërore të shoqërisë. Ekzistonte rreziku i humbjes së një vizioni holistik të strukturës së shtresimit, i cili gjithnjë e më shumë u zëvendësua nga dëshira e studiuesve për të shpërndarë individët në katet e hierarkisë sociale. Dhe nëse kjo e fundit justifikohej në studimin e lëvizshmërisë sociale, ajo bëri pak përparim në shpjegimin e rolit të strukturës së shtresimit në jetën e shoqërisë.

Sipas mendimit tonë, kur zhvillojmë idenë më të përgjithshme të hierarkisë sociale të shoqërisë, mjafton të dallohen tre nivele kryesore: më i lartë, i mesëm dhe i ulët. Shpërndarja e popullsisë midis këtyre niveleve është e mundur sipas të gjitha bazave të shtresimit, dhe rëndësia e secilit prej tyre do të përcaktohet nga vlerat dhe normat mbizotëruese në shoqëri, institucionet shoqërore dhe qëndrimet ideologjike. Në shoqërinë moderne perëndimore, e cila vlerëson lirinë, shkalla e së cilës përcaktohet, mjerisht, jo vetëm nga aktet politike dhe ligjore, por edhe nga trashësia e portofolit, e cila siguron akses më të gjerë, për shembull, në arsim dhe, për rrjedhojë, , për një grup statusi prestigjioz, vihen në plan të parë kriteret që sigurojnë këtë liri: pavarësi financiare, të ardhura të larta etj. Në shoqërinë totalitare të periudhës sovjetike, vetëm afrimi i strukturave të pushtetit, vetëm pjesëmarrja në bërje vendimet politike bëri të mundur ngritjen në krye të hierarkisë sociale, të merrni e drejta e parablerjes për një pjesë më të mirë të të ardhurave kombëtare.

Si të përcaktohet graviteti specifik i secilës shtresë? Metodologjia e matjes duhet të bazohet, së pari, në përdorimin e metodave statistikore, duke lejuar, në veçanti, përcaktimin e hierarkisë së të ardhurave të popullsisë. Shkalla e ndikimit në adoptim vendimet e menaxhmentit nuk mund të matet matematikisht këtu është e nevojshme të studiohen normat e vendosura në shoqëri që përcaktojnë këtë proces. Për shembull, cilat shtresa u jepen shanse preferenciale nga morali, zakonet dhe ligji për të marrë pjesë në pushtetin politik, çfarë është elita politike, si dhe nga kush ushtrohet presion mbi strukturat qeveritare, çfarë përfitimesh marrin ata që mbajnë pushtetin, etj. Dhe së fundi statusi social grupi përcaktohet në bazë të studimit të opinionit publik, i cili pasqyron drejtpërdrejt rëndësinë dhe vlerën e një grupi të caktuar profesional ose shoqëror.

Me sa duket, është e mundur të propozohen metoda të tjera për përcaktimin e seksionit social të shoqërisë. Do të doja të theksoja gjënë kryesore: është e pamundur të përcaktohet një fenomen kaq kompleks si shtresimi shoqëror, bazuar qoftë në të dhëna statistikore, qoftë bazuar vetëm në të dhënat e një sondazhi sociologjik. Është e nevojshme të përdoret një qasje e integruar.

Identifikimi i bazave dhe niveleve të hierarkisë sociale bën të mundur kalimin në identifikimin e atyre mekanizmave që mbështesin strukturën hierarkike dhe e pengojnë atë të shpërbëhet nën ndikimin e interesave divergjente dhe qartësisht kontradiktore të shtresave të ndryshme.

Siç u përmend më lart, shkaku kryesor i strukturës hierarkike të shoqërisë është pabarazia sociale e krijuar nga kushtet objektive të jetesës së individëve. Por çdo shoqëri përpiqet të organizojë pabarazinë e saj, përndryshe njerëzit, të shtyrë nga ndjenja e padrejtësisë, do të shkatërrojnë me zemërim të drejtë gjithçka që në mendjet e tyre shoqërohet me cenim të interesave të tyre. Për të ruajtur hierarkinë shoqërore në shoqëri, fillimisht u gjet një zgjidhje e thjeshtë: të lindurit në një familje skllevër duhet të mbeten skllevër, në një familje rob - një bujkrob, në një familje patriciane ose fisnike - një përfaqësues i klasës së lartë dhe vetëm Origjina mbretërore mund të jepte një shans për të pasur pushtet suprem. I gjithë sistemi i institucioneve shoqërore, ligji, ushtria, gjykata dhe kisha monitoruan respektimin e rreptë të rregullave të organizimit klasor të strukturës hierarkike të shoqërisë. Sistemi më mizor hierarkik u krijua në Indi në formën e kastave, që i përkisnin njërës prej tyre përcaktoi përgjithmonë vendin e një personi në shoqëri.

Stabiliteti i një sistemi të tillë hierarkik mund të ruhej vetëm me forcë: ose me forcën e armëve, posedimi dhe përdorimi i të cilave ishte e drejta ekskluzive e shtresave të larta, ose nga forca e fesë, e cila kishte mundësi të jashtëzakonshme për të ndikuar në mendjet e njerëzve, ose me forcën e ligjeve, normave, zakoneve përkatëse, respektimi i të cilave synohej në të gjithë pushtetin e aparatit shtetëror.

Sistemi hierarkik i shoqërisë moderne është i lirë nga kjo mizori. Formalisht, të gjithë qytetarët kanë të drejta të barabarta, duke përfshirë të drejtën për të zënë çdo vend në hapësirën shoqërore, për t'u ngritur në katet më të larta të shkallëve shoqërore ose për të qenë në nivelet më të ulëta. Lëvizshmëria sociale e rritur ndjeshëm, megjithatë, nuk çoi në erozionin e sistemit hierarkik. Shoqëria ende ruan dhe mbron hierarkinë e saj.

Është vënë re se profili vertikal i shoqërisë nuk është konstant. K. Marksi dikur propozoi që konfigurimi i tij do të ndryshonte gradualisht për shkak të përqendrimit të pasurisë në duart e disave dhe një rritje të ndjeshme të varfërimit të pjesës më të madhe të popullsisë. Rezultati i kësaj tendence do të jetë shfaqja e një tensioni serioz midis shtresave të sipërme dhe të poshtme të hierarkisë sociale, që do të rezultojë në mënyrë të pashmangshme në një luftë për rishpërndarjen e të ardhurave kombëtare.

Rusia ende po kalon një periudhë ndryshimesh në elitën politike dhe ekonomike. Klasa sipërmarrëse, e mbështetur në kapitalin financiar, po zgjeron vazhdimisht pozicionin e saj si një klasë që pretendon të drejtën për të zënë katet e sipërme të shkallëve sociale. Në të njëjtën kohë, një elitë e re politike po ngrihet, e ushqyer nga partitë dhe lëvizjet përkatëse. Dhe kjo ngritje ndodh si duke rrëzuar nomenklaturën e vjetër, e cila u vendos në pushtet gjatë periudhës sovjetike, ashtu edhe duke e kthyer një pjesë të kësaj të fundit në një besim të ri, d.m.th. përmes kalimit të saj në shtetin e një sipërmarrëseje të sapokrijuar ose të një demokrati.

Krizat ekonomike, të shoqëruara nga një rënie masive e nivelit të mirëqenies materiale, rritja e papunësisë dhe një rritje e mprehtë e hendekut të të ardhurave, bëhen shkaku kryesor i rritjes numerike të pjesës më të pafavorizuar të popullsisë, e cila gjithmonë formon baza e piramidës së hierarkisë shoqërore. Në kushte të tilla, lëvizja në rënie nuk përfshin individë, por grupe të tëra: punëtorë në ndërmarrje dhe industri jofitimprurëse, disa grupe profesionale. Rënia e një grupi shoqëror mund të jetë e përkohshme, ose mund të bëhet e përhershme. Në rastin e parë, pozita e grupit social përmirësohet, ai kthehet në vendin e tij të zakonshëm pasi kapërcehen vështirësitë ekonomike. Në të dytën, zbritja është përfundimtare. Grupi ndryshon statusin e tij social dhe fillon një periudhë e vështirë përshtatjeje në një vend të ri në hierarkinë shoqërore.

Pra, lëvizjet masive vertikale grupore shoqërohen, së pari, me ndryshime të thella, serioze në strukturën socio-ekonomike të shoqërisë, duke shkaktuar shfaqjen e klasave dhe grupeve të reja shoqërore që përpiqen të fitojnë një vend në hierarkinë shoqërore që korrespondon me forcën dhe ndikimin e tyre. . Së dyti, me një ndryshim në udhëzimet ideologjike, sistemet e vlerave dhe normave dhe prioritetet politike. Në këtë rast, ka një lëvizje drejt majave të atyre forcave politike që mundën të perceptonin ndryshime në mentalitetin, orientimet dhe idealet e popullsisë. Një ndryshim i dhimbshëm, por i pashmangshëm në elitën politike po ndodh.

Ndryshimet në hierarkinë ekonomike, politike dhe të statusit profesional zakonisht ndodhin njëkohësisht ose me një hendek të vogël në kohë. Arsyeja për këtë është ndërvarësia e faktorëve që i shkaktojnë ato: ndryshimet në strukturën socio-ekonomike paracaktojnë ndryshime në ndërgjegjen masive dhe shfaqja e një sistemi të ri vlerash hap rrugën për legjitimimin e interesave shoqërore, kërkesave dhe pretendimeve të shoqërisë. grupet e orientuara drejt tij. Kështu, qëndrimi mosmiratues mosbesues i rusëve ndaj sipërmarrësve filloi të ndryshojë drejt miratimit dhe madje edhe shpresës së lidhur me aktivitetet e tyre. Ky trend, siç tregojnë anketat sociologjike, është veçanërisht i theksuar tek të rinjtë, të cilët janë më pak të lidhur me paragjykimet ideologjike të së kaluarës. Kthesa në ndërgjegjen masive paracakton përfundimisht pëlqimin e heshtur të popullsisë për ngritjen e klasës sipërmarrëse, me arritjen e saj në nivelet më të larta shoqërore.

Në një shoqëri në zhvillim të vazhdueshëm, lëvizjet vertikale nuk janë të natyrës grupore, por të natyrës individuale. Domethënë, nuk janë grupe ekonomike, politike apo profesionale që ngrihen dhe bien nëpër shkallët e hierarkisë sociale, por përfaqësues individualë të tyre, pak a shumë të suksesshëm, që përpiqen të kapërcejnë tërheqjen e mjedisit të zakonshëm social-kulturor. Kjo nuk do të thotë se këto lëvizje nuk mund të jenë masive. Përkundrazi, në shoqërinë moderne ndarja ndërmjet shtresave kapërcehet nga shumë relativisht lehtë. Fakti është se një individ që është nisur në një rrugë të vështirë drejt majës, shkon vetë. Dhe nëse ka sukses, ai do të ndryshojë jo vetëm pozicionin e tij në hierarkinë vertikale, por edhe grupin e tij socio-profesional. Gama e profesioneve që kanë një strukturë vertikale (si, për shembull, në botën artistike - yje me miliona dollarë dhe artistë që fitojnë punë të çuditshme) është e kufizuar dhe nuk ka një rëndësi thelbësore për shoqërinë në tërësi. Një punëtor që ka demonstruar me sukses veten në fushën politike dhe ka bërë një karrierë marramendëse, pasi është ngritur në një portofol ministror ose ka arritur zgjedhjen në parlament, prishet me vendin e tij në hierarkinë shoqërore dhe me grup profesional. Një sipërmarrës i falimentuar rrëshqet poshtë, duke humbur jo vetëm vendin e tij prestigjioz në shoqëri, por edhe mundësinë për të bërë biznesin e tij të zakonshëm.

Problemi i lëvizshmërisë individuale në sociologjinë perëndimore është një nga më tërheqës. Në kërkimin e tij, një studiues mund të mbështetet në materialin e pasur empirik dhe statistikor të grumbulluar nga më shumë se një brez sociologësh. Duke përdorur metoda speciale, llogaritet intensiteti i lëvizjeve përgjatë shkallës hierarkike, drejtimi i tyre, përcaktohen shanset e fëmijëve për të arritur një status më të lartë se ai që zotërojnë prindërit, roli i aftësive individuale, arsimimi dhe faktorë të tjerë që ndikojnë në lëvizshmëri. i individëve në hapësirën shoqërore përcaktohet etj.

Paleta e studimeve specifike të lëvizshmërisë sociale është aq e larmishme saqë është e pashmangshme të kufizohemi në paraqitjen vetëm të parimeve më të përgjithshme. Ato u formuluan për herë të parë nga P.A. Sorokin (Sorokin P.A. Man, civilization, society. M.: 1992. F. 377-392). Ai besonte se vështirë se ka një shoqëri shtresat e së cilës do të ishin absolutisht ezoterike, d.m.th. duke mos lejuar asnjë trafik të kalojë kufijtë e tyre. Edhe sistemi i kastës njeh përjashtime kur disa njerëz me fat, për shkak të rrethana të ndryshme arriti të ngrihej në një shkallë më të lartë të shkallës hierarkike. Shoqëria moderne karakterizohet nga një intensitet mjaft i lartë i lëvizjes vertikale të individëve. Megjithatë, historia nuk ka njohur një vend të vetëm ku lëvizshmëria vertikale ishte absolutisht e lirë, dhe kalimi nga një shtresë në tjetrën u krye pa asnjë rezistencë. P.A.Sorokin shkruan: “Nëse lëvizshmëria do të ishte absolutisht e lirë, atëherë në shoqërinë që rezulton nuk do të kishte një ndërtesë në të cilën nuk do të kishte tavan apo dysheme që ndante një kat nga tjetri se brenda tyre ka një lloj “soshe” që shoshit individët, duke i lejuar disa të ngjiten në majë, duke i lënë të tjerët në shtresat e ulëta dhe anasjelltas”. (Sorokin P.A. Njeriu, qytetërimi, shoqëria. M.: 1992. F. 379).

Roli i “sitës” kryhet nga të njëjtët mekanizma që rregullojnë, rregullojnë dhe ruajnë sistemin e shtresimit. Këto janë institucione shoqërore që rregullojnë lëvizjen vertikale dhe veçantinë e kulturës dhe mënyrës së jetesës së çdo shtrese, e cila lejon që secili kandidat të testohet "për forcë", për respektimin e normave dhe parimeve të shtresës në të cilën ai po lëviz. . P.A. Sorokin, sipas mendimit tonë, tregon bindshëm se si institucione të ndryshme kryejnë funksionet e qarkullimit shoqëror. Kështu, sistemi arsimor siguron jo vetëm socializimin e individit, trajnimin e tij, por vepron edhe si një lloj ashensori social, i cili lejon më të aftët dhe të talentuarit të ngrihen në nivelet më të larta të hierarkisë sociale. Partitë dhe organizatat politike formojnë elitën politike, institucioni i pronës dhe trashëgimisë forcon klasën e pronarit, institucioni i martesës lejon lëvizjen edhe në mungesë të aftësive të spikatura intelektuale.

Megjithatë, përdorimi i forcës lëvizëse të çdo institucioni shoqëror për t'u ngritur në krye nuk është gjithmonë i mjaftueshëm. Për të fituar një bazë në një shtresë të re, është e nevojshme të pranoni mënyrën e saj të jetesës, të përshtateni organikisht në mjedisin e saj sociokulturor dhe të ndërtoni sjelljen tuaj në përputhje me normat dhe rregullat e pranuara. Ky proces është mjaft i dhimbshëm, pasi një person shpesh detyrohet t'u thotë lamtumirë zakoneve të vjetra, të rishqyrtojë sistemin e tij të vlerave dhe në fillim të kontrollojë çdo veprim të tij. Përshtatja në një shoqëri të re mjedisi kulturor kërkon stres të lartë psikologjik, i cili është i mbushur me prishje nervore, zhvillimi i një kompleksi inferioriteti, ndjenja e pasigurisë, tërheqja në vetvete dhe humbja e lidhjes me mjedisin shoqëror është e mundur. Një person mund ta gjejë veten përgjithmonë një të dëbuar në mjedisin shoqëror të cilin ai aspironte, ose në të cilin u gjend me vullnetin e fatit, nëse flasim për një lëvizje në rënie.

Nëse institucionet shoqërore, në shprehjen figurative të P.A. Sorokin, mund të konsiderohen si "ashensorë socialë", atëherë guaska sociokulturore që mbështjell çdo shtresë vepron si një filtër që ushtron një lloj kontrolli selektiv. filtri mund të mos lejojë të kalojë një individ që përpiqet në majë, dhe më pas, pasi të ketë shpëtuar nga fundi, ai do të jetë i dënuar të jetë një i dëbuar. Pasi u ngrit në një nivel më të lartë, ai mbetet, si të thuash, pas derës që çon në vetë shtresën.

Një pamje e ngjashme mund të shfaqet kur lëvizni poshtë. Duke humbur të drejtën, i siguruar, për shembull, nga kapitali ose pasuria, për të qenë në shtresat e larta, individi zbret në një nivel më të ulët, por e gjen veten të paaftë për të hapur derën për një botë të re sociokulturore. Në pamundësi për t'u përshtatur me një kulturë të huaj për të, ai përjeton vështirësi serioze psikologjike. Kjo dukuri e një personi midis dy kulturave, e lidhur me lëvizjen e tij në hapësirën shoqërore, quhet margjinalitet në sociologji.

Një person margjinal, një personalitet margjinal, është një individ që ka humbur statusin e tij të mëparshëm shoqëror, i është hequr mundësia për t'u përfshirë në llojin e tij të zakonshëm të veprimtarisë dhe, për më tepër, e ka gjetur veten të paaftë për t'u përshtatur me mjedisin e ri sociokulturor të shtresa brenda së cilës ai ekziston formalisht. Sistemi i tij individual i vlerave, i formuar në një mjedis tjetër kulturor, doli të ishte aq i qëndrueshëm sa nuk mund të zëvendësohet me norma, parime, orientime dhe rregulla të reja. Përpjekjet e ndërgjegjshme të bëra për t'u përshtatur me kushtet e reja sjellin kontradikta serioze të brendshme dhe shkaktojnë stres të vazhdueshëm psikologjik. Sjellja e një personi të tillë karakterizohet nga ekstreme: ai është ose tepër pasiv ose shumë agresiv, shkel lehtësisht standardet morale dhe është i aftë për veprime të paparashikueshme.

Në fund të leksionit, së bashku me konkluzionet, dëshiroj të jap disa këshilla për studentët.

Në mendjet e shumë njerëzve, suksesi në jetë lidhet me arritjen e majave të hierarkisë sociale. Sidoqoftë, para se të filloni rrugën e vështirë drejt majës, duhet të formuloni qartë përgjigjet e tre pyetjeve për veten tuaj. Së pari: në çfarë shoqërie jetoni, mbi çfarë parimesh është ndërtuar struktura e saj e shtresëzimit? Nëse hierarkia bazohet në titull dhe prejardhje, shanset tuaja mund të jenë të pakta. Nëse - pasuria, ia vlen të mendoni seriozisht nëse keni një brez sipërmarrës, nëse jeni në gjendje të grumbulloni një pasuri të mirë në një periudhë relativisht të shkurtër kohore. Nëse ka fuqi, është më mirë ta bëni atë veprimtarinë politike, dhe është e dëshirueshme që ajo të mos kundërshtojë ose të kundërshtojë praktikën ekzistuese politike. Nëse sistemi i shtresimit është ndërtuar mbi disa baza, atëherë ju keni një zgjedhje.

Pyetja e dytë: çfarë lloj ashensor social"A do ta përdorni për t'u ngritur? Për një karrierë politike duhet të filloni punë aktive në festë, për një profesionist - nga puna e vështirë për të zotëruar njohuri për të marrë pasuri, mund të përdorni institucionin e martesës ose të mbështeteni te fati. Në kohë lufte, avancimi i shpejtë vertikal sigurohet nga ushtria. Pasi të keni zgjedhur kanalin për lëvizjen tuaj lart, mos e mashtroni veten. Suksesi nuk do t'u vijë të gjithëve, por vetëm atyre më punëtorë, të talentuar ose thjesht me fat. Ngritja e shkallëve shoqërore i ngjan një turme njerëzish pranë dyerve të ngushta. Të gjithë shqetësohen, shtyjnë dhe vetëm disa kalojnë nëpër dyert e çmuara, si rregull, më të fortët dhe më të shkathëtit, ose ata që i kanë zotëruar rregullat e ngjitjes vertikale më mirë se të tjerët dhe për këtë arsye e dinë paraprakisht se ku dhe kur dera e çmuar. do të hapet.

Pyetja e tretë: a jeni gati për një jetë të re? A do të jeni në gjendje të integroheni organikisht në të renë klasës sociale, pranoni normat, rregullat, kërkesat e saj? Nëse nuk arrin të kapërcesh barrierën sociokulturore që çdo shtresë shoqërore ngre rreth vetes, do të mbetesh përgjithmonë një i huaj, i dëbuar dhe një ditë do të kujtosh me një fjalë të pahijshme ditën kur vendose të shkëputeshe nga mjedisi i zakonshëm dhe të bashkohesh me të çmendurit. gara për në krye.

Nëse keni përgjigje pozitive për të gjitha pyetjet, shkoni për të. Nëse jo, mendoni nëse ia vlen të thyeni shtizat dhe të përjetoni stres të tepruar fizik dhe psikologjik. Ndoshta planet tuaja të jetës mund të realizohen në nivelin e hierarkisë sociale ku keni lindur dhe rritur? Ndoshta lumturia nuk ka të bëjë fare me paratë dhe fuqinë?

Letërsia

Babaeva L., Chirikova A. Elita e biznesit të Rusisë. Botëkuptimi dhe llojet e sjelljes // Socis. - 1995. - Nr. 4.

Belyaeva L. Shtresa e mesme e shoqërisë ruse: problemet e marrjes së statusit shoqëror // Socis. - 1993. - Nr.10.

Golenkova Z. et al., Shtresimi social i popullsisë urbane // Sotsis. - 1995. - Nr. 5.

Golenkova Z. et al. Formimi i shoqërisë civile dhe shtresimi shoqëror // Socis. - 1995. - Nr. 6.

Golenkova Z. et al.: fenomeni i vetëidentifikimit shoqëror // Socis. - 1996. - Nr.8.

Golenkova Z. et al., Sociologët britanikë për klasën e mesme moderne // Socis. - 1996. - Nr 10.

Gordienko A. dhe të tjerët Struktura e sjelljes së të papunëve // Socis. - 1996. - Nr. 11.

Guryeva L., Bondarenko L. Përshtatja sociale ne kushtet e papunesise// Ekonomia botërore Dhe marrëdhëniet ndërkombëtare. - 1995. - № 10.

Zaslavskaya T. Shtresa e biznesit të shoqërisë ruse: thelbi, struktura, statusi // Socis. - 1995. - Nr. 3.

Kupriyanova Z. Puna dhe lëvizshmëria profesionale // Ndryshimet ekonomike dhe sociale: monitorimi i opinionit publik. - 1996. - Nr. 6.

Orlov A. Rreth klasës së mesme // Revista socio-politike. - 1994. - Nr.9-10.

Pantin V. Klasa e mesme e Rusisë në pasqyrën e sociologjisë // Fuqia. - 1996. - Nr. 4.

Pastukhov V. Nga nomenklatura te borgjezia: "rusët e rinj" // Polis. - 1993. - Nr. 2.

Pastukhov V. "Rusët e rinj": shfaqja e ideologjisë // Polis. - 1993. - Nr. 3.

Radaev V., Shkaratan O. Shtresimi social. - M., 1995.

Sokolova G. Kostot sociale të papunësisë dhe mënyrat për t'i ulur ato // Sotsis. - 1995. - Nr. 9.

Sorokin P. Man. Qytetërimi. Shoqëria. - M., 1992.

Portreti social i bizneseve të vogla dhe të mesme në Rusi // Polis. - 1993. - Nr. 3.

Umov V. Klasa e mesme ruse: realiteti shoqëror dhe fantazma politike // Polis. - 1993. - Nr. 4.

Chernysh M. Lëvizshmëria sociale dhe vetëdija masive // Socis. - 1995. - Nr. 1.

Shapovalov V. Nga do të vijë "fryma e kapitalizmit" // Socis. - 1994. - Nr. 2.

Sociale shtresimi moderne rusisht shoqërinë
Abstrakt >> Sociologji
Në Rusi; - zbuloni veçoritë sociale shtresimi moderne rusisht shoqërinë, rëndësia e saj krahasuese kriteret, drejtimet se cfare po ndodh ne kete zone...
Sociale strukturën rusisht shoqërinë (2)
Raport >> Sociologji
Më parë, faktori kryesor diferencues kriter ishte një vend në... V.V. Rusia e vërtetë: Sociale shtresimi moderne rusisht shoqërinë. M., 2006. 3. Golenkova Z. T. Sociale shtresimi rusisht shoqërinë M., 2003. 4. Margjinalizimi si...
Sociale shtresimi (10)
Lëndë >> Sociologji
... sociale shtresimi, dhe gjithashtu përshkruan kriteret vlerësimet moderne rusisht shoqërinë dhe të qenësishme në të shtresimi. Qëllimi i punës është të përcaktojë thelbin shtresimi ...
Sociale shtresimi (7)
Lëndë >> Sociologji
... moderne rusisht shoqërinë kriteret...standardet ligjore shoqërinë. Konceptet e dhëna sociale shtresimi moderne rusisht shoqërinë mos u lodh...
Sociale shtresimi (8)
Test >> Sociologji
... moderne rusisht shoqërinë formulim sistemi i shtresimit ndodh mbi baza ekonomike, kur kryesore kriteret...standardet ligjore shoqërinë. Konceptet e dhëna sociale shtresimi moderne rusisht shoqërinë mos u lodh...

Në sociologjinë moderne perëndimore, marksizmi kundërshtohet nga teoria e shtresimit shoqëror.

Klasifikimi apo shtresimi? Përfaqësuesit e teorisë së shtresimit argumentojnë se koncepti i klasës nuk është i zbatueshëm në shoqërinë moderne post-industriale. Kjo është për shkak të pasigurisë së konceptit të "pronës private": për shkak të korporatizimit të gjerë, si dhe përjashtimit të aksionarëve kryesorë nga sfera e menaxhimit të prodhimit dhe zëvendësimit të tyre nga menaxherët e punësuar, marrëdhëniet e pronës u mjegulluan dhe humbën përkufizimin e tyre. . Prandaj, koncepti "klasë" duhet të zëvendësohet me konceptin "shtresa" ose koncepti grup social, dhe teoria e strukturës klasore shoqërore të shoqërisë duhet të zëvendësohet nga teoritë e shtresimit shoqëror. Megjithatë, klasifikimi dhe shtresimi nuk janë qasje reciproke ekskluzive. Koncepti i "klasës", i cili është i përshtatshëm dhe i përshtatshëm në një qasje makro, rezulton qartësisht i pamjaftueshëm kur përpiqemi të shqyrtojmë strukturën që na intereson më në detaje. Me një studim të thellë dhe gjithëpërfshirës të strukturës së shoqërisë, qartësisht nuk mjafton vetëm dimensioni ekonomik, që ofron qasja klasore marksiste. Dimensioni i shtresimit- Ky është një gradim mjaft i mirë i shtresave brenda një klase, duke lejuar një analizë më të detajuar të strukturës shoqërore.

Shumica e studiuesve besojnë se shtresimi social- një strukturë e organizuar në mënyrë hierarkike e pabarazisë sociale (statusore) që ekziston në një shoqëri të caktuar, në një periudhë të caktuar historike. Struktura e organizuar në mënyrë hierarkike e pabarazisë sociale mund të imagjinohet si një ndarje e të gjithë shoqërisë në shtresa. Një shoqëri me shtresa, me shumë nivele në këtë rast mund të krahasohet me shtresat gjeologjike të tokës. Në sociologjinë moderne ka Katër kriteret kryesore të pabarazisë sociale:

ü Të ardhurat e matur në rubla ose dollarë që merr një individ ose familje për një periudhë të caktuar kohore, le të themi një muaj ose vit.

ü Arsimi matur me numrin e viteve të arsimit në një shkollë ose universitet publik ose privat.

ü Fuqia matet me numrin e njerëzve që ndikohen nga vendimi që merrni (fuqia - aftësia për të imponuar vullnetin ose vendimet tuaja mbi njerëzit e tjerë, pavarësisht nga dëshira e tyre).

ü Prestigj- respektimi i statusit që është zhvilluar në opinionin publik.

Kriteret për shtresimin social të listuara më sipër janë më universalet për të gjithë shoqëritë moderne. Sidoqoftë, pozicioni shoqëror i një personi në shoqëri ndikohet edhe nga disa kritere të tjera që përcaktojnë, para së gjithash, " mundësitë e fillimit”. Këto përfshijnë:

ü Sfondi social. Familja e fut individin në sistemi social, duke përcaktuar kryesisht arsimimin, profesionin dhe të ardhurat e tij. Prindërit e varfër prodhojnë fëmijë potencialisht të varfër, gjë që përcaktohet nga shëndeti, arsimimi dhe kualifikimet e marra. Fëmijët e familjeve të varfra kanë 3 herë më shumë gjasa të vdesin për shkak të neglizhencës, sëmundjeve, aksidenteve dhe dhunës në vitet e para të jetës sesa fëmijët e familjeve të pasura.

ü Gjinia. Sot në Rusi ka një proces intensiv të feminizimit të varfërisë. Pavarësisht se burrat dhe gratë jetojnë në familje që i përkasin niveleve të ndryshme shoqërore, të ardhurat, pasuria e grave dhe prestigji i profesioneve të tyre janë zakonisht më të ulëta se ato të burrave.

ü Raca dhe përkatësia etnike. Kështu, në Shtetet e Bashkuara, të bardhët marrin arsim më të mirë dhe kanë status më të lartë profesional se afrikano-amerikanët. Përkatësia etnike gjithashtu ndikon në statusin social.

ü Feja. Në shoqërinë amerikane, pozitat më të larta shoqërore i zënë anëtarët e kishave Episkopale dhe Presbiteriane, si dhe hebrenjtë. Luteranët dhe Baptistët zënë një pozicion më të ulët.

Pitirim Sorokin dha një kontribut të rëndësishëm në studimin e pabarazisë së statusit. Për të përcaktuar tërësinë e të gjitha statuseve shoqërore të shoqërisë, ai prezantoi konceptin hapësirë sociale.

Në veprën e tij "Lëvizshmëria sociale" e vitit 1927, P. Sorokin, para së gjithash, theksoi pamundësinë e kombinimit apo edhe krahasimit të koncepteve të tilla si "hapësirë gjeometrike" dhe "hapësirë sociale". Sipas tij, një person i një klase më të ulët mund të hyjë në kontakt fizik me një person fisnik, por kjo rrethanë nuk do të zvogëlojë aspak dallimet ekonomike, prestigji apo pushteti mes tyre, d.m.th. nuk do të zvogëlojë distancën ekzistuese sociale. Kështu, dy persona mes të cilëve ka dallime të rëndësishme pronësore, familjare, zyrtare apo të tjera shoqërore, nuk mund të jenë në të njëjtën hapësirë shoqërore, edhe nëse janë të përqafuar me njëri-tjetrin.

Sipas Sorokin, hapësira sociale është tredimensionale. Ai përshkruhet nga tre akse koordinative - statusi ekonomik, statusi politik, statusi profesional. Pra, pozita shoqërore (statusi i përgjithshëm ose integral) i çdo individi që është pjesë përbërëse duke pasur parasysh hapësirën sociale, përshkruhet duke përdorur tre koordinata ( x, y, z). Vini re se këtë sistem koordinatat përshkruan ekskluzivisht statuset sociale dhe jo personale të individit.

Situata kur një individ, që ka një status të lartë përgjatë njërit prej boshteve koordinative, në të njëjtën kohë ka një nivel statusi të ulët përgjatë boshtit tjetër, quhet. papajtueshmëria e statusit.

Për shembull, individët me një nivel të lartë arsimimi të fituar, i cili siguron status të lartë social përgjatë dimensionit profesional të shtresëzimit, mund të zënë pozicione të paguara dobët dhe për rrjedhojë të kenë status të ulët ekonomik. Shumica e sociologëve me të drejtë besojnë se prania e papajtueshmërisë së statusit kontribuon në rritjen e pakënaqësisë midis njerëzve të tillë dhe ata do të mbështesin ndryshime radikale shoqërore që synojnë ndryshimin e shtresimit. Dhe anasjelltas, në shembullin e "rusëve të rinj" që përpiqen të futen në politikë: ata e kuptojnë qartë se niveli i lartë ekonomik që ata kanë arritur nuk është i besueshëm pa përputhshmëri me një status po aq të lartë politik. Në mënyrë të ngjashme, një person i varfër që ka marrë një status mjaft të lartë politik si deputet i Dumës së Shtetit, në mënyrë të pashmangshme fillon të përdorë pozicionin e tij të fituar për të "tërhequr" përkatësisht statusin e tij ekonomik.

Tradita marksiste në analizën e klasës

Koncepti Klasa përdoret në të ndryshme disiplinat shkencore për të treguar çdo grup të përbërë nga elementë, secili prej të cilëve ka të paktën një veti të përbashkët për të gjithë. Termi klasifikim shoqëror (nga lat. klasës- grada, klasa dhe facio- Unë bëj) nënkupton një sistem të unifikuar grupesh të mëdha njerëzish të vendosur në një rresht hierarkik, duke formuar kolektivisht shoqërinë në tërësi.

Koncepti i "klasës shoqërore" u fut në fjalorin shkencor në fillim të shekullit të 19-të nga historianët francezë Thierry dhe Guizot, duke vënë në të një kuptim kryesisht politik, duke treguar kundërshtimin e interesave të ndryshme. grupet e komunitetit dhe pashmangshmërinë e përplasjes së tyre. Pak më vonë, një numër ekonomistësh anglezë, duke përfshirë Ricardo dhe Smith, bënë përpjekjet e para për të zbuluar "anatominë" e klasave, d.m.th. strukturën e tyre të brendshme.

Pavarësisht se klasa shoqërore është një nga konceptet qendrore në sociologji, shkencëtarët ende nuk kanë një këndvështrim të përbashkët në lidhje me përmbajtjen e këtij koncepti. Për herë të parë gjejmë një tablo të detajuar të shoqërisë klasore në veprat e K. Marksit. Shumica e veprave të Marksit lidhen me temën e shtresimit dhe mbi të gjitha me konceptin klasës sociale, megjithëse, çuditërisht, ai nuk dha një analizë sistematike të këtij koncepti.

Mund të themi se klasat shoqërore të Marksit janë grupe të përcaktuara ekonomikisht dhe gjenetikisht konfliktuale. Baza e ndarjes në grupe është prania ose mungesa e pasurisë. Zoti feudal dhe bujkrobi në një shoqëri feudale, borgjezi dhe proletari në një shoqëri kapitaliste janë klasa antagoniste që shfaqen në mënyrë të pashmangshme në çdo shoqëri që ka një strukturë komplekse hierarkike të bazuar në pabarazi. Marksi gjithashtu pranoi ekzistencën e grupeve të vogla shoqërore në shoqëri që mund të ndikonin në konfliktet e klasave. Në studimin e natyrës së klasave shoqërore, Marksi bëri supozimet e mëposhtme:

1. Çdo shoqëri prodhon një tepricë të ushqimit, strehimit, veshjeve dhe burimeve të tjera. Dallimet klasore lindin kur një grup i popullsisë përvetëson burime që nuk konsumohen menjëherë dhe nuk nevojiten aktualisht. Burime të tilla konsiderohen si pronë private.

2. Klasat përcaktohen në bazë të faktit të pronësisë ose mospronësisë së pasurisë së prodhuar.

3. Marrëdhëniet klasore përfshijnë shfrytëzimin e një klase nga një tjetër, d.m.th. një klasë përvetëson rezultatet e punës së një klase tjetër, e shfrytëzon dhe e shtyp atë. Kjo lloj marrëdhënie riprodhohet vazhdimisht konflikti i klasës, e cila është baza e ndryshimeve shoqërore që ndodhin në shoqëri.

4. Ekzistojnë shenja objektive (për shembull, zotërimi i burimeve) dhe subjektive të klasës (ndjenja e përkatësisë klasore).

Pavarësisht rishikimit, nga pikëpamja e shoqërisë moderne, të shumë dispozitave të teorisë së klasës së K. Marksit, disa nga idetë e tij mbeten të rëndësishme në lidhje me ato ekzistuese aktualisht. strukturat sociale. Kjo vlen kryesisht për situatat e konflikteve ndërklasore, përplasjeve dhe luftës së klasave për të ndryshuar kushtet për shpërndarjen e burimeve. Në këtë drejtim, doktrina e Marksit për lufta e klasave aktualisht ka numër i madh pasues mes sociologëve dhe politologëve në shumë vende të botës.

Alternativa më me ndikim ndaj teorisë marksiste të klasave shoqërore është vepra e Max Weber. Weber, në parim, njohu korrektësinë e ndarjes së popullsisë në klasa bazuar në praninë ose mungesën e pronësisë së kapitalit dhe mjeteve të prodhimit. Megjithatë, ai e konsideroi këtë ndarje si shumë të vrazhdë dhe të thjeshtuar. Weber besonte se shtresimi social ka tre masa të ndryshme të pabarazisë.

Së pari - pabarazia ekonomike, që Weber e quajti pozicioni i klasës. Treguesi i dytë është statusi, ose prestigji shoqëror, dhe e treta - pushtet.

Weber e interpreton klasën si një grup njerëzish që kanë të njëjtat mundësi jete. Weber e konsideron qëndrimin ndaj pushtetit (partive politike) dhe prestigjit si një nga karakteristikat më të rëndësishme klasës sociale. Secila prej këtyre dimensioneve është një aspekt të veçantë gradimi shoqëror. Megjithatë, në pjesën më të madhe, këto tre dimensione janë të ndërlidhura; ata ushqehen dhe mbështesin njëri-tjetrin, por ende mund të mos përkojnë.

Kështu, prostitutat dhe kriminelët individualë kanë mundësi të mëdha ekonomike, por nuk kanë prestigj dhe pushtet. Stafi mësimdhënës i universitetit dhe klerikët gëzojnë prestigj të lartë, por zakonisht renditen relativisht poshtë për sa i përket pasurisë dhe fuqisë. Disa zyrtarë mund të kenë pushtet të konsiderueshëm dhe megjithatë marrin pak paga dhe pak prestigj.

Kështu, Weber për herë të parë vendos bazën për ndarjen klasore në sistemin e shtresimit që ekziston në një shoqëri të caktuar.

Në sociologjinë moderne perëndimore, marksizmi kundërshtohet nga teoria e shtresimit shoqëror.

Klasifikimi apo shtresimi? Përfaqësuesit e teorisë së shtresimit argumentojnë se koncepti i klasës nuk është i zbatueshëm në shoqërinë moderne post-industriale. Kjo është për shkak të pasigurisë së konceptit të "pronës private": për shkak të korporatizimit të gjerë, si dhe përjashtimit të aksionarëve kryesorë nga sfera e menaxhimit të prodhimit dhe zëvendësimit të tyre nga menaxherët e punësuar, marrëdhëniet e pronës u mjegulluan dhe humbën përkufizimin e tyre. . Prandaj, koncepti i "klasës" duhet të zëvendësohet me konceptin "shtresa" ose koncepti i grupit shoqëror, dhe teoria e strukturës së klasës shoqërore të shoqërisë duhet të zëvendësohet me teoritë e shtresimit shoqëror. Megjithatë, klasifikimi dhe shtresimi nuk janë qasje reciproke ekskluzive. Koncepti i "klasës", i cili është i përshtatshëm dhe i përshtatshëm në një qasje makro, rezulton qartësisht i pamjaftueshëm kur përpiqemi të shqyrtojmë strukturën që na intereson më në detaje. Me një studim të thellë dhe gjithëpërfshirës të strukturës së shoqërisë, qartësisht nuk mjafton vetëm dimensioni ekonomik, që ofron qasja klasore marksiste. Dimensioni i shtresimit- Ky është një gradim mjaft i mirë i shtresave brenda një klase, duke lejuar një analizë më të detajuar të strukturës shoqërore.

ü Të ardhurat e matur në rubla ose dollarë që merr një individ ose familje për një periudhë të caktuar kohore, le të themi një muaj ose vit.

ü Arsimi matur me numrin e viteve të arsimit në një shkollë ose universitet publik ose privat.

ü Prestigj- respektimi i statusit të vendosur në opinionin publik.

Kriteret për shtresimin social të listuara më sipër janë më universalet për të gjitha shoqëritë moderne. Sidoqoftë, pozicioni shoqëror i një personi në shoqëri ndikohet edhe nga disa kritere të tjera që përcaktojnë, para së gjithash, " mundësitë e fillimit”. Këto përfshijnë:

ü Sfondi social. Familja fut një individ në sistemin shoqëror, duke përcaktuar kryesisht arsimin, profesionin dhe të ardhurat e tij. Prindërit e varfër prodhojnë fëmijë potencialisht të varfër, gjë që përcaktohet nga shëndeti, arsimimi dhe kualifikimet e marra. Fëmijët e familjeve të varfra kanë 3 herë më shumë gjasa të vdesin për shkak të neglizhencës, sëmundjeve, aksidenteve dhe dhunës në vitet e para të jetës sesa fëmijët e familjeve të pasura.

Sipas Sorokin, hapësira sociale është tredimensionale. Ai përshkruhet nga tre akse koordinative - statusi ekonomik, statusi politik, statusi profesional. Kështu, pozicioni shoqëror (statusi i përgjithshëm ose integral) i çdo individi që është pjesë integrale e një hapësire të caktuar shoqërore përshkruhet duke përdorur tre koordinata ( x, y, z). Vini re se ky sistem koordinativ përshkruan ekskluzivisht statusin social dhe jo personal të individit.

Të njohura në kategorinë: