VIVOS VOCO: Y.M. Lotman, "Çfarë mësojnë njerëzit?" Koleksioni i eseve ideale mbi studimet sociale Yu lotman çfarë mësojnë njerëzit

Ivan Maslyukov

Drejtor, sipërmarrës. Krijues i rrjetit ndërkombëtar të lojërave urbane Encounter.

Ju mund ta dëgjoni këtë artikull. Nëse është më e përshtatshme për ju, aktivizoni podcast-in.

1. Një person inteligjent flet me një qëllim

Në një takim, me telefon, në bisedë. Biseda është një mjet për të arritur një qëllim.

Budallenjtë flasin për hir të të folurit. Kështu e kënaqin dembelizmin e tyre kur janë të zënë. Ose ata luftojnë me mërzinë dhe përtacinë në kohën e tyre të lirë.

2. Ndihet rehat vetëm

Një person i zgjuar nuk mërzitet me mendimet e tij. Ai e kupton këtë ngjarje të rëndësishme dhe zbulimet mund të ndodhin brenda një personi.

Njerëzit budallenj, përkundrazi, përpiqen me të gjitha forcat të shmangin vetminë: duke u lënë vetëm me veten e tyre, ata janë të detyruar të vëzhgojnë zbrazëtinë e tyre. Prandaj, atyre u duket se gjëra të rëndësishme dhe domethënëse mund të ndodhin vetëm rreth tyre. Ata ndjekin lajmet, kërkojnë kompani dhe festa dhe kontrollojnë rrjetet sociale njëqind herë në ditë.

3. Përpjekja për të mbajtur ekuilibrin

• Midis përvojës së jashtme (filma, libra, histori nga miqtë) dhe përvojës së dikujt.
• Mes besimit në vetvete dhe të kuptuarit se mund të ketë gabim.
• Midis njohurive të gatshme (shablloneve) dhe njohurive të reja (të menduarit).
• Mes një aluzion intuitiv nga nënndërgjegjja dhe analizës së saktë logjike të të dhënave të kufizuara.

Njerëzit budallenj shkojnë lehtësisht në një ekstrem.

4. Kërkon të zgjerojë gamën e perceptimit të tij

Një person i zgjuar dëshiron të arrijë saktësi në ndjesi, ndjenja, mendime. Ai e kupton që e tëra përbëhet nga detajet më të vogla, prandaj është kaq i vëmendshëm ndaj detajeve, hijeve dhe gjërave të vogla.

Njerëzit budallenj janë të kënaqur me klishe mesatare.

5. Di shumë “gjuhë”

Një person inteligjent komunikon me arkitektët përmes ndërtesave, me shkrimtarët - përmes librave, me projektuesit - përmes ndërfaqeve, me artistët - përmes pikturave, me kompozitorët - përmes muzikës, me një pastrues - përmes një oborri të pastër. Ai e di se si të lidhet me njerëzit përmes asaj që ata bëjnë.

Budallenjtë kuptojnë vetëm gjuhën e fjalëve.

6. Një person i zgjuar përfundon atë që fillon.

Një budalla ndalon sapo fillon, ose në mes, ose pothuajse mbaron, bazuar në supozimin se ajo që ka bërë mund të dalë e padeklaruar dhe nuk do t'i sjellë asnjë përfitim askujt.

7. Kupton se një pjesë e madhe e botës rreth nesh është shpikur dhe krijuar nga njerëzit

Në fund të fundit, një këpucë, beton, shishe, fletë letre, llambë, dritare dikur nuk ekzistonte. Duke përdorur atë që u shpik dhe u krijua, ai dëshiron t'i japë njerëzimit diçka nga vetja në shenjë mirënjohjeje. Ai është i lumtur të krijojë veten. Dhe kur ai përdor atë që kanë bërë të tjerët, ai me kënaqësi jep para për të.

Budallenjtë, kur paguajnë për një gjë, një shërbim, një objekt arti, e bëjnë këtë pa mirënjohje dhe me keqardhje që ka më pak para.

8. Mban një dietë informative

Një person inteligjent kujton faktet dhe të dhënat që nuk janë të nevojshme për të zgjidhur problemet aktuale. Në të njëjtën kohë, duke studiuar botën, ai përpiqet para së gjithash të kuptojë marrëdhëniet shkak-pasojë midis ngjarjeve, dukurive dhe sendeve.

Njerëzit budallenj e konsumojnë informacionin pa dallim dhe pa u përpjekur të kuptojnë marrëdhëniet.

9. Kupton se asgjë nuk mund të vlerësohet pa kontekst.

Prandaj, ai nuk nxiton në konkluzione dhe vlerësime për asnjë gjë, ngjarje apo fenomen derisa të ketë analizuar tërësinë e të gjitha rrethanave dhe detajeve. Një person i zgjuar shumë rrallë kritikon ose dënon.

Një budalla vlerëson lehtësisht gjërat, ngjarjet, fenomenet, pa u thelluar në detaje dhe rrethana. Ai kritikon dhe dënon me kënaqësi, duke u dukur kështu se ndihet superior ndaj asaj që është objekt i kritikës së tij.

10. Konsideron si autoritet atë që ka fituar autoritetin e tij.

Një person i zgjuar nuk harron kurrë se edhe nëse të gjithë kanë të njëjtin mendim, ata mund të gabojnë.

Budallenjtë e njohin një opinion si të saktë nëse ai mbështetet nga shumica. Atyre u mjafton që shumë njerëz të tjerë e konsiderojnë një person të caktuar autoritet.

11. Shumë selektive për librat dhe filmat

Për një njeri të zgjuar nuk ka rëndësi se kur dhe nga kush është shkruar një libër apo kur është bërë një film. Prioriteti është përmbajtja dhe kuptimi.

Një budalla preferon libra dhe filma në modë.

12. Ka pasion për vetë-zhvillim dhe rritje

Për t'u rritur, një person i zgjuar i thotë vetes: "Unë nuk jam mjaftueshëm i mirë, mund të bëhem më i mirë".

Njerëzit budallenj, duke u përpjekur të ngrihen në sytë e të tjerëve, poshtërojnë të tjerët dhe, kështu, poshtërojnë veten e tyre.

13. Nuk ka frikë të bëjë gabime

Një person inteligjent e percepton atë si një pjesë të natyrshme të ecjes përpara. Në të njëjtën kohë, ai përpiqet të mos i përsërisë ato.

Njerëzit budallenj e kanë mësuar plotësisht një herë e përgjithmonë turpin e gabimeve.

14. Të aftë për të përqendruar vëmendjen

Për përqendrim maksimal, një person inteligjent mund të tërhiqet në vetvete dhe të jetë i paarritshëm për askënd ose asgjë.

Njerëzit budallenj janë gjithmonë të hapur për komunikim.

15. Një person inteligjent e bind veten se gjithçka në këtë jetë varet vetëm nga ai

Edhe pse ai e kupton se kjo nuk është kështu. Prandaj, ai beson në vetvete, dhe jo në fjalën "fat".

Njerëzit budallenj e bindin veten se gjithçka në këtë jetë varet nga rrethanat dhe njerëzit e tjerë. Kjo i lejon ata të çlirojnë veten nga çdo përgjegjësi për atë që po ndodh në jetën e tyre.

16. Mund të jetë i fortë si çeliku ose i butë si balta

Në të njëjtën kohë, një person inteligjent rrjedh nga idetë e tij se si duhet të jetë në rrethana të ndryshme.

Një budalla mund të jetë i fortë si çeliku ose i butë si balta, bazuar në dëshirën për të përmbushur pritshmëritë e të tjerëve.

17. I pranon me lehtësi gabimet e tij

Qëllimi i tij është të kuptojë gjendjen aktuale të punëve dhe jo të ketë gjithmonë të drejtë. Ai e kupton shumë mirë se sa e vështirë është të kuptosh gjithë diversitetin e jetës. Kjo është arsyeja pse ai nuk gënjen.

Njerëzit budallenj mashtrojnë veten dhe të tjerët.

18. Kryesisht sillet si një person inteligjent

Ndonjëherë njerëzit e zgjuar e lëshojnë veten dhe sillen budallenj.

Njerëzit budallenj ndonjëherë përqendrohen, tregojnë vullnet, bëjnë përpjekje dhe sillen si njerëz të zgjuar.

Sigurisht, askush nuk mund të veprojë me mençuri gjatë gjithë kohës dhe kudo. Por sa më shumë të jesh një person inteligjent, aq më shumë... Sa më budalla, aq më budalla.

kafsha është budalla. Kafsha nuk është aspak budalla. Ajo ka një mendje të shkëlqyer, por mendja e saj është gjithmonë e lidhur me një situatë të caktuar. Ju e dini shprehjen: "Si një dash para një porte të re". Kjo nuk do të thotë që dashi është një kafshë budallaqe. Ram ka një nivel mjaft të lartë inteligjence. Por intelekti i tij është i lidhur me zinxhirë në një situatë të caktuar, ai është i humbur. Dhe një person është gjithmonë në një situatë të paparashikuar. Dhe ai ka vetëm dy këmbë: intelektin dhe ndërgjegjen. Ndërgjegjja pa intelekt të zhvilluar është e verbër, por jo e rrezikshme, por intelekti pa ndërgjegje është i rrezikshëm.

Jetojmë në kohë shumë interesante. Dhe megjithëse nuk ka kohë jo interesante, ka raste për të cilat historianët, duke lënë faqe bosh, vërejnë se asgjë e veçantë nuk ka ndodhur. Dhe ato faqe të mbuluara tërësisht janë tregues i një kohe të turbullt, plot ngjarje e ndryshime, kur jeta nuk është e lehtë dhe kërkon shumë nga njeriu. Dhe një person vazhdimisht përballet me shumë situata kur ka mundësinë të zgjedhë: të veprojë në një mënyrë ose në një tjetër. Cilin? Prandaj ndërgjegjja i jepet njeriut. Për të bërë zgjedhja e duhur. Dhe me këtë zgjedhje mund të gjykohet një person. Ju nuk mund të gjykoni një gur për rënien. Por njeriu nuk mund të thotë me vete: "Isha në një situatë të tillë, nuk doja asgjë të keqe, por kishte rrethana të tilla, nuk mund të bëja ndryshe..." Kjo nuk është e vërtetë! Nuk ka rrethana kur nuk mund të bëni ndryshe. Dhe nëse kemi ende rrethana të tilla, do të thotë se nuk kemi ndërgjegje. Ndërgjegjja është ajo që dikton se çfarë duhet bërë kur ka një zgjedhje. Por ka gjithmonë një zgjedhje... sigurisht, zgjedhja është një gjë e vështirë, kështu që është më e lehtë të jesh budalla, një budalla nuk do të pyesë: “Më urdhëruan, por çfarë mund të bëja?”, “Më sollën , dhe duhet ta provoni vetë...”

Pra, çfarë mësojnë njerëzit gjatë gjithë jetës së tyre? Njerëzit mësojnë dijen, njerëzit mësojnë kujtesën, njerëzit mësojnë ndërgjegjen. Këto janë tre lëndët që kërkohen në çdo shkollë.

Shumë shenja dallojnë njerëzit nga kafshët. Kafsha ka një mendje të shkëlqyer, por mendja e saj është e lidhur me një situatë të caktuar. Dhe kur nuk është në situatën me të cilën është “lidhur”, por në një situatë krejt tjetër, atëherë humbet. Por një person është gjithmonë në një situatë të paparashikuar. Dhe ai ka vetëm dy këmbë: intelektin dhe ndërgjegjen. Ndërgjegjja pa intelekt të zhvilluar nuk është e rrezikshme, intelekti pa ndërgjegje është i rrezikshëm.

Një person ka gjithmonë mundësinë të zgjedhë nëse do të veprojë në një mënyrë apo në një tjetër. Ndërgjegjja i jepet një personi për të bërë zgjedhjen e duhur. Dhe me këtë zgjedhje mund të gjykohet një person nëse një person është në një situatë pa zgjedhje (dhe një situatë e tillë nuk ekziston) dhe bën një vepër të keqe, kjo do të thotë se ai nuk ka ndërgjegje. Ndërgjegjja dikton se çfarë të bëhet kur ka një zgjedhje, dhe ka gjithmonë një zgjedhje. Gjatë gjithë jetës, njerëzit mësojnë njohuri, zhvillojnë kujtesën dhe mësojnë ndërgjegjen. Këto tre lëndë janë thjesht të nevojshme në çdo shkollë!!!

(1)...Ka shumë shenja që e dallojnë njeriun nga kafsha. (2) Nuk dua të them që një person është i zgjuar, por një kafshë është budalla. (3) Kafsha nuk është aspak budallaqe. (4) Një kafshë ka një mendje të madhe, por mendja e saj është gjithmonë e lidhur me një situatë të caktuar. (5) Dhe një person është gjithmonë në një situatë të paparashikuar. (6) Dhe këtu ai ka dy "këmbë": intelektin dhe ndërgjegjen. (7) Ashtu si ndërgjegjja pa inteligjencë të zhvilluar është e verbër, por jo e rrezikshme, ashtu edhe inteligjenca pa ndërgjegje është e rrezikshme (8) Ne jetojmë në kohë shumë interesante. (9) Dhe megjithëse nuk ka kohë jo interesante, ka raste në të cilat historianët, duke lënë faqe bosh, vërejnë se asgjë nuk ndodhi. (10) Dhe ato faqe që janë plotësisht të mbuluara shpesh i kushtohen një kohe në të cilën jeta nuk paraqet asgjë të lehtë. (11) Më pas kërkon shumë nga një person. (12) Një person pushon së qeni dhëmbëz, lindin shumë situata kur ai ka mundësinë të zgjedhë: të veprojë në një mënyrë ose në një tjetër. (13) Cilin? (14) Atij iu dha një ndërgjegje për këtë, dhe prandaj është e mundur. gjykoj. (15) Nuk mund të gjykoni një gur për rënien, por mos i thoni vetes: “Isha në këtë situatë, nuk doja asgjë të keqe, por kishte rrethana të tilla, nuk mund të bëja ndryshe. ..” (16) Kjo nuk është e vërtetë! (17) Nuk ka rrethana kur është e pamundur të bëhet ndryshe. (18) Dhe nëse kemi ende rrethana të tilla, do të thotë se nuk kemi ndërgjegje. (19) Ndërgjegjja është ajo që dikton se çfarë të bëhet kur ka një zgjedhje. (20) Por ka gjithmonë një zgjedhje... (21) Zgjedhja është një gjë e vështirë, kështu që është më e lehtë të jesh budalla, nuk pyet një budalla: "Më urdhëruan, por çfarë mund të bëja?" 22) "Më sollën, dhe ju do ta kishit bërë vetë ..." (23) Do të kujtoj fjalët e Decembrist Pushchin, një mik i Pushkinit, të folura prej tij në një bisedë me Carin. (24) Një burrë, duart e të cilit ishin të lidhura me zinxhirë; në pyetjen e Nikolai 1: si vendosët të bëni një gjë të tillë? - u përgjigj: përndryshe do ta konsideroja veten të poshtër. (25) Me këtë ai tha: Unë kam ndërgjegje, kam një zgjedhje - ose këto duar janë të lidhura me zinxhirë, ose unë do ta konsideroj veten si i poshtër. (26) Historia ka treguar se morali i lartë i Decembrists i ndihmoi ata të duronin sprovat më të vështira që i ndodhnin në Siberi (27) Pra, çfarë mësojnë njerëzit? (28) Njerëzit mësojnë Dijen, njerëzit mësojnë Kujtesën, njerëzit mësojnë Ndërgjegjen. (29) Dhe vetëm në këtë rast mund të flasim për kulturën njerëzore. (30) Sigurisht, nuk mund ta bësh në këtë mënyrë: u zgjova sot, doja të bëhesha i kulturuar dhe fillova të simpatizoj me të poshtëruarit dhe të fyerit. (31) Kjo nuk ndodh, dhe qëllimet më të mira nuk do të ndihmojnë këtu. (32) Ne duhet të zhvillojmë shpirtin.. (sipas Yu.M. Lotman)

Shfaq tekstin e plotë

Në këtë tekst, Yuri Mikhailovich Lotman shtron problemin e ndërgjegjes.

Duke diskutuar këtë problem, autori krahason njerëzit dhe kafshët. Narratori thotë se një person, ndryshe nga një kafshë, është gjithmonë në një situatë të paparashikuar dhe mund të udhëhiqet vetëm nga intelekti dhe ndërgjegjja e tij. "Ashtu si ndërgjegjja pa intelekt të zhvilluar është e verbër, ashtu edhe intelekti pa ndërgjegje është i rrezikshëm," vëren narratori. Autori beson se në jetën e një personi ka shumë situata kur ai duhet të zgjedhë se çfarë të bëjë. Në momente të tilla, ndërgjegjja jonë na ndihmon të bëjmë zgjedhjen e duhur. Lotman është i bindur se ndërgjegjja na dikton se çfarë të bëjmë kur ka një zgjedhje, dhe ka gjithmonë një zgjedhje. Si provë, autori na kujton fjalët e Pushchin për pjesëmarrjen në kryengritjen Decembrist. Sipas Pushchin, nëse ai do të kishte vepruar ndryshe, ai do ta konsideronte veten një i poshtër. Janë ato të lartat cilësitë morale i ndihmoi Decembristët të duronin prova të vështira. " Njerëzit mësojnë njohuri, kujtesë, ndërgjegje dhe vetëm atëherë mund të flasim për kulturën njerëzore”, thotë rrëfimtari.

Pozicioni AB

M.Yu. Lotman

Çfarë mësojnë njerëzit?

Nga një fjalim në hapjen e gjimnazit rus në Universitetin e Tartu, 1990.

Fillimisht, më lejoni t'ju përgëzoj që jeni brenda mureve të Universitetit dhe për fillimin e punës sonë me ju.

Arsimi universitar, si çdo arsim i lartë, nënkupton një nivel të ndryshëm në krahasim me shkollën e mesme. Dhe një nga veçoritë e kësaj faze është se nuk ka më një majë dhe një fund - mësues dhe studentë - këtu janë të gjithë kolegët, d.m.th. njerëzit që punojnë së bashku. Në fund të fundit, puna e një institucioni të arsimit të lartë konsiston në bashkëpunim, d.m.th. kur disa duan të mësojnë, dhe të tjerët i ndihmojnë në këtë. Shtrëngimi dhe kontrolli i detyrueshëm “i dhunshëm” mbetën në nivelin më të ulët të arsimit. Dhe qëndrimi i mësuesve ndaj jush do të jetë i ndryshëm. Ky do të jetë qëndrimi i një kolegu ndaj një kolegu të vogël.

Por kjo nuk do të thotë se do të bëhet më e lehtë, por se do të bëhet më e vështirë. Dhe në përgjithësi, nuk ka asgjë të lehtë vepër e mirë nuk mund të jetë. Kjo do të jetë një detyrë e vështirë, sepse nuk ka kontrollues më të rreptë se vetë personi (nëse nuk ka një kontrollues të tillë të brendshëm, atëherë nuk ka arsimin e lartë). Vërtetë, nuk ka një vijë të tillë që do të na priste fëmijërinë, pastaj rininë... Dhe shpeshherë universitetin pushtojnë elementë të gjimnazit dhe fëmijërisë: të mos e fshehim faktin që disa studentë i thonë njëri-tjetrit dhe madje. shikoni disa sporte për të mësuar më pak dhe për t'u përmirësuar. Kjo është një qasje shkollore. Por qasja e shkollës është normale vetëm në kohën e vet: " Plaku fluturues është qesharak dhe i riu i qetë është qesharak".

Sot mund të filloni të përjetoni një moshë të ndryshme. Mosha nuk është numri i ditëve që jetoni, por sjelljet që mund të bëni.

Por le të mendojmë për këtë! Jo rastësisht e thashë këtë fjalë, filozofi Sokratit. Sokrati kurrë nuk u mësoi studentëve të tij atë që ishte e drejtë, ai kurrë nuk iu përgjigj pyetjeve të studentëve të tij: "Bëni këtë". Ai tha: "Le të mendojmë!" Çfarë do të thotë "le të mendojmë"? - Ti nuk di çfarë të bësh, as unë nuk di çfarë të bëj për ty. Nuk keni ardhur si nxënës të shkollës për të marrë përgjigjen e duhur, keni ardhur te një koleg për këshilla, për të menduar së bashku. Dhe është vërtet më mirë të mendojmë së bashku. Janë dallimet e mendimeve që ndihmojnë për të ecur drejt së vërtetës.

Shiko, kush jemi ti dhe unë? Mund të themi se jemi makineri shumë të zgjuara dhe të mira. Ne mund të bëjmë shumë gjëra të ndryshme. Por çfarë veçori ka çdo makinë? - Të gjithë kanë fytyra të ndryshme. Pse? Dukej sikur do të ishte më e lehtë nëse të gjithë do të kishin të njëjtën fytyrë. Do të ishte më e lehtë në shumë mënyra, ndoshta do të kishte më pak gabime... Por për disa arsye ne duhet të kemi fytyra të ndryshme, karaktere të ndryshme, përvoja të ndryshme, në mënyrë që të jemi të gjithë njerëz të ndryshëm.

Filozofi Rousseau, i cili shkroi librin më të sinqertë në historinë e njerëzimit, ku nuk foli vetëm për veten, cilësitë e tij pozitive dhe të këqija (mund të jeni edhe krenarë për to nëse keni një personazh të tillë), ai foli për veprimet e tij të turpshme, ai u zbulua tërësisht, duke shkruar në krye: "Me ose pa lëkurë". Në këtë libër ai shkruante: UNË JAM SI TË GJITHË TË tjerët, DHE NUK JAM SI ASKUSH. Kjo është një vërejtje shumë e thellë: një person, së pari, është si të gjithë njerëzit e tjerë, dhe së dyti, ai është individual, ai është i vetmi dhe nuk ka asnjë tjetër si ai. Prandaj, ai mund të thotë diçka që të tjerët nuk e dinë. Dhe prandaj e gjithë jeta jonë, e gjithë stërvitja jonë është në dy rrugë. Në një rrugë, ne përpiqemi të jemi si të tjerët, në mënyrë që të kuptojmë njerëzit e tjerë dhe që ata të na kuptojnë. Por duhet të kemi parasysh edhe se nuk është aq e lehtë që të tjerët të më kuptojnë... Të gjithë i kuptojnë rregullat e rrugës njësoj, përveç atyre që nuk i njohin ose janë të informuar keq për to. A e kuptojnë të gjithë Pushkinin në të njëjtën mënyrë? - Jo, gjithçka është ndryshe. Dhe mos thoni se disa njerëz e kuptojnë saktë, ndërsa të tjerët e kuptojnë gabim. Pushkin u flet të gjithëve sikur ta kishte shkruar tani dhe posaçërisht për ta. Dhe gjithmonë keni mundësinë të flisni me një person të shkëlqyer, i cili vetë dëshiron t'ju tregojë diçka. Thjesht hapni veshët, vetëm kini kujdes! Problemi kryesor i epokës sonë është se sytë dhe veshët tanë janë të mbyllur. Dhe një pjesë e rëndësishme e edukimit tuaj është të hapni sytë dhe veshët dhe të shihni, siç tha Gogoli, atë që sytë indiferentë nuk shohin...

Dhe ja ku arrijmë te një gjë që ju e dini me fjalën jo shumë letrare, por të kuptueshme - "Mos jep një mallkim": "Dhe unë nuk të jap një mallkim!" Kultura e një personi mund të përcaktohet nga një gjë: ajo për të cilën ai nuk ia vlen, çfarë nuk e prek.

Jeta e çdo njeriu kalon në qarqe të caktuara të izoluara. Njëri jeton në një rreth të vogël, tjetri në një rreth më të madh, i treti në një rreth edhe më të madh. Madhësia e rrethit tuaj përcaktohet nga shumë gjëra: çfarë jeni kurioz, çfarë dini, çfarë ju intereson dhe - një tjetër dhe shumë e rëndësishme - çfarë ju lëndon? Për shembull, një person ndjen dhimbje kur e godet, dhe një tjetër do të thotë vetëm: mirë, goditeni në fytyrë, nuk është e rrezikshme, përderisa nuk e vrasin. Kishte një rreth më të madh kur një person i përgjigjej një fyerjeje me një duel dhe thoshte se fyerja ishte më e keqe se vdekja: vdekja nuk mund ta poshtërojë një person dhe unë nuk do ta duroj fyerjen. Një tjetër do të thotë, nuk do të duroj ofendime nga njerëzit që dua: Nuk do të lejoj të shajnë fëmijët e mi, nuk do të lejoj të shajnë nënën time, por një të huaj... Mbani mend, si në Gogol. atë që sytë indiferentë nuk shohin“Kur dhemb nga dhimbja e tjetrit, ky është rrethi më i madh, rrethi i një njeriu të kulturuar.

Sigurisht, nuk mund ta bësh në këtë mënyrë: u zgjova sot, doja të bëhesha i kulturuar dhe fillova të simpatizoj të poshtëruarit dhe të fyerit. Kjo nuk ndodh, dhe qëllimet më të mira nuk do të ndihmojnë këtu. Ne duhet të zhvillojmë një shpirt.

Ka shumë shenja që dallojnë një person nga një kafshë. Nuk dua të them që një person është i zgjuar, por një kafshë është budalla. Kafsha nuk është aspak budalla. Një kafshë ka një mendje të shkëlqyer, por mendja e saj është gjithmonë e lidhur me një situatë të caktuar. Ju e dini shprehjen: "Si një dash para një porte të re". Kjo nuk do të thotë që dashi është një kafshë budallaqe. Rami ka një nivel të lartë inteligjence. Por intelekti i tij është i lidhur me zinxhirë në një situatë të caktuar, ai është i humbur. Dhe një person është gjithmonë në një situatë të paparashikuar. Dhe këtu ai ka vetëm dy këmbë: intelektin dhe ndërgjegjen. Ashtu si ndërgjegjja pa intelekt të zhvilluar është e verbër, por jo e rrezikshme, ashtu edhe intelekti pa ndërgjegje është i rrezikshëm.

Jetojmë në kohë shumë interesante. Dhe megjithëse nuk ka kohë jo interesante, ka raste në të cilat historianët, duke lënë faqe bosh, vërejnë se asgjë nuk ndodhi. Dhe ato faqe që mbulohen tërësisht me shkrim, në një kohë të tillë jeta nuk është asgjë e lehtë. Më pas ajo kërkon shumë nga një person. Një person pushon së qeni një dhëmbëz, ai ka shumë situata kur ka mundësinë të zgjedhë: të veprojë në një mënyrë ose në një tjetër. Cilin? - Atij i është dhënë ndërgjegje për këtë dhe prandaj mund të gjykohet. Nuk mund ta gjykosh një gur për rënien, por mos thuaj me vete: “Isha në këtë situatë, nuk doja asgjë të keqe, por kishte rrethana të tilla, nuk mund të bëja ndryshe”... Kjo nuk është e vërtetë! Nuk ka rrethana kur nuk mund të bëni ndryshe. Dhe nëse kemi ende rrethana të tilla, do të thotë se nuk kemi ndërgjegje. Ndërgjegjja është ajo që dikton se çfarë duhet bërë kur ka një zgjedhje. Por ka gjithmonë një zgjedhje... Zgjedhja është një gjë e vështirë, kështu që është më e lehtë të jesh budalla, një budalla nuk do të pyesë: “Më kanë urdhëruar, por çfarë mund të bëja?”, “Më sollën dhe ti; duhet ta provoni vetë…”

Do të kujtoj fjalët e Decembrist Pushchin, një mik i Pushkinit, të folura prej tij në një bisedë me Carin. Burri, duart e të cilit ishin pranga, në përgjigje të pyetjes së Nikolait: "Si vendosët të bëni një gjë të tillë?"- u përgjigj: “Përndryshe do ta konsideroja veten si i poshtër”. Me këtë ai tha: Unë kam ndërgjegje, kam një zgjedhje: ose këto duar janë në këto zinxhirë, ose do ta konsideroj veten të poshtër. Historia ka treguar se morali i lartë i këtyre njerëzve i ndihmoi ata të duronin sprovat më të vështira që u ndodhën në Siberi. Dhe fizikisht ata u ruajtën më mirë se ata që, në të njëjtën epokë të Nikollës, tradhtuan miqtë e tyre, më pas bënë karrierë dhe gjithçka nga jashtë shkoi mirë dhe e mrekullueshme për ta...

Pra, çfarë mësojnë njerëzit? Njerëzit mësojnë dijen, njerëzit mësojnë kujtesën, njerëzit mësojnë ndërgjegjen. Këto janë tre lëndë që janë të nevojshme në çdo shkollë dhe të cilat arti i përfshin. Dhe arti është në thelb Libri i Kujtesës dhe Ndërgjegjes. Ne vetëm duhet të mësojmë të lexojmë këtë libër. Shpresoj që kjo është arsyeja pse jemi mbledhur këtu.

Regjistruar nga D. Kuzovkin.

Të gjithë e dinë se çfarë është edukimi, ashtu siç të gjithë imagjinojnë se si të mësojnë, trajtojnë, luajnë futboll dhe bëjnë filma. Por secili e kupton këtë në mënyrën e vet dhe e konsideron mendimin e tij të vetëm të saktë. Këto mendime shpesh kundërshtojnë njëra-tjetrën... Për më tepër, ka shumë më tepër njerëz që duan të përmirësojnë arsimin sesa ata që e bëjnë këtë sipas orarit të mësimit.

Më kujtohet mosmarrëveshja midis mjeshtrit Lodeyny dhe arkitektit se puna e kujt është më komplekse dhe më e rëndësishme, e përshkruar nga Alexei Ivanov në librin "Zemra e Parmës": "Kur një princ urdhëron një kishë, nuk është sidoqoftë: kështu që, thonë, muret janë 20 me 20, lartësia është po aq, dhe ka 5 kapituj. Nr. Në vend të kësaj, ata i japin arkitektit një zinxhir me 2 kunje dhe kaq. Me këtë zinxhir vizaton një rreth nën kupolë në tokë dhe më pas, sipas ligjeve të njohura vetëm prej tij, e ndan zinxhirin në pjesë, i shton gjatësitë, duke shumëzuar e duke zbritur dhe e ndërton tempullin sipas raporteve, gjithmonë. e pandryshuar.”

Kështu që unë përvijoj një varg problemesh dhe, duke e ndarë zinxhirin e arsyetimit tim në pjesë, përpiqem të krijoj një lidhje të veçantë mes tyre.

Me shumë mundësi, nuk do të them asgjë të re. Në fakt, nuk ka pothuajse asnjë. Nëse ka diçka, është një kombinim i ri, i pazakontë, paradoksal i gjërave të njohura prej kohësh.

Në ditët e sotme ata shpesh thonë: "Arsimi është e ardhmja". Dy pyetje më lindin menjëherë në mendje: për çfarë të ardhmeje po flasim dhe si duhet të jetë arsimi për këtë të ardhme?

Mundohuni të imagjinoni të ardhmen...

Ne modelojmë të ardhmen duke përdorur ide dhe imazhe nga e kaluara. Dhe në çdo kohë, njerëzit e së ardhmes janë rritur dhe edukuar nga njerëz të së shkuarës. Paradoks? A nuk do të arrijë kurrë Akili i Zenonit me breshkën?

Duke studiuar pikëpamjet moderne shkencore mbi arsimin dhe duke vlerësuar diversitetin e tyre, do t'i lejoj vetes të nxjerr në pah tre paradokse prej tyre:

E para është paradoksi i ngopjes së informacionit, kur fluksi i informacionit, i cili në kohën tonë po rritet çdo ditë, mund të thithë këdo që përpiqet ta zotërojë ose të mbajë gjurmët e tij. Në vend që të interpretoni informacionin në dispozicion, duke e krahasuar atë me përvojë personale dhe krijojmë njohuritë tona, ne jemi të zënë duke kërkuar për gjithnjë e më shumë informacione të reja;

E dyta - paradoksi i pasigurisë - diktohet kryesisht nga i pari. Rritja e sasisë së informacionit ndërlikon procesin e vendimmarrjes dhe rrit më tej ndjenjën e pasigurisë. Dija zgjeron zonën e injorancës. Moderne, ...Sokratike;

Paradoksi i tretë mund të quhet gjysmë jeta e dijes. Domethënë, arsimi nuk ecën në hap me procesin e përditësimit të njohurive. Për shembull, konceptin e “fibrave optike” e kam hasur për herë të parë në vitin 1982 në një mësim fizik, si arritja më e fundit e shkencës në fushën e transmetimit të energjisë, aplikimi i së cilës mbeti i panjohur. Sot është një mjet i zakonshëm i transmetimit të informacionit.

Mendoj se përpjekja për të zgjidhur paradoksin është një hap drejt së ardhmes.

Për shembull, gjatë historisë së saj, matematika ka përjetuar tre goditje të mëdha, të cilat të gjitha u shoqëruan me zbulimin e paradokseve. Kapërcimi i tyre u arrit me koston e prezantimit të koncepteve të pazakonta dhe afirmimit të ideve të pabesueshme.

E para shpërtheu në epokën e Antikitetit dhe u shkaktua nga zbulimi i faktit të pamatshmërisë së sasive. Pastaj u gjet rrënja katrore dhe u zbuluan fraksione dhjetore të pafundme jo periodike, të cilat u quajtën irracionale, ose, të përkthyer në rusisht, të pakuptimta. Ne e përdorim këtë koncept edhe sot.

E dyta ndodhi në epokën moderne. Këtë herë ai kishte të bënte me interpretimin e sasive infinitimale. Zgjidhja u gjet duke krijuar teorinë e kufijve.

Kriza e fundit ishte aq e fuqishme sa preku jo vetëm matematikën, por edhe logjikën dhe gjuhën. ...Kështu u shfaq teoria e grupeve.

Me një fjalë, paradokset shërbyen si forca lëvizëse për zhvillimin e njohurive shkencore.

Mos kini frikë nga paradokset! Në fund të fundit, një qëndrim i tillë ndaj paradoksit, me fjalë të tjera, ndaj kontradiktës, ndaj një problemi, është një nga kriteret e kulturës së mendjes.

Prandaj, nëse e përfytyrojmë procesin e edukimit si një funksion të vazhdueshëm matematikor, derivat i të cilit është kultura njerëzore, do ta përkufizoja prototipin e tij si patrembur intelektuale.

Çfarë është dy dhe dy? Katër? A ka besim se kjo është e vërteta absolute, e padyshimtë dhe e padiskutueshme? Pastaj vendosni dy dhe dy pika ujë së bashku... dhe ne marrim gjithçka përveç katër: ndoshta një pikë ose 45 spërkatje.

Një herë, rreth tetë vjet më parë, dëgjova një histori të mahnitshme për një të ri që po hynte në departamentin e matematikës të universitetit. NË kartën e provimit kishte një pyetje për logaritmet, të cilat, siç ndodhi, ai nuk i studioi për shkak të sëmundjes së mësuesit, të cilin ai e pranoi sinqerisht, duke iu përgjigjur shkëlqyeshëm pyetjeve të mëparshme. Ekzaminuesi i mençur i dha aplikantit përkufizimin e një logaritmi, pas së cilës i riu ishte në gjendje të nxirrte vetitë e logaritmeve, të ndërtonte një grafik të funksionit logaritmik dhe të zgjidhte detyrën e provimit.

Kjo do të thotë, është e qartë se nuk mjafton vetëm frika. Sipas të njëjtit Alexei Ivanov, një shkrimtar modern rus, “fëmijët tanë shohin shumë pak gjëra reale. Dhe fëmijët nuk prodhojnë... disa, ndoshta, vitamina të mendjes.”

Nga bota jonë, fëmijët nuk marrin kriterin më të rëndësishëm të vlerësimit - kriterin e autenticitetit, domethënë praninë. thelbi i brendshëm, kuptimi. Kriteri i autenticitetit nuk është certifikata e ekspertit. Kjo është aftësia për të dalluar në mënyrë të pavarur realen nga joreale.

Kjo nuk është njohuri e formalizuar që u ofrua në formën e një të vërtete të gatshme, e përshtatshme vetëm për ta zhytur në kujtesë, e më pas për ta tërhequr në provim në të njëjtën formë. Dija atëherë fiton vlerë kur bëhet vlera e një personi specifik që ka gjetur kuptimin personal.

Dhe sot, në sukseset pedagogjike, ne njohim historinë e arsimit të të gjithë botës, të përvijuar në një ese koncize, sepse në zhvillimin e tij shpirtëror, çdo person përsërit procesin shpirtëror dhe zhvillimin kulturor njerëzimi.

Ajo që pushtoi mendjet e burrave të pjekur në epokat e mëparshme janë sot ushtrimet dhe detyrat edukative të nxënësve të shkollës. Por nëse pas një fakti, teoreme, formule matematikore (dhe jo vetëm matematikore!) qëndron një veprim, fat, jetë njerëzore, unë si mësues nuk mund të mos them për të. Dhe ky nuk është vetëm një ekskursion në historinë e matematikës.

Në pyetjen: "Çfarë mësojnë njerëzit?" Yuri Mikhailovich Lotman u përgjigj: "Njerëzit mësojnë dijen, njerëzit mësojnë kujtesën, njerëzit mësojnë ndërgjegjen." Kjo është diçka që duhet në çdo shkollë.

Sigurisht, sot hartat e mesjetës mund të shkaktojnë buzëqeshje, por pa to nuk do të kishte vizion modern të botës. Çdo i diplomuar në shkollë di më shumë se Pitagora, por për brezat e ardhshëm Pitagora do të mbetet përgjithmonë një Mësues.

Dhe nëse arsimi i lejon një studenti të prekë mendimet e një gjeniu dhe të hyjë në dialog me të, atëherë do t'i lejojë atij të bashkohet me Kulturën dhe, pasi të ketë fituar kuptime të reja, të thotë fjalën e tij, të re.

Mendoj se ne mësuesit jemi afër të kuptojmë të ardhmen. Ne jemi një hallkë në zinxhirin e brezave dhe po kërkojmë mënyra për të zgjidhur paradokset e arsimit.

Pas shumë atyre që jetuan para nesh, me të drejtë mund të përsërisim: "Ne shohim më tej sepse qëndrojmë mbi supet e gjigantëve". Në bazën e kësaj piramide të jetës janë gjigantët (njerëzit bota e lashtë, Kohët e reja, bashkëkohësit tanë) në kuptimin shkencor dhe shpirtëror.