Marrëdhëniet pronësore karakterizoheshin nga dominimi i përbashkët. Shoqëria si një sistem kompleks dinamik. Marrëdhëniet me publikun. Qytetërimet dhe formacionet
Elementet më të rëndësishme të shoqërisë janë institucionet sociale - koleksione të qëndrueshme të njerëzve, grupeve, institucioneve, veprimtaritë e të cilëve synojnë kryerjen e funksioneve të caktuara shoqërore dhe bazohen në norma dhe standarde të caktuara të sjelljes.
Institucionet themelore të shoqërisë përfshijnë familjen, shkollën, industrinë, kishën dhe shtetin. Kjo shpjegohet me praninë e pesë llojeve të nevojave thelbësore të jetës, përmbushja e të cilave veprimtaria njerëzore synon:
1) në riprodhimin e klanit (familjes);
2) të sigurt dhe rendit shoqëror(shteti);
3) në mjetet e jetesës (prodhimit);
4) në përvetësimin e njohurive, shoqërimin e brezit të ri, trajnimin (shkollën);
5) në zgjidhjen e problemeve shpirtërore, kërkimin e kuptimit të jetës (fesë).
Secili prej këtyre institucioneve bashkon masa të mëdha njerëzish për të përmbushur një ose një nevojë tjetër dhe për të arritur një qëllim specifik të natyrës personale, grupore ose shoqërore. Shfaqja e institucioneve sociale çoi në konsolidim lloje specifike ndërveprimet, i bënë ato të përhershme dhe të detyrueshme për të gjithë anëtarët e një shoqërie të caktuar.
Karakteristikat institucionet sociale janë:
1) një shoqatë e të gjithë personave të angazhuar në një lloj veprimtarie të caktuar dhe që siguron, në procesin e kësaj veprimtarie, plotësimin e një nevoje të caktuar, domethënëse për shoqërinë;
2) konsolidimi nga një sistem i normave shoqërore që rregullojnë llojet përkatëse të sjelljes;
3) prania e institucioneve të pajisura me burime të caktuara materiale të nevojshme për çdo lloj veprimtarie;
4) një përcaktim i qartë i funksioneve të secilës subjekt të ndërveprimit, qëndrueshmëria e veprimeve të tyre, një nivel i lartë rregullimi dhe kontrolli;
5) integrimi në strukturën socio-politike, juridike, vlerore të shoqërisë.
Përveç institucioneve kryesore shoqërore, ka edhe ato jo bazë. Pra, nëse institucioni kryesor politik është shteti, atëherë ato të voglat janë individuale organet qeveritare dhe zyrtarët.
Një institucion social bën lidhjet mes njerëzve jo të rastësishme apo kaotike, por konstante, të besueshme dhe të qëndrueshme.
Kështu , Institucionet më të rëndësishme të shoqërisë janë institucionet shoqërore.
Shoqëritë tradicionale, industriale dhe post-industriale.
Në perëndim literaturë shkencore në vitet 1960 ndarja e të gjitha shoqërive është bërë e përhapur në tradicionale dhe industriale(në të njëjtën kohë, kapitalizmi dhe socializmi konsideroheshin si dy lloje të shoqërisë industriale).
Tradicionale shoqëria (agrare) përfaqësonte fazën paraindustriale të zhvillimit qytetërues. Të gjitha shoqëritë e antikitetit dhe mesjetës ishin tradicionale. Ekonomia e tyre karakterizohej nga dominimi i bujqësisë bujqësia për mbijetesë dhe zeje primitive. Mbizotëronte teknologjia e gjerë dhe mjetet e dorës, të cilat fillimisht siguruan përparim ekonomik. Në të tijën aktivitetet prodhuese njerëzit u përpoqën të përshtateshin sa më shumë që të ishte e mundur mjedisi, iu bind ritmeve të natyrës. Marrëdhëniet pronësore karakterizoheshin nga mbizotërimi i formave të pronësisë komunale, korporative, të kushtëzuara dhe shtetërore. Prona private nuk ishte as e shenjtë dhe as e pacenueshme. Shpërndarja e të mirave materiale dhe mallrave të prodhuara varej nga vendi i një personi në hierarkinë shoqërore.
Karakteristikat e një shoqërie tradicionale:
· Baza e ekonomisë – bujqësia. Pasuria kryesore është toka.
· Shumica e popullsisë jeton në zonat rurale.
· Ndarja klasore e shoqërisë. Izolimi i klasës.
· Roli dhe ndikimi i madh i kishës.
· Numri i personave të arsimuar është i kufizuar.
· Ritmi i ngadaltë i zhvillimit.
Shoqëritë tradicionale kanë mbijetuar deri më sot kryesisht në vendet e të ashtuquajturës "botë e tretë" (Azi, Afrikë) (prandaj, koncepti i "qytetërimeve joperëndimore" shpesh është sinonim i shoqërisë tradicionale). Nga pikëpamja eurocentrike, shoqëritë tradicionale janë organizma shoqërorë të prapambetur, primitive, të mbyllura, të palira, ndaj të cilëve sociologjia perëndimore u bën kontrast qytetërimeve industriale dhe post-industriale.
Si rezultat i modernizimit, i kuptuar si një proces kompleks, kontradiktor, kompleks i tranzicionit nga një shoqëri tradicionale në atë industriale, në vendet e Evropës Perëndimore u hodhën themelet e një qytetërimi të ri. Ata e thërrasin atë industriale, teknogjene, shkencore dhe teknike ose ekonomike. Ekziston 200 - 250 vjet.
Karakteristikat e një shoqërie industriale:
· Baza e ekonomisë – prodhimit industrial. Pasuria kryesore është uzina, fabrikat, miniera, hekurudhat.
· Shumica e popullsisë jeton në qytete. Proceset e urbanizimit.
· Roli i kishës po bie ndjeshëm. Pikëpamjet shkencore të botës.
· Po krijohet një shtet ligjor. Individi është i mbrojtur nga arbitrariteti dhe paligjshmëria.
· Të bëhesh një gjë e së shkuarës ndarje klasore. Pozicioni i një personi në shoqëri nuk përcaktohet nga pasuria dhe origjina, por nga e tija cilësitë e biznesit. Lëvizshmëri e lartë.
· Sasi e madhe njerëz të shkolluar
· Ndryshimet ndodhin shpejt. Revolucioni shkencor dhe teknologjik.
· Kjo është një shoqëri e prodhimit masiv dhe konsumit masiv.
Kështu, qytetërimi paraindustrial i kundërvihet shoqërisë industriale në të gjitha drejtimet. Shumica e vendeve të industrializuara moderne (përfshirë Rusinë) klasifikohen si shoqëri industriale.
Disa vendet moderne po i afrohen skenës post-industriale shoqëria. Toffler, Bell, Brzezinski)
Karakteristikat e shoqërisë post-industriale:
· Shumica e njerëzve janë të punësuar në sektorin e shërbimeve.
· Roli i prodhimit në shkallë të vogël po rritet.
· Proceset e globalizimit.
Pra, shoqëritë tradicionale dhe industriale janë faza të zhvillimit shoqëror.
Qytetërimet dhe formacionet.
Qasjet më të zhvilluara në shkencën historike dhe filozofike ruse për të shpjeguar thelbin dhe veçoritë e procesit historik janë formuese dhe qytetëruese.
E para prej tyre i përket shkollës marksiste të shkencave shoqërore. E tij koncept kyçështë kategoria “formim social-ekonomik”.
Nën formimi kuptohej si një lloj shoqërie historikisht specifike, e konsideruar në ndërlidhjen organike të të gjitha aspekteve dhe sferave të saj, që lindin në bazë të një metode të caktuar të prodhimit të të mirave materiale. Në strukturën e çdo formacioni dallohej një bazë ekonomike dhe një superstrukturë. Baza(përndryshe quheshin marrëdhënie prodhimi) - një grup marrëdhëniesh shoqërore që zhvillohen midis njerëzve në procesin e prodhimit, shpërndarjes dhe konsumit të të mirave materiale (më kryesoret midis tyre janë marrëdhëniet e pronësisë së mjeteve të prodhimit). Superstrukturë kuptohet si një tërësi pikëpamjesh, institucionesh dhe marrëdhëniesh politike, juridike, ideologjike, fetare, kulturore e të tjera që nuk mbulohen nga baza. Pavarësisht nga pavarësia relative, lloji i superstrukturës përcaktohej nga natyra e bazës. Ai gjithashtu përfaqësonte bazën e formimit, duke përcaktuar përkatësinë formuese të një shoqërie të caktuar. Marrëdhëniet e prodhimit(baza ekonomike e shoqërisë) dhe forcat prodhuese ishin mënyra e prodhimit, kuptohet shpesh si sinonim i formimit social-ekonomik. Koncepti i forcave prodhuese përfshinte njerëzit si prodhues të të mirave materiale me njohuritë, aftësitë dhe përvojën e tyre të punës, dhe mjetet e prodhimit: mjetet, objektet dhe mjetet e punës. Forcat prodhuese zhvillohen më shpejt se marrëdhëniet e prodhimit. Në një fazë të caktuar, lind një konflikt midis forcave prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit, i cili zgjidhet gjatë revolucionit shoqëror, thyerjes së bazës së vjetër dhe kalimit në një fazë të re të zhvillimit shoqëror, në një formacion të ri socio-ekonomik. Marrëdhëniet e vjetra të prodhimit po zëvendësohen me të reja, të cilat hapin hapësirë për zhvillimin e forcave prodhuese.
Kështu, marksizmi e kupton procesin historik si një ndryshim historik natyror, objektivisht i përcaktuar, natyror i formacioneve socio-ekonomike.
Nën socio-ekonomike formimi i referohet një faze specifike të zhvillimit të një metode prodhimi me superstrukturën e saj përkatëse. Sipas këtij koncepti, të gjitha shoqëritë në zhvillimin e tyre kalojnë në mënyrë alternative pesë formacione socio-ekonomike: primitive, skllavopronare, feudale, kapitaliste dhe komuniste, faza e parë e të cilave është socializmi.
Qasja formuese bazohet në disa postulate:
1) ideja e historisë si një proces i natyrshëm, i përcaktuar nga brenda, progresiv.
2) rol vendimtar prodhim material në zhvillimin e shoqërisë, një ide e faktorët ekonomikë si bazë për marrëdhëniet e tjera shoqërore
3) nevoja për pajtueshmëri marrëdhëniet industriale forcat prodhuese;
4) pashmangshmëria e kalimit nga një formacion socio-ekonomik në tjetrin.
Aktiv skenë moderne Në zhvillimin e shkencës sociale, teoria formuese po përjeton një krizë. Vjen në pah qytetëruese qasje.
Koncepti "civilizimi" një nga më të vështirat shkenca moderne: Janë propozuar shumë përkufizime. Në një kuptim të gjerë, qytetërimi kuptohet si niveli, faza e zhvillimit të shoqërisë, e kulturës materiale dhe shpirtërore, pas barbarisë dhe egërsisë. Ky koncept përdoret gjithashtu për të përcaktuar një sërë manifestimesh unike të rendeve shoqërore të qenësishme në një bashkësi të caktuar historike. Në këtë kuptim, qytetërimi karakterizohet si specifikë cilësore (origjinaliteti i materialit, shpirtëror, jeta shoqërore) një grup i caktuar vendesh ose popujsh në një fazë të caktuar zhvillimi. Historiani i famshëm rus M.A. Barg e përkufizoi qytetërimin në këtë mënyrë; “...Kjo është mënyra në të cilën një shoqëri e caktuar zgjidh problemet e saj materiale, socio-politike dhe shpirtërore-etike.” Qytetërimet e ndryshme janë thelbësisht të ndryshme nga njëri-tjetri, pasi ato bazohen jo në teknika dhe teknologji të ngjashme prodhimi (si shoqëri të të njëjtit formacion), por në sisteme të papajtueshme të vlerave shoqërore dhe shpirtërore. Çdo qytetërim karakterizohet jo aq nga baza e tij e prodhimit, sa nga mënyra specifike e jetesës, sistemi i vlerave, vizioni dhe mënyrat e ndërlidhjes me botën e jashtme.
Tradicionale shoqëria (agrare) përfaqësonte fazën paraindustriale të zhvillimit qytetërues. Të gjitha shoqëritë e antikitetit dhe mesjetës ishin tradicionale.
e tyre u karakterizua ekonomia
v mbizotërimi i bujqësisë rurale për mbijetesë dhe zejtarisë primitive.
v Mbizotëronte teknologjia e gjerë dhe mjetet e dorës, të cilat fillimisht siguruan përparim ekonomik.
v Në veprimtaritë e tij prodhuese, njeriu kërkonte të përshtatej sa më shumë me mjedisin dhe t'u bindej ritmeve të natyrës.
v Marrëdhëniet pronësore karakterizoheshin nga mbizotërimi i formave të pronësisë komunale, korporative, të kushtëzuara dhe shtetërore. Prona private nuk ishte as e shenjtë dhe as e pacenueshme.
v Shpërndarja e të mirave materiale dhe e të mirave të prodhuara varej nga pozicioni i një personi në hierarkinë shoqërore.
v Struktura sociale e shoqërisë tradicionale është e bazuar në klasë, korporative, e qëndrueshme dhe e palëvizshme.
v Lëvizshmëria sociale praktikisht mungonte: një person lindi dhe vdiq, duke mbetur në të njëjtin grup shoqëror.
v Njësitë kryesore shoqërore ishin komuniteti dhe familja.
v Sjellja njerëzore në shoqëri rregullohej nga normat dhe parimet e korporatës, zakonet, besimet dhe ligjet e pashkruara.
v Në vetëdijen publike dominonte Providencializmi: realiteti shoqëror, jeta njerëzore perceptoheshin si zbatim i providencës hyjnore.
Bota shpirtërore e një personi në një shoqëri tradicionale, sistemi i tij i orientimeve të vlerave, mënyra e të menduarit janë të veçanta dhe dukshëm të ndryshme nga ato moderne. Individualiteti dhe pavarësia nuk u inkurajuan: grup social diktonte standardet individuale të sjelljes. Mund të flitet edhe për një "burrë grupi" i cili nuk ka analizuar pozicionin e tij në botë, dhe në përgjithësi ka analizuar rrallë fenomene. realitetin rrethues. Ai më tepër moralizon dhe vlerëson situatat e jetës nga këndvështrimi i grupit të tij shoqëror.
v Numri i njerëzve të arsimuar ishte jashtëzakonisht i kufizuar (“alfabetizëm për pak”), informacioni gojor mbizotëronte mbi informacionin me shkrim.
Në sferën politike të shoqërisë tradicionale:
- Kisha dhe ushtria dominojnë.
- Njeriu është krejtësisht i tjetërsuar nga politika.
- Fuqia i duket se ka vlerë më të madhe se e drejta dhe ligji.
- Në përgjithësi, kjo shoqëri është jashtëzakonisht konservatore, e qëndrueshme, e papërshkueshme nga risitë dhe impulset nga jashtë, duke përfaqësuar një "pandryshueshmëri vetë-rregulluese të vetëqëndrueshme". Ndryshimet në të ndodhin spontanisht, ngadalë, pa ndërhyrjen e vetëdijshme të njerëzve. Sfera shpirtërore e ekzistencës njerëzore ka përparësi ndaj asaj ekonomike.
Shoqëritë tradicionale kanë mbijetuar deri më sot kryesisht në vendet e të ashtuquajturës "botë e tretë" (Azi, Afrikë) (prandaj, koncepti i "qytetërimeve joperëndimore" shpesh është sinonim i "shoqërisë tradicionale").
Unë studioj biologji dhe kimi në Five Plus në grupin e Gulnur Gataulovna. Jam i kënaqur, mësuesi di të interesojë temën dhe të gjejë një qasje ndaj studentit. Ai shpjegon në mënyrë adekuate thelbin e kërkesave të tij dhe jep detyra shtëpie që janë realiste në shtrirje (dhe jo, siç bëjnë shumica e mësuesve gjatë Provimit të Unifikuar të Shtetit, dhjetë paragrafë në shtëpi dhe një në klasë). . Ne studiojmë rreptësisht për Provimin e Unifikuar të Shtetit dhe kjo është shumë e vlefshme! Gulnur Gataullovna është sinqerisht e interesuar për lëndët që ajo mëson dhe gjithmonë jep informacionin e nevojshëm, në kohë dhe të duhur. Unë e rekomandoj shumë!
Camilla
Jam duke u përgatitur për matematikën (me Daniil Leonidovich) dhe gjuhën ruse (me Zarema Kurbanovna) në Five Plus. Shumë i kënaqur! Cilësia e orëve është në nivel të lartë, shkolla tani merr vetëm notat A dhe B në këto lëndë. Provimet e testit i kam shkruar si 5, jam i sigurt që do ta kaloj OGE-në me ngjyra të mira. faleminderit!
Airat
Po përgatitesha për Provimin e Unifikuar të Shtetit në histori dhe studime shoqërore me Vitaly Sergeevich. Ai është një mësues jashtëzakonisht i përgjegjshëm në lidhje me punën e tij. I përpiktë, i sjellshëm, i këndshëm për të folur. Është e qartë se njeriu jeton për punën e tij. Ai është i aftë për psikologjinë e adoleshencës dhe ka një metodë të qartë trajnimi. Faleminderit "Five Plus" për punën tuaj!
Leysan
Provimin e Unifikuar të Shtetit e kam dhënë në Rusisht me 92 pikë, matematikë me 83, Sociale me 85, mendoj se ky është një rezultat i shkëlqyer, hyra në universitet me buxhet! Faleminderit "Five Plus"! Mësuesit tuaj janë profesionistë të vërtetë, me ta janë të garantuara rezultate të larta, më vjen shumë mirë që ju drejtova!
Dmitri
David Borisovich është një mësues i mrekullueshëm! Në grupin e tij u përgatita për Provimin e Unifikuar të Shtetit në matematikë në nivel të specializuar, dhe kalova me 85 pikë! edhe pse njohuritë e mia në fillim të vitit nuk ishin shumë të mira. David Borisovich e njeh lëndën e tij, i njeh kërkesat e Provimit të Unifikuar të Shtetit, ai vetë është në komisionin për kontrollimin e letrave të provimit. Jam shumë i lumtur që arrita të futem në grupin e tij. Faleminderit Five Plus për këtë mundësi!
Violeta
"A+" është një qendër e shkëlqyer përgatitore për teste. Këtu punojnë profesionistë, një atmosferë komode, staf miqësor. Kam studiuar anglisht dhe studime sociale me Valentina Viktorovna, i kalova të dyja lëndët me një rezultat të mirë, i kënaqur me rezultatin, faleminderit!
Olesya
Në qendrën "Pesë me Plus" studiova dy lëndë njëherësh: matematikë me Artem Maratovich dhe letërsi me Elvira Ravilyevna. Më pëlqyen shumë klasat, metodologjia e qartë, forma e arritshme, ambienti komod. Unë jam shumë i kënaqur me rezultatin: matematika - 88 pikë, letërsia - 83! faleminderit! Unë do t'ua rekomandoj të gjithëve qendrën tuaj arsimore!
Artem
Kur zgjidhja tutorët, më tërhoqi qendra Five Plus mësues të mirë, orar i përshtatshëm i klasës, provime provë falas, prindërit e mi - çmime të përballueshme për cilësi të lartë. Në fund, e gjithë familja jonë ishte shumë e kënaqur. Kam studiuar tre lëndë njëherësh: matematikë, studime sociale, anglisht. Tani jam studente në KFU me bazë buxhetore dhe falë përgatitjes së mirë, e kalova Provimin e Unifikuar të Shtetit me rezultate të larta. faleminderit!
Dima
Përzgjodha me shumë kujdes një mësues të studimeve sociale, doja ta kaloja provimin me rezultatin maksimal. "A +" më ndihmoi në këtë çështje, studiova në grupin e Vitaly Sergeevich, klasat ishin super, gjithçka ishte e qartë, gjithçka ishte e qartë, në të njëjtën kohë argëtuese dhe e relaksuar. Vitaly Sergeevich e prezantoi materialin në atë mënyrë që të ishte i paharrueshëm në vetvete. Jam shumë i kënaqur me përgatitjen!
