institut social. Institucioni social: shenja. Shembuj të institucioneve sociale

Instituti. Më shpesh, kjo fjalë përdoret në kuptimin e një institucioni të arsimit të lartë (instituti pedagogjik, mjekësor, megjithatë, fjala "institut" është e paqartë. "Institut" është një fjalë latine. Përkthyer do të thotë "institucion".

Në shkencat sociale përdoret termi “institucion social”.

Çfarë është një institucion social?

Ekzistojnë disa përkufizime të këtij koncepti.

Këtu është një prej tyre, i lehtë për t'u mbajtur mend dhe që përmban thelbin e këtij termi.

Instituti Social - kjo është një formë e vendosur historikisht, e qëndrueshme e organizimit të aktiviteteve të përbashkëta të njerëzve që zbatojnë funksione të caktuara në shoqëri, kryesorja prej të cilave është plotësimi i nevojave sociale.

SHPJEGIMI.

Një institucion social, thënë më thjesht, janë formacione të tilla në shoqëri (një institucion, një organ qeveritar, një familje dhe shumë e shumë subjekte të tjera) që bëjnë të mundur rregullimin e disa marrëdhënieve dhe veprimeve të njerëzve në shoqëri. Në mënyrë alegorike, kjo është dera nga e cila do të hyni për të zgjidhur disa çështje.

1. Duhet të porosisni një pasaportë. Nuk do të shkoni askund, por konkretisht në zyrën e pasaportave - institucionin e shtetësisë.
2. Ju keni marrë një punë dhe doni të dini se cila do të jetë paga juaj specifike. Ju ku do shkosh? Në kontabilitet, ai u krijua për të rregulluar çështjet e pagave. Ky është edhe rrjeti i instituteve të pagave.

Dhe të tilla institucionet sociale në shoqëri sasi e madhe. Dikush diku është përgjegjës për gjithçka, duke kryer funksione të caktuara për të kënaqur nevojat sociale të njerëzve.

Unë do të jap një tabelë në të cilën do të tregoj institucionet më të rëndësishme sociale në secilën sferë të marrëdhënieve shoqërore.

Institucionet sociale, llojet e tyre

Institutet sipas sferave të shoqërisë.	Çfarë është e rregulluar	Shembuj
Institucionet ekonomike	Rregullojnë prodhimin dhe shpërndarjen e mallrave dhe shërbimeve.	Prona, tregu, prodhimi
Institucionet politike	Ata rregullojnë marrëdhëniet shoqërore duke përdorur autoritetin.	Institucioni kryesor është shteti. Autoritetet, partitë, ligji, ushtria, gjykata
Institucionet sociale	Ato rregullojnë shpërndarjen e pozitave shoqërore dhe burimeve publike. Siguroni riprodhimin dhe trashëgiminë.	Arsimi, shëndetësia, koha e lirë, familja, mbrojtja sociale
Institutet shpirtërore	Ato rregullojnë dhe zhvillojnë vazhdimësinë e jetës kulturore të shoqërisë dhe të prodhimit shpirtëror.	Kisha, shkolla, universiteti, arti

Institucionet sociale janë një strukturë në zhvillim të vazhdueshëm. Të reja lindin, të vjetrat vdesin. Ky proces quhet institucionalizimi.

Struktura e institucioneve sociale

Struktura, domethënë elementet e tërësisë.

Jan Shchepalsky identifikoi elementet e mëposhtme të institucioneve sociale.

• Qëllimi dhe fusha e veprimtarisë së një institucioni shoqëror
• Funksionet
• Rolet dhe statuset sociale
• Objektet dhe institucionet që kryejnë funksionet e këtij instituti. Sanksionet.

Shenjat e institucioneve sociale

• Modelet e sjelljes, qëndrimet. Për shembull, një institucion arsimor karakterizohet nga dëshira për të marrë njohuri.
• Simbolet kulturore. Pra, për një familje janë unazat e martesës, një ritual martese; për shtetin - stema, flamuri, himni; për fe - ikonë, kryq etj.
• Kodet e sjelljes me gojë dhe me shkrim. Pra, për shtetin - këto janë kode, për biznesin - licenca, kontrata, për familjet - një kontratë martese.
• Ideologjia. Për një familje do të thotë mirëkuptim reciprok, respekt, dashuri; për biznes - liria e tregtisë dhe sipërmarrjes; për fe - Ortodoksi, Islam.
• Tipare kulturore utilitare. Pra, për fenë – ndërtesa fetare; për kujdesin shëndetësor – klinika, spitale, dhoma diagnostike; për arsim - klasa, palestër, bibliotekë; për një familje - një shtëpi, mobilje.

Funksionet e institucioneve sociale

• Plotësimi i nevojave socialeështë funksioni kryesor i çdo institucioni.
• Funksioni rregullator— pra rregullimi i disa llojeve të marrëdhënieve shoqërore.
• Konsolidimi dhe riprodhimi i marrëdhënieve shoqërore. Çdo institucion ka normat dhe rregullat e veta që ndihmojnë në standardizimin e sjelljes së njerëzve. E gjithë kjo e bën shoqërinë më të qëndrueshme.
• Funksioni integrues, pra kohezioni, ndërlidhja e anëtarëve të shoqërisë.
• Funksioni i transmetimit— mundësia për të transferuar përvojë dhe njohuri te njerëzit e rinj që vijnë në një strukturë të caktuar.
• Socializimi- Asimilimi i individit i normave dhe rregullave të sjelljes në shoqëri, metodat e veprimtarisë.
• Komunikuese- ky është transferimi i informacionit si brenda një institucioni ashtu edhe ndërmjet institucioneve shoqërore si rezultat i ndërveprimit të anëtarëve të shoqërisë.

Institucionet sociale formale dhe joformale

Institucionet formale- aktivitetet e tyre rregullohen brenda kornizës legjislacionin aktual(autoritetet, partitë, gjykatat, familja, shkolla, ushtria, etj.)

Institucionet joformale- aktivitetet e tyre nuk përcaktohen me akte formale, pra ligje, urdhra, dokumente.

Materiali i përgatitur nga: Melnikova Vera Aleksandrovna

Instituti Social ose institucioni publik- një formë e krijuar historikisht ose e krijuar me përpjekje të qëllimshme të organizimit të veprimtarive të përbashkëta të jetës së njerëzve, ekzistenca e së cilës diktohet nga nevoja për të kënaqur nevojat sociale, ekonomike, politike, kulturore ose të tjera të shoqërisë në tërësi ose pjesë të saj. . Institucionet karakterizohen nga aftësia e tyre për të ndikuar në sjelljen e njerëzve nëpërmjet rregullave të vendosura

Ekzistojnë të paktën dy paradigma (mënyra themelore) të pranuara përgjithësisht të shikimit të strukturës sociale: 1) teoritë e institucioneve sociale dhe 2) teoritë e pabarazisë sociale.

E. Durkheim i përkufizoi në mënyrë figurative institucionet shoqërore si “fabrika të riprodhimit” të marrëdhënieve dhe lidhjeve shoqërore, d.m.th. Institucionet në përgjithësi nënkuptojnë disa lloje marrëdhëniesh midis njerëzve që kërkohen vazhdimisht nga shoqëria dhe për këtë arsye ringjallen vazhdimisht. Shembuj të riprodhimit të lidhjeve të tilla të pathyeshme janë kisha, shteti, prona, familja etj.

Institucionet sociale përcaktojnë shoqërinë në tërësi; Kur struktura sociale e shoqërisë mendohet si një strukturë institucionale, studiuesi nuk mund të mos marrë një pozicion metodologjik evolucionist, pasi besohet se çdo institucion kryen një funksion të rëndësishëm shoqëror që nuk mund të hiqet nga një sistem integral i ndërlidhur (si një fjalë nga një këngë).

Llojet e institucioneve sociale

• Nevoja për riprodhim të familjes (institucioni i familjes dhe martesës).
• Nevoja për siguri dhe rregull (gjendje).
• Nevoja për të marrë një mjet jetese (prodhimi).
• Nevoja për transferimin e njohurive, socializimin e brezit të ri (institutet e arsimit publik).
• Nevojat për zgjidhjen e problemeve shpirtërore (instituti i fesë).

Sferat e jetës së shoqërisë

Ekzistojnë një numër sferash të shoqërisë, në secilën prej të cilave specifike institucionet publike dhe marrëdhëniet shoqërore:

• − Ekonomik- marrëdhëniet në procesin e prodhimit (prodhimi, shpërndarja, shkëmbimi, konsumi i të mirave materiale). Institucionet që lidhen me sferën ekonomike: pronë private, prodhim material, treg etj.
• − Sociale- marrëdhëniet ndërmjet të ndryshme sociale dhe grupmoshat; aktivitetet për sigurimin social. Institucionet që lidhen me sfera sociale: arsimi, familja, shëndetësia, sigurimet shoqërore, koha e lirë etj.
• − Politike- marrëdhëniet ndërmjet shoqërisë civile dhe shtetit, mes shtetit dhe partive politike, si dhe ndërmjet shteteve. Institucionet që lidhen me sferën politike: shteti, ligji, parlamenti, qeveria, sistemi gjyqësor, partitë politike, ushtria etj.
• − Shpirtërore- marrëdhëniet që lindin në procesin e formimit të vlerave shpirtërore, ruajtjen, shpërndarjen, konsumimin dhe transmetimin e tyre te brezat e ardhshëm. Institucionet që lidhen me sferën shpirtërore: feja, arsimi, shkenca, arti etj.
• − Instituti i lidhjeve farefisnore (martesore dhe familjare)- janë të lidhura me rregullimin e lindjes, marrëdhëniet midis bashkëshortëve dhe fëmijëve dhe socializimin e të rinjve.

Nëse i drejtohemi dallimeve të identifikuara në interpretimet e natyrës së shoqërisë, rezulton se në "sistemin e marrëdhënieve" struktura shoqërore duhet të përfaqësohet pikërisht nga marrëdhëniet, dhe jo nga "grupet e njerëzve". Pavarësisht nga të gjitha trivialitetet logjike, ky është një përfundim mjaft i papritur! Dhe konfirmohet vazhdimisht në procesin e ndërtimit të teorive përkatëse. Në disa prej tyre, institucionet sociale konsiderohen si produkt i marrëdhënieve të pabarazisë, ndërsa të tjerat analizojnë zhvillimin e marrëdhënieve të pabarazisë për shkak të punës së institucioneve sociale. Mbështetësit e determinizmit ekonomik besojnë se prona (si një sistem marrëdhëniesh specifike) lind pushtetin, ndërsa kratologët dhe teoricienët e rishpërndarjes, përkundrazi, i nxjerrin marrëdhëniet pronësore nga natyra e institucioneve të pushtetit. Por në parim, të gjitha këto në shikim të parë qasje alternative bazohen në faktin se hierarkia e grupeve shoqërore është pasojë e institucionalizimit të një strukture të caktuar të marrëdhënieve shoqërore.

Për shembull, K. Marksi besonte se lidhjet e prodhimit ishin parësore dhe gjeneronin strukturat e marrëdhënieve përkatëse sociale, politike dhe shpirtërore. Meqenëse besohet se subjektet që riprodhojnë një lloj të caktuar marrëdhëniesh janë funksionalisht të "fiksuar" në një prirje të qëndrueshme shoqërore, ato formojnë një hierarki sipas rëndësisë së marrëdhënies. Kjo është arsyeja pse Marksi e pa fokusin e konfliktit strukturor në karakterin (shfrytëzues, të pabarabartë). lidhjet ekonomike. Dhe institucioni i pronës në konceptin e tij paracaktoi natyrën dhe perspektivat e zhvillimit të institucionit të pushtetit. Qasja marksiste (në një formë të modifikuar dukshëm) është ende e popullarizuar sepse pasqyron logjikën e përgjithshme evolucioni social shoqëritë e "epokës ekonomike", dhe gjithashtu fokusohet në tendencat në zhvillimin e qytetërimit industrial.

Institucionet sociale në jetën publike kryejnë si më poshtë funksionet ose detyrat:

• ofrojnë mundësinë për individët, komunitetet shoqërore dhe grupet për të kënaqur nevojat e tyre të ndryshme;
• rregullojnë veprimet e individëve brenda marrëdhënieve shoqërore, duke stimuluar sjelljen e dëshirueshme dhe shtypur të padëshirueshme;
• përcaktojnë dhe mbajnë rendin e përgjithshëm shoqëror me një sistem të rregullatorëve të tyre shoqërorë dhe kryejnë riprodhimin e funksioneve shoqërore jopersonale (d.m.th., ato funksione që kryhen gjithmonë në të njëjtën mënyrë, pavarësisht nga tiparet dhe interesat personale të njerëzimit);
• Ato integrojnë aspiratat, veprimet dhe marrëdhëniet e individëve dhe sigurojnë kohezionin e brendshëm të komunitetit.

Tërësia e këtyre funksionet sociale zhvillohet në funksionet e përgjithshme shoqërore të institucioneve shoqërore si lloje të caktuara të sistemeve shoqërore. Këto funksione janë shumë të ndryshme. Sociologët drejtime të ndryshme ata kërkonin t'i klasifikonin disi, t'i paraqisnin në formën e një sistemi të caktuar të renditur. Më i kompletuari dhe klasifikim interesant prezantoi të ashtuquajturin "shkollë institucionale". Përfaqësuesit e shkollës institucionale në sociologji (S. Lipset, D. Landberg, etj.) identifikuan katër funksione kryesore të institucioneve sociale:

• Riprodhimi i anëtarëve të shoqërisë. Institucioni kryesor që kryen këtë funksion është familja, por përfshihen edhe institucione të tjera shoqërore, si shteti.
• Socializimi është transferimi te individët e modeleve të sjelljes dhe metodave të veprimtarisë të vendosura në një shoqëri të caktuar - institucionet e familjes, arsimit, fesë, etj.
• Prodhimi dhe shpërndarja. Ofrohet nga institucionet ekonomike dhe sociale të menaxhimit dhe kontrollit - autoritetet.
• Funksionet e menaxhimit dhe kontrollit kryhen përmes një sistemi normash dhe rregulloresh shoqërore që zbatojnë llojet përkatëse të sjelljes: normat morale dhe ligjore, zakonet, vendimet administrative, etj. Institucionet sociale menaxhojnë sjelljen e individit përmes një sistemi sanksionesh .

Përveç zgjidhjes së problemeve të veta specifike, çdo institucion shoqëror kryen funksione universale karakteristike për të gjitha.

Tek numri funksionet e përbashkëta për të gjitha institucionet shoqërore Mund të përfshihen sa vijon:

1. Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore. Çdo institucion ka një sërë normash dhe rregullash sjelljeje, të sanksionuara, duke standardizuar sjelljen e pjesëmarrësve të tij dhe duke e bërë këtë sjellje të parashikueshme. Kontrolli social siguron rendin dhe kuadrin brenda të cilit duhet të zhvillohen aktivitetet e secilit anëtar të institucionit. Kështu, institucioni siguron stabilitetin e strukturës së shoqërisë. Kodi i Institutit të Familjes supozon se anëtarët e shoqërisë ndahen në grupe të vogla të qëndrueshme - familje. Kontrolli social siguron një gjendje stabiliteti për çdo familje dhe kufizon mundësinë e shpërbërjes së saj.
2. Funksioni rregullator. Siguron rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të shoqërisë nëpërmjet zhvillimit të modeleve dhe modeleve të sjelljes. E gjithë jeta e një personi zhvillohet me pjesëmarrjen e institucioneve të ndryshme sociale, por secili institucion social rregullon aktivitetet. Për rrjedhojë, një person, me ndihmën e institucioneve sociale, demonstron parashikueshmëri dhe sjellje standarde, përmbush kërkesat dhe pritshmëritë e rolit.
3. Funksioni integrues. Ky funksion siguron kohezionin, ndërvarësinë dhe përgjegjësinë reciproke të anëtarëve. Kjo ndodh nën ndikimin e normave, vlerave, rregullave të institucionalizuara, një sistemi rolesh dhe sanksionesh. Ai riorganizon sistemin e ndërveprimeve, gjë që çon në rritjen e stabilitetit dhe integritetit të elementeve të strukturës shoqërore.
4. Funksioni i transmetimit. Shoqëria nuk mund të zhvillohet pa transferimin e përvojës sociale. Çdo institucion për funksionimin normal të tij ka nevojë për ardhjen e njerëzve të rinj që kanë zotëruar rregullat e tij. Kjo ndodh duke ndryshuar kufijtë socialë të institucionit dhe duke ndryshuar brezat. Rrjedhimisht, çdo institucion ofron një mekanizëm për socializimin e vlerave, normave dhe roleve të tij.
5. Funksionet e komunikimit. Informacioni i prodhuar nga një institucion duhet të shpërndahet si brenda institucionit (me qëllim të menaxhimit dhe monitorimit të pajtueshmërisë me normat sociale) ashtu edhe në ndërveprim ndërmjet institucioneve. Ky funksion ka specifikat e veta - lidhjet formale. Ky është funksioni kryesor i institutit të medias. Institucionet shkencore thithin në mënyrë aktive informacionin. Aftësitë komunikuese të institucioneve nuk janë të njëjta: disa i kanë ato në një masë më të madhe, të tjerët në një masë më të vogël.

Cilësitë funksionale

Institucionet sociale ndryshojnë nga njëra-tjetra në cilësitë e tyre funksionale:

• Institucionet politike - shteti, partitë, sindikatat dhe lloje të tjera organizatat publike ndjekja e qëllimeve politike që synojnë krijimin dhe ruajtjen e një forme të caktuar të pushtetit politik. Tërësia e tyre përbën sistemin politik të një shoqërie të caktuar. Institucionet politike sigurojnë riprodhimin dhe ruajtjen e qëndrueshme të vlerave ideologjike, stabilizojnë shoqërinë dominuese. strukturat e klasës.
• Institucionet sociokulturore dhe arsimore synojnë zhvillimin dhe riprodhimin e mëvonshëm të vlerave kulturore dhe sociale, përfshirjen e individëve në një nënkulturë të caktuar, si dhe socializimin e individëve nëpërmjet asimilimit të standardeve të qëndrueshme sociokulturore të sjelljes dhe, së fundi, mbrojtjen e disa vlerat dhe normat.
• Orientimi normativ - mekanizmat e orientimit moral dhe etik dhe rregullimit të sjelljes individuale. Qëllimi i tyre është t'i japin arsyetim moral sjelljes dhe motivimit, bazë etike. Këto institucione vendosin vlera të domosdoshme universale njerëzore, kode të veçanta dhe etikë sjelljeje në komunitet.
• Normativo-sanksionuese - rregullimi shoqëror i sjelljes në bazë të normave, rregullave dhe rregulloreve të parashikuara në akte ligjore dhe administrative. Natyra detyruese e normave sigurohet nga fuqia shtrënguese e shtetit dhe sistemi i sanksioneve përkatëse.
• Institucione ceremoniale-simbolike dhe situative-konvencionale. Këto institucione bazohen në një pranim pak a shumë afatgjatë të normave konvencionale (nën marrëveshje), konsolidimin e tyre zyrtar dhe jozyrtar. Këto norma rregullojnë kontaktet e përditshme dhe aktet e ndryshme të sjelljes grupore dhe ndërgrupore. Ato përcaktojnë rendin dhe mënyrën e sjelljes së ndërsjellë, rregullojnë mënyrat e transmetimit dhe shkëmbimit të informacionit, përshëndetjet, adresat etj., rregulloret për mbledhjet, seancat dhe aktivitetet e shoqatave.

Pra, institucionet shoqërore janë mekanizma shoqërorë, komplekse të qëndrueshme vlera-normative që rregullojnë sfera të ndryshme jeta sociale(martesa, familja, prona, feja), të cilat janë pak të ndjeshme ndaj ndryshimeve në karakteristikat personale të njerëzve.

Në veprat e M. Weber dhe T. Parsons, këndvështrimi teorik i "shoqërisë së marrëdhënieve" është shprehur në një mënyrë edhe më "teknologjike". Strukturimi i sistemit të marrëdhënieve me publikun krijon një matricë të disponimit shoqëror, në të cilën çdo qelizë - pozicioni shoqëror i subjektit - ngjyroset nga karakteristikat e "statusit" dhe "prestigjit", d.m.th. vlerat dhe kuptimet shoqërore që i atribuohen "figurave" të bartësve të marrëdhënieve, pavarësisht nga cilësitë e tyre specifike (funksionale). “...Një kompleks i rëndësishëm i institucioneve integruese përbëhet nga standardet shtresimi social. Këtu bëhet fjalë për renditjen e legjitimuar normativisht të njësive të shoqërisë në përputhje me kriteret e prestigjit relativ, që nga ana tjetër është baza kryesore e ndikimit”.

Megjithatë, të gjitha sa më sipër nuk e shpjegojnë në mënyrën më të kënaqshme procesin e riprodhimit “objektiv” të lidhjeve që njerëz të caktuar vendosin dhe mbajnë me njëri-tjetrin gjatë jetës së tyre (përfshirë edhe atë private). A nuk është e vërtetë: “ndërsa askush nuk shikon”, ne të gjithë do të përpiqeshim t'u shmangnim recetave të institucioneve shoqërore dhe t'u jepnim dorë të lirë manifestimeve tona individuale, nëse diçka tjetër nuk do të na mbante të bashkuar, brenda kufijve të sjelljes së parashikueshme. Ne mund të refuzojmë pretendimet e të tjerëve dhe të ndalojmë ndjekjen e rregullave normale, por nuk ka gjasa të injorojmë vazhdimisht nevojat tona dhe të mos respektojmë interesat tona.

Praktika tregon se shumica e njerëzve janë të interesuar të ruajnë stabilitetin e botës së tyre. Çdo person socializohet (përvetëson aftësitë bazë të komunitetit) nën ndikimin e rutinës sociale që e rrethon. Në periudhën e parë të jetës së tij, ai i percepton rregullat e sjelljes, vlerat dhe normat në mënyrë jokritike - thjesht sepse nuk ka një bazë të mjaftueshme njohurish për krahasim dhe eksperiment. Ne kryejmë shumë “sugjerime sociale” deri në fund jetën e vet, dhe as që na shkon mendja t'i pyesim. Ndërsa shumica e njerëzve fitojnë përvojë në "marrëdhënie", ata bëhen të bindur se mënyra më e lehtë për të marrë atë që duan nga të tjerët është nëse i përmbushni pritshmëritë e tyre. Për shumë njerëz, ky inokulim i kompromisit shoqëror zgjat gjatë gjithë jetës së tyre, dhe për këtë arsye njerëzit i ruajnë standardet e marrëdhënieve shoqërore "në mënyrë refleksive" - ​​jashtë zakonit të vendosur, për të mos prishur harmoninë e botës natyrore për ta.

Përveç kësaj, njerëzit mjaft shpesh e gjejnë veten në situata që i bëjnë ata të ndjehen të pambrojtur. Dëshira për të marrë një mbrojtje të besueshme, mjaft universale manifestohet, ndër të tjera, si nevoja për një korporatë (familje, kur midis jush dhe rrezikut janë "nëna dhe vëllai i madh", miqësor, kur "djemtë tuaj" ndihmojnë, profesionistë , etnike, civile etj.) . Solidariteti si bazë informale organizimi shoqëror(komuniteti) është një formë e vetëmbrojtjes duke mbrojtur të tjerët si veten. Është statusi i përkatësisë në një komunitet që modifikon qëndrimet personale dhe reagimet shoqërore: shqetësimi për interesat e "të vetave" shpesh na tregon se trupi shoqëror i një personi (lidhjet, nevojat dhe vlerat e tij sociale) është shumë më voluminoz se ai funksional. një.

Mbrojtja më e mirë është sulmi. Pozicioni shoqëror ndërtohet duke konsoliduar marrëdhënie të caktuara, d.m.th. kërkon forma të përshtatshme të veprimtarisë. Dhe aktiviteti është gjithmonë një rrezik. Ne rrezikojmë gjatë gjithë kohës, duke rregulluar "foletë sociale" të zëna në mënyrën tonë, dhe për këtë arsye mbajmë me vete një bagazh të tërë "etiketash" që na ndihmojnë kur bëjmë një gabim. Diplomat, titujt, kartat e kreditit, një kravatë ose simbol i kolegjit (universitar), fjalë dhe shprehje të veçanta, stili i veshjes, sjellja dhe shumë më tepër neutralizojnë manifestimet tona private (duke devijuar nga pritshmëritë e përgjithshme) dhe na lejojnë të dalim para të tjerëve brenda kornizës standarde. tipifikimet. Prandaj, njerëzit komunikojnë me njëri-tjetrin si me përfaqësues të korporatave të caktuara, për të cilat ka ide të përhapura ("përgjithësisht të pranuara") (opinione, stereotipe), dhe për më tepër, ata përpiqen të paraqesin veten si një maskë sociale ("Unë jam nga Ivan Ivanovich, "ne nuk e kemi pranuar këtë mënyrë", "Unë do t'ju them si profesionist ...", etj.).

Duke e gjetur veten në "fole" të caktuara - sisteme të veçanta marrëdhëniesh, një person ndryshon më shpesh funksionalitetin sesa maskat e korporatës dhe shpesh luan shkëlqyeshëm një duzinë rolesh në një ditë, duke marrë pjesë në mizanskena të ndryshme: në familje, në punë, në transporti, tek mjeku, në dyqan. Megjithatë, disa rrethana mund ta bëjnë atë të ndihet dhe madje të solidarizohet me njerëzit që luajnë role të ngjashme (për ata që kujtojnë se si jetuam dhjetë vjet më parë, mund të citojmë shembullin e solidaritetit në epokën sovjetike).

Meqenëse solidariteti lind në raste të ndryshme, kapja nivele të ndryshme vlerat e jetës së njerëzve të ndryshëm, një përgjigje e qartë për pyetjen "Me kë jam?" e pamundur pa specifikuar "Për çfarë arsye?" Dhe vlera e ruajtjes së traditave fisnore kërkon bashkim me të njëjtët njerëz, zhvillim kulturën profesionale- me të tjerët, feja - me të tjerët, zbatimi i qëllimeve politike - me të katërtat. Në të njëjtën kohë, zonat e lidhjeve që kanë lindur lëvizin, mbivendosen njëra me tjetrën dhe ndryshojnë si një trëndafil, duke lënë shpesh vetëm ty në sferën e kryqëzimit të plotë... Shoqëria si “unë vetë”, me sa duket, është kufiri i poshtëm i pragu semantik i përkufizimeve të mundshme. Kufiri i sipërm konceptual përcaktohet nga solidaritetet që bashkojnë numrin më të madh të mundshëm të njerëzve: këto janë kombet dhe popujt, besimet fetare, "partitë e mbijetesës" me anëtarësi të papërcaktuar (ekologjike, kundër luftës, rinore), etj.

"Shoqëria si një grup marrëdhëniesh" në interpretimin e saj të plotë na lejon të zgjidhim një sërë problemesh teorike, pasi ajo njeh homogjenitetin e kufijve të vet (në fund të fundit, njerëzit janë të paktën pjesërisht qenie shpirtërore dhe veprojnë jo vetëm si subjekt, por edhe si objekt marrëdhëniesh duke i transmetuar dhe perceptuar ato karakter të përgjithshëm), si dhe konfigurimin e tij hapësinor më kompleks. Na lejon të shpjegojmë zgjerimin e jashtëm (perandoritë, qytetërimet), proceset e shkëmbimit shoqëror (sociokulturor) brenda dhe ndërmjet shoqërive, d.m.th. hapja themelore sistemet sociale së bashku me aftësinë për të zbatuar mbylljen operacionale, për të ndërprerë marrëdhëniet në një gamë të caktuar kanalesh shkëmbimi ose në segmente të caktuara të shoqërisë.

Struktura e marrëdhënieve shoqërore krijohet kështu në "nivelin makro" të ndërveprimeve shoqërore, në procesin e institucionalizimit (vetë-riprodhimit) të shoqërisë dhe fiksohet në "nivelin mikro" të kontakteve ndërpersonale, në të cilat njerëzit shfaqen për secilin. të tjera në “maska” sociale që lehtësojnë procedurën e identifikimit të tyre (përkufizim, njohje) dhe produktive shkëmbimi i informacionit. Sa më masive dhe e organizuar të bëhet një shoqëri, aq më shumë përhapen kontaktet shoqërore “përfaqësuese” dhe aq më shpesh një person vepron ose si bartës i funksioneve të caktuara (për shkak të rregulloreve institucionale) ose si lajmëtar i grupeve të caktuara statusore (“solidaritete”). .

Hyrje

Institucionet sociale zënë një vend të rëndësishëm në jetën e shoqërisë. Sociologët i shohin institucionet si një grup të qëndrueshëm normash, rregullash dhe simbolesh që rregullojnë sfera të ndryshme të jetës njerëzore dhe i organizojnë ato në një sistem rolesh dhe statusesh, me ndihmën e të cilave plotësohen nevojat themelore të jetës dhe shoqërore.

Rëndësia e studimit të temës është për shkak të nevojës për të vlerësuar rëndësinë e institucioneve shoqërore dhe funksionet e tyre në jetën e shoqërisë.

Objekti i studimit janë institucionet shoqërore, lënda janë funksionet, llojet dhe karakteristikat kryesore të institucioneve shoqërore.

Qëllimi i studimit është të analizojë thelbin e institucioneve sociale.

Gjatë shkrimit të punës, u vendosën detyrat e mëposhtme:

1. Jepni një ide teorike të një institucioni shoqëror;

2. Të zbulojë karakteristikat e institucioneve shoqërore;

3. Konsideroni llojet e institucioneve sociale;

4. Përshkruani funksionet e institucioneve sociale.

1 Qasje bazë për të kuptuar strukturën e institucioneve sociale

1.1 Përkufizimi i konceptit të institucionit social

Termi "institucion" ka shumë kuptime. Ajo erdhi në gjuhët evropiane nga latinishtja: institutum - themelim, rregullim. Me kalimin e kohës, ai fitoi dy kuptime - një të ngushtë teknik (emri i institucioneve të specializuara shkencore dhe arsimore) dhe një të gjerë shoqëror: një grup normash ligjore për një gamë të caktuar marrëdhëniesh shoqërore, për shembull, institucioni i martesës, institucioni i trashëgimisë.

Sociologët, të cilët e huazuan këtë koncept nga studiuesit juridikë, e pajisën atë me përmbajtje të re. Megjithatë, në literaturë shkencore Përsa i përket institucioneve, si dhe për çështje të tjera themelore të sociologjisë, nuk ka unanimitet pikëpamjesh. Në sociologji nuk ka një, por shumë përkufizime të një institucioni shoqëror.

Një nga të parët që dha një ide të detajuar të institucioneve sociale ishte sociologu dhe ekonomisti i shquar amerikan Thorstein Veblen (1857-1929). Megjithëse libri i tij "Teoria e klasës së lirë" u shfaq në 1899, shumë nga dispozitat e tij nuk janë të vjetruara deri më sot. Ai e shikonte evolucionin e shoqërisë si një proces të seleksionimit natyror të institucioneve shoqërore, të cilat për nga natyra e tyre nuk ndryshojnë nga mënyrat e zakonshme të reagimit ndaj stimujve të krijuar nga ndryshimet e jashtme.

Ekzistojnë koncepte të ndryshme të institucioneve sociale, tërësia e të gjitha interpretimeve të disponueshme të konceptit të "institucionit social" mund të reduktohet në katër bazat e mëposhtme:

1. Një grup njerëzish që kryejnë funksione të caktuara shoqërore që janë të rëndësishme për të gjithë.

2. Forma specifike të organizuara të grupeve të funksioneve që kryhen nga disa anëtarë të një grupi në emër të të gjithë grupit.

3. Një sistem institucionesh materiale dhe forma veprimi që u mundësojnë individëve të kryejnë funksione publike jopersonale që synojnë plotësimin e nevojave ose rregullimin e sjelljes së anëtarëve të komunitetit (grupit).

4. Rolet shoqërore që janë veçanërisht të rëndësishme për një grup ose komunitet.

Konceptit të "institucionit social" i jepet një vend i rëndësishëm në sociologjinë ruse. Një institucion social përkufizohet si një përbërës kryesor i strukturës shoqërore të shoqërisë, duke integruar dhe koordinuar shumë veprime individuale të njerëzve, duke përmirësuar marrëdhëniet shoqërore në sfera të caktuara të jetës publike.

Sipas S.S. Frolov, "një institucion shoqëror është një sistem i organizuar i lidhjeve dhe normave shoqërore që bashkon vlera dhe procedura të rëndësishme shoqërore që plotësojnë nevojat themelore të shoqërisë".

Nën sistem lidhjet sociale Në këtë përkufizim, ne kuptojmë ndërthurjen e roleve dhe statuseve përmes të cilave sjellja në proceset grupore kryhet dhe mbahet brenda kufijve të caktuar, nga vlerat shoqërore - idetë dhe qëllimet e përbashkëta, dhe nga procedurat sociale - modelet e standardizuara të sjelljes në proceset grupore. . Institucioni i familjes, p.sh., përfshin: 1) gërshetimin e roleve dhe statuseve (statuset dhe rolet e burrit, gruas, fëmijës, gjyshes, gjyshit, vjehrrës, vjehrrës, motrave, vëllezërve etj. .), me ndihmën e së cilës kryhet jeta familjare; 2) një grup vlerash shoqërore (dashuria, qëndrimi ndaj fëmijëve, jeta familjare); 3) procedurat sociale (kujdesi për edukimin e fëmijëve, zhvillimin e tyre fizik, rregullat dhe detyrimet familjare).

Nëse përmbledhim të gjitha qasjet e shumta, ato mund të ndahen në vijim. Një institucion social është:

Një sistem rolesh, i cili përfshin gjithashtu norma dhe statuse;

Një grup zakonesh, traditash dhe rregullash sjelljeje;

Organizata formale dhe joformale;

Një grup normash dhe institucionesh që rregullojnë një fushë të caktuar të marrëdhënieve me publikun;

Një grup i veçantë veprimesh shoqërore.

Duke i kuptuar institucionet shoqërore si një tërësi normash dhe mekanizmash që rregullojnë një sferë të caktuar të marrëdhënieve shoqërore (familja, prodhimi, shteti, arsimi, feja), sociologët kanë thelluar kuptimin e tyre si elementë bazë mbi të cilët mbështetet shoqëria.

Kultura shpesh kuptohet si forma dhe rezultati i përshtatjes me mjedisin. Kees J. Hamelink e përkufizon kulturën si shuma e të gjitha përpjekjeve njerëzore që synojnë zotërimin mjedisi dhe krijimin e mjeteve të nevojshme materiale dhe jomateriale për këtë. Duke iu përshtatur mjedisit, shoqëria gjatë historisë zhvillon mjete të përshtatshme për zgjidhjen e shumë problemeve dhe plotësimin e nevojave kritike. Këto instrumente quhen institucione sociale. Institucionet tipike për një shoqëri të caktuar pasqyrojnë pamjen kulturore të asaj shoqërie. Institutet shoqëri të ndryshme po aq të ndryshme nga njëra-tjetra sa edhe kulturat e tyre. Për shembull, institucioni i martesës kombe të ndryshme përmban rituale dhe ceremoni unike dhe bazohet në normat dhe rregullat e sjelljes të pranuara në çdo shoqëri. Në disa vende, institucioni i martesës lejon, për shembull, poligaminë, e cila në vende të tjera është rreptësisht e ndaluar sipas institucionit të tyre të martesës.

Brenda tërësisë së institucioneve shoqërore, një nëngrup i institucioneve kulturore mund të dallohet si lloj i institucioneve shoqërore private. Për shembull, kur ata thonë se shtypi, radio dhe televizioni përfaqësojnë "pasurinë e katërt", në thelb kuptohen si një institucion kulturor. Institucionet e komunikimit janë pjesë e institucioneve kulturore. Ato janë organet përmes të cilave shoqëria, përmes strukturat sociale prodhon dhe shpërndan informacionin e shprehur në simbole. Institucionet e komunikimit janë burimi kryesor i njohurive për përvojën e akumuluar të shprehur në simbole.

Sido që të përkufizohet një institucion social, në çdo rast është e qartë se ai mund të karakterizohet si një nga kategoritë më themelore të sociologjisë. Nuk është rastësi që sociologjia speciale institucionale u ngrit shumë kohë më parë dhe u themelua mirë si një drejtim i tërë, duke përfshirë një numër degësh të njohurive sociologjike (sociologjia ekonomike, sociologjia politike, sociologjia e familjes, sociologjia e shkencës, sociologjia e arsimit , sociologjia e fesë etj.).

1.2 Procesi i institucionalizimit

Institucionet sociale lindin si një përgjigje unike ndaj nevojave të shoqërisë dhe shoqërive individuale. Ato shoqërohen me garanci për jetën e vazhdueshme shoqërore, mbrojtjen e qytetarëve, mirëmbajtjen rendit shoqëror, kohezioni i grupeve shoqërore, komunikimi ndërmjet tyre, “vendosja” e njerëzve në pozita të caktuara shoqërore. Natyrisht, shfaqja e institucioneve sociale bazohet në nevojat parësore që lidhen me prodhimin e produkteve, mallrave dhe shërbimeve, si dhe shpërndarjen e tyre. Procesi i shfaqjes dhe formimit të institucioneve shoqërore quhet institucionalizimi.

Në mënyrë të detajuar procesi i institucionalizimit, d.m.th. formimi i një institucioni shoqëror, i konsideruar nga S.S. Frolov. Ky proces përbëhet nga disa faza të njëpasnjëshme:

1) shfaqja e një nevoje, plotësimi i së cilës kërkon veprime të përbashkëta të organizuara;

2) formimi i qëllimeve të përbashkëta;

3) shfaqja e normave dhe rregullave shoqërore gjatë një spontane ndërveprimi social kryhet me provë dhe gabim;

4) shfaqja e procedurave lidhur me normat dhe rregullat;

5) institucionalizimi i normave dhe rregullave, procedurave, d.m.th. pranimi i tyre, zbatimi praktik;

6) vendosja e një sistemi sanksionesh për të ruajtur normat dhe rregullat, diferencimi i zbatimit të tyre në raste individuale;

7) krijimi i një sistemi statusesh dhe rolesh që mbulojnë të gjithë anëtarët e institutit pa përjashtim.

Njerëzit e bashkuar në grupe shoqërore për të përmbushur një nevojë që u ka lindur së pari së bashku kërkojnë mënyra të ndryshme për ta arritur atë. Në procesin e praktikës sociale, ata zhvillojnë mostrat dhe modelet më të pranueshme të sjelljes, të cilat me kalimin e kohës, nëpërmjet përsëritjes dhe vlerësimit të përsëritur, kthehen në zakone dhe zakone të standardizuara. Pas ca kohësh, modelet dhe modelet e zhvilluara të sjelljes pranohen dhe mbështeten nga opinioni publik, dhe përfundimisht legjitimohen dhe zhvillohet një sistem i caktuar sanksionesh. Përfundimi i procesit të institucionalizimit është krijimi, në përputhje me normat dhe rregullat, i një strukture të qartë status-role, e cila miratohet shoqërisht nga shumica e pjesëmarrësve në këtë proces shoqëror.

1.3 Veçoritë institucionale

Çdo institucion social ka veçori specifike dhe veçori të përbashkëta me institucionet e tjera.

Për të përmbushur funksionet e tij, një institucion social duhet të marrë parasysh aftësitë e funksionarëve të ndryshëm, të formojë standarde sjelljeje, besnikëri ndaj parimeve bazë dhe të zhvillojë ndërveprim me institucionet e tjera. Prandaj, nuk është për t'u habitur që rrugë dhe metoda të ngjashme veprimi ekzistojnë në institucione që ndjekin qëllime krejtësisht të ndryshme.

Karakteristikat e përbashkëta për të gjitha institutet janë paraqitur në tabelë. 1. Grupohen në pesë grupe. Ndonëse një institucion duhet të zotërojë domosdoshmërisht, për shembull, veçori kulturore utilitare, ai ka edhe cilësi të reja specifike në varësi të nevojave që plotëson. Disa institucione, ndryshe nga ato të zhvilluara, mund të mos kenë një grup të plotë karakteristikash. Kjo do të thotë vetëm se institucioni është i papërsosur, nuk është zhvilluar plotësisht ose është në rënie. Nëse shumica e institucioneve janë të pazhvilluara, atëherë shoqëria në të cilën ato veprojnë ose është në rënie ose në fazat e hershme të zhvillimit kulturor.

Tabela 1 . Shenjat e institucioneve kryesore të shoqërisë

Familja	Shteti	Biznesi	Arsimi	Feja
1. Qëndrimet dhe modelet e sjelljes
Dashuri Besnik Respekt	Bindja Besnikëria Nënshtrimi	Produktiviteti Ekonomia Prodhimi i fitimit	njohuri Frekuentimi	Adhurim me nderim besnik
2. Shenja kulturore simbolike
Unaza e martesës Rituali i martesës	Vula e flamurit Stema Himni Kombëtar	Shenja e fabrikës Marka e patentës	Stema e shkollës Këngë shkollore	Ikonat e kryqit të faltores
3. Tipare kulturore utilitare
Apartament Shtepi	Ndërtesat Publike Format e Punëve Publike	Dyqani formularët e pajisjeve të fabrikës	Klasat Bibliotekat Stadiumet	Ndërtesat e kishës Rekuizita kishtare Literaturë
4. Kodi, me gojë dhe me shkrim
Ndalimet dhe shtesat familjare	Ligjet e Kushtetutës	Licencat e kontratave	Rregullat e nxënësve	Ndalimet e Kishës së Besimit
5. Ideologjia
Dashuria romantike Përputhshmëria Individualizëm	Ligji i shtetit Demokracia Nacionalizmi	Monopol Tregtia e lirë E drejta për punë	Liria akademike Arsimi progresiv Barazi në të mësuar	Ortodoksia Baptizmi Protestantizmi

2 Llojet dhe funksionet e institucioneve sociale

2.1 Karakteristikat e llojeve të institucioneve sociale

Për analizën sociologjike të institucioneve shoqërore dhe karakteristikat e funksionimit të tyre në shoqëri, tipologjia e tyre është thelbësore.

G. Spencer ishte një nga të parët që tërhoqi vëmendjen për problemin e institucionalizimit të shoqërisë dhe nxiti interesin për institucionet në mendimin sociologjik. Si pjesë e "teorisë së tij organizmale" të shoqërisë njerëzore, bazuar në analogjinë strukturore midis shoqërisë dhe organizmit, ai dallon tre lloje kryesore të institucioneve:

1) vazhdimi i linjës familjare (martesa dhe familja) (Familjaria);

2) shpërndarja (ose ekonomike);

3) rregullues (fe, sisteme politike).

Ky klasifikim bazohet në identifikimin e funksioneve kryesore të qenësishme në të gjitha institucionet.

R. Mills numëroi pesë rende institucionale në shoqërinë moderne, që do të thotë institucionet kryesore:

1) ekonomike - institucionet që organizojnë veprimtari ekonomike;

2) politike - institucionet e pushtetit;

3) familje - institucionet që rregullojnë marrëdhëniet seksuale, lindjen dhe socializimin e fëmijëve;

4) ushtria - institucionet që organizojnë trashëgiminë ligjore;

5) fetare - institucione që organizojnë nderimin kolektiv të perëndive.

Klasifikimi i institucioneve sociale i propozuar nga përfaqësues të huaj të analizës institucionale është arbitrar dhe origjinal. Kështu, Luther Bernard propozon të bëhet dallimi midis institucioneve shoqërore "të pjekura" dhe "të papjekura", Bronislaw Malinowski - "universale" dhe "të veçantë", Lloyd Ballard - "rregullator" dhe "sanksionuar ose operacional", F. Chapin - "specifik ose nukleativ". ” dhe “themelore ose difuze-simbolike”, G. Barnes - “primare”, “sekondare” dhe “terciare”.

Përfaqësuesit e huaj të analizës funksionale, duke ndjekur G. Spencer, tradicionalisht propozojnë klasifikimin e institucioneve shoqërore bazuar në funksionet e tyre kryesore shoqërore. Për shembull, K. Dawson dhe W. Gettys besojnë se e gjithë shumëllojshmëria e institucioneve sociale mund të grupohet në katër grupe: trashëgimore, instrumentale, rregullatore dhe integruese. Nga këndvështrimi i T. Parsons duhen dalluar tre grupe të institucioneve shoqërore: relacionale, rregullatore, kulturore.

J. Szczepanski gjithashtu përpiqet të klasifikojë institucionet shoqërore në varësi të funksioneve që ato kryejnë në sfera dhe sektorë të ndryshëm të jetës publike. Pasi i ka ndarë institucionet shoqërore në "formale" dhe "joformale", ai propozon të dallohen këto institucione sociale "kryesore": ekonomike, politike, arsimore ose kulturore, sociale ose publike në kuptimin e ngushtë të fjalës dhe fetare. Në të njëjtën kohë, sociologu polak vë në dukje se klasifikimi i tij i propozuar i institucioneve sociale është “jo shterues”; në shoqëritë moderne mund të gjenden institucione sociale që nuk mbulohen nga ky klasifikim.

Pavarësisht nga shumëllojshmëria e gjerë e klasifikimeve ekzistuese të institucioneve sociale, kjo është kryesisht për shkak të kritereve të ndryshme të ndarjes, pothuajse të gjithë studiuesit identifikojnë dy lloje të institucioneve si më të rëndësishmet - ekonomike dhe politike. Kjo për faktin se një pjesë e konsiderueshme e shkencëtarëve besojnë se institucionet ekonomike dhe politike kanë ndikimin më të rëndësishëm në natyrën e ndryshimeve në shoqëri.

Duhet theksuar se një institucion social shumë i rëndësishëm, jashtëzakonisht i nevojshëm, i sjellë në jetë nga nevojat e qëndrueshme, përveç dy të mësipërmeve, është edhe familja. Ky është historikisht institucioni i parë shoqëror i çdo shoqërie, dhe për shumicën e shoqërive primitive është i vetmi institucion real që funksionon. Familja është një institucion shoqëror i një natyre të veçantë, integruese, që pasqyron të gjitha sferat dhe marrëdhëniet e shoqërisë. Në shoqëri janë të rëndësishme edhe institucionet e tjera socio-kulturore - arsimi, shëndetësia, edukimi etj.

Për shkak të faktit se funksionet thelbësore që kryejnë institucionet janë të ndryshme, analiza e institucioneve sociale na lejon të identifikojmë grupet e mëposhtme të institucioneve:

1. Ekonomike - janë të gjitha institucione që sigurojnë procesin e prodhimit dhe shpërndarjes së të mirave dhe shërbimeve materiale, rregullojnë qarkullimin e parasë, organizojnë dhe ndajnë punën etj. (bankat, bursat, korporatat, firmat, shoqëritë aksionare, fabrika, etj.).

2. Politike janë institucionet që vendosin, ekzekutojnë dhe ruajnë pushtetin. Në formë të përqendruar ato shprehin interesat dhe marrëdhëniet politike që ekzistojnë në një shoqëri të caktuar. Tërësia e institucioneve politike na lejon të përcaktojmë sistemin politik të shoqërisë (shteti me autoritetet qendrore dhe lokale, partitë politike, policinë ose milicinë, drejtësinë, ushtrinë dhe gjithashtu organizata të ndryshme publike, lëvizje, shoqata, fondacione dhe klube që ndjekin qëllime politike. ). Format e veprimtarisë së institucionalizuar në këtë rast janë të përcaktuara rreptësisht: zgjedhjet, mitingjet, demonstratat, fushatat zgjedhore.

3. Riprodhimi dhe farefisnia janë institucione nëpërmjet të cilave ruhet vazhdimësia biologjike e shoqërisë, plotësohen nevojat seksuale dhe aspiratat prindërore, rregullohen marrëdhëniet ndërmjet gjinive dhe brezave etj. (instituti i familjes dhe martesës).

4. Socio-kulturore dhe arsimore janë institucione, qëllimi kryesor i të cilave është krijimi, zhvillimi, forcimi i kulturës për socializimin e brezit të ri dhe transferimi tek ata vlerat e akumuluara kulturore të të gjithë shoqërisë në tërësi (familja si institucion arsimor. , institucionet arsimore, shkencore, kulturore e arsimore dhe artistike etj.).

5. Social-ceremoniale - këto janë institucione që rregullojnë kontaktet e përditshme njerëzore dhe lehtësojnë mirëkuptimin e ndërsjellë. Megjithëse këto institucione shoqërore janë sisteme komplekse dhe më së shpeshti informale, falë tyre përcaktohen dhe rregullohen metodat e përshëndetjes dhe urimit, organizimi i dasmave ceremoniale, mbajtja e takimeve etj., për të cilat ne vetë zakonisht nuk mendojmë. . Këto janë institucione të organizuara nga një shoqatë vullnetare (organizata publike, partneritete, klube, etj., që nuk ndjekin qëllime politike).

6. Fetare - institucione që organizojnë lidhjen e një personi me forcat transcendentale. Bota tjetër për besimtarët ekziston realisht dhe në një farë mënyre ndikon në sjelljen dhe marrëdhëniet e tyre shoqërore. Institucioni i fesë luan një rol të spikatur në shumë shoqëri dhe ka një ndikim të fortë në marrëdhëniet e shumta njerëzore.

Në klasifikimin e mësipërm konsiderohen vetëm të ashtuquajturat “institucione kryesore”, institucionet më të rëndësishme, shumë të nevojshme, të sjella në jetë nga nevojat e qëndrueshme që rregullojnë funksionet themelore shoqërore dhe janë karakteristike për të gjitha llojet e qytetërimeve.

Në varësi të ngurtësisë dhe metodave të rregullimit të aktiviteteve të tyre, institucionet sociale ndahen në formale dhe joformale.

Institucionet sociale formale, me të gjitha dallimet e tyre domethënëse, janë të bashkuara nga një tipar i përbashkët: ndërveprimi midis subjekteve në një shoqatë të caktuar kryhet në bazë të rregulloreve, rregullave, normave, rregulloreve të dakorduara zyrtarisht. Rregullsia e veprimtarisë dhe vetë-ripërtëritja e institucioneve të tilla (shteti, ushtria, kisha, sistemi arsimor, etj.) sigurohet nga rregullimi i rreptë i statuseve shoqërore, roleve, funksioneve, të drejtave dhe përgjegjësive, shpërndarja e përgjegjësive ndërmjet pjesëmarrësve në ndërveprimet shoqërore. si dhe papersonalitetin e kërkesave për ata që përfshihen në veprimtaritë e një institucioni shoqëror. Përmbushja e një game të caktuar përgjegjësish shoqërohet me ndarjen e punës dhe profesionalizimin e funksioneve të kryera. Për të përmbushur funksionet e tij, një institucion social formal ka institucione brenda të cilave (për shembull, një shkollë, universitet, shkollë teknike, lice, etj.) organizohen veprimtari mjaft specifike të orientuara profesionalisht të njerëzve; menaxhohen veprimet sociale, monitorohet zbatimi i tyre, si dhe burimet dhe mjetet e nevojshme për të gjithë këtë.

Institucionet shoqërore joformale, edhe pse aktivitetet e tyre rregullohen me norma dhe rregulla të caktuara, nuk kanë rregullim të rreptë, dhe marrëdhëniet normative-vlerore në to nuk janë të formalizuara qartë në formën e udhëzimeve, rregulloreve, statuteve etj. Një shembull i një institucioni social joformal është miqësia. Ai ka shumë karakteristika të një institucioni shoqëror, si p.sh., prania e disa normave, rregullave, kërkesave, burimeve (besimi, simpatia, përkushtimi, besnikëria, etj.), por rregullimi. marrëdhënie miqësore nuk është formal në natyrë, dhe kontrolli shoqëror kryhet me ndihmën e sanksioneve joformale - normave morale, traditave, zakoneve, etj.

2.2 Funksionet e institucioneve sociale

Sociologu amerikan R. Merton, i cili bëri shumë për zhvillimin e qasjes strukturore-funksionale, ishte i pari që propozoi dallimin midis funksioneve “eksplicite” dhe “të fshehura (latente)” të institucioneve shoqërore. Ky ndryshim në funksione u prezantua prej tij për të shpjeguar disa fenomene shoqërore, kur është e nevojshme të merren parasysh jo vetëm pasojat e pritshme dhe të vëzhguara, por edhe ato të pasigurta, dytësore, dytësore. Ai i huazoi termat "manifest" dhe "latent" nga Frojdi, i cili i përdori ato në një kontekst krejtësisht të ndryshëm. R. Merton shkruan: “Baza e dallimit ndërmjet funksioneve të dukshme dhe atyre të fshehta është si vijon: të parat i referohen atyre pasojave objektive dhe të qëllimshme të veprimit shoqëror që kontribuojnë në përshtatjen ose përshtatjen e një njësie të caktuar shoqërore (individuale, nëngrupore, sociale. ose sistemi kulturor); këto të fundit i referohen pasojave të paqëllimta dhe të pavetëdijshme të të njëjtit urdhër.”

Funksionet e qarta të institucioneve sociale janë të qëllimshme dhe njihen nga njerëzit. Zakonisht ato janë të deklaruara zyrtarisht, të shkruara në statute ose të deklaruara, të përfshira në një sistem statusesh dhe rolesh (për shembull, miratimi i ligjeve të veçanta ose grupeve të rregullave: për arsimin, kujdesin shëndetësor, sigurimet shoqërore, etj.), prandaj ato janë më të kontrollueshme nga shoqëria.

themelore, funksion të përbashkëtçdo institucion social duhet të plotësojë nevojat sociale për të cilat është krijuar dhe ekziston. Për të kryer këtë funksion, çdo institucion duhet të kryejë një sërë funksionesh që sigurojnë aktivitetet e përbashkëta të njerëzve që kërkojnë të plotësojnë nevojat. Kjo funksionet e mëposhtme; funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore; funksioni rregullator; funksion integrues; funksioni i transmetimit; funksioni komunikues.

Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore

Çdo institucion ka një sistem rregullash dhe normash sjelljeje që përforcojnë dhe standardizojnë sjelljen e anëtarëve të tij dhe e bëjnë këtë sjellje të parashikueshme. Kontrolli i duhur social siguron rendin dhe kornizën brenda së cilës duhet të zhvillohen aktivitetet e secilit anëtar të institucionit. Kështu, institucioni siguron stabilitetin e strukturës shoqërore të shoqërisë. Në të vërtetë, kodi i institucionit të familjes, për shembull, nënkupton që anëtarët e shoqërisë duhet të ndahen në grupe të vogla mjaft të qëndrueshme - familje. Me ndihmën e kontrollit shoqëror, institucioni i familjes përpiqet të sigurojë gjendjen e stabilitetit të çdo familjeje individuale dhe kufizon mundësitë e shpërbërjes së saj. Shkatërrimi i institucionit të familjes është, para së gjithash, shfaqja e kaosit dhe pasigurisë, shembja e shumë grupeve, cenimi i traditave, pamundësia për të siguruar një jetë normale seksuale dhe edukim cilësor të brezit të ri.

Funksioni rregullator konsiston në faktin se funksionimi i institucioneve sociale siguron rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të shoqërisë duke zhvilluar modele sjelljeje. E gjithë jeta kulturore e një personi zhvillohet me pjesëmarrjen e tij në institucione të ndryshme. Me çfarëdo lloj aktiviteti që merret një individ, ai ndeshet gjithmonë me një institucion që rregullon sjelljen e tij në këtë fushë. Edhe nëse një aktivitet nuk urdhërohet apo rregullohet, njerëzit fillojnë menjëherë ta institucionalizojnë atë. Kështu, me ndihmën e institucioneve, një person shfaq sjellje të parashikueshme dhe të standardizuara në jetën shoqërore. Ai përmbush kërkesat dhe pritshmëritë e roleve dhe e di se çfarë të presë nga njerëzit përreth tij. Një rregullim i tillë është i nevojshëm për aktivitete të përbashkëta.

Funksioni integrues Ky funksion përfshin proceset e kohezionit, ndërvarësisë dhe përgjegjësisë reciproke të anëtarëve të grupeve shoqërore, që ndodhin nën ndikimin e normave, rregullave, sanksioneve dhe sistemeve të roleve të institucionalizuara. Integrimi i njerëzve në institut shoqërohet me thjeshtimin e sistemit të ndërveprimeve, një rritje të vëllimit dhe frekuencës së kontakteve. E gjithë kjo çon në rritjen e stabilitetit dhe integritetit të elementeve të strukturës shoqërore, veçanërisht të organizatave shoqërore.

Çdo integrim në një institut përbëhet nga tre elementë kryesorë, ose kërkesa të nevojshme: 1) konsolidimi ose kombinimi i përpjekjeve; 2) mobilizimi, kur secili anëtar i grupit investon burimet e tij në arritjen e qëllimeve; 3) përputhshmëria e qëllimeve personale të individëve me qëllimet e të tjerëve ose qëllimet e grupit. Proceset integruese të kryera me ndihmën e institucioneve janë të nevojshme për veprimtarinë e koordinuar të njerëzve, ushtrimin e pushtetit dhe krijimin e organizatave komplekse. Integrimi është një nga kushtet për mbijetesën e organizatave, si dhe një nga mënyrat për të korreluar qëllimet e pjesëmarrësve të saj.

Funksioni transmetues: Shoqëria nuk do të mund të zhvillohej nëse nuk do të ishte e mundur të transmetohej përvoja sociale. Çdo institucion ka nevojë për njerëz të rinj që të hyjnë për funksionimin e tij normal. Kjo mund të ndodhë si duke zgjeruar kufijtë socialë të institucionit ashtu edhe duke ndryshuar brezat. Në këtë drejtim, çdo institucion ka një mekanizëm që lejon individët të socializohen në vlerat, normat dhe rolet e tij. Për shembull, një familje, duke rritur një fëmijë, përpiqet ta orientojë atë drejt atyre vlerave jeta familjare, të cilit i përmbahen prindërit e tij. Institucionet qeveritare përpiqet të ndikojë tek qytetarët për të rrënjosur tek ata normat e bindjes dhe besnikërisë dhe kisha përpiqet të prezantojë sa më shumë anëtarë të rinj në besim.

Funksioni i komunikimit: Informacioni i prodhuar në një institut duhet të shpërndahet si brenda institutit për qëllime të menaxhimit dhe monitorimit të pajtueshmërisë me standardet, ashtu edhe në ndërveprimet ndërmjet institucioneve. Për më tepër, natyra e lidhjeve komunikuese të institucionit ka specifikat e veta - këto janë lidhje formale të kryera në një sistem rolesh të institucionalizuara. Siç vënë në dukje studiuesit, aftësitë e komunikimit të institucioneve nuk janë të njëjta: disa janë krijuar posaçërisht për të transmetuar informacion (mass media), të tjera kanë aftësi shumë të kufizuara për këtë; disa e perceptojnë në mënyrë aktive informacionin ( institutet shkencore), të tjerat në mënyrë pasive (shtëpi botuese).

Funksionet latente Krahas rezultateve të drejtpërdrejta të veprimeve të institucioneve sociale, ka edhe rezultate të tjera që janë jashtë qëllimeve imediate të një personi dhe nuk janë planifikuar paraprakisht. Këto rezultate mund të kenë vlerë të madhe për shoqërinë. Kështu, kisha përpiqet të konsolidojë ndikimin e saj në masën më të madhe përmes ideologjisë, futjes së besimit dhe shpesh arrin sukses në këtë, por pavarësisht nga qëllimet e kishës, shfaqen njerëz që largohen nga aktivitetet prodhuese për hir të fesë. Fanatikët fillojnë të persekutojnë jobesimtarët, dhe mundësinë e madh konfliktet sociale mbi baza fetare. Familja përpiqet ta socializojë fëmijën sipas normave të pranuara të jetës familjare, por shpesh ndodh që edukimi familjar të çojë në një konflikt midis individit dhe grupit kulturor dhe të shërbejë për mbrojtjen e interesave të shtresave të caktuara shoqërore.

Ekzistencën e funksioneve latente të institucioneve e tregon më qartë T. Veblen, i cili shkruante se do të ishte naive të thuhej se njerëzit hanë havjar të zi sepse duan të kënaqin urinë dhe blejnë një Cadillac luksoz sepse duan të blejnë një të mirë. makinë. Natyrisht, këto gjëra nuk janë fituar për të kënaqur nevojat e dukshme imediate. T. Veblen konkludon nga kjo se prodhimi i mallrave të konsumit kryen një funksion të fshehtë, të fshehtë - ai plotëson nevojat e njerëzve për të rritur prestigjin e tyre. Një kuptim i tillë i veprimeve të institucionit për prodhimin e mallrave të konsumit ndryshon rrënjësisht opinionin për aktivitetet, detyrat dhe kushtet e funksionimit të tij.

Pra, është e qartë se vetëm duke studiuar funksionet latente të institucioneve sociologët mund të përcaktojnë tablonë e vërtetë të jetës shoqërore. Për shembull, shumë shpesh sociologët përballen me një fenomen të pakuptueshëm në pamje të parë, kur një institucion vazhdon të ekzistojë me sukses, edhe nëse jo vetëm nuk i përmbush funksionet e tij, por edhe ndërhyn në përmbushjen e tyre. Një institucion i tillë padyshim ka funksione të fshehura me të cilat plotëson nevojat e grupeve të caktuara shoqërore. Një fenomen i ngjashëm mund të vërehet veçanërisht shpesh tek institucionet politike në të cilat funksionet latente janë më të zhvilluara.

Funksionet latente janë, pra, lënda që duhet të interesojë në radhë të parë studentin e strukturave shoqërore. Vështirësia në njohjen e tyre kompensohet nga krijimi i një tabloje të besueshme të lidhjeve shoqërore dhe karakteristikave të objekteve shoqërore, si dhe nga mundësia për të kontrolluar zhvillimin e tyre dhe për të menaxhuar proceset shoqërore që ndodhin në to.

konkluzioni

Bazuar në punën e bërë, mund të konkludoj se isha në gjendje të arrij qëllimin tim - të përshkruaj shkurtimisht kryesoren aspektet teorike institucionet sociale.

Vepra përshkruan konceptin, strukturën dhe funksionet e institucioneve sociale në një mënyrë sa më të detajuar dhe të larmishme. Në procesin e zbulimit të kuptimit të këtyre koncepteve, përdora mendimet dhe argumentet e autorëve të ndryshëm që përdorën metodologji të ndryshme nga njëri-tjetri, gjë që bëri të mundur identifikimin më të thellë të thelbit të institucioneve shoqërore.

Në përgjithësi, mund të përmbledhim se institucionet shoqërore në shoqëri luajnë një rol të rëndësishëm dhe studimi i funksioneve të tyre u mundëson sociologëve të krijojnë një pamje të jetës shoqërore, bën të mundur monitorimin e zhvillimit të lidhjeve shoqërore dhe objekteve sociale; si për të menaxhuar proceset që ndodhin në to.

Lista e burimeve të përdorura

1 Babosov E.M. Sociologji e përgjithshme: Teksti mësimor. manual për universitetet. – Botimi i 2-të, rev. dhe shtesë – Mn.: TetraSystems, 2004. 640 f.

2 Glotov M.B. Institucioni social: përkufizimet, struktura, klasifikimi /SotsIs. Nr 10 2003. fq 17-18

3 Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sociologjia: Libër mësuesi për universitetet. – M.: INFRA-M, 2001. 624 P.

4 Z Borovsky G.E. Sociologjia e përgjithshme: Libër mësuesi për universitetet. – M.: Gardariki, 2004. 592 P.

5 Novikova S.S. Sociologjia: historia, themelet, institucionalizimi në Rusi - M.: Instituti Psikologjik dhe Social i Moskës, 2000. 464 P.

6 Frolov S.S. Sociologji. M.: Nauka, 1994. 249 fq.

7 Fjalor Enciklopedik Sociologjik / Ed. ed. G.V. Osipova. M.: 1995.

Hyrje

1. Koncepti i “institucionit social” dhe “organizatës sociale”.

2.Llojet e institucioneve sociale.

3.Funksionet dhe struktura e institucioneve sociale.

konkluzioni

Lista e literaturës së përdorur

Hyrje

Termi "institucion social" përdoret në një larmi kuptimesh. Flitet për institucionin e familjes, institucionin e arsimit, të kujdesit shëndetësor, institucionin e shtetit etj. Kuptimi i parë, më i shpeshtë i termit “institucion social” lidhet me karakteristikat e çdo lloj urdhërimi. formalizimi dhe standardizimi i lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore. Dhe vetë procesi i riorganizimit, formalizimit dhe standardizimit quhet institucionalizim.

Procesi i institucionalizimit përfshin një sërë pikash: 1) Një nga kushtet e nevojshme Shfaqja e institucioneve sociale i shërben një nevoje sociale përkatëse. Institucioneve u kërkohet të organizojnë aktivitete të përbashkëta të njerëzve për të kënaqur disa nevoja sociale. Kështu, institucioni i familjes plotëson nevojën për riprodhimin e racës njerëzore dhe rritjen e fëmijëve, zbaton marrëdhëniet midis gjinive, brezave etj. Institucioni i arsimit të lartë ofron trajnime për fuqinë punëtore, lejon një person të zhvillojë aftësitë e tij në me qëllim realizimin e tyre në veprimtaritë e mëpasshme dhe sigurimin e ekzistencës së tij etj. Shfaqja e nevojave të caktuara shoqërore, si dhe kushtet për plotësimin e tyre, janë të parat momentet e nevojshme institucionalizimi. 2) Institucioni shoqëror formohet në bazë të lidhjeve shoqërore, ndërveprimeve dhe marrëdhënieve të individëve, individëve, grupeve shoqërore dhe bashkësive të tjera të veçanta. Por ai, si sistemet e tjera shoqërore, nuk mund të reduktohet në shumën e këtyre individëve dhe ndërveprimeve të tyre. Institucionet sociale kanë natyrë supra-individuale dhe kanë cilësinë e tyre sistematike.

Për rrjedhojë, një institucion shoqëror është një entitet shoqëror i pavarur që ka logjikën e vet të zhvillimit. Nga ky këndvështrim, institucionet shoqërore mund të konsiderohen si sisteme shoqërore të organizuara, të karakterizuara nga qëndrueshmëria e strukturës, integrimi i elementeve të tyre dhe një ndryshueshmëri e caktuar e funksioneve të tyre.

3) Elementi i tretë më i rëndësishëm i institucionalizimit

është dizajni organizativ i një institucioni shoqëror. Nga ana e jashtme, një institucion shoqëror është një koleksion i personave dhe institucioneve të pajisura me mjete të caktuara materiale dhe që kryejnë një funksion të caktuar shoqëror.

Pra, çdo institucion shoqëror karakterizohet nga prania e një qëllimi për veprimtarinë e tij, funksionet specifike që sigurojnë arritjen e një qëllimi të tillë dhe një sërë pozicionesh dhe rolesh shoqërore tipike për një institucion të caktuar. Bazuar në të gjitha sa më sipër, mund të japim përkufizimin e mëposhtëm të institucionit social. Institucionet sociale janë shoqata të organizuara të njerëzve që kryejnë funksione të caktuara shoqërore të rëndësishme që sigurojnë arritjen e përbashkët të qëllimeve të bazuara në përmbushjen e roleve të tyre shoqërore nga anëtarët, të përcaktuara nga vlerat shoqërore, normat dhe modelet e sjelljes.

Është gjithashtu e nevojshme të bëhet dallimi midis koncepteve të tilla si "institucion social" dhe "organizatë".

1. Koncepti i “institucionit social” dhe “organizatës sociale”

Institucionet shoqërore (nga latinishtja institutum - themelim, themelim) janë forma të qëndrueshme të vendosura historikisht të organizimit të veprimtarive të përbashkëta të njerëzve.

Institucionet sociale drejtojnë sjelljen e anëtarëve të komunitetit përmes një sistemi sanksionesh dhe shpërblimesh. Në menaxhimin dhe kontrollin social, institucionet luajnë një rol shumë të rëndësishëm. Detyra e tyre zbret në më shumë sesa thjesht detyrim. Në çdo shoqëri ka institucione që garantojnë lirinë në lloje të caktuara aktivitetesh - lirinë e krijimtarisë dhe inovacionit, lirinë e fjalës, të drejtën për të marrë një formë dhe sasi të caktuar të ardhurash, për strehim dhe kujdes mjekësor falas, etj. Për shembull, shkrimtarët dhe artistët kanë garantuar lirinë krijimtarinë, kërkimin e formave të reja artistike; shkencëtarët dhe specialistët marrin përsipër të studiojnë probleme të reja dhe të kërkojnë zgjidhje të reja teknike, etj. Institucionet sociale mund të karakterizohen si nga këndvështrimi i strukturës së tyre të jashtme, formale (“materiale”) dhe strukturës së tyre të brendshme, përmbajtësore.

Nga jashtë, një institucion social duket si një koleksion personash dhe institucionesh, të pajisura me burime të caktuara materiale dhe që kryejnë një funksion të caktuar shoqëror. Nga ana thelbësore, është një sistem i caktuar i standardeve të sjelljes të orientuara në mënyrë të qëllimshme për individë të caktuar në situata specifike. Kështu, nëse drejtësia si institucion social mund të karakterizohet nga jashtë si një grup personash, institucionesh dhe mjetesh materiale që administrojnë drejtësinë, atëherë nga pikëpamja thelbësore ajo është një grup modelesh të standardizuara të sjelljes së personave të kualifikuar që ofrojnë këtë funksion shoqëror. Këto standarde sjelljeje mishërohen në role të caktuara karakteristike për sistemin e drejtësisë (roli i gjyqtarit, prokurorit, avokatit, hetuesit, etj.).

Institucioni social përcakton kështu orientimin aktivitete sociale dhe marrëdhëniet shoqërore përmes një sistemi të pranuar reciprokisht të standardeve të sjelljes të orientuara në mënyrë të përshtatshme. Shfaqja dhe grupimi i tyre në një sistem varet nga përmbajtja e detyrave që zgjidh institucioni shoqëror. Çdo institucion i tillë karakterizohet nga prania e një qëllimi aktiviteti, funksione specifike që sigurojnë arritjen e tij, një sërë pozicionesh dhe rolesh shoqërore, si dhe një sistem sanksionesh që sigurojnë inkurajimin e sjelljes së dëshiruar dhe shtypjen e sjelljes devijuese.

Për rrjedhojë, institucionet sociale kryejnë funksione në shoqëri menaxhimi social dhe kontrolli social si një nga elementet e kontrollit. Kontrolli social i mundëson shoqërisë dhe sistemeve të saj të sigurojnë respektimin e kushteve normative, shkelja e të cilave shkakton dëme në sistemin shoqëror. Objektet kryesore të këtij kontrolli janë normat ligjore e morale, zakonet, vendimet administrative etj. Veprimi i kontrollit shoqëror vjen nga njëra anë në zbatimin e sanksioneve ndaj sjelljeve që shkelin kufizimet shoqërore dhe nga ana tjetër miratimi i sjelljes së dëshirueshme. Sjellja e individëve përcaktohet nga nevojat e tyre. Këto nevoja mund të plotësohen në mënyra të ndryshme, dhe zgjedhja e mjeteve për t'i kënaqur ato varet nga sistemi i vlerave të adoptuar nga një komunitet i caktuar shoqëror ose shoqëria në tërësi. Miratimi i një sistemi të caktuar vlerash kontribuon në identitetin e sjelljes së anëtarëve të komunitetit. Edukimi dhe socializimi synojnë të përcjellin tek individët modelet e sjelljes dhe metodat e veprimtarisë të vendosura në një komunitet të caktuar.

Sipas institucionit social, shkencëtarët kuptojnë një kompleks që mbulon, nga njëra anë, një grup rolesh dhe statusesh normative dhe të bazuara në vlera, të dizajnuara për të kënaqur disa nevoja sociale, dhe nga ana tjetër - edukimi social, krijuar për të përdorur burimet e shoqërisë në formën e ndërveprimit për të kënaqur këtë nevojë.

Institucionet sociale dhe organizatat sociale janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën. Nuk ka konsensus midis sociologëve për mënyrën se si ata lidhen me njëri-tjetrin. Disa besojnë se nuk ka fare nevojë për të bërë dallimin midis këtyre dy koncepteve, ata i përdorin si sinonime, pasi shumë dukuri shoqërore, si sistemi i sigurimeve shoqërore, arsimi, ushtria, gjykata, banka, mund të konsiderohen njëkohësisht si shoqërore; institucion dhe si organizatë shoqërore, ndërsa të tjerat bëjnë një dallim pak a shumë të qartë mes tyre. Vështirësia për të nxjerrë një "pellg ujëmbledhës" të qartë midis këtyre dy koncepteve është për faktin se institucionet shoqërore në procesin e veprimtarisë së tyre veprojnë si organizata shoqërore - ato janë të dizajnuara strukturore, të institucionalizuara, kanë qëllimet, funksionet, normat dhe rregullat e tyre. Vështirësia qëndron në faktin se kur përpiqemi të identifikojmë një organizatë shoqërore si një komponent strukturor të pavarur ose fenomen shoqëror, duhet të përsëriten ato veti dhe veçori që janë gjithashtu karakteristike për një institucion shoqëror.

Duhet të theksohet gjithashtu se, si rregull, ka shumë më tepër organizata sesa institucione. Për zbatimin praktik të funksioneve, qëllimeve dhe objektivave të një institucioni shoqëror, shpesh formohen disa organizata të specializuara shoqërore. Për shembull, në bazë të Institutit të Fesë, janë krijuar dhe funksionojnë organizata të ndryshme kishtare dhe fetare, kisha dhe konfesione (ortodoksë, katolicizëm, islam etj.).

2.Llojet e institucioneve sociale

Institucionet sociale ndryshojnë nga njëra-tjetra në cilësitë e tyre funksionale: 1) Institucionet ekonomike dhe sociale - prona, shkëmbimi, paratë, bankat, shoqatat ekonomike të llojeve të ndryshme - ofrojnë të gjithë grupin e prodhimit dhe shpërndarjes së pasurisë shoqërore, duke lidhur, në të njëjtën kohë. , jeta ekonomike me fusha të tjera të jetës shoqërore.

2) Institucionet politike - shteti, partitë, sindikatat dhe llojet e tjera të organizatave publike që ndjekin qëllime politike që synojnë krijimin dhe ruajtjen e një forme të caktuar të pushtetit politik. Tërësia e tyre përbën sistemin politik të një shoqërie të caktuar. Institucionet politike sigurojnë riprodhimin dhe ruajtjen e qëndrueshme të vlerave ideologjike dhe stabilizojnë strukturat mbizotëruese shoqërore dhe klasore në shoqëri. 3) Institucionet sociokulturore dhe arsimore synojnë zhvillimin dhe riprodhimin e mëvonshëm të vlerave kulturore dhe sociale, përfshirjen e individëve në një nënkulturë të caktuar, si dhe socializimin e individëve nëpërmjet asimilimit të standardeve të qëndrueshme sociokulturore të sjelljes dhe, së fundi, mbrojtjen. të vlerave dhe normave të caktuara. 4) Orientues normativ - mekanizmat e orientimit moral dhe etik dhe rregullimit të sjelljes individuale. Qëllimi i tyre është t'i japin sjelljes dhe motivimit një arsyetim moral, një bazë etike. Këto institucione vendosin vlera të domosdoshme universale njerëzore, kode të veçanta dhe etikë sjelljeje në komunitet. 5) Normativo-sanksionuese - rregullimi shoqëror i sjelljes në bazë të normave, rregullave dhe rregulloreve të parashikuara në akte juridike dhe administrative. Natyra detyruese e normave sigurohet nga fuqia shtrënguese e shtetit dhe sistemi i sanksioneve përkatëse. 6) Institucionet ceremoniale-simbolike dhe situative-konvencionale. Këto institucione bazohen në një pranim pak a shumë afatgjatë të normave konvencionale (nën marrëveshje), konsolidimin e tyre zyrtar dhe jozyrtar. Këto norma rregullojnë kontaktet e përditshme dhe aktet e ndryshme të sjelljes grupore dhe ndërgrupore. Ato përcaktojnë rendin dhe mënyrën e sjelljes së ndërsjellë, rregullojnë mënyrat e transmetimit dhe shkëmbimit të informacionit, përshëndetjet, adresat etj., rregulloret për mbledhjet, seancat dhe aktivitetet e shoqatave të caktuara.

Institucionet sociale

Konceptet e “institucionit social” dhe “organizatës sociale”.

Llojet dhe funksionet e institucioneve sociale.

Familja si institucion social.

Arsimi si institucion social.

Konceptet e "institucionit social" dhe "organizatës sociale"

Shoqëria si sistem shoqëror ka vetinë e dinamikës. Vetëm ndryshueshmëria e vazhdueshme mund të garantojë vetë-ruajtjen e tij në një mjedis që ndryshon vazhdimisht. mjedisi i jashtëm. Zhvillimi i shoqërisë shoqërohet me një ndërlikim të strukturës së saj të brendshme, një ndryshim cilësor dhe sasior të elementeve të saj, si dhe të lidhjeve dhe marrëdhënieve të tyre.

Në të njëjtën kohë, ndryshimet në shoqëri nuk mund të jenë absolutisht të vazhdueshme. Për më tepër, siç dëshmohet nga historia e njerëzimit, karakteristika prioritare e sistemeve të veçanta shoqërore është pandryshueshmëria e tyre relative. Është kjo rrethanë që bën të mundur që brezat e njëpasnjëshëm të njerëzve të përshtaten me një mjedis të caktuar shoqëror dhe përcakton vazhdimësinë e zhvillimit të kulturës materiale, intelektuale dhe shpirtërore të shoqërisë.

Duke marrë parasysh nevojën për të ruajtur ato lidhje dhe marrëdhënie shoqërore bazë që garantohen për të siguruar stabilitetin e saj, shoqëria merr masa për t'i siguruar ato në mënyrë mjaft strikte, duke përjashtuar ndryshimet spontane aksidentale. Për ta arritur këtë, shoqëria rregullon llojet më të rëndësishme të marrëdhënieve shoqërore në formën e rregulloreve normative, zbatimi i të cilave është i detyrueshëm për të gjithë anëtarët. Në të njëjtën kohë, zhvillohet një sistem sanksionesh dhe, si rregull, legjitimohet, duke siguruar ekzekutimin e pakushtëzuar të këtyre rregulloreve.

Institucionet sociale- këto janë forma të qëndrueshme të vendosura historikisht të organizimit dhe rregullimit të jetës së përbashkët të njerëzve. Ky është një sistem i përcaktuar ligjërisht i lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore. Procesi dhe rezultati i një konsolidimi të tillë shënohet me termin "institucionalizimi". Kështu, për shembull, mund të flasim për institucionalizimin e martesës, institucionalizimin e sistemeve arsimore etj.

Martesa, familja, standardet morale, arsimi, prona private, tregu, shteti, ushtria, gjykata dhe forma të tjera të ngjashme në shoqëri - të gjitha këto janë shembuj të qartë të institucioneve tashmë të krijuara në të. Me ndihmën e tyre, lidhjet dhe marrëdhëniet ndërmjet njerëzve rregullohen dhe standardizohen, si dhe rregullohen aktivitetet dhe sjellja e tyre në shoqëri. Kjo siguron një organizim dhe stabilitet të caktuar të jetës shoqërore.

Struktura e institucioneve sociale shpesh përfaqëson një sistem shumë kompleks, pasi çdo institucion mbulon një sërë elementesh sociokulturore. Këto elemente mund të grupohen në pesë grupe kryesore. Le t'i konsiderojmë ato duke përdorur shembullin e një institucioni të tillë si familja:

1) elementet shpirtërore dhe ideologjike, d.m.th. ndjenja, ideale dhe vlera të tilla si, të themi, dashuria, besnikëria e ndërsjellë, dëshira për të krijuar botën tuaj komode familjare, dëshira për të rritur fëmijë të denjë, etj.;

2) elementet materiale- shtëpi, apartament, mobilje, vilë, makinë, etj.;

3) elementet e sjelljes- sinqeriteti, respekti reciprok, toleranca, gatishmëria për kompromis, besimi, ndihma reciproke, etj.;

4) elemente kulturore dhe simbolike- rituali i martesës, unazat e martesës, festimet e përvjetorit të martesës etj.;

5) elementet organizative dhe dokumentare- sistemi i gjendjes civile (zyra e gjendjes civile), certifikatat e martesës dhe lindjes, ushqimi, sistemi i sigurimeve shoqërore etj.

Askush nuk i “shpik” institucionet sociale. Ata rriten gradualisht, sikur vetë, nga një ose një tjetër nevojë specifike e njerëzve. Për shembull, për shkak të nevojës për mbrojtje rendit publik Dikur u ngrit dhe u vendos institucioni i policisë (milicisë). Procesi i institucionalizimit konsiston në riorganizimin, standardizimin, dizajnimin organizativ dhe rregullimi legjislativ ato lidhje dhe marrëdhënie në shoqëri që “pretendojnë” të bëhen institucion social.

E veçanta e institucioneve shoqërore është se ato, duke u formuar në bazë të lidhjeve shoqërore, marrëdhënieve dhe ndërveprimeve të njerëzve të veçantë dhe bashkësive të veçanta shoqërore, kanë natyrë individuale dhe mbigrupore. Një institucion social është një entitet shoqëror relativisht i pavarur që ka logjikën e vet të brendshme të zhvillimit. Në këtë këndvështrim, një institucion shoqëror duhet të konsiderohet si një nënsistem i organizuar shoqëror, i karakterizuar nga qëndrueshmëria e strukturës, integrimi i elementeve dhe funksioneve të tij.

Elementet kryesore të institucioneve shoqërore janë, para së gjithash, sistemet e vlerave, normave, idealeve, si dhe modelet e veprimtarisë dhe sjelljes së njerëzve në jetë. situata të ndryshme. Institucionet sociale koordinojnë dhe kanalizojnë aspiratat e individëve, vendosin mënyra për të kënaqur nevojat e tyre, kontribuojnë në zgjerimin e konflikteve sociale dhe sigurojnë qëndrueshmërinë e ekzistencës së komuniteteve të veçanta shoqërore dhe shoqërisë në tërësi.

Ekzistenca e një institucioni shoqëror shoqërohet, si rregull, me dizajnin e tij organizativ. Institucioni social është një koleksion individësh dhe institucionesh që kanë burime të caktuara materiale dhe kryejnë një funksion të caktuar shoqëror. Kështu, instituti i arsimit përfshin drejtues dhe punonjës të autoriteteve arsimore shtetërore dhe rajonale, mësues, mësues, studentë, praktikantë, personel shërbimi, si dhe institucionet e menaxhimit arsimor dhe institucionet arsimore: universitete, institute, kolegje, shkolla teknike, shkolla, shkolla dhe kopshte.

Thjesht fiksimi i vlerave sociokulturore në formën e institucioneve sociale nuk siguron funksionimin efektiv të tyre. Në mënyrë që ato të "punojnë", është e nevojshme që këto vlera të bëhen pronë e përbashkët bota e brendshme njerëzve dhe mori njohje nga bashkësitë shoqërore. Asimilimi i vlerave sociokulturore nga anëtarët e shoqërisë përbën përmbajtjen e procesit të socializimit të tyre, në të cilin një rol të madh i jepet institucionit të arsimit.

Përveç institucioneve sociale në shoqëri, ka edhe organizatat sociale, të cilat veprojnë si një nga format e renditjes së lidhjeve, marrëdhënieve dhe ndërveprimeve të individëve dhe grupeve shoqërore. Organizatat sociale kanë rresht tipare karakteristike :

ato janë krijuar për të arritur qëllime të caktuara;

organizimi shoqëror i jep një personi mundësinë për të kënaqur nevojat dhe interesat e tij brenda kufijve të përcaktuar nga normat dhe vlerat e pranuara në këtë organizatë shoqërore;

organizata shoqërore ndihmon në rritjen e efikasitetit të aktiviteteve të anëtarëve të saj, pasi shfaqja dhe ekzistenca e saj bazohet në ndarjen e punës dhe specializimin e saj përgjatë vijave funksionale.

Një tipar karakteristik i shumicës së organizatave shoqërore është struktura e tyre hierarkike, në të cilën dallohen mjaft qartë nënsistemet menaxhuese dhe të menaxhuara, gjë që siguron stabilitetin dhe efikasitetin e saj operacional. Si rezultat i kombinimit të elementeve të ndryshëm të organizimit shoqëror në një tërësi të vetme, lind një efekt i veçantë organizativ ose bashkëpunues. Sociologët thërrasin tre komponentët kryesorë të tij:

1) organizata kombinon përpjekjet e shumë prej anëtarëve të saj, d.m.th. njëkohshmëria e shumë përpjekjeve të secilit;

2) pjesëmarrësit e organizatës, duke u bashkuar me të, bëhen të ndryshëm: shndërrohen në elementë të saj të specializuar, secila prej të cilave kryen një funksion shumë specifik, i cili rrit ndjeshëm efektivitetin dhe efektin e aktiviteteve të tyre;

3) nënsistemi i menaxhimit planifikon, organizon dhe harmonizon aktivitetet e anëtarëve të një organizate shoqërore, dhe kjo shërben gjithashtu si një burim për rritjen e efektivitetit të veprimeve të saj.

Organizimi shoqëror më kompleks dhe më domethënës është shteti (organizata shoqërore e pushtetit publik), në të cilin vendin qendror e zë aparatit shtetëror. Në një shoqëri demokratike, krahas shtetit, ekziston edhe një formë e tillë e organizimit shoqëror si shoqëria civile. Bëhet fjalë për institucione dhe marrëdhënie shoqërore si shoqatat vullnetare të njerëzve të bazuar në interesa, art popullor, miqësi, të ashtuquajturat "martesa të paregjistruara" etj. Në qendër të shoqërisë civile është një person sovran që ka të drejtën e jetës. , lirinë personale dhe pronën. Vlerat e tjera të rëndësishme të shoqërisë civile janë: liritë demokratike, pluralizmi politik dhe shteti i së drejtës.

Llojet dhe funksionet e institucioneve sociale

Ndër shumëllojshmërinë e madhe të formave institucionale mund të veçojmë grupet kryesore të mëposhtme të institucioneve sociale.

Secili prej këtyre grupeve, si dhe çdo institucion individual, kryen të vetin funksione të caktuara.

Institucionet ekonomike janë krijuar për të siguruar organizimin dhe menaxhimin e ekonomisë me qëllim të zhvillimit efektiv të saj. Për shembull, marrëdhëniet pronësore i caktojnë vlera materiale dhe të tjera një pronari specifik dhe i mundësojnë këtij të fundit të marrë të ardhura nga këto vlera. Paraja synohet të shërbejë si një ekuivalent universal në shkëmbimin e mallrave, dhe pagat- shpërblimi i punonjësit për punën e tij. Institucionet ekonomike ofrojnë të gjithë sistemin e prodhimit dhe shpërndarjes së pasurisë shoqërore, duke u lidhur në të njëjtën kohë sferën ekonomike jeta e shoqërisë me sferat e tjera të saj.

Institucionet politike vendosin një pushtet të caktuar dhe qeverisin shoqërinë. Atyre u kërkohet gjithashtu të sigurojnë mbrojtjen e sovranitetit të shtetit dhe të tërësisë së tij territoriale, të vlerave ideologjike shtetërore dhe të marrin parasysh interesat politike të bashkësive të ndryshme shoqërore.

Institutet shpirtërore lidhur me zhvillimin e shkencës, arsimit, artit, mirëmbajtjes në shoqëri vlerat morale. Institucionet sociokulturore synojnë të ruajnë dhe rrisin vlerat kulturore të shoqërisë.

Sa i përket institucionit të familjes, ai është hallka parësore dhe kyçe e të gjithë sistemit shoqëror. Njerëzit vijnë nga familja në shoqëri. Ai zhvillon tiparet themelore të personalitetit të një qytetari. Familja vendos tonin e përditshëm për të gjithë jetën shoqërore. Shoqëritë lulëzojnë kur ka prosperitet dhe paqe në familjet e qytetarëve të saj.

Grupimi i institucioneve sociale është shumë i kushtëzuar dhe nuk do të thotë se ato ekzistojnë të izoluara nga njëra-tjetra. Të gjitha institucionet e shoqërisë janë të ndërlidhura ngushtë. Për shembull, shteti vepron jo vetëm në sferën “e tij” politike, por edhe në të gjitha sferat e tjera: ai merret me aktiviteti ekonomik, nxit zhvillimin e proceseve shpirtërore, rregullon marrëdhëniet familjare. Dhe institucioni i familjes (si njësia kryesore e shoqërisë) është fjalë për fjalë në qendër të kryqëzimit të linjave të të gjitha institucioneve të tjera (pronë, paga, ushtri, arsim, etj.).

Duke u zhvilluar me shekuj, institucionet sociale nuk mbeten të pandryshuara. Ato zhvillohen dhe përmirësohen së bashku me lëvizjen e shoqërisë përpara. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme që organet që drejtojnë shoqërinë të mos mbeten prapa në formalizimin organizativ (dhe veçanërisht legjislativ) të ndryshimeve urgjente në institucionet sociale. Përndryshe, këta të fundit kryejnë më keq funksionet e tyre dhe pengojnë përparimin shoqëror.

Çdo institucion social ka funksionet e veta sociale, qëllimet e veprimtarisë, mjetet dhe metodat për të siguruar arritjen e tij. Funksionet e institucioneve sociale janë të ndryshme. Megjithatë, gjithë diversiteti i tyre mund të reduktohet në katër kryesore:

1) riprodhimi i anëtarëve të shoqërisë (institucioni kryesor shoqëror që kryen këtë funksion është familja);

2) socializimi i anëtarëve të shoqërisë dhe, mbi të gjitha, gjeneratave të reja - duke u transferuar atyre atë që është akumuluar nga shoqëria në të zhvillim historik përvoja industriale, intelektuale dhe shpirtërore, modelet e vendosura të sjelljes dhe ndërveprimeve (instituti i arsimit);

3) prodhimi, shpërndarja, shkëmbimi dhe konsumi i të mirave materiale, vlerave intelektuale dhe shpirtërore (institucioni i shtetit, instituti i komunikimeve masive, instituti i artit dhe kulturës);

4) menaxhimi dhe kontrolli mbi sjelljen e anëtarëve të shoqërisë dhe bashkësive shoqërore (institucioni i normave dhe rregulloreve shoqërore: normat morale dhe juridike, zakonet, vendimet administrative, institucioni i sanksioneve për mospërputhje ose respektim të pahijshëm standardet e vendosura dhe rregullat).

Në kushtet e proceseve intensive shoqërore dhe përshpejtimit të ritmit të ndryshimeve shoqërore, mund të krijohet një situatë kur nevojat e ndryshuara shoqërore nuk reflektohen në mënyrë adekuate në strukturën dhe funksionet e institucioneve përkatëse sociale, duke rezultuar, siç thonë ata, në mosfunksionim të tyre. Thelbi i mosfunksionimit të një institucioni shoqëror qëndron në “degjenerimin” e qëllimeve të aktiviteteve të tij dhe humbjen rëndësi shoqërore funksionet që kryen. Nga pamja e jashtme, kjo manifestohet në rënien e prestigjit dhe autoritetit të tij shoqëror dhe në shndërrimin e veprimtarive të tij në simbolike, "rituale", që nuk synojnë arritjen e qëllimeve të rëndësishme shoqërore.

Korrigjimi i mosfunksionimit të një institucioni shoqëror mund të arrihet duke e ndryshuar atë ose duke krijuar një institucion të ri shoqëror, qëllimet dhe funksionet e të cilit do të korrespondonin me marrëdhëniet, lidhjet dhe ndërveprimet shoqërore të ndryshuara. Nëse kjo nuk bëhet në mënyrë të pranueshme dhe në mënyrë të përshtatshme, një nevojë e pakënaqur sociale mund të shkaktojë shfaqjen spontane të normativisht të papërshtatshme. specie të rregulluara lidhjet dhe marrëdhëniet shoqërore që mund të jenë shkatërruese për shoqërinë në tërësi ose për sferat e saj individuale. Për shembull, mosfunksionimi i pjesshëm i disa institucioneve ekonomike është arsyeja e ekzistencës së të ashtuquajturës “ekonomi hije” në vendin tonë, e cila rezulton me spekulime, ryshfet dhe vjedhje.

Familja si institucion social

Elementi fillestar strukturor i shoqërisë dhe institucioni më i rëndësishëm shoqëror i saj është familja. Nga këndvështrimi i sociologëve, familjare- është një grup njerëzish i bazuar në martesë dhe lidhje gjaku, të lidhur me një jetë të përbashkët dhe përgjegjësi reciproke. Në të njëjtën kohë, nën martesën kuptohet si bashkimi i një burri dhe një gruaje, duke krijuar të drejtat dhe përgjegjësitë e tyre ndaj njëri-tjetrit, ndaj prindërve dhe ndaj fëmijëve të tyre.

Martesa mund të jetë regjistruar Dhe aktuale (i paregjistruar). Këtu me sa duket duhet të kthehemi vëmendje të veçantë për faktin se çdo formë martese, duke përfshirë martesën e paregjistruar, është dukshëm e ndryshme nga marrëdhëniet seksuale jashtëmartesore (të çrregulluara). Dallimi i tyre themelor nga bashkimi martesor manifestohet në dëshirën për të shmangur ngjizjen e një fëmije, në shmangien e përgjegjësisë morale dhe ligjore për shfaqjen e një shtatzënie të padëshiruar, në refuzimin për të mbështetur dhe rritur një fëmijë në rast të lindjes së tij.

Martesa është një fenomen historik që lindi gjatë epokës së kalimit të njerëzimit nga egërsia në barbarizëm dhe u zhvillua në drejtimin nga poligamia (poligamia) në monogami (monogamia). Format kryesore martesë poligame, të cilat u zhvilluan radhazi për të zëvendësuar njëra-tjetrën dhe kanë mbijetuar deri në ditët tona në një sërë rajonesh dhe vendesh "ekzotike" të botës, janë martesat në grup, poliandria ( poliandria) dhe poligamia ( poligamia).

Në një martesë në grup, ka disa burra dhe disa gra në marrëdhënie martesore. Poliandria karakterizohet nga prania e disa burrave për një grua, dhe poligamia karakterizohet nga disa gra për një burrë.

Historikisht, forma e fundit dhe aktualisht më e përhapur e martesës, thelbi i së cilës është një bashkim i qëndrueshëm martesor i një burri dhe një gruaje. Forma e parë e familjes e bazuar në martesën monogame ishte familja e zgjeruar, e quajtur edhe familjare ose patriarkale (tradicionale). Kjo familje u ndërtua jo vetëm mbi marrëdhëniet martesore, por edhe mbi lidhjet e gjakut. Një familje e tillë karakterizohej se kishte shumë fëmijë dhe jetonte në një shtëpi ose në një fermë për disa breza. Në këtë drejtim, familjet patriarkale ishin mjaft të shumta, dhe për këtë arsye të përshtatura mirë për bujqësi relativisht të pavarur mbijetese.

Tranzicioni i shoqërisë nga bujqësia për mbijetesë ndaj prodhimit industrial u shoqërua me shkatërrimin e familjes patriarkale, e cila u zëvendësua nga familja e martuar. Në sociologji, një familje e tillë quhet edhe zakonisht bërthamore(nga lat. - bërthamë). Një familje e martuar përbëhet nga një burrë, grua dhe fëmijë, numri i të cilëve, veçanërisht në familjet urbane, bëhet jashtëzakonisht i vogël.

Familja si institucion social kalon në një sërë fazash, ndër të cilat më kryesoret janë:

1) martesa - formimi i familjes;

2) fillimi i lindjes së fëmijës - lindja e fëmijës së parë;

3) përfundimi i lindjes së fëmijës - lindja e fëmijës së fundit;

4) “foleja e zbrazët” - martesa dhe ndarja e fëmijës së fundit nga familja;

5) ndërprerja e ekzistencës së familjes - vdekja e njërit prej bashkëshortëve.

Çdo familje, pavarësisht se çfarë forme martese qëndron në themel të saj, ka qenë dhe mbetet një institucion shoqëror i krijuar për të kryer një sistem funksionesh të caktuara dhe unike shoqërore. Ato kryesore janë: riprodhuese, arsimore, ekonomike, statusore, emocionale, mbrojtëse, si dhe funksioni i kontrollit dhe rregullimit shoqëror. Le të shohim përmbajtjen e secilit prej tyre në më shumë detaje.

Gjëja më e rëndësishme për çdo familje është ajo funksioni riprodhues, baza e së cilës është dëshira instinktive e një personi (individi) për të vazhduar llojin e tij, dhe e shoqërisë - për të siguruar vazhdimësinë dhe vazhdimësinë e brezave të njëpasnjëshëm.

Kur shqyrtohet përmbajtja e funksionit riprodhues të familjes, duhet pasur parasysh se në këtë rast bëhet fjalë për riprodhimin e thelbit biologjik, intelektual dhe shpirtëror të një personi. Një fëmijë që hyn në këtë botë duhet të jetë fizikisht i fortë, fiziologjikisht dhe mendërisht i shëndetshëm, gjë që do t'i jepte atij mundësinë për të perceptuar kulturën materiale, intelektuale dhe shpirtërore të akumuluar nga brezat e mëparshëm. Është e qartë se, përveç familjes, asnjë “inkubator social” si “Shtëpia e Fëmijës” nuk mund ta zgjidhë këtë problem.

Duke përmbushur misionin e saj riprodhues, familja rezulton të jetë “përgjegjëse” jo vetëm për rritjen cilësore, por edhe sasiore të popullsisë. Është familja ajo që është rregullatori unik i lindshmërisë, duke ndikuar në të cilën njeriu mund të shmangë ose të fillojë një rënie demografike ose shpërthim të popullsisë.

Një nga funksionet më të rëndësishme të familjes është funksion arsimor. Për zhvillimin normal të plotë të një fëmije, një familje është jetike. Psikologët vërejnë se nëse nga lindja deri në 3 vjeç një fëmijë privohet nga ngrohtësia dhe kujdesi i nënës, atëherë zhvillimi i tij ngadalësohet ndjeshëm. Familja kryen edhe socializimin parësor të brezit të ri.

Thelbi funksioni ekonomik familja përbëhet nga anëtarët e saj që drejtojnë një familje të përbashkët dhe ofrojnë mbështetje ekonomike për të miturit, të papunët përkohësisht, si dhe anëtarët e familjes me aftësi të kufizuara për shkak të sëmundjes ose moshës. Kontribuoi Rusia totalitare "në largim". funksioni ekonomik familjare. Sistemi i pagave ishte i strukturuar në atë mënyrë që as një burrë dhe as një grua nuk mund të jetonin të ndarë nga njëri-tjetri me paga. Dhe kjo rrethanë shërbeu si një nxitje shtesë dhe shumë domethënëse për martesën e tyre.

Që nga momenti i lindjes së tij, një person merr shtetësinë, kombësinë, pozicionin shoqëror në shoqërinë e natyrshme në familje, bëhet urban ose fshatar etj. Në këtë mënyrë kryhet funksioni i statusit familjare. Statuset shoqërore të trashëguara nga një person në lindjen e tij mund të ndryshojnë me kalimin e kohës, megjithatë, ato përcaktojnë kryesisht aftësitë "nisëse" të një personi në fatin e tij përfundimtar.

Kënaqja e nevojës së natyrshme njerëzore për ngrohtësi familjare, rehati dhe komunikim intim është përmbajtja kryesore funksioni emocional familjare. Nuk është sekret se në familjet në të cilat ka një atmosferë pjesëmarrjeje, vullneti të mirë, simpati, ndjeshmëri, njerëzit sëmuren më pak dhe kur sëmuren e tolerojnë më lehtë sëmundjen. Ata gjithashtu rezultojnë të jenë më rezistent ndaj stresit me të cilin jeta jonë është kaq bujare.

Një nga më të rëndësishmet është funksioni mbrojtës. Ajo manifestohet në mbrojtjen fizike, materiale, mendore, intelektuale dhe shpirtërore të anëtarëve të saj. Në një familje dhuna, kërcënimi me dhunë ose cenimi i interesave të shfaqura ndaj njërit prej anëtarëve të saj shkakton një reagim kundërshtues, në të cilin shfaqet instinkti i vetëruajtjes së saj. Forma më akute e një reagimi të tillë është hakmarrja, përfshirë hakmarrjen e gjakut, e shoqëruar me veprime të dhunshme.

Një nga format e reagimit mbrojtës të familjes, që kontribuon në vetë-ruajtjen e saj, është ndjenja e përbashkët e fajit ose turpit nga e gjithë familja për veprimet dhe veprimet e paligjshme, imorale ose imorale të një ose më shumë anëtarëve të saj. Vetëdija e thellë e përgjegjësisë morale të dikujt për atë që ndodhi kontribuon në vetë-pastrimin shpirtëror dhe vetë-përmirësimin e familjes, duke forcuar kështu themelet e saj.

Familja është institucioni kryesor shoqëror përmes të cilit shoqëria kryen parësore kontrolli social mbi sjelljen e njerëzve dhe rregullimin e përgjegjësisë dhe detyrimeve reciproke të tyre. Në të njëjtën kohë, familja është një “gjykatë” joformale, së cilës i jepet e drejta të zbatojë sanksione morale ndaj anëtarëve të familjes për mosrespektim ose respektim jo të duhur të normave të jetës shoqërore dhe familjare. Duket mjaft e qartë se familja si institucion shoqëror funksionet e saj i realizon jo në një “hapësirë ​​pa shpirt”, por në një hapësirë ​​shumë specifike politike, ekonomike, sociale, ideologjike dhe. mjedisi kulturor. Në të njëjtën kohë, ekzistenca e një familjeje në një shoqëri totalitare rezulton të jetë më e panatyrshme, duke u përpjekur të depërtojë në të gjitha poret e shoqërisë civile dhe mbi të gjitha në marrëdhëniet familjare dhe familjare.

Është e lehtë të verifikohet vlefshmëria e kësaj deklarate duke parë më nga afër procesin e transformimit post-revolucionar të familjes sovjetike. Agresive e jashtme dhe represive politikën e brendshme shteti sovjetik, ekonomia thelbësisht çnjerëzore, ideologjizimi total i shoqërisë dhe, veçanërisht, sistemi arsimor çuan në degradimin e familjes, në shndërrimin e saj nga normale në "sovjetike", me një deformim përkatës të funksioneve të saj. Shteti e kufizoi funksionin e tij riprodhues në riprodhimin e "materialit njerëzor", duke i caktuar vetes të drejtën monopole të mashtrimit të tij të mëvonshëm shpirtëror. Niveli i mjerueshëm i pagave shkaktoi konflikte të mprehta midis prindërve dhe fëmijëve në baza ekonomike dhe formoi si tek këta ashtu edhe tek të tjerët një ndjenjë të inferioritetit të tyre. Në një vend ku u rrënjos antagonizmi klasor, mania e spiunazhit dhe denoncimi total, nuk mund të flitej për ndonjë funksion mbrojtës të familjes, aq më pak për një funksion kënaqësie morale. Dhe roli statusor i familjes u bë plotësisht kërcënues për jetën: fakti i përkatësisë së një klase shoqërore, të një ose një grupi tjetër etnik shpesh ishte i barabartë me një dënim për një krim të rëndë. Kontrolli dhe rregullimi sjellje sociale njerëzit u morën nga autoritetet ndëshkuese, partia dhe organizatat partiake, duke përfshirë në këtë proces ndihmësit e tyre besnikë - Komsomol, organizata pioniere dhe madje edhe Oktobristët. Si rezultat i kësaj, funksioni i kontrollit të familjes degjeneroi në spiunazh dhe përgjim, i ndjekur nga denoncimet ndaj zyrtarëve shtetërorë dhe partiakë, ose me diskutime publike të materialeve komprometuese në gjykatat "shoqe", në mbledhjet e partisë dhe komsomolit të "yjeve" të tetorit. ”

Në Rusi në fillim të shekullit të 20-të. mbizotëronte familja patriarkale (rreth 80%), në vitet 1970. më shumë se gjysma e familjeve ruse iu përmbaheshin parimeve të barazisë dhe respektit të ndërsjellë. Parashikimet e N. Smelser dhe E. Giddens për të ardhmen post-industriale të familjes janë interesante. Sipas N. Smelser, kthehuni në familje tradicionale nuk do të ketë. Familja moderne do të ndryshojë, duke humbur pjesërisht ose duke ndryshuar disa funksione, megjithëse monopoli i familjes për rregullimin e marrëdhënieve intime, lindjen e fëmijëve dhe kujdesin për fëmijët e vegjël do të mbetet edhe në të ardhmen. Në të njëjtën kohë, do të ketë një shpërbërje të pjesshme edhe të funksioneve relativisht të qëndrueshme. Kështu, funksioni i riprodhimit do të kryhet nga gratë e pamartuara. Qendrat e edukimit të fëmijëve do të përfshihen më shumë në socializim. Prirje miqësore dhe mbështetje emocionale mund të gjenden jo vetëm në familje. E. Giddens vëren një tendencë të qëndrueshme të dobësimit të funksionit rregullues të familjes në lidhje me jetën seksuale, por beson se martesa dhe familja do të mbeten institucione të forta.

Familja si sistem socio-biologjik analizohet nga këndvështrimi i funksionalizmit dhe teorisë së konfliktit. Familja, nga njëra anë, është e lidhur ngushtë me shoqërinë nëpërmjet funksioneve të saj, dhe nga ana tjetër, të gjithë anëtarët e familjes janë të ndërlidhur nga lidhjet familjare dhe shoqërore. Duhet theksuar se edhe familja është bartëse e kontradiktave si me shoqërinë ashtu edhe ndërmjet anëtarëve të saj. Jeta familjare shoqërohet me zgjidhjen e kontradiktave midis burrit, gruas dhe fëmijëve, të afërmve dhe njerëzve përreth në lidhje me kryerjen e funksioneve, edhe nëse ajo bazohet në dashuri dhe respekt.

Në një familje, si në shoqëri, nuk ka vetëm unitet, integritet dhe harmoni, por edhe një luftë interesash. Natyra e konflikteve mund të kuptohet nga perspektiva e teorisë së shkëmbimit, e cila nënkupton që të gjithë anëtarët e familjes duhet të përpiqen për shkëmbim të barabartë në marrëdhëniet e tyre. Tensioni dhe konflikti lindin sepse dikush nuk merr "shpërblimin" e pritur. Burimi i konfliktit mund të jetë paga e ulët e njërit prej anëtarëve të familjes, dehja, dhuna, pakënaqësia seksuale, etj. Një ashpërsi e fortë e shqetësimeve në proceset metabolike çon në shpërbërjen e familjes.

Problemet e familjes moderne ruse në përgjithësi përkojnë me problemet globale. Midis tyre:

rritje e numrit të divorceve dhe rritje e familjeve beqare (kryesisht me “nënë beqare”);

ulje e numrit të martesave të regjistruara dhe rritje e numrit të martesave civile;

reduktimi i lindjeve;

rritja e numrit të fëmijëve të lindur jashtë martese;

ndryshimet në shpërndarjen e përgjegjësive familjare për shkak të përfshirjes në rritje të grave në veprimtaria e punës kërkon pjesëmarrje të përbashkët të të dy prindërve në rritjen e fëmijëve dhe organizimin e jetës së përditshme;

rritja e numrit të familjeve jofunksionale.

Problemi më urgjent është familjet jofunksionale, që lindin për arsye socio-ekonomike, psikologjike, pedagogjike ose biologjike (për shembull, paaftësi). Bie në sy llojet e mëposhtme të familjeve jofunksionale:

Familjet jofunksionale deformojnë personalitetin e fëmijëve, duke shkaktuar anomali si në psikikën ashtu edhe në sjellje, për shembull, alkoolizmi i hershëm, varësia nga droga, prostitucioni, endacakët dhe forma të tjera të sjelljes devijuese.

Edhe një problemi aktual familja është rritja e numrit të divorceve. Në vendin tonë krahas lirisë së martesës ekziston edhe e drejta e bashkëshortëve për divorc. Sipas statistikave, aktualisht 2 nga 3 martesa ndahen. Por ky tregues ndryshon në varësi të vendbanimit dhe moshës së njerëzve. Pra, në qytetet e mëdha ka më shumë divorce sesa në zonat rurale. Numri maksimal i divorceve bie në moshat 25-30 dhe 40-45 vjeç.

Me rritjen e numrit të divorceve, mundësia që ato të kompensohen me rimartesë bëhet gjithnjë e më pak e mundshme. Vetëm 10-15% e grave me fëmijë rimartohen. Si rezultat, numri i familjeve me një prind po rritet. Pra, çfarë është divorci? Disa thonë - e keqja, të tjerët - çlirim nga e keqja. Për ta zbuluar, duhet të analizoni një sërë pyetjesh: si jeton një person i divorcuar? A është ai i kënaqur me divorcin? Si kanë ndryshuar kushtet e jetesës dhe shëndeti juaj? Si ishte marrëdhënia me fëmijët tuaj? A po mendon të rimartohet? Është shumë e rëndësishme të zbuloni fatin e një gruaje dhe burri të divorcuar, si dhe një fëmijë nga një familje e prishur. Jo më kot thonë se divorci është si një ajsberg në det: vetëm një pjesë e vogël e arsyeve janë të dukshme në sipërfaqe, por pjesa më e madhe e tyre janë të fshehura në thellësitë e shpirtrave të të divorcuarve.

Sipas statistikave, rastet e divorcit nisen kryesisht me kërkesë të grave, sepse... Një grua në kohën tonë është bërë e pavarur, ajo punon, mund të mbajë vetë familjen e saj dhe nuk dëshiron të durojë të metat e burrit të saj. Në të njëjtën kohë, gruaja nuk mendon se ajo vetë nuk është ideale dhe nëse është e denjë për një burrë të përsosur. Imagjinata e saj e pikturon atë me një ideal kaq të përsosur që nuk ndodh kurrë në jetën reale.

Nuk ka fjalë që burri i dehur është një fatkeqësi për familjen, gruan, fëmijët. Sidomos kur rreh gruan dhe fëmijët, merr para nga familja, nuk rrit fëmijë etj. Divorci në këto raste është i nevojshëm për të mbrojtur familjen nga shkatërrimi moral dhe material. Përveç dehjes, arsyet pse gratë bëjnë kërkesë për divorc mund të jenë edhe tradhtia e burrit të tyre ose egoizmi mashkullor. Ndonjëherë një burrë thjesht detyron gruan e tij të bëjë kërkesë për divorc me sjelljen e tij. Ai e trajton atë me përbuzje, nuk i toleron dobësitë e saj, nuk e ndihmon në punët e shtëpisë, etj. Ndër arsyet pse burrat bëjnë kërkesë për divorc janë tradhtia e gruas së tij ose dashuria e tij për një grua tjetër. Por arsyeja kryesore e divorcit është mospërgatitja e bashkëshortëve për jetën familjare. Bashkëshortët e rinj janë të ngarkuar me punët e shtëpisë, problemet financiare. Në vitet e para të jetës bashkëshortore, të rinjtë njihen më shumë me njëri-tjetrin, zbulohen mangësitë që përpiqeshin t'i fshehin para dasmës dhe bashkëshortët përshtaten me njëri-tjetrin.

Bashkëshortët e rinj shpesh i drejtohen në mënyrë të panevojshme divorcit si një mënyrë për të zgjidhur çdo konflikt, përfshirë ato që mund të kapërcehen në fillim. Ky qëndrim "i lehtë" ndaj prishjes së familjes është për faktin se divorci tashmë është bërë i zakonshëm. Në momentin e martesës, ka një drejtim të qartë për divorc nëse të paktën njëri prej bashkëshortëve nuk është i kënaqur. jetën së bashku. Arsyeja e divorcit mund të jetë edhe ngurrimi i njërit prej bashkëshortëve për të pasur një fëmijë. Këto raste janë të rralla, por ndodhin. Në anketat sociologjike, më shumë se gjysma e burrave dhe grave do të dëshironin të rimartoheshin. Vetëm një pjesë e vogël preferonte vetminë. Sociologët amerikanë Carter dhe Glick raportojnë se 10 herë më shumë burra të pamartuar shtrohen në spital sesa burra të martuar, shkalla e vdekshmërisë së burrave të pamartuar është 3 herë më e lartë dhe shkalla e vdekshmërisë së grave të pamartuara është 2 herë më e lartë se ajo e grave të martuara. Shumë burra, si shumë gra, shkojnë lehtësisht për divorc, por më pas i përjetojnë shumë rëndë pasojat e tij. Në divorce, përveç bashkëshortëve, ka edhe të interesuar - fëmijët. Ata pësojnë trauma psikologjike, për të cilat prindërit shpesh nuk mendojnë.

Përveç disavantazheve morale, divorci ka edhe aspekte negative materiale. Kur burri largohet nga familja, gruaja dhe fëmija përjetojnë vështirësi financiare. Problem ka edhe banesa. Por mundësia e bashkimit familjar është mjaft reale për shumë çifte të ndarë me shpejtësi. Thellë brenda, secili bashkëshort dëshiron të ketë të tyren familje e mire. Dhe për këtë, ata që martohen duhet të mësojnë mirëkuptimin e ndërsjellë, të kapërcejnë egoizmin e vogël dhe të përmirësojnë kulturën e marrëdhënieve në familje. Në nivel shtetëror, për të parandaluar divorcet, duhet të krijohet dhe zgjerohet një sistem i përgatitjes së të rinjve për martesë, si dhe një shërbim socio-psikologjik për të ndihmuar familjet dhe beqarët.

Për të mbajtur familjen, shteti krijon politika familjare, i cili përfshin një sërë masash praktike që u japin familjeve me fëmijë të sigurt garanci sociale me qëllim të funksionimit të familjes në interes të shoqërisë. Në të gjitha vendet e botës familja njihet si institucioni më i rëndësishëm shoqëror në të cilin lindin dhe rriten brezat e rinj, ku bëhet socializimi i tyre. Praktika botërore përfshin një sërë masash mbështetëse sociale:

sigurimi i përfitimeve familjare;

pagesa pushimi i lehonisë femrat;

kujdesi mjekësor për gratë gjatë shtatzënisë dhe lindjes;

monitorimi i shëndetit të foshnjave dhe fëmijëve të vegjël;

sigurimi i lejes prindërore;

përfitime për familjet me një prind;

përfitimet tatimore, kredi me interes të ulët (ose subvencione) për blerje ose dhënie me qira banesash dhe disa të tjera.

Ndihma për familjet nga shteti mund të jetë e ndryshme dhe varet nga një sërë faktorësh, duke përfshirë edhe mirëqenien ekonomike të shtetit. Shteti rus ofron në thelb forma të ngjashme ndihme për familjet, por shkalla e tyre është kushte moderne të pamjaftueshme.

Shoqëria ruse përballet me nevojën për të zgjidhur një sërë problemesh prioritare në fushën e marrëdhënieve familjare, duke përfshirë:

1) tejkalimi i tendencave negative dhe stabilizimi i situatës financiare të familjeve ruse; uljen e varfërisë dhe rritjen e ndihmës për anëtarët e familjes me aftësi të kufizuara;

2) forcimi i mbështetjes nga shteti për familjen si një mjedis natyror për jetesën e fëmijëve; sigurimin e shëndetit të sigurt të mëmësisë dhe fëmijës.

Për të zgjidhur këto probleme, është e nevojshme të rriten shpenzimet për mbështetje sociale familjet, duke rritur efikasitetin e përdorimit të tyre, duke përmirësuar legjislacionin për mbrojtjen e të drejtave dhe interesave të familjeve, grave, fëmijëve dhe të rinjve.

elementët e mëposhtëm:

1) një rrjet institucionesh arsimore;

2) bashkësitë sociale (mësuesit dhe studentët);

3) procesi arsimor.

Theksoj llojet e mëposhtme të institucioneve arsimore(shtetërore dhe joshtetërore):

1) parashkollor;

2) arsimi i përgjithshëm (fillor, bazë, i mesëm);

3) profesionale (fillore, e mesme dhe e lartë);

4) arsimi profesional pasuniversitar;

5) institucione të veçanta (korrektuese) - për fëmijët me aftësi të kufizuara zhvillimore;

6) institucionet për jetimët.

Për aq sa arsimi shkollor, atëherë sociologjia rrjedh nga fakti se themelet e edukimit të një personi, puna e tij e palodhur dhe shumë cilësi të tjera morale janë hedhur në fëmijërinë e hershme. Vlera e përgjithshme arsimi parashkollor i nënvlerësuar. Shumë shpesh neglizhohet se kjo është një fazë jashtëzakonisht e rëndësishme në jetën e një personi, në të cilën vendoset themeli themelor i cilësive personale të një personi. Dhe çështja nuk është në treguesit sasiorë të "arritjes" së fëmijëve ose të kënaqjes së dëshirave të prindërve. Kopshtet, çerdhet dhe fabrikat nuk janë vetëm një mjet "përkujdesjeje" për fëmijët, zhvillimi i tyre mendor, moral dhe fizik zhvillohet këtu. Me kalimin në mësimdhënien e fëmijëve nga mosha 6 vjeçare, kopshtet u përballën me probleme të reja - organizimi i aktiviteteve grupet përgatitore në mënyrë që fëmijët normalisht të hyjnë në ritmin e jetës shkollore dhe të kenë aftësi të kujdesit për veten.

Nga pikëpamja sociologjike, analiza e orientimit të shoqërisë drejt mbështetjes së formave të edukimit parashkollor, gatishmëria e prindërve për të përdorur ndihmën e tyre për të përgatitur fëmijët për punë dhe organizimi racional jetën tuaj publike dhe personale. Për të kuptuar specifikat e kësaj forme edukimi, pozicionin dhe orientimet vlerore të atyre njerëzve që punojnë me fëmijë - edukatorëve, personeli i shërbimit, - si dhe gatishmërinë, mirëkuptimin dhe dëshirën e tyre për të përmbushur përgjegjësitë dhe pritshmëritë e vendosura mbi to.

Ndryshe nga edukimi dhe edukimi parashkollor, i cili nuk mbulon çdo fëmijë, shkolla e mesme synon të përgatisë të gjithë brezin e ri, pa përjashtim, për jetën. Në kushtet e periudhës sovjetike, duke filluar nga vitet '60, u zbatua parimi i universalitetit të arsimit të mesëm të plotë për t'u siguruar të rinjve një fillim të barabartë në hyrjen e një jete të pavarur pune. Nuk ka asnjë dispozitë të tillë në Kushtetutën e re të Federatës Ruse. Dhe nëse në shkollën sovjetike, për shkak të kërkesës për t'i dhënë çdo të riu një arsim të mesëm, lulëzoi mania në përqindje, postskriptet dhe performanca akademike e fryrë artificialisht, atëherë në shkollë ruse Numri i atyre që braktisin shkollën po rritet, gjë që do të ndikojë përfundimisht në potencialin intelektual të shoqërisë.

Por edhe në këtë situatë, sociologjia e edukimit synon ende studimin e vlerave arsimi i përgjithshëm, mbi udhëzimet e prindërve dhe fëmijëve, mbi reagimin e tyre ndaj futjes së formave të reja të edukimit, sepse diplomimi në një shkollë gjithëpërfshirëse rezulton të jetë për i ri në të njëjtën kohë me momentin e zgjedhjes së së ardhmes rrugën e jetës, profesion, profesion. Duke zgjedhur një nga opsionet, një i diplomuar në shkollë i jep përparësi një ose një lloji tjetër arsimi profesional. Por ajo që e motivon atë në zgjedhjen e trajektores së rrugës së tij të ardhshme të jetës, çfarë ndikon në këtë zgjedhje dhe si ndryshon gjatë gjithë jetës së tij, është një nga problemet më të rëndësishme të sociologjisë.

Një vend të veçantë zë studimi i arsimit profesional - profesional, i mesëm special dhe i lartë. Arsimi profesional dhe teknik lidhet më drejtpërdrejt me nevojat e prodhimit, me një formë operacionale dhe relativisht të shpejtë të integrimit të të rinjve në jetë. Ajo kryhet drejtpërdrejt brenda organizatave të mëdha prodhuese ose sistemi shtetëror arsimimi. Pasi u shfaq në vitin 1940 si stazh fabrikash (FZU), arsimi profesional ka kaluar nëpër një rrugë komplekse dhe të dredha-dredha zhvillimi. Dhe përkundër kostove të ndryshme (përpjekjet për të transferuar të gjithë sistemin në një kombinim të plotë dhe arsimi special në përgatitje profesionet e nevojshme, konsiderata e dobët e karakteristikave rajonale dhe kombëtare), trajnimi profesional mbetet kanali më i rëndësishëm për marrjen e një profesioni. Për sociologjinë e arsimit është e rëndësishme njohja e motiveve të nxënësve, efektiviteti i mësimdhënies dhe roli i tij në përmirësimin e aftësive të pjesëmarrjes reale në zgjidhjen e problemeve ekonomike kombëtare.

Në të njëjtën kohë, studimet sociologjike ende shënojnë prestigjin relativisht të ulët (dhe në një sërë profesionesh të ulët) të këtij lloji arsimimi, sepse orientimi i maturantëve drejt marrjes së arsimit të mesëm dhe të lartë të specializuar vazhdon të mbizotërojë.

Për sa i përket arsimit të mesëm të specializuar dhe atij të lartë, është e rëndësishme që sociologjia të identifikohet statusi social këto lloje të edukimit të të rinjve, vlerësimi i mundësive dhe roleve në jetën e ardhshme të të rriturve, përputhshmëria e aspiratave subjektive dhe nevojave objektive të shoqërisë, cilësia dhe efektiviteti i trajnimit.

Veçanërisht e ngutshme është çështja e profesionalizmit të specialistëve të ardhshëm, duke siguruar që cilësia dhe niveli i formimit të tyre modern të përputhet me realitetet e sotme. Megjithatë, hulumtimet sociologjike tregojnë se në këtë drejtim janë grumbulluar shumë probleme. Stabiliteti i interesave profesionale të të rinjve vazhdon të mbetet i ulët. Sipas hulumtimeve të sociologëve, deri në 60% e të diplomuarve në universitet ndryshojnë profesion.

Përveç atyre të përmendura tashmë, arsimi rus gjithashtu përballet problemet e mëposhtme:

problemi i optimizimit të ndërveprimit midis individit dhe shoqërisë si gjetja e një ekuilibri midis presionit social-normativ dhe dëshirës së individit për autonomi socio-psikologjike, duke kapërcyer mospërputhjen e "nevojave" të rendit shoqëror dhe interesave të individit (student , mësues, prind);

problemi i tejkalimit të shpërbërjes së përmbajtjes së arsimit shkollor në procesin e krijimit dhe zbatimit të një paradigme të re socio-edukative që mund të bëhet pikënisje në formimin e një tabloje gjithëpërfshirëse të botës tek nxënësi;

problemet e koordinimit dhe integrimit të teknologjive pedagogjike;

formimi i zhvillimit të të menduarit problematik tek nxënësit përmes një kalimi gradual nga komunikimi monolog në dialogun në klasë;

problemi i tejkalimit të pakësueshmërisë së rezultateve të të nxënit në lloje të ndryshme të institucioneve arsimore nëpërmjet zhvillimit dhe futjes së standardeve arsimore uniforme bazuar në një analizë sistematike të plotë të procesit arsimor.

Në këtë drejtim, përballet arsimi modern rus detyrat e ardhshme.

Zbatuar në Federatën Ruse dy lloje programet arsimore :

1) arsimi i përgjithshëm (bazë dhe shtesë) - që synon zhvillimin kulturën e përgjithshme personaliteti dhe përshtatja e tij me jetën në shoqëri;

2) profesionale (bazë dhe shtesë) - që synon trajnimin e specialistëve të kualifikimeve të duhura.

Ligji i Federatës Ruse "Për arsimin" garanci:

1) disponueshmëri e përgjithshme dhe pa pagesë për arsimin fillor të përgjithshëm (4 klasa), bazë të përgjithshëm (9 klasa), të mesëm (të plotë) të përgjithshëm (11 klasa) dhe arsimin fillor profesional;

2) në bazë konkurruese, arsim të mesëm dhe të lartë profesional dhe pasuniversitar falas (studime pasuniversitare) në institucionet arsimore shtetërore dhe komunale, nëse një person arsimohet për herë të parë.

Arsimi funksionon në shoqëri funksionet thelbësore:

1) humaniste- identifikimi dhe zhvillimi i potencialit intelektual, moral dhe fizik të individit;

2) profesionale dhe ekonomike- trajnimi i specialistëve të kualifikuar;

3) socio-politike- fitimi i një statusi të caktuar shoqëror;

4) kulturor - asimilimi i kulturës së shoqërisë nga individi, zhvillimi i tij krijimtarisë;

5) përshtatja - përgatitja e individit për jetën dhe punën në shoqëri.

Sistemi aktual arsimor në Rusi është ende i formësuar keq nga nevojat e larta shpirtërore dhe shijet estetike, dhe një imunitet i fortë ndaj mungesës së spiritualitetit dhe "kulturës masive". Roli i disiplinave të shkencave shoqërore, letërsisë dhe mësimeve të artit mbetet i parëndësishëm. Studim i së kaluarës historike, pasqyrim i vërtetë i fazave komplekse dhe të diskutueshme historia kombëtare e kombinuar dobët me një kërkim të pavarur për përgjigjet e dikujt për pyetjet që shtron jeta. Ndryshimet globale sociokulturore në botë, të ashtuquajturat ndërrime civilizuese, po zbulojnë gjithnjë e më shumë mospërputhjen midis sistemit ekzistues arsimor dhe nevojave sociale të shfaqura në prag të një realiteti të ri antropogjen. Kjo mospërputhje shkakton herë pas here përpjekje për të reformuar sistemin arsimor në vendin tonë.

Pyetje sigurie

Përshkruani konceptin e “institucionit social”.

Cili është ndryshimi kryesor midis një organizate shoqërore dhe një institucioni shoqëror?

Nga cilat elemente përbëhet një institucion social?

Cilat lloje të institucioneve sociale njihni?

Emërtoni funksionet e institucioneve shoqërore.

Listoni funksionet e familjes.

Çfarë lloj familjesh mund të përmendni?

Cilat janë problemet kryesore të familjes moderne?

Përshkruani arsimin si një institucion social.

Cilat janë problemet me të cilat përballet arsimi rus aktualisht?