në shtëpi › Trashëgimia dhe dhurimi › Stratifikimi dhe organizimi hierarkik. Shtresimi dhe lëvizshmëria sociale. Struktura shoqërore (stratifikimi), diferencimi shoqëror - shtresimi dhe organizimi hierarkik i shtresave të ndryshme të shoqërisë. Përkthimi i "si dhe duke rritur informacionin

Stratifikimi dhe organizimi hierarkik. Shtresimi dhe lëvizshmëria sociale. Struktura shoqërore (stratifikimi), diferencimi shoqëror - shtresimi dhe organizimi hierarkik i shtresave të ndryshme të shoqërisë. Përkthimi i "si dhe duke rritur informacionin

Në strukturën shoqërore (shtresore) kuptohet shtresimi dhe organizimi hierarkik i shtresave të ndryshme të shoqërisë, si dhe tërësia e institucioneve dhe marrëdhënia ndërmjet tyre. Termi "shtresim" e ka origjinën nga fjala latine stratum - shtresa, shtresë. Shtresat janë grupe të mëdha njerëzish që ndryshojnë në pozicionin e tyre strukture shoqerore shoqërinë.

Të gjithë shkencëtarët pajtohen se baza e strukturës së shtresimit të shoqërisë është pabarazia natyrore dhe sociale e njerëzve. Megjithatë, në pyetjen se cili është saktësisht kriteri për këtë pabarazi, mendimet e tyre ndryshojnë. Duke studiuar procesin e shtresimit në shoqëri, K. Marksi e quajti si kriter faktin që një person zotëron pronën dhe nivelin e të ardhurave të tij. M. Weber u shtoi atyre prestigjin shoqëror dhe përkatësinë e subjektit ndaj partive politike, ndaj pushtetit. Pitirim Sorokin e konsideroi shkakun e shtresimit si shpërndarja e pabarabartë e të drejtave dhe privilegjeve, përgjegjësive dhe detyrave në shoqëri. Ai gjithashtu argumentoi se hapësira sociale ka edhe shumë kritere të tjera për diferencim: ajo mund të kryhet sipas shtetësisë, profesionit, kombësisë, përkatësisë fetare, etj. Së fundi, mbështetësit e teorisë së funksionalizmit strukturor sugjeruan të mbështeten në funksionet shoqërore që kryejnë. shtresa të caktuara shoqërore në shoqëri.

Historikisht, shtresimi, d.m.th., pabarazia në të ardhura, pushtet, prestigj etj., lind me lindjen e shoqërisë njerëzore. Me ardhjen e shteteve të para, ajo bëhet më e ashpër, dhe më pas, në procesin e zhvillimit të shoqërisë (kryesisht evropiane), gradualisht zbutet.

Në sociologji, njihen katër lloje kryesore të shtresimit shoqëror - skllavëri, kasta, prona dhe klasa. Tre të parat karakterizojnë shoqëritë e mbyllura, dhe lloji i fundit - ato të hapura.

Sistemi i parë i shtresimit shoqëror është skllavëria, e cila u ngrit në antikitet dhe vazhdon ende në disa rajone të prapambetura. Ekzistojnë dy forma të skllavërisë: patriarkale, në të cilën skllavi ka të gjitha të drejtat e një anëtari më të ri të familjes dhe klasike, në të cilën skllavi nuk ka të drejta dhe konsiderohet pronë e pronarit (një mjet që flet). Skllavëria bazohej në dhunën e drejtpërdrejtë dhe grupet shoqërore në epokën e skllavërisë dalloheshin nga prania ose mungesa e të drejtave civile.

Sistemi i dytë i shtresimit shoqëror duhet të njihet si kastë ndërtoj. Një kastë është një grup shoqëror (shtresa) në të cilën anëtarësimi i transferohet një personi vetëm nga lindja. Kalimi i një personi nga një kastë në tjetrën gjatë jetës së tij është i pamundur - për këtë ai duhet të lindë përsëri. India është një shembull klasik i një shoqërie kaste. Në Indi, ekzistojnë katër kasta kryesore, të zbritura, sipas legjendës, nga pjesë të ndryshme të perëndisë Brahma:

a) brahminë - priftërinj;

b) kshatriyas - luftëtarë;

c) vaishyas - tregtarë;

d) Shudras - fshatarë, zejtarë, punëtorë.

Pozicioni special zënë të ashtuquajturit të paprekshëm, të cilët nuk përfshihen në asnjë kastë dhe zënë një pozicion më të ulët.

Forma tjetër e shtresimit janë pasuritë. Pasuria është një grup njerëzish që kanë të drejta dhe detyrime të parashikuara në ligj ose zakon, të cilat trashëgohen. Zakonisht në shoqëri ka klasa të privilegjuara dhe të paprivilegjuara. Për shembull, në Evropën Perëndimore, grupi i parë përfshinte fisnikërinë dhe klerin (në Francë ata quheshin kështu - pasuria e parë dhe pasuria e dytë) deri në të dytin - artizanët, tregtarët dhe fshatarët. Në Rusi deri në vitin 1917, përveç të privilegjuarve (fisnikëria, kleri) dhe të paprivilegjuarve (fshatarësia), kishte edhe prona gjysmë të privilegjuara (për shembull, Kozakët).

Së fundi, edhe një sistemi i shtresimitështë klasë. Përkufizimi më i plotë i klasave në literaturën shkencore u dha nga V. I. Lenin: "Klasat janë grupe të mëdha njerëzish që ndryshojnë në vendin e tyre në një sistem të përcaktuar historikisht. prodhimi social, sipas raportit të tyre (në pjesën më të madhe të fiksuar dhe të formalizuar në ligje) me mjetet e prodhimit, sipas rolit të tyre në organizimin shoqëror të punës dhe rrjedhimisht, sipas metodave të përftimit dhe madhësisë së pjesës shoqërore. pasurinë që ata disponojnë. Qasja klasore shpesh kundërshtohet me qasjen e shtresimit, megjithëse në fakt ndarja klasore është vetëm një rast i veçantë i shtresimit shoqëror.

Në varësi të periudhës historike në shoqëri, klasat e mëposhtme dallohen si ato kryesore:

a) skllevër dhe skllevër;

b) feudalët dhe fshatarët e varur nga feudali;

c) borgjezia dhe proletariati;

d) e ashtuquajtura klasa e mesme.

Meqenëse çdo strukturë shoqërore është një koleksion i të gjitha bashkësive shoqërore funksionale, të marra në ndërveprimin e tyre, në të mund të dallohen elementët e mëposhtëm:

a) struktura etnike (klani, fisi, kombësia, kombi);

b) struktura demografike (grupet dallohen sipas moshës dhe gjinisë);

c) struktura e vendbanimit (banorë urbanë, fshatar etj.);

d) struktura klasore (borgjezi, proletariati, fshatarët etj.);

e) strukturën profesionale dhe arsimore.

Në shumë pamje e përgjithshme Në shoqërinë moderne, mund të dallohen tre nivele shtresimi: më i larti, i mesëm dhe më i ulëti. Në vendet e zhvilluara ekonomikisht mbizotëron niveli i dytë, duke i dhënë shoqërisë njëfarë stabiliteti. Nga ana tjetër, brenda çdo niveli ekziston gjithashtu një grup i renditur hierarkikisht i shtresave të ndryshme shoqërore. Një person që zë një vend të caktuar në këtë strukturë ka mundësinë të kalojë nga një nivel në tjetrin, duke ngritur ose ulur statusin e tij shoqëror, ose nga një grup i vendosur në çdo nivel në një tjetër që ndodhet në të njëjtin nivel. Ky tranzicion quhet lëvizshmëri sociale.

Lëvizshmëria sociale ndonjëherë çon në faktin se disa njerëz e gjejnë veten, si të thuash, në kryqëzimin e grupeve të caktuara shoqërore, ndërsa përjetojnë vështirësi serioze psikologjike. Pozicioni i tyre i ndërmjetëm përcaktohet kryesisht nga paaftësia ose mosgatishmëria, për çfarëdo arsye, për t'u përshtatur me një nga grupet shoqërore që ndërveprojnë. Ky fenomen i gjetjes së një personi, si të thuash, midis dy kulturave, i lidhur me lëvizjen e tij në hapësirën shoqërore, quhet margjinalitet. Një margjinal është një individ që ka humbur statusin e tij të mëparshëm shoqëror, i privuar nga mundësia për t'u angazhuar në biznesin e tij të zakonshëm dhe, për më tepër, i cili ka rezultuar se nuk është në gjendje të përshtatet me mjedisin e ri social-kulturor të shtresës brenda së cilës ai formalisht ekziston. Sistemi individual i vlerave të njerëzve të tillë është aq i qëndrueshëm sa nuk mund të zëvendësohet me norma, parime dhe rregulla të reja. Sjellja e tyre karakterizohet nga ekstreme: ata janë ose tepër pasivë ose shumë agresivë, i kalojnë lehtësisht standardet morale dhe janë të aftë për veprime të paparashikueshme. Në mesin e margjinalëve mund të ketë këta, por margjinalët - njerëz që e gjejnë veten në një mjedis të huaj si pasojë e migrimit; të dëbuarit politikë - njerëz që nuk janë të kënaqur me mundësitë ligjore dhe rregullat legjitime të luftës socio-politike: të dëbuarit fetarë - njerëz që qëndrojnë jashtë rrëfimit ose nuk guxojnë të bëjnë një zgjedhje midis tyre, etj.

Ndryshimet cilësore që ndodhin në bazën ekonomike të shoqërisë moderne ruse kanë çuar në ndryshime serioze në strukturën e saj shoqërore. Hierarkia sociale që po formohet aktualisht dallohet nga mospërputhja, paqëndrueshmëria dhe tendenca për ndryshime të rëndësishme. Shtresa (elita) më e lartë sot mund t'i atribuohet përfaqësuesve aparatit shtetëror, si dhe pronarë të kapitalit të madh, duke përfshirë oligarkët e tyre kryesorë financiarë. për klasën e mesme në Rusia moderne përfshijnë përfaqësues të klasës së sipërmarrësve, si dhe punëtorë të njohurive, menaxherë (menaxherë) shumë të kualifikuar. Së fundi, shtresa më e ulët përbëhet nga punëtorë të profesioneve të ndryshme, të punësuar në fuqi punëtore me aftësi të mesme dhe të ulëta, si dhe punonjës nëpunës dhe punonjës të sektorit publik (mësues dhe mjekë në shtet dhe institucionet komunale). Duhet të theksohet se procesi i lëvizshmërisë sociale midis këtyre niveleve në Rusi është i kufizuar, gjë që mund të bëhet një nga parakushtet për konfliktet e ardhshme në shoqëri.

Në procesin e ndryshimit të strukturës sociale të shoqërisë moderne ruse, mund të dallohen tendencat e mëposhtme:

1) polarizimi social, pra shtresimi në të pasur dhe të varfër, duke thelluar diferencimin shoqëror dhe pronësor;

2) lëvizshmëri masive sociale në rënie;

3) ndryshim masiv i vendbanimit nga punonjësit e njohurive (i ashtuquajturi "ikja e trurit").

Në përgjithësi, mund të thuhet se kriteret kryesore që përcaktojnë pozicionin shoqëror të një personi në Rusinë moderne dhe përkatësinë e tij në një ose një nivel tjetër shtresimi janë ose madhësia e pasurisë së tij ose përkatësia në strukturat e pushtetit.

Grupet sociale

Njerëzit bashkohen gjatë veprimtarisë së tyre jetësore dhe shoqëria njerëzore është një mori komunitetesh dhe grupesh të ndryshme shoqërore.

Një bashkësi shoqërore është një grup njerëzish në jetën reale, të fiksuar empirikisht, i karakterizuar nga integriteti relativ dhe që vepron si një subjekt i pavarur i veprimit historik dhe shoqëror.

Shenjat e bashkësisë shoqërore

ngjashmëria e kushteve të jetesës.

Përgjithësia e nevojave.

Disponueshmëria e aktiviteteve të përbashkëta.

Formimi i kulturës së vet.

Identifikimi social i anëtarëve të komunitetit, vetëcaktimi i tyre në këtë komunitet.

Komunitetet sociale dallohen nga një shumëllojshmëri e pazakontë e formave dhe llojeve specifike. Ato mund të ndryshojnë:

Sipas përbërjes sasiore: nga disa individë në masa të shumta;

Sipas kohëzgjatjes së ekzistencës: nga minutat dhe orët (për shembull, pasagjerët e trenit, audienca e teatrit) në shekuj dhe mijëvjeçarë (për shembull, grupet etnike (nga gr. etnos - popull, komb);

Sipas shkallës së lidhjes midis individëve: nga shoqatat relativisht të qëndrueshme në formacione shumë amorfe, të rastësishme (për shembull, një radhë, një turmë, një audiencë dëgjuesish, tifozë të ekipeve të futbollit), të cilat quhen "kuazi-grupe" (latinisht pothuajse - gjoja, imagjinare), ose "agregacione shoqërore". Ato karakterizohen nga brishtësia e marrëdhënieve midis njerëzve që kontaktojnë.

Komunitetet sociale ndahen në të qëndrueshme (për shembull, një komb) dhe afatshkurtër (për shembull, pasagjerë në një autobus).

Llojet e bashkësive shoqërore

Bashkësitë dhe shtresat e klasave.

Format historike të bashkësisë.

Bashkësitë socio-demografike.

komunitetet e korporatave.

Bashkësitë etnike dhe territoriale.

Komunitete që janë zhvilluar në varësi të interesave të individëve.

Në përgjithësi, i gjithë grupi i bashkësive reale shoqërore mund të ndahet në dy nënklasa të mëdha: masive dhe grupore (grupet shoqërore).

Grupet sociale janë agregate të qëndrueshme të njerëzve që kanë të ndryshme, vetëm karakteristikat e tyre të qenësishme (statusi shoqëror, interesat, orientimet e vlerave).

Shfaqja e grupeve shoqërore, së pari, shoqërohet me ndarjen sociale të punës dhe specializimin e veprimtarive, dhe së dyti, shkaktohet nga diversiteti historik i kushteve të jetesës, kulturës, normave dhe vlerave shoqërore.

Së bashku, grupet shoqërore formojnë strukturën sociale të shoqërisë.

Struktura shoqërore e një shoqërie është struktura e brendshme e një shoqërie ose e një grupi shoqëror, e renditur nga norma të caktuara për ndërveprimin e pjesëve. Struktura shoqërore e organizon shoqërinë në një tërësi të vetme.

Siç u përmend tashmë, përveç konceptit të "grupit", në sociologji ekziston koncepti i "kuazi-grupit".

Një kuazi-grup është një grup i paqëndrueshëm, joformal njerëzish, të bashkuar, si rregull, nga një ose shumë pak lloje ndërveprimi, që kanë një strukturë dhe sistem të pacaktuar vlerash dhe normash.

Ekzistojnë llojet e mëposhtme të kuazigrupeve:

Audienca - një shoqatë e njerëzve të udhëhequr nga një komunikues (për shembull, një audiencë koncerti ose radioje). Këtu ekziston një lloj i tillë i lidhjeve shoqërore si transmetimi-marrja e informacionit drejtpërdrejt ose me ndihmën e mjete teknike;

Grupi i tifozëve - një shoqatë e njerëzve të bazuar në një angazhim fanatik ndaj një ekipi sportiv, grupi rock ose kulti fetar;

Një turmë është një mbledhje e përkohshme e njerëzve të bashkuar nga ndonjë interes ose ide.

Karakteristikat kryesore të kuazigrupeve:

Anonimiteti

Sugjerueshmëria

Infektimi social

pavetëdije

AT kushte moderne Kur kërkohet një sasi e madhe pune për të koordinuar aktivitetet dhe burimet, rëndësia e organizatave rritet.

Një organizatë është një shoqatë e madhe e njerëzve që veprojnë në bazë të lidhjeve jopersonale, e krijuar për të arritur qëllime specifike (spitale, institucione arsimore, firma, kompani financiare, banka, agjenci qeveritare, etj.). Organizatat, në pjesën më të madhe, janë të "projektuara" - të krijuara për qëllime specifike, të vendosura në ndërtesa ose hapësira fizike të projektuara posaçërisht për të ndihmuar në arritjen e atyre qëllimeve.

Grupet dhe organizatat ndikojnë drejtpërdrejt në sjelljen njerëzore. Ky ndikim mund të jetë pozitiv dhe negativ.

Ndikimi i një grupi të vogël tek një person

pozitive

Marrëdhëniet që zhvillohen në një grup mësojnë një person të përputhet me normat ekzistuese shoqërore, formojnë orientime vlerash që asimilohen nga një person.

Në një grup, një person përmirëson aftësitë e tij të komunikimit

Nga anëtarët e grupit, një person merr informacione që i lejojnë të perceptojë dhe vlerësojë saktë veten, grupi i jep një personi vetëbesim, e furnizon atë me një sistem emocionesh pozitive të nevojshme për zhvillimin e tij.

negativ

Qëllimet e grupit arrihen duke cenuar interesat e anëtarëve të tij individualë në dëm të interesave të të gjithë shoqërisë, d.m.th., ekziston një egoizëm grupor.

Ndikimi që grupi ka tek krijuesit tipikë të talentuar: e tyre ide origjinale u refuzuan nga shumica sepse ishin të pakuptueshëm dhe vetë personalitetet e jashtëzakonshme u frenuan, u shtypën në zhvillimin e tyre, u persekutuan.

Ndonjëherë një person hyn në një konflikt të brendshëm dhe sillet konform (lat. conformis - i ngjashëm), domethënë nuk pajtohet me vetëdije me njerëzit e tjerë, megjithatë pajtohet me ta, bazuar në disa konsiderata.

Kështu, përkundër faktit se shoqëria reale përbëhet nga njerëz, individë të veçantë, grupe shoqërore janë subjektet e vërteta të marrëdhënieve shoqërore.

Struktura shoqërore (shtresore) - shtresimi dhe organizimi hierarkik i shtresave të ndryshme të shoqërisë, si dhe një grup institucionesh dhe raporti ndërmjet tyre Termi "shtresim" e ka origjinën nga fjala latine stratum - shtresa, shtresë. Shtresat janë grupe të mëdha njerëzish që ndryshojnë në pozicionin e tyre në strukturën shoqërore të shoqërisë.

Në sociologji, njihen 4 lloje kryesore të shtresimit shoqëror - skllavëria, kastat, pronat dhe klasat. Tre të parat karakterizojnë shoqëritë e mbyllura, dhe lloji i fundit - ato të hapura.

Në shoqërinë moderne, mund të dallohen tre nivele shtresimi: më i larti, i mesëm dhe më i ulëti. Në vendet e zhvilluara ekonomikisht mbizotëron niveli i dytë, duke i dhënë shoqërisë njëfarë stabiliteti. Nga ana tjetër, brenda çdo niveli ekziston gjithashtu një grup i renditur hierarkikisht i shtresave të ndryshme shoqërore. Një person që zë një vend të caktuar në këtë strukturë ka mundësinë të kalojë nga një nivel në tjetrin, duke ngritur ose ulur statusin e tij shoqëror, ose nga një grup i vendosur në çdo nivel në një tjetër që ndodhet në të njëjtin nivel. Ky tranzicion quhet lëvizshmëri sociale.

Lëvizshmëria sociale është lëvizja e individëve ose grupeve shoqërore nga një pozicion në hierarkinë e shtresimit shoqëror në një tjetër.

1) lëvizshmëria e shkaktuar nga lëvizja vullnetare e individëve brenda hierarkisë sociale të shoqërisë dhe lëvizshmëria e diktuar nga ndryshimet strukturore që ndodhin në shoqëri. Një shembull i kësaj të fundit është lëvizshmëria sociale që solli procesi i industrializimit: një nga pasojat e procesit të industrializimit ka qenë rritja e numrit të njerëzve në profesionet e punës dhe ulja e numrit të njerëzve të punësuar në prodhimin bujqësor.

2) lëvizshmëria është ndër breza dhe brenda brezave. Lëvizshmëria ndër breza i referohet lëvizjes së fëmijëve në një shkallë më të lartë ose më të ulët në krahasim me prindërit e tyre. Në kuadrin e lëvizshmërisë brenda brezave, i njëjti individ ndryshon pozicionin e tij shoqëror disa herë gjatë jetës së tij.

3) lëvizshmëria individuale dhe grupore. Ata thonë për lëvizshmërinë individuale kur lëvizjet brenda shoqërisë ndodhin në një person të pavarur nga të tjerët. Me lëvizjen e grupit, lëvizjet ndodhin kolektivisht (për shembull, pas një revolucioni borgjez, klasa feudale ia lëshon pozitën e saj dominuese klasës borgjeze).

Arsyet që lejojnë një person të kalojë nga një grup shoqëror në tjetrin quhen faktorë të lëvizshmërisë sociale:

ARSIMI. Ajo luajti një rol vendimtar në procesin e lëvizshmërisë shoqërore në disa shtete të lashta. Në veçanti, në Kinë, vetëm një person që ka kaluar një provim të veçantë mund të aplikojë për një post publik.

STATUSI SHOQËROR I FAMILJES së cilës i përket personi. Shumë familje në mënyra të ndryshme - nga martesat tek mbështetja zonë biznesi- ndihmojnë në promovimin e anëtarëve të tyre në shtresat më të larta.

SISTEMI I ORGANIZIMIT PUBLIK: në shoqëri e hapur në ndryshim nga një shoqëri e mbyllur, nuk ka kufizime formale në lëvizje dhe pothuajse asnjë kufizim informal. Në një shoqëri të mbyllur, lëvizshmëria është e kufizuar si sasiore ashtu edhe cilësore.

NDRYSHIMET QË NDODHIN NË TEKNOLOGJINË E PRODHIMIT PUBLIK: ato çojnë në shfaqjen e profesioneve të reja që kërkojnë kualifikime të larta dhe trajnim të konsiderueshëm. Këto profesione janë më të paguara dhe më prestigjioze.

TRONDET SHOQËRORE, n\r, luftëtarë dhe revolucione, që çojnë, si rregull, në një ndryshim në elitën e shoqërisë.

Lëvizja ndërmjet shtresave kryhet përmes kanaleve të posaçme ("ashensorë"), ndër të cilët më të rëndësishmet janë institucione të tilla shoqërore si ushtria, familja, shkolla, kisha, prona.

ARMY funksionon si një kanal për lëvizjen vertikale si në kohë lufte ashtu edhe në kohë paqeje. Megjithatë, gjatë periudhave të luftës, procesi i "ngritjes" është më i shpejtë: humbjet e mëdha në kuadrin komandues çojnë në plotësimin e vendeve vakante nga njerëz të gradave më të ulëta, të cilët janë dalluar për talentin dhe guximin e tyre.

KISHA. Si rezultat i ndalimit të martesës për klerin katolik, u përjashtua transferimi i pozitave të kishës me trashëgimi dhe pas vdekjes së klerit, postet e tyre u mbushën me njerëz të rinj. Mundësi të konsiderueshme për përparim nga poshtë lart u shfaqën edhe gjatë periudhave të formimit të feve të reja.

SHKOLLAT. Arsimi në shkollat dhe universitetet më prestigjioze i siguron një personi automatikisht përkatësinë e një shtrese të caktuar dhe një status mjaft të lartë shoqëror.

FAMILJA bëhet një kanal i lëvizshmërisë vertikale kur martohen njerëz me status të ndryshëm shoqëror. Pra, në fund të XIX - fillim të shekullit XX. në R., martesa e nuseve të varfëra, por të titulluara, me përfaqësuesit e klasës së tregtarëve të pasur, por të përulur ishte mjaft e zakonshme. Si rezultat i një martese të tillë, të dy partnerët u ngjitën në shkallët shoqërore, duke marrë atë që secili prej tyre dëshironte. Por një martesë e tillë mund të jetë e dobishme vetëm nëse individi nga një shtresë më e ulët është i përgatitur për të asimiluar shpejt modele të reja të sjelljes dhe stilit të jetesës për të. Nëse ai nuk mund të asimilojë shpejt standardet e reja kulturore, atëherë një martesë e tillë nuk do të japë asgjë, pasi përfaqësuesit e shtresës më të lartë të statusit nuk do ta konsiderojnë individin

Së fundi, kanali më i shpejtë i lëvizshmërisë vertikale është PRONA, zakonisht në formën e parave - një nga mënyrat më të lehta dhe më efektive për të ecur lart.

Lëvizshmëria sociale ndonjëherë çon në faktin se disa njerëz e gjejnë veten, si të thuash, në kryqëzimin e grupeve të caktuara shoqërore, ndërsa përjetojnë vështirësi serioze psikologjike. Pozicioni i ndërmjetëm i tyre përcaktohet kryesisht nga paaftësia ose mosgatishmëria për ndonjë arsye për t'u përshtatur me një nga grupet shoqërore që ndërveprojnë. Ky fenomen i gjetjes së një personi, si të thuash, midis dy kulturave, i lidhur me lëvizjen e tij në hapësirën shoqërore, quhet margjinalitet. Një margjinal është një individ që ka humbur statusin e tij të mëparshëm shoqëror, i privuar nga mundësia për t'u angazhuar në biznesin e tij të zakonshëm dhe, për më tepër, i cili nuk është në gjendje të përshtatet me mjedisin e ri social-kulturor të shtresës në të cilën ekziston formalisht. Sistemi individual i vlerave të njerëzve të tillë është aq i qëndrueshëm sa nuk mund të zëvendësohet me norma, parime dhe rregulla të reja. Sjellja e tyre karakterizohet nga ekstreme: ata janë ose tepër pasivë ose shumë agresivë, i kalojnë lehtësisht standardet morale dhe janë të aftë për veprime të paparashikueshme.

Ndryshimet cilësore që ndodhin në bazën ekonomike të shoqërisë moderne ruse kanë çuar në ndryshime serioze në strukturën e saj shoqërore. Hierarkia sociale që po formohet aktualisht dallohet nga mospërputhja, paqëndrueshmëria dhe tendenca për ndryshime të rëndësishme. Shtresa (elita) më e lartë sot mund t'i atribuohet përfaqësuesve të aparatit shtetëror, si dhe pronarëve të kapitalit të madh, përfshirë oligarkët e tyre kryesorë financiarë. Klasa e mesme në Rusinë moderne përfshin përfaqësues të klasës së sipërmarrësve, si dhe punëtorë të njohurive, menaxherë (menaxherë) shumë të kualifikuar. Së fundi, shtresa më e ulët përbëhet nga punëtorë të profesioneve të ndryshme të punësuar në fuqi punëtore me kualifikim të mesëm dhe të ulët.

Duhet të theksohet se procesi i lëvizshmërisë sociale midis këtyre niveleve në Rusi është i kufizuar, gjë që mund të bëhet një nga parakushtet për konfliktet e ardhshme në shoqëri.

Sociologët dallojnë disa shtresa në shoqëritë moderne. Le të ndalemi në variantin e katër shtresave kryesore. Ai përfshin ndarjen e shoqërisë në klasa të larta, të mesme dhe të ulëta. Le të shqyrtojmë secilën prej tyre në më shumë detaje.

Klasa e lartë – shoqëri elitare: presidentë, kryeministra dhe liderë të tjerë politikë; biznesmenë të mëdhenj, përfaqësuesit më me ndikim të inteligjencës krijuese. Elita (fr. Më e mira, selektive) - grup personash që ushtrojnë pushtet në shoqëri; përfaqësuesit më të mirë të shoqërisë ose pjesës së saj.

Klasa e mesme -shtresat e pasura të shoqërisë; shkencëtarë, shkrimtarë, artistë, mjekë, juristë, mësues, biznesmenë të mesëm dhe të vegjël, punëtorë me aftësi të larta etj.

Klasa punëtore -punëtorë të kualifikuar fabrika, fabrika, firmat e ndërtimit, ndërmarrje bujqësore, shërbime etj. me performancë të qëndrueshme dhe të besueshme.

klasa e ulët -punëtorë të pakualifikuar, si dhe të papunët, të varfërit, njerëzit me të ardhura në prag ose nën kufirin e varfërisë; vagabondë, lypës, kriminelë etj.

Karakteristikat e shtresimit të shoqërisë ruse

Në kuadrin e strukturës së shoqërisë, mund të dallohen katër shtresa kryesore: e sipërme, e mesme, bazë dhe e poshtme.

Shtresa e sipërme të përfaqësuar nga pronarët e ndërmarrjeve të mëdha dhe të mesme. Niveli i të ardhurave të përfaqësuesve të kësaj shtrese është shumë herë më i lartë se niveli i të ardhurave të përfaqësuesve të shtresës bazë dhe të ulët. Me përjashtime të rralla, ky nivel përfshin meshkujt e rinj apo të mesëm, të cilët në pjesën më të madhe kanë arsim të lartë.

për të shtresa e mesme menaxherët, sipërmarrësit, punëtorët më të aftë, inteligjenca më e lartë etj. Përfaqësuesit e kësaj klase nuk kanë kapitalin që u siguron pavarësinë dhe nuk kanë gjithmonë profesionalizmin që kërkohet në shoqërinë moderne (edhe pse në përgjithësi niveli i tyre profesional duhet të përkufizohet mbi mesataren). Edhe përfaqësuesit e kësaj shtrese kanë një nivel të lartë arsimor, ndonëse është disi më i ulët se niveli arsimor i shtresës së lartë. Kjo shtresë përfshin gjithashtu kryesisht burra, zakonisht të moshës së mesme. Më shumë se gjysma e përfaqësuesve të kësaj shtrese janë të punësuar në sektorin joshtetëror. Përkatësia e klasës së mesme nuk do të thotë një nivel i lartë mirëqenieje, pasi rreth një e shtata e njerëzve që i përkasin asaj jetojnë në nivelin e varfërisë.

për të shtresa bazë i përkasin njerëzve që janë të angazhuar kryesisht në punë kryerëse të aftë, d.m.th., punëtorëve, fshatarëve, punëtorëve të shërbimit dhe tregtisë, si dhe inteligjencës masive. Kjo shtresë karakterizohet më pak nga një nivel i lartë arsimor: vetëm rreth 25% e përfaqësuesve të saj janë diplomuar në universitete. Në një masë të madhe (rreth 60%), kjo shtresë përbëhet nga femra.

për të shtresa e poshtme i përkasin punëtorëve të pakualifikuar që nuk kanë arsim special, që jetojnë nën kufirin e varfërisë apo edhe në nivelin e varfërisë.

Mobiliteti social

Lëvizshmëria sociale është çdo kalim i një individi ose i një objekti (vlere) shoqëror, pra gjithçka që krijohet nga një person ose është ndikuar prej tij, nga një pozicion shoqëror në tjetrin.

Llojet e lëvizshmërisë sociale

Lëvizshmëria sociale mund të jetë e dy llojeve: lëvizshmëria, e cila është lëvizje vullnetare brenda një hierarkie sociale, dhe lëvizshmëria e diktuar nga ndryshimet në strukturën e shoqërisë (p.sh. industrializimi dhe faktorët demografikë).

Në rastin e parë, një person bën përpjekje për të ndryshuar pozicionin e tij në shoqëri. Për shembull, ai merr një arsim që nuk merret tradicionalisht nga njerëzit e pozitës së tij, dhe në këtë mënyrë ngre pozitën e tij.

Një shembull i llojit të dytë të lëvizshmërisë janë ndryshimet që ndodhin ndërsa shoqëria industriale zhvillohet dhe shoqëria post-industriale. Me urbanizimin dhe industrializimin, rëndësia e profesioneve po rritet, gjë që sjell ndryshime në kërkesat për formimin profesional. Si rezultat, ka pasur një rritje të vëllimit të fuqisë punëtore të punësuar në prodhimin dhe menaxhimin industrial dhe një rënie të numrit të punëtorëve në bujqësi.

Ekzistojnë dy lloje kryesore të lëvizshmërisë sociale: horizontale dhe vertikale. Lëvizshmëria sociale horizontale, ose lëvizja, i referohet kalimit të një personi ose një objekti shoqëror të rëndësishëm nga një grup shoqëror në tjetrin, i vendosur në të njëjtin nivel. Një shembull i lëvizshmërisë horizontale është lëvizja e një personi nga një shtetësi në tjetrën, nga një familje në tjetrën në rast divorci ose rimartese, nga një vend pune në tjetrin duke ruajtur statusin e tij profesional. Në të gjitha këto raste, lëvizja mund të ndodhë pa ndonjë ndryshim të dukshëm. pozitë shoqërore person ose objekt shoqëror në drejtim vertikal.

Lëvizshmëria sociale vertikale i referohet atyre marrëdhënieve që lindin kur një individ ose një objekt shoqëror lëviz nga një shtresë shoqërore në tjetrën. Në varësi të drejtimit të lëvizjes, ekzistojnë dy lloje të lëvizshmërisë vertikale: duke u ngjitur dhe duke zbritur, d.m.th. ngjitja sociale dhe prejardhja sociale.

Rritjet ekzistojnë në dy forma kryesore. E para është penetrimi. individual nga një grup shoqëror në tjetrin, duke zënë një pozicion më të lartë në hierarkinë shoqërore. Së dyti, është krijimi nga njerëzit e një të reje grupe e cila ka një pozitë më të lartë në strukturën shoqërore të shoqërisë. Në këtë rast, depërtimi në një shtresë më të lartë ndodh sepse grupi i ri ka një pozicion më të lartë në shoqëri.

Downdrafts gjithashtu kanë dy forma. E para është të biesh individual nga grupi më i lartë i prindërve të cilit i përkiste më parë. Forma e dytë manifestohet në degradim grup social në përgjithësi, në uljen e rangut të saj në sfondin e grupeve të tjera ose në shkatërrimin e kohezionit të saj shoqëror. Në rastin e parë, rënia na kujton një person që ka rënë nga anija, në rastin e dytë, vetë anija është zhytur në ujë me të gjithë pasagjerët në bord.

Pyetje dhe detyra

1. Çfarë është shtresimi social?

2. Si lidhen konceptet e “shtresimit social” dhe “pabarazisë sociale”?

3. shtresimi social- kjo është: a) prania e sferave të ndryshme në shoqëri; b) ndarja e shoqërisë në grupe shoqërore; c) mbështetje për grupet me të ardhura të ulëta të popullsisë; d) rritje e statusit social.

4. Çfarë lloje shtresimi njihni?

5. Përshkruani llojet kryesore historike të shtresimit.

6. Cilat janë kriteret e shtresimit nga sociologjia perëndimore?

7. Përshkruani shtresat kryesore të shoqërive moderne.

8. Cilat janë veçoritë e shtresimit shoqëror të Rusisë?

9. Cila është lëvizshmëria sociale e njerëzve?

10. Cilat janë ndryshimet sociale në shoqëritë moderne?

11. Në mesjetë, djali i një fshatari nuk kishte mundësi të merrte të njëjtin arsim si djali i një fisniku. Ky është një shembull… a) pikëpamjet sociale; b) pabarazia sociale; c) përshtatja sociale; d) lëvizshmëria sociale.

12. Ngritja e A.D. Menshikov, një bashkëpunëtor i Peter I, nga një batman në një gjeneralisimo - ky është një shembull ... a) shtresimi social; b) përshtatja sociale; c) lëvizshmëria sociale; d) socializimi.

13. Cili është një shembull i lëvizshmërisë sociale horizontale? a) promovimi në shkallët e korporatës; b) uljen e një oficeri në ushtar; c) duke marrë një sekondë specialiteti i punës; d) degradimi.

14. Gati një e treta e presidentëve të SHBA vijnë nga familje të varfra ose mesatare. Ky shembull është një manifestim... a) lëvizshmëri sociale horizontale; b) lëvizshmëri sociale vertikale; c) shtresimi social; d) përshtatja sociale.

TEMA 30. PUSHTETI DHE POLITIKA

1. Shkenca e politikës.

2. Pushteti, origjina dhe llojet e pushtetit.

3. Regjimet politike: totalitarizëm, autoritarizëm, demokraci. Regjimi politik i Federatës Ruse

Shkenca Politike

fjalë "politike" në rusisht ka disa kuptime. Para së gjithash, ai tregon jetën politike të shoqërisë në tërësi. Përveç kësaj, kjo fjalë ka kuptime më të ngushta. Në veçanti, përdoret për të treguar luftën për pushtet, veçanërisht kur mund të supozohet se me ndihmën e motivimeve ekonomike ata po përpiqen të fshehin interesin e tyre për pushtet (nuk është më kot që ata thonë për disa ngjarje të rëndësishme shoqërore: "Kjo është e gjitha politikë"). Dhe, sigurisht, politika përfshin qeverinë.

Fjala "politikë" është huazuar nga rusishtja dhe gjuhët e tjera evropiane Gjuha greke dhe vjen nga fjala "polis", që do të thotë "qytet".". Në Greqinë e lashtë, fjala "politike" ("politike") përdorej për t'iu referuar formave të ndryshme të qeverisjes, si dhe për të treguar qeverisjen. Kjo fjalë u formua nga fjala "polis" jo rastësisht, meqenëse forma e shtetësisë në Greqinë e lashtë ishte e pavarur dhe për rrjedhojë, të gjitha marrëdhëniet politike u reduktuan ose në menaxhimin e këtyre qyteteve, ose në marrëdhëniet midis tyre.

fjalë "Shkenca Politike", që tregon shkencën që studion politikën, përkundrazi, është në të vërtetë një ent rus; përveç fjalës "politikë" përfshin edhe pjesën "logjikë", që tradicionalisht shënon fushën e dijes (krh. psikologji, sociologji, biologji etj.). Në vende të tjera, e njëjta shkencë quhet ndryshe (për shembull, "shkenca politike", "sociologji politike", "shkencë e politikës").

Megjithëse shkencëtarët kanë qenë të interesuar për sferën politike që nga kohërat e lashta, shkenca politike si shkencë e pavarur mori formë vetëm në fund të shekujve 19-20. Ky proces filloi në Amerikë, ku u shfaq departamenti i parë i shkencave politike dhe më pas shoqata e parë e shkencave politike. Në nivel botëror, shkenca politike u rrënjos në vitin 1948, kur u shfaq Shoqata Ndërkombëtare e Shkencave Politike.

Me përparimin historik, koncepti i politikës u bë më kompleks, u transformua dhe mori hije të reja. Përafërsisht deri në shekullin e 17-të, politika shihej si administrim publik i subjekteve, qëllimi i së cilës është bashkimi i qytetarëve dhe arritja e përfitimit maksimal, si për qytetarët ashtu edhe për shtetin në tërësi. Në të njëjtën kohë, politika u kuptua si një sistem normash etike që rregullojnë ndërveprimin politik midis shoqërisë në tërësi dhe grupeve të saj, si dhe midis grupeve të ndryshme. Nga këndvështrimi i mendimtarëve të asaj kohe, këto norma ndihmojnë edhe në vendosjen e harmonisë shoqërore dhe në këtë mënyrë ruajtjen e shoqërisë dhe shtetit në integritetin e saj.

Duke filluar nga shekulli i 18-të, vëmendja e studiuesve filloi të zhvendosej tek mjetet e politikës. Pushteti shtetëror ka filluar të shihet si një grup institucionesh politike, lloje të ndryshme burimesh (për shembull, vlera ushtarake, materiale), politike dhe juridike. Ishte kjo qasje që bëri të mundur një ndarje të qartë dhe të justifikuar të pushtetit legjislativ, ekzekutiv dhe gjyqësor, si dhe subjekteve të tjera të jetës politike.

Në të njëjtën periudhë, gradualisht formohet ideja e politikës si një marrëdhënie e lidhur me pushtetin: pushteti fillon të shihet si një vlerë që grupe të caktuara përpiqen ta ruajnë dhe të cilën grupet e tjera përpiqen ta zotërojnë. Kjo qasje bëri të mundur ndarjen shumë të qartë të marrëdhënieve që lidhen me sferën politike nga të gjitha të tjerat.

Skena moderne në zhvillimin e shkencës së politikës, që filloi në gjysmën e parë shekulli XX, e karakterizuar nga prania e një numri të madh të qasjeve të ndryshme në këtë sferë të shoqërisë. Pjesërisht, kjo "bollëk" e koncepteve politike shpjegohet me faktin se në fillim të shekullit të kaluar shkenca politike më në fund kishte marrë formë si shkencë e pavarur. Për momentin, disa studiues ende e konsiderojnë politikën si një grup marrëdhëniesh rreth pushtetin shtetëror . Megjithatë, janë shfaqur edhe koncepte të reja. Në veçanti, aktualisht politika ndonjëherë shihet si një nënsistem i shoqërisë që kryen detyra të rëndësishme nga pikëpamja e shoqërisë, pasi ruan integritetin e saj.

Politika mund të përkufizohen si marrëdhënie midis grupeve të mëdha të njerëzve brenda shoqërisë, si dhe midis shoqërive që synojnë vendosjen, ruajtjen dhe rishpërndarjen e pushtetit.

Jo të gjitha dukuritë shoqërore lidhen drejtpërdrejt me politikën, pra janë dukuri politike, por çdo fenomen shoqëror mund të jetë i rëndësishëm nga pikëpamja e politikës.

Për shembull, në përgjithësi, pavarësisht nga politika, ka fusha të tilla si ekonomisë, drejtësisë dhe kulturës. Megjithatë, sfera politike nuk mund të konsiderohet e izoluar nga këto sfera. A nuk mund të ndikojnë interesat ekonomike të shtetit, të një grupi të veçantë brenda shoqërisë, apo edhe të qytetarëve individualë në veprimtarinë e tyre politike? Është e qartë se, për shembull, dëshira për të "punuar për veten", domethënë për të qenë një sipërmarrës, do ta bëjë një person të votojë për partitë e spektrit të duhur, dhe Votimi tashmë është një akt politik. Për sa i përket ligjit, jeta politike rregullohet me një sërë aktesh legjislative, kryesore prej të cilave është Kushtetuta. E njëjta gjë vlen edhe për kulturën: traditat rezultojnë të jenë një faktor i rëndësishëm që përcakton si veprimet e subjektit të politikës ashtu edhe perceptimin e tyre "nga jashtë", vlerësimin e tyre nga njerëzit e tjerë.

Nga ana tjetër, politika ndikon edhe në fusha të tjera të jetës. Pushteti është, ndër të tjera, aftësia për të menaxhuar jetën e shoqërisë dhe për ta ndërtuar atë në mënyrën që e konsideron të drejtë ai që e zotëron këtë pushtet. Sigurisht, çdo politikan nuk ka liri absolute, pasi detyrohet të veprojë sipas rregullave që janë krijuar para tij, por ndikimi i tij mund të jetë shumë domethënës. Për shembull, ndryshime të tilla domethënëse që kanë ndodhur në sferën juridike (për shembull, njohja zyrtare e pronës private nga shteti dhe, si rrjedhojë, krijimi i akteve ligjore që rregullojnë marrëdhëniet e njerëzve në lidhje me pronën) kanë qenë gjithashtu rezultat. të ndryshimeve politike. Dhe me të vërtetë, do të ishte e çuditshme nëse Rusia, në të vërtetë, do të ishte e çuditshme nëse Rusia, e shpallur veten një shtet demokratik, do të mbetej ende një vend në të cilin nuk ka pronë private.

Struktura sociale (shtresore), diferencimi social- shtresimi dhe organizimi hierarkik i shtresave të ndryshme të shoqërisë, si dhe një grup institucionesh dhe marrëdhëniesh ndërmjet tyre.

Baza e strukturës së shtresimit të shoqërisë është pabarazia natyrore dhe sociale e njerëzve.

Pabarazi sociale- Akses i pabarabartë në përfitimet sociale.

Shoqëria moderne përpiqet të minimizojë pabarazinë sociale, në të njëjtën kohë, pabarazia natyrore nuk mund të eliminohet.

Në sociologji, njihen katër lloje kryesore të shtresimit shoqëror:

§ skllavëria,

§ pasuritë,

§ klasa.

Tre sistemet e para konsiderohen të mbyllura, d.m.th. kalimi nga një shtresë në tjetrën është pothuajse e pamundur ose e vështirë. sistemi i klasës- lëvizshmëri e hapur, e vendosur sociale.

Ekzistojnë dy qasje për studimin e shoqërisë:

1. Stratifikuar: ndan shoqërinë në shtresa në bazë të stilit të jetesës, nivelit të të ardhurave, prestigjit social, përfshirjes në strukturat e pushtetit.

2. Klasa: ndan shoqërinë në klasa, bazuar në vendin në sistemin e prodhimit, qëndrimin ndaj pronësisë së mjeteve të prodhimit, rolin në ndarjen shoqërore të punës.

Meqenëse çdo strukturë shoqërore është një koleksion i të gjitha bashkësive shoqërore funksionale, të marra në ndërveprimin e tyre, në të mund të dallohen elementët e mëposhtëm:

a) struktura etnike (klani, fisi, kombësia, kombi);

b) struktura demografike (grupet dallohen sipas moshës dhe gjinisë);

c) struktura e vendbanimit (banorë urbanë, banorë ruralë etj.);

d) struktura klasore (borgjezi, proletariati, fshatarët etj.);

e) strukturën profesionale dhe arsimore.

Në formën më të përgjithshme, tre nivele shtresimi mund të dallohen në shoqërinë moderne:

§ më të larta (pronarët e mëdhenj, zyrtarët, elita shkencore dhe kulturore);

§ mesatare (sipërmarrës, specialistë të kualifikuar);

§ më të ulëta (punëtorë me kualifikim të ulët, të papunë).

Baza e shoqërisë moderne është klasa e mesme.

Margjinale- ky është një individ që ka humbur statusin e tij shoqëror të dikurshëm, i privuar nga mundësia për t'u angazhuar në biznesin e tij të zakonshëm dhe i pa përshtatur me shtresën e re brenda së cilës ekziston.

Ndikimi pozitiv i të margjinalizuarve në shoqëri:

§ të dëbuarit janë të prirur për inovacion dhe ndryshim;

§ të dëbuarit pasurojnë kulturën në të cilën futin elemente të kulturës së tyre të mëparshme;

§ të dëbuarit në kryqëzimin e dy kulturave krijojnë një kulturë të re.

Ndikim i keq:

§ konfuzion dhe paaftësi për të vepruar në mënyrë efektive në rrethana të reja;

§ destabilizimi i shoqërisë;

§ pamundësia për t'u mësuar me role të reja;

§ humbja e vlerave të vjetra dhe pamundësia për të pranuar vlera të reja, gjë që çon në një lloj "vakuumi shpirtëror".

Statusi- ky është një pozicion i caktuar në strukturën shoqërore të një grupi ose shoqërie, i lidhur me pozicione të tjera përmes një sistemi të drejtash dhe detyrimesh.

Statusi social mund të përshkruhet dhe fitohet.

Statusi i përshkruar (i lindur). një person merr në lindje (lidhjet familjare, gjinia, mosha).

Statusi i fituar (i arritur). marrë gjatë jetës (profesionit).

Të përziera kombinon tiparet e statusit të përshkruar dhe të fituar: diçka që nuk varej nga një person (i papunë, një person me aftësi të kufizuara) ose arritjet maksimale në fushën e tij (profesor, doktor shkencash, kampion olimpik).

Simbolet e statusit- Atributet me të cilat mund të zbuloni statusin e një personi. Veshja është një nga simbolet më të rëndësishme të statusit.

Funksionet e veshjeve si një simbol statusi:

§ respektimi i normave të mirësjelljes (një kostum i rreptë i një menaxheri të lartë);

§ demonstrim i përkatësisë në një status të caktuar (uniformë policie).

Mobiliteti social- lëvizja e individëve ose grupeve shoqërore nga një pozicion në hierarkinë e shtresimit shoqëror në një tjetër, një ndryshim në status.

Llojet e lëvizshmërisë:

1) vullnetare dhe të detyruara ;

2) ndër breza (lëvizja e fëmijëve në një shkallë më të lartë ose më të ulët se prindërit e tyre) dhe ndër breza (i njëjti individ ndryshon pozicionin e tij shoqëror disa herë gjatë jetës së tij);

3) individual (lëvizjet brenda shoqërisë ndodhin te një person në mënyrë të pavarur nga të tjerët) dhe grup (lëvizjet ndodhin kolektivisht, pozicioni i të gjithë grupit ndryshon);

4) vertikale dhe horizontale . Lëvizshmëri vertikale - ndryshimi i statusit me ndryshimin e pozicionit në hierarkinë shoqërore. Lëvizshmëri vertikale e ndarë në zbritëse dhe ngjitëse. Lëvizshmëria horizontale - ndryshimi i statusit pa një ndryshim të dukshëm në pozicionin në hierarkinë shoqërore.

Grupet sociale

§ Këto janë grupe njerëzish me tipare të ngjashme shoqërore domethënëse që lindin gjatë aktiviteteve të përbashkëta të njerëzve.

Tipologjia e grupeve shoqërore:

Sipas numrit

§ i vogël, në të cilin komunikimi i drejtpërdrejtë i të gjithë anëtarëve të grupit është kusht i domosdoshëm për funksionimin e tij;

§ e mesme, në të cilat komunikimi i drejtpërdrejtë është i mundur, por jo i nevojshëm;

§ i madh, në të cilin komunikimi i drejtpërdrejtë i të gjithë anëtarëve të grupit është parimisht i pamundur.

2. Nga fakti i ekzistencës:

§ nominale, të ndara vetëm nga shkencëtarët për qëllime kërkimore;

§ reale, ekzistuese në mënyrë të pavarur nga studiuesi, në ndërveprimin e njerëzve.

3. Deri në kohën e ekzistencës:

§ të përkohshme, bashkimi për periudha të shkurtra kohore, mospasja e lidhjeve të qëndrueshme ndërmjet anëtarëve të tyre, mungesa e ndërgjegjësimit të anëtarëve për veten si anëtarë të këtij grupi;

§ të përhershme, karakterizohen nga një ekzistencë e gjatë dhe lidhje e ndërveprime të qëndrueshme të anëtarëve të tyre.

4. Sipas organizatës:

§ formale, në të cilin ekziston një kriter formal për anëtarësim, dhe ndërveprimi i anëtarëve të grupit përcaktohet me dokumente rregullatore;

§ informale, janë ndërtuar mbi bazën e marrëdhënieve ndërpersonale të pjesëmarrësve, nuk ka një kriter të qartë për anëtarësim.

5. Nga lidhjet dhe marrëdhëniet:

§ fillore (të gjithë anëtarët e grupit e njohin njëri-tjetrin personalisht);

§ dytësore (jo të gjithë anëtarët e grupit e njohin njëri-tjetrin).

6.Demografike(dallohet sipas karakteristikave demografike - gjinia, mosha)

Informacione të ngjashme.

Në strukturën shoqërore (shtresore) kuptohet shtresimi dhe organizimi hierarkik i shtresave të ndryshme të shoqërisë, si dhe tërësia e institucioneve dhe raporti ndërmjet tyre.Termi "shtresim" e ka origjinën nga fjala latine stratum - shtresa, shtresë. Shtresat janë grupe të mëdha njerëzish që ndryshojnë në pozicionin e tyre në strukturën shoqërore të shoqërisë.

Në sociologji, njihen katër lloje kryesore të shtresimit shoqëror - skllavëria, kastat, pronat dhe klasat. Tre të parat karakterizojnë shoqëritë e mbyllura, dhe lloji i fundit - ato të hapura.

Sistemi i dytë i shtresimit shoqëror duhet të njihet si sistemi i kastës. Një kastë është një grup shoqëror (shtresa) në të cilën anëtarësimi i transferohet një personi vetëm nga lindja. Kalimi i një personi nga një kastë në tjetrën gjatë jetës së tij është i pamundur - për këtë ai duhet të lindë përsëri. India është një shembull klasik i një shoqërie kaste. Në Indi, ekzistojnë katër kasta kryesore, të zbritura, sipas legjendës, nga pjesë të ndryshme të perëndisë Brahma:

a) brahminë - priftërinj;
b) kshatriyas - luftëtarë;
c) vaishyas - tregtarë;
d) Shudras - fshatarë, zejtarë, punëtorë.

Një pozicion të veçantë zënë të ashtuquajturit të paprekshëm, të cilët nuk i përkasin asnjë kaste dhe zënë një pozicion më të ulët.

Së fundi, një sistem tjetër shtresimi është sistemi i klasave. Përkufizimi më i plotë i klasave në literaturën shkencore u dha nga V. I. Lenin: "Klasat janë grupe të mëdha njerëzish që ndryshojnë në vendin e tyre në një sistem të përcaktuar historikisht të prodhimit shoqëror, në marrëdhëniet e tyre (në pjesën më të madhe të fiksuar dhe të formalizuar në ligje. ) mjeteve të prodhimit, sipas rolit të tyre në organizimin shoqëror të punës, dhe rrjedhimisht, sipas metodave të përftimit dhe madhësisë së pjesës së pasurisë shoqërore që kanë. Qasja klasore shpesh kundërshtohet me qasjen e shtresimit, megjithëse në fakt ndarja klasore është vetëm një rast i veçantë i shtresimit shoqëror.

Në varësi të periudhës historike në shoqëri, klasat e mëposhtme dallohen si ato kryesore:

a) skllevër dhe skllevër;
b) feudalët dhe fshatarët e varur feudalë;
c) borgjezia dhe proletariati;
d) e ashtuquajtura klasa e mesme.

Meqenëse çdo strukturë shoqërore është një koleksion i të gjitha bashkësive shoqërore funksionale, të marra në ndërveprimin e tyre, në të mund të dallohen elementët e mëposhtëm:

a) struktura etnike (klani, fisi, kombësia, kombi);
b) struktura demografike (grupet dallohen sipas moshës dhe gjinisë);
c) struktura e vendbanimit (banorë urbanë, banorë ruralë etj.);
d) struktura klasore (borgjezi, proletariati, fshatarët etj.);
e) strukturën profesionale dhe arsimore.

Në formën më të përgjithshme, në shoqërinë moderne mund të dallohen tre nivele shtresimi: më i larti, i mesëm dhe më i ulëti. Në vendet e zhvilluara ekonomikisht mbizotëron niveli i dytë, duke i dhënë shoqërisë njëfarë stabiliteti. Nga ana tjetër, brenda çdo niveli ekziston gjithashtu një grup i renditur hierarkikisht i shtresave të ndryshme shoqërore. Një person që zë një vend të caktuar në këtë strukturë ka mundësinë të kalojë nga një nivel në tjetrin, duke ngritur ose ulur statusin e tij shoqëror, ose nga një grup i vendosur në çdo nivel në një tjetër që ndodhet në të njëjtin nivel. Ky tranzicion quhet lëvizshmëri sociale.

Lëvizshmëria sociale ndonjëherë çon në faktin se disa njerëz e gjejnë veten, si të thuash, në kryqëzimin e grupeve të caktuara shoqërore, ndërsa përjetojnë vështirësi serioze psikologjike. Pozicioni i ndërmjetëm i tyre përcaktohet kryesisht nga paaftësia ose mosgatishmëria për ndonjë arsye për t'u përshtatur me një nga grupet shoqërore që ndërveprojnë. Ky fenomen i gjetjes së një personi, si të thuash, midis dy kulturave, i lidhur me lëvizjen e tij në hapësirën shoqërore, quhet margjinalitet. Një margjinal është një individ që ka humbur statusin e tij të mëparshëm shoqëror, i privuar nga mundësia për t'u angazhuar në biznesin e tij të zakonshëm dhe, për më tepër, i cili nuk është në gjendje të përshtatet me mjedisin e ri social-kulturor të shtresës në të cilën ekziston formalisht. Sistemi individual i vlerave të njerëzve të tillë është aq i qëndrueshëm sa nuk mund të zëvendësohet me norma, parime dhe rregulla të reja. Sjellja e tyre karakterizohet nga ekstreme: ata janë ose tepër pasivë ose shumë agresivë, i kalojnë lehtësisht standardet morale dhe janë të aftë për veprime të paparashikueshme. Në mesin e margjinalëve mund të ketë etnomargjinalë - njerëz që gjenden në një mjedis të huaj si rezultat i migrimit; të dëbuarit politikë - njerëz që nuk janë të kënaqur me mundësitë ligjore dhe rregullat legjitime të luftës socio-politike: të dëbuarit fetarë - njerëz që qëndrojnë jashtë rrëfimit ose nuk guxojnë të bëjnë një zgjedhje midis tyre, etj.

Ndryshimet cilësore që ndodhin në bazën ekonomike të shoqërisë moderne ruse kanë çuar në ndryshime serioze në strukturën e saj shoqërore. Hierarkia sociale që po formohet aktualisht dallohet nga mospërputhja, paqëndrueshmëria dhe tendenca për ndryshime të rëndësishme. Shtresa (elita) më e lartë sot mund t'i atribuohet përfaqësuesve të aparatit shtetëror, si dhe pronarëve të kapitalit të madh, përfshirë oligarkët e tyre kryesorë financiarë. Klasa e mesme në Rusinë moderne përfshin përfaqësues të klasës së sipërmarrësve, si dhe punëtorë të njohurive, menaxherë (menaxherë) shumë të kualifikuar. Së fundi, shtresa më e ulët përbëhet nga punëtorë të profesioneve të ndryshme të punësuar në fuqi punëtore me kualifikim të mesëm dhe të ulët, si dhe punonjës zyrash dhe punonjës të sektorit publik (mësues dhe mjekë në institucionet shtetërore dhe komunale). Duhet të theksohet se procesi i lëvizshmërisë sociale midis këtyre niveleve në Rusi është i kufizuar, gjë që mund të bëhet një nga parakushtet për konfliktet e ardhshme në shoqëri.

Në procesin e ndryshimit të strukturës sociale të shoqërisë moderne ruse, mund të dallohen tendencat e mëposhtme:

1) polarizimi social, pra shtresimi në të pasur dhe të varfër, duke thelluar diferencimin shoqëror dhe pronësor;
2) lëvizshmëri masive sociale në rënie;
3) ndryshim masiv i vendbanimit nga punonjësit e njohurive (i ashtuquajturi "ikja e trurit").

Njerëzit bashkohen gjatë veprimtarisë së tyre jetësore dhe shoqëria njerëzore është një mori komunitetesh dhe grupesh të ndryshme shoqërore.
Një bashkësi shoqërore është një grup njerëzish në jetën reale, të fiksuar empirikisht, i karakterizuar nga integriteti relativ dhe që vepron si një subjekt i pavarur i veprimit historik dhe shoqëror.
Shenjat e bashkësisë shoqërore
ngjashmëria e kushteve të jetesës.
Përgjithësia e nevojave.
Disponueshmëria e aktiviteteve të përbashkëta.
Formimi i kulturës së vet.
Identifikimi social i anëtarëve të komunitetit, vetëcaktimi i tyre në këtë komunitet.
Komunitetet sociale dallohen nga një shumëllojshmëri e pazakontë e formave dhe llojeve specifike. Ato mund të ndryshojnë:
- sipas përbërjes sasiore: nga pak individë në masa të shumta;
- sipas kohëzgjatjes së ekzistencës: nga minutat dhe orët (për shembull, pasagjerët e trenit, audienca e teatrit) në shekuj dhe mijëvjeçarë (për shembull, grupet etnike (nga gr. etnos - popull, komb);
- sipas shkallës së lidhjes midis individëve: nga shoqatat relativisht të qëndrueshme në formacione shumë amorfe, të rastësishme (për shembull, një radhë, një turmë, një audiencë dëgjuesish, tifozë të ekipeve të futbollit), të cilat quhen "kuazi-grupe" ( lat kuazi - gjoja, imagjinare), ose "grumbullime shoqërore". Ato karakterizohen nga brishtësia e marrëdhënieve midis njerëzve që kontaktojnë.
Komunitetet sociale ndahen në të qëndrueshme (për shembull, një komb) dhe afatshkurtër (për shembull, pasagjerë në një autobus).
Llojet e bashkësive shoqërore
Bashkësitë dhe shtresat e klasave.
Format historike të bashkësisë.
Bashkësitë socio-demografike.
komunitetet e korporatave.
Bashkësitë etnike dhe territoriale.
Komunitete që janë zhvilluar në varësi të interesave të individëve.
Në përgjithësi, i gjithë grupi i bashkësive reale shoqërore mund të ndahet në dy nënklasa të mëdha: masive dhe grupore (grupet shoqërore).
Grupet sociale janë agregate të qëndrueshme të njerëzve që kanë të ndryshme, vetëm karakteristikat e tyre të qenësishme (statusi shoqëror, interesat, orientimet e vlerave).
Shfaqja e grupeve shoqërore, së pari, shoqërohet me ndarjen sociale të punës dhe specializimin e veprimtarive, dhe së dyti, shkaktohet nga diversiteti historik i kushteve të jetesës, kulturës, normave dhe vlerave shoqërore.
Së bashku, grupet shoqërore formojnë strukturën sociale të shoqërisë.
Struktura shoqërore e një shoqërie është struktura e brendshme e një shoqërie ose e një grupi shoqëror, e renditur nga norma të caktuara për ndërveprimin e pjesëve. Struktura shoqërore e organizon shoqërinë në një tërësi të vetme.
Siç u përmend tashmë, përveç konceptit të "grupit", në sociologji ekziston koncepti i "kuazi-grupit".
Një kuazi-grup është një grup joformal i paqëndrueshëm njerëzish, të bashkuar, si rregull, nga një ose shumë pak lloje ndërveprimi, që kanë një strukturë të pacaktuar dhe një sistem vlerash dhe normash.

Ekzistojnë llojet e mëposhtme të kuazigrupeve:
- audienca - një shoqatë e njerëzve të udhëhequr nga një komunikues (për shembull, një audiencë koncerti ose radioje). Këtu ekziston një lloj i tillë i lidhjeve shoqërore si transmetimi-marrja e informacionit drejtpërdrejt ose me ndihmën e mjeteve teknike;
- grup tifozësh - një shoqatë e njerëzve të bazuar në një angazhim fanatik ndaj një ekipi sportiv, grupi rock ose kulti fetar;
- turma - një mbledhje e përkohshme e njerëzve të bashkuar nga ndonjë interes ose ide.
Karakteristikat kryesore të kuazigrupeve:
+ Anonimiteti
+ Sugjerueshmëria
+ Ngjitje sociale
+ Pavetëdija

Në kushtet moderne, kur kërkohet një punë e madhe për të koordinuar aktivitetet dhe burimet, rëndësia e organizatave po rritet.
Një organizatë është një shoqatë e madhe e njerëzve që veprojnë në bazë të lidhjeve jopersonale, e krijuar për të arritur qëllime specifike (spitale, institucione arsimore, firma, kompani financiare, banka, agjenci qeveritare, etj.). Organizatat, në pjesën më të madhe, janë të "projektuara" - të krijuara për qëllime specifike, të vendosura në ndërtesa ose hapësira fizike të projektuara posaçërisht për të ndihmuar në arritjen e atyre qëllimeve.
Grupet dhe organizatat ndikojnë drejtpërdrejt në sjelljen njerëzore. Ky ndikim mund të jetë pozitiv dhe negativ.

Ndikimi i një grupi të vogël tek një person
pozitive
Marrëdhëniet që zhvillohen në një grup mësojnë një person të përputhet me normat ekzistuese shoqërore, formojnë orientime vlerash që asimilohen nga një person.
Në një grup, një person përmirëson aftësitë e tij të komunikimit
Nga anëtarët e grupit, një person merr informacion që i lejon atij të perceptojë dhe vlerësojë saktë veten. Grupi i jep një personi vetëbesim, e furnizon atë me një sistem emocionesh pozitive të nevojshme për zhvillimin e tij.
negativ
Qëllimet e grupit arrihen duke cenuar interesat e anëtarëve të tij individualë në dëm të interesave të të gjithë shoqërisë, d.m.th., ekziston një egoizëm grupor.
Ndikimi që grupi ka zakonisht tek individët krijues të talentuar: idetë e tyre origjinale u refuzuan nga shumica sepse ishin të pakuptueshme dhe vetë individët e jashtëzakonshëm u mbajtën prapa, u shtypën në zhvillimin e tyre, u persekutuan.
Ndonjëherë një person hyn në një konflikt të brendshëm dhe sillet konform (lat. conformis - i ngjashëm), domethënë nuk pajtohet me vetëdije me njerëzit e tjerë, megjithatë pajtohet me ta, bazuar në disa konsiderata.
Kështu, përkundër faktit se shoqëria reale përbëhet nga njerëz, individë të veçantë, grupe shoqërore janë subjektet e vërteta të marrëdhënieve shoqërore.

Rinia është një grup socio-demografik i identifikuar në bazë të një kombinimi të karakteristikave të moshës (përafërsisht nga 16 deri në 25 vjeç), statusit social dhe cilësive të caktuara socio-psikologjike.

Rinia është periudha e zgjedhjes së profesionit dhe vendit në jetë, zhvillimit të botëkuptimit dhe vlerave jetësore, zgjedhjes së partnerit të jetës, krijimit të familjes, arritjes së pavarësisë ekonomike dhe sjelljes së përgjegjshme shoqërore.

Rinia është një fazë, fazë e caktuar e ciklit jetësor të njeriut dhe është biologjikisht universale.
Karakteristikat e statusit social të të rinjve
- Kalueshmëria e pozicionit.
- Niveli i lartë i lëvizshmërisë.
- Përvetësimi i roleve të reja shoqërore (punëtor, student, qytetar, familjar) që lidhen me ndryshimin e statusit.
- Kërkim aktiv vendin tuaj në jetë.
- Perspektiva të favorshme profesionale dhe karriere.

Të rinjtë janë pjesa më aktive, më e lëvizshme dhe dinamike e popullsisë, të lirë nga stereotipat dhe paragjykimet e viteve të mëparshme dhe që zotërojnë cilësitë e mëposhtme socio-psikologjike: paqëndrueshmëri mendore; mospërputhje e brendshme; niveli i ulët i tolerancës (nga lat. tolerantia - durim); dëshira për t'u dalluar, për të qenë ndryshe nga të tjerët; ekzistenca e një subkulture specifike rinore.

Tipike për të rinjtë është shoqërimi në grupe informale, të cilat karakterizohen nga këto karakteristika:
- shfaqja në bazë të komunikimit spontan në kushtet specifike të situatës sociale;
- vetëorganizimi dhe pavarësia nga strukturat zyrtare;
- të detyrueshme për pjesëmarrësit dhe të ndryshme nga ato tipike, të pranuara në shoqëri, modelet e sjelljes që synojnë realizimin e nevojave jetësore që nuk plotësohen në forma të zakonshme (që synojnë vetë-afirmimin, dhënien e statusit shoqëror, fitimin e sigurisë dhe vetëvlerësim prestigjioz);
- stabiliteti relativ, një hierarki e caktuar midis anëtarëve të grupit;
- shprehja e orientimeve të tjera të vlerave apo edhe botëkuptimit, stereotipave të sjelljes që nuk janë karakteristike për shoqërinë në tërësi;
- atributet që theksojnë përkatësinë në një bashkësi të caktuar.
Grupet dhe lëvizjet rinore mund të klasifikohen në varësi të karakteristikave të nismave rinore.
Performancë agresive amatore
Ai bazohet në idetë më primitive për hierarkinë e vlerave të bazuara në kultin e personave. Primitivizëm, dukshmëri e vetë-afirmimit. I njohur në mesin e adoleshentëve dhe të rinjve me një nivel minimal të zhvillimit intelektual dhe kulturor.
Shfaqje amatore e egër (fr. epater - të mahnit, të habit).
Ai bazohet në një sfidë ndaj normave, kanuneve, rregullave, opinioneve si në format e përditshme, materiale të jetës - veshje, flokë, ashtu edhe në ato shpirtërore - art, shkencë. "Sfido" agresionin ndaj vetes nga njerëzit e tjerë në mënyrë që të jesh "i dukshëm" (stili punk, etj.)
Performanca alternative amatore
Ai bazohet në zhvillimin e modeleve alternative të sjelljes që janë sistematikisht kontradiktore me modelet përgjithësisht të pranuara të sjelljes, të cilat bëhen qëllim në vetvete (hipi, Hare Krishnas, etj.)
Nisma sociale
Që synojnë zgjidhjen e problemeve specifike sociale (lëvizjet mjedisore, lëvizjet për ringjalljen dhe ruajtjen e trashëgimisë kulturore dhe historike, etj.)
Performancë amatore politike
Që synon ndryshimin e sistemit politik dhe situatës politike në përputhje me idetë e një grupi të caktuar

Përshpejtimi i ritmit të zhvillimit të shoqërisë shkakton një rritje të rolit të të rinjve në jetën publike. Të rinjtë, duke u përfshirë në marrëdhëniet shoqërore, i modifikojnë ato dhe, nën ndikimin e kushteve të transformuara, përmirësohen.

Së bashku me klasat, pronat dhe grupet e tjera, struktura shoqërore e shoqërisë përbëhet edhe nga komunitete të krijuara historikisht, të quajtura etnike. Grupet etnike janë grupe të mëdha njerëzish që kanë një kulturë, gjuhë, vetëdije të përbashkët për pazgjidhshmërinë e fatit historik. Ndër bashkësitë etnike dallohen fiset, kombësitë dhe kombet. Një komb është forma më e lartë historikisht e një bashkësie etno-sociale të njerëzve, e karakterizuar nga uniteti i një territori, jeta ekonomike, rruga historike, gjuha, kultura, etnia, vetëdija. Uniteti i territorit duhet kuptuar si kompaktësia e popullsisë së kombit. Përfaqësuesit e kombit flasin dhe shkruajnë të njëjtën gjuhë, të kuptueshme (pavarësisht dialekteve) për të gjithë anëtarët e kombit. Secili komb ka folklorin, zakonet, traditat, mentalitetin (stereotipet e veçanta të mendjes), mënyrën e jetesës kombëtare etj., d.m.th. kulturën e vet. Uniteti i kombit lehtësohet edhe nga rruga e përbashkët historike e kaluar nga çdo komb. Vetëdija kombëtare kuptohet si pasqyrim i ndërgjegjes së një kombi në vetëdijen individuale të anëtarëve të tij, duke shprehur asimilimin nga këta të fundit të ideve për vendin dhe rolin e popullit të tyre në botë, për përvojën e tyre historike. Një person është i vetëdijshëm për identitetin e tij kombëtar, përkatësinë e tij në një komb të caktuar, kupton interesat kombëtare. Një rol të veçantë ndër karakteristikat e një kombi luan jeta e përbashkët ekonomike. Në bazë të zhvillimit të marrëdhënieve mall-para, po shkatërrohet izolimi dhe izolimi natyror, po formohet një treg i vetëm kombëtar, lidhjet ekonomike ndërmjet pjesëve të ndryshme të kombit. Kjo krijon një bazë solide për unitetin e saj. Një faktor i rëndësishëm në formimin dhe zhvillimin e kombit është shteti. Kombet janë formuar gjatë periudhës së gjenezës së marrëdhënieve mall-para, megjithëse një numër shkencëtarësh gjurmojnë historinë e kombeve që nga kohërat e lashta. Ata paraprihen nga fisi dhe kombësia. Rolin kryesor në formimin e fisit e luajnë lidhjet e gjakut, dhe kombësia karakterizohet nga një territor i përbashkët. AT bota moderne ka nga 2500 deri në 5000 grupe etnike, por vetëm disa qindra prej tyre janë kombe. Si pjesë e modernes Federata Ruse më shumë se 100 grupe etnike, duke përfshirë rreth 30 kombe. Një komb është një grup etnik ose një grup grupesh etnike që jetojnë në një shtet të vetëm, duke u ngritur në një mënyrë jetese shtetërore. Dhe një etnos është një bashkësi parashtetërore ose tashmë brendashtetërore e njerëzve. Prandaj, një shtet mund të jetë ose monoetnik (për shembull, Japonia) ose polietnik (për shembull, Rusia), dhe një etnos, nga ana tjetër, mund të ndahet midis disa shteteve (si kurdët, për shembull), ose të konsolidohet në një shteti (si Yakuts). Në të njëjtën kohë, grupet etnike mund të jenë edhe shtetformuese (të krijuara dhe ruajtura traditën e shtetësisë së tyre) edhe “të nacionalizuara” (ata që kanë marrë shtetësinë nga popujt e tjerë me të cilët jetojnë në një shtet të përbashkët). Por në çdo rast, një gjë duhet veçuar dhe theksuar: një etnos (kombësia, "kombësia") ose është ende një parashtet (një subjekt i mundshëm i jetës shtetërore), ose tashmë një subjekt i jetës shtetërore - i veti, origjinale ose të përbashkëta me grupet e tjera etnike. Dhe është pikërisht nga qëndrimi i tij ndaj jetës shtetërore që, para së gjithash, një etnos ndryshon nga një komb. Ekzistojnë dy tendenca të ndërlidhura në botën moderne. Njëra manifestohet në afrimin ekonomik, kulturor dhe madje politik të kombeve, shkatërrimin e barrierave kombëtare dhe përfundimisht çon në integrimin brenda strukturave mbikombëtare (për shembull, Komuniteti Evropian). Nga ana tjetër, dëshira e një sërë popujsh për të fituar pavarësinë kombëtare dhe për t'i rezistuar ekspansionit ekonomik, politik dhe kulturor të superfuqive mbetet dhe madje rritet. Pothuajse në të gjitha shtetet, pozitat e partive dhe lëvizjeve nacionaliste janë të forta, dhe ka shumë përkrahës edhe të ideve të ekskluzivitetit kombëtar. Vërtetë, shoqëritë e prodhimit në masë dhe konsumit masiv, sipas përkufizimit, nuk mund të jenë individuale. Revolucioni shkencor dhe teknologjik kërkon edhe thellimin e bashkëpunimit ndërmjet shteteve të ndryshme. Por edhe në vendet e zhvilluara (Kanada, Spanja, Britania e Madhe), çështja kombëtare mbetet akute. Çështja kombëtare kuptohet si çështja e çlirimit të popujve të shtypur, e vetëvendosjes së tyre dhe e tejkalimit të pabarazisë etnike. Rrënjët e çështjes kombëtare qëndrojnë në zhvillimin e pabarabartë socio-ekonomik dhe politik të popujve të ndryshëm. Shtetet më të zhvilluara dhe më të fuqishme pushtuan të dobëtit dhe të prapambeturit, duke vendosur një sistem shtypjeje kombëtare në vendet e pushtuara, e shprehur ndonjëherë në asimilim të detyruar etnik dhe madje edhe gjenocid. Pas ndarjes së Evropës, radha i erdhi “botës së tretë”. Shoqëritë tradicionale të Azisë, Afrikës, Amerikës ranë nën sulmin e qytetërimit industrial evropian dhe u shndërruan në vende koloniale. Në të njëjtën kohë filloi lufta e popujve të varur kundër shtypjes kombëtare. Nga fundi i shekullit XX. në fakt përfundoi me shembjen e plotë të sistemit kolonial dhe formimin e shumë shteteve të pavarura në hartën politike të botës. Por mospërputhja e kufijve etnikë dhe territorialë, përkeqësimi situata ekonomike, kontradiktat shoqërore, nacionalizmi dhe shovinizmi i ngritur në rangun e politikës zyrtare, dallimet e mbetura kombëtare dhe fetare (nganjëherë mjaft të mprehta), barra e ankesave kombëtare të së kaluarës janë terreni për konflikte të shumta etnike. Shkalla e mprehtësisë së tyre varet kryesisht nga natyra e kërkesave të pakicës kombëtare. Pra, sikët në Indi, tamilët në Sri Lanka, baskët në Spanjë janë në favor të krijimit të shteteve të tyre të pavarura, kështu që konflikti ndëretnik është kthyer në një konfrontim të përgjakshëm të armatosur afatgjatë. Natyra e konfliktit të Ulsterit është e njëjtë: irlandezët katolikë kërkojnë ribashkimin e Irlandës së Veriut me bërthamën kryesore të kombit. Kërkesat më të moderuara, të tilla si autonomia kulturore ose vendosja e barazisë së vërtetë (pakica koreane në Japoni), shpjegojnë gjithashtu forma më të moderuara të konfrontimit kombëtar. Rënia e BRSS dhe formimi i Rusisë sovrane nuk e hoqën akutesinë e çështjes kombëtare në vend. Të gjitha ish-republikat autonome të RSFSR-së deklaruan sovranitetin e tyre dhe hoqën dorë nga statusi i autonomive. Në një numër republikash (Tatarstan, Bashkortostan, Yakutia), forcat nacionaliste u drejtuan për shkëputje nga Rusia. Konflikti Osetian-Ingush i Veriut çoi në një masakër të përgjakshme. Ingushët u përpoqën të rifitonin territoret e marra prej tyre gjatë kohës së Madhe Lufta Patriotike dhe ende nuk është kthyer. Për të ndarë palët ndërluftuese, presidenti dhe qeveria duhej të dërgonin forcat e armatosura federale në zonën e konfrontimit. Por manifestimi më serioz i përkeqësimit të marrëdhënieve ndëretnike në territorin e Rusisë ishte dhe mbetet kriza çeçene. Në vitin 1991, Republika e Ichkeria (Çeçeni) shpalli shkëputjen e saj nga Federata Ruse. Autoritetet federale nuk e njohu shtetin e vetëshpallur. por për një kohë të gjatë nuk u morën masa për normalizimin e situatës. Në dhjetor të vitit 1994, trupat ruse hynë në Çeçeni me qëllim "rivendosjen e rendit kushtetues". Detashmentet separatiste hasën në rezistencë të ashpër nga forcat e armatosura federale. Konflikti u bë i zgjatur dhe i përgjakshëm. Luftëtarët çeçenë kryen një sërë aktesh terroriste kundër civilëve në disa rajone ruse. Qeveria u tregua e paaftë për të zgjidhur krizën ushtarakisht, duke shkaktuar një valë protestash si në Rusi ashtu edhe jashtë saj. Lufta në Çeçeni zbuloi gatishmërinë e dobët luftarake të ushtrisë ruse dhe papërgatitjen e komandës së forcave federale për të udhëhequr operacionet ushtarake në rajonet malore. Dështimi i një strategjie të tillë e bëri të nevojshme zgjidhjen paqësore të krizës çeçene. Në gusht 1996, udhëheqja e Federatës Ruse dhe separatistët ranë dakord për një ndërprerje të armiqësive dhe tërheqjen e trupave federale nga republika rebele. Deri në vitin 2000, vendimi për statusin politik të Çeçenisë u shty. Sidoqoftë, pas një përpjekjeje të pasuksesshme të luftëtarëve çeçenë në gusht 1999 për të kapur një numër rrethesh të Dagestanit, filloi fushata e dytë çeçene. Gjatë vjeshtës së vitit 1999 - pranverës 2000, trupat federale, megjithë kritikat e ashpra ndaj veprimeve të autoriteteve ruse nga organizatat ndërkombëtare të të drejtave të njeriut (për shembull, Asambleja Parlamentare e Këshillit të Evropës pezulloi kompetencat e delegacionit të Asamblesë Federale i Federatës Ruse), arriti të vendosë kontroll mbi pjesën më të madhe të territorit të republikës (me përjashtim të rajoneve malore). Tani në rendin e ditës janë detyrat e një zgjidhjeje politike: rivendosja e ekonomisë çeçene, krijimi i autoriteteve të reja (në përputhje me Kushtetutën dhe ligjet e Federatës Ruse), mbajtja e zgjedhjeve të lira dhe demokratike, integrimi real i Çeçenia në Federatë. Çështja kombëtare është gjithashtu mjaft e mprehtë në vendet e të ashtuquajturit jashtë vendit të afërt. Duke mbetur në territorin e ish-republikave sovjetike, dhe tani shtete të pavarura, popullsia rusisht-folëse u gjend në pozitën e një pakice kombëtare. Në shtetet baltike (veçanërisht në Letoni dhe Estoni), miratohen ligje diskriminuese për shtetësinë dhe gjuhën shtetërore, të drejtuara kundër popullsisë jo-indigjene. Për një kohë të gjatë, autoritetet ruse nuk morën masat e duhura për të mbrojtur bashkatdhetarët tanë. Një problem i madh janë refugjatët e shumtë rusë nga Azia Qendrore, Transkaukazia, Kazakistani, të cilët u kthyen në atdheun e tyre nga zonat e konflikteve ushtarake dhe intolerancës kombëtare. Gjatë zgjidhjes së konflikteve ndëretnike, është e nevojshme të respektohen parimet humaniste të politikës në fushën e marrëdhënieve kombëtare: 1) heqja dorë nga dhuna dhe detyrimi; 2) kërkimi i pëlqimit bazuar në konsensusin e të gjithë pjesëmarrësve; 3) njohja e të drejtave dhe lirive të njeriut si vlera më e rëndësishme; 4) gatishmëria për zgjidhje paqësore të problemeve të diskutueshme.

Marrëdhëniet ndëretnike (ndëretnike) - marrëdhëniet ndërmjet grupeve etnike (popujve), që mbulojnë të gjitha sferat e jetës publike.
Nivelet e marrëdhënieve ndëretnike: 1) ndërveprimi i popujve në sfera të ndryshme të jetës publike; 2) marrëdhëniet ndërpersonale njerëz të etnive të ndryshme.

Në botën moderne ka një afrim (integrim) ekonomik, kulturor, madje edhe politik të kombeve (BE - Bashkimi Evropian).
Bashkimi Evropian u formua në vitin 1993 në përputhje me Traktatin e Mastrihtit të vitit 1992 në bazë të Komunitetit Evropian, i cili bashkoi 12 vende: Belgjikën, Britaninë e Madhe, Gjermaninë, Greqinë, Danimarkën, Spanjën, Italinë, Luksemburgun, Holandën, Portugalinë, Franca.

Në qershor 2004, u miratua Kushtetuta Evropiane. Ajo shkaktoi mosmiratimin e Vatikanit për shkak të refuzimit për të përmendur "rrënjët e krishtera" të qytetërimit evropian. Përveç kësaj, Spanja dhe Polonia u përpoqën të rishikojnë procedurën e vendimmarrjes në BE (në vend të asaj aktuale, e cila merr parasysh "pjesën" e ekonomive të vendeve anëtare, për të kaluar në një procedurë në të cilën numri i votat nga secili vend do të ishin proporcionale me popullsinë e tij). Megjithatë, me ardhjen në pushtet të qeverisë socialiste në Spanjë, ky vend braktisi synimet e tij. Kushtetuta e re u nënshkrua më 29 tetor 2004 në Romë. Për të hyrë në fuqi, duhet të ratifikohet nga parlamentet e të gjitha vendeve anëtare. Në disa vende, miratimi supozohej të merrej përmes referendumeve popullore. Në vitin 2005, referendumet në Francë dhe Holandë hodhën poshtë Kushtetutën. Në vitin 2009, Irlanda dhe Polonia më në fund mbështetën Kushtetutën (me disa rezerva - një ndalim i abortit).

Një mënyrë tjetër e integrimit ndëretnik u zbatua në Shtetet e Bashkuara (strategjia e "melting pot").
"Melting pot" (melting pot) - koncepti sipas të cilit Shtetet e Bashkuara janë një lloj "melting pot" (crucible) që i kthen përfaqësuesit e grupeve të ndryshme etnike në vetëm amerikanë.
Falë fluksit të vazhdueshëm të emigrantëve, popullsia e SHBA-së nga viti 1871 deri në vitin 1913 u rrit nga 39,8 milion në 96,5 milion njerëz.
Israel Zangwill (1908):
"Amerika ... është një tenxhere e madhe shkrirjeje në të cilën të gjitha kombet evropiane janë shkrirë dhe transformuar."
Kjo metaforë u bë e famshme pasi drama me të njëjtin emër nga dramaturgu dhe shkrimtari anglez Israel Zangwill debutoi në Nju Jork në vitin 1908 me shumë sukses, duke treguar për jetën e një familjeje hebreje që, duke ikur nga masakrat, la Rusinë dhe gjeti strehim në Amerikë. .
Përzierja etnike - përzierja e grupeve të ndryshme etnike dhe shfaqja e një grupi të ri etnik (Amerika Latine).
Asimilimi (nga latinishtja assimilatio - shkrirje, përngjasim, asimilim) - (në etnografi) shkrirja e një populli me një tjetër me humbjen e njërit prej tyre të gjuhës, kulturës, identitetit kombëtar. Bëhet dallimi midis asimilimit natyror që rrjedh nga kontakti i grupeve etnikisht heterogjene të popullsisë, martesat e përziera etj., dhe asimilimi i detyruar, i cili është karakteristik për vendet ku kombësitë janë të pabarabarta.
Gjatë akulturimit, një popull mëson normat e një populli tjetër, por ruan identitetin e tij etnik.
Akulturim (lat. accumulare - akumuloj + cultura - kultivim) - asimilim dhe përshtatje reciproke e kulturave të ndryshme të popujve dhe dukurive individuale të këtyre kulturave, në të shumtën e rasteve me dominimin e kulturës së popullit, shoqërorisht më të zhvilluar.

Nga ana tjetër, dëshira e popujve për të fituar pavarësinë kombëtare (diferencimin) dhe për t'i rezistuar zgjerimit të superfuqive po rritet.
Multikulturalizmi është një politikë që synon zhvillimin dhe ruajtjen e dallimeve kulturore në një vend të vetëm dhe në botë në tërësi, dhe teoria ose ideologjia që justifikon një politikë të tillë.
Multikulturalizmi i kundërvihet konceptit të një "tenxhere shkrirjeje", ku të gjitha kulturat supozohet të bashkohen në një.
Nacionalizmi është ideologjia, politika, psikologjia dhe praktika sociale e ndarjes dhe kundërshtimit të një kombi me një tjetër, propagandë e ekskluzivitetit kombëtar të një kombi të veçantë.
Llojet e nacionalizmit: 1) etnik. 2) sovran-shtet, 3) vendas.
Shovinizmi - në emër të N. Chauvin, një ushtar, një admirues i politikës agresive të Napoleonit - është një formë ekstreme, agresive e nacionalizmit.
Diskriminim (nga latinishtja discriminatio - dallim) - derogim (aktualisht ose ligjërisht) i të drejtave të çdo grupi të qytetarëve në bazë të kombësisë, racës, gjinisë, fesë etj. Në fushën e marrëdhënieve ndërkombëtare - dhënien e qytetarëve dhe organizatave të çdo shteti më pak të drejta dhe privilegje se qytetarët dhe organizatat e shteteve të tjera.
Segregacioni (nga latinishtja e vonë segregatio - ndarje) është një politikë e ndarjes së detyruar të çdo grupi të popullsisë në baza racore ose etnike, një nga format e diskriminimit racor.
Aparteidi (aparteidi) (në afrikanisht aparteid - jetesë e ndarë) është një formë ekstreme e diskriminimit racor. do të thotë privim grupe të caktuara popullsia, në varësi të racës, të drejtave politike, socio-ekonomike dhe civile, deri në izolim territorial. E drejta ndërkombëtare moderne e konsideron aparteidin një krim kundër njerëzimit.
Gjenocidi (nga greqishtja genos - klan, fis dhe latinisht caedo - vras) është një nga krimet më të rënda kundër njerëzimit, shfarosja e grupeve të caktuara të popullsisë mbi baza racore, kombëtare, etnike ose fetare, si dhe krijimi i qëllimshëm i kushtet e jetesës të krijuara për shfarosjen e plotë ose të pjesshme fizike të këtyre grupeve, si dhe masat për të parandaluar lindjen e fëmijëve në mjedisin e tyre (gjenocid biologjik). Krime të tilla u kryen në masë nga nazistët gjatë Luftës së Dytë Botërore, veçanërisht kundër popullsisë sllave dhe hebreje.
Në Gjermaninë naziste, rreth 6 milionë hebrenj u shkatërruan në kampet e vdekjes (Treblinka, Aushvic). Kjo tragjedi quhet fjala greke "holokaust" (i gjithë shkatërrimi përmes djegies).
Holokausti (holokausti) (Anglisht holokaust - nga greqishtja holokaustos - u dogj tërësisht) - vdekja e një pjese të konsiderueshme të popullsisë hebreje të Evropës (mbi 6 milion njerëz, mbi 60%) gjatë persekutimit dhe shkatërrimit sistematik të saj nga Nazistët dhe bashkëpunëtorët e tyre në Gjermani dhe në territoret që ajo pushtoi në vitet 1933-45.
Separatizëm (frëngjisht separatisme nga latinishtja separatus - veçuar) - dëshira për ndarje, izolim; Lëvizja për ndarjen e një pjese të shtetit dhe krijimin e një entiteti të ri shtetëror (Sikhët, Baskët, Tamilët) ose për dhënien e autonomisë një pjese të vendit.
Irredentizëm (nga italishtja irredento - i paçliruar) - 1) ideja e ribashkimit me bërthamën kryesore të kombit (irlandezët në Ulster); 2) Lëvizja politike dhe shoqërore në Itali në fund të shekullit të 19-të - fillim të shekullit të 20-të. për aderimin në Itali të viseve kufitare të Austro-Hungarisë me popullsinë italiane - Trieste, Trentino etj.

Konfliktet ndëretnike (në kuptimin e ngushtë) ndodhin ndërmjet shteteve ose brenda një konfederate, e cila përbëhet nga një numër vendesh politikisht të pavarura të banuara nga grupe të ndryshme etnike.
Konfliktet ndëretnike lindin brenda shtetit.
Konflikti ndëretnik (në kuptimin më të gjerë) është çdo konkurrencë (rivalitet) ndërmjet grupeve, që nga konfrontimi për zotërimin e burimeve të kufizuara e deri te konkurrenca shoqërore, në të gjitha rastet kur pala kundërshtare përcaktohet nga përkatësia etnike e anëtarëve të saj.

Shkaqet e konflikteve ndëretnike:

1) arsyet ekonomike - lufta e grupeve etnike për posedimin e pronës, burimet materiale(toka, zorrët);
2) shkaqet sociale - kërkesat për barazi civile, barazi para ligjit, në arsim, në paga, barazi në punësim, veçanërisht për vendet prestigjioze në qeveri;
3) arsyet kulturore dhe gjuhësore - kërkesat për ruajtjen ose ringjalljen, zhvillimin e gjuhës amtare, e cila bashkon etnosin në një tërësi të vetme.
4) Koncepti i Huntingtonit për "përplasjen e qytetërimeve" i shpjegon konfliktet moderne me dallimet konfesionale dhe fetare.
5) Marrëdhëniet e kaluara historike të popujve.
6) Etnodemografik - një ndryshim i shpejtë në raportin e numrit të popujve në kontakt për shkak të migrimit dhe dallimeve në nivelin e rritjes natyrore të popullsisë.

Llojet e konflikteve etnike:

1) konfliktet e stereotipeve (grupet etnike nuk i kuptojnë qartë arsyet e kontradiktave, por në lidhje me kundërshtarin ata krijojnë një imazh negativ të një "fqinj të padëshiruar", konflikti armeno-azerbajxhanas);
2) konflikti i ideve: parashtrimi i pretendimeve të caktuara, vërtetimi i "të drejtës historike" për shtetësi, territor (Estonia, Lituania, Tatarstani, dikur ideja e Republikës Urale);
3) konflikt veprimesh: mitingje, demonstrata, piketa, vendimmarrje institucionale, përplasje të hapura.

Metodat e zgjidhjes:

1) të prerë elementët ose grupet më radikale dhe të mbështesë forcat më të prirura për kompromis; është e rëndësishme të përjashtohen çdo faktor që mund të konsolidojë palën në konflikt (kërcënimi i përdorimit të forcës, për shembull);
2) përdorimi i një game të gjerë sanksionesh - nga ato simbolike në ato ushtarake. Duhet të kihet parasysh se sanksionet mund të funksionojnë për forcat ekstremiste, intensifikimin dhe acarimin e konfliktit. Ndërhyrja e armatosur është e pranueshme vetëm në një rast: nëse gjatë konfliktit, i cili ka marrë formën e përleshjeve të armatosura, ndodhin shkelje masive të të drejtave të njeriut;
3) një ndërprerje në konflikt, si rezultat, sfondi emocional i konfliktit ndryshon, intensiteti i pasioneve zvogëlohet, konsolidimi i forcave në shoqëri dobësohet;
4) ndarja e qëllimit global në një numër detyrash vijuese që zgjidhen në mënyrë sekuenciale nga e thjeshta në komplekse;
5) parandalimi i konfliktit - shuma e përpjekjeve që synojnë parandalimin e ngjarjeve që çojnë në konflikte.

Politika kombëtare i referohet problemeve praktike teorike dhe aktuale të kohës sonë. Ky është një fenomen kompleks që mbulon të gjitha sferat e shoqërisë. Ai ka edhe pavarësi relative si një sistem masash të marra nga shteti që synojnë marrjen parasysh dhe realizimin e interesave kombëtare. Politika kombëtare përfshin detyrat strategjike të jetës së shtetit dhe siguron realizimin e interesave të të gjithë kombit. Politika e brendshme shtet në raport me bashkësitë etnike dhe marrëdhëniet ndëretnike zakonisht quhet politika etnike, apo politikat ndaj pakicave etnike. Politika kombëtare- kjo është gjithashtu një veprimtari e qëllimshme për rregullimin e proceseve etno-politike, që përmban në bazë të saj qëllimin, parimet, drejtimet kryesore, një sistem masash për zbatimin e tyre. Detyra kryesore e politikës kombëtare shtetërore është të harmonizojë interesat e të gjithë popujve që jetojnë në vend, duke siguruar një bazë ligjore dhe materiale për zhvillimin e tyre mbi parimet e bashkëpunimit vullnetar, të barabartë dhe reciprokisht të dobishëm. Llogaritja e karakteristikave etno-kombëtare në jetën e shoqërisë duhet të bëhet brenda kufijve të respektimit të të drejtave të njeriut. AT kohë të ndryshme dhe në vende të ndryshme, politika kombëtare mund të ndryshojë karakterin e saj nga terrori kombëtar (pogrome, spastrim etnik, etj.), asimilimi artificial (politika dhe praktika e konvertimit me forcë të njerëzve të një përkatësie socio-kulturore, etno-kombëtare, konfesionale dhe të tjera në një tjetër përkatësi (përkatëse) deri në sigurimin e autonomisë së plotë kulturore dhe pjesërisht politike të popujve të ndryshëm në kuadrin e një shteti të vetëm. Politika kombëtare në Federatën Ruse është një sistem masash që synojnë përditësimin dhe zhvillimin e mëtejshëm evolucionar të jetës kombëtare të të gjithë popujve të Rusisë në kuadrin e një shteti federal, si dhe krijimin e marrëdhënieve të barabarta midis popujve të vendit. , formimi i mekanizmave demokratikë për zgjidhjen e problemeve kombëtare dhe ndëretnike. Dokumentet që përcaktojnë politikën kombëtare në vendin tonë janë Kushtetuta e Federatës Ruse, si dhe të miratuara në 1996 "Koncepti i politikës kombëtare të Federatës Ruse". Pas rënies së BRSS, filloi një fazë e re në zhvillimin e shtetit tonë bazuar në traditat e shtetësisë ruse, parimet e federalizmit dhe shoqërisë civile. Për vendin tonë shumëkombësh, një i menduar mirë politika kombëtare demokratike i cili përfshin fushat e mëposhtme: - zhvillimi i marrëdhënieve federative që sigurojnë një kombinim harmonik të pavarësisë së subjekteve përbërëse të Federatës Ruse dhe integritetit të shtetit rus; - zhvillimi i kulturave dhe gjuhëve kombëtare të popujve të Federatës Ruse, forcimi i bashkësisë shpirtërore të rusëve; - sigurimin e mbrojtjes politike dhe juridike të popujve të vegjël dhe pakicave kombëtare; - arritja dhe ruajtja e stabilitetit, paqes dhe harmonisë së qëndrueshme ndëretnike në Kaukazin e Veriut; - mbështetje për bashkatdhetarët që jetojnë në shtetet anëtare të Komonuelthit të Shteteve të Pavarura, si dhe në republikat Letoneze, Lituaneze dhe Estoneze, duke nxitur zhvillimin e lidhjeve të tyre me Rusinë. Parimet themelore të politikës kombëtare në Rusi Barazia e të drejtave dhe lirive të një personi dhe një qytetari, pavarësisht nga gjinia, raca, kombësia, gjuha, qëndrimi ndaj fesë, anëtarësimi në grupe shoqërore dhe shoqata publike. Ndalimi i çdo forme të kufizimit të të drejtave të qytetarëve për shkak të përkatësisë sociale, racore, kombëtare, gjuhësore ose fetare. Ruajtja e integritetit dhe paprekshmërisë së territorit të Federatës Ruse. Të drejta të barabarta për të gjitha subjektet përbërëse të Federatës Ruse në marrëdhëniet me organet e qeverisë federale. Garantimi i të drejtave të popujve indigjenë në përputhje me Kushtetutën e Federatës Ruse, parimet dhe normat e njohura përgjithësisht të së drejtës ndërkombëtare dhe traktatet ndërkombëtare të Federatës Ruse. E drejta e çdo qytetari për të përcaktuar dhe treguar kombësinë e tij pa asnjë detyrim. Ndihmë në zhvillimin e kulturave dhe gjuhëve kombëtare të popujve të Rusisë. Zgjidhja në kohë dhe paqësore e kontradiktave dhe konflikteve. Ndalimi i aktiviteteve që synojnë cenimin e sigurisë së shtetit, nxitjen e mosmarrëveshjeve shoqërore, racore, kombëtare dhe fetare, urrejtje ose armiqësi. Mbrojtja e të drejtave dhe interesave të qytetarëve të Federatës Ruse jashtë kufijve të saj, mbështetje për bashkatdhetarët që jetojnë në vendet e huaja në ruajtjen dhe zhvillimin e gjuhës amtare, kulturës dhe traditave kombëtare, në forcimin e lidhjeve të tyre me atdheun në përputhje me të drejtën ndërkombëtare. .

Heterogjeniteti social i shoqërisë, dallimet në të ardhura, pronë, pushtet, prestigj, horizontale dhe lëvizshmëri vertikale natyrshëm çojnë në një përkeqësim të kontradiktave dhe konflikteve sociale. Konfliktet janë një lloj i veçantë ndërveprimi social, subjektet e të cilave janë komunitete, organizata dhe individë me qëllime reale ose gjoja të papajtueshme.

Ekzistojnë teori të ndryshme lidhur me shkaqet dhe thelbin e konflikteve që lindin në shoqëri.

Herbert Spencer, themeluesi i shkollës organike, konsiderohet të jetë themeluesi i traditës konfliktologjike në sociologji. Spencer besonte se konfliktet në shoqëri janë një manifestim i procesit të seleksionimit natyror dhe luftës së përgjithshme për mbijetesë. Konkurrenca dhe pabarazia çojnë në zgjedhjen e më të fortëve, duke i dënuar me vdekje më të dobëtit. Spencer e konsideroi të mundur shmangien e mënyrës revolucionare të zgjidhjes së konflikteve dhe preferoi zhvillimin evolucionar të njerëzimit.

Ndryshe nga Spencer, sociologët e orientimit marksist ishin të mendimit se konflikti është vetëm një gjendje e përkohshme që lind periodikisht në shoqëri dhe se kjo gjendje mund të kapërcehet si rezultat i një ndryshimi revolucionar në llojin e rendit shoqëror. Ata argumentuan se formacione të ndryshme socio-ekonomike korrespondojnë me lloje të ndryshme konflikti. struktura e klasës shoqëria; midis klasave shfrytëzuese dhe të shfrytëzuara ka një luftë për rishpërndarjen e pronësisë së mjeteve të prodhimit. Kjo luftë e klasave, që zhvillohet në shoqërinë kapitaliste midis borgjezisë dhe proletariatit, çon në mënyrë të pashmangshme në diktaturën e proletariatit, e cila përfaqëson një kalim në një shoqëri pa klasa (d.m.th., pa konflikte shoqërore).

Sociologu gjerman Georg Simmel i kushtoi shumë vëmendje teorisë së konfliktit social në studimet e tij. Ai vërtetoi tezën se konfliktet në shoqëri janë të pashmangshme, pasi ato janë të paracaktuara nga: 1) natyra biologjike e njeriut; 2) struktura shoqërore e shoqërisë, e cila karakterizohet nga proceset e asociimit (asociimit) dhe shkëputjes (ndarjes), dominimit dhe nënshtrimit. Simmel besonte se konfliktet e shpeshta dhe jo shumë të gjata janë madje të dobishme, pasi ato ndihmojnë grupe të ndryshme shoqërore dhe anëtarë individualë të shoqërisë që të heqin qafe armiqësinë ndaj njëri-tjetrit.

Sociologët modernë perëndimorë shpjegojnë natyrën e konflikteve sociale me faktorë socio-psikologjikë. Ata besojnë se pabarazia e natyrshme e shoqërisë gjeneron një pakënaqësi të qëndrueshme psikologjike të anëtarëve të saj. Ky ankth sensual-emocional dhe nervozizëm zhvillohet periodikisht në përplasje konfliktuale midis subjekteve të marrëdhënieve shoqërore.

Vetë sjellja konfliktuale e palëve përbëhet nga veprime të kundërta të kundërshtarëve. Të gjithë ata mund të ndahen në kryesore dhe ndihmëse. Sociologët kryesorë përfshijnë ata që synojnë drejtpërdrejt subjektin e konfliktit. Veprimet ndihmëse sigurojnë zbatimin e atyre kryesore. Gjithashtu, të gjitha veprimet e konfliktit ndahen në sulmuese dhe mbrojtëse. Ofensiva konsiston në sulmin ndaj armikut, kapjen e pasurisë së tij, etj. Mbrojtja - në mbajtjen e objektit të diskutueshëm pas tij ose në mbrojtjen e tij nga shkatërrimi. Një opsion i tillë si një tërheqje, dorëzimi i pozicioneve, refuzimi për të mbrojtur interesat e dikujt është gjithashtu i mundur.

Nëse asnjëra nga palët nuk përpiqet të bëjë lëshime dhe të shmangë konfliktin, atëherë ky i fundit kalon në një fazë akute. Ajo mund të përfundojë menjëherë pas shkëmbimit të veprimeve konfliktuale, por mund të zgjasë edhe për një kohë mjaft të gjatë, duke ndryshuar formën e saj (luftë, armëpushim, përsëri luftë, etj.) dhe duke u rritur. Përshkallëzimi i një konflikti quhet përshkallëzim. Përshkallëzimi i konfliktit, si rregull, shoqërohet me një rritje të numrit të pjesëmarrësve të tij.

Fundi i një konflikti nuk nënkupton gjithmonë zgjidhjen e tij. Zgjidhja e konfliktit është vendimi i pjesëmarrësve të tij për t'i dhënë fund konfrontimit. Konflikti mund të përfundojë me pajtimin e palëve, fitoren e njërës prej tyre, zbehjen graduale ose zhvillimin në një konflikt tjetër.

Sociologët e konsiderojnë arritjen e konsensusit si zgjidhjen më optimale të konfliktit. Konsensusi është pajtimi i një shumice të konsiderueshme të përfaqësuesve të një komuniteti të caktuar për aspekte të rëndësishme të funksionimit të tij, të shprehura në vlerësime dhe veprime. Konsensusi nuk do të thotë unanimitet, pasi është praktikisht e pamundur të arrihet një përputhje e plotë e qëndrimeve të palëve dhe nuk është e nevojshme. Gjëja kryesore është që asnjë nga palët të mos shprehë kundërshtime të drejtpërdrejta; gjithashtu gjatë zgjidhjes së konfliktit lejohet qëndrimi neutral i palëve, abstenimi nga votimi etj.

Në varësi të bazës mbi të cilën kryhet tipologjia, sociologët dallojnë llojet e mëposhtme të konflikteve:
a) sipas kohëzgjatjes: afatgjatë, afatshkurtër, një herë, e zgjatur dhe e përsëritur;
b) sipas burimit të ndodhjes: objektive, subjektive dhe false;
c) në formë: të brendshme dhe të jashtme;
d) nga natyra e zhvillimit: e qëllimshme dhe spontane;
e) sipas vëllimit: global, lokal, rajonal, grupor dhe personal;
f) sipas mjeteve të përdorura: të dhunshme dhe të padhunshme;
g) nga ndikimi në rrjedhën e zhvillimit të shoqërisë: progresive dhe regresive;
h) sipas sferave të jetës publike: ekonomike (ose industriale), politike, etnike, familjare dhe shtëpiake.
i) nga pjesëmarrësit: Konflikti intrapersonal manifestohet brenda individit dhe shpesh është një konflikt qëllimesh ose pikëpamjesh në natyrë. Intensiteti i tij rritet me rritjen e numrit të zgjidhjeve, me arritjen e një ekuilibri midis rezultatit pozitiv dhe negativ të konfliktit dhe perceptimit të rëndësisë së burimit të tij.
Dy ose më shumë individë përfshihen në konflikt ndërpersonal nëse e perceptojnë veten në kundërshtim me njëri-tjetrin në lidhje me qëllimet, prirjet, vlerat ose sjelljen e secilit prej tyre. Ky është lloji më i zakonshëm i konfliktit.
Konflikti brenda grupit - si rregull, kjo është një përplasje midis pjesëve ose anëtarëve të një grupi që ndikon në dinamikën e grupit dhe rezultatet e punës së të gjithë grupit. Mund të lindë si rezultat i një ndryshimi në ekuilibrin e fuqisë në grup: një ndryshim në udhëheqje, shfaqja e një udhëheqësi joformal, zhvillimi i grupimit, etj.
Konflikti ndërgrupor është një konfrontim ose përplasje midis dy ose më shumë grupeve në një organizatë. Mund të ketë një bazë profesionale-prodhuese ose emocionale. Ka një karakter intensiv. Zhvillimi i konfliktit ndërgrupor çon në konflikt brendaorganizativ.
Konflikti brenda-organizativ lind më shpesh në bazë të projektimit të punëve individuale, formimit të organizatës në tërësi, dhe gjithashtu si rezultat i shpërndarjes formale të pushtetit. Mund të jetë vertikal (konflikt midis niveleve të organizatës), horizontal (ndërmjet pjesëve të organizatës të barabarta në status), linear-funksional (midis menaxhimit të linjës dhe specialistëve) dhe i bazuar në role.
(konflikti me mjedisin e jashtëm)
Në parandalimin dhe zgjidhjen në kohë të konflikteve sociale, një rol të rëndësishëm luan politika sociale e ndjekur nga shteti. Thelbi i saj është rregullimi i kushteve socio-ekonomike të shoqërisë dhe shqetësimi për mirëqenien e të gjithë qytetarëve të saj.

Sociologjia e konfliktit si një pjesë e veçantë e shkencës sociologjike u ngrit relativisht kohët e fundit, por u kërkua shpejt nga shoqëria moderne. Sot, konfliktologët marrin pjesë në proceset e negociatave në "pikat e nxehta", ndihmojnë në zgjidhjen e konflikteve grupore dhe ndërpersonale. Rëndësia dhe rëndësia e punës së tyre po rritet vazhdimisht për shkak të rritjes së tensionit social dhe polarizimit social të shoqërisë ruse.

Gjatë jetës së tyre, njerëzit vazhdimisht ndërveprojnë me njëri-tjetrin. Format e ndryshme të ndërveprimit ndërmjet individëve, si dhe lidhjet që lindin midis grupeve të ndryshme shoqërore (ose brenda tyre), zakonisht quhen marrëdhënie shoqërore. Një pjesë e konsiderueshme e marrëdhënieve shoqërore karakterizohen nga interesa konfliktuale të pjesëmarrësve të tyre. Rezultati i kontradiktave të tilla po shfaqen midis anëtarëve të shoqërisë konfliktet sociale. Një nga mënyrat për të harmonizuar interesat e njerëzve dhe për të zbutur konfliktet që lindin midis tyre dhe shoqatave të tyre është rregullimi normativ, pra rregullimi i sjelljes së individëve me ndihmën e normave të caktuara.

Fjala "normë" vjen nga lat. norma, që do të thotë "rregull, model, standard". Norma tregon kufijtë brenda të cilëve një objekt ruan thelbin e tij, mbetet vetë. Normat mund të jenë të ndryshme - natyrore, teknike, sociale. Veprimet, veprat e njerëzve dhe grupeve shoqërore që janë subjekt i marrëdhënieve shoqërore, rregullojnë normat shoqërore.

Normat shoqërore do të thotë Rregulla të përgjithshme dhe modelet e sjelljes së njerëzve në shoqëri, për shkak të marrëdhënieve shoqërore dhe që rrjedhin nga veprimtaria e vetëdijshme e njerëzve. Normat shoqërore janë formuar historikisht, natyrshëm. Në procesin e formimit të tyre, duke u përthyer përmes vetëdijes publike, ato më pas fiksohen dhe riprodhohen në nevojat e shoqërisë marrëdhëniet dhe aktet. Në një farë mase, normat shoqërore janë të detyrueshme për ata të cilëve u drejtohen, ato kanë një formë të caktuar procedurale të zbatimit dhe mekanizma për zbatimin e tyre.

ekzistojnë klasifikime të ndryshme normat sociale. Më e rëndësishmja është ndarja e normave shoqërore në varësi të karakteristikave të shfaqjes dhe zbatimit të tyre. Mbi këtë bazë, dallohen pesë lloje të normave shoqërore: normat morale, normat e zakoneve, normat e korporatave, normat fetare dhe normat juridike.

Normat morale janë rregulla të sjelljes që rrjedhin nga idetë e njerëzve për të mirën dhe të keqen, për drejtësinë dhe padrejtësinë, për të mirën dhe të keqen. Zbatimi i këtyre normave sigurohet nga opinioni publik dhe bindja e brendshme e njerëzve.

Normat e zakoneve janë rregullat e sjelljes që janë bërë zakon si rezultat i përsëritjes së tyre të përsëritur. Zbatimi i normave zakonore sigurohet nga forca e zakonit. Zakonet e përmbajtjes morale quhen zakone.

Një shumëllojshmëri zakonesh janë tradita që shprehin dëshirën e njerëzve për të ruajtur disa ide, vlera, forma të dobishme sjelljeje. Një lloj tjetër zakonesh janë ritualet që rregullojnë sjelljen e njerëzve në sferën e përditshme, familjare dhe fetare.

Normat e korporatës janë rregullat e sjelljes të vendosura nga organizatat publike. Zbatimi i tyre sigurohet me bindjen e brendshme të anëtarëve të këtyre organizatave, si dhe nga vetë shoqatat publike.

Normat fetare kuptohen si rregullat e sjelljes të përfshira në libra të ndryshëm të shenjtë ose të vendosura nga kisha. Zbatimi i këtij lloji të normave shoqërore sigurohet nga besimet e brendshme të njerëzve dhe nga veprimtaritë e kishës.

Normat juridike janë rregulla të sjelljes të vendosura ose të sanksionuara nga shteti, ndonjëherë edhe drejtpërdrejt nga njerëzit, zbatimi i të cilave sigurohet nga autoriteti dhe fuqia shtrënguese e shtetit.

Llojet e ndryshme të normave shoqërore nuk u shfaqën njëkohësisht, por njëra pas tjetrës, sipas nevojës.

Me zhvillimin e shoqërisë ato ndërlikoheshin gjithnjë e më shumë.
Shkencëtarët sugjerojnë se lloji i parë i normave shoqërore që u ngritën në shoqërinë primitive ishin ritualet. Një ritual është një rregull sjelljeje në të cilën gjëja më e rëndësishme është një formë rreptësisht e paracaktuar e ekzekutimit të tij. Përmbajtja e ritualit në vetvete nuk është aq e rëndësishme - është forma e tij që ka më shumë rëndësi. Ritualet shoqëruan shumë ngjarje në jetën e njerëzve primitivë. Dimë për ekzistencën e ritualeve të largimit të bashkëfisnive për gjueti, marrjes së detyrës si drejtues, dhënies së dhuratave prijësve etj. Disi më vonë, ritualet filluan të dallohen në veprime rituale. Ritet ishin rregulla sjelljeje, që konsistonin në kryerjen e disa veprimeve simbolike. Ndryshe nga ritualet, ato ndoqën qëllime të caktuara ideologjike (edukative) dhe patën një ndikim më të thellë në psikikën njerëzore.

Normat e ardhshme shoqërore në kohë, të cilat ishin tregues i një etape të re, më të lartë në zhvillimin e njerëzimit, ishin zakonet. Doganat rregullonin pothuajse të gjitha aspektet e jetës së shoqërisë primitive.

Një lloj tjetër i normave shoqërore që u ngritën në epokën e primitivitetit ishin normat fetare. Njeriu primitiv, i vetëdijshëm për dobësinë e tij para forcave të natyrës, i atribuoi kësaj të fundit një fuqi hyjnore. Fillimisht, objekti i admirimit fetar ishte një objekt i jetës reale - një fetish. Pastaj një person filloi të adhurojë çdo kafshë ose bimë - një totem, duke parë në këtë të fundit paraardhësin dhe mbrojtësin e tij. Pastaj totemizmi u zëvendësua nga animizmi (nga latinishtja "anima" - shpirt), d.m.th., besimi në shpirtrat, shpirti ose spiritualiteti universal i natyrës. Shumë shkencëtarë besojnë se ishte animizmi që u bë baza për shfaqjen e feve moderne: me kalimin e kohës, midis qenieve të mbinatyrshme, njerëzit identifikuan disa të veçanta - perëndi. Kështu u shfaqën fetë e para politeiste (pagane), e më pas edhe monoteiste.
Paralelisht me shfaqjen e normave të zakoneve dhe fesë, në shoqërinë primitive u formuan edhe normat morale. Është e pamundur të përcaktohet koha e shfaqjes së tyre. Mund të themi vetëm se morali shfaqet së bashku me shoqërinë njerëzore dhe është një nga rregullatorët më të rëndësishëm shoqërorë.
Gjatë shfaqjes së shtetit shfaqen rregullat e para të së drejtës.
Së fundi, normat e korporatës shfaqen më së fundi.
Të gjitha normat shoqërore janë tipare të përbashkëta. Ato janë rregulla të sjelljes të përgjithshme, d.m.th., i projektuar për përdorim të shumëfishtë, dhe funksionon vazhdimisht në kohë në lidhje me një rreth personalisht të pacaktuar personash. Për më tepër, normat shoqërore karakterizohen nga tipare të tilla si procedurale dhe të sanksionuara. Natyra procedurale e normave shoqërore nënkupton praninë e një urdhri (procedure) të rregulluar të detajuar për zbatimin e tyre. Sanksionimi pasqyron faktin se secili prej llojeve të normave shoqërore ka një mekanizëm të caktuar për zbatimin e përshkrimeve të tyre.

Normat shoqërore përcaktojnë kufijtë e sjelljes së pranueshme të njerëzve në lidhje me kushtet specifike të jetës së tyre. Siç u përmend më lart, respektimi i këtyre normave zakonisht sigurohet nga besimet e brendshme të njerëzve ose duke aplikuar shpërblime shoqërore dhe ndëshkime shoqërore ndaj tyre në formën e të ashtuquajturave sanksione sociale.

Sanksioni social zakonisht kuptohet si reagimi i shoqërisë ose i një grupi shoqëror ndaj sjelljes së një individi në një situatë të rëndësishme shoqërore. Sipas përmbajtjes së tyre, sanksionet mund të jenë pozitive (inkurajuese) dhe negative (dënuese). Ekzistojnë gjithashtu sanksione formale (që vijnë nga organizatat zyrtare) dhe joformale (që vijnë nga organizata joformale). Sanksionet sociale luajnë një rol kyç në sistemin e kontrollit shoqëror, duke shpërblyer anëtarët e shoqërisë për zbatimin e normave shoqërore ose duke ndëshkuar për devijime nga këto të fundit, pra për devijime.

Devijante (devijante) është një sjellje e tillë që nuk i plotëson kërkesat e normave shoqërore.
E kundërta e sjelljes devijuese është sjellja konformiste (nga latinishtja conformis - e ngjashme, e ngjashme). Konformiste quhet sjellja sociale që korrespondon me normat dhe vlerat e pranuara në shoqëri. Në fund të fundit, detyra kryesore rregullore dhe kontrolli social është riprodhimi në shoqëri i sjelljes pikërisht të tipit konformist.

Përpjekjet e shoqërisë që synojnë parandalimin e sjelljeve devijuese, ndëshkimin dhe korrigjimin e devijantëve, përcaktohen nga koncepti i "kontrollit social".
Kontrolli social është një mekanizëm për rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet individit dhe shoqërisë me qëllim të forcimit të rendit dhe stabilitetit në shoqëri.
Në kuptimin e gjerë të fjalës, kontrolli social mund të përkufizohet si tërësia e të gjitha llojeve të kontrollit që ekzistojnë në shoqëri, kontrolli moral, shtetëror etj., në kuptimin e ngushtë, kontrolli shoqëror është kontrolli i opinionit publik, publiciteti i rezultatet dhe vlerësimet e aktiviteteve dhe sjelljes së njerëzve.
Kontrolli social përfshin dy elemente kryesore: normat shoqërore dhe sanksionet.
Sanksionet janë çdo reagim nga ana e të tjerëve ndaj sjelljes së një personi ose grupi.
Ekziston klasifikimi i mëposhtëm i sanksioneve.
Llojet e sanksioneve
Formale:
- negative - dënimi për shkelje të ligjit ose shkelje të rendit administrativ: gjobë, burgim, etj.
- pozitive - nxitja e veprimtarisë ose aktit të një personi nga organizata zyrtare: çmime, certifikata të suksesit profesional, akademik etj.
Joformale:
- negative - dënimi i një personi për një veprim të shoqërisë: ton fyes, sharje ose qortim, injorim sfidues i një personi, etj.
- pozitive - mirënjohje dhe miratim i personave jozyrtarë - miq, të njohur, kolegë: lavdërim, një buzëqeshje miratuese, etj., etj.
Sociologët dallojnë dy forma kryesore të kontrollit shoqëror.
kontrolli social
I brendshëm (vetëkontrolli)
Një formë e kontrollit shoqëror në të cilën një individ rregullon në mënyrë të pavarur sjelljen e tij, duke e koordinuar atë me normat e pranuara përgjithësisht
E jashtme
Një grup institucionesh dhe mekanizmash që garantojnë respektimin e normave të sjelljes dhe ligjeve përgjithësisht të pranuara

Informale (brenda grupit) - bazuar në miratimin ose dënimin nga një grup të afërmsh, miqsh, kolegësh, të njohurish, si dhe nga opinioni publik, i cili shprehet përmes traditave dhe zakoneve ose përmes mediave.
Formale (institucionale) - bazuar në mbështetjen e institucioneve ekzistuese sociale (ushtri, gjykatë, arsim, etj.)
Në procesin e shoqërizimit, normat asimilohen aq fort sa njerëzit, duke i shkelur ato, përjetojnë një ndjenjë të sikletësisë ose fajit, brejtje ndërgjegje. Ndërgjegjja është një manifestim i kontrollit të brendshëm.
Normat e pranuara përgjithësisht, duke qenë receta racionale, mbeten në sferën e vetëdijes, poshtë së cilës është sfera e nënndërgjegjes, ose e pavetëdijshme, e përbërë nga impulse elementare. Vetëkontrolli nënkupton mbajtjen e elementeve natyrore, ai bazohet në përpjekje vullnetare.
Në një shoqëri tradicionale, kontrolli shoqëror mbështetej në rregulla të pashkruara; në shoqërinë moderne, ai bazohet në norma të shkruara: udhëzime, dekrete, dekrete, ligje. Kontrolli social ka fituar mbështetje institucionale. Kontrolli formal kryhet nga institucione të tilla të shoqërisë moderne si gjykata, arsimi, ushtria, prodhimi, media, partitë politike dhe qeveria. Shkolla kontrollon falë notave të provimit, qeveria - falë sistemit të taksave dhe ndihmës sociale për popullsinë, shteti - falë policisë, shërbimit sekret, kanaleve shtetërore të radios, televizionit dhe shtypit.
Në Federatën Ruse janë krijuar organe speciale për të ushtruar kontroll shoqëror. Këto përfshijnë Prokurorinë e Federatës Ruse, Dhomën e Llogarive të Federatës Ruse, Shërbimin Federal të Sigurisë, organe të ndryshme kontrollin financiar etj. Deputetët e niveleve të ndryshme kanë edhe funksione kontrolli. Përveç organeve të kontrollit shtetëror, të ndryshme organizatat publike, për shembull, në fushën e mbrojtjes së konsumatorit, në kontrollin e marrëdhënieve të punës, gjendja e mjedisi etj.
Kontrolli i detajuar (i imët), në të cilin udhëheqësi ndërhyn në çdo veprim, korrigjon, korrigjon etj., quhet mbikëqyrje. Mbikëqyrja kryhet jo vetëm në nivel mikro, por edhe në atë makro të shoqërisë. Shteti bëhet subjekt i tij dhe ai kthehet në një institucion publik të specializuar.
Sa më shumë të zhvillohet vetëkontrolli midis anëtarëve të një shoqërie, aq më pak shoqëria duhet t'i drejtohet kontrollit të jashtëm. Dhe anasjelltas, sa më pak vetëkontroll të kenë njerëzit, aq më shpesh hyjnë në veprim institucionet e kontrollit shoqëror, veçanërisht ushtria, gjykata, shteti. Sa më i dobët të jetë vetëkontrolli, aq më i fortë duhet të jetë kontrolli i jashtëm. Sidoqoftë, kontrolli i rreptë i jashtëm, kujdesi i vogël i qytetarëve pengojnë zhvillimin e vetëdijes dhe shprehjes së vullnetit, mbysin përpjekjet e brendshme vullnetare.
Metodat e kontrollit social

Izolimi
Krijimi i ndarjeve të padepërtueshme midis të devijuarit dhe pjesës tjetër të shoqërisë pa asnjë përpjekje për ta korrigjuar ose riedukuar atë
Izolim
Kufizimi i kontakteve të devijantit me njerëzit e tjerë, por jo izolimi i tij i plotë nga shoqëria; kjo qasje lejon korrigjimin e devijantëve dhe kthimin e tyre në shoqëri kur ata të jenë të gatshëm të përmbushin përsëri normat e pranuara përgjithësisht.
Rehabilitimi
Procesi me të cilin devijantët mund të përgatiten për kthimin në jetën normale dhe kryerjen e saktë të roleve të tyre shoqërore në shoqëri

Në historinë e mendimit shoqëror, problemi i lirisë ka qenë gjithmonë i lidhur me kërkimin e kuptimeve të ndryshme. Më shpesh, ajo përfundoi në pyetjen nëse një person ka vullnet të lirë apo të gjitha veprimet e tij janë për shkak të domosdoshmërisë së jashtme (paracaktimi, providenca e Zotit, fati, fati, etj.).
Nëse gjithçka është absolutisht e nevojshme, nëse praktikisht nuk ka aksidente, mundësi të reja, atëherë një person shndërrohet në një automat, një robot që vepron sipas një programi të caktuar.
Liria është aftësia për të bërë atë që dëshironi. Arbitrariteti i plotë në raport me njerëzit e tjerë, pamundësia për të krijuar ndonjë lidhje të qëndrueshme shoqërore
Thelbi i lirisë është një zgjedhje, e cila shoqërohet gjithmonë me tensionin intelektual dhe emocional-vullnetar të një personi (barra e zgjedhjes). Shoqëria, me normat dhe kufizimet e saj, përcakton gamën e zgjedhjes. Ky diapazon varet edhe nga kushtet për realizimin e lirisë, nga format e vendosura të veprimtarisë shoqërore, nga niveli i zhvillimit të shoqërisë dhe nga vendi i një personi në sistemin shoqëror.
Liria është një mënyrë specifike e të qenit person, e lidhur me aftësinë e tij për të zgjedhur një vendim dhe për të kryer një veprim në përputhje me qëllimet, interesat, idealet dhe vlerësimet e tij, bazuar në ndërgjegjësimin e vetive dhe marrëdhënieve objektive të gjërave, ligjeve të bota rreth tij.
Ka liri aty ku ka zgjedhje. Por vetëm liria e zgjedhjes lind përgjegjësinë e individit për vendimin e marrë dhe veprimet që janë pasojat e tij. Liria dhe përgjegjësia janë dy aspekte të veprimtarisë së vetëdijshme njerëzore. Liria lind përgjegjësinë, përgjegjësia drejton lirinë.
Përgjegjësia është një koncept socio-filozofik dhe sociologjik që karakterizon një lloj marrëdhënieje objektive, historikisht specifike midis një individi, një ekipi dhe shoqërisë nga pikëpamja e zbatimit të vetëdijshëm të kërkesave të ndërsjella që u vendosen atyre.
Përgjegjësia, e pranuar nga një person si bazë e pozicionit të tij moral personal, vepron si themeli i motivimit të brendshëm të sjelljes dhe veprimeve të tij. Rregullatori i një sjelljeje të tillë është ndërgjegjja.
Ekzistojnë llojet e mëposhtme të përgjegjësisë:
- historike, politike, morale, juridike etj.;
- individuale (personale), grupore, kolektive.
Përgjegjësia sociale shprehet në tendencën e një personi për t'u sjellë në përputhje me interesat e njerëzve të tjerë.
Ndërsa liria e njeriut zhvillohet, përgjegjësia rritet. Por fokusi i tij gradualisht po zhvendoset nga kolektivi ( përgjegjësi kolektive) mbi vetë personin (përgjegjësi individuale, personale).
Vetëm një person i lirë dhe i përgjegjshëm mund ta realizojë plotësisht veten në sjelljen shoqërore dhe në këtë mënyrë të zbulojë potencialin e tij në masën maksimale.

Normat shoqërore që njerëzit ndjekin në veprimet e tyre i japin botës sociale rregullsi dhe parashikueshmëri. Por jo gjithmonë dhe jo të gjitha veprimet e individëve korrespondojnë me pritjet sociale. Njerëzit shpesh devijojnë nga rregullat që u kërkohet të ndjekin.
Sjellje e devijuar (nga latinishtja e vonshme deviatio - devijim) (devijuese) - sjellje shoqërore që nuk korrespondon me normën ekzistuese ose grupin e normave të pranuara nga një pjesë e konsiderueshme e njerëzve në një grup ose komunitet.
Format kryesore të sjelljes devijuese janë: dehja; varësia; krimi; prostitucioni; vetëvrasje; homoseksualiteti.
Disa sociologë bëjnë dallimin midis sjelljes devijuese dhe delikuente (lat. delinquens - kryerja e një kundërvajtjeje) (fjalë për fjalë - kriminale). Kjo e fundit përfshin shkelje të normave që hyjnë në kategorinë e veprimit të kundërligjshëm. Në të njëjtën kohë, theksohet se sjellja devijuese është relative, sepse i përket normave morale të këtij grupi, dhe sjellja delikuente është absolute, pasi shkel normën absolute të shprehur në ligjet juridike të shoqërisë.
Ka shpjegime të ndryshme për shkaqet e sjelljes devijuese.
biologjike
Njerëzit janë biologjikisht të predispozuar ndaj një lloji të caktuar sjelljeje. Për më tepër, predispozita biologjike e një personi ndaj krimit reflektohet në pamjen e tij.
Psikologjike
Sjellja devijuese është pasojë e cilësive psikologjike, tipareve të karakterit, qëndrimeve të brendshme të jetës, orientimit të personalitetit, të cilat janë pjesërisht të lindura, pjesërisht të formuara nga edukimi dhe mjedisi. Në të njëjtën kohë, vetë akti, shkelja e ligjit, mund të jetë rezultat i gjendjes psikologjike të të devijuarit.
Sociologjike
Sjellja devijuese shkaktohet nga gjendja anomike e shoqërisë (anomia), d.m.th. shembja e sistemit ekzistues të vlerave dhe normave shoqërore që rregullojnë jetën e njerëzve. Sipas teorisë së stigmatizimit (nga gr. stigma - kënd, pikë)
Devijimi nuk përcaktohet nga sjellja ose një akt specifik, por nga një vlerësim grupor, aplikimi i sanksioneve nga persona të tjerë ndaj atyre që ata i konsiderojnë "shkelës" të normave të vendosura.
Dalloni midis devijimit parësor dhe dytësor. Me devijimin parësor, individi herë pas here shkel disa norma shoqërore. Sidoqoftë, të tjerët nuk i kushtojnë shumë rëndësi kësaj dhe ai vetë nuk e konsideron veten devijant. Devijimi sekondar karakterizohet nga fakti se një person etiketohet si "deviant" dhe fillon të trajtohet ndryshe nga njerëzit e zakonshëm.
Sjellja devijuese mund të jetë kolektive dhe individuale. Për më tepër, devijimi individual në disa raste shndërrohet në atë kolektiv. Përhapja e kësaj të fundit zakonisht shoqërohet me ndikimin e nënkulturës kriminale, bartës të së cilës janë shtresat e deklasuara të shoqërisë. Kategoritë e popullsisë, më shumë se të tjerat të predispozuara për të kryer akte devijuese, quhen grupe rreziku. Grupe të tilla, në veçanti, përfshijnë segmente të caktuara të rinisë.
Sipas ekspertëve, ekzistenca e sjelljeve devijuese në shoqërinë moderne është e pashmangshme. Prandaj, detyra e “zhdukjes së plotë” të devijimeve nuk është vendosur sot. Në fund të fundit, devijimet nuk janë domosdoshmërisht të drejtuara për më keq. Ndonjëherë sjellja devijuese është pozitive (për shembull, heronj kombëtarë, atletë të shquar, liderë politikë, liderë të industrisë).
Në të njëjtën kohë, nevojiten masa të ndikimit social në devijimet e sjelljes. Dhe këtu përshkruhen dy drejtime kryesore: nëse në lidhje me sjelljen kriminale (delikuente) nevojiten masa të rrepta ndaluese, atëherë devijime të tilla si alkoolizmi, varësia nga droga, vetëvrasja, çrregullimet mendore, etj., kërkojnë organizim. tipe te ndryshme ndihma sociale - hapja e qendrave të krizës, shtëpive për të pastrehët, linjave të ndihmës, etj.

Statusi është një pozicion i caktuar në strukturën shoqërore të një grupi ose shoqërie, i lidhur me pozicione të tjera përmes një sistemi të të drejtave dhe detyrimeve. Statusi social është pozicioni i përgjithshëm individ ose grup shoqëror në shoqëri, i lidhur me një grup të caktuar të drejtash dhe detyrimesh. Statuset sociale përshkruhen dhe fitohen (arriten). Kategoria e parë përfshin kombësinë, vendlindjen, origjinën sociale, etj., e dyta - profesionin, arsimin, etj. Në çdo shoqëri ekziston një hierarki e caktuar e statuseve, e cila është baza e shtresimit të saj. Disa statuse janë prestigjioze, të tjera janë anasjelltas. Prestigji është një vlerësim nga shoqëria i rëndësisë shoqërore të një statusi të caktuar, i përfshirë në kulturë dhe opinionin publik. Kjo hierarki formohet nën ndikimin e dy faktorëve: a) dobisë reale të atyre funksionet sociale që një person kryen; b) sistemi i vlerave karakteristik për një shoqëri të caktuar. Nëse prestigji i ndonjë statusi është në mënyrë të paarsyeshme i lartë ose, anasjelltas, i nënvlerësuar, zakonisht thuhet se ka një humbje të ekuilibrit të statusit. Një shoqëri në të cilën ka një tendencë të ngjashme për të humbur këtë ekuilibër nuk është në gjendje të sigurojë funksionimin normal të saj. Autoriteti duhet të dallohet nga prestigji. Autoriteti është shkalla në të cilën shoqëria njeh dinjitetin e një individi, një personi të caktuar. Statusi social i një personi ndikon kryesisht në sjelljen e tij. Duke ditur statusin shoqëror të një personi, mund të përcaktohen lehtësisht shumica e cilësive që ai zotëron, si dhe të parashikohen veprimet që ai do të kryejë. Një sjellje e tillë e pritshme e një personi, e lidhur me statusin që ai ka, quhet zakonisht roli social.

Një rol social është në fakt një model i caktuar sjelljeje që njihet si i përshtatshëm për njerëzit e një statusi të caktuar në një shoqëri të caktuar.

Në fakt, roli ofron një model që tregon saktësisht se si një individ duhet të veprojë në një situatë të caktuar. Rolet ndryshojnë në shkallën e tyre të formalizimit: disa janë të përcaktuara shumë qartë, si në organizatat ushtarake, të tjerat janë shumë të paqarta. Një rol social mund t'i caktohet një personi si formalisht (për shembull, në një akt legjislativ), ose të jetë joformal. Çdo individ është një pasqyrim i tërësisë së marrëdhënieve shoqërore të epokës së tij. Prandaj, çdo person ka jo një, por një grup të tërë rolesh shoqërore që ai luan në shoqëri. Kombinimi i tyre quhet sistemi i roleve. Një shumëllojshmëri e tillë rolesh shoqërore mund të shkaktojë një konflikt të brendshëm të individit (në rast se disa nga rolet shoqërore kundërshtojnë njëri-tjetrin). Shkencëtarët ofrojnë klasifikime të ndryshme të roleve shoqërore. Ndër këto të fundit, si rregull, dallohen të ashtuquajturat role themelore (themelore) shoqërore. Këtu përfshihen: a) roli i punëtorit; b) rolin e pronarit; c) rolin e konsumatorit; d) rolin e qytetarit; e) rolin e anëtarit të familjes. Megjithatë, pavarësisht nga fakti se sjellja e një individi përcaktohet kryesisht nga statusi që ai zë dhe nga rolet që luan në shoqëri, ai (individi) megjithatë ruan autonominë e tij dhe ka një farë lirie zgjedhjeje. Dhe megjithëse në shoqërinë moderne ka një tendencë drejt unifikimit dhe standardizimit të individit, për fat të mirë, nivelimi i plotë i tij nuk ndodh.

Individi ka mundësinë të zgjedhë nga një shumëllojshmëri statuset sociale dhe rolet që i ofron shoqëria, ato që e lejojnë të realizojë më mirë planet e tij, të përdorë aftësitë e tij në mënyrë sa më efikase. Mbi pranimin nga një person të njërit apo tjetrit roli social ndikojnë si në kushtet sociale ashtu edhe në karakteristikat e tij biologjike dhe personale (gjendja shëndetësore, gjinia, mosha, temperamenti, etj.). Çdo recetë roli përshkruan vetëm skema e përgjithshme sjelljen njerëzore, duke ofruar për të bërë një zgjedhje të mënyrave të ekzekutimit të saj nga vetë personaliteti. Në procesin e arritjes së një statusi të caktuar dhe kryerjes së një roli të përshtatshëm shoqëror, mund të lindë i ashtuquajturi konflikt rolesh.

Një konflikt rolesh është një situatë në të cilën një person përballet me nevojën për të përmbushur kërkesat e dy ose më shumë roleve të papajtueshme.

Socializimi (nga latinishtja socialis - public) është procesi i asimilimit dhe zhvillimin e mëtejshëm normat individuale kulturore dhe përvojën sociale të nevojshme për funksionim të suksesshëm në shoqëri. Procesi i socializimit vazhdon gjatë gjithë jetës, pasi një person gjatë kësaj kohe zotëron shumë role shoqërore. Fazat e socializimit

Fazë	Përmbajtja e tij
Elementare	Socializimi i fëmijës, kryesisht në familje
Mesatare	Edukimi shkollor
përfundimtar	Socializimi i një të rrituri që zotëron role të reja: bashkëshorti, prindi, gjyshi, etj.

Socializimi përfshin të gjitha proceset e përfshirjes së një individi në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, formimin e cilësive të tij shoqërore, d.m.th. formon aftësinë për të marrë pjesë në jetën shoqërore. Çdo gjë që ndikon në procesin e socializimit përcaktohet nga koncepti i "agjentëve të socializimit". Këto përfshijnë: traditat dhe zakonet kombëtare; politika publike, media masive; mjedisi social; arsimimi; vetë-edukimi. Zgjerimi dhe thellimi i socializimit ndodh: - në fushën e veprimtarisë- zgjerimi i llojeve të tij; orientimi në sistemin e çdo lloj aktiviteti, d.m.th. nxjerrja në pah e gjësë kryesore në të, të kuptuarit e tij etj.- në fushën e komunikimit - pasurimi i rrethit të komunikimit, thellimi i përmbajtjes së tij, zhvillimi i aftësive komunikuese. - në fushën e vetëdijes- formimi i imazhit të "unë" (koncepti "unë") si një subjekt aktiv i veprimtarisë, të kuptuarit e përkatësisë shoqërore të një roli shoqëror, etj. Socializimi ndahet në dy lloje - parësor dhe dytësor. Socializimi parësor ka të bëjë me mjedisin e afërt të një personi dhe përfshin, para së gjithash, familjen dhe miqtë, ndërsa socializimi dytësor i referohet mjedisit indirekt ose formal dhe përbëhet nga ndikimet e institucioneve dhe institucioneve. Roli i socializimit primar është i madh në fazat e hershme të jetës, dhe dytësor - në fazat e mëvonshme. Socializimi parësor kryhet nga ata që janë të lidhur me ju nga marrëdhënie të ngushta personale (prindër, miq), dhe dytësor - nga ata që janë zyrtarisht të lidhur me marrëdhënie biznesi.
Faktorët e socializimit .
Sasi e madhe Kushtet e ndryshme që veprojnë mbi një person zakonisht quhen faktorë. Në fakt, jo të gjithë janë identifikuar dhe jo të gjithë të njohurit janë studiuar. Dihet mjaft shumë për disa faktorë, pak për të tjerët dhe shumë pak për të tjerët. Kushtet ose faktorët e socializimit pak a shumë të studiuara mund të kombinohen me kusht në katër grupe.
1) Megafaktorët (mega - shumë i madh, universal) - hapësira, planeti, bota, të cilat në një farë mase përmes grupeve të tjera faktorësh ndikojnë në socializimin e të gjithë banorëve të Tokës.
2) Makrofaktorët (makro - i madh) - një vend, grup etnik, shoqëri, shtet, që ndikojnë në socializimin e të gjithë banorëve në vende të caktuara.
3) Mezofaktorët (meso - e mesme, e ndërmjetme) - kushtet për shoqërimin e grupeve të mëdha të njerëzve, të dalluar: nga zona dhe lloji i vendbanimit në të cilin ata jetojnë (rajoni, fshati, qyteti, vendbanimi); duke i përkatur audiencës së rrjeteve të caktuara të komunikimit masiv (radio, televizion, etj.); duke u përkatur nënkulturave të caktuara.
4) Mikrofaktorët . Këto përfshijnë faktorë që prekin drejtpërdrejt njerëz të veçantë që ndërveprojnë me ta - familja dhe shtëpia, lagjja, grupet e bashkëmoshatarëve, organizatat arsimore, organizatat e ndryshme publike, fetare, private, mikroshoqëria.
Agjentët e socializimit (njerëzit dhe institucionet përgjegjëse për mësimin e normave kulturore dhe mësimin e roleve shoqërore): familja, grupi i bashkëmoshatarëve, shkolla dhe të tjerët institucionet arsimore, organizata publike, masmedia. Ka po aq agjentë socializimi sa ka grupe dhe situata sociale në të cilat individët kalojnë një pjesë të rëndësishme të jetës së tyre.
!!! Në një kuptim të ngushtë, agjentët e socializimit janë njerëz specifikë përgjegjës për t'u mësuar njerëzve të tjerë normat kulturore, duke i ndihmuar ata në zotërimin e roleve shoqërore.
Agjentët kryesorë të socializimit : prindërit, të afërmit, mësuesit (mjedisi më i afërt i një personi).
Fëmijët e xhunglës (Mowgli, njerëzit e egër) ( lat . feralis - i egër) - fëmijë njerëzor që jetuan pa kontakt me njerëzit që në moshë të re dhe praktikisht nuk përjetuan kujdes dhe dashuri nga një person tjetër, nuk kishin përvojë sjellje sociale dhe komunikimi.
Fëmijët e rritur nga kafshët shfaqin (brenda kufijve të aftësive fizike të njeriut) sjelljen karakteristike të prindërve të tyre birësues, për shembull, frikën nga një person.
Nëse fëmijët kishin disa aftësi të sjelljes sociale përpara izolimit nga shoqëria, procesi i rehabilitimit të tyre është shumë më i lehtë. Ata që jetuan në shoqërinë e kafshëve 5-6 vitet e para të jetës së tyre praktikisht nuk mund të zotërojnë gjuhën njerëzore, të ecin drejt, të komunikojnë kuptimplotë me njerëzit e tjerë, pavarësisht viteve që kaluan më vonë në shoqërinë njerëzore, ku u kujdesën mjaftueshëm.
Agjentët e socializimit dytësor : punonjës universitetesh, ndërmarrjesh, gazetarë, prezantues televiziv. Në këtë kuptim, institucionet e socializimit janë institucionet shoqërore: 1) fillore (familja, shkolla, grupi i bashkëmoshatarëve), 2) të mesme (ushtria, prodhimi).
Agjentët e socializimit dytësor ndikojnë në një drejtim të ngushtë, ata kryejnë një ose dy funksione. Agjentët parësorë të socializimit janë universalë, ata kryejnë shumë funksione të ndryshme: babai luan rolin e një fituesi të jetesës, kujdestarit, disiplinuesit, edukatorit, mësuesit, mikut.
Funksionet e agjentëve dhe institucioneve të socializimit : 1) mësimdhënien e normave kulturore dhe modeleve të sjelljes; 2) kontrolli mbi plotësinë e asimilimit të këtyre normave dhe modeleve të sjelljes përmes inkurajimit ose ndëshkimit.
Mjetet, metodat, mekanizmat e socializimit .
Metodat e socializimit ndryshojnë në shkallën e qëllimshmërisë, organizimit dhe metodave të kontrollit.
Çdo shoqëri, çdo organizatë, çdo grup shoqëror (i vogël apo i madh) zhvillon në historinë e saj një sërë sanksionesh pozitive dhe negative, formale dhe joformale - metoda sugjerimi dhe bindjeje, receta dhe ndalime, masa shtrëngimi dhe presioni, deri në përdorim. e dhunës fizike, mënyrat e shprehjes së njohjes, nderimet, çmimet. Me ndihmën e këtyre masave dhe metodave, sjellja e një personi dhe grupe të tëra njerëzish përshtatet me modelet, normat dhe vlerat e pranuara në një kulturë të caktuar.
!!! Agjentët + faktorët = mekanizmat e socializimit.
1) Mekanizmat socio-psikologjikë .
Shtypja (shtypja) është fiksimi nga një person në nivelet e receptorit dhe nënndërgjegjeshëm të veçorive të objekteve jetësore që prekin atë.
Imitim - duke ndjekur një shembull, një model. Në këtë rast, një nga mënyrat e asimilimit arbitrar dhe më shpesh të pavullnetshëm të përvojës sociale nga një person.
Identifikimi (identifikimi) është procesi i identifikimit të pavetëdijshëm nga një person i tij me një person, grup, model tjetër. Empatia (nga greke . empatheia - empati) - aftësia e një personi për të përjetuar paralelisht ato emocione që lindin tek një person tjetër në procesin e komunikimit me të. Reflektimi është një dialog i brendshëm në të cilin një person merr në konsideratë, vlerëson, pranon ose refuzon disa vlera të qenësishme në institucione të ndryshme të shoqërisë, familjes, shoqërisë bashkëmoshatare, personave të rëndësishëm, etj.
2) Mekanizmat socio-pedagogjikë të socializimit br /> Mekanizmi tradicional i socializimit (spontan) është asimilimi nga një person i normave, standardeve të sjelljes, qëndrimeve, stereotipeve që janë karakteristike për familjen dhe mjedisin e tij të afërt (fqinjësor, miqësor, etj.) .
Mekanizmi institucional i socializimit funksionon në procesin e ndërveprimit njerëzor me institucionet e shoqërisë dhe organizatat e ndryshme, të krijuara posaçërisht për shoqërizimin e tij.
Mekanizmi i stilizuar i socializimit vepron brenda një nënkulture të caktuar. Fazat e socializimit:
Versioni #1 : Faza e parë është karakteristikë e fëmijërisë së hershme. Në këtë fazë, mbizotërojnë kushtet e jashtme për rregullimin e sjelljes shoqërore. Faza e dytë e socializimit karakterizohet nga fakti se sanksionet e jashtme zëvendësohen nga kontrolli i brendshëm.
Versioni #2 : 1) faza parësore e socializimit ose e përshtatjes (nga lindja deri në adoleshencë, kur fëmija mëson përvojën sociale në mënyrë kritike, përshtatet, imiton të tjerët); 2) faza e individualizimit (një person ka dëshirë të dallojë veten nga të tjerët, formohet një qëndrim kritik ndaj normave shoqërore të sjelljes); 3) faza e integrimit është e suksesshme nëse personi pranohet nga grupi, shoqëria. Nëse shoqëria refuzon një person, atëherë një nga opsionet e mëposhtme është e mundur: a) ruajtja e pangjashmërisë dhe shfaqja e ndërveprimeve agresive me njerëzit dhe shoqërinë; b) ndryshimi i vetes (“të bëhesh si gjithë të tjerët”); c) pajtimi, përshtatja e jashtme; 4) faza e punës (periudha e pjekurisë, veprimtaria e punës kur një person mëson përvojën sociale); 5) faza pas lindjes (pleqëria, e cila jep një kontribut të rëndësishëm në riprodhimin e përvojës sociale, në procesin e përcjelljes së saj tek brezat e rinj).
Versioni #3 Njerëzit: Erik Erickson (1902 - 1982): cikli i jetes personaliteti përfshin tetë faza (dhe, në përputhje me rrethanat, tetë kriza psikosociale), secila prej të cilave ka qëllimin e vet specifik dhe mund të përfundojë në mënyrë të favorshme ose të pafavorshme për zhvillimin e ardhshëm: 1) foshnjërinë (qëllimi është të zhvillohet një ndjenjë e pavetëdijshme e "besimit bazë" në bota e jashtme, dështimi = > ndjenja e “mosbesimit bazë”, izolimi); 2) fëmijëria e hershme (qëllimi - një ndjenjë autonomie dhe vlera personale, dështim => turp, pasiguri dhe dyshim); 3) mosha e lojës (qëllimi - ndjenja e iniciativës, dështimi => faji); 4) mosha shkollore (qëllimi - ndjenja e sipërmarrjes dhe efikasitetit, dështimi => ndjenja e inferioritetit); 5) rinia (qëllimi është një ndjenjë individualiteti, dështimi => roli dhe pasiguria personale); 6) rinia (qëllimi është nevoja dhe aftësia për intimitet psikologjik intim me një person tjetër, dështim => izolim dhe vetmi); 7) mosha e rritur (qëllimi është krijimtaria dhe ndjenja e produktivitetit, dobisë, dështimit => ndjenja e stanjacionit, stanjacioni); 8) mosha e pjekur ose pleqëria (qëllimi është një ndjenjë e plotësisë së jetës, përmbushja e detyrës, dështimi => dëshpërimi dhe zhgënjimi).
Në cilat fusha ndodh socializimi?
Zgjerimi dhe thellimi i socializimit ndodh në tre fusha kryesore : 1) aktivitetet (zgjerimi i llojeve të shoqërizimit, orientimi në sistemin e secilit lloj aktiviteti, d.m.th. theksimi i gjësë kryesore në të, të kuptuarit e tij, etj.), 2) Komunikimi (pasurimi i rrethit shoqëror të një personi, zhvillimi i komunikimit aftësitë); 3) vetëdija (formimi i imazhit të vetë "Unë" = I-koncepti, kuptimi i përkatësisë shoqërore, roli shoqëror, formimi i vetëvlerësimit).
Unë jam një koncept - një sistem i ideve të një personi për veten e tij.Si ndryshon socializimi nga edukimi
Socializimi është procesi i asimilimit nga një person i një sistemi të caktuar njohurish, normash dhe vlerash që e lejojnë atë të funksionojë si një anëtar i plotë i shoqërisë. Edukimi është një proces ndikimi i synuar mbi një person, i cili është krijuar për ta ndihmuar atë të zotërojë përvojën socio-kulturore të njerëzimit. Në një kuptim të gjerë, arsimi zakonisht shihet si ndikimi i shumëanshëm i shoqërisë tek individi. Në këtë kuptim, arsimi është afër socializimit. Megjithatë, këto dy koncepte nuk mund të konsiderohen si sinonime. Socializimi ndodh në kushtet e ndërveprimit spontan të një personi me mjedisin shoqëror. Gjatë socializimit, një person fiton natyrshëm përvojë sociale, modele të sjelljes së rolit bazuar në normat që ekzistojnë në shoqëri.
Edukimi është një proces i ndikimit të qëllimshëm te një person. Në një kuptim të ngushtë, të veçantë, edukimi nënkupton një veprimtari të organizuar me qëllim për formimin e disa cilësive të një personi (edukimi i një botëkuptimi, kultura morale, shija estetike).
Arsimi mund të konsiderohet si një mekanizëm për menaxhimin e procesit të socializimit.

Familja është komplekse edukimi social. Familja është një bashkësi njerëzish e bazuar në një veprimtari të vetme familjare, e lidhur nga lidhjet e martesës dhe në këtë mënyrë kryen riprodhimin e popullsisë dhe vazhdimësinë e brezave të familjes, si dhe socializimin e fëmijëve dhe mirëmbajtjen e ekzistenca e anëtarëve të familjes. Familja është një institucion social dhe një grup i vogël.
institucioni social quhet një lloj ose formë relativisht e qëndrueshme e praktikës sociale përmes së cilës jeta publike, sigurohet stabiliteti i lidhjeve dhe i marrëdhënieve në kuadrin e organizimit shoqëror të shoqërisë.
Një grup i vogël në sociologji kuptohet si një grup i vogël shoqëror në përbërjen e tij, anëtarët e të cilit janë të bashkuar aktivitete të përbashkëta dhe janë në komunikim të drejtpërdrejtë personal me njëri-tjetrin, gjë që është baza për shfaqjen e marrëdhënieve emocionale dhe vlerave dhe normave të veçanta të sjelljes në grup. Si institucioni social familja plotëson nevojën më të rëndësishme të njerëzve për të riprodhuar gjininë, si një grup i vogël - luan një rol të madh në edukimin dhe zhvillimin e individit, socializimin e tij, është përcjellës i atyre vlerave dhe normave të sjelljes që pranohen. në shoqëri. Në varësi të natyrës së martesës, karakteristikave të prindërimit dhe farefisnisë, dallohen këto lloje të strukturave familjare: 1) martesa monogame dhe poligamia. Një martesë monogame është martesa e një burri me një grua. Poligamia është martesa e një bashkëshorti me disa gra. Poligamia është dy llojesh: poligjinia - martesa e një burri me disa gra dhe poliandria - martesa e një gruaje me disa burra; 2) familjet patrilineale dhe matrilineale. Në familjet patrilineale, trashëgimia e mbiemrit, pasurisë dhe statusit shoqëror kryhet sipas babait, dhe në familjet matrilineale - sipas nënës; 3) familjet patriarkale dhe matriarkale. Në familjet patriarkale, babai është kreu, në familjet matriarkale, nëna gëzon autoritetin dhe ndikimin më të lartë; 4) familje homogjene dhe heterogjene. Në familjet homogjene, bashkëshortët vijnë nga e njëjta shtresë shoqërore, në familjet heterogjene, ata vijnë nga grupe shoqërore, kasta, klasa të ndryshme; 5) familje të vogla (1-2 fëmijë), familje të mesme (3-4 fëmijë) dhe familje të mëdha (5 ose më shumë fëmijë). Më të zakonshmet në qytetet moderne të urbanizuara janë të ashtuquajturat familje bërthamore, të përbëra nga prindërit dhe fëmijët e tyre, pra nga dy breza. Familja kryen një sërë funksionesh, ndër të cilat kryesoret janë riprodhuese, edukative, ekonomike dhe rekreative (largimi i situatave stresuese). Sociologët bëjnë dallimin midis funksioneve specifike dhe jo specifike të familjes. Funksionet specifike burojnë nga thelbi i familjes dhe pasqyrojnë veçoritë e saj si fenomen social. Këto përfshijnë lindjen, mirëmbajtjen dhe socializimin e fëmijëve. Jo specifike emërtoni funksionet që familja detyrohet të kryejë në rrethana të caktuara historike. Këto funksione lidhen me grumbullimin dhe transferimin e pronës, statusin, organizimin e prodhimit dhe konsumit etj. Një institucion tjetër shoqëror, institucioni i martesës, është i lidhur ngushtë me institucionin e familjes. Si rregull, është çifti i martuar që përbën bazën e familjes. Martesa në sociologji kuptohet si një formë e qëndrueshme e marrëdhënieve seksuale e sanksionuar nga shoqëria, e përshtatshme shoqërore dhe personale. Në kuptimin juridik, martesa është një bashkim i formalizuar ligjërisht vullnetar dhe i lirë i një gruaje dhe një burri, që synon krijimin e familjes dhe lindjen e të drejtave dhe detyrimeve të ndërsjella personale, si dhe pronësore të bashkëshortëve. Martesa dhe marrëdhëniet familjare në Federatën Ruse rregullohen nga ligji familjar. Burimi kryesor i ligjit familjar është Kodi i Familjes i Federatës Ruse. Në përputhje me legjislacionin për familjen në Federatën Ruse, njihet vetëm martesa laike, domethënë një martesë e zyrtarizuar, lidhur dhe regjistruar ligjërisht në zyrat e gjendjes civile. Në të njëjtën kohë, Kodi i Familjes i Federatës Ruse njeh forcën juridike të martesave të kryera nga qytetarët rusë në përputhje me ritet fetare, nëse ato kanë ndodhur në territoret e okupuara të BRSS gjatë Luftës së Madhe Patriotike, d.m.th., gjatë periudhës kur organet e regjistrimit nuk kanë vepruar në këto territore të gjendjes civile. Martesa mund të lidhet vetëm nëse bashkëshortët përmbushin një sërë kushtesh të përcaktuara me ligj.
Ekzistojnë dy grupe të kushteve të tilla. Në grupin e parë përfshihen kushtet pozitive, prania e të cilave është e detyrueshme për martesë: a) pëlqimi vullnetar i ndërsjellë i atyre që lidhin martesë; b) mbushja e moshës së martesës, pra 18 vjeç; nëse ka arsye të vlefshme, me kërkesë të bashkëshortëve, mosha e martesës mund të ulet në 16 vjet. Kodi i Familjes parashikon mundësinë e martesës dhe jo vetëm mosha e hershme . Kjo lejohet si përjashtim, duke marrë parasysh rrethanat e veçanta, nëse ligjet e subjekteve përbërëse të Federatës Ruse përcaktojnë procedurën dhe kushtet për lidhjen e martesave të tilla. Grupi i dytë përbëhet nga kushte negative, d.m.th., rrethana që pengojnë martesën. Kushtet negative përfshijnë si më poshtë: a) gjendjen e të paktën njërit prej personave që lidhin martesë në një martesë tjetër të regjistruar; b) prania e një marrëdhënieje të ngushtë ndërmjet personave që lidhin martesë. Njihen të afërmit e afërt: të afërmit në një linjë të drejtpërdrejtë ngjitëse dhe zbritëse (prindërit dhe fëmijët, gjyshi, gjyshja dhe nipërit), si dhe vëllezërit e motrat, dhe kjo marrëdhënie mund të jetë ose e plotë ose e paplotë (kur një motër dhe vëlla kanë vetëm një nënë të përbashkët. ose babai) c) ekzistenca e marrëdhënieve të birësimit ose birësimit ndërmjet personave që dëshirojnë të martohen; d) njohja nga gjykata e paaftësisë së të paktën njërit prej bashkëshortëve për shkak të një çrregullimi mendor. Për lidhjen e martesës, personat që lidhin martesë paraqesin një kërkesë të përbashkët me shkrim pranë organeve të akteve të gjendjes civile, në të cilën konfirmojnë pëlqimin e ndërsjellë vullnetar për lidhjen e martesës, si dhe mungesën e rrethanave që pengojnë përfundimi i martesës. Martesa lidhet pas një muaji nga data e paraqitjes së kërkesës. Megjithatë, ligji parashikon që, nëse ka arsye të vlefshme, periudha mujore mund të zvogëlohet ose zgjatet (në rastin e fundit, jo më shumë se 1 muaj), dhe në prani të rrethanave të veçanta (shtatzënia, lindja, kërcënimi i drejtpërdrejtë i jeta e njërës palë etj.) martesa mund të lidhet në ditën e kërkesës. Vendimi për uljen ose shtimin e periudhës së martesës merret nga zyra e gjendjes civile. Martesa lidhet në praninë personale të atyre që hyjnë në martesë. Regjistrimi shtetëror i martesës kryhet nga çdo zyrë e gjendjes civile në territorin e Federatës Ruse me zgjedhjen e personave që hyjnë në martesë. Ligji i familjes përcakton një sërë arsyesh sipas të cilave një martesë mund të shpallet e pavlefshme. Këtu përfshihen: a) mospërputhja nga personat që kanë lidhur martesë me kushtet e lidhjes së saj të përcaktuara me ligj; b) fshehja nga një person që hyn në martesë, prania e një sëmundjeje veneriane ose infeksioni HIV; c) lidhjen e një martese fiktive, pra një martesë të tillë në të cilën bashkëshortët ose njëri prej tyre kanë lidhur pa qëllim krijimin e familjes. Martesa njihet si e pavlefshme nga data e lidhjes së saj. Por, nëse në momentin e shqyrtimit të çështjes për njohjen e martesës si të pavlefshme janë zhdukur ato rrethana që, në bazë të ligjit, kanë penguar lidhjen e saj, gjykata mund ta njohë martesën të vlefshme. Shkaqet për shpalljen e martesës të pavlefshme duhet të dallohen nga arsyet për zgjidhjen e martesës. Këto të fundit, sipas Kodit të Familjes të Federatës Ruse, janë vdekja ose shpallja e vdekur e njërit prej bashkëshortëve, si dhe zgjidhja e martesës në mënyrën e përcaktuar me ligj. Zgjidhja e martesës bëhet në zyrat e gjendjes civile ose urdhër gjyqësor. Në zyrat e gjendjes civile shkurorëzimi kryhet në këto raste: 1) me pëlqim të ndërsjellë për shkurorëzimin e bashkëshortëve që nuk kanë fëmijë të mitur të përbashkët; 2) me kërkesë të njërit prej bashkëshortëve, nëse bashkëshorti tjetër njihet nga gjykata si i zhdukur, i paaftë ose i dënuar për kryerjen e një krimi me burgim mbi tre vjet. Zgjidhja e martesës në këto raste kryhet pavarësisht nëse bashkëshortët kanë fëmijë të mitur të përbashkët. Në të gjitha rastet, zgjidhja e martesës kryhet pas një muaji nga data e paraqitjes së kërkesës për zgjidhjen e martesës. Në rast mosmarrëveshjesh ndërmjet bashkëshortëve gjatë zgjidhjes së martesës në zyrat e gjendjes civile (për shembull, për ndarjen e pasurisë), mosmarrëveshje të tilla shqyrtohen nga gjykata. Në një proces gjyqësor shkurorëzimi kryhet në këto raste: 1) nëse bashkëshortët kanë fëmijë të mitur të përbashkët, me përjashtim të rasteve të përmendura më sipër; 2) në mungesë të pëlqimit të njërit prej bashkëshortëve për divorc; 3) nëse njëri nga bashkëshortët i shmanget zgjidhjes së martesës në zyrën e gjendjes civile, megjithëse nuk e kundërshton këtë zgjidhje (për shembull, refuzon të paraqesë një kërkesë përkatëse, etj.). Ligji përcakton një sërë kufizimesh për të drejtat e burrit për të paraqitur kërkesa për divorc (në veçanti, ai nuk ka të drejtë, pa pëlqimin e gruas, të fillojë një çështje divorci gjatë shtatzënisë së gruas dhe brenda një viti pas lindjes të një fëmije). Zgjidhja e martesës kryhet nëse gjykata vendos se më tej duke jetuar së bashku bashkëshortët dhe ruajtja e familjes janë të pamundura. Në këtë rast gjykata ka të drejtë të marrë masa për pajtimin e bashkëshortëve. Për një pajtim të tillë gjykata cakton afat brenda 3 muajve dhe gjykimi i çështjes shtyhet për këtë kohë. Nëse masat për pajtimin e bashkëshortëve kanë rezultuar të pasuksesshme dhe bashkëshortët (ose njëri prej tyre) insistojnë në zgjidhjen e martesës, atëherë gjykata vendos për zgjidhjen e martesës. Nëse ka pëlqim reciprok për zgjidhjen e martesës së bashkëshortëve që kanë fëmijë të mitur të përbashkët, gjykata e zgjidh martesën pa sqaruar motivet e shkurorëzimit. Kur shqyrtohet një çështje për zgjidhjen e martesës, gjykata vendos se cili prej prindërve, pas divorcit, do të jetojnë fëmijë të mitur, nga cili prej prindërve dhe në çfarë sasie do të mblidhet ndihma e fëmijëve, si dhe për ndarjen e pasurisë. që është në pronë të përbashkët të bashkëshortëve. Për të gjitha këto çështje, vetë bashkëshortët mund të lidhin një marrëveshje dhe ta paraqesin atë në gjykatë. Zgjidhja e martesës nga gjykata kryhet pas një muaji nga data e paraqitjes nga bashkëshortët e kërkesës për zgjidhjen e martesës. Martesa konsiderohet e përfunduar: a) në rast të zgjidhjes së saj në zyrën e gjendjes civile - nga data e regjistrimit shtetëror të zgjidhjes së martesës në regjistrin e akteve të gjendjes civile; b) në rast të zgjidhjes së martesës në gjykatë - në ditën kur vendimi i gjykatës hyn në fuqi (megjithatë, në këtë rast, regjistrimi shtetëror i divorcit është gjithashtu i nevojshëm). Bashkëshortët nuk kanë të drejtë të rimartohen derisa të marrin një certifikatë divorci nga zyra e gjendjes civile.