Historia e suksesit të Rustam Gilfanov, themeluesit të industrisë për prodhimin e reagentëve modernë në Rusi. Gilfanov Rustam - një sipërmarrës i ndershëm

MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS E RF

"UNIVERSITETI SHTETËROR PEDAGOGJIK KRASNOYARSK me emrin. V. P. ASTAFIEV"

Fakulteti Filologjik

Moduli 2 :

Letërsia e vjetër ruse

KOMPLEKSI ARSIMOR METODOLOGJIK I DISIPLINËS

Drejtimi: 050300.62 Edukimi filologjik

Profili: Gjuhë e huaj dhe rusishtja si gjuhë e huaj

diploma: Bachelor i Edukimit Filologjik

KRASNOYARSK 2012

UMKD përpiluar nga Ph.D., Profesor i Asociuar

Diskutuar në një takim të Departamentit të Letërsisë Ruse

Miratuar nga këshilli shkencor dhe metodologjik i Fakultetit Filologjik

Kryetar i SHKMK-së, Kandidat i Shkencave Filologjike, Profesor i Asociuar

Protokolli për koordinimin e programit të punës së disiplinës

"Letërsia dhe kultura ruse. Moduli: Letërsia e lashtë ruse"

me disiplina të tjera drejtimi OOP 050300.62 Edukimi filologjik”, profili “Gjuha e huaj dhe rusishtja si gjuhë e huaj”

për vitin akademik 2012/13

Emri i disiplinave, studimi i të cilave bazohet në këtë disiplinë		Propozime për ndryshime në përmasat e materialit, radhës së paraqitjes etj.	Vendimi i marrë (nr. protokolli, datë) nga departamenti që ka zhvilluar programin
Letërsia dhe kultura e huaj. Moduli “Letërsia e huaj e Mesjetës dhe Rilindja” (lëndët studiohen paralelisht)	Letërsi e huaj	Tema "Përralla e Fushatës së Igorit" studiohet pas studimit të poezive epike mesjetare evropiane. Studimi i temës "Para-Rilindja Ruse" studiohet para temës "Rilindja Evropiane". Këto të dhëna merren parasysh në kursin e literaturës së huaj.	Procesverbali i mbledhjes së Departamentit të Letërsisë së Huaj nr.2 datë 01.01.2001.
Letërsia dhe kultura ruse. Moduli "Letërsia ruse e shekullit të 18-të"	Letërsia ruse	Kursi përfundon me një seksion mbi versifikimin silabik, kursi tjetër fillon me temën "Reforma e versifikimit rus"	Procesverbali i mbledhjes së Departamentit të Letërsisë Ruse nr. 1, datë 1 janar 2001.

ndryshim fletë

Shtesa dhe ndryshime në programin e punës për vitin akademik 2012/2013

Ndryshimet e mëposhtme po bëhen në programin e punës:

1. Është rregulluar lista e pyetjeve për provim.

2. Lista e temave për abstrakte është rregulluar.

3. Janë bërë ndryshime në planin e mësimit praktik nr.4.

4. Banka e detyrave të testimit është përditësuar.

5. Faqja e titullit u përditësua.

Programi i punës u rishikua dhe u miratua në mbledhjen e Departamentit të Letërsisë Ruse "05" shtator 2012 G.

I miratoj ndryshimet e bëra:

Përgjegjës i Departamentit Kandidat i Shkencave Pedagogjike, Profesor i Asociuar

I. o. Dekan i Fakultetit Filologjik, Ph.D., Profesor i Asociuar

1. Shënim shpjegues 6 faqe

2. Programi i punës së disiplinës 7 faqe.

2.1. Fragment nga standardi 8 faqe.

2.2. Hyrje 9 faqe

2.4. Plani tematik 15 faqe.

2.5. Harta edukative dhe metodologjike (teknologjike) e disiplinës - 16 faqe.

2.6. Harta e furnizimit letrar 23 faqe.

4. Banka e detyrave dhe pyetjeve të testit 30 faqe.

5. Pyetje për provimin 47 faqe.

6. Temat e abstrakteve 49 faqe.

SHËNIM SHPJEGUES

Kompleksi arsimor dhe metodologjik i disiplinës (UMKD) "Letërsia dhe kultura ruse. Moduli: Letërsia e vjetër ruse" për studentë me kohë të plotë të drejtimit 050300.62 "Edukim Filologjik", profili "Gjuha e huaj dhe rusishtja si gjuhë e huaj" përbëhet nga elementët e mëposhtëm:

1. Programi i punës disiplinat, e cila përfshin përmbajtjen e saj kryesore dhe burimet edukative: mbështetjen letrare dhe burimet elektronike.

1. Rekomandime metodologjike për studentët, të cilat përmbajnë këshilla dhe shpjegime që lejojnë studentin të organizojë në mënyrë optimale procesin e studimit të disiplinës "Letërsia dhe Kultura Ruse. Moduli: Letërsia e Vjetër Ruse."

2. Banka e testeve dhe pyetjeve në disiplinën “Letërsia dhe kultura ruse. Moduli: Letërsia e Vjetër Ruse", e cila përfaqësohet nga teste të ndryshme dhe pyetje kontrolli, e cila ju lejon të thelloni dhe zgjeroni materialin teorik mbi temat që studiohen. Për çdo temë ka pyetjet e testit për të testuar njohuritë e nxënësve dhe për të konsoliduar material edukativ.

3. Pyetje për provimin, që është kontrolli përfundimtar i zotërimit të kompetencës së nxënësit në fushën e historisë letërsia e lashtë ruse dhe kulturës.

4. Lëndët e abstrakteve, i cili pasqyron problemet më aktuale dhe domethënëse në historinë e letërsisë dhe kulturës së lashtë ruse, dhe teston zotërimin e pyetjeve të rekomanduara për vetë-studim nga studenti.

Meqenëse programi mësimor për këtë disiplinë nuk parashikon teste dhe kurset, atëherë mungojnë; gjithashtu nuk përfshihen në kurrikulë përvijoni abstrakte, por një listë me tema abstrakte jepet si material shtesë edukativ. Kjo disiplinë u mësohet vetëm studentëve me kohë të plotë, kështu që kërkohet një fletore pune në të detyrueshme vetëm për mësim në distancë, gjithashtu nuk disponohet.

PROGRAMI I PUNËS SË DISIPLINËS

Letërsia dhe kultura ruse

Moduli: Letërsia e vjetër ruse

EKSTRAKT NGA STANDARDI

Standardi arsimor shtetëror

arsimin e lartë profesional

DREJTIM 050300.62

EDUKIMI FILOLOGJIK

Diplomë (kualifikim) - Bachelor

EDUKIMI FILOLOGJIK

LETËRSIA DHE KULTURA RUSE

Hyrje

Përmbajtja e kursit të disiplinës ka një rëndësi thelbësore për një bachelor-filolog, i cili do të duhet të përballet me një periudhë të paprecedentë kulturore dhe historike shtatëshekullore në zhvillimin e letërsisë ruse, gjatë së cilës formimi i shtetit rus dhe kulturës ruse u zhvillua, pa të cilën zhvillimi i mëtejshëm i fazave të mëvonshme në zhvillimin e historisë së letërsisë ruse është rreptësisht i pamundur.

Qëllimi i disiplinës "Letërsia dhe kultura ruse. Moduli: Letërsia e Vjetër Ruse" - për të njohur studentët e vitit të parë me periudhat kryesore të letërsisë të periudhës së specifikuar (shek. X-XVII), diversitetin e saj zhanër, veçoritë poetike të veprave që studiohen, të cilat do të kontribuojnë në formimin e një botëkuptimi i një tabloje holistike dhe dinamike të botës.

Studimi i disiplinës në një universitet zbatohet në një sistem të një numri formash punë akademike: leksione, seminare , punë e pavarur(vetë-trajnimi) i nxënësve.

Ligjëratat hedhin themelet e njohurive shkencore të disiplinës. Ato lejojnë studentët të mësojnë karakteristikat e sistemit zhanër të letërsisë së vjetër ruse, periudhat kryesore historike dhe letrare të epokës së vjetër ruse, si dhe analizën e veprave më të rëndësishme. Vazhdimi dhe zhvillimi logjik i përmbajtjes së ligjëratave janë seminare, në të cilën studentët specifikojnë dhe thellojnë njohuritë e marra në lëndën e leksionit.

Objektivat e kursit:

1. Formimi i njohurive të nevojshme tek studentët në fushën e historisë së letërsisë antike ruse.

2. Nxitja e një qëndrimi serioz, të menduar dhe respektues ndaj kulturës dhe letërsisë së lashtë ruse.

3. Studimi i kategorive kryesore të letërsisë së vjetër ruse në dinamikën dhe zhvillimin e tyre.

4. Zotërimi i njohurive në fushën e vazhdimësisë së letërsisë së shekullit të 18-të, letërsisë së shekujve 19 dhe 20. Idetë, imazhet dhe idealet e letërsisë së lashtë ruse.

Si rezultat i studimit të disiplinës, studentët duhet:

a) Dije:

Arsyet e shfaqjes së letërsisë së lashtë ruse;

Shkalla dhe aspektet e ndikimit të letërsisë së lashtë të librit ruse në zhvillimin e letërsisë ruse të epokave pasuese;

Kategoritë kryesore themelore të kulturës mesjetare ruse;

Konceptet themelore, termat, teoritë dhe parimet e kulturës dhe letërsisë së lashtë ruse;

Aspektet strukturore, poetologjike dhe ideologjike-përmbajtësore të zhanreve kryesore të letërsisë antike ruse: kronika, lutja, jeta, ecja, historia ushtarake;

Mbi ekzistencën e problemeve me të cilat përballet shkenca moderne filologjike në fushën e studimit të letërsisë së lashtë ruse.

Për të lundruar në procesin kulturor-historik, për të identifikuar tiparet e natyrshme në secilën epokë kulturore-historike, për të analizuar veprat e letërsisë antike ruse, duke përdorur teknika të përshtatshme;

Vendosni raportin e folklorit dhe elementet e librit në veprat e letërsisë së lashtë ruse;

Për të përcaktuar parametrat e ndikimit të monumenteve të letërsisë antike ruse në veprat e epokave kulturore dhe historike të mëvonshme, në punën e shkrimtarëve klasikë.

Kursi është i dedikuar për bachelorë të Fakultetit Filologjik (drejtimi 050300.62 “Edukimi filologjik”, profili “I huaj dhe gjuha ruse si gjuhë e huaj"), lexohet në semestrin e dytë. Për studim ndahen 66 orë, nga të cilat: 20 leksione, 10 seminare. Formulari i raportit - provim.

Moduli 1. Letërsia e vjetër ruseXI- fillimiXIVshekuj

1. Shfaqja e letërsisë së lashtë ruse (2 orë).

Parakushtet për shfaqjen e letërsisë së vjetër ruse, specifikën e saj ideologjike, statusin fetar dhe kishtar. Vetëdija e autorit. Krijimi dhe funksionimi i teksteve. Dallimi midis letërsisë së lashtë ruse dhe letërsisë moderne. Canon. Kuptimi i një personi

Disiplinat shkencore që lidhen me studimin e letërsisë së lashtë ruse. Arkeografia. Paleografia. Llojet e dorëshkrimit të vjetër rus, filigranit, titujve. Tekstologji. Konceptet e listës, botimit, protografit, arketipit, fragmentit.

Sistemi i zhanrit. “Transplanti letrar”. Zhanret "primare" dhe "unifikuese" (koleksione).

Periodizimi. Periudha historike dhe letrare.

Literatura "Shkenca e natyrës". Shestodnevy dhe fiziolog. Hagjiografi e përkthyer. "Jeta e Aleksit, Njeriut të Zotit". Lloji i veprës, komploti. "Jeta e Eustathius Placidas". Shenjtëria martirike, lidhja e poetikës me traditat e romanit helenistik. "Aleksandri" - kronografike dhe botimet serbe. Problematika, specifikat e vlerësimit të heroit, fantazia dhe fiksionaliteti. Apokrife. Ekzistenca, tematika, poetika, lidhja me poezitë shpirtërore. dhe George Amartola. Dallimi midis kronografit bizantin dhe narrativës së kronikës ruse. "Përralla e Varlaamit dhe Joasafit", "Përralla e Akira të Urtit". Roli i monumenteve të përkthyera në historinë e letërsisë antike ruse.

3. Kronikat (1 orë).

Llojet e perceptimit të kohës: paganizmi dhe krishterimi. Largimi nga ciklikiteti i përkohshëm. Një lloj tregimi "moti". Sistemet e llogaritjes. Kronisti si historian. Koleksioni i kronikave. Natyra zhanërore e kronikës. "Përralla e viteve të shkuara". Temat kryesore, tendencat e zhanrit, roli i folklorit. Tregime kryesore folklorike. Historiozofia e kronikanit rus të shekullit të 11-të. Fati i kronikave ruse. Evolucioni i zhanrit nga XI në XVII. Fragmente të traditës në shekujt 17 dhe 19.

4. LetërsiaXI- XIIshekuj Hagjiografi (2 orë).

"Predikimi mbi Ligjin dhe Hirin e Hilarionit" është një vepër klasike e elokuencës oratorike ruse. Takimi, kompozimi. Kundërshtimi i Testamentit të Vjetër me Testamentin e Ri. Paragjykimi politik. Stili.

Hagjiografia ruse. Llojet e kanoneve hagiografike, llojet e bëmave. Përbërja e tekstit agjiografik. Një seri veprash rreth Boris dhe Gleb. Përbërja e ciklit. Tema e grindjeve civile princërore, shkaqet e tyre. Situata historike në Rusi në vitin 1015. Veçantia e veprës së Boris dhe Gleb. Martirizim dhe pasion. Origjinaliteti kompozicional. "Përralla e Boris dhe Gleb". Konflikti. Biografia e Svyatopolk. Imazhet e princave. Rëndësia e tregimeve për Boris dhe Gleb për letërsinë antike ruse. Motivet "Borisogleb" në "Jeta e Mikhailit të Chernigovit, në Legjendën e Masakrës së Mamaev".

"Mësimet e Vladimir Monomakh". Iniciativat politike të Vladimirit në kapërcyellin e shekujve 11-12. Kongresi Lyubechsky i 1097, ndikimi i tij në patosin e Mësimdhënies. Përbërja: "edukative", autobiografike dhe pjesët “epistolare” të tekstit.

"Fjala" dhe "Lutja e Danielit të Burgosur". Dy botime të monumentit. Ideologjia dhe konflikti. Tema e djemve dhe "gratë e liga". Imazhi i një princi. Autori i Fjalës. Stilistika, lidhja me traditën gojore.

"Kievo-Pechersk Patericon". Veçoritë e rrëfimit patericon.

5. "Përralla e fushatës së Igorit" (1 orë).

Historia e tekstit të Fjalës. Aktivitetet - Pushkin. Kronografi Spaso-Jaroslavl, kopja e Katerinës, botimi 1800. Historia e studimit të monumentit. "Skeptikët" dhe "optistët", "vende të errëta" në tekst, mënyra për t'i lexuar ato.

Poetika e fjalës. Veçantia e veprës në aspektin zhanor dhe stilistik. Tendencat e zhanrit. Detaje artistike. Folklori. Imazhi i personazhit kryesor. Arsyet e vëmendjes së autorit ndaj fushatës së princit të mitur. Estetika kalorësore në fjalë. Ideologjia e autorit, pikëpamjet e tij historike.

6. Letërsia e epokës së zgjedhës mongolo-tatare. Zhanri i një tregimi ushtarak. (1 orë).

Aspektet historike të zgjedhës. Pikëpamja e "euroazianëve" dhe. Rënia ekonomike. Reagimi i kulturës. Aktualizimi i temës eskatologjike në kronikat për pushtimin tatar.

"Fjala për shkatërrimin e tokës ruse". Tekstologjia e monumentit. Teksti me defekt. Stilistikë, intonacion i mjerueshëm. "Legjenda e qytetit të Kitezh". Veçoritë e ekzistencës së truallit nga shekujt XIII deri në XVII. Motivi ndërkombëtar i një qyteti që fundoset. Përbërja. Eskatologjia dhe utopizmi.

Zhanri i një tregimi ushtarak. "Përralla e rrënimit të Ryazan nga Batu". Tekstologji. Cikli Zaraisk. Poetika: konflikti, ndikimi i traditës hagjiografike, motivet e vajtueshme, ndikimi folklorik, “formula ushtarake”.

Hagjiografia gjatë periudhës së zgjedhës. Aktualizimi i konfliktit martir. "Jeta e Mikhail Chernigovsky". "Jeta e Mikhail Yaroslavich Tverskoy". Sinteza e poetikës “ushtarake” dhe “hagiografike”: “”.

Kronikë e epokës së zgjedhës. Kronikë Galicia-Volyn.

Moduli 2. Letërsia e epokës së mbretërisë Moskovite (fund.XIV - XVIshekuj).

7. Para-Rilindja Ruse (kon.XIV- fillimiXVIvvças).

Fenomeni i Rilindjes në kulturën evropiane. Arsyet e mungesës së Rilindjes në Rusi: reforma monastike e shekullit të 14-të. Sergius i Radonezh dhe Mitropoliti Aleksi; forcimi i ndikimit të kishës; lloj i ri shtetësia (Muscovy); shfaqja e titullit "mbretëror". "Jeta e Princit Dmitry Ivanovich". Ndikimi bizantin dhe i dytë sllavo-jugor. Hesikazma dhe forcimi i traditës mistike në jetën kishtare. Qëndrimi ndaj fjalës. Stili i "gërshetimit të fjalëve", "psikologjizma abstrakte".

Veprat e Epifanit të Urtit. "Jeta e Sergius of Radonezh": shenjtëri e nderuar, stilistikë. "Jeta e Stefanit të Permit". Origjinaliteti i natyrës zhanërore të monumentit.

Cikli i Kulikovës. Kompleksi. "Përralla e Masakrës së Mamajevit". "Zadonshchina". Ndikimi i "Përralla e Fushatës së Igorit". Përmbledhje poetike.

8. Zhanri i ecjes. (2 orë).

Popullariteti i zhanrit, evolucioni i tij: nga pelegrinazhet te punëtorët e rrugëve, udhëtarët, skaskët dhe listat e artikujve. Kuptimi i pelegrinazhit, pozicioni i autorit.

Modeli i botës në qarkullimet e lashta ruse. Tokat "të shenjta" dhe "të ndyra". Parajsa "mendore" dhe tokësore. "Mesazhi nga Vasily Kalika për Fyodor Tversky për parajsën." "Shëtitja e Hegumenit Daniel". Përshkrimi i Tokës së Shenjtë.

"Ecja nëpër tre detet e Afanasy Nikitin" është teksti kulmor i zhanrit. Sfondi historik. Veçantia e rrugës. Motivet "indiane" në letërsinë e lashtë ruse. "Legjenda e Mbretërisë Indiane", "Përralla e Rahmanëve", "Aleksandria". India është si një parajsë tokësore. Reale. Konflikti ver. Gjuha dhe stili. Gjuha e huaj e Afanasy: metodat e interpretimit. Pikëpamja -Peretz, . Demokracia e Afanasisë, traditat e zhanrit në monument.

9. Procesi letrarXV – XVIshekuj Gazetari. (2 orë)

Veçoritë e gazetarisë mesjetare, zhanri i mesazhit. Arsyet historike për shfaqjen e traditës. Katedralja Ferraro-Florence 1439 Metropolitan Isidore. Pozicioni i Kishës Ruse dhe Duka i Madh. Një ndjenjë e vetmisë fetare dhe e zgjedhjes kombëtare. Mesazh nga murgu Filoteu. Kuptimi simbolik-eskatologjik i historisë. Ideja "Moska është Roma e Tretë". "Përralla e Kupës së Bardhë të Novgorodit". "Legjenda e Princave të Vladimirit". Përfshirja e ideve gazetareske në mitologjinë e pushtetit.

Parandjenjat eskatologjike të fundit të shekullit të 15-të. 1492 Lëvizjet heretike të fundit të 15-të - gjysma e parë e shekullit të 16-të. Strigolniki dhe "Judaizers". Literatura që i atribuohet heretikëve. Fyodor Kuritsyn dhe "Përralla e Drakulës". Veçantia e poetikës, dualiteti i vlerësimit të heroit, lidhja me idetë e epokës: imazh sundimtar tiran. . Zhvillimi i temës së fuqisë së pakufizuar. "Petition i madh", "Përralla e Magmet-Saltan". Antiteza e "besimit" dhe "të vërtetës".

Polemika kishtare midis Jozefitëve dhe njerëzve jo lakmitarë. Rrënjët e konfliktit. Kuptime të ndryshme të jetës monastike. Joseph Volotsky dhe Mitropoliti Daniel janë ideologët e Josephiteizmit. Kundërshtarët e tyre: Nil Sorsky, Vassian Patrikeev, Maxim Grek. Kuptimi i polemikave. "Tragjedia e shenjtërisë ruse" (G. Fedotov).

Procesi letrar i mesit të shekullit XVI. duke përgjithësuar projektet letrare: "Chetya-Minea e Madhe", "Stoglav", "Domostroy", kronika "Kapari i fytyrës". Lindja e fenomenit të letërsisë zyrtare. Ndërprerja e procesit gazetaresk. Censura.

Tregim komploti i shekujve 15-16. "Legjenda e Udhëtimit të Gjonit të Novgorodit në Jeruzalemin" "Përralla e Basarga dhe djali i tij Borzomysl." "Përralla e Babilonisë". "Përralla e Pjetrit dhe Fevronia".

10. me Andrey Kurbsky. (2 orë).

Kuptimi historik dhe kulturor i konfliktit midis Grozny dhe Kurbsky. Botëkuptimi shtetëror i Grozny. Ndikimi teoritë politike shekujt XV-XVI Veprimtaria shkrimore e Carit. Kanun dhe lutje për engjëllin e tmerrshëm vojvodë. Korrespondencë me Kurbsky. Kronologjia, vlerësimet e kundërshtarit, stili. Pozicioni i Kurbskit. Një vlerësim i fuqisë cariste dhe fatit të Rusisë në "Historia e Dukës së Madhe të Moskës". Sintetizmi zhanor i monumentit. Ideali i pushtetit sipas Kurbskit, mospërputhja e këtij të fundit.

Moduli 3. Letërsia e vjetër ruseXVIIV.

11. XVIIshekulli në letërsinë ruse. (2 orë).

Mënyrat kryesore të zhvillimit të letërsisë. Transformimi i sistemit të zhanrit; demokratizimi; liberalizimi i kanunit; një vështrim i ri ndaj një personi; ndikimi perëndimor; forcimi i tendencave laike.

Një seri tregimesh për problemet. Imazhi i Boris Godunov. Gazetaria e Kohës së Telasheve. Zhanri i vizioneve.

Ndikimi perëndimor në letërsinë ruse. Shfaqja e teatrit dhe poezisë rrokëse.

Letërsi demokratike. Shfaqja e parodive. "Shërbimi për tavernën", "Peticioni Kalyazin", "Libri i trajtimit për të huajt". Parodia si ndërgjegjësim i formës artistike (). Intonacione tragjike në kulturën e të qeshurit të kësaj periudhe. Zhvillimi i trillimit: një hero i përgjithësuar në "Përrallën e Mjerës-Fatkeqësisë". Një kuptim tragjik i fatit njerëzor, problemit të zgjedhjes dhe individualizmit. Plutovskaya dhe aventureske komplot. "Përralla e Karp Sutulov". "Përralla e Frol Skobeev", "Përralla e Savva Grudtsyn". Konflikti i vjetër dhe i ri. Imazhi i një personi pa moral.

Hagjiografia e shekullit të 17-të. "Jeta e Juliania Lazorevskaya". Risia e veprës, fillimi real-biografik.

Një histori ushtarake. Një seri tregimesh rreth rrethimit të Azov të Don Kozakëve. Specifikat e letërsisë kozake.

12. Kryeprift Avvakum. (1 orë).

Reformat kishtare të Patriarkut Nikon në 1653. Gabim metodologjik në të djathtë. Evolucioni i ritualit bizantin, origjina evropiane e librave grekë. Ndarja e kishës. Shfaqja e Besimtarëve të Vjetër. Koncepti eskatologjik i historisë. Roli i Librit të Besimit dhe Librit të Kirilit. Transferimi i profecive apokaliptike në kohët moderne.

Kryeprifti Avvakum. Biografi, rishikim i krijimtarisë. Qëndrimi i Habakukut ndaj kohëve moderne. Vlerësime nga Nikon, Car Alexei Mikhailovich, Kisha Ruse, Rusi. Ideja e martirizimit. Arsyetimi për vetëdjegjen. Lidhja e Avvakum me idetë e publicistëve të shekujve 15-16 (Joseph Volotsky, Filotheu, etj.).

Poetika e jetës së Avvakumit. Problemi i autobiografisë dhe mbulimi i saj në shkencë. Reflektimi i Avvakumit për zhanrin, qëndrimin e autorit. Shkelje e qëllimshme e kanunit dhe fragmente të përbërjes tradicionale në tekst. Vetësakralizim. “Bërëritjet” dhe “rrëmimet” si dominante stilistike. Instalimi gjuhësor i Habakukut. Roli i Lavdërimit për gjuhën natyrore ruse. Natyralizëm, peizazh, detaje të përditshme. Roli i Avvakum në historinë e letërsisë ruse.

13. Poezia silabike. (1 orë).

"Baroku", specifika e tij në Rusi. Shfaqja e një tradite poetike në Rusi në gjysmën e parë të shekullit të 17-të. Vargjet silabike. Sistemi i vjershërimit silabik, statusi i tij i huazuar. Simeoni Polotsk dhe studentët e tij (Sylvester Medvedev, Karion Istomin). Lidhja me kulturën gjyqësore. Konflikti me traditën demokratike të besimtarëve të vjetër. Vepra e Simeonit të Polotsk. “Rhythmologion” dhe “Vetrograd Multicolored”.

Plani tematik

duke studiuar disiplinën "Letërsia dhe kultura ruse. Moduli: Letërsia e vjetër ruse"

drejtimi 050300.62 “Edukimi filologjik”, profili “E huaj dhe rusishtja si gjuhë e huaj”

	Emri i moduleve dhe temave		Numri i orëve
Gjithsej	Nga këto, mësimet në klasë:		Seminare		Punë e pavarur
I.	Letërsia e vjetër ruseXI- fillimiXIVshekuj	33	15	9	6		18
	Shfaqja e letërsisë së lashtë ruse
	Roli i letërsisë së përkthyer në zhvillimin e letërsisë së vjetër ruse
	Kronikë
	Letërsia e shekujve XI-XII. Hagjiografia
	"Përralla e fushatës së Igorit"
	Letërsia e epokës së zgjedhës mongolo-tatare. Zhanri i një tregimi ushtarak.
II.	Letërsia e epokës së mbretërisë Moskovite (fund.XIV - XVIshekuj)	19	9	7	2		10
	Para-Rilindja Ruse (fundi i 14-të - fillimi i shekujve 16).

Shekulli i 19-të në historinë ruse ishte një vazhdim i drejtpërdrejtë i atij të mëparshëm. Rusia vazhdoi të zgjeronte territoret e saj. Pas aneksimit të Kaukazit të Veriut. Azia Qendrore dhe tokat e tjera, ai u bë jo vetëm një vend i madh, por me të vërtetë i madh - perandoria. Vazhduan edhe transformimet e filluara nga Pjetri I. Rusia dalëngadalë dhe sikur pa dëshirë doli nga e kaluara e saj mesjetare dhe u tërhoq gjithnjë e më shumë në Epokën e Re. Sidoqoftë, zhvillimi i tij ishte i pabarabartë.

Ndryshimet më të thella dhe mbresëlënëse ndodhën në kulturë shpirtërore. Në këtë zonë, shekulli i 19-të u bë një kohë e ngritjes dhe prosperitetit të paparë për Rusinë. Nëse në shek. Rusia deklaroi me zë të lartë ekzistencën e saj në të gjithë botën, pastaj në shekullin e 19-të. ajo fjalë për fjalë shpërtheu në kulturën botërore, duke zënë një nga vendet më të larta dhe më të nderuara atje.

Merita kryesore për këtë u takon dy shkrimtarëve të mëdhenj rusë - F.M. Dostojevskit Dhe L.N. Tolstoi. Njohja me veprën e tyre ishte një zbulim, zbulim dhe tronditje e vërtetë për Perëndimin. Suksesi i tyre i madh kontribuoi në ngritjen e autoritetit të të gjithë kulturës shpirtërore ruse, duke forcuar ndikimin e saj dhe përhapjen e shpejtë në të gjithë botën.

Sa i përket kulturës materiale, fushave ekonomike dhe socio-politike, arritjet e Rusisë këtu ishin shumë më modeste. Sigurisht që edhe në këto fusha ka pasur disa suksese. Në veçanti, tashmë në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. Inxhinieria mekanike vendase po lind në Rusi. Motorët me avull po bëhen të përhapura. Shfaqet anija e parë me avull (1815). I pari fillon të funksionojë midis Moskës dhe Shën Petersburgut hekurudhor (1851).

Baza e industrisë në zhvillim është metalurgjia me zhvillim të shpejtë, ku fabrikat Demidov në Urale luajnë një rol kyç. Industria e tekstilit po zhvillohet me sukses. Rritja e industrisë kontribuon në rritjen e qyteteve dhe në rritjen e popullsisë së tyre. Qytetet po fillojnë gjithnjë e më shumë të dominojnë fshatrat.

Megjithatë, procesi i modernizimit të jetës socio-ekonomike dhe kulturës materiale është i ngadalshëm. Pengesa kryesore është këmbëngulja e robërisë dhe autokracisë. Në këtë aspekt, Rusia ishte ende një shoqëri feudale mesjetare.

Reforma e vitit 1861, e cila hoqi robërinë, ndryshoi situatën. Megjithatë, kjo reformë ishte jokonsistente dhe gjysmë zemre, ajo mbajti shumë faktorë që pengonin zhvillimin, kështu që ndikimi i saj ishte i kufizuar. Për më tepër, sistemi politik i autokracisë mbeti praktikisht i paprekur. Në të njëjtën kohë, të njëjtët faktorë kishin një efekt stimulues në jetën shpirtërore. Ata inkurajuan inteligjencën ruse që vazhdimisht të shtronte dhe të kërkonte përgjigje për pyetjet e përjetshme që ishin bërë për ta: "Kush është fajtor?", "Çfarë të bëjmë?"

Në përgjithësi, ngjarjet dhe fenomenet kryesore dhe më të rëndësishme që përcaktuan zhvillimin e kulturës ruse në shekullin e 19-të ishin Lufta Patriotike 1812. Kryengritja Decembrist e 1825, robëria dhe reforma e 1861 për ta shfuqizuar atë.

Lufta Patriotike e 1812 shkaktoi një rritje të vetëdijes kombëtare dhe një rritje të paparë të patriotizmit. Ajo zgjoi tek rusët një ndjenjë krenarie për atdheun e tyre, për njerëzit e tyre, të cilët arritën të mposhtin një armik kaq të fortë, duke mbrojtur jo vetëm lirinë e tyre kombëtare, por edhe lirinë e popujve evropianë. E gjithë kjo kontribuoi në një dobësim dhe zhdukje të dukshme të formave ekstreme të admirimit për gjithçka perëndimore që ndodhi në shtresat e larta të shoqërisë ruse. Lufta gjithashtu pati një efekt të dobishëm dhe frymëzues në artin rus. Shumë artistë ia kushtuan veprat e tyre temës së luftës. Si shembull, mund të përmendim romanin e L. Tolstoit "Lufta dhe Paqja".

Lufta Patriotike ishte gjithashtu një nga arsyet kryesore të shfaqjes Lëvizjet Decembrist - lëvizjet e fisnikërisë revolucionare ruse. Decembrists ishin thellësisht të zhgënjyer me rezultatet e luftës, duke besuar se populli rus që e fitoi atë nuk fitoi asgjë për veten e tyre. Dukej sikur atij iu vodh fitorja. Pasi mbrojti lirinë e të tjerëve, ai vetë mbeti në "skllavëri dhe injorancë".

Bazuar në idetë çlirimtare të filozofëve dhe mendimtarëve perëndimorë dhe të ndikuar nga revolucionet franceze dhe amerikane, decembristët vendosën detyra radikale për lëvizjen e tyre: përmbysjen ose kufizimin e autokracisë, heqjen e robërisë, vendosjen e një sistemi republikan ose kushtetues, heqja e pasurive, vendosja e të drejtave individuale dhe pronësore, etj. Ata e shihnin zbatimin e këtyre detyrave si përmbushje të një "detyre ndaj njerëzve". Për këtë arsye ata shkuan në një kryengritje të armatosur dhe u mundën.

Kryengritja Decembrist pati një ndikim të madh në të gjithë evolucionin e mëvonshëm të Rusisë. Ajo shkaktoi një ngritje të fuqishme të mendimit social dhe filozofik. Ndikimi i tij në kulturën artistike ishte i madh dhe i thellë. A.S shprehu afërsinë e tij me idetë dhe frymën e Decembrizmit në punën e tij. Pushkin, si dhe artistë të tjerë.

Një nga temat qendrore të mendimit social dhe filozofik rus ishte tema e zgjedhjes së rrugës së zhvillimit, Tema e së ardhmes së Rusisë. Kjo temë u shfaq në shekullin e 19-të. nga shekulli i kaluar. Ajo mundoi decembristët dhe u trashëgua nga dy prirje të rëndësishme në mendimin rus - perëndimorizmi dhe sllavofilizmi. Të dyja lëvizjet hodhën poshtë regjimin ekzistues të autokracisë dhe robërisë, por ato ndryshuan thellë në kuptimin e tyre për mënyrat për të rindërtuar Rusinë. Ndryshe Ata shikuan gjithashtu transformimet e Pjetrit I.

perëndimorët - mes të cilëve ishin P.V. Annenkov, V.P. Botkin, T.N. Granovsky - qëndroi në pozicionet e universalizmit kulturor dhe racionalizmit. Ata vlerësuan shumë reformat e Pjetrit dhe mbrojtën zhvillimin e Rusisë përgjatë rrugës perëndimore, duke e konsideruar atë universale dhe të pashmangshme për të gjithë popujt. Perëndimorët ishin përkrahës të arsimit, shkencës dhe iluminizmit evropian, rolit përcaktues të ligjeve dhe të drejtave në organizimin e jetës publike.

sllavofile, të cilët përfaqësoheshin nga I.S. dhe K.S. Aksakovs, I.V. dhe P.V. Kireevskie. A.S. Khomyakov, përkundrazi, qëndroi në pozicionet e relativizmit kulturor dhe ortodoksisë. Ata vlerësuan negativisht reformat e Pjetrit, të cilat, sipas mendimit të tyre, prishën evolucionin natyror të Rusisë. Sllavofilët hodhën poshtë rrugën e zhvillimit të Evropës Perëndimore, këmbëngulën në zhvillimin origjinal të Rusisë dhe theksuan identitetin e saj fetar, historik, kulturor dhe kombëtar.

Ata nuk e refuzuan nevojën për të krijuar industri moderne dhe bujqësia, tregtisë dhe bankave, por besonin se për ta bërë këtë ata duhet të mbështeteshin në format, metodat dhe traditat e tyre, burimet e të cilave janë komuniteti rus, arteli dhe ortodoksia.

Sllavofilët (I.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, etj.) hodhën themelet për zhvillimin e një origjinali dhe origjinal Filozofia ruse, baza e të cilit nuk është racionalizmi perëndimor, por religjioziteti ortodoks. Në njohjen e së vërtetës, filozofia perëndimore i jep përparësi arsyes. Sllavofilët zhvillojnë konceptin e integritetit të shpirtit, sipas të cilit të gjitha aftësitë njerëzore - ndjenjat, arsyeja dhe besimi, si dhe vullneti dhe dashuria - marrin pjesë në njohje.

E vërteta, për më tepër, nuk i përket një personi individual, por një kolektivi njerëzish të bashkuar nga një dashuri e vetme, nga e cila lind një ndërgjegje kolektive. Sobornost kundërshton individualizmin dhe përçarjen. Duke pasur parasysh lirinë, sllavofilët theksuan kushtëzimin e saj nga motive dhe motive të brendshme dhe refuzuan varësinë e saj nga rrethanat e jashtme. Një person në veprimet dhe veprat e tij duhet të udhëhiqet nga ndërgjegjja, interesat shpirtërore dhe jo materiale.

Sllavofilët e shikonin me skeptik format juridike rregullimi i sjelljes së njerëzve. Prandaj, ata nuk ishin të shqetësuar për rolin modest të parimit ligjor në jetën e shoqërisë ruse. Rregullatori kryesor i marrëdhënieve mes njerëzve duhet të jetë besimi i vërtetë dhe Kisha e vërtetë. Sllavofilët besonin se vetëm botëkuptimi i krishterë dhe Kisha Ortodokse mund ta çonin njerëzimin në rrugën e shpëtimit. Ata ishin të bindur se ishte Ortodoksia Ruse ajo që mishëronte më plotësisht parimet vërtet të krishtera, ndërsa katolicizmi dhe protestantizmi ishin larguar nga besimi i vërtetë. Në këtë drejtim, ata parashtruan ideja e rolit mesianik të Rusisë në shpëtimin e njerëzimit. Idetë e sllavofilizmit patën një ndikim të madh në zhvillimin e mëvonshëm të filozofisë ruse ideologjia e pochvennichestvo, një nga përfaqësuesit kryesorë të të cilit ishte F. Dostojevski.

Shkenca dhe arsimi rus i shekullit të 19-të.

Baza e ngritjes kulturore të Rusisë në shekullin XIX. ishin sukseset e saj të rëndësishme në biznes zhvillimin e arsimit. Nga fillimi i shekullit, arsimi në vend mbeti dukshëm prapa nivelit të vendeve perëndimore. Shumica dërrmuese e njerëzve që ishin analfabetë nuk ishin vetëm shtresat e ulëta - fshatarë dhe banorë të qytetit, por edhe shtresat e larta - tregtarë dhe madje shumë fisnikë. Nevoja për njerëz të arsimuar dhe të ditur ndihej thellë në të gjitha nivelet e qeverisjes dhe shoqërisë.

Prandaj, tashmë në fillim të shekullit, qeveria e Aleksandrit I vendosi të krijojë sistem të unifikuar arsimi, i cili përfshin katër nivele: shkolla një klasëshe famullitare - për shtresat e ulëta, shkolla dyklasëshe të rrethit - për qytetarë, tregtarë dhe qytetarë; gjimnazet katërvjeçare krahinore - për fisnikët; universitetet dhe institucionet e tjera të arsimit të lartë.

Pas reformës së vitit 1861, e cila hoqi robërinë, zhvillimi i sistemit arsimor u përshpejtua. Në kohët pas reformës, arsimimi i Rusisë u rrit nga 7 në 22% të popullsisë. Nga fundi i shekullit kishte 63 më të larta institucionet arsimore, duke përfshirë 10 universitete. Numri i përgjithshëm i studentëve ishte 30 mijë që nga viti 1819. Edukimi i grave po zhvillohet dhe në vitet 1870. fillon arsimi i lartë për gratë. Në vitin 1869, në Moskë u hapën kurset e larta të grave Lubyanka dhe në 1870, në Shën Petersburg u hapën kurset Alarcha. Më të famshmet u bënë kurset e grave Bestuzhev në Shën Petersburg. Megjithatë, zhvillimi i arsimimit të grave nuk ishte pa vështirësi. Prandaj, në vitet 1870. Në Universitetin e Cyrihut, vajzat nga Rusia përbënin 80% të të gjithë studentëve të huaj.

Përparimet në arsim dhe iluminizëm kontribuan në përparimin e mëtejshëm shkenca ruse, e cila po përjeton prosperitet të vërtetë. Në të njëjtën kohë, një traditë e pazakontë, por karakteristike e Rusisë po shfaqet: të zhvillohet me sukses pa pasur kushtet e nevojshme dhe të mjaftueshme për këtë dhe të mbetet e paprekur nga shoqëria. Në shekullin e 19-të Rusia i ka dhënë botës një galaktikë të tërë shkencëtarësh të mëdhenj. Vetëm lista e zbulimeve dhe arritjeve më të mëdha duket mjaft mbresëlënëse.

Në zonë matematikanët ato lidhen kryesisht me emrat e N.I. Lobachevsky, A.A. Markova dhe të tjerët e para krijoi gjeometrinë jo-Euklidiane, e cila revolucionarizoi idetë për natyrën e hapësirës, ​​e cila bazohej në mësimet e Euklidit për më shumë se dy mijë vjet. E dyta zhvilloi të ashtuquajturat zinxhirë Markov, të cilët hodhën themelet për një drejtim të ri në teorinë e probabilitetit.

NË astronomi Veprat e V.Ya kanë marrë njohje në mbarë botën. Struve, i cili bëri përcaktimin e parë të paralaksit (përzierjes) yjore, vendosi praninë e thithjes së dritës në hapësirën ndëryjore. Arritjet në astronomi u shoqëruan kryesisht me themelimin e Observatorit Pulkovo, i cili u bë një nga më të mirët në botë.

Shkencëtarët rusë dhanë një kontribut të madh në zhvillim fizikantët, veçanërisht në studimin e energjisë elektrike. V.V. Petrov zbuloi një hark elektrik që gjeti një të gjerë aplikim praktik. E.H. Lenz formuloi një rregull (më vonë u emërua pas tij) që përcakton drejtimin e rrymës së induksionit; vërtetoi eksperimentalisht ligjin Joule-Lenz. B.S. Jacobi shpiku motorin elektrik, krijoi elektrik, së bashku me nëndetësen. Shilinga shpiku telegrafin elektrik dhe projektoi aparatin e parë të regjistrimit telegrafik, që funksiononte në linjën Shën Petersburg - Tsarskoye Selo. Shkencëtarët rusë kanë meritë të madhe në krijimin e teorisë së elektrolizës, në zhvillimin e fizikës elektronike, atomike dhe kuantike.

Përparimi i kimisë gjithashtu u detyrohet shumë shkencëtarëve rusë. D.M. Mendelejevi vendosi Ligjin Periodik të Elementeve Kimike, i cili u bë arritja më e madhe e shkencës botërore. N.N. Zinin zbuloi një metodë për prodhimin e aminave aromatike, sintetizoi kininë dhe anilinë për herë të parë. A .M. Butlerov krijoi një teori të re të strukturës kimike të materies, duke hedhur themelet e kimisë organike moderne dhe zbuloi reaksionin e polimerizimit.

NË gjeografia në janar 1820, lundruesit rusë bënë zbulimin më të madh: ekspeditën F.F. Bellingshausen - M.P. Lazareva zbuloi një të gjashtën e botës - Antarktidën.

Zhvillimi shënoi arritje të mëdha biologjisë Dhe bar. Mjekët rusë ishin të parët që përdorën ilaçe kundër dhimbjeve - anestezi. N.I. Pirogov ishte i pari që përdori anestezinë eterike në kushtet e fushës ushtarake dhe krijoi atlasin "Anatomia Topografike", i cili fitoi famë botërore. N.F. Sklifosovsky filloi të përdorte metodën antiseptike gjatë operacioneve.

Me sukses u zhvilluan edhe shkencat shoqërore, ndër të cilat ishte kryesuesi histori. Shkencëtarët rusë i kushtuan vëmendjen e tyre kryesore studimit të historisë ruse. N.M. Karamzin krijoi "Historia e Shtetit Rus" me dymbëdhjetë vëllime, e cila pati sukses të paparë dhe u ribotua më shumë se një herë. Një historian i madh dhe autoritar ishte CM. Soloviev. Ai zotëron "Historinë e Rusisë që nga kohët e lashta" në 29 vëllime, me materiale të pasura faktike. Ka dhënë një kontribut të rëndësishëm në studimin e historisë së atdheut NË. Klyuchevsky. Ai shkroi "Një kurs në historinë ruse", si dhe vepra mbi historinë e skllavërisë, klasave dhe financave.

Bëri arritje të rëndësishme gjuhësisë. Këtu aktiviteti meriton përmendje të veçantë V.I. Dalia, përpilues " Fjalor shpjegues duke jetuar gjuhën e madhe ruse”, mbi të cilën ai punoi për rreth 50 vjet dhe që ka ruajtur rëndësinë e saj deri më sot.

Shekulli XIX ishte koha e formimit si shkencë e pavarur. Ai zotëron në mënyrë kritike arritjet e mendimit filozofik perëndimor në personin e Kantit, Hegelit, Schopenhauer-it, Hartmann-it, Nietzsche-s etj. Në të njëjtën kohë, ai zhvillon një gamë të pasur shkollash dhe lëvizjesh origjinale - nga e majta radikale në atë religjioze-mistike. . Shifrat më të mëdha ishin: P.Ya. Chaadaev, I.V. Kireevsky, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky, B.S. Soloviev.

E njëjta gjë mund të thuhet për sociologjinë dhe psikologjinë: ato po përjetojnë gjithashtu një periudhë formimi aktiv.

Letërsia ruse e shekullit të 19-të.

Shekulli më i favorshëm dhe më i frytshëm i 19-të. rezultoi të ishte për kulturën artistike, e cila përjetoi një ngritje dhe lulëzim të paparë dhe u bë klasike. Drejtimet kryesore të artit rus ishin sentimentalizmi, romantizmi dhe realizmi. Roli kryesor i përkiste letërsi.

Themeluesi dhe figura qendrore sentimentalizmi ishte në Rusi N.M. Karamzin. Në tregimin “Liza e gjorë” ai tregoi qartë tiparet karakteristike këtë drejtim në art: vëmendje ndaj tek njeriu i zakonshëm duke e zbuluar atë bota e brendshme ndjenjat dhe përjetimet, duke lavdëruar “thjeshtësinë natyrore” të mënyrës patriarkale të jetesës. Në një shkallë ose në një tjetër, sentimentalizmi ishte i pranishëm në veprat e shumë shkrimtarëve rusë, por si drejtim i pavarur nuk u përdor gjerësisht.

Romantizmi kishte ndikim dhe shpërndarje shumë më të madhe. Kishte disa rryma në të. Tema e qytetarisë, patriotizmit dhe lirisë shprehet më fort në veprat e poetëve decembrist: K.F. Ryleeva, A.I. Odoevsky, V.K. Kuchelbecker. Motivet civile dhe liridashëse dëgjohen edhe në veprat e A.A. Delviga, I.I. Kozlova, N.M. Yazykova. Thellësitë dhe gjendja e botës shpirtërore me një prekje fantazie dhe melankolie përbëjnë përmbajtjen e veprave të V.A. Zhukovsky dhe K.N. Batyushkova. Tekstet filozofike, psikologizmi i thellë, idetë sllavofile dhe dashuria nderuese për Rusinë gjetën shprehje në veprat e F.I. Tyutchev dhe V.F. Odojevskit.

Nga fillimi i viteve 1830. në literaturën ruse thuhet realizmi dhe bëhet fokusi kryesor. Krijimtaria e A.S. luajti një rol të rëndësishëm në formimin e saj. Griboedova Dhe DHE.A. Krylova. Sidoqoftë, emrat më të mëdhenj të realizmit rus, të gjithë letërsisë dhe kulturës ruse janë A.S. Pushkin, F.M. Dostojevskit dhe L.N. Tolstoi.

A.S. Pushkin u bë themeluesi i letërsisë ruse, krijuesi i gjuhës letrare ruse. Është në veprën e tij që gjuha ruse për herë të parë shfaqet vërtet e madhe, e fuqishme, e vërtetë dhe e lirë. Veprat e tij të hershme - "Ruslan dhe Lyudmila", "Ciganët", "I burgosuri i Kaukazit", etj. - janë në përputhje me romantizmin.

Pastaj kalon në pozicionin e realizmit. Në veprën e tij përfaqësohen të gjitha llojet dhe gjinitë e letërsisë. Në poezi ai vepron si këngëtar i lirisë. Në romanin "Eugene Onegin" ai pikturon piktura në shkallë të gjerë të jetës ruse. Tragjedia "Boris Godunov" dhe tregimi "Vajza e kapitenit" i kushtohen ngjarjeve të rëndësishme në historinë e Rusisë.

A.S. Pushkin nuk ishte vetëm një artist i madh, por edhe një historian dhe mendimtar i shquar. Në një mosmarrëveshje me P. Chaadaev, ai jep një kuptim më delikate, të thellë dhe bindëse të vendit dhe rolit të Rusisë në historinë botërore. Duke vlerësuar në mënyrë kritike injorancën aziatike, tiraninë dhe dhunën e egër dhe mungesën e të drejtave të njerëzve që ekzistojnë në Rusi, ai kundërshton metodat e dhunshme të ndryshimit të situatës ekzistuese. A.S. Pushkin pati një ndikim të madh në zhvillimin e mëvonshëm të letërsisë, filozofisë dhe të gjithë kulturës ruse.

F.M. Dostojevski dhe L.N. Letërsia dhe kultura ruse ia detyrojnë famën dhe njohjen botërore Tolstoit. Në krijimtarinë time F.M.Dostojevskit luftoi me atë që ai e përcaktoi si "misteri i njeriut". Veprat e tij kryesore i kushtohen zgjidhjes së këtij misteri - "Krim dhe Ndëshkim", "Idiot", "Vëllezërit Karamazov", etj. Në to ai shqyrton problemet e kuptimit të jetës, të mirës dhe të keqes, qëllimet dhe mjetet e arritjes. , besimi dhe mosbesimi, liria dhe përgjegjësia, pasion dhe detyrë. Në të njëjtën kohë, Dostojevski shkon përtej letërsisë dhe vepron si një filozof dhe mendimtar i thellë. Me veprën e tij ai pati një ndikim të madh në lëvizje të tilla filozofike si ekzistencializmi Dhe personalizmin, për të gjithë kulturën shpirtërore moderne.

Në veprat e L.N. Tolstoi Një nga temat qendrore është kërkimi i një ideali moral dhe kuptimi i jetës. Kjo temë përshkon pothuajse të gjitha veprat e tij - romanet "Anna Karenina", "Ringjallja", tregimi "Vdekja e Ivan Ilyich" etj. Në epikën madhështore "Lufta dhe Paqja" Tolstoi shqyrton origjinën e fitores së popullit rus në luftën e 1812, të cilën ai e sheh në ngritjen e jashtëzakonshme të shpirtit patriotik.

Tolstoi është krijuesi i mësimeve fetare dhe filozofike, baza e të cilave është zhvillimi i "fesë së vërtetë" të dashurisë universale, mirësisë dhe jo dhunës. Ai pati një ndikim të madh në letërsinë dhe kulturën botërore.

Ndër shkrimtarët e mëdhenj rusë që kanë marrë njohje botërore janë gjithashtu M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.ME. Turgenev, I.A. Goncharov, A.P. Çehov.

Së bashku me letërsinë, Muzika ruse. Tashmë në dekadat e para të shekullit XIX. U shfaqën një numër kompozitorësh të shkëlqyer, shumë prej të cilëve gravituan drejt romantizmit. Zhanri kryesor është romanca. Ai përfaqësohet nga A.A. Alyabyev, P.P. Bulakhov. A.E. Varlamov, A.N. Verstovsky, A.L. Gurilev etj.

Romancat më të njohura A.A. Alyabyeva u bë “Bilbili”, “Lypës”. P.P. Bulakhovështë autor i romancave dhe këngëve po aq të njohura - "Trojka", "Ka një fshat i madh rrugës". A.E. Varlamov Ai u bë i famshëm kryesisht për këngën "Një stuhi po fryn përgjatë rrugës" dhe romancën "Mos e zgjo në agim". Në total, ai shkroi rreth 200 romanca dhe këngë. A.L. Gurilev i përket "Ndarjes", "Këmbanës", "Nënës Pëllumb" dhe romancave dhe këngëve të tjera. A .N. Verstovskyështë një nga përfaqësuesit kryesorë të romantizmit rus në muzikë. Përveç romancave, ai krijoi edhe operën e famshme Varri i Askoldit.

Emrat më të mëdhenj në artin muzikor rus janë M.I. Glinka Dhe G1.I. Çajkovski. Glinka u bë kulmi në zhvillimin e muzikës ruse në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. Ai është themeluesi i muzikës klasike ruse. Veprat e tij kryesore janë operat "Një jetë për Carin" dhe "Ruslan dhe Lyudmila". Me kompozimet e tij "Kamarinskaya", "Overtura spanjolle" dhe të tjera, kompozitori hodhi themelet e simfonizmit rus. I gjithë arti muzikor rus pasues u zhvillua nën ndikimin e fortë të Glinka.

Çajkovski u bë kulmi i zhvillimit të muzikës ruse gjatë gjithë shekullit të 19-të. Është atij që ajo i detyrohet kryesisht famës së saj botërore. Ai krijoi kryevepra të vërteta në të gjitha zhanret muzikore. Operat e tij më të famshme janë Eugene Onegin dhe The Queen of Spades. Baletet "Liqeni i Mjellmave" dhe "Bukuroshja e Fjetur" morën njohje në mbarë botën. "Arrëthyesi". Ai krijoi gjashtë simfoni, disa koncerte për piano dhe violinë. Gjeniu muzikor i Çajkovskit është i krahasueshëm me atë të Mozartit.

Një kontribut i madh në zhvillimin e kulturës muzikore ruse dhe botërore dha "Mighty Handful" - një grup kompozitorësh të shquar rusë, i cili përfshinte M.A. Balakirev (udhëheqës), A.P. Borodin, Ts.A. Cui, M.P. Mussorgsky dhe N.A. Rimsky-Korsakov.

Zhvillimi i suksesshëm i muzikës ruse u lehtësua nga hapja e konservatorëve në Shën Petersburg (1862) dhe Moskë (1866).

Piktura dhe arti rus i shekullit të 19-të.

Arritje të mëdha janë shënuar edhe në zhvillim artet figurative, sidomos pikturë. Romantizmi në pikturën ruse të shekullit të 19-të. përfaqësuar nga O.A. Kiprensky dhe S.F. Shchedrin. I pari njihet kryesisht si piktor i portretit, i cili ka pikturuar “Autoportret me penela pas veshit”, “A.S. Pushkin", "E.P. Rostopchin” dhe të tjerë krijoi imazhe poetike të natyrës italiane, në veçanti seria “Limanet në Sorrento”.

Në krijimtari K.P. Bryullov romantizmi kombinohet me klasicizmin. Furçat e tij përfshijnë piktura të tilla të famshme si "Dita e fundit e Pompeit", "Bathsheba", etj.

Nga mesi i shekullit të 19-të. Realizmi bëhet drejtimi kryesor në pikturën ruse. Miratimi i tij dhe zhvillim të suksesshëm u lehtësua nga Shoqata e Itinerantëve, e cila u ngrit në 1870, e cila përfshinte pothuajse të gjithë artistët më të mirë rusë të asaj kohe. Realizmi në pikturë arriti kulmin e tij më të lartë në krijimtari I.E. Repina Dhe V.I. Surikov. I pari krijoi kryevepra të tilla si "Transportuesit e maunëve në Vollgë", "Proçesioni fetar në provincën Kursk", si dhe portrete "Protodeacon". "Mussorgsky" dhe të tjerët është i njohur për pikturat "Mëngjesi i Ekzekutimit Streltsy", "Boyaryna Morozova", "Mentikov në Berezovo", etj.

Artistë të shquar realistë ishin edhe I.N. Kramskoy, V.M. Vasnetsov, V.G. Perov, P.A. Fedotov, A.K. Savrasov, I.I. Shishkin.

Gjithashtu po zhvillohet me shumë sukses teatri rus. Lulëzimi i saj lidhet me emrin e dramaturgut të madh A.N. Ostrovsky, fati krijues i të cilit ishte i lidhur me Teatrin Maly në Moskë. Ai krijoi shfaqjet "Stuhia", "Vendi fitimprurës", "Pylli", "Paja", prodhimi i të cilave e bëri teatrin rus klasik. Një aktor i shquar në skenën ruse ishte M.S. Shchepkin.

Sukseset dhe arritjet mbresëlënëse të kulturës ruse ende duken të habitshme dhe të pabesueshme sot. Por ata me të vërtetë ekzistonin dhe lejuan Rusinë të zinte vendin e saj të merituar midis vendeve kryesore të botës.

Krahasuar me vendet e Evropës Perëndimore, Rusia e pranoi krishterimin vonë, vetëm në shekullin e dhjetë. Zhvillimi fillestar i letërsisë ruse u zhvillua nën ndikimin e Bizantit d.m.th. Perandoria Romake Lindore me kryeqytetin e saj në Kostandinopojë. Monumentet më të vjetra letrare datojnë në shekullin e 11-të. dhe i shkruar në gjuhën e vjetër kishtare sllave. Dorëshkrimet më të hershme të mbijetuara u krijuan në Kiev, i cili atëherë ndodhej në udhëkryqin e rrugëve më të rëndësishme tregtare ndërkombëtare dhe ishte një nga qytetet më të begata dhe kulturore të Evropës mesjetare.

Kronikat, jetët e shenjtorëve dhe murgjve, predikimet dhe disa histori laike të shkruara në periudhën e Kievit (1030-1240) kanë arritur tek ne. Më e famshmja nga kronikat është Përralla e viteve të kaluara, ku flasim për parahistorinë e sllavëve lindorë dhe përshkruajmë ngjarje historike dhe gjysmë legjendare të periudhës 8601240. Kjo është puna e disa murgjve, kryesisht Nestor dhe Nikon. Ai përmban informacione të vlefshme që ndihmojnë në rikrijimin e historisë së Rusisë së lashtë, si dhe histori të bashkuara me narrativën e kronikës dhe të dalluara për origjinalitetin dhe argëtimin e tyre. Shembuj të shquar të elokuencës së kishës, të frymëzuar nga modelet bizantine, Një fjalë mbi ligjin dhe hirin(Shekulli XI) Mitropoliti i Kievit Hilarion dhe Predikimi për të dielën e parë pas Pashkëve(shek. XII) Kiril, peshkop i Turovit. Por leximi më jetësor për banorët e Rusisë mesjetare ishte jeta e shenjtorëve. Dy autorët më të njohur të këtij lloji të biografive ishin Nestori dhe Peshkopi Simeoni.

Arritja më e lartë letrare e periudhës së Kievit ishte Një fjalë për fushatën e Igorit, vepër e një autori të panjohur të shek. Kjo poemë në prozë tregon historinë e fushatës së pasuksesshme të Princit Igor (1185) kundër nomadëve luftarakë të Kipçakëve (Polovcianëve), një popull që jetonte në stepat e Rusisë jugore. Pasuria e imazheve, struktura sublime lirike dhe përsosja e stilit e bëjnë atë një krijim të patejkalueshëm të letërsisë së Rusisë së lashtë.

Supremacia kulturore e Kievit u dha fund nga pushtimi Mongol-Tatar i 1238-1240. Kievi, së bashku me qytetet e tjera, u pushkatuan dhe tatarët, siç quheshin pushtuesit, i bënë principatat ruse degët e tyre për më shumë se dyqind vjet. Situata e vështirë u përkeqësua nga sulmet nga polakët, lituanezët dhe suedezët, si dhe nga luftimet e brendshme midis princave rusë. Vetëm në Betejën e Kulikovës (1380) rusët, nën udhëheqjen e Dukës së Madhe të Moskës Dmitry Donskoy, për herë të parë fituan një fitore vendimtare ndaj tatarëve. Kjo ngjarje frymëzoi Zephanius Ryazan të shkruante një poemë në prozë Zadonshchina, një vepër me meritë të lartë artistike, edhe pse jo aq mbresëlënëse sa Një fjalë për fushatën e Igorit.

Në këta shekuj të trazuar, ato vazhduan të krijoheshin vepra letrare, kryesisht kushtuar luftës së Rusisë me pushtuesit. Shumë prej tyre janë shënuar nga ndikimi i stilit të zbukuruar, të harlisur të huazuar nga Bizanti dhe Polonia. Ndër përjashtimet Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit(shek. XV), një histori dashurie pa art dhe e dëlirë, e mbushur me motive folklorike.

Deri në vitin 1480, zgjedha mongolo-tatare u përmbys dhe Rusia u bashkua nga Ivan III (sundoi 1462-1505) nën kujdesin e shtetit Muscovit (qyteti i Moskës dhe tokat e pushtuara përreth). Një tipar karakteristik i procesit letrar të dekadave paqësore të shekullit të 16-të. ishte përmbledhja e veprave madhështore enciklopedike: Menaion i madh i Çetit, Libri i diplomave të gjenealogjisë mbretërore dhe historia monumentale me shumë vëllime, Nikonovsky Kasaforta e kronikës së fytyrës. Shihni gjithashtu FAT-MINEI.

Zhanret më të njohura të shekullit të 16-të. pati histori ushtarake dhe polemika politike. Shembulli më i famshëm i të parit prej tyre është Historia e mbërritjes së Stefan Batory në qytetin e Pskov, shkruar në një stil jashtëzakonisht të lulëzuar. Korrespondenca e Ivan IV (Tmerrshmit) nga viti 1564 deri në 1579 me ish-guvernatorin e tij, Princin Andrei Kurbsky, i cili iku në Lituani, është një shembull i polemikave të shkruara. Në mënyrë lakonike dhe sarkastike, Kurbsky proteston kundër shfarosjes së djemve të kryer nga sovrani i tij, dhe Ivan, jo inferior ndaj tij në sarkazëm, por më me fjalë denoncon mbizotërimin boyar.

Historianët i japin fund periudhës mesjetare të zhvillimit të letërsisë ruse me shekullin e 17-të, kur ndikimet e reja të huaja ndikuan plotësisht në përmbajtjen dhe formën e veprave. Dëshmi të rëndësishme të ndryshimit të biografisë së kreut të Besimtarëve të Vjetër skizmatikë. Autobiografia e tij Jeta e Kryepriftit Avvakum, shkruar nga ai vetë plot me përshkrime realiste të realitetit modern.

Shihni gjithashtu FJALA PËR REGJIMIN E IGORIT; ZADONSHCHINA; KRONIKA PER KOHE VITET.

Letërsia e shekullit të 18-të. Nga fundi i shekullit të 17-të. komplotet dhe personazhet fetare u zëvendësuan nga imazhe fiktive dhe tema laike. Ndër këto lloj veprash dallohen meritat më të mëdha artistike Përralla e Savva Grudtsyn, ku përshkruhen gjallërisht dhe gjallërisht lidhjet e dashurisë së heroit në mjedisin tregtar dhe ushtarak; Përralla e Frol Skobeev, në të cilën heroi-mashtrues, duke iu shmangur mësimeve morale, përshkruan me shije se si ai mashtroi rrugën e tij në shoqërinë e lartë; dhe më i miri prej tyre Përralla e fatkeqësisë, shkruar në vargje: tregon për jetën e shthurur të një të riu dhe ringjalljen e tij morale.

Interesi i larmishëm i Pjetrit të Madh për Evropën Perëndimore kishte një sfond praktik dhe jo kulturor, kështu që kërkimet letrare gjatë mbretërimit të tij (1682–1725) nuk gëzonin shumë mbështetje zyrtare. Megjithatë, ai hoqi fontin e shtypur sllavisht kishtar dhe futi fjalimin e përditshëm në gjuhën e shkruar. Mbretërimi i pasardhësve të Pjetrit, Anna Ivanovna (1730–1740) dhe Elizaveta Petrovna (1741–1762), nuk u shënua nga një lulëzim i letërsisë. Shenjat e para të ndikimit të neoklasicizmit francez në zhvillimin e letërsisë ruse janë të dukshme gjatë kësaj periudhe në satirat e Princit A.D. Kantemir (1708-1744) dhe odat e V.K. Figura dominuese në letërsi ishte M.V. Lomonosov (1711-1765), i cili lavdëroi sovranët rusë në odat e tij, lartësoi madhështinë e Zotit dhe lavdëroi shkencën, industrinë dhe arsimin. Ai la gjithashtu vepra të rëndësishme në gjuhësi, stilistikë dhe metrikë, të cilat kontribuan shumë në formimin e gjuhës letrare ruse.

Gjatë mbretërimit të saj të gjatë (1762-1796), Katerina e Madhe u përpoq në çdo mënyrë të mundshme t'i bënte subjektet e saj më të interesuara për artin dhe letërsinë. Përkthimet e veprave të shkrimtarëve francezë si P. Corneille, J. Racine, Moliere dhe Volteri shërbyen si shembuj të poezisë, prozës dhe dramës. Poema historiko-epike, oda në frymën e Horacit, përralla dhe fabula poetike u shkruan nga shumë poetë, ndër të cilët ishte G.R. I dalluar për karakterin e tij të fortë dhe të pavarur dhe i pajisur me talent të madh, ai ishte padyshim poeti më i madh rus i shekullit të 18-të. Frymëzimi i fuqishëm i odave të tij të shumta dhe krijimeve të tjera poetike shprehet plotësisht, për shembull, në të famshmen Ujëvara. Ai ka një tërheqje të veçantë për përzierjen e tij të patosit sublim moral me ngazëllimin e gëzueshëm të jetës së përditshme.

A.P. Sumarokov (1717–1777), "babai i dramës ruse", ishte një nga themeluesit dhe drejtuesit e teatrit të parë të përhershëm të themeluar në Shën Petersburg në vitin 1756. Nga ky vit fillon historia e vazhdueshme teatrale e Rusisë, ndoshta më e lavdishme prodhime skenike dhe aktrim, në vend të vetë shfaqjeve. Tragjeditë e Sumarokovit, shumica e të cilave luajnë në konfliktin e "ndjenjës dhe detyrës" karakteristike për neoklasicizmin francez, janë shkruar në çifte të rimuara. Komeditë e dhëndrit të Sumarokovit Ya.B Knyazhnin (1740–1791) janë interesante, veçanërisht libretoja e operës komike nga V.A Fatkeqësi nga karroca(1779), denoncimi i robërisë; dhe V.V. Kapnist (17571823), në veçanti, komeditë e tij Sniç(1798), ku gjyqtarët dhe avokatët janë tallur.

Dramaturg i famshëm i shekullit të 18-të. ishte D.I Fonvizin (1744-1792), i cili fitoi famë me dy komedi. Brigadier(1766) një satirë kaustike mbi imitimin servil të francezëve. NË Të mitur(1782) Fonvizin krijon një sërë imazhesh të gjalla që ilustrojnë ekzistencën e shurdhër të Prostakovëve.

Katerina e Madhe inkurajoi përpjekjet letrare prozaike duke themeluar revistën e parë satirike ruse, Vsyakaya Vyachina (Vsyakaya Vyachina) (1769), frymëzuar nga e famshmja angleze Chatterbox dhe The Spectator, e njohur në përkthimet frëngjisht. U shfaqën revista të tjera satirike; më të mirat prej tyre u botuan nga N.I. Novikov (1764-1816). Megjithatë, Perandoresha i ndaloi kur ata u bënë kritikë të ashpër ndaj mbretërimit të saj në vitet e fundit reaksionare. Ajo gjithashtu ndaloi një libër me rëndësi të madhe historike. Udhëtoni nga Shën Petersburg në Moskë(1790) A.N. Radishchev (1749-1802), i cili u internua në Siberi për denoncimin e tij të guximshëm të strukturës politike dhe shoqërore.

Gjatë mbretërimit të Katerinës u botuan pak romane ruse; disa prej tyre janë imitime të romaneve të famshme angleze të shekullit të 18-të. veprat e S. Richardson, G. Fielding dhe L. Stern. Vepra më e njohur letrare e asaj kohe ishte një histori sentimentale për një fshatare të joshur nga një fisnik, E gjora Lisa(1792) kompozim nga N.M. Karamzin (17661826). Ky tregim dhe vepra të tjera prozë të Karamzin, veçanërisht të tij Letra nga një udhëtar rus(1791), paralajmëroi në fund të shekullit ardhjen e sentimentalizmit në letërsinë ruse, e cila u ndikua fuqishëm nga poetët dhe romancierët francezë dhe anglezë. Sidoqoftë, arritja më domethënëse e Karamzin ishte futja e një stili të ri letrar të prozës ruse, i pastruar nga sllavizmat dhe i fokusuar në kulturën, sintaksën dhe rrokjen gjuhësore franceze. Dymbëdhjetë vëllimi i tij i famshëm Historia e shtetit rus(18181829) ishte një shembull i këtij stili të ri dhe paracaktoi kryesisht zhvillimin e gjuhës letrare ruse.

Letërsia e shekullit të 19-të. Dyzet vitet e para të shekullit XIX. quhen Epoka e Artë e poezisë ruse. Ajo u dominua nga poeti më i madh i Rusisë A.S. Pushkin (1799-1837), triumfi i parë i të cilit ishte poema Ruslan dhe Lyudmila(1820). Kjo u pasua nga një seri poezish romantike, të mbushura me përshtypjet e qëndrimit të tij në jug të Rusisë, dhe më në fund Pushkin shkroi një roman në vargje. Evgeny Onegin(përfunduar më 1830). Ky rrëfim brilant ("roman në vargje") përmban më shumë se 5000 vargje poetike, të mbyllura në strofa dhe është një histori nga jeta moderne ruse. Imazhet e heroit dhe heroinës, Eugene dhe Tatiana, dhe historia e dashurisë së tyre të shkatërruar ndikuan në të gjithë letërsinë e mëvonshme ruse. Pushkin krijoi disa vepra të tjera të mëdha poetike, përfshirë. poezi e pakrahasueshme Kalorësi prej bronzi(1833); një seri e tërë veprash në prozë dhe disa qindra poezi, të dalluara nga thjeshtësia klasike e formës dhe mprehtësia lirike.

Shumë poetë e njohën Pushkinin si mësuesin e tyre, duke e ndjekur atë në fushën e formës dhe temës. I veçuar ishte fabulisti më i madh rus, poeti I.A. Krylov (1768-1844), shëmbëlltyrat e mprehta poetike të të cilit fituan popullaritet të gjerë si mësime të arsyeshme dhe shembuj të mjeshtërisë gjuhësore. Poezitë më të mira dhe poezitë romantike nga M.Yu Demon(18291833), i dha atij popullaritet të gjerë. Poezitë filozofike dhe kryeveprat e teksteve të dashurisë nga F. Tyutchev (1803-1875) plotësojnë Epokën e Artë të poezisë ruse.

Zhvillimi i prozës artistike në fillim të shekullit XIX. Njohja me romanet historike të W. Scott, të njohur gjerësisht në përkthimet ruse, ishte shumë e dobishme. Një shembull i jashtëzakonshëm i këtij zhanri Vajza e kapitenit(1836) Pushkin, një histori magjepsëse e kohës së rebelimit të Pugaçevit nën Katerina e Madhe. Më afër realitetit Historitë e Belkinit(1831) pesë histori madhështore nga pikëpamja e stilit narrativ nga jeta moderne, si dhe një histori e shkurtër Mbretëresha e lopatës(1834) në lidhje me obsesionin me lojërat e fatit: për sa i përket intensitetit të veprimit dhe ekspresivitetit lakonik të stilit, ai nuk ka të barabartë në fiksionin rus. Heroi i famshëm Bajroni i kryeveprës së Lermontovit Heroi i kohës sonë(1840) një imazh krejtësisht romantik.

Prozatori kryesor i kësaj periudhe, i cili pati një ndikim vendimtar në zhvillimin e realizmit, ishte N.V. Gogol (1809-1852). Historitë e tij të hershme janë plot me efekte humoristike romantike që përfshijnë fantazma, shtriga dhe krijesa të tjera të mbinatyrshme. Më vonë ai ndërthur teknikat romantike me shkrimin realist me reliev të pazakontë; për shembull në Historia se si Ivan Ivanovich dhe Ivan Nikiforovich u grindën(1835), ku një rrëfim komik çon në një fund tensionues të errët; ose në Pardesytë(1842), ku një zyrtar i varfër i regjistrimit vdes nga pikëllimi kur hajdutët ia grisin pardesynë e re, të fituar me koston e sakrificave të pabesueshme që konsumuan të gjithë rrogën e tij të pakët. Megjithatë, fama e Gogolit bazohet kryesisht në romanin e madh Shpirtrat e vdekur(1842), me komplotin e saj të çuditshëm historinë e blerjes së "shpirtrave të rishikimit" të serfëve të vdekur.

Dramë historike nga Pushkin Boris Godunov(1825) një përpjekje për të shkruar një tragjedi ruse në vargje bosh. Shumë nga skenat e saj dallohen nga drama madhështore letrare dhe në të ka shumë pasazhe poetike sublime, por ajo kurrë nuk pati sukses teatral. Megjithatë, dy shfaqje të kësaj periudhe i përkasin arritjeve më të lavdishme të teatrit rus. Mjerë nga mendja(18221823) A.S Griboedova (17951829) satirë sociale, një lojë e mbushur me mendjemadhësi, thënie dhe aforizma të shkëlqyera. Komedia e famshme e Gogol mund të konkurrojë me të në popullaritet skenik. Auditor(1836) se si në një qytet të vogël një bufon kalimtar ngatërrohet me auditorin e kryeqytetit.

Lulëzimi i jashtëzakonshëm i artit realist rus trillim në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. u zhvillua në sfondin e fermentimit socio-politik, i cili filloi në vitet 1840, gjatë mbretërimit të Nikollës I (1825-1855). Lajmëtari i reformave ishte kritiku letrar V.G. Belinsky (1811-1848), i cili u mësoi shkrimtarëve një qasje realiste ndaj kësaj problemet sociale Rusia si robëri dhe ndërgjegjësimi i tyre për rolin e tyre si kritikë rendit shoqëror. Puna e Belinsky u vazhdua në vitet 1860 nga kritikët e talentuar N.G Chernyshevsky (1828-1889) dhe N.A. Dobrolyubov (1836-1861). Këta reformatorë ishin perëndimorë që besonin se Rusia duhet të zhvillohej përgjatë rrugës së qytetërimit të Evropës Perëndimore. Ata u kundërshtuan nga sllavofilët, të cilët shpallën respektimin e traditave të Rusisë së lashtë - besimit ortodoks dhe autokracisë cariste.

Midis romancierëve të shumtë të kësaj periudhe janë tre gjigantë të njohur në mbarë botën: I.S. Turgenev (1818-1883), F.M. Dostoevsky (1821-1881) dhe L.N. Për më tepër, duhet përmendur I.A Goncharov (18121891), autor i të pavdekshmit Oblomov (1858).

Si përshkrime poetike të natyrës ashtu edhe një depërtim i thellë në psikikën njerëzore e natyrshme në veprën e parë të Turgenev Shënime nga një gjahtar(18471852). Të dyja këto veçori, së bashku me prirjen për çështje socio-politike, dallojnë dy romanet e mëvonshme, Rudini(1856) dhe Foleja fisnike(1859). Në to shfaqet çifti i preferuar i komplotit të Turgenev: një hero me vullnet të dobët dhe një heroinë jofleksibile; këto lloje janë frymëzuar qartë nga Evgeny Onegin dhe Tatyana Pushkina. Ndikimi i tij paracaktoi përshkrimin realist të jetës së pronarëve të tokave rurale. Turgenev, pa shumë sukses, gjithashtu u përpoq të krijonte në roman Një ditë më parë(1860) imazhi i një luftëtari aktiv kundër shtypjes, bullgarit Insarov. Megjithatë, të njëjtët kritikë sulmuan heroin nihilist të skalitur në mënyrë të shkëlqyer Bazarov nga romani më i mirë i Turgenev. Etërit dhe bijtë(1862), duke parë tek ai një karikaturë të një revolucionari. Turgenev e kaloi pothuajse të gjithë pjesën tjetër të jetës së tij jashtë vendit; Ai vazhdoi të shkruante, por veprat e tij të mëvonshme ishin më të dobëta se ato të mëparshmet.

Heroi i romanit të parë të Dostojevskit Njerëz të varfër(1846) u krijua nën ndikimin e imazhit të një zyrtari të poshtëruar në Gogol Pardesytë, por më tej zhvillimin krijues zbuloi tjetërsimin e tij të plotë nga Gogol dhe traditën Pushkin të realizmit klasik rus në përgjithësi. Dostojevski shkrimtar nuk e konsideronte veten zëdhënës të interesave të asnjë shtrese shoqërore. Përkundrazi, ai e konsideroi punën e tij një përpjekje për të "gjetur njeriun te njeriu". NË Krimi dhe Ndëshkimi(1866) varfëria e ka hidhëruar studentin Raskolnikov dhe ai kryen vrasje për para, duke u mbështetur në teorinë e tij se krimi është i lejueshëm për " njerëz të jashtëzakonshëm" Romani përshkruan luftën e ndërgjegjes së tij me një teori imorale. Heroi Idiot(1868) Myshkin përpiqet të pajtojë një jetë mëkatare me virtytet e krishtera; Në të njëjtën kohë, Dostojevski analizon humbjen shpirtërore të një "personi pozitivisht të bukur". Komplot Vëllezërit Karamazov(1879–1880) në thelb përfaqëson kërkimin e Zotit dhe besimin në një botë të fiksuar pas praktikes, ku mbretëron mungesa e besimit, një kërkim i shprehur simbolikisht në luftën titanike shpirtërore të Ivanit me veten, kur ai refuzon botën e Zotit, sepse ajo është plot me njerëz të pakuptimtë. duke vuajtur.

Romanet e mëdha të Dostojevskit Krimi dhe Ndëshkimi, Idiot, Demonët(1872) dhe Vëllezërit Karamazov e ngriti në majat e famës letrare. Kritikët gjetën në romanet e tij gjithçka, nga shtrembërimi keqdashës i jetës reale deri te zbulimet e vëllazërisë së ardhshme universale. Personazhet e tij të jashtëzakonshëm, si Raskolnikovi, Myshkini, Stavrogin dhe Karamazovët, padyshim që pasqyrojnë në përvojat e tyre të dhimbshme jetësore kërkimin plot pasion të besimit nga vetë Dostojevski. Në romanet e tij ka një shkrirje të plotë të personazheve dhe rrethanave imagjinare unike ideologjizuese abstrakte dhe specifike. Analiza e tij psikologjike e personazheve njerëzore është e pashembullt në letërsinë botërore.

Ndryshe nga Dostojevski, krijuesi i një bote shumë të ngjashme me jetën, por ende i zhvendosur nga perceptimi subjektiv dhe obsesionet, Leo Tolstoi ishte një eksponent i realitetit real dhe fotografia e tij e botës ishte e freskët dhe jetike falë pasurisë së vizionit të tij artistik. Asnjë romancier nuk e ka perceptuar ndonjëherë kaq qartë realitetin rrethues dhe nuk ishte aq i zhytur jo në dëm, megjithatë, të vetëdijes dhe emocioneve, me të gjithë plotësinë e manifestimeve të saj. Veprat e tij të hershme, të shkëlqyera në vetvete, ishin përgatitje për të shkruar një roman monumental Lufta dhe Paqja(18631869). Ky është një kanavacë historike, ku pjesën më të madhe të hapësirës e zënë marrëdhëniet e pesë familjeve në periudhën midis viteve 1805 dhe 1820. Ngjarjet e vitit 1812 përshkruhen të ndërthurura me reflektime të menduara filozofike mbi historinë, luftën dhe natyrën e madhështisë njerëzore. Realizmi i fundit as që i është afruar shumë arritjeve artistike të romanit, ku dhjetëra e qindra persona realë dhe fiktivë jetojnë jetë të plotë - Natasha Rostova, Nikolai Rostov, Princi Andrei, Pierre Bezukhov, Platon Karataev dhe Napoleoni. Romani tjetër i madh Anna Karenina(18731877), një nga historitë më domethënëse të dashurisë.

Në vitin 1880, Tolstoi pati një përvojë të tmerrshme shpirtërore që e shtyu atë t'i kushtonte pjesën tjetër të jetës së tij një kryqëzate kundër së keqes shoqërore. Ai nuk hoqi dorë plotësisht krijimtarisë artistike, por minus Sonata Kreutzer(1889) dhe romani i tij i fundit madhështor Ringjallja(1899), Tolstoi braktisi shkrimin psikologjik dhe analitik të romaneve të tij të mëdhenj për një stil të thjeshtuar tregimtar të arritshëm për masat më të gjera.

Shumë shkrimtarë dhanë një kontribut të denjë në letërsinë ruse në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Mbi nivelin e përgjithshëm të letërsisë artistike ngrihen autorë të tillë si M.E. Saltykov (1826–1889; pseudonimi N. Shchedrin), një satirist i shquar kryevepra e të cilit Zotërinjtë Golovlevs(18751880) është ende i rëndësishëm sot; dhe N.S. Leskov (18311895), "kronika" e të cilit. Soboryans(1872) pasuroi koleksionin e klasikëve rusë. Më vonë, tregime dhe tregime të mrekullueshme të A.P. Chekhov (1860-1904), nga të cilat vlen të përmenden arritje të tilla artistike si p.sh. Reparti №6 (1892), Djema (1897), Zonja me një qen(1899) dhe Në përrua(1900), i dha famë botërore si mjeshtër i zhanrit të prozës së shkurtër. Në zhanrin e tregimit të shkurtër, rivali i tij i famshëm ishte M. Gorky (1868-1936), ndër veprat më të mira të të cilit janë Çelkash, Në gomone Dhe Çifti Orlov.

Poezia e kësaj periudhe vështirë se mund të krahasohet me prozën madhështore realiste, por poezitë narrative vërtet mjeshtërore të N.A. Nekrasov (1821–1877) sigurisht që meritojnë të përmenden. Shitës shitës(1861) dhe Kush mund të jetojë mirë në Rusi?(18631877).

Ashtu si romanet dhe tregimet e kësaj periudhe, edhe dramaturgjia ishte e mbushur me patos realist. Një dramaturg thjesht teatror A.N Ostrovsky (1823-1886) shkroi shumë drama, më të mirat prej të cilave, për shembull Varfëria nuk është ves (1854), Stuhi(1859) dhe Vajza prikë(1879), nuk janë larguar ende nga skena. Komeditë e Turgenevit Krahinor(1851) dhe Një muaj në fshat(1855) vihen në skenë edhe sot. Tolstoi shkroi gjithashtu disa drama, nga të cilat tragjedia realiste e jetës fshatare është veçanërisht mbresëlënëse. Fuqia e errësirës(1887). Nga veprat e Gorkit, shfaqja ruan vlerën e saj artistike Në fund (1902).

Dramaturgu i rëndësishëm dhe më origjinal i shekullit të 19-të. aty ishte Çehovi. Pas shfaqjeve pak a shumë standarde me një akt dhe shumë akt si p.sh Ivanov(1887) dhe Goblin(1889), shkroi Çehovi Pulëbardhë(1896). Pa u ndarë nga objektiviteti artistik, ai, megjithatë, arriti në bindjen se artisti i fjalëve është i detyruar t'i vendosë vetes një qëllim të caktuar dhe, nëse është e nevojshme, të bëjë një verdikt moral në lidhje me mosmarrëveshjen e pafund midis jetës reale dhe imazhit të saj ideal. Për ta bërë të prekshëm këtë ideal, ai krijoi një humor impresionist, emocional që infektoi publikun e teatrit. Një impresionizëm i tillë ishte i mbushur Pulëbardhë dhe ato shfaqje të shkëlqyera që pasuan, Xhaxha Vanya (1900), Tre motra(1901) dhe Pemishtja e Qershive(1904). Çehovi krijoi një strukturë të re dramatike, të përbërë nga monologë të alternuar, ku të gjithë personazhet që konkurrojnë me njëri-tjetrin për të rrëfyer, por rrëfimet e tyre kalojnë pa u vënë re.

shekulli i 19-të përfundoi me një lloj lulëzimi lamtumirës të kulturës pararevolucionare, me traditat realiste që u refuzuan dhe horizonte të reja hapeshin në poezi, prozë, kritikë dhe dramë. E mbushur me misticizëm, fetarizëm dhe zhgënjim në jetë, duke përthithur prirjet e atëhershme të Evropës Perëndimore të "fundit të shekullit" dhe, si të thuash, e mbushur me parandjenjën e trazirave të ardhshme revolucionare, kjo lëvizje letrare në fillim u quajt dekadente dhe në pjekurinë e tij - simboliste. Adhuruesit e saj e ngarkuan artistin me detyrën për të rikrijuar në mënyrë figurative "ndjesinë e të pashprehurit", duke mos emërtuar objekte dhe emocione, por përkundrazi duke i lënë të kuptohet ato me ndihmën e përdorimit të fjalëve të veçanta dhe shkrimit të tingullit, të krijuar për të përcjellë ngjyrime simbolike dhe kuptime të dyfishta. Lëvizja kultivoi përsosjen e formës, adhurimin e së bukurës dhe artin për hir të artit. Midis shumë shkrimtarëve simbolistë, disa prej të cilëve ikën në Perëndim pas revolucionit bolshevik të vitit 1917, shënojmë V.S. Solovyov (1853-1900), V.V. Rozanov (1856-1919), D.S. ), V.Ya.Bryusov (18731924), F.K.Sologub (18631927), A.Bely (18801934) dhe A.A.Blok (1880 1921).

Letërsia pas shekullit 1917. Vitet e para të trazuara pas vitit 1917, kur u shfaqën grupe të shumta letrare kundërshtare në përgjigje të forcave të reja shoqërore të lëshuara nga përmbysja e autokracisë, ishin e vetmja periudhë revolucionare në zhvillimin e artit në Bashkimin Sovjetik. Lufta ishte kryesisht midis atyre që i përkisnin traditës së madhe letrare të realizmit të shekullit të 19-të dhe lajmëtarëve të kulturës së re proletare. Inovacioni u mirëprit veçanërisht në poezi, lajmëtari origjinal i revolucionit. Poezia futuriste e V.V. Majakovskit (1893-1930) dhe e ndjekësve të tij, e frymëzuar nga "rendi shoqëror", d.m.th. lufta e përditshme e klasave, përfaqësonte një thyerje të plotë me traditën. Disa shkrimtarë i përshtatën mjetet e vjetra shprehëse me tema të reja. Kështu, për shembull, poeti fshatar S.A. Yesenin (1895-1925) këndoi në një stil lirik tradicional jetë e re, që pritej në fshatin nën sundimin sovjetik.

Disa vepra të prozës pas-revolucionare u krijuan në frymën e realizmit të shekullit të 19-të. Shumica e përshkroi Luftën e Përgjakshme Civile të viteve 1918-1920, një shembull i kësaj janë fotografitë vrastare të rënies sociale gjatë grindjeve të përgjithshme në romanin e B.A vit lakuriq(1922). Shembuj të ngjashëm mund të gjenden në tregimet për ushtrinë e Kuqe të Kozakëve në Kalorësia(1926) nga I.E. Babel ose imazhi i paharrueshëm i Levinson, heroi i romanit nga A.A Shkatërrim (1927).

Tema mbizotëruese në prozën e hershme të "bashkëudhëtarëve të revolucionit", siç tha L. Trotsky, ishte lufta tragjike midis dëshirës për të renë dhe aderimit në të vjetrën, një pasojë gjithnjë e pranishme e luftës civile. Ky konflikt zbulohet në dy romanet e hershme të K.A. Qytetet dhe vitet(1924) dhe Vëllezër(1928), si dhe në romanet e L.M. Leonov Badgers(1925) dhe Hajduti(1928), realizmi psikologjik i të cilit dëshmon për ndikimin e Dostojevskit. Lidhja me shkrimtarët e së kaluarës ndihet edhe më fort në trilogjinë monumentale të A.N Duke ecur nëpër mundime(19221941), që përshkruan Rusinë para-revolucionare, revolucionare dhe pas-revolucionare.

Në mungesë të censurës politike në vitet e para të pushtetit sovjetik, iu lejua shumë shkrimtarëve satirikë që talleshin me regjimin e ri në çdo mënyrë të mundshme, siç ishte Yu.K Zilia(1927) ose V.P. Kataev në tregim Përvetësues(1926), një portret i shkëlqyer i mashtrimit me mendje të thjeshtë të dy zyrtarëve sovjetikë; si dhe satiristi më i madh i epokës sovjetike M.M Zoshchenko në tregimet e tij të shumta kaustike dhe të trishtueshme.

Partia Komuniste filloi të rregullonte zyrtarisht letërsinë me fillimin e Planit të parë Pesëvjeçar (1928–1932); ajo u promovua në mënyrë aktive nga Shoqata Ruse e Shkrimtarëve Proletarë (RAPP). Rezultati ishte një sasi e pabesueshme e prozës industriale, poezisë dhe dramës, e cila pothuajse kurrë nuk u ngrit mbi nivelin e propagandës apo reportazhit monoton. Ky pushtim ishte parashikuar nga romanet e F.V. Gladkov, krijimi më i popullarizuar i të cilit Çimento(1925) përshkroi punën heroike të restaurimit të një bime të rrënuar. Nga proza, i denjë për t'u përmendur është romani i Pilnyak për ndërtimin e një dige të madhe që ndryshon rrjedhën e lumit Moskë, Vollga derdhet në Detin Kaspik(1930), ku çuditërisht u shfaq më shumë simpati për të vjetrit se sa për ndërtuesit e rinj; dy libra të Leonov Sot(1930) dhe Skutarevsky(1933), të cilat, si romanet e panumërta të prodhimit të asaj kohe, janë të mbingarkuara me detaje të tepërta teknike, por në përvijimin e personazheve interesi i zakonshëm i Leonov për " tek njeriu i brendshëm"dhe jetën e tij shpirtërore; Dhe Koha, shko!(1932) nga Kataev, ku tregimi për konkurrencën socialiste të prodhuesve të çimentos nuk është pa humor dhe argëtim. Shumë larg nga shumë romane rreth kolektivizimit Toka e virgjër e përmbysur(1932) M.A. Sholokhov, ndoshta sepse ai personazhi kryesor Davydov është një personazh i thellë, i pajisur me hijeshi njerëzore dhe në asnjë mënyrë të ngjashme me imazhet skematike të prozës industriale.

Në vitin 1932, Komiteti Qendror urdhëroi shpërbërjen e të gjitha shoqatave letrare dhe themelimin e një Unioni të vetëm kombëtar të Shkrimtarëve Sovjetikë, i cili u krijua dy vjet më vonë në Kongresin e Parë Gjithë Bashkimit të Shkrimtarëve Sovjetikë.

Megjithatë, duke pasur parasysh nevojat e agjitacionit ndërkombëtar të viteve 30 në frymën e Frontit Popullor, u tregua një farë tolerance ndaj shkrimtarëve më të talentuar. Kështu, për shembull, megjithëse personazhet kryesore të romanit të shkëlqyer të Fedin Rrëmbimi i Evropës(19331935) dhe përpiqen të jenë në krye të detyrave partiake, ata ende nuk mund ta fshehin qëndrimin e tyre negativ ndaj disa qëndrimeve veçanërisht absurde; heroi komunist Kurilov në romanin e Leonov Rruga për në oqean(1935) pasqyron me trishtim në fund të tregimit se sa shumë i mungonte në jetë, pasi ia kishte kushtuar tërësisht shërbimit sakrificë të partisë. Një vepër që përputhej plotësisht me udhëzimet zyrtare ishte romani autobiografik i N.A. Ostrovsky Si çeliku u kalit(1934), i cili ishte një sukses i madh. Heroi i tij Pavel Korchagin është bërë një shembull i një "heroi pozitiv", ose "njeriut të ri sovjetik", por karakterit të tij i mungon autenticiteti, pasi bota në të cilën ai jeton dhe lufton ka një nuancë të panatyrshme bardh e zi.

Gjatë kësaj periudhe, Sholokhov përfundoi romanin e tij të madh I qetë Don(19281940), e cila u njoh si një vepër klasike e letërsisë sovjetike dhe u nderua me çmimin Nobel të vitit 1965 Është një panoramë epike gjithëpërfshirëse e ngjarjeve të luftës, revolucionit dhe grindjeve vëllavrasëse, që kulmuan me nënshtrimin e Kozakëve nga Ushtria e Kuqe. .

Realistët socialistë kanë prodhuar shumë shfaqje dramatike për realitetin modern sovjetik. Shumë më mirë se të tjerët Aristokratët(1934) N.F Pogodin bazuar në ndërtimin e Kanalit të Detit të Bardhë-Baltik nga të burgosurit dhe dy shfaqjet e tij për Leninin: Njeri me armë(1937) dhe Tingëllon Kremlini (1941); E largët(1935) nga A.N. Afinogenova, shfaqja është më shumë çehoviane sesa një shembull i realizmit socialist; Drama e Leonov është e shkëlqyer Kopshtet Polovtsy(1938), ku qëndrimi ideologjik i nënshtrohet detyrës së zbulimit psikologjik të imazhit.

Nga të gjitha zhanret, poezia është më e vështira për t'u rregulluar, dhe ndër masat e prodhimit poetik të viteve 1930, të botuara nga poetë të tillë kryesorë sovjetikë si N.S. Shchipachev, A.A. Isakovsky, N.N Aseev dhe A.T. Tvardovsky, e vetmja vepër domethënëse që duket se ka ruajtur vlerën artistike, Vendi i milingonave(1936) nga Tvardovsky, një poezi e gjatë, heroi i së cilës, një fshatare tipike Nikita Morgunok, pas shumë fatkeqësish, i bashkohet një ferme kolektive. Këtu realizmi socialist nuk ndërhyn në punë; e shkrirë mjeshtërisht me logjikën e ngjarjeve, duket se kontribuon në vërtetësinë e tyre artistike. Disa koleksione të B. L. Pasternak (1890-1960) u botuan në vitet 1930, por ato kryesisht përmbanin poezitë e tij të vjetra. Që nga viti 1937, Pasternak filloi t'u jepte përparësi përkthimeve poetike, dhe ai vetë shkroi gjithnjë e më pak.

Gjatë represioneve në gjysmën e dytë të viteve 1930, shumë shkrimtarë u arrestuan, disa u pushkatuan, të tjerët kaluan shumë vite në kampe. Pas vdekjes së Stalinit, disa u rehabilituan pas vdekjes, si Pilnyak ose poeti i mrekullueshëm O.E. dhe ata që u përjashtuan nga letërsia, si A. Akhmatova, u lejuan përsëri të botonin. Shumë shkrimtarë të epokës së Stalinit, duke u përpjekur të shmangnin rreziqet e temave moderne, filluan të shkruanin romane dhe drama historike. Apeli ndaj historisë u bë befas popullor me ngritjen e nacionalizmit, të cilin partia e inkurajoi përballë kërcënimit në rritje të luftës. Shpesh tërhiqet vëmendja ndaj momenteve kyçe të së kaluarës së lavdishme ushtarake, si në Marshimi i Sevastopolit(19371939) nga S.N. Sergeev-Tsensky, një përrallë prekëse e heroizmit rus gjatë rrethimit të Sevastopolit në Luftën e Krimesë. Romani më i mirë historik i asaj kohe ishte Pjetri I(19291945) nga A.N.

Menjëherë pas pushtimit gjerman në 1941, letërsia u mobilizua për të mbështetur vendin ndërluftues dhe deri në vitin 1945 pothuajse çdo fjalë e shtypur kontribuoi në një mënyrë ose në një tjetër në mbrojtjen e atdheut. Krijimtaria e atyre viteve ishte kryesisht jetëshkurtër, por disa vepra të shkrimtarëve të talentuar kishin merita të spikatura artistike. Pasternak, K.M. Simonov dhe O.F. Berggolts krijuan shembuj të shkëlqyer të lirizmit. Janë botuar disa poezi narrative mbresëlënëse për luftën, duke përfshirë Kirov është me ne(1941) Tikhonova, Zoya(1942) M.I.Aliger, Meridiani i Pulkovos(1943) V.M.Inber dhe Vasily Terkin(19411945) Tvardovsky imazhi i një ushtari rus, i cili është bërë pothuajse legjendar. Ndoshta veprat më të shquara të prozës artistike të asaj kohe janë Ditët dhe netët(1944) Simonova, Kapja e Velikoshumsk(1944) Leonova, Djali i regjimentit(1945) Kataeva dhe Garda e re(1945) Fadeeva. Ndër shfaqjet e kohës së luftës që arritën sukses të veçantë Përpara(1942) nga A.E. Korneychuk, ku u ekspozua paaftësia e gjeneralëve sovjetikë të shkollës së vjetër; populli rus(1943) Simonova përshkrim i përkushtimit të ushtarëve sovjetikë dhe qytetarëve joushtarakë përballë vdekjes; dhe dy drama nga Leonov, Pushtimi(1942) dhe Lenushka(1943), të dyja për luftën brutale të popullit rus nën pushtimin gjerman.

Shkrimtarët sovjetikë shpresonin se partia do të zgjeronte kufijtë e lirisë relative krijuese që u ishte dhënë gjatë luftës, por dekreti i Komitetit Qendror të Letërsisë më 14 gusht 1946 u dha fund këtyre shpresave. Arti duhet të frymëzohet politikisht, tha politikani sovjetik A.A Zhdanov, dhe "fryma partiake" dhe realizmi socialist duhet të jenë një udhërrëfyes për shkrimtarin.

Pas vdekjes së Stalinit në vitin 1953, pakënaqësia në rritje ndaj rregulloreve të rrepta u pasqyrua në historinë e I.G Shkrihet(1954), për gjendjen e vështirë të artistëve të detyruar të krijojnë nën kontrollin e eprorëve të tyre. Dhe megjithëse organet e partisë dënuan ashpër autorët rebelë në Kongresin e Dytë të Shkrimtarëve (1954), fjalimi i Sekretarit të Parë të Komitetit Qendror të CPSU N.S. Hrushovi në Kongresin e 20-të të Partisë shkaktoi një valë proteste kundër ndërhyrjes në procesin krijues. Në shumë vepra të poezisë, prozës dhe dramës, autorët e rinj ekspozuan jo vetëm abuzimet me pushtetin gjatë epokës së Stalinit, por edhe fenomenet e shëmtuara të realitetit modern. Romani i V.D. Dudintsev, i cili pati një lexues të gjerë Jo vetëm me bukë(1956), me kritikat e saj ndaj burokracisë partiake, ishte tregues i gjendjes së re të letërsisë. Në vitin 1957, kur fryma rebele shqetësoi autoritetet, Hrushovi u kujtoi shkrimtarëve se ata duhet të ndiqnin ideologjinë komuniste. Botimi i romanit të Pasternakut jashtë vendit në të njëjtin vit Doktor Zhivago u dënua ashpër në shtypin e partisë dhe Pasternak u detyrua të refuzonte çmimin Nobel në vitin 1958. Skandali i zhurmshëm që shkaktoi libri ndihmoi për të përballuar fermentimin letrar dhe në Kongresin e Tretë të Shkrimtarëve në 1957 mbretëroi sërish një atmosferë dorëheqjeje. .

Në fillim të viteve 1960, ndikoi nevoja për një liri më të madhe të shprehjes artistike në letërsi dhe art forcë të re, veçanërisht me përpjekjet e "të rinjve të zemëruar", nga të cilët poetët E.A. Poezia e Voznesensky karakterizohet nga eksperimente me gjuhën, imazhe të guximshme dhe një shumëllojshmëri temash; e gjithë kjo është ilustruar shkëlqyeshëm nga dy të tij librat më të mirë, Dardhë trekëndore(1960) dhe Antibotë (1964).

Vitet 1960 shquheshin jo vetëm për veprat e reja, por edhe për botimin e parë të të vjetrave. Kështu, lexuesit patën mundësinë të njiheshin me veprën e M.I Tsvetaeva (1891–1941), e cila kreu vetëvrasje menjëherë pas kthimit nga emigracioni. Emri i Boris Pasternak u shfaq përsëri në shtyp, megjithëse vetëm poezitë e tij u botuan; Doktor Zhivago u botua në Bashkimin Sovjetik tridhjetë vjet më vonë se në Perëndim. Zbulimi më i rëndësishëm letrar i dekadës ishte vepra e M.A. Bulgakov (1891-1940), i njohur më parë për dramatizimin e tij. Shpirtrat e vdekur Gogol dhe romani Garda e Bardhë(1924), ku, ndryshe nga shumica e veprave të letërsisë sovjetike, kundërshtarët e pushtetit sovjetik gjatë Luftës Civile nuk përshkruhen si të poshtër të neveritshëm, por si njerëz të hutuar që mbrojnë një kauzë të humbur. Romanet dhe tregimet e botuara pas vdekjes i dhanë Bulgakovit një reputacion si një satirist delikat dhe përgjithësisht një nga prozatorët më të mirë rus. Romani teatror, botuar në vitin 1965, ishte një karikaturë tallëse e regjisorit të famshëm të teatrit K.S. Roman i madh Mjeshtri dhe Margarita(19661967) prek shumë tema që lidhen me artin dhe fajin. Vepra e tretë e rëndësishme e Bulgakov, tregimi Zemra e një qeni, u botua jashtë vendit në vitin 1969. Historia e çuditshme e një eksperimenti shkencor që transformoi një kafshë të zakonshme në një krijesë rrëqethëse që kombinonte karakteristikat më të këqija njerëzore dhe qenit u konsiderua nga autoritetet si një parodi e rrezikshme e përvojës sovjetike të rritjes së një njeriu të ri.

Në vitet 1960, teatri sovjetik u ringjall gradualisht, si për shkak të një repertori të ri (për shembull, shfaqje nga V.S. Rozov dhe A.N. Arbuzov) dhe rifillimi i eksperimentimit skenik të viteve 1920. Poezia është pasuruar nga talentet e reja Bella Akhmadulina dhe Novella Matveeva. Disa shkrimtarë të rinj të tregimeve, për shembull, Yu.P. Kazakov dhe Yu.M. të tjerët, për shembull V.P. Aksenov, morën si model shkrimtarët modernë perëndimorë si J.D. Salinger.

Ngjarjet më domethënëse letrare të viteve 1960 ishin botimi në vitin 1962 i një tregimi nga A.I Një ditë e Ivan Denisovich dhe gjyqi i A.D. Sinyavsky dhe Yu M. Daniel në vitin 1966. Vepra e mëpasshme e Solzhenitsyn dhe Sinyavsky, dy nga prozatorët më të shquar të epokës pas Stalinit, pasqyron zhvillimin e letërsisë sovjetike gjatë kohës së Brezhnjevit.

Pas publikimit Një ditë nga Ivan Denisovich, që i solli famë universale, Solzhenicini arriti të botojë vetëm disa tregime, më të mirat prej të cilave Matrenin Dvor(1963); pas kësaj, dyert e shtëpive botuese sovjetike u mbyllën para tij. Romanet e tij kryesore Në rrethin e parë Dhe Ndërtimi i kancerit u botuan jashtë vendit në vitin 1968 dhe në vitin 1969 u përjashtua nga Bashkimi i Shkrimtarëve Sovjetikë. Në vitin 1970 iu dha Çmimi Nobel në Letërsi. Në vitin 1971, romani u botua në Perëndim Gusht i katërmbëdhjetë, i pari në një seri romanesh historike që përcaktojnë shkaqet e revolucionit. Pas tij, në vitin 1973, u botua vëllimi i parë i një studimi monumental artistik dhe dokumentar të sistemit sovjetik të kampeve të punës. Arkipelagu Gulag. Në kulmin e skandalit të shkaktuar nga ky botim, Solzhenicinit iu hoq shtetësia sovjetike dhe u dëbua nga vendi. Pas ca kohësh, ai u vendos në SHBA, ku vazhdoi të punojë në një sërë romanesh historike dhe botoi kujtime për epokën e Hrushovit. Një viç me kokë me një pemë lisi(1975). Në vitin 1994 ai u kthye në Rusi.

Pasi kishte kryer pothuajse plotësisht dënimin e tij shtatë-vjeçar në kamp, ​​Sinyavsky u lirua dhe u lejua të kthehej në Moskë. Në vitin 1973 emigroi në Francë, ku në vitin 1975 botoi studime kritike për Pushkinin dhe Gogolin ( Duke ecur me Pushkinin Dhe Në hijen e Gogolit) dhe kujtimet e kampit Zëri nga kori(1976). Roman autobiografik Natën e mirë! doli në vitin 1984.

Gjatë kohës së Brezhnevit, kontrolli zyrtar mbi letërsinë sovjetike vazhdoi i pandërprerë dhe shumë autorë të talentuar u detyruan të emigrojnë nga Bashkimi Sovjetik. Ndër emigrantët më të shquar ishin poeti I.A. Brodsky, satiristi V.N. dhe shkrimtari-filozof A.A. Brodsky u gjykua në 1964 për "parazitizëm" dhe u dërgua në mërgim për punë të detyruar. Ai u lirua në vitin 1965 kur botimi i librit të parë të poezive të tij në Perëndim tërhoqi vëmendjen për gjendjen e tij të vështirë, por u detyrua të emigronte në vitin 1972. Në vitin 1987 ai u bë shkrimtari i pestë rus që fitoi çmimin Nobel dhe në vitin 1991 iu dha titulli Poet Laureat i Shteteve të Bashkuara. Voinovich emigroi në Gjermaninë Perëndimore në vitin 1981. Libri i tij më i famshëm Jeta dhe aventurat e jashtëzakonshme të një ushtari Ivan Chonkin(1975) u botua në Perëndim, e ndjekur nga Ivankiada(1976) dhe vazhdimi Çonkina – Pretendues për fronin(1979). Në mërgim, ai botoi një satirë thumbuese Moskë 2042(1987) dhe një tregim vizatimor për Bashkimin e Shkrimtarëve Sovjetikë kapak(1988). Ashtu si Voinovich, Zinoviev botoi veprën e tij më të famshme, një përzierje të çuditshme të fiksionit, filozofisë dhe satirës sociale të quajtur Lartësitë e gogësisë(1976), para se të emigronte në vitin 1978, por edhe vazhdoi të shkruante dhe të botonte shumë jashtë vendit.

Disa nga shkrimtarët e shquar që mbetën në Bashkimin Sovjetik u përpoqën t'i rezistonin plotfuqishmërisë zyrtare mbi botimin dhe shpërndarjen e letërsisë. Letërsia që nuk u miratua zyrtarisht filloi të shfaqej në "samizdat" në fillim të viteve 1960 dhe qarkullimi i ribotimeve "të pacensuruara" u rrit ndjeshëm pas gjyqit të Sinyavsky dhe Daniel. Shkrimtarë të tjerë, siç u tha, u botuan në "tamizdat" (d.m.th. jashtë vendit); në veçanti, G.N. Vladimov, historia e të cilit Verny Ruslan, që përshkruan realitetin sovjetik të parë me sytë e një qeni nga një ish-roje kampi, u botua në Perëndim në vitin 1975. Shembulli më i famshëm është almanaku Metropol, i cili mblodhi vepra të autorëve të njohur dhe fillestarë. Censura sovjetike nuk lejoi që ky koleksion të botohej në vitin 1979 dhe u botua në mënyrë demonstrative në Perëndim. Si rezultat i skandalit që u ngrit, një nga pjesëmarrësit më të shquar në almanak, prozatori V.P. Aksenov, u detyrua të emigrojë. Jashtë vendit ai botoi vepra të tilla domethënëse si Digjeni(1980) dhe Ishulli i Krimesë (1981).

Edhe pse "periudha e stagnimit" e zbehte letërsinë, vepra të rëndësishme vazhduan të botoheshin në Bashkimin Sovjetik gjatë epokës së Brezhnjevit. Që nga vitet 1950, grupi i "fshatarëve" ka fituar peshë në rritje në letërsinë sovjetike. Veprat e tyre përshkruanin jetën e trishtuar të fshatit rus; ata ishin të mbushur me nostalgji për të kaluarën dhe dalloheshin për prirjen e tyre për të mitizuar fshatarësinë ruse. Përfaqësuesit kryesorë të këtij grupi ishin F.A. Abramov, V.G. Belov dhe V.P. Disa shkrimtarë u përqendruan në jetën e inteligjencës urbane. Yu.V. Trifonov tërhoqi vëmendjen me romanet që eksplorojnë "borgjezifikimin" e inteligjencës dhe një kompleks problemesh morale që lidhen me represionet staliniste dhe pasojat e tyre (romani). Shtëpia në argjinaturë, 1976). Ashtu si Trifonov, A.G. Bitov zgjodhi inteligjencën si personazhin e tij kolektiv. Ai vazhdoi të botohej në vendlindjen e tij në vitet 70, por më e rëndësishmja nga veprat e tij në atë kohë, një roman me strukturë shumërrokësh. Shtëpia e Pushkinit, nuk mund të shtypej plotësisht në Bashkimin Sovjetik deri në epokën e perestrojkës. Ajo u shfaq në Perëndim në vitin 1978. Kataev propagandoi vazhdimisht modernizmin në letërsinë ruse të viteve 1960 dhe 1970, me libra me kujtime pusi i shenjtë(1966) dhe Bari i harresës(1967) filloi të botojë veprat e tij, siç thoshte ai, "Movist", të cilat i shkroi dhe i botoi deri në vdekje.

Në fillim të viteve 1980, letërsia ruse u nda në dy komunitete: emigrantë dhe shkrimtarë sovjetikë. Panorama e letërsisë legjitime brenda Bashkimit Sovjetik u zbeh kur shumë shkrimtarë të shquar si Trifonov, Kataev dhe Abramov vdiqën në vitet e para të dekadës, dhe fjalë për fjalë nuk kishte asnjë provë për shfaqjen e talenteve të reja në shtyp. Një përjashtim i rëndësishëm ishte T.N. Tolstaya, historia e parë e të cilit Në verandën e artë botoi një nga revistat e Leningradit në 1983; një koleksion me të njëjtin titull u botua në 1987. Koleksioni i saj i dytë, Përgjumësi në mjegull, botuar më anglisht në SHBA në vitin 1991.

Letërsia e re ruse. Ardhja në pushtet në vitin 1985 e M.S. Gorbachev dhe epoka pasuese e "glasnost" në shtypin sovjetik transformuan rrënjësisht letërsinë ruse. E para nga veprat e ndaluara më parë që arritën në shtyp ishin veprat e shkruara "në tryezë" nga shkrimtarë zyrtarisht "të pranueshëm" sovjetikë. Romani i A. Rybakov ishte mjaft i dukshëm Fëmijët e Arbatit(1987), i cili preku temën e dhimbshme të lidhjes midis vrasjes së S.M Kirov në 1934 dhe fillimit të represioneve të Stalinit. Publikimi Doktor Zhivago Pasternak në 1988 hapi rrugën e botimit për vepra të tjera, më parë "të papranueshme", për shembull Zamyatin, romani distopian i të cilit ne u botua gjithashtu në vitin 1988. Vetëm në vitin 1989 u shembën barrierat e fundit, duke lejuar botimin e veprave të emigrantëve të gjallë dhe shkrimtarëve disidentë, duke përfshirë pjesë nga Arkipelagu Gulag Solzhenicin.

Nga fundi i viteve 1980, ballafaqimi ideologjik po rritej në letërsi, i shprehur hapur në artikujt letrarë kritikë dhe publicistikë të botuar në revista letrare. Diskutohet gjerësisht për gazetarinë e Nikolai Shmelev, Igor Klyamkin, Vasily Selyunin, Yuri Burtin, Vadim Kozhinov, artikuj kritikë letrarë nga Yuri Karyakin, Natalya Ivanova, Vladimir Lakshin, Alla Latynina, Stanislav Rassadin, Benedikt Sarnov, Stanislav Kunyaev dhe të tjerë një demarkacion i periodikëve në dy drejtime: liberal-demokratik ("Banner", " Botë e re", "Tetori", "Miqësia e popujve", "Zvezda", "Neva", "Literaturnaya Gazeta", "Volga", "Ural", si dhe "Moscow News", "Ogonyok") dhe kombëtare-patriotike ( "Bashkëkohësi ynë", "Moska", "Rusia letrare", "Shkrimtari i Moskës"). Debati po bëhet i ashpër. Gazeta “Pravda” del me një shkrim pajtues Rreth kulturës së diskutimeve(1987), por situata letrare dhe ideologjike është jashtë kontrollit partiak. Në një takim me figura të shkencës dhe artit, M.S. Gorbachev dënon armiqësinë e diskutimeve dhe përpiqet të ndalojë ndarjen.

Letërsia mbetet një forcë e rëndësishme socio-politike. Shkrimtarët Viktor Astafiev, Vasil Bykov, Yuri Voronov, Oles Gonchar, Sergei Zalygin dhe të tjerë janë nominuar si kandidatë për deputetë të popullit Një komitet "Shkrimtarët në mbështetje të Perestrojkës" ("Prill"). Këshilli i tij punues përfshin A. Gerber, I. Duel, A. Zlobin, S. Kaledin, V. Kornilov, A. Kurchatkin, A. Latynina, Y. Moritz, N. Panchenko, A. Pristavkin.

Qarkullimi i periodikëve vazhdon të rritet. Në fillim të vitit 1989, tirazhi i "Botës së Re" arriti në 1.595 mijë kopje; tirazhi i “Miqësisë së Popujve” është 1170 mijë; “Znamya” 980 mijë; “Neva” 675 mijë, “Yjet” 210 mijë, “Literaturnaya Gazeta” 6267 mijë.

Publikimi i teksteve të ndaluara më parë vazhdon Zhelezny femrat N. Berberova, Sofër B. Pilnyak, ditarët e I. Babel dhe G. Ivanov, tregimet e V. Tendryakov, V. Voinovich, S. Lipkin, letrat e M. Bulgakov, tregimet e V. Shalamov, dokumente që lidhen me fatin e A. Akhmatova ( "Miqësia e popujve"); kujtimet e N.S. Hrushovi, Vyach. dielli. Ivanov, letra nga N.A. Zabolotsky, poezi nga I. Brodsky, L. Losev, tregime nga G. Vladimov dhe An Marchenko, tregime dhe ese nga V. Grossman ("Banner"); Arkipelagu Gulag A. Solzhenitsyn, Trëndafilat e botës D. Andreeva, Revolucioni Rus B. Pasternak, Antiseks A. Platonov, poezi nga I. Chinnov, V. Pereleshin, N. Morshen, Prozë e re V. Shalamov (“Bota e re”), poezi nga A. Galich dhe A. Vvedensky, tregime nga V. Nabokov, ditarë të E. Shvarts, prozë nga S. Dovlatov dhe V. Nekrasov (“Ylli”), roman epik nga V. Grossman Jeta dhe fati("Tetori").

Po krijohet një përballje e re: poetika tradicionale dhe postmoderne. Kritikët diskutojnë literaturë të re në faqet e LG. Në qendër të diskutimeve për letërsinë "tjetër" është Leonid Gabyshev ( Odlyan), Zufar Gareev ( Zogj të huaj), Sergey Kaledin ( Stroybat), Lyudmila Petrushevskaya ( E re Robinsonët), Alexander Kabakov ( Dezertor), Evgeniy Popov (tregime), Vyacheslav Pietsukh ( Filozofia e re e Moskës). Undergroundi letrar po pushton në mënyrë aktive kontekstin letrar zyrtar dhe fillon kuptimi i tij kritik letrar. Teksti i plotë autor i tregimit nga Venedikt Erofeev është botuar në antologjinë "Vest" Petushki i Moskës.

Situata letrare e paraqitur në revistat kryesore letrare është eklektike. Djemtë e zinkut Svetlana Alexievich është botuar në "Miqësia e Popujve" pranë Eurazia lundruese Timur Pulatov, Blu tulipanët Yuri Davydov bashkë Frika Anatoli Rybakova, Victor Krivulin me Yuliy Kim dhe Vadim Delone; tregimi nga Vladimir Kornilov vajzat Dhe zonjat pranë tregimit të Yuri Karabchievsky Jeta e Aleksandrit Zilbera. Në "Bota e Re" "proza ​​e vonë" nga Ruslan Kireev dhe Këngët e sllavëve lindorë Lyudmila Petrushevskaya, Bijat e dritës Irina Emelyanova dhe poezitë e Vladimir Sokolov në sfond Nomenklaturat M. Voslensky, artikuj nga Marietta Chudakova, Alexander Tsipko, Ksenia Myalo dhe botime të prozës së panjohur nga Boris Pasternak; në “Pyetje të letërsisë” botohen të plota (pas botimit të fragmentit në “Tetor”) Duke ecur me Pushkinin Abram Tertz.

Ka luhatje të konsiderueshme në interesin e lexuesve. Sipas rezultateve të abonimeve për vitin 1990, "Miqësia e Popujve" humbet më shumë se 30% të pajtimtarëve, "Tetori" 12%, "Neva" 6%, "Znamya" fiton pak (2%). “Bota e Re” rrit numrin e abonentëve me 70%, “Kohëkohësi ynë” me 97%, “Zvezda” me 89%. Rritja e qarkullimit të botimeve individuale u stimulua nga shpallja e prozës dhe publicistikës së Alexander Solzhenitsyn. Përveç botimeve Në rrethin e parë Dhe Ndërtimi i kancerit("Bota e Re"), Katërmbëdhjetë gusht(“Ylli”), revistat botojnë artikuj, ese dhe komente që lidhen drejtpërdrejt me emrin dhe aktivitetet e shkrimtarit. Solzhenitsyn boton një artikull njëkohësisht në Literaturnaya Gazeta dhe Komsomolskaya Pravda Si ne duhet të pajisim Rusinë (1990).

Në veprat e shkrimtarëve të gjeneratave të reja (Viktor Erofeev, Zufar Gareev, Valeria Narbikova, Timur Kibirov, Lev Rubinstein) vërehet një ndryshim në repertor, zhanre, refuzim i patosit të "sinqeritetit" dhe "të vërtetës", një përpjekje për të shfuqizuar. “Letërsia sovjetike” (në hipostazën e saj zyrtare, rurale dhe liberale) pikërisht në “vitin e Solzhenicinit” (artikulli i Vik. Erofeevit). Përkujtimi i letërsisë sovjetike). Letërsia "tjetër" nuk është monolit, "e drejta e lindjes" e Viktor Erofeev, Dm.A.

Lufta ideologjike vazhdon rreth koncepteve të shkrimtarëve "rus" dhe "rusishtfolës": "Garda e re" boton materiale antisemite, "Bashkëkohësi ynë" përgjigje pozitive ndaj Rusofobia Igor Shafarevich, Vyacheslav Vs Ivanov ndërpret publikisht marrëdhëniet miqësore me autorin e saj dhe Novy Mir boton artikullin e Shafarevich Dy rrugë për një shkëmb një akt i papritur, duke pasur parasysh reputacionin e autorit si ksenofob (shumëzuar me thirrjen e tij nga faqet e Rusisë letrare për veprim aktiv kundër A. Sinyavsky pas publikimit të fragmentit Shëtit me Pushkin në "tetor").

Paradigma letrare po ndryshon: Mikhail Epstein e tha këtë më qartë se të tjerët në artikullin e tij Pas së ardhmes. Për vetëdijen e re në letërsi(1991). Me shfaqjen e hapur të letërsisë nga ish-nëntoka, po shfaqet një përballje e re: ideologjike dhe stilistike në të njëjtën kohë. Liberalë-perëndimorë dhe tradicionalistë-dhetarë vazhdojnë të përballen ashpër me njëri-tjetrin. Rënia e gazetarisë, përfshirë kritikën letrare, po bëhet e dukshme.

Viti 1991 karakterizohet nga ndjesia e finales së një periudhe letrare. Letërsia "e re", "tjetër", "alternative" po bëhet gjithnjë e më aktive (Sorokin, Prigov, Rubinstein, Sapgir, etj.). Letërsi “tjetër” që zë pozicionet strategjike, i përgjigjet përpjekjeve të “viteve gjashtëdhjetë” për të mohuar suksesin e saj, duke iu kundërvënë letërsisë së establishmentit.

Çmimi i parë Booker në Rusi, i krijuar në 1992, i shkon Mark Kharitonov (roman Linjat e fatit, ose gjoksi i Milashevich). I njëjti 1992 shënohet nga vepra të tilla si Ngastra mesatare Vladimir Makanin dhe Jug Nina Sadur, Koka e Gogolit Anatoli Korolev dhe pershendetje, princ! Alexey Varlamov, Hyni përmes portës së ngushtë Grigory Baklanov dhe Omon Ra Victor Pelevin, Vetëm një zë Alexey Tsvetkov dhe Njeriu dhe i tij lagje Fazil Iskander, macet e luftës Bella Ulanovskaya dhe Marka e Bishës Oleg Ermakov, Koha është natë Lyudmila Petrushevskaya, Miqësia është e butë eksitim Mikhail Kuraev, Fili, platforma në të djathtë Valeria Piskunova, Mallkuar dhe vrarë Viktor Astafiev, Shënimet e qiramarrësit Farat e buzëkuqit, Në mbrëmje pas punës Valeria Zolotukha, Sonechka Lyudmila Ulitskaya, tregime nga Mikhail Butov, Mashtrimet Alexandra Borodyni.

Po bëhet një rindarje e hapësirës letrare. Botimet e reja nga "klasikët" modernë (Iskander, Bitov, Makanin) priten pa entuziazëm, artikuj të gjatë në revista të trasha i kushtohen prozës postmoderne. Dy strategji (gjithashtu alternative me njëra-tjetrën) përshkruhen në prozën “e re”, “ndryshe”. Nga njëra anë është letërsia postmoderne, e cila përfshin artin social dhe konceptualizmin (D. Galkovsky, A. Korolev, A. Borodynya, Z. Gareev). Nga ana tjetër, brenda të njëjtit brez ringjallet dhe forcohet estetika e tradicionalizmit (A. Dmitriev, A. Varlamov, A. Slapovsky, O. Ermakov, P. Aleshkovsky, M. Butov, V. Yanitsky etj.). "Projekti 1992" mund të quhet ideja e Felix Rosiner për të krijuar Enciklopedia e Qytetërimit Sovjetik, detyra e të cilit është të regjistrojë “faktologjinë dhe mitologjinë e një bote në zhdukje” (projekti u shpall në “LG”, nr. 37).

Përballja e tetorit midis pushtetit ekzekutiv dhe legjislativ në tetor 1993 provokoi një shpërthim të ri të aktivitetit qytetar midis shkrimtarëve. Situata e paqartë në të cilën u gjend një pjesë e konsiderueshme e inteligjencës krijuese (për t'u bërë thirrje autoriteteve të ndërmarrin veprime vendimtare do të thoshte justifikim i dhunës) i dha fund "romancës" së shkrimtarëve me autoritetet. Një komplot gati dy shekullor në të cilin ishin në punë dy forca - pushteti dhe sunduesit e mendimeve - po i vjen fundi. Fillimi i procesit të diferencimit profesional tregohet nga shfaqja e një lloji të ri të revistave, "New Literary Review", "De Visu", të cilat u shfaqën në prag dhe gjatë vitit 1993.

Nga deklaratat pozicionuese të kritikëve të gjeneratave të ndryshme, mund të krijohet një spektër i tërë "zmbrapsjeje tërheqëse", "refuzimi i pranimit" të situatës së përgjithshme të asaj që disa e shohin si "kolapsi i kontekstit kulturor" (I. Rodnyanskaya) dhe për të tjerët ndërtimi emocionues i një konteksti të ri (N. Klimontovich).

Kritikët vërejnë "konfuzionin dhe letargjinë" e romanit Një ditë më parë një ditë më parë Evgeny Popov, një nga ribërjet e para të klasikëve jo sovjetikë, por rusë; Romani i parë i debutuesit Mikhail Shishkin është vlerësuar shumë Të gjithë pret një natë, i cili rikrijon romanin klasik të shekullit të 19-të me një shkëlqim të padyshimtë; ata mbështeten në epigonizmin pa fytyrë ("Shembuj të realizmit rus janë shumë të famshëm dhe shumë të lartë që një shkrimtar që ka shkelur në këtë rrugë të ketë të drejtën të krenohet për veten e tij"), ata i quajnë me përbuzje V. Pelevin dhe V. Sharov. , D. Galkovsky dhe Vl. Mosmarrëveshja e kritikëve dëshmon paradoksalisht për qëndrueshmërinë e letërsisë së re. Në vitin 1993, shtëpia botuese "Glagol" botoi një vëllim me dy vëllime të dhunuesit jo vetëm të tabuve estetike, Evgeniy Kharitonov. Ngjarja e vitit 1994 ishte romani i Georgy Vladimov Gjenerali dhe i tij ushtria, në krye me vitin e ardhshëm Dafina Booker.

Beteja mes realistëve dhe postmodernistëve është fiksuar në faqet e gazetave dhe revistave letrare. Më të ndriturit e "viteve gjashtëdhjetë" zgjedhin pozicionin e një praparoje estetike.

Pas shembjes së një sistemi të vetëm, në dukje monolit, pas pesë vjet ballafaqimi ideologjik mes “patriotëve kombëtarë” dhe “demokratëve”, ndarja e mëpasshme e fushës letrare në dy pjesë të pabarabarta dhe loja në secilën fushë veç e veç, më në fund, pas një tronditjeje. përballje brenda rrethit të vet, vjen koha kur bëhet e pamundur të flitet për një trup të vetëm të "letërsisë ruse" (edhe pse pas bashkimit të letërsisë emigrante dhe letërsisë së metropolit, ishte pikërisht ky unitet i kërkuar që u gjet ). Që nga viti 1995, në letërsinë ruse mund të shihen më tepër "letërsi" paralele, një shumëllojshmëri formacionesh, secila prej të cilave ka brenda vetes një sërë mjetesh të nevojshme për ekzistencën autonome. Fragmentimi dhe shpërbërja, konfrontimi dhe strategjia e shkatërrimit të ndërsjellë që karakterizoi fazën e mëparshme kulmoi në vitin 1995 në një bashkëjetesë të pavarur të kujdesshme. Ka pak të përbashkëta midis melodramës së V. Astafiev Unë dua të jetoj në këtë mënyrë(“Baneri”, nr. 4) dhe fantazmagoria Heroi i fundit A. Kabakov (“Baneri”, nr. 910). Prozë morale dhe psikologjike nga G. Baklanov ( Dhe pastaj vijnë grabitësit“Baneri”, nr.5; Në një vend të ndritshëm, në një vend të gjelbër, në një vend të qetë"Banner", nr. 10) dhe grotesku i S. Zalygin ( Emratorë“Bota e Re”, nr. 4). Poetika vende të përbashkëta Ortekët V. Tokareva (“Bota e Re”, nr. 10) dhe filozofia e sforcuar Duart V. Pietsukha ("Miqësia e popujve", nr. 9). Mes një romance mizore Vëllezër A. Slapovsky (“Banner”, nr. 11) dhe më tradicionalja Nga lindja A. Varlamova (“Bota e Re”, nr. 4). Mes metaforës së zgjeruar A nuk duhet të pendohem... V. Sharov (“Banner”, nr. 12) dhe një xhirim sorrat Yu. Kuvaldina ("Bota e Re", nr. 6). Ka vetëm një gjë të përbashkët: si rezultat i përzgjedhjes editoriale, ato u botuan në të njëjtën kohë dhe në të njëjtën hapësirë ​​të prozës së revistës.

Solzhenitsyn boton tregime në Novy Mir, Bitov boton kapituj të një romani të ri në Playboy vendas. Shtëpitë botuese që botojnë libra nga autorë të rinj po forcojnë gradualisht pozitat e tyre në letërsinë moderne (Vagrius, Limbus Press, Shtëpia Botuese Ivan Limbach, Fondacioni Pushkin, New Literary Review).

Në vitin 1995, shënimet, ditarët, kujtimet dhe "tregimet" ishin qartësisht në krye. Kraniotomia Sergei Gandlevsky provokon një diskutim të gjallë letrar. Heroi kolektiv i Gandlevsky bëhet fati i një brezi. Hapja dhe çiltërsia, rrëfimi dhe sinqeriteti janë një veçori e veçantë e skenës së re letrare. Çlirimi nga ironia mund të lexohet edhe në njëzet sonete për Sasha Zapoevën Timur Kibirov (“Banner”, nr. 9), në Albumi për pulla Andrey Sergeev (“Miqësia e popujve”, nr. 78), iu dha çmimi Booker.

Në vitin 1995, Mikhail Bezrodny u shfaq në mega-zhanrin filologjik, duke kombinuar komentin me tekstet e cituara dhe prozën e tij (New Literary Review, nr. 12). Esetë janë ngjitur me prozën e fraksionit. Eseja e re ruse është e bazuar në karakter, komploti, siç duhet të jetë në një ese, është zhvillimi i mendimit, dhe veprimet e personazheve janë, si të thuash, një eksperiment, një kalvar idesh ( Kthehu nga askund M. Kharitonov). Heronjtë janë personifikimi i mendimeve të autorit - herë më shumë, herë më pak të suksesshëm. Pothuajse gjithmonë i mërzitshëm: ky nuk është një vlerësim, por cilësia e prozës eseistike, voluminoze me format të madh.

Në mesin e viteve 1990, e kundërta e fraksionit u bë një platformë aktive zhanri - ajo që quhet trillim, prozë artistike në kuptimin tradicional të fjalës: romane, novela dhe tregime të mbushura me groteske fantastike, nga Onlyria Anatoli Kim më parë Heroi i fundit Alexandra Kabakova.

Kriza e përgjithshme e përjetuar nga letërsia ruse në hapësirën post-sovjetike mund të përshkruhet si një krizë identiteti. Letërsia sovjetike ka mbaruar, letërsia anti-sovjetike ka shteruar patosin e saj dhe letërsia sovjetike është gjetur në një situatë shumë të vështirë. Sidomos ata shkrimtarë që janë etnikisht, të themi, abhazian (Iskander), korean (Kim), kirgiz (Aitmatov), ​​por, pa u identifikuar me botën "sovjetike", u rritën dhe u bënë shkrimtarë brenda kulturës ruse. Prandaj kompleksiteti i veçantë i pozicionit të tyre në letërsinë sot, me ndikimin gjithnjë në rritje të shkrimtarëve të shkollave dhe grupeve të tjera: nga neo-tradicionalistët Andrei Dmitriev, me Nga kthesa e lumit Dhe Libër i mbyllur, dhe Pyotr Aleshkovsky, me aventura-historike Vasily Chigrintsev, për postmodernistët Vladimir Sharov dhe Nina Sadur. Kjo krizë u shfaq më qartë në roman Marka Cassandra Ch. Aitmatova, Pshade Fazil Iskander, Katekumenët Andrey Bitov, Fshati i centaurëve Anatoli Kim.

E çliruar nga roli i mjeshtrit të mendimeve, letërsia u çlirua nga shumë përgjegjësi jashtëletrare dhe nga fundi i viteve 1990 u bë e qartë se me sa vullnet u angazhua në vetëreflektim. Për të përdorur termin e fituesit të çmimit Booker dhe Anti-Booker (krijuar nga Nezavisimaya Gazeta), eseisti Alexander Goldstein, "letërsia e ekzistencës" ka mbretëruar në repertorin e zhanrit. Rrugë pa fund Dmitry Galkovsky, Kraniotomia Sergei Gandlevsky, eksitim Andrey Bitov, Shënime nga një burrë letrar Vyacheslav Kuritsyn, B.B. etj., dhe gjithashtu Një fund i lavdishëm i brezave të palavdishëm Anatoli Naiman, libër nga Evgeny Rein Unë jam i mërzitur pa Dovlatov përbëjnë interesin kryesor të letërsisë së fundit të viteve 1990.

Memoirizimi total, muzeizimi, tërheqja ndaj zhanrit të një lloj "libri telefonik", libri referues, fjalori, enciklopedia ( BGA Mikhail Prorokov, Pyetësor Alexei Slapovsky) tregojnë përfundimin e një faze në historinë kulturore që i lejon shkrimtarit të flasë nga dy pozicione, dy zëra: një pjesëmarrës-dëshmitar dhe një përkthyes. Në të njëjtën kohë, në prozë ka një rimendim të historisë ruse në formë fiktive përmes metaforizimit të procesit historik ( vajzë e vjetër Vladimir Sharov, Boris dhe Gleb Yuri Buida). I nënshtrohet një analize të paanshme socio-psikologjike shoqëri moderne në romanin e Vladimir Makanin Underground, ose Heroi i kohës sonë(1998), një pasqyrë groteske përballë grimasave të modernitetit vihet në skenë nga Viktor Pelevin (roman Gjenerata P, 1999). Shkrimtarët po përpiqen të përmbledhin dekadën e kaluar në fantashkencë (Andrey Stolyarov, Lark) dhe eskatologjike (Alexey Varlamov, Kube) romane.

Qarkullimi i revistave letrare po bie, por të reja po dalin revista periodike("Postscriptum"). Shtëpitë botuese, me pak përjashtime, shtypin literaturë masive (Dotsenko, Marinina, Pushkov etj.). Strukturat e çmimeve po marrin formë: Booker, Pushkin Prize, Anti-Booker, shumë çmime revistash, "Northern Palmyra", dhe që nga viti 1998, çmimi Apollo Grigoriev siç u quajt nga kritikët që themeluan Akademinë e tyre të Letërsisë Bashkëkohore Ruse në 1998. Kritika letrare dhe gazetaria letrare botohen në mënyrë aktive në gazeta (Nezavisimaya, Obshchaya, Kommersant, Izvestia). Literaturnaya Gazeta po humbet popullaritetin dhe ndikimin e saj.

MIKHAIL VASILIEVICH LOMONOSOV ALEXANDER SERGEEVICH GRIBOEDOV ANTON PAVLOVICH CHEKHOV AT LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY (Krime, 1909). Foto nga S.A. Tolstoy. MIKHAIL ALEXANDROVICH SHOLOKHOV, vëll. 12. M., 1979
Ginzburg L.Ya. Për një hero letrar. L., 1979
Historia e letërsisë ruse, vëll. 14. L., 19801983
Gasparov M.L. Ese mbi historinë e vargjeve ruse. M., 1984
Ivanova N. Ringjallja e gjërave të nevojshme. M., 1990
Lotman Yu.M. Artikuj të veçuar, vëll. 13. Talin, 19921993
Historia e letërsisë ruse: Shekulli i 20-të: Epoka e Argjendit. M., 1995
Rodnyanskaya I. Shtatë vjet letrar. M., 1995
Lotman Yu.M. Rreth poetëve dhe poezisë. Shën Petersburg, 1996
Nabokov V.V. Ligjërata për letërsinë ruse. M., 1996
Nemzer A. Letrare sot. Rreth prozës ruse. 90-ta. M., 1998

gjej " LETËRSIA RUSE"në