institut social. Institucioni social: shenja. Shembuj të institucioneve sociale

9. Shkollat ​​kryesore psikologjike në sociologji

10. Shoqëria si sistem shoqëror, karakteristikat dhe veçoritë e saj

11. Llojet e shoqërive nga këndvështrimi i shkencës sociologjike

12. Shoqëria civile dhe perspektivat për zhvillimin e saj në Ukrainë

13. Shoqëria nga këndvështrimi i funksionalizmit dhe determinizmit social

14. Forma e lëvizjes shoqërore - revolucioni

15. Qasje qytetëruese dhe formuese për studimin e historisë së zhvillimit shoqëror

16. Teoritë e llojeve kulturore dhe historike të shoqërisë

17. Koncepti i strukturës shoqërore të shoqërisë

18. Teoria marksiste e klasave dhe struktura klasore e shoqërisë

19. Bashkësitë sociale janë komponenti kryesor i strukturës shoqërore

20. Teoria e shtresimit social

21. Bashkësia shoqërore dhe grupi shoqëror

22. Lidhjet sociale dhe ndërveprimi social

24. Koncepti i organizimit shoqëror

25. Koncepti i personalitetit në sociologji. Tiparet e personalitetit

26. Statusi social i individit

27. Tiparet e personalitetit social

28. Socializimi i personalitetit dhe format e tij

29. Klasa e mesme dhe roli i saj në strukturën shoqërore të shoqërisë

30. Veprimtaria shoqërore e individit, format e tyre

31. Teoria e lëvizshmërisë sociale. Margjinalizmi

32. Thelbi social i martesës

33. Thelbi shoqëror dhe funksionet e familjes

34. Llojet e familjeve historike

35. Llojet kryesore të familjes moderne

37. Problemet e marrëdhënieve moderne familjare dhe martesore dhe mënyrat e zgjidhjes së tyre

38. Mënyrat për të forcuar martesën dhe familjen si njësi sociale të shoqërisë moderne ukrainase

39. Problemet sociale të një familjeje të re. Hulumtimi social modern midis të rinjve për çështjet e familjes dhe martesës

40. Koncepti i kulturës, struktura dhe përmbajtja e saj

41. Elementet bazë të kulturës

42. Funksionet sociale të kulturës

43. Format e kulturës

44. Kultura e shoqërisë dhe e nënkulturave. Specifikat e nënkulturës rinore

45. Kultura masive, veçoritë e saj karakteristike

47. Koncepti i sociologjisë së shkencës, funksionet e saj dhe drejtimet kryesore të zhvillimit

48. Konflikti si kategori sociologjike

49 Koncepti i konfliktit social.

50. Funksionet e konflikteve sociale dhe klasifikimi i tyre

51. Mekanizmat e konfliktit social dhe fazat e tij. Kushtet për zgjidhjen e suksesshme të konfliktit

52. Sjellje devijuese. Shkaqet e devijimit sipas E. Durkheim

53. Llojet dhe format e sjelljes devijuese

54. Teoritë dhe konceptet bazë të devijimit

55. Thelbi shoqëror i mendimit shoqëror

56. Funksionet e mendimit shoqëror dhe mënyrat e studimit të tij

57. Koncepti i sociologjisë së politikës, subjektet dhe funksionet e saj

58. Sistemi politik i shoqërisë dhe struktura e tij

61. Koncepti, llojet dhe fazat e kërkimit specifik sociologjik

62. Programi i kërkimit sociologjik, struktura e tij

63. Popullatat e përgjithshme dhe të mostrës në kërkimin sociologjik

64. Metodat bazë të mbledhjes së informacionit sociologjik

66. Metoda e vëzhgimit dhe llojet kryesore të saj

67. Pyetja dhe intervistimi si metoda kryesore e anketimit

68. Anketa në kërkimin sociologjik dhe llojet kryesore të tij

69. Pyetësori në kërkimin sociologjik, struktura e tij dhe parimet bazë të përpilimit

23. Institucionet themelore sociale dhe funksionet e tyre

Institucionet sociale janë njësitë kryesore strukturore të shoqërisë. Ato lindin dhe funksionojnë kur ekzistojnë nevojat përkatëse sociale, duke siguruar zbatimin e tyre. Kur nevoja të tilla zhduken, institucioni shoqëror pushon së funksionuari dhe shembet.

Institucionet sociale sigurojnë integrimin e shoqërisë, grupet sociale dhe individëve. Prej këtu mund të përkufizojmë një institucion social si një grup i caktuar individësh, grupesh, burimesh materiale, strukturash organizative që formojnë lidhje dhe marrëdhënie shoqërore, sigurojnë qëndrueshmërinë e tyre dhe kontribuojnë në funksionimin e qëndrueshëm të shoqërisë.

Në të njëjtën kohë, përkufizimi i një institucioni social mund të trajtohet nga pozicioni i konsiderimit të tyre si rregullatorë jeta sociale, nëpërmjet normave dhe vlerave shoqërore. Rrjedhimisht, një institucion social mund të përkufizohet si një grup modelesh sjelljeje, statusesh dhe rolesh shoqërore, qëllimi i të cilave është të kënaqë nevojat e shoqërisë dhe të vendosë rendin dhe mirëqenien.

Ekzistojnë qasje të tjera për përcaktimin e një institucioni shoqëror, për shembull, një institucion social mund të konsiderohet si një organizatë shoqërore - veprimtari e organizuar, e koordinuar dhe e rregullt e njerëzve, subjekt i ndërveprimit të përgjithshëm, i përqendruar rreptësisht në arritjen e një qëllimi.

Të gjitha institucionet shoqërore funksionojnë në ndërlidhje të ngushtë me njëra-tjetrën. Llojet e institucioneve sociale dhe përbërja e tyre janë shumë të ndryshme. Institucionet shoqërore tipologjizohen sipas parimeve të ndryshme: sferat e jetës shoqërore, cilësitë funksionale, koha e ekzistencës, kushtet etj.

R. Mills shquhet në shoqëri 5 institucionet kryesore sociale:

ekonomike - institucionet që organizojnë veprimtari ekonomike

politike - institucionet e pushtetit

Institucioni familjar - institucionet që rregullojnë marrëdhëniet seksuale, lindjen dhe socializimin e fëmijëve

ushtarak - institucione që organizojnë trashëgiminë ligjore

fetare - institucione që organizojnë nderimin kolektiv të perëndive

Shumica e sociologëve pajtohen me Mills-in se ekzistojnë vetëm pesë institucione kryesore (themelore, themelore) në shoqërinë njerëzore. e tyre qëllimi− të kënaqë nevojat më të rëndësishme jetike të ekipit ose të shoqërisë në tërësi. Të gjithë janë të pajisur me to me bollëk, dhe përveç kësaj, secili ka një kombinim individual të nevojave. Por nuk ka aq shumë themelore që janë të rëndësishme për të gjithë. Janë vetëm pesë prej tyre, por janë saktësisht pesë institucione kryesore sociale:

nevoja për riprodhim të familjes (institucioni i familjes dhe martesës);

nevoja për siguri dhe rendit shoqëror(institucionet politike, shteti);

nevoja për mjete jetese (institucione ekonomike, prodhim);

nevoja për përvetësimin e njohurive, socializimin e brezit të ri, trajnimin e personelit (institucionet arsimore në kuptimin e gjerë, d.m.th. duke përfshirë shkencën dhe kulturën);

nevoja për zgjidhjen e problemeve shpirtërore, kuptimi i jetës (instituti i fesë).

Krahas këtyre institucioneve sociale dallohen edhe institucionet sociale komunikuese, institucionet e kontrollit social, institucionet sociale arsimore e të tjera.

Funksionet e institucioneve sociale:

integrimi,

rregullatore,

komunikues,

funksioni i socializimit,

riprodhimi,

funksionet e kontrollit dhe të mbrojtjes,

edhe funksionin e formimit dhe konsolidimit marrëdhëniet me publikun etj.

Funksionet	Llojet e institucioneve
Riprodhimi (riprodhimi i shoqërisë në tërësi dhe anëtarëve të saj individualë, si dhe fuqisë së tyre punëtore)	Martesa dhe familja Kulturore arsimore
Prodhimi dhe shpërndarja e të mirave materiale (mallrave dhe shërbimeve) dhe burimeve	Ekonomik
Monitorimi i sjelljes së anëtarëve të shoqërisë (me qëllim të krijimit të kushteve për veprimtari konstruktive dhe zgjidhjes së konflikteve në zhvillim)	Politike Ligjore Kulturore
Rregullimi i përdorimit dhe aksesit në energji	Politike
Komunikimi ndërmjet anëtarëve të shoqërisë	Kulturore arsimore
Mbrojtja e anëtarëve të shoqërisë nga rreziku fizik	Ligjore Mjekësi

Funksionet e institucioneve sociale mund të ndryshojnë me kalimin e kohës. Të gjitha institucionet sociale kanë tipare të përbashkëta dhe dallimet.

Nëse veprimtaria e një institucioni shoqëror synon stabilizimin, integrimin dhe prosperitetin e shoqërisë, atëherë ai është funksional, por nëse veprimtaria e një institucioni shoqëror i shkakton dëm shoqërisë, atëherë ai mund të konsiderohet si jofunksional.

Intensifikimi i mosfunksionimit të institucioneve sociale mund të çojë në çorganizimin e shoqërisë deri në shkatërrimin e saj.

Krizat dhe trazirat e mëdha në shoqëri (revolucione, luftëra, kriza) mund të çojnë në ndërprerje në aktivitetet e institucioneve sociale.

Funksionet e qarta të institucioneve sociale. Nëse e shikojmë në thelbin e saj pamje e përgjithshme veprimtarisë së çdo institucioni shoqëror, mund të supozojmë se funksioni i tij kryesor është plotësimi i nevojave shoqërore, për të cilat është krijuar dhe ekziston. Megjithatë, për të kryer këtë funksion, çdo institucion kryen funksione në lidhje me pjesëmarrësit e tij që sigurojnë aktivitetet e përbashkëta të njerëzve që kërkojnë të plotësojnë nevojat. Këto janë, para së gjithash, funksionet e mëposhtme.

Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore. Çdo institucion ka një sistem rregullash dhe normash sjelljeje që përforcojnë dhe standardizojnë sjelljen e anëtarëve të tij dhe e bëjnë këtë sjellje të parashikueshme. Kontrolli i duhur social siguron rendin dhe kornizën brenda së cilës duhet të zhvillohen aktivitetet e secilit anëtar të institucionit. Kështu, instituti siguron qëndrueshmëri struktura sociale

shoqërinë. Në të vërtetë, kodi i institucionit të familjes, për shembull, nënkupton që anëtarët e shoqërisë duhet të ndahen në grupe të vogla mjaft të qëndrueshme - familje. Me ndihmën e kontrollit shoqëror, institucioni i familjes përpiqet të sigurojë gjendjen e stabilitetit të çdo familjeje individuale dhe kufizon mundësitë e shpërbërjes së saj. Shkatërrimi i institucionit të familjes është, para së gjithash, shfaqja e kaosit dhe pasigurisë, shembja e shumë grupeve, cenimi i traditave, pamundësia për të siguruar një jetë normale seksuale dhe edukim cilësor të brezit të ri.është se funksionimi i institucioneve sociale siguron rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të shoqërisë nëpërmjet zhvillimit të modeleve të sjelljes. E gjithë jeta kulturore e një personi zhvillohet me pjesëmarrjen e tij në institucione të ndryshme. Me çfarëdo lloj aktiviteti që merret një individ, ai ndeshet gjithmonë me një institucion që rregullon sjelljen e tij në këtë fushë. Edhe nëse një aktivitet nuk urdhërohet apo rregullohet, njerëzit fillojnë menjëherë ta institucionalizojnë atë. Kështu, me ndihmën e institucioneve, një person shfaq sjellje të parashikueshme dhe të standardizuara në jetën shoqërore. Ai përmbush kërkesat dhe pritshmëritë e roleve dhe e di se çfarë të presë nga njerëzit përreth tij. Një rregullim i tillë është i nevojshëm për aktivitete të përbashkëta.

Funksioni integrues. Ky funksion përfshin proceset e kohezionit, ndërvarësisë dhe përgjegjësisë reciproke të anëtarëve të grupeve shoqërore, që ndodhin nën ndikimin e normave, rregullave, sanksioneve dhe sistemeve të roleve të institucionalizuara. Integrimi i njerëzve në institut shoqërohet me riorganizim sistemet e ndërveprimit

, duke rritur volumin dhe frekuencën e kontakteve.

E gjithë kjo çon në rritjen e stabilitetit dhe integritetit të elementeve të strukturës shoqërore, veçanërisht të organizatave shoqërore. Çdo integrim në një institut përbëhet nga tre elementë kryesorë, ose kërkesa të nevojshme:

1) konsolidimi ose kombinimi i përpjekjeve;

2) mobilizimi, kur secili anëtar i grupit investon burimet e tij në arritjen e qëllimeve; 3) përputhshmëria e qëllimeve personale të individëve me qëllimet e të tjerëve ose qëllimet e grupit. Proceset integruese, të kryera me ndihmën e institucioneve, janë të nevojshme për veprimtarinë e koordinuar të njerëzve, ushtrimin e pushtetit dhe krijimin e organizatave komplekse. Integrimi është një nga kushtet për mbijetesën e organizatave, si dhe një nga mënyrat për të korreluar qëllimet e pjesëmarrësve të saj. Funksioni i transmetimit. Shoqëria nuk do të mund të zhvillohej nëse nuk do të ishte mundësia e transmetimit të përvojës sociale. Secili institut për vete funksionimin normal ka nevojë për njerëz të rinj që të vijnë. Kjo mund të ndodhë si duke zgjeruar kufijtë socialë të institucionit ashtu edhe duke ndryshuar brezat. Në këtë drejtim, çdo institucion ka një mekanizëm që lejon individët të socializohen në vlerat, normat dhe rolet e tij. Për shembull, një familje, duke rritur një fëmijë, përpiqet ta orientojë atë drejt atyre vlerave përpiqet të ndikojë tek qytetarët për të rrënjosur tek ata normat e bindjes dhe besnikërisë, dhe kisha përpiqet të prezantojë sa më shumë anëtarë të rinj në besim.

Funksioni i komunikimit. Informacioni i prodhuar në një institut duhet të shpërndahet si brenda institutit për qëllime të menaxhimit dhe monitorimit të pajtueshmërisë me rregulloret, ashtu edhe në ndërveprimet ndërmjet institucioneve. Për më tepër, natyra e lidhjeve komunikuese të institucionit ka specifikat e veta - këto janë lidhje formale të kryera në një sistem rolesh të institucionalizuara. Siç vënë në dukje studiuesit, aftësitë komunikuese të institucioneve nuk janë të njëjta: disa janë krijuar posaçërisht për të transmetuar informacion (mass media), të tjera kanë aftësi shumë të kufizuara për këtë; disa e perceptojnë në mënyrë aktive informacionin (

institutet shkencore

), të tjerat në mënyrë pasive (shtëpi botuese).

Funksionet e qarta të institucioneve janë të pritshme dhe të nevojshme. Ato formohen dhe deklarohen në kode dhe përfshihen në një sistem statusesh dhe rolesh. Kur një institucion nuk arrin të përmbushë funksionet e tij të dukshme, sigurisht që do ta presë çorganizimi dhe ndryshimi: këto funksione të dukshme, të nevojshme mund të përvetësohen nga institucione të tjera.

Një nga faktorët që karakterizon shoqërinë në tërësi është tërësia e institucioneve shoqërore. Vendndodhja e tyre duket të jetë në sipërfaqe, gjë që i bën ato objekte veçanërisht të përshtatshme për vëzhgim dhe kontroll.

Nga ana tjetër, një sistem kompleks i organizuar me normat dhe rregullat e veta është një institucion shoqëror. Shenjat e tij janë të ndryshme, por të klasifikuara, dhe janë ato që duhet të merren parasysh në këtë artikull.

• Koncepti i një institucioni shoqëror
• Një institucion social është një nga format e organizimit. Ky koncept, sipas shkencëtarit, krijon të ashtuquajturën kornizë. Ndarja në forma, tha Spencer, bëhet nën ndikimin e diferencimit të shoqërisë. Ai e ndau të gjithë shoqërinë në tre institucione kryesore, duke përfshirë:
• riprodhues;

shpërndarja;

rregulluese.

Opinioni i E. Durkheim

E. Durkheim ishte i bindur se një person si individ mund ta realizojë veten vetëm me ndihmën e institucioneve shoqërore. Atyre u kërkohet gjithashtu të vendosin përgjegjësi ndërmjet formave ndërinstitucionale dhe nevojave të shoqërisë. Karl Marks. Sipas tij, një institucion shoqëror, shenjat e të cilit janë të pranishme si në ndarjen e punës, ashtu edhe në fenomenin e pronës private, u formua pikërisht nën ndikimin e tyre.

Terminologjia

Termi "institucion social" vjen nga fjala latine "institution", që do të thotë "organizatë" ose "rend". Në parim, të gjitha tiparet e një institucioni shoqëror reduktohen në këtë përkufizim.

Përkufizimi përfshin formën e konsolidimit dhe formën e zbatimit të aktiviteteve të specializuara. Qëllimi i institucioneve sociale është të sigurojnë stabilitetin e funksionimit të komunikimeve brenda shoqërisë.

Përkufizimi i shkurtër i mëposhtëm i termit është gjithashtu i pranueshëm: një formë e organizuar dhe e koordinuar e marrëdhënieve shoqërore që synon plotësimin e nevojave që janë të rëndësishme për shoqërinë.

Është e lehtë të vërehet se të gjitha përkufizimet e dhëna (përfshirë mendimet e sipërpërmendura të shkencëtarëve) bazohen në "tre shtylla":

• shoqëria;
• organizimi;
• nevojave.

Por këto nuk janë ende tipare të plota të një institucioni social, ato janë pika mbështetëse që duhet të merren parasysh.

Kushtet për institucionalizimin

Procesi i institucionalizimit - një institucion social. Kjo ndodh në kushtet e mëposhtme:

• nevoja sociale si faktor që do të plotësohet nga institucioni i ardhshëm;
• lidhjet shoqërore, domethënë ndërveprimi i njerëzve dhe komuniteteve, si rezultat i të cilave formohen institucionet shoqërore;
• të përshtatshme dhe rregulla;
• burimet materiale dhe organizative, të punës dhe financiare të nevojshme.

Fazat e institucionalizimit

Procesi i formimit të një institucioni shoqëror kalon në disa faza:

• shfaqja dhe ndërgjegjësimi për nevojën e një instituti;
• zhvillimin e standardeve sjellje sociale në kuadër të institutit të ardhshëm;
• duke krijuar simbolet tuaja, domethënë një sistem shenjash që do të tregojnë institucionin shoqëror që po krijohet;
• formimi, zhvillimi dhe përcaktimi i një sistemi rolesh dhe statusesh;
• krijimi i bazës materiale të institutit;
• integrimi i institutit në sistemin ekzistues shoqëror.

Karakteristikat strukturore të një institucioni shoqëror

Karakteristikat e konceptit të "institucionit social" e karakterizojnë atë në shoqërinë moderne.

Karakteristikat strukturore përfshijnë:

• Fusha e veprimtarisë, si dhe marrëdhëniet shoqërore.
• Institucione që kanë kompetenca specifike për të organizuar veprimtaritë e njerëzve dhe për të kryer role dhe funksione të ndryshme. Për shembull: funksionet publike, organizative dhe kryenuese të kontrollit dhe menaxhimit.
• Ato rregulla dhe norma specifike që janë krijuar për të rregulluar sjelljen e njerëzve në një institucion të caktuar shoqëror.
• Mjetet materiale për të arritur qëllimet e institutit.
• Ideologjia, synimet dhe objektivat.

Llojet e institucioneve sociale

Klasifikimi që sistemon institucionet sociale (tabela më poshtë) e ndan këtë koncept në katër specie individuale. Secila prej tyre përfshin të paktën katër institucione të tjera specifike.

Cilat institucione sociale ekzistojnë? Tabela tregon llojet dhe shembujt e tyre.

Institucionet shoqërore shpirtërore në disa burime quhen institucione kulturore, dhe sfera e familjes, nga ana tjetër, nganjëherë quhet shtresim dhe lidhje farefisnore.

Karakteristikat e përgjithshme të një institucioni shoqëror

Karakteristikat e përgjithshme dhe në të njëjtën kohë kryesore të një institucioni shoqëror janë si më poshtë:

• një rreth subjektesh që, gjatë veprimtarisë së tyre, hyjnë në marrëdhënie;
• natyrën e qëndrueshme të këtyre marrëdhënieve;
• një organizatë e caktuar (dhe kjo do të thotë, në një shkallë ose në një tjetër të formalizuar);
• normat dhe rregullat e sjelljes;
• funksione që sigurojnë integrimin e institucionit në sistemin shoqëror.

Duhet kuptuar se këto shenja janë joformale, por logjikisht rrjedhin nga përcaktimi dhe funksionimi i institucioneve të ndryshme shoqërore. Me ndihmën e tyre, ndër të tjera, është e përshtatshme të analizohet institucionalizimi.

Institucioni social: shenja duke përdorur shembuj specifikë

Çdo institucion social specifik ka karakteristikat - karakteristikat e veta. Ato mbivendosen ngushtë me rolet, për shembull: rolet kryesore të familjes si institucion shoqëror. Kjo është arsyeja pse është kaq udhëzuese të merren parasysh shembujt dhe shenjat dhe rolet përkatëse.

Familja si institucion social

Një shembull klasik i një institucioni shoqëror është, natyrisht, familja. Siç shihet nga tabela e mësipërme, ajo i përket llojit të katërt të institucioneve, që mbulojnë të njëjtën sferë. Prandaj, ajo është baza dhe qëllimi përfundimtar për martesën, atësinë dhe amësinë. Përveç kësaj, familja është ajo që i bashkon.

Shenjat e këtij institucioni social:

• lidhjet nga martesa ose lidhjet familjare;
• buxheti i përgjithshëm i familjes;
• duke jetuar së bashku në të njëjtën hapësirë ​​banimi.

Rolet kryesore zbresin në thënien e njohur se ajo është një "njësi e shoqërisë". Në thelb, gjithçka është pikërisht kështu. Familjet janë grimca nga tërësia e të cilave formohet shoqëria. Përveçse një institucion social, familja quhet edhe një grup i vogël shoqëror. Dhe nuk është rastësi, sepse që nga lindja një person zhvillohet nën ndikimin e tij dhe e përjeton atë gjatë gjithë jetës së tij.

Arsimi si institucion social

Arsimi është një nënsistem social. Ajo ka strukturën dhe karakteristikat e veta specifike.

Elementet bazë të edukimit:

• organizatat shoqërore dhe bashkësitë shoqërore (institucionet arsimore dhe ndarja në grupe mësuesish dhe nxënësish, etj.);
• veprimtari sociokulturore në formën e një procesi arsimor.

Karakteristikat e një institucioni shoqëror përfshijnë:

1. Normat dhe rregullat - në një institut arsimor, shembujt përfshijnë: etje për njohuri, frekuentim, respekt për mësuesit dhe shokët e klasës/shokët e klasës.
2. Simbolizmi, domethënë shenjat kulturore - himnet dhe stemat institucionet arsimore, simbol i kafshëve të disa kolegjeve të famshme, emblema.
3. Karakteristikat kulturore utilitare si klasat dhe zyrat.
4. Ideologjia - parimi i barazisë ndërmjet studentëve, respekti reciprok, liria e fjalës dhe e drejta e votës, si dhe e drejta për mendimin e dikujt.

Shenjat e institucioneve sociale: shembuj

Le të përmbledhim informacionin e paraqitur këtu. Karakteristikat e një institucioni shoqëror përfshijnë:

• një grup rolesh shoqërore (për shembull, babai/nëna/bija/motra në institucionin e familjes);
• modele të qëndrueshme të sjelljes (për shembull, modele të caktuara për një mësues dhe një student në një institut arsimor);
• normat (për shembull, kodet dhe Kushtetuta e shtetit);
• simbolika (për shembull, institucioni i martesës ose bashkësia fetare);
• vlerat themelore (d.m.th. morali).

Institucioni social, tiparet e të cilit u diskutuan në këtë artikull, është krijuar për të udhëhequr sjelljen e çdo personi individual, duke qenë drejtpërdrejt pjesë e jetës së tij. Në të njëjtën kohë, për shembull, një gjimnazist i zakonshëm i përket të paktën tre institucioneve sociale: familjes, shkollës dhe shtetit. Është interesant fakti se në varësi të secilit prej tyre, ai zotëron edhe rolin (statusin) që ka dhe sipas të cilit zgjedh modelin e tij të sjelljes. Ajo, nga ana tjetër, vendos karakteristikat e tij në shoqëri.

D.P. Le Havre
Doktor i Shkencave Sociologjike

Koncepti i "institucionit" (nga latinishtja institutum - themelim, themelim) u huazua nga sociologjia nga jurisprudenca, ku u përdor për të karakterizuar një grup të veçantë normash juridike që rregullojnë marrëdhëniet shoqërore dhe juridike në një fushë të caktuar lëndore. Institucione të tilla në shkencën juridike konsideroheshin, për shembull, trashëgimia, martesa, prona, etj. Në sociologji, koncepti "institucion" e ruajti këtë konotacion semantik, por mori një interpretim më të gjerë në kuptimin e përcaktimit të një lloji të veçantë të rregullimit të qëndrueshëm të shoqërisë. marrëdhëniet dhe format e ndryshme organizative të rregullimit shoqëror të sjelljes së subjekteve.

Aspekti institucional i funksionimit të shoqërisë është një fushë tradicionale e interesit për shkencën sociologjike. Ai ishte në fushën e mendimit të mendimtarëve emrat e të cilëve lidhen me formimin e saj (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber etj.).

Qasja institucionale e O. Comte për studimin e fenomeneve shoqërore buronte nga filozofia e metodës pozitive, kur një nga objektet e analizës së sociologut ishte mekanizmi për sigurimin e solidaritetit dhe pëlqimit në shoqëri. “Për filozofinë e re, rregulli është gjithmonë një kusht për përparim dhe anasjelltas, përparimi është një qëllim i domosdoshëm i rendit.” (Konte O. Kursi i filozofisë pozitive. Shën Petersburg, 1899. F. 44). O. Comte konsideroi institucionet kryesore sociale (familja, shteti, feja) nga pikëpamja e përfshirjes së tyre në proceset e integrimit shoqëror dhe funksionet që ato kryejnë. Duke kontrastuar shoqatën e familjes dhe organizimin politik për nga karakteristikat funksionale dhe natyrën e lidhjeve, ai veproi si paraardhës teorik i koncepteve të dikotomizimit të strukturës shoqërore nga F. Tönnies dhe E. Durkheim (llojet "mekanike" dhe "organike". të solidaritetit). Statika sociale e O. Comte bazohej në qëndrimin se institucionet, besimet dhe vlerat morale të shoqërisë janë të ndërlidhura funksionalisht, dhe shpjegimi i çdo dukurie shoqërore në këtë integritet nënkupton gjetjen dhe përshkrimin e modeleve të ndërveprimit të tij me fenomene të tjera. Metoda e O. Comte, apeli i tij për analizën e institucioneve më të rëndësishme shoqërore, funksionet e tyre dhe strukturën e shoqërisë pati një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e mëtejshëm të mendimit sociologjik.

Qasja institucionale ndaj studimit të fenomeneve shoqërore u vazhdua në veprat e G. Spencer. Në mënyrë të rreptë, ishte ai që përdori për herë të parë konceptin e "institucionit social" në shkencën sociologjike. G. Spencer konsideronte si faktorë përcaktues në zhvillimin e institucioneve shoqërore lufta për ekzistencë me shoqëritë fqinje (lufta) dhe me mjedisin natyror. Detyra e mbijetesës së një organizmi shoqëror në kushtet e tij. evolucioni dhe ndërlikimi i strukturave lindin, sipas Spencer-it, nevojën për të formuar një lloj të veçantë institucioni rregullator: “Në një shtet, si në një trup të gjallë, në mënyrë të pashmangshme lind një sistem rregullator... Me formimin e një komuniteti më të fortë. , shfaqen qendra më të larta rregulluese dhe qendra vartëse” (Spencer N. Parimet e para. N.Y., 1898. F. 46).

Prandaj, organizmi shoqëror përbëhet nga tre sisteme kryesore: rregullatore, prodhuese të jetesës dhe distributive. G. Spencer bëri dallimin midis llojeve të tilla të institucioneve shoqërore si institucionet farefisnore (martesa, familja), ekonomike (shpërndarja), rregullatore (feja, organizatat politike). Në të njëjtën kohë, pjesa më e madhe e diskutimit të tij për institucionet shprehet në terma funksionalë: "Për të kuptuar se si u ngrit dhe u zhvillua një organizatë, duhet kuptuar domosdoshmëria që shfaqet në fillim dhe në të ardhmen". (Spencer N. Parimet e etikës. N.Y., 1904. Vëll. 1. P. 3). Pra, çdo institucion shoqëror zhvillohet si një strukturë e qëndrueshme e veprimeve shoqërore që kryen funksione të caktuara.

Shqyrtimi i institucioneve sociale në një çelës funksional u vazhdua nga E. Durkheim, i cili iu përmbajt idesë së pozitivitetit të institucioneve shoqërore, të cilat veprojnë si mjetet më të rëndësishme të vetë-realizimit njerëzor (shih: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse Le systeme totemique en P., 1960).

E. Durkheim u shpreh pro krijimit të institucioneve të veçanta për ruajtjen e solidaritetit në kushtet e ndarjes së punës - korporata profesionale. Ai argumentoi se korporatat, të konsideruara në mënyrë të pajustifikueshme anakronike, ishin në të vërtetë të dobishme dhe moderne. E. Durkheim i quan korporatat institucione të tilla si organizatat profesionale, duke përfshirë punëdhënësit dhe punëtorët, që qëndrojnë mjaft afër njëri-tjetrit për të qenë për secilin një shkollë disipline dhe një fillim me prestigj dhe pushtet (shih: Durkheim E. O ndarja e punës sociale. Odessa, 1900).

K. Marksi i kushtoi vëmendje të dukshme shqyrtimit të një sërë institucioneve shoqërore, të cilët analizuan institucionin e parësisë, ndarjen e punës, institucionet e sistemit fisnor, pronën private etj. Ai i kuptoi institucionet si forma të përcaktuara historikisht të organizimit dhe rregullimit të veprimtarisë shoqërore, të kushtëzuara nga marrëdhëniet shoqërore, në radhë të parë prodhuese.

M. Weber besonte se institucionet shoqërore (shteti, feja, ligji, etj.) duhet “të studiohen nga sociologjia në formën në të cilën ato bëhen domethënëse për individët, në të cilën këta të fundit fokusohen në të vërtetë tek ata në veprimet e tyre” (Historia e sociologjisë në Evropa Perëndimore dhe SHBA M., 1993. F. 180). Kështu, duke diskutuar çështjen e racionalitetit të shoqërisë së kapitalizmit industrial, ai e konsideroi atë (racionalitetin) në nivel institucional si produkt të ndarjes së individit nga mjetet e prodhimit. Elementi organik institucional i një sistemi të tillë shoqëror është sipërmarrja kapitaliste, e konsideruar nga M. Weber si një garantues i mundësive ekonomike të individit dhe duke u kthyer kështu në një komponent strukturor të një shoqërie të organizuar racionalisht. Një shembull klasik është analiza e M. Weber-it për institucionin e burokracisë si një lloj dominimi ligjor, i përcaktuar kryesisht nga konsiderata të qëllimshme dhe racionale. Mekanizmi i menaxhimit burokratik shfaqet si një lloj administrimi modern, që vepron si një ekuivalent social i formave industriale të punës dhe "lidhet me format e mëparshme të administrimit, pasi prodhimi i makinerive lidhet me gomat". (Weber M. Ese mbi sociologjinë. N.Y., 1964. f. 214).

Përfaqësues i evolucionizmit psikologjik, sociolog amerikan i fillimit të shekullit të 20-të. L. Ward i shikonte institucionet shoqërore si produkt të forcave psikike dhe jo si ndonjë forcë tjetër. "Forcat sociale," shkroi ai, "janë të njëjtat forca psikike që veprojnë në gjendjen kolektive të njeriut" (Ward L.F. Faktorët fizikë të qytetërimit. Boston, 1893. F. 123).

Në shkollën e analizës strukturore-funksionale, koncepti i “institucionit social” luan një nga rolet kryesore, T. Parsons ndërton një model konceptual të shoqërisë, duke e kuptuar atë si një sistem marrëdhëniesh shoqërore dhe institucioneve shoqërore. Për më tepër, këto të fundit interpretohen si "nyje", "tufa" të marrëdhënieve shoqërore të organizuara posaçërisht. Në teorinë e përgjithshme të veprimit, institucionet shoqërore veprojnë si komplekse të veçanta vlera-normative që rregullojnë sjelljen e individëve, ashtu edhe si konfigurime të qëndrueshme që formojnë strukturën statusore-role të shoqërisë. Struktura institucionale e shoqërisë i jepet roli më i rëndësishëm, pasi është ajo që është krijuar për të siguruar rendin shoqëror në shoqëri, stabilitetin dhe integrimin e saj (shih: Parsons T. Ese mbi teorinë sociologjike. N.Y., 1964. F. 231-232). Duhet theksuar se koncepti me rol normativ i institucioneve shoqërore, i cili ekziston në analizën strukturore-funksionale, është më i përhapuri jo vetëm në literaturën sociologjike perëndimore, por edhe në atë vendase.

Në institucionalizëm (sociologji institucionale), sjellja shoqërore e njerëzve studiohet në lidhje të ngushtë me sistemin ekzistues të akteve dhe institucioneve normative shoqërore, nevoja për shfaqjen e të cilave barazohet me një model natyror historik. Përfaqësues të këtij drejtimi përfshijnë S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills dhe të tjerë. Institucionet sociale, nga pikëpamja e sociologjisë institucionale, nënkuptojnë “një formë të rregulluar dhe të organizuar me vetëdije të veprimtarisë së një mase njerëzish, riprodhimin e modeleve të përsëritura dhe më të qëndrueshme të sjelljes, zakoneve, traditave të përcjella brez pas brezi. “Çdo institucion shoqëror që është pjesë e një strukture të caktuar shoqërore është i organizuar për të përmbushur qëllime dhe funksione të caktuara shoqërore të rëndësishme (shih; Osipov G.V., Kravchenko A.I. Sociologjia institucionale//Sociologjia moderne perëndimore. fjalor. M., 1990. F. 118).

Interpretimet strukturore-funksionaliste dhe institucionaliste të konceptit të “institucionit social” nuk shterojnë qasjet ndaj përkufizimit të tij të paraqitura në sociologjinë moderne. Ekzistojnë gjithashtu koncepte të bazuara në bazat metodologjike të një plani fenomenologjik ose biheviorist. Për shembull, W. Hamilton shkruan: “Institucionet janë një simbol verbal për një përshkrim më të mirë të një grupi zakonesh shoqërore. Ato nënkuptojnë një mënyrë të përhershme të menduari ose të vepruari që është bërë zakon për një grup ose një zakon për një popull. Bota e zakoneve dhe zakoneve me të cilat ne përshtatim jetën tonë është një pleksus dhe strukturë e vazhdueshme e institucioneve shoqërore.” (Hamilton W. Institucioni//Enciklopedia e shkencave shoqërore. Vëll. VIII. F. 84).

Traditën psikologjike në përputhje me bihejviorizmin e vazhdoi J. Homans. Ai jep përkufizimin e mëposhtëm të institucioneve sociale: “Institucionet sociale janë modele relativisht të qëndrueshme të sjelljes shoqërore, në ruajtjen e të cilave synohen veprimet e shumë njerëzve”. (Homans G.S. Rëndësia sociologjike e bihejviorizmit//Sociologjia e sjelljes. Ed. R. Burgess, D. Bus-ferr. N.Y., 1969. F. 6). Në thelb, J. Homans e ndërton interpretimin e tij sociologjik të konceptit të "institucionit" bazuar në një bazë psikologjike.

Kështu, në teorinë sociologjike ekziston një grup i konsiderueshëm interpretimesh dhe përkufizimesh të konceptit të "institucionit social". Ata ndryshojnë në kuptimin e tyre si për natyrën ashtu edhe për funksionet e institucioneve. Nga këndvështrimi i autorit, kërkimi i një përgjigjeje për pyetjen se cili përkufizim është i saktë dhe cili është i rremë është metodologjikisht e kotë. Sociologjia është një shkencë me shumë paradigma. Brenda çdo paradigme, është e mundur të ndërtohet aparati i vet konceptual konsistent, që i nënshtrohet logjikës së brendshme. Dhe i takon studiuesit që punon në kuadrin e teorisë së nivelit të mesëm të vendosë për zgjedhjen e paradigmës brenda së cilës ai synon të kërkojë përgjigje për pyetjet e parashtruara. Autori i përmbahet qasjeve dhe logjikës që janë në përputhje me ndërtimet sistematike-strukturore, kjo përcakton edhe konceptin e një institucioni shoqëror që ai e merr për bazë.

Një analizë e literaturës shkencore të huaj dhe vendase tregon se në kuadrin e paradigmës së zgjedhur për të kuptuar një institucion social, ekziston një gamë e gjerë versionesh dhe qasjesh. Kështu, një numër i madh autorësh e konsiderojnë të mundur dhënien e konceptit të "institucionit social" një përkufizim të qartë bazuar në një fjalë kyçe(shprehje). L. Sedov, për shembull, e përkufizon një institucion social si “një kompleks i qëndrueshëm formal dhe informal rregullat, parimet, udhëzimet, rregullimi i sferave të ndryshme të veprimtarisë njerëzore dhe organizimi i tyre në një sistem rolesh dhe statusesh që formojnë një sistem shoqëror” (cituar nga: Modern Western Sociology. F. 117). N. Korzhevskaya shkruan: “Një institucion social është komuniteti i njerëzve përmbushja e roleve të caktuara bazuar në pozicionin (statusin) e tyre objektiv dhe të organizuar përmes normave dhe qëllimeve shoqërore (Korzhevskaya N. Institucioni social si fenomen social (aspekti sociologjik). Sverdlovsk, 1983. F. 11). J. Szczepanski jep përkufizimin integral të mëposhtëm: “Institucionet sociale janë sistemet institucionale*, në të cilin individë të caktuar, të zgjedhur nga anëtarët e grupit, janë të autorizuar të kryejnë funksione publike dhe jopersonale për të kënaqur nevojat thelbësore individuale dhe sociale dhe për të rregulluar sjelljen e anëtarëve të tjerë të grupit." (Schepansky Ya. Konceptet elementare të sociologjisë. M., 1969. S. 96-97).

Ka përpjekje të tjera për të dhënë një përkufizim të qartë, të bazuar, për shembull, në normat dhe vlerat, rolet dhe statuset, zakonet dhe traditat, etj. Nga këndvështrimi ynë, qasjet e këtij lloji nuk janë të frytshme, pasi ato ngushtojnë kuptimin e një dukuri kaq komplekse si institucioni shoqëror, duke e fiksuar vëmendjen vetëm në njërën anë, e cila për një apo një tjetër autor duket si më e rëndësishmja e saj.

Sipas institucionit social, këta shkencëtarë kuptojnë një kompleks që mbulon, nga njëra anë, një sërë rolesh dhe statusesh normative dhe të bazuara në vlera, të dizajnuara për të kënaqur disa nevoja sociale, dhe nga ana tjetër - edukimi social, krijuar për të përdorur burimet e shoqërisë në formën e ndërveprimit për të kënaqur këtë nevojë (shih: Smelser N. Sociologji. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. Mbi konceptin e një institucioni shoqëror // Hyrje në sociologji. M., 1994. F. 194).

Institucionet sociale janë formacione specifike që sigurojnë stabilitetin relativ të lidhjeve dhe marrëdhënieve në kuadrin e organizimit shoqëror të shoqërisë, disa formave të përcaktuara historikisht të organizimit dhe rregullimit të jetës shoqërore. Institucionet lindin gjatë zhvillimit të shoqërisë njerëzore, diferencimit të aktiviteteve, ndarjes së punës dhe formimit të llojeve të veçanta të marrëdhënieve shoqërore. Shfaqja e tyre është për shkak të nevojave objektive të shoqërisë në rregullimin e fushave të rëndësishme shoqërore të veprimtarisë dhe marrëdhënieve shoqërore. Në një institucion në zhvillim, një lloj i caktuar i marrëdhënieve shoqërore në thelb objektivizohet.

Karakteristikat e përgjithshme të një institucioni shoqëror përfshijnë:

Identifikimi i një rrethi të caktuar subjektesh që hyjnë në marrëdhënie në procesin e veprimtarisë që bëhen të qëndrueshme;

Një organizatë specifike (pak a shumë e formalizuar):

Prania e normave dhe rregulloreve specifike sociale që rregullojnë sjelljen e njerëzve brenda një institucioni shoqëror;

Prania e funksioneve të rëndësishme shoqërore të institucionit që e integrojnë atë në sistemin shoqëror dhe sigurojnë pjesëmarrjen e tij në procesin e integrimit të këtij të fundit.

Këto shenja nuk janë fikse normativisht. Ato rrjedhin më tepër nga një përgjithësim i materialeve analitike për institucione të ndryshme shoqëri moderne. Në disa prej tyre (formale - ushtri, gjykatë, etj.) shenjat mund të regjistrohen qartë dhe të plota, në të tjerat (joformale ose sapo dalin) - më pak qartë. Por në përgjithësi, ato janë një mjet i përshtatshëm për të analizuar proceset e institucionalizimit të subjekteve shoqërore.

Qasja sociologjike kap vëmendje të veçantë mbi funksionet sociale të institucionit dhe strukturën normative të tij. M. Komarov shkruan se zbatimi i funksioneve të rëndësishme shoqërore nga një institucion "sigurohet nga prania brenda kornizës së një institucioni shoqëror të një sistemi integral të modeleve të standardizuara të sjelljes, d.m.th., një strukturë vlera-normative". (Komarov M. S. O koncepti i një institucioni social//Hyrje në Sociologji. F. 195).

Funksionet më të rëndësishme që institucionet shoqërore kryejnë në shoqëri përfshijnë:

Rregullimi i aktiviteteve të anëtarëve të shoqërisë në kuadër të marrëdhënieve shoqërore;

Krijimi i mundësive për të përmbushur nevojat e anëtarëve të komunitetit;

Sigurimi i integrimit social, qëndrueshmëria e jetës publike; - socializimi i individëve.

Struktura e institucioneve shoqërore më së shpeshti përfshin një grup të caktuar elementësh përbërës, të cilët shfaqen në një formë pak a shumë formale në varësi të llojit të institucionit. J. Szczepanski identifikon elementët e mëposhtëm strukturorë të një institucioni shoqëror: - qëllimin dhe shtrirjen e veprimtarisë së institutit; - funksionet e ofruara për të arritur qëllimin; - të përcaktuara në mënyrë normative rolet sociale dhe statuset e përfaqësuara në strukturën e institutit;

Mjetet dhe institucionet për arritjen e qëllimeve dhe funksionet zbatuese (materiale, simbolike dhe ideale), duke përfshirë sanksionet e duhura (shih: Shchepansky Ya. Dekret. op. F. 98).

Kritere të ndryshme për klasifikimin e institucioneve sociale janë të mundshme. Prej tyre, e konsiderojmë të udhës të ndalemi në dy: përmbajtësore (përmbajtësore) dhe të formalizuara. Në bazë të kriterit lëndor, pra natyrës së detyrave thelbësore që kryejnë institucionet, dallohen: institucionet politike (shteti, partitë, ushtria); institucionet ekonomike (ndarja e punës, pasuria, taksat etj.): institucionet e farefisnisë, martesës dhe familjes; institucionet që veprojnë në sferën shpirtërore (arsim, kulturë, komunikim masiv, etj.), etj.

Në bazë të kriterit të dytë, pra natyrës së organizatës, institucionet ndahen në formale dhe joformale. Aktivitetet e të parëve bazohen në rregullore, rregulla dhe udhëzime të rrepta, normative dhe, ndoshta, ligjërisht të zbatueshme. Ky është shteti, ushtria, gjykata etj. Në institucionet informale mungon një rregullim i tillë i roleve shoqërore, funksioneve, mjeteve dhe metodave të veprimtarisë dhe sanksioneve për sjellje jo normative. Ai po zëvendësohet nga rregullimi informal përmes traditave, zakoneve, normave shoqërore etj. Nga kjo institucioni informal nuk pushon së qeni institucion dhe kryen funksionet përkatëse rregullatore.

Kështu, kur shqyrton një institucion shoqëror, karakteristikat, funksionet, strukturën e tij, autori u mbështet në një qasje të integruar, përdorimi i së cilës ka një traditë të zhvilluar në kuadrin e paradigmës sistematike-strukturore në sociologji. Është interpretimi kompleks, por në të njëjtën kohë sociologjikisht operacional dhe metodologjikisht rigoroz i konceptit të "institucionit social" që lejon, nga këndvështrimi i autorit, të analizohen aspektet institucionale të ekzistencës së një edukimi social.

Le të shqyrtojmë logjikën e mundshme të justifikimit të një qasjeje institucionale ndaj çdo dukurie shoqërore.

Sipas teorisë së J. Homans, në sociologji ekzistojnë katër lloje të shpjegimit dhe justifikimit të institucioneve shoqërore. I pari është tipi psikologjik, bazuar në faktin se çdo institucion shoqëror është një formacion psikologjik në gjenezë, produkt i qëndrueshëm i shkëmbimit të aktiviteteve. Lloji i dytë është historik, duke i konsideruar institucionet si produktin përfundimtar të zhvillimit historik të një fushe të caktuar veprimtarie. Lloji i tretë është strukturor, i cili dëshmon se “çdo institucion ekziston si pasojë e marrëdhënieve të tij me institucionet e tjera në sistemin shoqëror”. E katërta është funksionale, bazuar në propozimin se institucionet ekzistojnë sepse kryejnë funksione të caktuara në shoqëri, duke kontribuar në integrimin e saj dhe arritjen e homeostazës. Homans deklaron se dy llojet e fundit të shpjegimeve për ekzistencën e institucioneve, të cilat përdoren kryesisht në analizat strukturore-funksionale, janë jo bindëse dhe madje të gabuara (shih: Homans G.S. Rëndësia sociologjike e bihejviorizmit//Sociologjia e sjelljes. F. 6).

Duke mos i hedhur poshtë shpjegimet psikologjike të J. Homans, nuk ndaj pesimizmin e tij lidhur me dy llojet e fundit të argumentimit. Përkundrazi, këto qasje i konsideroj bindëse, që funksionojnë për shoqëritë moderne dhe kam ndërmend të përdor si arsyetimet funksionale, strukturore dhe historike për ekzistencën e institucioneve shoqërore gjatë studimit të fenomenit të zgjedhur shoqëror.

Nëse vërtetohet se funksionet e çdo dukurie të studiuar janë me rëndësi shoqërore, se struktura dhe nomenklatura e tyre janë afër strukturës dhe nomenklaturës së funksioneve që institucionet shoqërore kryejnë në shoqëri, ky do të jetë një hap i rëndësishëm në justifikimin e natyrës institucionale të tij. Ky përfundim bazohet në përfshirjen e një tipari funksional ndër tiparet më të rëndësishme të një institucioni shoqëror dhe në të kuptuarit se janë institucionet shoqërore ato që formojnë elementin kryesor të mekanizmit strukturor përmes të cilit shoqëria rregullon homeostazën shoqërore dhe, nëse është e nevojshme, mbart nga ndryshimet sociale.

Faza tjetër e vërtetimit të interpretimit institucional të objektit tonë hipotetik të zgjedhur është analiza e mënyrave të përfshirjes së tij në sfera të ndryshme të jetës shoqërore, ndërveprimi me institucionet e tjera shoqërore, dëshmi se ai është një element integral i çdo sfere të shoqërisë (ekonomike, politike, kulturore, etj.), ose kombinimin e tyre, dhe siguron funksionimin e tij (të tyre) Ky operacion logjik është i këshillueshëm për arsye se qasja institucionale ndaj analizës së fenomeneve shoqërore bazohet në idenë se një institucion social është një produkt. të zhvillimit të të gjithë sistemit shoqëror, por në të njëjtën kohë, specifika e mekanizmave bazë të funksionimit të tij varet nga modelet e brendshme të zhvillimit të llojit përkatës të veprimtarisë duke ndërlidhur aktivitetet e tij me veprimtaritë e institucioneve të tjera, si dhe me sisteme të një rendi më të përgjithshëm.

Faza e tretë, pas justifikimit funksional dhe strukturor, është më e rëndësishmja. Pikërisht në këtë fazë përcaktohet thelbi i institucionit që studiohet. Këtu formulohet përkufizimi përkatës, bazuar në një analizë të veçorive kryesore institucionale. cenohet legjitimiteti i përfaqësimit të tij institucional. Më pas theksohet specifika, lloji dhe vendi i tij në sistemin e institucioneve të shoqërisë dhe analizohen kushtet për shfaqjen e institucionalizimit.

Në fazën e katërt dhe të fundit, zbulohet struktura e institucionit, jepen karakteristikat e elementeve kryesore të tij dhe tregohen modelet e funksionimit të tij.

Konceptet e "institucionit social" dhe "rolit social" i referohen kategorive qendrore sociologjike, duke na lejuar të prezantojmë këndvështrime të reja në shqyrtimin dhe analizën e jetës shoqërore. Ato na tërheqin vëmendjen në radhë të parë te normativiteti dhe ritualet në jetën shoqërore, te sjellja shoqërore e organizuar sipas rregulla të caktuara dhe duke ndjekur modelet e vendosura.

Institucion shoqëror (nga latinishtja institutum - rregullim, themelim) - forma të qëndrueshme të organizimit dhe rregullimit të jetës shoqërore; një grup i qëndrueshëm rregullash, normash dhe udhëzimesh që rregullojnë sfera të ndryshme të veprimtarisë njerëzore dhe i organizojnë ato në një sistem rolesh dhe statusesh shoqërore.

Ngjarjet, veprimet apo gjërat që duket se nuk kanë asgjë të përbashkët, si një libër, një martesë, një ankand, një mbledhje parlamenti apo një festë e Krishtlindjeve, në të njëjtën kohë kanë ngjashmëri domethënëse: të gjitha janë forma të jetës institucionale, d.m.th. të gjitha të organizuara në përputhje me rregulla, norma, role të caktuara, megjithëse qëllimet që arrihen mund të jenë të ndryshme.

E. Durkheim i përkufizoi në mënyrë figurative institucionet sociale si “fabrika të riprodhimit” të marrëdhënieve dhe lidhjeve shoqërore. Sociologu gjerman A. Gehlen e interpreton një institucion si një institucion rregullator që drejton veprimet e njerëzve në një drejtim të caktuar, ashtu si instinktet drejtojnë sjelljen e kafshëve.

Sipas T. Parsons, shoqëria shfaqet si një sistem i marrëdhënieve shoqërore dhe institucioneve shoqërore, me institucionet që veprojnë si "nyje", "tufa" të marrëdhënieve shoqërore. Aspekti institucional i veprimit shoqëror- një zonë në të cilën ata që veprojnë në sistemet sociale pritjet normative të rrënjosura në kulturë që përcaktojnë se çfarë duhet të bëjnë njerëzit në statuse dhe role të ndryshme.

Kështu, një institucion social është një hapësirë ​​në të cilën një individ është mësuar me sjelljen dhe jetën e koordinuar sipas rregullave. Në kuadrin e një institucioni shoqëror, sjellja e çdo anëtari të shoqërisë bëhet mjaft e parashikueshme në orientimet dhe format e shfaqjes së tij. Edhe në rastet e shkeljeve apo ndryshimeve të rëndësishme në sjelljen e rolit, vlera kryesore e institucionit mbetet pikërisht kuadri normativ. Siç vuri në dukje P. Berger, institucionet inkurajojnë njerëzit të ndjekin rrugët e rrahura që shoqëria i konsideron të dëshirueshme. Truku do të ketë sukses sepse individi është i bindur: këto rrugë janë të vetmet e mundshme.

Analiza institucionale e jetës shoqërore është studimi i modeleve të përsëritura dhe më të qëndrueshme të sjelljes, zakoneve dhe traditave të përcjella brez pas brezi. Prandaj, format joinstitucionale ose jashtëinstitucionale të sjelljes shoqërore karakterizohen nga rastësia, spontaniteti dhe më pak kontrollueshmëria.

Procesi i formimit të një institucioni shoqëror, hartimi organizativ i normave, rregullave, statuseve dhe roleve, falë të cilave bëhet i mundur plotësimi i një ose një tjetër nevoje shoqërore, quhet "institucionalizimi".

Sociologët e famshëm amerikanë P. Berger dhe T. Luckman identifikuan burime psikologjike, sociale dhe kulturore të institucionalizimit.

Aftësia psikologjike person të varur, memorizimi i paraprin çdo institucionalizimi. Falë kësaj aftësie, fusha e zgjedhjes së njerëzve ngushtohet: nga qindra mënyrat e mundshme Janë fiksuar vetëm disa veprime, të cilat bëhen model riprodhimi, duke siguruar drejtimin dhe specializimin e aktivitetit, duke kursyer përpjekjet e vendimmarrjes dhe duke liruar kohë për të menduar dhe risi të kujdesshme.

Më tej, institucionalizimi bëhet kudo që ka tipizimi i ndërsjellë i veprimeve zakonore nga ana e subjekteve vepruese, d.m.th. shfaqja e një institucioni specifik do të thotë që veprimet e tipit X duhet të kryhen nga figura të tipit X (për shembull, institucioni i gjykatës përcakton se kokat do të priten në një mënyrë të caktuar kur kushte të caktuara dhe se kjo do të bëhet nga lloje të caktuara individësh, përkatësisht xhelatët ose anëtarët e një kaste të papastër, ose ata të cilëve u tregon orakulli). Përfitimi i tipizimit është aftësia për të parashikuar veprimet e tjetrit, gjë që lehtëson tensionin e pasigurisë, duke kursyer energji dhe kohë si për veprime të tjera ashtu edhe në kuptimin psikologjik. Stabilizimi i veprimeve dhe marrëdhënieve individuale do të krijojë mundësinë e një ndarje pune, duke i hapur rrugën inovacionit që kërkon një nivel më të lartë vëmendjeje. Këto të fundit çojnë në varësi dhe tipizime të reja. Kështu dalin rrënjët e rendit institucional në zhvillim.

Instituti supozon historikiteti, d.m.th. tipifikimit përkatës krijohen gjatë histori e përgjithshme, ato nuk mund të ndodhin menjëherë. Pika më e rëndësishme në formimin e një institucioni - mundësia për t'i përcjellë veprimet e zakonshme brezit të ardhshëm. Ndërkohë që institucionet e reja ende po krijohen dhe mbahen vetëm përmes ndërveprimit të individëve të veçantë, mundësia e ndryshimit të veprimeve të tyre mbetet gjithmonë: këta dhe vetëm këta njerëz janë përgjegjës për ndërtimin e kësaj bote dhe ata janë në gjendje ta ndryshojnë ose anulojnë atë.

Gjithçka ndryshon në procesin e përcjelljes së përvojës suaj te një brez i ri. Forcohet objektiviteti i botës institucionale, pra perceptimi i këtyre institucioneve si të jashtme dhe shtrënguese, jo vetëm nga fëmijët, por edhe nga prindërit. Formula "e bëjmë përsëri" zëvendësohet me formulën "kështu është bërë". Bota bëhet e qëndrueshme në mendje, bëhet shumë më reale dhe nuk mund të ndryshohet lehtë. Pikërisht në këtë pikë bëhet e mundur të flitet për botën sociale si një realitet i caktuar që përballet me individin, si bota natyrore. Ajo ka një histori që i paraprin lindjes së individit dhe është e paarritshme për kujtesën e tij. Ajo do të vazhdojë të ekzistojë edhe pas vdekjes së tij. Një biografi individuale kuptohet si një episod i vendosur në historinë objektive të shoqërisë. Institucionet ekzistojnë; Realiteti i tyre objektiv nuk bëhet më i vogël sepse individi mundet

n kuptojnë qëllimet ose mënyrën e tyre të veprimit. Shfaqet një paradoks: një person krijon një botë, të cilën ai më pas e percepton si diçka të ndryshme nga një produkt njerëzor.

Zhvillimi mekanizma të veçantë kontrolli social rezulton të jetë e nevojshme në procesin e kalimit të botës te brezat e rinj: ka më shumë gjasa që dikush të devijojë nga programet e vendosura për të nga të tjerët sesa nga programet që ai vetë ndihmoi në krijimin. Fëmijët (si dhe të rriturit) duhet të "mësojnë të sillen" dhe, pasi kanë mësuar, "të respektojnë rregullat ekzistuese".

Me ardhjen e një brezi të ri, ka nevojë për legjitimimi bota sociale, d.m.th. në mënyrat e “shpjegimit” dhe “arsyetimit” të tij. Fëmijët nuk mund t'i japin kuptim kësaj bote bazuar në kujtimet e rrethanave në të cilat u krijua kjo botë. Ekziston nevoja për të interpretuar këtë kuptim, për të vendosur kuptimin e historisë dhe biografisë. Kështu, dominimi i një burri shpjegohet dhe justifikohet ose fiziologjikisht ("ai është më i fortë dhe për këtë arsye mund t'i sigurojë familjes së tij burime"), ose mitologjikisht ("Zoti fillimisht krijoi një burrë dhe vetëm më pas një grua nga brinja e tij").

Rendi institucional në zhvillim zhvillon një mbulesë shpjegimesh dhe justifikimesh të tilla, me të cilat brezi i ri njihet në procesin e socializimit. Kështu, analiza e njohurive të njerëzve për institucionet rezulton të jetë një pjesë thelbësore e analizës së rendit institucional. Kjo mund të jetë njohuri si në një nivel teorik në formën e një koleksioni maksimash, mësimesh, thëniesh, besimesh, mitesh dhe në formën e një kompleksi. sistemet teorike. Nuk ka shumë rëndësi nëse korrespondon me realitetin apo është iluzion. Më domethënës është konsensusi që i sjell grupit. Rëndësia e dijes për rendin institucional shkakton nevojën për institucione të veçanta të përfshira në zhvillimin e legjitimimeve, pra për ideologë specialistë (priftërinj, mësues, historianë, filozofë, shkencëtarë).

Pika themelore e procesit të institucionalizimit është dhënia e karakterit zyrtar të institucionit, strukturimi i tij, organizimi teknik dhe material: tekstet ligjore, ambiente, mobilie, makina, emblema, letra me letra, personel, hierarki administrative, etj. Kështu, instituti është i pajisur me burimet e nevojshme materiale, financiare, të punës dhe organizative në mënyrë që të përmbushë realisht misionin e tij. Elementet teknike dhe materiale i japin institucionit një realitet të prekshëm, e demonstrojnë, e bëjnë të dukshëm, e deklarojnë para të gjithëve. Zyrtariteti, si një deklaratë për të gjithë, në thelb do të thotë që të gjithë të merren si dëshmitarë, të thirren për të kontrolluar, të ftuar për të komunikuar, duke pretenduar kështu stabilitetin, qëndrueshmërinë e organizatës dhe pavarësinë e saj nga rasti individual.

Kështu, procesi i institucionalizimit, d.m.th., formimi i një institucioni shoqëror, përfshin disa faza të njëpasnjëshme:

• 1) shfaqja e një nevoje, plotësimi i së cilës kërkon veprime të përbashkëta të organizuara;
• 2) formimi i ideve të përgjithshme;
• 3) shfaqja e normave dhe rregullave shoqërore në rrjedhën e ndërveprimit shoqëror spontan të kryer me provë dhe gabim;
• 4) shfaqja e procedurave lidhur me normat dhe rregullat;
• 5) institucionalizimi i normave dhe rregullave, procedurave, pra miratimi i tyre, zbatimi praktik;
• 6) vendosja e një sistemi sanksionesh për të ruajtur normat dhe rregullat, diferencimi i zbatimit të tyre në raste individuale;
• 7) dizajni material dhe simbolik i strukturës institucionale në zhvillim.

Procesi i institucionalizimit mund të konsiderohet i përfunduar nëse të gjitha fazat e listuara kanë përfunduar. Nëse rregullat e ndërveprimit shoqëror në ndonjë fushë të veprimtarisë nuk janë përpunuar dhe mund të ndryshojnë (për shembull, rregullat për mbajtjen e zgjedhjeve në autoritetet lokale autoritetet në një numër rajonesh të Rusisë mund të ndryshojnë tashmë gjatë fushata zgjedhore), ose nuk marrin miratimin e duhur social, në këto raste thonë se këto lidhje shoqërore kanë një status institucional jo të plotë, se ky institucion nuk është zhvilluar plotësisht ose është edhe në proces të shuarjes.

Ne jetojmë në një shoqëri shumë të institucionalizuar. Çdo sferë e veprimtarisë njerëzore, qoftë ajo ekonomike, arti apo sporti, organizohet sipas rregullave të caktuara, respektimi i të cilave kontrollohet pak a shumë rreptësisht. Diversiteti i institucioneve korrespondon me diversitetin e nevojave njerëzore, siç është nevoja për të prodhuar produkte dhe shërbime; nevoja për shpërndarjen e përfitimeve dhe privilegjeve; nevoja për siguri, mbrojtje të jetës dhe mirëqenies; nevoja për kontroll social mbi sjelljen e anëtarëve të shoqërisë; nevoja për komunikim, etj. Në përputhje me rrethanat, institucionet kryesore përfshijnë: ekonomike (institucioni i ndarjes së punës, institucioni i pronës, institucioni i taksave, etj.); politike (shtetërore, parti, ushtri etj.); institucionet e farefisnisë, martesës dhe familjes; arsimi, komunikimi masiv, shkenca, sporti etj.

Kështu, qëllimi qendror i komplekseve të tilla institucionale që ofrojnë funksionet ekonomike në shoqëri, si kontratë dhe pronë, - rregullimi i marrëdhënieve të këmbimit, si dhe të drejtat në lidhje me shkëmbimet e mallrave, duke përfshirë paratë.

Nëse prona është institucioni qendror ekonomik, atëherë në politikë vendin qendror e zë institucioni pushteti shtetëror projektuar për të siguruar përmbushjen e detyrimeve në interes të arritjes së qëllimeve kolektive. Pushteti shoqërohet me institucionalizimin e udhëheqjes (institucioni i monarkisë, institucioni i presidencës, etj.). Institucionalizimi i pushtetit do të thotë që ky i fundit të largohet nga personat në pushtet te format institucionale: nëse sundimtarët e mëparshëm e ushtronin pushtetin si prerogativë e tyre, atëherë me zhvillimin e institucionit të pushtetit ata shfaqen si agjentë të pushtetit suprem. Nga këndvështrimi i të qeverisurve, vlera e institucionalizimit të pushtetit qëndron në kufizimin e arbitraritetit, nënshtrimin e pushtetit ndaj idesë së ligjit; nga pikëpamja grupet në pushtet, institucionalizimi siguron stabilitet dhe vazhdimësi që u sjell dobi atyre.

Institucioni i familjes, i cili historikisht u ngrit si një mjet për të kufizuar konkurrencën totale të burrave dhe grave për njëri-tjetrin, ofron një sërë varrimesh njerëzore më të rëndësishme. Të konsiderosh familjen si një institucion shoqëror do të thotë të theksosh funksionet e saj kryesore (për shembull, rregullimi i sjelljes seksuale, riprodhimi, socializimi, vëmendja dhe mbrojtja), duke treguar se si, për të kryer këto funksione, bashkimi familjar formalizohet në një sistem rregullash. dhe normat e sjelljes së rolit. Institucioni i familjes shoqërohet me institucionin e martesës, i cili përfshin dokumentimin e të drejtave dhe përgjegjësive seksuale dhe ekonomike.

Shumica e bashkësive fetare janë gjithashtu të organizuara në institucione, përkatësisht, ato funksionojnë si një rrjet rolesh, statusesh, grupesh dhe vlerash relativisht të qëndrueshme. Institucionet fetare ndryshojnë në madhësi, doktrinë, anëtarësi, origjinë, lidhje me pjesën tjetër të shoqërisë; Prandaj, kisha, sektet dhe kultet dallohen si forma të institucioneve fetare.

Funksionet e institucioneve sociale. Nëse konsiderojmë në formën më të përgjithshme veprimtarinë e çdo institucioni shoqëror, atëherë mund të supozojmë se funksioni i tij kryesor është të kënaqë nevojën shoqërore për të cilën është krijuar dhe ekziston. Këto funksione të pritshme dhe të nevojshme quhen në sociologji funksione të qarta. Ato regjistrohen dhe deklarohen në kode dhe statute, kushtetuta dhe programe dhe janë të përfshira në një sistem statusesh dhe rolesh. Meqenëse funksionet e qarta shpallen gjithmonë dhe në çdo shoqëri kjo shoqërohet me një traditë apo procedurë mjaft strikte (për shembull, betimi i presidentit me marrjen e detyrës; mbledhjet e detyrueshme vjetore të aksionarëve; zgjedhjet e rregullta të presidentit të Akademisë së Shkencave; miratimi i grupe të veçanta ligjesh: për arsimin, kujdesin shëndetësor, prokurorinë, sigurimet shoqerore etj.), rezultojnë të jenë më të formalizuara dhe të kontrolluara nga shoqëria. Kur një institucion nuk arrin të përmbushë funksionet e tij të qarta, ai përballet me çorganizim dhe ndryshim: funksionet e tij të qarta mund të transferohen ose përvetësohen nga institucione të tjera.

Krahas rezultateve të drejtpërdrejta të veprimeve të institucioneve sociale, mund të ndodhin edhe rezultate të tjera që nuk ishin planifikuar paraprakisht. Këto të fundit quhen në sociologji funksionet latente. Rezultate të tilla mund të kenë vlerë të madhe për shoqërinë.

Ekzistencën e funksioneve latente të institucioneve e tregon më qartë T. Veblen, i cili shkruante se do të ishte naive të thuhej se njerëzit hanë havjar të zi sepse duan të kënaqin urinë dhe blejnë një Cadillac luksoz sepse duan të blejnë një të mirë. makinë. Natyrisht, këto gjëra nuk janë fituar për të kënaqur nevojat e dukshme imediate. T. Veblen arrin në përfundimin se prodhimi i mallrave të konsumit mund të kryejë një funksion të fshehur, të fshehtë, për shembull, të kënaqë nevojat e grupeve të caktuara shoqërore dhe individëve për të rritur prestigjin e tyre.

Shpesh mund të vërehet, në pamje të parë, një fenomen i pakuptueshëm, kur një institucion social vazhdon të ekzistojë, megjithëse jo vetëm që nuk përmbush funksionet e tij, por edhe pengon zbatimin e tyre. Natyrisht, në këtë rast ka funksione të fshehura që bëjnë të mundur plotësimin e nevojave të padeklaruara të grupeve të caktuara shoqërore. Shembuj mund të jenë organizatat tregtare nuk ka blerës; klubet sportive që nuk demonstrojnë arritje të larta sportive; botime shkencore, të cilat nuk kanë reputacion si botim cilësor në komunitetin shkencor etj. Duke studiuar funksionet latente të institucioneve, mund të paraqitet më gjithëpërfshirëse tabloja e jetës shoqërore.

Ndërveprimi dhe zhvillimi i institucioneve sociale. Sa më komplekse të jetë një shoqëri, aq më i zhvilluar është sistemi i institucioneve. Historia e evolucionit të institucioneve ndjek modelin e mëposhtëm: nga institucionet e shoqërisë tradicionale, bazuar në rregullat e sjelljes dhe lidhjet familjare të përcaktuara nga ritualet dhe zakonet, tek institucionet moderne, të bazuara në vlerat e arritjeve (kompetenca, pavarësia, përgjegjësia personale, racionaliteti), relativisht i pavarur nga parimet morale. Në përgjithësi, tendenca e përgjithshme është segmentimi i institucioneve d.m.th., shumëzimi i numrit dhe kompleksitetit të tyre, i cili bazohet në ndarjen e punës, specializimin e aktiviteteve, gjë që, nga ana tjetër, shkakton diferencimin e mëvonshëm të institucioneve. Në të njëjtën kohë, në shoqërinë moderne ekzistojnë të ashtuquajturat totali i institucioneve, pra organizata që mbulojnë të gjithë ciklin ditor të pavijoneve të tyre (për shembull, ushtria, sistemi i burgjeve, spitalet klinike etj.), të cilat kanë një ndikim të rëndësishëm në psikikën dhe sjelljen e tyre.

Një nga pasojat e segmentimit institucional mund të quhet specializimi, duke arritur në një thellësi të tillë kur njohuritë e roleve të veçanta bëhen të kuptueshme vetëm për iniciues. Rezultati mund të jetë rritja e përçarjes sociale dhe madje konfliktet sociale mes të ashtuquajturve profesionistë dhe joprofesionistë për shkak të frikës së këtyre të fundit se mund të manipulohen.

Një problem serioz i shoqërisë moderne është kontradikta midis përbërësve strukturorë të institucioneve komplekse sociale. Për shembull, strukturat ekzekutive të shtetit përpiqen të profesionalizojnë aktivitetet e tyre, gjë që sjell në mënyrë të pashmangshme një mbyllje dhe paarritshmëri për personat që nuk kanë arsimi special në zonë administrata publike. Në të njëjtën kohë, strukturat përfaqësuese të shtetit janë krijuar për të ofruar mundësinë e përfshirjes aktivitetet e qeverisë përfaqësues të grupeve më të larmishme të shoqërisë pa marrë parasysh formimin e tyre të veçantë në fushën e administratës publike. Si rrjedhojë krijohen kushtet për një konflikt të pashmangshëm mes projektligjeve të deputetëve dhe mundësisë së zbatimit të tyre nga strukturat ekzekutive të pushtetit.

Problemi i ndërveprimit ndërmjet institucioneve shoqërore lind edhe nëse sistemi i normave karakteristike për një institucion fillon të përhapet në sferat e tjera të jetës shoqërore. Për shembull, në Evropën mesjetare Kisha dominonte jo vetëm në jetën shpirtërore, por edhe në ekonomi, politikë, familje, apo në të ashtuquajturat sisteme politike totalitare, shteti përpiqej të luante një rol të ngjashëm. Pasoja e kësaj mund të jetë çorganizimi i jetës publike, tensioni social në rritje, shkatërrimi ose humbja e ndonjë institucioni. Për shembull, etika shkencore kërkon që anëtarët e komunitetit shkencor të kenë skepticizëm të organizuar, pavarësi intelektuale, shpërndarje të lirë dhe të hapur të informacionit të ri dhe formimin e reputacionit të një shkencëtari në varësi të tij. arritjet shkencore, dhe jo mbi statusin administrativ. Është e qartë se nëse shteti përpiqet ta kthejë shkencën në industri ekonomia kombëtare, të menaxhuara në mënyrë qendrore dhe në shërbim të interesave të vetë shtetit, atëherë parimet e sjelljes në komunitetin shkencor duhet të ndryshojnë në mënyrë të pashmangshme, d.m.th. instituti i shkencës do të fillojë të degjenerojë.

Mund të shkaktohen disa probleme me shpejtësi të ndryshme ndryshimet në institucionet sociale. Shembujt përfshijnë një shoqëri feudale me një ushtri moderne, ose bashkëjetesën në një shoqëri të mbështetësve të teorisë së relativitetit dhe astrologjisë, fesë tradicionale dhe një botëkuptimi shkencor. Si rezultat, lindin vështirësi në legjitimimin e përgjithshëm si të rendit institucional në tërësi ashtu edhe të institucioneve të veçanta shoqërore.

Mund të shkaktohen ndryshime në institucionet sociale arsye të brendshme dhe të jashtme. Të parat, si rregull, shoqërohen me joefektivitetin e institucioneve ekzistuese, me një kontradiktë të mundshme midis institucioneve ekzistuese dhe motivimet sociale grupe të ndryshme shoqërore; e dyta - me një ndryshim në paradigmat kulturore, një ndryshim në orientimin kulturor në zhvillimin e shoqërisë. Në rastin e fundit, mund të flasim për shoqëri të tipit kalimtar, që përjetojnë një krizë sistematike, kur ndryshojnë struktura dhe organizimi i tyre dhe ndryshojnë nevojat sociale. Prandaj, struktura e institucioneve shoqërore ndryshon, shumë prej tyre janë të pajisura me funksione që nuk ishin më parë karakteristike për to. Shoqëria moderne ruse ofron shumë shembuj të proceseve të ngjashme të humbjes së institucioneve të mëparshme (për shembull, CPSU ose Komiteti Shtetëror i Planifikimit), shfaqja e institucioneve të reja shoqërore që nuk ekzistonin në sistemin sovjetik (për shembull, institucioni i pronë private), dhe një ndryshim serioz në funksionet e institucioneve që vazhdojnë të funksionojnë. E gjithë kjo përcakton paqëndrueshmërinë e strukturës institucionale të shoqërisë.

Kështu, institucionet shoqërore kryejnë funksione kontradiktore në shkallën e shoqërisë: nga njëra anë, ato përfaqësojnë "nyje sociale", falë të cilave shoqëria është "e lidhur", ndarja e punës është e urdhëruar në të, drejtimi. lëvizshmëri sociale, organizohet transmetimi social i përvojës te brezat e rinj; nga ana tjetër, shfaqja e gjithnjë e më shumë institucioneve të reja, ndërlikimi i jetës institucionale nënkupton segmentim, fragmentim të shoqërisë dhe mund të çojë në tjetërsim dhe keqkuptim të ndërsjellë ndërmjet pjesëmarrësve në jetën shoqërore. Në të njëjtën kohë, nevoja në rritje për integrimin kulturor dhe social të shoqërisë moderne post-industriale mund të plotësohet vetëm me mjete institucionale. Ky funksion lidhet me aktivitetet e medias; me ringjalljen dhe kultivimin e festave kombëtare, qytetëse, shtetërore; me shfaqjen e profesioneve të veçanta të fokusuara në negociata, bashkërendim të interesave ndërmjet nga njerëz të ndryshëm dhe grupet sociale.

Koncepti, shenjat ,llojet, funksionet e institucioneve sociale

Filozof dhe sociolog anglez Herbert Spencer ishte i pari që futi konceptin e një institucioni shoqëror në sociologji dhe e përkufizoi atë si një strukturë të qëndrueshme të veprimeve shoqërore. Ai veçoi gjashtë lloje të institucioneve sociale: industriale, sindikale, politike, rituale, kishtare, shtepi. Ai e konsideroi qëllimin kryesor të institucioneve sociale që të plotësojnë nevojat e anëtarëve të shoqërisë.

Konsolidimi dhe organizimi i marrëdhënieve që zhvillohen në procesin e plotësimit të nevojave të shoqërisë dhe individit kryhen duke krijuar një sistem modelesh standarde të bazuara në një sistem përgjithësisht të përbashkët vlerash - një gjuhë të përbashkët, ideale të përbashkëta, vlera, besimet, standardet morale etj. Ato vendosin rregulla sjelljeje për individët në procesin e ndërveprimit të tyre, të mishëruara në rolet shoqërore. Sipas kësaj, sociologu amerikan Neil Smelser e quan një institucion social "një grup rolesh dhe statusesh të krijuara për të kënaqur një nevojë specifike sociale"

Për më tepër, për të siguruar respektimin e këtyre rregullave, është e nevojshme të krijohet një sistem sanksionesh që përcakton se si duhet të sillet një person në një situatë të caktuar. Sjellja e njerëzve që plotëson standardet inkurajohet dhe sjellja që devijojnë prej tyre shtypet. Kështu, institucionet sociale përfaqësojnë " Komplekset vlera-normative përmes të cilave drejtohen dhe kontrollohen veprimet e njerëzve në sferat vitale - ekonomia, politika, kultura, familja, etj.

Meqenëse një institucion shoqëror ka një strukturë të qëndrueshme vlera-normative, elementët e të cilit janë modelet e veprimtarisë dhe sjelljes njerëzore, vlerat, normat, idealet, karakterizohet nga prania e një qëllimi, dhe gjithashtu kryen funksione të rëndësishme shoqërore, mund të konsiderohet si sistem social.

Pra, institucioni social(lat.socialeështë- publike dhe lat.institutum- themelimi) - Këto janë forma të krijuara historikisht, të qëndrueshme, vetë-ripërtëritëse të veprimtarisë së specializuar që plotësojnë nevojat njerëzore dhe sigurojnë funksionimin e qëndrueshëm të shoqërisë.

Literatura identifikon vazhdimësinë e mëposhtme fazat e procesit të institucionalizimit:

1) shfaqja e një nevoje (materiale, fiziologjike ose shpirtërore), përmbushja e së cilës kërkon veprime të përbashkëta të organizuara;

2) formimi i qëllimeve të përbashkëta;

3) shfaqja e normave dhe rregullave shoqërore në rrjedhën e ndërveprimit shoqëror spontan të kryer me provë dhe gabim;

4) shfaqja e procedurave lidhur me normat dhe rregullat;

5) institucionalizimi i normave, rregullave dhe procedurave, përkatësisht miratimi dhe përdorimi praktik i tyre;

6) vendosja e një sistemi sanksionesh për të ruajtur normat dhe rregullat, diferencimi i zbatimit të tyre në raste individuale;

7) krijimi i një sistemi statusesh dhe rolesh që mbulojnë të gjithë anëtarët e institutit pa përjashtim.

Përveç kësaj, një nga elementët më të rëndësishëm të institucionalizimit është dizajni organizativ i një institucioni shoqëror - formimi i një grupi individësh dhe institucionesh, të pajisur me burime materiale, për të kryer një funksion të caktuar shoqëror.

Rezultati i institucionalizimit është krijimi, në përputhje me normat dhe rregullat, i një strukture të qartë statusore-role të mbështetur nga shumica e pjesëmarrësve në këtë proces shoqëror.

Shenjatinstitucioni social. Gama e veçorive është e gjerë dhe e paqartë, sepse përveç veçorive të përbashkëta për institucionet e tjera, ato kanë veçoritë e tyre specifike. Pra. si kryesore A. G. Efendiev thekson sa vijon.

Një shpërndarje e qartë e funksioneve, të drejtave dhe përgjegjësive të pjesëmarrësve në ndërveprimin institucional dhe kryerja nga secili prej tyre e funksioneve të tyre, gjë që siguron parashikueshmërinë e sjelljes së tyre.

Ndarja e punës dhe profesionalizimi për të përmbushur në mënyrë efektive nevojat e njerëzve.

Një lloj i veçantë rregullimi. Kushti kryesor këtu është mospersonaliteti i kërkesave për kryerësin e veprimeve të parashikuara nga ky institucion. Këto veprime duhet të kryhen pavarësisht nga interesat personale të individëve të përfshirë në institucion. De-individualizimi i kërkesave siguron qëndrueshmëri dhe qëndrueshmëri lidhjet sociale pavarësisht nga përbërja personale, ruajtja dhe vetëriprodhimi i sistemit shoqëror;

Natyra e qartë, shpesh e justifikuar racionalisht, e rreptë dhe detyruese e mekanizmave rregullatorë, e cila sigurohet nga prania e normave të paqarta, një sistemi i kontrollit shoqëror dhe sanksioneve. Normat - modele standarde të sjelljes - rregullojnë marrëdhëniet brenda një institucioni, efektiviteti i të cilave bazohet, ndër të tjera, në sanksione (stimuj, ndëshkime) që garantojnë respektimin e normave që qëndrojnë në themel të tij.

Prania e institucioneve në të cilat organizohen veprimtaritë e institutit, menaxhimi dhe kontrolli i mjeteve dhe burimeve të nevojshme (materiale, intelektuale, morale etj.) për zbatimin e tij.

Tiparet e listuara karakterizojnë ndërveprimin social brenda një institucioni shoqëror si të rregullt dhe vetë-rinovues.

S. S. Frolov kombinon tipare të përbashkëta për të gjitha institucionet V pesë grupe të mëdha:

*qëndrimet dhe modelet e sjelljes (për shembull, për institutin e familjes kjo është dashuri, respekt, përgjegjësi; për institutin e edukimit - dashuri për dijen, ndjekja e mësimeve);

*simbolet kulturore (për familjen - unazat e martesës, ritualin e martesës; për shtetin - stema, flamuri, himni; për biznesin - simbolet e korporatës, marka e patentave; për fenë - objekte kulti, faltore);

*karakteristika kulturore utilitare (për një familje - shtëpi, apartament, orendi; për biznes - dyqan, zyrë, pajisje; për universitet - auditore, bibliotekë);

*kodet e sjelljes me gojë dhe me shkrim (për shtetin - kushtetuta, ligjet; për biznesin - kontratat, licencat);

*ideologjia (për familjen - dashuri romantike, pajtueshmëri, individualizëm; për biznes - monopol, tregti e lirë, e drejta për punë).

Prania e shenjave të mësipërme në institucionet sociale sugjeron se ndërveprimet sociale në çdo sferë të jetës së shoqërisë ato fitojnë një karakter të rregullt, të parashikueshëm dhe vetëpërtëritës.

Llojet e institucioneve sociale. Në varësi të fushëveprimit dhe funksioneve, institucionet shoqërore ndahen në

relacionale, përcaktimi i strukturës së rolit të shoqërisë sipas një sërë karakteristikash: nga gjinia dhe mosha deri te lloji i profesionit dhe aftësive;

i afërm, vendosja e kufijve të pranueshëm të sjelljes individuale në lidhje me normat ekzistuese të veprimit në shoqëri, si dhe sanksionet që ndëshkojnë ata që shkojnë përtej këtyre kufijve.

Institucionet mund të jenë kulturore, të lidhura me fenë, shkencën, artin, ideologjinë, etj., dhe integruese, të lidhura me role sociale përgjegjëse për plotësimin e nevojave dhe interesave të komunitetit shoqëror.

Përveç kësaj, ata nxjerrin në pah formale Dhe informale institutet.

Brenda institucionet formale ndërveprimi ndërmjet subjekteve kryhet në bazë të ligjeve ose akteve të tjera ligjore, urdhrave të miratuar zyrtarisht, rregulloreve, rregullave, statuteve etj.

Institucionet joformale veprojnë në kushte kur nuk ka rregullim formal (ligje, akte administrative etj.). Një shembull i një institucioni social informal është institucioni i gjakmarrjes.

Institucionet sociale ndryshojnë edhe në funksione të cilat i realizojnë në sfera të ndryshme të jetës shoqërore.

Institucionet ekonomike(pronë, këmbim, para, banka, shoqata biznesi të llojeve të ndryshme etj.) konsiderohen si më të qëndrueshmet, që i nënshtrohen rregullimit të rreptë, duke siguruar të gjithë gamën e marrëdhënieve ekonomike. Ata janë të angazhuar në prodhimin e mallrave, shërbimeve dhe shpërndarjen e tyre, rregullojnë qarkullimin e parave, organizimin dhe ndarjen e punës, duke lidhur njëkohësisht ekonominë me sferat e tjera të jetës publike.

Institucionet politike(shteti, partitë, shoqatat publike, gjykata, ushtria, etj.) shprehin interesat dhe marrëdhëniet politike që ekzistojnë në shoqëri, krijojnë kushte për krijimin, shpërndarjen dhe ruajtjen e një forme të caktuar të pushtetit politik. Ato kanë për qëllim mobilizimin e aftësive që sigurojnë funksionimin e shoqërisë si entitet.

Institutet e kulturës dhe arsimit(kisha, media, opinioni publik, shkenca, arsimi, arti, etj.) kontribuojnë në zhvillimin dhe riprodhimin e mëvonshëm të vlerave sociokulturore, përfshirjen e individëve në çdo nënkulturë, socializimin e individëve nëpërmjet adoptimit të standardeve të qëndrueshme të sjelljes dhe mbrojtjen e vlerave dhe normave të caktuara.

Funksionet e institucioneve sociale. Funksionet e institucioneve sociale zakonisht kuptohen si aspekte të ndryshme aktivitetet e tyre, ose më saktë, pasojat e kësaj të fundit, të cilat ndikojnë në ruajtjen dhe ruajtjen e stabilitetit të sistemit shoqëror në tërësi.

Dalloni latente(krejt e paplanifikuar, e papritur) dhe e dukshme funksionet (të pritshme, të synuara) të institucioneve. Funksionet e qarta kanë të bëjnë me plotësimin e nevojave të njerëzve. Kështu, instituti i edukimit ekziston për të edukuar, edukuar dhe përgatitur të rinjtë për të zotëruar role të ndryshme të veçanta, për të asimiluar standardet mbizotëruese të vlerave, moralit dhe ideologjisë në shoqëri. Sidoqoftë, ai gjithashtu ka një numër funksionesh të nënkuptuara që nuk realizohen gjithmonë nga pjesëmarrësit e tij, për shembull, riprodhimi i pabarazisë sociale dhe dallimeve sociale në shoqëri.

Studimi i funksioneve latente jep një kuptim më të plotë të funksionimit të të gjithë sistemit të institucioneve shoqërore të ndërlidhura dhe ndërvepruese dhe secilit prej tyre veç e veç. Pasojat latente bëjnë të mundur krijimin e një tabloje të besueshme të lidhjeve shoqërore dhe karakteristikave të objekteve shoqërore, monitorimin e zhvillimit të tyre dhe menaxhimin e proceseve shoqërore që ndodhin në to.

Pasojat që kontribuojnë në forcimin, mbijetesën, prosperitetin, vetërregullimin e institucioneve sociale, R. Merton thirrjet funksione të qarta dhe pasojat që çojnë në çorganizim të këtij sistemi, ndryshime në strukturën e tij - mosfunksionime. Shfaqja e mosfunksionimeve në shumë institucione sociale mund të çojë në çorganizim dhe shkatërrim të pakthyeshëm të sistemit shoqëror.

Nevojat e paplotësuara sociale bëhen baza për shfaqjen e aktiviteteve të parregulluara normativisht. Ato kompensojnë mosfunksionimin e institucioneve ligjore mbi baza gjysmë të ligjshme apo të paligjshme. Për faktin se nuk respektohen normat morale dhe juridike, si dhe ligjet juridike, lindin kundërvajtje pasurore, ekonomike, penale dhe administrative.

Evolucioni i institucioneve sociale

Procesi i zhvillimit të jetës shoqërore gjen shprehje në ristrukturimin e lidhjeve të institucionalizuara shoqërore dhe formave të ndërveprimit.

Politika, ekonomia dhe kultura kanë një ndikim të madh në ndryshimin e tyre. Ato veprojnë në institucionet shoqërore që funksionojnë në shoqëri si në mënyrë direkte ashtu edhe indirekte nëpërmjet pozicioneve të roleve të individëve. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të sigurohet gradual, i rregullueshëm dhe vazhdimësia e rinovimit apo edhe ndryshimit të institucioneve sociale. Përndryshe, është i mundur çorganizimi i jetës shoqërore, madje edhe kolapsi i sistemit në tërësi. Evoluimi i dukurive të analizuara ndjek rrugën e shndërrimit të institucioneve tradicionale në moderne. Cili është ndryshimi i tyre?

Institucionet tradicionale karakterizohen akriptivizmi dhe partikularizmi d.m.th., ato bazohen në rregullat e sjelljes dhe lidhjet familjare të përcaktuara rreptësisht nga ritualet dhe zakonet.

Me shfaqjen e qyteteve si lloje të veçanta vendbanimesh dhe organizimin e jetës shoqërore, shkëmbimi i produkteve të veprimtarisë ekonomike bëhet më intensiv, shfaqet tregtia, formohet një treg dhe në përputhje me rrethanat. norma të veçanta duke i rregulluar ato. Si rezultat, ka një diferencim të llojeve të aktivitetit ekonomik (zanat, ndërtim), një ndarje të punës mendore dhe fizike, etj.

Kalimi në institucionet sociale moderne, sipas T. Parsons, kryhet përgjatë tre “urave” institucionale.

Së pari - Kisha e krishterë perëndimore. Ajo prezantoi idenë e barazisë së përgjithshme përpara Zotit, e cila u bë baza për një rend të ri ndërveprimi midis njerëzve, formimin e institucioneve të reja dhe ruajti sistemin institucional të organizatës së saj me një qendër të vetme, pavarësinë dhe autonominë në lidhje me shteti.

"ura" e dytë - qytet mesjetar me elementet normative karakteristike, të ndryshme nga lidhjet e gjakut. Kjo ishte arsyeja e rritjes së parimeve të arritjeve universale, të cilat formuan bazën për rritjen e institucioneve moderne ekonomike dhe formimin e borgjezisë.

"Ura" e tretë - Trashëgimia shtetërore-juridike romake. Formacionet shtetërore feudale të copëtuara me ligjet, të drejtat e veta etj po zëvendësohen nga një shtet me një pushtet dhe një ligj të vetëm.

Gjatë këtyre proceseve, institucionet moderne sociale,tiparet kryesore të të cilave, sipas A. G. Efendiev, ndahen në dy grupe.

Grupi i parë përfshin shenjat e mëposhtme:

1) dominimi i pakushtëzuar në të gjitha sferat kryesore të rregullimit të arritjeve të jetës publike: në ekonomi - para dhe treg, në politikë - institucione demokratike, të cilat karakterizohen nga një mekanizëm i arritjeve konkurruese (zgjedhje, sistem shumëpartiak, etj.), universalizmi i ligjit, barazia e të gjithëve para tij;

2) zhvillimi i një institucioni arsimor, qëllimi i të cilit është shpërndarja e kompetencës dhe profesionalizmit (kjo bëhet një parakusht themelor për zhvillimin e institucioneve të tjera të një lloji të arritur).

Grupi i dytë i veçorive është diferencimi dhe autonomizimi i institucioneve. Ato shfaqen:

*në ndarjen e ekonomisë nga familja dhe shteti, në formimin e rregullatorëve specifikë normativë të jetës ekonomike që sigurojnë veprimtari ekonomike efektive;

*në përshpejtimin e procesit të shfaqjes së institucioneve të reja shoqërore (diferencimi dhe specializimi i vazhdueshëm);

* forcimi i autonomisë së institucioneve sociale;

*në ndërvarësinë në rritje të sferave të jetës publike.

Falë vetive të mësipërme të institucioneve moderne sociale, rritet aftësia e shoqërisë për t'u përshtatur me çdo ndryshim të jashtëm dhe të brendshëm, rritet efikasiteti, stabiliteti dhe qëndrueshmëria e saj dhe rritet integriteti.

KËRKIMET SOCIOLOGJIKE DHE METODAT E MBLEDHJES SË INFORMACIONIT NË SOCIOLOGJI

Llojet dhe fazat e kërkimit sociologjik

Për të njohur dukuritë dhe proceset e botës shoqërore, është e nevojshme të merren informacione të besueshme rreth tyre. Në sociologji, burimi i një informacioni të tillë është kërkimi sociologjik, një kompleks procedurash metodologjike, metodologjike, organizative dhe teknike të ndërlidhura nga një qëllim i përbashkët. - marrin të dhëna të besueshme për përdorimin e tyre të mëvonshëm në zgjidhjen e problemeve teorike ose praktike.

Kryerja e hulumtimit kërkon njohuri dhe aftësi profesionale. Rezultati i shkeljes së rregullave të hulumtimit zakonisht rezulton në marrjen e të dhënave jo të besueshme.

Llojet e hulumtimit sociologjik:

1. Sipas detyrave

*Zbulim/aerobatik

*Përshkruese

*analitike

2. Sipas frekuencës

* Një herë

*përsëritur: panel, trend, monitorim

3. Sipas shkallës

*ndërkombëtare

*kombëtare

*Rajonale

*Industria

*lokale

4. Sipas qëllimeve

* teorik

* praktike (e aplikuar).

Të parat përqendrohen në zhvillimin e teorisë, identifikimin e tendencave dhe modeleve të fenomeneve që studiohen, sistemet sociale dhe analizimin e kontradiktave sociale që lindin në shoqëri dhe kërkojnë zbulim dhe zgjidhje. E dyta ka të bëjë me studimin e problemeve specifike sociale që lidhen me zgjidhjen e problemeve praktike dhe rregullimin e proceseve të caktuara shoqërore. Në realitet, kërkimi sociologjik është zakonisht i një natyre të përzier dhe vepron si hulumtim teorik dhe i aplikuar.

Detyrat bëjnë dallimin midis kërkimit eksplorues, përshkrues dhe analitik.

Hulumtimi i inteligjencës zgjidh probleme që janë shumë të kufizuara në përmbajtje. Ai mbulon, si rregull, popullata të vogla të anketimit dhe bazohet në një program të thjeshtuar dhe një grup instrumentesh të ngjeshur. Në mënyrë tipike, kërkimi eksplorues përdoret për një ekzaminim paraprak të ndonjë fenomeni ose procesi të pakët të studiuar të jetës shoqërore, nëse kërkimi kontrollon besueshmërinë e instrumenteve, atëherë ai quhet aerobatike.

Hulumtim përshkrues më e vështirë se zbulimi. Kjo ju lejon të merrni një pamje relativisht holistike të fenomenit që studiohet, elementëve strukturorë të tij dhe kryhet sipas një programi të zhvilluar plotësisht.

Synimi analitike hulumtim sociologjik - një studim i thelluar i një dukurie, kur është e nevojshme të përshkruhen jo vetëm struktura e tij, por edhe shkaqet dhe faktorët e shfaqjes së tij, ndryshimet, karakteristikat sasiore dhe cilësore të objektit, marrëdhëniet e tij funksionale, dinamika. Përgatitja e një studimi analitik kërkon kohë të konsiderueshme, programe dhe mjete të zhvilluara me kujdes.

Në varësi të faktit nëse dukuritë sociale studiohen në mënyrë statike apo dinamike, studimet sociologjike të njëhershme dhe të përsëritura ndryshojnë në frekuencë.

Hulumtimi sociologjik që bën të mundur kryerjen e anketave duke marrë parasysh faktorin kohë dhe analizimin e të dhënave "me kalimin e kohës" shpesh quhet gjatësore.

Studim një herë jep informacion për gjendjen dhe karakteristikat e një dukurie ose procesi në momentin e studimit të tij.

Të dhënat për ndryshimet në objektin që studiohet nxirren nga rezultatet e disa studimeve të kryera në intervale të caktuara. Studime të tilla quhen të përsëritura. Në thelb, ato përfaqësojnë një mënyrë të kryerjes së analizës krahasuese sociologjike, e cila synon të identifikojë dinamikën e ndryshimit (zhvillimit) të një objekti. Në varësi të qëllimeve të parashtruara, mbledhja e përsëritur e informacionit mund të bëhet në dy, tre ose më shumë faza.

Studimet e përsëritura ju lejojnë të analizoni të dhënat në një perspektivë kohore dhe ndahen në trend, grup, panel dhe monitorim.

Anketat e Trendit më afër sondazheve të njëhershme, "slice". Disa autorë i referohen si anketa të rregullta, domethënë anketa të kryera në intervale pak a shumë të rregullta. Në një anketë trendi, e njëjta popullatë studiohet në pika të ndryshme kohore dhe çdo herë kampioni ndërtohet përsëri.

Një drejtim i veçantë është studime grupore, arsyet për të cilat janë disi arbitrare. Nëse në studimet e trendit përzgjedhja bëhet çdo herë nga popullata e përgjithshme (të gjithë votuesit, të gjitha familjet, etj.), atëherë në studimin e "kohortëve" (kohortë latine - nënndarja, grupi i specieve) përzgjedhja bëhet çdo herë nga një. popullatë specifike, për të gjurmuar ndryshimet në sjelljen, qëndrimet e saj, etj.

Mishërimi më i përsosur i idesë për të futur një perspektivë kohore në një dizajn kërkimor është sondazh në panel, d.m.th., anketa të shumta të të njëjtit kampion nga popullata e përgjithshme me një interval të caktuar kohor sipas një programi dhe metodologjie të vetme. Ky kampion i ripërdorshëm quhet panel. Zgjedhja e një dizajni të anketimit të panelit në rastin e studimeve pilot ose eksploruese nuk është i justifikuar.

Monitorimi në sociologji, ky është zakonisht hulumtim i përsëritur i opinionit publik për çështje të ndryshme sociale (monitorimi i opinionit publik).

Një bazë tjetër për dallimin e llojeve të kërkimit sociologjik është shkallën e tyre. Këtu duhet të emërtojmë kërkime ndërkombëtare, kombëtare (në mbarë vendin), rajonale, sektoriale, lokale.

Fazat e kërkimit sociologjikËshtë e zakonshme të dallohen pesë faza të kërkimit sociologjik:

1. përgatitore (zhvillimi i një programi kërkimor);

2. Hulumtimi në terren (mbledhja e informacionit parësor social);

3. përpunimi i të dhënave të marra;

4. analiza dhe sinteza e informacionit të marrë;

5. përpilimi i një raporti për rezultatet e hulumtimit.