Shtëpi › Mosmarrëveshjet me fqinjët › Diferencimi shoqëror manifestohet në. Diferencimi social, shtresimi social, teoritë dhe shkollat, llojet. Një rol social është i pamundur pa kushte të tilla si

Diferencimi shoqëror manifestohet në. Diferencimi social, shtresimi social, teoritë dhe shkollat, llojet. Një rol social është i pamundur pa kushte të tilla si

ndarje strukturore një tërësi sociale relativisht homogjene ose një pjesë e saj në elementë të veçantë cilësisht të ndryshëm (pjesë, forma, nivele, klasa). Diferencimi social nënkupton si procesin e copëtimit ashtu edhe pasojat e tij.

Krijuesi i teorisë së diferencimit shoqëror është filozofi anglez Spencer (fundi i shekullit të 19-të). Ai e huazoi termin "diferencim" nga biologjia, duke e parë diferencimin dhe integrimin si elementët bazë të evolucionit të përgjithshëm të materies nga e thjeshta në komplekse në nivelet biologjike, psikologjike dhe sociale. Në veprën e tij "Bazat e sociologjisë", G. Spencer zhvilloi pozicionin që diferencimet organike parësore korrespondojnë me dallimet parësore në gjendjen relative të pjesëve të organizmit, domethënë, "të qënit të vendosur nga brenda". Duke përshkruar diferencimin parësor, Spencer formuloi dy modele të këtij procesi. E para është varësia në ndërveprimin e institucioneve shoqërore nga niveli i organizimit të shoqërisë në tërësi: një nivel i ulët përcaktohet nga integrimi i dobët i pjesëve, një nivel i lartë nga një varësi më e fortë e secilës pjesë nga të gjitha të tjerat. E dyta është një shpjegim i mekanizmit të diferencimit shoqëror dhe origjinës së institucioneve shoqërore si pasojë e faktit se “në individ, si në atë social, procesi i grumbullimit shoqërohet vazhdimisht nga procesi i organizimit” dhe kjo e fundit i nënshtrohet në të dyja rastet një ligji të përgjithshëm, i cili është se diferencimi i njëpasnjëshëm ndodh gjithmonë nga më i përgjithshëm në atë më specifik, d.m.th. transformimi i homogjenit në heterogjen shoqëron evolucionin. Duke analizuar sistemin rregullator, falë të cilit njësia është në gjendje të veprojë si një e tërë e vetme, Spencer arrin në përfundimin se kompleksiteti i tij varet nga shkalla e diferencimit të shoqërisë.

Sociologu francez E. Durkheim e konsideroi diferencimin shoqëror si pasojë e ndarjes së punës, si ligj të natyrës dhe e lidhi diferencimin e funksioneve në shoqëri me rritjen e densitetit të popullsisë dhe intensitetit të lidhjeve ndërpersonale.

Sociologu amerikan J. Alexander, duke folur për rëndësinë e idesë së Spencer-it për Durkheim-in në lidhje me transformimin social si një proces i specializimit institucional të shoqërisë, vuri në dukje se teoria moderne e diferencimit shoqëror bazohet në programin kërkimor të Durkheim-it dhe ndryshon dukshëm nga programi i Spencer-it.

Filozofi dhe sociologu gjerman M. Weber e konsideroi diferencimin shoqëror si pasojë e procesit të racionalizimit të vlerave, normave dhe marrëdhënieve ndërmjet njerëzve.

S. North formuloi katër kritere kryesore për diferencimin shoqëror: sipas funksionit, sipas gradës, sipas kulturës dhe sipas interesave.

Në interpretimin taksonomik, koncepti i "diferencimit social" i kundërvihet konceptit të diferencimit social të teoricienëve të sociologjisë së veprimit dhe mbështetësve. qasje sistematike(T. Parsons, N. Luhmann, Etzioni etj.). Ata e konsideronin diferencimin shoqëror jo vetëm si një gjendje fillestare struktura sociale, por edhe si një proces që paracakton shfaqjen e roleve dhe grupeve të specializuara në zbatimin funksionet individuale. Këta shkencëtarë bëjnë dallimin e qartë midis niveleve në të cilat ndodh procesi i diferencimit shoqëror: niveli i shoqërisë në tërësi, niveli i nënsistemeve të saj, niveli i grupeve, etj. Pika fillestare është se çdo sistem shoqëror mund të ekzistojë vetëm nëse në të realizohen disa funksione jetësore: përshtatja me mjedisin, përcaktimi i qëllimeve, rregullimi i grupeve të brendshme (integrimi), etj. Këto funksione mund të kryhen nga institucione pak a shumë të specializuara dhe në Prandaj, diferencimi ndodh sistemi social. Me rritjen e diferencimit shoqëror, veprimet bëhen më të specializuara, lidhjet personale dhe familjare i lënë vendin marrëdhënieve materiale jopersonale ndërmjet njerëzve, të cilat rregullohen me ndihmën e ndërmjetësve simbolikë të përgjithësuar. Në ndërtime të tilla, shkalla e diferencimit social luan rolin e një variabli qendror që karakterizon gjendjen e sistemit në tërësi dhe nga i cili varen fusha të tjera. jeta publike.

Në shumicën e studimeve moderne, burimi i zhvillimit të diferencimit shoqëror është shfaqja në sistem synimi i ri. Mundësia e shfaqjes së inovacioneve në të varet nga shkalla e diferencimit të sistemit. Kështu, S. Eisenstadt vërtetoi se sa më e madhe të jetë mundësia e shfaqjes së diçkaje të re në sferën politike dhe fetare, aq më shumë ata ndaheshin nga njëri-tjetri.

Koncepti i "diferencimit social" përdoret gjerësisht nga mbështetësit e teorisë së modernizimit. Kështu, F. Riggs e sheh "difraksionin" (diferencimin) si variablin më të përgjithshëm në zhvillimin ekonomik, politik, social dhe administrativ. Studiuesit (në veçanti, sociologu gjerman D. Rüschsmeier dhe sociologu amerikan G. Baum) vënë në dukje pozitive (rritje të vetive adaptive të shoqërisë, mundësi të zgjeruara për zhvillim personal) dhe negativ (tëhuajsim, humbje të stabilitetit sistemik, shfaqjen e burimeve specifike të tensioni) pasojat e diferencimit social.

DIFERENCIIMI SHOQËROR, çdo që lind në proces ndërveprimi social dhe dallimet e ngulitura në strukturën shoqërore ndërmjet individëve, grupeve dhe pozicionit të tyre në shoqëri.

Zakonisht ekzistojnë 4 forma kryesore të diferencimit shoqëror:

1) Diferencimi funksional (ndarja e punës, profesionale dhe roli) nënkupton ndarjen e sferave të veprimtarisë: në nivelin më të lartë - ndërmjet politikës, ekonomisë dhe kulturës; në nivelin e mesëm - midis korporatave multifunksionale; në nivel individual - ndërmjet specialiteteve ekonomike të punëtorëve individualë.

2) Diferencimi i gradave (dallimet në kastë, pasuri, klasore, etj.) pasqyron pabarazinë në shpërndarjen e burimeve të pakta të çdo lloji (pushtet, pronë, status, prestigj, privilegje, etj.).

3) Diferencimi kulturor përcakton dallimet në vlera, mënyrën e jetesës, mentalitetin, në ndjekjen e traditave, zakoneve, normave dhe rregullave të ndryshme të sjelljes.

4) Diferencimi konkurrues ndërtohet mbi njohjen institucionale arritjet individuale në arsim, në vertikale lëvizshmëri sociale etj (gradat, titujt, çmimet, grada akademike etj.). Në realitet, të gjitha këto forma të diferencimit shoqëror janë të ndërthurura dhe të ndërvarura. Dallimet natyrore midis njerëzve (mosha, gjinia, raca, etj.) në sisteme të ndryshme shoqërore fitohen kuptime të ndryshme, duke u kthyer në kategori moshe, role gjinore, grupe të diskriminuara dhe pozita të tjera në strukturën shoqërore që përcaktojnë dallimet statusore mes njerëzve në procesin e aktiviteteve të përbashkëta, në transmetimin e trashëgimisë kulturore etj.

Diferencimi social funksional dhe strukturor shoqërues pas G. Spencer-it interpretohen edhe si një proces evolucionar i specializimit të roleve shoqërore, institucioneve dhe organizatave në kryerjen e funksioneve të ngushta specifike, të shkrira më parë në një rol apo organizatë. Kështu, funksionet e arsimit, shkencës, kontrollit shoqëror, kujdesit etj., të përqendruara në institucionet kishtare gjatë mesjetës, morën përfundimisht institucione të veçanta laike. Specializimi funksional i individëve dhe grupeve shoqërore kërkon si shkëmbime të ndërsjella midis "të barabartëve", d.m.th., lidhje midis atyre që veprojnë në pozicione ekuivalente shoqërore (diferencimi social horizontal), ashtu edhe marrëdhënie asimetrike përgjatë vijës pushtet - vartësi. diferencimi vertikal sociale, hierarkike). Grupi i marrëdhënieve horizontale dhe vertikale përshkruan strukturën e çdo organizimi shoqëror. Në këtë përshkrim, është e rëndësishme të theksohet kalimi i diferencimit shoqëror në një formë të veçantë - integrimi social sistemik, i cili zgjedh në mënyrë diferenciale lidhjet që mbështesin integritetin funksional dhe performancën e sistemit shoqëror që studiohet dhe nuk lejon shfaqjen e mospërputhjeve shkatërruese midis elementet e saj. Në këtë kuptim, si diferencimi shoqëror ashtu edhe integrimi i tij shoqëror plotësues përdoren në thelb si versione të përshtatura të parimeve metodologjike universale të diferencimit dhe integrimit nga teoria e përgjithshme e sistemeve dhe evolucionit.

Studimet empirike dhe teorike të diferencimit të rangut shoqëror, të lidhura ngushtë me problemet e pabarazisë sociale, pushtetit dhe pronës, dhe për rrjedhojë, duke u trajtuar gjithmonë me njerëz dhe grupe në pozita të pabarabarta shoqërore, formojnë një fushë të veçantë të "teorive të shtresimit shoqëror" (stratifikimi), duke përfshirë Teoritë marksiste dhe veberiane të klasave. Sociologët ia atribuojnë dallimet në rang të gjitha grupeve dhe shoqërive njerëzore pa përjashtim për shkak të pashmangshmërisë së pabarazisë (madje edhe me heqjen e pronës private) si kusht i nevojshëmçdo shoqëri. Pa pabarazi, është e pamundur të ruhet motivimi për një kohë të gjatë aktivitete sociale. Diferencimi i zhvilluar shoqëror është një tregues i kompleksitetit evolucionar të shoqërisë. Që nga koha e Aristotelit, i cili mësoi se ka të lirë nga natyra dhe skllevër nga natyra, për të cilët "të jesh skllevër është edhe i dobishëm dhe i drejtë", kërkimi dhe justifikimi për korrespondenca harmonike midis dallimeve natyrore të njerëzve në talente dhe aftësi dhe dallimet në pozicionet e tyre shoqërore nuk kanë të ndalur; me fjalë të tjera, kërkimi i një shkalle natyrore të diferencimit të rangut shoqëror për vendosjen “e drejtë” të njerëzve në shoqëri. Megjithatë, shumica e mendimtarëve socialë, duke filluar nga J. J. Rousseau, janë të mendimit se është e pamundur të vërtetohet racionalisht dhe shkencërisht një lidhje mjaft e rëndësishme midis pabarazive natyrore dhe sociale dhe, rrjedhimisht, midis diferencimit individual (për shkak të pabarazisë gjenetike të rastësishme) dhe zhvillimit historik. diferencimi social. Nuk mund të shkatërrohet, por pasojat e diferencimit shoqëror mund të zbuten dhe të bëhen të tolerueshme për shtresat më të varfra të shoqërisë. NË politikë moderne kjo arrihet duke inkurajuar një formë konkurruese të diferencimit shoqëror dhe duke i pajisur si pjesët e sipërme ashtu edhe ato të poshtme të shoqërisë një status të barabartë universal të qytetarëve në një shtet demokratik, ligjor, social, qëllimi i të cilit është t'i sigurojë të gjithëve standardet e cilësisë të njohura ndërkombëtarisht. të jetës, të ushqyerit dhe konsumit, të arritshme në një nivel të caktuar qytetërimi.

Lit.: Lenin V.I. Iniciativë e madhe // Lenin V.I. mbledhjes op. Ed. 5. M., 1963. T. 39; Aristoteli. Politika // Aristoteli. Op. M., 1983. T. 4; Weber M. Fav. op. M., 1990; Radaev V.V., Shkaratan O.I. M., 1996; Rousseau J. J. Rreth kontratë sociale: Traktatet. M., 2000; Dahrendorf R. Shtigjet nga Utopia. M., 2002.

Diferencimi social është një proces brenda grupit që përcakton pozicionin dhe statusin e anëtarëve të një komuniteti të caktuar. Diferencimi social i shoqërisë është një atribut i natyrshëm në të gjitha llojet e shoqërive. Tashmë në kulturat primitive, ku nuk kishte dallime midis njerëzve për sa i përket nivelit të pasurisë, kishte dallime për shkak të cilësive personale të individëve - forcës fizike, përvojës, gjinisë. Një person mund të zërë një pozicion më të lartë falë gjuetisë së suksesshme dhe mbledhjes së frutave. Dallimet individuale vazhdojnë të luajnë një rol të rëndësishëm në shoqëritë moderne.

Sipas teorisë së funksionalizmit, në çdo shoqëri disa aktivitete konsiderohen më të rëndësishme se të tjerat. Kjo çon në diferencimin e individëve dhe grupeve profesionale. Angazhimi në aktivitete me rëndësi të ndryshme për shoqërinë qëndron në themel të pabarazive ekzistuese dhe, për rrjedhojë, përcakton aksesin e pabarabartë në përfitime të tilla sociale si paraja, pushteti dhe prestigji.

Sistemet e diferencimit shoqëror ndryshojnë në shkallën e qëndrueshmërisë së tyre. Në shoqëritë relativisht të qëndrueshme, diferencimi social është pak a shumë i përcaktuar qartë, transparent dhe pasqyron një algoritëm të njohur të funksionimit të tij. Në një shoqëri në ndryshim, diferencimi social është i përhapur, i vështirë për t'u parashikuar dhe algoritmet për funksionimin e tij janë të fshehura ose të pa përcaktuara.

Sjellja personale përcaktohet kryesisht nga faktori i pabarazisë sociale, i cili në shoqëri renditet dhe shtresohet sipas sistemeve, bazave ose treguesve të ndryshëm:

Origjina sociale;

Përkatësia etnike;

Niveli i arsimimit;

Pozicionet;

Përkatësia profesionale;

Të ardhurat dhe pasuria;

Mënyra e jetesës.

Pyetja 15. Pabarazia sociale dhe drejtësia sociale (interesante).

Shtresimi social shoqërohet gjithmonë me pabarazi sociale, d.m.th. akses të pabarabartë në përfitime sociale si para, pushtet, prestigj, arsim, etj. Pabarazia sociale gjen shprehjen e saj në pabarazinë e kushteve të jetesës, pabarazinë e mundësive për të arritur qëllimet e dëshiruara dhe pabarazinë e rezultateve. NË shoqëri të ndryshme disa aspekte të pabarazisë u konsideruan si të padrejta, dhe për këtë arsye kërkonin eliminimin ose zbutjen.

Ideja e drejtësisë lind në procesin e ndërveprimit shoqëror, shkëmbimit të ndërsjellë të aktiviteteve dhe rezultateve të tyre. Në shumë pamje e përgjithshme Koncepti i drejtësisë shoqërohet me të kuptuarit e masës, shkallës dhe kritereve për lidhjen e veprimeve të disa njerëzve me veprimet e të tjerëve. Drejtësia presupozon ndëshkimin: krimi duhet të ndëshkohet, veprat e mira duhet të shpërblehen, nderimet duhet të meritohen, të drejtat duhet të korrespondojnë me detyrat.

Pranë konceptit të drejtësisë është koncepti i barazisë, pasi pabarazia apo barazia e grupeve shoqërore mund të konsiderohet si e drejtë dhe e padrejtë. E megjithatë, ndryshe nga koncepti i drejtësisë, koncepti i barazisë përqendrohet në rastësinë, ngjashmërinë, ngjashmërinë, këmbyeshmërinë e qëllimeve, vlerave, pozicioneve, prestigjin, disponueshmërinë e të mirave të grupeve të ndryshme shoqërore. Kuptimi specifik i koncepteve të drejtësisë dhe barazisë është gjithmonë i ndryshueshëm dhe varet nga rrethanat historike.

Në shoqëritë e mbyllura, ku kontrolli social synon ruajtjen e ekzistueses rendit shoqëror, ku njeriu është i lidhur me shtresën e tij shoqërore dhe nuk ka mundësi të avancojë në shtresa të tjera, pabarazia sociale ruhet dhe riprodhohet vazhdimisht. Grupet shoqërore në pushtet të shoqërive të tilla e konsideronin pabarazinë sociale si mishërim të një rendi të drejtë shoqëror, dhe për këtë arsye çdo devijim nga rendi shoqëror i vendosur duhet të shtypet me vendosmëri.

Sidoqoftë, ata që nuk ishin dakord me këtë parim të rendit botëror e lidhën idenë e drejtësisë sociale me shkatërrimin e barrierave sociale dhe vendosjen e barazisë së plotë shoqërore. Barazia e plotë kuptohej si barazi egalitare, e mishëruar në parimin "të gjithë janë të njëjtë". Sa më e fortë të jetë pabarazia sociale, aq më shumë ndjenja barazie shfaqen tek kundërshtarët e saj, veçanërisht në sferën e shpërndarjes së mallrave. Përpjekjet për të realizuar barazinë e plotë në praktikë kanë çuar gjithmonë në shfaqjen e sistemi i ri pabarazi sociale.

Në shoqëritë e hapura, pabarazia sociale vazhdon, veçanërisht në nivelin e të ardhurave. Një person nga një familje e pasur ka mundësinë të marrë një arsim në prestigjioz institucionet arsimore dhe ngjitet në shkallët shoqërore më shpejt se një person nga klasat e ulëta. Megjithatë, duke ekzistuar në shoqëri e hapur mekanizmi i lëvizshmërisë sociale ndihmon në zbutjen e pabarazisë sociale, megjithëse nuk e eliminon atë. Drejtësia sociale kuptohet si mundësia për të zënë një vend prestigjioz në hierarkinë shoqërore në përputhje me meritat personale, aftësitë, punën e palodhur, talentet, njohuritë dhe arsimin.

Parimi i drejtësisë sociale interpretohet si parimi i “pabarazisë së drejtë”, i cili shprehet në kërkesat për “pagë të barabartë për punë të barabartë” ose “liri për të fortët – mbrojtje për të dobëtit”. Është nga pikëpamja e drejtësisë sociale që çështja vendoset në çfarë mënyrash njerëzit janë të barabartë dhe në çfarë mënyrash nuk janë. Duke vepruar si masë e shpërndarjes së përfitimeve sociale, drejtësia shërben si bazë për të mbrojtjes sociale interesat e fëmijëve, të moshuarve, personave me aftësi të kufizuara dhe grupeve të tjera shoqërore që hasin vështirësi në përmirësimin e statusit të tyre social.

Në një shoqëri të hapur, kërkesa për barazi, e kuptuar si barazimi i plotë i çdo personi me të gjithë të tjerët në cilindo nga parametrat e jetës, kërcënon vetë ekzistencën e individit, i cili nuk mund të jetë kurrë identik me të gjithë të tjerët. Motoja e një shoqërie të hapur nuk është “e barabartë për të gjithë!”, por “të gjithë kanë të drejtë të arrijnë një status më të lartë, të njihen meritat dhe meritat e tyre nga të tjerët!”. Në një shoqëri të hapur, barazi sociale nënkupton krijimin e kushteve në shoqëri që do të lehtësonin zbatimin e parimit të mundësive të barabarta për çdo person dhe çdo grup shoqëror. Atëherë ky parim mbështetet nga kërkesa e barazisë ligjore, d.m.th. barazia e të gjithë qytetarëve para ligjit, si dhe kërkesa e barazisë morale, d.m.th. barazia e të gjithëve para standardeve morale.

A është e mundur të kapërcehet pabarazia sociale? Përgjigja për këtë pyetje lidhet me të kuptuarit e arsyeve të shtresimit të shoqërisë. K. Marksi besonte se arsyeja e ndarjes së shoqërisë në klasa është prona private, e cila shërben si burim i shfrytëzimit të të pavetëve nga klasat pronësore. Prandaj, është e drejtë që shkatërrimi i pronës private të çojë në eliminimin e pabarazisë sociale. Nëse zbatohet programi marksist për heqjen e pronës private, së bashku me pabarazinë sociale, ai vetë duhet të shkojë në harresë. shtresimi social. Të gjithë njerëzit do të zënë saktësisht të njëjtin pozicion, dhe vetë shoqëria do të bëhet njëdimensionale, "e sheshtë". Marrëdhëniet midis grupeve shoqërore në një shoqëri të tillë do të duhet të ndërtohen mbi parimin jo të nënshtrimit, por të koordinimit.

Përkrahësit e universalitetit të shtresimit janë të bindur se sistemi ekzistues i pabarazisë stimulon përpjekjet e njerëzve për të arritur një status më të lartë. Përveç kësaj, duke i dhënë përparësi grupeve të caktuara, shoqëria fiton besimin se puna e nevojshme do të bëhet mirë. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të krijohen mekanizma të kontrollit shoqëror (norma, ligje, rregulla) që rregullojnë pabarazinë sociale dhe parandalojnë shfaqjen e një tensioni të tillë shoqëror që do të ketë pasoja shkatërruese për shoqërinë. Në këtë rast, drejtësia vepron si një mjet për zbutjen e pabarazisë sociale, harmonizimin e interesave të grupeve shoqërore dhe rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet grupeve dhe anëtarëve brenda tyre. Pra, drejtësia sociale, nga njëra anë, është një faktor stabilizues i sistemit shoqëror, dhe nga ana tjetër, një forcë që bashkon njerëzit në luftën kundër pabarazisë.

Pyetja 16. Karakteristikat e përgjithshme institucionet sociale. Dhe pyetja 17. Klasifikimi i institucioneve sociale. Dhe pyetja 18. Institucionet ekonomike dhe marrëdhëniet ekonomike. Dhe pyetja 19. Familja si institucion shoqëror, funksionet e saj.

Një institucion social është një sistem i organizuar i lidhjeve dhe normave shoqërore që bashkon vlera dhe procedura të rëndësishme shoqërore që plotësojnë nevojat themelore të shoqërisë.

Në shoqëri dallohen këto komplekse të institucioneve: 1. institucionet ekonomike që kryejnë funksionet e prodhimit dhe shpërndarjes së mallrave dhe shërbimeve; 2. institucionet politike që rregullojnë funksionet e pushtetit dhe aksesin në të; 3. institucionet farefisnore që lidhen me familjen, martesën dhe rritjen e fëmijëve; 4. institucionet kulturore që lidhen me fenë, arsimin, shkencën etj.

Institucionalizimi është procesi gjatë të cilit praktikat sociale bëhen mjaft të rregullta dhe afatgjata.

Veprimtaritë e institutit përcaktohen nga:

· një grup normash dhe rregullash specifike shoqërore që rregullojnë llojet përkatëse të sjelljes;

· integrimi i saj në strukturën socio-politike, ideologjike dhe vlerore të shoqërisë, e cila bën të mundur legjitimimin e bazës ligjore formale të një institucioni shoqëror;

· disponueshmëria e burimeve materiale dhe kushteve për të siguruar kryerjen e funksioneve.

Funksionet e qarta të institucioneve sociale

Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit marrëdhëniet me publikun. Çdo institucion ka një sistem rregullash dhe normash sjelljeje që përforcojnë dhe standardizojnë sjelljen e anëtarëve të tij dhe e bëjnë këtë sjellje të parashikueshme.

Funksioni rregullator është se funksionimi i institucioneve sociale siguron rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të shoqërisë duke zhvilluar modele sjelljeje.

Funksioni integrues. Ky funksion përfshin proceset e kohezionit, ndërvarësisë dhe përgjegjësisë reciproke të anëtarëve të grupeve shoqërore, që ndodhin nën ndikimin e normave, rregullave, sanksioneve dhe sistemeve të roleve të institucionalizuara.

Funksioni i përkthimit. Shoqëria nuk do të mund të zhvillohej nëse nuk do të ishte e mundur të transmetohej përvoja sociale.

Funksioni i komunikimit. Informacioni i prodhuar brenda një instituti duhet të shpërndahet si brenda institutit për qëllime të menaxhimit dhe monitorimit të pajtueshmërisë me rregulloret, ashtu edhe në ndërveprimet ndërmjet institucioneve.

Funksionet latente. Krahas rezultateve të drejtpërdrejta të veprimeve të institucioneve sociale, ka edhe rezultate të tjera që janë jashtë synimeve imediate të një personi dhe nuk janë planifikuar paraprakisht. Këto rezultate mund të kenë vlerë të madhe për shoqërinë. Kështu, kisha përpiqet të konsolidojë ndikimin e saj në masën më të madhe përmes ideologjisë, futjes së besimit dhe shpeshherë arrin sukses në këtë, megjithatë, pavarësisht nga qëllimet e kishës, shfaqen njerëz që largohen për hir të fesë aktivitetet prodhuese. Fanatikët fillojnë të persekutojnë jobesimtarët, dhe mundësinë e madh konfliktet sociale mbi baza fetare. Familja përpiqet ta socializojë fëmijën sipas normave të pranuara jeta familjare Megjithatë, ndodh që edukimi familjar të çojë në një konflikt midis një individi dhe një grupi kulturor dhe i shërben mbrojtjes së interesave të shtresave të caktuara shoqërore.

Nuk ke pse të lexosh (ekzistencën e funksioneve latente në institut e tregoi më qartë T. Veblen, i cili shkroi se do të ishte naive të thuhej se njerëzit hanë havjar të zi sepse duan të kënaqin urinë dhe blejnë një Kadillak luksoz sepse duan të blejnë një makinë të mirë Është e qartë se këto gjëra nuk janë blerë për hir të plotësimit të nevojave të dukshme urgjente nga kjo T. Veblen konkludon se prodhimi i mallrave të konsumit kryen një funksion të fshehtë, të fshehtë. Nevojat e njerëzve për të rritur prestigjin e tyre. Ky kuptim i veprimeve të institucionit si prodhim i mallrave të konsumit ndryshon rrënjësisht opinionin për aktivitetet, detyrat dhe kushtet e funksionimit.

Pra, është e qartë se vetëm duke studiuar funksionet latente të institucioneve mund të përcaktojmë tablonë e vërtetë jeta shoqërore. Për shembull, shumë shpesh sociologët përballen me një fenomen të pakuptueshëm në pamje të parë, kur një institucion vazhdon të ekzistojë me sukses, edhe nëse jo vetëm nuk i përmbush funksionet e tij, por edhe ndërhyn në përmbushjen e tyre. Një institucion i tillë padyshim ka funksione të fshehura me të cilat plotëson nevojat e grupeve të caktuara shoqërore. Një fenomen i ngjashëm mund të vërehet veçanërisht shpesh tek institucionet politike në të cilat funksionet latente janë më të zhvilluara.

Funksionet latente janë, pra, lënda që duhet të interesojë në radhë të parë studentin e strukturave shoqërore. Vështirësia në njohjen e tyre kompensohet duke krijuar një pamje të besueshme lidhjet sociale dhe veçoritë e objekteve shoqërore, si dhe mundësinë për të kontrolluar zhvillimin e tyre dhe për të menaxhuar proceset shoqërore që ndodhin në to.)

Institucionet ekonomike. Ekonomia si nënsistem i shoqërisë është në vetvete një institucion shoqëror, por në këtë sferë të rëndësishme të jetës shoqërore mund të përmendet edhe një varg i tërë institucionesh shoqërore nëpërmjet të cilave jeta ekonomike shoqëritë: tregu, prona, paraja, sipërmarrja, puna, bursa etj. Një tipar i institucioneve ekonomike të shoqërisë është ndikimi i tyre i madh në të gjitha sferat e jetës së njerëzve. Ekonomia si institucion social nuk është përgjegjëse vetëm për prodhimin, shpërndarjen, shkëmbimin dhe konsumimin e të mirave materiale dhe shërbimeve të nevojshme për jetën e njerëzve, por ndikon edhe në marrëdhëniet shoqërore, në veprimtarinë e grupeve shoqërore dhe në shtresëzimin shoqëror të shoqërisë. Në fakt, pozita e grupeve të ndryshme shoqërore në shoqëri përcaktohet nga sistemi marrëdhëniet ekonomike, edhe pse të tjerët institucionet sociale luajnë një rol edhe në konfigurimin e strukturës shoqërore të shoqërisë.

familja eshte e vogel grup social, e cila karakterizohet nga procese dhe dukuri të caktuara brendagrupore.

Funksionet kryesore të familjes:

1.Riprodhues
2. Familje
3. Ekonomik
4. Shpirtërore
5. Komunikimi
6. Kohë e lirë (rekreative)

(Edhe E. Durkheim tregoi statistikisht se beqarët, të vejat ose të divorcuarit kanë më shumë gjasa të kryejnë vetëvrasje sesa të martuarit dhe të martuarit që nuk kanë fëmijë kanë më shumë gjasa të kryejnë vetëvrasje sesa ata që kanë fëmijë. Sa më e bashkuar familja, aq më e ulët është përqindja e vetëvrasjeve rreth 30% e vrasjeve me dashje janë vrasjet e anëtarëve të tjerë të familjes nga një anëtar i familjes.)

Diferencimi social- është ndarja e shoqërisë në grupe që zënë pozicione të ndryshme statusi social. Është zakon të bëhet dallimi midis diferencimit ekonomik, politik dhe profesional. Diferencimi ekonomik shprehet në dallime në të ardhura, standarde jetese, në ekzistencën e shtresave të pasura, të varfra dhe të mesme të popullsisë. Ndarja e shoqërisë në menaxherë dhe të qeverisur, liderë politikë dhe masa është një manifestim i diferencimit politik. Diferencimi profesional mund të përfshijë identifikimin e grupeve të ndryshme në shoqëri sipas llojit të veprimtarisë dhe profesionit të tyre.

Shtresimi socialështë një sistem i pabarazisë sociale, i përbërë nga një grup shtresash shoqërore të ndërlidhura dhe të organizuara në mënyrë hierarkike (shtresa). Ky është procesi dhe rezultati i diferencimit të shoqërisë në shtresa të ndryshme shoqërore, të dalluara nga statusi i tyre shoqëror.

Koncepti i shtresimit bën të mundur matjen e karakteristikave të njerëzve, shtresave, komuniteteve për t'i krahasuar ato, për të krahasuar pozicionin e tyre në vende të ndryshme dhe brenda një vendi dhe përcaktimi i shkallës së dallimeve sociale ndërmjet tyre. Për shtresimin social, treguesit kryesorë janë statusi social, prestigji, vlerësimi dhe vetëvlerësimi i statusit shoqëror.

Teoritë:

përfaqësuesit	ideja kryesore
Platoni, J. Rousseau, F. Nietzsche, V. Pareto, N. Berdyaev	Njerëzit nuk janë të barabartë nga natyra - ndarja e shoqërisë në më të larta dhe më të ulëta është e natyrshme. Pikërisht për shkak se njerëzit janë më të fortë, më të zgjuar, më të ashpër, më të bukur se njerëzit e tjerë, ata bëhen superiorë ndaj këtyre të fundit në aspektin shoqëror, d.m.th. i pasur, i respektuar. Që një shoqëri të funksionojë sa më mirë, të ecë në drejtimin e duhur dhe të shmangë tronditjet, që të ketë ligje të përshtatshme, në pushtet duhet të jenë qytetarë më të mençur, më aktivë, d.m.th. më e mira, aristokracia.
T. More, T. Campanella, J. Meslier	Njerëzit fillimisht, për nga natyra, janë të barabartë, dhe pabarazia është veprimi keqdashës i njerëzve individualë.
K. Marksi dhe pasuesit e tij	Pabarazia sociale është një fenomen që lind në kushte të caktuara historike. Kushtet që lejojnë një individ të ketë një produkt të tepërt, zotëroni dhe përqendroni pjesën më të madhe të tij në duart e disa individëve. Me ardhjen e bujqësisë dhe blegtorisë, shoqëria, e cila më parë ishte homogjene nga pikëpamja shoqërore, shtresohet në një klasë të varfërish dhe një klasë të pasur.
	Dallimet në pronë krijojnë klasa ekonomike, dallimet në lidhje me pushtetin lindin partitë politike, dallimet në nderime krijojnë grupime ose shtresa statusore.
T. Parsons, R. Merton, B. Moore	Arsyeja e shtresimit është ndarja e funksioneve në shoqëri në gjithnjë e më pak të rëndësishme për ekzistencën e saj të qëndrueshme. Më të talentuarit duhet të zënë funksionet kryesore. Vetë shoqëria vendos bazën për shtresimin shoqëror dhe rregullon pabarazinë.

Llojet:

Tradicionalisht, ka katër kryesore lloj historik sistemet e shtresimit- skllavëria, kastat, pronat dhe klasat. Tre të parat karakterizojnë shoqëritë e mbyllura, dhe lloji i fundit - ato të hapura. Një shoqëri e mbyllur është ajo ku lëvizjet shoqërore nga shtresat e ulëta në ato më të larta ose janë plotësisht të ndaluara ose të kufizuara në mënyrë të konsiderueshme.

Prandaj, një shoqëri quhet e hapur, ku lëvizja nga një shtresë në tjetrën nuk kufizohet zyrtarisht në asnjë mënyrë.

Skllavëria- forma ekonomike, sociale dhe juridike e skllavërisë së njerëzve,

në kufi me mungesën e plotë të të drejtave dhe pabarazinë ekstreme.

Kastë- ky është një grup shoqëror (shtresë), anëtarësimi në të cilin një person i detyrohet vetëm lindjes së tij.

Pasuria- një grup shoqëror që ka të drejta dhe detyrime që janë të parashikuara nga zakoni ose ligji juridik dhe janë të trashëgueshme.

Klasa- ky është një grup i madh shoqëror njerëzish që nuk zotërojnë mjetet e prodhimit, duke zënë një vend të caktuar në sistem ndarje sociale fuqia punëtore dhe karakterizohet nga një mënyrë specifike e gjenerimit të të ardhurave.

Tabela me llojet bazë dhe jo bazë

Lloji i sistemit	Baza e diferencimit	Metoda për përcaktimin e dallimeve
Fiziko-gjenetike	Karakteristikat natyrore: gjinia, mosha, karakteristikat fizike	Detyrim fizik, zakon
skllavërimi	Të drejtat pronësore dhe shtetësia	Shtrëngimi ushtarak
Sistemi i kastës	Origjina	Ritual fetar
Pasuria	Përgjegjësitë ndaj shtetit
Etakratike	Radhitet në hierarkinë e pushtetit	Dominimi ushtarako-politik
Klasa	Shuma e pronësisë (për mjetet e prodhimit)	Shkëmbimi i tregut
Sociale dhe profesionale	Profesioni dhe kualifikimet	Certifikatat arsimore
Kulturore-normative	Mënyra e jetesës	Rregullimi moral dhe imitimi
Kulturore-simbolike	Zotërimi i njohurive të shenjta (të shenjta).	Manipulimi (fetar, teknokratik, ideologjik)

Diferencimi social është ndarja e shoqërisë në grupe që zënë pozita të ndryshme shoqërore dhe që ndryshojnë në shtrirjen dhe natyrën e të drejtave, privilegjeve dhe përgjegjësive, prestigjit dhe ndikimit. Llojet e diferencimit Ekonomik: - Niveli i të ardhurave; - Standardi i jetesës; - Shtresa e varfër, e pasur, e mesme Politike: - Drejtues dhe të qeverisur; - Udhëheqësit politikë dhe masat profesionale: - Profesionet; - Profesioni dhe profesioni; - Profesione, profesione prestigjioze dhe jo prestigjioze

Grupet sociale janë koleksione relativisht të qëndrueshme të njerëzve me interesat, vlerat dhe normat e tyre të sjelljes që zhvillohen brenda kornizës së një shoqërie historike specifike. Grupet shoqërore ______________________________ - Pasuritë - Klasat - Shtresat shoqërore - Bashkësitë etnike - Grupet profesionale - Të tjera. E vogël (kontakti i drejtpërdrejtë i anëtarëve të saj) _______________________ - Familja - Klasa e shkollës - Dr.

Pasuritë janë grupe të mëdha njerëzish të dalluar nga të drejtat dhe përgjegjësitë e sanksionuara në zakone ose ligje dhe të transmetuara nga trashëgimia. Pasuritë e shoqërive të lashta Pronat e shoqërisë mesjetare Më të larta ose fisnike Kleri i ulët ose i zakonshëm Fisnikëria (kalorës ose kalorës) Pasuria e tretë (burherë) Diferencimi shoqëror modern Teoria e klasave Teoria e stratifikimit

Shenjat e klasave sipas V.I Leninit ("Iniciativa e Madhe") Klasat janë grupe të mëdha njerëzish që ndryshojnë: Sipas vendit në sistem prodhimi social Në lidhje me mjetet e prodhimit Sipas rolit në organizatë publike puna Sipas metodave të përftimit dhe sasisë së pasurisë sociale të disponueshme Karakteristika kryesore

Klasat kryesore në formacionet socio-ekonomike Formacion komunal primitiv Formacion skllavopronar Formacion feudal Formacion kapitalist Formacion komunist socializëm-komunizëm Shoqëri pa klasa Skllavopronarë dhe skllevër Zotërinj feudalë dhe fshatarë të varur Borgjezi (klasa punëtore dhe proletariatiste) dhe pa klasë punëtore dhe proletariat. i shfrytëzuar (një këndvështrim tjetër)

Teoria e shfaqjes së klasave shpërndarja biologjike dhuna organizative dhe teknike Klasat marksiste-leniniste ekzistojnë për shkak të pabarazisë së përjetshme biologjike ose psikologjike të njerëzve, biologjikisht inferior në mënyrë të pashmangshme bien në nënshtrim ndaj të fortëve, klasat e zgjedhura ekzistojnë për shkak të burimeve dhe sasive të ndryshme të të ardhurave. Klasat e marra (qiraja, fitimi, paga) ekzistojnë për shkak të ndarjes së njerëzve në "organizatorë" dhe "performues!", d.m.th., për shkak të roleve të tyre të ndryshme në organizimin shoqëror të punës. Ndarja e shoqërisë në klasa ka ndodhur si rezultat e dhunës politike dhe ushtarake është rezultat i shfaqjes së (. në mënyra të ndryshme) pronë private e cila çon në pabarazi pasurie

Shtresat janë shtresa shoqërore që ndryshojnë: Sipas nivelit dhe burimeve të të ardhurave; Sipas nivelit të arsimimit; Me profesion; Nga kushtet e jetesës; Me përfshirjen në strukturat e pushtetit; Në lidhje me pronën; Nga prestigji shoqëror; Nga vetëvlerësimi i pozicionit tuaj në shoqëri; Për sa i përket cilësisë së jetës. Në thelb: shpërndarja sociale e rezultateve të punës (d.m.th. përfitimet sociale). Teoria e shtresimit

Klasa e lartë - drejtorë ekzekutivë të korporatave kombëtare, bashkëpronarë të firmave prestigjioze, zyrtarë të lartë, gjyqtarë federalë, kryepeshkopë, agjentë aksionesh, ndriçues mjekësorë, arkitektë të mëdhenj Klasa e lartë - kryeshefi ekzekutiv i një kompanie të mesme, inxhinier mekanik, gazetë botues, mjek me praktikë private, jurist, mësues kolegji Klasi i lartë

Klasa e mesme e lartë - Treguesi i Bankës, Mësues i Kolegjit Komunitar, Menaxher i mesëm, Mësues i shkollës së mesme Klasa e mesme - Nëpunës banke, dentist, mësues shkollën fillore, mbikëqyrës turni në një ndërmarrje, punonjës i kompanisë së sigurimit, menaxher supermarketi, marangoz i aftë Klasa e mesme e ulët - mekanik automekanik, parukier, banakier, shitës ushqimesh, punëtor i aftë krahu, punonjës hoteli, punonjës poste, polic, shofer kamioni Klasa e mesme

Cilat profesione, pozicione dhe profesione janë më fitimprurëse? Kjo pyetje bëhet nga specialistë nga Qendra Gjith-Ruse për Studim opinionin publik iu pyetën 1600 banorë të Rusisë (rezultatet janë dhënë si përqindje e numrit të përgjithshëm të të anketuarve). Vlerësimi i profesioneve në Rusi bazuar në rezultatet e opinionit publik në 2000.

Bankier - 39.90 "Autoriteti" kriminal - 28.39 Ylli i popit - 22.50 Zëvendës - 21.70 Ministër - 15.39 Jurist - 14.39 Guvernator - 13.50 Sipërmarrës - 13.39 Politikan - 11.00 Specialisti i modës - 19.09 Modele – 3.09 Vlerësimi i profesionet në Rusi bazuar në opinionin publik në vitin 2000 Prift – 2.29 Artist – 2.09 Gazetar – 1.79 Fermer – 1.39 Polic – 1.29 Oficer sigurie – 1.20 Lypës – 1.10 Mësues – 0.89 Shkencëtar – 0.89 Shkrimtar –0000 r - 0, 10

Klasa e mesme (qasje të ndryshme ndaj definicionit) Evropa Perëndimore: anëtarësimi përcaktohet nga prania e kursimeve SHBA: anëtarësimi përcaktohet nga prania e borxheve, d.m.th. marrë kredi Niveli i lartë i konsumit (produkte të caktuara, shërbime, makina, etj.) Njerëz që kanë hequr dorë nga shpresat te shteti, nga fakti se dikush do t'i ndihmojë. Ata mbështeten në forcat, aftësitë dhe burimet e tyre. Ata kanë një qëndrim thelbësisht të ndryshëm ndaj jetës, punës dhe familjes. Situatë e mirë materiale dhe ekonomike, e matur jo vetëm me të ardhurat, por edhe me pasurinë dhe kursimet. Niveli i lartë arsimor, statusi profesional, pozicioni në tregun e punës. Vetë-identifikimi (njerëzit e konsiderojnë veten klasë të mesme sepse ndihen kështu)

Karakteristikat e klasës së mesme në Rusi Klasa e mesme është jashtëzakonisht e larmishme: një sipërmarrës i vogël, një nëpunës banke, një profesor që punon në një grant ndërkombëtar, një menaxher, etj. Mund të flasim për klasat e mesme. Shtylla kurrizore e klasës së mesme përbëhet nga zyrtarë dhe menaxherë - 60% (në Perëndim - sipërmarrës). Pjesa e sipërmarrësve të vegjël në klasën e mesme ruse është vetëm 3%. Vetëm aty ku në përbërjen e popullsisë mesatarja ka përparësi ndaj të dyja ekstremeve ose ndaj njërës prej tyre, sistemi politik mund të llogarisë në stabilitet... Aristoteli Shtetet pa një klasë të mesme janë të dënuar me parëndësi të përjetshme. V.G. Belinsky

Feudalët janë pronarë të mëdhenj tokash. Në Rusi ata quhen pronarë tokash. Kategoritë sociale ( konceptet e përgjithshme) feudalët fshatarë Shpirtëror (klasa e klerit) Laik (klasa fisnike) Si klasë e shoqërisë feudale (fshatarë të varur ose bujkrobër) Si grup profesional(punëtorët e tokës, pronarët e tokave)

Borgjezia është klasa e pronarëve të mjeteve të prodhimit që përdorin punën me qira. Kategoritë shoqërore (konceptet e përgjithshme) Borgjezia sipas llojit të veprimtarisë Industriale ____________ Këta janë pronarët e fabrikave, fabrikave, fabrikave dhe ndërmarrjeve të tjera Tregtia ____________ Këta janë tregtarët Financiare __________ Këta janë pronarë të letrave me vlerë të bankave ______ toke. Në Rusi ata quhen kulaks (kurkuls)

Proletariati (nga greqishtja "proles" - i privuar nga gjithçka) - punësoi punëtorë. Kategoritë sociale (konceptet e përgjithshme) Punëtorët industrialë ruralë, ose ferma Proletarët e punës mendore Proletariati Borgjezia për sa i përket fitimit borgjezi e mesme e madhe e vogël = kapitalistë Termi social Termi ekonomik

Dallimet midis proletariatit dhe klasës punëtore Shenjat e klasave Proletariati Klasa punëtore Vendi në sistemin e prodhimit shoqëror Vartës (klasa e shfrytëzuar) Dominuese (klasa miqësore me fshatarësinë) Qëndrimi ndaj mjeteve të prodhimit I privuar nga mjetet e prodhimit në kapitalizëm Zotëron mjetet e prodhimit në socializëm Roli në organizimin shoqëror të punës Performuesi, prodhuesi i drejtpërdrejtë Organizuesi, interpretuesi, prodhuesi Metodat e përftimit dhe sasitë e pasurisë shoqërore të disponueshme Me koston e punës. Një pjesë e vogël e të ardhurave kombëtare vjen nga puna. Pjesa korresponduese e të ardhurave kombëtare

Inteligjenca është një shtresë shoqërore, një shtresë e njerëzve të punës mendore. Karakteristikat dalluese inteligjenca Disponueshmëria e arsimit Mungesa e pronës Kushti kryesor i ekzistencës është puna mendore inteligjenca Inxhinieri shkencore humanitare kreative ushtarake

i margjinalizuar - klasës sociale njerëz që kanë dalë jashtë mjedisit të tyre shoqëror tradicional (përkohësisht ose përgjithmonë). Margjinalizimi Negativ __________________________ Kandidati i Shkencave pastron borën; një fizikan shet majonezë; raste të tjera Pozitive _____________________ Kandidat i Shkencave – Drejtues; fizikant i cili ka kryer kurse për lultari; raste të tjera

Lumpens (të varfërit) janë njerëz pa vendbanim fiks, pa të ardhura të përhershme, pa profesion të përhershëm. Lëvizshmëria sociale është kalimi i njerëzve nga një grup shoqëror në tjetrin. Grupet shoqërore (shtresat shoqërore) Elementet e deklasuar Ushtarakë, nxënës shkollash, studentë, pensionistë, invalidë, gra, të rinj, nëna beqare etj. Kriminelët, të droguarit, alkoolistët, prostitutat, të pastrehët etj.

Lëvizshmëria sociale Horizontale _________________________ Ky është një kalim në një grup të të njëjtit nivel _________________________________ Lëvizshmëria nga një vend pune në tjetrin, rimartesa, raste të tjera Vertikale ___________________________ Ky është një kalim nga një nivel i hierarkisë sociale (shkallë) në një tjetër Ngritja ________________ Nga punëtor te pronari i fabrikës, raste të tjera Prejardhja _________________ Nga pronari i uzinës te drejtuesi i punësuar, raste të tjera, sa më e lartë të jetë lëvizshmëria sociale, aq më e hapur është shoqëria.

Ashensorët social janë mekanizma shoqërorë që lëvizin njerëzit nga një shtresë shoqërore në tjetrën. Ashensorët socialë, sipas P. Sorokin (sociologu amerikan me origjinë ruse) Ushtria (G.K. Zhukov, Napoleon, J. Washington, O. Cromwell) Kisha (Patriarku Nikon, Papa Gregori VII) Shkolla (arsimimi) - M.V. Lomonosov, M. Luther Media (A. Kashpirovsky, A. Razin) Partia ose aktivitete sociale(A. Hitler, I.V. Stalin) Martesa me përfaqësuesit e klasës së lartë (P. Kovaleva-Zhemchugova, Katerina II) Kanale të reja të lëvizshmërisë sociale (shtesë ashensorë socialë)

Struktura sociale është struktura e brendshme e shoqërisë, një grup i bashkësive njerëzore dhe marrëdhënieve ndërmjet tyre të ndërlidhura dhe ndërvepruese. Marrëdhëniet shoqërore– lidhjet e larmishme ndërmjet grupeve shoqërore, klasave, kombeve, si dhe brenda tyre, në procesin e jetës dhe veprimtarisë ekonomike, sociale, politike, kulturore. Nomenklatura është një klasë e privilegjuar, dominuese dhe sunduese, shfrytëzuese që ushtron diktaturë në shoqëritë hierarkike dhe zotëron pronë kolektive. Burokracia është një grup i veçantë shoqëror i zyrtarëve që ushtrojnë pushtetin shtetëror.

Elita është shtresa (shtresa) më e lartë, e privilegjuar e strukturës shoqërore të shoqërisë, që zbaton politika shtetërore, socio-ekonomike dhe kulturore. Elita Llojet e elitave Politike – ushtron pushtet dhe organizon administrata publike Ekonomik - influencon autoritetet me burime materiale, merr pjesë në vendimmarrje Intelektual - zhvillon shkencën dhe kulturën, ka ndikim ideologjik dhe moral mbi autoritetet.