Mendimet e Tolstoit për njerëzit e mençur. Leo Tolstoy - mendime për çdo ditë. "Mendime për çdo ditë" nga Leo Tolstoy

Mendime të mençura nga L.N. Tolstoi

Nevoja për lumturi është e ngulitur tek një person; prandaj është e ligjshme.

Njohuri pa baza morale- nuk do të thotë asgjë.

Të gjitha mendimet që kanë pasoja të mëdha janë gjithmonë të thjeshta.

Të gjithë njerëzit e botës kanë të njëjtat të drejta për të gëzuar përfitimet natyrore të botës dhe të njëjtat të drejta për respekt.

Për ta bërë të lehtë të jetoni me çdo person, mendoni për atë që ju lidh dhe jo për atë që ju ndan.

Shprehja më e shkurtër e kuptimit të jetës është kjo: bota po lëviz, po përmirësohet; Detyra e njeriut është të marrë pjesë në këtë lëvizje, të bindet dhe të kontribuojë në të.

Një person që ka ndaluar pirjen dhe duhanin, fiton atë qartësi mendore dhe qetësi shikimi që i ndriçon të gjitha fenomenet e jetës nga një këndvështrim i ri, korrekt.

Një vajzë u pyet se cili është personi më i rëndësishëm, cila është koha më e rëndësishme dhe cila është gjëja më e nevojshme? Dhe ajo u përgjigj duke menduar se personi më i rëndësishëm është ai me të cilin komunikoni në një moment të caktuar, koha më e rëndësishme është ajo në të cilën po jetoni tani dhe gjëja më e nevojshme është t'i bëni mirë personit me të cilin. me të cilin keni të bëni në çdo moment të caktuar.

Asnjëherë mos shqetësoni dikë tjetër me diçka që mund ta bëni vetë.

Nuk ka madhështi ku nuk ka thjeshtësi, mirësi dhe të vërtetë.

Pushteti i një personi mbi një tjetër shkatërron, para së gjithash, sundimtarin.

Njeriu mund të shërbejë për përmirësim jeta publike vetëm në masën që ai përmbush kërkesat e ndërgjegjes në jetën e tij.

Krenaria nuk është aspak e njëjtë me vetëdijen për dinjitetin njerëzor. Krenaria rritet me suksesin e jashtëm, vetëdija për dinjitetin njerëzor, përkundrazi, me poshtërimin e jashtëm.

Dënimi për të mirën është prova e vetme e sinqeritetit të shërbimit të së mirës.

Për të besuar në mirësi, duhet të filloni ta bëni atë.

Mos u beso fjalëve të tua dhe as të të tjerëve, besoji vetëm veprave të tua dhe të të tjerëve.

Të mirat që bën nga zemra, ia bën gjithmonë vetes.

Kur bëni mirë, ji mirënjohës për të.

Bëj mirë në fshehtësi dhe pendohu kur ta marrin vesh dhe do të mësosh gëzimin e të bërit mirë. Vetëdija për një jetë të mirë, pa miratimin e njerëzve për të, është shpërblimi më i mirë i një jete të mirë.

Kujdes mos mendoni se keni virtyte që të tjerët nuk i kanë.

Mirësia është për shpirtin ajo që është shëndeti për trupin: është e padukshme kur e zotëron atë.

Të shtiresh mirësinë është më e neveritshme sesa keqdashja e drejtpërdrejtë.

Sa më i zgjuar dhe më i sjellshëm të jetë njeriu, aq më shumë vëren mirësinë tek njerëzit.

Shkatërroni një ves dhe dhjetë do të zhduken.

Të gjitha familjet e lumtura janë njësoj, çdo familje e pakënaqur është e pakënaqur në mënyrën e vet.

Shumica e burrave kërkojnë nga gratë e tyre virtyte që ato vetë nuk vlejnë.

Është keq nëse njeriu nuk ka diçka për të cilën është gati të vdesë.

Nëse jeta është e mirë, atëherë edhe vdekja, e cila është pjesë e saj, është e mirë. kusht i nevojshëm jeta.

Veproni në atë mënyrë që të dëshironi të hani më shumë kur të ngriheni nga dreka.

Puna fizike përmirëson shëndetin dhe inkurajon aktivitetin mendor.

Uniteti është i mirë për një person vetëm kur është uniteti i gjithë njerëzimit në emër të bazës së përbashkët për të gjithë njerëzimin, por jo uniteti i pjesëve të vogla ose të mëdha të njerëzimit në emër të qëllimeve të kufizuara, private.

A nuk është uniteti me dhjetëra - ndarja me mijëra e miliona?

Uniteti është i mundur vetëm në të vërtetën dhe për të arritur të vërtetën një gjë është e nevojshme: ta kërkojmë atë me përpjekje shpirtërore të vazhdueshme e të pandërprera... Mbledhja së bashku nuk do të ndihmojë njohjen e së vërtetës.

Vlerësimi i meritave të artit varet nga të kuptuarit e njerëzve për kuptimin e jetës, nga ajo që ata e shohin si të mirë dhe të keqe në jetë.

Arti është një nga mjetet për të dalluar të mirën nga e keqja.

Estetika është shprehje e etikës: arti shpreh ndjenjat që përjeton artisti. Nëse ndjenjat janë të mira dhe të larta, atëherë arti do të jetë i mirë dhe i lartë, dhe anasjelltas. Nëse artisti është një person moral, atëherë arti i tij do të jetë moral.

Nuk ka ndihmë më të madhe për një jetë egoiste dhe të qetë sesa të bësh art për hir të artit. Një despot, një zuzar duhet patjetër ta dojë artin.

I gjithë arti ka dy devijime nga rruga: vulgaritetin dhe artificialitetin.

Duket e çuditshme dhe e pamoralshme që një artist, duke parë njerëzit që vuajnë, nuk simpatizon aq shumë sa vëzhgon për të riprodhuar këtë vuajtje. Dhe kjo nuk është e pamoralshme. Vuajtja e një personi është një çështje e parëndësishme në krahasim me ndikimin shpirtëror - nëse është i mirë - që do të prodhojë një vepër arti.

Në një shoqëri imorale, të gjitha shpikjet që rrisin fuqinë e njeriut mbi natyrën, jo vetëm që nuk janë të mira, por janë të këqija të padyshimta dhe të dukshme.

Një shenjë e padyshimtë e shkencës së vërtetë është vetëdija për parëndësinë e asaj që dini në krahasim me atë që zbulohet.

Detyra e shkencës duhet të jetë të dijë se çfarë duhet të jetë, jo çfarë është.

Dy shkenca ekzakte: matematika dhe mësimdhënia morale. Këto shkenca janë të sakta dhe të padyshimta, sepse të gjithë njerëzit kanë të njëjtën mendje, e cila percepton matematikën dhe të njëjtën natyrë shpirtërore, e cila percepton (mësimin e jetës) mësimin moral.

Për t'u dëgjuar nga njerëzit, duhet të flitet nga Golgota, duke e ngulitur të vërtetën me vuajtje, dhe akoma më mirë - vdekjen.

E vërteta nuk mund ta detyrojë një person të jetë i padrejtë ose i drejtë. Shfaqjet e së vërtetës janë gjithmonë të buta, të përulura dhe të thjeshta.

Dhembshuria e vërtetë fillon vetëm kur, duke e vënë veten në imagjinatën e të sëmurit, ju vërtet përjetoni vuajtje.

Bamirësia nuk konsiston aq shumë në ndihmën materiale, por në mbështetjen shpirtërore të fqinjit. Mbështetja shpirtërore, para së gjithash, qëndron në mosgjykimin e të afërmit dhe respektimin e dinjitetit të tij njerëzor.

Mëshira materiale është e mirë vetëm kur është një sakrificë. Vetëm atëherë ai që merr një dhuratë materiale merr edhe një dhuratë shpirtërore.

Bamirësia fillon në shtëpi. Nëse keni nevojë të shkoni diku për të treguar mëshirë, atëherë kjo nuk është mëshirë.

Çfarë mund të jetë më e çmendur dhe më e dhimbshme se situata në të cilën jetojnë tani popujt evropianë, duke shpenzuar pjesën më të madhe të pasurisë së tyre në përgatitje për shfarosjen e fqinjëve të tyre...

Karakteristika e një njeriu të mençur përbëhet nga tre gjëra: e para, të bëjë për vete atë që i këshillon të tjerët, së dyti, të mos veprojë kurrë kundër drejtësisë dhe së treti, të durojë me durim dobësitë e njerëzve që e rrethojnë.

E arsyeshme dhe morale gjithmonë përkojnë.

Për të ditur se çfarë është morale, duhet ditur se çfarë është e pamoralshme; në mënyrë që të dini se çfarë të bëni, duhet të dini se çfarë të mos bëni.

Rrënja e veprave të liga janë mendimet e liga.

Mendoni mirë - dhe mendimet tuaja do të piqen në vepra të mira.

Nëse e vërteta nuk na tregon se çfarë duhet të bëjmë, atëherë ajo gjithmonë do të na tregojë se çfarë nuk duhet të bëjmë ose duhet të ndalojmë së bërë.

Gënjeshtra ndaj të tjerëve vetëm sa e ngatërron çështjen dhe e vonon vendimin; por një gënjeshtër për veten, e paraqitur si e vërtetë, shkatërron gjithë jetën e njeriut.

Arsyeja më e zakonshme dhe më e përhapur për të gënjyer është dëshira për të mashtruar jo njerëzit, por veten e tyre.

Një lajkatar bën lajka vetëm sepse ka një mendim të ulët për veten dhe të tjerët.

Koncepti i bukurisë jo vetëm që nuk përkon me të mirën, por përkundrazi është e kundërta e saj, pasi e mira në pjesën më të madhe përkon me fitoren ndaj veseve, ndërsa e bukura është baza e të gjitha veseve tona.

Butësia dhe kënaqësia që përjetojmë nga soditja e natyrës është një kujtim i kohës kur ishim kafshë, pemë, lule, tokë. Më saktësisht: kjo është vetëdija e unitetit me gjithçka, e fshehur nga ne nga koha.

Bukuria, gëzimi, vetëm si gëzim, pavarësisht nga mirësia, është e neveritshme.

Ne duhet të përfitojmë nga çdo mundësi për t'u sjellë gëzim njerëzve, por njerëzit gjithashtu duhet të përpiqen të sigurohen që ata të kënaqen jo nga vogëlsitë, por nga gjërat e rëndësishme.

Jeta nuk mund të ketë qëllim tjetër përveç mirësisë, gëzimit. Vetëm ky qëllim - gëzimi - është plotësisht i denjë për jetën.

Ju duhet të jeni gjithmonë të gëzuar. Nëse gëzimi përfundon, kërkoni ku keni gabuar.

Kisha. E gjithë kjo fjalë është emri i mashtrimit, përmes të cilit disa njerëz duan të sundojnë mbi të tjerët.

Njerëzit më pak të thjeshtë janë ata që duan të duken të thjeshtë.

Të gjithë njerëzit e angazhuar në punë vërtet të rëndësishme janë gjithmonë të thjeshtë, sepse nuk kanë kohë të shpikin gjëra të panevojshme.

Asgjë nuk i bashkon njerëzit si thjeshtësia.

Kotësia është një lloj dashurie e papjekur për famën, një lloj dashurie për veten e transferuar në mendimin e të tjerëve - ai e do veten jo ashtu siç është, por siç u shfaqet të tjerëve.

Njeriu duhet të jetë i kujdesshëm për nxitjen e kotësisë në vetvete me lëvdata. Cenueshmëria dhe dhimbja rriten tmerrësisht.

Ndërgjegjja është ligji më i lartë i të gjitha gjallesave, të cilin secili e njeh në vetvete jo vetëm nga njohja e të drejtave të të gjitha gjallesave, por nga dashuria për to.

Ndërgjegjja është kujtesa e shoqërisë, e asimiluar nga një individ.

Udhëzimet e ndërgjegjes janë të pagabueshme kur na kërkojnë të mos pohojmë personalitetin tonë kafshëror, por ta sakrifikojmë atë.

Zëri i ndërgjegjes mund të dallohet gjithmonë nga të gjitha impulset e tjera shpirtërore nga fakti se ai kërkon gjithmonë diçka të padobishme, të paprekshme, por të bukur dhe të arritshme me përpjekjen tonë të vetme. Kjo e dallon zërin e ndërgjegjes nga zëri i dashurisë për lavdi, i cili shpesh përzihet me të.

Nëse jeta nuk është sipas ndërgjegjes, atëherë përmes dehjes ndërgjegjja përkulet nëpër jetë.

Shpesh njerëzit janë krenarë për pastërtinë e ndërgjegjes së tyre vetëm sepse kanë një kujtesë të shkurtër.

Sa më shumë fajtor të jesh para ndërgjegjes tënde, qoftë edhe të fshehur, aq më me dëshirë dhe pa dashje e kërkon fajin e të tjerëve dhe në veçanti të atyre para të cilëve je fajtor.

Drejtësia është masa ekstreme e virtytit të cilës i detyrohet të gjithë. Mbi të janë hapat drejt përsosmërisë, poshtë saj janë vesi.

Asgjë më saktë se ajo për të cilën njeriu ka turp dhe për çfarë nuk ka turp nuk tregon shkallën e përsosmërisë morale në të cilën ndodhet.

Turpi para njerëzve është një ndjenjë e mirë, por ndjenja më e mirë është turpi para vetes.

Ka dy lloje lumturie: lumturia e njerëzve të virtytshëm dhe lumturia e njerëzve të kotë. E para vjen nga virtyti, e dyta nga fati.
Lumturia e bazuar në kotësi shkatërrohet prej saj: fama - me shpifje, pasuria - me mashtrim. Lumturia e bazuar në virtyt nuk është asgjë.

Lumturia është kënaqësi pa pendim.

Lumturia nuk qëndron të bësh gjithmonë atë që dëshiron, por të duash gjithmonë atë që bën.

Ka dy dëshira, përmbushja e të cilave mund të përbëjë lumturinë e vërtetë të një personi - të jetë i dobishëm dhe të ketë një ndërgjegje të pastër.

Edhe ajo që ne e quajmë lumturi dhe ajo që ne e quajmë pakënaqësi janë njësoj të dobishme për ne nëse i shohim të dyja si një provë.

Puna nuk është një virtyt, por një kusht i pashmangshëm për një jetë të virtytshme.

Asgjë nuk e fisnikëron njeriun si puna. Pa punë, njeriu nuk mund të ruajë dinjitetin e tij njerëzor.

Kusht i padyshimtë për lumturinë është puna: së pari, puna e dashur dhe e lirë; së dyti, puna fizike, e cila jep oreks dhe gjumë të shëndoshë, qetësues.

Asgjë nuk e inkurajon përtacinë më shumë sesa të folurit boshe. Nëse njerëzit do të heshtin dhe nuk do të thoshin ato vogëlsira me të cilat largojnë mërzinë e përtacisë, nuk do ta duronin dot.

Është më mirë të mos bësh asgjë sesa të mos bësh asgjë.

Gjithmonë duket se jemi të dashur sepse jemi të mirë. Por ne nuk e kuptojmë se ata na duan sepse ata që na duan janë të mirë.

Ne nuk i duam njerëzit sepse janë të këqij, por i konsiderojmë të këqij sepse nuk i duam.

Të duash do të thotë të jetosh jetën e atij që do.

Të duash do të thotë të bësh mirë.

Dashuria është fuqia e jetës. Dashuria është rregulli për përmbushjen e të gjitha rregullave.

Dashuria e vërtetë nuk është dashuri për një person, por një gjendje mendore e gatishmërisë për të dashur të gjithë.

Faqja aktuale: 1 (libri ka gjithsej 10 faqe) [pasazhi i disponueshëm për lexim: 7 faqe]

Tolstoy Lev Nikolaevich
Mendimet e njerëzve të mençur për çdo ditë

"Gjatë sëmundjes së rëndë të L. N. Tolstoit në janar 1903, kur jeta e tij ishte varur në një fije dhe ai nuk mund t'i përkushtohej punës së tij të zakonshme, ai përsëri gjeti forcën për të lexuar Ungjillin dhe, sipas zakonit, çdo ditë duke i hequr kalendarin që ishte në dhomën e tij të gjumit, lexoni të mbledhura thëniet e njerëzve të ndryshëm të mëdhenj. Por kalendari i vitit të kaluar mori fund dhe Lev Nikolaevich, duke mos pasur asgjë tjetër në dorë, donte të përpilonte për vete fragmente nga mendimtarë të ndryshëm për çdo ditë. Çdo ditë, duke qenë në shtrat, me aq sa i lejonte forcat, bënte këto nxjerrje dhe rezultati i kësaj pune ishte libri që iu ofrua lexuesve.

Kjo përfshinte mendime të zgjedhura të shkrimtarëve dhe të urtëve të mëposhtëm: Epikteti, Diogjeni, Marcus Aurelius, Sokrati, Konfuci, Buda, Lao-Tse, Aristoteli, Platoni, St. Agustini dhe ato më moderne: Paskali, Rusoi, Spinoza, Luteri, Vauvenargues, Kanti, Shileri, Bentami, Shopenhaueri, Volteri, Klingeri, Thakeri, Dostojevski, Vilmain, Ruskin etj..».

"Ndërmjetësi", 1903

1 janar

Një dimër, Françesku eci me vëllain e tij Leon nga Peruza në Porzionkul; Ishte aq ftohtë sa ata po dridheshin nga i ftohti, Françesku thirri vëllanë Leon, i cili po ecte përpara dhe i tha: “Oh, vëlla Leo, dhëntë Zoti që vëllezërit tanë të japin një shembull të jetës së shenjtë në mbarë tokën; "Shkruani, megjithatë, se ky nuk është gëzim i plotë."

“Dhe shkruaj, vëlla Lev, që nëse vëllezërit tanë shërojnë të sëmurët, dëbojnë demonët, bëjnë të verbërit të shohin ose ringjallin të vdekurit për katër ditë, shkruaj se as në këtë nuk do të ketë gëzim të plotë.”

Dhe, duke shkuar edhe më tej, Françesku i tha Leos: "Shkruaj përsëri, vëlla Leo, se sikur vëllezërit tanë të dinin të gjitha gjuhët, të gjitha shkencat dhe të gjitha shkrimet e shenjta, sikur të profetizonin jo vetëm për të ardhmen, por dinin të gjitha sekretet e ndërgjegjes. dhe shpirti, "Shkruaj se as në këtë nuk ka gëzim të plotë".

Pasi shkoi edhe më tej, Françesku thirri përsëri Leon dhe i tha: "Dhe shkruaj përsëri, vëlla Leo, dele e Zotit, që nëse do të mësojmë të flasim në gjuhët e engjëjve, nëse do të dinim rrjedhën e yjeve dhe nëse të gjithë thesaret e tokës na u zbuluan dhe ne e dinim Nëse vetëm të gjitha sekretet e jetës së zogjve, peshqve, të gjitha kafshëve, njerëzve, pemëve, gurëve dhe ujërave, shkruani se ky nuk do të ishte gëzim i plotë.”

Dhe, pasi eci edhe pak, Françesku thirri përsëri vëllanë Leon dhe i tha: "Shkruaj gjithashtu se, nëse do të ishim predikues të tillë që do t'i kthenim të gjithë paganët në besimin e Krishtit, shkruani se nuk do të kishte gëzim të plotë. edhe në këtë.”

Atëherë vëlla Leo i tha Françeskut: "Çfarë është, vëlla Françesku, gëzimi i përsosur?"

Dhe Françesku u përgjigj: "Por kjo është ajo. Po sikur, kur të vijmë në Portsionküll, të ndyrë, të lagur, të mpirë nga të ftohtit dhe të uritur, dhe të kërkojmë të na lejojnë brenda dhe portieri të na thotë: “Pse jeni trashanë që endeni nëpër botë, duke joshur njerëzit, duke vjedhur lëmoshë nga të varfërit? njerëz, ikni nga këtu?” - dhe nuk do ta hapë atë për ne. Dhe nëse atëherë nuk ofendohemi dhe me përulësi e dashuri mendojmë se portieri ka të drejtë, se vetë Zoti e frymëzoi të na bëjë këtë, dhe të lagur, të ftohtë dhe të uritur do të qëndrojmë në dëborë dhe në ujë deri në mëngjes pa duke u ankuar për portierin, atëherë, vëlla Leo, vetëm atëherë do të ketë gëzim të plotë."

2 janar

Njerëzit e kanë të vështirë, shqetësohen dhe shqetësohen vetëm kur janë të zënë me punë të jashtme që nuk varen prej tyre. Në këto raste pyesin veten me ankth: “Çfarë do të bëj? A do të ndodhë diçka? Çfarë do të vijë nga kjo? Si nuk do të ndodhte kjo apo ajo? Kjo u ndodh atyre që vazhdimisht shqetësohen për atë që nuk u takon.

Përkundrazi, një person që është i zënë me atë që varet prej tij dhe ia kushton jetën punës së vetë-përmirësimit, nuk do të shqetësohet aq shumë. Nëse ai fillonte të shqetësohej nëse do të ishte në gjendje t'i përmbahej të vërtetës dhe të shmangte gënjeshtrat, atëherë unë do të thoja: qetësohuni - ajo që ju shqetëson është në tuajën tuaj. duart e veta; shikoni vetëm mendimet dhe veprimet tuaja dhe përpiquni të korrigjoni veten në çdo mënyrë të mundshme. Mos thuaj: "A do të ndodhë diçka?" Çfarëdo që të ndodhë, ju do ta ktheni atë në mësim dhe përfitim.

– Po sikur të vdes duke luftuar fatkeqësinë?

- Epo, çfarë? Në atë rast, ju do të vdisni me vdekjen e një njeriu të ndershëm, duke bërë atë që duhet të bëni. Ju ende duhet të vdisni, dhe vdekja duhet t'ju gjejë duke bërë diçka. Do të isha i kënaqur nëse vdekja do të më gjente duke bërë diçka të denjë për një person, duke bërë diçka të mirë dhe të dobishme për të gjithë njerëzit; ose se ajo do të më kapte ndërsa unë po përpiqesha të korrigjoja veten. Atëherë mund t'i ngrija duart drejt Zotit dhe t'i thoja: “Zot! Ti e di vetë se sa shumë kam përfituar nga ajo që më ke dhënë për të kuptuar ligjet e Tua. Të kam qortuar? A u inatos për atë që më ndodhi? A e keni shmangur detyrën tuaj? Të falënderoj për faktin që kam lindur, për të gjitha dhuratat e Tua. Unë i kam përdorur mjaft shumë: merrini përsëri dhe hidhini sipas dëshirës tuaj - në fund të fundit, ato janë tuajat!

A mund të ketë një vdekje më të mirë? Për të mbijetuar deri në një vdekje të tillë, nuk keni nevojë të humbni shumë, edhe pse, është e vërtetë, do të fitoni shumë duke e bërë këtë. Nëse doni të mbani atë që nuk është e juaja, atëherë me siguri do të humbni atë që është e juaja.

Kushdo që dëshiron të ketë sukses në punët e kësaj bote, nuk fle gjithë natën, duke u ngatërruar dhe ngatërruar, duke falsifikuar. njerëz të fortë dhe në përgjithësi vepron si një person i poshtër. Dhe në fund, çfarë arriti me gjithë këtë? Arriti që të jetë i rrethuar me disa nderime, të ketë frikë dhe që, duke u bërë shef, të kontrollojë disa veprime. A nuk doni vërtet të punoni shumë në mënyrë që të çliroheni nga të gjitha shqetësimet e tilla dhe të flini të qetë, duke mos pasur frikë nga asgjë dhe duke mos vuajtur nga asgjë? Dije se një paqe e tillë shpirtërore nuk vjen falas.

(Epiktet)

3 janar

Nëse jeta jonë përfundon me vdekjen trupore është një çështje e rëndësisë më të madhe dhe është e rrallë që një person të mos mendojë për të. Varësisht nëse besojmë apo jo jetën e përjetshme, dhe veprimet tona do të jenë të arsyeshme ose të pakuptimta. Çdo veprim i arsyeshëm bazohet domosdoshmërisht në besimin në pavdekësinë e jetës së vërtetë.

Prandaj, shqetësimi ynë i parë duhet të jetë zbërthimi dhe kuptimi i asaj që është e pavdekshme në jetë. Disa njerëz punojnë shumë për ta kuptuar këtë vetë. Ata e kuptojnë se e gjithë jeta e tyre duhet të varet nga kjo.

Njerëz të tjerë, edhe pse dyshojnë në pavdekësinë, torturohen sinqerisht nga dyshimi i tyre dhe e konsiderojnë atë fatkeqësinë e tyre më të madhe. Ata nuk kursejnë asgjë vetëm për të zbuluar të vërtetën, e kërkojnë pa u lodhur dhe e konsiderojnë këtë gjënë më të rëndësishme në jetën e tyre.

Por ka edhe njerëz që nuk mendojnë fare për këtë. Neglizhenca e tyre, ku ka të bëjë me veten e tyre, më befason, më zemëron dhe më tremb.

(Vlas Pascal)

4 janar

Mos gjykoni, që të mos gjykoheni. Sepse me çfarëdo gjykimi të gjykoni, do të gjykoheni; dhe me masën që përdorni, do t'ju matet. Dhe pse shikon lëmishten në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen dërrasën në syrin tënd? Ose si do t'i thuash vëllait tënd: Më lër të të heq lëmishten nga syri, por ke një tra në sy? Hipokrit! Së pari hiqeni traun nga syri juaj dhe më pas do të shihni se si ta hiqni njollën nga syri i vëllait tuaj.

(Mm. VII, 1–5)

Është e lehtë të vëresh gabimet e të tjerëve, por është e vështirë të vëresh gabimet e tua; Ata duan të kuptojnë gabimet e të dashurve të tyre, por fshehin gabimet e tyre, ashtu si një mashtrues përpiqet të fshehë zarat e tij të rremë.

Një person është i prirur të fajësojë vazhdimisht të tjerët: ai shikon vetëm gabimet e tyre, por pasionet e tij rriten gjithnjë e më shumë, duke e larguar atë nga përmirësimi.

(Dituria budiste)

Mos e gjykoni fqinjin tuaj derisa të jeni në vendin e tij.

(Talmud)

5 janar

Një gjë dimë, ose mund ta dimë nëse duam, domethënë, se zemra dhe ndërgjegjja e njeriut janë hyjnore, se në mohimin e së keqes dhe njohjen e së mirës, ​​vetë njeriu është një hyjni e mishëruar; se gëzimi i tij në dashuri, vuajtja e tij në zemërim, indinjata e tij nga shikimi i padrejtësisë, lavdia e tij në vetëflijimin, janë prova të përjetshme, të padiskutueshme të unitetit të tij me Sovranin suprem; se në këtë, dhe jo në avantazhet trupore dhe jo në një larmi më të madhe instinktesh, ai vetë është sunduesi mbi botën e ulët të animuar. Meqenëse ai mohon ose shkel urdhrat e zemrës dhe të ndërgjegjes së tij, ai çnderon emrin e Atit qiellor dhe nuk e shenjtëron emrin e Tij në tokë; meqenëse i ndjek ata, ai shenjtëron emrin e Tij dhe merr nga plotësia e fuqisë së Tij.

(John Ruskin)

6 janar

Ai, besimi i të cilit është i dobët, nuk mund të ngjall besim tek të tjerët.

(Lao-Tse)

Mëkati i gjithë botës është, në thelb, mëkati i Judës. Njerëzit nuk e besojnë Krishtin e tyre, por e shesin Atë.

(John Ruskin)

7 janar

Kushdo që ka dhënë jetën në dritën e mirëkuptimit dhe i shërben asaj, nuk mund të ketë situata të dëshpëruara në jetë, ai nuk e njeh mundimin e ndërgjegjes, nuk ka frikë nga vetmia dhe nuk kërkon shoqëri të zhurmshme - ai ka një jetë më të lartë. , nuk ikën nga njerëzit dhe nuk i ndjek pas. Ai nuk është i hutuar nga mendimet për sa kohë shpirti i tij është i burgosur në një guaskë mishi; veprimet e një personi të tillë do të jenë gjithmonë të njëjta, edhe në funksion të vdekjes së tij të afërt. Për të, një shqetësim është të jetojë me mençuri në komunikim paqësor me njerëzit.

(Marcus Aurelius)

8 janar

Të devotshmit, njerëzit e veprimit, thonë: lavdi rinisë sonë, që nuk na e turpëroi pleqërinë.

Të penduarit thonë: lavdi pleqërisë sonë, që na e shpengon rininë.

Por të dy thonë: është mirë për atë që është pa mëkat, por për ata që kanë mëkatuar, pendohuni, korrigjoni veten dhe do të faleni.

(Talmud)

9 janar

Një person që qëndron në majë të gishtave nuk mund të qëndrojë për një kohë të gjatë. Një person që ekspozon veten nuk mund të shkëlqejë. Ai që është i kënaqur me veten nuk mund të bëhet i famshëm. Ai që mburret nuk mund të ketë merita. Ai që është krenar nuk mund të ngrihet. Para gjykatës së arsyes, njerëz të tillë janë si ushqimi i mbeturinave dhe janë të neveritur nga të gjithë. Prandaj, ai që ka kuptim nuk mbështetet tek vetja.

(Lao-Tse)

10 janar

Ai që urren të afërmin e tij, si të thuash, derdh gjak njeriu.

(Talmud)

Ai që zemërimi i tij nuk ka kufi, ai që është i ndërthurur me të si një dreqi, së shpejti do ta çojë veten atje ku vetëm armiku i tij më i keq do të donte ta shtynte.

Qumështi i sapo kulluar nuk tharton, një vepër e keqe nuk jep menjëherë fryt, por si një zjarr i varrosur në ngrohtësi, gradualisht djeg dhe e mundon të çmendurin.

(Dituria budiste)

11 janar

Dhe kështu dikush doli dhe i tha: Mësues i mirë! Çfarë gjëje të mirë mund të bëj për të pasur jetë të përjetshme? Jezusi i tha: nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve dhe do të kesh thesar në parajsë; dhe ejani dhe më ndiqni Mua.

(Mm. XIX, 16. 21)

Sa i pandjeshëm dhe indiferent mund të jetë një njeri i pasur ndaj pikëllimit të të tjerëve.

(Talmud)

12 janar

Nëse i ke bërë keq fqinjit tënd, qoftë edhe i vogël, konsideroje të madh, por nëse i ke bërë të mira të mëdha, konsideroje pak rëndësi; Konsideroni si të madhe një mirësi të vogël të treguar ndaj jush nga të tjerët.

Bekimi i Zotit do të bjerë mbi atë që u jep të varfërve; një bekim i dyfishtë qëndron mbi atë që e takon dhe e largon me dashamirësi.

(Talmud)

13 janar

Rruga e drejtë apo rregulli i sjelljes që duhet ndjekur nuk është larg njerëzve. Nëse njerëzit i vendosin vetes një rregull sjelljeje që është larg tyre, pra që nuk pajtohet me natyrën e tyre, atëherë nuk duhet pranuar si rregull sjelljeje. Një marangoz që pret një dorezë sëpatë ka përpara një model të asaj që po bën. Duke marrë në duar dorezën e sëpatës që përdor, e shikon nga të dyja anët dhe, pasi bën një dorezë të re sëpatë, i shqyrton të dyja për të parë sa ngjajnë; kështu që një njeri i mençur, që ka të njëjtat ndjenja për të tjerët si për veten e tij, gjen rregullin e duhur të sjelljes. Ai nuk u bën të tjerëve atë që nuk dëshiron t'i bëhet atij.

(Konfuci)

14 janar

Çdo krijesë përfiton jo vetëm nga gjithçka që i dërgohet nga Providenca, por edhe pikërisht në kohën kur i dërgohet.

(Marcus Aurelius)

Oh, sa të lumtur jemi që jetojmë pa urrejtje ndaj atyre që na urrejnë; sa të lumtur jemi nëse jetojmë mes atyre që urrejnë!..

Oh, sa të lumtur jemi, të lirë nga lakmia mes të pangopurve. Mes njerëzve të konsumuar nga lakmia, ne jetojmë të lirë prej saj!..

Oh, sa të lumtur jemi që nuk e quanim asgjë tonën. Ne jemi si perënditë e ndritur, të mbushur me shenjtëri!..

(Dituria budiste)

15 janar

Thjeshtësia e jetës, e gjuhës dhe e zakoneve i jep forcë një kombi, ndërsa luksi i jetës, pretencioziteti i gjuhës dhe femija e zakoneve çojnë në dobësi dhe shkatërrim.

(John Ruskin)

Ekonomia e vërtetë politike është ajo që i mëson njerëzit të mos dëshirojnë, por të përçmojnë dhe shkatërrojnë gjithçka që çon në shkatërrim.

(Ai është i njëjti)

16 janar

Kali shpëtohet nga armiku me vrapimin e tij të shpejtë dhe është i pakënaqur jo kur nuk këndon dot si gjeli, por kur ka humbur atë që i është dhënë - vrapimi i shpejtë.

Qeni ka një sens; kur ajo është e privuar nga ajo që i është dhënë - dhuntia e saj, ajo është e pakënaqur dhe nuk është e pakënaqur kur nuk mund të fluturojë.

Në të njëjtën mënyrë, një person bëhet i pakënaqur jo kur nuk mund të kapërcejë një ari ose një luan, ose njerëzit e këqij, por kur humbet atë që i është dhënë - mirësinë dhe maturinë. Ky dhe ai person është vërtet i pakënaqur dhe i denjë për keqardhje.

Nuk është për të ardhur keq që një person ka lindur ose ka vdekur, që ka humbur paratë, shtëpinë, pasurinë e tij: e gjithë kjo nuk i përket një personi. Është për të ardhur keq kur një person humbet pronën e tij të vërtetë - dinjitetin e tij njerëzor.

(Epiktet)

17 janar

E gjithë bota i nënshtrohet një ligji të vetëm dhe të gjitha qeniet racionale kanë një mendje të vetme. E vërteta është një, dhe për njerëzit e arsyeshëm koncepti i përsosmërisë është gjithashtu një.

(Marcus Aurelius)

Të gjitha gjërat e mira janë asgjë para së mirës së së vërtetës; të gjitha ëmbëlsirat nuk janë asgjë para ëmbëlsisë së së vërtetës; lumturia e së vërtetës i tejkalon pa masë të gjitha gëzimet.

(Dituria budiste)

18 janar

Prandaj po ju them, mos u shqetësoni për jetën tuaj, çfarë do të hani ose do të pini, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni. A nuk është vallë jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja?

(Mm. VI, 25)

Mos u shqetësoni për nesër, sepse nuk e dini se çfarë do të ndodhë tjetër sot.

Kush ka bukë në shportë dhe thotë: "Çfarë do të ha nesër?" - ai u përket atyre me besim pak.

Ai që krijoi ditën do të krijojë edhe ushqim për të.

(Talmud)

19 janar

Kur një i urtë i përmbahet ligjit të virtytit, ai e fsheh atë nga sytë e njerëzve dhe nuk pendohet që askush nuk e di.

(Konfuci)

Turpi i rremë është arma e preferuar e djallit. Ai arrin më shumë me të sesa edhe me krenari të rreme. Me krenarinë e rreme ai vetëm nxit të keqen dhe me turpin e rremë paralizon të mirën.

(John Ruskin)

20 janar

Jeta jonë është pasojë e mendimeve tona: lind në zemrën tonë, vjen nga mendimet tona. Nëse një person flet ose vepron me një mendim të keq, vuajtjet e ndjekin pa pushim, si një rrotë që ndjek thembrën e një kau që tërheq një karrocë.

Jeta jonë është pasojë e mendimeve tona: lind në zemrën tonë, krijohet nga mendimet tona. Nëse një person flet ose vepron me një mendim të mirë, gëzimi e ndjek atë si një hije që nuk largohet kurrë.

“Më ofendoi, triumfoi mbi mua, më skllavëroi, më ofendoi”, urrejtja nuk do të shuhet kurrë në një zemër të alarmuar nga mendime të tilla.

"Ai më ofendoi, ai triumfoi mbi mua, ai më skllavëroi," - kushdo që nuk u jep strehë mendimeve të tilla do të mbyt përgjithmonë urrejtjen në vetvete.

Sepse ajo që vjen nga urrejtja nuk mposhtet nga urrejtja: ajo shuhet nga dashuria - i tillë është ligji i përjetshëm.

(Dituria budiste)

21 janar

Ai që ka turp nga i paturpi dhe nuk turpërohet nga i paturpi, duke ndjekur një mendim të rremë, hyn në rrugën e keqe të shkatërrimit.

(Dituria budiste)

Një tipar i lavdërueshëm i një personi është modestia, sepse një person i turpshëm nuk do të mëkatojë shpejt.

(Talmud)

22 janar

Sa forcë ka një person që vepron gjithmonë sipas vullnetit të Zotit dhe i nënshtrohet Atij në çdo gjë!

(Marcus Aurelius)

Thelbi i dashurisë për Zotin qëndron në dëshirën dhe tërheqjen e shpirtit ndaj Krijuesit për t'u bashkuar me dritën e Tij më të lartë.

(Talmud)

23 janar

Gjithçka që njerëzit e admirojnë aq shumë, gjithçka që shqetësohen dhe shqetësohen aq shumë për të fituar, e gjithë kjo nuk u sjell atyre as lumturinë më të vogël. Ndërsa njerëzit janë të zënë, ata mendojnë se e mira e tyre qëndron në atë për të cilën përpiqen. Por sapo marrin atë që duan, ata përsëri fillojnë të shqetësohen, vajtojnë dhe zilinë atë që nuk e kanë ende.

Dhe kjo është shumë e kuptueshme, sepse liria nuk arrihet duke plotësuar dëshirat e kota, por, përkundrazi, duke hequr qafe dëshirat e tilla.

Nëse dëshironi të jeni të sigurt se kjo është e vërtetë, atëherë bëni të paktën gjysmën e përpjekjeve për të çliruar veten nga dëshirat tuaja boshe, sa keni shpenzuar deri më tani për përmbushjen e tyre dhe së shpejti do të shihni se në këtë mënyrë do të merrni shumë më tepër paqe. dhe lumturi.

Lëreni shoqërinë e njerëzve të pasur dhe të fuqishëm; Mos u kënaqni me njerëzit fisnikë dhe të fuqishëm dhe të imagjinoni se mund të merrni gjithçka që ju nevojitet prej tyre. Kërkoni, përkundrazi, nga njerëzit e drejtë dhe të arsyeshëm atë që mund të merrni prej tyre dhe, ju siguroj, nuk do t'i lini ata duarbosh nëse i vini vetëm me zemër të pastër dhe mendime të mira.

Nëse nuk e pranoni fjalën time, atëherë të paktën për një kohë përpiquni të afroheni me njerëz të tillë, përpiquni të bëni të paktën disa hapa drejt lirisë së vërtetë. Dhe pastaj vendosni vetë se ku tërhiqeni më shumë: nga e mira dhe liria apo nga e keqja dhe skllavëria. Nuk ka asgjë të turpshme në një përvojë të tillë. Provoni veten...

(Epiktet)

24 janar

Jini të sinqertë edhe ndaj një fëmije: përmbushni atë që i premtoni, përndryshe do ta mësoni të gënjejë.

(Talmud)

Kurrë mos i mësoni një fëmije ndonjë gjë për të cilën ju vetë nuk jeni të sigurt dhe nëse doni t'i rrënjosni diçka në vitet e tij të buta, në mënyrë që pastërtia e fëmijërisë dhe fuqia e kombinimeve të para t'i ngulitë atë, atëherë jini më të kujdesshëm. nga të gjitha se nuk është një gënjeshtër, për të cilën ju vetë e dini se është një gënjeshtër.

(John Ruskin)

25 janar

Dhe kur erdhën në vendin e quajtur "Vendi ballor", e kryqëzuan Atë dhe zuzarët atje, njërin në të djathtë dhe tjetrin në të djathtë. anën e majtë. Jezusi tha: Atë! fali ata, sepse ata nuk dinë se çfarë po bëjnë.

(Luka XXIII, 33–34)

Shpirti i njeriut nuk largohet vullnetarisht, por me forcë nga e vërteta, moderimi, drejtësia dhe mirësia; Sa më qartë ta kuptoni këtë, aq më butësisht do t'i trajtoni njerëzit.

(Marcus Aurelius)

26 janar

A mund të jeni të indinjuar me një person që është i pushtuar nga ndonjë sëmundje e neveritshme? Si është faji i tij që ju jeni të neveritur nga prania e tij? Trajtoni sëmundjet morale në të njëjtën mënyrë.

"Por," thoni ju, "njeriu ka një mendje me ndihmën e së cilës ai mund të njohë veset e tij." Kjo është e vërtetë. Rrjedhimisht, edhe ju keni arsye dhe mundeni, nëpërmjet sjelljes së arsyeshme, të ndërgjegjësoni fqinjin tuaj për të metat tuaja; ndaj tregoni arsyen tuaj, arrini të zgjoni ndërgjegjen e një personi dhe të shëroni verbërinë e tij pa zemërim, padurim dhe arrogancë.

(Marcus Aurelius)

27 janar

Në krahasim me botën që e rrethon, njeriu nuk është gjë tjetër veçse një kallam i dobët; por ai është një kallam i talentuar me mend.

Mjafton një gjë e vogël për të vrarë një person. E megjithatë njeriu është mbi të gjitha krijesat, mbi çdo gjë tokësore, sepse edhe kur të vdesë, me mendjen e tij do ta kuptojë se po vdes. Një person mund të kuptojë parëndësinë e trupit të tij para natyrës. Natyra nuk është e vetëdijshme për asgjë.

E gjithë përparësia jonë qëndron në aftësinë tonë për të arsyetuar. Të kuptuarit vetëm na ngre mbi pjesën tjetër të botës. Le të vlerësojmë dhe mbështesim mirëkuptimin tonë, dhe ai do të ndriçojë gjithë jetën tonë, do të na tregojë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe.

(Vlas Pascal)

28 janar

Ai që më pas mbuloi veprat e tij të këqija të mëparshme me të mira, shkëlqen në këtë botë të errët si një hënë në një natë me re.

(Dituria budiste)

Është mirë për një person që pendohet për mëkatet ndërsa është ende i guximshëm.

Pendohuni para se forca juaj t'ju lërë, shtoni vaj para se të fiket llamba.

(Talmud)

29 janar

E vërteta në asgjë nuk mësohet duke folur, por vetëm me punë dhe vëzhgim. Dhe kur zotëroni një të vërtetë, dy të tjerat me siguri do të shfaqen para jush po aq të bukur sa gjethet e para të bimëve dykotiledone.

(John Ruskin)

Fëmijëria shpesh mban në gishtat e saj të dobët një të vërtetë që njerëzit nuk mund ta mbajnë me duart e tyre të guximshme dhe zbulimi i së cilës është krenaria e viteve të mëvonshme.

(Ai është i njëjti)

30 janar

Ai që e imagjinon të vërtetën në gënjeshtër dhe sheh gënjeshtrën në të vërtetën, nuk do ta kuptojë kurrë të vërtetën dhe do të nxitojë më kot në iluzionet.

Por ai që e pa gënjeshtrën në gënjeshtër dhe e dinte të vërtetën në të vërtetën tashmë është afër së vërtetës dhe rruga e tij është e drejtë.

Ashtu si shiu depërton në mënyrë të pakontrolluar në një ndërtesë të mbuluar keq, ashtu pasionet depërtojnë lehtësisht në një zemër që nuk mbrohet nga reflektimi.

(Dituria budiste)

31 janar

Arti është në vendin e tij të duhur vetëm kur i nënshtrohet dobisë. Detyra e tij është të mësojë, por të mësojë me dashuri; dhe është e turpshme dhe jo sublime, kur vetëm i kënaq njerëzit dhe nuk i ndihmon ata të zbulojnë të vërtetën.

(John Ruskin)

Njerëzit që flasin me lule dhe me mjeshtëri, me një mënyrë të këndshme, rrallë zotërojnë virtytin e filantropisë.

(Dituria kineze)

Në leksionet e tij, Vladimir Nabokov përdori teknikën e mëposhtme. Mbylli të gjitha perdet në dhomë, duke arritur një errësirë ​​të plotë. "Në kupën qiellore të letërsisë ruse, ky është Gogol", dhe në fund të sallës një llambë ndezi. "Ky është Chekhov," një tjetër yll u ndez në tavan. "Ky është Dostojevski," ktheu çelësin Nabokov. "Por ky është Tolstoi!" - pedagogu hapi draperinë e dritares dhe dhoma u përmbyt nga rrezet verbuese të diellit.

Ai ishte i pari që hoqi dorë nga e drejta e autorit, ishte kundërshtar sistemi shtetëror, dhe për refuzimin e autoriteteve fetare u shkishërua. Ai refuzoi çmimin Nobel, urrente paratë dhe mori anën e fshatarëve. Askush nuk e kishte njohur ndonjëherë kështu. Emri i tij është Leo Tolstoy.

Lev Nikolaevich na la 165,000 fletë dorëshkrimesh, një koleksion të plotë veprash në 90 vëllime dhe shkroi 10 mijë letra. Gjatë gjithë jetës së tij ai kërkoi kuptimin e jetës dhe lumturinë universale, në të cilat gjeti me një fjalë të thjeshtë- mirë.

"Mendime për çdo ditë" nga Leo Tolstoy

Thonë se njeriu nuk është i lirë sepse çdo gjë që bën ka një shkak që i paraprin në kohë. Por një person vepron gjithmonë vetëm në të tashmen dhe e tashmja është jashtë kohës; është vetëm kontakti i së shkuarës dhe së ardhmes, prandaj në momentin e së tashmes njeriu është gjithmonë i lirë.

Mos u shqetësoni për të nesërmen, sepse nuk ka të nesërme. Ka vetëm tani; jeto për të, dhe nëse e jotja është e mirë sot, do të jetë gjithmonë e mirë.

Njerëzit rriten vetëm përmes sprovave. Është mirë ta dimë këtë dhe kështu të pranojmë hidhërimet që na ndodhin, ta lehtësojmë kryqin tonë duke i vënë me dëshirë kurrizin poshtë tij.

Nëse e njeh jetën jo në trup, por në shpirt, atëherë nuk ka vdekje, ka vetëm çlirim nga trupi.

Ne njohim diçka në shpirt që nuk i nënshtrohet vdekjes. Thjesht ndani në mendimet tuaja atë që nuk është trupore dhe do të kuptoni se çfarë nuk vdes në ju.

Nuk kemi të drejtë të jemi të pakënaqur me këtë jetë. Nëse na duket se jemi të pakënaqur me të, atëherë kjo do të thotë vetëm se ne kemi arsye të jemi të pakënaqur me veten tonë.

Një person e njeh vërtet ligjin e Perëndisë vetëm kur bën atë që ai e konsideron ligjin e Perëndisë.

Ka përgjegjësi ndaj fqinjit dhe çdo person ka përgjegjësi ndaj vetes, ndaj shpirtit që jeton në të.

Largoni nga vetja gjithçka që ju pengon të shihni lidhjen tuaj me të gjitha gjallesat.

Nevoja për të njohur Zotin ndihet më qartë kur ne e braktisim Atë dhe e harrojmë Atë.

Mos u shqetësoni se të tjerët ju duan. Dashuroni dhe do të jeni të dashuruar.

Është një gjë njerëzore të justifikosh mëkatin e dikujt - është një gjë djallëzore të mëkatosh.

Ndjenja seksuale te të gjitha kafshët dhe te njeriu investohet për detyrën e madhe të riprodhimit, prandaj është mëkat të mendosh se kjo ndjenjë njeriut i jepet vetëm për kënaqësi.

Vetja e vërtetë e një personi është shpirtërore. Dhe ky jam unë në të gjitha. Pra, si mund të mos jenë njerëzit të barabartë me njëri-tjetrin?

Vetëm dikush që nuk beson në Zot mund të besojë se njerëz si ai mund ta rregullojnë jetën e tij në mënyrë që të jetë më e mirë.

Vrasja është gjithmonë vrasje, pa marrë parasysh se kush e autorizon atë dhe pa marrë parasysh se cili është arsyetimi i saj; dhe prandaj ata që vrasin, ose përgatiten të vrasin, janë kriminelë, pavarësisht se si quhen.

Ligji i vërtetë i Perëndisë mund të jetë vetëm ai ligj që është i njëjtë për të gjithë njerëzit.

Nuk është e turpshme apo e dëmshme të mos e dish. Ne nuk mund të dimë gjithçka, dhe është e turpshme dhe e dëmshme të pretendosh se di atë që nuk e di.

Vetëm ata që mendojnë vazhdimisht për të mund të jetojnë një jetë të mirë.

Mësoni të shihni të mirën tek të gjithë njerëzit, vetëm jo tek vetja, dhe gjithashtu mësoni të gjykoni vetëm veten tuaj, dhe jo njerëzit e tjerë.

Të urtit iu tha se ai konsiderohej një person i keq. Ai u përgjigj: është mirë që nuk dinë gjithçka për mua, nuk do të kishin thënë asgjë tjetër.

Mos e lavdëroni veten, mos gjykoni apo debatoni. Të gjitha fillimet e mëkateve janë në mendime.

Unë jetoj mirë - shkruaj, nxitoj, ndoshta e kam gabim, të them para vdekjes atë që di dhe e konsideroj të nevojshme. Puthje. ju. Të dua L.T.

Fjalët dhe mendimet e mençura të Tolstoit.

Shkurtimisht për jetën e Tolstoit:

Tolstoy Lev Nikolaevich
(28.08/09.09.1828-07/20.11.1910)

Shkrimtar, publicist, mendimtar i shquar rus.

Lindur në provincën Tula, në pasurinë Yasnaya Polyana në familjen e një konti. Ai hyri në Universitetin Kazan, të cilin e la në vitin e dytë dhe shkoi në Kaukaz si kadet në një brigadë artilerie. Gjatë dy viteve të kaluara atje, ai shkroi tregimin autobiografik "Fëmijëria", e cila së bashku me tregimet "Adoleshenca" dhe "Rinia" që u shfaqën më vonë, ishin pjesë e planit të romanit autobiografik "Katër epokat e zhvillimit" pjesa e fundit - "Rinia" - nuk u shkrua kurrë). Menjëherë pas fillimit të Luftës së Krimesë, ai u transferua në Sevastopol, ku shkroi një seri esesh të quajtura "Tregimet e Sevastopolit", të cilat lanë një përshtypje të madhe në shoqërinë ruse me saktësinë e saj të reportazhit dhe refuzimin e pa maskuar të luftës. Më 1855 u transferua në Shën Petersburg, ku u afrua me stafin e revistës Sovremennik. Më 1860 u kthye në Yasnaya Polyana, ku iu përkushtua veprimtarive arsimore: hapi një shkollë për fëmijët fshatarë, studioi pedagogji në Rusi dhe jashtë saj, botoi revistën pedagogjike "Yasnaya Polyana", shkroi "ABC" dhe "ABC e re". “. Në të njëjtën kohë, ai shkroi dy nga veprat e tij më domethënëse: romanin epik Lufta dhe Paqja (1863-1869) dhe romani Anna Karenina (1873-1877). Në vitet 1880 ai shkroi vepra filozofike dhe fetare: "Rrëfimi", "Studime në teologjinë dogmatike", "Çfarë është besimi im?", ku shprehte kundërshtimin e tij ndaj shtresave të larta të shoqërisë, shtetësisë, kishës shtetërore, burokracia dhe robëria, dhe së bashku me këto janë mosrezistenca ndaj së keqes përmes dhunës, idetë e dashurisë dhe faljes universale. Gjatë kësaj periudhe ai krijoi tregimet "Vdekja e Ivan Iliçit", "Djalli", i ashtuquajturi cikël. “Tregime popullore”, romani “E diela”. Më 7 nëntor 1910, ai u largua fshehurazi nga shtëpia, u sëmur rrugës dhe vdiq në stacionin hekurudhor të Astapovo. L.N. Tolstoi pati një ndikim të paçmuar në evoluimin dhe zhvillimin e traditave realiste në letërsinë botërore; Gjurmët e këtij ndikimi gjenden në veprat e shkrimtarëve të tillë si R. Rolland, E. Hemingway, B. Shaw, T. Mann e të tjerë.

Një aforizëm është ndoshta forma më e mirë për paraqitjen e gjykimeve filozofike.

Fatkeqësia është një gur prove për jetën e njeriut.

Pavdekësia, natyrisht, është e paplotë dhe padyshim që realizohet tek pasardhësit.

E mira e njerëzve në jetë. Dhe jeta është në punë.

Bamirësia është bamirësi vetëm kur është sakrificë.

Shumica e burrave kërkojnë nga gratë e tyre virtyte që ato vetë nuk vlejnë.

Shumica e veprimeve të njerëzve kryhen jo me arsyetim, as me ndjenjë, por me imitim të pavetëdijshëm, me sugjerim.

Ai që nuk ka çfarë të thotë flet më shumë.

Më shpesh, ndodh që të debatoni ashpër vetëm sepse nuk mund të kuptoni se çfarë saktësisht dëshiron të provojë kundërshtari juaj.

Një martesë e vërtetë është vetëm ajo që ndriçon dashurinë.

Martesa është shkatërrim. Burri për momentin ecte lirshëm dhe lehtë, pastaj e mori dhe ia lidhi këmbën me këmbën e gruas.

Jini të sinqertë edhe ndaj një fëmije: mbajeni premtimin tuaj, përndryshe do ta mësoni të gënjejë.

Kini kujdes, jini të vëmendshëm mbi të gjitha në marrëdhëniet tuaja të ndërsjella, në mënyrë që zakonet e acarimit dhe të tjetërsimit të mos zvarriten. Nuk është një detyrë e lehtë të bëhesh një shpirt dhe një trup. Duhet të provojmë. Por shpërblimi për përpjekjet tuaja është i madh. Dhe unë di një mënyrë kryesore: jo për një minutë, për shkak të dashurisë bashkëshortore, për të mos harruar, për të mos humbur dashurinë dhe respektin si person për një person. Kështu që të ketë një marrëdhënie si burrë e grua, por në bazë të gjithçkaje, në mënyrë që të ketë një marrëdhënie si një i huaj, një fqinj - këto marrëdhënie janë gjëja kryesore. Ata kanë fuqi.

Ka punë që është e panevojshme, e ngarkuar, e padurueshme, e irrituar, që shqetëson të tjerët dhe tërheq vëmendjen te vetja. Një punë e tillë është shumë më e keqe se përtacia. Puna e vërtetë është gjithmonë e qetë, uniforme, e pavërejtur.

Në një shoqëri imorale, të gjitha shpikjet që rrisin fuqinë e njeriut mbi natyrën, jo vetëm që nuk janë të mira, por janë të këqija të padyshimta dhe të dukshme.

Ekziston vetëm një lumturi e padyshimtë në jetë - të jetosh për një tjetër.

Në art gjithçka është paksa.

Ju gjithmonë mund të njihni veten në çdo person dhe veprimet e tij.

Ekziston një anë e një ëndrre që është më e mirë se realiteti; në realitet ka një anë më të mirë se ëndrra. Lumturia e plotë do të ishte një kombinim i të dyjave.

Në një moment pavendosmërie, veproni shpejt dhe përpiquni të hidhni hapin e parë, edhe nëse është një hap shtesë.

Në rini, të gjitha forcat drejtohen drejt së ardhmes dhe kjo e ardhme merr forma kaq të larmishme, të gjalla e simpatike nën ndikimin e shpresës, bazuar jo në përvojën e së shkuarës, por në mundësinë imagjinare të lumturisë, që vetëm kuptohet dhe ëndrrat e përbashkëta për lumturinë e ardhshme përbëjnë lumturinë e vërtetë të kësaj epoke.

Nevoja për lumturi është e ngulitur tek një person; prandaj është e ligjshme.

Gjithmonë ka qenë dhe do të jetë gjithmonë e rëndësishme vetëm ajo që nevojitet për të mirën e jo një personi, por të gjithë njerëzve.

Nuk është sasia e njohurive ajo që është e rëndësishme, por cilësia e saj. Ju mund të dini shumë pa e ditur atë që ju nevojitet vërtet.

Veprat e mëdha të artit janë të shkëlqyera vetëm sepse janë të arritshme dhe të kuptueshme për të gjithë.

Të vërtetat më të mëdha janë më të thjeshtat.

Besimi është kuptimi i kuptimit të jetës dhe njohja e përgjegjësive që dalin nga ky kuptim.

Besimi është marrëveshje e vullnetit dhe ndërgjegjes.

Mëshira materiale është e mirë vetëm kur është një sakrificë. Vetëm atëherë ai që merr një dhuratë materiale merr edhe një dhuratë shpirtërore.

Dashuria e ndërsjellë midis njerëzve është ligji themelor i jetës njerëzore. Është e vërtetë që njeriu nuk mund ta detyrojë veten të dashurojë, ashtu siç mund ta detyrojë veten të punojë, por nga kjo nuk rezulton se mund t'i trajtosh njerëzit pa dashuri, veçanërisht nëse kërkon diçka prej tyre. Nëse nuk ndjen dashuri për njerëzit, rri në qetësi.

Pushteti mbi veten është fuqia më e lartë, skllavëria ndaj pasioneve është skllavëria më e tmerrshme.

Pushteti i një personi mbi një tjetër shkatërron, para së gjithash, sundimtarin.

Në çdo rast, pak, por e mirë, është më mirë se shumë, por e keqe. Është e njëjta gjë në libra.

Ju mund të ndikoni tek të tjerët vetëm duke deklaruar bindjet tuaja me jetën tuaj.

Ju mund ta urreni jetën vetëm për shkak të apatisë dhe dembelizmit.

Lufta është vrasje. Dhe pa marrë parasysh se sa njerëz mblidhen për të kryer vrasje, dhe pavarësisht se si e quajnë veten, vrasja është akoma mëkati më i keq në botë.

Rritja e fëmijëve është vetëm vetë-përmirësim, të cilin asgjë nuk e ndihmon aq shumë sa fëmijët.

Arsimi është një ndikim në zemrat e atyre që ne edukojmë.

Kur të vdes, ata nuk do të thonë për mua: "shkrimtar i famshëm", por do të thonë: "Cili Tolstoy?" - "Po, ai ekscentriku që jetoi për dyzet vjet me një grua."

Koha është lëvizje e pafundme, pa asnjë moment të vetëm pushimi - dhe nuk mund të konceptohet ndryshe.

Koha kalon, por fjala e folur mbetet.

Të gjitha fatkeqësitë e njerëzve nuk lindin aq shumë nga fakti se ata nuk kanë bërë atë që duhet të bëjnë, por nga fakti se ata bëjnë atë që nuk duhet të bëjnë.

I gjithë edukimi zbret në të jetuarit mirë, duke u edukuar vetë: vetëm përmes kësaj njerëzit ndikojnë tek të tjerët dhe i edukojnë ata.

Të gjithë njerëzit e angazhuar në punë vërtet të rëndësishme janë gjithmonë të thjeshtë, sepse nuk kanë kohë të shpikin gjëra të panevojshme.

Të gjithë njerëzit e botës kanë të njëjtat të drejta për të gëzuar përfitimet natyrore të botës dhe të njëjtat të drejta për respekt.

Të gjitha mendimet që kanë pasoja të mëdha janë gjithmonë të thjeshta.

Të gjitha problemet tona janë sepse ne shesim shpirtrat tanë për një zierje me thjerrëza gëzimesh trupore.

I gjithë edukimi moral i fëmijëve zbret në shembullin e mirë. Jetoni mirë, ose të paktën përpiquni të jetoni mirë, dhe ndërsa keni sukses në një jetë të mirë, do t'i rritni mirë fëmijët tuaj.

E gjithë diversiteti, gjithë sharmi, e gjithë bukuria e jetës përbëhet nga hija dhe drita.

Të gjitha aspiratat e njerëzve, të gjitha motivimet për jetën janë vetëm aspirata për të rritur lirinë. Pasuria - varfëria, fama - errësirë, fuqia - nënshtrimi, forca - dobësi, puna - koha e lirë, ngopja - uria - këto janë vetëm shkallë më të mëdha ose më të vogla lirie.

Të gjitha familjet e lumtura janë njësoj, çdo familje e pakënaqur është e pakënaqur në mënyrën e vet.

Gjithmonë duket se jemi të dashur sepse jemi të mirë. Por ne nuk e kuptojmë se ata na duan sepse ata që na duan janë të mirë.

E gjithë jeta është vetëm një qasje e përpiktë dhe graduale drejt përsosmërisë, e cila është e paarritshme sepse është përsosmëri.

Çdo shpifje merr më shumë kuptim nga kundërshtimi ndaj saj.

Çdo mendim është edhe i rremë edhe i vërtetë. Është e rreme për shkak të njëanshmërisë së saj për shkak të paaftësisë së njeriut për të përqafuar të gjithë të vërtetën dhe e drejtë për shkak të shprehjes së njërës anë të aspiratave njerëzore.

Çdo njeri e di se duhet të bëjë jo atë që e ndan nga njerëzit, por atë që e lidh me ta.

Çdo punë më e madhe bëhet pikërisht në kushtet e padukshmërisë, modestisë, thjeshtësisë: nuk mund të lërohet, as të ndërtohet, as të kullosësh bagëtinë, as të mendosh në dritë, bubullima dhe shkëlqim. Veprat e mëdha, të vërteta janë gjithmonë të thjeshta dhe modeste.

Çdo vepër false e lavdëruar nga kritikët është një derë në të cilën hyjnë menjëherë hipokritët e artit.

Çdo diskutim për dashurinë e shkatërron dashurinë.

Çdo kënaqësi në mënyrë të pashmangshme do t'i vërë dhëmbët në skaj dhe gjithçka që një person duhet të bëjë është e vështirë dhe e vështirë. Dhe sa më shpejt të vijë shpërblimi për çdo detyrë të vështirë, aq më keq. Ju duhet ta bëni këtë në mënyrë që të mos prisni për rezultatin e biznesit tuaj, aq më mirë.

Lumturinë më të lartë e japin tre gjëra: puna, vetëpohimi dhe dashuria!

Rruga heroike, për mendimin tim, është që prifti, pasi ka mbledhur famullitë e tij, të dalë në foltore dhe, në vend që të shërbejë dhe të përkulet para ikonave, të përkulet për tokë para njerëzve, duke kërkuar falje prej tyre për duke i mashtruar.

Arsyeja kryesore e pakënaqësisë familjare është se njerëzit janë rritur të besojnë se martesa sjell lumturi. Por martesa jo vetëm që nuk është lumturi, por gjithmonë vuajtje, me të cilën njeriu paguan për dëshirën e kënaqur seksuale.

Gjëja kryesore është të mos harrosh për asnjë minutë për shkak të dashurisë martesore, të mos humbasësh dashurinë dhe respektin e një personi për një person.

Pengesa kryesore për njohjen e së vërtetës nuk është gënjeshtra, por pamja e së vërtetës.

Prona kryesore në çdo art është një ndjenjë proporcioni.

Flisni vetëm për atë që ju është e qartë, përndryshe heshtni.

Ata thonë se nuk duhet ta duash veten. Por pa dashuri për veten nuk do të kishte jetë. Pyetja e vetme është se çfarë të duash te vetja: shpirtin apo trupin.

Krenaria nuk është aspak e njëjtë me vetëdijen për dinjitetin njerëzor. Krenaria rritet me suksesin e jashtëm, vetëdija për dinjitetin njerëzor, përkundrazi, me poshtërimin e jashtëm.

Një burrë krenar është i sigurt se do të mbulohet me një kore të akullt. Nuk ka se si të kalojë ndonjë ndjenjë tjetër përmes kësaj kore.

Të mëkatosh është një çështje njerëzore, të justifikosh mëkatet është një çështje djallëzore.

Po, ja ku janë, personazhe ruse: duket se një person i thjeshtë, por një fatkeqësi e rëndë do të vijë dhe do të ngrihet brenda tij fuqi e madhe- bukuria njerëzore.

Lëvizja drejt të mirës së njerëzimit nuk realizohet nga torturuesit, por nga dëshmorët.

Nëntë të dhjetat e numrit të përgjithshëm të krimeve që njollosin njerëzimin janë kryer nën ndikimin e verës.

Bëj mirë në fshehtësi dhe pendohu kur ta marrin vesh dhe do të mësosh gëzimin e të bërit mirë. Vetëdija për një jetë të mirë pa miratimin e njerëzve për të është shpërblimi më i mirë i një jete të mirë.

Bëni vetëm atë që ju ngre shpirtërisht dhe sigurohuni që duke e bërë këtë mund të jeni më të dobishëm për shoqërinë.

Puna e kritikës është të interpretojë veprat e shkrimtarëve të mëdhenj, të veçojë më të mirën nga sasia e madhe e plehrave të shkruara nga të gjithë ne. Sa për kritikët, shpesh nën duart e tyre shkrimtarët e mëdhenj bëhen të vegjël, të thellët bëhen të cekët dhe të mençurit bëhen budallenj.

Biznesi i shkencës është t'u shërbejë njerëzve.

Veprimtaria njerëzore që synon të arrijë vetëm të mirën e individit është një mohim i plotë i jetës njerëzore.

Në mënyrë që të mësoni t'u tregoni të vërtetën njerëzve, duhet të mësoni t'i tregoni vetes.

E mira është e përjetshme, qëllimi më i lartë jetën tonë. Pavarësisht se si e kuptojmë të mirën, jeta jonë nuk është gjë tjetër veçse një dëshirë për të mirë.

Të mirat që bën nga zemra, ia bën gjithmonë vetes.

Një vepër e mirë bëhet gjithmonë me përpjekje, por kur përpjekja përsëritet disa herë, e njëjta vepër bëhet zakon.

Mirësia është për shpirtin ajo që është shëndeti për trupin: është e padukshme kur e zotëron atë dhe të jep sukses në çdo përpjekje.

Mendoni mirë - dhe mendimet tuaja do të piqen në vepra të mira.

I vetmi ngushëllim në mendimin e domosdoshmërisë së vdekjes është ajo në të cilën konsiston ngushëllimi i rrezikut në anije: në faktin se të gjithë janë në të njëjtin pozicion si unë.

Nëse një person nuk do të dëshironte, atëherë nuk do të kishte asnjë person. Shkaku i gjithë aktivitetit është dëshira.

Nëse jeta nuk ju duket si një gëzim i madh, kjo ndodh vetëm sepse mendja juaj është keqdrejtuar.

Nëse pendoheni që nuk folët një herë, atëherë do të pendoheni që nuk folët njëqind herë.

Nëse mendja juaj nuk ju tregon vendin tuaj në botë dhe qëllimin tuaj, atëherë dijeni se fajin nuk e ka struktura e keqe e botës, jo mendja juaj, por drejtimi i rremë që i keni dhënë.

Nëse forca e njerëzve të këqij është se ata janë bashkë, atëherë njerëzit e mirë, që të bëhen forcë, duhet të bëjnë të njëjtën gjë.

Nëse pyet pse e keqe? Unë përgjigjem me pyetjen: pse jeta? E keqja që të ketë jetë. Jeta manifestohet në çlirimin nga e keqja.

Nëse bëni diçka, bëjeni mirë. Nëse nuk mundeni ose nuk dëshironi të bëni mirë, është më mirë të mos e bëni fare.

Nëse qëllimi i martesës është familja, atëherë dikush që dëshiron të ketë shumë gra dhe burra mund të ketë shumë kënaqësi, por në asnjë rast nuk do të ketë familje.

Nëse njeriu është vetëm një qenie trupore, atëherë vdekja është fundi i diçkaje aq të parëndësishme sa nuk ia vlen të pendohesh. Nëse një person është një qenie shpirtërore dhe shpirti është vetëm përkohësisht në trup, atëherë vdekja është vetëm një ndryshim.

Ka dy dëshira, përmbushja e të cilave mund të përbëjë lumturinë e vërtetë të një personi - të jetë i dobishëm dhe të ketë një ndërgjegje të pastër.

Ka njerëz që, kur janë në depresion apo të irrituar, e admirojnë gjendjen e tyre dhe madje janë krenarë për të. Është njësoj sikur të kesh lëshuar frerët e një kali që të çon drejt greminës, ti ende e fshikullon.

Ekziston një shenjë e padyshimtë që i ndan veprimet e njerëzve në të mira dhe të këqija: dashuria dhe uniteti i njerëzve rrit veprimin - është e mirë; prodhon armiqësi dhe përçarje - ai është i keq.

Ka dy lloje njerëzish në qarkullim. Disa me ju janë padyshim të njëjtë si me të gjithë të tjerët. Nëse janë të këndshme apo jo, është çështje shije, por nuk janë të rrezikshme; të tjerët kanë frikë t'ju ofendojnë, t'ju mërzitin, t'ju shqetësojnë apo edhe t'ju përkëdhelin. Ata flasin pa pasion, janë shumë të vëmendshëm ndaj jush dhe shpesh ju bëjnë lajka. Këta njerëz janë kryesisht të këndshëm. Kini frikë prej tyre. Shndërrimet më të jashtëzakonshme në të kundërta ndodhin me këta njerëz - nga të sjellshëm në të vrazhdë, nga lajkatarë në fyes, nga i sjellshëm në të keq.

Ka vetëm dy burime të veseve njerëzore: përtacia dhe bestytnitë, dhe ka vetëm dy virtyte: aktiviteti dhe inteligjenca.

Ka vetëm një mënyrë për t'i dhënë fund të keqes - për t'u bërë mirë njerëzve të këqij.

Duhet të martohemi gjithmonë në të njëjtën mënyrë siç vdesim, pra vetëm kur është e pamundur ndryshe.

Duhet të martohesh jo nga dashuria, por sigurisht me kalkulim, vetëm duke i kuptuar këto fjalë pikërisht të kundërtën nga sa kuptohen zakonisht, pra të martohesh jo nga dashuria sensuale dhe sipas llogaritjes se ku dhe si të jetosh, por sipas për llogaritjen se sa gjasa ka që gruaja ime e ardhshme të më ndihmojë dhe të mos më pengojë të jetoj një jetë njerëzore.

Gruaja e di që vëllai ynë gënjen gjithmonë për ndjenja të larta - ai ka nevojë vetëm për trupin, dhe për këtë arsye do të falë të gjitha gjërat e këqija, por nuk do të falë një kostum të shëmtuar, pa shije, me shije të keqe.

Një grua nuk beson në arsye, nuk e kupton se duhet të heqësh dorë nga vetja, se kjo është jeta; kur ju duhet të mohoni veten dhe të hidheni në ujë pas një njeriu të mbytur, një burrë ka më shumë gjasa ta bëjë këtë.

Një grua që përpiqet të duket si një burrë është po aq e shëmtuar sa një burrë femine.

Gratë, si mbretëreshat, mbahen robër nga skllavëria dhe punë e vështirë nëntë të dhjetat e racës njerëzore. Dhe të gjitha sepse u poshtëruan, u privuan nga të drejtat e barabarta me burrat.

Femrat, sidomos ato që kanë kaluar shkollën e burrave, e dinë shumë mirë se të flasësh për tema të larta është vetëm fjalë dhe se një mashkull ka nevojë për një trup dhe gjithçka që e shfaq në dritën më mashtruese, por tërheqëse; dhe kjo është pikërisht ajo që po bëhet.

Gratë e kanë bërë veten një instrument të tillë ndikimi në sensualitet, saqë një burrë nuk mund ta trajtojë me qetësi një grua. Sapo iu afrua, ra nën magjinë e saj dhe shkoi i shtangur.

Vetëm ata që bëjnë mirë jetojnë.

Kur jetoni me njerëz, mos harroni atë që keni mësuar në vetmi. Dhe në vetmi, mendoni për atë që keni mësuar nga komunikimi me njerëzit.

Jeta, sido që të jetë, është një e mirë, përtej së cilës nuk ka njeri.

Jeta e një personi është e arsyeshme vetëm kur kuptohet si shërbim.

Jeta njerëzore, plot vuajtje trupore, e cila mund të shkurtohet në çdo sekondë, kjo jetë, për të mos qenë tallja më e rëndë, duhet të ketë një kuptim, që kuptimi i jetës të mos cenohet as nga vuajtja e saj, as. nga kohëzgjatja ose kohëzgjatja e shkurtër.

Detyra e shkencës duhet të jetë të dijë se çfarë duhet të jetë, jo çfarë është.

Zemërimi, si dashuria, nuk është substancë kimike, dhe organik, si maja, është brumë i thartë. Një pjesë e vogël majanë gjithçka.

Njohuria pa bazë morale nuk do të thotë asgjë.

Njohuria është një mjet, jo një qëllim.

Dija përul të madhin, mahnit të zakonshmin dhe fryn njeriun e vogël.

Njohuria është njohuri vetëm kur fitohet përmes përpjekjeve të mendimeve të dikujt, dhe jo përmes kujtesës.

Ideali është një yll udhëzues. Pa të nuk ka drejtim të fortë, dhe pa drejtim nuk ka jetë.

Femra ideale për mua do të jetë ajo që lind, ushqehet dhe rritet numri më i madh fëmijë të aftë për të punuar për njerëzit, sipas botëkuptimit që ajo ka fituar. Për të asimiluar një botëkuptim më të lartë, më duket se nuk ka nevojë të ndjekësh kurse, por thjesht duhet të lexosh Ungjillin dhe të mos mbyllësh sytë, veshët dhe, më e rëndësishmja, zemrën.

Nga pasionet, më e forta, më e keqja dhe më këmbëngulja është dashuria seksuale, mishore, prandaj nëse shkatërrohen pasionet dhe e fundit, më e forta prej tyre, dashuria trupore, atëherë do të përmbushet profecia: njerëzit do të bashkohen së bashku, qëllimi. i njerëzimit do të arrihet dhe nuk do të ketë nevojë që ai të jetojë.

Shmangni të gjitha shpenzimet që bëni nga kotësia.

Keni një qëllim për të gjithë jetën tuaj, një qëllim për një kohë të caktuar, një objektiv për vitin, për muajin, për javën, për ditën dhe për orën dhe për minutën, duke sakrifikuar qëllimet më të ulëta për ato më të lartat. ato.

Arti është manifestimi më i lartë i fuqisë tek njeriu.

Arti është një nga mjetet e bashkimit të njerëzve.

Arti është një nga mjetet për të dalluar të mirën nga e keqja.

E vërteta e shprehur me fjalë është një forcë e fuqishme në jetën e njerëzve.

Dashuria e vërtetë nuk është dashuri për një person, por një gjendje mendore e gatishmërisë për të dashur gjithçka.

Dashuria e vërtetë në vetvete ndjen aq shumë shenjtëri, pafajësi, forcë, sipërmarrje dhe pavarësi, sa për të nuk ka asnjë krim, asnjë pengesë, apo gjithë anën prozaike të jetës.

Forca e vërtetë e një personi nuk është në impulse, por në qetësi të palëkundur.

Dhembshuria e vërtetë fillon vetëm kur, duke e vënë veten në imagjinatën e të sëmurit, ju vërtet përjetoni vuajtje.

Shthurja e vërtetë qëndron pikërisht në çlirimin nga marrëdhëniet morale ndaj një gruaje me të cilën hyn në komunikim fizik.

Të gjithë duan të ndryshojnë njerëzimin, por askush nuk mendon se si të ndryshojë veten.

Pavarësisht se sa i pakëndshëm është zemërimi për të tjerët, është më i dhimbshëm për atë që e përjeton. Ajo që fillon me zemërim përfundon me turp.

Mjaft e çuditshme, besimet më të forta, më të palëkundshme janë më sipërfaqësoret. Bindjet e thella janë gjithmonë të lëvizshme.

Pasi një çështje vendoset me dhunë, dhuna nuk mund të ndalet... Kur një çështje vendoset me dhunë, fitorja nuk mbetet gjithmonë me njerëzit më të mirë, por me më egoistët, dinakët, të paskrupullt dhe mizorët.

Çfarë erëza e nevojshme për gjithçka - mirësi. Cilësitë më të mira janë të pavlefshme pa mirësi, dhe veset më të këqija falen lehtësisht.

Shpifja, një mendim i rremë i keq nga i cili nuk mund të justifikohet, është shkolla më e mirë mirë.

Librat e thënieve... jo vetëm që nuk ndrydhin veprimtari e pavarur mendje, por, përkundrazi, e shkaktojnë atë.

Rrënja e veprave të liga janë mendimet e liga.

Mendimet e shkurtra janë të mira sepse e detyrojnë lexuesin serioz të mendojë vetë.

Elokuenca, si perlat, shkëlqen nga përmbajtja. Mençuria e vërtetë është e shkurtër.

Bukuria, gëzimi vetëm si gëzim, pavarësisht nga mirësia, është e neveritshme.

Bukuria e formave trupore përkon gjithmonë me konceptin e forcës së shëndetshme, aktivitetit të energjisë jetike.

Shprehja më e shkurtër e kuptimit të jetës mund të jetë kjo: bota lëviz dhe përmirësohet. Detyra kryesore është të kontribuosh në këtë lëvizje, t'i nënshtrohesh asaj dhe të bashkëpunosh me të.

Kritika është e frytshme vetëm kur, dënuese, tregon se çfarë duhet të jetë ajo që është e keqe.

Ai që ka mësuar të mendojë e ka të vështirë të besojë.

Është më mirë të dish më pak se sa të dish më shumë sesa të duhet. Mos kini frikë nga injoranca, kini frikë nga njohuritë e panevojshme, të rënda të marra vetëm për kotësi.

Një lajkatar bën lajka vetëm sepse ka një mendim të ulët për veten dhe të tjerët.

Të duash është mirë, të jesh i dashur është lumturi.

Të duash do të thotë të jetosh jetën e personit që do.

Dashuria është e mira e vërtetë, më e lartë, e cila zgjidh të gjitha kontradiktat e jetës dhe jo vetëm që shkatërron frikën e vdekjes, por edhe e tërheq një person të sakrifikojë ekzistencën e tij për të tjerët.

Dashuria është vetë jeta: por jo një jetë e paarsyeshme, e vuajtur dhe në humbje, por një jetë e lumtur dhe e pafund.

Dashuria është fuqia e jetës. Dashuria është rregulli për përmbushjen e të gjitha rregullave.

Dashuria nuk mund të jetë e dëmshme, përderisa është dashuri, dhe jo ujku i egoizmit në petkun e deleve të dashurisë.

Dashuria e shkatërron vdekjen dhe e kthen atë në një fantazmë boshe; e kthen jetën nga marrëzi në diçka kuptimplote dhe e bën lumturinë nga fatkeqësia.

Njerëzit duken budallenj me njëri-tjetrin kryesisht sepse duan të duken më të zgjuar.

Njerëzit që... e njohin luftën jo vetëm si të pashmangshme, por edhe të dobishme dhe për këtë arsye të dëshirueshme - këta njerëz janë të tmerrshëm, të tmerrshëm në perversitetin e tyre moral.

Njerëzit ndahen në dy lloje: disa mendojnë së pari, pastaj flasin dhe veprojnë, të tjerët flasin dhe bëjnë së pari, dhe më pas mendojnë.

Njerëzit... bindin veten dhe të tjerët se janë të zënë me të mirën e njerëzve, por ata janë të zënë me të si pula me ndërtimin e një tempulli dhe janë të shtyrë vetëm nga egoizmi i rëndë.

Njerëzit mësojnë si të flasin, por shkenca kryesore është se si dhe kur të heshtin.

Njerëzit më pak të thjeshtë janë ata që duan të duken të thjeshtë.

Bamirësia nuk konsiston aq shumë në ndihmën materiale, por në mbështetjen shpirtërore të fqinjit. Mbështetja shpirtërore qëndron kryesisht në mosgjykimin e të afërmit dhe respektimin e dinjitetit të tij njerëzor.

Bota ecën përpara për shkak të atyre që vuajnë.

Paqja është liri e bazuar në njohjen e të drejtave të çdo personi.

Mendimi që marrim në shikim të parë për një person zakonisht ndryshon pak a shumë shpejt dhe derisa të ndodhë ky ndryshim, gjithmonë do ta gjykoni shumë mirë ose shumë keq një person.

Mençuria në të gjitha çështjet e jetës, më duket, nuk është të dish çfarë të bësh, por të dish se çfarë të bësh më parë dhe çfarë më pas.

Mençuria nuk është të dish shumë. Nuk ka mundësi të dimë gjithçka. Urtësia nuk qëndron në njohjen e sa më shumë që të jetë e mundur, por në njohjen e asaj se çfarë diturie është më e nevojshme, çfarë dije është më pak e nevojshme dhe çfarë dije është akoma më pak e nevojshme.

Një burrë që merr pjesë më aktive në betejën e përditshme të jetës, nuk i jepet plotësisht dashurisë dhe nuk mund të harrojë gjithçka, të jetë indiferent ndaj gjithçkaje, përveç pasionit të vetëm, gjithëpërfshirës.

Muzika është arti më i lartë në botë.

Ne i duam njerëzit për të mirën që u kemi bërë atyre dhe nuk i duam për të keqen që u kemi bërë.

Jemi bërë injorantë sepse e kemi fshehur përgjithmonë nga vetja faktin që e gjithë shkenca është studimi i atyre hapave që kanë ndërmarrë të gjitha mendjet e mëdha të njerëzimit për të kuptuar të vërtetën. Që kur ka ekzistuar historia, ka pasur mendje të shquara që e kanë bërë njerëzimin atë që është, këto lartësi mendore janë shpërndarë përgjatë gjithë mijëvjeçarëve të historisë.

E njëjta gjë mund të shihet në mënyrë tragjike dhe mund të bëhet mundim prej saj, dhe mund të shihet thjesht dhe madje argëtuese.

Njeriu duhet të jetë i kujdesshëm për nxitjen e kotësisë në vetvete me lëvdata. Cenueshmëria dhe dhimbja rriten tmerrësisht.

Duhet të besosh në mundësinë e lumturisë në mënyrë që të jesh i lumtur.

Ju nuk duhet t'i vendosni vetes detyrën për t'u martuar, por t'i vendosni vetes detyrën e vazhdueshme për të jetuar mirë dhe atëherë do të vijë koha dhe rrethanat do ta bëjnë të pamundur të mos martoheni. Kështu që nuk mund të gaboni.

Qëllimi i arsyes është zbulimi i së vërtetës, prandaj një gabim i madh dhe shkatërrues është përdorimi i arsyes për të fshehur ose shtrembëruar të vërtetën.

Dhuna nuk mund të bëhet nga një person kundër shumë njerëzve, por vetëm nga shumica dërrmuese, unanime në injorancën e tyre.

Njohuria e vërtetë vjen nga zemra. Ne dimë vetëm atë që duam.

Armiqtë tanë mund të jenë më të dobishëm për ne se miqtë tanë, sepse miqtë shpesh na falin dobësitë tona, ndërsa armiqtë zakonisht i vërejnë ato... Mos i lini pas dore gjykimet e armiqve tuaj.

Cilësitë tona të mira na dëmtojnë më shumë në jetë sesa të këqijat.

Mos kini frikë nga injoranca, kini frikë nga njohuritë e rreme. E gjithë e keqja në botë vjen prej tij.

Mos besoni se jeta është vetëm një kalim në një botë tjetër dhe se ne mund të jemi vetëm mirë atje. Kjo nuk është e vërtetë. Duhet të ndihemi mirë këtu në këtë botë. Dhe që ne të ndihemi mirë këtu në këtë botë, na duhet vetëm të jetojmë ashtu siç dëshiron Ai që na dërgoi në të.

Mos u beso fjalëve të tua dhe as të të tjerëve, besoji vetëm veprave të tua dhe të të tjerëve.

Asnjëherë mos dëgjoni ata që flasin keq për të tjerët dhe mirë për ju.

Të mos pranosh gabimet e tua do të thotë t'i shtosh ato.

Nuk është e turpshme apo e dëmshme të mos e dish. Askush nuk mund të dijë gjithçka, dhe është e turpshme dhe e dëmshme të pretendosh se di atë që nuk e di.

Pakënaqësia me veten është një kusht i domosdoshëm për një jetë racionale. Vetëm kjo pakënaqësi na motivon të punojmë vetë.

Ju nuk mund të notoni dhe të vozitni pa e ditur se ku jeni duke lundruar, dhe nuk mund të jetoni dhe të bëni jetën tuaj pa e ditur pse.

Kusht i padyshimtë për lumturinë është puna: së pari, puna e dashur dhe e lirë; së dyti, puna fizike, e cila jep oreks dhe gjumë të shëndoshë, qetësues.

Një shenjë e padyshimtë e shkencës së vërtetë është vetëdija për parëndësinë e asaj që dini në krahasim me atë që zbulohet.

Nuk ka asgjë më të keqe se mirësia e rreme. Të shtiresh mirësinë është më e neveritshme sesa keqdashja e drejtpërdrejtë.

Nuk ka asnjë objekt kaq të parëndësishëm që, me vëmendje të përqendruar ndaj tij, nuk do të rritet në pafundësi.

Nuk ka asnjë detyrë që nuk mund të delegohet.

A nuk do ta kuptojnë njerëzit që tani jetojnë në qafën e të tjerëve se kjo nuk duhet të ndodhë dhe nuk do të zbresin vullnetarisht, por do të presin derisa të hidhen dhe të shtypen.

Errësimi i fjalës është një shenjë e pandryshueshme e errësirës së mendimit.

Asnjëherë mos shqetësoni dikë tjetër me diçka që mund ta bëni vetë.

Asnjëherë mos e humbni shpresën nga lufta: mos e konsideroni luftën si pararendëse të diçkaje; Kjo është jeta në të: jetë e vështirë, e dhimbshme, por e vërtetë.

Askush nuk u pendua që jetoi shumë thjesht.

Asgjë e bukur nuk mund të bëhet nga rivaliteti, asgjë fisnike nuk mund të bëhet nga krenaria.

Asgjë nuk e fisnikëron njeriun si puna. Pa punë, njeriu nuk mund të ruajë dinjitetin e tij njerëzor.

Asgjë nuk i bashkon njerëzit si një e qeshur e mirë dhe e padëmshme.

Një nga tundimet më të zakonshme që çon në fatkeqësitë më të mëdha është tundimi me fjalët: "Të gjithë e bëjnë atë".

Një nga kushtet e para dhe të njohura botërisht të lumturisë është jeta në të cilën lidhja midis njeriut dhe natyrës nuk prishet, domethënë jeta nën ajër të hapur, në dritën e diellit, në ajër të pastër; komunikimi me tokën, bimët, kafshët.

Një nga keqkuptimet më të mahnitshme është keqkuptimi se lumturia njerëzore qëndron në të mos bërë asgjë.

Përshkrimi i jetës së njerëzve në mënyrë të tillë që të ndalojë përshkrimin në martesë është njësoj si, kur përshkruani udhëtimin e një personi, të ndaloni përshkrimin në vendin ku udhëtari ra në mesin e grabitësve.

Të çlirosh veten nga puna është krim.

Baza e dashurisë është vetëdija e secilit person për unitetin e parimit shpirtëror që jeton në të gjithë njerëzit.

Kujdes mos mendoni se keni virtyte që të tjerët nuk i kanë.

Dënimi për të mirën është prova e vetme e sinqeritetit të shërbimit të së mirës.

Gjëja e parë e keqe është një mendje e keqe.

Pesimizmi është marrëzi në shije të keqe. Unë gjithmonë dua t'i them një pesimisti: nëse bota nuk është gjëja jote, mos e shfaq pakënaqësinë tënde, lëre dhe mos i shqetëso të tjerët.

Librat e këqij nuk janë vetëm të padobishëm, por edhe të dëmshëm.

Është keq nëse njeriu nuk ka diçka për të cilën është gati të vdesë.

Koncepti i bukurisë jo vetëm që nuk përkon me të mirën, por përkundrazi është e kundërta e saj, pasi e mira në pjesën më të madhe përkon me fitoren ndaj veseve, ndërsa e bukura është baza e të gjitha veseve tona.

Veproni sikur të jeni vetëm në botë dhe njerëzit nuk do të dinë kurrë për veprimet tuaja.

Nevoja për arsim qëndron brenda çdo personi; njerëzit duan dhe kërkojnë edukimin, ashtu siç duan dhe kërkojnë ajër për të marrë frymë.

Poezia është një zjarr që ndizet në shpirtin e njeriut. Ky zjarr djeg, ngroh, ndriçon. Vetë një poet i vërtetë padashur digjet dhe djeg të tjerët me vuajtje, dhe kjo është e gjithë çështja.

Mënyra e duhur është kjo: mësoni se çfarë bënë paraardhësit tuaj dhe vazhdoni përpara.

Më parë, ata kishin frikë se numri i objekteve të artit mund të përfshinte objekte që korruptonin njerëzit dhe i ndaluan të gjitha. Tani ata vetëm kanë frikë të humbasin një lloj kënaqësie të dhënë nga arti dhe i mbrojnë të gjithë. Dhe mendoj se gabimi i fundit është shumë më i rëndë se i pari dhe se pasojat e tij janë shumë më të dëmshme.

Përpara se të përfshihet në politikë, çdo njeri duhet të përfshihet në jetën e tij.

Një thirrje mund të njihet dhe vërtetohet vetëm nga sakrifica që një shkencëtar ose artist i bën paqes ose mirëqenies së tij për t'iu përkushtuar profesionit të tij.

Përparimi konsiston në mbizotërimin gjithnjë e më të madh të arsyes mbi ligjin e kafshëve të luftës.

Një vepër arti është vetëm një vepër arti kur fut një ndjenjë të re në jetën e përditshme të jetës njerëzore.

Një person i shkolluar është ai që e di kuptimin e jetës së tij.

Vetëm ata që janë të dobët kanë frikë se mos i quajnë të dobët.

Thjeshtësia është kushti kryesor për bukurinë morale. Në mënyrë që lexuesit të simpatizojnë heroin, është e nevojshme që ata të njohin tek ai sa më shumë dobësitë e tyre, aq sa virtytet e tyre, virtytet - të mundshme, dobësitë - të nevojshme.

Thjeshtësia është një kusht i domosdoshëm për bukurinë.

Lëreni miratimin e njerëzve të jetë pasojë e veprimit tuaj, jo një qëllim.

Një rob që është i kënaqur me pozitën e tij është dyfish rob, sepse jo vetëm trupi i tij është në skllavëri, por edhe shpirti i tij.

Puna është e gëzueshme vetëm kur është pa dyshim e nevojshme.

Shthurja nuk është në asgjë fizike - në fund të fundit, asnjë turp fizik nuk është shthurje, por shthurja e vërtetë qëndron pikërisht në çlirimin e vetes nga marrëdhëniet morale me një grua me të cilën hyn në komunikim fizik.

Dallimi midis helmeve materiale dhe mendore është se shumica e helmeve materiale kanë shije të neveritshme, por helmet mendore, në formën e librave të këqij, fatkeqësisht shpesh janë tërheqëse.

Një gënjeshtër e ekspozuar është po aq e rëndësishme një blerje për të mirën e njerëzimit sa edhe një e vërtetë e shprehur qartë.

Arsyeja është treguesi i rrugës së jetës.

E arsyeshme dhe morale gjithmonë përkojnë.

I vetmi revolucion i dobishëm është ai që shkatërron të vjetrën vetëm duke krijuar tashmë të renë... Mos e ngjitni plagën, mos e prisni, por zhvendoseni me fije të gjallë.

Ata qortojnë, dënojnë - gëzohen; lavdëro, aprovo - ki frikë, mërzit.

Gënjeshtrat më të dëmshme janë gënjeshtra dinake, komplekse dhe të veshura me solemnitet dhe shkëlqim, siç manifestohen zakonisht gënjeshtrat fetare.

Arsyeja më e zakonshme dhe më e përhapur për të gënjyer është dëshira për të mashtruar jo njerëzit, por veten e tyre.

Shprehja më e shkurtër e kuptimit të jetës është kjo: bota po lëviz, po përmirësohet; Detyra e njeriut është të marrë pjesë në këtë lëvizje, të bindet dhe të kontribuojë në të.

Pasoja më e tmerrshme e pijeve të dehura është se vera errëson mendjen dhe ndërgjegjen e njerëzve: njerëzit bëhen të pasjellshëm, budallenj dhe zemërohen nga pirja e verës.

Përmirësimi i vetvetes është karakteristikë e njeriut, sepse ai kurrë, nëse është i sinqertë, nuk mund të jetë i kënaqur me vetveten.

Shenja më e sigurt e së vërtetës është thjeshtësia dhe qartësia. Një gënjeshtër është gjithmonë komplekse, e përpunuar dhe e folur.

Robi më i mëshirshëm është ai që e lë mendjen si rob dhe e njeh si të vërtetë atë që mendja e tij nuk e njeh.

Më i miri do të jetë ai që jeton nga ndjenjat e të tjerëve dhe nga mendimet e veta.

Shumica njeriu më i mirë ai që jeton kryesisht nga mendimet e veta dhe ndjenjat e të tjerëve, njeriu më i keq është ai që jeton nga mendimet e të tjerëve dhe ndjenjat e veta. Nga kombinime të ndryshme Këto katër themele, motivet e veprimtarisë - të gjitha dallimet midis njerëzve. Njerëzit që jetojnë vetëm me ndjenjat e tyre janë kafshë.

Të lirë janë vetëm ata që askush dhe asgjë nuk mund t'i ndalojë të bëjnë atë që duan. Ka vetëm një gjë: të duash.

Vetia e dashurisë është pikërisht se i jep përfitim atij që e përjeton.

Karakteristika e një njeriu të mençur përbëhet nga tre gjëra: e para, të bëjë për vete atë që i këshillon të tjerët, së dyti, të mos veprojë kurrë kundër drejtësisë dhe së treti, të durojë me durim dobësitë e njerëzve që e rrethojnë.

Njerëzit e fortë janë gjithmonë të thjeshtë.

Njohja e njëri-tjetrit shumë ose shumë pak pengon njësoj intimitetin.

Fjala është vepër.

Shërbëtorët janë gjykatësit më besnikë të zotërve të tyre, sepse ata gjykojnë jo nga bisedat dhe shprehjet e ndjenjave, por nga veprimet dhe mënyra e jetesës.

Përsosmëria është përsosmëri vetëm kur duket e arritshme vetëm në pafundësi dhe kur, për rrjedhojë, mundësia për t'iu afruar asaj është e pafundme.

Ndërgjegjja është kujtesa e shoqërisë, e asimiluar nga një individ.

Ndërgjegjja është ligji më i lartë i të gjitha gjallesave, të cilin secili e njeh në vetvete jo vetëm nga njohja e të drejtave të të gjitha gjallesave, por edhe nga dashuria për to.

Koincidenca e vijës së jetës me vijën e idealit është lumturia.

Aftësia për të kujtuar të kaluarën dhe për të imagjinuar të ardhmen na është dhënë vetëm në mënyrë që, të udhëhequr nga konsideratat për një gjë ose një tjetër, të vendosim më saktë veprimet e së tashmes.

Drejtësia është masa ekstreme e virtytit të cilës i detyrohet të gjithë. Mbi të janë hapat drejt përsosmërisë, poshtë saj janë vesi.

Drejtësia është moderim moral. Ndjekja e rregullit në botën fizike - asgjë e tepërt - do të jetë moderimi, në botën morale - drejtësia.

Beteja fitohet nga ai që është i vendosur ta fitojë atë.

Shkalla e vërtetësisë së një personi është një tregues i shkallës së përsosmërisë së tij morale.

Turpi para njerëzve është një ndjenjë e mirë, por ndjenja më e mirë është turpi para vetes.

Thelbi i çdo besimi është se ai i jep jetës një kuptim që nuk shkatërrohet nga vdekja.

I lumtur është ai që është i lumtur në shtëpi.

Lumturia është kënaqësi pa pendim.

Lumturia nuk qëndron të bësh gjithmonë atë që dëshiron, por të duash gjithmonë atë që mundesh.

Misteri nuk është një shenjë e mençurisë. Sa më i mençur të jetë një person, aq më e thjeshtë është gjuha me të cilën ai shpreh mendimet e tij.

Aty ku puna kthehet në krijimtari, frika e vdekjes zhduket natyrshëm, madje edhe fiziologjikisht.

Turma është të paktën një lidhje njerëz të mirë, por duke prekur vetëm anët e ndyra të kafshëve, dhe duke shprehur vetëm dobësinë dhe mizorinë e natyrës njerëzore.

Vetëm njerëzit që janë të aftë të dashurojnë thellë mund të përjetojnë gjithashtu pikëllim të fortë; por e njëjta nevojë për dashuri shërben si kundërveprim ndaj pikëllimit dhe i shëron ato. Kjo e bën natyrën morale të njeriut edhe më këmbëngulëse se natyra fizike. Hidhërimi nuk vret kurrë.

Vetëm me aspirata të forta e ideale njerëzit mund të bien moralisht të ulët.

Puna është kusht i domosdoshëm i jetës së njeriut dhe puna i jep përfitim njeriut.

Puna nuk është një virtyt, por një kusht i pashmangshëm për një jetë të virtytshme.

Punë, punë! Sa e lumtur ndihem kur punoj.

Një mik frikacak është më i keq se një armik, sepse i frikësoheni një armiku, por mbështeteni te një mik.

Kotësia është një lloj dashurie e papjekur për famën, një lloj krenarie e transferuar në mendimin e të tjerëve - ai e do veten jo ashtu siç është, por siç u duket të tjerëve.

Kotësia, shqetësimi për lavdinë njerëzore është veshja e fundit që duhet hequr. Është e vështirë ta heqësh dhe peshon tmerrësisht; sepse mbi të gjitha ndërhyn në lirinë e shpirtit.

Kotësia, kotësia dhe kotësia janë kudo, edhe në buzë të varrit dhe mes njerëzve që janë gati të vdesin për shkak të bindjes së lartë - kotësisë. Duhet të jetë një tipar karakteristik dhe një sëmundje e veçantë e epokës sonë.

Për një person moral, marrëdhëniet familjare janë të ndërlikuara, për një person imoral, gjithçka është e qetë.

Fytyra e njeriut më të keq ndizet kur i thuhet se e duan. Prandaj, kjo është lumturia.

Ai që nuk bën asgjë ka gjithmonë shumë ndihmës.

Është e pamundur të bindësh njerëzit që mendojnë ndryshe me arsyetim. Së pari duhet t'i zhvendosim ndjenjat e tyre, duke i lejuar ata të argumentojnë se kanë të drejtë.

Dëshpërimi dhe shpirtrat e këqij nuk janë vetëm të dhimbshme për të tjerët, por edhe ngjitëse.

Përpjekja është një kusht i domosdoshëm për përmirësimin moral.

Shkencëtar është ai që di shumë nga librat; i arsimuar - ai që ka zotëruar të gjitha njohuritë dhe teknikat më të zakonshme të kohës së tij; i ndritur - ai që kupton kuptimin e jetës së tij.

Nëse doni të jetoni të qetë dhe të lirë, hiqni dorë nga ajo që mund të bëni pa.

Qëllimi i darkës është ushqimi, dhe qëllimi i martesës është familja. Nëse qëllimi i drekës është të ushqejë trupin, atëherë dikush që ha papritmas dy dreka mund të arrijë kënaqësi të madhe, por nuk do ta arrijë qëllimin, sepse të dyja drekat nuk do të treten nga stomaku. Nëse qëllimi i martesës është familja, atëherë dikush që dëshiron të ketë shumë gra dhe burra mund të ketë shumë kënaqësi, por në asnjë rast nuk do të ketë familje.

Kisha. E gjithë kjo fjalë është emri i mashtrimit, përmes të cilit disa njerëz duan të sundojnë mbi të tjerët.

Shpesh njerëzit janë krenarë për pastërtinë e ndërgjegjes së tyre vetëm sepse kanë një kujtesë të shkurtër.

Modestia shpesh ngatërrohet me dobësi dhe pavendosmëri, por kur përvoja u tregon njerëzve se ata gabojnë, atëherë modestia i jep hijeshi, forcë dhe respekt të ri karakterit.

Shpesh dëgjon të rinjtë të thonë: Nuk dua të jetoj në mendjen e dikujt tjetër, do ta mendoj për veten time. Pse duhet të mendoni për atë që keni menduar? Merrni atë që është gati dhe vazhdoni. Kjo është forca e njerëzimit.

Njeriu i së ardhmes tashmë është mes nesh.

Një person krenar nuk respekton veten, por mendimin që njerëzit krijojnë për të; një person me vetëdije për dinjitetin e tij respekton vetëm veten e tij dhe përçmon opinionin njerëzor.

Një person duhet të jetë gjithmonë i gëzuar. Nëse gëzimi përfundon, kërkoni gabimin.

Njeriu është një fraksion. Numëruesi është, në krahasim me të tjerët, dinjiteti i një personi; emëruesi është vlerësimi i një personi për veten e tij. Nuk është në fuqinë e njeriut të rrisë numëruesin e tij - meritat e tij - por çdokush mund të zvogëlojë emëruesin e tij - mendimin e tij për veten e tij dhe me këtë ulje t'i afrohet përsosmërisë.

Një burrë i ka prishur stomakun dhe ankohet për drekën. Është e njëjta gjë me njerëzit që janë të pakënaqur me jetën. Nuk kemi të drejtë të jemi të pakënaqur me këtë jetë. Nëse na duket se jemi të pakënaqur me të, atëherë kjo do të thotë vetëm se ne kemi arsye të jemi të pakënaqur me veten tonë.

Një person mund t'i shërbejë përmirësimit të jetës shoqërore vetëm në masën që përmbush kërkesat e ndërgjegjes së tij në jetën e tij.

Një person që ka ndaluar pirjen dhe duhanin, fiton atë qartësi mendore dhe qetësi shikimi që i ndriçon të gjitha fenomenet e jetës nga një këndvështrim i ri, korrekt.

Një njeri që ka arritur të njohë jetën e tij është si një skllav që papritmas zbulon se është mbret.

Një person që është i vetëdijshëm për qëllimin e tij është në këtë mënyrë i vetëdijshëm për dinjitetin e tij.

Sa më shumë që njeriu u jep njerëzve dhe kërkon më pak për veten e tij, aq më i mirë është; Sa më pak u jep të tjerëve dhe sa më shumë kërkon për veten, aq më keq është.

Sa më shumë një person të jetë i kënaqur me veten, aq më pak ka në të që të jetë i kënaqur.

Sa më lart të ngrihet një person sipas mendimit të tij, aq më i pasigurt është pozicioni i tij.

Sa më lart të përpiqesh t'u tregosh veten njerëzve, aq më i ulët bëhesh në mendimin e tyre.

Sa më pak të jemi mësuar, aq më pak kërcënohemi nga privimi.

Sa më e lehtë të jetë për një mësues të japë mësim, aq më e vështirë është për studentët të mësojnë.

Sa më të vështira dhe të rënda të jenë rrethanat, aq më e nevojshme është vendosmëria, aktiviteti dhe vendosmëria, dhe aq më e dëmshme është apatia.

Sa më i zgjuar dhe më i sjellshëm të jetë njeriu, aq më shumë vëren mirësinë tek njerëzit.

Ambicia është një virtyt në rini dhe me mjete të mira, sepse bëhet vulgare dhe defekt kur njeriu nuk ka më mjete për të kënaqur pasionin e tij.

Çfarëdo që të ndodhë, mos e humbni guximin.

Për të jetuar me ndershmëri, ju duhet të luftoni, të hutoheni, të luftoni, të bëni gabime, të filloni dhe të hiqni dorë, dhe të filloni përsëri, dhe të hiqni dorë përsëri, dhe gjithmonë të luftoni dhe të humbni. Dhe qetësia është poshtërsi shpirtërore.

Për të besuar në mirësi, duhet të filloni ta bëni atë.

Për të bërë diçka të madhe, ju duhet të drejtoni të gjithë forcën e shpirtit tuaj në një pikë.

Për t'u bërë i lumtur, duhet të përpiqeni vazhdimisht për këtë lumturi dhe ta kuptoni atë. Nuk varet nga rrethanat, por nga vetja.

Një natyrë e gjerë nuk është përkufizimi i një personi rus. Ai është i pashtershëm dhe pa fund, një njeri me mundësi të pabesueshme.

Egoizmi familjar është më mizor se egoizmi personal. Një person që ka turp të sakrifikojë përfitimet e tjetrit vetëm për veten e tij, e konsideron si detyrë të përfitojë nga fatkeqësia, nevoja e njerëzve për të mirën e familjes.

Estetika është shprehje e etikës: arti shpreh ndjenjat që përjeton artisti. Nëse ndjenjat janë të mira, atëherë arti do të jetë i mirë dhe i lartë, dhe anasjelltas. Nëse artisti është një person moral, atëherë arti i tij do të jetë moral.

Estetika dhe etika janë dy krahë të së njëjtës levë: ndërsa njëra anë zgjatet dhe bëhet më e lehtë, ana tjetër bëhet më e shkurtër dhe më e rëndë. Sapo njeriu humbet kuptimin moral, ai bëhet veçanërisht i ndjeshëm ndaj estetikës.

Është një gabim i tmerrshëm të mendosh se bukuria mund të jetë e pakuptimtë.

A e lexuat: shkurt thëniet e mençura për jetën nga një koleksion fjalësh dhe mendimesh të mençura të njerëzve të mëdhenj.
.....................................................

Lev Nikolaevich Tolstoy - lindur më 28 gusht 1828, Yasnaya Polyana, provinca Tula. Një nga shkrimtarët dhe mendimtarët më të rëndësishëm rusë. Edukator, publicist, në fund të jetës së tij themeluesi i një mësimi të ri fetar dhe moral - Tolstoyism. Autor i veprave - "Decembrists", "Lufta dhe Paqja", "Anna Karenina", "Dy Hussars", "Haxhi Murat", "Kreutzer Sonata", etj. Vdiq më 7 nëntor 1910, stacioni Astapovo, provinca Tambov.

Aforizma, citate, deklarata Tolstoy Lev Nikolaevich

• Në art gjithçka është paksa.
• Njohuria është një mjet, jo një qëllim.
• Vetëm ata që bëjnë mirë jetojnë.
• Të vërtetat më të mëdha janë më të thjeshtat.
• I lumtur është ai që është i lumtur në shtëpi.
• Lumturia është kënaqësi pa pendim.
• E arsyeshme dhe morale gjithmonë përkojnë.
• Çdo diskutim për dashurinë e shkatërron dashurinë.
• Ai që ka mësuar të mendojë e ka të vështirë të besojë.
• Sa më i mirë të jetë një person, aq më pak i frikësohet vdekjes.
• Jeta duhet dhe mund të jetë gëzim i pandërprerë.
• Frika nga vdekja është në përpjesëtim të zhdrejtë me një jetë të mirë.
• Njohuria pa bazë morale nuk do të thotë asgjë.
• Qëllimi i darkës është ushqimi dhe qëllimi i martesës është familja.
• Ai që nuk bën asgjë ka gjithmonë shumë ndihmës.
• Asgjë nuk e inkurajon përtacinë më shumë sesa të folurit boshe.
• Errësimi i fjalës është një shenjë e pandryshueshme e errësirës së mendimit.
• Puna është e gëzueshme vetëm kur është pa dyshim e nevojshme.
• Një mësues duhet ta njohë thellë jetën në mënyrë që të përgatitet për të.
• Ju nuk mund t'i trembni fëmijët me ashpërsi;
• Cilësitë tona të mira na dëmtojnë më shumë në jetë sesa të këqijat.
• Arti është manifestimi më i lartë i fuqisë tek njeriu.
• Ishte e lëmuar në letër, por ata harruan përrenjtë dhe ecën përgjatë tyre!
• Mos kini frikë nga injoranca, kini frikë nga njohuritë e rreme. E gjithë e keqja në botë vjen prej tij.
• Forca e vërtetë e një personi nuk është në impulse, por në qetësi të palëkundur.
• Përpjekja është një kusht i domosdoshëm për përmirësimin moral.
• Nevoja për lumturi është e ngulitur tek një person; prandaj është e ligjshme.
• Jeta, sido që të jetë, është një e mirë, përtej së cilës nuk ka njeri.
• Mundohuni të përmbushni detyrën tuaj dhe menjëherë do ta kuptoni se çfarë vleni.
• E vërteta e shprehur me fjalë është një forcë e fuqishme në jetën e njerëzve.
• Aforizmat janë ndoshta forma më e mirë për paraqitjen e mendimeve filozofike.
• Asnjëherë mos dëgjoni ata që flasin keq për të tjerët dhe mirë për ju.
• Progresi i vërtetë shoqëror qëndron në unitetin gjithnjë e më të madh të njerëzve.
• Çdo shpifje merr më shumë kuptim nga kundërshtimi ndaj saj.
• Është keq nëse njeriu nuk ka diçka për të cilën është gati të vdesë.
• Bukuria, gëzimi, vetëm si gëzim, pavarësisht nga mirësia, është e neveritshme.
• Një mik frikacak është më i keq se një armik, sepse i frikësoheni një armiku, por mbështeteni te një mik.
• Mos u beso fjalëve të tua dhe as të të tjerëve, besoji vetëm veprave të tua dhe të të tjerëve.
• Pasojat e luftës do të jenë gjithmonë katastrofa e përgjithshme dhe korrupsioni i përgjithshëm.
• Nëse sa koka - kaq shumë mendje, atëherë sa zemra - kaq shumë lloje dashurie.
• Turpi para njerëzve është një ndjenjë e mirë, por ndjenja më e mirë është turpi para vetes.
• Një i dehur nuk ecën kurrë përpara as mendërisht, as moralisht.
• Unë njoh vetëm dy fatkeqësi të vërteta në jetë: pendimin dhe sëmundjen.
• Dija përul të madhin, mahnit të zakonshmin dhe fryn njeriun e vogël.
• Mendimet e shkurtra janë të mira sepse e detyrojnë lexuesin serioz të mendojë vetë.
• Elokuenca, si perlat, shkëlqen nga përmbajtja. Mençuria e vërtetë është e shkurtër.
• Mënyra e duhur është kjo: mësoni se çfarë bënë paraardhësit tuaj dhe vazhdoni përpara.
• Progresi konsiston në mbizotërimin në rritje të arsyes mbi ligjin e kafshëve të luftës.
• Shumica e burrave kërkojnë nga gratë e tyre virtyte që ato vetë nuk vlejnë.
• Sikur njerëzit të besonin se pushteti nuk qëndron në forcë, por në të vërtetë, dhe do ta shprehnin me guxim.
• Sa më shumë një person të jetë i kënaqur me veten, aq më pak ka në të që të jetë i kënaqur.
• Shkalla e vërtetësisë së një personi është një tregues i shkallës së përsosmërisë së tij morale.
• Një grua që përpiqet të duket si një burrë është po aq e shëmtuar sa një burrë femine.
• Nëse pendoheni që nuk e keni thënë një herë, do të pendoheni njëqind herë. se nuk heshti.
• Të gjithë duan të ndryshojnë njerëzimin, por askush nuk mendon se si të ndryshojë veten.
• Besimi është kuptimi i kuptimit të jetës dhe njohja e përgjegjësive që dalin nga ky kuptim.
• Një njeri që ka arritur të njohë jetën e tij është si një skllav që papritmas zbulon se është mbret.
• Gjithmonë ka qenë dhe do të jetë gjithmonë e rëndësishme vetëm ajo që nevojitet për të mirën e jo një personi, por të gjithë njerëzve.
• Nuk është sasia e njohurive ajo që është e rëndësishme, por cilësia e saj. Ju mund të dini shumë pa e ditur atë që ju nevojitet vërtet.
• Nëse një person nuk do të dëshironte, atëherë nuk do të kishte asnjë person. Shkaku i gjithë aktivitetit është dëshira.
• Koha është lëvizje e pafundme, pa asnjë moment të vetëm pushimi - dhe nuk mund të konceptohet ndryshe.
• Aty ku puna kthehet në krijimtari, frika e vdekjes zhduket natyrshëm, madje edhe fiziologjikisht.
• Dashuria nuk mund të jetë e dëmshme, përderisa është dashuri, dhe jo ujku i egoizmit në petkun e deleve të dashurisë.
• Fytyra e njeriut më të keq ndizet kur i thuhet se e duan. Prandaj, kjo është lumturia.
• Thelbi i çdo besimi është se ai i jep jetës një kuptim që nuk shkatërrohet nga vdekja.
• Njeriu mund dhe nuk duhet të turpërohet për asnjë punë, qoftë edhe më të papastër, por vetëm për një gjë: jetën boshe.
• Vetëm atëherë është e lehtë të jetosh me një person kur nuk e konsideron veten më të lartë ose më të mirë se ai, ose atë më të lartë dhe më të mirë se vetja.
• Kisha. E gjithë kjo fjalë është emri i mashtrimit, përmes të cilit disa njerëz duan të sundojnë mbi të tjerët.
• Një vepër e mirë bëhet me përpjekje, por kur përpjekja përsëritet disa herë, e njëjta vepër bëhet zakon.
• Të gjithë njerëzit e botës kanë të njëjtat të drejta për të gëzuar përfitimet natyrore të botës dhe të njëjtat të drejta për respekt.
• Pakënaqësia me veten është një kusht i domosdoshëm për një jetë racionale. Vetëm kjo pakënaqësi na motivon të punojmë vetë.
• Një aktor i mirë, më duket, mund të luajë në mënyrë të përsosur gjërat më budallaqe dhe në këtë mënyrë të rrisë ndikimin e tyre të dëmshëm.
• Njerëzit ndryshojnë në atë që disa njerëz mendojnë së pari, pastaj thonë dhe bëjnë, ndërsa të tjerët flasin dhe bëjnë së pari, dhe më pas mendojnë.
• Ka dy dëshira, përmbushja e të cilave mund të përbëjë lumturinë e vërtetë të një personi - të jetë i dobishëm dhe të ketë një ndërgjegje të pastër.
• Pavarësisht se sa i pakëndshëm është zemërimi për të tjerët, është më i dhimbshëm për atë që e përjeton. Ajo që fillon me zemërim përfundon me turp.
• Sa më shumë që njeriu u jep njerëzve dhe kërkon më pak për veten e tij, aq më i mirë është; Sa më pak u jep të tjerëve dhe sa më shumë kërkon për veten, aq më keq është.
• E mira është qëllimi i përjetshëm, më i lartë i jetës sonë. Pavarësisht se si e kuptojmë të mirën, jeta jonë nuk është gjë tjetër veçse një dëshirë për të mirë.
• Për t'u bërë i lumtur, duhet të përpiqeni vazhdimisht për këtë lumturi dhe ta kuptoni atë. Nuk varet nga rrethanat, por nga ju.
• Çdo abstenim kërkon përpjekje, por nga të gjitha përpjekjet e tilla, më e vështira është përpjekja e abstinencës së gjuhës. Është gjithashtu më e nevojshme.
• Një person është si një thyesë, numëruesi është ai që është, dhe emëruesi është ajo që ai mendon për veten e tij. Sa më i madh të jetë emëruesi, aq më i vogël është thyesa.
• Gabimet dhe gabimet e një personi me sy të qartë mund të jenë më të dobishme se gjysmë të vërtetat e njerëzve që preferojnë të qëndrojnë në pasiguri
• E keqja e luftës dhe e mira e paqes janë të njohura për njerëzit në atë masë saqë meqë i kemi njohur njerëzit, më së shumti urimet me te mira ishte përshëndetja “paqja qoftë mbi ju”.
• Sikur njerëzit ta dinin se qëllimi i njerëzimit nuk është përparimi material, se ky përparim është një rritje e pashmangshme, dhe ka një qëllim - të mirën e të gjithë njerëzve.
• Keni një qëllim për të gjithë jetën tuaj, një qëllim për një kohë të caktuar, një objektiv për vitin, për muajin, për javën, për ditën dhe për orën dhe për minutën, duke sakrifikuar qëllimet më të ulëta për ato më të lartat. ato.
• Shprehja më e shkurtër e kuptimit të jetës mund të jetë kjo: bota lëviz dhe përmirësohet. Detyra kryesore është të kontribuosh në këtë lëvizje, t'i nënshtrohesh asaj dhe të bashkëpunosh me të.
• Qytetërimi vazhdoi dhe erdhi në një rrugë pa krye. Nuk ka ku të shkojë tjetër. Të gjithë premtuan se shkenca dhe qytetërimi do të na çonin jashtë, por tani është e qartë se nuk do të na çojnë askund: duhet të fillojmë diçka të re.
• Kotësia, shqetësimi për lavdinë njerëzore është veshja e fundit që duhet hequr. Është e vështirë ta heqësh dhe është tmerrësisht e rëndë, sepse mbi të gjitha ndërhyn në lirinë e shpirtit.
• Një person duhet të jetë i lumtur. Nëse ai është i pakënaqur, atëherë ai është fajtor dhe është i detyruar të punojë me veten derisa të eliminojë këtë shqetësim ose keqkuptim.
• Pavarësisht se çfarë thoni, gjuha juaj amtare do të mbetet gjithmonë amtare. Kur doni të flisni me kënaqësinë tuaj, asnjë fjalë e vetme franceze nuk ju vjen në mendje, por nëse doni të tregoheni, atëherë është një çështje tjetër.
• Një person që ka ndaluar pirjen dhe duhanin, fiton atë qartësi mendore dhe qetësi shikimi që i ndriçon të gjitha fenomenet e jetës nga një këndvështrim i ri, korrekt.
• Një thirrje mund të njihet dhe vërtetohet vetëm nga sakrifica që një shkencëtar ose artist i bën paqes dhe mirëqenies së tij për t'iu përkushtuar profesionit të tij.
• Gjithmonë përpiqesha të mos acarohesha dhe të dorëzohesha në një grindje, kështu që arrita paqen dhe më pas në një gjendje të qetë çështja zgjidhej vetvetiu. Pothuajse gjithmonë pendoheni që sherri nuk u ndal në fillim.
• Çfarë duhet bërë? Të flakësh të gjitha ato përmirësime në jetë, gjithë fuqinë që ka fituar njerëzimi? Harrojeni atë që ka mësuar? E pamundur. Pavarësisht se sa të dëmshme përdoren këto përvetësime mendore, ato janë përsëri blerje dhe njerëzit nuk mund t'i harrojnë ato.
• Dallimi midis helmeve materiale dhe mendore është se shumica e helmeve materiale kanë shije të neveritshme, ndërsa helmet mendore, në formën e... libra të këqij, për fat të keq, shpesh janë tërheqëse.
• Lufta është vrasje. Dhe pa marrë parasysh se sa njerëz mblidhen për të kryer vrasje, dhe pavarësisht se si e quajnë veten, vrasja është akoma mëkati më i keq në botë.
• Kokrra është e padukshme në tokë, por vetëm prej saj rritet një pemë e madhe. Mendimi është gjithashtu i padukshëm dhe vetëm nga mendimi rriten ngjarjet më të mëdha të jetës njerëzore.
• Butësia dhe kënaqësia që përjetojmë nga soditja e natyrës është një kujtim i kohës kur ishim kafshë, pemë, lule, tokë. Më saktësisht: kjo është vetëdija e unitetit me gjithçka, e fshehur nga ne nga koha.
• Dashuria e vërtetë në vetvete ndjen aq shumë shenjtëri, pafajësi, forcë, sipërmarrje dhe pavarësi, sa për të nuk ka asnjë krim, asnjë pengesë, apo gjithë anën prozaike të jetës.
• Një nga kushtet e para dhe të njohura botërisht të lumturisë është jeta në të cilën nuk prishet lidhja midis njeriut dhe natyrës, pra jeta në ajër të hapur, në dritën e diellit, në ajër të pastër; komunikimi me tokën, bimët, kafshët.
• A nuk është rruga e zakonshme e përparimit që bëhen shpikje dhe përmirësime materiale që shkatërrojnë rendin moral të jetës? Kur ky çrregullim bëhet shumë i rëndë, lindin pyetje morale.
• Nëse mendja juaj nuk ju tregon vendin tuaj në botë dhe qëllimin tuaj, atëherë dijeni se fajin nuk e ka struktura e keqe e botës, jo mendja juaj, por drejtimi i rremë që i keni dhënë.
• Duhet të martohesh jo për dashuri, por sigurisht me kalkulim, vetëm duke i kuptuar këto fjalë pikërisht të kundërtën nga sa kuptohen zakonisht, domethënë të martohesh jo për dashuri sensuale dhe për llogaritjen se ku dhe si të jetosh, por sipas llogaritjes. sa gjasa ka që gruaja ime e ardhshme të më ndihmojë dhe të mos më pengojë të jetoj një jetë njerëzore.
• Një person do të jetë aq më i lumtur, aq më qartë do të kuptojë se thirrja e tij nuk është të pranojë shërbime nga njerëzit e tjerë, por t'u shërbejë të tjerëve dhe të vërë jetën e tij në dispozicion të shumë njerëzve. Një person që e bën këtë do të jetë i denjë për zotërimet e tij dhe nuk do të dështojë kurrë.