Shtresat kryesore të shoqërisë kapitaliste. Evolucioni social dhe zhvillimi i kapitalizmit. Intelektualë dhe punonjës

Në kushtet e kapitalizmit, ata veprojnë si kapitalistë dhe si punëtorë, dhe për këtë arsye nuk korrespondojnë me trendin e ndarjes së kapitalit dhe punës. Rezulton se "Këta janë prodhues, prodhimi i të cilëve nuk është në varësi të mënyrës kapitaliste të prodhimit".

Por çështja nuk është aq e thjeshtë, vëren K. Marks. Në fund të fundit “Fshatari apo zejtari i pavarur i nënshtrohet bifurkacionit. Si pronar i mjeteve të prodhimit, ai është një kapitalist, si punëtor ai është punëtori i tij me pagesë. Ai, pra, si kapitalist i paguan vetes rrogën dhe nxjerr fitim nga kapitali i tij, domethënë e shfrytëzon veten si punëtor me rrogë dhe, në formën e mbivlerës, i paguan vetes haraçin që puna detyrohet t'i japë kapitalit. ” .

Me fjalë të tjera, thotë K. Marksi, në këtë fshatar apo tregtar të pavarur, të pavarur, përsëri shfaqet natyrshëm marrëdhënia më e rëndësishme midis kapitalit dhe punës, e natyrshme në kapitalizëm. "Dhe për këtë arsye, ndarja është vendosur si bazë si një marrëdhënie e caktuar, edhe kur funksione të ndryshme kombinohen në një person." .

Ja çfarë do të thotë dialektika marksiste! Në fshatarin ose zejtarin në dukje të pavarur, funksionet e kapitalistit dhe punëtorit u kombinuan në një person dhe u shfaq edhe modeli i paepur i ndarjes së kapitalit nga punëtori në shoqërinë kapitaliste.

Mospërputhja e natyrshme në një borgjez kaq të vogël përcakton gjithashtu prirje të caktuara në zhvillimin e tij nën kapitalizëm. “Është një ligj që në procesin e zhvillimit ekonomik këto funksione ndahen mes personave të ndryshëm dhe që artizani – ose fshatari – që prodhon me ndihmën e tij. fondet e veta prodhimi, ose kthehet pak nga pak në një kapitalist të vogël, tashmë duke shfrytëzuar punën e të tjerëve, ose privohet nga mjetet e prodhimit (më së shpeshti ndodh kjo e fundit...) dhe kthehet në një punëtor me pagesë”. .

Kur borgjezia e vogël e qytetit dhe e fshatit ndahet në kapitalistë dhe punëtorë, shumica e tyre bien në radhët e proletariatit dhe vetëm një pakicë në radhët e kapitalistëve të qytetit dhe të fshatit.

Ndarja e borgjezisë së vogël urbane dhe rurale në borgjezi dhe proletariat nuk do të thotë aspak se ajo duhet të zhduket plotësisht me zhvillimin e kapitalizmit. Vetë kapitalizmi, në një farë mase, kërkon prodhim në shkallë të vogël dhe ai vetë krijon ndërthurjen e funksioneve kapitalist dhe punëtor në një person. Një pjesë e borgjezisë së qytetit dhe fshatit lind pikërisht nga prodhimi në shkallë të vogël. Në të njëjtën kohë, kapitalistët e falimentuar bien në radhët e borgjezisë së vogël të qytetit dhe të fshatit, dhe ata, nga ana tjetër, i bashkohen proletariatit. Dhe anasjelltas, me zhvillimin e kapitalizmit, disa punëtorë bëhen zejtarë të vegjël borgjezë, pronarë punishtesh etj. Këtu zhvillohet një proces kompleks dialektik, i cili vazhdon gjatë gjithë periudhës së zhvillimit kapitalist. DHE “Do të ishte një gabim i thellë të mendosh se është i nevojshëm një proletarizim “i plotë” i shumicës së popullsisë…» .

Borgjezia e vogël, e cila mishëron tipin e mesëm, kalimtar të pronar-punëtorit ndërmjet kapitalit dhe punës, përbën pjesën e parë të madhe të shtresës së mesme të shoqërisë kapitaliste. Është një shtresë e mesme, e ndërmjetme (pikërisht nga pikëpamja e mënyrës kapitaliste të prodhimit), sepse, nga njëra anë, përfaqësuesi i kësaj shtrese nuk është vetëm një kapitalist ose vetëm një punëtor me qira, por edhe një kapitalist dhe një punëtor në një person.

Një borgjez i vogël është një pronar i mjeteve të prodhimit, i cili është vetë i lidhur drejtpërdrejt me to, punon me ndihmën e tyre dhe burimi i të ardhurave të të cilit është tërësisht ose kryesisht puna e tij e pavarur.

Borgjezi i vogël kombinon tiparet e klasës kapitaliste dhe klasës punëtore dhe është në hendekun mes tyre. Borgjezia e vogël nën kapitalizëm përfaqëson klasës sociale

, duke qenë se karakterizohet nga një qëndrim shumë specifik ndaj mjeteve të prodhimit, i ndryshëm nga qëndrimi i kapitalistëve dhe i klasës punëtore ndaj tyre. V.I. Lenini shkroi se klasat në përgjithësi (dhe jo vetëm ato kryesore)“Në një shoqëri kapitaliste dhe gjysmë-kapitaliste ne njohim vetëm tre: borgjezinë, borgjezinë e vogël (fshatarësia si përfaqësuesi kryesor i saj) dhe proletariati”. . Ai foli për praninë në Rusi .

“Klasa e borgjezisë sonë të vogël, tregtarëve të vegjël, artizanëve të vegjël etj. – kjo klasë, e cila kudo në Evropën Perëndimore luajti rolin e saj në lëvizjen demokratike...”

Sipas përbërjes së saj të brendshme, borgjezia e vogël ndahet në grupe në varësi të në çfarë mënyre specifike dhe në çfarë kushtesh ai ndërthur funksionet e kapitalistit dhe punëtorit. Varet nëse borgjezia e vogël është në qytet apo fshat, si është i lidhur me industrinë, konkretisht me kapitalin dhe konkretisht me punën etj.

Bazat ndarje sociale klasa e vogël borgjeze - në borgjezinë e vogël të qytetit dhe në borgjezinë e vogël të fshatit. Kjo ndarje nxjerr në pah edhe shkallën e lidhjes së grupeve të ndryshme të borgjezëve të vegjël me industrinë, me forma të ndryshme të kapitalit, mjetet e prodhimit, me forma të ndryshme të punës (industriale, bujqësore, tregtare etj.).

Borgjezia e vogël urbane përbëhet kryesisht nga prodhuesit e mallrave në zonë industriale- artizanë dhe zejtarë, pronarë punishtesh të vogla dhe sipërmarrës të vegjël që punojnë në mënyrë të pavarur ose me përfshirjen e afërsisht një deri në katër deri në pesë punëtorë. Të gjithë këta persona jetojnë më shumë nga vlerat që krijojnë vetë sesa nga mbivlera e nxjerrë nga puna e punëtorëve me qira.

Më tej, bëhet fjalë për tregtarë dhe dyqanxhinj të vegjël që punojnë në objektet e tyre vetëm me anëtarë të familjes ose njëkohësisht duke përdorur rreth 1-3 punonjës, si dhe pronarë të sipërmarrjeve të vogla në sektorin e shërbimeve (parukeri, lokal etj.).

Dihet se tregtarët nuk janë prodhues dhe të ardhurat e tyre janë vetëm një pjesë e mbivlerës së krijuar në sferën e prodhimit, të cilën e përvetësojnë në formën e fitimeve tregtare. Dallimi midis një tregtari të vogël dhe një tregtari të mesëm dhe të madh është se ai nuk jeton nga shfrytëzimi i punës së njerëzve të tjerë si një tregtar kapitalist. Tregtari kapitalist përvetëson një pjesë të të gjithë mbivlerës shoqërore falë punës së punonjësve të tij, ndërsa tregtari i vogël e merr atë kryesisht përmes punës së tij.

Së fundi, edhe qiramarrësit e vegjël duhet të përfshihen në borgjezinë e vogël urbane. Qiramarrësit e vegjël janë kryesisht ish-artizanë dhe tregtarë të vegjël, të cilët, pasi kanë grumbulluar kapital dhe kursime të vogla me punën e tyre, ia besojnë shtetit ose sipërmarrësve privatë dhe jetojnë me interesat e tyre. Qiramarrësit e vegjël falimentojnë vazhdimisht nën ndikimin e krizave dhe inflacionit dhe tani numri i tyre në vendet kapitaliste është shumë, shumë i vogël. Edhe në Francë, atë vend klasik të qiramarrësve, numri i tyre është shumë i vogël.

Në përgjithësi, e ashtuquajtura borgjezi e vogël urbane, pra artizanë, tregtarë të vegjël, ndryshon nga borgjezia në atë që nuk shfrytëzon punën e të tjerëve; në të njëjtën kohë, ndryshe nga punëtorët, ajo është pronare e disa mjeteve të punës. Kjo shpjegon natyrën e dyfishtë të kësaj kategorie dhe pozicionin e ndërmjetëm ekonomik që ajo zë.

Në borgjezinë e vogël rurale përfshihen edhe grupet e mësipërme të zejtarëve dhe zejtarëve, tregtarëve dhe dyqanxhinjve, pronarë të ndërmarrjeve të vogla në sektorin e shërbimeve, qiramarrës, por masa kryesore e saj dominuese është borgjezia e vogël në bujqësi, duke përfshirë fshatarët e vegjël dhe të mesëm në vendet kapitaliste me bujqësi rurale, fermerë të vegjël dhe të mesëm në vendet me lloj bujqësie. Këta janë pronarë të tokave të vogla dhe të mesme dhe disa mjeteve bujqësore të prodhimit, që jetojnë tërësisht (fshatarë dhe fermerë të vegjël) ose kryesisht (fshatarë dhe fermerë të mesëm) nga puna e pavarur.

Në veprat e klasikëve të marksizëm-leninizmit, përdoret termi "fshatar". kuptime të ndryshme në të paktën katër:

1) Fshatarësia si koncept kolektiv i një klase të kaluar nga shoqëria feudale. Në këtë rast, ai përfshin të gjitha shtresat e fshatarësisë, duke filluar nga proletariati bujqësor dhe duke përfunduar me fshatarësinë e madhe (borgjezia rurale, kulakët).

2) Fshatarësia punëtore dhe e shfrytëzuar. Ai përfshin proletariatin bujqësor, gjysmëproletarët ose fshatarët e vegjël dhe fshatarët e vegjël të cilët nuk përdorin punë me qira.

3) Koncepti i fshatarësisë punëtore përfshin, përveç tre kategorive të mësipërme, fshatarët e mesëm. Fermerët e punës i referohen fermerëve të vegjël dhe të mesëm.

4) Fshatarësia si një borgjezi e vogël, d.m.th si ai grup shoqëror mjaft i qartë që është transformuar nga kapitalizmi dhe zhvillohet në bazë të mënyrës kapitaliste të prodhimit, është një koleksion prodhuesish të vegjël bujqësorë që janë edhe pronarë tokash edhe punëtorë, të cilët jetoni tërësisht ose kryesisht për llogari të punës suaj. Ai përfshin fshatarë dhe fermerë të vegjël dhe të mesëm. Në këtë kuptim, ne po flasim për fshatarësinë nën kapitalizëm.

Në përgjithësi, përbërja e brendshme e klasës së ndërmjetme të borgjezisë së vogël është si më poshtë:

Intelektualë dhe punonjës

Një dialektikë edhe më komplekse qëndron në pozicionin klasor të inteligjencës dhe punonjësve të zyrës - kjo pjesë tjetër e madhe e shtresës së mesme të shoqërisë kapitaliste, e ndryshme nga borgjezia e vogël.

Një intelektual dhe një punonjës nuk është pronar-punëtor, si borgjezi i vogël. (Me ato përjashtime kur një intelektual, për shembull një mjek, ka gjithashtu mjete të caktuara pune që e bëjnë atë, si një borgjez i vogël, një punëtor i pavarur, një profesionist i pavarur.) Ky është pikërisht një punëtor, një punëtor dhe në shumicën dërrmuese. shumica - një punëtor i punësuar.

Ku është vendi i tij struktura e klasës shoqëri kapitaliste? A përbëhet nga puna, punëtorët me pagë, proletariati? A është pjesë e kapitalit, e borgjezisë? Apo mes këtyre dy poleve, në mes, në hendekun midis kapitalit dhe punës, midis borgjezisë dhe proletariatit? Nëse po, pse?

Le të kujtojmë se puna në vetvete nuk është aspak një kriter i mjaftueshëm për klasifikimin e një personi si punëtor. "Nuk ka punëtorë fare, ose nuk ka fare punëtorë..." “...Koncepti “prodhues” bashkon proletarin me gjysmëproletarin dhe me prodhuesin e vogël të mallit, duke u larguar kështu… nga kërkesa bazë për të dalluar saktë klasat”. Nuk janë vetëm proletari, gjysmëproletari dhe borgjezët e vegjël që punojnë. Disa kapitalistë, të angazhuar në punë mendore dhe menaxheriale, kryejnë edhe veprimtari të caktuara. Prandaj, termi tashmë i njohur "punëtorë" duhet trajtuar me shumë kujdes, i cili në kuptimin e tij është edhe shumë më i gjerë se koncepti "prodhues" i kritikuar nga Lenini. Koncepti i "punëtorëve" përfshin të gjithë punëtorët e punësuar në përgjithësi (d.m.th., punonjësit dhe inteligjencën), madje edhe borgjezinë e vogël dhe madje edhe të mesme, e cila gjithashtu punon - merr pjesë vetë në prodhim dhe/ose e menaxhon atë.

Kërkesa kryesore, kriteri kryesor i dallimeve klasore, theksoi V.I. Lenini, nuk është puna, jo ndarja e punës, por qëndrimi ndaj mjeteve të prodhimit, forma e pronesise me te cilen lidhet punetori. Por këto marrëdhënie pronësore, marrëdhënie me mjetet e prodhimit, përsëri nuk duhet të merren të veçuara, jo të izoluara nga ndarja shoqërore e punës. Uniteti i marrëdhënieve pronësore (si ato kryesore) me ndarjen shoqërore të punës- ky është parimi metodologjik marksist-leninist i identifikimit të klasave si pjesë e strukturës klasore të shoqërisë kapitaliste.

Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të kujtojmë se si çështjet e pronës ashtu edhe ato të punës konsiderohen në marksizëm jo në përgjithësi, jo në mënyrë abstrakte, por rreptësisht specifike.

Nuk ka punë fare dhe asnjë pronë. Ka punë fizike dhe mendore, ekzekutive dhe organizative (menaxheriale), të lirë dhe jo të lirë, krijuese dhe jokrijuese, etj. Në të njëjtën mënyrë, nuk ka fare pronë dhe fare pronë.

Kriteri marksist i qëndrimit ndaj mjeteve të prodhimit nuk kufizohet aspak në përgjigjen njërrokëshe “nëse ky apo ai grup njerëzish zotëron” apo “nuk zotëron” mjetet e prodhimit. Vetë "pronësia" dhe "mospronësia" e mjeteve të prodhimit është e ndryshme për grupe të ndryshme njerëzish, për shembull, "pronësia" midis kapitalistëve dhe borgjezisë së vogël, "jopronësia" midis proletarëve dhe inteligjencës teknike, midis punëtorët dhe punonjësit e qeverisë, komercial dhe nëpunës.

Pikërisht në këtë unitet të marrëdhënieve specifike të pronës dhe ndarjes shoqërore të punës, themeluesit e marksizëm-leninizmit i konsideruan grupe shoqërore. Proletarët, nënvizonte K. Marksi, nuk janë thjesht njerëz punëtorë dhe jo vetëm persona të privuar nga prona e mjeteve të prodhimit. Kjo është në të njëjtën kohë punë, si diçka që përjashton pronën. Nga ana tjetër, kapitalistët nuk janë vetëm pronarë të mjeteve të prodhimit. Ky është kapitali si diçka që përjashton punën.

Nga marrëdhënia midis elementeve specifike të pronës dhe punës, nga natyra e vetë lidhjes midis këtyre dy momenteve - marrëdhëniet pronësore dhe ndarja shoqërore e punës - K. Marks, F. Engels, V. I. Lenini përcaktuan vendin e inteligjencës dhe punonjësve. në strukturën shoqërore të kapitalizmit.

Konceptet e "inteligjencës" dhe "punonjësit" në vetvete nuk janë kategori të qarta klasore, pasi ato i karakterizojnë njerëzit jo nga një pozicion strikt klasor (në fund të fundit në lidhje me mjetet e prodhimit), por nga këndvështrime të tjera dhe të ndryshme.

Koncepti i "inteligjencës" i karakterizon njerëzit nga pikëpamja natyrën e punës së tyre. Këta janë punëtorë të punës mendore, intelektuale, përfaqësues të tillë të arsimuar të popullatës, "kapitali" i të cilëve është mendja, aftësitë mendore dhe që punojnë dhe jetojnë për shkak të punës së kokës, intelektit (inxhinierisë, teknike dhe shkencëtarët, mësues, mjekë, artistë, etj.).

Koncepti "punonjës" i referohet personave që kanë marrë përsipër t'i shërbejnë shtetit ose një sipërmarrësi privat për një pagë të caktuar. Ndryshe nga intelektualët, ata shpesh quhen "punëtorë me rrogë" (në anglisht - punëtorë me rrogë, punonjës me rrogë), si dhe "punëtorë jomanualë", "punëtorë me jakë të bardhë"), ose thjesht "jakë të bardhë" (jakë të bardhë) .

Në përgjithësi, i njëjti person mund të jetë edhe intelektual edhe punonjës, për shembull, mjek ose mësues në shërbimin publik. Shumë punonjës në një shoqëri kapitaliste janë intelektualë për nga natyra e punës së tyre dhe shumica e intelektualëve përfshihen në radhët e punonjësve nga pozicioni i tyre në raport me shtetin ose sipërmarrësin privat.

Në këtë kuptim, kategoria e punonjësve është shumë më e gjerë se kategoria e intelektualëve: këta të fundit përbëjnë vetëm një pjesë të shtresës së punonjësve në shoqërinë kapitaliste (edhe pse një pjesë e caktuar e intelektualëve nuk janë punonjës). Pronarët e mjeteve të prodhimit dhe kapitalistët mund të jenë edhe intelektualë dhe zyrtarë të lartë kur bëhen menaxherë, avokatë, gazetarë ose zënë poste të caktuara në aparatin shtetëror. Megjithatë, kjo nuk i bën ata të pushojnë së qeni kapitalistë për nga natyra e tyre klasore.

Për sa i përket punonjësve dhe intelektualëve, themeluesit e marksizëm-leninizmit vunë në dukje tre tipare kryesore që i dallojnë ata në klasë nga borgjezia dhe proletariati në shoqërinë kapitaliste, duke i vendosur ata në një pozicion të mesëm, të ndërmjetëm në strukturën klasore të kapitalizmit.

Tipari i parë kryesor ka të bëjë me natyrën specifike të qëndrimit të intelektualëve dhe punonjësve ndaj pronës kapitaliste, formën specifike të lidhjes së tyre me pronën private.

Qëndrimi i punëtorit, proletarit, ndaj pronës private është i tillë që puna e tij në të njëjtën kohë përjashton të gjithë pronën, dhe për rrjedhojë mundësinë për ta përdorur këtë pronë, për të marrë përfitime dhe privilegje prej saj, dhe për rrjedhojë t'i shërbejë dhe t'i shërbejë asaj. Edhe pse këtu, siç e kemi parë, ky kundërshtim i “punës përjashtuar pronën” nuk është absolut. Punëtorët e lartë e gjejnë veten në një pozitë ku ushqehen në kurriz të kapitalit, marrin thërrime nga tryeza e manjatëve borgjezë dhe për këtë arsye marrin edhe diçka nga mbivlera kapitaliste e fituar përmes shfrytëzimit.

Nëse ekskluziviteti i ndërsjellë i punës dhe kapitalit rezulton të jetë jo absolut edhe midis disa punëtorëve (edhe pse në shumicën dërrmuese të proletariatit ai manifestohet plotësisht), atëherë midis punonjësve dhe inteligjencës zakonisht nuk ekziston një ekskluzivitet i tillë i ndërsjellë i punës. dhe pronë private – për shkak të veçorive të pozitës së tyre klasore.

Proletariati si prodhues i drejtpërdrejtë, si punëtor i angazhuar në punë prodhuese, paguan vetë, sepse ai vetë riprodhon vlerën e fuqisë së tij të punës (dhe në të njëjtën kohë prodhon mbivlerë për kapitalistin). Punëtori e këmben punën e tij me pjesën e ndryshueshme të kapitalit, pra me atë pjesë të tij që, në formën e pagës, i kthehet si vlerë e fuqisë së tij të punës. Kapitalisti merr pjesën tjetër - mbivlerën, fitimin. Këto dy pjesë: paga dhe fitimi (me të departamentet e brendshme) është e vetmja gjë që krijohet nga puna prodhuese dhe përmes së cilës mund të jetohet në një shoqëri kapitaliste. Sipas K. Marksit, “Në përgjithësi ka vetëm dy pikënisje: kapitalisti dhe punëtori. Të tretët e të gjitha klasave ose duhet të marrin para nga këto dy klasa për disa shërbime, ose, duke qenë se marrin para pa ofruar asnjë shërbim, janë bashkëpronarë të mbivlerës në formën e qirasë, interesit, etj..

E veçanta e klasës së një pjese shumë domethënëse të punonjësve (kryesisht atyre që nuk janë të angazhuar në punë aktuale mendore) është se ata nuk paguan vetë, si punëtorët, por merr pagesë ose nga pronari i fitimit, d.m.th., nga kapitalisti, ose e këmben punën e tij për një pjesë pagat në dispozicion të proletarëve. Kjo për faktin se kjo pjesë më e madhe e punonjësve është e zënë puna joproduktive d.m.th ai që nuk riprodhon fuqinë e tyre të punës dhe nuk prodhon vlerë të tepërt - në përgjithësi kapital.

Në një shoqëri kapitaliste, K. Marksi i klasifikoi zyrtarët e qeverisë, personelin ushtarak, klerin, gjyqtarët, avokatët, etj., si punëtorë joproduktivë që jetojnë me të ardhura. Këta punëtorë joproduktivë "mund të paguhen vetëm nga pagat e punëtorëve prodhues ose nga fitimet e punëdhënësve të tyre (dhe të bashkëpjesëmarrësve në ndarjen e këtyre fitimeve)". Puna e tyre “Shkëmbehet jo me kapital, por drejtpërdrejt mbi të ardhurat, domethënë mbi pagat ose fitimet (dhe gjithashtu, natyrisht, në ato tituj të ndryshëm që ekzistojnë në kurriz të fitimeve të kapitalistit, si interesi dhe qiraja)..

Kjo nuk do të thotë, natyrisht, që të gjithë punonjësit e tillë marrin para për asgjë. Jo, ata marrin të ardhura për punën e tyre, por kjo punë duket joproduktive nga pikëpamja prodhimit kapitalist. “Këta punëtorë joproduktivë”, vazhdon K. Marksi, “nuk e marrin pjesën e tyre të të ardhurave (pagat dhe fitimet) pa pagesë, pjesën e tyre në të mirat e krijuara nga puna prodhuese - ata duhet ta blejnë atë - por nuk kanë asnjë përfshirje në marrëdhëniet e prodhimit të këtyre mallrave" .

Ky fakt që punëtorët joproduktivë “duhet të blejnë” pjesën e tyre të të ardhurave dhe ta blejnë atë kryesisht nga pronarët e fitimit, pronës kapitaliste, luan një rol shumë domethënës. Kapitalizmi i kthen punonjësit me jakë të bardhë dhe shumë punëtorë të tjerë të njohurive në punonjës të drejtpërdrejtë. Por këta janë punëtorë me qira, si të thuash lloj i veçantë, ndryshe nga punëtorët proletarë të punësuar. Proletari, nëpërmjet punës prodhuese, fiton "pjesën e tij" nga të gjitha të ardhurat që krijon, pa të cilat kapitalisti nuk do të marrë pjesën "e tij". Punëtori joproduktiv nuk merr pjesën e tij të të ardhurave “të duhura”, si një punëtor, por ia blen proletarit ose kapitalistit, kryesisht nga ky i fundit, duke i ofruar disa shërbime, dhe në këtë mënyrë bëhet i varur nga kapitalisti, duke i shërbyer atij.

Një zyrtar qeveritar, një punonjës zyre, një ushtarak, një avokat, një gjyqtar, një punonjës ideologjik, etj., marrin pjesën e tyre të të ardhurave në formën e pagës ose drejtpërdrejt nga pronari i një ndërmarrjeje, një banke ose nga shteti borgjez i kontrolluar nga i njëjti kapital.

Me fjalë të tjera, masa e punonjësve merr pagesën për punën e saj të punësuar drejtpërdrejt ose tërthorazi nga kapitalistët, dhe nga këtu kjo masë punonjësish rezulton të jetë të lidhura me interesat e pronës private, i vendosur ne sherbim te kesaj prone.

Nëse puna e proletarit përjashton pronën private (proletari nuk është në asnjë mënyrë i lidhur me të, nuk është i interesuar për zhvillimin e saj), atëherë puna e punonjësit të punësuar, e paguar nga kapitali, rezulton të jetë në një mënyrë të caktuar. e lidhur me pronën private, duke e presupozuar atë, në varësi të saj, dhe për rrjedhojë i shërben deri në një masë interesave të saj.

Ky raport specifik i punës së masës së punonjësve me pronën private kapitaliste zhvillohet objektivisht, pavarësisht se vetë fitimi kapitalist, nga i cili ata marrin të ardhura në këmbim të punës së tyre dhe nga i cili varen në këtë mënyrë, krijohet nga të njëjtët punëtorë. proletarët. “...Të gjithë punëtorët prodhues, së pari, ofrojnë mjetet për të paguar punëtorët joproduktivë, dhe së dyti, shpërndajnë produktet e konsumuara nga ata që nuk bën asnjë punë» ; “...punëtorët produktivë krijojnë bazën materiale për mbijetesën e punëtorëve joproduktivë dhe, rrjedhimisht, për ekzistencën e këtyre të fundit”, shkruante K. Marksi. Ky është paradoksi, kontradikta e brendshme e mënyrës kapitaliste të prodhimit dhe shpërndarjes: punonjësit nuk varen nga kush prodhonte për ta, por nga kush marrin. Po kjo mospërputhje përmban edhe mundësinë që ndërthurja e punës së punonjësve me pronën private (fitimin), nga e cila ata marrin të ardhurat, të zëvendësohet në një masë gjithnjë e më të madhe nga kombinimi i punës së punonjësve me punën e proletarëve.

Një marrëdhënie e veçantë shoqërore, një formë e veçantë e lidhjes shoqërore me pronën private, ekziston edhe midis asaj pjese të inteligjencës dhe punonjësve që janë të punësuar. puna prodhuese në sferën materiale ose shpirtërore.

Kjo është tipike, nga njëra anë, për ata punëtorë mendorë që janë të angazhuar në sferën e prodhimit shpirtëror. Kapitalizmi i kthen në mënyrë të pashmangshme këto figura në punëtorët e tij të punësuar. “Borgjezia privoi nga atmosfera e shenjtë të gjitha llojet e veprimtarive që deri atëherë konsideroheshin të nderuara dhe të shikuara me nderim., shkruan K. Marksi dhe F. Engels në "Manifestin e Partisë Komuniste". Ajo shndërroi një mjek, një avokat, një prift, një poet, një njeri të shkencës në punonjësit e saj me pagesë”.. Puna e tyre është kryesisht produktive në natyrë, por kjo punë është e një lloji të veçantë, ajo nuk është e përshtatshme për punën prodhuese të proletarëve në fushën materiale. "Në prodhimin shpirtëror, një lloj tjetër i punës vepron si produktiv", shkruante K. Marksi. E veçanta e prodhimit shpirtëror, e paguar nga kapitali për interesat e veta private, i bën këta punëtorë intelektualë të varur materialisht nga kapitali, nga prona private. V.I. Lenini shkroi se “Njerëzit e arsimuar, në përgjithësi, “inteligjenca” nuk mund të mos rebelohet kundër shtypjes së egër policore të absolutizmit, që persekuton mendimin dhe dijen, por interesat materiale të kësaj inteligjence e lidhin me absolutizmin, me borgjezinë, e detyrojnë atë të mos jetë konsistente. , për të bërë kompromise, për të shitur entuziazmin e tij revolucionar dhe opozitar për një rrogë qeveritare ose për pjesëmarrje në fitime ose dividentë"..

Këtu, udhëzimi i Leninit për varësinë e interesave materiale të inteligjencës, punëtorëve mendorë nga borgjezia, është shumë i rëndësishëm, se një pjesë e inteligjencës merr pjesë në fitimet ose dividentët e marrë nga borgjezia. Kjo përsëri rrjedh nga fakti se megjithëse puna e shumë intelektualëve është produktive, ajo është produktive në një mënyrë të ndryshme nga puna e proletarëve, dhe për këtë arsye pjesa e të ardhurave të marra nga këta intelektualë varet kryesisht nga klasa kapitaliste, pronarët e pronave, dhe në këtë mënyrë këto grupe të inteligjencës e gjejnë veten të lidhur indirekt me pronën private.

Një lidhje edhe më e dukshme ndaj pronës private, varësia prej saj, manifestohet në mesin e punonjësve mendorë produktivë të punësuar në prodhim material.

Sipas K. Marksit, ndër punëtorët prodhues “Natyrisht, u përkasin të gjithë atyre që në një mënyrë ose në një tjetër marrin pjesë në prodhimin e mallrave, duke filluar nga punëtori në kuptimin e mirëfilltë të fjalës dhe duke përfunduar me drejtorin, inxhinierin (në krahasim me kapitalistin)”.. Mbikëqyrësi, inxhinieri, nëpunësi, menaxheri - të gjithë këta janë punëtorë të punësuar të angazhuar në punë prodhuese, por megjithatë qëndrimi i tyre ndaj pronës private kapitaliste është krejtësisht i ndryshëm nga ai i punëtorëve.

K. Marksi theksoi se puna e punëtorëve inxhinierikë dhe teknikë në menaxhim dhe mbikëqyrje ka një natyrë të dyfishtë. kjo - « punë produktive, i cili duhet të kryhet sa herë që metodë e kombinuar prodhimi." Në të njëjtën kohë, ai kryen "funksione specifike që lindin nga kundërshtimi midis qeverisë dhe masave të popullit".. Në këtë pjesë "Puna e mbikëqyrjes dhe e menaxhimit... lind nga karakteri antagonist i shoqërisë..." .

Prandaj, puna e personelit inxhinierik dhe teknik paguhet ndryshe. Pjesë e fitimit kapitalist "vjen në formën e mbajtjes së një menaxheri në ato lloje ndërmarrjesh, madhësia, etj. e të cilave lejon një ndarje kaq të rëndësishme të punës, saqë është e mundur të vendoset një pagë e veçantë për menaxherin". Kjo është një vërejtje shumë e rëndësishme e K. Marksit. Rezulton, përfundon K. Marksi, se “Punonjësi i punësuar detyrohet të paguajë vetë pagën e tij dhe, përveç kësaj, pagesën për mbikëqyrjen, kompensimin për punën e menaxhimit dhe mbikëqyrjes së tij…” .

Dhe kjo tregon se sa i ndryshëm është qëndrimi konkret ndaj pronës, ndaj kapitalit midis punëtorit dhe intelektualit dhe menaxherit teknik. Punëtori është punëtor me qira dhe është tërësisht i rrethuar nga prona private, nuk merr asgjë prej saj, përkundrazi kapitalistët ia heqin mbivlerën që krijoi. Inxhinier, menaxher, mbikëqyrës është gjithashtu punëtor me qira, por për kryerjen e "funksionit të tij specifik" të menaxhimit ai merr nga kapitalisti një "pagë të veçantë" në formën e një pjese të fitimit kapitalist; Edhe pse menaxheri e merr këtë pjesë të pagës nga kapitalisti, ai në fakt ia merr punëtorit që e ka bërë vetë këtë “pagesë mbikëqyrjeje”.

Ky është ndryshimi specifik dhe shumë domethënës në lidhjen midis punës së punëtorit, proletarit dhe punës së intelektualit, menaxherit, me pronën kapitaliste private, me kapitalin.

K. Marks, duke analizuar tendencat në zhvillimin e inxhinierisë dhe teknologjisë, personeli menaxhues, vuri në dukje se me zhvillimin e kapitalizmit, pagesa për mbikëqyrje me shfaqjen e menaxherëve të shumtë industrialë dhe tregtarë "U ul, si çdo pagesë për fuqinë punëtore të kualifikuar, pasi zhvillimi i përgjithshëm uli kostot e prodhimit të punës së trajnuar posaçërisht". Ky është një trend jashtëzakonisht i saktë i vërejtur dhe i shpjeguar nga K. Marksi për uljen e pagave të personelit inxhinierik, teknik dhe menaxherial, duke i afruar ato me pagat e thjesht një punonjësi, thjesht një punonjësi me qira.

Një analizë e marrëdhënies midis kapitalit dhe punës, e bërë nga ekonomistët sovjetikë në mesin e shekullit të 20-të, tregoi se menaxherët tashmë mesatarë (oficerët e industrisë) - drejtorët e ndërmarrjeve prodhuese, si rregull, kanë një pagë që përfshin pagesën për të dy puna e nevojshme dhe puna e tepërt. Kjo i vendos menaxherët e tillë jo vetëm formalisht (përsa i përket standardit të jetesës), por edhe në thelb në të njëjtën bazë si borgjezia e mesme.

Sa i përket menaxherëve të lartë, shpërblimet e tyre kolosale nuk përshtaten në asnjë kriter të arsyeshëm të "pagesës për një lloj pune të caktuar të aftë" dhe konsistojnë kryesisht, dhe ndonjëherë edhe në masë të madhe, nga mbivlera e krijuar nga të tjerët (së bashku me pagesën për punën e tyre aktuale të menaxhimit ).

Disa shembuj shumë të fundit dhe më shumë se ilustrues:

Më 23 shtator 2014, në Dumën e Shtetit, deputeti V.F. Rashkin njoftoi publikisht pagat e menaxhmentit të lartë të kompanive kryesore shtetërore ruse:
- Paga e I. Sechin në Rosneft është 4.5 milion rubla në ditë,
- Paga e A. Miller në Gazprom është 2.2 milion rubla në ditë,
- Paga e V. Yakunin në kompaninë e Hekurudhave Ruse është 1.3 milion rubla në ditë.
Modeste, apo jo?

Dhe këtu është një shembull tjetër - gjykata ruse kohët e fundit njohu si të ligjshme pagesat e çmendura të pushimit nga puna për ish-presidentin e Rostelecom A. Provotorov (e ashtuquajtura "parashutë e artë"), që arrin në më shumë se 200 milion rubla. Edhe pse edhe aksionerët e kompanisë ishin të indinjuar nga shifra të tilla kolosale.

Pra, tiparet kryesore të pozicionit klasor të punonjësve dhe inteligjencës, duke i dalluar ata nga klasa punëtore, janë:

Karakteristika e parë kryesore është punonjësit dhe inteligjenca, në ndryshim nga klasa punëtore, e cila i kundërvihet drejtpërdrejt kapitalit, janë në një farë varësie nga prona private, duke marrë nga kapitalisti (ose nëpërmjet tij) ose mjetet e jetesës në formën e të ardhurave, ose drejtpërdrejt. një pjesë e fitimit kapitalist, një “pagesë e veçantë e pagës” në rritje - me fjalë të tjera, ata e gjejnë veten në pozicionin shoqëror të atyre që janë të interesuar për pronën private, të orientuar drejt saj, duke u lidhur me të, duke i shërbyer kapitalit. Në masën që punonjësit dhe intelektualët, në rrjedhën e zhvillimit kapitalist, i dobësojnë dhe i thyejnë këto lidhje dhe varësi nga prona private dhe kapitali, ata kalojnë në pozicionin e punëtorëve me qira të tipit proletar.

Karakteristika e dytë kryesore Pozicioni shoqëror i shtresës së punonjësve dhe inteligjencës, që e dallon atë nga klasa punëtore, nuk qëndron më në fushën e pronës, por në atë të punës. Ai qëndron në faktin se intelektualët dhe punonjësit janë të caktuar shoqërisht në një lloj pune krejtësisht të ndryshme nga punëtorët, domethënë, punë jofizike, mendore, ndërsa proletariati, klasa punëtore, është shoqërisht e caktuar kryesisht për punën fizike.

Ndërsa puna është individuale, vuri në dukje K. Marksi, ajo ndërthur funksionet e mëposhtme: punë mendore dhe fizike, menaxheriale dhe ekzekutive. Më pas, ata ndahen dhe arrijnë një të kundërt armiqësore. "Ndarja e forcave intelektuale të procesit të prodhimit nga puna fizike dhe shndërrimi i tyre në fuqinë e kapitalit mbi punën arrin në përfundimin e saj, siç u përmend më herët, në industrinë në shkallë të gjerë të ndërtuar mbi bazën e makinerive." .

Pra, në kapitalizëm, puna mendore ndahet shoqërisht nga klasa punëtore dhe kthehet në fuqinë e kapitalit mbi punën, duke u përballur me punëtorët si një forcë e huaj dhe dominuese mbi ta. Ndarja e punës mendore dhe fizike vepron si e kundërta sociale e punës mendore dhe fizike.

Si rezultat, krijohet situata e mëposhtme: së pari, punëtori dhe intelektuali, punonjësi, secili individualisht lidhen me kapitalin si punonjës; së dyti, ato janë klasa të ndara nga njëra-tjetra, të kundërta me njëra-tjetrën, që përfaqësojnë punën mendore ose fizike; së treti, e gjithë kjo nuk i pengon ata të jenë në procesin e prodhimit (dhe jo në zonë sociale) anëtarët e një kolektivi prodhimi - dhe në këtë kuptim specifik (vetëm në këtë, dhe jo në kuptimin e identitetit të tyre klasor, siç interpretohet shpesh) - një punëtor kolektiv.

Në fushën e punës dhe në atë shoqërore, puna mendore rezulton të jetë në kundërshtim me punën fizike të punëtorëve, megjithëse intelektualët dhe punëtorët punojnë së bashku (“punëtor total”) dhe çdo individ është punëtor me qira. Por nga pikëpamja shoqërore, puna fizike e proletariatit rezulton se i nënshtrohet kapitalit, si drejtpërdrejt ashtu edhe nëpërmjet punës mendore të inteligjencës së përdorur nga ky i fundit. Në këtë rrënjë kundërshtimi klasor i punës mendore dhe fizike dhe kjo përcakton faktin se edhe personeli inxhinierik dhe teknik që menaxhon makineritë, dhe jo njerëzit, veprojnë si "Një shtresë më e lartë, pjesërisht e arsimuar shkencërisht", "që qëndron jashtë rrethit të punëtorëve të fabrikës, thjesht të lidhur me të".

Klasa punëtore nën kapitalizëm kundërshtohet nga klasa jo vetëm intelektualisht, por edhe nga e tëra punë jo fizike- pra, puna e inteligjencës (në fakt mendore) dhe e punonjësve (të një natyre joproduktive). “Ndarja e punës e kthen punën joproduktive në funksion ekskluziv të një pjese të punëtorëve dhe punën prodhuese në funksion ekskluziv të një pjese tjetër” .

Është e qartë se kjo ndarje, e kushtëzuar nga mënyra kapitaliste e prodhimit, e punës jofizike nga puna fizike, duke çuar në dallime të rëndësishme klasore midis punonjësve dhe inteligjencës, nga njëra anë, dhe klasës punëtore, nga ana tjetër, mund të të dobësohet dhe të gërryhet si puna fizike e proletariatit për arsye ekonomike (kapitalizmi nuk krijon dhe nuk kërkon të krijojë kushte sociale për këtë) është e mbushur me elementë të punës mendore.

Karakteristika e tretë kryesore, e cila e karakterizon pozicionin klasor të inteligjencës dhe punonjësve si të ndryshëm nga pozicioni klasor i klasës punëtore, është se një pjesë e konsiderueshme e inteligjencës dhe punonjësve janë të caktuar shoqërisht në punë menaxheriale (organizative)., ndërkohë që i gjithë proletariati është i lidhur shoqërisht me punën e kryer.

Siç vuri në dukje K. Marksi, puna e mbikëqyrjes dhe e menaxhimit lind domosdoshmërisht kudo ku procesi i drejtpërdrejtë i prodhimit merr formën e një procesi të kombinuar shoqëror. Puna menaxheriale vepron si një lloj specifik i punës mendore, si punë mendore e lidhur me menaxhimin, me aktivitetet menaxheriale.

Ashtu si puna mendore, edhe puna menaxheriale “vjen” nga pronari i pronës (në çdo formacion antagonist), në kuptimin që nëse në fillim puna mendore dhe menaxheriale ishte privilegj i shfrytëzuesve, atëherë ajo kalon në një kategori të veçantë shoqërore. punëtorë mendorë, punëtorë menaxherialë. Kapitalisti fillimisht çlirohet nga puna fizike dhe më pas transferohet “Funksionet e mbikëqyrjes së drejtpërdrejtë dhe të vazhdueshme mbi punëtorët individualë dhe grupet e punëtorëve të një kategorie të veçantë punonjësish.

Ashtu si një ushtri ka nevojë për oficerët dhe nënoficerët e saj, në të njëjtën mënyrë masa e punëtorëve, e bashkuar nga puna e përbashkët nën komandën e të njëjtit kapital, ka nevojë për oficerë industrialë (menaxherë,menaxherët) dhe nënoficerët (mbikëqyrësit,kryepunëtorët, vëzhguesit, contre— maitres), të cilët disponojnë gjatë procesit të punës në emër të kapitalit. Puna e mbikëqyrjes vendoset si funksion ekskluziv i tyre.” .

Puna menaxheriale kryhet në emër të kapitalit dhe, për më tepër, me natyrë të dyfishtë, paguhet nga një speciale. pagat, duke përfshirë një pjesë të fitimit kapitalist. Për të gjitha këto arsye, puna menaxheriale e një pjese të inteligjencës dhe punonjësve kundërshton klasën puna performuese e klasës punëtore, duke dalluar kështu inteligjencën dhe punonjësit e zyrës nga proletariati si klasë.

Tre tiparet kryesore të vërejtura të pozicionit klasor të inteligjencës dhe punonjësve karakterizojnë në unitet qëndrimin e tyre specifik ndaj pronës private kapitaliste dhe vendin e tyre specifik në ndarjen shoqërore të punës. Kjo është ajo që e bën këtë shtresë shoqërore të rrogave dhe punëtorëve të ndryshëm në klasë si nga klasa punëtore ashtu edhe nga klasa borgjeze. Me gjithë lidhjen e tij me kapitalin në çështjet e pronës dhe natyrën e punës së kryer, për të gjitha aspektet e marrjes së pagave të rritura ose të një pjese të fitimit nga kapitali, shtresa e intelektualëve dhe punonjësve mbetet një koleksion punëtorësh me qira, të privuar nga të tyret. mjetet e prodhimit shoqëror.

Për shkak të kësaj, K. Marksi, F. Engels dhe V. I. Lenini i klasifikuan punonjësit dhe inteligjencën si shtresa e ndërmjetme shoqërore (shtresa ndërklasore), e vendosur në strukturën klasore të kapitalizmit midis borgjezisë dhe proletariatit. Duke folur për zhvillimin e punonjësve në kapitalizëm, ose të personave të angazhuar në punë joproduktive dhe që jetojnë me të ardhura, K. Marksi qortoi D. Ricardo: “Ajo që harron të vërë re është rritja e vazhdueshme e klasave të mesme, që qëndrojnë në mes midis punëtorëve, nga njëra anë, dhe kapitalistëve dhe pronarëve të tokave, nga ana tjetër, të cilat ushqehen në një vëllim gjithnjë e në rritje në pjesën më të madhe direkt nga të ardhurat, rëndohen me një barrë të rëndë mbi punëtorët që formojnë shtyllën kurrizore të shoqërisë dhe rrisin stabilitetin dhe forcën shoqërore të dhjetë mijëve më të mirë.. V.I. Lenini i klasifikoi në mënyrë konvencionale inteligjencën, klasën e mesme dhe borgjezinë e vogël si një. grup publik.

Në të njëjtën kohë, V.I Lenini vuri në dukje një ndryshim domethënës midis dy pjesëve të shtresave të mesme të shoqërisë kapitaliste, domethënë, që në të vërtetë përfaqëson borgjezia e vogël. pjesa e vjetër shtresat e mesme, dhe inteligjenca dhe punonjësit e zyrës - pjesa e saj e re, lindur pikërisht nga një stad më i zhvilluar i kapitalizmit. Sipas tij, “Në të gjitha vendet evropiane, përfshirë Rusinë, “shtypja” dhe rënia e borgjezisë së vogël po përparon vazhdimisht... Dhe së bashku me këtë “shtypje” të borgjezisë së vogël në bujqësi dhe industri ka lindjen dhe zhvillimin e një “të re”. klasës së mesme”, siç thonë gjermanët, një shtresë e re e borgjezisë së vogël, inteligjencës, për të cilën po bëhet gjithashtu gjithnjë e më e vështirë të jetosh në një shoqëri kapitaliste dhe që, në pjesën më të madhe, e shikon këtë shoqëri nga pikëpamja e pamje e prodhuesit të vogël» .

Për sa i përket përbërjes së saj të brendshme, shtresa e intelektualëve dhe punonjësve karakterizohet nga fakti se ajo nuk është homogjene shoqërore, kontradiktore dhe në fakt përbëhet nga shtresa shoqërore të ndryshme dhe të kundërta ngjitur me klasa të ndryshme shoqëri kapitaliste.

Meqenëse ka tre klasa të tilla në shoqërinë kapitaliste (borgjezia, borgjezia e vogël, proletariati), ndarja kryesore midis inteligjencës dhe punonjësve, nga pikëpamja e lidhjes së saj, lidhjes me klasa të ndryshme, është ndarja në tre pjesë, në tre. shtresat: dy vendimtare, kryesore - inteligjenca borgjeze dhe inteligjenca proletare, dhe e treta, e lëkundur, kalimtare - inteligjenca e vogël-borgjeze.

Këtu duhet të kihet parasysh se vetë klasa e vogël borgjeze është e ndërmjetme, e mesme në shoqërinë kapitaliste, që vazhdimisht po gërryhet në një pjesë që përfshihet në borgjezi dhe në një pjesë që përfshihet në proletariat. Prandaj, ajo pjesë e inteligjencës dhe e punonjësve që i bashkohet klasës së borgjezisë së vogël, si borgjezia e vogël, priret të ndahet gjithnjë e më shumë në ata që do t'i bashkohen inteligjencës dhe punonjësve borgjezë, dhe ata që do t'i bashkohen inteligjencës dhe punonjësve proletar. edhe pse kjo nuk do të thotë natyrshëm që e gjithë kjo pjesë e tretë, e lëkundur e inteligjencës dhe e punonjësve të zhduket fare.

V.I. Lenini, duke iu referuar inteligjencës dhe punonjësve në Rusinë para-revolucionare, shkroi se "Përbërja e "inteligjencës" përvijohet po aq qartë sa përbërja e shoqërisë e angazhuar në prodhimin e vlerave materiale: nëse në këtë të fundit mbretëron dhe sundon kapitalisti, atëherë në të parën turma gjithnjë e më e shpejtë dhe më e shpejtë në rritje e karrieristëve dhe mercenarëve. e borgjezisë vendos tonin - "inteligjenca" është e kënaqur dhe e qetë, e huaj ndaj çdo marrëzie dhe e di mirë se çfarë dëshiron... pretendime naive. për turp inteligjenca borgjeze për borgjezinë e saj... janë qesharake... Përtej këtyre kufijve fillon "inteligjenca" liberale dhe radikale..." Më pas vjen "inteligjenca socialiste" ngjitur me proletariatin. .

Mund të identifikojmë pesë tipare kryesore që përcaktojnë dhe zbulojnë lidhjen dhe lidhjen e pjesëve të inteligjencës dhe punonjësve me klasa të caktuara.

Së pari, lidhje materiale, e shprehur në marrjen nga punonjësit e një pjese të fitimeve kapitaliste, një “pagesë shtesë” të veçantë për punë menaxheriale, rritje të pagave, privilegje të ndryshme ose mungesë të një lidhjeje të tillë materiale. Privilegje të tilla, për shembull, për punonjësit e zyrës dhe shitjeve në kapitalizëm përfshijnë, për shembull, regjistrimin në "staf", mundësinë për të ngrënë në një mensë tjetër dhe për të marrë një rrogë, jo paga (edhe nëse paga është më e ulët se paga), mundësia për të shkuar në punë më vonë, duke nxitur snobizmin dhe paragjykimet e kastës, etj. .

Së dyti, atashimi sipas natyrës së punës së kryer (lidhja e punës), kur lloj specifik Puna mendore, jofizike, menaxheriale është më e lidhur, më afër aktiviteteve të borgjezisë, proletariatit apo borgjezisë së vogël.

Së treti, lidhje e përditshme, lidhje e bazuar në kushtet e jetesës, që lidh standardin e jetesës dhe mënyrën e jetesës së pjesëve të inteligjencës dhe punonjësve me klasa të caktuara.

Së katërti, lidhje me origjinë, e cila lë gjurmë në grupe intelektualësh dhe punonjësish në varësi të faktit nëse ata vinin nga klasa pronësore, nga proletariati apo nga borgjezia e vogël.

Së pesti, lidhje ideologjike dhe politike, duke shprehur lidhjen midis grupeve intelektualësh dhe punonjësish me klasat sipas pikëpamjeve të tyre, orientimit politik, pozicionit dhe veprimeve politike, pjesëmarrjes në luftë në anën e klasave të caktuara.

Së bashku me ndarjen në shtresa shoqërore sipas lidhjes, lidhjen me klasa të caktuara, inteligjenca dhe punonjësit ndahen në shtresa dhe grupe shoqërore në varësi të vendit të tyre në ndarjen shoqërore të punës.

Të gjithë intelektualët dhe punonjësit janë punëtorë puna jo fizike(ose puna e shërbimit) dhe kjo i dallon shoqërisht nga punëtorët. Në të njëjtën kohë, disa prej tyre janë punëtorë të vetë punës mendore, dhe disa janë punëtorë të punës specifike jofizike (e cila ende nuk është bërë mendore, intelektuale në kuptimin e saktë të fjalës), punë shërbimi.

Prandaj, nëse i karakterizojmë intelektualët dhe punonjësit duke përdorur kritere të përbashkëta, dhe jo të ndryshme, përkatësisht sipas natyrës së punës, atëherë në këtë rast inteligjenca bashkon punëtorët e dijes, punonjës - punëtorë të punës specifike jo fizike, punë shërbimi.

Në mesin e punëtorëve mendorë - inteligjencës - ekziston një inteligjencë menaxheriale, e cila ndihmohet nga punonjës menaxherialë të cilët vetë nuk janë të angazhuar në punë aktuale mendore dhe punë menaxheriale, por që ndihmojnë me punën e tyre për t'i shërbyer punonjësve menaxherialë. Së bashku, inteligjenca drejtuese dhe punonjësit e menaxhimit përbëjnë personeli administrativ dhe drejtues, shtresa zyrtarët, burokracia. V.I. Lenini foli për konceptin “Burokracia, burokracia, si një shtresë e veçantë personash të specializuar në menaxhim...”

Së fundi, inteligjenca dhe punonjësit ndahen në inteligjencë urbane dhe rurale dhe punonjës. Përkatësia në një qytet apo fshat lë një gjurmë socio-ekonomike në pjesë të ndryshme të nëpunësve civilë dhe inteligjencës.

Në përgjithësi, përbërja e inteligjencës dhe punonjësve është si më poshtë.

Kjo ndarje e inteligjencës dhe e punonjësve në shtresa sociale nuk është përfundimtare. Brenda punës mendore, punës shërbyese dhe punës menaxheriale ka ndarjet e veta. Për më tepër, këto nuk janë vetëm dallime profesionale në punësim. Ashtu si grupe të ndryshme punëtorësh të punësuar në fusha të ndryshme të veprimtarisë shprehin shkallë të ndryshme të lidhjes me industrinë, grupe të ndryshme intelektualët dhe punonjësit e punësuar në fusha të ndryshme veprimtarie shprehin shkallë të ndryshme lidhjesh me industrinë dhe në përgjithësi me prodhimin material e shpirtëror.

Në mesin e inteligjencës, punonjësve mendorë, shumë prej të cilëve janë të angazhuar edhe në aktivitete menaxheriale, ka shumë ndarje dhe grupe të tilla.

Inteligjenca teknike dhe ekonomike, që përfaqëson një koleksion punëtorësh intelektualë - specialistë teknikë, ekonomistë, statisticien, shumë prej të cilëve kryejnë punë menaxheriale. Komponentët e tij janë inteligjenca inxhinierike, teknike dhe menaxheriale në fushën ekonomike (menaxherët). Këto grupe përfshijnë kryesisht ata drejtorë, menaxherë, inxhinierë, teknikë dhe specialistë të tjerë teknikë që kryejnë punë mendore në prodhim, dhe gjithashtu kryejnë, në një masë të madhe, funksione drejtuese dhe drejtuese drejtpërdrejt në ndërmarrje. Këtu përfshihen, më tej, punonjës të aparatit administrativ të industrisë, kompanive financiare dhe bujqësore të angazhuara në pyetje të përgjithshme udhëheqje, menaxhim dhe planifikim në fushën ekonomike. Këtu përfshihen edhe ekonomistë, planifikues, statisticienët dhe punëtorë të ngjashëm me arsim teknik dhe ekonomik. Në përgjithësi, kjo është përafërsisht kategoria e njerëzve që tani në letërsinë borgjeze quhet teknokraci, menaxhim dhe burokraci ekonomike.

Personat e profesioneve të lira – shkencëtarë, mjekë, juristë, mësues, artistë, shkrimtarë, piktorë, muzikantë etj. – janë punëtorë mendorë të punësuar jashtë sferës së prodhimit material dhe që prodhojnë vlera të caktuara shpirtërore. Disa prej tyre kryejnë edhe funksione menaxheriale.

Punëtorët menaxherialë të aparatit shtetëror (kryesisht zyrtarët) përfaqësojnë punëtorët e dijes, inteligjencën menaxheriale në rajoni shtetëror(menaxhimi politik, ekonomik, ushtarak, policor e të tjera), dhe jo në fushën e sipërmarrjes private. NË punë praktike ata janë të lidhur me zyrtarë të qeverisë.

Karakteristika të ngjashme të punës mendore karakterizojnë punëtorët e aparatit ideologjik (gazeta, revista, radio, televizion, etj.) të lidhur me shtetin borgjez, por në pjesën më të madhe jo të angazhuar në aktivitete menaxheriale.

Inteligjenca nën kapitalizëm përfshin gjithashtu ministrat e adhurimit dhe klerin.

Grupet e mëposhtme dallohen midis punonjësve dhe punonjësve të shërbimit:

Punonjësit e zyrës në industri, banka dhe institucione të tjera të lidhura me ekonominë, të cilat përfaqësohen nga kontabilistë, arkëtarë dhe punonjës të ngjashëm që kryejnë funksione të kontabilitetit dhe kostos. Ata nuk janë të angazhuar në prodhim, si punëtorët, dhe nuk prodhojnë mbivlerë, kapital. Prandaj, ajo pjesë e kapitalit që shkon për kontabilistët, punonjësit e zyrës etj., devijohet nga procesi i prodhimit dhe i përket kostove të shpërndarjes, zbritjeve nga të ardhurat totale.

Shitësit- Këta janë punëtorë me qira në tregti, që u sjellin fitim kapitalistëve tregtarë. Por ata, si punonjësit e zyrës, nuk prodhojnë drejtpërdrejt vlerë të tepërt. Punonjësit në tregti dhe në banka përdoren në fakt nga kapitalistët për të përvetësuar dhe rishpërndarë fitimet, dhe për këtë arsye, identifikimi i tyre drejtpërdrejt me proletarët nuk është plotësisht i saktë.

Ka edhe punonjës të shoqërive të transportit, komunikacionit dhe shërbimeve komunale. Këta janë përçues, operatorë telefonikë, operatorë telegrafikë, roje dhe punëtorë të ngjashëm.

Një grup i rëndësishëm përbëhet nga nëpunësve civilë- një masë e madhe zyrtarësh të aparatit civil shtetëror, punonjës të policisë, ushtrisë, organeve tatimore, etj., që punojnë nën udhëheqjen e shtetit. zyrtarët dhe punëtorët menaxherialë. Funksioni i tyre nuk është puna mendore si e tillë, e cila krijon vlerë, por kryerja e disa veprimtarive, kryerja e detyrave të caktuara (polici, taksambledhës etj.). Punonjësit e aparatit shtetëror dhe të ushtrisë nën kapitalizëm, vuri në dukje K. Marksi, janë midis atyre punëtorëve. “Të cilët vetë nuk prodhojnë asgjë - as në fushën e spiritualitetit, as në fushë prodhim material- dhe vetëm për shkak të mangësive të strukturës shoqërore ato rezultojnë të dobishme dhe të nevojshme, për shkak të ekzistencës së tyre në prani të të këqijave shoqërore. .

Këto janë ato kategori specifike personash, të bashkuar nga konceptet e inteligjencës dhe punonjësve, të cilët, për shkak të pozitës së tyre specifike në sistemin e marrëdhënieve materiale dhe ndarjes shoqërore të punës, zënë një pozicion të ndërmjetëm midis borgjezisë dhe klasës punëtore.

Rreth konceptit të "klasës së mesme"

Nga analiza e kryer del qartë se koncepti i shtresave të mesme shoqërore të shoqërisë kapitaliste, nga pikëpamja marksiste, ka një kuptim kolektiv, përgjithësues. Shtresat e mesme nuk përfaqësojnë ekonomikisht, shoqërisht dhe politikisht tërësi homogjene, Si klasa publike. Grupet e përfshira në to zënë vende të ndryshme në sistemin e marrëdhënieve materiale, dhe për këtë arsye karakterizohen nga vende të ndryshme në sistemin e ndarjes shoqërore të punës, në procesin e prodhimit dhe në sferën e shpërndarjes.

Secila nga klasat dhe shtresat e përfshira në shtresat e mesme zë një pozicion të ndërmjetëm specifik në strukturën klasore të shoqërisë kapitaliste midis dy poleve të saj. Për këtë arsye, shkenca marksiste, duke njohur legjitimitetin e konceptit kolektiv të shtresave të mesme ose të ndërmjetme në analizën e strukturës klasore të shoqërisë kapitaliste, nxjerr në pah një analizë specifike të situatës socio-ekonomike dhe të rolit politik që rezulton. të çdo klase dhe shtrese të përfshirë në shtresat e mesme.

Natyrisht, në shoqëritë klasore me ndryshimin e dy poleve të kundërta shoqërore ndryshoi edhe përbërja e shtresave të mesme që ndodheshin mes tyre. Në një shoqëri skllavopronare, një pozicion i ndërmjetëm midis klasave kryesore, të kundërta të skllevërve dhe pronarëve të skllevërve, u zu nga pronarët e vegjël që jetonin nga puna e tyre (artizanë dhe fshatarë), proletariati lumpen, i formuar nga artizanët dhe fshatarët e rrënuar. Nën feudalizëm, një pozicion i ndërmjetëm midis klasave të feudalëve dhe fshatarëve u zu nga shtresat në zhvillim të borgjezisë industriale, financiare dhe tregtare (mjeshtrit esnafeve, tregtarët, huadhënësit, etj.), artizanët e vegjël, çirakët dhe të varfërit urbanë - bërthama e proletariatit të ardhshëm, grupe punonjësish dhe inteligjence, të palidhura nga statusi i tyre shoqëror me klasat kryesore të shoqërisë feudale. Në kapitalizëm, përbërja e shtresave të mesme përcaktohet nga dy pjesë kryesore: pjesa e vjetër - klasa e vogël borgjeze dhe pjesa e re - shtresa shoqërore e inteligjencës dhe punonjësve të zyrës.

Shtresat e mesme shoqërore të shoqërisë kapitaliste përfaqësojnë një rrjet kompleks shtresash shoqërore, të ndryshme në natyrë dhe origjinë, ku çdo shtresë formon një grup të vetëm dhe relativisht homogjen. Prandaj, as nga pikëpamja ekonomike dhe as nga pikëpamja socio-politike nuk është e mundur të përcaktohet pozicioni i ndërmjetëm i shtresave të mesme në tërësi. Nuk ka asnjë bazë të përgjithshme ekonomike për këtë. Secila prej këtyre "klasave" është "mesatare" në kuptimin e vet, e cila është e përshtatshme vetëm për të.

Për shkak të kësaj, koncepti i shtresave të mesme duhet të përdoret me shumë kujdes, pasi është shumë i paqartë. Si rezultat i kufizimeve të tij, koncepti i shtresave të mesme nuk na lejon kurrë të vlerësojmë në përgjithësi pozicionin, rolin dhe perspektivat e kësaj pjese “të ndërmjetme” të shoqërisë; duke u mbështetur në baza të ndryshme, duke qenë në marrëdhënie të ndryshme shoqërore, shtresat e mesme shoqërore drejtohen nga interesa të ndryshme ekonomike, të cilat duhen studiuar në detaje për të kuptuar rolin e tyre në luftën shoqërore. Megjithatë, pavarësisht paqartësisë së tij, koncepti i shtresave të mesme të shoqërisë kapitaliste nuk mund të hidhet poshtë, pasi nën të fshihet një fakt shoqëror, ekzistenca e të cilit është e pamohueshme. Ai tregon praninë e një "zone të ndërmjetme" në strukturën klasore të kapitalizmit dhe tregon se jo vetëm dy antagonistët e mëdhenj të kohës sonë marrin pjesë në luftën e klasave.

Borgjezia e vogël dhe inteligjenca me punonjës në fakt shterojnë përbërjen e shtresave të mesme të shoqërisë kapitaliste, të përcaktuara nga mënyra kapitaliste e prodhimit.

Materiali i përgatitur nga G.I. Gagina, 30.10.2014
bazë

Sipas konceptit marksist, secila shoqëri kalon në mënyrë të njëpasnjëshme në disa faza të zhvillimit të saj - formacione socio-ekonomike: komunale primitive, skllavopronare, feudale, kapitaliste, socialiste dhe komuniste.

Formimi i shoqërisë dhe transformimet progresive bazohen në logjikën e mëposhtme:

zhvillimi i punës prodhimit social

Evolucioni i forcave të marrëdhënieve

Ndryshimet objektive në marrëdhëniet e prodhimit përbëjnë përmbajtjen e progresit shoqëror dhe specifika e tyre është një tregues vlerësues i cilësisë së sistemit shoqëror.

drejtues subjekt social, zotërimi i kapitalit të forcave prodhuese - mjetet e prodhimit dhe punës (kualifikimet e tij dhe mendimi shkencor), përcakton marrëdhëniet e prodhimit, duke ndërtuar një formacion socio-ekonomik dhe duke drejtuar të gjitha instrumentet më të rëndësishme shoqërore në drejtim të shprehjes së interesave të tij. Zhvillimi i forcave prodhuese çon në nevojën për një transformim sistemik të shoqërisë, një ndryshim në subjektin kryesor shoqëror dhe marrëdhëniet e prodhimit.

Tranzicioni i parë formativ (nga sistemi primitiv komunal në pronësinë e skllevërve) u zhvillua në bazë të shfaqjes së disa komponentëve shoqërorë: tregu, mallrat, pak më vonë, paraja dhe institucionet sociale– para së gjithash, ekonomike dhe politike (legjislacioni shtetëror dhe juridik), si dhe forma moderne e familjes. Pikërisht në agimin e skllavërisë sistemi shoqëror mori konfigurimin e tij të qëndrueshëm elementar, i cili ka mbijetuar deri më sot.

Por përveç kësaj, e reja sociale formë ekonomike tion karakterizohet nga shfaqja e pronësisë private të mjeteve të prodhimit dhe shfrytëzimit. Ishin këto shprehje cilësore të zhvillimit objektiv të forcave prodhuese që plotësuan marrëdhëniet e prodhimit të punës me përmbajtje të re - luftën për kapital dhe pushtet, domethënë për përparësi subjektive në ndërtimin e sistemit personalo-shoqëror dhe menaxhimin e tij. Kjo luftë u bë baza e përparimit shoqëror dhe përshkoi të gjithë historinë e mëvonshme.

Ndarja e thellë përkatëse e interesave shoqërore u shpreh në kundërshtimin themelor të grupeve më të rëndësishme ekonomike socio-pozicionale, shfaqja dhe marrëdhëniet e papajtueshme të të cilave përcaktoheshin nga forma private e pronësisë së mjeteve të prodhimit dhe të gjithë kapitalit. “I lirë dhe skllav, patrici dhe plebejani, pronar tokash dhe rob…, me pak fjalë, shtypësi dhe i shtypuri ishin në antagonizëm të përjetshëm me njëri-tjetrin, bënin një luftë të vazhdueshme, herë të fshehur, herë të hapur, duke përfunduar gjithmonë me një riorganizim revolucionar të gjithë godina shoqërore...”.

Faza më e lartë e periudhës zhvillimi social me pronësi private është një shoqëri kapitaliste. Edhe pse Marksi nuk vëren një ndryshim cilësor thelbësor midis skllavërisë, feudalizmit dhe kapitalizmit. Pronësia private e mjeteve të prodhimit dhe e kapitalit është baza që nivelon të gjitha dallimet midis këtyre formacioneve socio-ekonomike. Krijon metodën e vet të veçantë të riprodhimit të mallrave dhe parimin e shpërndarjes së të ardhurave, i karakterizuar nga shfrytëzimi në formën e shpronësimit të një pjese të fitimit ose të gjithë fitimit nga pronari i mjeteve të prodhimit ekskluzivisht me të drejtën e pronësisë. . “Skllavëria është forma e parë e shfrytëzimit e natyrshme botën e lashtë; pasohet nga robëria në mesjetë dhe puna me pagesë në kohët moderne. Këto janë tre format e mëdha të skllavërimit që karakterizojnë epokat e mëdha të qytetërimit; e hapur, dhe së fundmi skllavëria e maskuar e shoqëron gjithmonë.” Dallimi i vetëm është në kohën, kushtet dhe objektin e funksionimit. Në formacionin skllavopronar, një skllav iu nënshtrua shfrytëzimit - një person absolutisht i palirë, i lidhur me zinxhirë me forcë me zotërinë e tij gjatë gjithë kohës. Feudalizmi dhe kapitalizmi shpronësojnë fitimin e krijuar nga puna me pagë të një personi zyrtarisht të lirë, i cili, megjithatë, i shtyrë objektivisht nga nevojat e tij natyrore, ende vjen te mjetet e prodhimit, dhe për rrjedhojë te pronari i tyre, dhe detyrohet të pranojë të gjitha. kushtet e tij. Kryesorja është marrëveshja, në këmbim të punës, krijimit të mallrave dhe pagave, për t'i dhënë fitim pronarit të pronës private dhe për të transferuar gjënë më të çmuar që ai ka - fuqinë punëtore në kapitalin e dikujt tjetër.

Kështu, zhvillimi evolucionar i periudhës së pronësisë private të mjeteve të prodhimit përcaktohet nga zëvendësimi i detyrimit të hapur dhe të fuqishëm të një personi me detyrimin e punës - "të fshehur, vullnetar dhe për këtë arsye hipokrit". Vetëm kapitalizmi, ndryshe nga feudalizmi, funksionon në kushte të rritjes industriale dhe urbanizimit për shkak të një përparimi të fuqishëm në zhvillimin e forcave prodhuese.

Për herë të parë në historinë shoqërore, faza shfrytëzuese e përparimit njerëzor krijon një fenomen masiv të tjetërsimit shoqëror, i cili në këto kushte bazohet në refuzimin themelor të instrumenteve të veprimtarisë krijuese (mjetet e prodhimit dhe të punës, si dhe ato kryesore. rezultati monetar i prodhimit - fitimi) nga pronari dhe krijuesi i tyre i vërtetë - puna në formën e skllavit ose të punësuarit. Kështu zhvillohet procesi shoqëror i kthimit të punës në shërbëtore të kapitalit, me të gjitha pasojat për të gjithë sistemin shoqëror.

Është e qartë se forma private e kapitalit formon grupe socio-pozicionale që ndryshojnë thelbësisht nga njëra-tjetra në të gjitha parametrat-tiparet ekonomike dhe statusin e integrimit në hierarkinë ekonomike. Para së gjithash, nga pronësia e mjeteve të prodhimit dhe mënyra e krijimit të të ardhurave, si dhe nga vetë të ardhurat. Më aktivët dhe aktivët e këtyre grupeve, të lidhura drejtpërdrejt me prodhimin, formojnë klasa që zënë dy pozicionet më të larta në sistemin përkatës të marrëdhënieve prodhuese.

Klasat janë rezultat i një niveli të lartë zhvillimi progresiv shoqëror. Ata konkretizuan hapësirën shoqërore, e zgjeruan dhe diversifikuan, e plotësuan me subjekte krejtësisht të reja dhe lidhjet e tyre komunikuese. Por kryesorja është se që në momentin e shfaqjes së tyre, duke marrë forma të ndryshme në rrjedhën e historisë shoqërore, i dhanë përmbajtje të re, ishin motori organizativ i përparimit shoqëror, duke plotësuar komponentin sasior të punës me cilësinë e antagonizmit të grupeve shoqërore. .

Përballja e tyre shërbeu si një burim për formimin e një lloji të veçantë të vetëdijes njerëzore - njohuritë shoqërore dhe humanitare dhe parimet ideologjike, formulimi vendimtar shkencor i të cilave ndodhi, natyrisht, shumë më vonë - në shekullin e 19-të.

Kapitalizmi është sistemi shoqëror më progresiv me një formë private (personale) të pronësisë së mjeteve të prodhimit. Ajo formon dy klasa - kapitalistët dhe proletariatin (të cilët nuk zotërojnë mjetet e prodhimit dhe shesin fuqinë e tyre të punës, e cila krijon mallra dhe shërbime, shfrytëzohet dhe merr paga).

Kapitalisti është pronari i gjithçkaje komponentët kapitali, duke përfshirë fizik (mjetet e prodhimit) dhe njerëzor (punën me pagesë). Lindja historike dhe funksionimi i kapitalistit formojnë një interval themelor të evolucionit shoqëror për sa i përket vetive më të rëndësishme të vetë kapitalit - zgjerimi objektiv dhe përqendrimi subjektiv në procesin e konkurrencës ekonomike kapitaliste.

Këto veti janë në vektorin e zhvillimit të forcave prodhuese dhe shndërrojnë një pjesë të vogël të zejtarëve të pavarur individualë në pronarë të të gjithë kapitalit. Lëvizja e mëtejshme historike e marrëdhënieve kapitaliste e sjell këtë formacion në një nivel edhe më të lartë cilësor, ku roli i centralizimit rritet shumë: “Mënyra kapitaliste e prodhimit, e cila në fillim zhvendosi punëtorët e pavarur, tani po zhvendos vetë kapitalistët, megjithëse jo ende. në ushtrinë rezervë industriale, por vetëm në kategorinë e popullsisë së tepërt."

Kapitalizmi, tashmë bashkëkohor i K. Marksit, karakterizohej nga bashkimi i pronës bankare dhe industriale në duart e një subjekti kapitalist të vetëm, më aktiv. Një industrialist-kapitalist që ka fituar forcë, nuk i beson fitimit të tij, të çliruar nga riprodhimi i mallrave në një fazë të caktuar të rritjes së tij, në një bankë të palës së tretë, por krijon bankën e tij për të dhënë kredi. Nga ana tjetër, financuesi-kapitalist, i cili u rrit me fajde dhe spekulime në bursë, fillon të blejë aksione ndërmarrjet industriale. Natyrisht, duke përqendruar instrumentet kryesore ekonomike dhe duke pasur një pjesë të fitimit të tyre kolosal personal tashmë të lirë nga ekonomia, kapitalistë të tillë nuk mund të mos ndikojnë në formimin e pushtetit politik me akses të mëtejshëm në universal. menaxhimi social. Para së gjithash, për të krijuar maksimumin kushte të favorshme në ruajtjen dhe rritjen e kapitalit personal.

Kështu, zhvillimi objektiv i forcave prodhuese në rrjedhën e përparimit të marrëdhënieve kapitaliste formon nivelin më të lartë cilësor të formacionit shoqëror përkatës - oligark me subjektin e tij kryesor të grupit shoqëror. Mungesa e oligarkisë flet ose për përjashtimin e plotë të pronësisë private të mjeteve të prodhimit nga jeta shoqërore, ose për moszhvillimin (ndoshta kufizimin artificial social-demokratik) të kapitalizmit.

Oligarkia është shtresa më e lartë e kapitalistëve, e lindur objektivisht nga një formë personale e kapitalit strategjik bazuar në vetitë e tij themelore në procesin e konkurrencës ekonomike, si dhe në aspektin e karakteristikës më të rëndësishme sistemike - centralizimit.

Një logjikë e ngjashme procedurale ndodhi, meqë ra fjala, në formacione të tjera pronësore private - skllavëria dhe feudalizmi. Por e fshehur dhe më pak intensive. Dallimi themelor midis kapitalizmit qëndron në shkëputjen përfundimtare me komponentin fisnor të historisë shoqërore. Etapa e saj e lartë “pastron” tërësisht ekonominë nga elementët e jashtëm, veçanërisht të natyrës etnike, duke e mbushur konceptin e klasës me përmbajtje ekskluzivisht ekonomike të sistemit të marrëdhënieve të prodhimit, i cili përcakton dhe rregullon të gjithë shoqërinë.

Formimi oligarkik në kapitalizëm është i natyrshëm në vetitë dhe mënyrën e ekzistencës së ndonjë sistemi social– centralizimi i tij, i cili shprehet në përqendrimin subjektiv të gjithçkaje të nevojshme burimet sociale, duke i dhënë mundësinë dhe të drejtën e monopolit të ndërtimit dhe menaxhimit social-politik. Sot ky ligj përbën tashmë gjeopolitikën, duke përcaktuar cilësinë e të gjithë hapësirës sociale globale. Procesi modern globalizimi, i bazuar në zgjerimin dhe përqendrimin e kapitalit privat botëror dhe dëshirën e oligarkisë botërore për të përqendruar burimet politike përkatëse - ky është lloji më i lartë i procesit objektiv të centralizimit në kushtet e një formacioni kapitalist.

Megjithatë, një tjetër pronë, jo më pak e rëndësishme dhe mënyrë jetike e ekzistencës së socialitetit sistematik - dinamizmi me ndryshimet e tij të pashmangshme cilësore, shtyn më tej. progresi social, pa e ndalur historinë te “përjetësia liberale” e pushtetit oligark.

Revolucioni socialist ndodh në një moment kritik kur përmbajtja e marrëdhënieve kapitaliste të prodhimit nuk korrespondon me nivelin kolosal të zhvillimit progresiv të forcave prodhuese: “Borgjezia, në më pak se njëqind vjet të sundimit të saj klasor, ka krijuar më shumë dhe forca të mëdha prodhuese se të gjitha gjeneratat e mëparshme të kombinuara... Shoqëria moderne borgjeze me... marrëdhëniet e tij të prodhimit dhe shkëmbimit... tashmë i ngjan një magjistari që nuk është më në gjendje të përballojë forcat e nëndheshme të shkaktuara nga magjitë e tij." Formimi i një formacioni socialist mund të ngadalësohet artificialisht për një kohë, por nuk mund të ndalet përgjithmonë.

Duke shprehur domosdoshmërinë historike, transformimi socialist ndodh në kushtet e rritjes së ndërgjegjes klasore të proletariatit, falë formimit të ideologjisë dhe njohurive shkencore. Është ky tipar themelor i shoqërisë moderne që e dallon revolucionin socialist nga paraardhësit e tij të mëparshëm dhe trazirat, të cilat kryesisht ndodhën vetëm me varfërimin katastrofik të punëtorëve dhe varfërimin e përgjithshëm.

Sot, dija është e aftë "jo vetëm të shpjegojë botën, por edhe ta ndryshojë atë", duke krijuar një "masë kritike" të të kuptuarit të tjetërsimit dhe nevojës për ndryshime sistematike shoqërore.

E gjithë logjika ekonomiko-politike dhe kuadri i saj në formën e lidhjes kapital - fitim - pushteti në socializëm fiton një pronar tjetër, cilësisht të ri, pasi pronësia e mjeteve të prodhimit shtetëzohet dhe i gjithë kapitali kalon në pronësi dhe disponim publik.

Nacionalizimi i kapitalit është neutralizimi i dallimeve antagoniste në sistemin e marrëdhënieve të prodhimit, eliminimi i klasave dhe shfrytëzimi. Nëse, sipas metodës kapitaliste të riprodhimit, fitimi i kapitalistit dhe pagat e punës me qira janë faktorë ekonomikë të marrëdhënies së kundërt, atëherë në socializëm dhe në formën kombëtare të pronësisë, pagat janë pjesë përbërëse e fitimit, në shpërndarjen e të cilit të gjithë punëtorët janë të përfshirë; në këto kushtet ekonomike fitimi dhe paga lidhen me një funksion të drejtpërdrejtë. Kjo qasje gjithashtu heq mekanizmin më të rëndësishëm të prodhimit të tjetërsimit - ndarjen antagoniste të kapitalit dhe punës, duke i kthyer prioritetet sociale kësaj të fundit.

Kështu, progresi objektiv shoqëror e bën kapitalistin, një subjekt dikur domethënës dhe parësor të marrëdhënieve shoqërore, i cili luajti një rol të madh pozitiv në organizimin e prodhimit dhe centralizimin e përgjithshëm shoqëror, një person "të tepërt", një anakronizëm të dhimbshëm që qëndron në rrugën e mëtejshme. kursi i historisë sociale. Pikërisht perceptimi i këtij fakti nga vetëdija publike është pasojë e formimit të ideologjisë dhe karakterit shkencor të njohurive shoqërore dhe humanitare.

Studimi i strukturës klasore të shoqërive skllavopronare dhe feudale, në të dyja rastet kemi të bëjmë me klasat kryesore këto formacione, lidhja e ndërsjellë e të cilave dhe forma e përvetësimit të punës së tepërt përcaktojnë ekonominë skllavopronare dhe feudale: skllevër dhe skllevër, pronarë tokash dhe fshatarë. Klasat kryesore janë ato klasa, prania e të cilave përcaktohet nga një metodë e caktuar prodhimi dhe të cilat, përmes marrëdhënieve të tyre, përcaktojnë natyrën e marrëdhënieve të prodhimit dhe strukturën ekonomike të një shoqërie të caktuar..

Për një shoqëri kapitaliste, klasa të tilla bazë janë proletariatit Dhe borgjezi. Pa ekzistencën e tyre, pa lidhjen e tyre në procesin e prodhimit, pa shfrytëzimin e proletariatit nga borgjezia, mënyra më kapitaliste e prodhimit është e paimagjinueshme.

Këto klasa kryesore kapitaliste fillojnë të zhvillohen në thellësi të feudalizmit. Feudalizmi, i bazuar në bujqësi, i jep hapësirë ​​brenda vetes dhe zejtar prodhimit. Njëkohësisht me zhvillimin e zejeve esnafi, në thellësi të feudalizmit u zhvillua edhe kapitali tregtar. Një kapitalist që bashkon një numër të caktuar nën një çati punëtorë të punësuar, krijon një formë kapitaliste bashkëpunimi. Kjo formë kapitaliste e bashkëpunimit zhvillohet si e kundërta e bujqësisë fshatare dhe e prodhimit të pavarur zejtar.

Kështu, tashmë në thellësi të feudalizmit, krijohet një klasë punëtorësh me pagë dhe një klasë kapitalistësh. Kapitalizmi zhvillohet kryesisht në qytete, në krahasim me fshatrat e mbetura feudale. Së bashku me zhvillimin e industrisë në shkallë të gjerë, borgjezia dhe antagonisti i saj, proletariati, po rriten. Borgjezia pushton një pozicion ekonomik pas tjetrit, duke e shtyrë në plan të dytë klasën sunduese të shoqërisë mesjetare. Në këtë rrjedhë të zhvillimit historik, borgjezia, krahas përfitimeve ekonomike, bëri edhe ato politike. Në fazat e para të zhvillimit të saj, borgjezia shfaqet si një grup i veçantë i shtypur nga fisnikëria. pasurie, e përqendruar kryesisht në qytete. Me zhvillimin e artizanatit të esnafit, artizanët e lirë (siç ishte rasti, për shembull, në Itali dhe Francë) krijuan komunitetet e tyre vetëqeverisëse urbane. Kjo e drejtë u arrit ose e drejtpërdrejtë lufte me feudalët e tyre apo atë të komuniteteve paguhet nga feudalët. Gjatë prodhimit të prodhimit, borgjezia vepron si " pasuria e tretë“në ndryshim nga fisnikëria dhe klerikët. Sa më tej zhvillohet prodhimi, aq më shumë shtresa e tretë shtrihet. Prej saj shquhen gjithnjë e më qartë borgjezia dhe proletariati.

Së fundi, së bashku me zhvillimin e industrisë në shkallë të gjerë, borgjezia i kundërvihet fisnikërisë feudale dhe rrëzon pushtetin e tij. Forcat e zhvilluara prodhuese të industrisë kapitaliste dhe marrëdhëniet kapitaliste që korrespondonin me to, ranë në konflikt me marrëdhëniet e vjetra feudale të prodhimit, me privilegjet klasore që mbronin këtë të fundit, me ligjin feudal dhe shtetin. Prandaj, detyra e borgjezisë ishte të merrte pushtetin shtetëror dhe ta sillte atë në përputhje me ekonominë borgjeze në zhvillim.

Pasi ka marrë pushtetin, borgjezia e kthen gjithë vëmendjen e saj për të siguruar që klasa punëtore e sjellë në jetë të mos shkatërrojë sundimin e saj. Revolucioni borgjez zëvendëson klasë e vjetër shfrytëzuesit feudalë klasë e re e shfrytëzuesve- borgjezi. Klasa sunduese që ka ardhur sërish në pushtet duhet të shtypë proletariatin. Për këtë ai nuk e thyen makinën e vjetër shtetërore, por vetëm e rindërton atë dhe ia përshtat interesave të tij.

Ideologët borgjezë gjithmonë e portretizojnë revolucionin borgjez si një luftë për të lirinë, barazinë dhe vëllazërinë. Në realitet, borgjezia kërkon të shkatërrojë vetëm privilegjet feudale që pengojnë dominimin e saj. Pasi ka marrë pushtetin në duart e veta, borgjezia shkatërron të gjitha marrëdhëniet feudale dhe patriarkale. "Ajo grisi pa mëshirë fijet e lara feudale që lidhin një person me zotërinjtë e tij të trashëguar dhe nuk la asnjë lidhje midis njerëzve përveç interesit të zhveshur, pastërtisë së pashpirt. Në ujin e ftohtë të llogaritjes egoiste, ajo mbyti impulsin e shenjtë të ëndërrimit të devotshëm, frymëzimit kalorësiak dhe sentimentalitetit borgjez. Ajo e ktheu dinjitetin personal të një personi në vlerë këmbimi» .

Borgjezia njeh vetëm një privilegj - privilegjin pronar. Në një përpjekje për të hequr privilegjet feudale, borgjezia shpall "barazinë". Por ka barazi borgjeze pabarazia aktuale, në të cilin mbeten të pasurit dhe ata që nuk kanë, shfrytëzuesi dhe i shfrytëzuari, borgjezi dhe proletari. Borgjezia kërkon të shkatërrojë të gjitha prangat feudale që pengojnë zhvillimin e tregtisë dhe industrisë. Borgjezia ka nevojë për zhvillimin e lirë të industrisë dhe tregtisë, prandaj ideologët borgjezë shpallin lirinë. Por liria borgjeze do të thotë liri për të pasurit dhe në të njëjtën kohë skllavërim për punëtorët me qira.

Për të përmbysur sundimin e feudalëve me ndihmën e proletariatit dhe fshatarësisë, revolucioni borgjez portretizon interesat e veçanta të borgjezisë si universale interesat si interesat e të gjithë shoqërisë. Borgjezia kërkon ta paraqesë çështjen në atë mënyrë që të veprojë në revolucion jo si një klasë e veçantë me interesat e veta, por si përfaqësuese e të gjithë popullit, në kundërshtim me fisnikërinë në pushtet. Borgjezia ka sukses në këtë derisa proletariati është zhvilluar në një klasë të pavarur, nuk është rritur ende në vetëdijen e vet. vet interesat.

Ndërkohë, në shoqërinë borgjeze kontradiktat midis klasës sunduese dhe klasave të shtypura (proletariatit, fshatarëve më të varfër dhe të mesëm) zhvillohen me ashpërsinë dhe thellësinë më të madhe. Baza e tyre është kontradikta e kapitalizmit - kontradikta ndërmjet prodhimi social dhe përvetësimi privat.

Pronari i mjeteve të prodhimit është një grup relativisht i vogël kapitalistësh. Kapitalistët kundërshtohen nga një ushtri e madhe punëtorësh me qira, të privuar nga mjetet e prodhimit. Punëtorët me paga mund të ekzistojnë vetëm deri në shesin punën e tyre kapitalistët. Ata janë "të lirë" nga çdo mjet prodhimi. Rritja e vazhdueshme e fuqisë punëtore të detyruar jashtë prodhimit përmes futjes së përmirësimeve teknike në formën e një "ushtrie rezervë të punës", rritja e papunësisë, tendenca e vazhdueshme e kapitalistit për të ulur pagat e punëtorëve - këto janë pasojat për klasën punëtore të parimeve kapitaliste të lirisë, barazisë, pronës private dhe përfitimit egoist.

Klasa punëtore, në luftën e saj kundër borgjezisë, kalon nëpër të ndryshme fazat zhvillimin.

Në periudhën e hershme të kapitalizmit, klasa punëtore tashmë ekzistonte, por ende nuk e njeh veten si një klasë e pavarur e veçantë, duke kundërshtuar klasat e tjera me interesat e tyre. Në këtë periudhë të hershme, klasa punëtore ekziston si një klasë "në vetvete" dhe për të tjerët (për kapitalin që e shfrytëzon), por ende jo " për veten time».

Lufta e punëtorëve kundër kapitalistëve fillon që në fazat më të hershme. Në fillim, punëtorët luftojnë kapitalistin individualisht. Pastaj flasin punëtorët e një fabrike të tërë, madje edhe të një industrie apo lokaliteti të tërë. Në këtë fazë, lufta e punëtorëve drejtohet jo aq kundër vetë mënyrës kapitaliste të prodhimit, sa kundër saj e jashtme manifestimet. Punëtorët shohin se marshimi fitimtar i kapitalizmit në zhvillim shkakton futjen e makinave, dhe për rrjedhojë një ndryshim në metodat e vjetra të prodhimit, zhvendosjen e fuqisë punëtore dhe rritjen e papunësisë. Prandaj, punëtori gabimisht beson se e gjithë e keqja varet nga përdorimi i makinave në prodhim. Tërë urrejtjen e drejton ndaj makinave. Punëtorët shkatërrojnë makineritë, u vënë flakën fabrikave, shkatërrojnë mallrat e huaja konkurruese dhe në përgjithësi përpiqen të kthehen në pozicionin tashmë të vjetëruar të punëtorisë mesjetare ose punëtorit të fabrikës. Punëtorët ende nuk e kuptojnë thelbi i klasës mënyra kapitaliste e prodhimit. Në këtë fazë zhvillimi, proletariati është një masë e shpërndarë e shpërndarë në të gjithë vendin.

Por së bashku me rritjen e industrisë, forca dhe fuqia e proletariatit rritet. Industri e madhe përqendron mijëra punëtorë në një ndërmarrje. Shkolla e punës kolektive zhvillohet midis punëtorëve solidariteti klasor. Punëtorët kanë filluar të kuptojnë se ata, si një tërësi kolektive, kanë të tyren interesa të veçanta të kundërta me interesat e kapitalit. Zhvillimi hekurudhat, telefoni, telegrafi etj përshpejtojnë metodat e komunikimit. Në të njëjtën kohë, bashkimi i punëtorëve në të gjithë vendin po ndodh shumë më shpejt. Bashkimi i punëtorëve, i cili do të kishte marrë shekuj në mesjetë, realizohet në disa vite. Kapitalizmi po pushton tregun botëror. Së bashku me mallrat, punëtorët transferohen nga një vend në tjetrin. Proletariati thyen lidhjet e kufijve kombëtarë dhe bëhet klasë ndërkombëtare proletariatit.

Në këtë fazë klasa punëtore është i vetëdijshëm interesat e saj klasore, i kundërvihet vetes klasave të tjera dhe, para së gjithash, antagonistit të saj - klasës borgjeze. Duke vepruar si një klasë për veten e tij, ai krijon të tijën parti politike.

Për të mbrojtur interesat e tyre klasore, punëtorët krijojnë sindikatat; Ndër elementët më të avancuar të klasës punëtore, ai politik partisë, ka një bashkim të klasës punëtore në shkallë ndërkombëtare - në Ndërkombëtare.

Leksioni 7 (a) _ Formimi kapitalist

Kapitalizmi - social-ekonomike një formacion i bazuar në shfrytëzimin e punës me qira, pronësinë private të mjeteve të prodhimit (në mungesë të ndonjë pronësie të bartësit të fuqisë punëtore - njerëzve); kapitalizmi karakterizohet edhe nga: mbizotërimi i prodhimit të mallrave; deklaruar zyrtarisht lirinë e sipërmarrjes; fitimi si qëllimi kryesor aktivitetet prodhuese.

Dallimi midis kapitalizmit dhe formacioneve antagoniste që i paraprinë është se prodhuesi kryesor (në këtë fjalë, punëtori me qira) është zyrtarisht i lirë, ai mund të lërë të tijën vendin e punës, nëse nuk kërcënon drejtpërdrejt jetën e qytetarëve të tjerë. Në të njëjtën kohë, natyra formale e kësaj “lirie” bëhet e qartë sapo i kushtojmë vëmendje varësisë së rreptë ekonomike nën të cilën bie një punëtor ose punonjës i punësuar, i çliruar nga format e dhunshme të detyrimit për të punuar. Për më tepër, mund të gjurmohet një model sipas të cilit, Sa më shumë që punëtori të çlirohet politikisht, aq më shumë klasa sunduese duhet ta skllavërojë atë në një mënyrë tjetër, domethënë duke e hequr nga produktet e punës së tij, d.m.th. ekonomikisht. Pasuria shoqërore në formën e pronës private mund ta kthejë një person në pronë të dikujt tjetër, si drejtpërdrejt (skllav, rob) ashtu edhe indirekt (proletar). Nëse në nivel individual çdo punëtor me qira ndihet më i lirë se fshatari bujkrobër (i cili nuk mund të linte thjesht zotërinë e tij), atëherë në nivelin e të gjithë shoqërisë kjo varësi manifeston ngurtësinë e saj të pakapërcyeshme. Në të vërtetë, një punonjës është i lirë të largohet dhe të mos punojë, por si do ta ketë më pas jetesën? Për të jetuar, një person i privuar nga pronësia e mjeteve të prodhimit do të detyrohet të gjejë një punë me një kapitalist tjetër. Është e mundur që kushtet e shfrytëzimit për punëdhënësin e ri të jenë më të buta, por kjo nuk ndryshon gjënë më të rëndësishme: një individ, i privuar nga mjetet e prodhimit, detyrohet të shesë fuqinë e tij të punës për të siguruar të paktën thjesht fakti i ekzistencës së tij. Alternativat janë ose uria ose aktiviteti kriminal, d.m.th. alternativa është jashtëzakonisht e varfër, nuk guxoj as ta quaj "liri". Kjo është arsyeja pse përkufizimi i kapitalizmit përfshin këtë tregues se me një metodë të caktuar prodhimi është shfrytëzimi ai që ndodh. zyrtarisht fuqinë punëtore të lirë.

§ 1. Struktura klasore e shoqërisë borgjezo-kapitaliste

[llojet kryesore antropologjike Bur.-Kap. shoqëria]

borgjezi - klasa sunduese e shoqërisë kapitaliste, përfaqësuesit e së cilës zotërojnë mjetet e prodhimit dhe jetojnë duke përvetësuar mbivlerën në formën e fitimit.

Borgjezi e vogël- shtresa më e ulët e klasës sunduese, përfaqësuesit e së cilës zotërojnë mjete të vogla prodhimi dhe janë ose të vetëpunësuar (d.m.th., ata punojnë për veten e tyre pa u punësuar nga askush), ose kanë mundësinë të shfrytëzojnë një numër kaq të vogël punëtorësh të punësuar. që nuk i lejon ata të çlirohen plotësisht nga puna prodhuese. Me fjalë të tjera, borgjezia e vogël përfaqëson atë shtresë të borgjezisë që vazhdon të marrë pjesë në punën prodhuese.

Kapitalistët- shtresa e sipërme e klasës borgjeze, e aftë për të jetuar ekskluzivisht përmes shfrytëzimit të punës së njerëzve të tjerë.

Burokracia/burokracia (borgjezia shtetërore)– menaxherët kombëtarë; 1. përcaktimi i një shtrese punonjësish në organizata të mëdha që janë shfaqur në sfera të ndryshme të shoqërisë. Si një element i domosdoshëm i administrimit, burokracia kthehet në një shtresë të veçantë shoqërore, e cila karakterizohet nga hierarkia, rregullimi i rreptë, ndarja e punës dhe përgjegjësia në zbatimin e funksioneve të formalizuara që kërkojnë edukim special. Burokracia karakterizohet nga një tendencë për t'u bërë një shtresë e privilegjuar, e pavarur nga shumica e anëtarëve të organizatës, e cila shoqërohet me një rritje të formalizmit dhe arbitraritetit, autoritarizmit dhe konformizmit, nënshtrimin e rregullave dhe detyrave të veprimtarisë së organizatës kryesisht ndaj synimet e forcimit dhe ruajtjes së tij. 2. një formë specifike e organizimeve shoqërore në shoqëri (politike, ekonomike, ideologjike, etj.), thelbi i së cilës qëndron, së pari, në ndarjen e qendrave të pushtetit ekzekutiv nga vullneti dhe vendimet e shumicës së anëtarëve të kësaj organizate, dhe së dyti, në përparësinë e formës mbi përmbajtjen e veprimtarisë së kësaj organizate organizative, së treti, në nënshtrimin e rregullave dhe detyrave të funksionimit të organizatës ndaj qëllimeve të ruajtjes dhe forcimit të saj. B. është e natyrshme në një shoqëri të ndërtuar mbi pabarazinë sociale dhe shfrytëzimin, kur pushteti është i përqendruar në duart e njërit apo tjetrit të ngushtë. grupi qeverisës. Karakteristika themelore e B. është ekzistenca dhe rritja e një shtrese burokratësh - një kaste e privilegjuar burokratike-administrative e divorcuar nga populli.

Menaxherët– menaxherët privatë, një grup profesional punonjësish të punësuar që kryejnë punë menaxheriale në kuadër të ndërmarrjes (firmës) që i ka punësuar.

Proletariati - një klasë e varur e shoqërisë kapitaliste, përfaqësuesit e së cilës janë të privuar nga pronësia e mjeteve të prodhimit dhe për këtë arsye nuk janë në gjendje të ndikojnë individualisht në mënyrë të konsiderueshme në organizimin e prodhimit, dhe për të jetuar ata janë të detyruar të shesin fuqinë e tyre të punës.

Aristokracia e punës- një pjesë e privilegjuar e klasës punëtore, përfaqësuesit e së cilës kanë aftësitë më të vlefshme dhe të rralla të punës, një nivel të lartë aftësie dhe vlerësohen shumë nga pronarët e prodhimit. Pagat e këtyre punëtorëve janë dukshëm më të larta se ato të shumicës së punëtorëve të zakonshëm dhe gjatë një krize ata janë të fundit që pushohen nga puna.

Të varfërit– [lit. "i varfër"] është më i ulëti, më i varfëri, i shfrytëzuari

dhe një shtresë e padrejtë e proletariatit.

Pjesa më e madhe e punëtorëve- shumica e proletariatit, e dalluar sipas parimit rezidual, duke prerë shtresat e sipërme dhe të poshtme.

Inteligjenca – (nga latinishtja itelliges kuptimi, të menduarit, i arsyeshëm),

shtresa sociale e njerëzve të angazhuar profesionalisht

punë mendore, kryesisht komplekse, krijuese,

zhvillimin dhe përhapjen e kulturës.

Lumpen – (nga gjermanishtja Lumpen - lecka) – tërësia e të gjithë të deklasuarve

shtresa të popullsisë (tramposhët, të pastrehët, lypës, elementë kriminalë, etj.).

Kjo formimi social, e cila karakterizohet nga avantazhi i marrëdhënieve mall-para, është përhapur në të gjithë botën në variacione të ndryshme.

Avantazhet dhe disavantazhet

Kapitalizmi, i cili gradualisht zëvendësoi feudalizmin, u ngrit në Evropën Perëndimore në shekullin e 17-të. Në Rusi nuk zgjati shumë, duke u zëvendësuar nga sistemi komunist për dekada. Ndryshe nga sistemet e tjera ekonomike, kapitalizmi bazohet në tregtinë e lirë. Mjetet e prodhimit të mallrave dhe shërbimeve janë në pronësi private. Karakteristikat e tjera kryesore të këtij formacioni socio-ekonomik përfshijnë:

• dëshira për të maksimizuar të ardhurat dhe për të bërë një fitim;
• baza e ekonomisë është prodhimi i mallrave dhe shërbimeve;
• zgjerimi i hendekut midis të pasurve dhe të varfërve;
• aftësia për t'iu përgjigjur në mënyrë adekuate kushteve të ndryshimit të tregut;
• liria e veprimtarisë sipërmarrëse;
• forma e qeverisjes është në thelb demokracia;
• mosndërhyrja në punët e shteteve të tjera.

Falë shfaqjes së sistemit kapitalist, njerëzit bënë një përparim në rrugën e përparimit teknologjik. Kjo formë ekonomike karakterizohet edhe nga një sërë disavantazhesh. Kryesorja është se të gjitha burimet pa të cilat një person nuk mund të punojë janë në pronësi private. Prandaj, popullsia e vendit duhet të punojë për kapitalistët. Disavantazhet e tjera të këtij lloji të sistemit ekonomik përfshijnë:

• shpërndarja joracionale e punës;
• shpërndarja e pabarabartë e pasurisë në shoqëri;
• detyrimet volumetrike të borxhit (kredi, kredi, hipotekë);
• kapitalistët e mëdhenj, bazuar në interesat e tyre, ndikojnë në qeveri;
• nuk ka një sistem të fuqishëm për të luftuar skemat e korrupsionit;
• punëtorët marrin më pak se sa vlen puna e tyre;
• rritja e fitimeve për shkak të monopoleve në disa industri.

Çdo sistem ekonomik që përdor një shoqëri ka pikat e veta të forta dhe dobësitë. Nuk ka asnjë opsion ideal. Gjithmonë do të ketë përkrahës dhe kundërshtarë të kapitalizmit, demokracisë, socializmit dhe liberalizmit. Avantazhi i një shoqërie kapitaliste është se sistemi e detyron popullsinë të punojë për të mirën e shoqërisë, kompanive dhe shtetit. Për më tepër, njerëzit kanë gjithmonë mundësinë t'i sigurojnë vetes një nivel të ardhurash që do t'i lejojë ata të jetojnë mjaft të qetë dhe të begatë.

Veçoritë

Qëllimi i kapitalizmit është të përdorë punën e popullsisë për shpërndarjen dhe shfrytëzimin efikas të burimeve. Pozicioni i një personi në shoqëri nën një sistem të tillë nuk përcaktohet vetëm nga ai statusi social dhe pikëpamjet fetare. Çdo person ka të drejtë të realizojë veten duke përdorur aftësitë dhe aftësitë e tij. Sidomos tani, kur globalizimi dhe progresi teknologjik prek çdo qytetar të një vendi të zhvilluar dhe në zhvillim. Madhësia e klasës së mesme po rritet vazhdimisht, po ashtu edhe rëndësia e saj.

Kapitalizmi në Rusi

Kjo sistemi ekonomik zuri rrënjë në territor Rusia moderne gradualisht, pasi robëria u hoq. Gjatë disa dekadave ka pasur një rritje prodhimit industrial, bujqësi. Gjatë këtyre viteve, praktikisht asnjë produkt i huaj nuk u importua në shkallë të gjerë në vend. U eksportuan naftë, makineri dhe pajisje. Kjo situatë u zhvillua deri në Revolucionin e Tetorit të vitit 1917, kur kapitalizmi me lirinë e sipërmarrjes dhe pronën private u bë një gjë e së kaluarës.

Në vitin 1991, qeveria njoftoi kalimin në një treg kapitalist. Hiperinflacioni, mospagimi, kolapsi i monedhës kombëtare, emërtimi - të gjitha këto ngjarje të tmerrshme dhe ndryshime radikale që përjetoi Rusia në vitet '90. shekullit të kaluar. Vend modern jeton në kushtet e një kapitalizmi të ri, të ndërtuar duke marrë parasysh gabimet e së shkuarës.