Shtëpi › Apartamente ne shitje › Problemet globale të njeriut në filozofi shkurtimisht. Problemet globale të kohës dhe filozofisë sonë. Problemet globale të qytetërimeve moderne

Problemet globale të njeriut në filozofi shkurtimisht. Problemet globale të kohës dhe filozofisë sonë. Problemet globale të qytetërimeve moderne

Tema 15. Filozofia e problemeve globale

Termi "global" vjen nga latinishtja "globe", globe. Prandaj, problemet globale quhen zakonisht ato probleme që janë të një natyre universale njerëzore dhe prekin jo vetëm interesat e të gjithë njerëzimit në tërësi, por edhe të njerëzve individualë pothuajse kudo në planet. Problemet globale e solli njerëzimin në kufijtë e ekzistencës së tij dhe e detyroi të shikonte pas në rrugën e përshkuar. Sot është e nevojshme të vlerësohen qëllimet që njerëzimi i ka vendosur vetes, si dhe të bëhen rregullimet e nevojshme në "trajektoren" e zhvillimit të tij. Problemet globale e kanë përballur njerëzimin me nevojën për të ndryshuar veten. Tani është e nevojshme të zhvillohet një i tillë sistemi global orientime vlerash që do të pranoheshin nga e gjithë popullata e planetit. Në vitin 1992, në Rio de Zhaneiro u mbajt një konferencë, ku morën pjesë krerët e qeverive të shumë shteteve, të cilët miratuan dokumente që deklaronin se vlerat e ofruara nga Perëndimi po e çojnë njerëzimin drejt shkatërrimit.

Çështjet globale të kohës sonë nuk mund të zgjidhen pa studimin e tyre të hollësishëm nga filozofë dhe përfaqësues të shkencave specifike. Specifikimi i problemeve globale është se ato kërkojnë një organizim të synuar nga programi i kërkimit shkencor Aktualisht, problemet globale studiohen nga shumë shkencëtarë - ekologë, gjeografë, sociologë, shkencëtarë politikë, ekonomistë, etj. Në vitet '90 të shekullit të njëzetë, u shfaq një fushë e re e kërkimit ndërdisiplinor, e quajtur studime globale. Problemet globale studiohen edhe nga filozofia në aspektin ideologjik, metodologjik, social dhe humanitar. Baza për analizën filozofike të problemeve globale janë rezultatet e shkencave të veçanta. Filozofia bëhet për përfaqësues të ndryshëm disiplinat shkencore një hallkë lidhëse, duke qenë se analiza e saj është e përqendruar te ndërdisiplinariteti.

Çdo epokë lind filozofinë e saj. Filozofia moderne duhet të bëhet para së gjithash një filozofi e mbijetesës. Detyra e filozofisë moderne është të kërkojë vlera të tilla dhe sistemet sociale që do të siguronte mbijetesën e njerëzimit. Filozofia e re është krijuar për të zhvilluar një model për zgjidhjen e problemeve globale, për të ndihmuar orientimin praktik të njeriut në botën moderne në çështjen e mbijetesës së qytetërimit.

Impulsi i ri është zhvillimi i filozofisë së aplikuar që merret me problemet praktike. Pa një vizion filozofik të të gjithë situatës në tërësi, asnjë problem i vetëm global nuk mund të zgjidhet.

Specifikat e të kuptuarit filozofik të problemeve globale janë si më poshtë:

1) Filozofia, duke formuar një botëkuptim të ri, përcakton disa udhëzime vlerash që përcaktojnë kryesisht natyrën dhe drejtimin e veprimtarisë njerëzore.

2) Funksioni metodologjik i filozofisë është se ajo vërteton teori të veçanta, duke promovuar një vizion holistik të botës.

3) Filozofia bën të mundur shqyrtimin e problemeve globale në një kontekst specifik historik. Kjo tregon, në veçanti, se problemet globale lindin në gjysmën e dytë. shekulli XX.

4) Filozofia ju lejon të shihni jo vetëm arsyet e shfaqjes së problemeve globale të kohës sonë, por edhe të identifikoni perspektivat për zhvillimin e tyre dhe zgjidhjet e mundshme.

Kështu, tek problemet e përjetshme filozofike të ekzistencës, njohurive, kuptimit të jetës njerëzore etj. epoka moderne ka shtuar rrënjësisht temë e re– ruajtja e jetës në Tokë dhe mbijetesa e njerëzimit.

Fjalët dhe termat kyç:

Njerëzimi, problemet globale të kohës sonë, parakushtet për zhvillim

njerëzimi, e ardhmja e njerëzimit.

Njeriu jeton i zhytur në një sërë ditësh, në pasione dhe varësi, në vorbullën e përditshmërisë, duke zgjidhur probleme të jetës aq të vështira në kohën tonë. Ai është i rrethuar nga përditshmëria, ai thirret nga arsimi, detyrat zyrtare, uljet dhe ngritjet tuaja, shqetësimet për pasurinë, karrierën dhe shëndetin. Mendja e zakonshme e përditshme kërkon përmirësim jetën e vet, rrisni fëmijë, kujdesuni për të moshuarit. Në jetën e përditshme, njerëzit rrallë, për të mos thënë ndonjëherë, mendojnë se çfarë është njerëzimi dhe çfarë i pret e ardhmja.

Siç dihet, njerëzimi përbëhet nga raca të ndryshme, popuj dhe kombësi të shumta që jetojnë në vende të ndryshme të planetit, të ndryshme, shpesh krejtësisht të pakrahasueshme kushtet natyrore, duke u zhvilluar në një mjedis të ndryshëm socio-kulturor. Këto bashkësi të larmishme njerëzore mund të ndahen nga hapësira të gjera, të kenë pikëpamje të papajtueshme për jetën, kategorikisht nuk e kuptojnë njëri-tjetrin, janë në urrejtje dhe armiqësi të papajtueshme, por në të njëjtën kohë, të gjitha, të marra së bashku, përfaqësojnë diçka të vetme. Kjo diçka quhet humanizëm.

Sot, në agimin e shekullit të 21-të, tashmë është legjitime të flitet për formimin e një njerëzimi të vetëm. Aktualisht, në krahasim me kohët "parahistorike" (mijëvjeçari para Krishtit), ka disa renditje të përmasave më shumë njerëz. Numri i tyre në planet është rritur nga disa dhjetëra milionë në më shumë se gjashtë miliardë, dhe ky numër po rritet me shpejtësi. Njerëzit në Tokë jetojnë gjithnjë e më dendur, kontaktet dhe ndërveprimet e tyre po rriten, gjë që forcon unitetin dhe integritetin e njerëzimit. Moderne mjete teknike: binarët hekurudhor, linja ajrore, telefon, radio, televizion, rrjetet kompjuterike etj. Nëse në agimin e historisë njerëzore njerëzit lëviznin brenda dhjetëra apo qindra kilometrave, dhe kjo kërkonte një kohë mjaft të gjatë, atëherë në kohën tonë pikat më të largëta të planetit janë praktikisht të arritshme për shumë njerëz, të arritshme brenda disa orësh. Të gjitha këto fakte flasin për unitetin e të gjithë njerëzve në planet, për ekzistencën aktuale të një subjekti të tillë si njerëzimi.

Gjithnjë e më shumë kohët e fundit janë përmendur fjalët dhe frazat e mëposhtme: "qytetërimi modern", " ekonomia botërore", "kompani transnacionale",<Международный валютный фонд", "ноосфера", "Организация Объединенных Наций" и др. Все эти понятия подтверждают то, что человечество едино и всеобще.

Uniteti i njerëzimit, në një mënyrë apo tjetër, pasqyrohet në koncepte dhe modele të ndryshme teorike që përshkruajnë historinë e tij dhe natyrën e zhvillimit. Por duket ndryshe, në koncepte të ndryshme, ndonjëherë edhe kontradiktore.

Shumë filozofë modernë perëndimorë po përpiqen të provojnë se uniteti i njerëzimit nuk ekziston dhe se nuk ekziston as një term i tillë. Kështu, për shembull, S. Chase argumentoi se njerëzimi nuk ekziston si një entitet i pavarur: "Përpiquni të thërrisni: hej, njerëzim, këtu dhe asnjë Adam i vetëm nuk do t'i përgjigjet thirrjes suaj".

E megjithatë nuk mund të mos pajtohemi se uniteti nuk ekziston. Le të japim një shembull: njerëzit formojnë një specie të vetme, ata janë të bashkuar në pamjen e tyre fizike, karakteristikat morfologjike dhe karakteristikat gjenetike. Këto apo ato dallime si karakteristikat racore janë vetëm variante të një baze të vetme.

K. Marksi mbajti të njëjtin qëndrim, por ai vlerë të madhe në unitetin e njerëzve, të lidhur me veprimtarinë e punës. Te Marksi, e gjithë historia e njerëzimit paraqitet si një ndryshim i natyrshëm i formacioneve socio-ekonomike, një lëvizje nga formacioni primitiv komunal përmes skllavërisë, feudal, borgjez në atë komunist.

O. Spengler, ndryshe nga K. Marksi, e konsideron historinë e njerëzimit si zhvillim të kulturave heterogjene, të izoluara (për shembull, egjiptiane, kineze, indiane). Çdo kulturë lind, arrin kulmin në zhvillimin e saj dhe më pas

kalon në fazën e vdekjes, degradimit.

Çdo qasje është rezultat i reflektimit sociologjik, ku teoricienët u përpoqën të analizonin fenomenin e "njerëzimit".

Njerëzimi, siç kemi kuptuar, është i bashkuar, por në të njëjtën kohë i larmishëm dhe kontradiktor. Sot po përjeton një krizë të thellë. Me sa duket, më e thella nga të gjitha ato që kanë qenë në histori. Njerëzimi është në një pikë kthese, afër hyrjes në një dimension të ri historik. Teologët e krishterë po shikojnë me vëmendje shekullin e 21-të. nga Lindja e Krishtit. Profecitë e tmerrshme po shumohen. Në faqet e shtypit shprehen ndjenja apokaliptike. Parashikimet tragjike dëgjohen edhe në sekte të shumta. Të gjitha aspiratat e tyre janë të implikuara në idenë e një katastrofe të afërt.

Njëra pas tjetrës ka diagnoza ogurzezë se bota është në një nga fazat e fundit të varfërisë shpirtërore dhe degradimit, se luftërat brutale të papara, shkatërruese për tokën, uraganet, tërmetet janë gati të bien mbi kokat e njerëzve, se të paktën 90% e tokësorët do të digjen, shkatërrohen etj. Koha jonë është vendimtare.

Njerëzit e të menduarit racional, shkencëtarët, sociologët besojnë se shekulli i ri mbart mundësi kontradiktore, si ngritje ashtu edhe rënie. Ata këmbëngulin se njerëzimi po hyn në një botë shumëdimensionale dhe një model i ri i panjohur i qytetërimit botëror po shfaqet. Politikanët dhe ekonomistë të drejtimeve të ndryshme po vijnë gjithnjë e më shumë në përfundimin se në qytetërimin modern botëror ka ardhur një krizë. përqafoi natyrën. ekonomia botërore, marrëdhëniet politike, kultura dhe veçanërisht njerëzit.

Kriza e sotme është për shkak të fenomeneve të dukshme në shkallë planetare. Ato mund të krahasohen lehtësisht me kërcënimet me të cilat është përballur njerëzimi në të kaluarën për të parë situatën e zymtë aktuale të rreziqeve të reja. Sot situata në botë mund të përshkruhet si e afërt me kritike dhe njerëzimi nuk di rrugë të qarta për të dalë prej saj. Këtu bëhet fjalë për probleme globale të kohës sonë, të cilat janë të natyrës universale dhe prekin interesat e njerëzimit, nga zgjidhja e të cilave varet e ardhmja e tij.

Problemet kryesore:

ndotja e mjedisit;

demografike;

arsimimi;

kujdesi shëndetësor;

ushqim;

problemi i rendit të ri ekonomik ndërkombëtar;

burimet e energjisë dhe lëndëve të para;

problemi i luftës dhe paqes.

Problemet globale mbulojnë të gjithë globin; dhe jo vetëm pjesa ku jetojnë njerëzit, por edhe pjesa tjetër e sipërfaqes së saj, nëntokës, atmosferës dhe madje edhe hapësirës së jashtme që hyjnë në sferën e veprimtarisë njerëzore.

Zgjidhja e problemeve globale është një çështje komplekse sot nuk ka përgjigje për këtë pyetje. Njerëzimi po përpiqet të gjejë një rrugëdalje nga situata aktuale - kjo është zbatimi i një "politike të gjelbër", zhvillimi i etikës mjedisore, ekologjisë sociale, etj. Njerëzimi përballet me një detyrë shumë të vështirë - të sigurojë evolucionin e përbashkët të shoqërisë dhe natyrës.

Ekziston edhe një kërcënim tjetër për të cilin flitet më pak: kriza e spiritualitetit njerëzor. Pothuajse të gjitha ideologjitë laike dhe fetare, globale dhe rajonale, të lashta dhe të reja nuk mund të japin sot një përgjigje përfundimtare për problemet aktuale epokë, as ndaj kërkesave të përjetshme të shpirtit. Tani nuk ka teori dhe koncepte të besueshme në kuadrin e të cilave do të ishte e mundur të karakterizohej pak a shumë definitivisht e sotmja jonë dhe, aq më tepër, e nesërmja jonë. Frika, ankthi dhe ankthi përshkojnë të gjitha shtresat e ekzistencës njerëzore. Nuk ka pamje të freskët të botës. Ka vetëm një ripërpunim të dispozitave të vjetra, kanunore që kanë ardhur nga e kaluara. Dinamika e ndryshimeve të mprehta historike globale çon në humbjen e orientimit, shembjen e faltoreve,

shkatërrim shpirtëror.

Këto janë kërcënimet. Ato janë reale. Ju nuk mund të mos i vini re ato. Ka kërcënime, por ka edhe shpresa, mbi bazën e të cilave njerëzimi mund të dalë nga kriza globale.

Le të shqyrtojmë parakushtet zhvillim të mëtejshëm njerëzimit, të cilat bllokojnë kërcënimet për ekzistencën e njerëzve në përgjithësi.

Shpërndarja e revolucionit bioteknologjik të informacionit (kompjuterik). Krijimi mbi bazën e tij të një qytetërimi të ri dhe zhvillimi i një bashkësie të begatë botërore në të ardhmen e parashikueshme.

Mundësia e krijimit të një ekonomie të përzier, tregu, të mbrojtur shoqërisht me elementë të tipit konvergjent si tipi dominues i ekonomisë botërore. Kjo formë marrëdhëniet ekonomike do të kontribuojë në zhvillimin e ekonomisë, duke gjetur një ekuilibër mes efikasiteti ekonomik dhe drejtësisë sociale.

Formimi i parimit të mosdhunës dhe pëlqimit demokratik në të huaj dhe politikës së brendshme, në grup dhe marrëdhëniet ndërpersonale. Etika e jodhunës bëhet një nga pikat qendrore të mendimit etik. Termat "konsensus" dhe "kompromis" përdoren gjithnjë e më shumë në politikë.

Proceset unifikuese të jetës shpirtërore, si në versionet fetare ashtu edhe në ato laike. Ky afrim është jashtëzakonisht i nevojshëm për një kërkim dashamirës të vlerave të zbatueshme reciprokisht, pasi bota jonë është e larmishme dhe nuk mund të jetë ndryshe.

Integrimi i vazhdueshëm ndëretnik dhe ndërkulturor duke ruajtur veçantinë e secilit grup etnik dhe çdo kulture. Flukset e gjera të migrimit çojnë në ndërthurjen e kulturave; për të zgjeruar kontaktet ndërkombëtare ekonomike dhe kulturore. Si rezultat, dëshira e tokësorëve për "vëllazërinë" e vërtetë po rritet.

Zbulime të reja në fushën shpirtërore dhe në fushën e kërkimit intelektual. Ekziston një kërkim për kontakte të pranueshme midis racionale dhe joracionale, shkencore dhe teknike në zhvillimin e realitetit. Kjo është veçanërisht e rëndësishme për ndërtimin e etikës globale, parimeve morale universale që forcojnë mbarë njerëzimin.

Këto janë parakushtet që njerëzimi vendos për të kapërcyer vështirësitë e sotme. Nëse ai mund të mbijetojë në shekullin 21 varet nga vetë personi dhe nga arritjet e përparimit njerëzor. Tani bota është në një pikë kthese, në një udhëkryq. Ai përpiqet për diçka të re rend global dhe për këtë arsye është e nevojshme një zgjedhje e rrugës së mëtejshme të zhvillimit.

Çfarë e ardhme e pret njerëzimin? E kaluara ka ndodhur tashmë, mund të rimendohet. Dhe e ardhmja nuk është e programuar nga askush. Është një faqe e hapur.

Pyetje për vetëkontroll:

1) Çfarë është njerëzimi? -

2) Cila është kriza globale e ditëve tona?

H) Cili është thelbi dhe përmbajtja e problemeve globale?

4) Mundohuni të imagjinoni shekullin e 21-të. Si mendoni se do të jetë dhe pse?

Pyetjet e testit me temën "Bazat e filozofisë"

1) Filozofia përkthehet në Rusisht si:

A) dashuria për Universin; C) dashuria për natyrën;

B) dashuria për një person; D) dashuria për mençurinë.

2) Aftësia universale, universale dhe unike për të ekzistuar, të cilën e posedon çdo realitet, quhet;

A) materia C) zhvillimi

B) lëvizja; B) të qenit.

3) Realiteti objektiv, i cili ekziston në mënyrë të pavarur nga vetëdija e një personi, që i jepet një personi në ndjesitë e tij, i cili kopjohet, fotografohet dhe shfaqet nga ndjesitë tona quhet:

A) reflektim; C) lëvizja;

B) qenie; B) çështje.

4) Filozofia natyrore është:

A) filozofia e kulturës; C) filozofia e etikës;

B) filozofia e natyrës; B) filozofia e ekzistencës.

5) Kush zhvilloi dhe formuloi tre ligjet e dialektikës:

A) Marksi; C) proshutë;

B) Hegeli; B) Dekarti.

6) Kush ishte filozofi i parë që veçoi qenien si kategori:

A) Platoni; C) Kanti;

B) Parmenidi; B) Aristoteli.

7) Veprimtaria aktive e njerëzve që synon marrjen e njohurive quhet:

A) të menduarit; C) epistemologji;

B) vetëdija; B) njohja.

8) Shkolla e Konfucit ekzistonte:

A) në Greqia e lashtë; C) në Kinën e lashtë.

B) në Indinë e lashtë;

9) Natyra dhe njeriu konsiderohen si krijim i Zotit, ky problem është zgjidhur:

A) në Kozmocentrizëm;

B) në teocentrizëm;

C) në antropocentrizëm.

1O) Psikika e njeriut, e cila ka arritur në fazën e zhvillimit në të cilën ai është i vetëdijshëm për proceset që ndodhin me të dhe rreth tij, quhet:

A) njohja; C) vëmendje;

B) vetëdija; B) të menduarit.

11) Cila fazë e historisë së filozofisë ishte më e gjata në kohë:

A) Kohët e reja; C) Moderne;

B) Mesjeta; B) Antikiteti.

12) Historikisht, lloji i parë i botëkuptimit:

A) fetare;

B) filozofike;

C) mitologjike.

13) Interesi i filozofëve për shkencën dhe njohuritë racionale shfaqet në epokën:

A) Rilindja; C) Në periudhën moderne;

B) Kohët e reja; 13) Antikiteti.

14) Kush kombinoi së pari materializmin dhe dialektikën:

A) proshutë; C) Kanti;

B) Marksi; E) Volteri;

D) Platoni F) Hegeli.

A) Islami; C) Krishterimi.

B) Budizmi;

16) Cili ishte interesi i mendimtarëve gjatë Rilindjes:

A) ndaj një personi: C) ndaj fesë;

B) tek mitet; D) në art.

17) Cili nga pohimet aforistike të mëposhtme shpreh agnosticizëm:

A) Sa më shumë dimë, aq më pak dimë;

C) Është e pamundur të përqafosh pafundësinë;

C) Shpirti i dikujt tjetër - errësirë.

18) Cilët filozofë quhen idealistë:

A) të cilat njohin vetëm ekzistencën e formacioneve ideale;

C) që udhëhiqen në jetë nga idealet më të larta;

C) që pretendojnë se vetëdija është parësore dhe materia është dytësore;

C) të cilët pretendojnë se bota është e panjohur. 19) Theksoni format e njohurive shqisore:

A) koncepti; C) përfundimi;

B) ndjesi; B) performancës.

19) Theksoni format e njohurive shqisore:

A) koncepti C) përfundimi

C) ndjesi D) ide

20) Shkenca e dijes quhet:

A) aksiologjia; C) ontologji;

B) logjika; 13) epistemologji.

21) Çfarë është Antikiteti për Rilindjen:

B) një gjyqtar;

22) Cilat nga veçoritë e mëposhtme nuk janë karakteristike për një teori shkencore:

A) sistematike; C) plotësinë;

B) Verifikueshmëria; B) racionaliteti.

23) Specifikoni një atribut joekzistent të materies:

A) lëvizje; 13) struktura;

B) koha; E) akomodimi;

C) reflektim; R) hapësirë.

24) Tregoni gjykimin e saktë:

A) E vërteta është ajo që thjesht dhe ekonomikisht përshkruan përvojën;

C) E vërteta është dituria me të cilën të gjithë pajtohen;

C) E vërteta është një pasqyrim i saktë i realitetit në vetëdije, i pavarur në përmbajtje nga një person ose nga njerëzimi.

Hyrje…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Kapitulli 1. Origjina dhe thelbi i problemeve globale……..5

Kapitulli 2. Problemet globale të kohës sonë……………………..8

konkluzioni……………………………………………………………………………………………………………………………

Hyrje

Problemet globale apo mbarëbotërore (universale), si rezultat i kontradiktave në zhvillimin shoqëror, nuk lindën papritur dhe vetëm sot. Disa prej tyre, si problemet e luftës dhe paqes, shëndetësia, kanë ekzistuar më parë dhe kanë qenë të rëndësishme në çdo kohë. Probleme të tjera globale, si ato mjedisore, shfaqen më vonë për shkak të ndikimit intensiv të shoqërisë në mjedisin natyror. Fillimisht, këto probleme mund të ishin vetëm çështje private (të vetme) për një vend apo popull të caktuar, më pas ato u bënë rajonale dhe globale, pra “probleme me rëndësi jetike për mbarë njerëzimin”.

Problemet globale të kohës sonë janë një grup problemesh socio-natyrore, zgjidhja e të cilave përcakton përparimin shoqëror të njerëzimit dhe ruajtjen e qytetërimit. Këto probleme karakterizohen me dinamizëm, lindin si faktor objektiv në zhvillimin e shoqërisë dhe kërkojnë zgjidhjen e përpjekjeve të bashkuara të mbarë njerëzimit. Problemet globale janë të ndërlidhura, mbulojnë të gjitha aspektet e jetës së njerëzve dhe prekin të gjitha vendet e botës.

Çështjet globale të kohës sonë nuk mund të zgjidhen pa studimin e tyre të hollësishëm nga filozofë dhe përfaqësues të shkencave specifike. Specifikimi i problemeve globale është se ato kërkojnë një organizim të synuar nga programi i kërkimit shkencor. Aktualisht, problemet globale studiohen nga shumë shkenca - ekologë, gjeografë, sociologë, politologë, ekonomistë etj. Në vitet '90, u shfaq një fushë e re e kërkimit ndërdisiplinor, e quajtur studime globale. Problemet globale studiohen edhe nga filozofia në aspektin ideologjik, metodologjik, social dhe humanitar. Baza për analizën filozofike të problemeve globale janë rezultatet e shkencave speciale. Filozofia bëhet një hallkë lidhëse për përfaqësuesit e disiplinave të ndryshme shkencore, pasi analiza e saj është e fokusuar në ndërdisiplinaritetin.

Çdo epokë lind filozofinë e saj. Filozofia moderne duhet të bëhet para së gjithash një filozofi e mbijetesës. Detyra e filozofisë moderne është të kërkojë vlera dhe sisteme shoqërore që do të siguronin mbijetesën e njerëzimit. Filozofia e re është krijuar për të zhvilluar një model për zgjidhjen e problemeve globale, për të ndihmuar orientimin praktik të njeriut në botën moderne në çështjen e mbijetesës së qytetërimit.

Kapitulli 1. Origjina dhe thelbi i problemeve globale

Në filozofi, problemet globale zakonisht kuptohen si probleme planetare që, për shkak të ashpërsisë dhe shkallës së tyre, vënë në pikëpyetje ekzistencën e vazhdueshme të njerëzimit. Shkencëtarët dhe politikanët, shkrimtarët dhe figurat publike filluan të flasin me këmbëngulje për to, kryesisht në vitet '70 dhe '80, kur këto probleme zbuluan ashpërsinë dhe shkallën e tyre.

Tani, në kapërcyell të mijëvjeçarit, njerëzimi përballet ngushtë me problemet më të mprehta globale që kërcënojnë vetë ekzistencën e qytetërimit dhe madje edhe vetë jetën në planetin tonë. Vetë termi "global" e ka origjinën nga fjala latine "glob", domethënë Tokë, glob, dhe që nga fundi i viteve '60 të shekullit të 20-të është bërë i përhapur për të përcaktuar problemet më të rëndësishme dhe urgjente planetare të epokës moderne, që prekin njerëzimi në tërësi. Ky është një koleksion i tillë akute problemet e jetës, nga zgjidhja e të cilave varet përparimi i mëtejshëm shoqëror i njerëzimit dhe që vetë, nga ana tjetër, mund të zgjidhen vetëm falë këtij përparimi.

Problemet globale janë pasojë e konfrontimit midis natyrës natyrore dhe kulturës njerëzore, si dhe mospërputhjes ose papajtueshmërisë së prirjeve shumëdrejtimëshe në zhvillimin e vetë kulturës njerëzore. Natyra natyrore ekziston në parimin e negativit reagime, ndërsa kultura njerëzore bazohet në parimin e reagimeve pozitive.

Vetë termi "probleme globale", i prezantuar për herë të parë në fund të viteve '60 në Perëndim, u përhap gjerësisht falë aktiviteteve të Klubit të Romës. Megjithatë, shumë nga këto probleme u parashikuan në fillim të shekullit të 20-të nga shkencëtarë të tillë të shquar si E. Leroy, P. Teilhard de Chardin dhe V. I. Vernadsky. Që nga vitet '70, koncepti i "noosferës" (sferës së mendjes) i zhvilluar prej tyre u transferua drejtpërdrejt, duke përfshirë kërkimin në fushën e filozofisë së problemeve globale.

Specifikimi i të kuptuarit filozofik të problemeve globale është si më poshtë:

1) Filozofia, duke formuar një botëkuptim të ri, përcakton disa udhëzime vlerash që përcaktojnë kryesisht natyrën dhe drejtimin e veprimtarisë njerëzore.

2) Funksioni metodologjik i filozofisë është se ajo vërteton teori të veçanta, duke promovuar një vizion holistik të botës.

3) Filozofia bën të mundur shqyrtimin e problemeve globale në një kontekst specifik historik. Kjo tregon, në veçanti, se problemet globale lindin në gjysmën e dytë. shekulli XX.

4) Filozofia ju lejon të shihni jo vetëm arsyet e shfaqjes së problemeve globale të kohës sonë, por edhe të identifikoni perspektivat për zhvillimin e tyre dhe zgjidhjet e mundshme.

Problemet moderne globale janë pasojë e natyrshme e gjithë situatës globale që është zhvilluar në glob në të tretën e fundit të shekullit të 20-të. Për të kuptuar saktë origjinën, thelbin dhe mundësinë e zgjidhjes së tyre, është e nevojshme të shihet në to rezultati i procesit të mëparshëm historiko-botëror në të gjithë mospërputhjen e tij objektive. Megjithatë, ky pozicion nuk duhet kuptuar sipërfaqësisht, duke i konsideruar problemet globale thjesht si kontradikta tradicionale lokale apo rajonale, kriza apo fatkeqësi që rriten në shkallë planetare. Përkundrazi, duke qenë rezultat (dhe jo vetëm shuma) e zhvillimit të mëparshëm shoqëror të njerëzimit, problemet globale janë produkt specifik i epokës moderne, pasojë e pabarazive tejet të rënduara socio-ekonomike, politike, shkencore, teknike. , demografike, mjedisore dhe zhvillimin kulturor.

Çdo epokë historike, çdo fazë e zhvillimit të shoqërisë njerëzore ka karakteristikat e veta, në të njëjtën kohë ato janë të lidhura pazgjidhshmërisht me të kaluarën dhe të ardhmen. Në fund të shekullit të njëzetë, qytetërimi njerëzor hyri në një gjendje cilësisht të re, një nga treguesit më të rëndësishëm të të cilit është shfaqja e problemeve globale. Problemet globale e kanë sjellë njerëzimin në kufijtë e ekzistencës së tij dhe na kanë detyruar të shikojmë prapa në rrugën që kemi bërë. Sot është e nevojshme të vlerësohen qëllimet që njerëzimi i ka vendosur vetes, është e nevojshme të bëhen rregullimet e nevojshme në "trajektoren" e zhvillimit të tij. Problemet globale e kanë përballur njerëzimin me nevojën për të ndryshuar veten. Tani është e nevojshme të zhvillohet një sistem global i orientimeve të vlerave që do të pranohej nga e gjithë popullata e planetit.

Kapitulli 2. Problemet globale të kohës sonë

Në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, në planetin tonë u krijuan kushte, procese dhe dukuri që e vunë njerëzimin në rrezik për të minuar vetë themelet e ekzistencës së tij. Për herë të parë në historinë e saj, raca njerëzore u përball me mundësinë e shkatërrimit të saj të përgjithshëm. Vetë ekzistenca e jetës në Tokë u vu në dyshim, sepse shkatërrimi i biosferës u bë teknikisht i mundur.

Problemet globale kanë këto karakteristika të përbashkëta:

1) Ato janë të natyrës planetare, mbarëbotërore dhe, për shkak të kësaj, prekin interesat jetike të të gjithë popujve, të gjitha shteteve.

2) Ata kërcënojnë (nëse nuk gjendet një zgjidhje) ose me vdekjen e qytetërimit si të tillë, ose një regres serioz në kushtet e jetesës dhe në zhvillimin e shoqërisë.

3) Për zgjidhjen e tyre, ato kërkojnë përpjekjet kolektive të të gjitha shteteve, të gjithë komunitetit botëror.

Këto probleme, të cilat më parë kanë ekzistuar si lokale dhe rajonale, kanë marrë një karakter planetar në epokën moderne. Kështu, koha e shfaqjes së problemeve globale përkon me arritjen e apogjeut të qytetërimit industrial në zhvillimin e tij.

Duke përmbledhur atë që dihet për problemet globale të kohës sonë, ato mund të reduktohen në tre kryesore:

1) mundësia e shkatërrimit të njerëzimit në një luftë globale termonukleare;

2) mundësia e një fatkeqësie mjedisore në mbarë botën;

3) kriza shpirtërore dhe morale e njerëzimit.

Mundësia e shkatërrimit të njerëzimit në një luftë termonukleare të botës së tretë është problemi më kërcënues. Dhe megjithëse lufte te ftohteështë një gjë e së kaluarës, arsenalet bërthamore nuk janë shkatërruar dhe përpjekjet e Rusisë për të arenën ndërkombëtare për sa i përket çarmatimit nuk gjejnë përgjigjen e duhur nga politikanët në vendet më të zhvilluara që kanë armë bërthamore. Dihet se për periudhën nga viti 3500 p.e.s., d.m.th. në fakt, që nga shfaqja e qytetërimeve të lashta, kanë ndodhur 14.530 luftëra dhe vetëm 292 vjet kanë jetuar pa to. Nëse në shek 16 milionë njerëz vdiqën në luftëra, më pas në shekullin e 20-të. - më shumë se 70 milionë! Fuqia totale shpërthyese e armëve tani është rreth 18 miliardë tonë në ekuivalentin e TNT, d.m.th. Çdo banor i planetit përbën 3.6 tonë Nëse të paktën 1% e këtyre rezervave shpërthen, atëherë do të ndodhë një "dimër bërthamor", si rezultat i të cilit mund të shkatërrohet e gjithë biosfera, dhe jo vetëm njerëzit.

Për shumë shekuj, luftërat janë perceptuar nga njerëzimi si një komponent integral dhe objektiv i zhvillimit të tij. Por përvoja historike, veçanërisht e shekullit të 20-të, jo vetëm që konfirmoi vlefshmërinë e deklaratës së I. Kant se fondet e shpenzuara për to do të mjaftonin për ekzistencën komode të njerëzimit, por gjithashtu bëri të mundur të kuptohet se luftërat janë një formë specifike e zgjidhje të dhunshme të armatosur për disa probleme sociale, politike, ekonomike, fetare e të tjera.

Në këtë shekull, të gjithë që jetonin në planetin tonë dhe të tronditur nga tmerret e Luftës së Parë dhe të Dytë Botërore, pas përfundimit të tyre, kishin iluzionin se një makth i tillë nuk duhej të përsëritej. Për të parandaluar tragjedi të reja ushtarake, më 1922 u krijua Lidhja e Kombeve dhe më 1945 Kombet e Bashkuara. Por në asnjë rast nuk u zvogëlua rreziku i luftës. Kështu, nga viti 1945 e deri më sot, më shumë se 150 luftëra të mëdha kanë ndodhur tashmë në planet. Për disa dekada, bota, e ndarë në kampe kapitaliste dhe socialiste, jetoi në pritje të tensionuara të Luftës së Tretë Botërore të pashmangshme, por tashmë një luftë bërthamore. Dhe kur sistemi komunist u shemb në gjysmën e dytë të viteve '80, vendosja e një rendi të ri botëror të bazuar në vlerat universale njerëzore dukej i pashmangshëm për shumë politikanë dhe qytetarë të thjeshtë. Siç ka treguar praktika, në kushtet e revolucioneve shkencore, teknologjike dhe informacioni, një konflikt ushtarak edhe midis shteteve të vogla dhe të dobëta ekonomikisht mund të çojë në pasoja të tmerrshme. Fakti është se aktualisht mjete të tilla të shkatërrimit në masë të njerëzve si armët bakteriologjike dhe kimike janë bërë të përhapura në botë. Përveç kësaj, duhet të merret parasysh fakti se një konflikt midis shteteve të vogla mund të prekë interesat politike, fetare, ekonomike të disa grupeve të shteteve në të njëjtën kohë, të cilat në mënyrë të pashmangshme do ta gjejnë veten të tërhequr në botën globale. konfrontim ushtarak.

Masat për parandalimin e luftës dhe armiqësive janë zhvilluar tashmë nga I. Kant në fund të shekullit të 18-të, por ende nuk ka vullnet politik për t'i miratuar ato. Ndër masat që propozoi: mosfinancimi i operacioneve ushtarake; refuzimi i marrëdhënieve armiqësore, respekti; konkluzioni i përkatës traktatet ndërkombëtare dhe krijimi i një bashkimi ndërkombëtar që kërkon të zbatojë një politikë paqeje etj. Megjithatë, duket se vitet e fundit komuniteti botëror është larguar gjithnjë e më shumë nga këto hapa.

Një problem mjedisor mund të çojë në një fatkeqësi mjedisore në mbarë botën. Kriza e parë e rëndësishme mjedisore, e cila kërcënoi ekzistencën e vazhdueshme të shoqërisë njerëzore, u ngrit në kohët parahistorike. Shkaqet e saj ishin si ndryshimet klimatike ashtu edhe aktivitetet e njeriut primitiv, i cili, si rezultat i gjuetisë kolektive, shfarosi shumë kafshë të mëdha që banonin në gjerësinë e mesme. Hemisfera Veriore Sinanthropus, i cili jetoi rreth 400 mijë vjet më parë, i shkaktoi tashmë natyrës dëme të dukshme. Ata filluan të përdorin zjarrin, i cili çoi në zjarre që shkatërruan pyje të tëra. Megjithatë, edhe pse ndikimet e njeriut në natyrë ndonjëherë merrnin përmasa alarmante, deri në shekullin e 20-të, ato ishin të natyrës lokale.

Çdo gjë që ndodh në planetin Tokë, me ose pa pjesëmarrjen e njeriut, ndodh edhe në natyrë. Kjo e fundit kuptohet si një pjesë e materies me të cilën njerëzit drejtpërdrejt ose tërthorazi ndërveprojnë, e perceptojnë atë, d.m.th. shiko, dëgjo, prek etj. Ai, nga ana tjetër, në një mënyrë ose në një tjetër ndikon gjithashtu secilin prej nesh, shoqërinë në tërësi, ndikon në rezultatet e veprimtarisë njerëzore. Në këtë kuptim, vetë njeriu është produkt i natyrës. Ajo është gjithashtu e pranishme në të gjitha krijimet e duarve të njeriut.

Prandaj, sado shumë i zhvilluar dhe sado efikas të bëhet prodhimi industrial, njeriu gjithmonë varet nga natyra. Natyra e këtyre marrëdhënieve është shumë komplekse dhe kontradiktore, sepse natyra është shumë e larmishme dhe ka një strukturë mjaft komplekse.
Ndër problemet globale të kohës sonë, duhet të theksohet një tjetër - ky është problemi i rritjes së popullsisë.

Është interesante që ekonomisti anglez Malthus foli për pashmangshmërinë e shfaqjes së tij në shekullin e 18-të në librin e tij "Një ese mbi ligjin e popullsisë". Ai përshkruante situatën komplekse që, sipas mendimit të autorit, do të lindte në planet si rezultat i mospërputhjes në rritje midis rritjes së popullsisë, e cila supozohet se ndodh në progresion gjeometrik, dhe sasisë së ushqimit të prodhuar, e cila rritet në progresion aritmetik.

Pavarësisht polemikave për saktësinë e llogaritjeve të tilla, duhet theksuar se që nga fillimi i shekullit të 20-të, planeti ynë ka përjetuar një shpërthim të fuqishëm të popullsisë. Si rezultat, numri i banorëve të Tokës ka tejkaluar tashmë 5 miliardë njerëz dhe do të arrijë në 6 miliardë në fillim të mijëvjeçarit të tretë. Por ky proces nuk mund të vazhdojë pafundësisht, sepse është plotësisht i kufizuar arsye objektive:

Sipërfaqja e tokës e përshtatshme për bujqësi

Vështirësia e zotërimit të teknologjive bujqësore dhe kulturave prodhuese, e cila kërkon një kohë të gjatë,

Rritja e rritjes së qyteteve,

Kufijtë e burimeve natyrore: ajri, uji, mineralet etj.

Shpenzimet joproduktive të shteteve (për luftërat, eliminimin e konflikteve të brendshme, luftimin e krimit), përmasat e të cilave zënë një pjesë të konsiderueshme të buxheteve të shumicës së tyre.

Pa dyshim, ritmi i rritjes së popullsisë së planetit kufizohet nga faktorë të shumtë dhe, në veçanti, si luftërat, sëmundjet, lëndimet industriale, shtëpiake dhe trafiku rrugor, krimi dhe uria. Për shembull, çdo vit vetëm në vendet e CIS më shumë se njëqind mijë njerëz vdesin në duart e kriminelëve, në aksidente në rrugë dhe në vendet e punës.

Në të njëjtën kohë, në rajone të tjera të planetit, për shembull, në Azi, Afrikë dhe Amerikën Latine, numri i të porsalindurve është shumë i lartë, pavarësisht përpjekjeve aktive të bëra nga qeveria e disa vendeve, për shembull, Kina, për të kufizuar norma e natalitetit. Në shumicën e vendeve evropiane, Amerikën e Veriut dhe Australi, po ndodhin procese krejtësisht të ndryshme, si rezultat i të cilave popullsia e tyre po rritet me një ritëm shumë të ulët.

Sipas ekspertëve të përfshirë në studimin e këtyre problemeve, dhe mes tyre ka filozofë, ekonomistë, juristë dhe sociologë, arsyeja për këtë është:

Dallime të konsiderueshme në standardet e jetesës në vendet shumë dhe të pazhvilluara,

Traditat historike,

Faktori gjeografik

Dogmat fetare.

Nëse prekim këtë të fundit, atëherë ato rregullojnë, për shembull, një kompleks të tërë marrëdhëniesh familjare dhe martesore midis bashkëshortëve. Kështu, Islami dhe Katolicizmi i ndalojnë gratë të bëjnë abort. Islami gjithashtu e lejon poligaminë.

Por arsyeja kryesore, me shumë gjasa, duhet kërkuar në ndryshimin e standardit të jetesës së njerëzve në të dy pjesët e botës. Vendet me standard të lartë jetese plotësojnë gjithashtu standardet që vlejnë për:

Cilësia e kujdesit mjekësor,

Struktura dhe kultura e të ushqyerit,

Sistemi i rritjes së fëmijëve, si dhe kushtet e edukimit dhe të jetesës së tyre.

problem ushqimor gjithashtu ndonjëherë konsiderohet globale: sot mbi 500 milionë njerëz vuajnë nga kequshqyerja dhe disa milionë vdesin nga kequshqyerja çdo vit. Megjithatë, rrënjët e këtij problemi nuk qëndrojnë në mungesën e ushqimit si të tillë ose në kufizimet e burimeve natyrore moderne, por në rishpërndarjen dhe shfrytëzimin e tyre të padrejtë si brenda vendeve individuale ashtu edhe në shkallë globale.

Përveç problemeve të lartpërmendura globale të kohës sonë, ka një tjetër shumë të rëndësishme si për vendet e begata, ashtu edhe për ato që kanë një ekzistencë të mjerueshme. Kjo i referohet problemit të krimit. Shumëllojshmëri aktivitetesh njeriu modern dha jo vetëm shumë rezultate pozitive, por gjithashtu shkaktoi një grup po aq të pasur veprimesh të paligjshme me shkallë të ndryshme pasojash negative. Ato manifestohen në sferën e ekonomisë, financës, politikës dhe veprimtarive administrative, duke kaluar prej kohësh kufirin kur krimet kryhen nga individë ose grupe të vogla të tyre.

Arsyet e sjelljes kriminale të njerëzve janë shumë të ndryshme dhe për këtë arsye studiohen nga një numër shkencash, në veçanti, kriminalistika dhe psikologjia juridike. Problemi filloi të perceptohej si një problem global që nga koha kur u organizua dhe shkoi përtej kufijve të shteteve individuale. Sindikatat ndërkombëtare dhe shoqatat e tjera të kriminelëve të përfshirë në prodhimin dhe shitjen e drogës, lojërat e fatit, prostitucionin, tregtinë e transplanteve, etj. tërhoqi miliona qytetarë të vendeve të ndryshme në sferën e veprimtarisë së tyre. Të ardhurat në para nga operacionet e tyre arrijnë në qindra miliarda dollarë.

konkluzioni

Ndërgjegjësimi i njerëzimit si një faktor planetar ndodh jo vetëm për shkak të aspekteve pozitive të ndikimit të tij në botë, por edhe përmes një sërë pasojash negative të rrugës teknologjike të zhvillimit. Natyra globale e këtyre problemeve nuk lejon që ato të zgjidhen rajonalisht, d.m.th. për sa i përket një ose më shumë shteteve. NË plan organizativ zgjidhja e problemeve globale do të kërkojë në mënyrë të pashmangshme krijimin e një “shtabi të përgjithshëm të njerëzimit”, i cili duhet të përcaktojë një strategji për përdorimin e njohurive për të parandaluar katastrofat globale.

Problemet globale ndryshojnë në masë të madhe qasjen ndaj të kuptuarit progresi social, na detyroi të rivlerësojmë vlerat që u vendosën gjatë historisë së qytetërimit në themelet e tij. Për shumë njerëz, bëhet e qartë se çfarë tërhoqi vëmendjen akademiku V.I. Vernadsky, i cili shkroi: "Njeriu për herë të parë kuptoi se ai është një banor i planetit dhe mund - duhet - të mendojë dhe të veprojë në një aspekt të ri, jo. vetëm në aspektin individual, familjar, klani, shteti, por edhe në aspektin planetar”. U shfaq një pamje e tillë e përgjithësuar, planetare e njeriut dhe vendit të tij në botë hap i rëndësishëm për formimin e vetëdijes globale bazuar në të kuptuarit e një personi për integritetin e tij. Hapi tjetër është riorientimi moral i njerëzve, për të kuptuar situatën aktuale nga ky këndvështrim dhe për të gjetur mënyra praktike për të dalë prej saj.

Problemet globale kërkojnë unitet shpirtëror nga njerëzimi në emër të qytetërimit shpëtimtar. Ato çuan në nevojën për ndryshime cilësore në sistemet e mbështetjes së jetës së shoqërisë dhe orientimet e saj të vlerave. Ato kërkojnë marrëdhënie thelbësisht të reja midis njerëzve, si dhe marrëdhëniet e njerëzve me natyrën.

Lista e literaturës së përdorur

1. Bessonov B.N. Filozofia. - M., 2004.

2. Vernadsky V.I., Mendimi shkencor si një fenomen planetar. – M.: Nauka, 1991.

3. Kanke V.A. Filozofia: Tutorial për studentët e institucioneve të arsimit të lartë dhe të mesëm të specializuar - M.: Logos, 2001.

5. Filozofi / Ed. Kallashnikov V.L. - M., 2003.

6. Filozofi / Ed. Lavrinenko V.N. - M., 2004.

Kanke V.A. Filozofia: Një libër shkollor për studentët e institucioneve të arsimit të lartë dhe të mesëm të specializuar - M.: Logos, 2001. - 272 f.

Vernadsky V.I., Mendimi shkencor si një fenomen planetar. – M.: Nauka, 1991. – 271 f.

Problemet moderne globale lidhen drejtpërdrejt me formimin e një strategjie për mbijetesën e njerëzimit në ndryshimin e kushteve socio-natyrore. Termi "globalizëm" (frëngjisht global - universal) thekson shkallën e problemit, universalitetin dhe rëndësinë e tij për të gjithë planetin në tërësi.

Problemet globale të kohës sonë kuptohen si një grup kontradiktash të pazgjidhshme të ndërlidhura që prekin si botën në tërësi, ashtu edhe pjesët e saj individuale: natyrën, shoqërinë dhe njeriun. Zgjidhja e tyre kërkon përpjekje kolektive nga ana e të gjitha shteteve dhe e gjithë komunitetit botëror. Globalizimi i aspekteve të ndryshme të veprimtarisë njerëzore vepron si një nga karakteristikat thelbësore të situatës moderne botërore. Për më tepër, zbulohet natyra thellësisht kontradiktore e këtij procesi mbarëbotëror.

Shfaqja dhe zhvillimi i problemeve globale, pasojat e tyre kontradiktore, mënyrat dhe mjetet e zgjidhjes dhe parandalimit të kërcënimeve në zhvillim për ekzistencën njerëzore përbëjnë objektin e një drejtimi ndërdisiplinor. shkenca moderne– studime globale. Aspekti filozofik i studimeve globale konsiston në identifikimin dhe studimin e kontradiktave më të zakonshme planetare në sistemin "botë - njeri". Kjo kontribuon në formimin e aspekteve thelbësore të botëkuptimit modern, justifikimin filozofik të strategjisë për mbijetesë në shekullin e 21-të dhe zhvillimin e të menduarit modern planetar.

Analiza e problemeve globale përfshin klasifikimin e tyre. Studimi krahasues i kontradiktave planetare, identifikimi i dallimeve të tyre dhe tipare të përbashkëta ju lejon të studioni më thellë thelbin e problemeve dhe të identifikoni sa më shumë mënyra efektive lejet e tyre. Gjatë dekadave të fundit, fusha e studimeve globale ka grumbulluar përvojë të konsiderueshme në analizën e proceseve planetare dhe ka propozuar sisteme të ndryshme klasifikimet e tyre.

Këshillohet të dallohen dy grupe të problemeve globale:

E para kombinon ato që lidhen me ndërveprimin e shoqërisë dhe natyrës.
Në të dytën - e lidhur me shoqërinë, shoqërinë dhe njeriun.

Problemet globale të njerëzimit zakonisht përfshijnë problemet e mëposhtme:

kërcënimi i luftës termonukleare globale;
rritja e "gërshërëve" në nivelin e zhvillimit ekonomik dhe kulturor të vendeve dhe vendeve më të suksesshme të "botës së tretë";
shterimi i burimeve natyrore;
“gërshërët” në sferën demografike (“shpërthimi” i lindshmërisë në disa vende dhe zhdukja graduale e popullsisë në të tjera);
ndotja e mjedisit;
rritja e ritmit të “vandalizimit” të kulturës, zëvendësimi i kulturës me të ashtuquajturën “kulturë masive”;
problemet që lidhen me kujdesin shëndetësor: përhapja e hepatitit, SIDA, alkoolizmi, varësia nga droga.

Problemet globale u trajtuan nga teoricienët e "valës së tretë" ose "shoqërisë post-industriale": Bell, Toffler, Marcuse, Galbraith. Në vitet 1960, për herë të parë në vendet e zhvilluara, numri i të punësuarve tejkaloi numrin e punëtorëve. NË shoqëri moderne Kostoja e informacionit po rritet me shpejtësi. Procesi i individualizimit të prodhimit po zhvillohet (d.m.th., braktisja e prodhimit në shkallë të gjerë). Shkalla e komunikimit mes njerëzve po rritet. Pjesa e fuqisë punëtore të kualifikuar po rritet dhe kualifikimet e larta i bëjnë punonjësit gjithnjë e më pak të zëvendësueshëm. Kontributi në GDP zvogëlohet korporatat e mëdha dhe kontributi i firmave të vogla rritet, pra vetëm strukturat shumë të lëvizshme fitojnë në konkurs. Megjithatë, askush nuk është zhvilluar ende, bazuar në karakteristikat e mësipërme bota moderne, një program real dhe premtues për njerëzimin për të kapërcyer krizën aktuale.

Një nga faktorët më të rëndësishëm, që prodhon probleme globale është spontaniteti dhe zhvillimi i pabarabartë i njerëzimit. Në këto kushte, një vetëdije e vetme planetare, e cila formohet në mënyrë spontane nivel psikologjik si pasqyrim parësor i karakteristikave të ekzistencës shoqërore që janë të reja për njerëzimin, por që kërkon përpjekje të mëdha për t'u bërë në një nivel më të ndërgjegjshëm. Vetëdija planetare duhet të ketë karakteristikat e mëposhtme:

njohja e përparësisë së vlerave universale njerëzore ndaj atyre më të veçanta (rajonale, kombëtare, klasore);
Vetëdija planetare shkakton një korrigjim të rëndësishëm në vetëdijen publike të vendeve dhe popujve individualë, si dhe në vetëdijen individuale. Këtu duhet të shkojmë drejt asaj që kërkoi Teilhard de Chardin: drejt një “uniteti të diferencuar”, në të cilin individualiteti nuk humbet apo ngatërrohet, por përmirësohet edhe më shumë;
Vetëdija planetare karakterizohet nga shkalla më e lartë e "shkencës", e cila shoqërohet me pamundësinë e zgjidhjes së problemeve globale thjesht në nivelin e "mendimit të përbashkët", duke anashkaluar arritjet e shkencave të ndryshme.

E ardhmja e njerëzimit ka qenë gjithmonë një problem i rëndësishëm ideologjik dhe metodologjik. Dhe tani, përballë problemeve më të rrezikshme globale, filozofia mund t'u sigurojë njerëzve mbështetje të pazëvendësueshme shpirtërore, sepse njerëzit i lidhin të gjitha aspiratat dhe shpresat e tyre me të ardhmen.

Shoqëria njerëzore është përballur gjithmonë dhe ndoshta do të përballet me probleme të ndryshme. Megjithatë, jo të gjitha janë globale. Në Rusi, shumë njerëz jetojnë nën kufirin e varfërisë. Në SHBA, terroristët shkatërruan botën qendër tregtare dhe Pentagoni. Në republikat baltike shkelen të drejtat e popullatës rusishtfolëse. Në Angli ka përplasje mes protestantëve dhe katolikëve. Të gjitha këto probleme janë shumë serioze pasi lidhen me jetën e shumë njerëzve. Megjithatë, ato nuk prekin interesat e gjithë njerëzimit. Prandaj, ato nuk janë globale.

Global përfshijnë probleme akute botërore që për shkak të specifikës së tyre ndikojnë në jetën dhe mirëqenien e mbarë njerëzimit.

Më të rëndësishmet nga këto probleme në fillim të shekullit të 21-të janë këto:

Kriza shpirtërore.

Përhapja e sëmundjeve masive.

Kërcënimi i luftës me armë të shkatërrimit në masë.

Shkarkimi i burimeve natyrore të planetit.

Thellimi i krizës mjedisore.

Problem demografik.

Rritja e terrorizmit.

Zhvillimi i pabarabartë socio-ekonomik i rajoneve dhe shteteve të planetit.

Ndryshimi global i klimës.

Rritja e aktivitetit sizmik të kores së tokës.

Problemet e mësipërme njihen në një shkallë ose në një tjetër nga shumica e ekspertëve. Megjithatë, ka edhe probleme të tilla globale, diskutimi i të cilave kufizohet në një rreth të ngushtë studiuesish profesionistë, pasi jo të gjithë e kuptojnë se probleme të tilla ekzistojnë ose paraqesin një rrezik real për njerëzimin. Shembujt këtu përfshijnë sa vijon.

Rrezik i mundshëm përplasjet e Tokës me trupat kozmikë (meteoritët, kometat, asteroidët), ndaj të cilëve aktualisht nuk ka mjete mbrojtëse. Përplasje të tilla mund të jenë shumë të rrezikshme dhe të çojnë në vdekjen e gjithë njerëzimit dhe botës shtazore të Tokës.

Ndikim negativ psiko-energjetik"hapësira e brendshme" e planetit (e ashtuquajtura botët delikate), shkaku i së cilës është disharmonia shpirtërore dhe sfondi negativ psiko-emocional i noosferës së njerëzimit.

Thelbi dhe mënyrat për të kapërcyer problemet globale

Zgjidhja e çdo problemi, veçanërisht atij global, është e pamundur pa i kuptuar shkaqet e tij.

Të gjitha problemet globale të përmendura më sipër janë në fakt pamje e përgjithshme ka tre arsye:

papërsosmëria shpirtërore e njeriut;

Polemika zhvillim historik qytetërimi dhe kultura njerëzore;

Proceset objektive natyrore.

Shumica dërrmuese e problemeve lidhur me arsyet e para dhe të dyta. Disa probleme, siç besojnë ekspertët, rëndohen nga të tre shkaqet (ndryshimi i klimës globale, rritja e aktivitetit sizmik). Dhe vetëm një nga këto probleme lidhet tërësisht me proceset natyrore, ose të paktën ndikimi i njeriut dhe shoqërisë nuk është vërtetuar këtu (përplasja e planetit Tokë me trupat kozmikë).

Kështu, shohim se pothuajse të gjitha problemet globale janë të lidhura me vetëdijen apo botëkuptimin njerëzor, zhvillimi i të cilave dukshëm mbetet prapa ndryshimeve të shpejta të realitetit objektiv në shkencë, politikë, ekonomi, kulturë, demografi dhe teknologji. Në kushtet e qytetërimit modern, përgjegjësia e një personi për aktivitetet e tij është intensifikuar qindra e mijëra herë. Pra, vetëm disa shekuj më parë, lufta më e madhe nuk kërcënoi vdekjen për të gjithë njerëzimin. Tani, një konflikt ushtarak me përdorimin e armëve të shkatërrimit në masë është i paparashikueshëm në pasojat e tij. Armët bërthamore mund të shkatërrojë jo vetëm qytetërimin, por edhe të gjithë jetën në planet.

Prandaj, ilaçi kryesor tejkalimi i problemeve globale - transformimi shpirtëror i njerëzimit. Kjo nënkupton zhvillimin e një të menduari të ri planetaro-kozmik dhe botëkuptimin humanist, të fokusuar në vlerat universale njerëzore, prioritetet etike, mjedisore dhe kulturore.

Njeriu modern duhet të jetë plotësisht i vetëdijshëm për përgjegjësinë e tij personale për fatin e planetit, ai duhet të kuptojë se sa kompleks dhe në të njëjtën kohë i brishtë është sistemi ekologjik i Tokës, sa e lehtë është të prishësh ekuilibrin natyror dhe sa e vështirë do të jetë ta rivendosësh atë. . Njerëzimi ka arritur një pikë në zhvillimin e tij historik kur nuk është më e mundur të izolohet nga problemet botërore me kufijtë e shtetit të vet - terroristë, uragane, tërmete, cunami, fatkeqësitë mjedisore, epidemitë nuk respektojnë kufij.

Le të shqyrtojmë tani disa nga problemet globale në më shumë detaje dhe të përpiqemi të kuptojmë se si mund të kapërcehen ato.

Zhvillimi shpirtëror i njerëzimit ka qenë gjithmonë kompleks dhe kontradiktor. Sidoqoftë, është e vështirë të gjesh një periudhë në histori në të cilën kultura shpirtërore dhe themelet morale të shoqërisë do t'i nënshtroheshin një prove të tillë si në shekujt 20 - fillim të shekullit të 21-të. Nuk është rastësi që koncepti "kriza shpirtërore" ka hyrë fort në leksikun modern filozofik dhe shkencor.

Cili është manifestimi i krizës shpirtërore moderne? Në minimin e themeleve shpirtërore të individit dhe rritjen e shumë dukurive shkatërruese shoqërore. Fenomene të tilla përfshijnë humbjen e kuptimit të jetës dhe udhëzimeve etike nga shumë bashkëkohës tanë, dehjen dhe varësinë nga droga, prostitucionin dhe devijimet seksuale, dëshirën e shumë njerëzve ekskluzivisht për pasurim material dhe kënaqësi sensuale, shtimin e krimit dhe të gjitha llojeve. dhuna, stresi masiv dhe sëmundjet mendore, egoizmi dhe intoleranca sociale dhe disa të tjera.

Masat legjislative, policore, mjekësore në tejkalimin e këtyre veseve rezultojnë të paefektshme pa iu drejtuar bota e brendshme e një personi dhe ai parimet shpirtërore.Çfarë i forcon dhe i zhvillon ato? Mësimet shpirtërore, edukimi, filozofia, shkenca, arti i lartë - gjithçka që i përket sferës së kulturës së mirëfilltë shpirtërore të njerëzimit. Natyrisht, problemi i një krize shpirtërore është një problem i botëkuptimit të një personi dhe kulturës shpirtërore të shoqërisë. Pikërisht në këto drejtime duhet të përqendrohen përpjekjet për të kapërcyer krizën shpirtërore.

. Kur flasin për shpërndarjen sëmundjet masive, pastaj para së gjithash nënkuptojnë sëmundjet kardiake, onkologjike, infektive dhe mendore. Për shembull, vdekshmëria vjetore e pacientëve me sëmundje kardiake dhe kanceroze në mbarë globin vlerësohet në shumë miliona. SIDA po përhapet me shpejtësi. Sipas Organizatës Botërore të Shëndetësisë, në vitin 2001, infeksioni HIV preku 35 milionë njerëz në mbarë botën. Deri në vitin 2001, SIDA shkaktoi vdekjen e 22 milionë njerëzve. Në fund të shekullit të 20-të, sipas Ministrisë Ruse të Shëndetësisë, dinamika e çrregullimeve mendore u rrit dhjetëfish.

Ka shumë arsye për rritjen e numrit të sëmundjeve - stili i keq i jetesës dhe të ushqyerit, ndotja e mjedisit, stresi dhe paaftësia e shumicës së njerëzve për të kontrolluar bota e brendshme dhe menaxhoni reagimet neuro-emocionale të trupit, devijimet seksuale dhe mungesën e energjisë mendore.

Ekspertët besojnë se problemi i sëmundjeve masive duhet të zgjidhet nga dy anë. Së pari, është e nevojshme të popullarizohet një mënyrë jetese e shëndetshme, ushqimi i duhur, aktiviteti fizik dhe mendor i ekuilibruar, sistemet natyrore të parandalimit dhe shërimit (procedurat e pastrimit, ushtrimet fizike dhe ushqimi dietik, kurse relaksim Dhe auto-trajnim, metodat jogjike të vetërregullimit, etj.). Së dyti, është e nevojshme të zhvillohen metoda të reja të terapisë mjekësore - teknologji të reja për trajtimin e sëmundjeve masive dhe ilaçe të reja. Për shembull, vaksinat kundër SIDA-s, stimuluesit kardiak, ilaçet që bllokojnë rritjen e qelizave të pakontrolluara nga trupi, teknologjitë për psikokorrigjimin e ndërgjegjes njerëzore.

.Në shekullin e 20-të, njerëzimi mësoi prodhojnë armë të shkatërrimit në masë (bërthamore, kimike, biologjike). Mendja shkencore ka arritur “suksese” vërtet mbresëlënëse në këtë fushë. Një pikë e një agjenti kimik të luftës është e mjaftueshme për të helmuar një liqen të tërë. Një raketë me mbushës biologjik, kur shpërthen në ajër, mund të godasë popullsinë e një qyteti të tërë. Një nëndetëse raketore bërthamore është në gjendje të kthejë një shtet të tërë në gërmadha. Nga fillimi i shekullit të 21-të në arsenalet e shteteve të bllokut NATO, Rusia, Kina, India dhe vende të tjera depozituan mijëra tonë agjentë kimikë dhe biologjikë të luftës, mijëra koka bërthamore, të cilat do të mjaftonin për të shkatërruar në mënyrë të përsëritur të gjitha qytetet e globit dhe të gjithë jetën në Tokë. Pse njerëzve u duhen kaq shumë armë të tilla shkatërruese?

Shkencëtarët kanë modeluar dhe provuar se një luftë duke përdorur armë të shkatërrimit në masë barazon fituesit dhe të mundurit. Rrezatimi i lartë, helmimi mjedisor ose "dimri bërthamor" do t'i vendosë të gjithë - të mundurit dhe fituesit - në të njëjtat kushte - në prag të jetës dhe vdekjes. Kur dy persona janë ulur në një karikator pluhuri, çfarë ndryshimi ka se cili prej tyre shpërthen i pari në sulm me shpresën se do të godasë tjetrin? Derisa armët e shkatërrimit në masë të shkatërrohen, planeti është një fuçi baruti që ekspozon të gjithë njerëzimin ndaj një kërcënimi vdekjeprurës. Prandaj, është i nevojshëm një reduktim gradual dhe më pas shkatërrim dhe një ndalim i plotë i prodhimit të armëve të shkatërrimit në masë për të gjitha vendet e planetit.

. Në shekullin e kaluar njerëzimi për herë të parë kuptoi kërcënimin e varfërimit të burimeve natyrore në planetin e tij - naftë, qymyr, xehe dhe lëndë të para minerale, rezerva të ujit të pastër, pyje dhe
zonat pjellore, peshqit, etj. Deri më tani ky problem nuk është më urgjenti. Megjithatë, nëse përdorimi i lëndëve të para vazhdon të rritet me të njëjtin ritëm, shoqëria tashmë do të jetë brenda
Shekulli 21 mund të përballet, për shembull, me një shterim të plotë të rezervave të naftës, që do të çojë në paralizën e transportit rrugor, ajror dhe ujor, të shumë llojeve. prodhimi kimik
dhe objekte të tjera industriale.

Ku të kërkoni një rrugëdalje? Shkencëtarët propozojnë zhvillimin dhe zbatimin e teknologjive të prodhimit të kursimit të burimeve dhe pa mbeturina, përdorimin më aktiv të energjisë së diellit, erës, ujit, energjisë bërthamore, kërkimin e burimeve të reja të energjisë, kufizimin e konsumit të burimeve dhe zhvillimin industrial të nëntokës. të planetëve të sistemit diellor.

. Një nga problemet më urgjente moderniteti është një krizë mjedisore . Shumë njerëz mendojnë se ai përbëhet vetëm nga ndotja e mjedisit. Por kjo nuk është e vërtetë. Nga pikëpamja filozofike, kriza mjedisore është ndikimi negativ i veprimtarisë njerëzore në natyrë. Pasojat e aktiviteteve të tilla manifestohen jo vetëm në helmimin e tokës, ujit dhe ajrit nga mbetjet industriale, por edhe në shkatërrimin e shtresës së ozonit të planetit dhe sistemeve të qëndrueshme ekologjike. Për shembull, shpyllëzimi masiv zvogëlon përqindjen e oksigjenit dhe rrit sasinë e dioksidit të karbonit në atmosferë. Një shqetësim i pamenduar i ekuilibrit të ujit të një rajoni (gjatë ndërtimit të një dige ose ndryshimit të shtratit të lumit) mund të çojë në vdekjen e shumë llojeve të kafshëve dhe bimëve, përhapjen e insekteve të dëmshme dhe shfaqjen e kënetave ose shkretëtira.

Zgjidhje problem mjedisor përfshin një sërë masash. Ndër to kanë rëndësi të madhe: ndryshimi i qëndrimeve të njerëzve ndaj mjedisi, ndërtimi i objekteve të trajtimit në industri, zëvendësimi i termocentraleve dhe motorëve me djegie të brendshme me analoge të rinj miqësorë me mjedisin, reduktimi i emetimeve të dioksidit të karbonit dhe freonit në atmosferë, ruajtja e ekuilibrit ekologjik natyror të rajoneve dhe shumë të tjera.

. Thelbi i problemit demografik qëndron në ritme jashtëzakonisht të larta të rritjes së popullsisë në disa vende dhe rajone të planetit (Kinë, Indi, Amerikë Jugore). Si rezultat, pavarësisht rënies së nivelit të lindjeve në Evropë, Amerikën e Veriut dhe Rusi, popullsia totale e globit po rritet me shpejtësi. Çfarë do të thotë kjo? Disa analistë besojnë se Toka mund të ushqejë vetëm një numër të kufizuar njerëzish. Për shembull, shifra quhet 10 miliardë. Nëse dinamika e rritjes vazhdon, atëherë, sipas vlerësimeve të ndryshme, qytetërimi modern gjashtë miliardësh do ta arrijë këtë kufi në vetëm disa dekada.

Shumë ekspertë vërejnë se me një shpërndarje të barabartë të njerëzve dhe me prodhim industrial dhe bujqësor të organizuar në mënyrë efektive, planeti mund të mbështesë të paktën një qytetërim pesëdhjetë miliardë. Megjithatë, kjo nuk e bën problemin më pak akut. Fakti është se infrastruktura socio-ekonomike dhe kulturore e shteteve mbetet prapa shkallës së rritjes së popullsisë në zhvillimin e saj. Këto dy procese duhet të sinkronizohen. Prandaj, Kina, India dhe vende të tjera po ndjekin politika strikte që synojnë reduktimin e rritjes së popullsisë.

. Problemi i terrorizmit dhe dhunës ka rrënjë sociokulturore. Megjithatë, ai nuk mbështetet vetëm në parimet morale dhe etike dhe ndërgjegjen juridike të një personi. Në shumë raste, toleranca është një masë ekstreme e luftës me shoqërinë për të drejtat dhe botëkuptimin e dikujt. Rrjedhimisht, shoqëria, para së gjithash, duhet t'u sigurojë njerëzve të drejtat dhe liritë themelore - të drejtën për jetë dhe punë, për arsim dhe liri të ndërgjegjes, pronë, liri të mendimit dhe të fjalës. Këtu, një rol shumë të rëndësishëm luan mbështetja politike, ekonomike dhe sociokulturore për shtetet në zhvillim, popullsia e të cilave ndonjëherë privohet nga shumë mundësi dhe të drejta. Zgjerimi i dialogut ndërkulturor është gjithashtu thelbësor, duke u lejuar popujve të kuptojnë më mirë dhe për rrjedhojë të respektojnë vlerat dhe traditat e njëri-tjetrit.

Problem i veçantë— aktivitetet e grupeve antisociale, të rrezikshme shoqërore, aktivitetet terroriste të të cilave kanë shkaqe kriminale. Këtu fjala e fundit duhet t'i takojë agjencive legjislative dhe ligjzbatuese. Për më tepër, bashkëpunimi dhe zhvillimi i tyre ndërkombëtar tani po bëhet veçanërisht i rëndësishëm. standardet e përbashkëta vlerësimi ligjor dhe kundër terrorizmit. Doli se, për shembull, vendet perëndimore i përmbahen një politike të standardeve të dyfishta kur bëhet fjalë për problemin e terrorizmit. Një politikë e tillë është në thelb shumë e rrezikshme dhe nuk i lejon komunitetit botëror të luftojë terrorizmin në mënyrë të konsoliduar.

. Në shekullin e 20-të, shkenca regjistroi rritjen e ndryshimeve klimatike globale në planet. Shkencëtarët besojnë se ngrohja graduale po ndodh. Në disa vende, si Rusia, gjatë çerek shekullit të kaluar kjo është bërë e qartë edhe për jo-specialistët. Në zonën e mesme, dimrat janë bërë më pak me borë dhe vera janë bërë më të nxehta. Në brigjet e Evropës, ka një rritje të ujit në Oqeanin Atlantik, e cila, sipas disa vlerësimeve, është për shkak të shkrirjes së borës dhe akullit në pole.

Në të njëjtën kohë, anomalitë e motit vërehen në shumë vende të botës. Për shembull, bora bie në Afrikë dhe në gjerësinë gjeografike jugore të Amerikës. Në të gjithë globin, meteorologët vërejnë ndryshime të mprehta të temperaturës, presionit dhe një rritje të fenomeneve të rrezikshme atmosferike (uragane, tajfune, rrebeshe, breshër të madh, reshje të papritura të mëdha bore, etj.).

Gjatë qindra viteve të fundit, ka pasur një rritje aktiviteti sizmik kores së tokës. Tërmetet po bëhen më të shpeshta dhe shkatërruese. Tërmetet nënujore shkaktojnë valë të mëdha oqeanike (tsunami). Për shembull, në 2004, një cunami i fuqishëm në Azinë Juglindore vrau më shumë se 250 mijë njerëz.

Çfarë i shkakton këto procese? Shkenca ende nuk mund të japë një përgjigje gjithëpërfshirëse. Megjithatë, shumë shkencëtarë janë të prirur ndaj këndvështrimit sipas të cilit ndryshimi i klimës dhe rritja e aktivitetit sizmik mund të varen jo vetëm nga shkaqe natyrore objektive, por edhe nga aktiviteti njerëzor. Për shembull, besohet se shpërthimet bërthamore shkaktojnë dridhje në koren e tokës. Një rritje e dioksidit të karbonit në atmosferë krijon "efektin serë". Disharmonia mendore-psikike e njerëzimit shkakton luhatje elektromagnetike në fushën energjetike të planetit, e cila shkakton fenomene atmosferike dhe sizmike.

Arsyet objektive Disa studiues i lidhin proceset në shqyrtim me ndryshimet periodike që ndodhin në pjerrësinë e boshtit të tokës dhe lëvizjen e poleve magnetike të planetit. Besohet se ndryshime të tilla kanë ndodhur tashmë në kohët e lashta. Si rezultat, klima dhe konturet gjeografike të kontinenteve pësuan transformime dramatike. Kështu, ndjekësit e disa sistemeve filozofike (teozofia, Etika e Jetës, etj.) besojnë se nën ndikimin e proceseve të ngjashme globale në të kaluarën e largët u shkatërruan kontinentet e mëdha të Lemuria dhe Atlantis. Por çfarë shkakton një ndryshim në pjerrësinë e boshtit të tokës dhe një zhvendosje në polet magnetike? Pyetja mbetet e hapur për momentin.

Çdo problem global ka specifikat e veta, prandaj dhe metodat e veta të zgjidhjes. Megjithatë, është e qartë se asnjë problem i vetëm global nuk mund të zgjidhet me përpjekjet e një kombi apo një shteti. Është e nevojshme të bashkohen burimet e të gjithë njerëzimit - politike, ekonomike, demografike, shkencore dhe të tjera. Prandaj, nevoja për të gjerë bashkëpunimin ndërkombëtar vendeve dhe popujve, si dhe koordinimi i përpjekjeve të tyre. Megjithatë, në përgjithësi, problemet e botës kërkojnë më shumë nga njerëzimi - politike, ekonomike dhe kulturore integrimi në një bashkësi të vetme planetare. Zgjidhja e këtij problemi do të varet kryesisht

Të njohura në kategorinë: