Definiţia ethics. Ce este etica? Conceptul de etica profesională. Ce este eticheta

Definiți conceptul de „etică”

Care este subiectul eticii ca știință?

În înțelegerea modernă, etica este o știință filozofică care studiază moralitatea ca unul dintre cele mai importante aspecte ale vieții umane și ale societății. Dacă morala este un fenomen specific existent în mod obiectiv viata publica, apoi etica ca știință studiază moralitatea, esența, natura și structura ei, modelele de apariție și dezvoltare, locul în sistemul celorlalți relații publice, fundamentează teoretic un anumit sistem moral. Din punct de vedere istoric, subiectul eticii s-a schimbat semnificativ. A început să prindă contur ca o școală de educare a unei persoane, de a-i învăța virtutea și a fost și este considerată (de către ideologii religioși) ca o chemare către o persoană de a îndeplini legămintele divine, asigurând nemurirea individului; caracterizată ca o doctrină a datoriei incontestabile și a metodelor de implementare a acesteia, ca o știință a formării unui „om nou” - un constructor dezinteresat al unui absolut corect ordine publică etc. În etică, se obișnuiește să se separe două tipuri de probleme: problemele teoretice actuale despre natura și esența moralității și etica morală - doctrina despre cum ar trebui să acționeze o persoană, după ce principii și norme trebuie să fie ghidată. În sistemul științei, există o axiologie etică care studiază problemele binelui și răului; deontologia, care studiază problemele datoriei și trebuinței; etica distructivă, care studiază moralitatea unei anumite societăți în aspecte sociologice și istorice; genealogia moralei, etica istorică, sociologia moralei, etica profesională. Etica ca știință nu numai că studiază, generalizează și sistematizează principiile și normele moralității care funcționează în societate, dar contribuie și la dezvoltarea unor astfel de idei morale care răspund cel mai bine nevoilor istorice, contribuind astfel la îmbunătățirea societății și a omului.

Definiți și enumerați principalele categorii etice. Ce funcții îndeplinesc categoriile etice?

Categoriile de etică sunt conceptele de bază ale științei etice, reflectând cele mai esențiale elemente ale moralității. Aparatul formal al eticii este format din categorii, dar în același timp există în conștiința spontană a societății. Categoriile de etică includ: binele și răul; bun; justiţie; datorie; conştiinţă; responsabilitate; demnitate și onoare.

Binele și răul sunt cele mai multe forme generale evaluare morală, făcând distincție între moral și imoral. Binele este o categorie a eticii care reunește tot ceea ce are un sens moral pozitiv, îndeplinește cerințele moralității, servește la deosebirea moralului de imoral, opunându-se răului. Etica religioasă vede bunătatea ca pe o expresie a minții sau a voinței lui Dumnezeu. În diverse învățături, se obișnuiește să se extragă bine din natura umană, din beneficiul social, din legea cosmică sau din ideile lumii etc. Rău – categorie a eticii, în conținutul său opus binelui, exprimând în general ideea de imoralitate, contrar cerințelor moralei, demnă de condamnare. Aceasta este o caracteristică generală abstractă a calităților morale negative. Răul moral trebuie să fie distins de răul social (opusul binelui). Răul moral apare atunci când este o manifestare a voinței unei anumite persoane, grup de persoane sau strat social. Acțiunile negative ale oamenilor sunt de obicei evaluate drept rău moral.

Justiția este o categorie care înseamnă o stare de fapt care este considerată ca fiind cuvenită, în concordanță cu ideile despre esența omului, drepturile sale inalienabile, bazate pe recunoașterea egalității între toți oamenii și nevoia de corespondență între un act și pedeapsa pentru bine. iar răul, rolul practic oameni diferiti si ei statutul social, drepturile și responsabilitățile, meritele și recunoașterea acestora.

Datoria este o categorie a eticii, adică atitudinea individului față de societate și alți oameni, exprimată în obligații morale față de aceștia în condiții specifice. Datoria este o sarcină morală pe care o persoană și-o formulează pentru sine pe baza cerințelor morale adresate tuturor. Aceasta este o sarcină personală pentru o anumită persoană într-o anumită situație. Datoria poate fi socială: patriotică, militară, de doctor, de judecător, de anchetator etc. Datorii personale: parentale, filiale, conjugale, camaradele etc.

Conștiința este uneori numită cealaltă parte a datoriei. Conștiința este un sentiment de autoevaluare, o experiență, unul dintre cei mai vechi regulatori intimi și personali ai comportamentului uman. Conștiința este o categorie de etică care caracterizează capacitatea unei persoane de a-și exercita autocontrolul moral, stima de sine internă din punctul de vedere al conformării comportamentului său cu cerințele morale, de a formula în mod independent sarcini morale pentru sine și de a cere să le îndeplinească.

Onoarea - ca categorie de etică înseamnă atitudinea morală a unei persoane față de sine și atitudinea față de aceasta din partea societății și a celor din jur, atunci când valoarea morală a unui individ este asociată cu meritele morale ale unei persoane, cu specificul său. statutul social, tip de activitate și merite morale recunoscute pentru el (onoarea unui ofițer, onoarea unui judecător, onoarea unui om de știință, medic, antreprenor...).

Care sunt caracteristicile etica profesională avocat?

Îndeplinirea îndatoririlor publice necesită ca oficialii guvernamentali să aibă un simț sporit al datoriei. Oamenii care decid soarta altora trebuie să aibă un simț dezvoltat al responsabilității pentru deciziile, acțiunile și faptele lor. Reglementare detaliată și consecventă prin lege a tuturor activități oficiale judecător, anchetator și procuror este o trăsătură a acestei profesii care lasă o amprentă profundă asupra conținutului ei moral. Nu există, poate, nicio altă ramură a activității profesionale care să fie reglementată atât de detaliat prin lege precum activitățile procesuale desfășurate de un judecător, procuror sau anchetator. Acțiunile și deciziile lor trebuie să respecte cu strictețe legea în fond și formă. Etica profesională a avocatului se caracterizează printr-o legătură deosebit de strânsă între normele legale și cele morale care guvernează activitățile sale profesionale. Implementarea legală și cerinţă morală dreptate, avocatul se bazează pe lege.

Răspunsuri la tichete de etică profesională

definiți conceptul de „etică”

Etica (greacă ethiká, din ethikós - referitor la moralitate, exprimarea credințelor morale, ethos - obicei, obicei, dispoziție) este o știință filozofică, al cărei obiect de studiu este moralitatea, morala ca formă a conștiinței sociale, ca una dintre cele mai importante aspecte ale vieții umane, un fenomen specific vieții socio-istorice. Etica clarifică locul moralității în sistemul altor relații sociale, analizează natura și structura internă a acesteia, studiază originea și dezvoltarea istorică a moralității și fundamentează teoretic unul sau altul dintre sistemele sale. Principiul definitoriu al oricărei etici este ideea: atitudinea unei persoane față de lume este determinată de răspunsul lumii față de o persoană. Comportamentul etic începe cu distincția dintre conceptele de „bine” și „rău”. Gândirea etică începe prin a face distincția între bine și rău. Sursele originale au fost mituri, proverbe și zicători. Cuvântul „etică” a fost introdus de Aristotel în secolul al IV-lea. BC („etica” este știința comportamentului moral).

Cuvântul „etică” are o rădăcină greacă care înseamnă „moral” sau „obicei”. Să aflăm mai detaliat ce este etica și de ce avem nevoie de ea.

Conceptul de etică

Etica este o doctrină filozofică care explorează moralitatea și etica, precum și întrebările despre bine și rău. Acest termen se referă și la normele de comportament uman în societate și la modul de reglare a relațiilor.

Etica nu dă sfaturi pentru fiecare zi, ea formează doar direcții. Scopul eticii este de a preda moralitatea, astfel încât în ​​viitor o persoană să poată găsi însuși deciziile corecte.

Istoria apariției: etica în filozofie

Dacă ne întoarcem la originile eticii, atunci ca exemplu al primelor reguli de comportament putem cita respectul pentru membrii mai în vârstă ai tribului.

• Etica a apărut pentru prima dată ca o doctrină filozofică matură în rândul pitagoreenilor. Ei au conturat principiile de bază ale bunătății, cum ar fi armonia, măsura și ordinea în orice. În consecință, răul a fost definit ca o încălcare a armoniei și a simetriei.
• Aristotel a identificat mai întâi subiectul eticii. El plasează acest termen în fruntea filozofiei practice. Potrivit învățăturilor sale, scopul principal este fericirea, care poate fi atinsă doar prin auto-realizare. Virtuțile care trebuie respectate sunt simțul proporției, prudența și sensul de aur în orice.
• Filosofii Renașterii credeau că etica este ceva inerent unei persoane și nu necesită educație. Virtuțile sunt inerente fiecărei persoane încă de la naștere, iar în condiții favorabile dezvoltării, acesta nu poate deveni imoral. Standardele morale sunt absolut naturale, iar dovada acestui lucru este prezența conștiinței.
• Kant a considerat, de asemenea, principiile eticii ca fiind inerente încă de la început, dar nu pentru toată lumea. Potrivit filozofului, acest lucru nu depinde de condițiile în care o persoană s-a născut și a crescut. O persoană needucată de naștere ignobilă poate avea o virtute și înțelepciune mai mare decât un nobil și primit educație mai bună. Dorinta si bunavointa sunt conditia principala pentru implinire standarde etice.

În orice moment, omul a încercat să determine singur ce sunt binele și răul și ce este cu adevărat valoros - binele unui individ sau al întregii societăți. Etica în filozofie a avut întotdeauna multe direcții. În plus, sarcinile eticii s-au schimbat constant, iar acest proces continuă până în zilele noastre.

Etica modernă

Dintre conceptele etice moderne, se pot distinge două principale: etica violenței și etica non-violenței.

Fondatorii conceptului de etică a violenței au fost Nietzsche, Dühring și Karl Marx. Ei credeau că violența joacă un rol important în istoria omenirii și este absolut justificată în timpul unei schimbări de putere. În opinia lor, fiecare are dreptul să schimbe modul de viață al societății, iar sacrificiile umane sunt inevitabile. În practică, etica violenței a fost dezvoltată în dictaturi precum leninismul, stalinismul și hitlerismul.

Etica modernă a nonviolenței a apărut ca o contrapondere a eticii violenței și a devenit larg acceptată în secolul al XX-lea. Principiul de bază al acestui concept este următorul: nicio violență împotriva unei persoane nu este acceptabilă - nici morală, nici fizică.

Un rol major în dezvoltarea acestui concept îi revine lui Lev Tolstoi. În opinia sa, prin folosirea violenței unii împotriva altora, oamenii devin vicioși. Aceste imperfecțiuni trebuie să fie eradicate în noi înșine, deoarece sunt distructive atât pentru proprietarul lor, cât și pentru cei din jur.

M. L. King a deschis chiar și un „institut al nonviolenței” la New York. El, la rândul său, a descris principiile filantropiei și modalitățile de dezvoltare a acestora. Potrivit lui King, iubirea unul pentru celălalt este singura șansă a umanității de a supraviețui.

Un alt umanist celebru al secolului XX este Gandhi. El credea că principiile non-violenței sunt naturale pentru oamenii puternici, autoeducați. Armonia rațiunii și a iubirii este fundamentul ideal pentru etica nonviolenței.

Subiectul eticii: regulile de comunicare

Ce este etica comunicării? Vom putea interacționa unul cu celălalt fără standarde etice? Bineînțeles că nu, pentru că comunicarea ar trebui să fie nu numai eficientă, ci și plăcută.

În timpul oricărei comunicări, trebuie respectate regulile de politețe. Nu poți fi nepoliticos sau ridica vocea. Acest lucru nu numai că va reduce conversația la nimic, dar va transforma, de asemenea, întreaga comunicare într-o pierdere inutilă de timp.

Dezacordul cu interlocutorul trebuie exprimat doar într-o formă corectă și fără a deveni personal. Argumentele trebuie date numai cu privire la esența conversației - atunci interlocutorii vor putea lua o decizie.

Va fi relevant în orice situație regula de aur etica: „Fă altora așa cum ai vrea ca ei să-ți facă vouă”.

lat. - dispoziție, obicei) - o ramură a cunoștințelor filozofice care studiază natura moralității și moralității, legile lor dezvoltare istoricăși roluri în viața publică. Etica examinează normele vieții umane din punctul de vedere al binelui și al răului. Morala se poate baza pe diferite idei: sancțiune morală religioasă, eudaimonism ca urmărire egoistă a fericirii, interese de clasă etc. Există etica creștină bazată pe idealurile morale ale Bibliei, pe recunoașterea Predicii de pe Munte și a celor trei virtuți sfinte - credință, speranță și iubire, idei păcat și mântuire. Există și etica profesională, în special pedagogică. Etica joacă un rol important în viața umană. Acesta este un fel de sistem de protecție împotriva propriei voințe complete și a normelor normative pentru interacțiunea fără conflicte.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

ETICĂ

lat ethica, din grecescul etmke tech-ne - știința și arta moralității), doctrina moralității, moralității Termenul „E” a fost introdus de Aristotel, care a plasat E între doctrina sufletului (psihologia) și doctrina despre statul (politica) Centrul parte a lui E a considerat doctrina virtuților ca morală. trăsăturile de personalitate, sistemul său conținea deja multe „întrebări eterne” despre natura și sursa moralității, despre liberul arbitru și fundamentele moralității. acțiuni, binele suprem, dreptatea etc.

De-a lungul istoriei sale, E a acționat simultan ca o filozofie practică (morală), doctrina unei vieți corecte și demne și ca cunoaștere despre moralitate (despre natura, originea ei etc.) Astfel, E a îndeplinit două funcții semnificative din punct de vedere social - Independență moral-educativă și cognitiv-educativă, discrepanța dintre aceste funcții a servit drept motiv pentru separarea treptată în cadrul E a două părți interconectate - E normativă și teoretică. E, orientată, respectiv, spre studiul vieții și spre cunoașterea moralității În a doua jumătate a anului 20, demarcarea acestor părți ale E a dus la înregistrarea lor efectivă în diferite discipline. Această diferențiere se datorează în mare măsură didacticismului. cerințe legate de organizarea predării E în instituțiile de învățământ (școli, colegii, universități etc.) Includerea E în programele educaționale este o tendință caracteristică tuturor țărilor dezvoltate Un curs E poate fi introdus cu scopul de a avea un pozitiv impact asupra moralei. conștientizarea studenților, asupra orientărilor lor valorice, în acest caz conținutul cursului este format în principal din componente normative de etică. învățături, dacă scopul accentuat este creșterea culturii viziunii asupra lumii a elevilor, dobândirea lor de cunoștințe despre societate, mecanismele de reglementare a acesteia (care includ moralitatea) etc., atunci accentul se pune pe științific. -explica aspecte ale E Deși așteptate educaționale sau cognitive. rezultatul predării acestei discipline depinde de metodă și conține factori, alegerea inițială a normativelor sau teoretice. E ca bază a cursului educațional este de o importanță decisivă De exemplu, morala planificată de profesor. -educat efectul cursului E elaborat de el nu este adesea atins din cauza faptului că studenților li se prezintă în principal material descriptiv și explicativ (teoretic) O astfel de greșeală este de obicei o consecință a iluziei „iluministe” adânc înrădăcinate în mediul pedagogic. că orice cunoaștere (și mai ales cunoașterea morală) în sine este benefică pentru individ, o ridică moral etc. Pentru a evita astfel de greșeli în predarea E, este necesar să se facă distincția clară între normativul și teoretic. probleme

Etica normativă este un sistem de raționament moral care vizează menținerea fundamentului moralei în societate. Valori Este concepută pentru a formula răspunsuri la întrebări despre bine și rău, despre comportamentul corect al unei persoane în situațiile cotidiene și normative. doctrina proclamă şi apără o anumită poziţie morală, exprimând-o sub forma moralei. idealuri, principii, reguli și norme de comportament Spre deosebire de moralizarea nudă, care se caracterizează prin edificare, sugestie, referire la autorități și modele, E normativ face apel la rațiune, metodele sale sunt dovezi, argumente, argumente. Dacă moralizarea este ca ped. În timp ce tehnica este adecvată în raport cu o conștiință nedezvoltată (copilără sau necultă), E. normativ se adresează unei persoane cu gândire critică care este capabilă să pună sub semnul întrebării orice postulat. Argumentele rezonabile în favoarea anumitor prevederi morale contribuie la transformarea unui imperativ social (normă morală) extern individului într-unul intern. impuls (simțul datoriei, motivația morală a comportamentului). Reglementare și etică reflecția și dovezile formează unul dintre mijloacele de formare a moravurilor. credinte.

Fiind un filosof disciplina, etica normativă nu este direct preocupată de probarea unor aprecieri și prescripții morale specifice, private. Dezvoltarea și justificarea moravurilor. imperative în raport cu situațiile individuale sau tipice pe care oamenii le întâlnesc în personal și societate. viata, este domeniul de activitate al predicatorilor, moralistilor literari, profesorilor, creatorilor prof. etic coduri („medical E.”, „Business E.”, etc.), i.e. în general, educatorii în sensul larg al acestui concept. Toată această activitate reprezintă concretizare și practic. utilizarea anumitor etici generale. principii; Astfel, profesorul se bazează în cele din urmă pe unul sau altul filosofic normativ și etic. poziţie.

Particularitatea eticii normative ca filozofie morală este că oferă o bază rațională pentru valorile fundamentale, care servesc drept ghid pentru educatorul practicant. Ch. sarcina filozofiei justificări ale moralității – să le acorde un statut supraindividual și să afirme necondiționarea cerințelor morale. Un filozof moral, de regulă, nu vorbește în numele său, nu în numele unui candidat. instituție socială (în aceste cazuri, judecățile sale ar purta pecetea arbitrarului, a opționalității), dar ca conducător al unui anumit cea mai înaltă idee. Imperativele și aprecierile morale dobândesc un statut atât de incontestabil, dându-le fie un sens sacru-supranatural (mistic, divin), fie un sens natural-obiectiv. În primul caz, principiile și normele categorice ale moralității sunt asigurate de autoritatea absolută a lui Dumnezeu, în al doilea - prin apartenența la ordinea mondială obiectivă, cu inevitabil legile actuale cu care o persoană este forțată să ia în calcul. Aceste două moduri de justificare a moralității determină direcții generale normative şi etice gânduri, în cadrul cărora sunt numeroase. ramuri.

În religie Învățăturile, motivul principal al justificării autoritare a moralității este înțelegerea lui Dumnezeu ca personificare a Binelui, iar normele morale ca zeități, porunci, datorită cărora aceste norme în mintea credinciosului primesc un sens pozitiv și necondiționat obligatoriu. Adesea, Dumnezeu acționează ca un păzitor omniscient al poruncilor sale, răsplătind inevitabil pe om în conformitate cu păcatele și meritele sale. În acest caz, moralitatea este susținută nu atât de autoritatea sacră și de valoarea intrinsecă a Binelui, cât de amenințarea cu pedeapsa sau de promisiunea de recompensă, de aceea sensul moral real al unei astfel de justificări dispare. Cu toate acestea, abordarea autoritara nu a fost dominantă în istoria lui E. A doua metodă, asociată cu obiectivarea, a ocupat un loc mult mai mare. valorile morale, în urma cărora au devenit incontestabile și, în acest sens, absolute. Demonstrând obiectivitatea binelui, datoriei etc., filosoful fundamentează astfel aceste valori, obligă un individ rezonabil să le accepte și să fie de acord cu ele. Astfel, în învățăturile lui Platon, bunătatea sau bunătatea este o „idee” existentă în mod obiectiv care întruchipează formă pură integral cea mai mare valoare ca atare. Astfel de valori, odată recunoscută obiectivitatea lor, capătă imediat un sens normativ, indicativ de scop. Platon, urmându-l pe Socrate, credea (cu anumite rezerve) că o persoană, cunoscând binele obiectiv, devine astfel virtuoasă. Filosoful a interpretat diferit obiectivitatea moralității. raționalismul timpurilor moderne, dizolvând normativ și etic. probleme în teoria cunoașterii. Pentru R. Descartes, G. W. Leibniz, I. Kant, obiectivitatea unei anumite judecati (inclusiv morala) a insemnat logica ei. necesitate, constrângere pentru minte. Celebrul imperativ categoric a fost acest tip de poziție necesară (maxim), cu care, așa cum credea Kant, orice ființă rațională nu poate decât să fie de acord și, prin urmare, formularea acestei maxime în sine este deja justificarea ei rațională. Reprezentanții intuiționismului din secolele XVIII-XX au luat o poziție similară. (R. Price, J. E. Moore etc.); Potrivit opiniilor lor, „adevărul moral” este perceput direct (intuitiv) ca de la sine înțeles, ceea ce servește drept justificare. Aceste concepte au recunoscut autonomia moralei, i.e. s-a presupus că propriul. principiile moralității sunt obiective, absolute și nu necesită întărire din exterior.

Conceptele de etică heteronomă fac ca principiile moralității să depindă de alte fundamente, mai profunde și mai puternice, care conferă acestor principii conținut, certitudine și obligație. Astfel de motive sunt diverse. Filozof prevederi în care sunt fixate anumite caracteristici ale lumii, societății și persoanei. Astfel, ideea necesității lumii, predeterminarea obiectivă a tuturor evenimentelor, incapacitatea lor de a controla omul, au servit drept bază pentru o învățătură de viață care propovăduiește smerenia, înfrânarea de sine, nepătimirea înțeleaptă etc. [direcții în chineză (taoismul) ) și alte grecești. (stoicism) filozofie]. Din ideile despre „legislarea” obiectivă a naturii au apărut imperative precum „traiul în armonie cu natura”, „tot ce este natural este bun”, etc. (învățăturile altor filozofi greci - cinici, sofiști etc.). Dacă aceasta nu însemna natura exterioară, ci umană, atunci aceste imperative s-au transformat în apeluri: „ascultă vocea propriei tale naturi”, „urmează-ți aspirațiile naturale” etc., care au stat la baza normativelor și etice. naturalismul, reprezentat de învățăturile hedonismului, eudaimonismului și teoria egoismului.

În secolele XIX-XX. S-au răspândit conceptele în care moralitatea este justificată prin raportare la legile obiective ale dezvoltării naturii sau societății, adică. Acțiunile în concordanță cu direcția naturii au fost recunoscute ca datorate sau justificate. evoluție (E. evoluționist) sau corespunzătoare cursului obiectiv, tendințelor, „necesităților obiective” ale istoriei (E. marxist). O linie specială este formată din concepte în care rolul bazei obiective a moralității este jucat de valori non-morale. „Obiectivitatea” acestor valori este adesea identificată cu lor socială, adică. statutul supraindividual sau supragrup, și în acest caz moral. imperativul adresat unui individ sau unui grup este justificat astfel: ceva este bun sau potrivit pentru că servește binelui public (universal), progresul social, stabilirea unui sistem just, interesele statului sau națiunii, sau care vizează realizarea celor mai bune. fericire pentru cel mai mult număr de oameni (utilitarism), etc. În alte cazuri, valorile extra-morale obiective sunt înțelese ca „non-umane”, absolute, supreme (zeități, voință proprie, stând „deasupra” bine; scopuri cosmice etc. ), astfel încât morală demnitatea acțiunilor, caracterul obligatoriu al instrucțiunilor corespunzătoare este determinat de subordonarea acestora față de cel mai înalt. valori-scopuri (teleologia, doctrina oportunității ordinii mondiale).

Etica teoretică este o știință care descrie și explică moralitatea ca un fenomen social special. Această știință răspunde la întrebările: ce este moralitatea, cum diferă ea de alte societăți. fenomene; care este originea sa, cum s-a schimbat istoric; care sunt mecanismele și modelele de funcționare a acestuia; ce este rol social etc. Toate aceste probleme au început să fie oficializate explicit abia în secolul al XVIII-lea. Kant a văzut specificul moralității în autosuficiența, legarea necondiționată și universalitatea imperativelor sale (formalism, absolutism). A. Shaftesbury, D. Hume și alții au văzut diferența, un semn al evaluărilor și prescripțiilor morale în mentalul lor special. substrat - „morală. sentimente” (psihologism). Hume a remarcat, de asemenea, logic. unicitatea enunțurilor morale („judecăți despre ce trebuie”), nederivabilitatea lor din afirmații despre fapte („judecăți despre ceea ce există”). Dezvoltarea acestui gând a fost ideea imposibilității științei. justificarea moralității (neopozitivism), prezența unei logici speciale (“deontice”) a raționamentului moral etc. Pentru reprezentanții intuiționismului, specificul moralității însemna ireductibilitatea unui motiv moral la oricare altul, unicitatea conținutului concepte morale (bine, datorie), ireductibilitatea lor la orice alte conținuturi. Astfel, Moore a calificat orice definiție a binelui prin alte concepte drept „naturalistă”. eroare"; această greșeală, în opinia sa, este tipică pentru întregul trs., „sch. E. Mn. filozofi diverși direcțiile (Aristotel, Kant, A. Schopenhauer etc.) au recunoscut liberul arbitru ca un semn necesar al conștiinței morale, fără de care, credeau ei, alegerea morală este imposibilă și, prin urmare, responsabilitatea morală a individului este imposibilă. În același timp, liberul arbitru s-a opus fie determinării naturale (inclusiv mintale), fie predestinației supranaturale (voluntarism, determinism, fatalism). Problema liberului arbitru a fost pusă și într-un alt context – în legătură cu clarificarea izvorului moralității, originea ei. Liberul arbitru nu a mai fost considerat în acest caz ca o condiție prealabilă pentru o alegere responsabilă moral între bine și rău, ci ca capacitatea unei persoane de a-și stabili în mod arbitrar valorile, de a stabili criteriul binelui și răului (existențialism, personalism).

În secolele XIX-XX. probleme teoretice Etica a intrat din ce în ce mai mult sub jurisdicția unor științe specifice, pentru care morala făcea parte din domeniul lor de studiu. Astfel, sociologia (inclusiv psihologia socială) elucidează filogenia moralității și a societăților sale. funcțiile, conținutul principiilor și normelor sale, relația cu alte fenomene sociale etc. Psihologia personală studiază ontogeneza moralității, mentala ei. substrat și mecanism. Etologia caută premisele moralității umane în comportamentul animalelor. Logica și lingvistica explorează limbajul moralității, regulile și formele normative și etice. raţionament. Teoretic E. reuneste toate aceste stiintifice. date referitoare la esența, originea și funcționarea moralității; acoperă o gamă largă de cunoștințe, inclusiv filozofie. va explica conceptele şi ideile care alcătuiesc metodologica. baza stiintifica cunoasterea moralitatii.

Practic valoare teoretică E. constă în faptul că cunoştinţele pe care le produce despre legile şi condiţiile de formare şi schimbare a moralităţii pot fi folosite pentru conştiinţă. intervenția în acest proces pentru a obține rezultatul dorit, de exemplu, consolidarea anumitor moravuri în mintea individului. instalatii. Teoretic Educația în sine, desigur, nu conține metode specifice de educație morală, dar servește ca instrument metodologic. baza pentru disciplina corespunzătoare orientată practic (teoria educației morale). Dacă E. normativ, justificând valorile morale, poate influenţa morala. poziţia individului direct prin însuşi conţinutul său, apoi influenţa teoreticului. E. afectează indirect – prin dezvoltarea metodelor şi tehnicilor de educaţie morală. activități. Prin urmare, predarea teoretică E. are propriile caracteristici: ca profesor. disciplina, este conceput pentru un public nu de oameni „educați”, ci de educatori; Este indicat să îl includeți în programele de formare și perfecționare pentru profesori.

Lit.: Moore J. E., Principii de etică, M., 1984; Guseinov A. A., Irrlitz G., Scurt istoric etica, M., 1987; Maksimov P.V., Problema fundamentarii moralei, M., 1991. L.V.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

În majoritatea casnice și universități străine se predă o disciplină atât de interesantă precum etica. Ei bine, foarte puțini studenți îl consideră interesant. Dar degeaba!

Să ne dăm seama de ce etica este atât de importantă, în ce domenii ale vieții nu te poți descurca fără ea și, de asemenea, ce se va întâmpla dacă nu există.

Isterie globală

În cercurile politice sunt frecvente declarații că astăzi există o scădere severă a valorilor. Din ce în ce mai des auzim că oamenii trebuie să creeze o nouă moralitate pentru a evita violența și actele de vandalism.

Să ne uităm la suburbiile Parisului, unde a devenit ordinea lucrurilor să-și arate protestul izbucnind de furie, adrenalină și distrugând totul în jur.

Oamenii de la putere se plâng de pierderea moralității, în timp ce ei înșiși sunt adesea cauzele distrugerii structurilor de solidaritate socială. Ce a dus la asta?

• democratizarea educației,
• devalorizarea conditiilor de munca, protectia muncii,
• condamnând comportamentul „antisocial” al tinerilor fără nicio acțiune ulterioară,
• lipsa de sprijin pentru sentimentele patriotice și multe altele.

Toate acestea duc la un ritm de viață agitat, deoarece oamenii sunt lăsați singuri și sunt responsabili în mod independent de destinul lor. Așa că încearcă să realizeze totul și mai mult în scurta perioadă de timp care le-a fost acordată de soartă.

Concluzia: există din ce în ce mai mulți oameni isterici în lume, care suferă de propriile limitări. Lor trăsătură distinctivă– planificare pe termen scurt, acțiuni haotice fără nicio legătură cu viitorul.

Și etica este tocmai știința care încearcă să insufle oamenilor dorința de petrecere a timpului liber: pentru un stil de viață lent, artă și procesul de gândire. La urma urmei, în gândirea lentă se nasc planurile de viitor, prognoza și modelarea situațiilor.

ÎN lumea modernă concurenţa pe piaţă domneşte ca model de comportament şi interacțiunea socială. Oamenii încep să se teamă să nu devină înlocuibili, motiv pentru care ritmul vieții se accelerează. Și, ca urmare, toate acestea duc la scăderea valorilor menționată mai sus.

Sarcina eticii este de a întări rezistența la acest proces, de a ajuta o persoană să iasă din rețelele unei astfel de frici și să învețe să trăiască în pace cu sine și cu mediul.

Acum să vorbim despre totul în ordine.

Conceptul și subiectul eticii

Conceptul de etică ne-a venit din greaca veche (greaca ἠθικόν, din greaca veche ἦθος - ethos, „caracter, obicei”).

Etica este o disciplină filozofică. Subiectul cercetării și studiului eticii este morala și etica.

Această doctrină a fost creată cu scopuri ușor diferite. Sensul cuvântului „ethos” a fost interpretat ca reguli de conviețuire, norme de unitate socială, lupta împotriva agresivității și individualismului . Dar odată cu dezvoltarea societății, studiul a fost adăugat aici:

• bine și rău,
• prietenie,
• simpatie,
• sacrificiu de sine,
• sensul vieții.

Astăzi, sinonimele conceptului de etică sunt milă, prietenie, dreptate, solidaritate - orice concepte care ghidează dezvoltarea morală a relațiilor și instituţiile sociale.

Un fapt interesant este că etica este caracteristică numai societății umane, iar analogii ei sunt complet absenți în lumea animală.

În ceea ce privește etica ca disciplină, există următoarea definiție:

Etica este un domeniu de cunoaștere, iar subiectul eticii ca știință (adică ceea ce studiază) este morala și etica.

Uneori etica este înțeleasă ca un sistem de valori morale și etice în cadrul unei anumite societăți .

ÎN program de lucru Disciplina „etică” poate găsi și principalele probleme:

1. Problema conceptelor de bine și rău, vicii și virtuți;
2. Problema scopului oamenilor de pe pământ și a sensului vieții;
3. Problema liberului arbitru;
4. Problema conceptului de „ar trebui” și combinarea acestui concept cu dorința naturală de fericire.

După cum înțelegeți deja, oamenii inteligenți și vicleni folosesc cu îndemânare erorile dintre aceste concepte pentru a împinge oamenii pe calea cea bună. Cu toate acestea, fiecare are propriul drum bun. Etica se referă la discipline care doar ajută o persoană să o găsească, în niciun caz indicând singura opțiune corectă.

Apropo! Pentru cititorii noștri există acum o reducere de 10% la

Clasificarea valorilor etice

Potrivit lui Hartmann, toate valorile morale pot fi împărțite în:

• de bază - sunt baza tuturor celorlalte valori, includ bunătatea și valorile adiacente de noblețe, puritate și completitudine;
• privat – valori-virtuți.

Valorile private sunt împărțite la rândul lor în trei grupuri mari:

1. Valorile moralei antice: înțelepciune, dreptate, autocontrol, curaj. Iată valorile aristotelice bazate pe principiul mediei.
2. Valorile „cercului cultural al creștinismului”: sinceritate și veridicitate, dragoste pentru aproapele, fidelitate, speranță, credință și încredere, smerenie, modestie, distanță, valoarea comportamentului exterior.
3. Alte valori: dăruirea de virtute, iubirea de departe, iubirea personală.

O scurtă istorie a eticii

Am aflat deja ce studiază etica ca știință și disciplină academică, care sunt obiectul, subiectele, sarcinile și scopurile ei. Dar când și de ce a apărut această știință? De ce a fost necesar să o scoatem în evidență? În ce moment a apărut nevoia de etică ca disciplină academică?

În secolul al V-lea. î.Hr sofiştii au descoperit că legile naturii nu coincid cu manifestările culturii. Necesitatea naturală este aceeași peste tot, dar morala umană, obiceiurile și legile sunt diferite peste tot.

În acest sens, s-a pus problema comparării diferitelor moravuri și legi pentru a afla care dintre ele este cea mai bună.

Un fapt interesant este că, de îndată ce oamenii au început procesul de comparație, a devenit imediat clar: numeroase morale și legi, care se schimbă nu numai de la oameni la oameni, ci și de la o generație la alta, sunt, de asemenea, interpretate diferit în funcție de justificare. Rațiunea este singura sursă a justificării lor.

Această idee a fost preluată rapid de Socrate și Platon și a început să fie dezvoltată în continuare.

Chiar și în stadiul apariției sale, a devenit imediat clar că etica nu poate fi considerată izolat de filozofie.

Aristotel a desemnat etica ca o ramură specială a filosofiei practice, deoarece încearcă să răspundă la întrebarea: ce ar trebui să facem? Gânditorul însuși a crezut obiectivul principal comportament moral fericire. Atunci acest cuvânt a fost înțeles ca activitate a sufletului în plinătatea virtuții sau a realizării de sine - acțiuni rezonabile, departe de extreme și aderând la mijlocul de aur. Iar principalele virtuți ale învățăturilor lui Aristotel au fost prudența și moderația.

Elevul lui Platon era, de asemenea, încrezător că subiectul și principalele sarcini ale eticii nu constau în cunoașterea în sine, ci în acțiunile oamenilor. Și aici, ca fir transparent, a existat o legătură inextricabilă între ceea ce era binele și cum să-l realizezi.

Punctul de plecare al acestei științe nu sunt principiile, ci experiența vieții sociale. De aceea, nu poate exista aceeași precizie care este inerentă matematicii, de exemplu. Adevărul aici poate fi stabilit doar schiță generală, aproximativ.

Aristotel a învățat că există scopuri diferite, formând o ierarhie. Trebuie să existe un scop superior, final, care să fie de dorit în sine și să nu fie văzut ca un mijloc pentru un alt scop. Acesta este cel mai înalt bine și poate determina măsura perfecțiunii individului și a instituțiilor sociale. Cel mai înalt bine este fericirea, care necesită bunuri exterioare, precum și madame norocul. Dar, în mare măsură, va depinde de munca spirituală - de activitatea corelată cu virtutea. Iar subiectul de studiu și scopul eticii ca știință după Aristotel este proprietatea sufletului de a acționa după imaginea virtuților.

Într-un sens larg, etica este o știință care pune bazele economiei și politicii.

Din etică ne-a venit regula de aur: nu face altora ceea ce nu vrei pentru tine! Mulți oameni cred că este biblic, dar de fapt a existat în diferite culturi încă din cele mai vechi timpuri, găsite în Mishnah și Confucius.

Teoriile etice au continuat să evolueze, iar filozofii au început să întâmpine unele dificultăți în utilizarea termenilor unificați. Cert este că în diferite învățături au fost declarate de bază concepte complet diferite.

Subiectul eticii religioase în culturile cu un Dumnezeu personificat este Dumnezeu însuși - subiectul moralității. Apoi baza sunt normele pe care religia le-a declarat divin prin ordin. Iar etica relațiilor sociale ca sistem de obligații morale față de societate este înlocuită de etica divină - un sistem de obligații morale față de Dumnezeu. Și uneori acest fapt poate fi cauza unui conflict (social sau chiar de masă) cu morala societății.

Etica modernă

În modernitate există un loc atât pentru nihilism, cât și pentru extinderea conceptelor etice. Conceptul de bunătate trece la relațiile cu natura și sfera științifică (etica biocentrică și bioetica).

Pe măsură ce feminismul s-a dezvoltat, etica a început să fie interpretată dintr-o perspectivă de gen. Acum umanitatea abstractă și umanitatea ca virtuți sunt grupate pe liniile masculinității și feminității.

Etica nonviolenței, fondată de Tolstoi și Gandhi, este continuată în ideile lui Albert Schweitzer, care a descris în cartea sa istoria acestei științe și starea ei în secolul al XX-lea și, de asemenea, a sugerat căi pentru dezvoltarea ei ulterioară.

Dar Teilhard de Chardin a luat o altă cale. El face paralele clare între etica tradițională și teoria evoluției.

Alte științe și-au făcut propriile schimbări în etică. Dezvoltarea medicinei și a biotehnologiei au determinat dezvoltarea rapidă a bioeticii, care analizează dificultățile etice complexe care apar la luarea deciziilor judiciare, juridice, medicale și de altă natură.

Este rar astăzi ca oamenii să nu fi auzit de „dilema prizonierului”. Ea este un prim exemplu al aspectelor logico-matematice ale alegerii morale care sunt studiate în teoria jocurilor.

Secțiuni de etică

În ciuda faptului că etica este adesea privită ca o filozofie morală care indică calea comportamentului demn, este în același timp un sistem de cunoaștere despre natura și originea moralității. De aceea există două subiecte și specificuri ale sarcinii eticii - moral-educativ și cognitiv-educativ. Drept urmare, în a doua jumătate a secolului XX au fost identificate două domenii, care s-au conturat în două discipline complet independente (dar interdependente):

1. Etica normativă – se concentrează pe știința vieții și etica teoretică.
2. Etica teoretică are ca scop înțelegerea moralității.
3. Etica practică - locul moralității în viata reala oameni.

Etica teoretică

Etica teoretică consideră morala ca un fenomen social deosebit, află ce este, cum diferă morala de alte fenomene sociale.

Subiectul și obiectul științei este etica teoretică - origine, dezvoltare istorică, modele de funcționare, rolul social și alte aspecte ale moralității. Se bazează pe cunoștințe, idei și concepte din cunoașterea științifică a moralității.

Etica nu este singura știință al cărei domeniu este moralitatea:

• Sociologie și psihologie socială sunt ocupați să studieze funcția socială a moralității, regulile pe care le propagă în raport cu alte fenomene sociale.
• Psihologia personalității studiază baza fiziologică a moralității.
• Lingvistica și logica studiază limbajul moralității, formele și regulile logicii normative și etice.

Aceste științe au avut și o contribuție semnificativă la dezvoltarea eticii. Rezultatele acestor studii stau la baza eticii teoretice, generalizate si folosite de aceasta.

În cadrul eticii teoretice ar trebui să evidențiem metaetica .

Metaetica este o direcție a eticii analitice, în cadrul căreia etica însăși este analizată ca disciplină științifică.

Primul studiu sensibil în metaetică este considerat a fi lucrarea „Principles of Ethics” de George E. Moore. Subiectul și sarcinile metaeticii ca știință sunt studiul întrebărilor despre subiectul, structura și scopul eticii în dicționare, manuale și cărți de referință.

În cadrul metaeticii, se poate distinge o astfel de direcție ca noncognitivism – o doctrină care pune sub semnul întrebării statutul cognitiv al eticii, cunoașterea conceptelor etice datorită incertitudinii lor și a faptului însuși al admisibilității existenței sale ca știință. Prin această disciplină, metaetica urmărește să studieze în mod obiectiv diverse concepte etice.

Etica normativă

Subiectul eticii normative este căutarea unui principiu care să reglementeze comportamentul uman, să-i ghideze acțiunile, să stabilească criterii de apreciere a bunătății morale și o regulă care ar putea acționa ca principiu general, model pentru toate cazurile ulterioare.

Scopul eticii normative este menținerea principiilor fundamentale în societate. valorile morale, crearea de norme de comportament în situațiile de viață de zi cu zi prin apelul la rațiune, această secțiune a eticii folosește argumente, argumente și dovezi. Acesta este ceea ce îl face atractiv pentru orice persoană care gândește critic, în contrast cu moralizarea.

Principiile morale iau forma raționamentului rațional, care se transformă în sentimente interne care motivează comportamentul.

Și pentru ca conceptele și evaluările morale să dobândească statutul de inflexibil, există două moduri principale:

• da-le un sens mistic, divin;
• da un sens obiectiv natural.

Dintr-o perspectivă noncognitivistă, etica normativă este un element al conștiinței morale, nu moralitatea în general.

Etica normativă a fost precedată de tendințe precum stoicismul, hedonismul, epicureismul, iar printre cele moderne - consecințialismul, utilitarismul, deontologia.

Etica aplicata

Etica aplicată (sau practică) se preocupă de studiul unor probleme particulare și de aplicarea ideilor și principiilor morale formulate în etica normativă în situații particulare de alegere morală.

Această secțiune a eticii este destul de strâns legată de științele socio-politice moderne și include următoarele secțiuni:

• Bioetica.
• Etica medicală.
• Etica computerului.
• Etica profesională.
• Etica politică.
• Etica socială.
• Etica în afaceri.
• Etica mediului.
• Etica juridică.

Bioetica este doctrina laturii morale a activității umane în biologie și medicină. Latura îngustă a acestei științe ia în considerare totul probleme eticeîntre medic și pacient, situații ambigue, care apar constant în medicina practică. Și aceste probleme trebuie luate în considerare nu numai în cadrul comunității medicale înguste, ci și în rândul publicului larg. Partea largă a termenului este asociată cu studiul problemelor sociale, de mediu, medicale și socio-legale nu numai în legătură cu oamenii, ci și cu orice organisme vii. Aici, bioetica se distinge prin caracterul ei filozofic, evaluând roadele muncii și dezvoltarea de noi idei și tehnologii în biologie și medicină.

În general, am studiat conceptul, subiectul, fundamentele și funcțiile eticii. Și deși studenții din universități nu acordă importanța cuvenită acestui subiect (principala vină pentru aceasta este pe umerii profesorilor care nu sunt capabili să insufle dragoste și înțelegere a disciplinei), vedem cât de important este pentru întreaga umanitate.

Cu toate acestea, această știință este destul de complexă și nu tuturor le va plăcea să scrie teste, lucrări semestriale sau diplome de etică. Cu toate acestea, nu vă faceți griji, pentru că întotdeauna există o persoană de încredere în apropiere, gata să ajute în momentele dificile! Nu pentru beneficii materiale, ci pur și simplu din motive etice ;-)

OBIECTIVE:

• dezvoltarea unei înțelegeri a subiectului și a conceptelor cheie ale eticii;
• capacitatea de a identifica dileme morale și probleme etice;
• capacitatea de a găsi relația dintre etică, moralitate, moralitate și obiceiurile actuale.

PLAN:

1. Concepte cheie etică: caracteristici generale.
2. Obiectul și subiectul eticii ca filozofie practică.
3. Structura și problemele etice actuale.

1. Concepte cheie ale eticii: caracteristici generale. Glosar de termeni de lucru

În sistemul filozofiei și viziunii practice asupra lumii, etica ocupă un loc aparte. Etica este cea care concretizează și animă celebra formulă a filosofului antic Protagoras: „Omul este măsura tuturor lucrurilor”, justificând ideea unei persoane ca fiind cea mai înaltă valoare și valoare de sine, sensul vieții și modalități de a obține fericirea. Etica, cu formula imperativului categoric kantian, îndeamnă să tratăm o persoană în propria persoană și în persoana întregii umanități ca un scop și să nu-l trateze niciodată doar ca pe un mijloc.

Etica este filozofia Moralității, Eticii, Etosului. Ideile despre moralitate sunt adesea limitate la nivelul culturii elementare de comunicare, prin urmare sensul și misterul existenței morale nu au fost descoperite de om și rămân nerezolvate. Consecința unei astfel de obscurități și a lipsei de recunoaștere a moralității este natura ei nerecunoscută. Nivelul obișnuit de percepție surprinde doar latura tabu (interzisă) a moralității, dând naștere unei atitudini sceptice și nihiliste față de aceasta și, ca rezultat - activitate și neîmplinire comportamentală. Tragedia moralei este că, fiind în esență calea cea mai perfectă de conviețuire umană, în practică ea suferă cel mai adesea înfrângere și este înlocuită de pseudo-valori. Și se realizează afirmația lui Charles Fourier: „Moralitatea este neputința în acțiune”.

Etică. Cuvântul „etică” provine din vechiul cuvânt grecesc „ěthos”, care însemna o locuință comună, un habitat obișnuit. Inițial, cuvântul „ethos” avea un sens spațial. Au desemnat o tabără, o bârlog, o locuință. Treptat, accentul s-a mutat de la sensul spațial al cuvântului la cel comportamental. Mai târziu, au apărut noi sensuri: obicei, temperament, caracter. Cu ajutorul acestui cuvânt au început să numească acțiunile oamenilor în locurile potrivite, modul de comportament și apoi modul de gânduri și sentimente care provoacă comportamentul corespunzător.

„Ethosul” caracterizează întotdeauna viața comună a oamenilor, reglementată de obiceiuri, tradiții și norme. Din acest substantiv se formează adjectivul „ethikos”.

Cuvântul „ethikos” a dat naștere conceptului de „etică”. Cuvântul „etică” însuși a fost introdus de Aristotel (384-322 î.Hr.). Exact Aristotel considerat părintele fondator al eticii ca un domeniu independent de cunoaștere. Termenul „etică” este conținut în titlul a trei dintre lucrările filosofului: „Etica lui Nicomachus”, „Etica eudemică”, „Marea etică”. Termenul de „etică” și știința eticii au fost create în secolul al IV-lea. î.Hr Aristotel. El a plasat această teorie între politică (știința artei de a guverna statul și societatea) și psihologie (știința sufletului).

În limba rusă modernă, termenul de etică are multe semnificații, dar vom evidenția trei semnificații necesare studiului disciplina academica"Etică".

Etică(din greacă) - 1) aceasta este doctrina virtuților care duc la bine, la fericire (Aristotel). 2) aceasta este o proprietate specifică fenomenelor sociale, care exprimă potențialul lor umanist: „atitudinea față de o persoană ca valoare, respectul pentru demnitatea și drepturile sale” (etica economiei, etica politicii, etica dreptului etc.). 3) Al treilea sens al termenului de etică precizează al doilea sens al acestuia: este etica profesiilor sau etica profesională. De exemplu: există o etică a dreptului. Pe baza eticii juridice se dezvoltă etica profesională a avocatului. Și în cadrul acestei profesii se realizează precizări: etica unui judecător, etica unui avocat, etica unui procuror etc.

Moralitate. Formarea termenului de „moralitate” a început în secolul I. AD gânditorul roman antic Cicero; scopul său era să găsească un echivalent latin cu cuvântul grecesc „etică”.

„Mos” este aproximativ același cu grecescul „ethos” și din acest cuvânt latin este derivat adjectivul „moralis”. Etica apare ca „philosophia moralis” sau filozofie morală. Substantivul moralitas sau „moralitatea” în sine apare doar în scrierile preotului roman Ambrozie din Milano în secolul al IV-lea d.Hr.

Morala este obiectul de studiu al eticii, prin urmare este imposibil să le echivalăm (între etică și morală).

Morala (din latină) - 1) este predare, instruire, edificare - aceasta este o formă de moralizare directă sau imediată. 2) aceasta este o concluzie instructivă – moralizare indirectă, indirectă. 3) acesta este un tip specific de reglementare socială, gardianul comunităților.

Moralizarea este un mod obiectiv de a fi a moralității. Problema autorității morale și a dreptului moral de a moraliza este importantă: dacă o persoană însuși nu respectă cerințele morale, atunci nu are dreptul moral de a cere conformarea lor de la ceilalți.

Morală. Momentul originii și creatorul termenului „moralitate” sunt necunoscute. Termenul își are originea în limba rusă vie

Morala este caracter, prin urmare, morala, în contrast cu morala, care este asociată cu existența socială, gravitează spre individ, intern. „Moral” este un adjectiv din care se formează substantivul „moralitate”.

Morala (rusă): 1) aceasta este „ascultarea în libertate” (G.V.F. Hegel „Filosofia dreptului”). 2) acesta este un spirit tribal supra-individual și supra-social. 3) aceasta este o modalitate spirituală și practică prin care o persoană poate stăpâni lumea.

El a fost primul din istoria eticii care a făcut distincția între conceptele de „morală” și „morală” G.V.F. Hegel.

Pentru a rezuma, putem construi următoarele relații între concepte:

Ethos → Ethikos→ Etică (greacă)

Mos → Moralis → Moralitate (lat.)

Moral → Moral → Moralitate (rusă)

Din cele de mai sus rezultă că conceptele de „etică”, „morală”, „morală” au apărut în diferite limbi, în timpuri diferiteși deja la origini nu erau identice, nu coincideau în sensul lor. Mai mult, în prezent, nivelul de dezvoltare al teoriei etice ne permite să distingem destul de clar între aceste concepte și între fenomene reale ceea ce înseamnă aceste concepte.

Hegel G.W.F.

Originea și conținutul termenilor

2. Obiectul și subiectul eticii ca filozofie practică

Etica este o filozofie practică a moralității și eticii care studiază originea, esența, specificul și modelele lor de dezvoltare istorică.

Obiect studiu – morala si morala. Articol studiind: esența și specificul moralității și moralității.

Etica este o metodologie pentru alte științe care studiază probleme specifice ale moralității și eticii.

Definiția subiectului eticii s-a schimbat istoric. Aristotel considera etica ca fiind o filozofie practică, aplicată, parte a politicii. Scopul eticii, spunea Aristotel, este „nu cunoașterea, ci acțiunile”, ea învață cum să devii virtuos. Cunoașterea etică nu are valoare în sine: ea trebuie întotdeauna realizată în acțiuni. Subiectul eticii, din punctul de vedere al filosofului antic, este realizarea binelui ca cel mai înalt obiectiv persoană. Aristotel a dat următoarea definiție: „Etica este știința virtuților care duc la fericire”.

Până în vremurile moderne, etica a rămas fidelă modelului ei străvechi și a fost o învățătură despre virtuți. În Evul Mediu apare o clasificare a virtuţilor religioase. Problemele etice sunt asociate cu cunoașterea lui Dumnezeu ca Bine absolut (Augustin cel Fericitul, F. Aquinas). Virtuțile etice („relativ cu sufletul”) și dianoetice („relativ cu mintea”) ale antichității (înțelepciunea, prudența, dreptatea, generozitatea etc.) sunt completate de cele teologice - credință, speranță, iubire. Toma d'Aquino, de exemplu, a subliniat virtuţile mentale, morale şi teologice, ultima dintre acestea fiind considerată cea mai înaltă. Teologii medievali erau preocupați în special de problema păcatului, binelui și răului, care a fost exprimată în formularea problemei teodicei (justificarea lui Dumnezeu ca neimplicat în răul care există în lume).

În timpul Renașterii varianta eticii ca doctrină a virtuților continuă să se dezvolte, dar accentul se schimbă: problema omului iese în prim-plan și principiul umanismului devine principalul principiu moral (G. Bruno, E. Rotterdamsky, N. Machiavelli). , etc.). În vremurile moderne are loc o revoluție în înțelegerea subiectului eticii. Această revoluție este asociată cu numele lui I. Kant (1724-1804). Principalele lucrări etice: „Critica rațiunii practice”, „Fundamentele metafizicii moravurilor”, „Metafizica moralei”, „Despre răul inițial în natura umană”. Conceptul principal de etică devine conceptul de datorie, subiectul este sfera „trebuie”. Etica acționează ca deontologie - doctrina datoriei. faimos I. Imperativul categoric al lui Kant suna asa: „Acționează astfel încât maxima voinței tale să devină principiul legislației universale.”. Maxima în acest caz este un principiu subiectiv al comportamentului. Aceasta înseamnă că o persoană ar trebui să se străduiască întotdeauna să se comporte în așa fel încât comportamentul său să poată fi acceptat și reprodus de toți ceilalți oameni.

O altă formulare: „ Tratează o persoană în persoana ta și în persoana oricui altcuiva, ca pe un scop și niciodată doar ca pe un mijloc." I. Kant a susținut că omul nu poate fi folosit ca mijloc, deoarece omul este rațional și, ca ființă rațională, are demnitate. Îndeplinirea datoriei trebuie să se bazeze pe aderarea la imperativul categoric, dar fără niciun interes emoțional. Acesta este rigorismul eticii lui Kant: „Trebuie, deci poți.” Toate înclinațiile, simpatia și câștigul personal trebuie excluse. În caz contrar, acțiunea încetează să fie strict morală. Schiller a scris chiar o epigramă în care spunea că, potrivit lui Kant, binele trebuie făcut cu dezgust. I. Kant a fost acuzat că este prea strict în construcțiile sale etice (a subordonat complet principiul unic din om cerințelor generalizate ale datoriei).

În secolul al XX-lea, ideea de etică s-a schimbat. Mai mult, în ultimele decenii ale secolului al XX-lea, etica însăși a suferit o transformare semnificativă. Acest lucru se explică, în primul rând, prin specificul dezvoltării socio-istorice: la începutul secolului, omenirea trebuie să trăiască și să supraviețuiască în condiții de criză de mediu, pericol nuclear, exacerbare a altora. probleme globale. În consecință, cunoașterea etică a dobândit o nouă formă istorică: s-a specializat. Odată cu apariția eticii aplicate, după mulți autori, începe noua etapa dezvoltarea cunoștințelor etice.

Definiția generală a eticii pe care o putem formula va suna astfel: Etica este știința moralității și etica ca modalități specifice de armonizare a relațiilor. subiecte socialeîn scopul conservării întregului social; este știința originii, structurii și funcționării moralității și eticii. Scopul studierii eticii este surpriza și perspicacitatea euristică, conducând la o apologie pentru moralitate și moralitate, determinând nevoia de a stăpâni bogăția teoretică și valoric-culturală și diversitatea eticii, potențialul ei umanist, capabilitățile de salvare și îmbunătățire a vieții; nevoia de a accepta etica ca bază de încredere pentru viața personală și socială.

3. Structura și problemele etice actuale

Având în vedere problema structurii cunoștințelor etice, trebuie remarcat că nu există o tipologie unică. Cu toate acestea, în structura sa V obligatoriu Se disting următoarele blocuri:

Istoria eticii. Descrie procesul de formare și dezvoltare a eticii ca știință independentă.

Genealogia moralei. Genealogie - origine, dezvoltare istorică. Descrie tipuri istorice moralitate.

Secțiunea teoretică și metodologică. Sunt studiate cele mai abstracte probleme de etică. De exemplu, esența, specificul, funcțiile moralității. Analiza funcțiilor moralității ne permite să trecem la analiza moralității. Unii autori interpretează morala și etica ca universale ale existenței sociale și individuale. Aceasta înseamnă că morala și morala au o structură. Această secțiune examinează categoriile de etică: tradițională (axiologică) și netradițională (aspecte ontologice și epistemologice ale moralității și eticii).

Sociologia moralei. Este explorat rolul real, practic, al moralității și eticii în viața umană și societate. Aplicarea teoriei etice la analiza relațiilor: morală și economie, morală și politică, morală și artă, morală și religie etc.

Psihologia moralei si a eticii. O secțiune care studiază lumea morală internă complexă a omului ca microcosmos, ca un mic Univers. Stabilirea unei legături între etică și psihologie ne permite nu numai să clarificăm conceptele inițiale, ci și să arătăm mai clar înrădăcinarea reglementării morale în natura umană. Adesea, încălcările morale acționează ca simptome ale bolii mintale.

Teoria educației morale. Uneori, această secțiune se numește etică pedagogică. Dar acest lucru nu este în întregime adevărat, deoarece există și androgogie. „Androgogia” este educația unui adult.

Praxeologie etică(etica aplicata). În cadrul praxeologiei etice, se disting trei direcții principale:

Expertiza etică, consultanță etică în toate sferele vieții individuale și publice.

Teoria și practica eticii profesionale.

Etica succesului.

O problemă teoretică separată este fundamentarea statutului independent al eticii în sistemul cunoașterii filozofice. Statutul filozofic etica a fost adesea pusă sub semnul întrebării. Etica a fost interpretată fie ca o știință umanitară privată (S. Angelov), fie a fost subliniată natura ei exclusiv aplicată. Etica este o teorie filozofică (istoria formării ei și metodologia cercetării etice ne convinge de acest lucru). Încă din a doua jumătate a secolului XX, problema omului a fost în centrul cercetărilor filozofice. Filosofia nu este doar o teorie generală a lumii și a omului. Natura cunoașterii filozofice conține potențialul valoric. Ce este o persoană și ce ar trebui să fie. Filosofia este o formă de conștientizare de sine a teoretice și activitati practice persoană. Etica este scopul intern al gândirii filozofice, deoarece filosofia dă orientarea vieții, indică sensul vieții și modalitățile de a-l atinge. Etica, ca și estetica, ajută la răspunsul la întrebările: care sunt cele mai înalte valori ale existenței umane? Cum sunt realizabile? Astfel, specificul eticii constă în natura ei axiologică. Aceasta este o teorie filozofică, deoarece studiul eticii duce la probleme de valori și universale în existența umană.

De ce este imposibil să nu studiezi etica astăzi? Pentru că etica nu este speculativă, ci filosofie practică. Cercetarea aplicată etic presupune utilizarea unor metode speciale care diferă în multe privințe de cele practicate în metaetică. Printre acestea se numără expertiza umanitară, consilierea, modelarea jocurilor (rezultatul interacțiunii cunoștințelor științifice și bunul simț). Deși toți suntem, într-o măsură sau alta, capabili să facem o evaluare morală, problemele de moralitate profesională și publică necesită activitatea profesională a unui specialist capabil să înțeleagă situația. Specialiștii în etică sunt solicitați în special în următoarele domenii:

Etica profesională.

Etica relațiilor de afaceri.

Etica afacerilor artistice.

Etica și cultura managementului.

Care este chintesența cunoașterii etice?Înțelegerea eticii nu este doar o filozofie a moralității și a eticii. Scopul studierii eticii este percepția euristică, care evocă nevoia de a stăpâni diversitatea teoretică, valorică și culturală, precum și potențialul umanist al eticii. Astfel, scopul studierii eticii este nevoia de a o accepta ca nucleu al vieții personale, individuale și sociale.

Astfel, etica este o filozofie practică a moralității și eticii care studiază originea, esența, specificul și modelele de dezvoltare istorică a acestora. Obiectul de studiu este morala și etica. Subiect de studiu: esența și specificul moralității și eticii. Structura eticii include: istoria eticii, genealogia moralei, secțiunea teoretică și metodologică, sociologia moralei, psihologia moralității și eticii, teoria educației morale și praxeologia etică.

Întrebări de securitate

1. Când apare etica ca filozofie practică?
2. Cine este fondatorul eticii ca doctrină a virtuților care duc la fericire?
3. De ce etica este considerată o filozofie practică?
4. Care sunt „dificultățile” și „pericolele” studierii eticii?
5. Dați definiții conceptelor: „etică”, „morală”, „morală”.
6. Care este obiectul și subiectul studiului eticii?
7. Cum s-a schimbat înțelegerea subiectului eticii în istoria dezvoltării sale?
8. Ce secțiuni sunt incluse în structura cunoștințelor etice?
9. Care problemele actuale etica ai adauga la cele deja enumerate?

Literatură

1. Guseinov, A.A. Etica: manual. pentru studenți / A.A. Guseinov, R.G. Apresyan. - M.: Gardariki, 2002. - 472 p.
2. Drobnitsky, O.G. Filosofie morală: Lucrări alese / O.G. Drobnițki; Comp. R.G. Apresyan. - M.: Gardariki, 2002. - 523 p.
3. Zolotukhina-Abolina, E.V. Etica modernă: manual. manual pentru studenți / E.V. Zolotukhina-Abolina. - M.; Rostov n/d: MarT, 2005. - 413 p.
4. Etica: enciclică. cuvinte / [S.S. Averintsev, I.Yu. Alekseeva, R.G. Apresyan și colab.]; editat de R.G. Apresyan și A.A. Guseinova; Institutul de Filosofie Ross. acad. Sci. - M.: Gardariki, 2001. - 669 p.