Ceramica populară.

Achizitionarea apartamentelor Acest termen se referă la un meșteșug specializat care implică lucrul cu lutul tehnicieni speciali în vederea obţinerii unei varietăţi de produse ceramice folosite în gospodărie. În ceea ce privește prelucrarea lutului, denumirea de „olarită” este folosită peste tot, dar este util de știut că pe teritoriul Moldovei se produceau și țigle de lut și cărămizi coapte pentru construcția caselor. Dar aici ne vom limita doar pe noi scurtă descriere

Cea mai dezvoltată zonă a meșteșugurilor populare este ceramica. Vasele create de olari au ocupat cel mai important loc în viața tuturor comunităților umane. Să ne amintim că vasele din lut copt sunt încă considerate documente arheologice pe baza cărora se fac judecăți despre cultura civilizațiilor antice. Istoria olăritului datează de mii de ani. Există păreri diferite cu privire la originea acestui meșteșug important, care a oferit societății produse ceramice încă din cele mai vechi timpuri. Această activitate în Moldova a fost practicată inițial de bărbați, iar femeile i-au ajutat prin îndeplinirea unor meserii auxiliare.

Stadiul timpuriu al dezvoltării ceramicii poate fi învățat din rezultatele săpăturilor arheologice care au avut loc în multe așezări ale republicii. În Evul Mediu, vasele pentru gătit au început să fie făcute din „argilă slabă”, iar pentru depozitarea lichidelor - din „lutul gras”.

Tehnica de prelucrare a argilei Materia primă pentru crearea vaselor este argila, care poate fi găsită în orice localitate

, doar la diferite adâncimi. Prelucrarea argilei include mai mulți pași importanți:
a) extragerea argilei și purificarea acesteia de impurități;
b) prepararea argilei amestecate cu apa prin framantari si fermentatii repetate pentru a obtine un anumit grad de plasticitate;
d) după prepararea argilei urmează etapa de formare a vaselor. Stăpânul taie din nou felii subțiri de lut și le frământă cu mâinile pentru a obține o bucată omogenă de dimensiunea necesară pentru a crea un vas specific. Formarea se face manual pe așa-numita roată de olar, care este un dispozitiv de lemn format din două discuri rotunde legate printr-o rolă verticală groasă de 10 cm grosime și de aproximativ 50-60 cm înălțime Roata olarului este atașată de șezut. După ce a așezat un bulgăre de lut pe discul superior (25-30 cm în diametru), maestrul mișcă discul inferior (60 cm în diametru) cu piciorul, punând astfel ambele discuri în mișcare. Formarea unui vas începe cu un bulgăre de lut, căruia i se dă apoi o formă conică, apoi o formă cilindrică, fundul este format de jos în sus, apoi mijlocul și partea superioară a vasului, apoi nivelat cu o cârpă umedă sau bucată de piele. Când vasul este gata, folosind un fir puternic sau un fir subțire, separă fundul vasului de cercul de lemn și se așează pe un raft umbrit pentru a se usuca;
e) vasele uscate sunt supuse la îngobare (pentru a închide porii de pe pereții săi din interior și din exterior) folosind o soluție de argilă albă sau roșie, bine măcinată și diluată cu apă. Apoi vasele sunt uscate din nou timp de două până la trei săptămâni;
f) vasele sunt decorate folosind diverse metode, inclusiv aplicarea de coloranți;
O modalitate de a decora este să apăsați desenele cu unghia sau cu o spatulă de lemn în timp ce vasul este încă ud. În acest fel, obțineți linii ondulate, punctate, paralele.
O altă opțiune de decorare se realizează după uscare. Lutul multicolor (alb, roșu, maro) și pietrele care conțin oxid de fier sunt folosite ca coloranți. Sunt zdrobiți, măcinați și diluați cu apă. Pentru a obține un design, pe vase se aplică vopsea cu o perie specială, rotindu-le pe o roată de olar. Adesea femeile erau implicate în decorarea vaselor;
g) arderea vaselor de lut se realizează în cuptoare speciale pentru arderea ceramicii. Începând din secolele X-XIV. Sobele orizontale erau mai frecvente. Vasele se introduc in cuptor diferit, in functie de forma lor.

Arderea dureaza aproximativ 12 ore, iar focul se mentine constant, doar temperatura se schimba de la treapta la alta. Arderea este de două tipuri: cu pătrunderea oxigenului în toate etapele, ceea ce duce la producerea ceramicii roșii, sau cu ardere incompletă (neoxidantă), care duce la producerea ceramicii negre. Pe teritoriul Moldovei existau centre de artă ceramică specializate în arderea ceramicii atât roșii cât și negre: p. Chinisheuti, raionul Rezina, sat. Yurchen, raionul Nisporeni, sat. Khodzhinesti, raionul Calarasi, sat. Tsigenesti, raionul Straseni, sat. Nikolaevka, raionul Ungheni, Comrat, Orheiul Vechi (tragere de teracotă), etc. Vasele erau trase o dată sau de două ori, în funcție de modul de decorare. În cea mai mare parte, produsele au fost acoperite cu glazură sau email în culorile verde, alb și maro. Pentru a obtine acest efect decorativ, dupa prima ardere, vasele au fost acoperite cu email obtinut prin arderea plumbului, cuprului si amestecarea pulberii rezultate cu nisip si alte substante. Apoi vasele au fost arse din nou astfel încât să fie glazurate. Astăzi, operația de acoperire cu smalț se efectuează adesea înainte de ardere, pentru a nu reaprinde vasele.

Tipuri de vase ceramice

Vasele ceramice au îndeplinit cerințele dictate de stilul de viață și activitățile populației. Fiecare articol îndeplinea anumite funcții: depozitarea alimentelor, pregătirea și consumul alimentelor, transportul lichidelor, precum și obiectele decorative, jucăriile etc. Vasele pot fi clasificate după culoare - ceramică neagră și roșie; în formă - forme joase, înalte și complexe; prin metoda de decor - smălțuit și nesmălțuit, vopsit și nevopsit, lustruit și nelustruit; ceramica de forme mari si mici etc.
a) Cele mai obișnuite mâncăruri erau pentru gătit, în special sarmale, cartofi copți cu carne, varză cu carne etc. Pentru aceste produse, este foarte important să se mențină forma și proporțiile, dimensiunea deschiderii oalei pentru pregătirea corectă a acestor feluri de mâncare.
b) Fiecare casă avea diverse oale pentru gătit și vase mari înalte de lut pentru depozitare produse alimentare- „Havanoase”, în care se păstra dulceața, marmeladă, brânză feta, carne înăbușită, untură, grăsime, cvas acru etc.
c) Un alt grup mare de vase ceramice includea ulcioare pentru lapte, ulcioare („burlouis”) pentru apă, vin, ulei și pentru transferul vaselor lichide pe câmp. Ele diferă ca formă și dimensiune. În funcție de scop, diametrul gâtului ulcioarelor a variat (de la 3 la 12 cm). Aproape toți aveau pixuri.
d) Erau multe vase joase din ceramică: castroane, farfurii, vase, oale. Aceste produse sunt cunoscute pe teritoriul Moldovei din cele mai vechi timpuri formele și proporțiile lor diferă în funcție de scopul lor;
e) Vase mici din ceramică (cești, lămpi, sare) și alte obiecte decorative - jucării, ocarine, figurine etc.

Decor vase ceramice

Pentru decorarea vaselor ceramice se folosesc multe metode tehnice și decorative, datorită cărora se creează un stil tradițional artistic și decorativ deosebit. Decorul ceramicii moldovenesti se obtine in urma diferitelor metode de ardere, gratie carora se obtine ceramica rosie, gri si neagra, decor cu ornamente presate si zgariate, aplicarea de vopsele, email sau glazura pe ceramica rosie, pictura in angobe etc. Colorarea vaselor ceramice se bazează pe un număr limitat de nuanțe, obținute folosind argilă colorată: roșu, verde, gri, alb. Prin arderea plumbului și cuprului s-a obținut o culoare verde.

Cele mai frecvente sunt ornamentele formate din linii drepte, ondulate, spiralate, întrerupte, punctate, obținute prin indentare și pictură care conține zoomorfe, aeromorfe, forme geometriceși motive vegetale. Toate ornamentele sunt armonios legate de forma și scopul obiectelor și se disting printr-o mare expresivitate artistică. Vasele din ceramică erau transportate cu cărucioare în toată Moldova, erau vândute și schimbate cu cereale și alte produse. Același lucru a fost valabil și pentru producătorii de pânză și stuf.

Astăzi, spre deosebire de vremuri trecute, puțini oameni în Moldova practică olăritul, acest meșteșug este realizat de meșteri și artiști individuali entuziaști. Aceștia sunt susținuți de Uniunea Meșterilor Populari, Muzeul Național al Naturii și Etnografiei și Ministerul Culturii, care organizează diverse concursuri și expoziții.

Ceramica modernă a suferit schimbări dramatice, unele produse conținând elemente ale altor culturi și inovații complexe străine de tradițiile populare. În acest moment, fenomenul artistic și tehnic de prelucrare a argilei și crearea de vase ceramice necesită o cercetare științifică cuprinzătoare. Este necesar să se creeze instituții pentru dezvoltarea, renașterea, dezvoltarea și promovarea acestui bogat tezaur de artă populară, care este una dintre sarcinile proiectului.

Ceramica în antichitate nu era doar vase. Multă vreme, meșterii din Corint au produs plăci de ceramică plate pentru întreaga Grecie, care au fost folosite pentru a căptuși pereții clădirilor și templelor. Cel mai adesea erau decorate cu relief tridimensional. Aici, la temple, grecii au adus tăblițe ceramice cu promisiuni către zei (lag. vodvue - dedicată zeilor). Sculptura rece din ceramică a fost larg răspândită în lumea antică. Micul oraș Tanagra a devenit deosebit de renumit pentru această sculptură. Aici în secolul al III-lea. î.Hr Arta figurinelor mici (5-30 cm) de teracotă (terracotă italiană - pământ ars) a înflorit. Ei au înfățișat scene din viață și fie au servit drept jucării pentru copii, fie au fost aruncați în mormânt.

Pentru locuitorul obișnuit al orașului, ceramica a înlocuit adesea produsele metalice scumpe. Și multe lucruri de uz casnic erau făcute în antichitate exclusiv din lut (fusuri de războaie, greutăți de pescuit, stupi etc.).

În Atena, un sfert întreg din olari erau angajați în producția de ceramică. Era situat în partea de nord-vest a orașului și era parțial situat în afara zidului orașului, lângă marea necropolă - locul de înmormântare oficial al atenienilor uciși în război. Vasele realizate aici au fost folosite atât în ​​viața de zi cu zi, cât și în scopuri rituale. Tehnologia era atât de simplă încât a fost folosită adesea munca copiilor. Acest lucru a făcut posibilă organizarea atât de mici ateliere de familie, cât și de mari industrii cu mulți sclavi. Producția de ceramică a fost atât de răspândită încât numele cartierului (Keramik) a devenit numele tuturor produselor din lut.

Treptat, au apărut trei metode de realizare a vaselor ceramice. Cea mai veche metodă a fost sculptarea manuală a vasului. A apărut puțin mai târziu roata olarului. iar apoi au început să fie realizate unele produse mici folosind matrițe de turnare (negative). Desigur, s-a schimbat și natura designului navei. Și dacă în prima metodă designul este încă haotic și depinde slab de forma vasului, în a doua metodă sunt caracteristice picturile în etaje, atunci în a treia metodă există decorațiuni în relief. 8

Însăși forma vasului a început foarte devreme să fie percepută ca umanoid (antropomorf). O persoană a simțit vasul ca pe un container mic, spre deosebire de un container mare - o casă sau un oraș. În antichitate, principalul conținut al vaselor ceramice era vinul - sângele pământului.

În mod firesc, ornamentul care le împodobea corespundea cumva acestui scop - să fie recipientul sufletului pământului în diferite etape (în sânge era atunci când sufletul era „văzut”). Adevărat, astăzi numeroase vaze de uz casnic nu au ajuns la noi. Cunoaștem doar exemplele cele mai scumpe, realizate deosebit de durabile și, în principal, din înmormântări etrusce.

Deja în antichitatea timpurie găsim o mare varietate de forme de vaze și pictura lor. În lumea cretană-miecenică, pithos uriaș de 2 metri au fost folosite pentru a depozita cereale, care au fost înfipte în pământ până la o adâncime care depășește înălțimea omului. În acest fel era mai bine să păstrăm alimentele în condiții calde. Pe de altă parte, căni minuscule cu pereți subțiri, aproape transparenți, erau folosite în viața de zi cu zi. Astăzi sunt numite pe bună dreptate „coji de ouă”. Aici pictura este dominată de culorile alb, negru, roșu și albastru.

Fabricarea produselor din lut a parcurs un drum lung. Diferențele în gusturile artistice ale diferitelor popoare au afectat metodele de decorare a ceramicii. Lucrările artistice din diferite vremuri și popoare sunt atât de diferite ca ornamente și forme, încât, în majoritatea cazurilor, este posibil să se determine cu exactitate cărei epoci și căror oameni aparțin. În timp ce egiptenii, caldeenii, perșii și alte popoare orientale au preferat vopselele vitrificate strălucitoare în pictura lor, iar produsele lor artistice ceramice, datând chiar din cele mai îndepărtate perioade, erau acoperite cu glazură și pictate cu vopsele emailate de cea mai simplă compoziție, în vechime. Grecia şi Etruria nu a existat Ei nu ştiau nici glazuri, nici emailuri colorate.

Înflorirea ceramicii în Grecia Antică a fost precedată de dezvoltarea ceramicii pe insula Creta, unul dintre centrele de frunte ale culturii egeene. Vasele cretane din diferite perioade au ajuns la noi decorul lor pictat este foarte divers. Cel mai adesea, pictura s-a remarcat printr-un ritm dinamic viu și o curgere liberă a designului. Printre cele mai cunoscute și perfecte se numără vazele în stil „Kamares” (denumirea peșterii în care au fost găsite), cu forme rotunjite grațioase, acoperite cu lac negru (un tip de angobă de flux), pe care mari, foarte originale. modele de lemn sunt aplicate cu vopsele albe și roșii în formă de stea, rozete învolburate, frunze și petale înscrise în ovale ușor rotunjite (circa 1800 î.Hr.). Se mai cunoaște o vază în stilul așa-zis marin din Gournia (mijlocul mileniului II î.Hr.), a cărei formă este oarecum vagă, fluidă, subordonată picturii înfățișând o caracatiță mare, de parcă ar fi cuprins întregul corp cu tentaculele sale flexibile; în jurul lui sunt alge și corali. Imaginea elementelor marine este dată de tonurile verzui ale fundalului picturii.

În politici Grecia antică Ceramica devine unul dintre principalele tipuri de meșteșuguri artistice. Ajunge în perioada de glorie în secolele VI-V. î.Hr e. Produsele meșteșugarilor greci erau exportate cu mult dincolo de granițele Greciei și aveau o mare influență asupra produselor locale de pretutindeni. Loc de frunte Printre ceramica greacă a fost ocupată producția de diverse vase. Celebrele vaze grecești nu erau articole de lux; o mare armata de olari le făcea din lut simplu se folosea numai lac; Dar, în ciuda limitărilor materialelor folosite (grecii nu cunoșteau nici glazuri transparente, nici emailuri colorate), vazele pictate s-au transformat în adevărate opere de artă. În compozițiile cu figuri negre, pictura s-a realizat cu lac negru pe fond nevopsit, în compozițiile cu cifre roșii, lacul închis, dimpotrivă, a acoperit fundalul, lăsând imaginea nevopsită (culoarea sa roșiatică este culoarea naturală a unui ciob de lut; ).

În funcție de scop, au fost dezvoltate diferite tipuri de nave. Craterul avea gâtul larg, era destinat amestecării vinului cu apa; kilik - un vas plat cu două mânere - au băut vin din el; un lekythos subțire, mic, alungit, cu un mâner, era destinat depozitării uleiului în timpul ceremoniilor funerare. Cea mai cunoscută pentru proporțiile sale extrem de armonioase și nobile a fost amfora zveltă - o vază cu două mânere înalte, destinată depozitării uleiului și vinului. Fiecare tip de vază corespundea scopului său și reflecta o nevoie vitală. În același timp, formele și decorul au fost bine gândite, ținând cont de proprietățile plastice ale materialului în sine, argila.

În a doua jumătate a secolului al VI-lea, primatul în ceramică a trecut la Atena. Ceramica ateniană a dominat piața agricolă timp de mai bine de 2(X) ani. Primul stil de pictură în vază ateniană a fost stilul figurilor negre - în mod tradițional figuri negre pe fundalul culorii naturale a lutului copt. Un design a fost aplicat vasului încă umed folosind vopsea făcută din lut, apă și cenușă de lemn. Liniile care trebuiau să rămână roșii (pliuri de îmbrăcăminte, ramuri de copaci) au fost zgâriate de turmă. Apoi vasul a fost introdus în cuptor. La un moment dat, toate găurile din cuptor au fost închise, a avut loc o reacție și vasul a devenit negru. Apoi temperatura din cuptor a fost scăzută și gaura a fost deschisă. Zonele vopsite au rămas negre, iar zonele nevopsite au devenit roșii Așa s-a fixat vopseaua pe suprafața vasului.

Pe vasele cu cifre negre, nu a fost pictată întreaga suprafață, ci doar câmpuri selectate. delimitându-le cu chenaruri ornamentale. În același timp, întreaga suprafață a vasului era acum umplută cu un lac strălucitor, ca o oglindă. Vasul atenian a încetat deja să ascundă necunoscutul în adâncurile sale, devenind din ce în ce mai mult o reflectare a vieții reale. Și în curând au apărut primele semnături de olari și vasolisieni pe ceramică. Astfel, sensul original al vasului ceramic a fost uitat treptat și a trecut de la ritual la artă. 9

1.2.3 Ceramica vest-europeană

În Europa de Vest, ceramica a început să se dezvolte intens în timpul Renașterii. Ceramica din țările arabe, în special din partea maură a Spaniei, a avut o mare influență. Influențată de ceramica spaniolă cu glazură de tablă, cunoscută sub numele de articole hispano-maure (centrul de fabricație - Valencia), la sfârșitul secolului al XIV-lea. În Italia (în orașele Faenza, Urbino, Gubbio), producția de ceramică similară a început să se dezvolte intens, dar sub numele de „majolica”. Acoperirea pieselor cu glazură de cosin alb a creat fundalul perfect pentru pictură. La rândul său, majolica italiană a avut o atenție considerabilă dezvoltării majolicei în Germania în secolul al XV-lea, precum și în Franța (în special în Nevers) în secolele XVI-XVIII, unde a început să fie numită „faință”.

Încercările de a obține propriul porțelan european au început deja în secolul al XV-lea. Se știe că în 1470 maestrul venețian Antsuokpo a realizat un vas din ceramică translucidă. O jumătate de secol mai târziu, compatriotul său, producătorul de oglinzi Petnger. a declarat că ar putea face porțelan chinezesc adevărat Iar la Florența, la curtea lui Fraicesco de’ Medici, la sfârșitul secolului al XVI-lea, au reușit să obțină „portelan moale”, care mai târziu a fost numit „portelan Medici”. Produsul realizat din acesta era transparent, dar gălbui. La el. O glazură strălucitoare de plumb a fost aplicată peste decorul de ornament floral albastru cobalt și violet-margay. Totodată, s-a produs și imitație de porțelan - un tip special de sticlă opac, dar foarte fragilă și supusă arderii.

Ceramica Castelli din secolele XVI-XVIII este asociată cu provincia Teramo, Regiunea Abruzzo, Muzeul de Ceramica Castelli, Muzeul de Artă Barbella (Chieti), Muzeul Național din Abruzzo (L'Aquila), Colecția Fuschi (Castelli). ), Colecția Terregna, Colecția Giacomini (Roma), Colecția Cerulli Irelli (Teramo), Consulatul General al Republicii Italiene la Sankt Petersburg, Camera de Comerț, Industrie și Agricultură din Teramo.

Castelli este un mic oraș italian din munții Teramo din regiunea Abruzzo. Acolo, de-a lungul a trei secole din secolele al XVI-lea, al XVII-lea și al XVIII-lea, a fost creată o varietate de majolici, uimitoare în pictura sa, care ar putea concura cu produsele unor producții de majolice atât de faimoase din Italia precum Urbino, Faenza. , Deruta, Castel Durante, Pesaro, Montelupo.

Majolica Castelli este ustensile farmaceutice - ulcioare, albarelli, vaze care serveau drept recipiente pentru ierburi medicinale și poțiuni și, de asemenea, decorau interioarele farmaciilor.

În anii 1980, s-a descoperit că în Castelli au fost create opere de artă uimitoare încă din secolul al XVI-lea. În urma săpăturilor din acest oraș, s-a dovedit că aici s-a făcut „familia” genială de vase farmaceutice, ulcioare și albarelli (vase cilindrice) ale Orsini Colonna, situate în cele mai mari muzee din lume.

Multe decorațiuni înfățișează un urs, simbolizând familia Orsini, îmbrățișând o coloană - stema familiei Colonna. Aceasta a fost una dintre cele mai remarcabile descoperiri din arheologia secolului al XX-lea. Pictura strălucitoare a acestei ceramice este de obicei adiacentă inscripțiilor denumirilor de medicamente. Acest grup de majolice a fost unit tipologic în jurul unei vase de la British Museum, pe care erau depozitate aceste vase. Pictura acoperă aproape toată suprafața lor.

Sfinți, eroi ai istoriei romane și portrete în lungime completă ale femeilor și bărbaților au fost adesea reprezentați aici. Stilul neobișnuit al ceramicii lui Castelli poartă influența gravurilor italiene și germane din secolele XV-XVI, pe care meșterii locali le foloseau uneori ca mostre pentru pictură.

Pe lângă majolice de farmacie, de mare interes sunt placi ceramice orașul Kastelli. Aici se află Biserica San Donato, al cărei tavan este decorat cu plăci executate într-o manieră expresivă asemănătoare cu pictura vaselor Orsini Colonna. Pictura atât a vazelor, cât și a plăcilor din Biserica San Donato se datorează în mare parte familiei de ceramici locali din Pompei, inclusiv Orazio Pompei.

In secolul al XVII-lea, in pictura de majolica farmaceutica de la Castelli, unii ceramisti au dedicat mult spatiu fondului alb pe care il ofera majolica; Paleta colorată a devenit mai săracă, în tonuri ocru, albastru și verde. Acest stil de decorare se numește „compendiario”.

Mai târziu, la Kastelli a fost dezvoltat un nou stil de pictură, oarecum în ton de acuarelă. Gama de subiecte reprezentate a fost îmbogățită cu scene de gen din viața de zi cu zi. viata rurala si peisaje foarte fin executate, de obicei cu ruine antice. Ceramica lui Castelli din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea diferă de majolicile colorate renascentiste prin tonurile lor deschise, palide, care, în ciuda unor decolorări, produc o impresie armonioasă. Un maestru interesant al acestui timp a fost Antonio Lollo. Cele mai mari realizări artistice aparțin familiilor Grue, Gentille și Capelleti în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, care au creat majolica în Castelli pe parcursul a două secole. 10

1.3. Apariția și dezvoltarea pescuitului în Rusia

1.3.1.Vasele din ceramică din vechiul Rus'

Cele mai vechi cioburi de lut, realizate folosind tehnica ceramicii fumurii lustruite negru, au fost găsite în timpul săpăturilor din zona satului Trepilye, regiunea Poltava și datează din 5 - 6 mii de ani î.Hr. Studiul lor de către arheologi a condus la concluzia că la acea vreme exista deja o cultură foarte dezvoltată numită Tripilskaya. Se poate doar ghici când a fost promovată prima dată roata olarului, dar putem spune cu încredere că mersul ei nu s-a oprit până astăzi.

-- [Pagina 5] --

Materialul de cercetare a fost cuvintele latine caput, testa și reflexele lor în limba franceză, derivatele lor pe pământul francez, soarta lor semasiologică în limba franceză, cu implicarea materialului din limbile romanice înrudite, precum și comuna Adyghe schkhie și derivatele sale. Reconstituirea eimologică a lexemelor latine este strâns legată de problema relației dintre tte și chef în limba franceză. În limba franceză, există două sisteme semantice și de formare a cuvintelor paralele, formând două cuiburi etimologice de cuvinte care se întorc la etimoanele latine caput și testa, unul dintre semnificațiile principale ale cărora este sensul de „cap”. În istoria acestor două lexeme există perioade în care au coexistat și s-au înlocuit. Când începem să analizăm evoluția semantică a celor două lexeme desemnate și a derivatelor lor în limba franceză, trebuie să apelăm la etimologia acestor cuvinte, bazându-ne pe materialul amplu oferit de cercetările din domeniul studiilor indo-europene. Principalele semnificații ale latinului caput sunt: ​​cap (partea superioară a corpului uman), punctul cel mai înalt, vârf, persoană, față (când este enumerat). Dacă ne întoarcem la cele mai vechi straturi ale limbilor indo-europene, putem găsi rădăcini comune care sunt oarecum apropiate ca sens de caput: - kap-ut-(e) lo – cap, rotula. Și apoi - inițial, ceva în formă de castron. În limba indiană veche - kapuccala (din kaput) - păr pe spatele capului, împletitură, castron, kaptrubh - vârf, vârf, vârf. Pe baza acestui fapt, se poate presupune că semnificațiile „cap”, „punct principal superior” au fost cele mai vechi dintre caput. Aparent, capul a fost conceptualizat ca vârful, punctul principal sau capătul superior al unui obiect. Probabil că se poate considera că sensul „cap” este o concretizare a conceptului de vârf, punct principal sau capăt superior. A. Meilleux mai notează că „kap” este o formă frecvent întâlnită, distribuită cu ajutorul es –kes [Meilleux 2002:405]. Dar trebuie subliniat că rădăcina kes în multe limbi stă la baza sensului „a tăia”, care, conform reconstrucției, este primul cuvânt și primul sens. Această bază cu elementul semantic „bate”, „tăi”, „înțepă” face parte dintr-un spectru semantic larg, care include semnificații selectate de noi pentru utilizare ulterioară în analiză, cum ar fi: „bogăție”, „cota”, „ parte”, „loc”, „păr”, „seară” (lit. „limită”, „termen”), „sus”, „partea superioară”, „cap”, „sfârșit”, „început”, „timp” , „an” „, „creier”, „cer”, „obiectiv”, „liber”, „voință”. Toate semnificațiile enumerate nu sunt construcții artificiale bazate pe asociații arbitrare, ci realități stabilite pe baza unui empirism strict, identificate în procesul de analiză istorică comparativă a transformărilor semantice în limbile indo-europene [Makovsky 1988:39]. Cuiburile etimologice luate în considerare sunt foarte vechi și se întorc la una dintre cele mai vechi rădăcini stabilite de știință astăzi. Alte semnificații, așadar, sunt mai târziu și apar prin transferuri metaforice și metonimice. Următoarele douăsprezece sensuri ale lui caput sunt preluate din dicționarul lui I.H. Majordom. Să le enumeram: 1. cap; 2. a) partea superioară; c) începutul; c) sfârşitul; 3. minte; motiv; 4. persoană; faţă; 5. viata; 6. unitate de cont; 7. cap, sef; 8. esență, principal; 9. loc principal, capitala; 10. vrac, capital, fond principal; 11. capitol, alineat, catedra; 12. drepturi civile. Succesorul direct al lui caput în franceză este, după cum se știe, cuvântul șef (m), care a apărut în secolul al IX-lea. Este general acceptat că pentru prima dată cuvântul latin testa apare în sensul de „pătură”, „acoperire”, în sensul mai specific de „cochilie”, „cochilie”, „solzi”. Testa este un cuvânt derivat din verbul latin tego, texi, tectum, tegere „a acoperi”. Din secolul al IV-lea d.Hr. testa este folosit pentru a însemna „craniu”. Acest sens s-a păstrat până astăzi în cuvântul românesc eacta. Testa începe să fie folosit în latină populară pentru a însemna „cap”. În franceză, testa apare începând cu secolul al X-lea. Testa latină, care înseamnă „cap”, care pare să fi apărut mai târziu, „denotă orice coajă tare; inițial a fost aplicat la ceea ce numim și „cutia craniului” (cf. engleză Brain-pan, germană Hirnschale „cutie craniu”). Semnificația „craniului” apare clar în limba latină târzie (Antoninus Placentinus: vidi testam de homine „am văzut un craniu uman”), și deja acolo servește la desemnarea capului: testa – caput vel vas fictile „cap sau vas de lut” (C.G.L., V, 526 - 539), de unde în franceză veche teste „craniu”. Este probabil că testa a fost folosit ca termen anatomic printre medicii romani cu mult înainte de a începe să apară în texte.” [Benveniste1974:338]. Cuvântul testa a fost corelat și cu conceptele de „ciob, vas de lut, oală”. O analiză a semnificațiilor etimologice ale cuvântului original testa și derivatelor sale arată că există o oarecare legătură asociativă între conceptele de „lut” și „cap”, care merge mult înapoi în istorie, dezvăluind legături asociative foarte vechi în umanitatea. constiinta. Și dacă o astfel de legătură asociativă există de multă vreme, atunci devine clar de ce testa > (tte) ar putea, prin transfer metaforic, să dobândească sensul de „cap” și să înlocuiască caput > șef în timp. Este destul de acceptabil să presupunem că „cochilie, ciob, lut” sunt semnificațiile primare ale cuvântului testa. Există însă și alte versiuni care ni se par mai convingătoare. Bazat pe metoda antropocentrică adoptată de știință astăzi, se crede că corpul uman a servit drept bază pentru modelarea Universului, microcosmosului și macrocosmosului. Urmând acest principiu, propunem o versiune „antropocentrică” a soluției etimologice. Sistemul de dovezi este construit în felul următor: 1) primele rădăcini și cuvinte, așa cum au demonstrat oamenii de știință folosind material lingvistic extins din diferite familii, au fost cuvinte cu semnificația „bate”, „taie”, „îndoi”, reprezentate prin paralel. complexe radiculare, una dintre variante ale cărora este kes –tes; 2) se știe din literatură că unul dintre semnificațiile testa a fost sensul lui Hirnschale „craniu”, „vârful craniului (capacul) craniului”; 3) în limba română acest cuvânt latin a păstrat sensul de craniu; 4) se presupune că un craniu uman ar fi putut fi folosit ca vas de băut, mai devreme decât un vas din lut, în special din lut ars. Versiunea noastră este susținută și de o notă din dicționarul etimologic al lui W. Meyer-Lübke, care a scris că există o presupunere că cuvântul francez tte corespunde cuvântului german Kopf în sensul „capului unui inamic, folosit ca un vas de băut” și Hirnschale „craniu”, „vârful cranianului (capacului) craniului.” Etimologul german trage următoarea concluzie că, în ciuda schimbării puternice a sensului către „ciob de lut”, de unde este un lanț de semnificații. construit care duce la „cap”, și anume, „oală de lut – cap”, sensul originar testa cu greu poate fi explicat altfel. Ni se pare că intuiția lingvistică a omului de știință l-a îndemnat la soluția corectă, care corespunde logicii. Versiunea general acceptată până acum nu poate explica o problemă atât de importantă precum testa, adică „olarit”, a ajuns să însemne „cap”. Această întrebare este ridicată și de T. Cravens, fără a da un răspuns. Cravens sugerează că o astfel de caracteristică a unui obiect, cum ar fi o formă rotunjită, ar putea servi ca bază pentru o astfel de tranziție. Cel puțin, susține el, există dovezi că testa era „craniu” în secolul al IX-lea, a devenit „cap” în secolul al X-lea și că și-a păstrat sensul de „ghiveci” până în secolul al X-lea. Presupunem că sensul „craniului”, probabil provenind din sensul „capului tăiat (separat)”, a fost primar, apoi, prin analogie, după înlocuirea unui vas format dintr-un craniu cu un vas din lut copt. , acest nume a trecut la un vas din lut, apoi, a ajuns să însemne coaja tare etc., iar în cele din urmă a ajuns să însemne din nou capul. Această primă tranziție a sensului datează din antichitatea foarte îndepărtată. În opinia noastră, cea mai importantă concluzie este că ideea originală a „capului” nu a dispărut, ci a apărut din nou în timp.

Relația dintre caput și testa este reflectată în limbile romanice, în special în franceză. Relația dintre cuvintele franceze chief și tte pare să repete relația dintre etimoanele lor latine. Tte, care a apărut în franceză, a fost supusă mai puțină metaforizării decât șef. Vechea franceză tte avea unul însemnând „cap”. Semnificațiile ulterioare, cum ar fi „cap”, „sus”, apar mai târziu. Tocmai acest fapt duce la concluzia că tte din franceză veche avea un singur sens specific „cap”, în timp ce șef avea o încărcătură semantică mai mare. Acest număr mare semnificațiile ar putea duce la o slăbire a sensului său principal de „cap” în perioada franceză veche. Din cauza slăbirii sensului de bază, a devenit necesară înlocuirea șefului cu un alt cuvânt, care era tte. Faptul că în limba franceză veche sensul „sfârșit, margine” a primit cea mai mare dezvoltare, și nu sensul, așa cum ne-ar fi de așteptat, „cap”, care este considerat principalul, ar trebui explicat, în opinia noastră, prin două motive: 1) vechimea unuia dintre semnificațiile originale „sfârșit, început, vârf”; 2) deplasarea prin cuvântul tte a șefului francez vechi în sensul de „cap”. După cum i se pare autorului studiului, procesul de înlocuire a caput cu testa nu se explică doar printr-o simplă „actualizare” a unor părți ale corpului uman. Unul dintre motive este, desigur, polisemia, supraîncărcarea semantică a lexemului „caput”, redistribuirea semnificațiilor, regândirea caput corporis „ parte principală corp”, ceea ce a dus la ambiguitate, iar ulterior la înlocuirea lui cu un alt cuvânt. Se pune imediat întrebarea de ce cuvântul testa, a cărui semnificație principală în acel moment era „ciob”, conform dicționarelor binecunoscute, a înlocuit caput. Aparent, acest proces a fost mai complex și a afectat conexiuni asociative profunde care reflectau gândirea umană din vremuri foarte străvechi. Unul dintre motive ar putea fi redundanța lingvistică sub forma sinonimiei lexicale. O analiză etimologică și semantică a întregii structuri ierarhice a cuvântului latin testa va ajuta la înțelegerea mai profundă a motivelor înlocuirii caput cu testa. În dicționarul academic latină-rusă I.Kh. Butler dă următoarele semnificații pentru testa: 1) cărămidă, țiglă 2) vas, cană sau ulcior; castron; urnă; 3) așchie, fragment de os; ciob; 4) clichet; 5) cochilie, scut; scufunda; acoperire de gheață, strat de gheață; 6) melc; 7) „plăci” - un fel deosebit aplauze, inventate de Nero; 8) craniu; 9) pată roșie [Butler 1976:1008]. După cum putem vedea, în structura semantică a latinei testa nu există deloc sensul „cap”. Apar firesc întrebări: cum a avut loc un astfel de transfer metaforic? Ce semnificație exactă a lui testa a devenit punctul de plecare pentru o astfel de schimbare a sensului? Pentru a răspunde la întrebările care apar, ar trebui să acordați atenție acelorași cuvinte rădăcină și semnificațiile lor: tesella (demin. la tessera) - cub; ţiglă; zaruri; tesselarius – maestru mozaic; tessellatum – podea cu gresie; tessellatus, a, um – mozaic; tesera – 1) zaruri; 2) o tabletă, o tabletă, o tile (cu o parolă, un apel de luptă); 3) comandă, prescripție; 4) semn de invitat; 5) mandat; 6) plăci de mozaic; tesserariu – 1) referitoare la jocul de zaruri; 2) teserar (transmiterea ordinelor militare de la conducătorul militar); dicer; tesserula – 1) pietricele pentru lucrul mozaic; 2) ștampilă sau jeton; 3) un semn pentru exprimarea votului, un buletin de vot; 4) zaruri; testaceum - un tip de cărămidă; testaceus – 1) din lut copt; cărămidă sau țiglă; 2) acoperit cu un scut sau o coajă; 3) roșu cărămidă. Testeus – argilă, adică „făcută din praf” (indumentum animi Macr). (Butler1976:1008). Testu – vas de lut, capac de lut; Testuatium - pâine sau prăjitură coaptă într-un vas de lut; Testula – 1) tabletă de argilă; ciob pentru a arunca o voce, trad. ostracizare; 2) lampă de lut, vas. (ibid., 1009). Analiza semantică a lexemelor arată că toate, direct sau indirect, revin la sensul de „lut”: „lut” > „lut copt” > „cărămidă”; "navă"; "placă". Conceptul de „lut”, în primul rând, se corelează cu mitul biblic despre faptul că Dumnezeu a creat primul om din lut. Un om făcut din lut, conform transferului metonimic, capul ca parte a corpului uman, de asemenea, în consecință, din lut. Raționând în continuare, se dovedește în paralel: un vas din lut copt > unui vas (căldare - craniu) corespunde capului, recipientului minții, gândurilor.

Capul corespunde cerului, lumii superioare etc. O altă semnificație a testa „tabletă” a dat naștere cuvintelor și semnificațiilor asociate conceptelor: dreptul de vot; vot; comanda; voință etc. După cum s-a menționat mai sus, semnificația testa „cap” apare doar în limba latină târzie și, așa cum arată o analiză a textelor medievale, în acest sens este folosit în limbă. Prin urmare, putem concluziona că, spre deosebire de caput, care în latină și apoi în franceză păstrează sensul de „cap”, alături de alte sensuri de bază precum „sus”, „sfârșit – început”, păstrând astfel continuitatea, cuvântul testa. > tte, care a apărut în franceză, adică „cap”, nu avea la acea vreme alte semnificații derivate, adică. putea exprima acest concept de „cap” în întregime și de aceea a putut să înlocuiască caput > șef. Adyghe shkhye are o istorie la fel de complexă de origine. Cuvântul shkh'e aparține aparent celui mai vechi strat de vocabular al grupului de limbi Abhaz-Adyghe. Potrivit oamenilor de știință, apariția acestui cuvânt ar trebui atribuită la începutul mileniului I-II î.Hr. Nu există nicio îndoială că acest cuvânt este un element al setului de bază de vocabular. G.A. Klimov a stabilit că baza fondului de vocabular al limbilor abhaz-adighe este „cuvântul rădăcină original și numeroasele sale derivate, care folosesc aici posibilități de derivare extrem de largi. Au fost identificate aproximativ 400 de lexeme care se întorc la starea proto-lingvistică și reflectă condițiile universale de viață ale societății - acestea includ denumiri ale fenomenelor naturale, nume ale elementelor florei și faunei sălbatice, termeni de rudenie, nomenclatura părților corpului, personal și unele pronume demonstrative, numere ale primelor zece (cu unele excepții), precum și verbe care transmit acțiuni elementare.” În dicționarul etimologic al limbilor abhaz-adighe, scrie G.A. Klimov, sunt consemnate lexemele originale, printre care el numește „munte, înalt” (abkh. a-sxa^) [Klimov 1986:52]. Viach.Soare. Ivanov găsește corespondențe lexicale ale „zeilor” Hutt wahab în limbile Abhaz-Adyghe (Adyghe. Uashkhyo „bolta cerului”, Kabard. Uashkhue „înălțimea cerului, albastru ceresc”, Ubykh. Wakha „tunete și fulgere, zeu”, inclusiv în vrăjile arhaice, care găsesc paralele în Abhaz-Abaza: abkh Uashkho etc.) [Ivanov 1983: 6]. Mai departe, el dă corespondențe ak „tavan, acoperiș” cu forma proto-adighea heg „vârful muntelui”, cf. Ubykh ak „top”, abh. Ashkhaa „munte” [Ivanov 1983:26]. Adyghe uashkhyue//uaschkhyo este aproape de „zeul” wahav proto-hitit și de mashum-ul Kassite, în pronunție, evident, washum. [Balkarov1991:46]. Toate faptele de mai sus indică relația genetică a unor astfel de concepte, deci lexemele care le denotă, precum: - cer - zeu - vârf - cap. Cel mai probabil, denumirea de culoare shkhue „albastru, albastru deschis” se întoarce și genetic la o rădăcină comună. Washhue înseamnă literal „cer albastru”. Acest cuvânt aparține celui mai vechi nivel de vocabular al limbilor adyghe și reflectă epoca credinței păgâne a poporului adyghe din ceruri ca zeu principal [Balkarov 1991:45]. Viach.Soare. Ivanov stabilește, de asemenea, o legătură ipotetică între numele abhaz-adyghe ale cerului, zeu și hattian wa-hab/w cu pro-adyghe *kha „magie” (Adyghe ushukhanyg „magie, vrăjitorie”, ushukhye „magie”, ushkhyukhyan „ a evoca', shkh'o epkhyn 'a otravi', Kabard Shhue 'otrava, otrava'), cf. Ubykh (din Adygs) xaw „vrăjitorie”, sxax „a vrăji”: ca sxaxn „Îl vrăjesc” [Ivanov 1983:7]. mier. de asemenea, în limba kabardiană-circasia khushkhue „medicament”, shkhyukh „otravă”, 1ushkhue „mac”. A.K. Shagirov citează numeroase paralele semantice cu Abkh.-Abaza. A-hy/khy, Ubykh. Ea „cap”, Ubykh. Shkhye (ashkhye) „oameni”. El consideră că comparația abx este acceptabilă. A-khyy cu georgiana txemi „top”, „top”, „coronă”, svan. txwim „cap”, „top”. El citează opinia lui B.S Balkarov cu privire la convergența ipotetică a „creierului” Veinakh (cecen); „coroană” cu Adyghe shkh’e, Abaza kh’a „cap” [Shagirov 1977:147].

După cum scrie A.Kh Naloev, cuvântul shkh'e se referă la un număr de cuvinte de tipul th'e, care sunt descompuse în două componente: -t-shch - și -kh'e-. Primele elemente –т- și –ш- sunt rămășițele fostelor afixe ​​ale „clasei gramaticale a lucrurilor”. După cum scrie autorul, -ш- acționează și ca un prefix verbal, exprimând relații spațiale și ca un sufix nominal cu sensul de loc. În ambele cazuri, afixul -ш- indică locația a acestui subiect, deci ar putea fi înțeles în sensul general de „loc de locație” sau „locuință”. Al doilea element – ​​khye – este derivat din numele comun pentru lup, câine, șacal în limbile adyghe – khye. Se știe că printre popoarele din Caucaz lupul este un animal zeificat totemic. Prin urmare, elementul hye este prezent în cuvintele care exprimă zeitatea, puterile divine și ideile asociate cu acestea, de exemplu: thye - zeu, hyede - cadavru, pshchykh'epe - vis, khyenape - icoană (probabil mai corect thyenape - nota noastră - L .Kh.) , shkhye – cap. Mai mult, A.Kh. Naloev scrie că cuvântul shkh'e - cap conține elementul -kh'e-, pe care vechii circasieni îl foloseau pentru a desemna organul gândirii. Expresia „Si gure si shkhire zetelsch”, care se traduce literal prin „Capul și inima se află una peste alta”, are sensul „de acord, hotărât”, confirmă faptul că circasienii considerau capul ca un organ al gândirii asupra la egalitate cu inima. Se știe că din cele mai vechi timpuri toate popoarele au venerat gândirea, rațiunea, ideea unui fel de forță divină, supranaturală, o zeitate. Nu există niciun motiv să credem că vechii circasieni aveau o altă părere. Locul în care este stocat „gândul divin” poate fi numit nume divin, iar elementul khye din cuvântul shkhye - „cap” ar trebui să însemne „zeu-câine” [Naloev 1967:254]. În vechiul model zoomorf al Universului, câinele avea semnificația simbolică a unui gardian la porțile iadului. Conform tradiției mitoepice, câinele a însoțit sufletele morților în viața de apoi [Makovsky 1996:114].

Avem motive să credem că semnificația principală a lui shkhye se întoarce la același complex etimologic unic caracteristic tuturor limbilor lumii, și anume verbul „taie”, „bate”, „înțepă”, „treie” [Melnichuk 1991 ,3:51] . În ediția academică a epopeei eroice Nart, în ciclul despre Nart Batraz, se găsește următorul cuplet cu traducere. Se inyzhyher zhesch mazehem sog'akhe, Berer demyk1uezh shkh'ede-shkh'e1ueu isog'aue [Narty: 119]/Într-o noapte fără lună fac pe inyzhe să culeagă pâine, / Într-o noapte fără lună fac inyzhe pe treier (traducere p. 271 din aceeași ediție). În limbile adyghe există cuvintele shkh'el'e - "spice de cereale", sh'kh'el'e kyyishch1yn - "a turna pe ureche", sh'khel - "moara" cu numeroase derivate [ SKCHYA: 779]. În dicționarul dicționarului modern Kabardian-Circasian am găsit următoarele lexeme derivate din shkh'e, păstrând aceste înțelesuri străvechi, de exemplu: gueshkhyekhuk1yn - a separa, a rămâne în urmă, a cădea; pyshchkheryuk1yn – rătăcire, a cădea în spatele cuiva; yschkhyekhuk1yn - a separa, a despărți de cineva, ceva; ischkheryuen - a rătăci undeva întâmplător.

Din istorie termeni anatomici

acetabul, i n acetabulul osului pelvin

Potrivit unei versiuni, cuvântul este derivat din acetum„oțet”: acesta era numele unui vas pentru oțet și o cană mică pentru prinderea unei mingi aruncate în timpul unui joc. Cu toate acestea, în Evul Mediu, acest nume a fost ridicat la verb accepto„Accept” și a scris acceptabulum deoarece această depresiune pare să primească capul femurului.

ampula, ae f vas în formă de balon, fiolă

În latină, acesta era numele unui vas din lut sau sticlă cu gâtul îngust și fundul umflat ca o bule. Poate că acest cuvânt vine de la ampla bulla"bul mare"

amigdala, ae f[gr. Amigdale„migdale”, lat. amigdală (vezi)] amigdalele O amigdale inflamate este asemănătoare migdalei ca mărime, formă și adâncituri de pe suprafața cochiliei. Numele a fost transferat la amigdalele linguale, faringiene și tubare, care sunt similare ca structură - amigdala palatina, lingualis, faringia, tubaria iar la o formatiune ovoida, un lobul pe suprafata inferioara a emisferelor cerebeloase.

anatomie, ae f[gr. anatemno„Eu disec, dezmembrăzesc”] anatomie Arta de a dezmembra un cadavru, singurul mijloc în antichitate de înțelegere a structurii unui corp viu.

antagonisti, este T[din gr... anti-"împotriva" + agon"lupta"; deci „agonie”] adversar, antagonist

Acționând în direcția opusă. În anatomie, de exemplu, mușchii sunt flexori și extensori, adductori și abductori etc.

aponevroza, este f aponevroză, entorsă a tendonului, tendon plat lat

La început un cuvânt nera au numit nervi, iar în cuvânt neuron- tot ceea ce acum se numește „fibros”. Uneori termenul aponevroză folosit în dublu sens: ca trecere a cărnii musculare în tendon și ca tendon în sine. Mai târziu, acest termen a fost folosit pentru a descrie tendonul larg și subțire, fascia densă (cm.).

apofiza, este f[gr. aro-„de la” + fio„produce”] excrescere, excrescere

Spre deosebire de epifiza, care fuzionează cu masa osoasă, apofiza formează întotdeauna cu ea un singur întreg. foișor oris - copac; arbor vitae„arborele vieții (cerebel)”. Un balsam făcut din thuia (Thuia occidentalis), care a fost deci numit arbor vitae, a fost considerat un remediu universal de extindere a vieții. viermele (corpus medullare vermis), vizibil în secțiunea de sub scoarța substanței cenușii .

artefactum, i n[lat. ars, artis"artă" +facio„a face”] realizat artificial, artefact, rezultat al activității umane

arteria, ae f[gr. ayer„aer” + tereo„conține”] arteră

Grecii au numit mai întâi corect traheea și traheea cu acest termen. Deși știm de peste 2.000 de ani că arterele nu conțin aer, numele „arteră” s-a lipit de vasele de sânge care transportă sângele departe de inimă.

atlas, antis T[gr. Atlas„Atlas” este un titan care deține firmamentul cerului din vestul Mării Mediterane. Prin urmare, munții din nord-vestul Africii se numesc Atlas, iar oceanul se numește atlas atlantic, prima vertebră cervicală care susține capul.

Se rotește în jurul procesului odontoid situat pe suprafața superioară a celui de-al doilea corp vertebral, care este numit incorect „epistropheus”.

atrium, i n vestibul, atrium

În vechime, așa se numea sufrageria unei case romane: fumul din vatră ieșea printr-o gaură din acoperiș, așa că pereții îi erau negri de funingine [lat. ater"negru"]; îmbrăcămintea exterioară a fost lăsată în vestibul [lat. vestis"pânză"].

axa, este T axă (roți)

Așa este uneori desemnată a doua vertebră cervicală, al cărei dinte, dens epistrophei, servește drept axă în jurul căreia se rotește atlasul. (cm.).

caput, itis n cap, cap

Fosta denumire a capului testa este „testa etiam caput dicitur, quia sensus in eo originem capiunt”, i.e. „Testa chemat și caput, de când o iau ( capiunt)începutul sentimentului.” Romani într-un cuvânt testa a desemnat orice ceramică arsă (de la torreo"arde")

cauda equina[lat. equius„cal”] coadă de cal

Măduva spinării la capătul său inferior se rupe în multe cordoane, care arată ca o coadă de cal.

centru,i n[gr. kentron„punctul unei busole”, apoi „punctul în care este plasat pentru a descrie un cerc”] centru

cefalika[gr. kephale(lat. cefale-)„cap” (sc. venă)] artera safenă cefalică a brațului, care curge în vena axilară. Pentru medicii din Evul Mediu, era obișnuit ca durerile de cap să sângereze din această venă, „quia abstrahit sanguinem e capite”, adică „deoarece deturnează sângele de la cap”.

cisterna, ae f cisternă, rezervor, rezervor subteran Romanii construiau cisterne în pământ și colectau apa de ploaie în ele. Asemanarea cisternei cu un sac fuziform membranos în regiunea celei de-a doua și a treia vertebre lombare nu este în întregime reușită.

claviculă, ae f[lat. va reduce de la clavis„cheie, șurub, lacăt”] claviculă. În secolul al XVII-lea. în Italia s-au folosit zăvoare în formă de S (clavicule). Deci termenul claviculă coborât din clavis nu în sensul unei chei, pe care romanii o aveau asemănătoare cu cea modernă, ci în asemănarea ei cu un zăvor, un zăvor.

sossuh, ygis T[gr. sokkuh„cuc”] coccis, capătul inferior al coloanei vertebrale, despre care grecii credeau că arată ca un cioc de cuc. Termenul modern pentru coccis este os coccygis.

colon, coli n secțiunea principală a intestinului gros (intestinul crassum), colon (locația acestuia seamănă cu o jantă de roată)

craniu, ii n[gr. cranian"scull", cranos„cască”] craniu Grecii îl numeau „quia cerebnim velut galea defendit”, adică „deoarece protejează creierul ca o cască”. În latină se numește craniul craniu,și acoperișul craniului - calvaria.În rusă diminutivul gresie a început să fie folosit pentru a se referi la țigle de lut ars care acoperă acoperișul unei case.

cripta, ae f[gr. cripto„Mă ascund”; la greci acesta a fost denumirea pivnițelor pentru depozitarea alimentelor, la romani - galerii lungi boltite, mai târziu - capele subterane și capele din templele antice] glande cu o conductă simplă, neramificată.

Există glande tubulare și acinare simple, adâncituri simple și ramificate în amigdale.

cubitus, i T[lat. cubo„mincinos”] cot

Romanii s-au culcat de obicei la un festin, sprijinindu-se pe cotul și antebrațul stâng. Grecii numeau antebrațul olene(de aici ulna„ulna”) sau kybiton.

dentes sapientlae seu serotini [lat. sapientia„înțelepciune” + serotinus„întârziere”] ultimii molari

Ele erup adesea chiar și după 18 ani, „cum homo sapere incipit”, adică „când o persoană devine înțeleaptă”.

diafragma, atis n[gr. dia-"dincolo" +fraso„În gard, mă despart cu un sept”] sept, barieră abdominală

Acesta este numele dat mușchiului în formă de cupolă care separă cavitățile toracice și abdominale.

cifre i T deget

Primul deget de pe mână - polex aicis t [lat. roPeo„a avea putere, a poseda”]. În greacă acest deget se numește anticheir[gr. anti-„împotriva” + cheir„mâna”], adică „opusă mâinii”. primul deget de la picior - haluce, ucis m. Al doilea deget la mână - index aicis T[lat. indico"indica"]. Al treilea deget - digitus medius[lat. medius"medie"]. L-au mai numit și romanii digitus impudicusîntrucât li s-au arătat lucrurile indecente [lat. impudicus"neruşinat"]. Al patrulea deget - digitus anularis[lat. anulus„ring, ring”] sau digitus medicus deoarece pe acest deget medicii purtau un inel cu imaginea unui simbol al medicinei (șarpe, Esculapius - zeul vindecării etc.), folosind acest inel ca sigiliu personal al medicului. Al cincilea deget - digitus minimus[lat. minimus„cel mai mic”] sau digitus auricularis[lat. auricula„ureche”], deoarece este convenabil pentru curățarea urechii. Cuvântul roz- Rusă veche, formată dintr-un adjectiv roz, adică mai mic, nesemnificativ.

duoden, i n duoden

Medicii greci antici au numit partea a intestinului subțire cea mai apropiată de stomac dodecadactylon enteron[gr. dodeca„doisprezece” + dactylos"deget", enteron„intestin”], nu numărând cu exactitate 12 degete transversale în el. Aceasta a fost tradusă în rusă ca duoden. cuvânt latin duoden[lat. duodenul„de douăsprezece ori”] a fost creat artificial ca o traducere din greaca veche.

dura mater[lat. durus"solid", mater- nu numai „mamă”, ci în general „sursă, bază”] dura mater

Tradus în rusă - „mamă fermă”. mier. „Liber regius” meninx sclera (pacheia) si meninx lepte. Denumirile grecești ale membranelor sunt păstrate în numele inflamației lor: lepto-Şi pahimeningita.În acest termen, contrar regulilor limbii latine, adjectivul vine înaintea substantivului. Termen complet: dura mater cerebri (encephali) și medulare spinalis.

emisar, ii n[lat. e-„tu-, din-” + mitto„lasă-mă să intru” = emitto„Eliberez”] canal de ieșire. Romanii foloseau acest cuvânt pentru a se referi la canalele pentru drenarea câmpurilor.

fontanella, ae f[ea. diminutiv al sursa Traducere „sursă, fântână” din lat. fontkulus oifans„sursă”] fontanel, un spațiu membranos între oasele craniului la un copil.

Termenul chirurgilor italieni din secolul al XIII-lea, care, pentru bolile cavității nazale și ale ochilor, cauterizau cu un fier fierbinte la joncțiunea suturilor coronale și sagitale, provocând eliberarea de lichid, pe care îl considerau o secreție dăunătoare de creierul.

glota, idis f[gr. se va reduce de glotta„limbă”] aparat vocal, format din corzi vocale și glotă. Unul dintre organele hematopoietice, care nu are nimic în comun cu creierul, și-a primit numele doar din asemănarea sa externă cu acesta.

meninx, ingis f meningele

Un termen folosit de greci pentru a desemna diverse scoici. Aristotel l-a folosit pentru a desemna doar meningele, care s-au păstrat până în zilele noastre. mier. dura, pia mater.

mitralis, e[lat. mitra„sling lung, curea, bentita”; mai târziu - „mitra” episcopului] valvă bicuspidă în ostium venosum sinistrum Forma acestei supape este oarecum asemănătoare cu o mitra.

modul[lat. modulul mai mici din modus„măsură, unitate de măsură, scară”] unitate de comparație.

În studiul proporțiilor corpului uman, unitatea de măsură a fost lungimea degetului mijlociu, feței, mâinii, piciorului, nasului, coloanei vertebrale, dar cel mai adesea înălțimea capului.

mușchi, i T[gr. al meu, lat. muşchi„șoricel mic”, micuț. de la „șoarece”] mușchi (cf. lacertus).

Oamenii de știință greci antici au dat numele mușchiului ale mele„șoarece”, deoarece unii mușchi lungi (de exemplu, bicepsul brahial) când erau contractați li se păreau ca un șoarece tremurător cu spatele cocoșat. Mușchii lungi sunt împărțiți în cap, abdomen și coadă (caput, venter, cauda).În rusă până în secolul al XIX-lea. folosit şi mouse,Şi muşchi.

nervul, i T [gr. pei op„totul alb și fibros: tendon, ligament”] nerv

Nervos- „sârmă”; în anatomie „nervos”. În Evul Mediu, acest termen însemna tot ceea ce se numește în prezent țesut fibros, conjunctiv. mier. aronevroză.

os hyoideuin[gr. hys, hyos„porc” + oides„asemănător”] os hioid

Nume hioideum explicată prin faptul că grecii vedeau în acest os o asemănare cu litera v sau cu bot de porc, bot de porc.

orbita, ae f[lat. orbis„cerc”] roată, cale

Pentru prima dată, acest termen a fost folosit pentru a desemna orbită în traducerea „Canonului” lui Avicenna, deși această depresiune, similară cu o piramidă culcată cu patru laturi, nu este nici un cerc, nici o canelură.

palma, a.e. f [„lama de vâslă”] palmă, depresiune Medicii greci antici numeau atât palma, cât și întreaga mână: în timpul înotului, servește ca vâslă. Un copac cu frunze asemănătoare cu o mână cu degetele întinse se mai numește palma. Se numește toată pensula manus palma - palma(palmierul este un simbol al glorificării și salutului pe Orientul antic). Există pliuri de piele în palmă pe care chiromanții le folosesc pentru a spune averi. (cheir„mâna” + manteia„divinație”): linia vieții, linia capului, linia inimii și altele. Deoarece pielea se pliază pe degete și suprafața palmară a mâinii sunt diferite pentru toți oamenii, amprentarea (greacă. dactilos- „degetul” + scopeo- „a lua în considerare”), o ramură a criminologiei care studiază modelele suprafeței palmare a falangelor degetelor.

falangă ngis f[gp falangă„ciot, falangă”] segment de deget. Acest termen a fost introdus de Aristotel pentru a se referi la oasele degetelor, dispuse în rânduri - ca războinicii din „falanga macedoneană”, o formațiune militară greacă specială, unde în spatele fiecărui războinic stătea un altul, înlocuindu-l pe primul când era ucis sau rănit. .

philtrum, i n [gp. phileo"Iubesc", filtrum„poțiune prefăcută, farmece și tot ceea ce excită dragostea”] canelura dintre septul nazal și buza superioară

pia mater [lat.„cuvios, blând”; mater - nu numai „mamă”, ci în general „sursă, bază”] pia mater. Tradus în rusă - „mamă moale”. mier. dura mater cerebri (encefale). Astfel, în Evul Mediu, termenii arabi pentru aceste scoici au fost traduși în latină; în arabă, unele concepte au fost definite în termeni de rudenie, iar cuvântul „mamă” însemna și „naștere, întreținere, hrănire”. Acest termen arab a intrat în anatomie când a fost tradus în secolul al XI-lea. eseu medical rezumat în latină „Liber regius”(„Cartea regală”) de un medic din secolul al X-lea. Ghali Abbas din Irak. Grecii au distins două membrane ale creierului: meninx sclera (pacheia)Şi meninx lepte. Denumirile grecești ale membranelor sunt păstrate în numele inflamației lor: lepto-Şi pahimeningita. Termen complet: pia mater cerebri (encefale).În acest termen, contrar regulilor limbii latine, adjectivul vine înaintea substantivului.

pomum Adami seu prominentia laryngea mărul lui Adam sau proeminență laringiană

Un nume învechit, dar încă comun pentru marginea superioară proeminentă a cartilajului tiroidian din legătura dintre plăcile acestui cartilaj care apare într-un unghi mai ascuțit la bărbații cu voci joase. Expresie pomum Adami legat de legenda păcatului originar: când Dumnezeu a strigat: „Unde ești, Adam?”, s-a înecat cu rămășița unui măr neînghițit, care a rămas înfipt în laringe. Prin urmare, toți oamenii trebuie să poarte acest semn „ad posteros propagatum istius maleficii”, adică „pentru amintirea acestei atrocități în posteritate”.

pupilă, ae f[lat. va reduce „fată, păpușă pentru copii îmbrăcată mică”] elev

Reflectă silueta redusă a celui la care se uită persoana. cuvânt rusesc elev- diminutiv al elev"viziune". Au vorbit și despre elev oglindă mică în ochi, deschidere (fereastra ochiului).

rect, i n[lat. drept„drept” (sc. intestin)] rect. La om, însă, nu este drept, ci formează curbe, sacrale și coccigiene (flexurae sacralis et coccygea). Este direct la animale, pe care Galen l-a folosit pentru studiile sale anatomice. Unii anatomiști cred că ar fi mai bine să se numească această parte a intestinului intestin terminat.

rete mirabile[lat. oglindă„Sunt surprins”] minunată rețea. Chiar înainte de Galen, ei știau că artera carotidă internă, unde intră în cavitatea craniană dintre osul principal și dura mater, se desface într-un plex dens, al cărui număr de ramuri l-a surprins foarte mult pe Galen și i-a dat numele. maxim mirabile"cel mai mare miracol" Comentatorii - interpreții lui Galen au creat termenul rete mirabile, păstrat în anatomie. Aceasta este o încurcătură de crengi arteria carotis intem apoi se unește din nou într-un singur trunchi, prăbușindu-se din nou într-o rețea de vase mici în plexurile coroide ale creierului. Potrivit anticilor, artera carotidă conținea spiritus vitalis, care aici s-a transformat în spiritul animal, colectându-se în cavitățile creierului, de unde se răspândește în tot corpul prin trunchiurile nervoase. O rețea minunată se numește încă dezintegrarea bruscă a unui vas într-o perie de ramuri care se transformă în capilare. Dacă ramurile, înainte de a trece în capilare, se adună din nou într-un singur vas, atunci ele sunt numite rete mirabile bipolare.

retina, a.e. f[numai în consonanță amintește rete„rețea”] retina. Nu pare deloc o rețea, dar probabil că este numită așa pentru că nervi viziori substanțe dilatatur în Shit involucrum, adică „substanța nervului optic este întinsă într-o acoperire largă”.

Salvatella, ae f[lat. salvă„a salva” (sc. vena)], venă, variabilă în poziție

Începe pe dosul mâinii, între degetele mic și inelar sau între degetele inelar și mijlociu. Poate că numele a fost obținut printr-o serie de distorsiuni ale termenului lui Avicenna al-usailium -> alaseilem -> salasailem -> salvatella Există o altă explicație: care salvat, adică „pentru că salvează”: sângerarea din această venă a fost considerată foarte utilă.

scalpellum, i n bisturiu [lat. scalpo„Am tăiat” (cf. scalp)] cuțit Cuțit pentru pregătirea anatomică.

scapula, ae f spatula În latină clasică pentru a se referi la spate spre deosebire de piept (pectus) folosit scapulelor(plural). În Evul Mediu se numea scapula spathula [tr. spate„un obiect plat larg; asemănător cu o lopată”]. De aici cuvântul spatula. Unii autori preferă termenul omoplată(cf. franceză omoplate), partea sa omo- este folosită în nomenclatura anatomică ca element „scapular-”, de exemplu, omohyoideus„scapular-hioid”.

spina, ae f ghimpe, vârf, ghimpe

În timpul competițiilor ecvestre, arena circului roman era împărțită la mijloc de un zid înalt de un metru; la capete se aflau pietre de hotar (metae), care nu ar fi trebuit să atingă carele care se întorc; acest zid se numea spina. Creasta împarte și suprafața dorsală a corpului în două părți egale, motiv pentru care este numită și spina (dorsală).

etape, edis m[lat. sto„Sunt în picioare” + pes„picior, picior”] etrier

Cuvântul este de origine ulterioară, deoarece grecii și romanii nu foloseau o șa, ci și-au acoperit caii cu o pătură de șa. Etrierii și șeile au intrat în uz abia în secolul al IV-lea. epoca creștină (scala et sella equestres). Termenul etape unul dintre osiculele auditive este desemnat prin asemănarea sa externă ( ossicula auditus), deschis în secolul al XVI-lea.

tabatiere anatomique[Franceză tabatiere anatomique] tabachera anatomica

Acesta este numele fosei formate atunci când degetul mare este abdus între tendoanele mușchiului abductor lung al degetului mare cu mușchiul flexor scurt, pe de o parte, și mușchiul lung extensor, pe de altă parte. Anatomiști care miroseau după moda secolelor XVIII-XIX. Pentru a evita să-l luați cu mâinile contaminate, în această gaură a fost turnat tutun. În rusă, vena din acest loc a fost numită şoim,și locul în sine - înțepat, pentru că vânătorii stăteau aici un șoim. Pentru a împiedica pasărea să-și strice mâna cu ghearele, șoimul purta o mănușă de piele.

tendo calcaneus seu Achillis calcanean sau Tendonul lui Ahile al mușchiului triceps surae, atașat procesului calcanean Mama eroului grec Ahile, zeița Thetis, pentru a-și face fiul invulnerabil, l-a scăldat în apele magice ale râului Styx din lumea interlopă. În același timp, l-a ținut de călcâi, care a rămas singurul loc în care înfrângerea l-ar putea ucide pe Ahile. Așa s-a întâmplat la zidurile Troiei, când săgeata lui Paris a lovit călcâiul lui Ahile.

theatrum anatomicum[gr. theatron„loc pentru spectacol”] teatru anatomic

La sfârșitul Evului Mediu, disecțiile cadavrelor erau efectuate în public. La ele au fost invitate persoane de onoare ale orașului și toată lumea. Au sunat clopote, au agățat afișe speciale - a fost ca un spectacol de teatru, de unde a venit expresia teatru anatomic.

timus, i T timus

Numele a apărut datorită unei asemănări în forma acestei glande la animalele cu flori de cimbru (timos). Această asemănare a fost observată atunci când, în timpul sacrificiilor de animale, acestea erau arse și stropite cu cimbru. Există o altă explicație - de la gr. thymos„spirit, inimă, sentiment”. Numele rusesc transmite asemănarea în formă.

thyreoideus[gr. Thyra„uşă”] tiroida

Ușa casei o protejează, servind drept scut, iar dacă este necesar, poate fi folosită efectiv pentru protecție ca scut. Un mare scut grecesc, de tip patrulater, din lemn acoperit cu piele, a fost împrumutat și de romani. Cel mai mare dintre cartilajele laringiene se numește cartilaj tiroidian, deoarece plăcile sale laterale sunt similare cu un astfel de scut.

amigdală, a.e. f[lat. tondeo„taie, zgârie”] amigdale. mier. amigdala Se crede că acest nume reflectă faptul că inflamația acestor glande este însoțită de o senzație de zgâriere în gât. Datorită asemănării formei, același cuvânt se referă și la lobul ovoid al emisferelor cerebeloase (amigdala cerebelă).

timpan, i n[gr. timpan„timpan” (percuție instrument muzical) din greșeală de tipar„Am lovit, am lovit”] tobă

Până la începutul secolului al XVI-lea. nu exista încă o idee clară despre urechea interioară sau medie; Timpanul era considerat locul percepției senzațiilor auditive. Se știa puțin despre cavitatea, care împreună cu timpanul era numită timpan -„a similitudine cum tympano”, adică „prin asemănare cu o tobă”. Chiar și după ce am aflat că cavitatea timpanică are o formă extrem de neregulată, deloc asemănătoare cu un tambur, denumirile cavumŞi timpanului membranar conservat.

vestibul, i n[lat. vestis„haine”] vestibul

Într-o casă romană, în fața ușii către sufragerie se afla o încăpere specială, deschisă spre stradă, unde era lăsată îmbrăcămintea exterioară (toga). În anatomie, acest cuvânt este folosit pentru a desemna secțiunea anterioară inițială a unui organ sau a unei cavități: vestibulum bursae omentalis (laringis, nasi, oris).

vibrisse, arum f[lat. vibratie„tremurând, tremurând”; vibris„Eu fac triluri”] păr pe nas

În manualele vechi de anatomie, etimologia cuvântului era explicată astfel: „ita dicti quod his evulsis, caput vibrator”, adică „se numesc așa pentru că atunci când sunt scoase, capul se înfioră”. Posibil numele vibrise a fost dat mai întâi mustăților unei pisici și apoi transferat unei persoane.

vomer, eris T[lat. vomo„voitură”] vomer

Plugul roman antic a împrăștiat pământul în ambele direcții, ca și cum ar fi aruncat-o afară. Grecii și romanii nu cunoșteau acest os. A fost mult timp considerat parte integrantă a osului etmoid. Când partea inferioară a septului nazal osos (saeptum nasi osseum) a fost izolată ca os independent, a fost numită pentru asemănarea sa cu pragul.

zonă, ae f[gr. zonă„centru”] zona