Acasă › Impozite › Japonia Bushido. Cele mai bune citate de cod Bushido. Șapte virtuți ale lui Bushido

Japonia Bushido. Cele mai bune citate de cod Bushido. Șapte virtuți ale lui Bushido

Un set de reguli, recomandări și norme de comportament pentru un adevărat războinic în societate, în luptă și singur, filozofie și moralitate masculină militară, înrădăcinate în vremuri străvechi. Bushido, care a apărut inițial sub forma principiilor unui războinic în general, datorită valorilor estetice incluse în acesta și respectului pentru arte în secolele 12-13, odată cu dezvoltarea clasei samurai ca războinici nobili. , s-a contopit cu acesta și a prins în cele din urmă contur în secolele 16-17. deja ca un cod de etică a samurailor.

Sensul cuvântului "bushido"

T. Ulishchenko în prefața cărții „Codul Bushido” oferă următoarea interpretare a acestui cuvânt.

"Cuvânt bushido este format din trei hieroglife. Primele două alcătuiesc un cuvânt bushi- singurul cuvânt din mai multe disponibile în limba japoneză pentru a desemna conceptul care transmite cel mai exact esența unui războinic.

În prima hieroglifă „ hui„Cheia este o hieroglifă cu semnificația „oprire”. Și a doua parte a semnului este o versiune prescurtată a ideogramei, care înseamnă „suliță”. Vechiul dicționar chinezesc Shu Wen oferă următoarea explicație: „ Boo constă în capacitatea de a subjuga o armă și, prin urmare, de a opri o suliță.” Într-o altă sursă chineză antică (Cartea lui Tzu Chuan) găsim mai multe interpretare detaliată, care afirmă că hui include boone, adică literatura, caligrafia și într-un sens mai larg toate artele nemilitare. Boo interzice violența și supune armele - „oprește sulița”.

Hieroglifă „ si„în japoneză modernă înseamnă „militar”, „războinic”, „om” și chiar „persoană nobilă”. Și inițial, în China, acest cuvânt definea oameni care aveau stăpânire într-un anumit domeniu și își ocupau poziția în societate datorită învățării, dar erau gata să ia armele atunci când era necesar. Astfel, bushi este o persoană capabilă să mențină pacea atât prin artă, cât și prin mijloace militare.

A treia hieroglifă este „ la„- denotă Calea - cel mai important concept pentru majoritatea filozofiilor orientale, în acest caz unind aceste calități aparent incompatibile - booneŞi hui, în stilul de viață al unei persoane „ideale”.

Poveste

Moralitatea samurailor s-a format în schiță generală simultan cu sistemul shogunat, dar fundamentele lui au existat cu mult înainte de acel moment. Nitobe Inazō a identificat budismul și șintoismul, precum și învățăturile lui Confucius și Mencius, ca principalele surse ale Bushido. Într-adevăr, budismul și confucianismul, care au venit în Japonia din China împreună cu cultura sa, au avut mare succesîn rândul aristocrației și s-a răspândit rapid printre samurai. Ceea ce le lipsea samurailor în canoanele budismului și confucianismului era abundent în șintoism.

Postulatele lui Bushido

După ce a prins în cele din urmă contur la sfârșitul erei provinciilor în război Sengoku Jidai (1467-1568), Bushido a cerut: loialitate neîndoielnică față de domnul feudal; recunoașterea afacerilor militare ca singura ocupație demnă de un samurai; sinucidere în cazurile în care onoarea samuraiului este disgraziată; a inclus interdicția minciunii și a atașamentului de bani.

Cerințele Bushido sunt formulate clar și destul de inteligibil în „Fundamentele elementare ale artelor marțiale” de Daidoji Yuzan:

Adevăratul curaj este să trăiești când este corect să trăiești și să mori când este corect să mori.
Ar trebui să abordăm moartea cu o conștiință clară a ceea ce ar trebui să facă un samurai și a ceea ce îi umilește demnitatea.
Ar trebui să cântărești fiecare cuvânt și să te întrebi mereu dacă ceea ce urmează să spui este adevărat.
Este necesar să fii moderat în mâncare și să eviți promiscuitatea.
În treburile de zi cu zi, amintiți-vă de moarte și păstrați acest cuvânt în inima voastră.
Respectați regula „trunchiului și ramurilor”. A uita asta înseamnă să nu înțelegi niciodată virtutea, iar o persoană care neglijează virtutea evlaviei filiale nu este un samurai. Părinții sunt trunchiul unui copac, copiii sunt ramurile lui.
Un samurai trebuie să fie nu numai un fiu exemplar, ci și un subiect loial. Nu-și va părăsi stăpânul chiar dacă numărul vasalilor lui se reduce de la o sută la zece și de la zece la unu.
În război, loialitatea unui samurai se manifestă în confruntarea fără teamă cu săgețile și sulițele inamicului, sacrificându-și viața dacă datoria o cere.
Loialitatea, dreptatea și curajul sunt cele trei virtuți naturale ale unui samurai.
În timp ce doarme, un samurai nu ar trebui să-și întindă picioarele spre reședința stăpânului. Nu este indicat să țintim în direcția maestrului nici când trageți din arc, nici când exersați cu sulița.
Dacă un samurai, întins în pat, aude o conversație despre stăpânul său sau este pe cale să spună el însuși ceva, trebuie să se ridice și să se îmbrace.
Soimul nu ridica boabe aruncate, chiar daca moare de foame. La fel, un samurai, mânuind o scobitoare, trebuie să arate că este sătul, chiar dacă nu a mâncat nimic.
Dacă în război un samurai se întâmplă să piardă o bătălie și trebuie să-și lase capul, ar trebui să-și spună cu mândrie numele și să moară zâmbind fără grabă umilitoare.
Fiind rănit de moarte, pentru ca niciun mijloc să-l salveze, samuraiul trebuie să-și întoarcă respectuos cuvintele de rămas-bun către bătrâni și să renunțe cu calm la fantomă, supunându-se inevitabilului.
Cel care posedă doar forță brută nu este demn de titlul de samurai. Ca să nu mai vorbim de nevoia de a studia știința, un războinic ar trebui să-și folosească timpul liber pentru a practica poezia și a înțelege ceremonia ceaiului.
Lângă casa lui, un samurai poate construi un modest foișor de ceai, în care ar trebui să folosească noi tablouri kakemono, căni moderne modeste și un ceainic din ceramică nelacuită.
Samuraiul trebuie să-și amintească în mod constant că poate muri în orice moment, iar dacă un astfel de moment vine, atunci samuraiul trebuie să moară cu onoare. Aceasta este afacerea lui principală.

Filosofia Bushido

Dacă ignorăm principiile practice, adevăratul sens spiritual al învățăturilor lui Bushido este că un războinic trebuie să trăiască, realizând că poate muri în orice moment, că fiecare minut petrecut în timpul vieții trebuie apreciat, pentru că poate fi ultimul. Doar o persoană care este gata de moarte poate trăi, văzând această lume în plin culoare, dedicându-și tot timpul liber autodezvoltării și ajutându-i pe ceilalți. Doar cei care înțeleg că poate vedea asta pentru ultima oară pot privi lumea cu atâta dragoste și pot observa la ce oamenii obișnuiți nu acordă atenție în forfota vieții. Simte cum îl încălzește soarele cu razele lui, cât de frumos cântă păsările și frunzele copacilor foșnesc, ca o frunză, căzând dintr-o ramură, învârtindu-se, căzând într-un pârâu, plutind repede odată cu curgerea. Prin urmare, printre samurai au fost mulți poeți. Conform unei tradiții nescrise, mulți dintre ei ne-au lăsat poeziile lor pe moarte, compuse înainte de a comite seppuku. Mulți erau interesați de teatrul Noh, caligrafie și arte plastice.

Importanța pregătirii pentru moarte pentru Bushido este ilustrată de acest exemplu din Hagakure. Unul dintre supușii shogunului a venit la Lordul Yagyu, un maestru de sabie, și a cerut să fie acceptat ca student. Dându-și seama că aceasta nu era o persoană obișnuită, ci cineva care a obținut succes în arta războiului, domnul Yagyu a vrut să știe prin ce fel de școală a trecut această persoană înainte de a se decide la o ucenicie. Dar el a răspuns: „Nu am practicat niciodată artele marțiale. Dar când eram copil, mi-am dat brusc seama că un războinic este o persoană căreia nu-i pare rău să renunțe la viață. Pentru că acest sentiment a fost păstrat în inima mea mulți ani, s-a transformat într-o convingere profundă, iar acum nu mă gândesc niciodată la moarte.” Uimit, domnul Yagyu a răspuns la aceasta: „Cel mai important principiu al tacticii mele militare constă tocmai în asta. Până astăzi, dintre cele multe sute de discipoli pe care le-am avut, nu există niciunul care să fi înțeles acest principiu profund din toată inima. Nu trebuie să ridici o sabie de lemn. Te voi iniția într-un maestru chiar acum.” Și i-a întins imediat un sul care îi certifica priceperea.

Părinții lui Bushido au distins două tipuri de curaj: masculinitatea naturală, ale cărei semne erau nesăbuința, grosolănia, temperamentul fierbinte și pretenția; și curaj conștient, pe care fiecare îl poate cultiva în sine, indiferent de ceea ce i s-a dat de la naștere. Ambele tipuri au fost apreciate în mod egal, iar în timp, ca urmare a feminizării tot mai mari a bărbaților samurai, potrivit gânditorilor acelor ani, al doilea tip a devenit din ce în ce mai important. Încă din copilăria băiatului, s-a acordat multă atenție insuflarii lui curaj. Există multe recomandări pe acest subiect din partea diferitelor autorități bushido. Curajul ajunge la punctul de nebunie în totală lepădare de sine și dispreț față de moarte - pentru asta ar trebui să se străduiască un adevărat războinic. Yamamoto Tsunetomo citează cuvintele domnului Naoshige cu privire la această chestiune: „Calea samuraiului constă în imprudență. Nici măcar o duzină de oameni nu pot ucide o astfel de persoană. Nu poți realiza multe lucruri cu bunul simț. Nu mai sta pe gânduri și devii nebun.” Călăuziți de acest principiu, mulți mari războinici ai acelor vremuri, stăpâniți de nebunia de luptă, au tăiat adânc în rândurile inamicului singuri și au rămas în viață.

În zorii samuraiului, disprețul pentru bogăție, achizitivitatea și banii în general au ajuns până la o respingere completă a acesteia în principiu și o viață exclusiv pe alocația stăpânului. Din acest punct de vedere, bogăția și frumusețea armurii și a armelor a evocat disprețul unui adevărat samurai și a fost considerată o compensație pentru slăbiciunea și lașitatea sa. Există o poveste binecunoscută când unul dintre oficialii shogunului i-a cerut sfaturi unui războinic experimentat cu privire la ce fel de decor ar trebui să facă pentru casca lui. El, după ce s-a gândit, a recomandat coarne mici din lemn simplu. Ca răspuns la întrebarea uluită a oficialului despre lipsa de atractivitate, fragilitatea și inutilitatea unei astfel de decorațiuni, care poate fi distrusă cu ușurință printr-o lovitură de sabie, el a explicat că cea mai bună decorație a armurii este daunele primite în luptă. Coarnele de lemn sparte vor fi așa. Oficialul a plecat, adânc în gânduri.

Un adevărat exemplu de lipsă de argint este povestea preotului Ungo din Matsushima. Trecând prin munți, a fost oprit de tâlhari. Ungo le-a spus: „Sunt un om din această zonă, nu un pelerin. Nu am bani deloc, dar poți să-mi iei hainele dacă vrei. Te rog lasă-mă să trăiesc.” La aceasta tâlharii au spus: „Ei bine, ostenelile noastre au fost zadarnice. Nu ne interesează hainele”. - și a mers mai departe. Făcuseră vreo două sute de pași, când Ungo s-a întors și a strigat după ei: „Am încălcat porunca care interzice minciuna. Eram atât de confuz și am uitat că în portofel aveam un lingot de argint. Regret sincer că am spus că nu am nimic. Iată-l, așa că vă rog să o luați.” Acest lucru a făcut o impresie atât de profundă asupra tâlharilor, încât, fără să părăsească locul, ei și-au tuns imediat părul și au devenit ucenicii lui.

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, îmbogățirea din ce în ce mai mare a clasei de samurai i-a forțat din ce în ce mai mult să închidă ochii la porunca lipsei de argint, făcând din această modestie soarta doar a câtorva fanatici.

Persistența în atingerea unui scop era considerată, de asemenea, o calitate extrem de importantă a unui samurai. Era necesar pentru serviciul devotat maestrului și îndeplinirea celor mai dificile sarcini. Există multe exemple de samurai care au îndeplinit cu succes sarcina cu care se confruntă cu prețul unor eforturi incredibile și chiar al vieții lor. Astfel, Yamamoto Tsunetomo vorbește despre samuraiul Tsuruta Yashichibei, care, în timp ce transmitea un mesaj de la domnul Mimasaka către Oki Hyobu, a fost lovit în partea inferioară a spatelui de un glonț, făcându-l să cadă instantaneu cu fața în jos. Cu toate acestea, depășindu-se, a înviat din nou, a repetat a doua parte a mesajului, a fost lovit a doua oară și a murit. O altă poveste spune despre un anume samurai aflat în slujba domnului Soma, care s-a oferit voluntar să salveze cartea genealogică atunci când moșia a ars. Fără ezitare, repezindu-se în casa prăbușită, a găsit ceea ce căuta, dar, nemaiputând scăpa de foc, și-a tăiat stomacul, a băgat o carte în ea, s-a întins și a murit în foc. Casa a ars în totalitate, dar cartea nu a fost deteriorată deloc. Din acel moment, a devenit cunoscut sub numele de Blood Bloodline.

Mândria și stima de sine sunt ceea ce trebuia să aibă un samurai pentru a impune respect în societate. Demnitatea era înțeleasă ca autocontrol, o expresie facială calmă, laconism, curtoazie, mișcări rafinate și maniere impecabile, ca manifestări vizuale ale simplității gândirii și forței. Mândria rănită sau onoarea ar putea duce cu ușurință la uciderea infractorului sau la sinuciderea rituală ca o modalitate de a îndepărta dezonoarea de pe numele cuiva.

Loialitatea față de cuvântul cuiva a fost întotdeauna foarte apreciată în clasele militare, iar samuraii nu a făcut excepție. O minciună sau încălcarea unei promisiuni au acoperit cu rușine numele războinicului. Ca exemplu, Yamamoto Tsunetomo citează cuvintele samuraiului Morooka Hikoemon, în vârstă de douăzeci și șase de ani, care a trebuit să jure în fața zeilor pentru a-și confirma cuvintele. Dar el a spus: „Cuvântul unui samurai este mai greu decât metalul. Întrucât eu însumi sunt întruchiparea cuvântului meu, ce altceva pot face zeii și buddha? Și atunci s-a hotărât că nu este nevoie de jurământ.

Sinuciderea rituală în dezonoare (seppuku) și după moartea unui maestru (tsuifuku) a fost o practică comună și respectată, pentru care undă verde a fost dată de doctrina budistă a renașterii sufletelor. Ritualul a fost strict canonizat și predat din copilărie, abaterile erau considerate o rușine. Dacă circumstanțele l-au permis, samuraiul a abordat acest lucru fără grabă, ducându-și la bun sfârșit treburile, luându-și rămas bun de la cei dragi și lăsând o amintire strălucitoare despre el însuși cu ultimele sale fapte. Numărul sinuciderilor în anumite perioade a atins astfel de valori încât în secolul al XVIII-lea. a fost introdusă o interdicție oficială asupra lor pentru a preveni autodistrugerea samurailor.

Influența budismului a insuflat în Bushido o înțelegere a importanței milei, umanității și compasiunii. Hagakure spune: „Compasiunea este mama care hrănește destinul unei persoane. Atât în vremuri trecute, cât și în prezent, se pot găsi exemple ale soartei neplăcute a războinicilor nemiloși care nu aveau decât curaj, dar nu aveau compasiune.”

Loialitate, dreptate și curaj - acestea calitati importante cei care urmau bushido pur și simplu trebuiau să-l aibă. Pentru adevăr și onoare, un războinic trebuia să meargă până la capăt și să-și dea viața fără întârziere, dacă era necesar. Există cazuri în istorie când, în numele idealurilor lui Bushido, un samurai, după ce a primit răni de moarte în luptă, a luptat cu înverșunare multă vreme și, sângerând, a continuat să-și distrugă dușmanii. În notele marelui samurai sunt referiri la cazuri când, chiar și după ce a fost decapitat, un războinic a reușit să ia pe cineva cu el în mormânt. Ca exemplu de curaj și devotament față de datorie, Yamamoto Tsunetomo spune că în bătălia de la Tenmokuzan, când, după moartea lui Katsuyori, armata lui Takeda Shingen a fugit de pe câmpul de luptă, războinicul Tsuchiya Sozo, care nu mai era favorabil de mulți ani. , a ieșit singur împotriva armatei inamice cu cuvintele: „Mă întreb, unde sunt toți acei oameni care au vorbit atât de curajos în fiecare zi? Îi voi răsplăti stăpânului meu pentru favoarea pe care mi-a făcut-o.” Și a căzut în luptă, luptând singur împotriva unei armate întregi.

Femeie în Bushido

Kuniyoshi, „Ishi-yo, soția lui Oboshi Yoshio” cu naginata, 1848

Bushido cerea de la o femeie castitate și devotament dezinteresat față de soțul ei cu un serviciu dezinteresat față de el, la fel ca de la un samurai către stăpânul său. În schimb, ea a primit respectul și grija soțului ei. Importanța acordată fidelității și castității unei femei este ilustrată de următorul exemplu din Hagakure:

„Un anume om trecea prin orașul Yae când i s-a făcut brusc o durere de stomac. S-a oprit lângă o casă și a cerut permisiunea de a folosi facilitățile. În casă era o singură tânără, dar ea l-a dus în spatele casei și i-a arătat unde se află. latrină. Tocmai când își scotea hakama și era pe cale să-și facă treaba, soțul femeii a venit acasă și i-a acuzat pe amândoi de adulter. În cele din urmă, această poveste a devenit publică și a fost dusă în judecată. Domnul Naoshige a auzit cazul și a spus: „Chiar dacă adulterul real nu a avut loc, simplul fapt că acest bărbat, fără ezitare, și-a dat jos pantalonii în prezența unei femei, iar femeia i-a permis să facă acest lucru în absență. a soțului ei, poate echivala cu adulter”.

Cu toate acestea, nu trebuie să credem că femeii i s-a atribuit doar rolul unei sclave supuse. În ciuda naturii masculine și a orientării învățăturii, precum și a postulatului subordonării complete a soției față de soțul ei, bushido a permis și chiar încurajat stăpânirea abilităților militare de către reprezentanții clasei samurai. Totodată, ținând cont de caracteristicile fizice ale acestora, s-a pus accent pe arme de barbă, lanțuri, frânghii și pumnale. Fiecare femeie nobilă, într-o măsură sau alta, stăpânia arta lamei scurte și purta cu ea un pumnal mic, ascunzându-l în părul ei sau în faldurile hainelor. În caz de dezonoare sau pentru a o preveni, femeile aveau propriul ritual de sinucidere cu această armă, numită jigai, care consta în tăierea gâtului. O parte obligatorie a jigai era legarea gleznelor pentru a arăta decent chiar și după moarte. Micul pumnal kaiken este încă oferit cadou miresei în cadrul unei ceremonii tradiționale de nuntă japoneză.

Adesea, o femeie și-a asumat rolul de răzbunător pentru moartea stăpânului ei. Din poveștile patriarhilor din Bushido, cunoaștem, de asemenea, exemple în care o soție a inspirat un soț descurajat să se răzbune și chiar cazuri în care soții au tratat împreună cu dușmanii lor.

În plus, soția samuraiului, în absența soțului ei, și-a luat asupra sa protecția casei de dușmani. Pentru a face acest lucru, deasupra ușii din față era atârnată o suliță sau naginata, arta mânuirii pe care femeia a învățat-o. Pe moșii mari, o femeie amantă putea conduce apărarea în cazul unui atac inamic. Femeile din clasa samurai care au participat efectiv la bătălie au primit statutul onorific de onna-bugeisha. Istoria a păstrat numele legendarei onna-bugeisha, care a devenit celebră în luptele grandioase pentru cetățile feudale. Monahismul a oferit lumii multe exemple de eroism în urma bushido-ului de către femeile călugărițe care stăpâniseră perfect arta mânuirii naginatas (naginatajutsu) sau a altor tipuri de arme. Cu toate acestea, în secolul al XVII-lea, pe fundalul începutului declin al samurailor și al creșterii homosexualității în acest mediu, atitudinile față de femeile războinice s-au înrăutățit. Odată cu dezvoltarea feudalismului, femeile japoneze în general au devenit treptat aservite legal, drepturile lor au fost reduse și au devenit din ce în ce mai mult obiecte de comerț pe piața matrimonială. Cu toate acestea, chiar și în secolul al XIX-lea, în timpul războiului Boshin, și-au șocat compatrioții cu isprăvile lor.

Indiferent de orice respect și dragoste pe care samuraiul le-a avut față de femeia sa, atunci când mergea în campanie sau pur și simplu era în slujba stăpânului său, trebuia să-și uite soția, familia și casa de parcă nu ar exista deloc. Acest lucru nu trebuie înțeles ca un indiciu al unui anumit statut de clasa a doua al femeilor și al triumfului ego-ului masculin. Ideea era că, pentru a eradica complet frica de moarte, războinicul trebuia să-și separe conștiința de tot ceea ce îl putea lega de viață.

Literatură

Inazou Nitobe. Bushido. Sufletul Japoniei. Un eseu clasic despre etica samurailor. - M.: Sofia, 2004.

Spevakovsky, A. B. Samuraii sunt clasa militară a Japoniei. - M.: Știință, 1981.

Codul Bushido. Hagakure. Ascuns în frunze.. - M.: Eksmo, 2008.

BUSHIDO - CALEA RĂZBOINICULUI - Înseamnă MOARTE

Bushido - calea războinicului - înseamnă moarte. Când există două căi din care să alegi, alege-o pe cea care duce la moarte. Nu te certa! Pune-ți mintea pe calea pe care o preferi și pleacă!

Apare involuntar întrebarea: „De ce să mor când nu este profitabil? De ce să plătesc cu viața pentru nimic?” Acestea sunt argumentele obișnuite ale oamenilor egoiști.

Când trebuie făcută o alegere, nu permiteți gândurilor de câștig să vă influențeze mintea. Având în vedere că toți preferăm să trăim decât să murim, această preferință determină alegerile noastre. Gândește-te la dezonoarea care te așteaptă atunci când, în timp ce te străduiești pentru câștig, faci dintr-o dată o greșeală. Gândește-te la soarta jalnică a unei persoane care nu și-a atins scopul și continuă să trăiască.

Când ai eșuat în intențiile tale și îți plătești indiscrețiile cu moartea, înseamnă că viața ta a fost petrecută fără scop; dar amintește-ți că moartea ta nu îți reduce demnitatea. Moartea nu este dezonorabilă.

În fiecare dimineață, gândește-te cum ar trebui să mori. În fiecare seară, împrospătează-ți mintea cu gânduri de moarte. ŞI? să fie mereu așa. Educați-vă mintea. Când gândurile tale se învârt în mod constant în jurul morții, ta calea vieții

va fi direct și simplu. Voința ta își va îndeplini datoria, scutul tău se va transforma într-un scut de oțel. Dacă nu-ți poți trasa drumul drept, cu ochii deschiși, cu o minte lipsită de gânduri confuze, nu vei evita greșelile.

Îndeplinirea datoriei trebuie să fie impecabilă, iar numele tău neîntinat.

MOARTEA SI ADEVĂRUL

Într-o zi, un bărbat a întrebat:

Ce este moartea? Și am primit un răspuns în versete scurte:
Totul în viață este fals
Există un singur adevăr

iar acest adevăr este moartea.

CONfrunta cu MOARTE

Cu adevărat curajos este cel care înfruntă moartea cu un zâmbet. Astfel de oameni curajoși sunt puțini. Sunt oameni care știu să argumenteze nobil, dar sunt cei care își pierd mințile în momentul decisiv. Omul care și-a pierdut inima ultimul moment

, nu un om curajos.

CALCUL MINTE

O minte foarte calculată nu este demnă de respect. A calcula înseamnă a cântări și a-ți aminti ce poți pierde și ce ai nevoie pentru a câștiga. O minte calculată nu se poate ridica niciodată deasupra gândului de interes propriu și pierdere.

Și ce este moartea dacă nu pierderea? Ce este viața dacă nu interesul propriu? Cel care numără este egoist. Deoarece o astfel de persoană în orice împrejurare lucrează numai în scopuri egoiste, trebuie să se teamă de moarte.

Aceasta înseamnă că o astfel de persoană este un laș.

Cei care au studiat știința au o limbă liberă și ascuțită. Dar duhurile unor astfel de oameni servesc adesea drept mască pentru mințile lor slabe. Limba le protejează adesea mintea calculatoare. Inteligența lor induce adesea oamenii în eroare, iar limba lor distrage atenția urechilor.

„Când atât viața, cât și moartea sunt la fel de dezonore, alege viața.” Dar a vrut să exprime opusul a ceea ce a spus. Cu altă ocazie a remarcat: „Când nu te poți decide dacă mergi sau nu? „Este mai bine să nu mergi.”

MOARTE APROXIMAȚIE

Moartea îi vizitează pe toți: mari și mici. Moartea te depășește, indiferent dacă te-ai pregătit sau nu pentru ea. Dar toți oamenii sunt pregătiți pentru moartea. Cu toate acestea, ai tendința de a crede că vei supraviețui tuturor. Acest lucru vă induce în eroare atât pe dumneavoastră, cât și pe ceilalți. Moartea se strecoară asupra ta înainte să-ți dai seama. Când te confrunți cu moartea, fii sigur că o înfrunți pe deplin pregătit.

CÂND VINE MOARTEA

Bushido - calea războinicului - ordonă să lupte cu disperare, până la moarte.

„Considerați orice inamic cu care vă luptați ca fiind atât de puternic încât nici zeci de oameni nu pot face față lui”, a spus Naoshige din clanul Nabeshima.

Nu vei putea niciodată să realizezi o ispravă dacă urmărești progresul bătăliei. Abia atunci vei realiza multe când, acordând atenție împrejurimilor, vei începe să lupți cu disperare, ca un nebun.

Bushido interzice să se lase dus de raționament. Un războinic rațional nu poate fi util în luptă.

Nu te gândi la prințul tău. Nu te gândi la părinții tăi. Calea războinicului înseamnă un singur lucru - să lupți cu furie, până la moarte. Numai urmând această cale îți vei îndeplini datoria față de domnul tău și față de părinții tăi.

APARIȚIA UNUI SAMURAI

În vremuri la fel de îndepărtate ca epoca Kambun (1661-1672), samuraiul făcea o baie în fiecare dimineață, se radea, își parfuma părul, își tăia unghiile, le șlefuia cu grijă cu o piatră ponce și le șlefuia cu tokusa*. Și-a îngrijit cu atenție și armele, pe care le păstra mereu curate, îndepărtând cu sârguință rugina.

Toate acestea au fost făcute nu numai de dragul strălucirii exterioare, ci pentru că samuraiul dorea să fie întotdeauna la fel de pur pe cât ar trebui să fie după moarte, pentru că chemarea la arme putea veni în orice moment. Un războinic ale cărui rămășițe muritoare erau într-o stare neglijentă era expus ridicolului dacă cadavrul său cădea în mâinile inamicului. Samuraiul, care se pregătea în fiecare oră pentru moarte, s-a pregătit să nu devină râsul inamicului,

*Tokusa - coada-calului de iarnă.

ÎN FAŢĂ DUMNULUI

Așa argumentează un domn respectabil. Și sfătuiește corect. Oricine iese la luptă trebuie să-și amintească întotdeauna că trebuie să înfrunte moartea întorcându-și fața către inamic.

Chiar dacă ești singur, apără-ți poziția. Imediat se va găsi altul care să formeze un front cu voi și veți fi doi.

În vitejie și fără teamă, fii al doilea, în spatele unui loc gol. Fii astfel încât tu însuți să simți că arta ta este invincibilă.

Nakano Shuemon spune astfel despre vitejie: „Ce fel de antrenament este bun pentru un soldat? Închideți ochii, faceți un pas înainte și loviți; altfel nu vei fi de nici un folos.”

Capul traieste chiar si dupa ce nu mai esti acolo. Un soldat i se poate tăia capul, dar asta nu înseamnă că i-a venit sfârșitul. Dacă spiritul său războinic este puternic, el se poate manifesta chiar și după ce își pierde capul. Curajul unui soldat este amintit suficient de mult pentru a provoca pagube chiar și după ce a fost decapitat.

Dacă războinicii antici erau capabili de asta, atunci de ce nu putem fi capabili? Oamenii au rămas la fel.

MINTEA UNUI RĂZBOIN

Un samurai ar trebui să se gândească doar la luptă. Dar mintea lui rătăcește adesea, fără a îndrăzni să se oprească la nimic.

Sună un samurai și întreabă-l: „Care este regula principală a unui războinic?”

În zilele noastre, puțini au un răspuns gata făcut la o astfel de întrebare.

Oamenii se gândesc rar la această întrebare.

Luat prin surprindere, un samurai își dezvăluie adesea indiscreția. Neglijența unui samurai este de neiertat.

Dacă vrei să fii de folos prințului tău, fii mereu atent. Fiți vigilenți când vă aflați lângă proprietar.

Vă puteți relaxa în afara serviciului.

Pentru cei care sunt atenți la îndatoririle lor, serviciul este o odihnă.

Cel care își îndeplinește cu conștiință îndatoririle nu-și deranjează mintea.

ÎN ÎNĂLȚIMEA BĂtăLIEI

Când eram față în față cu inamicul, părea că mă învăluie un fel de întuneric. În acel moment am fost grav rănit, venerabil domnule?

Domnitorul dorea să afle adevăratele secrete ale războiului. Primul dintre comandanții numiți a expus secretul școlii sale în scris. Ceea ce a spus a ocupat trei coli de hârtie.

Motoshige și-a pus și răspunsul pe hârtie. El a scris în următoarea formă concisă și concisă:

„Nu ar trebui să te gândești niciodată la cine are dreptate și cine greșește.

De asemenea, nu ar trebui să te gândești niciodată la ce este bine și ce este rău. A întreba ce nu este bine este la fel de rău ca și a întreba ce este bine. Ideea este că o persoană nu ar trebui să intre niciodată în raționament.”

Shogun Iemitsu a spus: „Asta este ceea ce mi-am dorit”.

DATORIE

Samuraiul este obligat să-i dea prințului său trup și suflet; în plus, trebuie să fie înțelept, milostiv și curajos. Fără aceasta el nu va realiza nimic. Dacă vrei să devii înțelept, consultă-te cu ceilalți; dacă vrei să devii milostiv, ajută-i pe alții; dacă vrei să devii curajos, grăbește-te asupra inamicului și smulge-i victoria. Toate acestea sunt necesare în viață. Cei demni vor înțelege asta.

PRINȚUL SEVER și SUBIECTUL CALM

Într-o zi, prințul Katsushige a plecat la vânătoare. Din anumite motive, s-a supărat pe unul dintre însoțitorii săi.

Prințul își ridică sabia lungă și, fără să o scoată din teacă, și-a lovit supusul cu ea. Sabia alunecă din mâna prințului și căzu într-un defileu îngust.

Subiectul vinovat a sărit în picioare și a început imediat să coboare pe stânca abruptă. Scoase o sabie și o băgă sub rochie pe spate, trecând-o prin guler.

Purtând în acest fel sabia prințului, a început să se urce înapoi în patru picioare. După ce a ieșit din defileu, a îngenuncheat atât de jos în fața stăpânului său, încât mânerul sabiei a căzut chiar în mâna proprietarului ei.

Acest om nu numai că a îndeplinit rapid ceea ce trebuia făcut, dar a și predat sabia venerabilului său stăpân într-o manieră potrivită pentru ocazie.

Jurământul RĂZBOINULUI

Oriunde mă aflu - fie în munții îndepărtați, fie în subteran, - oricând și oriunde, datoria mea mă obligă să protejez interesele domnitorului meu. Aceasta este datoria tuturor celor care sunt subiect al lui Nabeshima. Aceasta este coloana vertebrală a religiei noastre, neschimbată și eternă.

Niciodată, de-a lungul vieții mele, nu ar trebui să am propriile mele judecăți cu privire la planurile domnului și stăpânului meu. Nu acționați diferit pentru tot restul vieții. Chiar și după moarte, voi fi înviat de șapte ori pentru a proteja casa stăpânului meu de nenorociri.

Depun jurământ să îndeplinesc patru sarcini:

4. Fii mare în caritate.

Când depun acest jurământ dimineața și seara, puterea mea se dublează și isprăvile mele devin de neîntrecut. Trebuie să mă mișc, deși încet, ca un vierme, dar trebuie să merg mereu doar înainte.

ANTRENAMENTUL RĂZBONICILOR

Când te antrenezi, nu ar trebui să te gândești niciodată la odihnă. Trebuie să fii corect și atent chiar și în propria casă.

Trebuie să fii zgârcit cu cuvintele tale.

În loc de zece cuvinte, spune unul.

Privește-ți buzele înainte de a vorbi. Uneori un cuvânt este suficient pentru a-ți demonstra curajul.

Și în necazuri trebuie să fii la fel de calm ca și în pace. Un singur cuvânt poate dezvălui un laș. Trebuie să ne amintim că adesea un cuvânt are mai mult sens decât o sută.

ANTRENAMENT

Antrenamentul uman nu are sfârșit. Se întâmplă să începi brusc să simți că ai atins perfecțiunea completă și nu mai faci ceea ce făceai până acum. Între timp, cei care vor să fie perfecți trebuie să-și amintească mereu că sunt încă foarte departe de asta. Numai cei care nu sunt mulțumiți cu ceea ce s-a realizat deja și care se străduiesc constant pentru realizări mai înalte vor fi venerați de posteritate ca cei mai buni oameni.

Pentru a atinge perfecțiunea completă, antrenează-ți gândul astfel încât să se străduiască pentru un singur scop. Fii sincer în serviciul militar. Cei nesinceri nu vor putea niciodată să servească cinstit în arme.

RĂZBUNARE

Samuraiul, al cărui nume rămâne necunoscut, a fost odată insultat. Incapabil să-și apere onoarea cu armele, a fost dishonorat în mod public.

Dacă se întâmplă ceva care necesită răzbunare, acționează fără să pierzi timpul, chiar dacă te-ar costa viața. S-ar putea să-ți pierzi viața, dar niciodată onoarea. Dacă aștepți să te gândești la cel mai bun mod de a te răzbuna, s-ar putea să nu aștepți o altă oportunitate oportună. Numărându-ți dușmanii, s-ar putea să-ți ratezi șansa pentru totdeauna. Chiar dacă sunt mii împotriva ta, grăbește-te hotărât înainte, înfrânge-i pe toți și vei obține ceea ce ți-ai străduit.

Supușii prințului Asano au răzbunat moartea stăpânului lor, dar au făcut o greșeală că imediat după moartea inamicului nu și-au făcut hara-kiri pentru ei înșiși în Templul Senkakuji *, unde a fost îngropat prințul Asano.

*47 ronin din clanul prințului Asano au așteptat o oportunitate timp de aproximativ doi ani înainte de a avea în sfârșit ocazia de a răzbuna moartea stăpânului lor. Dar, conform verdictului shogunului, ei s-au sinucis în modul considerat cel mai onorabil, adică au comis hara-kiri. Toți au fost îngropați în templul budist Sepka-kuji, unde mormintele lor au fost păstrate până astăzi.

SFATUL UNUI BĂTRÂN RĂZBOIN

Yamamoto Sakino - Kamiemon, un cavaler de care se mândrește casa Nabeshima, a sfătuit următoarele:

1. Orice este posibil pentru tine atunci când muncești din greu.

2. Acasă - în piele de câine, de acasă - în piele de tigru.

3. Fii respectuos: a fi prea politicos nu îți va strica pensula.

Fii politicos și politicos: fundăturile joase nu îți vor rupe spatele.

4. Nu cruța pinteni, chiar dacă calul tău este în galop.

5. Curajul este mai presus de toate. Dacă o persoană te blestemă direct, înseamnă că are un suflet bun.

6. Viața umană este trecătoare, numele este etern. 7. Poți extrage aur și argint, dar oameni buni

iar adevărul – nu întotdeauna.

8. Un om care râde cu lingușire este un laș. O femeie care râde măgulitor este o libertină.

9. Caută informații atunci când chiar și tu ești conștient, pentru a fi politicos; iar când ești ignorant, să fii înțelept.

10. În timp ce mergi un bloc, gândește-te la șapte idealuri.

11. Să știi să judeci o mie de lucruri după un singur lucru.

12. Nu căscă niciodată în fața celorlalți. Acoperiți-vă gura larg deschisă cu un evantai sau o mânecă.

13. Nu vă răsuciți cochilia pe ceafă, este mai bine să o trageți cu modestie peste ochi.

INTERN ȘI EXPLICATOR

Yamamoto Sakino -Kamiemon a spus:

* * *

„Cel care slujește cu credincioșie pe stăpânul și stăpânul său trebuie să-și scoată dinții, chiar dacă nu a mâncat. Ar trebui să poarte piele de câine acasă și piele de tigru în public.”

Preluat din carte: Vladimir Alekseevici Pronnikov, Ivan Dmitrievici Ladanov - JAPONEZUL. Eseuri etnopsihologice. M., Nauka, 1985. Tiraj 75.000 exemplare. a continuat pe site-ul Brujo

http://forecast.ru/~brujo/hagakure.htm
Yamamoto Tsunetomo
H A G A K U R E

K N I G A S A M U R A YA

În al treisprezecelea an al erei Genroku (1700), un samurai pe nume Jyocho Jin'emon Yamamoto din provincia Saga situată în nord-estul insulei Kyushu, după moartea maestrului său Mitsushige Nabeshima, s-a retras și s-a așezat departe de oameni într-o iarbă. cabana in zona Kurotsuchiparu... Bushido (Japoneză: 武士道, „calea războinicului”) - codul samurai, un set de reguli, recomandări și norme de comportament pentru un adevărat războinic în societate, în luptă și singur, o filozofie și morală militară masculină, înrădăcinată în timpurile străvechi. Bushido, care a apărut inițial sub forma principiilor unui războinic în general, datorită valorilor estetice incluse în acesta și respectului pentru arte în secolele 12-13, odată cu dezvoltarea clasei samurai ca războinici nobili. , s-a contopit cu acesta și a prins în cele din urmă contur în secolele 16-17. deja ca un cod de etică a samurailor.

SENS

„Boo” - oprește sulița. Filosofii chinezi o explică și ca „abilitatea de a opri și, prin urmare, de a subjuga, armele. Indică sfera militară a vieții samurailor

„Si” - războinic, om, soldat. Inițial, în China, acest cuvânt definea oamenii care aveau stăpânire într-un anumit domeniu și își ocupau poziția în societate datorită învățării, dar erau gata să ia armele atunci când era necesar. Astfel, " bushi" este o persoană capabilă să mențină pacea atât prin artă, cât și prin mijloace militare.

„Înainte” este calea. Cel mai important concept pentru majoritatea filozofiilor orientale. Este un indiciu că acest cod are un impact asupra întregii vieți a adeptei, o cale din care nu se poate părăsi.

POVESTE

Moralitatea samurailor s-a format în termeni generali simultan cu sistemul shogunat, dar fundamentele sale au existat cu mult înainte de acel moment. Nitobe Inazo a identificat budismul și Shinto ca principalele surse ale Bushido, precum și învățăturile lui Confucius și Mencius, care s-au răspândit rapid printre samurai. Ceea ce le lipsea samurailor în canoanele budismului și confucianismului era abundent în șintoism.

Împrumuturile din șintoism, pe care le-a adoptat Bushido, au fost combinate în două concepte: patriotism și loialitate.

În timpul domniei lui Tokugawa Ieyasu, a fost întocmit „Codul clanului Samurai”, care a determinat standardele comportamentului samurailor în serviciu și în viața personală. A doua lucrare dedicată cântării principiilor lui Bushido a fost o descriere hagiografică a faptelor daimyo-ului Takeda Shingen în douăzeci de volume, al cărei patern a fost împărtășit de Kosaka Danjo Nobumasa și Obata Kagenori. Ceva mai târziu, a apărut lucrarea lui Daidoji Yuzan (1639-1730) „Fundamentele elementare ale artelor marțiale” („Budo Shoshin Shu”). Și în cele din urmă, în 1716, au fost publicate 11 volume ale cărții „Ascunde în frunze”, care a devenit „sfânta scriptură” a bushi-ului. Această lucrare curioasă i-a aparținut lui Yamamoto Tsunetomo, un fost samurai al clanului Saga de pe insula sudică Kyushu. După moartea stăpânului său, daimyo Nabeshima Naoshige, pe care l-a slujit cu credință timp de zece ani, Yamamoto a devenit călugăr și și-a dedicat restul vieții rezumării principiilor onoarei samurailor.

DIFERENȚE FAȚĂ DE CODUL DE ONORE AL CAVALIERULUI

Uneori, oamenii care nu înțeleg cultura și istoria japoneză își transferă în mod direct ideile despre codul cavaleresc de onoare către bushido. Cu toate acestea, din cauza diferențelor culturale, acest lucru nu este în întregime adevărat. De exemplu, un act care este considerat de bune maniere din punctul de vedere al codului cavaleresc de onoare poate fi perceput ca ipocrizie din punctul de vedere al lui Bushido. Cerința de a da un „cuvânt sincer” ar fi considerată de un războinic japonez ca o insultă personală, deoarece bushido interzicea minciuna și nu ține promisiunile. În același timp, din punctul de vedere al bushido, un războinic trebuie să fie întotdeauna gata de luptă și, prin urmare, un atac surpriză asupra unui inamic care nu atacă folosind iai-jutsu îi corespunde bushido, dar din punctul de vedere al cavalerului. cod de onoare, un astfel de atac este considerat dezonorant. De remarcat, de asemenea, că un atac folosind iai-jutsu putea fi efectuat și asupra unei persoane neutre, dacă aceasta din urmă era excepțional de obrăznicie, iar chiar faptul de a lansa un atac era considerat în acest caz o declarație de război. Un adevărat samurai, plecând într-o campanie, a făcut trei jurăminte: să-și uite casa, să-și uite soția și copiii, să-și uite propria viață.

FILOZOFIA BUSHIDO

Dacă ignorăm principiile practice, adevăratul sens spiritual al învățăturilor lui Bushido este că un războinic trebuie să trăiască, realizând că poate muri în orice moment, că fiecare minut petrecut în timpul vieții trebuie apreciat, pentru că poate fi ultimul. Doar cei care înțeleg că poate vedea asta pentru ultima oară pot privi lumea cu atâta dragoste și pot observa la ce oamenii obișnuiți nu acordă atenție în forfota vieții. Simte cum îl încălzește soarele cu razele lui, cât de frumos cântă păsările și frunzele copacilor foșnesc, ca o frunză, căzând dintr-o ramură, învârtindu-se, căzând într-un pârâu, plutind repede odată cu curgerea. Prin urmare, printre samurai au fost mulți poeți. Mulți erau interesați de teatrul Noh, caligrafie și arte plastice.

Acest lucru este interesant: importanța pregătirii pentru moarte pentru Bushido este ilustrată de acest exemplu din Hagakure.

Unul dintre supușii shogunului a venit la Lordul Yagyu, un maestru de sabie, și a cerut să fie acceptat ca student. Domnul Yagyu a vrut să știe prin ce fel de școală de arte marțiale a trecut această persoană înainte de a se decide pentru o ucenicie. El a răspuns: „Nu am practicat niciodată artele marțiale. Dar când eram copil, mi-am dat brusc seama că un războinic este o persoană care nu deranjează să-și piardă viața. Această credință a fost păstrată în inima mea de mulți ani, iar acum nu mă gândesc niciodată la moarte.

Uimit, domnul Yagyu a răspuns la aceasta: „Cel mai important principiu al tacticii mele constă în asta. Până acum, niciunul dintre discipolii mei nu a reușit să înțeleagă acest principiu din toată inima” și i-a înmânat imediat un sul care certifica măiestria lui.

Raportul a fost pregătit de Shai M.E., grupul DBO181

BUSHIDO: CALEA RĂZBOINULUI. Termenul bushido se traduce literal prin „calea (ale) războinicului (bushi)”. Bushido se referă în linii mari la o gamă largă de valori tradiționale ale samurailor japonezi. Cu toate acestea, acest concept a apărut după ascensiunea la putere a clasei militare în epoca medievală timpurie și a avut conotații diferite în diferite perioade. Cu toate acestea, Calea Războinicului a reprezentat filozofia de bază și codul de conduită pentru conducătorii militari care conduceau viața în Japonia feudală.

Cuvântul bushido a fost folosit pentru prima dată în Japonia din perioada Edo pentru a se referi la setul de valori și idealuri ale clasei militare conducătoare. Deși uniformitatea în principiile moralității militare a fost încurajată de shogunatul Tokugawa, încă nu exista un cod oficial de onoare pentru samurai. Chiar și pe timp de pace, samuraii trebuiau să mențină spiritul de luptă și abilitățile militare, precum și devotamentul constant față de stăpânul lor, să-și îndeplinească cu strictețe obligațiile față de el și să fie gata să renunțe la viața lor (în luptă sau prin sinucidere rituală), dacă era necesar. . În mod paradoxal, calitățile cerute războinicilor de încredere, precum curajul în luptă și respectul față de superiori, au ajuns să fie asociate cu clasa militară doar sub conducerea pașnică și centralizată (deși limitată) a shogunilor Tokugawa. Principiile acestui cod sunt discutate mai jos în secțiunea „Codul de onoare militară”.

Codul de morală militară a fost prezentat pentru prima dată ca sistem etic oficial în secolele XVII-XVIII. savantul Yamago Soko (1622-1685), căruia i se atribuie crearea imaginii samuraiului ideal. Deși Yamago nu a folosit termenul bushido, el l-a descris pe războinic în primul rând ca un exemplu de moralitate, serviciu umil și loialitate. Potrivit lui Yamaga, Calea Războinicului reprezenta idealul eficient al unui lord feudal care plătea samuraiului pentru serviciul său cu favoarea sa. A intrat interdependența și legătura dintre slujitorul militar și stăpânul său o conditie necesaraîntr-o doctrină pe care adepții lui Yamaga au numit-o etica Bushido. Odată ce împăratul Meiji a restabilit dominația imperială supremă în Japonia în 1868, clasa samurai a fost desființată împreună cu economia feudală. Cu toate acestea, arhetipul militar formulat în scrierile lui Bushido în timpul perioadei Edo a continuat să servească drept model pentru Japonia. În 1899, Nitobe Inazo a publicat Bushido: The Soul of Japan (1899), care definea spiritul războinic ca întruchiparea a ceea ce este mai bun care este prezent în societatea și cultura tradițională japoneză.

În ciuda imaginii uniforme a idealurilor de samurai prezentată de filozofii și istoricii perioadei Edo, principiile eticii războinice s-au schimbat de-a lungul erei feudale. În perioada Heian mijlocie și târzie, războinicii erau mai interesați de onoarea familiei decât de loialitatea față de stăpânii lor, precum și de câștigul personal.

De la sfârșitul perioadei Kamakura, este greu de acceptat că, în vremuri de tulburări sociale, politice și economice, samuraii au respectat cu strictețe obligațiile morale și simțul datoriei, mai degrabă decât să se concentreze în primul rând pe îndatoririle profesionale și planurile pentru viitor.

Shogunatul Muromachi a promovat o diferențiere și mai mare în comportamentul războinic, în ciuda încercărilor sale de a restabili o guvernare militară stabilă și centralizată. Comandanții ambițioși au profitat de prăbușirea puterii politice, confiscând pământ sau consolidând puterea în speranța de a-și îmbunătăți. socio-economice poziţie. În același timp, îmbunătățirea armelor și pregătirea soldaților obișnuiți au făcut din armata o potențială amenințare și mai mare în ochii poliției provinciale (shugo), administratorilor de proprietăți (jito) sau vasalilor (gokenin) numiți de shoguni sau nobilii curții. . În mod obișnuit, samurailor provinciali li se acordau pozițiile de vasali mijlocii și, prin urmare, aveau acces direct la pământ și putere, precum și la forța militară cu care își puteau proteja interesele. Astfel, interesul propriu și oportunismul au înflorit pe tot parcursul perioadei Muromachi (pe măsură ce războinicii au ocupat treptat pământul și puterea într-un climat politic critic). În realitate, aspectele medievale ale comportamentului samurailor nu au reflectat neapărat idealurile pașnice ale perioadei Edo privind serviciul militar și calitățile. Diferențele dintre samuraii din epoca modernă timpurie și războinicii din Evul Mediu vor fi discutate mai jos.

Aspecte ale codului samurai s-au bazat pe principii consacrate ale onoarei militare despre care se crede că datează din perioada Heian, deși există îndoieli cu privire la acest lucru. Savantul modern Carl F. Friday a reexaminat atitudinile față de cavalerism, camaraderie și ritualul militar, perioadă lungă de timp considerate calităţi distinctive caracteristice războinicilor din Evul Mediu timpuriu. Friday și colegii săi consideră că codul de onoare militară a reprezentat mai degrabă idealul serviciului militar adoptat în mai multe epocă târzie, care reflecta adevărata experiență de viață a servitorilor înarmați feudali. Practic, samuraii erau războinici profesioniști, obligați să-și sacrifice viața pentru onoarea stăpânului lor. În Japonia din perioada Edo, tradiția marțială a servit ca o reamintire a samurailor (care își pierduseră rolul anterior sub pacea adusă de shogunii Tokugawa) ca o amintire a gloriei lor de odinioară. După toate probabilitățile, calitățile de samurai desemnate de termenul bushido au fost formulate mai degrabă prin amintiri romantice din trecut decât prin atitudini moderne.

Astăzi, mulți savanți recunosc că imaginile eroilor samurai care au realizat isprăvi epice, care sunt relatate în lucrările medievale, au fost cel mai probabil menite să distreze publicul și nu au reprezentat biografii exacte din punct de vedere istoric ale acestor personaje. Asemenea „aventuri de război”, cunoscute sub numele de gunkimono (uneori numit și gunki monogatari), au devenit populare pentru prima dată în secolele al XIV-lea și al XV-lea și sunt discutate mai detaliat în capitolul 8, „Limbă și literatură”. Farmecul nostalgic al acestor povești dramatice a contribuit la modelarea idealurilor din Calea Războinicii. Teoreticienii și savanții de mai târziu au revăzut noțiunile romantice despre samurai japonezi în încercarea lor de a crea un cod moral pentru servitorii militari bazat pe idealurile trecutului.

Dil W. Japonia. Evul Mediu și Epoca Modernă timpurie - William Deal. – M., 2011, p. 181-183.

Codul de onoare al samurailor „Bushido”. pagina 1 din 11

Pentru a înțelege că există un cod de onoare „Bushido”, este necesar să se dea o traducere a hieroglifelor care alcătuiesc cuvântul „Bu”, „Si” și „Do”. Japonezii au adoptat scrisul hieroglific chinezesc, iar răspunsul constă în sensul antic al acestor caractere.

„Bu” – denotă capacitatea de a supune o armă, „opri o suliță” și interzice violența. „Si” - are semnificația „războinic”, „persoană nobilă”, lupta pentru cunoaștere - „om de știință”. Inițial în China, acest cuvânt desemna oameni care aveau stăpânire într-un anumit domeniu și și-au ocupat poziția în societate datorită învățării lor. Cu toate acestea, astfel de oameni de știință erau gata să ia armele atunci când era necesar. „Înainte” - „Calea”, un set de reguli și linii directoare de viață, filozofie și sens al vieții.

Astfel, un „bushi” este o persoană capabilă să mențină pacea, atât prin artă, cât și prin mijloace militare. Idealul unui războinic înalt educat, capabil să atingă perfecțiunea, atât în literatură și artă, cât și în treburile militare.

Fiind îmbinat cu filozofia orientală (budismul, tao-zen, șintoismul, confucianismul, lucrările invincibilului strateg Sun Tzu), bushido avea caracterul unei învățături morale practice. Samuraii o considerau o metodă de îmbunătățire a igienei mentale și fizice, o doctrină morală și filozofică a lumii menită să-i învețe pe samurai „viața corectă” în societate. Bushido a combinat teoria existenței, studiul psihicului uman, a rezolvat probleme legate de conceptul de esență a individului, rolul său în lumea din jurul său, sensul vieții, binele și răul, valorile moraleși ideal moral.

Un războinic crescut în spiritul bushido trebuie să fie clar conștient de datoria sa morală, trebuie să-și evalueze el însuși acțiunile și faptele, să se condamne moral și să se pedepsească în caz de acțiuni greșite, încălcarea îndatoririlor și a datoriilor sale („giri”).

Bushido s-a bazat pe puterea de convingere, opinie publică, exemplu, educație, tradiții și puterea autorității morale indivizii remarcat în istoria japoneză.

Deci, bushido este o morală specială dezvoltată de clasa războinicilor care făceau parte din clasa conducătoare a Japoniei, care era un sistem de vederi, norme și evaluări privind comportamentul samurailor, modalități de educare a tinerilor samurai, crearea și consolidarea anumitor calități moraleși relații.

În Evul Mediu, principalul lucru în bushido era loialitatea față de stăpân, cu care bushi era într-o relație de patronaj și serviciu, și onoarea armelor, care era privilegiul unui războinic profesionist.

Odată cu apariția relațiilor capitaliste în Japonia și abolirea clasei samurai, loialitatea față de stăpân a fost înlocuită cu loialitatea față de Împărat și Patria Mamă, onoarea armelor a fost înlocuită cu înaltă pricepere profesională. Busi a condus o armată și o marina profesionistă, au devenit oameni de știință, profesori, artiști și poeți și manageri ai întreprinderilor capitaliste.

Principiile Bushido:

Modestie;

Politețe, care implică răbdare, absența invidiei și a răului;

Capacitatea de a se controla și de a-și gestiona sentimentele, care a fost adusă la perfecțiune de către bushi. Liniște sufletească considerat idealul lui Bushido.

Un sentiment de onoare și stima de sine au fost insuflat în samurai încă din copilărie.

A ridica vocea la un copil sau adult a fost considerată o „pierdere a feței”, o rușine, un semn de slăbiciune. Onoarea și gloria erau prețuite mai valoros decât viața, așadar, când unul dintre aceste concepte era în joc, samuraiul, fără ezitare, și-a dat viața pentru asta. Când un samurai se confrunta cu o alegere: viață sau moarte, el alegea întotdeauna moartea și, adesea, rămânea în viață.

Pentru un samurai, minciuna era echivalent cu lașitate. Cuvântul samuraiului a avut greutate fără nicio obligație scrisă, ceea ce, în opinia sa, i-a umilit demnitatea.

Dragostea pentru arme și artele marțiale, simțul responsabilității. Folosirea fără discernământ a aptitudinilor militare a fost considerată dezonorantă. Ei au fost instruiți să-și folosească abilitățile numai în cazuri de extremă necesitate, iar în alte cazuri au folosit puterea privirii și a cuvintelor lor. „Cea mai bună luptă este cea care nu a avut loc, unde victoria a fost obținută fără luptă” Sun Tzu.

Samuraii credeau în predestinația lor divină și își făceau voința complet dependentă de voința zeilor;

Onorarea strămoșilor morți și închinarea sufletelor războinicilor și conducătorilor militari uciși în luptă, eroilor și împăraților divinizați"

Onorarea bătrânilor;

Atitudine respectuoasă față de soție și copii;

Condamnarea bârfelor și a oricăror conversații din culise. Un prieten sau o persoană iubită, bushi-ul este obligat să sublinieze ofensa, dar să o facă ca un indiciu pentru a nu jigni.

Meditație - scufundare în contemplația tăcută în poziția „zazen” (șezând pe călcâie), stăpânirea forțelor exterioare și spirituale pentru a obține iluminarea, găsirea de răspunsuri în situații dificile de viață;

Educație persistentă a voinței, atenție la autocontrol și echilibru mental, calm.

Munca constantă asupra ta, autoeducație, capacitatea de a izola esența oricărei probleme și de a te concentra asupra ei. Indiferent de ce, mergi spre obiectivul tău.

Dezvoltarea științei și conexe echipament militar, metalurgie și minerit etc. a extins gama de interese a lui bushi. Voința de a câștiga singură nu este suficientă cunoștințe bazate pe cărți și gândire logică. Dogmele Zen s-au schimbat în funcție de spirit

Codul Bushido începe cu cuvintele lui Yamomoto Tsunetomo, „Ascunde în frunze”.

Ce înseamnă acest nume? Taoiștii (zen în Japonia) venerează „Arborele cunoașterii”. Ei au grijă de ea, admiră frumusețea frunzelor lui sculptate, le ascultă șoaptele și își iau timp să culeagă fructele.

Acesta este strămoșul culturii occidentale, Eva, care a cules un fruct din acest copac, apropiindu-se de el pentru prima dată și l-a mâncat imediat împreună cu Adam. Și cunoașterea nu a fost de folos umanității.

Traduceri de A. Bocenkov și V. Gorbatko.

Yamomoto Tsunetomo. „Hagakure” („Ascunde în frunze”). 1716

„Viața unui om este scurtă, dar numele lui este veșnic.”

„Calea samurailor se găsește în moarte. Când există două căi din care să alegi, există doar o cale de ieșire rapidă și decisivă - moartea. Fii puternic în hotărârea ta și mergi înainte. A muri fără a atinge un scop este cu adevărat fanatism. Dar nu există nicio dezonoare în asta. Dar a nu-ți atinge scopul, a renunța și a continua să trăiești este lașitate. Dacă îți întăriști inima cu hotărâre în fiecare dimineață și în fiecare seară, calea îi va fi clară. Toată viața lui va fi impecabilă și va obține succes în domeniul său.”

„Nu știu o modalitate de a-i învinge pe alții, ci doar o modalitate de a mă învinge pe mine. De-a lungul vieții tale, mergi înainte în fiecare zi, devenind mai priceput decât ieri, mai priceput decât astăzi. Acest Cale nu se termină niciodată.”

„Victoria sau înfrângerea este o chestiune de circumstanțe temporare. Pentru a evita rușinea, trebuie să alegeți o cale diferită - moartea. Un bărbat adevărat nu se gândește să câștige sau să piardă. El se repezi înainte cu nesăbuință - spre moarte.”

„Un samurai este admirat tocmai pentru că are bune maniere. Este greu să găsești un model de urmat. Prin urmare, ar fi bine să creezi o astfel de imagine și să înveți din ea. Ar trebui să se uite la oameni diferitiși să ia de la fiecare persoană numai cea mai bună calitate a lui. Unul are politețe, altul are curaj, al treilea are modul corect de conversație, al patrulea are comportament și maniere corecte, iar al cincilea are echilibru.”

„Tratând oamenii nepoliticos, devii ca niște lachei.”

„Dacă am respinge pe oricine care a greșit cândva, probabil că nu am mai avea oameni utili. O persoană care s-a poticnit odată se va comporta mult mai prudent și va beneficia pentru că a experimentat pocăința. Un om care nu a greșit niciodată este periculos.”

„Generozitatea este compasiune. Cel care a păcătuit ar trebui să fie și mai de milă. Tot ceea ce faci trebuie făcut de dragul stăpânului, al părinților, al întregii omeniri și al urmașilor. Aceasta este o mare compasiune. Adevărata înțelepciune și curaj provin din compasiune.

Când o persoană pedepsește pe cineva sau se străduiește pentru ceva cu compasiune în inimă, atunci orice va face va fi corect și va avea o putere nelimitată.”

„Acțiunile care se caută pe sine sunt meschine și nedemne și se transformă în rău pentru o persoană.” „Când vine momentul, nu este timp să te gândești. Și dacă nu ați aflat totul în avans și nu ați luat o decizie, cel mai adesea vă veți confrunta cu rușine. Citirea cărților și vorbirea cu oamenii sunt necesare pentru a vă pregăti din timp pentru posibile evoluții.”

„Se știe că peștii nu vor trăi în apă prea limpede. Dar dacă suprafața apei este acoperită cu linge de rață sau alte plante similare, atunci rezervorul va abunde în pești, care se pot ascunde în umbra lor. În același mod, clasele inferioare vor trăi în liniște dacă închid ochii la unele lucruri și le ignoră.”

„Pentru ca pacea și armonia să domnească în țară, este necesar să guvernăm țara dintr-o poziție de compasiune, pentru că atunci când o persoană se gândește la oameni ca la copiii lor, oamenii se gândesc la el ca la părintele lor.”

„Meritele și demeritele strămoșilor pot fi judecate după comportamentul descendenților lor. O persoană trebuie să acționeze în așa fel încât calitati bune strămoșul său, dar

nu-i rău. Acesta este respectul pentru strămoși.”

„Ceea ce este important să fii samurai este să-ți dezvolți mintea, să-ți încurajezi umanitatea și să-ți întărești curajul. Pentru a-ți dezvolta mintea, trebuie doar să schimbi opinii cu alte persoane. Pentru a arăta umanitatea, trebuie să faci totul de dragul celorlalți, să te pui în locul lor și să ții cont, în primul rând, de interesele lor. Nu le face celor dragi ceea ce nu vrei să-ți faci.

Curajul constă în strângerea din dinți și în a merge înainte, indiferent de circumstanțe. În ceea ce privește aspectele externe, merită menționat aspect o persoană, cum vorbește și cum scrie. Practic, natura lor se caracterizează prin prezența unei forțe calme. Ele sunt perfecționate prin practicarea constantă a vieții de zi cu zi”.

„Cu adevărat, nu există altceva decât sarcina unică a momentului prezent. Întreaga viață a unei persoane este o succesiune de momente individuale care curg unele în altele. Dacă o persoană este pe deplin conștientă momentul actual, nu trebuie să facă altceva. Trăiește, rămânând fidel singurului scop al momentului. Când o persoană înțelege bine ce înseamnă să trăiești în momentul prezent, numărul de lucruri pe care le face va fi redus.”

„Dacă o persoană crede că există o diferență, el este loc public sau în propriul dormitor, pe câmpul de luptă sau pe tatami, atunci la momentul potrivit nu va avea timp să facă ajustări în funcție de situație. Principalul lucru este să fii mereu într-o stare de pregătire constantă. Dacă oamenii nu își arată vitejia pe saltea, nu o vor arăta pe câmpul de luptă”. „Câștigă mai întâi, luptă mai târziu”.

„Lăcomia, furia și prostia sunt lucruri ușor de recunoscut. Dacă se întâmplă unele evenimente rele în lume, atunci dacă te gândești cu atenție, se dovedește că la rădăcina lor

aceleași trei vicii mint. Dacă acordați atenție evenimentelor bune, atunci puteți observa prezența înțelepciunii, a umanității și a curajului în ele.”

„Atunci când prietenii apropiați, asociații sau persoanele care îți datorează ceva au greșit, ar trebui să le arăți acest lucru în mod privat și să-i susții înaintea altora. Reputația lui proastă ar trebui uitată și ar trebui lăudat ca un tovarăș de arme de neegalat. Dacă mustrați o persoană în privat și aceasta înțelege, vina lui va fi îndreptată și va deveni bun. Dacă lăudați o persoană, inimile oamenilor se vor schimba și reputația proastă va dispărea de la sine. Este important să abordați toate problemele dintr-o poziție de compasiune și să faceți ceea ce trebuie... O persoană care vă certa în față nu va comite răutate.”

„Să întrebi când știi deja este politicos. Să întrebi când nu știi este lucrul corect de făcut.

„Există reguli pentru creșterea unui băiat într-o familie de samurai. Încă din copilărie, ar trebui să încurajăm curajul în el și să te ferești de înfricoșarea sau tachinarea în mod deliberat. Dacă o persoană a arătat lașitate în anii săi mai tineri, rămâne o cicatrice pe viață. În plus, un copil va crește timid dacă este certat sever. Copilului dumneavoastră nu trebuie lăsat să dezvolte obiceiuri proaste. Obișnuiește-ți treptat copilul cu vorbirea și manierele corecte. Lasă-l să nu cunoască lăcomia. În caz contrar, va crește și va deveni un om bun.

Dacă există o relație proastă între părinți, copilul lor nu îi va onora”.

„Pentru a învăța o persoană să-și exprime corect gândurile, trebuie să exersezi acasă. Când practicați scrierea scrisorilor, asigurați-vă că fiți sârguincios, chiar dacă scrisoarea este doar un rând. Este bine dacă există un sentiment de putere calmă în scrisoare. Dacă o persoană scrie o scrisoare, ar trebui să se gândească că destinatarul o va atârna pe perete”.

„Dacă intri în probleme sau te găsești într-o situație dificilă, nu este suficient să spui că nu ești deloc îngrijorat. Trebuie să ne grăbim înainte situatii dificile cu curaj și bucurie. Amintește-ți zicala: „Cu cât este mai multă apă, cu atât nava este mai înaltă”.

„Confucius a fost un înțelept pentru că de la vârsta de cincisprezece ani a aspirat să devină om de știință. Nu era un înțelept pentru că a studiat mai târziu. „Prima intenție, apoi iluminarea.”

„Trebuie să-ți alegi cuvintele cu grijă. Cuvinte precum „Mi-e frică” sau „ce îngrozitor” sau „ce dureros” nu trebuie rostite nici măcar în glumă, sau sub influența unui impuls de moment sau în vis.”

„Anticii spuneau că o decizie trebuie luată într-un interval egal cu șapte inspirații și expirații. Dacă gândirea durează prea mult, va fi dăunătoare.”

„Un om bun nu zace pe drum. Ar trebui să ai grijă de el și să fii generos cu el. Dacă împărtășiți cu cei care vă sunt subordonați, veți putea păstra oameni buni.”

„Dacă trebuie să convingi un domn de ceva, dar poziția ta nu îți permite

fă asta, vei da dovadă de un mare devotament dacă vei găsi pe cineva care are așa ceva

poziție astfel încât să-i spună maestrului despre acest lucru și să se asigure că își corectează greșelile. Pentru a putea face asta, trebuie să fii în relații bune cu toată lumea.”

„Un om căruia îi lipsește înțelepciunea își blestemă timpul. Aici apar necazurile.

O persoană care dă dovadă de reținere în conversație va fi utilă vremuri buneși va scăpa de pedeapsă în vremuri rele”.

„Fiecare cuvânt este important pentru un samurai, indiferent unde îl spune. Se poate judeca priceperea sa militară după un singur cuvânt. În timp de pace cuvinte

arata curajul unei persoane. În vremuri tulburi, un cuvânt poate dezvălui putere

sau lașitate. Acest singur cuvânt este floarea inimii. Aceasta nu este doar o frază goală.”

« Nimic nu este imposibil. Dacă o persoană dă dovadă de hotărâre, poate muta cerul și pământul după bunul plac. Dar pentru că oamenii nu sunt hotărâtori, nu pot îndrăzni să facă asta. Pentru a muta cu ușurință cerul și pământul, trebuie doar să te concentrezi.”

„Dacă o persoană vă împărtășește opinia sa, ar trebui să o primiți cu profundă recunoștință, chiar dacă nu costă nimic. Este mai bine să ascultați părerea altcuiva într-un mod prietenos și să vă împărtășiți. Dacă nu faci asta, atunci nu îți va mai spune niciodată despre lucrurile pe care le-a văzut și auzit.”

„Este mai bine când o persoană se confruntă cu nedreptatea sorții în tinerețe, pentru că dacă nu întâmpină dificultăți, caracterul său nu va fi stabil. Oricine renunță atunci când se confruntă cu dificultăți nu va fi de niciun folos.”

„Demnitatea se poate manifesta în aparență. O expresie facială calmă vorbește despre demnitate. Demnitatea se manifestă în laconism. Există demnitate în maniere impecabile. Demnitatea poate fi exprimată prin mișcări și gesturi. Dar toate acestea sunt o reflectare la suprafața a ceea ce este ascuns în interior. În centrul tuturor se află simplitatea gândirii și puterea spiritului.”

„Un sentiment profund de diferență între sine și ceilalți, dușmănie și certuri cu alți oameni - toate acestea se nasc dintr-o inimă lipsită de compasiune. Dacă o persoană are o inimă plină de compasiune, nu se va certa cu alți oameni.”

„Ar trebui să te scufunzi în meditație în fiecare zi, pregătindu-te pentru moartea inevitabilă. În fiecare zi, după ce ți-ai calmat trupul și mintea, ar trebui să meditezi, închipuindu-ți că trupul tău este sfâșiat de săgeți, gloanțe de pușcă, sulițe și săbii, dus de valuri ondulante, lovit de fulger, că pieri într-un cutremur, că cad de pe stânci, mori de boli sau comiți seppuku atunci când stăpânul tău moare. Și în fiecare zi, indiferent
în funcție de circumstanțe, cineva ar trebui să se considere mort.” (comentarul lui Vysotsky: Urmând acest sfat are o mare putere magică. Aceasta este o lege karmică, opusul unei alte legi „nu împărțiți pielea

urs neomorât”. Dacă la figurat vă imaginați nenorocirile care vi se întâmplă (alegerea meditatorului,

în funcţie de ceea ce îl poate ameninţa în viata reala), atunci nu se vor întâmpla.)

„Dacă obții o poziție înaltă la o vârstă fragedă, îți vei face dușmani și atunci toate eforturile tale vor fi întâmpinate cu rezistență. Dacă vei câștiga treptat o poziție în societate, atunci oamenii vor deveni aliații tăi, iar fericirea îți va fi garantată.” „Marile genii se maturizează târziu” este un proverb japonez.

Takeda Shingen (1521-1573).

„Cetățile tale sunt oameni;

Zidurile voastre sunt oameni;

Aliatul tău este înțelegerea reciprocă;

Dușmanul tău este ostilitatea.”

„O persoană care se comportă nepoliticos nu are nici discernământ, nici prudență, nici previziune. Vorbește necugetat și confundă cu lașitate politețea și taciturnitatea unei persoane discriminatoare și lungă de vedere. Când vine vremea luptei, el își amintește mai întâi de soția și copiii lui și când ultimul îl lovește

oră, atunci sfârșitul lui va fi cu siguranță mizerabil. Așa coexistă grosolănia cu lașitatea.

O persoană este profund perspicace și lungă de vedere, va gândi situația de la început până la sfârșit și va considera fiecare aspect al acesteia foarte important. În primul rând, se va gândi la soția sa și

copii etc. evaluând realist situația. O persoană discriminatoare și prudentă va lăsa deoparte șapte cazuri din zece și le va discuta pe cele rămase. Oamenii pretențioși și prudenti greșesc rar, însă cei care nu au această calitate, ci doar au inteligență, vor greși foarte multe. Prevederea este baza discernământului și a prudenței.”

„Când întâlnești o altă persoană, spune-i doar o treime din ceea ce știi și nu ai încredere totală în el și vei evita necazurile. O persoană care are un bun control de sine nu va fi prea sincer în conversația cu alte persoane: dacă o floare înflorește încet, atunci nu începe să înflorească imediat, ci de îndată ce vine primăvara. Altfel, prietenul de ieri va deveni dușmanul de azi, iar floarea de ieri se va transforma în praf!

Dacă o persoană reușește în discriminarea rezonabilă, atunci va reuși în orice altă calitate - inteligență, previziune, capacitatea de a înțelege oamenii - și, prin urmare, va câștiga respectul celorlalți.”

„O persoană ar trebui să-și împartă conștiința în trei părți: ar trebui să scape de gândurile rele, să interiorizeze gândurile bune și să stabilească o relație de încredere cu propria înțelepciune.

Dacă faci asta, atunci unei persoane va mai avea puțin de care să-i fie rușine.”

Mesaj de la profesorul Gokurakuji (1198 – 1261).

Dacă vă acordați inima către abnegație și ajutați lumea și oamenii care trăiesc în ea, veți câștiga devotamentul oamenilor care vă văd și vă aud.

« O eroare din bunul simț- atunci cineva care are încredere că are dreptate încearcă să-și impună părerea, dar nu în detrimentul său, ci cu o potențială amenințare la adresa vieții altei persoane. Eroarea de bun simț din interior„Acesta este atunci când o persoană este la un pas de moarte și cineva îi vine în ajutor, fără să se gândească la mii de posibile greșeli și consecințe negative.”

„Este cu adevărat regretabil când o persoană tratează bine doar pe cei care îi interesează și prost față de cei care nu îi interesează. Chiar și câinii și animalele se bucură și dau din coadă când sunt tratați bine, sau latră și fug de cei care îi tratează nepoliticos. Valoarea de a te naște uman este că, dacă ești amabil cu cei care te-au tratat rău, atunci chiar și ei își pot schimba atitudinea. Și chiar dacă nu o vor face, vei câștiga dragostea zeilor, iar cei care aud despre faptele tale te vor lăuda.”

„A fi risipitor este vulgar, dar a târgui, a scădea prețul la limită este o crimă, pentru că negustorul trăiește din comerț.”

„Oamenilor de rang și poziție inferioară ar trebui să li se arate o bunăvoință deosebită. În recunoștința lor nemărginită, îți vor îndeplini comenzile cu o grijă deosebită.”

„Chiar și în glumă, nu ar trebui să vorbim despre greșelile și neajunsurile altora. Pentru că ceea ce ți se pare o glumă îi poate încurca pe alții, iar aceasta este o greșeală foarte mare. Dacă vrem să glumim, atunci este vorba despre ceva care este amuzant pentru toată lumea. Ar trebui să arăți reținere și bunăvoință în orice.

Ar trebui să fii atent când discutăm despre calitățile bune ale oamenilor și să taci cu privire la calitățile lor proaste. Uman. Cineva care nu înțelege aceste lucruri se poate face cu ușurință de rușine.”

„O inimă deschisă nu cunoaște lăcomia, iar absența lăcomiei va ajuta în viitor.”

„În primul rând, regulile care ar trebui gândite și simțite cu inima ta și apoi implementate cu corpul tău.”

„Nu trebuie să neglijăm, nici măcar în glumă, sfaturile părinților. Și deși niciun părinte nu și-ar învăța copilul ceva rău, este rar să găsești copii care să asculte sfaturile părinților. Ce amărăciune trebuie să umple inima unui părinte întristat care își vede copilul devenind rău. Și ce fericire ar trebui să umple inima unui părinte bucuros care vede că copilul său urmează sfaturile bune. Aceasta poate fi numită cu încredere o atitudine respectuoasă față de părinți.”

Shima Chikubasho (1350 – 1400)

„Fiind născut ca om, ar trebui să jurăm că îi depășești pe toți ajutând oamenii, dăruindu-te de dragul celorlalți și aici vei găsi bucurie pentru restul zilelor.”

„Când o persoană are talente în arte, mărturisește profunzimea inimii sale și abilitățile clanului său. În această lume, doar reputația este apreciată și, dacă o persoană vrea să obțină faimă în arte, atunci trebuie să o ia în serios, în ciuda lipsei de îndemânare. Dacă o persoană manifestă interes pentru a învăța, atunci chiar dacă îi lipsește talentul, hărnicia de care dă dovadă va câștiga totuși respectul celorlalți... Foarte rar se face ceva perfect bine, totuși, cu perseverență, poți compara cu alții în această chestiune și asta deja va fi apreciat.”

„Un om cu inteligență și o inimă neînduplecată va fi capabil să-i subjugă pe alții. Oamenii sunt diferiți și, dacă folosești persoana care îți place nu în conformitate cu abilitățile și aptitudinile sale, atunci se poate termina prost și chiar strica cariera sau viața cuiva.”

„Este natura umană că lucrurile bune sunt greu de învățat, dar

Este ușor să te obișnuiești cu lucrurile rele și, prin urmare, oamenii devin treptat ca cei din jurul lor.”

„Dacă o persoană își pierde deseori cumpătul, atunci nu există nimic mai umilitor. Indiferent cât de supărat ai fi, primul lucru la care trebuia să te gândești a fost să-ți calmezi mintea și să înțelegi corect situația. Și numai atunci când adevărul este de partea ta, mânia ta va fi justificată. Doar capacitatea de a raționa temeinic impresionează oamenii și le câștigă respectul. Este bine dacă nu ți-e rușine să-ți corectezi propriile greșeli. A insista pe cont propriu dacă ai dreptate sau greșit este cel mai rău dintre rele.

Dar, pe de altă parte, atât ceilalți, cât și dumneavoastră vă veți simți rău dacă nu reacționați și nu vă veți comporta ca un copil de trei ani atunci când este necesar să manifestați furie, iritare sau să exprimați o atitudine dezaprobatoare față de ceva sau cineva, astfel încât a nu fi considerat prea acomodativ sau complet prost.”

„Lumea noastră este atât de structurată încât nici măcar una dintre cele zece dorințe ale noastre nu se împlinește așa cum ne-am dori. Oricine dă dovadă de perseverență și stăruință în chestiuni care nu-i plac, va primi un avertisment din cer. Dacă tot noi

persistă, atunci dorințele din inimile noastre vor zbura una după alta, ca praful în vânt, iar treburile noastre vor avea aceeași soartă. Este necesar să încerci cu toată puterea să uiți de aceste aspirații, căci cel care adăpostește răutate în inima lui este o persoană fără speranță de vicioasă.”

„Nu ar trebui să căutăm să evităm bătălia care urmează din cauza importanței sale mari. Cu toate acestea, nu ar trebui să insistăm asupra unei bătălii care poate fi evitată datorită importanței sale minore.”

Regulile lui Hojo Nagauji (1432-1519).

„...Nu este bine să te străduiești să te asiguri că sabia și hainele tale nu sunt mai rele decât cele ale altor oameni. Trebuie doar să încerci să nu arăți urât. Dacă împrumuți bani și alergi după lucruri pe care nu le ai, în timp ce acumulezi datorii, vei fi disprețuit...”

„De îndată ce ai puțin timp liber, ia o carte și începe să citești într-un loc în care nimeni nu te va vedea.”

„Nu trebuie să minți, indiferent cu cine vorbești și oricât de puțin s-ar spune. Ar trebui să fii sincer chiar și în lucrurile mărunte. Dacă minți, va deveni un obicei și, în cele din urmă, alții se vor îndepărta de tine. Să știi că dacă cineva se îndoiește de onestitatea ta, poate fi o rușine pentru viață.”

Takeda Nobushige (1525-1561)

„Cine caută să-și salveze viața, o va pierde; cel care este gata să-și dea viața o va salva” /Wu Tzu/. „Dacă stăpânul acționează corect, atunci servitorii săi vor acționa corect, chiar și în absența instrucțiunilor. Când un maestru acționează incorect, instrucțiunile lui nu vor fi urmate” (Confucius). „Un general puternic nu are soldați slabi.” Nu ar trebui să minți niciodată în nicio circumstanță, deși adevărul nu este întotdeauna răsplătit imediat. Nu-ți cruța forțele când ai grijă de părinții tăi. Nu vorbi despre propriile tale neajunsuri. Nu ar trebui să fii nepoliticos cu nimeni. Arată o curtoazie deosebită față de preoți, femei, săraci și bătrâni. Li Jing spune că „când ești politicos, ești în siguranță, dar dacă nu ești politicos, vei aduce dezastru asupra ta”.

Învățătura nu poate fi tratată cu nepăsare. „A învăța fără reflecție este întuneric. Reflecțiile fără Învățătură sunt periculoase.”

Nu te plânge sau bârfă. Nu fi adulator pentru că ești sărac și nu fi arogant pentru că ești bogat.

Nu poți neglija cenzura care ți se adresează. „Medicamentul bun are un gust prost, dar vindecă boala.” Cuvintele neplăcute sunt dure pentru ureche, dar ajută la schimbarea comportamentului.” „Dacă îndrepti un copac, acesta va crește drept. Dacă un domn ascultă reproșuri, va deveni un înțelept.”

„Dacă legea este prea strictă, nu va fi respectată; dacă există prea multe interdicții, atunci va fi imposibil să urmăriți implementarea lor.” Dacă anunțați premii, acestea ar trebui să fie prezentate imediat.

Kuroda Nagamasu (Simeon) 1568-1623

„Dacă cineva înțelege „puterea” ca dorința de a intimida pe toată lumea și se comportă arogant chiar și cu bătrânii clanului, înjură pe fleacuri cu cuvinte obscene și nu vrea să audă avertismentele altor oameni, persistă în propriile greșeli și își impune opinie, atunci până și bătrânii se vor teme să-i spună cenzura lui, iar el își va urma propriile acțiuni, iar aceasta este calea distrugerii. Războinicii se vor teme de stăpânul lor și nu se vor gândi la loialitate, ci doar la propriul beneficiu și nu vor arăta zel de serviciu. Dacă, din cauza aroganței sale, proprietarul tratează oamenii cu dispreț, atunci chiar oameni obișnuițiîl va părăsi.

Adevărata autoritate este capacitatea de a se comporta cu etichetă și de a distinge între bine și rău, bine și rău, și de a determina corect măsura recompensei și pedepsei.”

„Încurajează-ți subalternii și ascultă cu atenție ce spun ei. Este bine cunoscut faptul că aurul este ascuns sub pământ”.

Popular în categoria: