Cine a inventat termenul de etică? Etica ca disciplină științifică: concept, subiect de studiu, sarcini, structura eticii. Ce este eticheta

Bună ziua, dragi cititori ai blogului. Trăim într-o societate printre alți oameni care diferă unii de alții în viziunea lor asupra lumii și percepția asupra realității.

Pentru a trăi în pace, omenirea a venit cu anumite reguli și legi care guvernează interacțiunea dintre indivizi.

Etica este studiul relației dintre om și societate. studierea valorilor și principiilor morale comportamentul uman de bază.

Definiție - ce este?

Cuvântul „etică” provine din greaca veche ethos ( etosul). Inițial, ethos însemna un loc de reședință comună: o casă, un cuib, un bârlog. Mai târziu au început să o numească o anumită constanță - caracter sau.

Filosoful Aristotel, înțelegând ethos-ul ca caracter, i-a adăugat adjectivul „etic”, însemnând prin acesta un anumit set de virtuți.

În plus, Cicero, când a încercat să traducă cuvântul „etic” din greaca veche în latină, a introdus un nou concept - „moralis” (moral). De aceea, în acele zile cuvintele „etic” și „moral” „etică” și „morală” au fost sinonime. Dar, de-a lungul timpului, situația s-a schimbat: fiecare dintre concepte a căpătat propriul său sens.

În prezent, știința eticii este o ramură a filosofiei, o știință al cărei subiect de studiu este morala publică și.

Morala se referă la normele și regulile stabilite de oameni pentru o comunicare mai confortabilă (ceea ce societatea cere de la tine). Moralitatea este aceleași standarde de comportament, dar care vin din interior - cele personale, stabilite din copilărie (cerințele tale pentru tine și ceilalți - prin prisma personalității).

Întrucât în ​​societate există grupuri diferiteși subgrupuri (partide, echipe de întreprindere, comunități), fiecare dintre ele are propriul său cod de etică.

Etica este un reglator al comportamentului uman. Dar spre deosebire, de exemplu, de jurisprudență, în etică reglementarea comportamentului este efectuată de individ în mod independent pe baza bunei voințe.

Adică, dacă regulile unui anumit grup nu corespund credințelor și valorilor tale interioare, atunci poți refuza să le accepți și să le urmezi. De exemplu, nu voi lucra niciodată pentru o companie în care etica corporativă permite angajaților să fie cruzi unii cu alții.

Secțiuni de etică

Categoriile etice

Deci, ce studiază etica: obiectul este societatea și omul, iar subiectul sunt ei valorile morale. Orice știință are propriile sale legi, iar etica nu face excepție. Regula ei principală(numit „aur”) spune: „Fă altora așa cum ai vrea ca ei să îți facă vouă”.

De asemenea, această învățătură are propriile categorii, prin prisma cărora studiază morala și moralitatea umană. Sunt șapte în total:

1. . Primul este tot ceea ce privește bunătatea, al doilea este tot ceea ce o contrazice;
2. Datoria– un set de responsabilități ale unui individ în raport cu reprezentanții societății;
3. Conştiinţă– controlor intern al comportamentului uman, cenzor, linșaj personal. este considerat unul dintre cele mai puternice sentimente, a cărui prezență indică un nivel ridicat de moralitate și conștientizare a individului;
4. Demnitatea personală, al cărui nivel este direct legat de nivelul de autorealizare a individului în societate. Evaluat atât de persoana însăși, cât și de oameni;
5. Onora– este format de o persoană în legătură cu legătura sa cu un anumit grup. Onoarea colectivă devine nu numai profesională, ci și personală;
6. Libertate(?) – reflectă gama de opțiuni și oportunități conștiente, voluntare;
7. Responsabilitate– anticiparea conștientă a consecințelor acțiunilor cuiva și acceptarea voluntară a acestora.

De exemplu, după ce a făcut ceva rău - alegând categoria răului, o persoană conștientă de sine va fi chinuită de remușcări, deoarece va simți o pierdere a demnității personale. Poate că va dori să se reactiveze în ochii oamenilor, să-și asume responsabilitatea pentru ceea ce se întâmplă și să încerce să schimbe situația, dar poate nu (din nou libertate).

Această disciplină are două tipuri de valori, prin care își studiază materia:

1. Pozitiv sunt idealurile care stau la baza comportamentului grațios. Aceasta include bunătate, conștiință, onoare, un sentiment de rușine, dreptate etc. În esență, aceste concepte sunt absolute, adică este imposibil să le atingi 100%, dar dorința pentru acest lucru este încurajată de religie și societate.
2. Negativ valorile reprezintă reversul medaliile sunt opusul pozitiv. Acestea includ răul, cinismul, invidia și altele. Aceste vicii sunt condamnate de public: o persoană care este ghidată prin viață de ele este condamnată de oameni.

Aceste valori, atât bune cât și rele, sunt alegerea voluntară a fiecărei persoane și formează baza acțiunilor sale. Pe care dintre ele le va folosi în drumul său și pe care le va arunca deoparte depinde de nivelul de moralitate insuflat de adulții semnificativi.

Și dacă viziunea asupra lumii a unei persoane diferă de principiile morale publice, atunci îi va fi dificil să se înțeleagă între oameni ().

Astfel, etica este o știință care reglementează relațiile umane, învață „cum să și cum să nu” să trateze cu ceilalți.

Ce este eticheta

Un sistem de semne bazat pe principii morale pe care oamenii le folosesc atunci când interacționează în societate.

Regulile de etichetă diferă de diverși indicatori, cum ar fi:

1. ţară;
2. naţionalitate;
3. credințe religioase și altele.

In tara noastra Există următoarele standarde de etichetă:

1. dacă o femeie intră în cameră, atunci bărbații din ea trebuie să se ridice (o excepție ar fi o întâlnire de afaceri);
2. un bărbat deschide ușa unei doamne, dar intră mai întâi dacă camera nu este familiară și în al doilea rând dacă intră într-un spațiu familiar;
3. atunci când te prezinți unei alte persoane, trebuie să te ridici (dacă ai fost așezat);
4. este urât să te lauzi;
5. cel mai tânăr trebuie să cedeze loc celui mai mare;
6. nu-ți poți întrerupe interlocutorul;
7. Nu poți șopti în compania mai multor persoane;
8. Se obișnuiește să saluti la întâlnire și la revedere la despărțire;
9. Nu poți vorbi cu gura plină;
10. nu poate fi discutată aspect interlocutor, vorbește despre gusturi și opinii personale.

Aceasta este doar o mică parte din regulile și standardele decenței, observând care oameni vor putea comunica mai plăcut și mai eficient. Pentru a crește un copil într-un adult demn, de la o vârstă fragedă este necesar explicați-i ce este etica și de ce este nevoie de ea.

Mult succes pentru tine! Ne vedem curând pe paginile site-ului blogului

S-ar putea să fiți interesat

Nihilist - cine este el și ce este nihilismul în cuvinte simple Ce este cultura - definiție, tipuri de cultură și exemple Ce este societatea și cum diferă acest concept de societate? Ce este eticheta - funcțiile, tipurile și regulile sale Ce este bine (esența sa) - relația dintre bine și rău Ce este o viziune asupra lumii - structura, tipurile și tipurile ei, precum și rolul viziunii asupra lumii în viața umană Ce este estetica Ipocrit - cine este el și ce este ipocrizia Frustrare - cum să găsești o cale de ieșire din lipsă de speranță?
Altruismul - ce este și este profitabil să fii altruist? Ce este societatea - sfere, structură, funcții și conceptul ei

Cuvântul „etică” are o rădăcină greacă care înseamnă „moral” sau „obicei”. Să aflăm mai detaliat ce este etica și de ce avem nevoie de ea.

Conceptul de etică

Etica este o doctrină filozofică care explorează moralitatea și etica, precum și întrebările despre bine și rău. Acest termen se referă și la normele de comportament uman în societate și la modul de reglare a relațiilor.

Etica nu dă sfaturi pentru fiecare zi, ea formează doar direcții. Scopul eticii este de a preda moralitatea, astfel încât în ​​viitor o persoană să poată găsi însuși deciziile corecte.

Istoria apariției: etica în filozofie

Dacă ne întoarcem la originile eticii, atunci ca exemplu al primelor reguli de comportament putem cita respectul pentru membrii mai în vârstă ai tribului.

• Etica a apărut pentru prima dată ca o doctrină filozofică matură în rândul pitagoreenilor. Ei au conturat principiile de bază ale bunătății, cum ar fi armonia, măsura și ordinea în orice. În consecință, răul a fost definit ca o încălcare a armoniei și a simetriei.
• Aristotel a identificat mai întâi subiectul eticii. El plasează acest termen în fruntea filozofiei practice. Potrivit învățăturilor sale, scopul principal este fericirea, care poate fi atinsă doar prin auto-realizare. Virtuțile care trebuie respectate sunt simțul proporției, prudența și sensul de aur în orice.
• Filosofii Renașterii credeau că etica este ceva inerent unei persoane și nu necesită educație. Virtuțile sunt inerente fiecărei persoane încă de la naștere, iar în condiții favorabile dezvoltării, acesta nu poate deveni imoral. Standardele morale sunt absolut naturale, iar dovada acestui lucru este prezența conștiinței.
• Kant a considerat, de asemenea, principiile eticii ca fiind inerente încă de la început, dar nu pentru toată lumea. Potrivit filozofului, acest lucru nu depinde de condițiile în care o persoană s-a născut și a crescut. O persoană needucată de naștere ignobilă poate avea o virtute și înțelepciune mai mare decât un nobil și primit educație mai bună. Dorinta si bunavointa sunt conditia principala pentru indeplinirea standardelor etice.

În orice moment, omul a încercat să determine singur ce sunt binele și răul și ce este cu adevărat valoros - binele unui individ sau al întregii societăți. Etica în filozofie a avut întotdeauna multe direcții. În plus, sarcinile eticii s-au schimbat constant, iar acest proces continuă până în zilele noastre.

Etica modernă

Dintre conceptele etice moderne, se pot distinge două principale: etica violenței și etica non-violenței.

Fondatorii conceptului de etică a violenței au fost Nietzsche, Dühring și Karl Marx. Ei credeau că violența joacă un rol important în istoria omenirii și este absolut justificată în timpul unei schimbări de putere. În opinia lor, fiecare are dreptul să schimbe modul de viață al societății, iar sacrificiile umane sunt inevitabile. În practică, etica violenței a fost dezvoltată în dictaturi precum leninismul, stalinismul și hitlerismul.

Etica modernă a nonviolenței a apărut ca o contrapondere a eticii violenței și a devenit larg acceptată în secolul al XX-lea. Principiul de bază al acestui concept este următorul: nicio violență împotriva unei persoane nu este acceptabilă - nici morală, nici fizică.

Un rol major în dezvoltarea acestui concept îi revine lui Lev Tolstoi. În opinia sa, prin folosirea violenței unii împotriva altora, oamenii devin vicioși. Aceste imperfecțiuni trebuie să fie eradicate în noi înșine, deoarece sunt distructive atât pentru proprietarul lor, cât și pentru cei din jur.

M. L. King a deschis chiar și un „institut al nonviolenței” la New York. El, la rândul său, a descris principiile filantropiei și modalitățile de dezvoltare a acestora. Potrivit lui King, iubirea unul pentru celălalt este singura șansă a umanității de a supraviețui.

Un alt umanist celebru al secolului XX este Gandhi. El credea că principiile non-violenței sunt naturale pentru oamenii puternici, autoeducați. Armonia rațiunii și a iubirii este fundamentul ideal pentru etica nonviolenței.

Subiectul eticii: regulile de comunicare

Ce este etica comunicării? Vom putea interacționa unul cu celălalt fără standarde etice? Bineînțeles că nu, pentru că comunicarea ar trebui să fie nu numai eficientă, ci și plăcută.

În timpul oricărei comunicări, trebuie respectate regulile de politețe. Nu poți fi nepoliticos sau ridica vocea. Acest lucru nu numai că va reduce conversația la nimic, dar va transforma, de asemenea, întreaga comunicare într-o pierdere inutilă de timp.

Dezacordul cu interlocutorul trebuie exprimat doar într-o formă corectă și fără a deveni personal. Argumentele trebuie date numai cu privire la esența conversației - atunci interlocutorii vor putea lua o decizie.

Va fi relevant în orice situație regula de aur etica: „Fă altora așa cum ai vrea ca ei să-ți facă vouă”.

Ce înseamnă termenul „etică”?

Termenul „etică” provine din cuvântul grecesc antic „ethos” („ethos”). Inițial, etosul a fost înțeles ca un loc obișnuit de conviețuire, o casă, o locuință umană, o vizuină a unui animal, un cuib de pasăre. Ulterior, a început să desemneze în primul rând natura stabilă a unui fenomen, obicei, obicei, caracter; Astfel, într-unul dintre fragmentele lui Heraclit se spune că etosul omului este zeitatea lui. Această schimbare a sensului este instructivă: exprimă legătura dintre cercul social al unei persoane și caracterul său. Pornind de la cuvântul „ethos” în sensul de caracter, Aristotel a format adjectivul „etic” pentru a desemna o clasă specială. calitatile umane pe care le-a numit virtuţi etice. Virtuțile etice sunt proprietăți ale caracterului și temperamentului unei persoane, sunt numite și calități spirituale. Ele diferă, pe de o parte, de afectele ca proprietăți ale corpului și, pe de altă parte, de virtuțile dianoetice ca proprietăți ale minții. De exemplu, frica este un afect natural, memoria este o proprietate a minții, iar moderația, curajul, generozitatea sunt proprietăți ale caracterului. Pentru a desemna totalitatea virtuților etice ca un domeniu special al cunoașterii și pentru a evidenția această cunoaștere în sine ca o știință specială, Aristotel a introdus termenul "etică".

Pentru a traduce cu exactitate conceptul aristotelic de etică din greacă în latină, Cicero a inventat termenul „moralis” (moral). El l-a format din cuvântul „mos” (mores - plural) - analogul latin al grecescului „ethos”, adică caracter, temperament, modă, croială de îmbrăcăminte, obicei. Cicero, în special, a vorbit filozofie morală,înţelegând prin ea acelaşi domeniu de cunoaştere pe care Aristotel l-a numit etică. În secolul al IV-lea d.Hr e. în latină apare termenul „moralitas” ( moralitate), care este un analog direct al termenului grecesc „etică”.

Ambele cuvinte, unul de origine greacă și celălalt de origine latină, sunt incluse în limbile europene moderne. Alături de ele, o serie de limbi au propriile cuvinte care denotă aceeași realitate, care este rezumată în termenii „etică” și „morală”. Aceasta este „moralitatea” în rusă, în german„Sittlichkeit”. Ei, din câte se poate aprecia, repetă istoria apariției termenilor „etică” și „morală”: din cuvântul „caracter” (Sitte) se formează adjectivul „moral” (sittlich) și din acesta un nou substantivul este format "morală"(Sittlichkeit).

În sensul lor original, „etică”, „morală”, „morală” sunt cuvinte diferite, dar un singur termen. În timp, situația se schimbă. În procesul dezvoltării culturale, în special, pe măsură ce se dezvăluie unicitatea eticii ca domeniu al cunoașterii cu cuvinte diferiteîncepe să prindă sens diferit: etica înseamnă în principal ramura corespunzătoare a cunoașterii, știința, iar moralitatea (morala) înseamnă subiectul studiat de ea. Există, de asemenea, diverse încercări de a separa conceptele de moralitate și moralitate. Potrivit celor mai frecvente dintre ele, revenind la Hegel, moralitatea este înțeleasă ca aspect subiectiv al acțiunilor corespunzătoare, iar moralitatea este acțiunile înseși în completitudinea lor obiectiv extinsă: moralitatea este modul în care acțiunile sunt văzute de individ în evaluările sale subiective. , intenții, experiențe de vinovăție și moralitate - ce sunt de fapt acțiunile unei persoane experienta reala viața familiei, a oamenilor, a statului. Se poate distinge, de asemenea, o tradiție culturală și lingvistică, care înțelege moralitatea ca principii fundamentale înalte, iar moralitatea ca norme de comportament cu picioarele pe pământ, schimbătoare istoric; în acest caz, de exemplu, poruncile lui Dumnezeu sunt numite morale, iar instrucțiunile unui profesor de școală sunt numite morale.

În general, încercările de a atribui înțelesuri substanțiale diferite cuvintelor „etică”, „morală” și „morală” și, în consecință, de a le oferi statut conceptual și terminologic diferit nu au depășit sfera experimentelor academice. În vocabularul cultural general, toate cele trei cuvinte continuă să fie folosite în mod interschimbabil. De exemplu, în limba rusă vie, ceea ce se numește norme etice poate fi numit, la fel de corect, norme morale sau norme etice. În limbajul care pretinde rigoare științifică, semnificația semnificativă este atașată în principal distincției dintre conceptele de etică și moralitate (morală), dar aceasta nu este menținută pe deplin. Astfel, uneori, etica ca domeniu al cunoașterii este numită filozofie morală, iar termenul de etică este folosit pentru a desemna anumite fenomene morale ( etica profesională, etica afacerilor).

În disciplina academica „etică” vom numi știință, un domeniu de cunoaștere, o tradiție intelectuală, iar „morală” sau „morală”, folosind aceste cuvinte ca sinonime, este ceea ce este studiat de etică, subiectul ei.

Ce este moralitatea (moralitatea)? Această întrebare nu este doar originalul, primul în etică; de-a lungul istoriei acestei științe, acoperind aproximativ două mii și jumătate de ani, ea a rămas principalul obiectiv al intereselor sale de cercetare. Diferite școli și gânditori dau răspunsuri diferite la această întrebare. Nu există o definiție unică, incontestabilă a moralității, care să fie direct legată de unicitatea acestui fenomen. Nu este întâmplător faptul că reflecțiile asupra moralității se dovedesc a fi imagini diferite ale moralității însăși. Morala este mai mult decât un set de fapte care pot fi generalizate. Ea acționează simultan ca o sarcină care necesită, printre altele, reflecție teoretică pentru rezolvarea sa. Morala nu este doar ceea ce este. Mai degrabă, este ceea ce ar trebui să fie. Prin urmare, atitudinea adecvată a eticii față de morală nu se limitează la reflectarea și explicarea acesteia. Etica este, de asemenea, obligată să ofere propriul model de moralitate: filosofii morali în acest sens pot fi asemănați cu arhitecții, a căror vocație profesională este să proiecteze noi clădiri.

Ne vom uita la unele dintre cele mai generale definiții (caracteristici) ale moralității, larg reprezentate în etică și ferm înrădăcinate în cultură. Aceste definiții sunt în mare măsură în concordanță cu opiniile populare despre moralitate. Morala apare în două forme interdependente, dar totuși diferite: a) ca o caracteristică a unei persoane, un set de calități morale, virtuți, de exemplu, veridicitatea, onestitatea, bunătatea; b) ca o caracteristică a relațiilor dintre oameni, un set de norme morale (cereri, porunci, reguli), de exemplu, „nu minți”, „nu fura”, „nu ucide”. În consecință, vom reduce analiza generală a moralității în două rubrici: dimensiunea morală a individului și dimensiunea morală a societății.

Din cartea Istoria prostiei umane de Rat-Veg Istvan

Din cartea Soarta civilizației. Calea Rațiunii autor Moiseev Nikita Nikolaevici

5.2. Termenul „dezvoltare durabilă” Așadar, pericolul iminent al unei crize globale de mediu a devenit evident încă de la începutul anilor '70. Mai probabil, nici măcar o criză, ci un inevitabil necaz planetar. Dar a fost nevoie de alte două decenii de puteri

Din cartea Etica persuasiunii și etica responsabilității: Max Weber și Leo Tolstoi autor Davydov Yuri Nikolaevici

Yu.N Davydov Etica persuasiunii și etica responsabilității: Max Weber și Leo Tolstoi (*) Gândirea etică. Vol. 7. M.: Institutul de Filosofie RAS. 2006. Când vine vorba de etica lui Lev Tolstoi, suntem în acord cu tradiția care s-a dezvoltat încă înainte de revoluția din 1917, dar consolidată și sfințită

Din cartea Conversații cu Krishnamurti autor Jiddu Krishnamurti

A fi deschis către lume înseamnă a trăi; a te retrage din lume înseamnă a muri. Trenul se mișca încet de ambele părți ale liniei de cale ferată, erau copaci căzuți, case fără acoperiș și câmpuri distruse.

Din cartea Filosofie: note de curs autor Melnikova Nadezhda Anatolyevna

Din cartea Piatra filosofală a homeopatiei autor Simeonova Natalya Konstantinovna

Ce înseamnă spipitus? Poate părea surprinzător că majoritatea elixirurilor alchimice sunt numite spiritus. Și ideea nu este deloc că, în sens restrâns în chimia modernă, un elixir înseamnă o tinctură de alcool puternic. Spiritus este tradus din latină ca „spirit”. Prin urmare,

Din cartea Pe drumul spre supersocietate autor Zinoviev Alexandru Alexandrovici

TERMENUL „WESTERNISM” Folosesc cuvântul „Westernism” pentru a descrie sistemul social ţările moderne lumea occidentală. Aceste țări includ SUA, Franța, Germania, Anglia, Italia, Canada, Australia, Austria, Belgia și alte țări din Europa de Vest. Nu numesc sistemul social

Din cartea Results of Millennial Development, carte. I-II autor Losev Alexey Fedorovich

§3. Termenul antic aisth?sis 1. Necesitatea patrulea de a studia termenul „aistesis” Utilizarea binecunoscută și obișnuită a acestui termen a avut o influență puternică în sensul ascundării adevăratei sale semnificații și în sensul înțelegerii sale prea filistei. . traducere rusă

Din cartea Filosofia războiului autor Kersnovsky Anton Antonovici

3. Termenul „fantezie” În acest sens, printre stoici găsim o altă teorie foarte interesantă. Faptul este că în limba greacă cuvântul phantasia este de obicei înțeles ca o „reprezentare senzorială”, adică ca o reflectare pasivă și deloc creativă a senzorialului.

Din cartea Dicționar filozofic autor Comte-Sponville Andre

Capitolul IV. TERMENUL „SOPHIA” Termenul „logos” considerat de noi acum este atât de larg în sensul său și are un caracter atât de generalizator încât analiza sa ulterioară nu poate duce decât la o repetare a ceea ce era considerat înaintea lui în substanțial-integral.

Din cartea All Shades of Vice autor Echipa de autori

4. Termenul latin sapientia În comparație cu semantica variată a termenului grecesc, termenul latin sapientia nu este original. Există multe texte cu semnificație cotidiană, cotidiană, morală și social-stată. Mai rar, însă,

Din cartea autorului

Capitolul X. TERMENUL „FRUMEȘTE” Din trecerea în revistă a termenilor substanțial-integrali anteriori, rezultă automat atât conceptul însuși de frumusețe, cât și termenul corespunzător („frumusețe” sau „frumos”). Cu toate acestea, una dintre cele mai grave prejudecăți este credința că estetica este

Din cartea autorului

§7. Semiotica. Termenul „simbol” 1. Observație introductivă Am examinat toți cei mai importanți termeni substanțial-integrali ai esteticii antice. Mai rămâne un domeniu de luat în considerare. După revizuirea tuturor acestor termeni

Din cartea autorului

Din cartea autorului

Major (termen) (major) Una dintre cele două premise ale unui silogism. În mod tradițional, termenul mai mare este pe primul loc, dar conținutul este cel care contează, nu poziția pe care o ocupă.

Principalele prevederi ale conceptului de psihiatrie dinamică:

a) o persoană este caracterizată organic prin agresivitate inițial constructivă;

b) că o persoană trebuie înțeleasă ca o ființă care trăiește în grupuri și contribuie la aceste grupuri - o persoană la orice vârstă este fundamental capabilă să se schimbe și să se dezvolte, boala trebuie înțeleasă ca o limitare, și nu ca dispariția capacității a se dezvolta, boala si simptomele inseamna si un apel la ajutor pentru mediul inconjurator pacientului pentru a-si recapata capacitatea de dezvoltare;

c) că identitatea de sine a unei persoane (deci sănătatea sa) include întotdeauna urmărirea scopurilor de mai sus, implică etica, care este în tradițiile umanismului.

Terapia umano-structurală psihodinamică este ghidată de imaginea unei persoane activă social „homo politicus”, care se află în relație cu ceilalți oameni, cu natura, cu cosmosul și are religiozitate în sensul etimologic de re-ligio. (re-crearea – recrearea identității de sine*).

Psihiatria dinamică respinge gândirea polarizantă și consecințele acesteia, violența și pledează pentru introducerea dinamicii de grup pentru umanizarea instituțiilor și politicilor. Ea încearcă să se conecteze cu rădăcinile istoriei și spiritualității. Terapia are întotdeauna un aspect spiritual, dezvoltarea identității și astfel recuperarea pacientului nu poate fi imaginată fără integritatea etică a terapeutului. La fel ca psihiatria socială, Psihiatria dinamică se definește ca o știință umanistă a tratamentului care promovează comunicarea între oameni și, prin urmare, pacea.

ETICĂ

Etică; Ethik) este un sistem de principii și cerințe morale.

Jung credea că legea morală a unui individ exprimă un fapt psihic care poate sau nu să fi fost supus reflecției și „judecății” de către propriile sale judecăți inconștiente. Dezvoltarea conștiinței necesită luarea în considerare a lucrurilor, inclusiv contemplarea religioasă, atât din punct de vedere general semnificativ, cât și din punct de vedere personal. Potrivit lui Jung, aceasta este domeniul eticii.

ETICĂ

1. Doctrina moralității ca una dintre formele conștiinței sociale – despre esența, rolul, legile dezvoltării ei. Una dintre formele ideologiei. 2. Un set, un sistem de norme de comportament moral pentru un individ, un grup social sau profesional.

Etică

O convingere despre un comportament acceptabil sau corect în atingerea unui anumit scop personal sau academic. Studiul eticii a fost în mod tradițional o ramură a filozofiei mai degrabă decât a științei, dar odată cu creșterea responsabilităților cercetării științifice, este clar că moralitatea unei întreprinderi trebuie să fie luată în considerare precum și considerații practice. În experimentele care implică oameni, etica este deosebit de importantă. Majoritatea psihologilor împărtășesc opinii relativiste despre responsabilitatea etică, crezând că scopurile justifică mijloacele. Publicarea unor principii etice clare (de exemplu, în publicațiile Asociației Britanice de Psihologie) oferă anumite linii directoare și permite efectuarea cercetărilor experimentale în așa fel încât să nu încalce interesele participanților și să fie justificată din punct de vedere moral. de vedere al experimentatorului. Psihologul trebuie să recunoască importanța consimțământului informat și să nu inducă în eroare participanții decât dacă este absolut necesar. Pur și simplu respectarea regulilor nu este întotdeauna suficientă pentru corectitudinea etică a cercetării. Din punctul de vedere al multor psihologi sociali, omul de știință experimental trebuie să aibă responsabilități largi în context social și nu doar să fie responsabil pentru bunăstarea participanților la cercetare. Utilizarea animalelor în experimente a condus la discuții deosebit de aprinse în acest domeniu (vezi Experimentele cu animale).

ETICĂ

O ramură a filozofiei care studiază ceea ce este considerat acceptabil în comportamentul uman, ceea ce este bun sau rău, corect sau greșit în comportamentul uman urmărind anumite scopuri și obiective. Există tendința de a folosi acest termen pentru a desemna tratate teoretice, studii ale idealului; Atunci când iau în considerare comportamentul uman real în medii sociale și culturale (în special în ceea ce privește problemele de creare și interiorizare a normelor etice), mulți autori folosesc termenul de moralitate și termeni înrudiți. Pentru o discuție mai detaliată, consultați articolul moralitate și următoarele.

ETICĂ

O lectură a acestei lucrări arată clar că practica hipnozei pune probleme etice, iar aceste probleme sunt foarte diferite pentru hipnoza tradițională și cea nouă. Nu trebuie uitat că mulți oameni consideră hipnoza imorală și periculoasă.

Henri Ey (1963, prefață) pune în discuție problema morală a „hackingului personalității, înrobirii pacientului prin relația sa cu maestrul-hipnotizator”. Dacă astfel de expresii pot provoca acum râs, atunci problema invaziei în sine este o capcană pe care trebuie să învățăm să o evităm. Practica sălbatică a sugestiei, care nu este străină de nicio formă de hipnoză, ridică probleme juridice, chiar dacă este bine intenționată.

Practicarea hipnozei într-un cadru clinic nu oferă rețete de încredere. După cum notează Orne (1972), terapeutul care utilizează hipnoza trebuie, ca și alți terapeuți, să acționeze în concordanță cu dorințele și aspirațiile sănătoase ale pacientului, dar există un pericol clar ca un terapeut inept să se alinieze la aspectele distructive ale personalității pacientului și să-și întărească comportamentul distructiv.

Luând în considerare toate acestea, devine clar că hipnoza ar trebui să fie proprietatea unor profesioniști calificați: medici, psihologi și unii reprezentanți ai practicii paramedicale, în cadrul strict etic al profesiei în care sunt recunoscuți oficial. Societățile hipnotice respectabile înregistrează principiile etice în statutele lor.

ETICĂ

din greaca ethike, de la ethos - obicei, caracter, caracter) este o știință filozofică care studiază moralitatea. Termenul a fost introdus de Aristotel. De la stoici provine împărțirea tradițională a filosofiei în logică, fizică și etică, care a fost adesea înțeleasă ca știință a naturii umane, adică a coincis cu antropologia. „Etica” lui Spinoza este doctrina substanței și a modurilor sale. E. este știința a ceea ce ar trebui să fie în sistemul lui I. Kant, care a dezvoltat ideile așa-numitului. autonom E. ca bazat pe principii morale de sine stătătoare, în contrast cu E. heteronom, pornind de la unii. condiții, interese și scopuri externe moralității. În secolul al XX-lea M. Scheler și N. Hartmann, în contrast cu E. „formal” kantian al datoriei, au dezvoltat E. „material” (substantiv) al valorilor. În centrul eticii a fost și rămâne problema binelui și a răului, conflictul moral, alegerea morală.

Etică

greacă ethos – obicei; caracter) – 1. doctrina filosofică despre moralitate, cauzele și condițiile apariției normelor morale, esența, precum și formele sale conceptuale și imperative. Subiectul eticii normative este idealul moral, valorile și cerințele, trăsăturile funcționării acestora; etica socială – morală din punct de vedere viata sociala; etica individuală - viața morală a indivizilor; 2. un sistem de norme de comportament moral al unui individ, grup social, de exemplu, etica medicală. Cea mai frapantă și care trezește involuntar admirație este faptul că etica medicului, care se pare că a apărut în antichitatea prealfabetizată, este încă cea mai mare realizare mintea umană, spre deosebire de nenumărate variante ale eticii corporative strict profesionale; 3. etica biomedicală este un domeniu de cercetare interdisciplinar, care are ca subiect aspectele valorice ale activităților comunității medicale, problemele etice ale relației dintre medic și pacient, problemele de politică socială în domeniul asistenței medicale, precum și ca transplant de organe, utilizarea noilor tehnologii de naștere, clonare, inginerie genetică și utilizarea blastomerilor (celule stem) în scopuri medicinale etc.; 4. factori culturali generali ai mediului social.

Schema cursului:

1. Cum a apărut etica?

1. Cum a apărut etica?

Înainte de a defini domeniul de etică, să luăm în considerare originea acesteia.

Etica apare împreună cu filosofia și este secțiunea ei. Filosofia ca ramură a culturii a apărut în Grecia antică. Acest lucru a fost facilitat de faptul că în Grecia Antică a existat o tradiție a discuțiilor libere, a capacității de a argumenta, care s-a dezvoltat în epoca democrației, când toți cetățenii liberi ai orașelor grecești antice se adunau în piața principală și discutau în comun despre treburile lor, ascultând pe toată lumea și luând decizii cu majoritate de voturi.

Desigur, oamenii au putut să gândească de când au dobândit inteligență (adică acum milioane de ani). Dar ca disciplină cu un anumit sistem de concepte, filosofia și-a luat naștere la mijlocul mileniului I î.Hr. Filosofia ca disciplină începe acolo unde o persoană se distinge teoretic de lumea din jurul său și începe să raționeze despre concepte abstracte.

În Grecia Antică, filosofia a început să fie împărțită în trei părți principale: logică, metafizică și etică. Ca parte a filozofiei, etica caută să formeze concepte, dar nu despre întreaga lume, ci despre cele mai multe forme generale comportamentul uman. Subiectul eticii este studiul acțiunilor oamenilor în scopul identificării tiparelor de comportament. În același timp, etica apare ca arta de a trăi corect, încercând să răspundă la întrebările: ce este fericirea, ce este bine și rău, de ce ar trebui să acționezi astfel și nu altfel și care sunt motivele și scopurile acțiunilor oamenilor. .

De asemenea, etica nu este numai parte integrantă filozofie, ci, în esență, cadrul culturii. La toate etapele istorice ale dezvoltării culturale standarde eticeși-a exprimat conținutul principal, iar separarea culturii de etică a fost întotdeauna însoțită de declinul acesteia.

2. Conținutul termenilor: etică, moralitate, moralitate

Termenul „etică” provine din cuvântul grecesc antic „ethos” (ethos). Inițial, „ethos” însemna loc de reședință, casă, casă. Ulterior, a început să denote caracterul stabil al unui fenomen, obicei, dispoziție, caracter.

Pornind de la cuvântul „ethos” în sensul caracterului, Aristotel a format adjectivul „etic” pentru a desemna o clasă specială de calități umane, pe care le-a numit virtuți etice.

Virtuțile etice sunt proprietăți ale caracterului și temperamentului unei persoane, sunt numite și calități spirituale.

Pentru a desemna totalitatea virtuților etice și pentru a evidenția cunoștințele despre ele ca știință specială, Aristotel a introdus termenul de „etică”.

Pentru a traduce cu exactitate conceptul aristotelic de „etică” din greacă în latină, Cicero a inventat termenul „moralis” (moral). El l-a format din cuvântul „mos” - analogul latin al „ethos” grecesc, adică caracter, temperament, obiceiuri.

Cicero, în special, a vorbit despre filosofia morală, înțelegând prin aceasta același domeniu de cunoaștere pe care Aristotel l-a numit etică. În secolul al IV-lea d.Hr. termenul „moralitas” (moralitate) apare în latină ca un analog al termenului grecesc „etică”. Ambele cuvinte, unul de origine greacă și celălalt de origine latină, sunt incluse în limbile europene moderne. Alături de ele, o serie de limbi au propriile lor cuvinte care înseamnă același lucru ca termenii „etică” și „morală”. În rusă, aceasta este „morală”. În sensul său original

etica, morala, morala

inseamna acelasi lucru. De-a lungul timpului, situația se schimbă și încep să fie atribuite diferite semnificații unor cuvinte diferite:

Prin etică înțelegem în principal ramura corespunzătoare a cunoașterii, știința, iar prin moralitate (morală) subiectul studiat de aceasta. Se poate da următoarea definiție a eticii. Etică este o învățătură (știință) umanitară specială, al cărei subiect este moralitatea, iar problema centrală este Binele și Răul. Scopul eticii este de a crea

model optim relaţii umane şi corecte care asigură

calitate superioară

comunicare.

Această întrebare a fost punctul de plecare în etică de-a lungul istoriei acestei științe. Diferite școli și gânditori dau răspunsuri diferite la această întrebare. Nu există o definiție unică și incontestabilă a moralității. Și acest lucru nu este deloc întâmplător. Morala nu este doar ceva care este. Mai degrabă, este ceea ce ar trebui să fie. Și pentru popoare diferite și chiar pentru aceiași oameni în timpuri diferite acest „ar trebui să fie” variază semnificativ. De exemplu, „ochi pentru ochi și dinte pentru dinte” al lui Moise este în cele din urmă înlocuit cu „dacă ești lovit pe obrazul drept, întoarce-te la stânga”.

ÎN societatea modernă Există două abordări pentru înțelegerea termenilor de moralitate și etică. În primul caz, ele înseamnă același lucru, în al doilea, moralitatea se referă la societate, iar morala - la individ.

În conformitate cu împărțirea în morală și etică în etică, se pot distinge două direcții: etica socială, care studiază fundamentele și dezvoltarea moralității în societate, și etica individuală, care este mai interesată de sursele sentimentului moral intern.

În același timp, ideile unei persoane pot să nu coincidă cu ideile societății. Astfel, o persoană obsedată de pasiuni poate ignora interdicțiile și reglementările acceptate în societate. Dimpotrivă, ceea ce este acceptabil în societate poate provoca respingere la o persoană foarte morală (de exemplu, consumul de alcool, fumatul, vânătoarea de animale etc.).

Astfel, etica este sfera ideilor obiective ale științei; morala este sfera reglementărilor și obiceiurilor sociale; moralitatea este sfera atitudinilor interne care au trecut prin regulatorul intern – conștiința unei persoane. Cu toate acestea, putem folosi cuvintele moral și moral în același sens, de exemplu: „act moral” și „act moral”; „regula morală” și „regula morală”.

Și deși nu există încă o formulare unică a conceptului de „moralitate”, într-o formă generalizată putem da următoarea formulare scurtă și succintă:

„Moralitatea (moralitatea) este un set de norme, valori, idealuri, atitudini care reglementează comportamentul uman și sunt cele mai importante componente ale culturii.”

De ce este atât de important să fii moral? Răspunsul este simplu. Să ne imaginăm doi oameni cu aceeași cantitate de cunoștințe, inteligență la fel de dezvoltată și același nivel de bogăție. Unde își vor folosi valorile: pentru fapte bune sau rele? Doar unul dintre cei doi care este moral va îndrepta tot ce a dobândit în scopuri bune. Și cu cât este mai mare nivelul său de moralitate, cu atât mai mult obiective înalte el își va dedica nu numai averea, ci și viața.

3. Morala din punct de vedere divin.

Tot ceea ce am vorbit mai sus despre moralitate se referă la punctele de vedere ale comunității umane și ale reprezentanților ei individuali. Dar există un punct de vedere superior asupra moralității – moralitatea divină. Ce este?

Dumnezeu a creat lumea noastră conform Legile Sale. ŞI oamenii, ca creaturi divine, trebuie să urmeze aceste Legi, să se supună voluntar Planului Divin. Aceasta înseamnă că, cu cât atitudinile interne ale unei persoane sunt mai aproape de Poruncile divine, cu atât persoana este mai morală. Urmărirea Legilor Divine conduce umanitatea pe calea evolutivă, nerespectarea acestora o aruncă pe marginea fluxului evolutiv, iar apoi un astfel de „material indisciplinat” este supus procesării.

Putem spune că umanitatea evoluează intenționat și intenționat, urmând legile Creatorului ei? Situația morală care s-a dezvoltat acum în societate ne face să ne îndoim profund de acest lucru.

Pentru a îndrepta situația și pentru a ajuta omenirea, Dumnezeu a trimis și continuă să-și trimită Ajutatorii în lume. În orice moment, această cea mai înaltă Moralitate a fost adusă pe Pământ de către profeți și mesageri ai lui Dumnezeu sub forma Poruncilor și Legămintelor. De-a lungul timpului, aceste Porunci au fost oficializate în religii și învățături filozofice. Îndeplinind Poruncile divine, omenirea a evoluat treptat, perfecționându-se atât individual, cât și creând tradiții care au îmbunătățit comunitatea umană în ansamblu.

În următorul subiect vom face o excursie istorică și vom privi legămintele morale din religiile și învățăturile lumii. Le vom descoperi unitatea și le vom urmări dezvoltarea.

O serie de prelegeri despre etică a fost pregătită de E.Yu. Ilyina

Întrebări de consolidat:

1. Cum au apărut termenii „etică” și „morală”?

2. Ce definiție generală poate fi dată moralității?

3. Care crezi că este cea mai înaltă moralitate?