Institutul social. Instituție socială: semne. Exemple de instituții sociale

Institut. Cel mai adesea, acest cuvânt este folosit în sensul unei instituții de învățământ superior (institut pedagogic, medical). Cu toate acestea, cuvântul „institut” este ambiguu. „Institut” este un cuvânt latin. Tradus înseamnă „instituție”.

În științele sociale este folosit termenul „instituție socială”.

Ce este o instituție socială?

Există mai multe definiții ale acestui concept.

Iată una dintre ele, ușor de reținut și care conține esența acestui termen.

Institutul Social - este o formă stabilită istoric, stabilă de organizare a activităților comune ale persoanelor care îndeplinesc anumite funcții în societate, dintre care principala este satisfacerea nevoilor sociale.

EXPLICAŢIE.

O instituție socială, mai simplu, sunt astfel de formațiuni din societate (o instituție, un organism guvernamental, o familie și multe, multe alte entități) care fac posibilă reglarea unor relații și acțiuni ale oamenilor din societate. Alegoric vorbind, aceasta este ușa prin care veți intra pentru a rezolva unele probleme.

1. Trebuie să comandați un pașaport. Nu vei merge nicăieri, ci la biroul de pașapoarte - instituția cetățeniei.
2. Ai un loc de muncă și vrei să știi care va fi salariul tău specific. Tu unde vei merge? În departamentul de contabilitate a fost creat pentru a reglementa problemele salariale. Aceasta este și rețeaua institutelor de salarizare.

Și așa instituții socialeîn societate o cantitate mare. Cineva undeva este responsabil pentru tot și îndeplinește anumite funcții pentru a satisface nevoile sociale ale oamenilor.

Voi da un tabel în care voi indica cele mai importante instituții sociale din fiecare sferă a relațiilor sociale.

Instituțiile sociale, tipurile lor

Instituții pe sfere ale societății.	Ce este reglementat	Exemple
Institutii economice	Reglementează producția și distribuția de bunuri și servicii.	Proprietate, piață, producție
Institutii politice	Ei reglează relațiile sociale folosind autoritatea.	Instituția principală este statul. Autoritati, partide, lege, armata, instanta
Instituții sociale	Acestea reglementează distribuția pozițiilor sociale și a resurselor publice. Oferă reproducere și moștenire.	Educație, sănătate, timp liber, familie, protecție socială
institute spirituale	Ele reglementează și dezvoltă continuitatea vieții culturale a societății și producția spirituală.	Biserică, școală, universitate, artă

Instituțiile sociale sunt o structură în continuă evoluție. Apar noi, mor vechi. Acest proces se numește instituționalizare.

Structura instituțiilor sociale

Structura, adică elementele întregului.

Jan Shchepalsky a identificat următoarele elemente ale instituţiilor sociale.

• Scopul și domeniul de activitate al unei instituții sociale
• Funcții
• Roluri și statusuri sociale
• Facilități și instituții care îndeplinesc funcțiile acestui institut. Sancțiuni.

Semne ale instituțiilor sociale

• Tipare de comportament, atitudini. De exemplu, o instituție de învățământ se caracterizează prin dorința de a dobândi cunoștințe.
• Simboluri culturale. Deci, pentru o familie sunt verighete, un ritual de căsătorie; pentru stat - stema, steag, imn; pentru religie - icoană, cruce etc.
• Coduri de conduită orale și scrise. Deci, pentru stat - acestea sunt coduri, pentru afaceri - licențe, contracte, pentru familii - un contract de căsătorie.
• Ideologie. Pentru o familie înseamnă înțelegere reciprocă, respect, iubire; pentru afaceri - libertatea comerțului și antreprenoriat; pentru religie - Ortodoxie, Islam.
• Trăsături culturale utilitare. Deci, pentru religie - clădiri religioase; pentru sănătate – clinici, spitale, săli de diagnostic; pentru educație - cursuri, sală de sport, bibliotecă; pentru o familie - o casă, mobilier.

Funcțiile instituțiilor sociale

• Satisfacerea nevoilor sociale este funcția principală a fiecărei instituții.
• Funcția de reglementare— adică reglementarea anumitor tipuri de relaţii sociale.
• Consolidarea și reproducerea relațiilor sociale. Fiecare instituție are propriile sale norme și reguli care ajută la standardizarea comportamentului oamenilor. Toate acestea fac societatea mai sustenabilă.
• Funcția integrativă, adică coeziunea, interconectarea membrilor societății.
• Funcția de difuzare— posibilitatea de a transfera experiență și cunoștințe unor oameni noi care vin într-o anumită structură.
• Socializare— asimilarea de către individu a normelor și regulilor de comportament în societate, a metodelor de activitate.
• Comunicativ- acesta este transferul de informații atât în ​​cadrul unei instituții, cât și între instituții sociale ca urmare a interacțiunii membrilor societății.

Instituții sociale formale și informale

Instituții formale- activitățile lor sunt reglementate în cadrul legislatia actuala(autorități, partide, instanțe, familie, școală, armată etc.)

Instituții informale- activitatile lor nu sunt stabilite prin acte formale, adica legi, ordine, documente.

Material pregătit de: Melnikova Vera Aleksandrovna

Institutul Social sau institutie publica- o formă istorică stabilită sau creată prin eforturi intenționate de organizare a activităților de viață comune ale oamenilor, a cărei existență este dictată de nevoia de a satisface nevoile sociale, economice, politice, culturale sau de altă natură ale societății în ansamblul sau parțial acesteia . Instituțiile se caracterizează prin capacitatea lor de a influența comportamentul oamenilor prin reguli stabilite

Există cel puțin două paradigme general acceptate (modalități fundamentale) de a vedea structura socială: 1) teorii ale instituțiilor sociale și 2) teorii ale inegalității sociale.

E. Durkheim a definit în mod figurat instituțiile sociale ca „fabrici de reproducere” a relațiilor și conexiunilor sociale, adică. Instituțiile înseamnă, în general, anumite tipuri de relații între oameni care sunt în mod constant solicitate de societate și, prin urmare, sunt reînviate din nou și din nou. Exemple de reproducere a unor astfel de legături indestructibile sunt biserica, statul, proprietatea, familia etc.

Instituțiile sociale determină societatea în ansamblu, ele sunt depersonalizate și impersonale. Atunci când structura socială a societății este gândită ca o structură instituțională, cercetătorul nu poate să nu ia o poziție metodologică evoluționistă, întrucât se crede că fiecare instituție îndeplinește o funcție semnificativă din punct de vedere social care nu poate fi îndepărtată dintr-un sistem integral interconectat (precum un cuvânt). dintr-un cântec).

Tipuri de instituții sociale

• Nevoia de reproducere a familiei (instituția familiei și a căsătoriei).
• Nevoia de securitate și ordine (stat).
• Necesitatea de a obține un mijloc de subzistență (producție).
• Nevoia de transfer de cunoștințe, de socializare a tinerei generații (institute de învățământ public).
• Nevoi de rezolvare a problemelor spirituale (institut de religie).

Sfere ale vieții societății

Există o serie de sfere ale societății, în fiecare dintre ele specifice institutii publiceși relațiile sociale:

• − Economic- relaţiile în procesul de producţie (producţie, distribuţie, schimb, consum de bunuri materiale). Instituții care țin de sfera economică: proprietate privată, producție materială, piață etc.
• − Social- relaţiile dintre diversele sociale şi grupe de vârstă; activitati de asigurare a securitatii sociale. Institutii legate de sfera socială: educație, familie, sănătate, securitate socială, timp liber etc.
• − Politic- relaţiile dintre societatea civilă şi stat, între stat şi partidele politice, precum şi între state. Instituții legate de sfera politică: stat, drept, parlament, guvern, sistem judiciar, partide politice, armată etc.
• − Spiritual- relațiile care apar în procesul de formare a valorilor spirituale, păstrarea, distribuirea, consumul și transmiterea acestora către generațiile următoare. Instituții care țin de sfera spirituală: religie, educație, știință, artă etc.
• − Institutul de rudenie (căsătorie și familie)- sunt asociate cu reglementarea nașterii, relațiile dintre soți și copii, precum și cu socializarea tineretului.

Dacă ne întoarcem la diferențele identificate în interpretările naturii societății, rezultă că în „sistemul de relații” structura socială ar trebui reprezentată tocmai prin relații, și nu prin „grupuri de oameni”. În ciuda tuturor trivialității logice, aceasta este o concluzie destul de neașteptată! Și este confirmat constant în procesul de construire a teoriilor relevante. În unele dintre ele, instituțiile sociale sunt considerate a fi produsul relațiilor de inegalitate, în timp ce altele analizează dezvoltarea relațiilor de inegalitate datorită muncii instituțiilor sociale. Susținătorii determinismului economic cred că proprietatea (ca sistem de relații specifice) dă naștere puterii, în timp ce kratologii și teoreticienii redistribuirii, dimpotrivă, derivă relațiile de proprietate din natura instituțiilor puterii. Dar, în principiu, toate acestea la prima vedere abordări alternative se bazează pe faptul că ierarhia grupurilor sociale este o consecinţă a instituţionalizării unei anumite structuri a relaţiilor sociale.

De exemplu, K. Marx a considerat conexiunile de producție ca fiind primare și generatoare de structurile relațiilor sociale, politice și spirituale corespunzătoare. Întrucât se crede că subiecții care reproduc un anumit tip de relație sunt „fixați” funcțional într-o dispoziție socială stabilă, ei formează o ierarhie în funcție de semnificația relației. De aceea, Marx a văzut focalizarea conflictului structural în caracterul (exploatativ, inegal). legături economice. Iar instituția proprietății în conceptul său a predeterminat natura și perspectivele de dezvoltare a instituției puterii. Abordarea marxistă (într-o formă semnificativ modificată) este încă populară deoarece reflectă logica generală evolutia sociala societăților din „era economică”, și se concentrează, de asemenea, pe tendințele de dezvoltare a civilizației industriale.

Instituţiile sociale din viaţa publică realizează următoarele funcții sau sarcini:

• oferirea oportunității indivizilor, comunităților sociale și grupurilor de a-și satisface diferitele nevoi;
• reglementează acțiunile indivizilor în cadrul relațiilor sociale, stimulând comportamentul dezirabil și reprimând comportamentul nedorit;
• determină și mențin ordinea socială generală cu un sistem al regulatorilor lor sociali și realizează reproducerea funcțiilor sociale impersonale (adică acele funcții care sunt îndeplinite întotdeauna în același mod, indiferent de trăsăturile și interesele personale ale umanității);
• Ele integrează aspirațiile, acțiunile și relațiile indivizilor și asigură coeziunea internă a comunității.

Totalitatea acestora funcții sociale se dezvoltă în funcțiile sociale generale ale instituțiilor sociale ca anumite tipuri de sisteme sociale. Aceste funcții sunt foarte diverse. Sociologii directii diferite au căutat să le clasifice cumva, să le prezinte sub forma unui anumit sistem ordonat. Cel mai complet și interesanta clasificare a introdus așa-numitul „școală instituțională”. Reprezentanții școlii instituționale de sociologie (S. Lipset, D. Landberg etc.) au identificat patru funcții principale ale instituțiilor sociale:

• Reproducerea membrilor societății. Principala instituție care îndeplinește această funcție este familia, dar sunt implicate și alte instituții sociale, precum statul.
• Socializarea este transferul către indivizi a tiparelor de comportament și a metodelor de activitate stabilite într-o societate dată - instituții de familie, educație, religie etc.
• Productie si distributie. Asigurate de institutiile economice si sociale de management si control – autoritati.
• Funcțiile de conducere și control se desfășoară printr-un sistem de norme și reglementări sociale care implementează tipurile de comportament corespunzătoare: norme morale și juridice, obiceiuri, decizii administrative etc. Instituțiile sociale gestionează comportamentul individului printr-un sistem de sancțiuni. .

Pe lângă rezolvarea problemelor sale specifice, fiecare instituție socială îndeplinește funcții universale inerente tuturor.

La număr funcţii comune tuturor instituţiilor sociale Pot fi incluse următoarele:

1. Funcția de consolidare și reproducere a relațiilor sociale. Fiecare instituție are un set de norme și reguli de comportament, consacrate, care standardizează comportamentul participanților săi și fac acest comportament previzibil. Controlul social asigură ordinea și cadrul în care ar trebui să se desfășoare activitățile fiecărui membru al instituției. Astfel, instituția asigură stabilitatea structurii societății. Codul Institutului Familiei presupune că membrii societății sunt împărțiți în grupuri mici stabile - familii. Controlul social asigură o stare de stabilitate pentru fiecare familie şi limitează posibilitatea dezintegrarii acesteia.
2. Funcția de reglementare. Asigură reglarea relațiilor dintre membrii societății prin dezvoltarea de modele și modele de comportament. Întreaga viață a unei persoane are loc cu participarea diferitelor instituții sociale, dar fiecare instituție socială reglementează activitățile. În consecință, o persoană, cu ajutorul instituțiilor sociale, demonstrează predictibilitate și comportament standard, îndeplinește cerințele și așteptările rolului.
3. Funcția integrativă. Această funcție asigură coeziunea, interdependența și responsabilitatea reciprocă a membrilor. Aceasta se întâmplă sub influența normelor, valorilor, regulilor instituționalizate, a unui sistem de roluri și sancțiuni. Ea eficientizează sistemul de interacțiuni, ceea ce duce la creșterea stabilității și integrității elementelor structurii sociale.
4. Funcția de difuzare. Societatea nu se poate dezvolta fără transferul de experiență socială. Fiecare instituție pentru funcționarea sa normală are nevoie de sosirea unor noi oameni care și-au stăpânit regulile. Acest lucru se întâmplă prin schimbarea granițelor sociale ale instituției și schimbarea generațiilor. În consecință, fiecare instituție oferă un mecanism de socializare la valorile, normele și rolurile sale.
5. Funcții de comunicare. Informațiile produse de o instituție trebuie diseminate atât în ​​cadrul instituției (în scopul gestionării și monitorizării respectării normelor sociale), cât și în interacțiunea dintre instituții. Această funcție are propriile sale specificități - conexiuni formale. Aceasta este funcția principală a institutului media. Instituțiile științifice absorb în mod activ informațiile. Capacitățile comunicative ale instituțiilor nu sunt aceleași: unele le au într-o măsură mai mare, altele într-o măsură mai mică.

Calități funcționale

Instituțiile sociale diferă unele de altele prin calitățile lor funcționale:

• Instituții politice - stat, partide, sindicate și alte tipuri organizatii publice urmărirea unor scopuri politice care vizează stabilirea şi menţinerea unei anumite forme de putere politică. Totalitatea lor constituie sistemul politic al unei societăți date. Instituțiile politice asigură reproducerea și conservarea durabilă a valorilor ideologice, stabilizează socialul dominant structuri de clasă.
• Instituțiile socioculturale și de învățământ urmăresc dezvoltarea și reproducerea ulterioară a valorilor culturale și sociale, includerea indivizilor într-o anumită subcultură, precum și socializarea indivizilor prin asimilarea unor standarde socioculturale stabile de comportament și, în final, protecția anumitor valori si norme.
• Orientare normativă - mecanisme de orientare morală și etică și de reglare a comportamentului individual. Scopul lor este să ofere raționament moral comportamentului și motivației, baza etică. Aceste instituții stabilesc valori umane universale imperative, coduri speciale și etica de comportament în comunitate.
• Normativ-sancționator - reglementarea socială a comportamentului pe baza normelor, regulilor și reglementărilor consacrate în acte juridice și administrative. Caracterul obligatoriu al normelor este asigurat de puterea de constrângere a statului și de sistemul de sancțiuni corespunzător.
• Instituții ceremonial-simbolice și situațional-convenționale. Aceste instituții se bazează pe o acceptare pe termen mai mult sau mai puțin lung a normelor convenționale (sub acord), consolidarea lor oficială și neoficială. Aceste norme reglementează contactele de zi cu zi și diferitele acte de comportament de grup și intergrup. Ele determină ordinea și metoda de comportament reciproc, reglementează metodele de transmitere și schimb de informații, salutări, adrese etc., regulamente pentru întâlniri, sesiuni și activități ale asociațiilor.

Astfel, instituțiile sociale sunt mecanisme sociale, complexe valori-normative stabile care reglementează diverse sfere viata sociala(căsătorie, familie, proprietate, religie), care sunt puțin susceptibile la schimbări în caracteristicile personale ale oamenilor. Dar ele sunt puse în acțiune de către oameni care își desfășoară activitățile, „jucându-se” după regulile lor. Astfel, conceptul de „instituție familială monogamă” nu înseamnă o singură familie, ci un set de norme implementate în nenumărate familii de un anumit tip.

În lucrările lui M. Weber și T. Parsons, perspectiva teoretică a „societății relațiilor” este descrisă într-un mod și mai „tehnologic”. Structurarea sistemului de relații publice creează o matrice de dispoziție socială, în care fiecare celulă - poziția socială a subiectului - este colorată de caracteristicile „status” și „prestigiu”, adică. valori și semnificații sociale atribuite „figurelor” purtătorilor de relații, indiferent de calitățile specifice (funcționale) ale acestora. „...Un complex important de instituții integratoare este format din standarde stratificare sociala. Vorbim aici despre ordonarea legitimată normativ a unităților societății în conformitate cu criteriile prestigiului relativ, care la rândul său este principala bază de influență.”

Totuși, toate cele de mai sus nu explică în modul cel mai satisfăcător procesul de reproducere „obiectivă” a conexiunilor pe care anumite persoane le stabilesc și le întrețin între ei în cursul vieții lor (inclusiv private). Nu este adevărat: „în timp ce nimeni nu se uită”, cu toții am încerca să ne sustragem prescripțiilor instituțiilor sociale și să dăm frâu liber manifestărilor noastre individuale, dacă altceva nu ne-ar ține împreună, în limitele comportamentului previzibil. S-ar putea să respingem pretențiile altora și să nu mai respectăm regulile normale, dar este puțin probabil să ne ignorăm în mod constant propriile nevoi și să nu ne respectăm propriile interese.

Practica arată că majoritatea oamenilor sunt interesați să mențină stabilitatea propriei lumi. Fiecare persoană este socializată (dobândește abilități comunitare de bază) sub influența rutinei sociale din jurul său. În prima perioadă a vieții sale, el percepe regulile de comportament, valorile și normele în mod necritic - pur și simplu pentru că nu există o bază de cunoștințe suficientă pentru comparare și experimentare. Facem multe „sugestii sociale” până la final propria viata, și nici nu ne trece prin cap să le punem la îndoială. Pe măsură ce majoritatea oamenilor dobândesc experiență în „relații”, ei devin convinși că cel mai simplu mod de a obține ceea ce își doresc de la ceilalți este dacă le îndepliniți așteptările. Pentru mulți, această inoculare a compromisului social durează pe tot parcursul vieții și, prin urmare, oamenii mențin standardele relațiilor sociale „în mod reflex” - din obiceiul stabilit, pentru a nu perturba armonia lumii naturale pentru ei.

În plus, oamenii se găsesc destul de des în situații care îi fac să se simtă vulnerabili. Dorința de a obține o protecție fiabilă, destul de universală se manifestă, printre altele, ca nevoia unei corporații (familie, când între tine și pericol sunt „mama și fratele mai mare”, prietenos, când „băieții tăi” ajută, profesionist , etnice, civile etc.) . Solidaritatea ca bază informală organizatie sociala(comunitatea) este o formă de autoapărare prin protejarea altora ca pe sine. Este statutul de apartenență la o comunitate care modifică atitudinile personale și reacțiile sociale: preocuparea pentru interesele „propriilor” ne arată adesea că corpul social al unei persoane (conexiunile, nevoile și valorile sale sociale) este mult mai voluminos decât cel funcțional. unu.

Cea mai bună apărare este atacul. Poziția socială se construiește prin consolidarea anumitor relații, i.e. necesită forme adecvate de activitate. Și activitatea este întotdeauna un risc. Ne asumăm riscuri tot timpul, aranjând „cuiburi sociale” aglomerate în felul nostru și, prin urmare, purtăm cu noi un întreg bagaj de „etichete” care ne ajută atunci când greșim. Diplomele, titlurile, cărțile de credit, o cravată sau o insignă de facultate (universitare), cuvinte și expresii speciale, stilul vestimentar, comportamentul și multe altele neutralizează manifestările noastre private (abaterea de la așteptările generale) și ne permit să ne arătăm în fața altora în cadrul standardului. tipificări. Prin urmare, oamenii comunică între ei ca și cu reprezentanții anumitor corporații, despre care există idei (opinii, stereotipuri) larg răspândite („general acceptate”) și, în plus, se străduiesc să se prezinte ca o mască socială („Sunt din Ivan Ivanovici”, „nu am acceptat acest mod”, „vă spun ca profesionist...”, etc.).

Aflându-se în anumite „cuiburi” - sisteme speciale de relații, o persoană se schimbă mai des funcțional decât măștile corporative și adesea joacă cu brio o duzină de roluri într-o singură zi, participând la diferite mișcări de scene: în familie, la serviciu, în transport, la medic, in magazin. Cu toate acestea, anumite circumstanțe îl pot face să se simtă și chiar să se solidarizeze cu oamenii care joacă roluri similare (pentru cei care își amintesc cum trăiam acum zece ani, putem cita exemplul de solidaritate în epoca sovietică).

Deoarece solidaritatea apare cu diverse ocazii, captarea diferite niveluri valorile de viață ale diferiților oameni, un răspuns clar la întrebarea „Cu cine sunt eu?” imposibil fără a specifica „Din ce motiv?” Iar valoarea păstrării tradițiilor tribale necesită unirea cu aceiași oameni, dezvoltarea cultura profesionala- cu alții, religia - cu alții, implementarea scopurilor politice - cu patri. În același timp, zonele de conexiuni care au apărut se mișcă, se suprapun și diverg ca un trandafir, lăsând adesea doar pe tine în sfera intersecției complete... Societatea ca „eu însumi”, aparent, este limita inferioară a pragul semantic al definiţiilor posibile. Limita conceptuală superioară este determinată de solidarități care unesc cel mai mare număr posibil de oameni: acestea sunt națiuni și popoare, confesiuni religioase, „partide de supraviețuire” cu apartenență nedeterminată (ecologic, antirăzboi, tineret) etc.

„Societatea ca set de relații”, în interpretarea sa completă, ne permite să rezolvăm o serie de probleme teoretice, deoarece recunoaște omogenitatea propriilor limite (la urma urmei, oamenii sunt cel puțin parțial ființe spirituale și acționează nu numai ca subiect, dar și ca obiect al relațiilor, transmițându-le și percepându-le caracter general), precum și configurația sa spațială mai complexă. Ne permite să explicăm expansiunea exterioară (imperii, civilizații), procesele de schimb social (sociocultural) în interiorul și între societăți, de exemplu. deschidere fundamentală sistemele socialeîmpreună cu capacitatea de a implementa închiderea operațională, de a întrerupe relațiile într-o anumită gamă de canale de schimb sau în anumite segmente ale societății.

Structura relațiilor sociale este astfel creată la „nivelul macro” al interacțiunilor sociale, în procesul de instituționalizare (auto-reproducere) a societății, și se fixează la „nivelul micro” al contactelor interpersonale, în care oamenii îi apar fiecăruia. altele în „măști” sociale care le facilitează procedura de identificare (definire, recunoaștere) și productivă schimb de informatii. Cu cât o societate devine mai masivă și mai organizată, cu atât se răspândesc contactele sociale mai „reprezentative” și cu atât o persoană acționează mai des fie ca purtătoare a anumitor funcții (datorită reglementărilor instituționale), fie ca mesager al anumitor grupuri de statut („solidarități”). .

Introducere

Instituțiile sociale ocupă un loc important în viața societății. Sociologii văd instituțiile ca pe un set stabil de norme, reguli și simboluri care reglementează diverse sfere ale vieții umane și le organizează într-un sistem de roluri și statusuri, cu ajutorul cărora sunt satisfăcute nevoile de bază ale vieții și sociale.

Relevanța studiului temei se datorează necesității de a evalua importanța instituțiilor sociale și a funcțiilor acestora în viața societății.

Obiectul de studiu îl constituie instituțiile sociale; subiectul sunt principalele funcții, tipuri și caracteristici ale instituțiilor sociale.

Scopul studiului este de a analiza esența instituțiilor sociale.

La scrierea lucrării au fost stabilite următoarele sarcini:

1. Dați o idee teoretică a unei instituții sociale;

2. Dezvăluie caracteristicile instituțiilor sociale;

3. Luați în considerare tipurile de instituții sociale;

4. Descrieți funcțiile instituțiilor sociale.

1 Abordări de bază pentru înțelegerea structurii instituțiilor sociale

1.1 Definiția conceptului de instituție socială

Termenul „instituție” are multe semnificații. A venit la limbile europene din latină: institutum - stabilire, aranjare. De-a lungul timpului, a căpătat două semnificații - unul tehnic restrâns (denumirea instituțiilor științifice și de învățământ specializate) și unul social larg: un set de norme juridice pentru o anumită gamă de relații sociale, de exemplu, instituția căsătoriei, instituție de moștenire.

Sociologii, care au împrumutat acest concept de la juriștii, l-au înzestrat cu un conținut nou. Cu toate acestea, în literatura stiintificaÎn ceea ce privește instituțiile, precum și asupra altor probleme fundamentale ale sociologiei, nu există unanimitate de opinii. În sociologie nu există una, ci multe definiții ale unei instituții sociale.

Unul dintre primii care a oferit o idee detaliată a instituțiilor sociale a fost proeminentul sociolog și economist american Thorstein Veblen (1857-1929). Deși cartea sa „Theory of the Leisure Class” a apărut în 1899, multe dintre prevederile sale nu sunt depășite până în prezent. El a privit evoluția societății ca un proces de selecție naturală a instituțiilor sociale, care prin natura lor nu diferă de modalitățile obișnuite de a răspunde la stimuli creați de schimbările externe.

Există diferite concepte de instituții sociale, totalitatea tuturor interpretărilor disponibile ale conceptului de „instituție socială” poate fi redusă la următoarele patru baze:

1. Un grup de oameni care îndeplinesc anumite funcții sociale care sunt importante pentru toată lumea.

2. Forme specifice organizate de seturi de funcții care sunt îndeplinite de unii membri ai unui grup în numele întregului grup.

3. Un sistem de instituții materiale și forme de acțiune care permit indivizilor să îndeplinească funcții publice impersonale care vizează satisfacerea nevoilor sau reglarea comportamentului membrilor comunității (grupului).

4. Roluri sociale care sunt deosebit de importante pentru un grup sau comunitate.

Conceptului de „instituție socială” i se acordă un loc semnificativ în sociologia rusă. O instituție socială este definită ca o componentă de conducere a structurii sociale a societății, integrând și coordonând multe acțiuni individuale ale oamenilor, eficientizarea relațiilor sociale în anumite sfere ale vieții publice.

Potrivit lui S.S. Frolov, „o instituție socială este un sistem organizat de conexiuni și norme sociale care unește valori și proceduri sociale semnificative care satisfac nevoile de bază ale societății”.

Sub sistem legături socialeîn această definiție înțelegem împletirea rolurilor și statusurilor prin care comportamentul în procesele de grup este realizat și menținut în anumite limite, prin valori sociale - idei și scopuri comune, și prin proceduri sociale - modele standardizate de comportament în procesele de grup. Instituția familiei, de exemplu, include: 1) împletirea rolurilor și statusurilor (statuturi și roluri ale soțului, soției, copilului, bunicii, bunicului, soacrei, soacrei, surorilor, fraților etc.). .), cu ajutorul căruia se desfășoară viața de familie; 2) un set de valori sociale (dragoste, atitudine față de copii, viața de familie); 3) proceduri sociale (îngrijirea pentru creșterea copiilor, dezvoltarea lor fizică, regulile și obligațiile familiei).

Dacă rezumăm toate numeroasele abordări, acestea pot fi împărțite în următoarele. O instituție socială este:

Un sistem de roluri, care include și norme și statusuri;

Un set de obiceiuri, tradiții și reguli de comportament;

Organizare formală și informală;

Un set de norme și instituții care reglementează un anumit domeniu al relațiilor publice;

Un set separat de acțiuni sociale.

Înțelegând instituțiile sociale ca un set de norme și mecanisme care reglementează o anumită sferă a relațiilor sociale (familie, producție, stat, educație, religie), sociologii au aprofundat înțelegerea acestora ca elemente de bază pe care se sprijină societatea.

Cultura este adesea înțeleasă ca forma și rezultatul adaptării la mediu. Kees J. Hamelink definește cultura ca fiind suma tuturor eforturilor umane îndreptate spre stăpânire mediu inconjuratorși crearea mijloacelor materiale și nemateriale necesare pentru aceasta. Prin adaptarea la mediu, societatea de-a lungul istoriei dezvoltă instrumente potrivite pentru rezolvarea multor probleme și satisfacerea nevoilor critice. Aceste instrumente se numesc instituții sociale. Instituțiile tipice pentru o anumită societate reflectă aspectul cultural al acelei societăți. institute societăți diferite la fel de diferiţi unul de altul ca şi culturile lor. De exemplu, instituția căsătoriei națiuni diferite conține ritualuri și ceremonii unice și se bazează pe normele și regulile de conduită acceptate în fiecare societate. În unele țări, instituția căsătoriei permite, de exemplu, poligamia, care în alte țări este strict interzisă conform instituției lor de căsătorie.

În totalitatea instituțiilor sociale, un subgrup de instituții culturale poate fi distins ca un tip de instituții sociale private. De exemplu, atunci când ei spun că presa, radioul și televiziunea reprezintă „a patra stare”, ele sunt înțelese în esență ca o instituție culturală. Instituțiile de comunicare fac parte din instituțiile culturale. Ele sunt organele prin care societatea, prin structuri sociale produce și distribuie informații exprimate în simboluri. Instituțiile de comunicare sunt principala sursă de cunoștințe despre experiența acumulată exprimată în simboluri.

Indiferent de modul în care se definește o instituție socială, în orice caz este clar că aceasta poate fi caracterizată ca una dintre cele mai fundamentale categorii ale sociologiei. Nu întâmplător, sociologia instituțională specială a apărut cu mult timp în urmă și a fost bine stabilită ca o direcție întreagă, incluzând o serie de ramuri ale cunoașterii sociologice (sociologia economică, sociologia politică, sociologia familiei, sociologia științei, sociologia educației). , sociologia religiei etc.).

1.2 Procesul de instituționalizare

Instituțiile sociale apar ca un răspuns unic la nevoile societății și ale societăților individuale. Acestea sunt asociate cu garanții de viață socială continuă, protecția cetățenilor, întreținere ordine socială, coeziunea grupurilor sociale, comunicarea între ele, „plasarea” oamenilor în anumite poziții sociale. Desigur, apariția instituțiilor sociale se bazează pe nevoi primare asociate producției de produse, bunuri și servicii, precum și distribuția acestora. Procesul de apariție și formare a instituțiilor sociale se numește instituționalizare.

În detaliu procesul de instituționalizare, i.e. formarea unei instituţii sociale, considerată de S.S. Frolov. Acest proces constă din mai multe etape succesive:

1) apariția unei nevoi, a cărei satisfacere necesită acțiuni organizate în comun;

2) formarea unor scopuri comune;

3) apariția normelor și regulilor sociale în timpul unui spontan interacțiune socială realizat prin încercare și eroare;

4) apariţia unor proceduri legate de norme şi reguli;

5) instituționalizarea normelor și regulilor, procedurilor, i.e. acceptarea lor, aplicarea practică;

6) stabilirea unui sistem de sancțiuni pentru menținerea normelor și regulilor, diferențierea aplicării acestora în cazuri individuale;

7) crearea unui sistem de statuturi și roluri care să acopere toți membrii institutului fără excepție.

Oamenii uniți în grupuri sociale pentru a îndeplini o nevoie care a apărut în ei caută mai întâi împreună diverse modalități de a o atinge. În procesul practicii sociale, ei dezvoltă cele mai acceptabile mostre și modele de comportament, care în timp, prin repetare și evaluare repetată, se transformă în obiceiuri și obiceiuri standardizate. După ceva timp, modelele și tiparele de comportament dezvoltate sunt acceptate și susținute de opinia publică, și în cele din urmă legitimate, și se dezvoltă un anumit sistem de sancțiuni. Finalul procesului de instituționalizare este crearea, în conformitate cu normele și regulile, a unei structuri clare statut-rol, care este aprobată social de majoritatea participanților la acest proces social.

1.3 Caracteristici instituționale

Fiecare instituție socială are atât caracteristici specifice, cât și caracteristici comune cu alte instituții.

Pentru a-și îndeplini funcțiile, o instituție socială trebuie să țină cont de abilitățile diverșilor funcționari, să-și formeze standarde de comportament, loialitate față de principiile de bază și să dezvolte interacțiunea cu alte instituții. Prin urmare, nu este surprinzător că există căi și metode de acțiune similare în instituții care urmăresc scopuri complet diferite.

Caracteristicile comune tuturor institutelor sunt prezentate în tabel. 1. Sunt grupate în cinci grupe. Deși o instituție trebuie să posede în mod necesar, de exemplu, trăsături culturale utilitare, ea are și noi calități specifice în funcție de nevoile pe care le satisface. Unele instituții, spre deosebire de cele dezvoltate, pot să nu aibă un set complet de caracteristici. Aceasta înseamnă doar că instituția este imperfectă, nu s-a dezvoltat complet sau este în declin. Dacă majoritatea instituțiilor sunt subdezvoltate, atunci societatea în care își desfășoară activitatea este fie în declin, fie în stadiile incipiente ale dezvoltării culturale.

tabelul 1 . Semne ale principalelor instituții ale societății

Familie	Stat	Afaceri	Educaţie	Religie
1. Atitudini și modele de comportament
Afecțiune Loialitate Respect	Supunere Loialitate Subordonare	Productivitate Economia Producția de profit	cunoștințe Prezența	Evlavie Închinare loialitate
2. Semne culturale simbolice
Verigheta Ritual de casatorie	Steamă Sigiliu Stema Imnul Național	Marca de fabrica Marca de brevet	Emblema școlii Cântece școlare	Icoanele Cruce ale Altarului
3. Trăsături culturale utilitare
Casa Apartament	Clădiri publice Formulare de lucrări publice	Cumpărați formulare pentru echipamentele fabricii	Săli de clasă Biblioteci Stadioane	Clădiri bisericești Recuzită bisericească Literatură
4. Cod, oral și scris
Interdicții și alocații familiale	Legile constituționale	Contracte Licente	Regulile elevilor	Interdicțiile Bisericii de credință
5. Ideologie
Dragoste romantică Compatibilitate Individualism	Legea de stat Democrație Naționalism	Monopol Liberul schimb Dreptul la muncă	Libertate academică Educație progresivă Echitate în învățare	Ortodoxie Baptism Protestantism

2 Tipuri și funcții ale instituțiilor sociale

2.1 Caracteristicile tipurilor de instituții sociale

Pentru analiza sociologică a instituțiilor sociale și a caracteristicilor funcționării acestora în societate, tipologia acestora este esențială.

G. Spencer a fost unul dintre primii care a atras atenția asupra problemei instituționalizării societății și a stimulat interesul pentru instituții în gândirea sociologică. Ca parte a „teoriei sale organice” a societății umane, bazată pe analogia structurală dintre societate și organism, el distinge trei tipuri principale de instituții:

1) continuarea liniei familiale (căsătorie și familie) (Rudenie);

2) distribuție (sau economică);

3) reglementare (religie, sisteme politice).

Această clasificare se bazează pe identificarea principalelor funcții inerente tuturor instituțiilor.

R. Mills a numărat cinci ordine instituționale în societatea modernă, adică principalele instituții:

1) economice - instituții care organizează activități economice;

2) politice - instituţii ale puterii;

3) familie - instituții care reglementează relațiile sexuale, nașterea și socializarea copiilor;

4) militare - instituții care organizează patrimoniul juridic;

5) religioase - instituții care organizează venerația colectivă a zeilor.

Clasificarea instituțiilor sociale propusă de reprezentanții străini ai analizei instituționale este arbitrară și originală. Astfel, Luther Bernard își propune să facă distincția între instituțiile sociale „mature” și „imature”, Bronislaw Malinowski - „universal” și „particular”, Lloyd Ballard - „regulator” și „sancționat sau operațional”, F. Chapin - „specific sau nucleativ”. ” și „de bază sau difuz-simbolic”, G. Barnes - „primar”, „secundar” și „terțiar”.

Reprezentanții străini ai analizei funcționale, după G. Spencer, propun în mod tradițional să clasifice instituțiile sociale pe baza principalelor lor funcții sociale. De exemplu, K. Dawson și W. Gettys consideră că întreaga varietate de instituții sociale poate fi grupată în patru grupe: ereditare, instrumentale, de reglementare și integratoare. Din punctul de vedere al lui T. Parsons, trebuie să se distingă trei grupuri de instituţii sociale: relaţionale, regulatorii, culturale.

J. Szczepanski se străduiește, de asemenea, să clasifice instituțiile sociale în funcție de funcțiile pe care le îndeplinesc în diverse sfere și sectoare ale vieții publice. După ce a împărțit instituțiile sociale în „formale” și „informale”, el își propune să se distingă următoarele instituții sociale „principale”: economice, politice, educaționale sau culturale, sociale sau publice în sensul restrâns al cuvântului și religioase. În același timp, sociologul polonez notează că propunerea sa de clasificare a instituțiilor sociale este „nu exhaustivă”; în societăţile moderne se pot găsi instituţii sociale care nu sunt acoperite de această clasificare.

În ciuda varietății mari de clasificări existente ale instituțiilor sociale, acest lucru se datorează în mare măsură criteriilor de divizare diferite, aproape toți cercetătorii identifică două tipuri de instituții ca fiind cele mai importante - economice și politice. Acest lucru se datorează faptului că o parte semnificativă a oamenilor de știință consideră că instituțiile economice și politice au cel mai semnificativ impact asupra naturii schimbărilor din societate.

De remarcat că o instituție socială foarte importantă, extrem de necesară, adusă la viață de nevoi durabile, pe lângă cele două de mai sus, este familia. Aceasta este din punct de vedere istoric prima instituție socială a oricărei societăți, iar pentru majoritatea societăților primitive este singura instituție care funcționează cu adevărat. Familia este o instituție socială de natură specială, integratoare, care reflectă toate sferele și relațiile societății. Alte instituții socio-culturale sunt, de asemenea, importante în societate - educație, sănătate, educație etc.

Datorită faptului că funcțiile esențiale îndeplinite de instituții sunt diferite, analiza instituțiilor sociale ne permite să identificăm următoarele grupuri de instituții:

1. Economic - sunt toate instituțiile care asigură procesul de producție și distribuție a bunurilor materiale și serviciilor, reglementează circulația banilor, organizează și împarte munca etc. (banci, burse, corporatii, firme, societățile pe acțiuni, fabrici etc.).

2. Politicele sunt instituții care stabilesc, execută și mențin puterea. În formă concentrată, ele exprimă interesele și relațiile politice existente într-o societate dată. Ansamblul instituțiilor politice ne permite să determinăm sistemul politic al societății (statul cu autoritățile sale centrale și locale, partidele politice, poliția sau miliția, justiția, armata și, de asemenea, diverse organizații publice, mișcări, asociații, fundații și cluburi care urmăresc scopuri politice). ). Formele de activitate instituționalizată în acest caz sunt strict definite: alegeri, mitinguri, demonstrații, campanii electorale.

3. Reproducerea și rudenia sunt instituții prin care se menține continuitatea biologică a societății, se satisfac nevoile sexuale și aspirațiile parentale, se reglementează relațiile dintre sexe și generații etc. (institutul familiei și căsătoriei).

4. Socio-culturale și educaționale sunt instituții al căror scop principal este acela de a crea, dezvolta, consolida cultura pentru socializarea tinerei generații și transfera acestora valorile culturale acumulate ale întregii societăți în ansamblu (familia ca instituție de învățământ). , instituții de educație, știință, cultură și educație și artă etc.).

5. Social-ceremonial - sunt instituții care reglementează contactele umane de zi cu zi și facilitează înțelegerea reciprocă. Deși aceste instituții sociale sunt sisteme complexe și sunt de cele mai multe ori informale, datorită lor sunt determinate și reglementate metodele de salut și felicitări, organizarea de nunți ceremoniale, ținerea de întâlniri etc., la care noi înșine de obicei nu ne gândim. . Acestea sunt instituții organizate de o asociație voluntară (organizații publice, parteneriate, cluburi etc., care nu urmăresc scopuri politice).

6. Religioase - instituții care organizează legătura unei persoane cu forțele transcendentale. Cealaltă lume pentru credincioși există cu adevărat și într-un anumit fel le influențează comportamentul și relațiile sociale. Instituția religiei joacă un rol proeminent în multe societăți și are o influență puternică asupra numeroaselor relații umane.

În clasificarea de mai sus sunt considerate doar așa-numitele „instituții principale”, cele mai importante, extrem de necesare instituții, aduse la viață de nevoile durabile care reglementează funcțiile sociale de bază și sunt caracteristice tuturor tipurilor de civilizație.

În funcție de rigiditatea și metodele de reglementare a activităților lor, instituțiile sociale sunt împărțite în formale și informale.

Instituțiile sociale formale, cu toate diferențele lor semnificative, sunt unite de o trăsătură comună: interacțiunea dintre subiecții dintr-o anumită asociație se realizează pe baza unor reglementări, reguli, norme, reglementări etc. Regularitatea activității și auto-înnoirea unor astfel de instituții (stat, armată, biserică, sistem de învățământ etc.) este asigurată de reglementarea strictă a statusurilor sociale, rolurilor, funcțiilor, drepturilor și responsabilităților, repartizarea responsabilităților între participanții la interacțiunea socială, precum şi impersonalitatea cerinţelor pentru cei care sunt incluşi în activităţile unei instituţii sociale. Îndeplinirea unei anumite game de responsabilități este asociată cu diviziunea muncii și profesionalizarea funcțiilor îndeplinite. Pentru a-și îndeplini funcțiile, o instituție socială formală are instituții în cadrul cărora (de exemplu, școală, universitate, școală tehnică, liceu etc.) se organizează activități destul de specifice orientate profesional ale oamenilor; se gestionează acțiunile sociale, se monitorizează implementarea lor, precum și resursele și mijloacele necesare pentru toate acestea.

Instituțiile sociale informale, deși activitățile lor sunt reglementate de anumite norme și reguli, nu au o reglementare strictă, iar relațiile normativ-valorice în ele nu sunt formalizate clar sub formă de instrucțiuni, regulamente, carte etc. Un exemplu de instituție socială informală este prietenia. Are multe caracteristici ale unei instituții sociale, cum ar fi, să zicem, prezența anumitor norme, reguli, cerințe, resurse (încredere, simpatie, devotament, fidelitate etc.), dar reglementare relații de prietenie nu este de natură formală, iar controlul social se realizează cu ajutorul sancțiunilor informale - norme morale, tradiții, obiceiuri etc.

2.2 Funcţiile instituţiilor sociale

Sociologul american R. Merton, care a făcut multe pentru dezvoltarea abordării structural-funcționale, a fost primul care a propus să facă distincția între funcțiile „explicite” și „ascunse (latente)” ale instituțiilor sociale. Această diferență de funcții a fost introdusă de el pentru a explica anumite fenomene sociale, când este necesar să se țină seama nu doar de consecințele așteptate și observate, ci și de cele incerte, secundare, secundare. El a împrumutat termenii „manifest” și „latent” de la Freud, care i-a folosit într-un context complet diferit. R. Merton scrie: „Baza distincției dintre funcțiile manifeste și latente este următoarea: primele se referă la acele consecințe obiective și intenționate ale acțiunii sociale care contribuie la ajustarea sau adaptarea unei anumite unități sociale specifice (individual, subgrup, social). sau sistem cultural); acestea din urmă se referă la consecințe neintenționate și inconștiente ale aceluiași ordin”.

Funcțiile explicite ale instituțiilor sociale sunt intenționate și sunt recunoscute de oameni. De obicei, ele sunt declarate în mod formal, înscrise în carte sau declarate, consacrate într-un sistem de statusuri și roluri (de exemplu, adoptarea unor legi speciale sau seturi de reguli: privind educația, sănătatea, securitatea socială etc.), prin urmare ele sunt mai controlabile de societate.

De bază, functie comuna orice instituţie socială trebuie să satisfacă nevoile sociale pentru care a fost creată şi există. Pentru a îndeplini această funcție, fiecare instituție trebuie să îndeplinească o serie de funcții care să asigure activitățile comune ale persoanelor care urmăresc să satisfacă nevoi. Acest următoarele funcții; funcția de consolidare și reproducere a relațiilor sociale; funcția de reglementare; funcția integratoare; funcția de difuzare; functia comunicativa.

Funcția de consolidare și reproducere a relațiilor sociale

Fiecare instituție are un sistem de reguli și norme de comportament care întăresc și standardizează comportamentul membrilor săi și fac acest comportament previzibil. Controlul social adecvat asigură ordinea și cadrul în care ar trebui să se desfășoare activitățile fiecărui membru al instituției. Astfel, institutul asigură stabilitatea structurii sociale a societăţii. Într-adevăr, codul instituției familiale, de exemplu, presupune că membrii societății ar trebui împărțiți în grupuri mici destul de stabile - familii. Cu ajutorul controlului social, instituția familiei se străduiește să asigure starea de stabilitate a fiecărei familii individuale și limitează posibilitățile de dezintegrare a acesteia. Distrugerea instituției familiale este, în primul rând, apariția haosului și a incertitudinii, prăbușirea multor grupuri, încălcarea tradițiilor, imposibilitatea asigurării unei vieți sexuale normale și a unei educații de calitate a tinerei generații.

Funcția de reglementare constă în faptul că funcționarea instituțiilor sociale asigură reglarea relațiilor dintre membrii societății prin dezvoltarea tiparelor de comportament. Întreaga viață culturală a unei persoane are loc cu participarea sa la diferite instituții. Indiferent de tipul de activitate în care este angajat un individ, el se întâlnește întotdeauna cu o instituție care îi reglementează comportamentul în acest domeniu. Chiar dacă o activitate nu este ordonată sau reglementată, oamenii încep imediat să o instituționalizeze. Astfel, cu ajutorul instituțiilor, o persoană manifestă un comportament previzibil și standardizat în viața socială. El îndeplinește cerințele și așteptările rolului și știe la ce să se aștepte de la oamenii din jurul lui. O astfel de reglementare este necesară pentru activități comune.

Funcția integrativă Această funcție include procesele de coeziune, interdependență și responsabilitate reciprocă a membrilor grupurilor sociale, care au loc sub influența normelor, regulilor, sancțiunilor și sistemelor de rol instituționalizate. Integrarea oamenilor în institut este însoțită de o eficientizare a sistemului de interacțiuni, o creștere a volumului și frecvenței contactelor. Toate acestea conduc la creșterea stabilității și integrității elementelor structurii sociale, în special a organizațiilor sociale.

Orice integrare la un institut constă din trei elemente principale, sau cerințe necesare: 1) consolidarea sau combinarea eforturilor; 2) mobilizare, când fiecare membru al grupului își investește resursele în atingerea scopurilor; 3) conformitatea obiectivelor personale ale indivizilor cu scopurile altora sau cu scopurile grupului. Procesele integrative desfășurate cu ajutorul instituțiilor sunt necesare pentru activitatea coordonată a oamenilor, exercitarea puterii și crearea unor organizații complexe. Integrarea este una dintre condițiile de supraviețuire a organizațiilor, precum și una dintre modalitățile de corelare a obiectivelor participanților săi.

Funcția de transmitere: Societatea nu s-ar putea dezvolta dacă nu ar fi posibilă transmiterea experienței sociale. Fiecare instituție are nevoie de oameni noi care să vină pentru funcționarea sa normală. Acest lucru se poate întâmpla atât prin extinderea granițelor sociale ale instituției, cât și prin schimbarea generațiilor. În acest sens, fiecare instituție are un mecanism care permite indivizilor să fie socializați în valorile, normele și rolurile sale. De exemplu, o familie, în timp ce crește un copil, se străduiește să-l orienteze către acele valori viață de familie, la care aderă părinții săi. Agentii guvernamentale caută să-i influențeze pe cetățeni pentru a le insufla norme de ascultare și loialitate, iar biserica încearcă să introducă în credință cât mai mulți membri noi.

Funcția de comunicare: Informațiile produse la un institut trebuie diseminate atât în ​​cadrul institutului în scopul gestionării și monitorizării respectării standardelor, cât și în interacțiunile dintre instituții. Mai mult decât atât, natura legăturilor comunicative ale instituției are specificul său - acestea sunt conexiuni formale desfășurate într-un sistem de roluri instituționalizate. După cum notează cercetătorii, capacitățile de comunicare ale instituțiilor nu sunt aceleași: unele sunt special concepute pentru a transmite informații (mass-media), altele au capacități foarte limitate pentru aceasta; unii percep în mod activ informațiile ( institute științifice), altele pasiv (eduri).

Funcții latente Alături de rezultatele directe ale acțiunilor instituțiilor sociale, există și alte rezultate care sunt în afara scopurilor imediate ale unei persoane și nu sunt planificate în avans. Aceste rezultate pot avea mare importanță pentru societate. Astfel, biserica se străduiește să-și consolideze influența în cea mai mare măsură prin ideologie, introducerea credinței și de multe ori obține succes în acest sens. Totuși, indiferent de scopurile bisericii, apar oameni care părăsesc activitățile de producție de dragul religiei. Fanaticii încep să-i persecute pe necredincioși și posibilitatea de a fi major conflicte sociale pe motive religioase. Familia se străduiește să socializeze copilul la normele acceptate ale vieții de familie, dar se întâmplă adesea ca educația în familie să ducă la un conflict între individ și grupul cultural și să servească la protejarea intereselor anumitor pături sociale.

Existența funcțiilor latente ale instituțiilor este demonstrată cel mai clar de T. Veblen, care a scris că ar fi naiv să spunem că oamenii mănâncă caviar negru pentru că vor să-și potolească foamea și cumpără un Cadillac de lux pentru că vor să cumpere un bun. mașină. Evident, aceste lucruri nu sunt dobândite pentru a satisface nevoi imediate evidente. T. Veblen concluzionează de aici că producția de bunuri de larg consum îndeplinește o funcție ascunsă, latentă - satisface nevoile oamenilor de a-și spori propriul prestigiu. O astfel de înțelegere a acțiunilor instituției pentru producția de bunuri de larg consum schimbă radical opinia despre activitățile, sarcinile și condițiile de funcționare ale acesteia.

Astfel, este evident că doar studiind funcțiile latente ale instituțiilor sociologii pot determina adevărata imagine a vieții sociale. De exemplu, de foarte multe ori sociologii se confruntă cu un fenomen care este de neînțeles la prima vedere, atunci când o instituție continuă să existe cu succes, chiar dacă nu numai că nu își îndeplinește funcțiile, ci interferează și cu îndeplinirea lor. O astfel de instituție are, evident, funcții ascunse cu care satisface nevoile anumitor grupuri sociale. Un fenomen similar poate fi observat mai ales în rândul instituțiilor politice în care funcțiile latente sunt cele mai dezvoltate.

Funcțiile latente sunt, așadar, subiectul care ar trebui să intereseze în primul rând studentul structurilor sociale. Dificultatea de a le recunoaște este compensată de crearea unei imagini fiabile a conexiunilor sociale și a caracteristicilor obiectelor sociale, precum și de posibilitatea de a controla dezvoltarea lor și de a gestiona procesele sociale care au loc în ele.

Concluzie

Pe baza muncii depuse, pot concluziona că am reușit să-mi ating obiectivul - să subliniez pe scurt principalele aspecte teoretice instituții sociale.

Lucrarea descrie conceptul, structura și funcțiile instituțiilor sociale într-un mod cât mai detaliat și variat posibil. În procesul dezvăluirii semnificației acestor concepte, am folosit opiniile și argumentele diverșilor autori care au folosit metodologie diferită între ei, ceea ce a făcut posibilă identificarea mai profundă a esenței instituțiilor sociale.

În general, putem rezuma că instituțiile sociale din societate joacă un rol important studiul instituțiilor sociale și al funcțiilor lor le permite sociologilor să creeze o imagine a vieții sociale, face posibilă monitorizarea dezvoltării conexiunilor sociale și a obiectelor sociale; cât să gestioneze procesele care au loc în ele.

Lista surselor utilizate

1 Babosov E.M. Sociologie generală: Manual. manual pentru universități. – Ed. a II-a, rev. si suplimentare – Mn.: TetraSystems, 2004. 640 p.

2 Glotov M.B. Instituție socială: definiții, structură, clasificare /SotsIs. Nr. 10 2003. p. 17-18

3 Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sociologie: manual pentru universități. – M.: INFRA-M, 2001. 624 p.

4 Z Borovsky G.E. Sociologie generală: Manual pentru universități. – M.: Gardariki, 2004. 592 p.

5 Novikova S.S. Sociologie: istorie, fundamente, instituționalizare în Rusia - M.: Institutul Psihologic și Social din Moscova, 2000. 464 P.

6 Frolov S.S. Sociologie. M.: Nauka, 1994. 249 p.

7 Dicţionar Enciclopedic Sociologic / Ed. ed. G.V. Osipova. M.: 1995.

Introducere

1. Conceptul de „instituție socială” și „organizare socială”.

2.Tipuri de instituții sociale.

3.Funcţiile şi structura instituţiilor sociale.

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Termenul „instituție socială” este folosit într-o mare varietate de sensuri. Ei vorbesc despre instituția familiei, instituția de învățământ, asistența medicală, instituția statului etc. Primul sens, cel mai des folosit al termenului „instituție socială” este asociat cu caracteristicile oricărui tip de ordonare, formalizarea și standardizarea legăturilor și relațiilor sociale. Iar procesul în sine de simplificare, formalizare și standardizare se numește instituționalizare.

Procesul de instituţionalizare cuprinde o serie de puncte: 1) Unul dintre conditiile necesare Apariția instituțiilor sociale servește unei nevoi sociale corespunzătoare. Instituțiile sunt chemate să organizeze activități comune ale oamenilor pentru a satisface anumite nevoi sociale. Astfel, instituția familiei satisface nevoia de reproducere a rasei umane și de creștere a copiilor, implementează relații între sexe, generații etc. Institutul de Învățământ Superior asigură pregătirea forței de muncă, permite unei persoane să-și dezvolte abilitățile în pentru a le realiza în activitățile ulterioare și a-i asigura existența etc. Apariţia anumitor nevoi sociale, precum şi condiţiile satisfacerii lor, sunt primele momente necesare instituționalizare. 2) O instituție socială se formează pe baza legăturilor sociale, interacțiunilor și relațiilor dintre indivizi, indivizi, grupuri sociale și alte comunități specifice. Dar, ca și alte sisteme sociale, nu se poate reduce la suma acestor indivizi și a interacțiunilor lor. Instituțiile sociale sunt de natură supraindividuală și au propria lor calitate sistemică.

În consecință, o instituție socială este o entitate socială independentă care are propria sa logică de dezvoltare. Din acest punct de vedere, instituțiile sociale pot fi considerate ca sisteme sociale organizate, caracterizate prin stabilitatea structurii, integrarea elementelor lor și o anumită variabilitate a funcțiilor lor.

3) Al treilea cel mai important element al instituționalizării

este designul organizatoric al unei instituții sociale. Pe plan extern, o instituție socială este o colecție de persoane și instituții dotate cu anumite mijloace materiale și care îndeplinesc o anumită funcție socială.

Deci, fiecare instituție socială se caracterizează prin prezența unui scop pentru activitatea sa, a funcțiilor specifice care asigură realizarea unui astfel de scop și a unui set de poziții și roluri sociale tipice pentru o anumită instituție. Pe baza tuturor celor de mai sus, putem da următoarea definiție a unei instituții sociale. Instituțiile sociale sunt asociații organizate de persoane care îndeplinesc anumite funcții semnificative din punct de vedere social, care asigură realizarea comună a unor scopuri pe baza îndeplinirii de către membri a rolurilor lor sociale, definite de valorile sociale, normele și modelele de comportament.

De asemenea, este necesar să se facă distincția între concepte precum „instituție socială” și „organizație”.

1. Conceptul de „instituție socială” și „organizare socială”

Instituțiile sociale (din latinescul institutum - înființare, înființare) sunt forme stabile stabilite istoric de organizare a activităților comune ale oamenilor.

Instituțiile sociale ghidează comportamentul membrilor comunității printr-un sistem de sancțiuni și recompense. În managementul și controlul social, instituțiile joacă un rol foarte important. Sarcina lor se rezumă la mai mult decât la constrângere. În fiecare societate, există instituții care garantează libertatea în anumite tipuri de activități - libertatea creativității și inovației, libertatea de exprimare, dreptul de a primi o anumită formă și sumă de venit, la locuință și îngrijire medicală gratuită etc. De exemplu, scriitorii și artiștii au garantat libertatea creativității, căutarea de noi forme artistice; oamenii de știință și specialiștii se angajează să studieze noi probleme și să caute noi soluții tehnice etc. Instituțiile sociale pot fi caracterizate atât din punct de vedere al structurii lor externe, formale („materiale”), cât și al structurii lor interne, de fond.

În exterior, o instituție socială arată ca o colecție de persoane și instituții, dotate cu anumite resurse materiale și care îndeplinesc o anumită funcție socială. Pe partea de fond, este un anumit sistem de standarde de comportament orientate intenționat pentru anumiți indivizi în situații specifice. Astfel, dacă justiția ca instituție socială poate fi caracterizată extern ca un ansamblu de persoane, instituții și mijloace materiale care administrează justiția, atunci din punct de vedere material este un set de modele standardizate de comportament ale persoanelor eligibile care asigură această funcție socială. Aceste standarde de comportament sunt concretizate în anumite roluri caracteristice sistemului de justiție (rolul de judecător, procuror, avocat, anchetator etc.).

Instituţia socială determină astfel orientarea activități socialeși relațiile sociale printr-un sistem convenit de comun acord de standarde de comportament orientate în mod oportun. Apariția și gruparea lor într-un sistem depind de conținutul sarcinilor pe care le rezolvă instituția socială. Fiecare astfel de instituție se caracterizează prin prezența unui scop de activitate, funcții specifice care asigură realizarea acestuia, un set de poziții și roluri sociale, precum și un sistem de sancțiuni care asigură încurajarea comportamentului dorit și suprimarea comportamentului deviant.

În consecință, instituțiile sociale îndeplinesc funcții în societate managementul social iar controlul social ca unul dintre elementele controlului. Controlul social permite societății și sistemelor sale să asigure respectarea condițiilor normative, a căror încălcare provoacă daune sistemului social. Obiectele principale ale unui astfel de control sunt normele legale și morale, obiceiurile, deciziile administrative etc. Acțiunea controlului social se rezumă, pe de o parte, la aplicarea de sancțiuni împotriva comportamentului care încalcă restricțiile sociale, iar pe de altă parte, la aprobarea comportamentului dezirabil. Comportamentul indivizilor este determinat de nevoile lor. Aceste nevoi pot fi satisfăcute căi diferite, iar alegerea mijloacelor pentru a le satisface depinde de sistemul de valori adoptat de o anumită comunitate socială sau societate în ansamblu. Adoptarea unui anumit sistem de valori contribuie la identitatea comportamentului membrilor comunității. Educația și socializarea au ca scop transmiterea indivizilor a modelelor de comportament și a metodelor de activitate stabilite într-o anumită comunitate.

Prin instituție socială, oamenii de știință înțeleg un complex care acoperă, pe de o parte, un set de roluri și statusuri normative și bazate pe valori, menite să satisfacă anumite nevoi sociale, iar pe de altă parte - educație socială, creat pentru a folosi resursele societății sub formă de interacțiune pentru a satisface această nevoie.

Instituțiile sociale și organizațiile sociale sunt strâns legate între ele. Nu există un consens în rândul sociologilor cu privire la modul în care se raportează între ei. Unii cred că nu este deloc nevoie să se facă distincție între aceste două concepte, ei le folosesc ca sinonime, deoarece multe fenomene sociale, precum sistemul de securitate socială, educația, armata, tribunalul, banca, pot fi considerate simultan ambele drepturi sociale; instituție și ca organizație socială, în timp ce altele oferă o distincție mai mult sau mai puțin clară între ele. Dificultatea de a trasa o „livrare” clară între aceste două concepte se datorează faptului că instituțiile sociale în procesul activităților lor acționează ca organizații sociale - sunt proiectate structural, instituționalizate, au propriile lor scopuri, funcții, norme și reguli. Dificultatea constă în faptul că atunci când se încearcă identificarea unei organizații sociale ca componentă structurală sau fenomen social independent, trebuie să se repete acele proprietăți și trăsături care sunt și caracteristice unei instituții sociale.

De asemenea, trebuie menționat că, de regulă, există mult mai multe organizații decât instituții. Pentru implementarea practică a funcțiilor, scopurilor și obiectivelor unei instituții sociale, se formează adesea mai multe organizații sociale specializate. De exemplu, pe baza Institutului de Religie, au fost create și funcționează diverse organizații bisericești și religioase, biserici și confesiuni (Ortodoxie, Catolicism, Islam etc.).

2.Tipuri de instituții sociale

Instituțiile sociale se deosebesc între ele prin calitățile lor funcționale: 1) Instituțiile economice și sociale - proprietate, schimb, bani, bănci, asociații economice de diferite tipuri - asigură întregul ansamblu de producție și distribuție a bogăției sociale, conectând, în același timp , viata economica cu alte domenii ale vieţii sociale.

2) Instituții politice - statul, partidele, sindicatele și alte tipuri de organizații publice care urmăresc scopuri politice care vizează stabilirea și menținerea unei anumite forme de putere politică. Totalitatea lor constituie sistemul politic al unei societăți date. Instituțiile politice asigură reproducerea și conservarea durabilă a valorilor ideologice și stabilizează structurile sociale și de clasă dominante în societate. 3) Instituțiile socioculturale și de învățământ vizează dezvoltarea și reproducerea ulterioară a valorilor culturale și sociale, includerea indivizilor într-o anumită subcultură, precum și socializarea indivizilor prin asimilarea unor standarde socioculturale stabile de comportament și, în final, protecția a anumitor valori și norme. 4) Orientare normativă - mecanisme de orientare morală și etică și de reglare a comportamentului individual. Scopul lor este de a oferi comportamentului și motivației un raționament moral, o bază etică. Aceste instituții stabilesc valori umane universale imperative, coduri speciale și etica de comportament în comunitate. 5) Normativ-sancționator - reglementarea socială a comportamentului pe baza normelor, regulilor și reglementărilor consacrate în acte juridice și administrative. Caracterul obligatoriu al normelor este asigurat de puterea de constrângere a statului și de sistemul de sancțiuni corespunzător. 6) Instituții ceremonial-simbolice și situațional-convenționale. Aceste instituții se bazează pe o acceptare pe termen mai mult sau mai puțin lung a normelor convenționale (sub acord), consolidarea lor oficială și neoficială. Aceste norme reglementează contactele de zi cu zi și diferitele acte de comportament de grup și intergrup. Ele determină ordinea și modul de comportament reciproc, reglementează metodele de transmitere și schimb de informații, salutări, adrese etc., regulamente pentru întâlniri, sesiuni și activitățile anumitor asociații.

Instituții sociale

Conceptele de „instituție socială” și „organizare socială”.

Tipuri și funcții ale instituțiilor sociale.

Familia ca instituție socială.

Educația ca instituție socială.

Conceptele de „instituție socială” și „organizare socială”

Societatea ca sistem social are proprietatea dinamicii. Doar variabilitatea constantă îi poate garanta autoconservarea într-un mediu în continuă schimbare. Mediul extern. Dezvoltarea societății este însoțită de o complicare a structurii sale interne, de o schimbare calitativă și cantitativă a elementelor sale, precum și a legăturilor și relațiilor acestora.

În același timp, schimbările în societate nu pot fi absolut continue. Mai mult decât atât, după cum a demonstrat istoria omenirii, caracteristica prioritară a sistemelor sociale specifice este relativa imuabilitatea lor. Această împrejurare face posibilă adaptarea generațiilor succesive de oameni la un anumit mediu social specific și determină continuitatea dezvoltării culturii materiale, intelectuale și spirituale a societății.

Ținând cont de necesitatea păstrării acelor legături și relații sociale de bază care sunt garantate pentru a-i asigura stabilitatea, societatea ia măsuri pentru a le asigura destul de strict, excluzând schimbările spontane accidentale. Pentru a realiza acest lucru, societatea fixează cele mai importante tipuri de relații sociale sub forma unor reglementări normative, a căror implementare este obligatorie pentru toți membrii. Totodată, se dezvoltă și, de regulă, se legitimează un sistem de sancțiuni, asigurând executarea necondiționată a acestor reglementări.

Instituții sociale- acestea sunt forme stabile istoric de organizare și reglementare a vieții comune a oamenilor. Acesta este un sistem definit legal de conexiuni și relații sociale. Procesul și rezultatul unei astfel de consolidări este notat cu termenul "institutionalizare". Deci, de exemplu, putem vorbi despre instituționalizarea căsătoriei, instituționalizarea sistemelor de învățământ etc.

Căsătoria, familia, standardele morale, educația, proprietatea privată, piața, statul, armata, tribunalul și alte forme similare din societate - toate acestea sunt exemple clare de instituții deja înființate în ea. Cu ajutorul lor, conexiunile și relațiile dintre oameni sunt eficientizate și standardizate, iar activitățile și comportamentul lor în societate sunt reglementate. Aceasta asigură o anumită organizare și stabilitate a vieții sociale.

Structura instituțiilor sociale adesea reprezintă un sistem foarte complex, deoarece fiecare instituție acoperă o serie de elemente socioculturale. Aceste elemente pot fi grupate în cinci grupe principale. Să le considerăm folosind exemplul unei astfel de instituții precum familia:

1) elemente spirituale şi ideologice, adică astfel de sentimente, idealuri și valori cum ar fi, să zicem, dragostea, fidelitatea reciprocă, dorința de a-ți crea propria lume familială confortabilă, dorința de a crește copii demni etc.;

2) elemente materiale- casa, apartamentul, mobila, cabana, masina etc.;

3) elemente comportamentale- sinceritate, respect reciproc, toleranță, disponibilitate de compromis, încredere, asistență reciprocă etc.;

4) elemente culturale și simbolice- ritual de căsătorie, verighete, sărbători aniversare, etc.;

5) elemente organizatorice si documentare- sistem de stare civilă (oficiul de stare civilă), certificate de căsătorie și de naștere, pensie alimentară, sistem de asigurări sociale etc.

Nimeni nu „inventează” instituțiile sociale. Ele cresc treptat, ca de la sine, dintr-una sau alta nevoie specifică a oamenilor. De exemplu, din cauza necesității de protecție ordine publică La un moment dat, instituția poliției (miliția) a apărut și s-a impus. Procesul de instituționalizare constă în raționalizare, standardizare, design organizațional și reglementare legislativă acele conexiuni și relații în societate care „pretind” a deveni o instituție socială.

Particularitatea instituțiilor sociale este că ele, fiind formate pe baza conexiunilor sociale, relațiilor și interacțiunilor unor persoane specifice și comunități sociale specifice, sunt de natură individuală și supragrup. O instituție socială este o entitate socială relativ independentă, care are propria sa logică internă de dezvoltare. Din acest punct de vedere, o instituție socială trebuie considerată ca un subsistem social organizat, caracterizat prin stabilitatea structurii și integrarea elementelor și funcțiilor acesteia.

Elementele principale ale instituțiilor sociale sunt, în primul rând, sistemele de valori, normele, idealurile, precum și modelele de activitate și comportament ale oamenilor în viață. situatii diferite. Instituțiile sociale coordonează și canalizează aspirațiile indivizilor, stabilesc modalități de satisfacere a nevoilor acestora, contribuie la extinderea conflictelor sociale și asigură stabilitatea existenței unor comunități sociale specifice și a societății în ansamblu.

Existența unei instituții sociale este asociată, de regulă, cu designul ei organizatoric. O instituție socială este o colecție de persoane și instituții care au anumite resurse materiale și îndeplinesc o anumită funcție socială. Astfel, institutul de învățământ include manageri și angajați ai autorităților educaționale de stat și regionale, profesori, profesori, studenți, ucenici, personal de serviciu, precum și instituții de management educațional și unități de învățământ: universități, institute, colegii, școli tehnice, școli, școli și grădinițe.

Simpla fixare a valorilor socioculturale sub forma instituțiilor sociale nu asigură funcționarea eficientă a acestora. Pentru ca ei să „funcționeze”, este necesar ca aceste valori să devină proprietate comună lumea interioara oameni și au primit recunoaștere din partea comunităților sociale. Asimilarea valorilor socioculturale de către membrii societății constituie conținutul procesului de socializare a acestora, în care un rol uriaș este atribuit instituției de educație.

Pe lângă instituțiile sociale din societate, există și organizatii sociale, care acționează ca una dintre formele de ordonare a conexiunilor, relațiilor și interacțiunilor indivizilor și grupurilor sociale. Organizaţiile sociale au rând trasaturi caracteristice :

sunt create pentru a atinge anumite obiective;

organizarea socială oferă persoanei posibilitatea de a-și satisface nevoile și interesele în limitele stabilite de normele și valorile acceptate în această organizare socială;

organizarea socială ajută la creșterea eficienței activităților membrilor săi, întrucât apariția și existența ei se bazează pe diviziunea muncii și specializarea ei pe linii funcționale.

O trăsătură caracteristică majorității organizațiilor sociale este structura lor ierarhică, în care se disting destul de clar subsistemele manageriale și gestionate, ceea ce îi asigură stabilitatea și eficiența operațională. Ca urmare a combinării diferitelor elemente ale organizării sociale într-un singur întreg, apare un efect organizațional sau de cooperare special. Sociologii sună cele trei componente principale ale sale:

1) organizația combină eforturile multora dintre membrii săi, i.e. simultaneitatea multor eforturi ale tuturor;

2) participanții organizației, aderând la aceasta, devin diferiți: se transformă în elementele sale specializate, fiecare dintre acestea îndeplinește o funcție foarte specifică, ceea ce crește semnificativ eficacitatea și efectul activităților lor;

3) subsistemul de management planifică, organizează și armonizează activitățile membrilor unei organizații sociale, iar aceasta servește și ca sursă de creștere a eficacității acțiunilor acesteia.

Cea mai complexă și mai semnificativă organizație socială este statul (organizație socială public-putere), în care locul central este ocupat de mașină de stat. Într-o societate democratică, alături de stat, există și o astfel de formă de organizare socială precum societatea civilă. Vorbim despre instituții și relații sociale precum asociații voluntare de oameni bazate pe interese, artă populară, prietenie, așa-numita „căsătorie neînregistrată”, etc. În centrul societății civile se află o persoană suverană care are dreptul la viață. , libertatea personală și proprietatea. Alte valori importante ale societății civile sunt: ​​libertățile democratice, pluralismul politic și statul de drept.

Tipuri și funcții ale instituțiilor sociale

Dintre varietatea uriașă de forme instituționale putem evidenția următoarele grupuri principale de instituţii sociale.

Fiecare dintre aceste grupuri, precum și fiecare instituție individuală, își desfășoară activitatea pe cont propriu anumite funcții.

Institutii economice sunt concepute pentru a asigura organizarea și conducerea economiei în scopul dezvoltării eficiente a acesteia. De exemplu, relațiile de proprietate atribuie materiale și alte valori unui anumit proprietar și îi permit acestuia din urmă să primească venituri din aceste valori. Banii sunt menționați să servească drept echivalent universal în schimbul de mărfuri și salariu- remunerarea angajatului pentru munca sa. Instituțiile economice asigură întregul sistem de producție și distribuție a bogăției sociale, conectând în același timp sfera economică viața societății cu celelalte sfere ale ei.

Institutii politice stabilește o anumită putere și guvernează societatea. Aceștia sunt, de asemenea, chemați să asigure protecția suveranității statului și integrității sale teritoriale, a valorilor ideologice ale statului și să țină cont de interesele politice ale diferitelor comunități sociale.

institute spirituale asociat cu dezvoltarea științei, educației, artei, menținerii în societate valorile morale. Instituțiile socioculturale își propun să păstreze și să sporească valorile culturale ale societății.

În ceea ce privește instituția familiei, aceasta este veriga primară și cheie a întregului sistem social. Oamenii vin din familie în societate. Ea dezvoltă trăsăturile de bază ale personalității unui cetățean. Familia dă tonul zilnic pentru întreaga viață socială. Societățile prosperă atunci când există prosperitate și pace în familiile cetățenilor săi.

Gruparea instituțiilor sociale este foarte condiționată și nu înseamnă că ele există izolate unele de altele. Toate instituțiile societății sunt strâns legate între ele. De exemplu, statul acționează nu numai în sfera „sa” politică, ci și în toate celelalte sfere: se ocupă de activitate economică, promovează dezvoltarea proceselor spirituale, reglează relațiile de familie. Și instituția familiei (ca unitate principală a societății) este literalmente în centrul intersecției liniilor tuturor celorlalte instituții (proprietate, salarii, armată, educație etc.).

Dezvoltate de-a lungul secolelor, instituțiile sociale nu rămân neschimbate. Ele se dezvoltă și se îmbunătățesc odată cu evoluția societății. În același timp, este important ca organele care guvernează societatea să nu rămână în urmă în formalizarea organizatorică (și mai ales legislativă) a schimbărilor urgente în instituțiile sociale. În caz contrar, cei din urmă își îndeplinesc funcțiile mai rău și împiedică progresul social.

Fiecare instituție socială are propriile sale funcții sociale, scopuri de activitate, mijloace și metode pentru a-și asigura realizarea. Funcțiile instituțiilor sociale sunt diverse. Cu toate acestea, toată diversitatea lor poate fi redusă la patru principale:

1) reproducerea membrilor societății (principala instituție socială care îndeplinește această funcție este familia);

2) socializarea membrilor societății și, mai ales, a noilor generații - transferându-le lor ceea ce a fost acumulat de societate în ea dezvoltare istorica experiență industrială, intelectuală și spirituală, modele stabilite de comportament și interacțiuni (institut de educație);

3) producția, distribuția, schimbul și consumul de bunuri materiale, de valori intelectuale și spirituale (instituția statului, institutul de comunicații de masă, institutul de artă și cultură);

4) managementul și controlul asupra comportamentului membrilor societății și comunităților sociale (instituția normelor și reglementărilor sociale: norme morale și juridice, obiceiuri, decizii administrative, instituirea sancțiunilor pentru nerespectarea sau respectarea necorespunzătoare). standardele stabiliteși reguli).

În condițiile unor procese sociale intensive și de accelerare a ritmului schimbării sociale, poate apărea o situație când nevoile sociale modificate nu sunt reflectate în mod adecvat în structura și funcțiile instituțiilor sociale relevante, rezultând, după cum se spune, disfuncția acestora. Esența disfuncționării unei instituții sociale constă în „degenerarea” scopurilor activităților sale și pierderea semnificație socială funcțiile pe care le îndeplinește. În exterior, acest lucru se manifestă prin declinul prestigiului și al autorității sale sociale și în transformarea activităților sale în simbolice, „ritual”, care nu vizează atingerea unor scopuri semnificative social.

Corectarea disfuncționalității unei instituții sociale se poate realiza prin schimbarea acesteia sau prin crearea unei noi instituții sociale, ale cărei scopuri și funcții ar corespunde relațiilor, conexiunilor și interacțiunilor sociale modificate. Dacă acest lucru nu este făcut într-o manieră acceptabilă și adecvată, o nevoie socială nesatisfăcută poate da naștere la apariția spontană a unor inadecvate normativ. specii reglementate conexiuni și relații sociale care pot fi distructive pentru societate în ansamblu sau pentru sferele sale individuale. De exemplu, disfuncționalitatea parțială a unor instituții economice este motivul existenței așa-numitei „economii subterane” în țara noastră, care are ca rezultat speculație, mită și furt.

Familia ca instituție socială

Elementul structural initial al societatii si cea mai importanta institutie sociala a acesteia este familia. Din punctul de vedere al sociologilor, familie este un grup de oameni bazat pe căsătorie și relație de sânge, conectați printr-o viață comună și responsabilitate reciprocă. În același timp, sub căsătorie este înțeles ca uniunea dintre un bărbat și o femeie, dând naștere drepturilor și responsabilităților lor unul față de celălalt, față de părinți și față de copiii lor.

Căsătoria poate fi înregistratȘi actual (neînregistrat). Aici se pare că ar trebui să ne întoarcem Atentie speciala la faptul că orice formă de căsătorie, inclusiv căsătoria neînregistrată, este semnificativ diferită de relațiile sexuale extraconjugale (dezordonate). Diferența lor fundamentală față de o uniune conjugală se manifestă în dorința de a evita conceperea unui copil, în sustragerea de la răspunderea morală și legală pentru apariția unei sarcini nedorite, în refuzul de a întreține și crește un copil în eventualitatea nașterii acestuia.

Căsătoria este un fenomen istoric care a apărut în epoca trecerii omenirii de la sălbăticie la barbarie și s-a dezvoltat în direcția de la poligamie (poligamie) la monogamie (monogamie). Formele principale căsătorie poligamă, care s-au înlocuit succesiv unul pe altul și au supraviețuit până în zilele noastre într-o serie de regiuni și țări „exotice” ale lumii, sunt căsătoriile de grup, poliandria ( poliandrie) și poligamia ( poligamie).

Într-o căsătorie de grup, relația conjugală este formată din mai mulți bărbați și mai multe femei. Poliandria se caracterizează prin prezența mai multor soți pentru o singură femeie, iar poligamia se caracterizează prin mai multe soții pentru un singur soț.

Din punct de vedere istoric, ultima și cea mai răspândită formă de căsătorie în prezent, a cărei esență este o uniune stabilă a unui bărbat și a unei femei. Prima formă de familie bazată pe căsătoria monogamă a fost familia extinsă, numită și consanguină sau patriarhal (tradițional). Această familie a fost construită nu numai pe relațiile conjugale, ci și pe relațiile de sânge. O astfel de familie s-a caracterizat prin a avea mulți copii și a trăi într-o casă sau la o fermă timp de mai multe generații. În acest sens, familiile patriarhale erau destul de numeroase și, prin urmare, bine adaptate pentru agricultura de subzistență relativ independentă.

Tranziția societății de la agricultură de subzistență la producția industrială a fost însoțită de distrugerea familiei patriarhale, care a fost înlocuită cu familia căsătorită. În sociologie, o astfel de familie este, de asemenea, numită în mod obișnuit nuclear(din lat. - miez). O familie căsătorită este formată dintr-un soț, soție și copii, al căror număr, mai ales în familiile urbane, devine extrem de mic.

Familia ca instituție socială parcurge o serie de etape, principalele fiind:

1) căsătorie - formarea unei familii;

2) începutul nașterii - nașterea primului copil;

3) sfârșitul nașterii - nașterea ultimului copil;

4) „cuib gol” - căsătoria și despărțirea ultimului copil de familie;

5) încetarea existenței familiei - decesul unuia dintre soți.

Orice familie, indiferent de ce formă de căsătorie stă la baza acesteia, a fost și rămâne o instituție socială menită să îndeplinească un sistem de anumite și unice funcții sociale. Principalele sunt: ​​reproductive, educaționale, economice, statutare, emoționale, protectoare, precum și funcția de control și reglare socială. Să ne uităm la conținutul fiecăruia dintre ele mai detaliat.

Cel mai important lucru pentru orice familie este ea funcția de reproducere, a cărei bază este dorința instinctivă a unei persoane (individ) de a-și continua felul, iar a societății - de a asigura continuitatea și continuitatea generațiilor succesive.

Când luăm în considerare conținutul funcției de reproducere a familiei, trebuie avut în vedere că în acest caz vorbim despre reproducerea esenței biologice, intelectuale și spirituale a unei persoane. Un copil care intră în această lume trebuie să fie puternic fizic, sănătos din punct de vedere fiziologic și psihic, ceea ce i-ar oferi posibilitatea de a percepe cultura materială, intelectuală și spirituală acumulată de generațiile anterioare. Este evident că, în afară de familie, niciun „incubator social” precum „Orfelinatul” nu poate rezolva această problemă.

Îndeplinindu-și misiunea reproductivă, familia se dovedește a fi „responsabilă” nu numai pentru creșterea calitativă, ci și cantitativă a populației. Familia este acel regulator unic al fertilităţii, prin influenţarea căruia se poate evita sau iniţia un declin demografic sau o explozie a populaţiei.

Una dintre cele mai importante funcții ale familiei este funcția educațională. Pentru dezvoltarea normală deplină a unui copil, o familie este vitală. Psihologii notează că, dacă de la naștere până la 3 ani un copil este lipsit de căldură și îngrijire maternă, atunci dezvoltarea sa încetinește semnificativ. Familia realizează și socializarea primară a tinerei generații.

Esenta functie economica familia constă în menținerea unei gospodării comune de către membrii săi și acordarea de sprijin economic minorilor, șomeri temporar, precum și membrilor familiei cu handicap din cauza bolii sau a vârstei. La care a contribuit Rusia totalitară „ieșită”. functie economica familii. Sistemul de salarizare a fost structurat în așa fel încât nici un bărbat, nici o femeie să nu poată trăi separat unul de celălalt din salarii. Și această împrejurare a servit ca un stimulent suplimentar și foarte semnificativ pentru căsătoria lor.

Din momentul nașterii, o persoană primește cetățenia, naționalitatea, poziția socială în societate inerentă familiei, devine urban sau sătean etc. Astfel se realizează funcția de stare familii. Statusurile sociale moștenite de o persoană la naștere se pot schimba în timp, cu toate acestea, ele determină în mare măsură capacitățile „de pornire” ale unei persoane în destinul său final.

Satisfacerea nevoii umane inerente de caldura familiei, confort si comunicare intima este continutul principal functie emotionala familii. Nu este un secret pentru nimeni că în familiile în care există o atmosferă de participare, bunăvoință, simpatie, empatie, oamenii se îmbolnăvesc mai puțin, iar când se îmbolnăvesc, tolerează mai ușor boala. De asemenea, se dovedesc a fi mai rezistente la stresul cu care viețile noastre sunt atât de generoase.

Una dintre cele mai semnificative este functie de protectie. Se manifestă prin protecția fizică, materială, mentală, intelectuală și spirituală a membrilor săi. Într-o familie, violența, amenințarea cu violența sau încălcarea intereselor arătate față de unul dintre membrii acesteia provoacă o reacție de opoziție, în care se manifestă instinctul de autoconservare a acesteia. Cea mai acută formă a unei astfel de reacții este răzbunarea, inclusiv răzbunarea sângelui, asociată cu acțiuni violente.

Una dintre formele de reacție defensivă a unei familii, care contribuie la autoconservarea acesteia, este un sentiment comun de vinovăție sau rușine din partea întregii familii pentru acțiunile și acțiunile ilegale, imorale sau imorale ale unuia sau mai multor membri ai acesteia. O conștientizare profundă a responsabilității morale pentru ceea ce s-a întâmplat contribuie la auto-purificarea spirituală și la auto-îmbunătățirea familiei și, prin urmare, la întărirea bazelor acesteia.

Familia este principala institutie sociala prin care societatea desfasoara primar controlul social asupra comportamentului oamenilor și a reglementării responsabilității și obligațiilor reciproce ale acestora. În același timp, familia este acea „instanță” informală căreia i se acordă dreptul de a aplica sancțiuni morale membrilor familiei pentru nerespectarea sau respectarea necorespunzătoare a normelor vieții sociale și de familie. Pare destul de evident că familia, ca instituție socială, își realizează funcțiile nu într-un „spațiu fără suflet”, ci într-un anumit punct politic, economic, social, ideologic și mediul cultural. În același timp, existența unei familii într-o societate totalitară se dovedește a fi cea mai nefirească, străduindu-se să pătrundă în toți porii societății civile și, mai ales, în familia și relațiile familiale.

Este ușor de verificat validitatea acestei afirmații, aruncând o privire mai atentă asupra procesului de transformare post-revoluționară a familiei sovietice. Agresiv extern și represiv politica internă statul sovietic, economia esențial inumană, ideologizarea totală a societății și, mai ales, sistemul de învățământ au dus la degradarea familiei, la transformarea acesteia din normal în „sovietic”, cu o deformare corespunzătoare a funcțiilor acesteia. Statul și-a limitat funcția de reproducere la reproducerea „materialului uman”, atribuindu-și dreptul de monopol al înșelăciunii sale spirituale ulterioare. Nivelul mizerabil al salariilor a dat naștere la conflicte acute între părinți și copii pe o bază economică și a format atât în ​​aceștia, cât și în alții un sentiment de propria lor inferioritate. Într-o țară în care s-au insuflat antagonismul de clasă, mania de spionaj și denunțul total, nu se putea vorbi de vreo funcție protectoare a familiei, cu atât mai puțin de o funcție de satisfacție morală. Iar rolul de statut al familiei a devenit complet amenințător de viață: apartenența la una sau la alta clasă socială, la una sau la alta etnie echivala adesea cu o sentință pentru o infracțiune gravă. Control și reglementare comportament social oamenii au fost preluați de autoritățile punitive, de partid și organizații de partid, implicând în acest proces asistenții lor credincioși - Komsomolul, organizația de pionier și chiar octobriștii. Ca urmare, funcția de control a familiei a degenerat în spionaj și interceptări, urmate de denunțarea oficialilor statului și ai partidelor sau cu discuții publice despre material compromițător la instanțele „tovarășești”, la ședințele de partid și Komsomol ale „stelelor” din octombrie. ”

În Rusia la începutul secolului al XX-lea. familia patriarhală a predominat (aproximativ 80%), în anii 1970. mai mult de jumătate dintre familiile rusești au aderat la principiile egalității și respectului reciproc. Sunt interesante previziunile lui N. Smelser și E. Giddens despre viitorul postindustrial al familiei. Potrivit lui N. Smelser, întoarce-te la familie tradițională Nu va fi. Familia modernă se va schimba, pierzând parțial sau schimbând unele funcții, deși monopolul familiei privind reglementarea relațiilor intime, nașterea și îngrijirea copiilor mici va rămâne în viitor. În același timp, va avea loc o dezintegrare parțială chiar și a funcțiilor relativ stabile. Astfel, funcția de reproducere va fi îndeplinită de femei necăsătorite. Centrele de educație a copiilor vor fi mai implicate în socializare. Dispoziție prietenoasă și sprijin emoțional pot fi găsite nu numai în familie. E. Giddens constată o tendință constantă de slăbire a funcției de reglementare a familiei în raport cu viața sexuală, dar consideră că căsătoria și familia vor rămâne instituții puternice.

Familia ca sistem socio-biologic este analizată din perspectiva funcționalismului și a teoriei conflictului. Familia, pe de o parte, este strâns legată de societate prin funcțiile sale, iar pe de altă parte, toți membrii familiei sunt interconectați prin consanguinitate și relații sociale. De remarcat că familia este și purtătoare de contradicții atât cu societatea, cât și între membrii acesteia. Viața de familie este asociată cu rezolvarea contradicțiilor dintre soț, soție și copii, rude și persoanele din jur în ceea ce privește îndeplinirea funcțiilor, chiar dacă se bazează pe iubire și respect.

Într-o familie, ca și în societate, nu există doar unitate, integritate și armonie, ci și o luptă de interese. Natura conflictelor poate fi înțeleasă din perspectiva teoriei schimbului, care implică faptul că toți membrii familiei ar trebui să depună eforturi pentru un schimb egal în relațiile lor. Tensiunea și conflictul apar pentru că cineva nu primește „recompensa” așteptată. Sursa conflictului poate fi salariul mic al unuia dintre membrii familiei, beția, violența, insatisfacția sexuală etc. O tulburare severă a proceselor metabolice duce la dezintegrarea familiei.

Problemele familiei moderne ruse coincid în general cu problemele globale. Printre ei:

o creștere a numărului de divorțuri și o creștere a familiilor singure (în principal cu o „mamă singură”);

o scădere a numărului de căsătorii înregistrate și o creștere a numărului de căsătorii civile;

reducerea natalității;

o creștere a numărului de copii născuți în afara căsătoriei;

schimbări în repartizarea responsabilităţilor familiale ca urmare a implicării tot mai mari a femeilor în activitatea muncii necesitatea participării comune a ambilor părinți la creșterea copiilor și la organizarea vieții de zi cu zi;

creşterea numărului de familii disfuncţionale.

Cea mai presantă problemă este familii disfuncționale care apar din motive socio-economice, psihologice, pedagogice sau biologice (de exemplu, handicap). Iasă în evidență următoarele tipuri de familii disfuncționale:

Familiile disfuncționale deformează personalitățile copiilor, provocând anomalii atât în ​​psihic, cât și în comportament, de exemplu, alcoolismul timpuriu, dependența de droguri, prostituția, vagabondajul și alte forme de comportament deviant.

Încă una problema reala familia este creşterea numărului de divorţuri. La noi, alături de libertatea căsătoriei, există și dreptul soților la divorț. Potrivit statisticilor, în prezent 2 din 3 căsătorii se despart. Dar acest indicator variază în funcție de locul de reședință și de vârsta persoanelor. Deci în orașele mari sunt mai multe divorțuri decât în zone rurale. Numărul maxim de divorțuri se încadrează la vârstele de 25-30 și 40-45 de ani.

Pe măsură ce numărul divorțurilor crește, posibilitatea ca acestea să fie compensate prin recăsătorie devine din ce în ce mai puțin probabilă. Doar 10-15% dintre femeile cu copii se recăsătoresc. Ca urmare, numărul familiilor monoparentale este în creștere. Deci, ce este divorțul? Unii spun – răul, alții – eliberarea de rău. Pentru a afla, trebuie să analizați o gamă largă de întrebări: cum trăiește o persoană divorțată? Este mulțumit de divorț? Cum s-au schimbat condițiile tale de viață și sănătatea? Cum a fost relația ta cu copiii tăi? Se gândește să se recăsătorească? Este foarte important să aflați soarta unei femei și a unui bărbat divorțat, precum și a unui copil dintr-o familie destrămată. Nu degeaba se spune că divorțul este ca un aisberg în mare: doar o mică parte din motive sunt vizibile la suprafață, dar cea mai mare parte sunt ascunse în adâncul sufletelor divorțaților.

Potrivit statisticilor, dosarele de divorț sunt inițiate în principal la cererea femeilor, deoarece... O femeie din timpul nostru a devenit independentă, lucrează, își poate întreține ea însăși familia și nu vrea să suporte neajunsurile soțului ei. În același timp, femeia nu crede că ea însăși nu este ideală și dacă este demnă de un bărbat perfect. Imaginația ei o pictează cu un ideal atât de perfect, care nu se întâmplă niciodată în viața reală.

Nu există cuvinte că un soț beat este o nenorocire pentru familie, soție, copii. Mai ales când își bate soția și copiii, ia bani din familie, nu crește copii etc. Divorțul în aceste cazuri este necesar pentru a proteja familia de devastările morale și materiale. Pe lângă beție, motivele pentru care soțiile solicită divorțul pot fi infidelitatea soțului lor sau egoismul masculin. Uneori, un bărbat pur și simplu își forțează soția să solicite divorțul prin comportamentul său. O tratează cu dispreț, nu îi tolerează slăbiciunile, nu ajută la treburile casnice etc. Printre motivele pentru care soții solicită divorțul se numără infidelitatea soției sale sau dragostea lui pentru o altă femeie. Dar principalul motiv al divorțului este nepregătirea soților pentru viața de familie. Tinerii soți sunt împovărați cu treburile casnice, dificultăți financiare. În primii ani de viață conjugală, tinerii se cunosc mai mult, neajunsuri pe care au încercat să le ascundă înainte de nuntă, iar soții se adaptează unul la altul.

Soții tineri recurg adesea în mod inutil în grabă la divorț ca o modalitate de a rezolva orice conflicte, inclusiv cele care pot fi depășite la început. Această atitudine „ușoară” față de destrămarea familiei se datorează faptului că divorțul a devenit deja obișnuit. În momentul căsătoriei, există o direcție clară pentru divorț dacă cel puțin unul dintre soți nu este mulțumit viata impreuna. Motivul divorțului poate fi și reticența unuia dintre soți de a avea un copil. Aceste cazuri sunt rare, dar se întâmplă. În anchetele sociologice, mai mult de jumătate dintre bărbați și femei ar dori să se recăsătorească. Doar o mică parte a preferat singurătatea. Sociologii americani Carter și Glick raportează că de 10 ori mai mulți bărbați necăsătoriți sunt internați în spital decât bărbații căsătoriți, rata mortalității bărbaților necăsătoriți este de 3 ori mai mare, iar rata mortalității femeilor necăsătorite este de 2 ori mai mare decât cea a femeilor căsătorite. Mulți bărbați, la fel ca multe femei, merg cu ușurință la divorț, dar apoi își experimentează consecințele foarte greu. În divorțuri, pe lângă soți, există și părți interesate - copiii. Ei suferă traume psihologice, la care părinții adesea nu se gândesc.

Pe lângă dezavantajele morale, divorțul are și aspecte materiale negative. Când soțul părăsește familia, soția și copilul se confruntă cu dificultăți financiare. Există și o problemă cu locuința. Dar posibilitatea reunificarii familiei este destul de reala pentru multe cupluri separate imprudent. În adâncul sufletului, fiecare soț își dorește să aibă a lui familie buna. Și pentru aceasta, cei care se căsătoresc trebuie să învețe înțelegerea reciprocă, să depășească egoismul mărunt și să îmbunătățească cultura relațiilor în familie. La nivel de stat, pentru prevenirea divorțurilor, este necesară crearea și extinderea unui sistem de pregătire a tinerilor pentru căsătorie, precum și a unui serviciu socio-psihologic de ajutorare a familiilor și a persoanelor singure.

Pentru a susține familia, statul creează politica familiei, care include un set de măsuri practice care oferă familiilor cu copii sigure garanții socialeîn scopul funcționării familiei în interesul societății. În toate țările lumii, familia este recunoscută ca fiind cea mai importantă instituție socială în care se nasc și cresc noile generații, unde are loc socializarea lor. Practica mondială include o serie de măsuri de sprijin social:

furnizarea de prestații familiale;

plată concediu de maternitate femei;

îngrijire medicală pentru femei în timpul sarcinii și nașterii;

monitorizarea sănătății sugarilor și copiilor mici;

acordarea concediului pentru creșterea copilului;

prestații pentru familiile monoparentale;

beneficii fiscale, împrumuturi cu dobândă scăzută (sau subvenții) pentru achiziționarea sau închirierea de locuințe și altele.

Asistența acordată familiilor din partea statului poate fi diferită și depinde de o serie de factori, inclusiv de bunăstarea economică a statului. Statul rus oferă familiilor forme similare de asistență, dar amploarea lor este conditii moderne insuficient.

Societatea rusă se confruntă cu nevoia de a rezolva o serie de probleme prioritare în domeniul relațiilor de familie, printre care:

1) depășirea tendințelor negative și stabilizarea situației financiare a familiilor rusești; reducerea sărăciei și creșterea asistenței pentru membrii familiei cu dizabilități;

2) consolidarea sprijinului pentru familie din partea statului ca mediu natural pentru traiul copiilor; asigurarea maternității sigure și a sănătății copilului.

Pentru a rezolva aceste probleme, este necesar să creșteți cheltuielile pentru suport social familii, sporirea eficienței utilizării acestora, îmbunătățirea legislației pentru protejarea drepturilor și intereselor familiilor, femeilor, copiilor și tinerilor.

următoarele elemente:

1) o rețea de instituții de învățământ;

2) comunități sociale (profesori și studenți);

3) procesul educațional.

A evidentia următoarele tipuri de instituţii de învăţământ(de stat și non-statale):

1) preșcolar;

2) învăţământ general (primar, de bază, secundar);

3) profesional (primar, secundar și superior);

4) învățământ profesional postuniversitar;

5) instituţii speciale (corecţionale) - pentru copiii cu dizabilităţi de dezvoltare;

6) instituții pentru orfani.

Până la educația școlară, apoi sociologia pornește de la faptul că bazele creșterii unei persoane, munca sa grea și multe alte calități morale sunt puse în copilăria timpurie. Valoarea totală educatie prescolara subestimat. De prea multe ori se trece cu vederea faptul că aceasta este o etapă extrem de importantă în viața unei persoane, în care se pune bazele fundamentale ale calităților personale ale unei persoane. Iar ideea nu este în indicatorii cantitativi de „ajungerea” copiilor sau satisfacerea dorințelor părinților. Grădinițele, creșele și fabricile nu sunt doar un mijloc de „îngrijire” a copiilor, dezvoltarea lor mentală, morală și fizică are loc aici. Odată cu trecerea la predarea copiilor de la vârsta de 6 ani, grădinițele s-au confruntat cu noi probleme - organizarea de activități grupuri pregătitoare astfel încât copiii să poată intra în mod normal în ritmul de viață școlar și să aibă abilități de autoîngrijire.

Din punct de vedere sociologic, analiza orientării societății spre susținerea formelor de educație preșcolară, disponibilitatea părinților de a recurge la ajutorul lor pentru pregătirea copiilor pentru muncă și organizare raţională viața ta publică și personală. Pentru a înțelege specificul acestei forme de educație, poziția și orientările valorice ale acelor persoane care lucrează cu copiii - educatori, personal de serviciu, - precum și disponibilitatea, înțelegerea și dorința lor de a-și îndeplini responsabilitățile și așteptările care le revin.

Spre deosebire de educația și creșterea preșcolară, care nu acoperă fiecare copil, școala gimnazială are ca scop pregătirea întregii generații tinere, fără excepție, pentru viață. În condițiile perioadei sovietice, începând cu anii 60, a fost implementat principiul universalității învățământului secundar complet pentru a oferi tinerilor un început egal la intrarea într-o viață independentă de muncă. Nu există o astfel de prevedere în noua Constituție a Federației Ruse. Și dacă în școala sovietică, datorită cerinței de a oferi fiecărui tânăr un învățământ secundar, au înflorit mania procentuală, postscriptele și performanța academică umflată artificial, atunci în scoala ruseasca Numărul abandonului școlar este în creștere, ceea ce va afecta în cele din urmă potențialul intelectual al societății.

Dar chiar și în această situație, sociologia educației vizează în continuare studierea valorilor educatie generala, despre liniile directoare ale părinților și copiilor, despre reacția acestora la introducerea unor noi forme de educație, pentru că absolvirea unei școli complete se dovedește a fi pt. tânăr concomitent cu momentul alegerii viitorului drumul vietii, profesie, ocupație. Alegând una dintre opțiuni, un absolvent de școală dă astfel preferință unuia sau altuia învăţământul profesional. Ceea ce îl motivează însă în alegerea traiectoriei viitorului său drum de viață, ce influențează această alegere și modul în care se schimbă de-a lungul vieții este una dintre cele mai importante probleme ale sociologiei.

Un loc aparte îl ocupă studiul învățământului profesional - profesional, secundar special și superior. Învățământul profesional și tehnic este cel mai direct legat de nevoile de producție, cu o formă operațională și relativ rapidă de integrare a tinerilor în viață. Se realizează direct în cadrul marilor organizaţii de producţie sau sistem de stat educaţie. Apărând în 1940 ca ucenicie în fabrică (FZU), învățământul profesional a parcurs un drum complex și sinuos de dezvoltare. Și în ciuda diferitelor costuri (încercări de a transfera întregul sistem într-o combinație de complet și educatie speciala in pregatire profesii necesare, slabă luare în considerare a caracteristicilor regionale și naționale), formarea profesională rămâne cel mai important canal pentru obținerea unei profesii. Pentru sociologia educației, cunoașterea motivelor studenților, eficacitatea predării și rolul acesteia în îmbunătățirea abilităților de participare reală la rezolvarea problemelor economice naționale sunt importante.

În același timp, studiile sociologice continuă să înregistreze prestigiul relativ scăzut (și într-un număr de profesii, scăzut) al acestui tip de învățământ, deoarece continuă să predomine orientarea absolvenților de școală către obținerea învățământului gimnazial și superior de specialitate.

În ceea ce privește învățământul secundar de specialitate și superior, este important ca sociologia să identifice statut social aceste tipuri de educație a tinerilor, evaluarea oportunităților și rolurilor în viața adultă viitoare, conformarea aspirațiilor subiective și nevoilor obiective ale societății, calitatea și eficacitatea formării.

Deosebit de presantă este problema profesionalismului viitorilor specialiști, asigurându-se că calitatea și nivelul pregătirii lor moderne se potrivesc cu realitățile de astăzi. Cercetările sociologice arată însă că s-au acumulat multe probleme în acest sens. Stabilitatea intereselor profesionale ale tinerilor continuă să rămână scăzută. Potrivit cercetărilor sociologilor, până la 60% dintre absolvenții de facultate își schimbă profesia.

Pe lângă cele deja menționate, se confruntă și educația rusă următoarele probleme:

problema optimizării interacțiunii dintre individ și societate ca găsirea unui echilibru între presiunea social-normativă și dorința individului de autonomie socio-psihologică, depășirea inconsecvenței „nevoilor” ordinii sociale și a intereselor individului (elev). , profesor, părinte);

problema depășirii dezintegrarii conținutului învățământului școlar în procesul de creare și implementare a unei noi paradigme socio-educaționale care poate deveni punct de plecare în formarea unei imagini holistice a lumii la elev;

probleme de coordonare și integrare a tehnologiilor pedagogice;

formarea dezvoltării gândirii problematice la elevi printr-o trecere treptată de la monolog la comunicarea dialogică în clasă;

problema depășirii ireductibilității rezultatelor învățării în diverse tipuri de instituții de învățământ prin elaborarea și introducerea unor standarde educaționale uniforme bazate pe o analiză sistematică cuprinzătoare a procesului educațional.

În acest sens, educația rusă modernă se confruntă sarcinile următoare.

Implementat în Federația Rusă doua tipuri programe educaționale :

1) învățământ general (de bază și suplimentar) - care vizează dezvoltarea cultura generala personalitatea și adaptarea ei la viața în societate;

2) profesional (de bază și suplimentar) - care vizează formarea specialiștilor cu calificări adecvate.

Legea Federației Ruse „Cu privire la educație” garanții:

1) disponibilitate generală și gratuită în învățământul primar general (4 clase), de bază general (9 clase), secundar (complet) general (11 clase) și primar profesional;

2) pe bază de concurs, învățământul profesional și postuniversitar (studii postuniversitare) gratuit în instituțiile de învățământ de stat și municipale, în cazul în care o persoană primește studii pentru prima dată.

Educația funcționează în societate funcții esențiale:

1) umanist- identificarea si dezvoltarea potentialului intelectual, moral si fizic al individului;

2) profesionale si economice- formarea de specialisti calificati;

3) socio-politice- dobândirea unui anumit statut social;

4) cultural - asimilarea de către individu a culturii societății, dezvoltarea sa creativitate;

5) adaptare - pregătirea individului pentru viața și munca în societate.

Actualul sistem de învățământ din Rusia este încă slab modelat de nevoi spirituale înalte și gusturi estetice și de o imunitate puternică la lipsa de spiritualitate și „cultură de masă”. Rolul disciplinelor de științe sociale, literaturii și lecțiilor de artă rămâne nesemnificativ. Studiul trecutului istoric, acoperirea veridică a unor etape complexe și controversate istoria nationala prost combinat cu o căutare independentă a propriilor răspunsuri la întrebările pe care le pune viața. Schimbările socioculturale globale din lume, așa-numitele schimbări civilizaționale, dezvăluie din ce în ce mai mult discrepanța dintre sistemul de învățământ existent și nevoile sociale emergente în ajunul unei noi realități antropice. Această discrepanță provoacă din când în când încercări de reformare a sistemului educațional din țara noastră.

Întrebări de control

Descrieți conceptul de „instituție socială”.

Care este principala diferență dintre o organizație socială și o instituție socială?

Din ce elemente constă o instituție socială?

Ce tipuri de instituții sociale cunoașteți?

Numiți funcțiile instituțiilor sociale.

Enumerați funcțiile familiei.

Ce tipuri de familie poți numi?

Care sunt principalele probleme ale familiei moderne?

Descrie educația ca instituție socială.

Cu ce ​​probleme se confruntă educația rusă în prezent?