Ce se va întâmpla sâmbătă și duminică. Dacă vacanța ta cade într-o vacanță. Probleme casnice duminica si sambata
Bună ziua Intrebare privind concediul angajatului. Angajatul scrie o cerere de concediu pentru 1 zi (12 aprilie 2013 - vineri) și o a doua cerere pentru 3 zile (din 15 aprilie până în 17 aprilie 2013 - luni-miercuri), poate angajatorul să acorde salariatului concediu minus zile off pentru aceste două declarații scrise ale angajatului? Multumesc.
Răspuns
Un angajat poate lua concediu anual de o durată totală la un moment dat sau poate lua mai multe concedii pe an. Adică, prin acord între angajat și organizație, vacanța poate fi împărțită în părți. În același timp, cel puțin una dintre părțile vacanței împărțite trebuie să fie de cel puțin 14 zile. Pentru a face acest lucru, este suficient să reflectați data acordării fiecărei părți a vacanței în programul de vacanță.
De asemenea, menționăm că acordarea concediului de odihnă unui angajat numai în zilele lucrătoare nu contravine cerințelor legislației muncii, deoarece concediile sunt calculate în zile calendaristice, iar zilele de concediu pot cădea în ambele zile lucrătoare (orice număr dintre ele de la unu la cinci) și la lucru și în weekend. Nu este necesar să vă luați concediu pentru întreaga săptămână (inclusiv weekend-uri).
Cu toate acestea, în cazul în care angajatorul nu este de acord să acorde concediu numai în zilele lucrătoare, acesta are dreptul de a refuza salariatul, iar acesta din urmă nu are dreptul de a intra în mod independent în concediu pentru timpul pe care și-a stabilit-o pentru el însuși, de la divizarea concediul în părți are loc prin acordul părților. În plus, acordarea concediului este reglementată de un program pe care atât angajatorul, cât și angajatul sunt obligați să-l respecte. Prin urmare, procedura de acordare a vacanțelor ar trebui stabilită în faza de programare.
De asemenea, pentru a evita situațiile conflictuale și controversate în acest sens, procedura de împărțire a vacanțelor ar trebui prescrisă într-un act local (de exemplu, în Regulamentul privind vacanțele), inclusiv procedura și posibilitatea împărțirii concediilor de odihnă.
Deci se poate spune că poți oferi acestui angajat concediu minus weekend-urile (adică unul pe 1 aprilie; conform celei de-a doua aplicații, din 15 aprilie până în 17 aprilie).
Detalii în materialele sistemului:
Răspuns: Care este durata concediului anual plătit?
Un angajat poate lua concediu anual de o durată totală la un moment dat sau poate lua mai multe concedii pe an. Adică, prin acord între angajat și organizație, vacanța poate fi împărțită în părți. Nu este nevoie să completați niciun document suplimentar. Este suficient să reflectați data acordării fiecărei părți a vacanței în programul de vacanță.
Cel puțin o parte din vacanța împărțită trebuie să fie de cel puțin 14 zile. Angajatul poate folosi zilele rămase după bunul plac. Dacă administrația organizației nu se opune, atunci el are dreptul de a folosi chiar și câteva zile de vacanță din jumătatea rămasă.
Această procedură de împărțire a concediului de odihnă anual în părți este prevăzută în Codul Muncii al Federației Ruse.
Un exemplu de împărțire a concediului de bază anual în părți
Cu permisiunea administrației organizației, contabilul V.N. Zaitseva, a cărei vacanță este de 28 de zile calendaristice, a decis să-și împartă timpul de vacanță în mai multe părți. Ea își ia o vacanță:
- din 16 ianuarie până pe 18 ianuarie inclusiv (3 zile);
- din 12 martie până pe 17 martie inclusiv (6 zile);
- de la 2 iulie până la 18 iulie inclusiv (17 zile);
- de la 1 august până la 2 august inclusiv (2 zile).
Acordarea concediului de odihnă unui angajat de luni până vineri (pentru cinci zile lucrătoare) nu contravine cerințelor legislației muncii, deoarece concediile sunt calculate în zile calendaristice, iar zilele de concediu pot cădea în oricare dintre zilele lucrătoare (orice număr dintre ele de la unu la cinci ), sau și în zilele lucrătoare și în weekend (). Nu este necesar să rezervați o vacanță pentru întreaga săptămână. Cu această utilizare a concediului de odihnă, angajatul va crește efectiv numărul total de zile de odihnă pe an din cauza weekendurilor următoare concediului.
În același timp, dacă angajatorul nu este de acord să acorde concediu de luni până vineri, acesta are dreptul de a refuza salariatul, iar acesta din urmă nu are dreptul de a intra în mod independent în concediu pentru perioada pe care și-a stabilit-o singur. , întrucât împărțirea concediului în părți are loc prin acordul părților ( ). În plus, acordarea concediului, pe care atât angajatorul, cât și salariatul sunt obligați să le respecte (). Prin urmare, procedura de acordare a vacanțelor pentru cinci sau șapte zile ar trebui stabilită în etapa de programare.
De asemenea, pentru a evita situațiile conflictuale și controversate în acest sens, procedura de împărțire a vacanțelor ar trebui prescrisă într-un act local (de exemplu, în Regulamentul privind vacanțele), inclusiv procedura și posibilitatea împărțirii concediilor ().
Situație: Este posibil să acordați unui angajat concediu de weekend?
Prin acord între angajat și angajator, concediul anual plătit poate fi împărțit în părți. Mai mult, cel puțin una dintre părțile acestei vacanțe trebuie să fie de cel puțin 14 zile calendaristice (). Concediul de odihnă anual sunt furnizate în zile calendaristice, nu în zile lucrătoare. Astfel, nu interzice în mod oficial acordarea de zile de concediu în weekend, cum ar fi sâmbăta și duminica, unui angajat care lucrează în cadrul unei săptămâni standard de muncă de cinci zile. În această situație, angajatul primește zile libere plătite și posibilitatea de a lucra mai multe zile pe an și, în consecință, să primească un salariu pentru aceste zile în mod general. Este important ca atât angajatul, cât și angajatorul să fie de acord să folosească concediul în acest mod.
În același timp, trebuie menționat că weekendurile (odihnă continuă săptămânală) și vacanța sunt diferite tipuri timpul de odihnă, iar unul dintre ele nu îl înlocuiește pe celălalt (art., Codul Muncii al Federației Ruse). De fapt, luarea concediului în weekend îl privează pe angajat de posibilitatea de a folosi pe deplin toate tipurile de timp de odihnă prevăzute legislatia muncii, și astfel crește timpul efectiv de lucru al angajatului în anul de lucru (, Codul Muncii al Federației Ruse). În acest sens, acordarea regulată a vacanței în weekend poate provoca plângeri din partea inspectorilor.
Pe baza celor de mai sus, pentru a evita o situație controversată și pretenții de la inspectia muncii Nu este recomandat să oferiți în mod regulat unui angajat concediu de weekend.
Nina Kovyazina, Director adjunct al Departamentului de Educație și Resurse Umane al Ministerului Sănătății din Rusia
Întrebare: De către Codul MunciiÎn Federația Rusă, este posibil să împărțiți 28 de zile calendaristice de vacanță, cu condiția ca o parte a vacanței să fie de cel puțin 14 zile. Angajatul a folosit o parte din concediu (14 zile calendaristice), apoi a dorit să ia concediu de cinci zile lucrătoare de luni până vineri inclusiv. Cu toate acestea, departamentul de resurse umane a recomandat ca toate cele șapte zile ale săptămânii (inclusiv sâmbăta și duminică) ar trebui să fie luate. Este legală această poziție? (Consultație de specialitate, 2008)
Întrebare: Conform Codului Muncii al Federației Ruse, este posibilă împărțirea a 28 de zile calendaristice de vacanță, cu condiția ca o parte a concediului să fie de cel puțin 14 zile. Angajatul a folosit o parte din concediu (14 zile calendaristice), apoi a dorit să ia concediu de cinci zile lucrătoare de luni până vineri inclusiv. Cu toate acestea, departamentul de resurse umane a recomandat ca toate cele șapte zile ale săptămânii (inclusiv sâmbăta și duminică) ar trebui să fie luate. Este legală această poziție?
Răspuns: Durata concediului anual de bază plătit este de 28 de zile calendaristice (Articolul 115 din Codul Muncii al Federației Ruse).
Prin acord între angajat și angajator, concediul anual plătit poate fi împărțit în părți. În plus, cel puțin o parte a acestui concediu trebuie să fie de cel puțin 14 zile calendaristice (articolul 125 din Codul Muncii al Federației Ruse).
Să remarcăm că normele legislației muncii care obligă angajatorul să acorde angajaților concediu plătit anual urmăresc în primul rând asigurarea faptului că salariatul are posibilitatea de a folosi integral concediul pe parcursul anului.
Totuși, în același timp, legiuitorul nu se opune împărțirii vacanței în părți.
În acest caz, una dintre părțile vacanței trebuie să fie de cel puțin 14 zile. Legiuitorul nu stabilește cum să folosească restul concediului. Stabilirea procedurii de utilizare a părții rămase din concediu este dreptul angajatului și al angajatorului.
Și din moment ce nu există nicio restricție legală, angajatul poate folosi restul concediului la discreția sa. El poate împărți restul vacanței în 2, 3 sau chiar 14 părți. Totuși, salariatul poate dispune de restul concediului de odihnă în acest fel numai prin acord cu angajatorul.
În cazul în care angajatorul se opune împărțirii concediului de odihnă în părți, angajatul nu poate pleca în mod independent în concediu pentru perioada pe care și-a stabilit-o singur.
În cazul în care angajatul și angajatorul nu se pun de acord asupra procedurii de împărțire a concediului de odihnă în părți, angajatul își poate folosi concediul numai în totalitate.
Să remarcăm că angajatorul, la rândul său, nu are dreptul de a insista ca vacanța angajatului să fie împărțită în părți. În cazul în care salariatul se opune împărțirii concediului, angajatorul este obligat să acorde salariatului concediu anual plătit integral.
E. Karsetskaya
Grup de publicare și consultanță
„Grupul IC”
27.10.2008
Pentru a-și prelungi odihna, mulți lucrători încearcă să își ia concediu imediat înainte sau imediat după vacanța nelucrătoare. Acest lucru ridică o întrebare logică: sunt ele incluse? sărbători in vacanta? Dacă vacanțele nelucrătoare au loc în perioada de concediu a angajatului, atunci acestea nu sunt incluse în numărul de zile de concediu și, prin urmare, nu sunt plătite (articolul 120 din Codul Muncii al Federației Ruse). Această regulă se aplică atât , cât și .
Sărbătorile nelucrătoare în Rusia sunt (articolul 112 din Codul Muncii al Federației Ruse):
- 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8 ianuarie - sărbătorile de Anul Nou;
- 7 ianuarie - Crăciun;
- 23 februarie - Ziua Apărătorului Patriei;
- 8 martie - Ziua Internațională a Femeii;
- 1 mai - Primăvara și Ziua Muncii;
- 9 mai - Ziua Victoriei;
- 12 iunie - Ziua Rusiei;
- 4 noiembrie este Ziua Unității Naționale.
De asemenea, la nivelul entităților constitutive ale Federației Ruse, sărbătorile religioase pot fi recunoscute ca sărbători nelucrătoare (clauza 7 a articolului 4 din Legea din 26 septembrie 1997 N 125-FZ)
Weekend-urile contează ca vacanță?
Weekend-urile contează ca vacanță? Da, în numărul de zile de vacanță furnizat în zile calendaristice, weekendurile împreună cu zilele lucrătoare sunt incluse și fac obiectul plății (Articolul 120 din Codul Muncii al Federației Ruse).
De regula generala, dacă o sărbătoare nelucrătoare cade într-un weekend, atunci ziua lucrătoare care urmează devine zi liberă (articolul 112 din Codul Muncii al Federației Ruse). Acest lucru este valabil și pentru sărbătorile religioase „regionale” (Secțiunea 2 din Recomandările Rostrudului, aprobate prin Protocolul nr. 1, din 06.02.2014). O excepție este prevăzută pentru vacanțele din ianuarie.
În plus, Guvernul Federației Ruse, dacă weekendurile și sărbătorile nelucrătoare coincid, are dreptul de a transfera weekendurile în alte zile din timpul anului calendaristic. În mod tradițional, o dată pe an, Guvernul emite o rezoluție corespunzătoare privind transferul zilelor libere (a se vedea, Decretul Guvernului Federației Ruse din 10 iulie 2019 nr. 875).
Astfel, nu doar sărbătorile, ci și weekendurile amânate în legătură cu vacanța pot cădea în vacanță. Acestea din urmă sunt incluse în vacanță.
Calcularea numărului de zile de vacanță: exemplu
Să ne uităm la un exemplu despre modul în care se calculează numărul de zile de vacanță dacă vacanța cade într-o vacanță.
Exemplu. Director de vanzari Nepenina N.V. Am scris o cerere de concediu din 17 februarie 2019 pentru 14 zile calendaristice. 23 februarie este o sărbătoare nelucrătoare (articolul 112 din Codul Muncii al Federației Ruse). Această zi nu este luată în considerare în vacanța angajatului. Ca urmare, Nepenina N.V. trebuie să se întoarcă la muncă după vacanță pe 3 martie.
Rețineți că lucrurile stau diferit într-o situație în care un angajat în aplicația sa indică nu numărul de zile calendaristice de concediu, ci date specifice (un exemplu poate fi găsit în altul).
Poate începe vacanța într-o sărbătoare legală?
Se întâmplă ca prima zi de vacanță a unui angajat să cadă într-o sărbătoare nelucrătoare. Cel puțin așa poate fi scrisă declarația angajatului. Este acest lucru acceptabil? Destul. Codul Muncii al Federației Ruse nu interzice specificarea unei sărbători ca prima zi de vacanță. Un alt lucru este că într-o astfel de situație angajatorul „sărește” această zi și începe să numere zilele de concediu din următoarea zi calendaristică.
Sărbători „vacanță” la calcularea câștigului mediu
Ca regulă generală, plățile de concediu sunt calculate pe baza câștigului mediu al angajatului (Articolul 139 din Codul Muncii al Federației Ruse, clauza 2, 10 din Regulamente, aprobate prin Decretul Guvernului Federației Ruse din 24 decembrie 2007). N 922). Dacă vacanța anterioară a inclus o vacanță, ar trebui să fie exclusă din perioada de calcul la stabilirea plății de concediu?
Deși timpul în care angajatul și-a păstrat câștigul mediu ar trebui exclus din perioada de calcul, adică zilele de vacanță (clauza „a”, paragraful 5 din Regulamente, aprobat prin Decretul Guvernului Federației Ruse din 24 decembrie 2007 N 922 ), sărbătorile nelucrătoare în perioadele de concediu nu sunt incluse. Cu alte cuvinte, sărbătorile nu sunt ore excluse. Prin urmare, atunci când se calculează câștigul mediu, trebuie luate în considerare astfel de sărbători nelucrătoare (Scrisoarea Ministerului Muncii din Rusia din 15 aprilie 2016 N 14-1/B-351).
Plată suplimentară pentru concedii la muncitori la bucată
Angajații care lucrează pe bază de muncă la bucată primesc o remunerație suplimentară pentru vacanțele nelucrătoare în care nu au lucrat. Se stabilește procedura de plată și cuantumul acestuia contract colectiv organizație, acord sau local act normativ(Articolul 112 din Codul Muncii al Federației Ruse).
Câștigurile medii, pe baza căruia se calculează plata de concediu, este determinată pe baza tuturor plăților prevăzute de sistemul de remunerare al angajatorului (clauza 2 din Regulamente, aprobată prin Decretul Guvernului Federației Ruse din 24 decembrie 2007 N 922). Mai exact, remunerația suplimentară pentru concedii nu este menționată în lista plăților „muncă” în favoarea angajaților. Dar, deoarece această listă este deschisă (clauza „o”, paragraful 2 din Regulamente, aprobat prin Decretul Guvernului Federației Ruse din 24 decembrie 2007 N 922), această remunerație trebuie luată în considerare și la calcularea câștigului mediu. pentru muncitori la bucată.
Weekend-uri și sărbători în timpul concediului fără plată
Pentru perioada de concediu fara economisire salariile Pot apărea și weekenduri și/sau sărbători legale. Dar ele nu afectează în niciun fel durata vacanței. Dacă angajatul a scris o cerere de concediu fără plată indicând anumite date, iar angajatorul nu este împotriva acordării acestuia, atunci ordinul corespunzător trebuie să indice aceleași date de concediu. Dacă un angajat a scris o cerere de la o anumită dată pentru un anumit număr de zile calendaristice, atunci pentru a determina o anumită perioadă de vacanță, numărul necesar de zile calendaristice este socotit din prima zi de vacanță.
Toate zilele de concediu fără plată, inclusiv weekend-urile și vacanțele nelucrătoare, în foaia de timp de lucru (Formularul N T-12 sau Formularul N T-13, aprobat Prin Decretul Comitetului de Stat pentru Statistică al Federației Ruse din 5 ianuarie 2004, N 1) sunt marcate cu codul literei „NV” sau codul digital „28”.
Exemplu.
Director de vanzari Nepenina N.V. Am scris o cerere de concediu fără plată în perioada 17 februarie - 25 februarie 2019. Pentru perioada specificată (9 zile calendaristice), salariatului trebuie să i se acorde concediu. Prima ei zi lucrătoare după concediu este 26 februarie 2019.
Dacă ar fi scris o cerere din 17 februarie 2019 pentru 9 zile calendaristice, atunci i s-ar fi acordat concediu fără plată pentru perioada 17 februarie – 25 februarie inclusiv (9 zile calendaristice). Și prima zi lucrătoare ar rămâne aceeași, în ciuda faptului că această perioadă cade în sărbătoare - 23 februarie.
Sâmbăta sau duminica este o zi sfântă?
- ÎNTREBARE DE LA EUGENE
Noul Testament menționează de mai multe ori că primii creștini s-au întâlnit în prima zi a săptămânii, adică duminică. Nu este aceasta suficientă pentru a muta ziua de închinare de sâmbătă, așa cum era pe vremea lui Hristos, la duminică, așa cum se obișnuiește în creștinismul modern?
Bună ziua, Evgeniy. Biserica primară trăia în comunitate, astfel încât se puteau întâlni să se roage și să frânge pâinea zilnic. Totuși, atât atunci, cât și acum, principala întâlnire a oricărei comunități are loc o dată pe săptămână.
Să ne uităm la textele despre care vorbiți, dar mai întâi să fim atenți la asta: după cum știți, în Noul Testament nu găsim o poruncă de desființare a poruncii Sabatului. Majoritatea bisericilor din lume, inclusiv catolicismul și ortodoxia, sunt de acord cu această afirmație. Nu găsim nimic despre sfințirea și binecuvântarea duminicii, așa cum a făcut Domnul în legătură cu ziua a șaptea, sâmbăta (Geneza 2:2-3, Exod 20:11).
Acest fapt este mai ales surprinzător când avem în vedere că în paginile Sfintei Scripturi Dumnezeu Își stabilește întotdeauna personal Legea, ritualurile și sărbătorile de închinare. Așa a fost în Grădina Edenului, când a fost încheiat legământul cu Adam și Eva în timpul bucuriei stelelor dimineții, așa a fost la Muntele Sinai când a fost încheiat Legământul cu Israel, așa a fost și în Ierusalim și împrejurimile lui când Hristos. a umblat pe acest pământ. Trebuie să știți că principalele rituri ale credinței creștine - botezul și cina (Euharistia) au fost poruncite și respectate personal de Mântuitorul nostru. Există doar „Un singur legiuitor”, scrie apostolul Iacov, iar oamenii sunt împlinitori ai Legii (Iacov 4:11-12).
De regulă, fiecare confesiune creștină își dă propriile motive pentru care respectarea Sabatului, a patra poruncă, este în practică înlocuită cu duminica, prima zi biblică a săptămânii. Într-adevăr, mulți oponenți ai zilei a șaptea indică patru episoade din Noul Testament ca bază pentru introducerea doctrinei duminicale. Acest articol va examina toate aceste texte.
Detalii despre învierea lui Hristos
„În prima zi a săptămânii, Maria Magdalena vine la mormânt devreme, când încă era întuneric, și vede că piatra a fost rostogolită de pe mormânt. Așa că aleargă și vine la Simon Petru și la celălalt ucenic pe care l-a iubit Isus și le-a zis: „Au luat pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus.”(Ioan 20:1-2).
Comentariu: Dacă momentul arestării, judecării, torturii și răstignirii lui Hristos, care a avut loc vineri, este consemnat în Biblie cu toate cele mai mici detalii, momentul învierii este ascuns privirii cititorului. Ceea ce se știe este că are loc cu ceva timp înainte de zori, ceea ce sugerează că Dumnezeu a așteptat în mod deliberat sfârșitul Sabatului și a nopții care a urmat. Astfel, chiar și după răstignire, Isus a continuat să respecte odihna sacră a Sabatului!
Apoi, când soarele de duminică a răsărit, Evangheliile menționează doar o scurtă întâlnire a Mântuitorului cu Maria, apoi cu Petru (fără detalii) și doi călători pe drumul către Emaus. Prima întâlnire a lui Hristos cu toți apostolii din camera de sus (în absența lui Iuda și Toma), cu un studiu atent al Bibliei, a avut loc odată cu apariția întunericului, adică în ziua următoare - i.e. deja în a doua zi a săptămânii (în opinia noastră, luni). Faptul este că calendarul biblic (Gen. 1:5,8, Lev. 23:32) presupune trecerea de la o zi la alta din momentul în care soarele apune în ziua curentă (la urma urmei, înainte nu existau ceasuri) . Este demn de remarcat faptul că această practică de numărare a zilelor este inerentă și în unele biserici creștine populare, fiind adoptată din iudaism și primii creștini.¹
Potrivit lui Lk. 24:28-36, până la sfârșitul duminicii, Hristos se afla într-un mic sat numit Emaus, unde tovarășii de călătorie L-au convins să vină la casa lor: „Rămâneți cu noi, pentru că ziua aplecat deja spre seară. Și a intrat și a rămas cu ei.”(Luca 24:29; în această perioadă a anului în Ierusalim soarele apune în jurul orei 18:00). Mai departe, după ce pâinea a fost frântă și El a dispărut, acești doi au reușit să parcurgă o distanță destul de mare până la Ierusalim (după diverse surse, de la 12 până la 15 kilometri pe teren muntos, stâncos), să-i găsească pe apostoli acolo și să povestească tot ce i s-a întâmplat. ei. Și abia atunci apare Hristos în camera de sus: „Și au povestit ce s-a întâmplat pe drum și cum a fost recunoscut de ei în frângerea pâinii. În timp ce ei vorbeau despre aceasta, Isus Însuși a stat în mijlocul lor și le-a zis: „Pace vouă!”(Luca 24:35-36).
Ioan mărturisește, de asemenea, că prima apariție a lui Hristos față de urmașii săi a avut loc după apusul soarelui: „În aceeași prima zi a săptămânii, seara, când ușile casei în care se adunau ucenicii Lui, au fost închiși de frica evreilor Isus a venit și a stat în mijloc și le-a zis: „Pace vouă!”(Ioan 20:19-20). Ucenicilor lui Hristos se temeau de provocarea evreilor tocmai după ce s-a întunecat, deoarece în timp întunecat zile este mai sigur să faci fapte rele, și anume să ataci sectanții religioși – schismatici, pe care evreii îi considerau adepți ai lui Isus din Nazaret.
Cuvântul „seară” din Biblie este folosit în cele mai multe cazuri pentru a descrie întunericul care vine, iar evangheliștii nu acordă întotdeauna atenție faptului că ziua calendaristică se schimbă atunci când apune soarele. Cu două zile înainte, Hristos și cei doisprezece ucenici de asemenea "Seara"(vezi Matei 26:20, de unde ritul de a lua pâine și vin poartă numele „Cina”), adică odată cu apariția primei stele, au început masa de Paște. În lucrarea sa „De la Ierusalim la Emaus și înapoi”, preotul Bisericii Ortodoxe Fiodor Ludogovsky indică faptul că acest eveniment a avut loc „în miezul nopții”; Mulți alți comentatori ai Noului Testament sunt de aceeași părere.
Astfel, prima slujbă conciliară a Bisericii Întâi Apostolice, când Hristos Înviat s-a arătat ucenicilor pentru prima dată, după canonul evreiesc, recunoscut și adoptat de multe biserici creștine, a avut loc după sfârșitul zilei de duminică. Adică ar trebui să fie clasificat drept primul serviciu de luni. Prin urmare, din punct de vedere teologic, este incorect să cităm acest episod evanghelic ca dovadă a doctrinei învierii.
¹ Iată cum este menționată această poziție în publicația oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse (ROC):
„În închinarea ortodoxă, multe sunt împrumutate din închinarea din vremurile Vechiului Testament. De exemplu, începutul unei noi zile este considerat nu miezul nopții, ci ora șase seara. De aceea prima slujbă a ciclului zilnic este Vecernia” (cartea „Primii pași în Templu”, www.orthodoxy.pro).
„În cultul ortodox, ziua mai merge de seară până dimineață... Această trăsătură a calendarului biblic se păstrează încă în tradiția liturgică ortodoxă. Prin urmare, de exemplu, sâmbătă seara se slujește o „veghere de duminică toată noaptea”, iar duminică seara slujba va fi destul de zilnică...” (Andrey Kuraev, cartea „Pentru protestanții despre ortodoxie”).
Frângerea pâinii în prima zi
„În prima zi a săptămânii, când ucenicii erau adunați să frânge pâinea, Pavel, intenționând să plece a doua zi, a vorbit cu ei și a continuat să vorbească până la miezul nopții.În camera de sus unde ne adunam erau destule lămpi. În timpul lungi conversații a lui Pavlova, un tânăr, pe nume Eutychus, care stătea pe fereastră, a căzut într-un somn adânc și, clătinându-se, a căzut somnoros din a treia locuință și a înviat mort. Pavel s-a pogorât și a căzut peste el și l-a îmbrățișat și i-a zis: „Nu te teme, căci sufletul lui este în el”. După ce s-a dus, a frânt pâinea și a mâncat, a vorbit destul de mult, chiar până în zori, apoi a ieșit.”
Comentariu(Fapte 20:7-11).
: Pe baza acestui text, apărătorii închinării și odihnei în zilele de duminică concluzionează că, deoarece frângerea pâinii cu participarea Apostolului Pavel a avut loc în prima zi a săptămânii, aceasta înseamnă că slujbele bisericești ale primilor creștini aveau loc în duminicile. Cu toate acestea, o astfel de afirmație se destramă la studiul atent al acestui și al altor texte legate de Cina Domnului: a) Pasajul în cauză arată clar că ședința a început la ora serii
, iar frângerea pâinii cu participarea liderului comunității a avut loc după miezul nopții (adică luni, atât după calendarul laic, cât și cel biblic), după ce Pavel l-a vindecat pe tânărul căzut de la fereastră. Astfel, acest text indică faptul că Pavel și creștinii din Troa nu au avut nicio intenție specială de a ține o masă comună și ritualul cinei duminică, altfel s-ar fi făcut dimineața sau după-amiaza, înainte de apus. „Căci de câte ori mâncați pâinea aceasta și beți paharul acesta, veți vesti moartea Domnului până va veni El.”(1 Corinteni 11:26).
c) La stabilirea ritualului Cinei, Hristos nu le-a spus ucenicilor Săi că aceasta trebuie să fie ținută într-o anumită zi a săptămânii, cu atât mai puțin în timpul slujbelor divine. Prin urmare, nu este de mirare că toate episoadele frângerii pâinii din cărțile Noului Testament au loc în afara templului, în timpul meselor de acasă sau adunările generale. Următorul text din Faptele Apostolilor arată clar că frângerea pâinii în comunitatea din Ierusalim nu a fost atribuită unei anumite zile, ci avea loc zilnic, în timpul meselor corporative, și era folosită în beneficiul răspândirii Evangheliei:
„Și în fiecare zi stăteau împreună în templu și frângând pâinea din casă în casă le-au mâncat mâncarea cu bucurie și simplitate a inimii.”(Fapte 2:46).
Probleme casnice duminica si sambata
„În prima zi a săptămânii, lăsați-vă fiecare să puneți deoparte acasă și economisește, atât cât îi va permite averea, ca să nu fac pregătiri când ajung”(1 Corinteni 16:2).
Comentariu: Susținătorii închinării duminicale citează acest verset al apostolului Pavel către credincioșii corinteni pentru a confirma faptul că primii creștini au făcut acte de caritate duminica, prima zi a săptămânii. Cu toate acestea, acest text nu este de obicei citat integral și comanda pentru a economisi bani "acasă" , aceste. acasă, coboară. De acord, actul de caritate aduce de fapt bani la biserică, nu planifică, ceea ce este descris în acest verset biblic.
Să remarcăm că în traducerea interliniară, literală, a Noului Testament din greaca veche, Pavel le cere corintenilor să economisească bani „în prima zi după Sabat”, ceea ce indică exact sfințenia zilei a șaptea, în timpul căreia este interzisă. să se angajeze în chestiuni financiare.
Ziua Sfântă a Domnului este sâmbătă, nu duminică
Să citim o traducere literală din pasajul original din cartea Apocalipsa:
„În ziua Domnului, eu, fiind în puterea Duhului, am auzit în spatele meu un glas puternic, care suna ca o trâmbiță. El [Hristos] a spus: „Scrie tot ce vezi pe un sul și trimite-l celor șapte biserici: la Efes, la Smirna, la Pergam, la Tiatira, la Sardes, la Filadelfia și la Laodiceea”.(Apoc. 1:10-11).
„Și a deschis templul lui Dumnezeu este în ceruri și chivotul legământului său a apărut în templul lui; și au venit fulgere și glasuri, și tunet, și un cutremur și grindină mare.”(Apocalipsa 11:19).
Comentariu: Sabatul este ziua Domnului din același motiv pentru care Cina Domnului este Cina Domnului. În Biblie este numită o zi care aparține lui Dumnezeu, dar niciodată omului. Să comparăm câteva texte similare: „ziua sfântă a Domnului”(Isaia 58:13) „Sâmbăta Sfântă a Domnului”(Exod 16:23) „Sâmbăta mea”(Ex. 31:13, Lev. 19:30, Isaia 56:4, Ezechiel 20:13), „Ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău”(vezi Ex. 20:8-11), "Domnule Sambata"(Marcu 2:28).
Astfel, textul de mai sus (Apoc. 1:10-11) mărturisește în mod convingător că chiar și după mulți ani după răstignire (cartea Apocalipsei a fost scrisă în 80 - 100 d.Hr.), apostolii lui Hristos au continuat să onoreze ziua a șaptea și să învețe aceasta către creștinii nou convertiți din păgâni (apostolul se adresează celor șapte biserici din Asia Mică, situate pe teritoriul Turciei moderne). Mai important, Duhul Domnului este revărsat asupra apostolului chiar în această zi.
Unele ediții mai vechi ale Bibliei traduc în mod eronat acest pasaj după cum urmează: „Am fost în spirit duminică.” Cu toate acestea, o astfel de traducere nu este considerată corectă din mai multe motive:
a) Traducerea literală a acestor cuvinte ( hemera kuriake) din greaca veche nu lasă nicio îndoială că spune „ziua Domnului”.
b) Nicăieri în Biblie nu puteți găsi cuvântul „duminică” în raport cu ziua săptămânii, în toate cazurile, este numit în mod impersonal „prima zi”. În Evanghelia sa, scrisă, după majoritatea savanților, în același timp cu cartea Apocalipsa, apostolul Ioan menționează duminica exclusiv ca „ziua întâi”, inclusiv după învierea lui Hristos. Dintre toate zilele săptămânii, numai sâmbăta („Sabat”) are propriul nume propriu în Biblie.
c) Mai departe în textul cărții Apocalipsa găsim două versete care indică faptul că Sabatul, ziua Domnului, va rămâne în vigoare până la evenimentele din sfârșitul timpurilor: deschiderea către ochii universului chivotului. a legământului care conține tablele celor Zece Porunci (Apoc. 11:19) și chemarea îngerului de a se pleca „Cine a creat cerurile, pământul, marea și izvoarele de apă!”(Apoc. 14:7), care este un citat aproape textual al părții „motivaționale” a poruncii odihnei Sabatului ( „Căci în șase zile a făcut Domnul cerurile și pământul, marea și tot ce este în ele și S-a odihnit în ziua a șaptea.” Ref. 20:11). Ambele versete se referă la timpul chiar înainte de a doua venire a lui Hristos.
d) Exprimare „ziua Domnului”în Biblie are două înțelesuri: Sabatul (Isaia 58:13-14) și a doua venire a lui Isus Hristos (Fapte 2:20). Astfel, în cartea Apocalipsa aceste semnificații sunt combinate, deoarece în ziua Sabatului Ioan primește o viziune a întoarcerii lui Hristos.
De ce sambata si nu duminica?
Majoritatea predicilor despre schimbarea Sabatului în Duminica încep de obicei cu un verset din cartea Deuteronom în care Dumnezeu poruncește evreilor să țină Sabatul în amintirea ieșirii lor din Egipt. Cu toate acestea, această abordare nu poate fi numită obiectivă, deoarece aflăm pentru prima dată despre ziua a șaptea din cartea Genezei: în șase zile Dumnezeu creează cerurile, pământul și toate oștirile lor, iar în ziua a șaptea El se odihnește (Geneza 2:2). ). De aceea Atotputernic binecuvântează și sfințește Sabatul(Gen. 2:3), iar în întreaga Biblie acesta este singurul exemplu de binecuvântare și sfințire simultană a cuiva sau a ceva. Mai important, fiecare dintre aceste concepte are o semnificație teologică specifică: a binecuvânta înseamnă a oferi laudă, a împărtăși putere plină de har și a sfinți înseamnă a te dedica slujirii lui Dumnezeu. Din aceasta devine clar că Dumnezeu binecuvântează și sfințește Sabatul nu pentru el însuși, ci pentru oamenii pe care i-a creat.
De aceea, creația lumii noastre este numită principalul motiv pentru care poporul lui Dumnezeu ar trebui să-și amintească de Sabat, « PENTRUîn șase zile, Domnul a creat cerul și pământul, marea și tot ce este în ele; iar în ziua a șaptea s-a odihnit”(Exod 20:8-11).
Cuvântul lui Dumnezeu ne mărturisește în mod convingător că comunitatea lui Hristos a păzit Sabatul după porunca Decalogului (Luca 23:55-56). Și acesta este principalul lucru: în patruzeci de zile după învierea Sa, și nu în mod specific în primele zile ale săptămânii, Hristos S-a arătat ucenicilor. El a instituit personal botezul și cina, dar nicăieri în Scripturi nu găsim că Domnul a sfințit, binecuvântat sau pur și simplu a poruncit oamenilor să vină la El pentru închinare în altă zi decât cea care de la început a fost numită ziua Doamne, Sabatul, adunarea sfântă.
„Șase zile puteți face afaceri, dar în ziua a șaptea este Sabatul odihnei, o adunare sfântă; nu lucra; Acesta este Sabatul Domnului în toate locuințele voastre.”(Lev. 23:3).
Problema Sabatului din Biblie este discutată mai detaliat în cartea „”.
Alexandru Constantinov
