Acasă › Moștenirea și donația › Stratificare și organizare ierarhică. Stratificarea socială și mobilitatea. Structura socială (stratificare), diferențierea socială - stratificarea și organizarea ierarhică a diferitelor straturi ale societății. Traducere „precum și prin creșterea informațiilor

Stratificare și organizare ierarhică. Stratificarea socială și mobilitatea. Structura socială (stratificare), diferențierea socială - stratificarea și organizarea ierarhică a diferitelor straturi ale societății. Traducere „precum și prin creșterea informațiilor

Structura socială (stratificarea) este înțeleasă ca stratificarea și organizarea ierarhică a diferitelor straturi ale societății, precum și ansamblul instituțiilor și relațiile dintre acestea. Termenul „stratificare” provine din cuvântul latin stratum - straturi, strat. Straturile sunt grupuri mari de oameni care diferă în funcție de poziție structura sociala societate.

Toți oamenii de știință sunt de acord că baza structurii de stratificare a societății este inegalitatea naturală și socială a oamenilor. Cu toate acestea, cu privire la întrebarea care este exact criteriul pentru această inegalitate, opiniile lor diferă. Studiind procesul de stratificare în societate, K. Marx a numit un astfel de criteriu faptul deținerii unei proprietăți de către o persoană și nivelul veniturilor sale. M. Weber le-a adăugat prestigiul social și afilierea subiectului la partidele politice și puterea. Pitirim Sorokin a considerat cauza stratificării ca fiind distribuția neuniformă a drepturilor și privilegiilor, responsabilităților și îndatoririlor în societate. El a mai susținut că spațiul social are multe alte criterii de diferențiere: el poate fi realizat prin cetățenie, ocupație, naționalitate, apartenență religioasă etc. În sfârșit, susținătorii teoriei funcționalismului structural au propus ca criteriu să se bazeze pe acele funcții sociale care sunt realizate anumite pături sociale din societate.

Din punct de vedere istoric, stratificarea, adică inegalitatea în venituri, putere, prestigiu etc., apare din nașterea societății umane. Odată cu apariția primelor state, devine mai dură, iar apoi, în procesul de dezvoltare a societății (în primul rând europeană), se înmoaie treptat.

În sociologie, există patru tipuri principale de stratificare socială - sclavie, caste, moșii si clase. Primele trei caracterizează societățile închise, iar ultimul tip - cele deschise.

Primul sistem de stratificare socială este sclavia, care a apărut în vremuri străvechi și încă persistă în unele regiuni înapoiate. Există două forme de sclavie: patriarhală, în care sclavul are toate drepturile celui mai tânăr membru al familiei, și clasică, în care sclavul nu are drepturi și este considerat proprietatea proprietarului (un instrument vorbitor). Sclavia se baza pe violența directă, iar grupurile sociale din epoca sclaviei se distingeau prin prezența sau absența drepturilor civile.

Al doilea sistem de stratificare socială ar trebui recunoscut ca castă. construi. O castă este un grup social (strat) în care apartenența este transferată unei persoane numai prin naștere. Trecerea unei persoane de la o castă la alta în timpul vieții este imposibilă - pentru aceasta el trebuie să se nască din nou. Un exemplu clasic de societate de caste este India. În India există patru caste principale, care, conform legendei, provin din diferite părți ale zeului Brahma:

a) brahmani - preoți;

b) kshatriyas - războinici;

c) vaishyas - negustori;

d) Shudras - țărani, artizani, muncitori.

Poziție specială ocupat de așa-zișii de neatins, care nu aparțin nici unei caste și ocupă o poziție inferioară.

Următoarea formă de stratificare constă în moșii. O moșie este un grup de oameni care au drepturi și responsabilități consacrate prin lege sau obiceiuri care sunt moștenite. De obicei, în societate există clase privilegiate și neprivilegiate. De exemplu, în Europa de Vest, primul grup includea nobilimea și clerul (în Franța se numeau astfel - prima moșie și a doua moșie), iar al doilea - artizani, negustori și țărani. În Rusia înainte de 1917, pe lângă cei privilegiați (nobilime, cler) și neprivilegiați (țărănime), existau și clase semiprivilegiate (de exemplu, cazacii).

În sfârșit, încă unul sistem de stratificare este clasa. Cea mai completă definiție a claselor în literatura stiintifica a fost dat de V.I Lenin: „Clasele sunt grupuri mari de oameni care diferă în locul lor într-un sistem definit istoric producția socială, după raportul lor (în mare parte consacrat și oficializat în legi) cu mijloacele de producție, după rolul lor în organizarea socială a muncii și, în consecință, după metodele de obținere și mărimea ponderii averii sociale care au.” Abordarea de clasă este adesea contrastată cu abordarea stratificării, deși de fapt diviziunea de clasă este doar un caz special de stratificare socială.

În funcție de perioada istorică în societate, următoarele clase se disting ca principale:

a) sclavi și proprietari de sclavi;

b) feudalii și țăranii feudali dependenti;

c) burghezia si proletariatul;

d) așa-numita clasă de mijloc.

Deoarece orice structură socială este o colecție a tuturor comunităților sociale funcționale luate în interacțiunea lor, în ea pot fi distinse următoarele elemente:

a) structura etnică (clan, trib, naţionalitate, naţiune);

b) structura demografică (grupurile se disting după vârstă și sex);

c) structura aşezării (locuitori ai oraşului, sătenii etc.);

d) structura de clasă (burghezie, proletariat, ţărani etc.);

e) structura profesională şi educaţională.

În chiar vedere generală V societatea modernă Se pot distinge trei niveluri de stratificare: cel mai înalt, mediu și cel mai jos. În ţările dezvoltate economic, al doilea nivel este predominant, dând societăţii o anumită stabilitate. La rândul său, în interiorul fiecărui nivel există și un set ordonat ierarhic de diferite păturile sociale. O persoană care ocupă un anumit loc în această structură are posibilitatea de a trece de la un nivel la altul, crescându-și sau scăzând statutul social, sau de la un grup situat la orice nivel la altul situat la același nivel. Această tranziție se numește mobilitate socială.

Mobilitatea socială duce uneori la faptul că unii oameni se găsesc la intersecția anumitor grupuri sociale, întâmpinând în același timp dificultăți psihologice grave. Poziția lor intermediară este în mare măsură determinată de incapacitatea sau lipsa de voință, indiferent de motiv, de a se adapta la unul dintre grupurile sociale care interacționează. Acest fenomen al unei persoane care se află, parcă, între două culturi, asociat cu mișcarea sa în spațiul social, se numește marginalitate. Un marginal este un individ care și-a pierdut statutul social anterior, este lipsit de posibilitatea de a se angaja în activitățile sale obișnuite și, în plus, s-a trezit în imposibilitatea de a se adapta la noul mediu sociocultural al stratului în care există formal. Sistemul de valori individuale al unor astfel de oameni este atât de stabil încât nu poate fi înlocuit cu noi norme, principii și reguli. Comportamentul lor este caracterizat de extreme: sunt fie excesiv de pasivi, fie foarte agresivi, depășesc cu ușurință standardele morale și sunt capabili de acțiuni imprevizibile. Printre cei marginalizați pot fi doar oameni marginalizați - oameni care se află într-un mediu străin ca urmare a migrației; marginali politici - oameni care nu sunt mulțumiți de oportunități legale și reguli legitime de luptă social-politică: marginali religioși - oameni care se află în afara confesiunii sau care nu îndrăznesc să facă o alegere între ei etc.

Schimbările calitative care au loc în baza economică a societății moderne ruse au implicat schimbări serioase în structura sa socială. Ierarhia socială în curs de dezvoltare este caracterizată de inconsecvență, instabilitate și tendință la schimbări semnificative. Cel mai înalt strat (elita) astăzi poate fi clasificat drept reprezentanți aparatul de stat, precum și proprietarii de capital mare, inclusiv oligarhii lor de top financiar. Spre clasa de mijloc Rusia modernă includ reprezentanți ai clasei antreprenoriale, precum și lucrători ai cunoștințelor, manageri (manageri) cu înaltă calificare. În cele din urmă, stratul cel mai de jos este alcătuit din lucrători cu diverse profesii angajați în muncă cu calificare medie și slabă, precum și din lucrători de serviciu și din sectorul public (profesori și doctori din guvern și instituţiile municipale). Trebuie remarcat faptul că procesul de mobilitate socială între aceste niveluri în Rusia este limitat, ceea ce poate deveni una dintre premisele viitoarelor conflicte în societate.

În procesul de schimbare a structurii sociale a societății ruse moderne, pot fi identificate următoarele tendințe:

1) polarizarea socială, adică stratificarea în bogați și săraci, adâncirea diferențierii sociale și de proprietate;

2) mobilitate socială masivă descendentă;

3) schimbarea masivă a locului de reședință de către lucrătorii din cunoștințe (așa-numita „exod de creiere”).

În general, putem spune că principalele criterii care determină poziția socială a unei persoane în Rusia modernă și apartenența sa la unul sau altul nivel de stratificare sunt fie mărimea bogăției sale, fie afilierea sa la structurile de putere.

Grupuri sociale

Oamenii se unesc în procesul vieții lor, iar societatea umană reprezintă multe comunități și grupuri sociale diferite.

O comunitate socială este un set de oameni cu adevărat existent, fixat empiric, caracterizat prin integritate relativă și care acționează ca subiect independent al acțiunii istorice și sociale.

Semne ale unei comunități sociale

Asemănarea condițiilor de viață.

Comunitatea nevoilor.

Disponibilitatea activităților comune.

Formarea propriei culturi.

Identificarea socială a membrilor unei comunități, autoascrierea acestora la această comunitate.

Comunitățile sociale se disting printr-o varietate neobișnuită de forme și tipuri specifice. Acestea pot varia:

După compoziția cantitativă: de la mai mulți indivizi la numeroase mase;

După durata existenței: de la minute și ore (de exemplu, pasageri de tren, public de teatru) până la secole și milenii (de exemplu, grupuri etnice (din gr. ethnos - popor, națiune);

În funcție de gradul de conexiune dintre indivizi: de la asociații relativ stabile la formațiuni foarte amorfe, aleatorii (de exemplu, o coadă, o mulțime, un public de ascultători, fani ai echipelor de fotbal), care sunt numite „cvasi-grupuri” (latina). cvasi - presupus imaginar) sau „agregații sociale” Ele se caracterizează prin fragilitatea relațiilor dintre persoanele în contact.

Comunitățile sociale sunt împărțite în stabile (de exemplu, o națiune) și pe termen scurt (de exemplu, pasageri într-un autobuz).

Tipuri de comunități sociale

Comunități de clasă și straturi.

Forme istorice de comunitate.

Comunitățile socio-demografice.

Comunități corporative.

Comunități etnice și teritoriale.

Comunitățile formate în funcție de interesele indivizilor.

În general, întregul set de comunități sociale reale poate fi împărțit în două mari subclase: masă și grup (grupuri sociale).

Grupurile sociale sunt colecții stabile de oameni care au caracteristici distincte unice pentru ei (statut social, interese, orientări valorice).

Apariția grupurilor sociale, în primul rând, este asociată cu diviziunea socială a muncii și specializarea activității, iar în al doilea rând, este cauzată de diversitatea stabilită istoric de condiții de viață, cultură, norme și valori sociale.

În mod colectiv, grupurile sociale formează structura socială a societății.

Structura socială a societății este structura internă a unei societăți sau a unui grup social, ordonată prin anumite norme de interacțiune a părților. Structura socială organizează societatea într-un singur întreg.

După cum sa menționat deja, pe lângă conceptul de „grup”, în sociologie există și conceptul de „cvasi-grup”.

Un cvasi-grup este un grup informal instabil de oameni, uniți, de regulă, printr-unul sau foarte puține tipuri de interacțiune, având o structură și un sistem incert de valori și norme.

Există următoarele tipuri de cvasigrupuri:

Audiență - o asociație de oameni conduși de un comunicator (de exemplu, un concert sau audiență radio). Acest tip apare aici legături sociale, precum transmiterea și recepția de informații direct sau cu ajutorul mijloace tehnice;

Grup de fani - o asociație de oameni bazată pe angajamentul fanatic față de o echipă sportivă, trupă rock sau cult religios;

O mulțime este o adunare temporară de oameni uniți de un anumit interes sau idee.

Proprietățile de bază ale cvasigrupurilor:

Anonimat

Sugestibilitate

Contagiune socială

Inconştienţă

ÎN conditii moderne Atunci când este necesară o muncă enormă pentru coordonarea activităților și resurselor, importanța organizațiilor crește.

O organizație este o mare asociație de oameni care acționează pe baza unor conexiuni non-personale, creată pentru a atinge obiective specifice (spitale, instituții de învățământ, firme, companii financiare, bănci, agenții guvernamentale etc.). Organizațiile sunt, în cea mai mare parte, „proiectate” – stabilite cu obiective specifice, situate în clădiri sau spații fizice special concepute pentru a ajuta la atingerea acestor obiective.

Grupurile și organizațiile influențează direct comportamentul uman. Această influență poate fi atât pozitivă, cât și negativă.

Impactul unui grup mic asupra unei persoane

Pozitiv

Relațiile care se dezvoltă într-un grup învață o persoană să respecte normele sociale existente și să formeze orientări valorice care sunt interiorizate de individ.

Într-un grup, o persoană își îmbunătățește abilitățile de comunicare

De la membrii grupului o persoană primește informații care îi permit să se perceapă și să se evalueze corect. Grupul îi oferă persoanei încredere în sine, îi furnizează un sistem de emoții pozitive necesare dezvoltării sale

Negativ

Scopurile grupului sunt atinse prin încălcarea intereselor membrilor săi individuali în detrimentul intereselor întregii societăți, adică are loc egoismul de grup.

Impactul pe care grupul îl are asupra persoanelor creative de obicei dotate: lor idei originale au fost respinși de majoritate pentru că erau de neînțeles, iar indivizii extraordinari înșiși au fost reținuți, suprimați în dezvoltarea lor, persecutați

Uneori, o persoană intră într-un conflict intern și se comportă conform (lat. conformis - similar), adică nu este de acord în mod conștient cu oamenii din jurul său, totuși este de acord cu aceștia, pe baza unor considerente

Astfel, în ciuda faptului că societatea reală este formată din oameni, indivizi, adevărații subiecți relații publice sunt grupuri sociale.

Structura socială (stratificare) - stratificarea și organizarea ierarhică a diferitelor straturi ale societății, precum și un set de instituții și relația dintre acestea Termenul „stratificare” provine din cuvântul latin strat - straturi, strat. Stratele sunt grupuri mari de oameni care diferă prin poziţia lor în structura socială a societăţii.

Din punct de vedere istoric, stratificarea, adică inegalitatea în venituri, putere, prestigiu etc., apare odată cu apariția societății umane. Odată cu apariția primelor state, devine mai dură, iar apoi, în procesul de dezvoltare a societății (în primul rând europeană), se înmoaie treptat.

În sociologie, există 4 tipuri principale de stratificare socială - sclavie, caste, moșii și clase. Primele trei caracterizează societățile închise, iar ultimul tip - cele deschise.

În societatea modernă, se pot distinge trei niveluri de stratificare: cel mai înalt, mijlociu și cel mai jos. În țările dezvoltate economic, nivelul 2 este predominant, dând societății o anumită stabilitate. La rândul său, în cadrul fiecărui nivel există și un set ordonat ierarhic de diverse pături sociale. O persoană care ocupă un anumit loc în această structură are posibilitatea de a trece de la un nivel la altul, crescându-și sau scăzând statutul social, sau de la un grup situat la un anumit nivel la altul, situat la același nivel. Această tranziție se numește mobilitate socială.

Mobilitatea socială este mișcarea indivizilor sau a grupurilor sociale de la o poziție în ierarhia stratificării sociale la alta.

1) mobilitatea cauzată de mișcarea voluntară a indivizilor în ierarhia socială a societății și mobilitatea dictată de schimbările structurale care au loc în societate. Un exemplu al acestora din urmă ar putea fi mobilitatea socială cauzată de procesul de industrializare: una dintre consecințele procesului de industrializare a fost creșterea numărului de persoane în profesii active și scăderea numărului de persoane angajate în producția agricolă.

2) mobilitatea poate fi intergenerațională și intragenerațională. Mobilitatea intergenerațională se referă la deplasarea copiilor la un nivel superior sau inferior în comparație cu părinții lor. În cadrul mobilității intrageneraționale, același individ își schimbă de mai multe ori poziția socială de-a lungul vieții.

3) mobilitate individuală și de grup. Ei vorbesc despre mobilitatea individuală atunci când mișcările în cadrul societății au loc pentru o persoană, independent de ceilalți. Odată cu mobilitatea de grup, mișcările au loc colectiv (de exemplu, după revoluția burgheză, clasa feudală cedează poziția dominantă clasei burgheze).

Motivele care permit unei persoane să treacă de la un grup social la altul se numesc factori de mobilitate socială:

EDUCAŢIE. A jucat un rol decisiv în procesul de mobilitate socială în unele state antice. În special, în China, doar o persoană care a promovat un examen special putea aplica pentru un post guvernamental.

STAREA SOCIALĂ a familiei căreia îi aparține o persoană. Multe familii în diferite moduri - de la căsătorii până la întreținere sfera de afaceri- ajuta la promovarea membrilor lor în straturile superioare.

SISTEM DE ORDINE SOCIALĂ: în societate deschisă Spre deosebire de o societate închisă, nu există restricții formale privind mobilitatea și aproape deloc informal. Într-o societate închisă, mobilitatea este limitată atât cantitativ, cât și calitativ.

SCHIMBĂRI ÎN TEHNOLOGIA DE PRODUCȚIE SOCIALĂ: duc la apariția de noi profesii care necesită calificări înalte și pregătire semnificativă. Aceste profesii sunt mai bine plătite și mai prestigioase.

TULBURĂRI SOCIALE, inclusiv războaie și revoluții, care conduc, de regulă, la o schimbare a elitei societății.

Deplasarea între straturi se realizează prin canale speciale („ascensoare”), dintre care cele mai importante sunt instituțiile sociale precum armata, familia, școala, biserica și proprietatea.

ARMATA funcționează ca o conductă pentru mobilitatea verticală atât în timp de război, cât și în timp de pace. Cu toate acestea, în perioadele de război, procesul de „ridicare” decurge mai repede: pierderile mari în rândul personalului de comandă duc la ocuparea posturilor vacante de către oameni de ranguri inferioare, care s-au remarcat prin talentul și curajul lor.

BISERICĂ. Ca urmare a interzicerii căsătoriei clerului catolic, a fost exclusă transmiterea funcțiilor bisericești prin moștenire, iar după moartea clerului, posturile acestora au fost ocupate de oameni noi. Oportunități semnificative de avansare de jos în sus au apărut și în timpul formării noilor religii.

SCOALILE. Primirea unei educații în cele mai prestigioase școli și universități oferă automat unei persoane apartenența la un anumit strat și un statut social destul de ridicat.

FAMILIA devine un canal de mobilitate verticală în cazurile în care se căsătoresc persoane cu statut social diferit. Deci, la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. În Rusia, o întâmplare destul de comună a fost căsătoria mireselor sărace, dar cu titluri, cu reprezentanți ai clasei de negustori bogate, dar umile. Ca urmare a unei astfel de căsătorii, ambii parteneri au urcat pe scara socială, obținând ceea ce și-a dorit fiecare dintre ei. Dar o astfel de căsătorie poate fi utilă doar dacă un individ dintr-un strat inferior este pregătit să asimileze rapid noi modele de comportament și stil de viață. Dacă nu poate asimila rapid noi standarde culturale, atunci o astfel de căsătorie nu va aduce nimic, deoarece reprezentanții stratului superior de statut nu vor lua în considerare individul.

În cele din urmă, cel mai rapid canal de mobilitate verticală este PROPRIETATE, de obicei sub formă de bani – una dintre cele mai simple și mai eficiente modalități de a trece în sus.

Mobilitatea socială duce uneori la faptul că unii oameni se găsesc la intersecția anumitor grupuri sociale, întâmpinând în același timp dificultăți psihologice grave. Poziția lor intermediară este în mare măsură determinată de incapacitatea sau lipsa de voință, indiferent de motiv, de a se adapta la unul dintre grupurile sociale care interacționează. Acest fenomen al unei persoane care se află, parcă, între două culturi, asociat cu mișcarea sa în spațiul social, se numește marginalitate. Un marginal este un individ care și-a pierdut statutul social anterior, este lipsit de oportunitatea de a se angaja în activitățile sale obișnuite și, în plus, s-a trezit în imposibilitatea de a se adapta la noul mediu socio-cultural al stratului în care există formal. Sistemul de valori individuale al unor astfel de oameni este atât de stabil încât nu poate fi înlocuit cu noi norme, principii și reguli. Comportamentul lor este caracterizat de extreme: sunt fie excesiv de pasivi, fie foarte agresivi, depășesc cu ușurință standardele morale și sunt capabili de acțiuni imprevizibile.

Schimbările calitative care au loc în baza economică a societății moderne ruse au implicat schimbări serioase în structura sa socială. Ierarhia socială în curs de dezvoltare este caracterizată de inconsecvență, instabilitate și tendință la schimbări semnificative. Cel mai înalt strat (elita) astăzi poate include reprezentanți ai aparatului de stat, precum și proprietari de capital mare, inclusiv oligarhii lor de vârf - financiari. Clasa de mijloc din Rusia modernă include reprezentanți ai clasei antreprenoriale, precum și lucrători ai cunoștințelor, manageri (manageri) cu înaltă calificare. În cele din urmă, stratul cel mai de jos este alcătuit din lucrători cu diverse profesii angajați în muncă cu calificare medie și slabă.

Trebuie remarcat faptul că procesul de mobilitate socială între aceste niveluri în Rusia este limitat, ceea ce poate deveni una dintre premisele viitoarelor conflicte în societate.

Sociologii disting mai multe straturi în societățile moderne. Să ne oprim asupra opțiunii a patru straturi principale. Ea implică împărțirea societății în clase superioare, mijlocii și inferioare. Să ne uităm la fiecare dintre ele mai detaliat.

Clasa de top – elita societatii: președinți, prim-miniștri și alți lideri politici; mari oameni de afaceri, cei mai influenți reprezentanți ai intelectualității creative. Elita (franceză: cel mai bun, selectat) – un grup de oameni care exercită puterea în societate; cei mai buni reprezentanți ai societății sau ai unei părți a acesteia.

clasa de mijloc -secțiunile bogate ale societății; oameni de știință, scriitori, artiști, medici, avocați, profesori, oameni de afaceri medii și mici, muncitori cu înaltă calificare etc.

clasa muncitoare -muncitori calificati fabrici, fabrici, firme de constructii, întreprinderi agricole, industrii de servicii etc. cu funcționare constantă și fiabilă.

clasa inferioară -muncitori necalificati, precum și șomerii, săracii, persoanele cu venituri în pragul sau sub pragul sărăciei; vagabonzi, cersetori, criminali etc.

Caracteristici ale stratificării societății ruse

În structura societății se pot distinge patru straturi principale: superior, mijlociu, de bază și inferior.

Stratul superior reprezentată de proprietarii întreprinderilor mari și mijlocii. Nivelul veniturilor reprezentanților acestui strat este de multe ori mai mare decât nivelul veniturilor reprezentanților straturilor de bază și inferioare. Cu rare excepții, acest nivel include bărbați tineri sau de vârstă mijlocie, care, în cea mai mare parte, au studii superioare.

LA stratul mijlociu aparțin managerilor, antreprenorilor, lucrătorilor cei mai calificați, inteligenței cele mai înalte etc. Reprezentanții acestei clase nu au capitalul care le oferă independență și nu au întotdeauna profesionalismul necesar în societatea modernă (deși, în general, nivelul lor profesional ar trebui definit ca peste medie). Reprezentanții acestui strat au și un nivel ridicat de educație, deși este oarecum mai scăzut decât nivelul de educație al stratului superior. Acest strat include și în principal bărbați, de obicei de vârstă mijlocie. Mai mult de jumătate dintre reprezentanții acestui strat sunt angajați în sectorul non-statal. Apartenența la clasa de mijloc nu înseamnă un nivel ridicat de bunăstare, întrucât aproximativ o șapte din persoanele care aparțin acesteia trăiesc la nivelul sărăciei.

LA strat de bază aparțin oamenilor care sunt angajați în principal cu forță de muncă calificată, adică muncitori, țărani, lucrători de servicii și comerț, precum și intelectualitatea de masă. Acest strat este mai puțin caracterizat de un nivel ridicat de educație: doar aproximativ 25% dintre reprezentanții săi au absolvit universități. În mare măsură (aproximativ 60%) acest strat este format din femei.

LA strat inferior aparțin reprezentanților profesiilor necalificate care nu au studii speciale, care trăiesc sub pragul sărăciei sau chiar la nivelul sărăciei.

Mobilitatea socială

Mobilitatea socială este orice tranziție a unui individ sau a unui obiect social (valoare), adică tot ceea ce este creat de o persoană sau a fost influențat de aceasta, de la o poziție socială la alta.

Tipuri de mobilitate socială

Mobilitatea socială poate fi de două tipuri: mobilitatea, care este mișcarea voluntară în cadrul ierarhiei sociale, și mobilitatea dictată de schimbările în structura societății (de exemplu, industrializarea și factorii demografici).

În primul caz, o persoană face eforturi pentru a-și schimba poziția în societate. De exemplu, el primește o educație pe care oamenii din poziția sa nu o primesc în mod tradițional și, prin urmare, își îmbunătățește poziția.

Un exemplu al celui de-al doilea tip de mobilitate îl reprezintă schimbările care apar odată cu dezvoltarea societății industriale și formarea societății post-industriale. Odată cu urbanizarea și industrializarea, importanța profesiilor crește, ceea ce duce la modificări ale cerințelor de formare profesională. Ca urmare, are loc o creștere a volumului de muncă angajat în producția și managementul industrial și o scădere a numărului de muncitori agricoli.

Există două tipuri principale de mobilitate socială: orizontală și verticală. Mobilitatea socială orizontală, sau mișcarea, înseamnă trecerea unei persoane sau a unui obiect semnificativ din punct de vedere social de la un grup social la altul, situat la același nivel. Un exemplu de mobilitate orizontală este deplasarea unei persoane de la o cetățenie la alta, de la o familie la alta în timpul divorțului sau recăsătoriei, de la un loc de muncă la altul, păstrându-și în același timp statutul profesional. În toate aceste cazuri, mișcarea poate apărea fără modificări vizibile statutul social a unei persoane sau a unui obiect social în direcția verticală.

Mobilitatea socială verticală se referă la acele relații care apar atunci când un individ sau un obiect social trece de la un strat social la altul. În funcție de direcțiile de mișcare, există două tipuri de mobilitate verticală: urcând și coborând, adică ascensiunea socială și descendența socială.

Updraft-urile există în două forme principale. Prima este penetrarea. individual de la un grup social la altul, ocupând o poziţie superioară în ierarhia socială. În al doilea rând, aceasta este crearea de către oameni a unui nou grupuri, care are o poziție superioară în structura socială a societății. În acest caz, pătrunderea într-un strat superior are loc deoarece noul grup are o poziție mai înaltă în societate.

Downdraft-urile au, de asemenea, două forme. Prima este toamna individual dintr-un grup iniţial superior căruia îi aparţinea anterior. A doua formă se manifestă prin degradare grup socialîn general, în coborârea rangului său împotriva altor grupuri sau distrugerea unității sale sociale. În primul caz, căderea ne amintește de o persoană care cade de pe o navă, în al doilea - scufundarea navei în sine cu toți pasagerii la bord.

Întrebări și sarcini

1. Ce este stratificarea socială?

2. Cum sunt legate conceptele de „stratificare socială” și „inegalitate socială”?

3. Stratificarea socială- Asta: a) prezența diverselor sfere în societate; b) împărțirea societății în grupuri sociale; c) sprijin pentru grupurile de populație cu venituri mici; d) creşterea statutului social.

4. Ce tipuri de stratificare cunoașteți?

5. Descrieți principalul tipuri istorice stratificare.

6. Ce criterii de stratificare evidențiază sociologia occidentală?

7. Descrieţi principalele pături ale societăţilor moderne.

8. Care sunt caracteristicile stratificării sociale în Rusia?

9. Ce este mobilitatea socială a oamenilor?

10. Care sunt schimbările sociale în societățile moderne?

11. În Evul Mediu, fiul de țăran nu avea ocazia să primească aceeași educație ca și fiul unui nobil. Acesta este un exemplu... a) opinii sociale; b) inegalitatea socială; c) adaptarea socială; d) mobilitatea socială.

12. Ascensiunea lui A.D. Menshikov, un asociat al lui Petru I, de la ordonator la generalissimo este un exemplu... a) stratificarea socială; b) adaptarea socială; c) mobilitate socială; d) socializare.

13. Care este un exemplu de mobilitate socială orizontală? a) promovarea pe scara carierei; b) retrogradarea unui ofiţer la soldat; c) obținerea unui al doilea specialitatea de lucru; d) retrogradare.

14. Aproape o treime dintre președinții SUA provin din familii sărace sau cu venituri medii. Acest exemplu este o manifestare... a) mobilitate socială orizontală; b) mobilitate socială verticală; c) stratificarea socială; d) adaptarea socială.

TEMA 30. PUTEREA SI POLITICA

1. Știința politicii.

2. Puterea, originea și tipurile de putere.

3. Regimuri politice: totalitarism, autoritarism, democrație. Regimul politic al Federației Ruse

Știința Politicii

Cuvânt "politica"în rusă are mai multe sensuri. În primul rând, denotă viața politică a societății în ansamblu. În plus, acest cuvânt are și sensuri mai restrânse. În special, este folosit pentru a desemna o luptă pentru putere, mai ales atunci când se poate presupune că, cu ajutorul motivațiilor economice, aceștia încearcă să-și ascundă interesul pentru putere (nu degeaba spun ei despre unele evenimente semnificative din punct de vedere social: „Totul este politică”). Și, desigur, politica include guvernarea.

Cuvântul „politică” a fost împrumutat de rusă și alte limbi europene de la Greacă și provine de la cuvântul „polis”, care înseamnă „oraș„. În Grecia Antică, cuvântul „politică” („politike”) era folosit pentru a însemna diverse forme guvern, precum și pentru a desemna administrația guvernamentală. Acest cuvânt a fost format din cuvântul „polis” nu întâmplător, deoarece principala formă de stat în Grecia Antică erau orașele independente. În consecință, toate relațiile politice s-au redus fie la conducerea acestor orașe, fie la relațiile dintre ele.

Cuvânt „științe politice”, desemnând știința care studiază politica, dimpotrivă, este de fapt o educație rusească; Pe lângă cuvântul „politică”, acesta include și partea „logie”, care este folosită în mod tradițional pentru a desemna domeniul cunoașterii (cf. psihologie, sociologie, biologie etc.). În alte țări, aceeași știință este numită diferit (de exemplu, „știință politică”, „sociologie politică”, „știință a politicii”).

Deși sfera politică a interesat oamenii de știință încă din cele mai vechi timpuri, știința politică ca știință independentă a prins contur abia la începutul secolelor XIX-XX. Acest proces a început în America, unde a apărut primul departament de științe politice și apoi prima asociație de științe politice. Știința politică a câștigat un punct de sprijin la nivel global în 1948, când a apărut Asociația Internațională de Științe Politice.

Odată cu progresul istoric, conceptul de politică a devenit mai complex, s-a transformat și a căpătat nuanțe noi. Aproximativ Până în secolul al XVII-lea, politica era privită ca management public al subiecților, al cărui scop este unirea cetățenilor și obținerea maximului de beneficii, atât pentru cetățeni, cât și pentru statul în ansamblu. În același timp, politica era înțeleasă ca un sistem standarde etice, care reglementează interacțiunea politică între societate în ansamblu și grupurile acesteia, precum și între diferite grupuri. Din punctul de vedere al gânditorilor de atunci, aceste norme ajută și la stabilirea armoniei sociale și, prin urmare, la păstrarea societății și a statului în integritatea sa.

Începând cu secolul al XVIII-lea, atenția cercetătorilor a început să se orienteze către mijloacele politice. Puterea de stat începe să fie privită ca un ansamblu de instituții politice, diferite tipuri de resurse (de exemplu, militare, materiale), valori politice și juridice. Această abordare a făcut posibilă distingerea clară și rezonabilă a puterilor legislativă, executivă și judecătorească, precum și a altor subiecte ale vieții politice.

În aceeași perioadă, s-a format treptat ideea politicii ca relație legată de putere: puterea a început să fie văzută ca o valoare pe care anumite grupuri se străduiesc să o păstreze și pe care alte grupuri se străduiesc să o posede. Această abordare a făcut posibilă separarea foarte clară a relațiilor legate de sfera politică de toate celelalte.

Scena modernăîn dezvoltarea științei politicii, care a început în prima jumătate secolul XX, se caracterizează prin prezența unui număr mare de abordări diferite ale acestui domeniu al vieții sociale. Parțial, această „abundență” de concepte politice se explică prin faptul că, la începutul secolului trecut, știința politică a devenit în sfârșit o știință independentă. În prezent, unii cercetători încă privesc politica ca pe un set de relații privind puterea de stat . Cu toate acestea, au apărut și noi concepte. În special, în acest moment Politica este uneori văzută ca un subsistem al societății care îndeplinește sarcini care sunt importante din punctul de vedere al societății, deoarece își păstrează integritatea.

Politică poate fi definită ca relațiile dintre grupuri mari de oameni din cadrul unei societăți, precum și dintre societăți, care au ca scop stabilirea, menținerea și redistribuirea puterii.

Nu toate fenomenele sociale sunt direct legate de politică, adică sunt fenomene politice, dar orice fenomen social poate fi semnificativ din punct de vedere politic.

Deci, de exemplu, în general, indiferent de politică, există domenii precum economie, drept și cultură. Cu toate acestea, sfera politică nu poate fi considerată izolat de aceste sfere. Nu pot interesele economice ale statului, ale unui grup separat din cadrul societății sau chiar ale cetățenilor să le influențeze activitatea politică? Este clar că, de exemplu, dorința de a „lucra pentru sine”, adică de a fi antreprenor, va forța o persoană să voteze pentru partide din spectrul potrivit și votul este deja un act politic.În ceea ce privește dreptul, viața politică este reglementată de o serie de acte legislative, dintre care principalul este Constituţie. Același lucru este valabil și pentru cultură: tradițiile se dovedesc a fi un factor important care determină atât acțiunile subiectului politic, cât și percepția lor „din exterior”, aprecierea lor de către alți oameni.

Pe de altă parte, politica afectează și alte domenii ale vieții. Puterea este, printre altele, capacitatea de a controla viața societății și de a o construi în modul pe care cel care deține această putere îl consideră corect. Desigur, orice politician nu are libertate absolută, deoarece este obligat să acționeze conform regulilor care au fost create înaintea lui, dar influența sa poate fi foarte semnificativă. De exemplu, astfel de schimbări semnificative survenite în sfera juridică (de exemplu, recunoașterea oficială de către stat a proprietății private și, ca urmare, crearea unor acte juridice care reglementează relațiile oamenilor în ceea ce privește proprietatea) au fost și rezultatul schimbărilor politice. . Și într-adevăr, ar fi ciudat dacă Rusia, într-adevăr, ar fi ciudat dacă Rusia, declarându-se stat democratic, ar rămâne totuși o țară în care nu există proprietate privată.

Structura socială (stratificare), diferențiere socială- stratificarea și organizarea ierarhică a diferitelor straturi ale societății, precum și un set de instituții și relații dintre acestea.

Baza structurii de stratificare a societății este inegalitatea naturală și socială a oamenilor.

Inegalitatea socială- acces inegal la beneficiile sociale.

Societatea modernă se străduiește să minimizeze inegalitatea socială, în timp ce, în același timp, inegalitatea naturală este inegalabilă.

În sociologie, sunt cunoscute patru tipuri principale de stratificare socială:

§ sclavia,

§ moșii,

§ cursuri.

Primele trei sisteme sunt considerate închise, adică. trecerea de la un strat la altul este aproape imposibilă sau dificilă. Sistemul de clasă- se stabilește mobilitatea deschisă, socială.

Există două abordări de a studia societatea:

1. Stratificare: împarte societatea în straturi bazate pe stilul de viață, nivelul veniturilor, prestigiul social și includerea în structurile de putere.

2. Clasă: împarte societatea în clase în funcție de locul lor în sistemul de producție, atitudinea față de proprietatea asupra mijloacelor de producție și rolul în diviziunea socială a muncii.

Deoarece orice structură socială este o colecție a tuturor comunităților sociale funcționale luate în interacțiunea lor, în ea pot fi distinse următoarele elemente:

a) structura etnică (clan, trib, naţionalitate, naţiune);

b) structura demografică (grupurile se disting după vârstă și sex);

c) structura aşezării (locuitori urbani, locuitori rurali etc.);

d) structura de clasă (burghezie, proletariat, ţărani etc.);

e) structura profesională şi educaţională.

În cea mai generală formă, trei niveluri de stratificare pot fi distinse în societatea modernă:

§ superior (mari proprietari, funcționari, elită științifică și culturală);

§ medie (antreprenori, specialiști cu înaltă calificare);

§ mai jos (lucrători slab calificați, șomeri).

Baza societății moderne este clasa de mijloc.

Marginal- acesta este un individ care și-a pierdut statutul social anterior, este lipsit de posibilitatea de a-și desfășura activitățile obișnuite și nu este adaptat noului strat în care există.

Impactul pozitiv al persoanelor marginalizate asupra societății:

§ persoanele marginalizate sunt predispuse la inovare si schimbare;

§ persoanele marginalizate îmbogăţesc culturi în care introduc elemente ale culturii lor anterioare;

§ persoanele marginalizate creează o nouă cultură la intersecția a două culturi.

Impact negativ:

§ confuzie și incapacitate de a acționa eficient în circumstanțe noi;

§ destabilizarea societatii;

§ incapacitatea de a se adapta la noi roluri;

§ pierderea valorilor vechi și incapacitatea de a accepta noi valori, ceea ce duce la un fel de „vid spiritual”.

Stare- aceasta este o anumită poziție în structura socială a unui grup sau societate, legată de alte poziții printr-un sistem de drepturi și obligații.

Statutul social poate fi prescris și dobândit.

Stare prescrisă (congenitală). o persoană primește la naștere (legături de familie, sex, vârstă).

Statut dobândit (atins). obținut de-a lungul vieții (profesiei).

Amestecat combină trăsăturile statuturilor prescrise și dobândite: ceva care nu depindea de o persoană (șomer, persoană cu dizabilități) sau de realizările maxime în domeniul său (profesor, doctor în științe, campion olimpic).

Simboluri de stare- atribute prin care se poate recunoaște statutul unei persoane. Unul dintre cele mai importante simboluri de statut este îmbrăcămintea.

Funcțiile îmbrăcămintei ca simbol de statut:

§ respectarea standardelor de etichetă (costul strict al unui manager de top);

§ demonstrarea apartenenţei la un anumit statut (uniforma de poliţie).

Mobilitatea socială- deplasarea indivizilor sau a grupurilor sociale de la o poziție în ierarhia stratificării sociale la alta, schimbarea statutului.

Tipuri de mobilitate:

1) voluntar și forțat ;

2) intergenerațională (mutarea copiilor la un nivel superior sau inferior în comparație cu părinții lor) și intragenerational (acelasi individ isi schimba de mai multe ori pozitia sociala de-a lungul vietii);

3) individual (mișcările în cadrul societății au loc la o persoană independent de ceilalți) și grup (mișcările au loc colectiv, poziția întregului grup se schimbă);

4) verticală și orizontală . Mobilitate verticală - schimbarea statutului cu schimbarea poziţiei în ierarhia socială. Mobilitate verticală împărțit în descendent și ascendent. Mobilitatea orizontală - schimbarea statutului fără o schimbare vizibilă a poziţiei în ierarhia socială.

Grupuri sociale

§ acestea sunt grupuri de persoane cu caracteristici semnificative din punct de vedere social similare care apar în cursul activităților comune ale oamenilor.

Tipologia grupurilor sociale:

După număr

§ mic, în care comunicarea directă a tuturor membrilor grupului este o condiție indispensabilă pentru funcționarea acestuia;

§ medie, în care comunicarea directă este posibilă, dar nu necesară;

§ mare, în care comunicarea directă între toţi membrii grupului este în principiu imposibilă.

2. Pe baza faptului existenței:

§ nominal, alocate numai oamenilor de știință în scopuri de cercetare;

§ real, existând independent de cercetător, în interacţiunea oamenilor.

3. Pe durata vieții:

§ temporar, unirea pentru perioade scurte de timp, fără conexiuni stabile între membrii lor, lipsa de conștientizare între membrii lor ca membri ai acestui grup;

§ permanent, caracterizat prin existență îndelungată și conexiuni și interacțiuni stabile ale membrilor săi.

4. După organizație:

§ formal, în care există un criteriu formal de apartenență, iar interacțiunea membrilor grupului este determinată de documente normative;

§ informal, sunt construite pe baza relațiilor interpersonale ale participanților; nu există un criteriu clar de apartenență;

5. Pentru conexiuni și relații:

§ primar (toți membrii grupului se cunosc personal);

§ secundar (nu toți membrii grupului se cunosc).

6.Demografic(identificat după caracteristicile demografice - sex, vârstă)

Informații conexe.

Structura socială (stratificare) se referă la stratificarea și organizarea ierarhică a diferitelor straturi ale societății, precum și la ansamblul instituțiilor și relația dintre acestea Termenul „stratificare” provine din cuvântul latin strat - straturi, strat. Stratele sunt grupuri mari de oameni care diferă prin poziţia lor în structura socială a societăţii.

În sociologie, există patru tipuri principale de stratificare socială - sclavie, caste, moșii și clase. Primele trei caracterizează societățile închise, iar ultimul tip - cele deschise.

Al doilea sistem de stratificare socială ar trebui recunoscut drept sistemul de caste. O castă este un grup social (strat) în care apartenența este transferată unei persoane numai prin naștere. Trecerea unei persoane de la o castă la alta în timpul vieții este imposibilă - pentru aceasta el trebuie să se nască din nou. Un exemplu clasic de societate de caste este India. În India există patru caste principale, care, conform legendei, provin din diferite părți ale zeului Brahma:

a) brahmani - preoți;
b) kshatriyas - războinici;
c) vaishyas - negustori;
d) Shudras - țărani, artizani, muncitori.

O poziție specială o ocupă așa-zișii de neatins, care nu aparțin nici unei caste și ocupă o poziție inferioară.

Următoarea formă de stratificare constă în moșii. O moșie este un grup de oameni care au drepturi și responsabilități consacrate prin lege sau obiceiuri care sunt moștenite. De obicei, în societate există clase privilegiate și neprivilegiate. De exemplu, în Europa de Vest, primul grup includea nobilimea și clerul (în Franța se numeau așa - prima moșie și a doua moșie), iar al doilea grup includea artizani, negustori și țărani. În Rusia înainte de 1917, pe lângă cei privilegiați (nobilime, cler) și neprivilegiați (țărănime), existau și clase semiprivilegiate (de exemplu, cazacii).

În cele din urmă, un alt sistem de stratificare este clasa. Definiția cea mai completă a claselor din literatura științifică a fost dată de V.I Lenin: „Clasele sunt grupuri mari de oameni care diferă în locul lor într-un sistem de producție socială definit istoric, în relația lor (în mare parte fixată și formalizată în legi) cu mijloacele de producție, în rolul lor în organizarea socială a muncii și, în consecință, în funcție de modalitățile de obținere și de mărimea ponderii averii sociale pe care o au.” Abordarea de clasă este adesea contrastată cu abordarea stratificării, deși de fapt diviziunea de clasă este doar un caz special de stratificare socială.

În funcție de perioada istorică în societate, următoarele clase se disting ca principale:

a) sclavi și proprietari de sclavi;
b) feudalii și țăranii feudali dependenti;
c) burghezia si proletariatul;
d) așa-numita clasă de mijloc.

Deoarece orice structură socială este o colecție a tuturor comunităților sociale funcționale luate în interacțiunea lor, în ea pot fi distinse următoarele elemente:

a) structura etnică (clan, trib, naţionalitate, naţiune);
b) structura demografică (grupurile se disting după vârstă și sex);
c) structura aşezării (locuitori urbani, locuitori rurali etc.);
d) structura de clasă (burghezie, proletariat, ţărani etc.);
e) structura profesională şi educaţională.

În forma cea mai generală, în societatea modernă se pot distinge trei niveluri de stratificare: cel mai înalt, mijlociu și cel mai jos. În ţările dezvoltate economic, al doilea nivel este predominant, dând societăţii o anumită stabilitate. La rândul său, în cadrul fiecărui nivel există și un set ordonat ierarhic de diverse pături sociale. O persoană care ocupă un anumit loc în această structură are posibilitatea de a trece de la un nivel la altul, crescându-și sau scăzând statutul social, sau de la un grup situat la un anumit nivel la altul, situat la același nivel. Această tranziție se numește mobilitate socială.

Mobilitatea socială duce uneori la faptul că unii oameni se găsesc la intersecția anumitor grupuri sociale, întâmpinând în același timp dificultăți psihologice grave. Poziția lor intermediară este în mare măsură determinată de incapacitatea sau lipsa de voință, indiferent de motiv, de a se adapta la unul dintre grupurile sociale care interacționează. Acest fenomen al unei persoane care se află, parcă, între două culturi, asociat cu mișcarea sa în spațiul social, se numește marginalitate. Un marginal este un individ care și-a pierdut statutul social anterior, este lipsit de oportunitatea de a se angaja în activitățile sale obișnuite și, în plus, s-a trezit în imposibilitatea de a se adapta la noul mediu socio-cultural al stratului în care există formal. Sistemul de valori individuale al unor astfel de oameni este atât de stabil încât nu poate fi înlocuit cu noi norme, principii și reguli. Comportamentul lor este caracterizat de extreme: sunt fie excesiv de pasivi, fie foarte agresivi, depășesc cu ușurință standardele morale și sunt capabili de acțiuni imprevizibile. Printre cei marginalizați pot fi etnomarginali - oameni care s-au găsit într-un mediu străin ca urmare a migrației; marginali politici - oameni care nu sunt mulțumiți de oportunități legale și reguli legitime de luptă social-politică: marginali religioși - oameni care se află în afara confesiunii sau care nu îndrăznesc să facă o alegere între ei etc.

Schimbările calitative care au loc în baza economică a societății moderne ruse au implicat schimbări serioase în structura sa socială. Ierarhia socială în curs de dezvoltare este caracterizată de inconsecvență, instabilitate și tendință la schimbări semnificative. Cel mai înalt strat (elita) astăzi poate include reprezentanți ai aparatului de stat, precum și proprietari de capital mare, inclusiv oligarhii lor de vârf - financiari. Clasa de mijloc din Rusia modernă include reprezentanți ai clasei antreprenoriale, precum și lucrători ai cunoștințelor, manageri (manageri) cu înaltă calificare. În cele din urmă, stratul inferior este format din lucrători de diverse profesii, angajați în forță de muncă cu calificare medie și slabă, precum și lucrători de serviciu și lucrători din sectorul public (profesori și medici din instituțiile de stat și municipale). Trebuie remarcat faptul că procesul de mobilitate socială între aceste niveluri în Rusia este limitat, ceea ce poate deveni una dintre premisele viitoarelor conflicte în societate.

În procesul de schimbare a structurii sociale a societății ruse moderne, pot fi identificate următoarele tendințe:

1) polarizarea socială, adică stratificarea în bogați și săraci, adâncirea diferențierii sociale și de proprietate;
2) mobilitate socială masivă descendentă;
3) schimbarea masivă a locului de reședință de către lucrătorii din cunoștințe (așa-numita „exod de creiere”).

Oamenii se unesc în procesul vieții lor, iar societatea umană reprezintă multe comunități și grupuri sociale diferite.
O comunitate socială este un set de oameni cu adevărat existent, înregistrat empiric, caracterizat prin integritate relativă și care acționează ca subiect independent al acțiunii istorice și sociale.
Semne ale unei comunități sociale
Asemănarea condițiilor de viață.
Comunitatea nevoilor.
Disponibilitatea activităților comune.
Formarea propriei culturi.
Identificarea socială a membrilor unei comunități, auto-alocarea acestora în această comunitate.
Comunitățile sociale se disting printr-o varietate neobișnuită de forme și tipuri specifice. Acestea pot varia:
- după compoziţia cantitativă: de la mai mulţi indivizi la numeroase mase;
- după durata existenței: de la minute și ore (de exemplu, pasageri de tren, public de teatru) până la secole și milenii (de exemplu, grupuri etnice (din gr. etnos - popor, națiune);
- în funcție de gradul de conexiune dintre indivizi: de la asociații relativ stabile la formațiuni foarte amorfe, aleatorii (de exemplu, o coadă, o mulțime, un public de ascultători, fani ai echipelor de fotbal), care sunt numite „cvasi-grupuri” ( lat. cvasi - presupus imaginar), sau „agregații sociale”. Ele se caracterizează prin fragilitatea relațiilor dintre persoanele în contact.
Comunitățile sociale sunt împărțite în stabile (de exemplu, o națiune) și pe termen scurt (de exemplu, pasageri într-un autobuz).
Tipuri de comunități sociale
Comunități de clasă și straturi.
Forme istorice de comunitate.
Comunitățile socio-demografice.
Comunități corporative.
Comunități etnice și teritoriale.
Comunitățile formate în funcție de interesele indivizilor.
În general, întregul set de comunități sociale reale poate fi împărțit în două mari subclase: masă și grup (grupuri sociale).
Grupurile sociale sunt colecții stabile de oameni care au caracteristici distincte unice pentru ei (statut social, interese, orientări valorice).
Apariția grupurilor sociale, în primul rând, este asociată cu diviziunea socială a muncii și specializarea activității, iar în al doilea rând, este cauzată de diversitatea stabilită istoric de condiții de viață, cultură, norme și valori sociale.
În mod colectiv, grupurile sociale formează structura socială a societății.
Structura socială a societății este structura internă a unei societăți sau a unui grup social, ordonată prin anumite norme de interacțiune a părților. Structura socială organizează societatea într-un singur întreg.
După cum sa menționat deja, pe lângă conceptul de „grup”, în sociologie există și conceptul de „cvasi-grup”.
Un cvasi-grup este o colecție informală instabilă de oameni, uniți, de regulă, de unul sau foarte puține tipuri de interacțiune, având o structură și un sistem incert de valori și norme.

Există următoarele tipuri de cvasigrupuri:
- audiență - o asociație de oameni conduși de un comunicator (de exemplu, un concert sau audiență radio). Aici există un astfel de tip de conexiuni sociale precum transmiterea și recepția de informații direct sau cu ajutorul mijloacelor tehnice;
- grup de fani - o asociație de oameni bazată pe angajamentul fanatic față de o echipă sportivă, trupă rock sau cult religios;
- o mulțime este o adunare temporară de oameni uniți de un anumit interes sau idee.
Proprietățile de bază ale cvasigrupurilor:
+ Anonimat
+ Sugestibilitate
+ Contagiune socială
+ Inconștiență

În condițiile moderne, când este necesară o cantitate imensă de muncă pentru coordonarea activităților și resurselor, importanța organizațiilor crește.
O organizație este o asociație mare de oameni care acționează prin conexiuni non-personale, creată pentru a atinge obiective specifice (spitale, institutii de invatamant, firme, companii financiare, bănci, agenții guvernamentale etc.). Organizațiile sunt, în cea mai mare parte, „proiectate” – stabilite cu obiective specifice, situate în clădiri sau spații fizice special concepute pentru a ajuta la atingerea acestor obiective.
Grupurile și organizațiile influențează direct comportamentul uman. Această influență poate fi atât pozitivă, cât și negativă.

Impactul unui grup mic asupra unei persoane
Pozitiv
Relațiile care se dezvoltă într-un grup învață o persoană să respecte normele sociale existente și să formeze orientări valorice care sunt interiorizate de individ.
Într-un grup, o persoană își îmbunătățește abilitățile de comunicare
De la membrii grupului o persoană primește informații care îi permit să se perceapă și să se evalueze corect. Grupul oferă unei persoane încredere în sine, îi oferă un sistem de emoții pozitive necesare dezvoltării sale
Negativ
Scopurile grupului sunt atinse prin încălcarea intereselor membrilor săi individuali în detrimentul intereselor întregii societăți, adică are loc egoismul de grup.
Impactul pe care grupul îl are de obicei asupra indivizilor creativi supradotați: ideile lor originale au fost respinse de majoritatea pentru că erau de neînțeles, iar indivizii extraordinari înșiși au fost reținuți, suprimați în dezvoltarea lor, persecutați
Uneori, o persoană intră într-un conflict intern și se comportă conform (lat. conformis - similar), adică nu este de acord în mod conștient cu oamenii din jurul său, totuși este de acord cu aceștia, pe baza unor considerente
Astfel, în ciuda faptului că societatea reală este formată din oameni și indivizi, adevărații subiecți ai relațiilor sociale sunt grupurile sociale.

Tineretul este un grup socio-demografic, identificat pe baza unei combinații de caracteristici de vârstă (aproximativ de la 16 la 25 de ani), caracteristici ale statutului social și anumite calități socio-psihologice.

Tinerețea este o perioadă de alegere a unei profesii și a locului în viață, de dezvoltare a unei viziuni asupra lumii și a valorilor de viață, de alegerea unui partener de viață, de întemeierea unei familii, de obținerea independenței economice și a unui comportament responsabil social.

Tinerețea este o fază specifică, etapă a ciclului de viață uman și este universală din punct de vedere biologic.
Caracteristici ale statutului social al tinerilor
- Poziție de tranziție.
- Nivel ridicat de mobilitate.
- Stăpânirea de noi roluri sociale (angajat, student, cetățean, familist) asociate cu schimbările de statut.
- Căutare activă locul tau in viata.
- Perspective favorabile din punct de vedere profesional și de carieră.

Tineretul este partea cea mai activă, mobilă și dinamică a populației, lipsită de stereotipuri și prejudecăți din anii precedenți și având următoarele calități socio-psihologice: instabilitate psihică; inconsecvență internă; nivel scăzut de toleranță (din latină tolerantia - răbdare); dorinta de a iesi in evidenta, de a fi diferit de restul; existenţa unei subculturi specifice tineretului.

Este tipic pentru tineri să formeze grupuri informale, care se caracterizează prin următoarele caracteristici:
- apariţia pe baza comunicării spontane în condiţii specifice unei situaţii sociale;
- autoorganizare și independență față de structurile oficiale;
- obligatoriu pentru participanți și diferit de modelele de comportament tipice, acceptate în societate, care vizează realizarea unor nevoi de viață nesatisfăcute în forme obișnuite (au ca scop autoafirmarea, acordarea de statut social, câștigarea securității și a stimei de sine prestigioase) ;
- stabilitate relativă, o anumită ierarhie între membrii grupului;
- exprimarea diferitelor orientări valorice sau chiar viziuni asupra lumii, stereotipuri comportamentale necaracteristice societății în ansamblu;
- atribute care subliniază apartenența la o anumită comunitate.
În funcție de caracteristicile activităților de amatori pentru tineri, grupurile și mișcările de tineri pot fi clasificate.
Inițiativă agresivă
Se bazează pe ideile cele mai primitive despre ierarhia valorilor, bazate pe cultul persoanelor. Primitivism, vizibilitatea autoafirmării. Popular în rândul adolescenților și tinerilor cu un nivel minim de dezvoltare intelectuală și culturală.
Performanță șocantă (epater în franceză - a uimi, a surprinde) de amatori
Se bazează pe o provocare a normelor, canoanelor, regulilor, opiniilor atât în formele de viață cotidiene, materiale - îmbrăcăminte, coafură, cât și în cele spirituale - artă, știință. „Provocarea” agresiunii asupra ta din partea celorlalți pentru a fi „remarcat” (stil punk etc.)
Performanță alternativă pentru amatori
Bazat pe dezvoltarea unor modele alternative, sistemic contradictorii de comportament care devin un scop în sine (hippii, Hare Krishna etc.)
Activități sociale
Scopul rezolvarii specifice probleme sociale(mișcări de mediu, mișcări pentru revigorarea și conservarea patrimoniului cultural și istoric etc.)
Activități de amator politic
Vizată schimbarea sistemului politic și a situației politice în conformitate cu ideile unui anumit grup

Accelerarea ritmului de dezvoltare a societății determină rolul tot mai mare al tinerilor în viața publică. Implicandu-se in relatiile sociale, tinerii le modifica si, sub influenta conditiilor transformate, se perfectioneaza.

Alături de clase, moșii și alte grupuri, structura socială a societății este formată și din comunități stabilite istoric, numite etnice. Grupurile etnice sunt grupuri mari de oameni care au o cultură, o limbă și o conștientizare comune a indisolubilității destinului istoric. Comunitățile etnice includ triburi, naționalități și națiuni. Națiunea este istorică cea mai înaltă formă comunitate etnosocială de oameni, caracterizată prin unitatea teritoriului, viata economica, cale istorică, limbă, cultură, etnie, identitate. Unitatea teritoriului trebuie înțeleasă ca compactitatea națiunii. Reprezentanții unei națiuni vorbesc și scriu într-o singură limbă, pe înțelesul (în ciuda dialectelor) pentru toți membrii națiunii. Fiecare națiune are propriul său folclor, obiceiuri, tradiții, mentalitate (stereotipuri speciale de gândire), mod național de viață etc., i.e. propria sa cultură. Unitatea națiunii este facilitată și de drumul istoric comun parcurs de fiecare națiune. Conștiința de sine națională este înțeleasă ca o reflectare a conștiinței unei națiuni în conștiința individuală a membrilor săi, exprimând asimilarea de către aceștia din urmă a ideilor despre locul și rolul poporului lor în lume, despre experiența lor istorică. O persoană este conștientă de identitatea sa națională, de apartenența sa la o anumită națiune și înțelege interesele naționale. Un rol deosebit între caracteristicile unei națiuni îl joacă comunitatea vieții economice. Pe baza dezvoltării relațiilor marfă-bani, izolarea naturală și izolarea este distrusă, se formează o piață națională unică și legături economiceîntre diferite părți ale națiunii. Aceasta creează o bază solidă pentru unitatea sa. Un factor important în educația și dezvoltarea unei națiuni este statul. Națiunile se formează în timpul genezei relațiilor marfă-bani, deși un număr de oameni de știință urmăresc istoria națiunilor din cele mai vechi timpuri. Ele sunt precedate de trib și naționalitate. Consanguinitatea joacă rolul principal în formarea unui trib, iar o naționalitate este caracterizată de un teritoriu comun. ÎN lumea modernă Există între 2.500 și 5.000 de grupuri etnice, dar doar câteva sute dintre ele sunt națiuni. Ca parte a modernului Federația Rusă peste 100 de grupuri etnice, inclusiv aproximativ 30 de națiuni. O națiune este un grup etnic sau un set de grupuri etnice care trăiesc ca un singur stat, ajungând la un mod de viață statal. Și un etnos este o comunitate de oameni pre-statal sau deja intra-statal. Prin urmare, un stat poate fi fie mono-etnic (de exemplu, Japonia), fie multi-etnic (de exemplu, Rusia), iar un grup etnic, la rândul său, poate fi fie împărțit între mai multe state (cum ar fi kurzii), fie consolidat. într-o singură stare (cum ar fi, de exemplu, iakutii). În același timp, grupurile etnice pot fi atât formatoare de stat (care au creat și păstrat tradiția statalității lor) cât și „naționalizate” (fiind adoptate statulitatea de la alte popoare cu care trăiesc într-un stat comun). Dar, în orice caz, un lucru ar trebui evidențiat și subliniat: un etnos (naționalitate, „naționalitate”) este fie încă un pre-stat (un subiect potențial al vieții de stat), fie deja un subiect al vieții de stat - propriul său, original. , sau comune altor grupuri etnice. Și tocmai atitudinea sa față de viața de stat este cea care deosebește în primul rând un etnos de o națiune.În lumea modernă, sunt vizibile două tendințe interdependente. Una se manifestă în apropierea economică, culturală și chiar politică a națiunilor, distrugerea barierelor naționale, ducând în final la integrarea în structurile supranaționale (de exemplu, Comunitatea Europeană). Pe de altă parte, persistă și chiar crește dorința mai multor popoare de a obține independența națională și de a rezista expansiunii economice, politice și culturale a superputerilor. În aproape toate statele, pozițiile partidelor și mișcărilor naționaliste sunt puternice și chiar și ideile de exclusivitate națională au mulți susținători. Adevărat, societățile de producție în masă și de consum de masă, prin definiție, nu pot fi individuale. Revoluția științifică și tehnologică necesită și o cooperare aprofundată între diferite state. Dar chiar și în țările dezvoltate (Canada, Spania, Marea Britanie) problema națională rămâne acută. Problema națională este înțeleasă ca problema eliberării popoarelor asuprite, a autodeterminarii lor și a depășirii inegalității etnice. Rădăcinile problemei naționale se află în dezvoltarea neuniformă socio-economică și politică a diferitelor popoare. Statele mai dezvoltate și mai puternice le-au cucerit pe cele slabe și înapoiate, instituind un sistem de opresiune națională în țările cucerite, exprimat uneori prin asimilare etnică forțată și chiar genocid. După împărțirea Europei, a venit rândul Lumii a Treia. Societățile tradiționale din Asia, Africa și America au căzut sub atacul civilizației industriale europene și s-au transformat în țări coloniale. În același timp, a început lupta popoarelor dependente împotriva opresiunii naționale. Până la sfârșitul secolului al XX-lea. s-a încheiat de fapt cu prăbușirea completă a sistemului colonial și formarea multor state independente pe harta politică a lumii. Dar discrepanța dintre granițele etnice și teritoriale, deteriorarea situatia economica, contradicțiile sociale, naționalismul și șovinismul, ridicate la rangul de politică oficială, diferențele naționale și religioase persistente (uneori destul de ascuțite), povara nemulțumirilor naționale din trecut sunt terenul fertil pentru numeroase conflicte interetnice. Gradul de severitate a acestora depinde în mare măsură de natura solicitărilor minorității naționale. Astfel, sikhii din India, tamilii din Sri Lanka, bascii din Spania pledează pentru crearea propriilor state independente, astfel că conflictul interetnic de aici a dus la mulți ani de confruntare armată sângeroasă. Aceasta este și natura conflictului din Ulster: irlandezii catolici cer reunificarea Irlandei de Nord cu nucleul principal al națiunii. Cererile mai moderate, cum ar fi autonomia culturală sau stabilirea unei adevărate egalități (minoritatea coreeană din Japonia), explică și forme mai moderate de confruntare națională. Prăbușirea URSS și formarea Rusiei suverane nu au atenuat urgența problemei naționale în țară. Toate fostele republici autonome ale RSFSR și-au declarat suveranitatea și au renunțat la statutul de autonomii. Într-un număr de republici (Tatarstan, Bashkortostan, Yakutia), forțele naționaliste s-au îndreptat spre separarea de Rusia. Conflictul Osetia de Nord-Inguș a dus la un masacru sângeros. Ingușii au încercat să recâștige teritoriile luate de la ei în timpul Marelui Război Patriotic. Războiul Patrioticși nu au fost încă returnate. Pentru a separa părțile în conflict, președintele și guvernul au trebuit să trimită forțe armate federale în zona de confruntare. Dar cea mai gravă manifestare a agravării relațiilor interetnice pe teritoriul Rusiei a fost și rămâne criza cecenă. În 1991, Republica Ichkeria (Cecenia) și-a anunțat secesiunea de Federația Rusă. Autoritățile federale nu a recunoscut statul autoproclamat. dar multă vreme nu au luat nicio măsură pentru normalizarea situaţiei. În decembrie 1994, trupele ruse au fost trimise în Cecenia cu scopul de a „restabili ordinea constituțională”. Detașamentele separatiste au întâmpinat forțele armate federale cu o rezistență acerbă. Conflictul a devenit prelungit și sângeros. Militanții ceceni au comis o serie de atacuri teroriste împotriva civililor în mai multe regiuni rusești. Guvernul s-a dovedit incapabil să rezolve criza pe cale militară, provocând un val de proteste atât în Rusia, cât și în străinătate. Războiul din Cecenia a dezvăluit slaba pregătire de luptă a armatei ruse și nepregătirea comandamentului forțelor federale de a conduce operațiuni militare în regiunile muntoase. Eșecul unei astfel de strategii a făcut necesară o soluționare pașnică a crizei cecene. În august 1996, conducerea Federației Ruse și separatiștii au convenit să înceteze ostilitățile și să retragă trupele federale din republica rebelă. Decizia privind statutul politic al Ceceniei a fost amânată până în 2000. Cu toate acestea, după o încercare nereușită a militanților ceceni în august 1999 de a captura mai multe regiuni din Daghestan, a început a doua campanie cecenă. În toamna lui 1999 - primăvara anului 2000, trupele federale, în ciuda criticilor acerbe ale acțiunilor autorităților ruse de către organizațiile internaționale pentru drepturile omului (de exemplu, Adunarea Parlamentară a Consiliului Europei a suspendat atribuțiile delegației). Adunarea Federală RF), a reușit să stabilească controlul asupra majorității teritoriului republicii (cu excepția zonelor muntoase). Acum pe ordinea de zi sunt sarcinile unei reglementări politice: restabilirea economiei Ceceniei, crearea de noi autorități (în conformitate cu Constituția și legile Federației Ruse), organizarea de alegeri libere și democratice, integrarea reală a Ceceniei în Federație. . Problema națională este, de asemenea, destul de acută în țările așa-zisei din străinătate. Populația de limbă rusă rămasă pe teritoriul fostelor republici sovietice, iar acum state independente, s-a trezit în poziția unei minorități naționale. În statele baltice (în special Letonia și Estonia) sunt adoptate legi discriminatorii privind cetățenia și limba de stat, îndreptate împotriva populației neindigene. Multă vreme, autoritățile ruse nu au luat măsuri adecvate pentru a-și proteja compatrioții. O mare problemă o pun numeroșii refugiați ruși din Asia Centrală, Transcaucazia și Kazahstan, care s-au întors în patria lor din zonele de conflicte militare și intoleranță națională. La rezolvarea conflictelor interetnice este necesar să se respecte principiile umaniste ale politicii în domeniul relaţiilor naţionale: 1) renunţarea la violenţă şi constrângere; 2) căutarea unui acord bazat pe consensul tuturor participanților; 3) recunoașterea drepturilor și libertăților omului ca fiind cea mai importantă valoare; 4) pregătirea pentru o rezolvare pașnică a problemelor controversate.

Relațiile interetnice (internaționale) sunt relații între grupuri etnice (populare), acoperind toate sferele vieții publice.
Niveluri ale relaţiilor interetnice: 1) interacţiunea popoarelor în diferite sfere ale vieţii publice; 2) relațiile interpersonale ale persoanelor de diferite etnii.

În lumea modernă, există o apropiere (integrare) economică, culturală și chiar politică a națiunilor (UE – Uniunea Europeană).
Uniunea Europeană a fost înființată în 1993 în conformitate cu Tratatul de la Maastricht din 1992 pe baza Comunității Europene, care a unit 12 țări: Belgia, Marea Britanie, Germania, Grecia, Danemarca, Spania, Italia, Luxemburg, Țările de Jos, Portugalia, Franţa.

În iunie 2004, a fost adoptată Constituția Europeană. Ea a atras dezaprobarea Vaticanului pentru că a refuzat să menționeze „rădăcinile creștine” ale civilizației europene. În plus, Spania și Polonia au încercat să revizuiască procedura decizională în UE (în locul celei actuale, care ține cont de „ponderea relativă” a economiilor țărilor membre, pentru a trece la o procedură în care numărul de voturile din fiecare țară ar fi proporționale cu populația sa). Cu toate acestea, odată cu venirea la putere a guvernului socialist din Spania, această țară și-a abandonat intențiile. Noua constituție a fost semnată la 29 octombrie 2004 la Roma. Pentru a intra în vigoare, trebuie să fie ratificat de parlamentele tuturor țărilor membre. În unele țări, aprobarea trebuia să fie obținută prin referendumuri populare. În 2005, referendumurile din Franța și Țările de Jos au respins Constituția. În 2009, Constituția a fost susținută în cele din urmă (cu unele rezerve - interzicerea avortului) de Irlanda și Polonia.

O altă cale de integrare interetnică a fost efectuată în Statele Unite (strategia „melting pot”).
„Oală de topire” este un concept conform căruia Statele Unite sunt un fel de „oală de topire” (creuzet), transformând reprezentanții diferitelor grupuri etnice în pur și simplu americani.
Datorită afluxului constant de emigranți, populația SUA din 1871 până în 1913 a crescut de la 39,8 milioane la 96,5 milioane de oameni.
Israel Zangwill (1908):
„America... este o uriașă criză în care toate națiunile europene sunt topite și transformate.”
Această metaforă a devenit faimoasă după ce piesa cu același nume a dramaturgului și scriitorul englez Israel Zangwill a debutat cu mare succes la New York în 1908, care spune povestea vieții unei familii de evrei care, fugind de pogromuri, a părăsit Rusia și și-a găsit refugiu. în America.
Mixarea etnică este amestecarea diferitelor grupuri etnice și apariția unui nou grup etnic (America Latină).
Asimilare (din latină assimilatio - fuziune, asimilare, asimilare) - (în etnografie) contopirea unui popor cu altul cu pierderea unuia dintre ele a limbii, culturii, identității sale naționale. Se face distincție între asimilarea naturală, care are loc în timpul contactului dintre grupuri de populație etnic diverse, căsătoriile mixte etc., și asimilarea forțată, caracteristică țărilor în care naționalitățile sunt inegale.
În timpul aculturației, un popor asimilează normele altui popor, dar își păstrează identitatea etnică.
Aculturația (latină acumulare - acumulare + cultura - cultivare) este asimilarea și adaptarea reciprocă a diferitelor culturi ale popoarelor și fenomenelor individuale ale acestor culturi, în majoritatea cazurilor cu dominația culturii unui popor care este social mai dezvoltat.

Pe de altă parte, dorința popoarelor de a câștiga independența națională (diferențiere) și de a rezista expansiunii superputeri este în creștere.
Multiculturalismul este o politică care vizează dezvoltarea și păstrarea diferențelor culturale într-o singură țară și în întreaga lume, precum și teoria sau ideologia care justifică o astfel de politică.
Multiculturalismul se opune conceptului de „melting pot”, în care toate culturile ar trebui să fuzioneze într-una singură.
Naționalismul este ideologia, politica, psihologia și practica socială a izolării și opoziției unei națiuni față de altele, propagandă a exclusivității naționale a unei națiuni separate.
Tipuri de naţionalism: 1) etnic. 2) stat-suveran, 3) gospodărie.
Șovinismul – în numele lui N. Chauvin, un soldat, un admirator al politicii agresive a lui Napoleon – este o formă extremă, agresivă de naționalism.
Discriminare (din latinescul discriminatio - distincție) - derogare (de fapt sau legal) a drepturilor oricărui grup de cetățeni în funcție de naționalitate, rasă, sex, religie etc. În domeniu relaţiile internaţionale– acordarea cetățenilor și organizațiilor unui stat mai puține drepturi și privilegii decât cetățenilor și organizațiilor altor state.
Segregarea (din latină târzie segregatio - separare) este politica de separare forțată a oricărui grup de populație pe motive rasiale sau etnice, una dintre formele discriminării rasiale.
Apartheid (apartheid) (în afrikaans apartheid - viață separată) este o formă extremă de discriminare rasială. Înseamnă privare anumite grupuri populația în funcție de rasă, drepturile politice, socio-economice și civile, până la izolarea teritorială. Dreptul internațional modern consideră apartheid o crimă împotriva umanității.
Genocidul (din grecescul genos - clan, trib și lat. caedo - ucid) este una dintre cele mai grave crime împotriva umanității, exterminarea anumitor grupuri de populație pe motive rasiale, naționale, etnice sau religioase, precum și crearea deliberată a condițiilor de viață menite pentru distrugerea fizică completă sau parțială a acestor grupuri, precum și măsurile de prevenire a nașterii în rândul acestora (genocid biologic). Astfel de crime au fost comise la scară masivă de către naziști în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, în special împotriva populațiilor slave și evreiești.
În Germania nazistă, aproximativ 6 milioane de evrei au fost exterminați în lagărele morții (Treblinka, Auschwitz). Această tragedie este numită cuvântul grecesc „holocaust” (anihilarea prin ardere).
Holocaust (holocaust) (holocaust în engleză - din greacă holokaustos - ars întreg) - moartea unei părți semnificative a populației evreiești a Europei (peste 6 milioane de oameni, peste 60%) în timpul persecuției și exterminării sistematice a acesteia de către naziști și complicii lor în Germania și în teritoriile pe care le-a capturat în 1933-45.
Separatism (franceză separatisme din latinescul separatus - separat) - dorința de separare, izolare; mișcare pentru separarea unei părți a statului și crearea unuia nou învăţământul public(sikhs, basci, tamili) sau pentru acordarea autonomiei unei părți a țării.
Iredentism (din italiană irredento - neeliberat) - 1) ideea reunificării cu nucleul principal al națiunii (irlandezii din Ulster); 2) mișcarea politică și socială în Italia la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. pentru anexarea la Italia a ţinuturilor de graniţă ale Austro-Ungariei cu populaţie italiană - Trieste, Trentino etc.

Conflictele interetnice (în sens restrâns) apar între state sau în cadrul unei confederații, care este formată dintr-un număr de țări independente din punct de vedere politic, locuite de diferite grupuri etnice.
Conflictele interetnice apar în cadrul statului.
Conflictul interetnic (în sens larg) este orice competiție (rivalitate) între grupuri, de la confruntarea asupra deținerii de resurse limitate până la competiția socială, în toate cazurile în care partea opusă este definită în funcție de etnia membrilor săi.

Cauzele conflictelor interetnice:

1) motive economice - lupta grupurilor etnice pentru posesia proprietății, resurse materiale(teren, subsol);
2) rațiuni sociale - revendicări de egalitate civilă, egalitate în fața legii, în educație, în salarii, egalitate în angajare, în special pentru funcții de prestigiu în guvern;
3) motive culturale și lingvistice - cerințe pentru conservarea sau renașterea, dezvoltarea limbii materne, unirea grupului etnic într-un singur tot.
4) Conceptul lui Huntington despre „ciocnirea civilizațiilor” explică conflictele moderne prin diferențe confesionale și religioase.
5) Relații istorice din trecut între popoare.
6) Etnodemografică - o schimbare rapidă a raportului dintre numărul de popoare care contactează datorită migrației și diferențelor în nivelul de creștere naturală a populației.

Tipuri de conflicte interetnice:

1) conflicte de stereotipuri (grupurile etnice nu înțeleg clar motivele contradicțiilor, dar în raport cu adversarul creează o imagine negativă a unui „vecin indezirabil”, conflictul armeano-azerbaidjan);
2) conflict de idei: formularea anumitor revendicări, justificarea „dreptului istoric” la stat, la teritoriu (Estonia, Lituania, Tatarstan, la un moment dat ideea Republicii Urali);
3) conflict de acțiuni: mitinguri, demonstrații, pichete, luare a deciziilor instituționale, ciocniri deschise.

Metode de rezoluție:

1) tăiați elementele sau grupurile cele mai radicale și sprijiniți forțele mai predispuse la compromis; este important să excludem orice factori care ar putea consolida partea în conflict (amenințarea folosirii forței, de exemplu);
2) utilizarea unei game largi de sancțiuni – de la simbolice la cele militare. Trebuie avut în vedere faptul că sancțiunile pot lucra asupra forțelor extremiste, întărind și intensificând conflictul. Intervenția armată este permisă doar într-un singur caz: dacă în timpul conflictului, care a luat forma unor ciocniri armate, au loc încălcări masive ale drepturilor omului;
3) o ruptură a conflictului, ca urmare fondul emoțional al conflictului se schimbă, intensitatea pasiunilor scade, iar consolidarea forțelor în societate slăbește;
4) împărțirea obiectivului global într-un număr de sarcini secvenţiale care sunt rezolvate secvenţial de la simplu la complex;
5) prevenirea conflictelor - suma eforturilor care vizează prevenirea evenimentelor care conduc la conflicte.

Politica națională se referă la problemele teoretice și practice reale ale timpului nostru. Acesta este un fenomen complex care acoperă toate sferele societății. De asemenea, are o relativă independență ca sistem de măsuri desfășurate de stat care vizează luarea în considerare și realizarea intereselor naționale. Politicile naționale includ obiective strategice activitate vitală a statului şi asigură realizarea intereselor întregii naţiuni. Politica internă state în raport cu comunitățile etnice și relațiile interetnice se numește de obicei politică etnică, sau politici față de minoritățile etnice. Politica nationala- aceasta este, de asemenea, o activitate intenționată de reglementare a proceselor etno-politice, care conține la bază un scop, principii, direcții principale și un sistem de măsuri pentru implementarea acestora. Sarcina principală a politicii naționale de stat este de a armoniza interesele tuturor popoarelor care trăiesc în țară, de a oferi o bază legală și materială pentru dezvoltarea lor pe principiile cooperării voluntare, egale și reciproc avantajoase. Luarea în considerare a caracteristicilor etno-naționale în viața societății trebuie realizată în limitele respectării drepturilor omului. ÎN timpuri diferite iar în diferite țări, politica națională se poate schimba în natură de la teroare națională (pogromuri, epurare etnică etc.), asimilare artificială (politica și practica de convertire forțată a persoanelor cu o apartenență socio-culturală, etno-națională, religioasă și de altă natură la o alta afiliere (corespunzatoare) la asigurarea autonomiei culturale depline si partial politice diverselor popoare din cadrul unui singur stat. Politica națională în Federația Rusă este un sistem de măsuri care vizează actualizarea și dezvoltarea evolutivă în continuare a vieții naționale a tuturor popoarelor Rusiei în cadrul unui stat federal, precum și crearea de relații egale între popoarele țării, formarea unor mecanisme democratice de rezolvare a problemelor naţionale şi interetnice. Documentele care definesc politica națională în țara noastră sunt Constituția Federației Ruse, precum și adoptate în 1996 „Conceptul politicii naționale a Federației Ruse”. După ce a început prăbușirea URSS noua etapăîn dezvoltarea statului nostru pe baza tradițiilor statalității ruse, a principiilor federalismului și a societății civile. Pentru țara noastră multinațională, un bine gândit politică națională democratică, care cuprinde următoarele domenii: - dezvoltarea relațiilor federale care să asigure o combinație armonioasă a independenței entităților constitutive ale Federației Ruse și a integrității statului rus; - dezvoltarea culturilor și limbilor naționale ale popoarelor Federației Ruse, întărirea comunității spirituale a rușilor; - asigurarea protecției politice și juridice a popoarelor mici și a minorităților naționale; - realizarea și menținerea stabilității, a păcii și armoniei interetnice de durată în Caucazul de Nord; - sprijinirea compatrioților care locuiesc în statele membre ale Comunității Statelor Independente, precum și în Republicile Letonia, Lituania și Estonia, promovând dezvoltarea legăturilor acestora cu Rusia. Principiile de bază ale politicii naționale în Rusia Egalitatea în drepturi și libertăți a unei persoane și a cetățeanului, indiferent de sex, rasă, naționalitate, limbă, atitudine față de religie, apartenență la grupuri sociale și asociații publice. Interzicerea oricărei forme de restrângere a drepturilor cetățenilor pe baza apartenenței sociale, rasiale, naționale, lingvistice sau religioase. Păstrarea integrității și inviolabilității teritoriului Federației Ruse. Egalitatea tuturor subiecților Federației Ruse în relațiile cu organismele guvernamentale federale. Garantarea drepturilor popoarelor indigene în conformitate cu Constituția Federației Ruse, principiile și normele general recunoscute de drept internațional și tratatele internaționale ale Federației Ruse. Dreptul fiecărui cetățean de a-și determina și indica naționalitatea fără nicio constrângere. Promovarea dezvoltării culturilor și limbilor naționale ale popoarelor Rusiei. Rezolvarea în timp util și pașnică a contradicțiilor și conflictelor. Interzicerea activităților care vizează subminarea securității statului, incitarea la ură, ură sau dușmănie socială, rasială, națională și religioasă. Protejarea drepturilor și intereselor cetățenilor Federației Ruse în afara granițelor sale, sprijinirea compatrioților care trăiesc în ţări străine, în păstrarea și dezvoltarea limbii materne, culturii și tradițiilor naționale, în întărirea legăturilor cu Patria Mamă în conformitate cu normele dreptului internațional.

Eterogenitatea socială a societății, diferențele de niveluri de venit, proprietate, putere, prestigiu, orizontal și mobilitate verticală conduc în mod natural la o exacerbare a contradicţiilor şi conflictelor sociale. Conflictele sunt un tip special interacțiunea socială, ale căror subiecți sunt comunități, organizații și indivizi cu scopuri efectiv sau presupuse incompatibile.

Există diverse teorii cu privire la cauzele și esența conflictelor care apar în societate.

Fondatorul tradiției conflictologice în sociologie este considerat a fi creatorul școlii organice, Herbert Spencer. Spencer credea că conflictele din societate sunt o manifestare a procesului de selecție naturală și a luptei universale pentru supraviețuire. Concurența și inegalitatea duc la alegerea celor mai puternici, condamnând la moarte pe cei mai slabi. Spencer a considerat posibil să evite calea revoluționară a soluționării conflictelor și a dat prioritate dezvoltării evolutive a umanității.

Spre deosebire de Spencer, sociologii de orientare marxistă au fost de părere că conflictul este doar o condiție temporară care apare periodic în societate și că această condiție poate fi depășită ca urmare a unei schimbări revoluționare a tipului de sistem social. Ei au susținut că diferitelor tipuri de conflicte corespund diferitelor formațiuni socio-economice structura clasei societate; Există o luptă între clasele exploatatoare și cele exploatate pentru redistribuirea proprietății asupra mijloacelor de producție. Această luptă de clasă, care are loc într-o societate capitalistă între burghezie și proletariat, duce inevitabil la dictatura proletariatului, care reprezintă trecerea la o societate fără clase (adică fără conflicte social).

Sociologul german Georg Simmel a acordat multă atenție teoriei conflictului social în cercetările sale. El a demonstrat teza conform căreia conflictele în societate sunt inevitabile, întrucât sunt predeterminate de: 1) natura biologică a omului; 2) structura socială a societăţii, care se caracterizează prin procese de asociere (unificare) şi disociere (separare), dominare şi subordonare. Simmel credea că conflictele frecvente și nu prea lungi sunt chiar utile, deoarece ajută diferitele grupuri sociale și membrii individuali ai societății să scape de ostilitate unul față de celălalt.

Sociologii occidentali moderni explică natura conflictelor sociale prin factori socio-psihologici. Ei cred că inegalitatea inerentă a societății dă naștere la o nemulțumire psihologică stabilă în rândul membrilor săi. Această anxietate și iritabilitate senzorio-emoțională se dezvoltă periodic în ciocniri conflictuale între subiecții relațiilor sociale.

Comportamentul conflictual al părților în sine constă în acțiuni îndreptate în mod opus ale adversarilor. Toate pot fi împărțite în principale și auxiliare. Sociologii îi includ ca principale pe cei care vizează direct subiectul conflictului. Acțiunile auxiliare asigură implementarea celor principale. De asemenea, toate acțiunile conflictuale sunt împărțite în ofensive și defensive. Ofensiv înseamnă atacarea inamicului, confiscarea proprietății acestuia etc. Defensivă înseamnă reținerea unui obiect disputat sau protejarea lui de distrugere. O altă opțiune posibilă este retragerea, predarea pozițiilor, refuzul de a-și proteja interesele.

Dacă niciuna dintre părți nu încearcă să facă concesii și să evite conflictul, atunci cea din urmă trece într-o etapă acută. Se poate termina imediat după schimbul de acțiuni conflictuale, dar poate dura destul de mult timp, schimbându-și forma (război, armistițiu, război din nou etc.) și crescând. Creșterea unui conflict se numește escaladare. Escaladarea unui conflict este de obicei însoțită de o creștere a numărului de participanți.

Încheierea unui conflict nu înseamnă întotdeauna rezolvarea lui. Rezolvarea conflictului este decizia participanților săi de a pune capăt confruntării. Conflictul se poate termina cu împăcarea părților, una dintre ele câștigând, estompând treptat sau escaladând într-un alt conflict.

Sociologii consideră că atingerea consensului este cea mai optimă soluție pentru conflict. Consensul este acordul unei majorități semnificative a reprezentanților unei anumite comunități cu privire la aspecte importante ale funcționării acesteia, exprimat în aprecieri și acțiuni. Consensul nu înseamnă unanimitate, deoarece este aproape imposibil să se realizeze o coincidență completă a pozițiilor părților și nu este necesar. Principalul lucru este că niciuna dintre părți nu exprimă obiecții directe; De asemenea, la rezolvarea unui conflict se admite o poziție neutră a părților, abținerea de la vot etc.

În funcție de baza pe care se realizează tipologia, sociologii disting următoarele tipuri de conflicte:
a) după durată: pe termen lung, pe termen scurt, unic, prelungit și recurent;
b) după sursa apariţiei: obiectiv, subiectiv şi fals;
c) în formă: internă și externă;
d) prin natura dezvoltării: intenţionat şi spontan;
e) după volum: global, local, regional, de grup și personal;
f) prin mijloacele utilizate: violente și non-violente;
g) prin influenţa asupra cursului dezvoltării societăţii: progresivă şi regresivă;
h) pe sfere ale vieții publice: economic (sau de producție), politic, etnic, familial și viața de zi cu zi.
i) de către participanți: conflictul intrapersonal se manifestă în interiorul individului și este adesea prin natură un conflict de obiective sau opinii. Intensitatea acestuia crește odată cu creșterea numărului de opțiuni de soluționare, odată cu realizarea unui echilibru între rezultatul pozitiv și negativ al conflictului și percepția importanței sursei sale.
Conflictul interpersonal implică doi sau mai mulți indivizi dacă se percep ca fiind în opoziție unul cu celălalt în ceea ce privește scopurile, dispozițiile, valorile sau comportamentul fiecăruia dintre ei. Acesta este cel mai frecvent tip de conflict.
Conflictul intragrup este de obicei o ciocnire între părți sau membri ai unui grup care afectează dinamica grupului și performanța întregului grup. Poate apărea ca urmare a unei schimbări a raportului de putere într-un grup: o schimbare a conducerii, apariția unui lider informal, dezvoltarea grupismului etc.
Conflictul intergrup este o opoziție sau ciocnire între două sau mai multe grupuri dintr-o organizație. Poate avea o bază de producție profesională sau emoțională. Este intens în natură. Dezvoltarea conflictului intergrup duce la conflict intra-organizațional.
Conflictul intra-organizațional apare cel mai adesea pe baza proiectării lucrărilor individuale, a formării organizației în ansamblu și, de asemenea, ca rezultat al distribuției oficiale a puterii. Poate fi vertical (conflict între nivelurile organizației), orizontal (între părți ale organizației de statut egal), liniar-funcțional (între managementul de linie și specialiști) și bazat pe roluri.
(conflict cu mediul extern)
Politica socială dusă de stat joacă un rol important în prevenirea și soluționarea la timp a conflictelor sociale. Esența sa este reglementarea condițiilor socio-economice ale societății și preocuparea pentru bunăstarea tuturor cetățenilor săi.

Sociologia conflictului ca parte specială a științei sociologice a apărut relativ recent, dar a devenit rapid solicitată de societatea modernă. Astăzi, experții în conflicte participă la procesele de negociere în „puncte fierbinți” și ajută la rezolvarea conflictelor de grup și interpersonale. Relevanța și importanța muncii lor crește constant din cauza creșterii tensiunii sociale și a polarizării sociale a societății ruse.

Pe parcursul vieții lor, oamenii interacționează constant între ei. Diversele forme de interacțiune dintre indivizi, precum și conexiunile care apar între diferitele grupuri sociale (sau în cadrul acestora), sunt de obicei numite relații sociale. O parte semnificativă a relațiilor sociale este caracterizată de interese conflictuale ale participanților lor. Rezultatul unor astfel de contradicții apare între membrii societății conflicte sociale. Una dintre modalitățile de a armoniza interesele oamenilor și de a netezi conflictele care apar între aceștia și asociațiile lor este reglementarea normativă, adică reglementarea comportamentului indivizilor folosind anumite norme.

Cuvântul „normă” provine din lat. norma, care înseamnă „regulă, model, standard”. Norma indică limitele în care acest sau acel obiect își păstrează esența și rămâne el însuși. Normele pot fi diferite - naturale, tehnice, sociale. Acțiunile și acțiunile oamenilor și grupurilor sociale care sunt subiecte ale relațiilor sociale reglementează normele sociale.

Normele sociale înseamnă reguli generaleși modele de comportament ale oamenilor în societate, determinate de relațiile sociale și rezultate din activitatea conștientă a oamenilor. Normele sociale se dezvoltă istoric și natural. În procesul formării lor, refractate prin conștiința publică, ele sunt apoi consolidate și reproduse în necesar pentru societate relații și acte. Într-o măsură sau alta, normele sociale sunt obligatorii pentru cei cărora li se adresează și au o anumită formă procedurală de implementare și mecanisme pentru implementarea lor.

Sunt diverse clasificări norme sociale. Cel mai important lucru este împărțirea normelor sociale în funcție de caracteristicile apariției și implementării lor. Pe această bază, se disting cinci tipuri de norme sociale: norme morale, norme cutumiare, norme corporative, norme religioase și norme juridice.

Normele morale sunt reguli de comportament care sunt derivate din ideile oamenilor despre bine și rău, dreptate și nedreptate, bine și rău. Implementarea acestor norme este asigurată de opinia publică și de convingerea interioară a oamenilor.

Normele obișnuite sunt reguli de comportament care au devenit obișnuite ca urmare a repetării lor repetate. Implementarea normelor cutumiare este asigurată de forța obișnuinței. Obiceiurile cu conținut moral se numesc moravuri.

Un tip de obiceiuri sunt tradiții care exprimă dorința oamenilor de a păstra anumite idei, valori și forme utile de comportament. Un alt tip de obiceiuri sunt ritualurile care reglementează comportamentul oamenilor în sfera cotidiană, familială și religioasă.

Normele corporative sunt regulile de conduită stabilite de organizațiile publice. Implementarea acestora este asigurată de convingerea internă a membrilor acestor organizații, precum și de către asociațiile obștești înseși.

Normele religioase se referă la regulile de comportament cuprinse în diferite cărți sfinte sau stabilite de biserică. Implementarea acestui tip de norme sociale este asigurată de credințele interne ale oamenilor și de activitățile bisericii.

Normele juridice sunt reguli de comportament stabilite sau sancționate de stat, iar uneori direct de popor, a căror implementare este asigurată de autoritatea și puterea de constrângere a statului.

Diferite tipuri de norme sociale nu au apărut simultan, ci una după alta, la nevoie.

Odată cu dezvoltarea societății, acestea au devenit din ce în ce mai complexe.
Oamenii de știință sugerează că primul tip de norme sociale care au apărut în societatea primitivă au fost ritualuri. Un ritual este o regulă de comportament în care cel mai important lucru este forma strict predeterminată a executării sale. Conținutul ritualului în sine nu este atât de important - forma sa contează cel mai mult. Ritualurile au însoțit multe evenimente din viața oamenilor primitivi. Știm despre existența ritualurilor pentru a-i desprinde pe semeni de trib la o vânătoare, pentru a prelua funcția de lider, pentru a prezenta cadouri conducătorilor etc. Ceva mai târziu, ritualurile au început să se distingă în acțiunile rituale. Ritualurile erau reguli de conduită care constau în efectuarea anumitor acțiuni simbolice. Spre deosebire de ritualuri, ei urmăreau anumite scopuri ideologice (educative) și aveau un impact mai profund asupra psihicului uman.

Următoarele norme sociale care au apărut, care au fost un indicator al unei noi etape superioare de dezvoltare umană, au fost obiceiurile. Obiceiurile reglementau aproape toate aspectele vieții societății primitive.

Un alt tip de norme sociale care au apărut în epoca primitivă au fost normele religioase. Omul primitiv, conștient de slăbiciunea sa în fața forțelor naturii, i-a atribuit acesteia din urmă puterea divină. Inițial, obiectul de cult religios a fost un obiect cu adevărat existent - un fetiș. Atunci omul a început să se închine unui animal sau plantă - un totem, văzând în acesta din urmă strămoșul și protectorul său. Apoi totemismul a fost înlocuit cu animism (din latinescul „anima” - suflet), adică credința în spirite, suflet sau spiritualitatea universală a naturii. Mulți oameni de știință cred că animismul a devenit baza apariției religiilor moderne: de-a lungul timpului, printre ființele supranaturale, oamenii au identificat mai multe speciali - zei. Așa au apărut primele religii politeiste (păgâne) și apoi monoteiste.
În paralel cu apariția normelor de obiceiuri și religie în societatea primitivă, s-au format și norme morale. Este imposibil să se determine momentul apariției lor. Putem spune doar că moralitatea apare alături de societatea umană și este unul dintre cei mai importanți regulatori sociali.
În perioada apariției statului au apărut primele reguli de drept.
În cele din urmă, ultimele care au apărut sunt normele corporative.
Toate normele sociale au caracteristici comune. Ele reprezintă reguli de conduită general, adică sunt concepute pentru utilizare repetată și acționează continuu în timp în raport cu un număr personal nedefinit de persoane. În plus, normele sociale sunt caracterizate de trăsături precum proceduralismul și autorizarea. Caracterul procedural al normelor sociale înseamnă prezența unei ordini (proceduuri) reglementate detaliat pentru implementarea acestora. Autorizarea reflectă faptul că fiecare tip de norme sociale are un anumit mecanism de implementare a cerințelor acestora.

Normele sociale definesc limitele comportamentului acceptabil al oamenilor în raport cu condițiile specifice ale vieții lor. După cum sa menționat deja mai sus, respectarea acestor norme este de obicei asigurată de convingerile interne ale oamenilor sau prin aplicarea de recompense și pedepse sociale acestora sub forma așa-numitelor sancțiuni sociale.

Sancțiunea socială este de obicei înțeleasă ca reacția societății sau a unui grup social la comportamentul unui individ într-o situație semnificativă din punct de vedere social. În ceea ce privește conținutul lor, sancțiunile pot fi pozitive (stimulare) și negative (punitive). Există, de asemenea, sancțiuni formale (care provin de la organizații oficiale) și sancțiuni informale (provin de la organizații neoficiale). Sancțiunile sociale joacă un rol cheie în sistemul de control social, recompensând membrii societății pentru îndeplinirea normelor sociale sau pedepsirea pentru abaterea de la acestea din urmă, adică pentru devianță.

Comportamentul deviant este un comportament care nu îndeplinește cerințele normelor sociale.
Opusul comportamentului deviant este comportamentul conformist (din latinescul conformis - asemănător, asemănător). Conformistul este comportamentul social care corespunde normelor și valorilor acceptate în societate. În cele din urmă, sarcina principală reglementare de reglementare iar controlul social este reproducerea în societate a comportamentului tocmai de tip conformist.

Eforturile societății care vizează prevenirea comportamentului deviant, pedepsirea și corectarea devianților sunt definite de conceptul de „control social”.
Controlul social este un mecanism de reglare a relațiilor dintre un individ și societate pentru a consolida ordinea și stabilitatea în societate.
În sensul larg al cuvântului, controlul social poate fi definit ca totalitatea tuturor tipurilor de control care există în societate, moral, control de stat etc., în sens restrâns, controlul social este controlul opiniei publice, publicitatea rezultate și evaluări ale activităților și comportamentului oamenilor.
Controlul social include două elemente principale: normele sociale și sancțiunile.
Sancțiunile sunt orice reacție a altora la comportamentul unei persoane sau al unui grup.
Există următoarea clasificare a sancțiunilor.
Tipuri de sancțiuni
Formal:
- negativ - pedeapsă pentru încălcarea legii sau încălcarea ordinii administrative: amenzi, închisoare etc.
- pozitiv - încurajarea activității sau comportamentului unei persoane de către organizațiile oficiale: premii, certificate de profesionalism, succes academic etc.
informal:
- negativ - condamnare a unei persoane pentru o acțiune a societății: ton ofensator, mustrare sau mustrare, ignorarea demonstrativă a unei persoane etc.
- pozitiv - recunoștința și aprobarea persoanelor neoficiale - prieteni, cunoștințe, colegi: laudă, zâmbet de aprobare etc., etc.
Sociologii disting două forme principale de control social.
Controlul social
Intern (autocontrol)
O formă de control social în care individul își reglează în mod independent comportamentul, coordonându-l cu norme general acceptate
Extern
Un set de instituții și mecanisme care garantează respectarea normelor de comportament și legilor general acceptate

Informal (intra-grup) - bazat pe aprobarea sau condamnarea unui grup de rude, prieteni, colegi, cunoștințe, precum și din partea opiniei publice, care se exprimă prin tradiții și obiceiuri sau prin mass-media
Formală (instituțională) - bazată pe sprijinul instituțiilor sociale existente (armata, tribunalul, educația etc.)
În procesul de socializare, normele sunt interiorizate atât de ferm încât oamenii, încălcându-le, experimentează un sentiment de stângăcie sau vinovăție, dureri de conștiință. Conștiința este o manifestare a controlului intern.
Normele general acceptate, fiind prescripții raționale, rămân în sfera conștiinței, sub care se află sfera subconștientului, sau inconștientului, constând din impulsuri spontane. Autocontrolul înseamnă reținerea elementelor naturale se bazează pe efortul volitiv.
În societatea tradițională, controlul social se baza pe reguli nescrise în societatea modernă, se bazează pe norme scrise: instrucțiuni, decrete, regulamente, legi. Controlul social a câștigat sprijin instituțional. Controlul formal este exercitat de instituții ale societății moderne precum curtea, educația, armata, producția, mass-media, partidele politice și guvernul. Școala controlează datorită notelor la examene, guvernul - datorită sistemului de impozitare și asistență socială a populației, statul - datorită poliției, serviciului secret, canalelor de stat de radio, televiziune și presă.
În Federația Rusă au fost create organisme speciale pentru exercitarea controlului social. Acestea includ Parchetul Federației Ruse, Camera de Conturi a Federației Ruse, Serviciul Federal de Securitate, diverse organisme control financiar etc. Deputații de la diferite niveluri sunt, de asemenea, învestiți cu funcții de control. Pe lângă asta agentii guvernamentale control, diverse organizatii publice, de exemplu, în domeniul protecţiei consumatorilor, în monitorizarea relaţiilor de muncă, asupra statului mediu etc.
Controlul detaliat (minor), în care managerul intervine în fiecare acțiune, corectează, retrage etc., se numește supraveghere. Supravegherea se realizează nu numai la nivel micro, ci și la nivel macro al societății. Statul devine subiectul său și se transformă într-o instituție publică specializată.
Cu cât membrii unei societăți se dezvoltă mai mult autocontrol, cu atât societatea trebuie să recurgă mai puțin la controlul extern. Și invers, cu cât autocontrolul este dezvoltat la oameni, cu atât mai des intră în joc instituțiile de control social, în special armata, curtea și statul. Cu cât autocontrolul este mai slab, cu atât controlul extern ar trebui să fie mai strict. Cu toate acestea, controlul extern strict și supravegherea meschină a cetățenilor inhibă dezvoltarea conștientizării de sine și exprimarea voinței și înăbușează eforturile voliționale interne.
Metode de control social

Izolare
Stabilirea unor bariere impenetrabile între deviant și restul societății fără nicio încercare de a-l corecta sau reeduca
Separare
Limitarea contactelor deviantului cu alte persoane, dar nu izolarea completă de societate; Această abordare permite corectarea devianților și revenirea lor în societate atunci când sunt pregătiți să îndeplinească din nou normele general acceptate.
Reabilitare
Procesul prin care devianții se pot pregăti să revină la viața normală și să își îndeplinească corect rolurile sociale în societate

În istoria gândirii sociale, problema libertății a fost întotdeauna asociată cu căutarea unor sensuri diferite. Cel mai adesea s-a rezumat la întrebarea dacă o persoană are liberul arbitru sau toate acțiunile sale sunt determinate de o necesitate externă (predestinare, providența lui Dumnezeu, soarta, soarta etc.).
Dacă totul este în mod clar necesar, dacă practic nu există accidente sau oportunități noi, atunci o persoană se transformă într-un automat, un robot, acționând conform unui program dat.
Libertatea este capacitatea de a face ce vrei. Arbitrarul complet în raport cu alte persoane, incapacitatea de a stabili orice conexiuni sociale stabile
Miezul libertății este alegerea, care este întotdeauna asociată cu tensiunea intelectuală și emoțional-volițională a unei persoane (povara alegerii). Societatea, prin normele și restricțiile sale, determină gama de alegeri. Acest interval depinde și de condițiile de realizare a libertății, de formele existente activități sociale, nivelul de dezvoltare al societății și locul unei persoane în sistemul social.
Libertatea este un mod specific de a fi pentru o persoană, asociat cu capacitatea sa de a alege o decizie și de a efectua o acțiune în conformitate cu scopurile, interesele, idealurile și aprecierile sale, bazate pe conștientizarea proprietăților obiective și a relațiilor lucrurilor, a legilor lumea înconjurătoare.
Libertatea există acolo unde există alegere. Dar numai libertatea de alegere dă naștere responsabilității individuale pentru decizia luată și acțiunile care rezultă din aceasta. Libertatea și responsabilitatea sunt două părți ale activității umane conștiente. Libertatea creează responsabilitate, responsabilitatea ghidează libertatea.
Responsabilitatea este un concept socio-filozofic și sociologic care caracterizează un tip de relație obiectiv, specific istoric între un individ, o echipă și societate din punctul de vedere al implementării conștiente a cerințelor reciproce impuse acestora.
Responsabilitatea, acceptată de o persoană ca bază a poziţiei sale morale personale, acţionează ca fundament al motivaţiei interne a comportamentului şi acţiunilor sale. Regulatorul unui astfel de comportament este conștiința.
Se disting următoarele tipuri de responsabilitate:
- istoric, politic, moral, juridic etc.;
- individual (personal), de grup, colectiv.
Responsabilitatea socială este exprimată în tendința unei persoane de a se comporta în conformitate cu interesele altor persoane.
Pe măsură ce libertatea umană se dezvoltă, responsabilitatea crește. Dar accentul său se schimbă treptat de la colectiv ( responsabilitatea colectivă) asupra persoanei în sine (individual, responsabilitate personală).
Doar o persoană liberă și responsabilă se poate realiza pe deplin în comportamentul social și, prin urmare, își poate dezvălui potențialul la maximum.

Normele sociale, pe care oamenii le urmează în acțiunile lor, dau lumii sociale regularitate și predictibilitate. Dar nu toate acțiunile indivizilor corespund întotdeauna așteptărilor sociale. Oamenii se abat adesea de la regulile pe care trebuie să le respecte.
Comportamentul deviant (din latină târzie deviatio - deviation) (deviant) este un comportament social care nu corespunde unei norme sau unui set de norme existente acceptate de o parte semnificativă a oamenilor dintr-un grup sau comunitate.
Principalele forme de comportament deviant sunt: beţia; dependență; crima; prostituţie; sinucidere; homosexualitate.
Unii sociologi fac o distincție între comportamentul deviant și delincvent (latina delinquens - săvârșirea unei infracțiuni) (literal - criminal). Acesta din urmă include încălcări ale normelor care se încadrează în categoria acțiunilor ilegale. În același timp, se subliniază că comportamentul deviant este relativ, deoarece aparține normelor morale ale unui grup dat, iar comportamentul delincvent este absolut, întrucât încalcă norma absolută exprimată în legile juridice ale societății.
Există diverse explicații pentru cauzele comportamentului deviant.
Biologic
Oamenii sunt predispuși biologic la un anumit tip de comportament. Mai mult, predispoziția biologică a unei persoane la crimă se reflectă în aspectul său
Psihologic
Comportamentul deviant este o consecință a calităților psihologice, a trăsăturilor de caracter, a atitudinilor de viață internă și a orientării personalității, care sunt parțial înnăscute în natură și parțial formate de educație și mediu. În același timp, fapta în sine, încălcarea legii, poate fi rezultatul stării psihologice a deviantului.
Sociologic
Comportamentul deviant este cauzat de starea anomică a societății (anomie), adică. prăbușirea sistemului existent de valori sociale și norme care reglementează viața oamenilor. Conform Teoriei Stigmatizării (de la gr. stigma - colț, spot)
Abaterea este determinată nu de un comportament sau de un act anume, ci de o evaluare de grup, aplicarea de către alte persoane a sancțiunilor împotriva celor pe care îi consideră „încălcatori” ai normelor stabilite.
Există abateri primare și secundare. Cu abaterea primară, individul încalcă din când în când unele norme sociale. Cu toate acestea, cei din jurul lui nu acordă prea multă importanță acestui lucru, iar el însuși nu se consideră un deviant. Abaterea secundară se caracterizează prin faptul că o persoană este etichetată drept „deviant” și începe să o trateze diferit de oamenii obișnuiți.
Comportamentul deviant poate fi atât colectiv, cât și individual. Mai mult, abaterea individuală în unele cazuri se transformă în abatere colectivă. Răspândirea acestuia din urmă este de obicei asociată cu influența subculturii criminale, ai cărei purtători sunt straturile declasate ale societății. Categoriile de populație care sunt mai predispuse decât altele să comită acte deviante se numesc grupuri de risc. Astfel de grupuri, în special, includ anumite segmente de tineret.
Potrivit experților, existența unui comportament deviant în rândul unor oameni din societatea modernă este inevitabilă. Prin urmare, sarcina de „eradicare completă” a abaterilor nu este stabilită astăzi. La urma urmei, abaterile nu sunt neapărat îndreptate spre rău. Uneori, comportamentul deviant este pozitiv (de exemplu, eroi naționali, sportivi remarcabili, lideri politici, lideri industriali).
În același timp, sunt necesare măsuri de influență socială asupra abaterilor comportamentale. Și aici sunt conturate două direcții principale: dacă sunt necesare măsuri prohibitive stricte în legătură cu comportamentul criminal (delincvent), atunci abateri precum alcoolismul, dependența de droguri, sinuciderea, tulburările mintale etc. necesită organizare. diferite tipuri asistență socială - deschiderea de centre de criză, case pentru persoane fără adăpost, linii de asistență etc.

Statutul este o anumită poziție în structura socială a unui grup sau a unei societăți, legată de alte poziții printr-un sistem de drepturi și responsabilități. Se numește statutul social pozitia generala un individ sau un grup social din societate asociat cu un anumit set de drepturi și obligații. Statutele sociale pot fi prescrise și dobândite (atinse). Prima categorie include naționalitatea, locul nașterii, originea socială etc., a doua - profesia, educația etc. În orice societate există o anumită ierarhie a statusurilor, care reprezintă baza stratificării sale. Anumite statusuri sunt prestigioase, altele sunt invers. Prestigiul este o evaluare de către societate a semnificației sociale a unui anumit statut, consacrat în cultură și opinie publică. Această ierarhie se formează sub influenţa a doi factori: a) utilitatea reală a acestora funcții sociale pe care o persoană le face; b) un sistem de valori caracteristic unei societăţi date. Dacă prestigiul oricăror statut este nerezonabil supraestimat sau, dimpotrivă, subestimat, se spune de obicei că există o pierdere a echilibrului statutului. O societate în care există o tendință similară de a pierde acest echilibru nu își poate asigura functionare normala. Autoritatea trebuie distinsă de prestigiu. Autoritatea este gradul în care societatea recunoaște demnitatea unui individ, a unei anumite persoane. Statutul social al unui individ îi influențează în primul rând comportamentul. Cunoscând statutul social al unei persoane, puteți determina cu ușurință majoritatea calităților pe care le posedă, precum și să preziceți acțiunile pe care le va efectua. Un astfel de comportament așteptat al unei persoane, asociat cu statutul pe care îl are, este de obicei numit rol social.

Un rol social reprezintă de fapt un anumit model de comportament recunoscut ca fiind adecvat pentru persoanele cu un anumit statut într-o anumită societate.

De fapt, rolul oferă un model care arată exact cum ar trebui să acționeze un individ într-o situație dată. Rolurile variază în ceea ce privește gradul de formalizare: unele sunt foarte clar definite, de exemplu în organizațiile militare, altele sunt foarte vagi. Un rol social poate fi atribuit unei persoane fie formal (de exemplu, într-un act legislativ), fie poate fi și de natură informală. Orice individ este o reflectare a totalității relațiilor sociale ale epocii sale. Prin urmare, fiecare persoană are nu unul, ci un întreg set de roluri sociale pe care le joacă în societate. Combinația lor se numește sistemul de roluri. O astfel de varietate de roluri sociale poate provoca conflicte interne ale individului (dacă unele dintre roluri sociale se contrazic unele cu altele). Oamenii de știință oferă diferite clasificări ale rolurilor sociale. Printre acestea din urmă, de regulă, se numără așa-numitele roluri sociale principale (de bază). Acestea includ: a) rolul lucrătorului; b) rolul proprietarului; c) rolul consumatorului; d) rolul de cetăţean; d) rolul unui membru al familiei. Cu toate acestea, în ciuda faptului că comportamentul unui individ este în mare măsură determinat de statutul pe care îl ocupă și de rolurile pe care le joacă în societate, acesta (individuul) își păstrează totuși autonomia și are o anumită libertate de alegere. Și deși în societatea modernă există o tendință spre unificare și standardizare a personalității, nivelarea ei completă, din fericire, nu are loc.

Individul are posibilitatea de a alege dintr-o varietate de statusuri socialeși rolurile pe care îi oferă societatea, cele care îi permit să-și realizeze mai bine planurile și să-și folosească abilitățile cât mai eficient. Pe acceptarea unei persoane a asta sau aia rol social influențat atât de condițiile sociale, cât și de caracteristicile sale biologice și personale (starea de sănătate, sex, vârstă, temperament etc.). Orice prescripție de rol numai descrie schema generala comportamentul uman, oferindu-se să aleagă modalitățile de a-l îndeplini de către individul însuși. În procesul de atingere a unui anumit statut și de îndeplinire a rolului social corespunzător, poate apărea un așa-numit conflict de rol.

Conflictul de rol este o situație în care o persoană se confruntă cu nevoia de a satisface cerințele a două sau mai multe roluri incompatibile.

Socializarea (din latină socialis - public) este procesul de asimilare și dezvoltare ulterioară normele culturale individuale și experiențele sociale necesare pentru funcționarea cu succes în societate. Procesul de socializare continuă de-a lungul vieții, deoarece o persoană stăpânește multe roluri sociale în acest timp. Etapele socializării

Etapă	Conținutul său
Elementar	Socializarea copilului, în principal în familie
Medie	Școlarizarea
Final	Socializarea unui adult care învață noi roluri: soț, părinte, bunic etc.

Socializarea acoperă toate procesele de includere a unui individ în sistemul de relații sociale, de dezvoltare a calităților sale sociale, i.e. dezvoltă capacitatea de a participa la viata sociala. Tot ceea ce influențează procesul de socializare este desemnat prin conceptul de „agenți ai socializării”. Acestea includ: tradiții și obiceiuri naționale; politici publice, mass-media; mediul social; educaţie; autoeducatie. Extinderea și aprofundarea socializării are loc: - în domeniul de activitate- extinderea tipurilor sale; orientarea în sistem a fiecărui tip de activitate, i.e. evidențierea principalului din el, înțelegerea lui etc. - în sfera comunicării - îmbogățirea cercului de comunicare, aprofundarea conținutului acestuia, dezvoltarea abilităților de comunicare. - în domeniul conștientizării de sine- formarea unei imagini a propriului „eu” (conceptul „eu”) ca subiect activ de activitate, înțelegerea apartenenței sociale la un rol social etc. Socializarea este împărțită în două tipuri - primară și secundară. Socializarea primară se referă la mediul imediat al unei persoane și include, în primul rând, familia și prietenii, în timp ce socializarea secundară se referă la mediul indirect, sau formal, și constă din influențele instituțiilor și instituțiilor. Rolul socializării primare este mare în primele etape ale vieții, iar socializarea secundară în etapele ulterioare. Socializarea primară este realizată de cei care sunt legați de tine prin relații personale apropiate (părinți, prieteni), iar socializarea secundară este realizată de cei care sunt legați formal - prin relații de afaceri.
Factorii de socializare .
Număr imens Diferitele condiții care afectează o persoană sunt de obicei numite factori. De fapt, nu toate au fost identificate, iar dintre cele cunoscute, nu toate au fost studiate. Se cunosc destul de multe despre unii factori, puțin despre alții și foarte puțin despre alții. Condițiile sau factorii de socializare mai mult sau mai puțin studiati pot fi combinați condiționat în patru grupuri.
1) Megafactori (mega - foarte mare, universal) - spațiu, planetă, lume, care într-o măsură sau alta prin alte grupuri de factori influențează socializarea tuturor locuitorilor Pământului.
2) Factori macro (macro - mare) - o țară, grup etnic, societate, stat care influențează socializarea tuturor celor care trăiesc în anumite țări.
3) Mezofactori (mezo - mediu, intermediar) - condiții de socializare a unor grupuri mari de oameni, distinse: prin zona și tipul de așezare în care locuiesc (regiune, sat, oraș, oraș); prin apartenența la audiența anumitor rețele de comunicare în masă (radio, televiziune etc.); în funcţie de apartenenţa la anumite subculturi.
4) Microfactori . Acestea includ factori care influențează în mod direct anumite persoane care interacționează cu ei - familie și casă, cartier, grupuri de egali, organizații educaționale, diverse organizații publice de stat, religioase, private, microsocietate.
Agenții de socializare (persoane și instituții responsabile cu predarea normelor culturale și a rolurilor sociale): familie, grup de egali, școală etc. instituţiile de învăţământ, organizații publice, mass-media. Există la fel de mulți agenți de socializare cât sunt grupuri și situații sociale în care indivizii își petrec o parte semnificativă a vieții.
!!! Într-un sens restrâns, agenții de socializare sunt oameni specifici responsabili de predarea altor oameni a normelor culturale și de a-i ajuta să învețe roluri sociale.
Agenți ai socializării primare : părinți, rude, profesori (mediul imediat al unei persoane).
Copiii junglei (Mowgli, Feral People) ( lat . feralis - sălbatic) - copii umani care au trăit fără contact cu oamenii de la o vârstă fragedă și nu au experimentat practic nicio grijă și dragoste de la o altă persoană, nu au avut experiență comportamentul socialși comunicare.
Copiii crescuți de animale prezintă (în limita capacităților fizice umane) comportamente caracteristice părinților adoptivi, de exemplu, frica de oameni.
Dacă copiii aveau niște abilități de comportament social înainte de izolarea de societate, procesul de reabilitare a acestora este mult mai ușor. Cei care au trăit în compania animalelor în primii 5-6 ani de viață sunt practic incapabili să stăpânească limbajul uman, să meargă drept sau să comunice în mod semnificativ cu alți oameni, în ciuda anilor următori petrecuți în compania oamenilor în care au primit suficientă îngrijire.
Agenți ai socializării secundare : angajați ai universităților, întreprinderilor, jurnaliștilor, prezentatorilor TV. În acest sens, instituţiile de socializare sunt instituţii sociale: 1) primare (familie, şcoală, grup de egali), 2) secundare (armata, producţie).
Agenții de socializare secundară influențează într-o direcție îngustă, îndeplinesc una sau două funcții. Agenții socializării primare sunt universali, îndeplinesc multe funcții diferite: tatăl joacă rolul de susținător, tutore, disciplinar, educator, profesor, prieten.
Funcţiile agenţilor şi instituţiilor de socializare : 1) instruire în normele culturale și modele de comportament; 2) controlul asupra completității asimilării acestor norme și tipare de comportament prin încurajare sau pedeapsă.
Mijloace, metode, mecanisme de socializare .
Metodele de socializare diferă în ceea ce privește gradul de focalizare, organizare și metode de control.
Fiecare societate, fiecare organizație, fiecare grup social (mic sau mare) dezvoltă în istoria sa un set de sancțiuni pozitive și negative, formale și informale - metode de sugestie și persuasiune, instrucțiuni și interdicții, măsuri coercitive și presiune, până la utilizarea violență fizică, metode de exprimare recunoaștere, distincție, premii. Cu ajutorul acestor măsuri și metode, comportamentul unei persoane și al unor grupuri întregi de oameni este adus în conformitate cu modelele, normele și valorile acceptate într-o anumită cultură.
!!! Agenți + factori =.
1) Mecanisme socio-psihologice .
Amprentarea (imprinting) este fixarea unei persoane la nivelul receptorului și subconștientului a caracteristicilor obiectelor vitale care o afectează.
Imitarea este urmarea unui exemplu sau model. În acest caz, este una dintre modalitățile de asimilare voluntară și, cel mai adesea, involuntară a experienței sociale a unei persoane.
Identificarea (identificarea) este procesul de identificare inconștientă a unei persoane cu o altă persoană, grup sau model. Empatie (din greacă
2) . empatheia - empatie) este capacitatea unei persoane de a experimenta simultan emoțiile care apar într-o altă persoană în procesul de comunicare cu ea. Reflecția este un dialog intern în care o persoană ia în considerare, evaluează, acceptă sau respinge anumite valori inerente diferitelor instituții ale societății, familiei, societății egale, persoane semnificative etc.
Mecanisme socio-pedagogice ale socializării Mecanismul tradiţional de socializare (spontan) este asimilarea de către o persoană a unor norme, standarde de comportament, opinii, stereotipuri care sunt caracteristice familiei şi mediului său imediat (vecini, prieteni etc.).
Mecanismul instituțional de socializare funcționează în procesul de interacțiune umană cu instituțiile societății și diverse organizații, așa cum sunt create special pentru socializarea lui. Mecanismul stilizat al socializării operează în cadrul unei anumite subculturi.
Etapele socializării: Versiunea nr. 1
: Prima etapă este caracteristică copilăriei timpurii. În această etapă predomină condițiile externe de reglare a comportamentului social. A doua etapă a socializării se caracterizează prin înlocuirea sancțiunilor externe cu controlul intern. Versiunea nr. 2 : 1) etapa primară de socializare sau adaptare (de la naștere până la adolescență, când copilul asimilează critic experiența socială, se adaptează, îi imită pe cei din jur); 2) etapa de individualizare (o persoană are dorința de a se distinge de ceilalți, se formează o atitudine critică față de normele sociale de comportament); 3) etapa de integrare merge bine dacă o persoană este acceptată de grup, societate. Dacă societatea respinge o persoană, atunci este posibilă una dintre următoarele opțiuni: a) menținerea neasemănării și apariția interacțiunilor agresive cu oamenii și societatea; b) schimbarea de sine („deveniți ca toți ceilalți”); c) acord extern, adaptare; 4) stadiul muncii (perioada de maturitate, când o persoană învață experiență socială); 5) etapa post-travaliu (bătrânețea, aducând o contribuție importantă la reproducerea experienței sociale, la procesul de transmitere a acesteia către noile generații).
Versiunea nr. 3 : Erik Erikson (1902 – 1982): ciclu de viață personalitatea include opt faze (și, în consecință, opt crize psihosociale), fiecare având propriul său scop specific și se poate termina favorabil sau nefavorabil pentru dezvoltarea viitoare: 1) copilărie (scopul este de a dezvolta un sentiment inconștient de „încredere de bază” în lumea exterioară, eșec => sentiment de „neîncredere de bază”, izolare); 2) copilăria timpurie (scop - un sentiment de autonomie și valoare personală, eșec => rușine, incertitudine și îndoială); 3) vârsta de joc (scop – simț al inițiativei, eșec => sentiment de vinovăție); 4) vârsta școlară (scop – un sentiment de întreprindere și eficiență, eșec => un sentiment de inferioritate); 5) tinerețe (scopul este un sentiment de individualitate, eșec => rol și incertitudine personală); 6) tinerețe (scopul este nevoia și capacitatea de intimitate psihologică intimă cu o altă persoană, eșec => izolare și singurătate); 7) vârsta adultă (scopul este creativitatea și un sentiment de productivitate, utilitate, eșec => un sentiment de stagnare, stagnare); 8) vârstă matură sau bătrânețe (scopul este un sentiment de plinătate a vieții, datorie împlinită, eșec => disperare și dezamăgire).
În ce zone are loc socializarea?
Expansiunea și aprofundarea socializării are loc în trei domenii principale : 1) activitate (extinderea tipurilor de socializare, orientarea în sistemul fiecărui tip de activitate, adică evidențierea principalului lucru din acesta, înțelegerea acestuia etc.), 2) comunicare (imbogățirea cercului social al unei persoane, dezvoltarea abilităților de comunicare); 3) conștientizarea de sine (formarea unei imagini a propriului „eu” = conceptul de sine, înțelegerea apartenenței sociale, a rolului social, formarea stimei de sine).
Sunt un concept - sistemul de idei al unei persoane despre sine.Cum este socializarea diferită de educație?
Socializarea este procesul de asimilare de către o persoană a unui anumit sistem de cunoștințe, norme și valori care îi permite să funcționeze ca membru cu drepturi depline al societății. Educația este un proces impact vizat de persoană, care este conceput pentru a-l ajuta să stăpânească experiența socio-culturală a umanității. Într-un sens larg, educația este de obicei privită ca influența diversă a societății asupra individului. În această înțelegere, educația este aproape de socializare. Cu toate acestea, aceste două concepte nu pot fi considerate sinonime. Socializarea are loc în condiții de interacțiune spontană între o persoană și mediul social. În timpul socializării, o persoană asimilează în mod natural experiența socială și modelele de comportament bazate pe normele existente în societate.
Educația este un proces de influență intenționată asupra unei persoane. În sens restrâns, special, educația înseamnă activități organizate intenționat pentru formarea anumitor calități de personalitate (educarea unei viziuni asupra lumii, cultură morală, gust estetic).
Educația poate fi considerată ca un mecanism de gestionare a procesului de socializare.

Familia este complexă educație socială. O familie este o comunitate de oameni bazată pe o singură activitate familială, legate prin legăturile căsătoriei și, prin aceasta, realizează reproducerea populației și continuitatea generațiilor familiale, precum și socializarea copiilor și menținerea existenței familiei. membrii. Familia este atât o instituție socială, cât și un grup mic.
Instituție socială se referă la un tip sau o formă relativ stabilă de practică socială prin care se organizează viața socială și se asigură stabilitatea legăturilor și relațiilor în cadrul organizării sociale a societății.
În sociologie, un grup mic este înțeles ca un grup social mic ca compoziție, ai cărui membri sunt uniți activitati generaleși se află în comunicare personală directă unul cu celălalt, ceea ce stă la baza apariției atât a relațiilor emoționale, cât și a valorilor speciale de grup și a normelor de comportament. Cum instituție socială Familia satisface cea mai importantă nevoie a oamenilor de reproducere, ca grup mic - joacă un rol imens în creșterea și dezvoltarea individului, socializarea acestuia și este conducătorul acelor valori și norme de comportament care sunt acceptate. în societate. În funcție de natura căsătoriei, de caracteristicile parentale și de rudenie, se disting următoarele tipuri de structuri familiale: 1) căsătoria monogamă și poligamia. O căsătorie monogamă este căsătoria unui bărbat cu o femeie. Poligamia este căsătoria unui soț cu mai multe femei. Există două tipuri de poligamie: poliginia - căsătoria unui bărbat cu mai multe femei și poliandria - căsătoria unei femei cu mai mulți bărbați; 2) familiile patrilineale și matriliniare. În familiile patriliniare, moștenirea numelui, proprietății și statutului social se realizează prin tată, iar în familiile matriliniare - prin intermediul mamei; 3) familiile patriarhale și matriarhale. În familiile patriarhale, șeful este tatăl în familiile matriarhale, mama are cea mai înaltă autoritate și influență; 4) familii omogene şi eterogene. În familiile omogene, soții provin din același strat social în familii eterogene, provin din grupuri sociale, caste, clase diferite; 5) familii mici (1-2 copii), familii mijlocii (3-4 copii) și familii mari (5 sau mai mulți copii). Cele mai frecvente în orașele urbanizate moderne sunt așa-numitele familii nucleare, formate din părinți și copiii lor, adică două generații. Familia îndeplinește o serie de funcții, printre care principalele sunt reproductive, educaționale, economice și recreative (ameliorarea situațiilor stresante). Oamenii de știință sociologi disting între funcțiile specifice și nespecifice ale familiei. Funcțiile specifice provin din esența familiei și reflectă caracteristicile acesteia ca fenomen social. Acestea includ nașterea, întreținerea și socializarea copiilor. Nespecific numiți acele funcții pe care familia este obligată să le îndeplinească în anumite împrejurări istorice. Aceste funcții sunt asociate cu acumularea și transferul proprietății, statutul, organizarea producției și consumului etc. O altă instituție socială este strâns legată de instituția familiei - instituția căsătoriei. De regulă, cuplul căsătorit este cel care formează baza familiei. Căsătoria în sociologie este înțeleasă ca o formă de relații sexuale adecvată social și personal, stabilă, sancționată de societate. În sens juridic, căsătoria este o uniune voluntară și liberă formalizată din punct de vedere juridic a unei femei și a unui bărbat, având ca scop formarea unei familii și nașterea reciprocă a drepturilor și obligațiilor personale, precum și de proprietate ale soților. Căsătoria și relațiile de familie în Federația Rusă sunt reglementate de dreptul familiei. Principala sursă a dreptului familiei este Codul Familiei al Federației Ruse. În conformitate cu legislația privind familia din Federația Rusă, este recunoscută numai căsătoria laică, adică o căsătorie formalizată legal, încheiată și înregistrată la oficiul de stare civilă. În același timp, Codul Familiei al Federației Ruse recunoaște forța legală a căsătoriilor comise cetățeni rușiîn conformitate cu riturile religioase, dacă a avut loc vreunul în teritoriile ocupate ale URSS în timpul Marelui Război Patriotic, adică în perioada în care autoritățile de înregistrare civilă nu funcționau în aceste teritorii. Căsătoria poate fi încheiată numai dacă soții îndeplinesc un număr de condiții stabilite de lege.
Există două grupuri de astfel de condiții. Prima grupă cuprinde condițiile pozitive, a căror prezență este obligatorie pentru căsătorie: a) consimțământul voluntar reciproc al celor care se căsătoresc; b) împlinirea vârstei căsătoriei, adică 18 ani; Dacă există motive temeinice, la cererea soților, vârsta căsătoriei poate fi redusă la 16 ani. Codul familiei prevede posibilitatea căsătoriei în mai multe vârstă fragedă . Acest lucru este permis ca o excepție, ținând cont de circumstanțe speciale, dacă legile entităților constitutive ale Federației Ruse stabilesc procedura și condițiile pentru încheierea unor astfel de căsătorii. Al doilea grup este format din condiții negative, adică circumstanțe care împiedică căsătoria. Sunt considerate negative următoarele condiţii: a) statutul a cel puţin uneia dintre persoanele care se căsătoresc într-o altă căsătorie înregistrată; b) prezenţa unei relaţii apropiate între persoanele care se căsătoresc. Rudele apropiate sunt recunoscute ca: rude în linie directă ascendentă și descendentă (părinți și copii, bunici și nepoți), precum și frați, iar această relație poate fi completă sau incompletă (când o soră și un frate au doar o mamă comună sau tatăl); c) existenţa raporturilor de adopţie între persoanele care doresc să se căsătorească; d) recunoașterea de către instanță a incapacității a cel puțin unuia dintre soți din cauza unei tulburări psihice. Pentru a încheia o căsătorie, persoanele care se căsătoresc depun o cerere scrisă comună la organele de stare civilă, în care își confirmă consimțământul voluntar reciproc de a încheia căsătoria, precum și absența împrejurărilor care împiedică căsătoria. Căsătoria se încheie după o lună de la data depunerii cererii. Totuși, legea prevede că, dacă există motive întemeiate, perioada lunară poate fi redusă sau mărită (în acest din urmă caz - cu cel mult 1 lună), și în prezența unor circumstanțe speciale (sarcină, naștere, amenințare imediată pentru viata uneia dintre parti etc. .) casatoria se poate incheia in ziua depunerii cererii. Decizia de scurtare sau majorare a perioadei de căsătorie se ia de oficiul stării civile. Căsătoria se încheie în prezența personală a celor care se căsătoresc. Înregistrarea de stat a căsătoriei este efectuată de orice birou de stare civilă de pe teritoriul Federației Ruse, la alegerea persoanelor care intră în căsătorie. Dreptul familiei stabilește o serie de motive în baza cărora o căsătorie poate fi declarată nulă. Acestea includ: a) nerespectarea de către persoanele care încheie căsătoria a condiţiilor stabilite de lege pentru încheierea acesteia; b) ascunderea de către persoana care intră în căsătorie a prezenței unei boli cu transmitere sexuală sau a infecției cu HIV; c) încheierea unei căsătorii fictive, adică a unei căsătorii în care soții sau unul dintre ei s-au încheiat fără intenția de a întemeia o familie. Căsătoria este declarată nulă de la data încheierii acesteia. Dacă însă până la momentul în care se ia în considerare cazul declarării nulității căsătoriei au dispărut acele împrejurări care, prin forța legii, au împiedicat încheierea acesteia, atunci instanța poate recunoaște căsătoria ca fiind valabilă. Motivele de încetare a căsătoriei ar trebui să fie distincte de motivele de declarare a căsătoriei invalide. Acestea din urmă, conform Codului familiei al Federației Ruse, sunt decesul sau declararea unuia dintre soți ca decedat, precum și divorțul în modul prevăzut de lege. Divorțul căsătoriei se efectuează la oficiul de stare civilă sau în procedura judiciara. În oficiul stării civile, divorțul se efectuează în următoarele cazuri: 1) cu acordul reciproc la divorțul soților care nu au copii minori comuni; 2) la cererea unuia dintre soți, dacă celălalt soț este recunoscut de instanță ca dispărut, incompetent sau condamnat la pedeapsa închisorii mai mare de trei ani pentru săvârșirea unei infracțiuni. Divorțul în aceste cazuri se efectuează indiferent dacă soții au copii minori comuni. În toate cazurile, divorțul se efectuează după o lună de la data depunerii cererii de divorț. Dacă apar dispute între soți în timpul divorțului în oficiul de stare civilă (de exemplu, despre împărțirea proprietății), acestea sunt luate în considerare de instanță. Desfacerea judiciară a căsătoriei se efectuează în următoarele cazuri: 1) dacă soții au copii minori comuni, cu excepția cazurilor menționate mai sus; 2) în lipsa consimțământului unuia dintre soți la divorț; 3) dacă unul dintre soți evită desfacerea căsătoriei în oficiul registrului, deși nu se opune unei astfel de desfaceri (de exemplu, refuză să depună o cerere corespunzătoare etc.). Legea stabilește o serie de restricții privind drepturile soțului de a depune cereri de divorț (în special, acesta nu are dreptul, fără consimțământul soției, de a iniția procedura de divorț în timpul sarcinii soției și în termen de un an de la nașterea copilului). Divorțul căsătoriei se efectuează dacă instanța constată acest lucru în continuare viata impreuna soții și păstrarea familiei sunt imposibile. In acest caz, instanta are dreptul sa ia masuri pentru impacarea sotilor. Pentru o astfel de împăcare, instanța stabilește un termen de 3 luni, iar judecarea cauzei se amână pentru acest timp. Dacă măsurile de împăcare a soților nu au succes, iar soții (sau unul dintre ei) insistă asupra desfacerii căsătoriei, atunci instanța decide desfacerea căsătoriei. Dacă există consimțământul reciproc pentru desfacerea căsătoriei soților care au copii minori comuni, instanța va desface căsătoria fără a clarifica motivele divorțului. La examinarea unui caz de divorț, instanța hotărăște problemele cu care părinte vor locui copiii minori după divorț, de la ce părinte și în ce valoare se încasează pensia pentru copii, precum și împărțirea bunurilor deținute în comun de soți. Cu privire la toate aceste aspecte, soții înșiși pot încheia un acord și îl pot supune judecății spre examinare. Instanța dizolvă căsătoria după ce a trecut o lună de la data la care soții au depus cererea de divorț. Căsătoria se consideră încetată: a) în cazul desfacerii acesteia la oficiul de stare civilă - de la data înregistrării de stat a divorțului în cartea de stare civilă; b) în caz de divorț în instanță - în ziua intrării în vigoare a hotărârii judecătorești (totuși și în acest caz înregistrare de stat este necesar divortul). Soții nu au dreptul să încheie o nouă căsătorie până când nu primesc un certificat de divorț de la oficiul de stare civilă.