Note științifice ale Universității Sociale de Stat din Rusia (revista vac). Note științifice ale Universității Sociale de Stat din Rusia RGSU Note științifice
Lista revistelor științifice academice pe specialitate 22.00.00 - Științe sociologice cu descrieri și informații pentru orașele din Rusia și din străinătate în ordine alfabetică.
Sankt Petersburg. 12
Arhanghelsk 14
Barnaul. 14
Belgorod. 15
Volgograd. 15
Voronej.. 16
Ekaterinburg. 17
Ivanovo. 18
Kazan. 19
Kaliningrad. 19
Krasnodar. 20
Krasnoyarsk 21
Maykop. 21
Nahodka. 22
Nijni Novgorod. 22
Novosibirsk 23
Novocherkassk. 24
Pyatigorsk 27
Rostov-pe-Don. 27
Samara. 28
Saransk. 29
Saratov. 29
Smolensk 30
Stavropol. 31
Surgut. 31
Tambov. 31
Tyumen. 33
Ulan-Ude. 33
Habarovsk. 35
Celiabinsk. 35
Yaroslavl. 36
Moscova
Lumea Rusiei (revista VAK)
Revista „Lumea Rusiei” este inclusă în Lista Comisiilor Superioare de Atestare. Publicat trimestrial. O caracteristică specială a revistei este pregătirea periodică a problemelor tematice: structura socială a societății ruse, instituţiile socialeși procese, demografie, politică socială, etnografie.
Moscova,
comutați în modul ton (*) 41-93 Adresa de e-mail: ******@***ru
www: http://www. /
Note științifice ale Universității Sociale de Stat din Rusia (revista VAK)
Revista „Note științifice ale Universității Sociale de Stat din Rusia” este inclusă în Lista Comisiilor Superioare de Atestare în filosofie, sociologie, studii culturale, istorie, științe politice, filologie, pedagogie, psihologie, economie. Moscova, RGSU
Telefon/fax: +7, Luni, Vineri de la 12 la 16.
e-mail: *****@***ru
www: http:///science/magazine/
Revista științifică, teoretică și analitică „Metropolis Management” (VAK-jurnal)
Revista „Metropolis Management” este inclusă în Lista Comisiilor Superioare de Atestare. Publicat de 6 ori pe an. Se acordă preferință articolelor și materialelor de natură conceptuală, problematică, calitate superioară, ridicând probleme de management semnificative din punct de vedere social în diverse domenii - politică, economie, cultură, sfera socială, geopolitică, istorie etc. în legătură cu fenomene sociale precum megaorașe.
Gama de materiale publicate include: științe sociologice, științe politice, stiinte economice, științe istorice, științe juridice, științe filozofice, precum și studii culturale.
Moscova, prim-adjunct. redactor-șef, doctor în filozofie, profesor
Numar de telefon editorial:
telefon de contact -
Buletinul Universității (Universitatea de Stat de Management) (VAK-magazine)
În revista VAK " Buletinul Universității„Dezvoltările teoretice și științifico-metodologice sunt publicate în următoarele domenii:
Științe sociale și umane (economie);
Pedagogie și psihologie, teorie și metode de predare;
Sociologie;
istorie și științe politice;
Științe juridice.
Periodicitate: 1 pe jumătate de an
Contacte:
Tel/fax:(4,
Adresa: Moscova, prospect Ryazansky, 99 Editura GOUVPO "GUU"
E-mail: *****@***ru
Pagina web a revistei: www. /info. php? id=2336
Serviciu public (VAK-revista)
În revista VAK " Serviciul public„Se iau în considerare problemele teoretice și practice serviciu public, politica de personal, interacțiunea dintre autoritățile federale și regionale, formarea imagine pozitivă funcţionar public.
Editorii acceptă articole care oferă apărarea cercetării disertației pentru gradele academice de doctor și candidat în științe în domeniile indicate în lista Comisiei Superioare de Atestare a Ministerului Educației al Federației Ruse: - științe politice,
-filozofie,
- sociologie,
- studii culturale,
- economie,
- poveste,
- pedagogie,
- psihologie,
- corect.
Întrucât revista este specializată, editorii se așteaptă ca materialul să aibă un accent clar pe problemele actuale ale serviciului public, administrației de stat și municipale.
Se publică 6 numere ale revistei pe an.
Pagina web a revistei: www. /public/gossluzhba/, adaugă. site: www. mgs. /
Adresa editorială: Moscova, Bulevardul Vernadskogo, 84
e-mail: *****@***
Secretar executiv al revistei „Serviciul Public”
Cladirea II de invatamant, camera 3117
E-mail: *****@***
Învățământ superiorîn Rusia (revista VAK)
Revista" Învățământul superior în Rusia„ este inclusă în lista publicațiilor peer-reviewed recomandate de Comisia Superioară de Atestare pentru publicarea rezultatelor cercetării științifice în următoarele domenii:
filosofie, sociologie și studii culturale;
pedagogie și psihologie;
poveste.
Site-ul revistei: www. /
Editorial
103045 Moscova, stația de metrou „Sukharevskaya” st. Sadovaya-Spasskaya, 6, biroul 201
tel./fax: Tel.(4
e-mail: *****@***ru ; *****@***ru
Învățământul superior astăzi (revista VAK)
Revista lunară științifică și profesională " Învățământul superior azi„- publicația peer-reviewed a Higher comisie de certificare Ministerul Educației și Științei din Rusia în domeniul pedagogiei, psihologiei și sociologiei.
Site-ul revistei: www. /j_vos. htm, adaugă. site: www. azi. org/
Tel.: (4, 8(9, (9, (495)
Fax: (4
E-mail:
*****@***ru, *****@***ru
Adresa: , bldg. 31, birou 305
Psihologie. Sociologie. Pedagogie
Redacția revistei " Psihologie. Sociologie. Pedagogie» acceptă publicații de științe sociologice, psihologice și pedagogice.
Frecvența de lansare: de 12 ori/an
Site-ul revistei: www. jurnal /index. php? option=com_content&view=article&id=17&Itemid=7
Adresa editorului"INGN" (LLC): 117098
tel. 8 (4
E-mail:*****@***ru
Capital uman (revista VAK)
Revista științifică și practică multidisciplinară a Comisiei de atestare superioară " Capitalul uman„înființat pentru publicarea principalelor rezultate științifice ale dizertațiilor pentru gradul științific de Doctor și Candidat la Științe în istorie, studii culturale, pedagogie, psihologie, stiinta politica, sociologie, filologie, filozofie, economieŞi stiinte juridice.
Scopul revistei este de a satisface nevoile indivizilor și ale societății în informatii stiintifice despre problemele actuale inovatoare evolutia sociala, concentrându-se pe abordare sistematică, o sinteză interdisciplinară a cunoștințelor, tehnologiei și practicii productive pentru soluția lor eficientă.
Publicat de 6 ori pe an.
Pagina web a revistei: www. /știință/revista
Editura: Universitatea Socială de Stat din Rusia
Adresa editorială: Moscova, str. Losinoostrovskaya, 24, birou 325.
Tel. +7 , +7
E-mail: ******@***ru
Muncă și relații sociale (revista VAK)
"Muncă și relații sociale” – revista științifică a Comisiei Superioare de Atestare a Academiei Muncii și relaţiile sociale.
Tema discursurilor este diversitatea relațiilor de muncă și sociale în Federația Rusă, teoria lor, istoricul, practica, aspectele juridice și legislative, problemele financiare și de credit, bancare, de audit, economic și social-producție în organizațiile (întreprinderi, firme) de toate formele de proprietate, precum și poziția sindicatelor în mediul modern. Societatea rusă și țările CSI.
Publicat trimestrial.
Aplicația a fost lansată Solicitant(non-VAK) - imprimă dezvoltări creative ale studenților absolvenți și doctoranzi. Publicat de 4-5 ori pe an.
Pagina web a revistei: http://. ru/
Adresa editorială: Moscova, Tel./Fax: ;
E-mail: *****@***ru
Sociologie: metodologie, metode, modelare matematică(VAK-revista)
Focusul revistei " Sociologie: metodologie, metode, modelare matematică„ face din aceasta o publicație de specialitate unică dedicată problemelor de metodologie și metode de cercetare sociologică, probleme de colectare, măsurare și analiză a datelor sociologice, construcție modele matematice procesele sociale.
Revista este inclusă în lista revistelor de top recomandate de Comisia Superioară de Atestare a Ministerului Educației și Științei din Federația Rusă pentru publicarea rezultatelor științifice.
Publicat de două ori pe an.
Pagina web a revistei: www. /4M. html
Adresa: 117218 Moscova, /35 clădirea 5
Numar de telefon editorial: (4Fax: (4
E-mail: *****@***com
Sociologie (revista VAK)
"Sociologie" - Jurnalul VAK al Asociației Sociologice Ruse.
Pagina web a revistei: http://jurnal. socio. /
Adresa editorială: Moscova, Dealurile Lenin, Universitatea de Stat din Moscova. , Facultatea de Sociologie, Clădirea a III-a Academică
f/
Europa modernă (revista VAK)
Revista VAK" Europa modernă„introduce cititorii în politica, economia, problemele sociale, cultura și viața religioasă a țărilor europene.
Revista trimestrială.
Site-ul revistei: www. /mag_j. htm
Contacte
Institutul Europei RAS 125993 Moscova, str. Mokhovaya, 11-3B
Tel.: ,Fax:(4
E-mail: *****@***ru *****@***ru
Rusia și lumea modernă(VAK-revista)
Profilul revistei VAK " Rusia și lumea modernă„- analiza problemelor prezentului, trecutului și viitorului Rusiei în relația lor cu problemele globale și regionale moderne.
Revista apare de 4 ori pe an
Site-ul revistei: www. /rusă. php add. site: www. /produs/principal. htm
Revista este publicată pe baza INION RAS, adresa sa: 117418 Moscova, Nakhimovsky Prospekt, 51/21. Colegiul editorial al revistei „Rusia și lumea modernă”.
Tel.: (499). Fax: (4
E-mail: *****@***ru
Sociologia educației (revista VAK)
Revista" Sociologia educației" a inclus Comisia Superioară de Atestare a Ministerului Educației și Științei din Federația Rusă în lista celor mai importante evaluați de colegi. reviste științificeși publicații în care să fie publicate principalele rezultate științifice ale dizertațiilor pentru gradele științifice de candidat și doctor în științe. Recomandat de sfaturi de specialitate cu privire la sociologieŞi filozofie.
Frecvența publicării revistei este de 12 ori pe an.
Pagina web a revistei: www. edita. /content/mags_soc. htm
Adresa editorială: Moscova, st. Nizhegorodskaya, 32 de ani, bldg. 6, camera 209 Editura SSU
Tel.: (4 ext. 31-79
E-mail: ******@***ru
Probleme de management/Științe de control (revista VAK)
Revista" Științe de control„ este inclus în lista Comisiei Superioare de Atestare („Lista revistelor și publicațiilor științifice de top peer-reviewed în care trebuie publicate principalele rezultate științifice ale unei dizertații pentru gradul de doctor și candidat în științe”).
Revista se adresează unei game largi de specialiști ale căror activitate și interese sunt legate de probleme de management în sisteme tehnice, organizatorice, socio-economice, de mediu și biomedicale, dezvoltatori de sisteme de control și echipamente de automatizare.
Site-ul revistei: http://pu. /
Informații de contact
Adresa editorială: GSP-7, Moscova, st. Profsoyuznaya, 65, camera 408-410. T
Tel./fax (4 locuri, 1-410.
E-mail: *****@***ru
Științe socio-politice
In revista " Științe socio-politice» sunt luate în considerare probleme actuale socializare politică în Rusia modernăși în lume; formarea identității naționale-state în Rusia; istoria doctrinelor socio-politice; psihologie politică.
Revista publică, în primul rând, lucrări științifice ale autorilor care au pregătit teze de doctorat și de master pentru apărare sociologic, politic, istoricŞi filozofic stiinte, teoria si istoria dreptului.
Site-ul revistei: www.
Date de contact ale Editurii „Media-VAK”:
Director general -
Telefon: , 4-06
E-mail: *****@***ru
Ulise: Omul în istorie (revista VAK)
Comisia Superioară de Atestare Științifică „almanah” Ulise" este publicat de Centrul de Antropologie Istorică și Culturală al Institutului de Istorie Generală al Academiei Ruse de Științe.
Obiectivul principal al almanahului este istoria; sunt publicate și articole pe alte subiecte umaniste: filologie, istoria artei, semiotică, sociologie, etnologie, care ajută la înțelegerea multidimensionalității realității istorice și a surselor care au surprins-o. O atenție deosebită Publicația se concentrează pe autoreflecția cunoștințelor umanitare: probleme metodologice ale istoriei și disciplinelor conexe, precum și istoria științelor umaniste, în special a celor domestice.
Publicare periodică (anuală).
Site-ul revistei: www. Ulise. /
Adresa pentru trimiterea versiunii electronice: *****@***ru
Moscova, Leninsky Prospekt, 32/1, camera. 1418
Tel.: (4
Societate și economie (revista VAK)
Revista internațională științifică și socio-politică a Comisiei superioare de atestare " Societate și economie».
Profilul revistei este interdisciplinar, acoperă probleme de economie, sociologie, psihologie socială, științe politice și acele domenii ale dreptului care sunt legate de reglementare activitate economicăŞi sfera socială.
Publicat de 12 ori pe an.
Site-ul web: www. /economika. php
Adresa redactiei jurnalului: 101000 Moscova, Malaya Lubyanka, 16/4, intrarea 3
Contacte: (t/f); 928-8t/f);
E-mail: *****@***; *****@***ru
Observatorul Culturii (VAK-revista)
Revista" Observatorul Culturii„este inclus în „Lista revistelor și publicațiilor științifice de top peer-reviewed în care ar trebui publicate principalele rezultate științifice ale disertațiilor pentru grade științifice de candidat și doctor în științe”.
Ediție recomandată Sfaturi de specialitate De filozofie, sociologie și studii culturaleși Consiliul de experți privind filologie și istoria artei.
Pagina web a revistei: http://infoculture. /NIKLib/home/resr/r_resr-jok. htm
Adresa editorială: /5
Pentru informatii:
Tel./fax: +7 (4, (4
e-mail: *****@***ru *****@***ru *****@***ru
Psihologie socială și societate
Revista" Psihologie socială și societate | Psihologie socială și societate» publică cele mai relevante lucrări socio-psihologice cu caracter teoretic, experimental și practic-aplicativ ale specialiștilor ruși și străini. Principalele subiecte ale revistei sunt consacrate problemelor de interacțiune și influență reciprocă în sistemul „persoană – grup – societate”. Publicația se adresează psihologilor cercetători, psihologilor practicanți, profesorilor de psihologie, precum și tuturor celor interesați de problemele psihologiei sociale.
Frecvența de lansare este o dată pe trimestru.
Pagina web a revistei: http:///social_psy/index. shtm
Contacte editoriale
127051 Rusia, Moscova st. Sretenka, 29 de ani, cameră. 207 MGPPU
Telefon: +7 (4
E-mail: *****@***ru
Jurnal de informare științifică-analitică, culturală și educațională „Stat, religie, biserică în Rusia și în străinătate” (revista VAK)
Revista" Stat, religie, biserică în Rusia și în străinătate" este inclus în lista celor mai importante reviste științifice și publicații ale Comisiei Superioare de Atestare a Rusiei.
Publicare orientată spre practică cu aplicație științifică și teoretică " Probleme de religie și studii religioase"și aplicație istorică și arheografică" Patrimoniul».
Subiectul revistei acoperă nu numai domeniile științelor filozofice și istorice, ci și cele conexe - juridică, științe politice, sociologice, culturale, filologice și istoria artei.
Pagina web a revistei: http://religio. /jurnal/ add. site: www. /node/2268/
Contacte
Adresa: Rusia, Moscova, Vernadskogo Ave., 84, birou. 2239, 2241
Telefoane: (4
E-mail: *****@***ru *****@***
Revista științifică și socio-politică „Sociology of Power” (revista VAK)
Prin decizia Prezidiului Comisiei Superioare de Atestare a Ministerului Educației și Științei din Rusia, revista " Sociologia puterii„ este inclusă în lista revistelor și publicațiilor științifice de top peer-reviewed în care trebuie publicate principalele rezultate științifice ale unei dizertații pentru gradul de doctor și candidat în științe în sociologie, științe politice, filozofie, studii culturale, drept, psihologie .
Publicat de 8 ori pe an
Pagina web a site-ului web: www. /node/537/
Adresa editorială: 119606 Moscova, Bulevardul Vernadsky, 84.
Statul Federal instituție de învățământînvățământ profesional superior „Academia Rusă de Administrație Publică sub Președintele Federației Ruse”, clădirea de învățământ II, sala. 2014 Feedback
E-mail: soc. *****@***
Numere de contact: (4
Fax: (4
Revizuire științifică (revista VAK)
Revista VAK" Revizuire științifică".
Episodul 1 Economie și drept
Episodul 2 Științe umaniste
Site-ul revistei: www. /
Adresa editorială: Moscova, st. Rogova, bloc 3, bloc 5;
Adresa actuală: Moscova, str. Donskaya, 32
tel.:(4;(4
Email: *****@***ru
Personalitate. Cultură. Societate (VAK-revista)
Revista" Personalitate. Cultură. Societate„ este inclus în lista revistelor evaluate de colegi, recomandate de Comisia Superioară de Atestare a Federației Ruse pentru publicarea lucrărilor candidaților la gradul științific de candidat și doctor în științe.
Pagina web a revistei: www. /
Adresa editorială: 119991. Moscova, st. Volkhonka, 14/1, clădirea 5. Institutul de Filosofie RAS. Com. 206. Revista „Personalitate. Cultură. Societate".
Telefon/fax: +7 (40.00-14.30), +7 (9
E-mailul editorului: ******@***ru
Redactor șef - Doctor în filozofie Sc., prof.
E-mail: *****@***ru
Redactor-șef- Doctor în filozofie Sc., prof.
E-mail: *****@***ru, *****@***ru
Redactor executiv – Doctor în Filologie
E-mail: *****@***ru
Epoca globalizării
Revista" Epoca globalizării„este conceput pentru a îndeplini un rol integrator în domeniul studiilor globale.
Publicat de două ori pe an.
Site-ul revistei: www. /jurnal/vg/
Contacte:
Moscova, st. Volkhonka, 14, camera 102, Prezidiul Districtului Federal Rus.
Tel. (4
E-mail: *****@***
Jurnalul de Sociologie Economică ( revista electronica) (revista VAK)
"Sociologie economică" - revista electronică VAK. Revista este publicată o dată la două luni (cu excepția „în afara sezonului” din iulie-august). Numele sunt publicate în ianuarie, martie, mai, septembrie și noiembrie.
Pagina web a revistei: http://ecsoc. /
Contacte
Adresa redacţiei: 0 birou Universitatea de Stat - Şcoala Superioară de Economie. 401
Tel.: (4, (4
Fax: (4
Redactor-șef - : *****@***ru
Redacție: *****@***ru
E-mail editorial - *****@***ru
Buletinul Universității de prietenie a popoarelor din Rusia. Seria Sociologie (revista VAK)
Pagina de internet seria: " Buletinul Universității de prietenie a popoarelor din Rusia. Seria Sociologie": /?pagec=616
Adresa colegiului editorial al seriei „Sociologie”:
Catedra de Sociologie, str. Miklouho-Maklaya, 10/2, Moscova, Rusia, 117198
Tel.: ; e-mail: *****@***ru
Adresa redacției: Universitatea Prieteniei Popoarelor din Rusia, st. Ordzhonikidze 3, GSP – 1, Moscova, Rusia 117923 tel./E-mail: *****@***ru
Buletinul Universității de Comerț și Economic de Stat din Rusia (revista VAK)
Revista VAK" Buletinul Universității de Comerț și Economic de Stat din Rusia»
Revista conține următoarele secțiuni:
Economie
Comerț
Management și Marketing
Societate, drept și stat
Educație și știință
Revista este publicată lunar
Pagina web de publicare: http:///science/Vestnik/default. aspx
Adresa editorială: 6, camera. 213.
Tel-83
E-mail: *****@***ru
Buletinul Universității de Stat pentru Științe Umaniste din Rusia (revista VAK)
Seria VAKovsky " Buletinul Universității Ruse de Stat pentru Științe Umaniste» corespund principalelor domenii de activitate științifică a universității: științe istorice; documentar, management documentar, arhivistică; stiinte economice; controla; stiinte juridice; informatica, securitatea informatiei, matematica; filozofie și sociologie; științe filologice; lingvistică; jurnalism, critică literară; studii culturale, istoria artei, muzeologie; științe psihologice; științe politice, științe sociale și ale comunicării; relații internaționale, studii regionale.
Pagina web a revistei: http://rggu-buletin. /
Pentru întrebări legate de publicare, vă rugăm să contactați managerul. Editat de Elena Evgenievna Zhigarina, resp. Secretar Boris Grigorievici Vlasov: tel.-72. email: *****@***ru
Vestnik Moskovskogo universitate de stat cultură și arte (revista VAK)
Jurnal științific" Buletinul Universității de Stat de Cultură și Arte din Moscova» este inclus de Comisia Superioară de Atestare a Federației Ruse în lista revistelor și publicațiilor științifice de top publicate în Federația Rusă, care publică principalele rezultate științifice ale disertațiilor pentru gradul științific de doctor și candidat în științe în pedagogie și psihologie; critica de arta; în filosofie, sociologie și studii culturale; în economie.
Pagina web a revistei: www. /science/nizd/526-0
Adresa editorială: regiunea Moscova, Khimki-6, st. Bibliotechnaya, 7, bloc 2, camera. 325, E-mail: *****@***ru
Politica socială și parteneriatul social(VAK-revista)
Revista este inclusă în Lista Comisiilor Superioare de Atestare. Titluri ale revistei „Politica socială și parteneriatul social”:
„Știri de la RTK”
„Tripartism: contradicții, experiență, propuneri”
„Dezvoltare socială: previziuni, opinii, recomandări”
„Priorități sociale și sectoare sociale”
„Regiuni și municipii rusești”
Moscova, editura „Panorama”
Articolul este trimis la formular electronic pe e-mail: *****@***ru
Contacte: ,
E-mail: *****@***
Tel.(4;
Tel. / fax (4
www: http:///journals/sptripartizm/
Cunoştinţe. Înţelegere. Skill (revista VAK)
Revista „Cunoașterea. Înţelegere. Skill” este inclusă în Lista Comisiilor Superioare de Atestare specializare în pedagogie, psihologie, filologie, istoria artei, filozofie, sociologie și studii culturale.
Moscova, Institutul de Cercetare Fundamentală și Aplicată
Redacție: , Candidat la Științe Politice (Secretar Executiv: *****@***ru) Tel.: (4
Articolul trebuie trimis electronic la următoarele adrese: *****@***com, *****@***ru (trimite la ambele adrese simultan) – la secretarul executiv al revistei „ZPU ” Grigori Iurievici Kanarsh.
www: http://www. /zpu/
Politică socială și sociologie (revista VAK)
Revista este inclusă în Lista Comisiei Superioare de Atestare pentru publicarea principalelor rezultate științifice ale dizertațiilor pentru gradul de Doctor și Candidat la Științe în filosofie, sociologie, studii culturale, pedagogie, psihologie, economie și științe politice.
Revista „Politică socială și sociologie” acoperă probleme de actualitate acută cu accent pe interpretarea sociologică, vizând în același timp căutarea sintezei interdisciplinare în rezolvarea problemelor cu caracter teoretic, metodologic și aplicativ.
Moscova, RGSU
Tel/fax: +7, Luni, Vineri de la 12 la 16.
e-mail: *****@***ru
www: http://www. /știință/revista/
Revista este inclusă în Lista Comisiilor Superioare de Atestare. Frecvență - 11 numere pe an. Pe paginile revistei " Alma mater (Buletinul Liceului)„Sunt publicate articole științifice originale și traduse despre filozofie, sociologie, teorie, istorie și probleme moderne ale educației în Rusia și în lume.
Specialități științifice pentru care Comisia Superioară de Atestare ia în considerare publicații în reviste (ramuri de specialități):
19.00.07 Psihologie educațională (psihologică)
09.00.11 Filosofie socială (din punct de vedere al educației) (Filozofic)
13.00.01 Pedagogie generală, istoria pedagogiei și educației (Pedagogic)
13.00.08 Teorie și metodologie învăţământul profesional(Pedagogic)
22.00.04 Structura socială, instituții și procese sociale (în ceea ce privește educația) (Sociologic)
24.00.01 Teoria și istoria culturii (culturală, filosofică, istorică, sociologică, istoria artei.
Moscova, Universitatea RUDN, Tel. (4, Tel./fax (4*20-67
E-mail: *****@***ru
www: http://www. /
Căutare: Politică. Științe sociale. Artă. Sociologie. Cultură. (VAK-revista)
Revistă"CĂUTARE" incluse în Lista Comisiilor Superioare de Atestare. Frecvență: 5 numere pe an. O preferință deosebită este acordată acelor lucrări care evidențiază specificul vieții culturale a celei mai mari metropole - orașul Moscova.
Moscova, Institutul de Programe Sociale și Culturale din Moscova
Tel.: (4
Secretar executiv al revistei științifice și socioculturale „POISK”, e-mail: *****@***ru
www: http://www.
Lumea și politica (revista VAK)
Revistă„Pace și politică” incluse în Lista Comisiilor Superioare de Atestare. Sunt publicate articole în domeniile științelor politice, sociologiei statului, dreptului și politicii.
Moscova, Editura: Parteneriat non-profit „Academia Tehnologiilor Creative”.
Puteți contacta un reprezentant al redacției telefonic (4 sau prin e-mail
Omul și Munca (revista VAK)
Revista"Omul și munca„inclus în Lista Comisiilor Superioare de Atestare. Direcția științifică: economie, politică socială, sociologie, filozofie.
Categorii: Rusia se confruntă cu provocarea secolului XXI
Politica economică
Politica sociala
Piața muncii, angajare
Conditii de munca si organizare
Plată, motive și stimulente pentru muncă
Parteneriatul social
Dreptul muncii
Întreprindere și piață. Strategia de succes
Personal, personal
Demografie. Migrația
Reforma pensiilor Moscova, Telefon/fax: (0e-mail:*****@***ru
www: http:///new/
Valori și semnificații (VAK-revista)
Publicația „Valori și semnificații” este de natură interdisciplinară și acoperă probleme de filozofie, studii culturale, sociologie, științe politice și educație.
Inclus în Lista Comisiilor Superioare de Atestare.
Redactor-șef: Doctor în filozofie.
Moscova, Tel./fax: +7 (4; e-mail: E-mail: *****@***com; *****@***ru
www: http://www. litera. /cen. php
National Security/Nota bene (VAK-magazine)
Revista „National Security/Nota bene” este inclusă în Lista Comisiilor Superioare de Atestare. Revista despre securitatea națională a Rusiei și a țărilor străine. Sunt luate în considerare doctrinele, strategiile, sistemele de interacțiune și contracarare în domeniul managementului și economiei, previziunii și planificarii, politicii de personal, dreptului, psihologiei, informaticii și statisticii.
(Moscova)
Tel./fax: (4E-mail: w. *****@***com sau *****@***ru
www: http://www. /nbmag/
Politică și societate (revista VAK)
Revista „Politică și societate” este inclusă în Lista Comisiilor Superioare de Atestare. Conceput pentru avocați, politologi, sociologi, demografi, experți culturali și filozofi. Printre secțiunile principale ale revistei: instituţiile statuluiși societatea civilă, siguranță publică, conflict și consens, administrația locală, comunități și fraternități, oameni și muncă, migrație și adaptare, oameni și mediu, moștenirea culturală și transformarea legislației, morală și politică, demografie și statistică, cercetare și monitorizare socială.
(Moscova) Tel./fax: (4
E-mail: w. *****@***com sau *****@***ru
www: http://www. /psmag/
Studii politice (POLIS) (VAK-revista)
Publicat de 6 ori pe an. „POLIS” este principala revista rusă științifică, culturală și educațională în domeniul științelor politice și sociologiei politice.
(Moscova) e-mail redacție: *****@***ru; ******@***ru.
www: http://www. /
Jurnal de Sociologie (VAK-Jurnal)
„Jurnalul Sociologic” apare de 4 ori pe an. Publicație profesională pentru sociologi.
(Moscova) Adresa de e-mail pentru autori:*****@***ru, telefon:(4
www: http://www. /Revista de sociologie. html
Cercetări sociologice (SotsIs) (revista VAK)
Revista lunara stiintifica si socio-politica. Revista „SotsIs” publică articole despre teoria și istoria sociologiei, rezultatele cercetărilor și experimentelor sociologice în domeniul vieții economice, sociale, politice și spirituale a societății atât în Rusia, cât și în străinătate; materiale educaționale pentru profesorii de sociologie; recenzii și recenzii bibliografice, precum și informații despre conferințe științifice.
(Moscova) Telefon/fax: +7 (499), tel. +7 (4
E-mail pentru autori: *****@***ru
www: http://www. /socis. html
Etnosocietate și cultură interetnică (revista VAK)
Revista"Etnosocietate și cultură interetnică„ este inclusă în lista Comisiei Superioare de Atestare. Versatilitatea publicației ne permite să îmbinăm într-un număr o analiză a diverselor fenomene etnosociale existente într-o societate multinațională și o comparație a pozițiilor diverșilor autori asupra problemelor actuale ale culturii interetnice.
Moscova. Tel.(4; (4; (4fax.
e-mail: *****@***ru
www: http://www. /
Sankt Petersburg
Buletinul Universității din Sankt Petersburg. Seria 12 - psihologie, sociologie, pedagogie (revista VAK)
"Buletinul Universității din Sankt Petersburg. Seria 12 - psihologie, sociologie, pedagogie" incluse în Lista Comisiilor Superioare de Atestare. Reprezentant. redactor (psihologie, pedagogie): , doctor în psihologie. stiinte, profesore
Reprezentant. secretar (psihologie, pedagogie):
tel.: +7 (8
e-mail: *****@***com
Reprezentant. redactor (sociologie): , Dr. Sociol. Științe, profesor, șef. Catedra de Sociologie a Proceselor Politice şi Sociale
Reprezentant. Secretar (sociologie): , Ph.D. sociol. Științe, conferențiar +7 (8e-mail: *****@***ru
www: http://vestnik. /index. html
Consultanta in management(VAK-revista)
Revista „Consulting în management. Problemele actuale ale guvernului și administrația municipală» incluse în Lista Comisiilor Superioare de Atestare. Sunt acceptate spre publicare materialele științifice care corespund subiectului științific principal al publicației, legate în principal de studiul proceselor de management ale sistemelor socio-economice și politice complexe și ale problemelor actuale ale managementului de stat și municipal.
Sankt Petersburg, SZAGS
Tel. (8, fax (8
E-mail: *****@***ru
www: http://www. /index. phtml? id_page=394
Lumea politicii și a sociologiei
Jurnalul Federal Științific și Practic " Lumea politicii și a sociologiei» publică articole și materiale științifice pe diverse teme politice și sociologice.
Secțiuni obișnuite ale revistei:
*Politică
* Aspecte juridice procese politice
* Economie socială
* Sociologie
* Sociologie și demografie
* Sociologia dreptului
Site-ul revistei: www. /periodica
Adresa redacției Centrului Educațional „Sovetnik”: Sankt Petersburg, Moskovsky pr., 8, biroul 213 (stația de metrou Sennaya Ploshchad)
tel.: +7 (9tel. /
E-mail: ******@***ru
Pentru a restrânge rezultatele căutării, vă puteți rafina interogarea specificând câmpurile de căutat. Lista câmpurilor este prezentată mai sus. De exemplu:
Puteți căuta în mai multe câmpuri în același timp:
Operatori logici
Operatorul implicit este ŞI.
Operator ŞIînseamnă că documentul trebuie să se potrivească cu toate elementele din grup:
cercetare dezvoltare
Operator SAUînseamnă că documentul trebuie să se potrivească cu una dintre valorile din grup:
studiu SAU dezvoltare
Operator NU exclude documentele care conțin acest element:
studiu NU dezvoltare
Tipul de căutare
Când scrieți o interogare, puteți specifica metoda în care va fi căutată expresia. Sunt acceptate patru metode: căutare cu morfologie, fără morfologie, căutare prin prefix, căutare frază.
În mod implicit, căutarea este efectuată ținând cont de morfologie.
Pentru a căuta fără morfologie, trebuie doar să puneți un semn „dolar” în fața cuvintelor din fraza:
$ studiu $ dezvoltare
Pentru a căuta un prefix, trebuie să puneți un asterisc după interogare:
studiu *
Pentru a căuta o expresie, trebuie să includeți interogarea între ghilimele duble:
" cercetare si dezvoltare "
Căutați după sinonime
Pentru a include sinonime ale unui cuvânt în rezultatele căutării, trebuie să puneți un hash " #
„ înaintea unui cuvânt sau înaintea unei expresii între paranteze.
Când se aplică unui cuvânt, vor fi găsite până la trei sinonime pentru acesta.
Când se aplică unei expresii între paranteze, la fiecare cuvânt se va adăuga un sinonim dacă a fost găsit unul.
Nu este compatibil cu căutarea fără morfologie, căutarea de prefix sau căutarea de expresii.
# studiu
Gruparea
Pentru a grupa expresiile de căutare, trebuie să utilizați paranteze. Acest lucru vă permite să controlați logica booleană a cererii.
De exemplu, trebuie să faceți o cerere: găsiți documente al căror autor este Ivanov sau Petrov, iar titlul conține cuvintele cercetare sau dezvoltare:
Căutare aproximativă de cuvinte
Pentru căutare aproximativă trebuie să pui o tildă" ~ " la sfârșitul unui cuvânt dintr-o frază. De exemplu:
brom ~
La căutare se vor găsi cuvinte precum „brom”, „rom”, „industrial”, etc.
În plus, puteți specifica numărul maxim de editări posibile: 0, 1 sau 2. De exemplu:
brom ~1
În mod implicit, sunt permise 2 editări.
Criteriul de proximitate
Pentru a căuta după criteriul de proximitate, trebuie să puneți un tilde " ~ " la sfârșitul frazei. De exemplu, pentru a găsi documente cu cuvintele cercetare și dezvoltare în termen de 2 cuvinte, utilizați următoarea interogare:
" cercetare dezvoltare "~2
Relevanța expresiilor
Pentru a modifica relevanța expresiilor individuale în căutare, utilizați semnul „ ^
„ la finalul expresiei, urmat de nivelul de relevanță al acestei expresii în raport cu celelalte.
Cu cât nivelul este mai ridicat, cu atât expresia este mai relevantă.
De exemplu, în această expresie, cuvântul „cercetare” este de patru ori mai relevant decât cuvântul „dezvoltare”:
studiu ^4 dezvoltare
În mod implicit, nivelul este 1. Valorile valide sunt un număr real pozitiv.
Căutați într-un interval
Pentru a indica intervalul în care ar trebui să fie situată valoarea unui câmp, trebuie să indicați valorile limită în paranteze, separate de operator LA.
Se va efectua sortarea lexicografică.
O astfel de interogare va returna rezultate cu un autor care începe de la Ivanov și se termină cu Petrov, dar Ivanov și Petrov nu vor fi incluși în rezultat.
Pentru a include o valoare într-un interval, utilizați paranteze pătrate. Pentru a exclude o valoare, utilizați acolade.
Cu. 1
OAMENII DE STIINTA
NOTE
STATUL RUS
UNIVERSITATEA SOCIALĂ
Shlykov V. M., candidat la științe filozofice, profesor.
Bakhtin M.V., candidat la științe filozofice, profesor asociat.
Prokhorov V.L., doctor în științe istorice, profesor
MODEL POSTMODERNIST DE ISTORIE SOCIALĂ: CĂUTAREA O SOCIALITATE „NOUĂ”
Adnotare:Articolul analizează problemele și trăsăturile modelului de istorie socială.
Cuvinte cheie:postmodernism, model postmodern, istorie, istorie socială, hermeneutică, paradigmă, configurații, design, inovații filozofice.
Cunoașterea vremurilor trecute și cunoașterea țărilor lumii este decorul și hrana omeniriicreier
Leonardo da Vinci
Scopul istoriei este să cunoască mișcarea omenirii
L. Tolstoi
Nici un foșnet în miezul nopții.
Nu melodiile pe care le cânta mama mea,
Nu am înțeles niciodată
Ceva demn de inteles.
N. Gumilev
Termenul „postmodernism” nu are un sens social general acceptat, este foarte vag, nedefinit, schimbător și adesea încărcat polemic. Prin urmare, un număr de cercetători fie nu utilizează acest concept, fie specifică statutul lui non-conceptual.
Postmodernismul este un fenomen sociocultural complex, eterogen, care s-a impus în societatea occidentală și a devenit deosebit de popular în anii '80. secolul XX.
Postmodernismul se încadrează bine în tradițiile anti-științifice ale filozofiei, ai căror reprezentanți și-au opus opiniile științei, gândirii științifice și raționalismului în general. Potrivit lui M. Foucault, postmodernismul a declarat tocmai „dreptul de a se răzvrăti împotriva rațiunii”.
Postmodernismul, după unii autori, a apărut ca urmare a crizei sociale globale a societății occidentale moderne, care a cuprins politica, economia, cultura și sfera spirituală. De exemplu, I. A. Gobozov consideră că „... originile filozofiei postmodernismului ar trebui căutate în criza societății și în mișcările filosofice iraționaliste, în special în filosofia lui Nietzsche”. Epoca postmodernă este caracterizată de el ca „... o epocă fără idealuri, fără principii și norme morale, fără viitor, fără progresul socialși fără responsabilitate socială, o eră fără eroism, o epocă a indiferenței față de durerea altora”. Postmodernismul este individualism și neoliberalism, libertate față de orice și oricine: inclusiv moralitatea tradițională, interdicțiile sexuale și altele asemenea. Aceasta este epoca hipertrofiei mijloacelor și atrofiei obiectivelor (P. Ricoeur). Alți cercetători oferă o descriere mai blândă a noii ere.
Filosoful american contemporan de istorie socială A. Megill scrie: „The Postmodern Condition” este un manifest într-o sală de clasă populată de conservatori și liberali din campus, membri ai uniunilor bisexuale, gay și lesbiene, mai multe varietăți de activism creștin, asiatici, europeni și africani. americani și multe dintre ele amestecuri; oameni ale căror limbi materne sunt spaniolă, chineză, germană și engleză, fără a uita oamenii ale căror gusturi variază de la punk la clasic.” Aici avem de-a face cu granițe care nu pot fi îndepărtate.
Apariția postmodernismului în acest caz este asociată cu intrarea societății occidentale în era post-industrialismului, civilizației informaționale și culturii, care servesc ca ontologie socială a postmodernității.
Unul dintre liderii postmodernismului J.-F. Lyotard o definește ca o neîncredere în cunoștințele vechi, funcționând sub forma unor (meta)povestiri mari.
Acesta nu este atât despre „neîncredere”, cât este despre critica raționalismului clasic, fundamentalismului, obiectivismului, veridicității, sistematicității și teoreticității. Se proclamă o tranziție la o paradigmă lingvistică a filozofiei bazată pe relativism, pluralism, subiectivism și antiteoreticism. La urma urmei, orice cunoaștere, conform lui Lyotard, este doar un joc de limbă. Un om de știință, conform lui Lyotard, este în primul rând cel care „spune povești”, pe care apoi trebuie să le verifice.
Cu toate acestea, acesta din urmă nu este deloc necesar. La urma urmei, majoritatea postmoderniștilor consideră că problema corespondenței cunoștințelor științifice cu faptele socio-istorice este învechită. Cunoașterea științifică, în opinia lor, își primește legitimitatea în jocurile de limbaj.
Tradiția postmodernă a ridicat îndoieli cu privire la posibilitatea unei explicații generale a cursului istoriei sociale, a provocat neîncrederea în conceptele istorice globale, „... o atitudine precaută sau chiar disprețuitoare față de teorie în general și teoria istoriei în special”.
Filosofia postmodernă a științei insistă asupra priorității instabilității sociale, localității, șansei, diversității posibilităților, în loc de stabilitate, totalitate, necesitate, fiabilitate a evenimentelor și așa mai departe.
Construcția (sistematicitate, structură, integritate, teoreticitate etc.) este înțeleasă ca un mod consacrat și deci depășit de filosofare. Postmodernismul este deconstrucția tradiționalului, dispersarea stabilitului. Accentul este pus pe diferență mai degrabă decât pe identitate, pe incertitudine, dezordine, pe multiplicitate mai degrabă decât pe unitate, pe discontinuitate mai degrabă decât pe progres social.
De exemplu, incertitudinea stă la baza gândirii unuia dintre „profeții” (Megillus) ai postmodernismului, J. Derrida. Din punctul de vedere al incertitudinii sociale, Derrida citește lumea. În acest sens, V. A. Kanke notează: „Derrida se face mai ales vinovat de fantasme pseudo-științifice... Deconstrucția, așa cum știm, nu scutește nimic, inclusiv corelația dintre teorie și fapte, din care, după fragmentarea deconstructivă, nu mai rămâne nimic decât ficțiunea, urme abia perceptibile de cuvinte și lucruri. Sensul științific este tradus în lipsă de sens.” Dacă, de exemplu, Hegel a încercat să sintetizeze și să combine contrariile sociale, atunci Derrida le distruge și le fragmentează. Logica în acest caz este absența logicii. La fel, teoria postmodernă este absența teoriei.
Rezumând rezultatele proiectului filosofic al postmodernismului, putem fi de acord cu Kanke, care afirmă următoarele: „În cea mai scurtă generalizare, dominantele postmodernismului filozofic sunt agonismul (confruntarea - Sh.V.) a jocurilor de limbaj, disconsensul (și nu consens), discretitate (și nu continuitate și progres), pluralitate (și nu unitate), instabilitate (și nu stabilitate), localitate (și nu universalitate spațială), fragmentare (și nu integritate), aleatorie (și nu sistematicitate), joc (și nu scop), anarhie (și nu ierarhie), dispersie (și nu centrare), apofatică (negativitate - Sh. V.) (și nu pozitivitate), mișcare la suprafața cuvintelor și a lucrurilor (și nu adânc în ele) , urmă (și nu semnificat și semnificat), simulacru (și nu imagine) ..., un labirint (și nu liniaritate), incertitudine (și nu certitudine...").
Cum să evaluăm inovațiile filozofice ale postmodernismului? În literatura noastră și străină există opinii direct opuse. Unii filozofi vorbesc ascuțit negativ despre postmodernism, în timp ce alții, dimpotrivă, îl salută și chiar îl admiră.
„Nu mă presupun să judec alte domenii ale culturii”, scrie filozoful Gobozov, deja menționat de noi, „dar în ceea ce privește filosofia postmodernă pot spune că acesta este un pas înapoi în reflecția filozofică. Scrierile postmoderniștilor sunt uneori lipsite de sens și goale”. El numește unele afirmații ale postmoderniștilor, de exemplu, Deleuze, Guattari și alții „faracie”, „prostii”, cazuistică, act de echilibru.
După cum se știe, cei mai mulți reprezentanți ai postmodernismului au fost filologi prin pregătire. Această împrejurare a jucat un rol important în faptul că componenta lingvistică în postmodernitate este cea mai semnificativă. Cuvinte, semne, simboluri, simulacre (construcții informatice virtuale care nu au referenți), textele înlocuiesc obiectele, lucrurile, realitatea socială, inclusiv realitatea istorică.
S-au văzut idei similare în trecut. O înțelegere a lumii ca text poate fi găsită la autorii medievali.
În Evul Mediu, textul era considerat un cuvânt rostit de Dumnezeu, prin urmare avea întâietate în raport cu realitatea socio-istorică și cu cititorul. Textul și limbajul preced realitatea pentru că Cuvântul lui Dumnezeu a creat realitatea. Realitatea este o reprezentare a textului, mai degrabă decât textul să fie o reprezentare a realității. În consecință, practica interpretării textelor, citirea lor individuală, este necunoscută conștiinței medievale. Totul s-a schimbat de la cartezianismul secolului al XVII-lea: subiectul cunoscător s-a îndepărtat de contactul direct anterior cu realitatea în sine, transformându-se într-un subiect transcendental. Acum deja subiect social nu a putut fuziona cu textul, ceea ce era cerut, de exemplu, unui cititor medieval. S-a ridicat o barieră epistemologică între subiect și obiect. „Cartezianismul a adus înstrăinarea realității cotidiene de subiectul cunoaștetor (o înstrăinare care era de fapt condiția de posibilitate a științei moderne), și în același mod textele dobândeau acum, împreună cu „sensul” lor, o aură de „noumenală”. „Misterul pe care nu-l deținuseră niciodată înainte Hermeneutica s-a confruntat cu sarcina de a explica cum, într-un fel sau altul, ne-am putea recăpăta înțelegerea sensului textului...”
Nu este de mirare că hermeneutica a fost una dintre sursele filozofice ale postmodernismului, iar M. Heidegger este considerat unul dintre „profeții” săi (Megillus).
Hermeneutica filozofică, după cum se știe, a pornit de la faptul că limbajul este casa ființei, că este și granița conștiinței. Hermeneuților secolului al XX-lea le plăcea să repete cuvintele lui Heidegger că nu noi vorbim cu limba, ci limbajul vorbește cu noi. Nu este de mirare că apare ideea de a influența, „transferă” structura limbajului în care descriem realitatea în realitatea socială însăși. Pe scurt, lumea exterioară a fost înlocuită de limbaj, realitatea lingvistică, adevărul prin sens. Cuvintele nu doar reflectă realitatea socială, ci o creează.
F. R. Ankersmit remarcă critic în acest sens că „...pentru Gadamer nu există nimic în afară de... istorii de interpretare, în afară de limbajul de interpretare în care, ca o capsulă, sunt cuprinse aceste povești. Putem înțelege trecutul doar în măsura în care se reduce la „limbajul” acestor povești de interpretare, în timp ce trecutul însuși (căruia aceste povești își datorează existența) nu mai joacă niciun rol în narațiunea lui Gadamer. Toată istoria, toată drama ei, tragediile, triumfurile și măreția ei, este astfel forțată în cadrul îngust al modului în care a fost interpretată de-a lungul secolelor în limbajul istoricilor. Acum ne rămâne doar limbajul, doar limbajul istoricilor - aceasta este lumea în care acționăm și nu există nimic în afara ei. Consecința evidentă este că... putem înțelege trecutul numai în măsura în care ia în mod consecvent forma limbajului.”
Filosofia occidentală a secolului al XX-lea a fost în primul rând o filozofie a limbajului. Limbajul a devenit câmpul intelectual pe care au fost inițiate și reproduse toate mișcările cunoscute în istoria filozofiei. Ideea de postmodernism este simplă - limbajul determină tipuri socialeși modul de gândire, caracteristicile culturale ale unei anumite epoci. Iar gândurile individului sunt controlate de „legi și tipare ale limbajului de care nu este conștient”. „R. Barthes a susținut că represiunea este inerentă celui mai fundamental dintre toate sistemele de reprezentare, mijlocul nostru principal de a construi lumea și de a interacționa cu ceilalți: limbajul. Structurile predicative și operațiunile limbajului impun atribute și identități pe care nu le-am ales noi înșine... limbajul este un fascist, care ne închidează în limitele propriilor termeni: sintaxa unei propoziții este ca o propoziție în sens juridic, închisoare. , așa cum spunea Nietzsche, în închisoarea limbajului”.
Înțelegerea limbii de către postmoderniști se bazează pe tradițiile venite de la F. de Saussure, care este considerat fondatorul lingvisticii structurale. Lingvistica, conform lui Saussure, este o știință care studiază „viața semnelor în viața societății”, iar limbajul este interpretat ca un sistem de semne care exprimă concepte.
„Viața semnelor”, conform acestei abordări, există de la sine, în sine. Limbajul fiind abstract sistem de semne, este ceva care se află în afara unor indivizi specifici și funcționează ca un fel de invariant la nivel inconștient. Acest invariant se manifestă într-o serie de variante ale construcțiilor limbajului, care, de fapt, este structura limbajului, care este considerată de Saussure sincronic, „orizontal”, făcând abstracție din istoria dezvoltării limbajului. Acesta din urmă vă permite să evidențiați elementele structurii și o anumită rețea de relații între ele. Elementele lingvistice și semnificațiile lor, după Saussure, depind de întregul sistem al limbajului, de locul unui element dat în raport cu ceilalți. Se afirmă primatul relațiilor dintre elemente, mai degrabă decât elementele limbajului în sine. De exemplu, sensul cuvintelor este constituit din relația lor cu alte cuvinte și nu este determinat de obiectele pe care le denotă, deoarece legătura dintre un cuvânt și un obiect social este arbitrară și este imposibil de precizat două limbi în care cuvintele și obiectele ar fi combinate în același mod.
În consecință, limbajul este considerat de Saussure nu ca o substanță, ci ca o formă, care a servit ulterior drept bază pentru absolutizarea conceptului de structură, înlocuirea sa efectivă a conceptului de obiect, subiect.
Saussure, desigur, nu a negat că elementele limbajului pot desemna și desemnează obiecte, lucruri, dar a considerat această legătură ca fiind condiționată și nesemnificativă, deoarece „dacă limbajul ar fi folosit doar pentru a denumi obiecte, diferiții săi membri nu ar fi interconectați. , ar exista separat, la fel ca obiectele în sine.”
Semnul lingvistic aproape că nu „atinge” obiecte, nu „prinde” inconjura o persoana lumea, deoarece ea (semnul lingvistic), conform lui Saussure, este legată în primul rând nu de obiecte, ci de conceptele lor. Lumea este așa cum este structura limbajului care descrie lumea. Problema adevărului social este problema sensului cuvintelor, conceptelor, metodei, formei de descriere. Conceptele construiesc realitatea socială în aceeași măsură în care o exprimă.
De aici nu este departe de concluzia că limbajul nu reprezintă realitatea, că nu este o „fereastră” către lumea exterioară. Dimpotrivă, limbajul este ceva ca o „închisoare lingvistică”, ale cărei structuri reticulate ne limitează și ne determină accesul la ea.
Epistema postmodernă ajunge în esență la o concluzie similară atunci când afirmă că expresiile lingvistice nu pot fi corelate cu lumea exterioară, ci doar cu alte expresii lingvistice, întrucât realitatea socială este dincolo de granițele limbajului. Mai mult, limbajul în postmodernism este interpretat ca principalul factor de formare a sensului care determină gândirea și comportamentul oamenilor. Dacă Saussure a recunoscut prezența unui semnificant și a unui semnificat într-un text, Derrida a negat complet existența unei realități extratextuale.
Acum să vedem cum ideile postmoderniste s-au reflectat în filosofia istoriei și în știința istorică.
În istoriografie, postmodernismul s-a manifestat clar în anii '90. secolul XX
În filosofia postmodernă a istoriei, vorbim în principal despre specificul textului istoric ca fenomen lingvistic deosebit. În textele istorice au început să se aplice criterii literare. „Când scrie istoria, limba oferă istoricului construcții gata făcute în care „încadează” evenimentele istorice. Astfel, activitatea unui istoric este asemănătoare cu activitatea literară. Ordinea pe care istoricul o atribuie evenimentelor și interpretarea lor sunt ceva asemănător unei intrigi literare.”
În 1973, lucrarea lui H. White „Metaistory” a apărut cu subtitlul caracteristic: „Historical Imagination in 19th-Century Europa”. Deși autorul însuși o atribuie stadiului structuralist de dezvoltare a gândirii umanitare occidentale, întoarcerea acesteia către postmodernism este evidentă.
White a examinat modul în care conceptele sociale ale unor istorici din secolul al XIX-lea au fost construite logic și lingvistic. El a dezvoltat așa-numita teorie tropologică a istoriei, care uneori este numită și „istoricism estetic” sau literarizarea istoriei.
White ajunge la concluzia că istoria este un tip specific de literatură, „o operațiune de a crea ficțiune”. Ficțiunea este o proprietate inerentă a textelor istorice, crede White, și el caracterizează opera istoricului ca „un artefact verbal, un discurs narativ în proză, al cărui conținut este la fel de inventat sau inventat pe cât este descoperit sau descoperit”.
O lucrare istorică, potrivit lui White, este o combinație a unui set specific de cercetare și operațiuni narative. Primul tip de operațiuni răspunde la întrebarea: de ce evenimentul s-a întâmplat astfel și nu altfel. A doua operație este o descriere socială, o poveste despre evenimente, un act intelectual de organizare a materialului faptic. Și aici, potrivit lui White, intră în joc un set de idei și preferințe ale cercetătorului, în principal de gen literar și istoric. Explicația este mecanismul principal care devine firul de legătură al narațiunii. Explicațiile sunt realizate prin utilizarea intrigii (romantice, satirice, comice și tragice) și a unui sistem de tropi - principalele forme stilistice de organizare a textului, cum ar fi metafora, metonimia, sinecdoca și ironia. Acesta din urmă a avut o influență decisivă asupra rezultatelor muncii istoricilor. Stilul istoriografic este supus modelului tropologic, a cărui alegere este determinată de practica lingvistică individuală a istoricului. Odată ce alegerea a fost făcută, imaginația este pregătită să construiască o narațiune.
Înțelegerea istorică poate fi doar tropologică, spune White. Istoricul alege anumite căi, apoi vin conceptele teoretice. Narațiunea, potrivit lui White, este un instrument de indicare a sensului social al lumii în care trăim, dă integritate și continuitate narațiunii istorice. Într-o narațiune, nu evenimentele în sine sunt importante, ci ceea ce spun oamenii despre ele, esența evenimentelor. Pe scurt, narațiunea este capacitatea de a „produce” sens și de a înțelege evenimente.
Cum să evaluăm influența filozofiei istoriei a lui White și a postmodernismului în general asupra științei istorice? Trebuie spus că și aici părerile sunt împărțite.
De exemplu, V.N Kravtsov crede că White a creat o nouă teorie a analizei istoriografice, un nou limbaj istoriografic.
În ceea ce privește știința istorică, potrivit aceluiași autor, „... „agresiunea” intelectuală a postmodernismului a fost îndreptată, în primul rând, împotriva acelor fundamente ale „științei” care au stârnit critici în istoriografia profesională însăși: atitudinea față de surse, contradicțiile între explicarea și înțelegerea unui text istoric, imperfecțiunea limbajului profesional și așa mai departe. Postmodernismul a dat acestei nemulțumiri față de vechile fundamente ale științei o nouă calitate și a întărit impactul critic asupra științei istorice profesionale”.
Cu toate acestea, unul dintre cei mai mari filozofi moderni ai istoriei, F. R. Ankersmit, consideră că valoarea unor teorii precum cea a lui White este nesemnificativă, „din moment ce nu au fost decât o codificare a experienței unice a lecturii”. În noile lecturi ale istoricilor din trecut trebuie să vedem originalitatea și puterea „Metaistoriei”; Introducerea și concluzia lui White la această carte doar codifică aceste rezultate. Iar teoriile prezentate acolo ar fi complet neconvingătoare dacă nu ar fi aceste lecturi noi. Interpretările bune nu sunt un produs secundar al hermeneuticii bune, dar hermeneutica bună este pur și simplu un produs secundar al interpretărilor bune. conceptul de experiență istorică. .
„Numai acele teorii care prescriu istoricului cum ar trebui să interpreteze textele trecutului ar trebui să fie eliminate”, scrie el. Teoreticianul istoriei nu trebuie să interfereze cu activitatea istoricului, ci trebuie să o accepte așa cum este și să se limiteze la a se gândi la ea.” În schimb, teoreticienii au construit „miraje abstracte și pretențioase” pentru a le spune istoricilor cum ar trebui să-și citească textele.
Nu există aici posibilitatea de a lua în considerare interpretarea socială a lui Ankersmit a așa-numitei experiențe istorice „sublime”, ci însăși chemarea unuia dintre liderii apropiați curentelor de gândire filosofică și istorică luate în considerare de a preda deconstrucționismul, hermeneutica, semiotica. , și similar cu „magazinul de antichități” este simptomatic. Mai mult decât atât, Ankersmit numește chiar hermeneutica „somambulism fără scop” și deconstructivismul „absurdități impudente”.
Trebuie remarcat faptul că H. White, H. Kellner, G. Iggers, J. Topolski și alți gânditori celebri consideră că schimbarea accentului pe problema experienței istorice este un punct de vedere fundamental pentru viitorul istoriei, aspectele sale sociale și filosofia istoriei.
L.P. Repin, la rândul său, critică postmodernismul pentru întrebări:
„...1) însuși conceptul de realitate istorică și, odată cu acesta, propria identitate a istoricului, suveranitatea sa profesională (după ce a șters linia aparent inviolabilă dintre istorie și literatură);
criterii pentru fiabilitatea sursei ( estomparea graniței dintre realitate și ficțiune) și, în sfârșit,
credința în posibilitățile cunoașterii istorice și dorința de adevăr obiectiv...”
Deci, după cum s-a menționat, postmodernismul preferă diferența în locul identității, afirmând astfel pluralismul descrierilor socio-istorice. „Nu continuitatea și evoluția, nu comparabilitatea și transformarea, ci discontinuitatea și alteritatea unică a fiecăruia dintre fenomenele studiate umple din ce în ce mai mult câmpul intelectual al istoricului.”
Sub influența unor astfel de atitudini, unii istorici au început să gândească trecutul ca pe ceva discontinuu și fragmentar, înțelegerea lui se identifică, în primul rând, cu analiza diferențelor și demarcațiilor sociale; De exemplu, istoricii medievali americani în acest caz nu consideră Evul Mediu ca un predecesor logic al viitoarei lumi europene și nu caută ce a condus la acest rezultat. Dimpotrivă, după cum s-a spus, ei caută diferențele și resping ideile de continuitate și progres în dezvoltarea societății. Aceleași tendințe există și în Franța (J. Le Goff, J.-C. Schmit și alții).
„Nu este greu de observat”, scrie Yu L. Bessmertny, „că analiza istorică este înțeleasă aici altfel decât în istoria Franței de acum 25-30 de ani. O astfel de analiză înseamnă acum nu atât studiul schimbărilor succesive experimentate de fenomenele din trecut, cât mai degrabă o înțelegere a unicității fiecăruia dintre ele separat, precum și umplerea memoriei noastre actuale a acestor fenomene. Vorbim de conținut, bazat, desigur, pe cel mai amănunțit studiu al monumentelor istorice și presupunând un dialog intens cu acestea. Dar scopul final al acestui dialog cu monumentele istorice nu este atât reconstruirea adevăratelor răsturnări ale trecutului (adică reproducerea „cum a fost cu adevărat”), ci mai degrabă propria noastră înțelegere a acestor răsturnări și a componentelor lor individuale. elementele, adică formarea noastră de simț.”
Istoricul, spun postmoderniştii, se ocupă nu de realitatea socială, ci de texte, care nu sunt un fel de ochelari transparenţi prin care această realitate să fie clar vizibilă. Singura realitate imaginabilă este textul în sine, scrierea, citirea, interpretarea lui.
Un istoric-cercetător, prin activitățile sale (concept, limbaj etc.) modelează realitatea istorică. Modelul clasic pozitivist-naturalist al cunoașterii a pornit de la primat obiect socialşi eliminarea maximă a subiectului.
Astfel de idei pot avea un impact grav asupra activitati de cercetare persoane care se ocupă de texte, documente și altele asemenea. De exemplu, istoricii stabilesc adesea sarcina de a identifica semnificația autorului unei surse scrise. Cum se poate face acest lucru dacă credem că sensul este determinat mai mult de structura formală a limbajului decât de intenția autorului? Se pare că autorul textului nu poate transmite „propriul” sens personal. Ceea ce se întâmplă este ceea ce Barthes a numit „moartea autorului”. Dar „moartea autorului” presupune și „moartea cititorului”, întrucât nici el nu este liber în activitatea semantică, fiind captiv al „închisorii lingvistice”.
Între timp, practica actuală a aceluiași istoric mărturisește că:
în primul rând, știința istorică este încă interesată de „gândurile autorului”, fără a căror înțelegere și reconstrucție ar înceta să mai fie istorie;
în al doilea rând, textele istorice, contrar afirmațiilor extreme ale postmoderniștilor, reprezintă încă realitatea socială, reflectă evenimente și fenomene care se află în afara textului (de exemplu, în indicatorii digitali ai comerțului, recensământul populației etc., legătura dintre text și realitate). este evident, chiar dacă nu întotdeauna exact);
în al treilea rând, textele istorice sunt plasate de istorici în timpul istoric, în contextul său, și nu în contextul altor texte, așa cum fac deconstrucționii.
Este clar că astfel de concluzii nu pot fi acceptate în totalitate. În opinia noastră, ele pot fi numite pe bună dreptate „berkeleyanismul lingvistic” al secolului al XX-lea. Majoritatea istoricilor le privesc fie brusc negativ, fie, cel puțin, cu prudență. În expresia figurativă a lui L. Stone, textele apăreau ca o sală de oglinzi, reflectându-se doar unele pe altele, iar aici nu era loc pentru „adevăr”. Cuvintele sunt „jucării umane” și nu se pot juca între ele.
A fi blocat în realitatea textuală și incapacitatea de a ieși din ea duce la faptul că postmodernismul „ignoră aproape complet curentele largi ale cauzalității istorice, deoarece acestea nu sunt clar vizibile în texte”. În acest caz, legătura cauzală dintre evenimente este înlocuită de conexiuni „discursive” între texte, în urma cărora explicația socio-istorică este declarată himeră. Istoria postmodernă este descrisă ca o secvență incoerentă de situații sociale, perioade, lumi și altele asemenea.
Ca urmare, istoricii nu descoperă trecutul, îl inventează, iar istoria este ceea ce scriu istoricii. Din acest punct de vedere, nu există nicio diferență între fapt și ficțiune, adevăr și eroare.
Se pare că textele istorice diferite epoci sunt egali. Nu se poate spune că textul de mai târziu reproduce mai adecvat realitatea decât cel precedent. Aceasta - moduri diferite conceptualizarea trecutului. „Din punctul de vedere al postmoderniștilor, textele istoricilor greci antici merită destul de mult textele scrise de istoricii secolului XX. Ele diferă prin felul în care sunt scrise. Ei prezintă realitatea diferit. Ei nu sunt nici mai aproape, nici mai departe de adevăr. La urma urmei, adevărul cercetării istorice nu este separat de reprezentarea lingvistică. Așa cum toate genurile de literatură sunt bune în felul lor și ar trebui să existe în memoria culturală a omenirii, tot așa diferitele genuri de descriere istorică formează o imagine holistică a istoriei.”
În același timp, trebuie menționat că așa-numita „întorsătură” lingvistică a făcut posibilă începerea (chiar dacă parțial) a unei „întorsături” epistemologice în știința istorică, care a permis istoricilor să-și acorde atenție lor înșiși, reflectării activitatea lor lingvistică şi cognitivă. Aproape pentru prima dată, s-a făcut o tranziție la studiul empiric al minții istorice în sine, la modul în care gândesc istoricii, la ce influență are limbajul asupra lucrării istoricului. Natura cercetării socio-istorice a intrat din nou în atenție. În aceasta vedem semnificația tuturor tipurilor de „întorsături” și influența lor revoluționară asupra epistemologiei științelor sociale și umane.
Postmoderniștii au atras atenția istoricilor asupra faptului că textele nu sunt doar custode ai informațiilor, o „fereastră către trecut”, ci că ele (sursele) au fost create în anumite sisteme de semnificații sociale și, în plus, rareori lipsite de ambiguitate, indiscutabile. . Trecutul, ordinea lui, după postmodernitate (și nu numai ea) sunt create chiar de istorici.
Paradigma postmodernă i-a forțat pe mulți istorici să-și schimbe accentul pe analiza așa-numitei „periferii a discursului”, asociată cu interpretarea semnificațiilor neevidente, motivelor inconștiente și altele asemenea. Conceptul de sursă istorică a fost extins, adică a inclus „lucruri” care „vorbesc”, dar nu sunt text (vise, boli și altele asemenea). Se poate spune că, într-o oarecare măsură, postmodernismul i-a împins pe istorici să compare evenimente din diferite straturi de timp, să studieze ceea ce nu s-a întâmplat, dar s-ar fi putut întâmpla, ca să nu mai vorbim de faptul că explicarea convențiilor literare înglobate în contextul socio-istoric. narațiunea a jucat un rol deosebit de important în conștientizarea operei istorice ca formă creativitatea literară cu tehnicile și regulile retorice inerente care stabilesc strategia discursivă a textului.
„Odată cu apariția conceptului de „deconstrucție” în istorie, nu numai și nu atât de mult metodologia se schimbă munca de cercetare, la fel ca modul de gândire al unui istoric. Deconstrucția propriu-zisă urmărește identificarea inconsecvenței interioare a textului, descoperind în el ascunse și neobservate nu doar cititorul neexperimentat, ci și autorul însuși, semnificații reziduale „adormite”. Am moștenit aceste semnificații reziduale din practicile de vorbire din trecut, consacrate în limbajul stereotipurilor inconștiente, care, la rândul lor, sunt și inconștient și independent de autorul textului transformat sub influența clișeelor lingvistice ale epocii sale”. Putem spune că sub influența directă a deconstrucționismului, istoria femeilor și a genului, precum și justificările lor teoretice, feminismul și postfeminismul, încă de la începutul dezvoltării lor, au urmat calea deconstrucției practicilor discursive masculine „tradiționale”.
Deci, postmodernismul neagă ideea de istorie, aspectele ei sociale ca o singură mișcare de la o etapă la alta, neagă ideile de progres social, libertate, democrație, lupta de clasă, pune sub semnul întrebării orice scheme de generalizare, încearcă să lege narațiunea istorică în un concept coerent.
Postmodernismul amestecă istoria ca știință cu literatura. Cu toate acestea:
istoria este în primul rând un studiu social, iar literatura este o poveste;
istoria cere argumentare socială, literatura nu are nevoie de ea;
scopul istoriei este cognitiv social (realizarea adevărului), literatura este estetică;
configurația lucrărilor socio-istorice este determinată de logica procedeelor de cercetare și anume problema, ipoteza, argumentarea etc. Configurația operelor literare este determinată de genurile poetice. Experiența, desigur, nu poate fi redusă complet la discurs, la practica vorbirii, iar imposibilitatea percepției directe a realității sociale nu înseamnă arbitrariul complet al istoricului în „construcția sa”.
Literatură:
Ankersmit F.R. Sublimă experiență istorică. - M.: Editura „Europa”, 2007.
Bessmertny Yu L. Tendințe de regândire a trecutului în istoriografia străină modernă // Questions of history. 2000. Nr. 9.
Gobozov I. A. Filosofie socială: un manual pentru universități / Gobozov I. A. - M.: Proiect academic, 2007.
Gubin V.D., Strelkov V.I. Puterea istoriei: Eseuri despre istoria filozofiei istoriei. M.: Rusă. umanist de stat univ., 2007.
Kanke V. A. Direcții și concepte filozofice de bază ale științei. Rezultatele secolului XX. - M.: Logos, 2000.
Kravtsov V.N Metaistoria: Imaginația istorică în Europa secolului al XIX-lea/X. White//Imagini ale istoriografiei. M.: RSUH. 2000.
Kravtsov V.N. Transformarea fundamentelor profesionalismului cunoașterii istorice în procesul istoriografiei moderne // Imaginile istoriografiei. M.: RSUH. 2000.
Lyotard J.-F. Starea postmodernității. - M.: Institutul de Sociologie Experimentală; Sankt Petersburg: Aletheya, 1998.
Megill A. Epistemologie istorică: monografie științifică (traducere de Kukartseva M., Kataeva V., Timonin V.). M.: „Canon+” ROOI „Reabilitare”, 2007.
Probleme metodologice ale istoriei. - Mn.: TetraSystems, 2006.
Repina L.P., Zvereva V.V., Paramonova M.Yu. Istoria cunoașterii istorice. - M.: Dropia, 2004.
Repina L.P. Provocarea postmodernismului și perspectivele unei noi istorii culturale și intelectuale // Odiseea. 1996.
Saussure F. de. Note de lingvistică generală. M., 1990.
Saussure F. de. Lucrări de lingvistică. M„ 1977.
Stone L. Viitorul istoriei / DNEBB. 1994. Vol. 4.
Tosh J. Căutarea adevărului. Cum să stăpânești abilitățile unui istoric. M., 2000.
Freedman P. și Spiegel G. Medievalisms Old and New: The Rediscovery of Alteritj in the North. Studii medievale americane. -AHR, vol. 103, 1998, nr. 3.
1. Anufrieva Natalya Ivanovna, Doctor în Științe Pedagogice. Științe, conferențiar, profesor la Catedra de Sociologie și Filosofie a Culturii, Director al Institutului Liceu muzica care poartă numele A. Schnittke (institut), actorie Decanul Facultății de Arte și Activități Socioculturale, RGSU / Anufrieva Natalia Ivanovna, doctor în științe pedagogice, conf. univ., profesor universitar catedră de sociologie și filosofia culturii, director Școala superioară de muzică n.a. A. Schnittke (institut), decan interimar al facultății de arte și activități socio-culturale, RSSU.
2. Babosov Evgeniy Mikhailovici, academician al Academiei Naționale de Științe din Belarus.
3. Basimov Mihail Mihailovici, doctor în psihologie. Științe, profesor asociat, profesor al Departamentului de Psihologia Muncii și Psihologie Specială, Facultatea de Psihologie, RSSU / Basimov Mikhail Mikhailovich, doctor în științe psihologice, profesor asociat, profesor al departamentului de psihologie a muncii și psihologie specială a Facultății de psihologie, RSSU.
4. Vitkova Marie, doctor în filozofie. Științe, profesor la Catedra de Pedagogie Specială a Universității. Masaryk (Republica Cehă, Brno) / Vitkova Mari, doctor în științe filozofice, profesor la departamentul de pedagogie specială a Universității Masaryk (Republica Cehă, Brno).
5. Denisenko Serghei Ivanovici, doctor în pedagogie. Științe, profesor, profesor al departamentului de psihologie socială, generală și clinică, facultatea de psihologie, RSSU / Denisenko Sergey Ivanovich, doctor în științe pedagogice, profesor, profesor al departamentului de psihologie socială, generală și clinică a facultății de psihologie, RSSU.
6. Karpov Vladimir Iurievici, doctor în pedagogie. Științe, Profesor, Profesor, Catedra de Teoria și Metodele Culturii Fizice și Sportului, Facultatea de Cultură Fizică, RGSU / Karpov Vladimir Yurievich, doctor în științe pedagogice, profesor, profesor, profesor al Departamentului de Teoria și Metodele Culturii Fizice și Sportului de facultatea de cultură fizică, R.S.S.U.
7. Kislyakov Pavel Aleksandrovich, doctor în psihologie. Științe, profesor asociat, șef al Departamentului de Psihologia Muncii și Psihologie Specială, Facultatea de Psihologie, RSSU / Kislyakov Pavel Alexandrovich, doctor în științe psihologice, conferențiar, șef al departamentului de psihologie a muncii și psihologie specială a Facultății de psihologie, RSSU.
8. Krylov Alexander Nikolaevich, doctor în filozofie, profesor la Berlin West-OST Institute, director, vicepreședinte al Școlii de Economie din Bremen (Germania, Berlin) / Krylov Alexander Nikolaevich, doctor în filozofie, profesor la Berlin West-OST Institute , director, vicepreședinte al Școlii de Economie din Bremen (Germania, Berlin).
9. Lukovich Erzsebet, profesor al Institutului de Pedagogie Conductivă (Ungaria, Budapesta).
10. Mironova Oksana Ivanovna, doctor în psihologie. Științe, Conf. univ., Profesor al Departamentului de Psihologie Socială, Generală și Clinică, Facultatea de Psihologie, RSSU / Mironova Oksana Ivanovna, doctor în științe psihologice, conf. univ., profesor al departamentului de psihologie socială, generală și clinică a Facultății de psihologie, RSSU.
11. Seselkin Alexey Ivanovici, doctor în pedagogie. Științe, profesor, profesor al departamentului de educație fizică adaptativă și recreere a facultății de cultură fizică, RSSU / Sesyolkin Alexey Ivanovich, doctor în științe pedagogice, profesor, profesor al departamentului de educație fizică adaptivă și recreere a facultății de cultură fizică , RSSU.
12. Sizikova Valeria Viktorovna, doctor în pedagogie. Științe, profesor, decan al facultății de asistență socială, RSSU / Sizikova Valeria Viktorovna, doctor în științe pedagogice, profesor, decan al facultății de asistență socială, RSSU.
13. Strelkov Vladimir Ivanovici, doctor în psihologie. Științe, profesor, profesor al departamentului de psihologie a muncii și psihologie specială, facultatea de psihologie, RSSU / Strelkov Vladimir Ivanovici, doctor în științe psihologice, profesor, profesor, profesor al departamentului de psihologie a muncii și psihologie specială a facultății de psihologie, RSSU.
14. Tsvetkova Nadejda Aleksandrovna, doctor în psihologie. Științe, Conf. univ., Profesor al Departamentului de Psihologie Socială, Generală și Clinică, Facultatea de Psihologie, RSSU / Tsvetkova Nadezhda Alexandrovna, doctor în științe psihologice, conferențiar universitar, profesor al departamentului de psihologie socială, generală și clinică a Facultății de psihologie, RSSU.
15. Yanchuk Vladimir Aleksandrovich, doctor în psihologie. Științe, profesor (Republica Belarus, Minsk) / Yanchuk Vladimir Alexandrovich, doctor în științe psihologice, profesor (Belarus, Minsk).
