Interacțiunea socială și tipurile acesteia. Conexiuni și interacțiuni sociale Interconexiune socială

Conexiuni sociale- aceasta este dependența oamenilor, realizată prin acțiuni sociale, desfășurate cu accent pe alte persoane, cu așteptarea unui răspuns adecvat din partea partenerului. M. Weber a identificat următoarele tipuri de acţiune socială: 1) acțiune orientată către obiectiv - înțelegerea clară de către o persoană a scopului său și a mijloacelor de atingere a acestuia, ținând cont de reacția celorlalți. Raționalitatea este de obicei orientată întotdeauna spre succes;

2) acţiunea valoro-raţională se realizează prin credinţă;

3) actiunea afectiva are loc in stare inconstienta, la nivel senzorial;

4) acțiune tradițională - obișnuință, inerție.

În teoria lui T. Parsons, acţiunea socială este considerat ca un sistem în care se disting următoarele elemente: actor; obiect (individ sau comunitate către care este îndreptată acțiunea); scopul acțiunii; modul de acțiune; rezultatul unei acțiuni (reacția unui obiect).

În sociologie se disting următoarele: soiuri conexiuni sociale: contactul social și interacțiunile sociale. Dacă legătura dintre oameni este superficială și subiectul conexiunii poate fi ușor înlocuit de o altă persoană, atunci se vorbește despre contactul social. Interacțiune socială (interacțiune), la rândul său, presupune influența sistematică regulată a indivizilor unul asupra celuilalt, în urma căreia se reînnoiesc și se creează noi legături sociale în cadrul comunităților sau între elementele sale. Interacțiunea socială implică cel puțin doi subiecți, care sunt numiți interactanți. Acțiunile lor interactive trebuie cu siguranță să fie îndreptate unul către celălalt, al căror scop este de a provoca un anumit răspuns din partea partenerului.

Interacțiunea poate fi de următoarele tipuri:

– direct (interpersonal) cu diverse modificări asociate cu statut social subiecții și rolurile sociale pe care le îndeplinesc;

– indirect (prin intermediari) – implică repartizarea rolurilor între participanți, prezența unor norme convenite și un sistem de valori care reglementează această interacțiune.

Interacțiunea socială poate fi clasificată:

După numărul de entități participante: bilateral, multilateral;

Tip de contacte: solidari sau antagonic;

Nivel de organizare: organizat sau neorganizat;

Natura evaluărilor: emoțională, volitivă sau intelectuală;

Nivel: interpersonal, de grup, societal.

Teorii ale interacțiunii sociale(interacțiunile) s-au dezvoltat în principal în cadrul gândirii sociologice americane, în care ideile de utilitarism, pragmatism și behaviorism erau puternice. Principiului behaviorist al „stimul-răspuns” i sa dat un sens sociologic larg. Stimulul și răspunsul au început să fie luate în considerare sub aspectul acțiunii și interacțiunii umane, atunci când o persoană (sau grup), acționând asupra altuia, așteaptă o anumită reacție pozitivă de la acesta din urmă.

Teoriile clasice ale acestei direcții includ teoriile „eului oglindă”, interacționismul simbolic și „teoria schimbului”.

Conceptul de „sine oglindă”: În procesul de socializare, are loc o transformare a conștiinței individuale într-o minte colectivă cu asimilarea normelor sociale și o reevaluare a personalității cuiva din perspectiva percepției de către ceilalți, i.e. efectuate

trecerea de la „conștiința de sine” intuitivă la „sentimente sociale”. O persoană se uită la o altă persoană ca într-o oglindă specială și își vede propria sa reflectare în ea. Mai mult, această reflecție nu coincide întotdeauna cu evaluare proprie persoană. Socializarea, potrivit lui Ch. Cooley, înseamnă nevoia de a armoniza evaluarea și stima de sine, transformarea „eului individual” în „eul colectiv”.

Teoriile interacționiste simbolice. Interacționismul simbolic (din latinescul interacțiune - interacțiune) este o direcție în sociologie care se concentrează pe analiza interacțiunilor sociale în primul rând în conținutul lor simbolic.

Reprezentanții interacționismului simbolic sunt G. Bloomer, J. Mead,

A. Rose, G. Stone, A. Strauss et al.

Mead George Herbert(1863-1931) - Psiholog, sociolog, filozof american, creator al teoriei interacționismului simbolic, consideră personalitatea ca un produs social, descoperind mecanismul formării sale în interacțiunea de rol. Rolurile stabilesc limite pentru comportamentul adecvat al unui individ într-o anumită situație. Ceea ce este necesar în interacțiunea cu rol este acceptarea rolului altuia, care asigură transformarea controlului social extern în autocontrol și formarea „Eului” uman. Principala caracteristică a acțiunii umane, potrivit lui Mead, este utilizarea simbolurilor. Omul de știință distinge două forme sau două etape

acţiune socială: comunicare prin gesturi şi comunicare mediată simbolic. Mead explică apariția interacțiunii mediate simbolic din punct de vedere funcțional - prin nevoia de a coordona comportamentul oamenilor, deoarece aceștia nu au instincte de încredere, și antropologic - prin capacitatea umană de a crea și utiliza simboluri.

Ideile generale ale interacţionismului simbolic au primit dezvoltare ulterioarăîn lucrările unui cercetător american G. Bloomer ( 1900 – 1967), care în lucrarea sa „Interactionism simbolic: perspective și metodă” a pornit de la determinarea semnificației unui obiect pe baza nu pe proprietățile sale, ci pe rolul său în viața oamenilor. Un obiect este ceea ce înseamnă în interacțiunea așteptată și reală. Mai mult, stabilitatea semnificațiilor face interacțiunea obișnuită și îi permite să fie instituționalizată. În interacțiunea în sine, se pot distinge două niveluri: non-simbolic (care unește toate viețuitoarele) și simbolic (particular doar oamenilor). Prin sistem de semne persoana stabilește distanțele, adică structurează lumea exterioară. Prin dezvoltarea și schimbarea semnificațiilor, oamenii schimbă lumea însăși.

Versiunea originala interacţionismul simbolic dezvoltat în lucrări

E. Goffman(1922 – 1982), care este numit autorul „abordării dramatice”, deoarece a exprimat manifestări de caracter personal şi viata publicaîn terminologia teatrală. În acest caz, o persoană acționează simultan ca autor, regizor, actor, privitor și critic, ca și cum ar încerca diferite roluri sociale.

Teoria schimbului social- o direcție în sociologia modernă care consideră schimbul de diverse beneficii sociale (în sensul larg al cuvântului) ca bază fundamentală relații publice, pe care diverse formațiuni structurale(putere, statut etc.). Reprezentanți ai teoriei schimbului social (teoria acțiunii) sunt J. Homans și P. Blau. Homans George Caspar(1910 - 1989) - Sociolog american, după ale cărui opinii, oamenii interacționează între ei pe baza experienței lor, cântăresc posibilele recompense și costuri. Acțiunea socială, potrivit lui Homans, este un proces de schimb care este construit pe principiul raționalității: participanții se străduiesc să primească beneficiu maxim la cost minim.

Spre deosebire de interacțiunea simplă, relațiile sociale se disting prin faptul că sunt percepute de indivizi ca pe termen lung, repetate și, prin urmare, stabile. Astfel, relațiile sociale sunt un sistem stabil de interacțiuni normalizate între doi sau mai mulți parteneri bazat pe un interes specific.

1) Ce este religia în sensul larg și restrâns al cuvântului? Este posibil, în opinia dumneavoastră, să dați o definiție a acesteia care să se potrivească în egală măsură atât credincioșilor, cât și oamenilor?

atei? De ce?

2) Descrieți rolul religiei în viața unei persoane, a unei societăți și a unui stat. Care este forța morală a religiei?

3) Ce este o religie mondială? Care este esența dezbaterii despre numărul religiilor mondiale? Care credeți că sunt criteriile folosite de acei experți care numesc mai mult de trei religii mondiale?

4) Ce rol au jucat și joacă religiile lumii în istoria omenirii?

5) Ce rol joacă factorul religios în conflictele moderne? Putem spune că de multe ori este doar un pretext pentru a începe o confruntare armată?

Vă rugăm să verificați înțelegerea problemei și argumentarea teoretică și, de asemenea, ajutați cu argumentele) Ce este societatea? Vorbind despre

La această problemă, Emile Durkheim spune: „Societatea nu este o simplă sumă de indivizi, ci un sistem format prin asocierea lor”.

Această afirmație a lui Emile Durkheim înseamnă că societatea este o comunitate sistematizată, naturală de oameni, și nu doar o sumă de indivizi.

Din manuale știm cu toții că societatea face parte din lumea materială izolată de natură, care include modalități de interacțiune între oameni. Acesta este un fel de integritate a oamenilor care are un caracter colectiv. Cu toate acestea, societatea este neapărat sistematizată?

Cred că da: inițial oamenii existau în afara societății, uniți în grupuri mici, la fel ca animalele. Cu toate acestea, în procesul de antroposociogeneză, omul a devenit o ființă socială. S-au format societăți: mai întâi au fost triburi, apoi popoare și națiuni. În ele o persoană are un set roluri sociale, definindu-i locul (fiul, studentul, rusul etc.). Societatea, devenind treptat mai complexă, a fost împărțită în straturi, clase, sfere, care sunt și ele împărțite în sine. Toate acestea împreună formează un sistem logic dinamic complex - societatea.

1. Care este viața spirituală a societății? Ce componente include?

2. Ce este cultura? Povestește-ne despre originea acestui concept.

3. Cum interacționează tradițiile și inovația în cultură?

4. Descrieți principalele funcții ale culturii. Folosind exemplul unuia dintre fenomenele culturale, dezvăluie funcțiile sale în societate.

5. Ce „culturi în cadrul unei culturi” cunoașteți? Descrieți o situație în care ar apărea interacțiunea mai multor culturi.

6. Ce este dialogul culturilor? Dați exemple de interacțiune și
întrepătrunderea diferitelor culturi naționale, folosind cunoștințe,
primit la cursuri de istorie şi geografie.

7. Cu ce ​​este legată internaționalizarea culturii? Care sunt problemele ei?

8. Descrie manifestări ale culturii populare.

9. Ce este cultura de masă? Spune-ne despre semnele sale.

10. Care este rolul presei societate modernă?
Ce probleme și amenințări pot fi asociate cu răspândirea lor?

11. Ce este cultura de elită? Cum are loc dialogul său cu masele?

În toate episoadele vieții sale, o persoană este conectată cu alți oameni. Pentru a-și satisface nevoile, o persoană trebuie să interacționeze cu alți indivizi și să participe la activități comune. După o serie de interacțiuni cu ceilalți, o persoană intră în anumite relații.

Conexiuni sociale - Acesta este un tip special de contact între oameni. Putem vorbi despre prezența unei conexiuni sociale atunci când sunt evidente trei semne: 1) obligațiile personale ale fiecărui membru al grupului de a îndeplini normele comune grupului și de a proteja valorile comune; 2) dependența membrilor grupului unul față de celălalt, care decurge pe baza interesului comun; 3) identificarea individului cu grupul.

Principal elemente Elementele care alcătuiesc o conexiune socială sunt contactele. Ele pot fi spațiale, psihologice (interese), sociale (schimb).

Relațiile sociale au baze diverse și multe diferite nuanțe, în funcție de calitati personale indivizii. Formarea legăturilor sociale are loc treptat, de la forme simple la complex. Dezvoltarea conexiunilor sociale duce la interacțiuni sociale. Măsurarea numărului și direcției contactelor sociale ne permite să determinăm structura interacțiunilor sociale și natura relațiilor sociale.

Interacțiune socială(interacțiunea) este o formă de socializare comunicatii; procesul de comunicare între indivizi, influența și influența acestora unul asupra celuilalt. Interacțiunea socială constă în acțiuni sociale individuale. Un rol important în implementarea interacțiunilor îl joacă sistemul de așteptări reciproce plasate de indivizi și grupuri sociale unul față de celălalt înainte de a comite acțiuni sociale.

Tipologie. Interacțiunile pot fi fie pe termen scurt, situaționale, fie durabile, repetate sau chiar permanente. După tipurile de acțiuni, interacțiunile pot fi fizice, verbale, gestuale. Interacțiunea socială bazată pe sisteme de statut este tipizată pe sfere, deoarece include comunicările oamenilor în sfera economică, profesională, familială, demografică, politică, religioasă, teritorială și de așezare. Cel mai comun forme interacțiunile sociale sunt cooperarea (cooperarea), rivalitatea (competiția), conflictul (conflictul).

Ca rezultat al repetarii unuia sau altui tip de interactiune, tipuri diferite relaţiile sociale dintre oameni.

Relatii sociale - acesta este un anumit sistem stabil de conexiuni şi dependențe indivizi, formați în procesul interacțiunilor lor repetate între ei în condițiile unei societăți date; este un ansamblu de forme de organizare viata impreuna al oamenilor. Relațiile sociale sunt clar împărțite în sens și conținut, care depind de modul în care nevoia de valori și deținerea lor sunt combinate în interacțiuni. Relațiile sociale sunt elementul stabil care unește oamenii în societate.

16. Comunități și relații național-etnice

Cuvântul grecesc antic „ethnos” are aproximativ 10 semnificații: oameni, mulțime, trib, masă etc.

În literatura etnografică, „etnia” este de obicei înțeleasă ca o comunitate stabilă de oameni care trăiesc, de regulă, pe un teritoriu separat, având propria lor cultură unică, limba și conștiința de sine. În sociologia și etnografia sovietică, s-a crezut în mod tradițional că diviziunea etnică este un tip de socializare, iar grupurile etnice sunt sisteme integrale indisolubil legate de factorii socio-economici. În consecință, etnia este un fenomen social.

Există două abordări opuse pentru înțelegerea esenței unui grup etnic: natural-biologic, sociocultural.

Originile primului datează de la mijlocul secolului al XIX-lea, iar reprezentanții săi aparțineau așa-numitei școli rasiale-antropologice de sociologie naturalistă, despre care am menționat-o în prelegerile noastre anterioare. Reprezentanții acestei direcții Zh.A. de Gobineau, S. Ammon, J. Lyapouge credeau că diversitatea etnoculturală a umanității se datorează diferențelor genetice.

Specificul abordării sociologice a studiului grupurilor etnice constă în primul rând în faptul că, spre deosebire de etnografie, care are o natură istorică și descriptivă clar definită, în sociologie comunitățile etnice sunt considerate ca elemente ale structurii sociale a societății, în strânsă relație. cu alte grupuri sociale - clase, pături, comunități teritoriale și diverse instituții sociale.

Sociologii le-au căutat de mult timp pe cele mai simple elemente sociale, cu ajutorul cărora ar putea descrie și studia viața socială ca un ansamblu de evenimente, acțiuni, fapte, fenomene și relații infinit diverse. A fost necesar să se găsească fenomenele vieții sociale în forma lor cea mai simplă, să se indice un caz elementar al manifestării lor, să se construiască și să se recreeze modelul lor simplificat, prin studierea căruia sociologul ar putea considera fapte din ce în ce mai complexe ca o combinație a acestor cazuri cele mai simple. sau ca un exemplu infinit de complicat al acestui model. Un sociolog trebuie să găsească, după spusele lui P.A. Sorokin, „celula socială”, prin studierea căreia ar dobândi cunoștințe despre proprietățile de bază ale fenomenelor sociale. O astfel de „celulă socială” cea mai simplă este conceptul de „interacțiune”, care se referă la conceptele de bază ale sociologiei ca știință despre dezvoltarea societății. O interacțiune care se manifestă în cele din urmă ca comportament social indivizii din societate, a devenit subiect de analiză în lucrările unor sociologi remarcabili ai secolului al XX-lea precum P.A. Sorokin, G. Simmel, E. Durkheim, T. Parsons, R. Merton, D. Homans și alții.

Interacțiunile sociale ale oamenilor în societate

Contacte sociale

Problemele formării relațiilor în societate de la simplu la cel mai complex, mecanismul acțiunii sociale, specificul interacțiunii sociale, însuși conceptul de „sistem social” sunt dezvoltate în detaliu și studiate la două niveluri principale de cercetare sociologică - micro. nivelul și nivelul macro.

La nivel micro, interacțiunea socială (interacțiunea) este orice comportament al unui individ, grup, societate în ansamblu, atât în ​​momentul de față, cât și în viitor. Fiecare acțiune este cauzată de o acțiune anterioară și în același timp acționează ca cauza unei acțiuni ulterioare.Este un sistem de acțiuni sociale interdependente legate printr-o dependență cauzală ciclică, în care acțiunile unui subiect sunt atât cauză, cât și consecință. a acţiunilor de răspuns ale altor subiecţi. Interacțiunea interpersonală poate fi numită interacțiune la nivelul a două sau mai multe unități comunicare interpersonală(de exemplu, un tată care își laudă fiul pentru că se descurcă bine la școală). Pe baza experimentelor și observațiilor, sociologii analizează și încearcă să explice anumite tipuri de comportament care caracterizează interacțiunile dintre indivizi.

La nivel macro, studiul interacțiunii se realizează folosind exemplul unor structuri atât de mari precum clase, straturi, armată, economie etc. Dar elementele ambelor niveluri de interacțiune sunt împletite. Astfel, comunicarea de zi cu zi între soldații unei companii se realizează la nivel micro. Dar armata este o instituție socială care este studiată la nivel macro. De exemplu, dacă un sociolog studiază motivele existenței hazing-ului într-o companie, atunci nu poate studia în mod adecvat problema fără a aborda starea de lucruri în armată și în țară în ansamblu.

Un nivel simplu, elementar de interacțiune este contacte spațiale. Intalnim constant oameni si ne bazam comportamentul in transport, in magazine, la locul de munca, tinand cont de interesele si comportamentul acestora. Așa că, când vedem o persoană în vârstă, de obicei îi dăm loc când intrăm în magazin, făcându-i loc în transport public. În sociologie aceasta se numește „ contactul vizual spațial„(comportamentul individului se modifică sub influența prezenței pasive a altor persoane).

Concept „contact spațial sugerat” folosit pentru a desemna o situație în care o persoană nu întâlnește vizual alți oameni, ci presupune că aceștia sunt prezenți într-un alt loc. Deci, dacă iarna se răcește apartamentul, sunăm la biroul de locuințe și le rugăm să verifice alimentarea cu apă caldă; intrând în lift, știm sigur că dacă avem nevoie de ajutorul însoțitorului, trebuie să apăsăm un buton de pe panoul de control și vocea noastră se va auzi, deși nu vedem însoțitorul.

Pe măsură ce civilizația se dezvoltă, societatea arată din ce în ce mai multă atenție unei persoane, astfel încât în ​​orice situație el simte prezența altor oameni gata să ajute. Ambulanță, pompieri, poliție, poliție rutieră, stații sanitare și epidemiologice, linii de asistență, servicii de salvare, departamente de service ale operatorilor de telefonie mobilă, departamente de suport tehnic rețea de calculatoareși alte organizații create pentru a oferi și sprijini ordine socialăîn societate pentru a insufla unei persoane încredere în siguranță și un sentiment de confort social. Toate acestea, din punct de vedere sociologic, sunt o formă de manifestare a presupuselor contacte spațiale.

Contacte legate de interese oamenii sunt un nivel mai complex de interacțiune. Aceste contacte sunt determinate de nevoile clar „țintite” ale indivizilor. Dacă, în timpul vizitei, întâlnești un fotbalist remarcabil, atunci s-ar putea să experimentezi un sentiment de simplă curiozitate, așa cum ai face față de o persoană celebră. Dar dacă în companie există un reprezentant de afaceri și ești în căutarea unui loc de muncă cu diplomă în economie, atunci apare imediat în mintea ta nevoia unui contact unde există interes. Aici motivul și interesul actualizat sunt cauzate de prezența unei nevoi - de a face o cunoștință și, poate, de a găsi cu ajutorul acesteia Buna treaba. Acest contact poate continua, dar s-ar putea să se termine brusc dacă ți-ai pierdut interesul pentru el.

Dacă motiv - Aceasta este o motivație directă a activității asociată cu nevoia de a satisface o nevoie, deci interes - Aceasta este o formă conștientă de manifestare a unei nevoi, care asigură că individul este concentrat pe o anumită activitate. Înainte de a merge într-o vizită, ai cerut unui prieten să te ajute să-ți găsești un loc de muncă: să-ți prezinte un om de afaceri, să dăruiești buna caracterizare, garantează reputația ta etc. Este posibil ca în viitor acest prieten, la rândul său, să vă ceară să-l ajutați cu ceva.

ÎN schimb de contacte interacțiune socială devine mai complicat. Acesta este un tip unic de contact, în timpul căruia indivizii sunt interesați nu atât de oameni, cât de obiectele de schimb - informații, bani etc. De exemplu, atunci când cumperi un bilet de film, nu te interesează casieria, te interesează biletul. Pe stradă îl oprești pe prima persoană pe care o întâlnești pentru a întreba cum să ajungi la gară și, cel mai puțin, ești atent dacă această persoană este bătrână sau tânără, frumos sau nu, principalul lucru este să obții un răspuns la întrebarea ta. . Viaţă omul modern este plin de contacte similare de schimb: cumpără mărfuri dintr-un magazin și de la piață; plătește școlarizarea, merge la discotecă, după ce și-a făcut părul anterior la coafor; taxiul îl duce la adresa specificată. În societatea modernă, contactele de schimb devin din ce în ce mai complexe. De exemplu, părinții bogați își trimit fiica să studieze la o instituție de învățământ prestigioasă din Europa, crezând că în schimbul banilor pe care îi plătesc, angajații instituție educaționalăîși vor asuma toate preocupările legate de socializarea, creșterea și educația fiicei lor.

Astfel, sub contactul social Pe termen scurt Primul stagiu interacțiunile dintre indivizi sau grupuri sociale. Contactul social, de regulă, apare sub forme de contact spațial, contact mental și contact de schimb. Contactele sociale sunt primul pas în educație grupuri sociale. Studiul contactelor sociale face posibilă aflarea locului fiecărui individ în sistemul legăturilor sociale și a statutului său de grup. Măsurând numărul și direcția contactelor sociale, un sociolog poate determina structura interacțiunilor sociale și natura acestora.

Acțiuni sociale

- următorul nivel de relații sociale complexe după contacte. Conceptul de „acțiune socială” este considerat unul dintre cele centrale în sociologie și reprezintă cea mai simplă unitate a oricărui tip de comportament uman. Conceptul de „acțiune socială” a fost introdus în sociologie și fundamentat științific de M. Weber. El considera că acțiunea socială este „o acțiune umană (indiferent dacă este externă sau internă, dacă se rezumă la non-interferență sau la acceptarea pacientului)... care, după semnificația asumată de actor sau actori, se corelează cu actiunea alții oameni și se concentrează asupra ei.”

Weber a presupus că acțiunea socială este conștientă și explicită orientată spre alții. De exemplu, o coliziune între două mașini poate fi altceva decât un incident, ci o încercare de a evita această coliziune, abuzul care a urmat incidentului, un conflict tot mai mare între șoferi sau o rezolvare pașnică a situației, implicarea unor noi părți ( inspector de trafic, comisar de urgență, agent de asigurări) este deja o acțiune socială.

Este o dificultate binecunoscută să trasezi o graniță clară între acțiunile sociale și cele asociale (naturale, naturale). Potrivit lui Weber, sinuciderea nu va fi un act social dacă consecințele sale nu influențează comportamentul cunoscuților sau rudelor sinuciderii.

Pescuitul și vânătoarea în sine nu par a fi acțiuni sociale dacă nu se corelează cu comportamentul altor persoane. O astfel de interpretare a acțiunilor – unele ca non-sociale, iar altele ca sociale – nu este întotdeauna justificată. Astfel, sinuciderea, chiar dacă vorbim despre o persoană singură care trăiește fără contacte sociale, este un fapt social. Dacă urmărim teoria interacțiunii sociale a lui P.A. Sorokin, atunci orice fenomen care se întâmplă în societate nu poate fi izolat de acesta și caracterizează, în primul rând, societatea dată (în acest caz, sinuciderea acționează ca un indicator social al disfuncției societății). Este foarte dificil să se determine prezența sau absența conștientizării într-o anumită acțiune a unui individ. Conform teoriei lui Weber, acțiunile nu pot fi considerate sociale dacă individul a acționat sub influența pasiunii – într-o stare de furie, iritare, frică. Cu toate acestea, așa cum arată studiile psihologilor, o persoană nu acționează niciodată pe deplin conștient; comportamentul său este influențat de diverse emoții (place, antipatii), condiție fizică (oboseală sau, dimpotrivă, un sentiment de exaltare), caracter și organizare mentală (temperament, optimist). starea de spirit a unei persoane colerice) sau pesimism, flegmatic), cultură și inteligență etc.

Spre deosebire de contactele sociale, acțiunea socială este un fenomen complex. Structura acțiunii sociale include următoarele componente:

• un individ care acționează
• nevoia individului pentru o anumită acţiune
• scopul acțiunii
• metoda de actiune
• un alt individ către care este îndreptată acţiunea
• rezultat al acțiunii.

Mecanismul acțiunii sociale a fost dezvoltat pe deplin de sociologul american T. Parsons („The Structure of Social Action”). La fel ca Sorokin, Parsons considera interacțiunea drept procesul de bază care face posibilă dezvoltarea culturii la nivelul individului. Rezultatul interacțiunii este comportamentul social. O persoană, care se alătură unei anumite comunități, urmează tiparele culturale acceptate în această comunitate. Mecanismul acțiunii sociale include nevoia, motivația și acțiunea în sine. De regulă, începutul acțiunii sociale este apariția unei nevoi care are o anumită direcție.

De exemplu, un tânăr vrea să învețe cum să ude o mașină. Nevoia de a efectua o acțiune se numește motivație. Motivele pentru acțiunea socială pot fi diferite: în acest caz, un tânăr fie vrea să-și distragă atenția iubita de la un rival care conduce bine o mașină, fie îi place să-și ducă părinții în țară, fie vrea să obțină un venit suplimentar. un „șofer de taxi”.

Atunci când efectuează acțiuni sociale, un individ experimentează influența celorlalți și, la rândul său, dorește să-i influențeze pe alții. Așa are loc un schimb de acțiuni, care acționează ca interacțiune socială. În acest proces, un rol important îl joacă sistemul de așteptări reciproce, care face posibilă evaluarea comportamentului unui individ dat din punctul de vedere al normelor general acceptate.

Să ne imaginăm că, în timp ce se afla într-o companie, un tânăr a cunoscut o fată și au acceptat să se întâlnească. Fiecare dintre ele dezvoltă un sistem de așteptări de comportament acceptate în societate sau într-un grup dat. Fata poate privi tânăr ca potențial mire, de aceea este important pentru el să stabilească relații puternice, să consolideze cunoștințele, să afle totul despre părerile sale despre viață, interese și afecțiuni, profesia sa, capacitățile materiale. Tânărul, la rândul său, se gândește și la viitoarea întâlnire fie serios, fie ca la o altă aventură.

Întâlnirea poate avea loc în diferite moduri. Unul va conduce cu o mașină străină și vă va invita la un restaurant, urmat de o călătorie cu mașina la o casă goală. Un altul vă va sugera să mergeți la film sau doar să vă plimbați în parc. Dar este posibil ca primul tânăr să dispară în curând, iar tânărul timid să primească o diplomă, să intre în serviciu și să devină un soț respectabil.

Forme de interacțiuni sociale

Așteptările reciproce nu sunt adesea îndeplinite, iar relațiile care au apărut sunt distruse. Dacă așteptările reciproce sunt justificate, dobândesc o formă previzibilă și, cel mai important, stabilă, astfel de interacțiuni se numesc relatii sociale. Sociologia distinge cele mai comune trei tipuri de interacțiuni - cooperare, competiție și conflict.

Cooperare- acest tip de interacțiune în care oamenii desfășoară acțiuni interconectate pentru a atinge obiective comune. De regulă, cooperarea este benefică pentru părțile care interacționează. Interesele comune unesc oamenii, trezesc în ei sentimente de simpatie și recunoștință. Beneficiul reciproc încurajează oamenii să comunice într-un cadru informal, contribuie la apariția unei atmosfere de încredere, confort moral, dorința de a ceda în fața unei dispute, de a suporta unele inconveniente pentru sine personal, dacă acest lucru este necesar pentru afaceri. Relațiile de colaborare au o mulțime de avantaje și beneficii pentru afacerile comune, lupta împotriva concurenților, creșterea productivității, păstrarea angajaților în organizație și prevenirea fluctuației personalului.

Cu toate acestea, în timp, interacțiunea bazată pe cooperare începe să dobândească un caracter conservator. Oamenii, după ce au studiat reciproc capacitățile și trăsăturile de caracter, își imaginează ce ar trebui să se aștepte de la fiecare persoană într-o anumită situație. Apar elemente de rutină, stabilitatea relațiilor devine stagnantă, dând naștere nevoii de menținere a status quo-ului. Membrii grupului încep să se teamă de schimbare și nu le doresc. Ei au deja un set de soluții standard, testate în timp în aproape orice situație, au stabilit relații cu întregul sistem de relații multilaterale din societate și își cunosc furnizorii de materii prime, informatorii, designerii și reprezentanții agențiilor guvernamentale. Nu există nicio cale pentru noii veniți în grup; ideile noi nu pătrund în acest spațiu social blocat. Grupul începe să se deterioreze.

Interacțiune bazată pe competiție(concurența) este una dintre cele mai multe tipuri comune interacțiune, opusul cooperării. Particularitatea rivalității este că oamenii au aceleași obiective, dar urmăresc interese diferite. De exemplu, mai multe companii luptă pentru o comandă de construire a unui pod mare peste Volga. Au același scop - să obțină o comandă, dar interesele lor sunt diferite. Doi tineri iubesc aceeași fată, au același scop - să-i obțină favoarea, dar interesele lor sunt opuse.

Rivalitatea sau concurența stă la baza relațiilor de piață. În această luptă pentru venituri apar sentimente de ostilitate, furie față de adversar, ura, frica, precum și dorința de a-l devansa cu orice preț. Victoria unuia înseamnă adesea dezastru pentru celălalt, pierderea prestigiului, muncă bună și prosperitate. Invidia față de un rival de succes poate fi atât de puternică încât o persoană să comită o crimă - angajează ucigași pentru a elimina un concurent, fură Documente necesare, adică intră în conflict. Astfel de cazuri sunt o apariție destul de comună, sunt reprezentate pe scară largă în literatură (T. Dreiser, J. Galsworthy, V.Ya. Shishkov și alți scriitori), despre ele sunt scrise în ziare și discutate la televizor. Cel mai eficient mijloc de limitare a acestui tip de competiție este adoptarea și punerea în aplicare a legilor relevante și educația adecvată a unei persoane. În economie, aceasta este adoptarea unei serii de legi antitrust; în politică - principiul separării puterilor și prezența opoziției, presa liberă; în sfera vieții spirituale - răspândirea în societate a idealurilor de bunătate și milă, universale valorile morale. Totuși, spiritul de competiție este un stimulent în afaceri și în orice activitate în general, care nu permite unei persoane să se odihnească pe lauri.

- confruntare deschisă, directă, uneori înarmată. În acest din urmă caz, putem vorbi despre o revoluție, o revoltă armată, o revoltă sau tulburări în masă. De exemplu, după tulburările în masă care au cuprins Chișinăul în 2009 și Bishkek în 2010, a avut loc schimbarea guvernului în Moldova și Kârgâzstan. Prevenirea conflictelor violente, a luptelor care dăunează oamenilor și încalcă ordine publică, este sarcina statului. Studiind problema interacțiunii sociale, sociologii, în special T. Parsons, au dezvoltat doctrina despre echilibrul sistemului social, care este o condiție decisivă pentru păstrarea sistemului și a viabilității acestuia. Un sistem este stabil sau în echilibru relativ dacă relațiile dintre structura sa și procesele care au loc în el și între acesta și mediu sunt de așa natură încât proprietățile și relațiile rămân neschimbate.

Cu toate acestea, există o altă viziune care conține o explicație a conflictului nu numai ca element negativ, ci și ca element pozitiv al vieții sociale.

Prin urmare, actiune sociala este o astfel de acțiune umană care se corelează cu acțiunile altor oameni și este orientată către aceștia. Acțiunea socială este un element constitutiv, o „unitate” a realității sociale. Mulți sociologi (de exemplu, M. Weber, T. Parsons) au văzut în ea punctul de plecare al întregului sistem de relații sociale. Executarea susținută și sistematică a acțiunilor, ceea ce presupune părere, numit interacțiune socială. Interacțiunea socială este de obicei exprimată sub formă de cooperare, competiție sau conflict.

77lyan prelegeri:

1. Conexiuni și relații sociale, rolul lor de formare a sistemului.

2. Conceptele de acțiune și interacțiune socială ca expresie a caracteristicilor dinamice ale structurii sociale.

3. Teorii ale interacțiunii sociale (interacțiunii).

1. În temele anterioare, analiza structurii sociale a fost asociată cu identificarea componentelor sale principale, care sunt: ​​persoană (individ), familie, grup, echipă, comunitate, organizație și instituție. Identificarea acestor componente ajută la înțelegerea naturii „materialului” care alcătuiește structura socială. Cu toate acestea, aceste elemente nu reprezintă un material inert, izolat. Fiecare element al unei structuri sociale este un exemplu de sistem viu, activ, auto-organizat și autodezvoltat, care are conexiuni, funcții și relații interne și externe, datorită cărora structura societății capătă un caracter viu, dinamic. Prin urmare, analiza unei structuri sociale presupune identificarea nu numai a componentelor acesteia, ci și a acelor conexiuni prin care această structură ia forma unui sistem viu, funcțional, în curs de dezvoltare. Această latură a structurii sociale este exprimată prin concepte precum „conexiune”, „interconexiune”, „relație”, „acțiune”, „interacțiune”, dezvăluind mecanismele funcționării sociale, schimbării și dezvoltării. Să ne uităm la aceste concepte mai detaliat.

Să începem cu cele mai multe concept general, care este conceptul de comunicare. Acest concept înseamnă conectarea elementelor unui sistem într-o singură formațiune holistică. Sistemele, după cum sa menționat deja, sunt împărțite în simple și complexe, statice și dinamice, organice și anorganice, naturale și sociale. Orice obiect al naturii, societății sau tehnologiei este o conexiune complexă a elementelor sale constitutive.

Dacă vorbim despre sisteme tehnice- mașini și unități, atunci este evident că există, pe de o parte, părțile individuale care alcătuiesc unitatea, iar pe de altă parte, elementele care le leagă (șuruburi, piulițe, sudură, lipire, cimentare etc.) . Cu aceeasi evidenta, aceasta legatura apare in obiectele biologice, i.e. în organismele vii, care constau din organe individualeși elementele lor de legătură (articulații, tendoane, mușchi etc.). Din acest punct de vedere, societatea nu este diferită de cele enumerate

sisteme, reprezintă, de asemenea, un organism unic cu multe elemente interconectate. Așa cum un grup de alpiniști sunt literalmente conectați printr-o frânghie de siguranță, tot așa oamenii din societate sunt într-un fel de conexiune între ei. Adevărat, această legătură este specială; nu este întotdeauna susceptibilă de observare directă. Dar există și trebuie luat în considerare atunci când vorbim despre structura socială.

Deci, ce este legătura socială? În termeni cei mai generali, putem spune că conexiunile sociale sunt elementele de legătură ale structurii sociale care asigură unitatea și integritatea sistemică a obiectelor sociale de la familie și grup până la societate, stat și umanitate în ansamblu.

Societatea ca sistem integral este o combinație complexă tipuri variate legături între elementele sale constitutive. Aceasta este în primul rând legături economice, care, la rândul lor, se împart în producție, financiară, comercială, de consum etc. În plus, sunt evidențiate legăturile de clasă-politice, juridice, culturale, tehnice și de altă natură care alcătuiesc structura complexă a relațiilor sociale. În sensul larg al cuvântului, toate aceste conexiuni pot fi numite sociale. Dar există un tip special de relații sociale care au un sens strict social - acestea sunt relațiile care se dezvoltă între oameni dintr-o familie, dintr-o echipă de cartier sau prietenoasă, dintr-o echipă de producție, dintr-un grup de studenți, dintr-o unitate militară, într-o echipă sportivă, într-o mulțime, într-o asociație națională sau rasială, într-o comunitate religioasă, într-un clan de clasă, într-o cohortă de vârstă etc.

În acest sens, o conexiune socială acționează ca un set de dependențe speciale ale unora subiecte sociale de la alții, relațiile lor reciproce care unesc oamenii în comunități și asociații sociale adecvate.

Baza formării unei conexiuni sociale este contactul direct între oameni dintr-una sau alta comunitate socială primară (familie, grup, echipă), care apoi se dezvoltă într-o conexiune indirectă mai largă a persoanelor care alcătuiesc mari asociații sociale, în cadrul cărora sentimentele de se formează apartenența la grup sau solidaritatea intragrup (în cadrul, de exemplu, al unei națiuni, clase, moșii, confesiuni etc.).

Există un anumit set de factori care determină natura legăturilor sociale. Acești factori se împart în natural-biologici, psihologic-raționali și social-instituționali. Cele natural-biologice sunt determinate de caracteristici ereditare, i.e. însuși faptul nașterii umane, care op-

distinge caracteristicile sale etnice, naționale sau rasiale și, în același timp, natura elementelor de legătură.

Printre factorii care unesc oamenii în grupuri și comunități adecvate, mare importanță au fenomene de natură psihologică, cum ar fi un sentiment de comunitate cu alte persoane. Pe baza sentimentului unei astfel de comunități ia naștere un sentiment de iubire, afecțiune, pasiune, încredere, recunoaștere a autorității, altruism, preocupare pentru aproapele sau pentru cei slabi etc., care permite indivizilor să devină un element al unui sistem integral care funcţionează conform propriilor legi.

Legăturile sociale ajung la cea mai înaltă manifestare atunci când devin credințe și capătă caracter de atitudini raționale, care reflectă tradițiile, normele și idealurile care s-au dezvoltat în societate.

Dacă acestea din urmă se conturează spontan în societate, definind codul sociocultural al dezvoltării sociale, atunci normele instituționale sunt special create (formale, scrise) reguli (norme) care reglementează legăturile și relațiile sociale într-un mod special, determinând ordinea de funcționare a activităților sociale. obiecte din interior instituție socialași controlându-le.

Luând în considerare toți acești factori, putem spune că legăturile sociale pot fi formale și informale, personale și colective, directe și indirecte, mai puternice și mai puțin durabile, directe și inverse, probabiliste și corelaționale etc.

Subiecții legăturilor sociale nu sunt doar persoanele individuale, ci și asociațiile acestora: familie, grup, echipă, comunitate, instituție etc., care intră și ele în relații complexe între ele. În acest sens, putem vorbi despre legături între oraș și rural, între educație și cultură, între filozofie și religie, între știință și tehnologie, între susținători ai diferitelor credințe, despre legături de vecinătate, de afaceri, de prietenie și de altă natură.

Legătura socială dintre indivizi se realizează ca comunicare. Comunicarea implică contacte. Aceștia din urmă au o formă fizică și spirituală a manifestării lor. Contactul fizic se realizează în acțiuni precum strângerea mâinii, sărutarea, îmbrățișarea, îndeplinirea funcțiilor conjugale, pedeapsa fizică etc., adică se realizează ca impact fizic al unei persoane asupra alteia. Contactul fizic se realizează și în conviețuirea membrilor familiei, în performanța comună responsabilități de muncăîn cadrul primarului colectiv de muncă, în participarea comună la evenimente politice și publice etc. 156

Forma spirituală a contactului este o colorare senzorio-emoțională a conexiunilor fizice și apoi ea însăși acționează ca o condiție prealabilă pentru conexiunile productive între oameni. O colorare spirituală pozitivă întărește legăturile sociale, în timp ce una negativă le distruge.

Un material special de legătură este limbajul, care însoțește atât formele fizice, cât și cele spirituale de contact. Ținând cont de capacitățile tehnice de transmitere a informațiilor lingvistice și figurative, putem presupune că sfera comunicării directe se extinde semnificativ, dobândind un caracter cu adevărat planetar și chiar cosmic.

Având în vedere faptul că conexiunile în societate nu sunt unidirecționale, ci dirijate reciproc, ele sunt adesea exprimate folosind conceptul de „interconexiune”, care exprimă influența reciprocă a obiectelor unul asupra celuilalt, condiționalitatea lor reciprocă. Schematic vorbind, putem spune că A îl afectează pe B și B îl afectează pe A.

În cadrul funcționării constante a sistemului social, legătura și interconectarea socială capătă caracterul unei relații sociale, adică. o persoană nu este doar conectată la o altă persoană, ci se raportează la această persoană într-un anumit fel, evaluându-l dintr-o latură pozitivă sau negativă. De exemplu, o legătură precum prietenia presupune nevoia de contacte fizice și verbale directe, de exemplu. se realizeaza in dorinta de a intalni, de a face schimb de stiri, de a juca niste jocuri etc., ceea ce lasa in final o impresie placuta. În minte, prietenia se păstrează ca o atitudine bună a unei persoane față de alta, ca respect reciproc, ca încredere în repetarea unor astfel de contacte și speranță de ajutor în perioadele dificile ale vieții. Relația oficială dintre manageri și subordonați este exprimată și prin conceptul de relație; ei vorbesc despre relații oficiale, formale sau informale. Între comunități, instituții și organizații se stabilesc propriile relații, în acest caz se vorbește despre relații industriale, relații de clasă, relații de partid, relații interconfesionale etc.

Astfel, conceptele de conexiune socială, interconexiune socială și relații sociale se implică și se completează reciproc. Uneori, semnificațiile lor sunt atât de apropiate încât sunt folosite ca sinonime. Între timp, au și propriile lor trăsături distinctive. Dacă conceptele de conectare şi interconectare denotă integritate armonioasă obiect social, atunci conceptul de relație are semnificații atât pozitive, cât și negative. Unele relații întăresc și integrează sistemul social, în timp ce altele

sunt de natură negativă și dezintegrează sistemul. Acestea sunt relațiile de prietenie și dușmănie, iubire și ură, altruism și egoism, liniște și agresivitate, toleranță și intoleranță, egalitate și inegalitate, supunere și neascultare etc. Prin urmare, putem spune că conceptul de relație socială exprimă latura calitativă a conexiunilor sociale. Astfel, conexiunile, interconexiunile și relațiile obiective acționează ca forța unificatoare, cimentantă care unește elementele individuale ale societății în sisteme sociale integrale.

Conceptele de conexiune, interconectare și relație, în plus, sunt strâns legate de conceptele de drept și regularitate. Având în vedere faptul că conexiunile pot fi esențiale și neesențiale, interne și externe, generale și particulare, aleatorii și necesare, repetate și nerepetitive, le putem identifica pe cele care ne permit să formulăm conceptul de drept, inclusiv dreptul social. Aceasta este expresia conexiunii universale, necesare, esentiale a obiectelor, fenomenelor si proceselor care dezvaluie functionarea, schimbarea si dezvoltarea sistemelor sociale.

Dacă legea exprimă esența profundă a fenomenelor și proceselor sociale, atunci conceptul de regularitate își dezvăluie forma de manifestare exterioară, fixată empiric.

Dintre cele două tipuri de legi (dinamice și statistice), acestea din urmă predomină în descrierea fenomenelor sociale, deoarece Atunci când studiem procesele și fenomenele sociale, cel mai adesea cineva trebuie să se ocupe de obiecte de masă, folosind calcule statistice și concluzii probabilistice.

Conceptul de conexiune socială a devenit una dintre principalele categorii ale sociologiei. Cu ajutorul acestuia, experții au încercat chiar să determine specificul însuși subiectului acestei științe. Deci, O. Comte a încercat să-și imagineze structura sociala(statica) ca organism complex în care se stabilesc legături speciale de la familie la sistemele de religie și stat. Un alt fondator al pozitivismului, G. Spencer, a încercat să derive specificul tipurilor militariste și industriale ale societății printr-o analiză a sistemului de conexiuni sociale.

Reprezentanții tendințelor psihologice (de exemplu, V. Pareto) au văzut baza conexiunilor sociale în structura instinctelor. E. Durkheim, încercând să clasifice tipuri de conexiuni, a evidențiat solidaritatea mecanică și organică ca etape unice în dezvoltarea societății de la formele sale tradiționale la societatea industrială cu manifestarea sa specială a diviziunii muncii.

Susținătorii sociologiei formale, bazate pe identificarea diferitelor tipuri de conexiuni sociale, au căutat, de asemenea, să derive diferite tipuri de asociații de oameni și să arate evoluția acestora de la comunitate la societate.

Acest interes în sine subliniază marea semnificație și semnificația categorică a conceptului de conexiune socială, fără de care este, în general, imposibil să ne formăm o idee despre cum este structurată societatea umană, cum funcționează și se dezvoltă.

2. Caracterizând în continuare natura conexiunilor sociale, trebuie remarcat faptul că acestea se bazează pe acțiuni și interacțiuni sociale. Acestea din urmă sunt interpretate în literatura sociologică ca o manifestare a activității umane care vizează schimbarea comportamentului, atitudinilor și sistemului de valori al unui individ, grup sau comunitate. Astfel, M. Weber credea că sociologia este o știință care urmărește să înțeleagă acțiunile și interacțiunile sociale și, prin urmare, să explice cauzal procesele sociale. În același timp, el numește acțiuni sociale cele care conțin o semnificație subiectivă și sunt concentrate pe acțiunile altor persoane, i.e. se presupune interacţiunea dintre subiecţii acţiunii sociale.

În teoria lui T. Parsons, acțiunea socială este considerată ca un sistem în care se disting următoarele elemente:

Actor (actor sau subiect al acțiunii);

Obiect (individ sau comunitate către care este îndreptată acțiunea);

Scopul acțiunii;

Modul de acțiune;

Rezultatul acțiunii (reacția obiectului).

Ținând cont de faptul că rezultatul unei acțiuni nu rămâne indiferent față de persoană care acționează, și o influențează într-un anumit fel, acțiunea socială își extinde și sensul la conceptul de interacțiune, denumit adesea interacțiune.

Interacțiunea începe la nivelul a doi indivizi (un fel de atom de interacțiune) ca purtători statusuri sociale, se poate manifesta și ca interacțiunea unui individ cu un grup sau comunitate, iar la nivel macro ca interacțiunea comunităților sociale, instituțiilor și statelor.

Astfel, interacțiunea socială constă în acte individuale, numite acțiuni sociale, și include statusuri (gama de drepturi și responsabilități), roluri, relații sociale, simboluri și semnificații (Kravchenko A.I.; Sociologie generală. - M., 2001.-P. 205) .

Mai exact, interacțiunea în societate se manifestă ca cooperare, competiție și rivalitate. Poate fi legat de situatii conflictualeși cu metode rezonabile de eliminare a acestora.

Conexiunile, relațiile, acțiunile și interacțiunile sunt directe și indirecte. Prezența acestuia din urmă este cea care ne permite să considerăm toate conexiunile și relațiile (chiar și cele de producție și mai ales politice) ca relații sociale, și nu numai pe cele care sunt construite în ordinea schimbului. Căci chiar și atunci când o persoană toacă lemne de foc vara și nu pare să fie nimic social în această acțiune, de fapt, există un sens social profund ascuns în ea, deoarece o persoană arată preocupare pentru gospodăria sa, pentru viața lor în conditii de iarna. Prin urmare, acțiunea socială nu poate fi considerată doar ca un act de interacțiune directă (interacțiune) a doi indivizi; ea se manifestă în orice acțiune, al cărei sens este determinat de legile conviețuirii. Cu toate acestea, analiza interacțiunii ajută la dezvăluirea mecanismelor mentale interne ale acțiunii sociale și, prin urmare, la arătarea semnificației sale umane, a cărei analiză acționează ca sarcina principală a sociologiei.

Acțiunile și interacțiunile sociale par atât de semnificative pentru studiul structurii sociale, încât prin ele sunt determinate esența și subiectul sociologiei ca știință. Astfel, M. Weber consideră că sociologia este o știință care urmărește, prin interpretare, să înțeleagă acțiunea socială și, prin urmare, să explice cauzal procesul și impactul acesteia (Weber M. Selected Works. - M, 1990.-P. 602).

Subiectul sociologiei este definit în mod similar de P. Sorokin, care consideră că sociologia studiază fenomenele de interacțiune a oamenilor între ei, pe de o parte, și fenomenele care decurg din acest proces de interacțiune, pe de altă parte.

3. Teoriile interacțiunii sociale (interacțiunii) s-au dezvoltat în principal în cadrul gândirii sociologice americane, în care ideile de utilitarism, pragmatism și behaviorism erau puternice. Principiului behaviorist al stimulului-răspuns i s-a dat un sens sociologic larg. Stimulul și răspunsul au început să fie luate în considerare sub aspectul acțiunii și interacțiunii umane, atunci când o persoană (sau grup), acționând asupra altuia, așteaptă o anumită reacție pozitivă de la acesta din urmă. Teoriile clasice ale acestei direcții includ teoria „eului oglindă”, interacționismul simbolic și teoria schimbului. Să le privim mai detaliat.

Teoria „eului oglindă”. Fondatorul acestei teorii este sociologul și psihologul social american C. Cooley (1864 -1929), care în lucrările sale „Human Nature and Social Order”, „ Organizatie sociala„, „Procesul social”, „Teoria sociologică și cercetarea socială” și-au conturat viziunea asupra structurii sociale, a cărei esență este bine exprimată printr-o linie poetică din opera lui Goethe: „Numai în oameni se poate cunoaște pe sine”. Din punctul de vedere al acestui autor, societatea, grupul și individul sunt unite într-un fel de supra-integritate. Societatea și individul nu sunt părți ale întregului, ci părți diferite, manifestări diferite ale întregului. Societatea este aspectul cumulativ (nu sumativ) al întregii, individul este esența discretă a întregului. După cum spuneau anticii - totul este în mic și mic în toate.

Integritatea societății, grupului și individului este determinată de concepte metafizice precum „marea conștiință”, „viață umană”, „integritate socială”, „sine social”.

O categorie importantă de formare a sistemului este schimbul de conștiință (informații) între indivizi. Acest schimb se realizează în procesul de socializare a individului în cadrul unui grup mic, adică. un astfel de grup în care se realizează contactul direct între oameni. Aceasta este, în primul rând, o familie, o comunitate vecină, în cadrul căreia o persoană începe să se formeze și este ulterior inclusă în diferite structuri sociale (organizații și instituții).

În procesul de socializare, are loc o transformare a conștiinței individuale într-o minte colectivă cu asimilarea normelor sociale și o reevaluare a personalității cuiva din perspectiva percepției de către ceilalți, i.e. are loc o tranziție de la „conștiința de sine” intuitivă la „sentimente sociale”. O persoană se uită la o altă persoană ca într-o oglindă specială și își vede propria sa reflectare în ea.

Mai mult decât atât, această reflecție nu coincide întotdeauna cu propria evaluare a unei persoane. Socializarea, în opinia lui C. Cooley, înseamnă nevoia de a armoniza evaluarea și stima de sine, transformarea „eu-ului” individual într-un „eu” colectiv. De aici rezultă concluzia că natura individuală a unei persoane capătă sens social numai în comunicare, în circulația interpersonală în cadrul grupului primar. „Eul social” este elementul mental care trece prin oameni specifici din societate în individ, integrându-l în structura socială, transformând „eu” personal în „eu” social. În acest caz, un rol deosebit este acordat sentimentului de „însușire”, care se realizează în viața umană de la însuşirea elementară a lucrurilor (ca obiecte de proprietate) până la

atribuiri de obiecte mentale, de ex. însuşirea opiniilor altora despre ei înşişi. În acest sens, C. Cooley scrie: „Eul se manifestă cel mai vizibil în însuşirea obiectelor dorinţei generale la nevoia individuală corespunzătoare de putere asupra unor astfel de obiecte pentru a-şi asigura propriile obiecte. propria dezvoltare, precum și amenințarea cu opoziția din partea altor oameni care simt și ei nevoia de ele. Acest lucru se aplică nu numai obiectelor materiale, ci implică și dorința de a capta atenția și afecțiunea altor oameni în același mod.” Și mai departe, acest gând este exprimat și mai succint: „Sentimentul însușirii este întotdeauna, ca să spunem așa, o umbră a vieții sociale”.

Această însuşire de către o persoană a opiniilor altora despre sine constituie partea dominantă a „Eului” său socializat, care determină structura personalităţii, interacţiunea ei cu ceilalţi oameni în cadrul eului social, în cadrul eului primar. colectiv social.

Particularitatea interacțiunii directe în cadrul unui grup mic este că în el are loc o „întâlnire” a conștiinței individuale și sociale, „eu” individual și „eul social”, se generează și se transmit norme morale și tradiții sociale. Având în vedere faptul că în teoria „eului oglindă” Termen cheie Rezultă că conceptul de „însușire”, această teorie ar putea fi numită și „teoria însușirii” prin analogie cu teoria schimbului. Ideile principale ale acestei idei au fost dezvoltate în teoriile interacționismului simbolic.