Acasă › Vanzare de apartamente › Problemele globale ale omului în filozofie pe scurt. Probleme globale ale modernității și filosofiei. Problemele globale ale civilizațiilor moderne

Problemele globale ale omului în filozofie pe scurt. Probleme globale ale modernității și filosofiei. Problemele globale ale civilizațiilor moderne

Tema 15. Filosofia problemelor globale

Termenul „global” provine din latinescul „glob”, globul. Prin urmare, se obișnuiește să se numească probleme globale astfel de probleme care sunt de natură universală și care afectează nu numai interesele întregii omeniri în ansamblu, ci și indivizi practic oriunde în lume. Problemele globale au adus omenirea la granițele existenței sale și au forțat să privească înapoi la calea parcursă. Astăzi i se cere să evalueze scopurile pe care umanitatea și-a propus, precum și să facă ajustările necesare „traiectoriei” dezvoltării sale. Problemele globale au pus omenirea în fața nevoii de a se schimba. Acum este necesar să se dezvolte un astfel de sistem global de orientări valorice care să fie acceptat de întreaga populație a planetei. În 1992, la Rio de Janeiro a avut loc o conferință, la care au participat șefii de guverne ai multor state, care au adoptat documente care afirmă că valorile oferite de Occident duc omenirea la moarte.

Problemele globale ale modernității nu pot fi rezolvate fără un studiu detaliat al acestora de către filozofi și reprezentanți ai științelor specifice. Specificul problemelor globale constă în faptul că ele necesită o organizare a cercetării științifice orientate pe programe.În prezent, problemele globale sunt studiate de mulți oameni de știință - ecologisti, geografi, sociologi, politologi, economiști etc. În anii 1990, a apărut o nouă zonă de cercetare interdisciplinară, numită globalistică. Problemele globale sunt studiate și de filozofie în viziunea asupra lumii, aspecte metodologice, sociale și umanitare. Baza analizei filozofice a problemelor globale sunt rezultatele științelor private. Filosofia devine pentru reprezentanții diverselor discipline științifice legătura, întrucât este orientată în analiza sa către interdisciplinaritate.

Fiecare epocă are propria sa filozofie. Filosofia modernă trebuie să devină în primul rând o filozofie a supraviețuirii. Sarcina filozofiei moderne este să caute astfel de valori și sistemele sociale care ar asigura supravieţuirea omenirii. Noua filozofie este concepută pentru a dezvolta un model de rezolvare a problemelor globale, pentru a ajuta la orientarea practică a unei persoane în lumea modernă în problema supraviețuirii civilizației.

Noul impuls constă în dezvoltarea unei filozofii aplicate care se ocupă de probleme practice. Fără o viziune filozofică asupra întregii situații în ansamblu, niciuna dintre problemele globale nu poate fi rezolvată.

Specificul înțelegerii filozofice a problemelor globale este după cum urmează:

1) Filosofia, formând o nouă viziune asupra lumii, stabilește anumite valori care determină în mare măsură natura și direcția activității umane.

2) Funcția metodologică a filosofiei este aceea de a fundamenta teoriile private, contribuind la o viziune holistică asupra lumii.

3) Filosofia face posibilă luarea în considerare a problemelor globale într-un context istoric specific. Arată, în special, că problemele globale apar în a doua jumătate. secolul XX.

4) Filosofia vă permite să vedeți nu numai cauzele problemelor globale ale timpului nostru, ci și să identificați perspectivele dezvoltării lor, posibilitatea de soluții.

Astfel, la eternele probleme filozofice ale ființei, cunoașterii, sensului vieții umane etc. epoca modernă a adăugat fundamental temă nouă- conservarea vieții pe Pământ și supraviețuirea omenirii.

Cuvinte cheie și termeni:

Umanitatea, problemele globale ale timpului nostru, premise pentru dezvoltare

omenirea, viitorul omenirii.

O persoană trăiește, cufundată într-o serie de zile, în pasiuni și predilecții, în vârtejul vieții de zi cu zi, rezolvând sarcinile vieții, atât de dificile în timpul nostru. El este înconjurat de viață, ei cheamă la antrenament, responsabilitatile locului de munca, propriile suișuri și coborâșuri, preocupări legate de prosperitate, carieră și sănătate. Bunul simț lumesc îndeamnă la îmbunătățire propria viata, crește copii, îngrijește bătrâni. În viața de zi cu zi, o persoană se gândește rar, dacă nu niciodată, la ce este umanitatea și ce îi rezervă viitorul.

După cum se știe, umanitatea este alcătuită din diverse rase, numeroase popoare și naționalități care trăiesc în locuri diferite de pe planetă, în diferite, adesea în complet incomparabile. conditii naturale, dezvoltându-se în vremuri ale mediului socio-cultural exact. Aceste comunități umane diverse pot fi separate de spații vaste, au viziuni incompatibile asupra vieții, nu se înțeleg categoric, sunt în ură și dușmănie ireconciliabilă, dar, în același timp, toate, luate împreună, sunt un singur lucru. Acest lucru se numește umanitate.

Astăzi, în zorii secolului al XXI-lea, este deja legitim să vorbim despre formarea unei singure umanități. În prezent, în comparație cu vremurile „preistorice” (milenii î.Hr.), există câteva ordine de mărime mai mulți oameni. Numărul lor pe planetă a crescut de la câteva zeci de milioane la peste șase miliarde, iar acest număr crește rapid. Oamenii de pe Pământ trăiesc din ce în ce mai aproape, contactele și interacțiunile lor cresc, ceea ce sporește unitatea și integritatea umanității. Modern mijloace tehnice: linii de cale ferată, companii aeriene, telefon, radio, televiziune, retele de calculatoare etc. Dacă în zorii istoriei omenirii oamenii s-au deplasat pe o distanță de zeci sau sute de kilometri, iar acest lucru a necesitat destul de mult timp, atunci în timpul nostru pentru mulți oameni cele mai îndepărtate puncte ale planetei sunt practic accesibile, în câteva ore. Toate aceste fapte vorbesc despre unitatea tuturor oamenilor de pe planetă, despre existența reală a unui astfel de subiect precum umanitatea.

Tot mai multe cuvinte și expresii au fost menționate recent: „civilizație modernă”, „ economie mondială"," companii transnaționale ",<Международный валютный фонд", "ноосфера", "Организация Объединенных Наций" и др. Все эти понятия подтверждают то, что человечество едино и всеобще.

Unitatea omenirii, într-un fel sau altul, se reflectă în diverse concepte teoretice, modele care descriu istoria ei, natura dezvoltării. Dar, arată diferit, în concepte diferite, uneori chiar contradictorii.

Mulți filozofi occidentali moderni încearcă să demonstreze că unitatea omenirii nu există și că nici măcar nu există un astfel de termen. Așa că, de exemplu, S. Chase a susținut că umanitatea nu există ca entitate independentă: „Încercați să suni: hei, umanitate, vino aici! Și niciun Adam nu va răspunde la chemarea ta”.

Și totuși nu putem decât să fii de acord că unitatea nu există. Să dăm un exemplu, oamenii formează o singură specie, sunt uniformi ca aspect fizic, trăsături morfologice, caracteristici genetice. Acestea sau alte diferențe ale tipului de caracteristici rasiale sunt doar variante ale unei singure baze.

K. Marx a luat aceeași poziție, dar el mare importanțăîn unitatea oamenilor, atașată activității de muncă. Pentru Marx, întreaga istorie a omenirii este prezentată ca o schimbare firească a formațiunilor socio-economice, o mișcare de la formațiunea comunală primitivă prin cea sclavagista, feudală, burgheză la comunist.

O. Spengler, spre deosebire de K. Marx, consideră istoria omenirii ca fiind dezvoltarea unor culturi eterogene, izolate (de exemplu, egipteană, chineză, indiană). Fiecare cultură se naște, atinge apogeul în dezvoltarea ei și apoi

trece în stadiul de moarte, degradare.

Fiecare abordare este rezultatul reflecției sociologice, unde teoreticienii au încercat să analizeze fenomenul „umanității”.

Omenirea, după cum am aflat, este unită, dar în același timp diversă și contradictorie. Astăzi este într-o criză profundă. Aparent, cel mai profund dintre toate cele care au fost în istorie. Umanitatea se află într-un punct de cotitură, abordări apropiate de a intra într-o nouă dimensiune istorică. Teologii creștini privesc secolul douăzeci și unu cu tensiune. de la Crăciun. Se înmulțesc profeții îngrozitoare. Sentimentele apocaliptice sunt exprimate pe paginile presei. Previziuni tragice se aud și în numeroase secte. Toate aspirațiile lor sunt implicate în ideea unei catastrofe viitoare.

Unul după altul, se fac diagnostice de rău augur că lumea se află la una dintre ultimele etape ale sărăciei și degradării spirituale, că războaiele crude fără precedent, care sunt distructive pentru pământ, uraganele, cutremurele sunt pe cale să cadă peste capul oamenilor, că la cel puțin 90% dintre pământeni vor fi incinerați, distruși etc. Timpul nostru este decisiv.

Oamenii gândirii raționale, oamenii de știință, sociologii cred că noul secol aduce în sine posibilități contradictorii atât de ascensiune, cât și de declin. Ei insistă că omenirea intră într-o lume multidimensională și că iese la iveală un nou model necunoscut de civilizație mondială. Politicienii și economiștii din diverse direcții ajung din ce în ce mai mult la concluzia că a venit o criză a civilizației mondiale moderne. a îmbrățișat natura. economie mondială, relații politice, cultură și mai ales umană.

Criza de astăzi se datorează unor fenomene evidente la scară planetară. Ele pot fi ușor comparate cu amenințările cu care s-a confruntat omenirea în trecut pentru a vedea situația sumbră prezentă a noilor pericole. Astăzi, situația din lume poate fi descrisă ca fiind aproape de critică, iar umanitatea nu cunoaște căi clare de ieșire din ea. Aici vorbim despre problemele globale ale timpului nostru, care sunt de natură universală și afectează interesele omenirii, de soluția cărora depinde viitorul ei.

Probleme principale:

poluarea mediului;

demografic;

educaţie;

sănătate;

alimente;

problema noii ordini economice internaționale;

resurse de energie și materii prime;

problema războiului și păcii.

Problemele globale acoperă întregul glob; și nu numai partea sa în care locuiesc oamenii, ci și restul suprafeței, subsolului, atmosferei și chiar spațiului exterior care intră în sfera activității umane.

Rezolvarea problemelor globale este o chestiune complexă, astăzi nu există răspuns la această întrebare. Omenirea încearcă să găsească o cale de ieșire din această situație - aceasta este implementarea unei „politici verzi”, dezvoltarea eticii mediului, ecologiei sociale etc. Omenirea se confruntă cu o sarcină foarte dificilă - să asigure evoluția comună a societății și a naturii. .

Există o altă amenințare despre care se vorbește mai puțin și este criza spiritualității umane. Practic toate ideologiile laice și religioase, globale și regionale, vechi și noi nu pot oferi astăzi un răspuns definitiv la probleme reale epoca, nici la cerinţele eterne ale spiritului. În prezent, nu există teorii și concepte de încredere în cadrul cărora ar fi posibil să ne caracterizăm mai mult sau mai puțin definitiv astăzi și, cu atât mai mult, mâine. Frica, anxietatea, anxietatea pătrund în toate straturile existenței umane. Nu există o perspectivă nouă asupra lumii. Există doar o rescriere a vechilor prevederi canonice care au venit din trecut. Dinamica schimbărilor istorice globale abrupte duce la pierderea orientării, prăbușirea altarelor,

pustiire spirituală.

Acestea sunt amenințările. Sunt reale. Ele nu pot fi trecute cu vederea. Există amenințări, dar există și speranțe, pe baza cărora umanitatea poate ieși din criza globală.

Luați în considerare condițiile preliminare dezvoltare ulterioară umanitatea, care blochează amenințările la adresa existenței oamenilor în general.

Desfăşurarea revoluţiei biotehnologice informaţionale (calculatoare). Crearea pe baza unei noi civilizații și desfășurarea unei comunități mondiale prospere în viitorul apropiat.

Posibilitatea de aprobare ca tip dominant al economiei mondiale a unei economii mixte, de piata, protejate social cu elemente de tip convergent. O astfel de formă relaţiile economice va contribui la dezvoltarea economiei, găsind un echilibru între eficiența economică și justiția socială.

Formarea principiului non-violenței și consimțământului democratic în străinătate și politica internă, în grup și relatii interpersonale. Etica non-violenței devine unul dintre momentele centrale ale gândirii etice. Termenii „consens”, „compromis” sunt din ce în ce mai folosiți în politică.

Procese unificatoare ale vieții spirituale, atât în versiuni religioase, cât și laice. Această apropiere este extrem de necesară pentru o căutare binevoitoare a valorilor reciproc aplicabile, întrucât lumea noastră este diversă și nu poate fi altfel.

Integrare interetnică și interculturală continuă, menținând în același timp unicitatea fiecărui grup etnic și a fiecărei culturi. Fluxurile ample de migrație duc la întrepătrunderea culturilor; la extinderea contactelor economice şi culturale internaţionale. Drept urmare, dorința pământenilor pentru o adevărată „frăție” crește.

Descoperiri emergente în domeniul spiritual și în domeniul căutării intelectuale. Se caută contacte acceptabile între rațional și nerațional, științific și tehnic în stăpânirea realității. Acest lucru este deosebit de important pentru construirea unei etici globale, principii morale universale care întăresc întreaga umanitate.

Acestea sunt premisele pe care le pune omenirea pentru a depăși dificultățile de astăzi. Dacă poate supraviețui în secolul 21 depinde de persoana însuși și de realizările progresului uman. Acum lumea este într-o pauză, la o răscruce. El așteaptă cu nerăbdare noul ordine globalăși de aceea este necesar să se aleagă o altă cale de dezvoltare.

Care este viitorul umanității? Trecutul s-a întâmplat deja, poate fi regândit. Iar viitorul nu este programat de nimeni. Este o pagină deschisă.

Întrebări pentru autocontrol:

1) Ce este umanitatea? -

2) Care este criza globală a zilelor noastre?

H) Care este esența și conținutul problemelor globale?

4) Încercați să vă imaginați secolul 21. Cum crezi că va fi și de ce?

Întrebări de testare la subiectul „Fundamentele filosofiei”

1) Filosofia este tradusă în rusă ca:

A) dragoste pentru univers; C) dragoste pentru natură;

C) dragoste pentru o persoană; D) dragostea de înțelepciune.

2) Se numește capacitatea universală, universală și unică de a exista, pe care o posedă orice realitate;

A) materie C) dezvoltare

B) mișcarea C) viata.

3) Realitatea obiectivă care există independent de conștiința umană, care este dată unei persoane în senzațiile sale, care este copiată, fotografiată și afișată de senzațiile noastre se numește:

O reflexie C) mișcarea

B) fiind B) materie.

4) Naturphilosophy este:

A) filosofia culturii; C) filosofia eticii;

C) filosofia naturii; C) filosofia fiinţei.

5) Cine a dezvoltat și formulat cele trei legi ale dialecticii:

A) Marx C) Bacon

B) Hegel B) Descartes.

6) Cine a fost primul filosof care a evidențiat ființa ca categorie:

A) Platon C) Kant;

B) Parmenide B) Aristotel.

7) Activitatea activă a persoanelor care vizează dobândirea de cunoștințe se numește:

A) gândire C) epistemologie;

B) conștiință b) cunoștințe.

8) A existat Școala lui Confucius:

A) Grecia antică C) în China antică.

C) în India antică

9) Natura și omul sunt considerate creație a lui Dumnezeu, această problemă este rezolvată:

A) în Cosmocentrism;

C) în teocentrism;

C) în antropocentrism.

1O) Psihicul uman, care a ajuns în stadiul de dezvoltare, la care este conștient de procesele care au loc cu el și în jurul său, se numește:

a) cunoștințe c) atenție

B) conștiință b) gândire.

11) Care etapă din istoria filozofiei a fost cea mai lungă în timp:

A) Timp nou; C) Modern;

B) Evul Mediu; C) antichitate.

12) Din punct de vedere istoric, primul tip de viziune asupra lumii:

a) religios

B) filozofic;

C) mitologice.

13) Interesul filozofilor pentru știința rațională, pentru cunoaștere apare în epoca:

A) Renaștere C) în perioada modernă;

B) Timp nou; 13) Antichități.

14) Cine a combinat prima dată materialismul și dialectica:

A) Bacon C) Kant;

B) Marx E) Voltaire;

E) Platon F) Hegel.

A) Islamul C) Creștinismul.

B) Budismul

16) Care a fost interesul gânditorilor în Renaștere:

A) unei persoane: C) religiei;

C) la mituri; D) art.

17) Care dintre următoarele afirmații aforistice exprimă agnosticismul:

a) Cu cât știm mai multe, cu atât știm mai puțin;

C) Nu poți îmbrățișa imensitatea;

C) Suflet străin - întuneric.

18) Care filozofi sunt numiți idealiști:

A) care recunosc doar existența unor formațiuni ideale;

C) care sunt ghidați în viață de idealuri superioare;

C) care susțin că conștiința este primară și materia este secundară;

C) care susțin că lumea este de necunoscut. 19) Evidențiați formele de cunoaștere senzorială:

a) concept C) inferență;

B) sentiment B) prezentare.

19) Evidențiați formele de cunoaștere senzorială:

A) conceptul C) inferență

C) senzaţie D) reprezentare

20) Știința cunoașterii se numește:

A) axiologie; C) ontologie;

b) logica 13) epistemologie.

21) Ce este Antichitatea pentru Renaștere:

B) un judecător

22) Care dintre următoarele trăsături nu sunt caracteristice unei teorii științifice:

A) sistematic; C) completitudine;

B) verificabilitate; B) raționalitatea.

23) Specificați un atribut inexistent al materiei:

O mișcare 13) structura;

b) timpul E) cazare;

C) reflexie; R) spațiu.

24) Indicați judecata corectă:

A) Adevărul este ceea ce descrie simplu și economic experiența;

C) Adevărul este cunoașterea cu care toată lumea este de acord;

C) Adevărul este o reflectare corectă a realității în conștiință, care nu depinde nici de conținutul de la o persoană, nici de la umanitate.

Introducere…………………………………………………………………..3

Capitolul 1. Originea și esența problemelor globale ……..5

Capitolul 2. Problemele globale ale vremurilor noastre………..8

Concluzie………………………………………………………………….15

Introducere

Problemele globale, sau la nivel mondial (universale), fiind rezultatul contradicțiilor dezvoltării sociale, nu au apărut brusc și doar astăzi. Unele dintre ele, precum problemele războiului și păcii, sănătatea, au existat înainte și au fost relevante în orice moment. Alte probleme globale, precum cele de mediu, apar mai tarziu din cauza impactului intens al societatii asupra mediului natural. Inițial, aceste probleme puteau fi doar private (singure), probleme pentru o anumită țară, oameni, apoi au devenit regionale și globale, adică „probleme de importanță vitală pentru întreaga omenire”.

Problemele globale ale timpului nostru sunt un ansamblu de probleme socio-naturale, de soluţionarea cărora depind progresul social al omenirii şi păstrarea civilizaţiei. Aceste probleme sunt caracterizate de dinamism, ele apar ca un factor obiectiv în dezvoltarea societății, iar pentru rezolvarea lor necesită eforturile conjugate ale întregii omeniri. Problemele globale sunt interconectate, acoperă toate aspectele vieții oamenilor și privesc toate țările lumii.

Problemele globale ale modernității nu pot fi rezolvate fără un studiu detaliat al acestora de către filozofi și reprezentanți ai științelor specifice. Specificul problemelor globale constă în faptul că ele necesită o organizare a cercetării științifice orientată pe programe. În prezent, problemele globale sunt studiate de multe științe - ecologisti, geografi, sociologi, politologi, economiști etc. În anii 1990, a apărut o nouă zonă de cercetare interdisciplinară, numită globalistică. Problemele globale sunt studiate și de filozofie în viziunea asupra lumii, aspecte metodologice, sociale și umanitare. Baza analizei filozofice a problemelor globale sunt rezultatele științelor private. Filosofia devine o verigă pentru reprezentanții diverselor discipline științifice, întrucât este orientată în analiza sa către interdisciplinaritate.

Fiecare epocă are propria sa filozofie. Filosofia modernă trebuie să devină în primul rând o filozofie a supraviețuirii. Sarcina filozofiei moderne este să caute astfel de valori și sisteme sociale care să asigure supraviețuirea omenirii. Noua filozofie este concepută pentru a dezvolta un model de rezolvare a problemelor globale, pentru a ajuta la orientarea practică a unei persoane în lumea modernă în problema supraviețuirii civilizației.

Capitolul 1. Originea și esența problemelor globale

În filozofie, problemele globale sunt de obicei înțelese ca probleme planetare, care, datorită gravității și amplorii lor, pun sub semnul întrebării existența ulterioară a omenirii. Oamenii de știință și politicienii, scriitorii și personalitățile publice au început să vorbească cu insistență despre ele, în primul rând în anii 70-80, când aceste probleme și-au dezvăluit toată acuitatea și amploarea lor.

Acum, la începutul mileniului, omenirea se confruntă cu cele mai acute probleme globale care amenință însăși existența civilizației și chiar viața însăși pe planeta noastră. Termenul „global” însuși provine din cuvântul latin „glob”, adică Pământ, glob, iar de la sfârșitul anilor 60 ai secolului XX a devenit larg răspândit pentru a se referi la cele mai importante și urgente probleme planetare ale epoca modernă care afectează umanitatea în ansamblu. Acesta este un ansamblu de probleme vitale atât de acute, de soluția cărora depinde progresul social ulterior al omenirii și care, la rândul lor, nu pot fi rezolvate decât datorită acestui progres.

Problemele globale sunt rezultatul confruntării dintre natura naturală și cultura umană, precum și inconsecvența sau incompatibilitatea tendințelor multidirecționale în cursul dezvoltării culturii umane în sine. Natura naturală există după principiul negativului părere, în timp ce cultura umană - pe principiul feedback-ului pozitiv.

Însuși termenul de „probleme globale”, introdus pentru prima dată la sfârșitul anilor 1960 în Occident, s-a răspândit în mare parte datorită activităților Clubului de la Roma. Cu toate acestea, multe dintre aceste probleme au fost anticipate încă de la începutul secolului al XX-lea de oameni de știință proeminenți precum E. Leroy, P. Teilhard de Chardin și V. I. Vernadsky. Începând cu anii 1970, conceptul de „noosferă” (sfera minții) dezvoltat de aceștia a fost trecut direct, printre altele, către cercetarea în domeniul filosofiei problemelor globale.

Specificul înțelegerii filozofice a problemelor globale este după cum urmează:

1) Filosofia, formând o nouă viziune asupra lumii, stabilește anumite valori care determină în mare măsură natura și direcția activității umane.

2) Funcția metodologică a filosofiei este aceea de a fundamenta teoriile private, contribuind la o viziune holistică asupra lumii.

3) Filosofia face posibilă luarea în considerare a problemelor globale într-un context istoric specific. Arată, în special, că problemele globale apar în a doua jumătate. secolul XX.

4) Filosofia vă permite să vedeți nu numai cauzele problemelor globale ale timpului nostru, ci și să identificați perspectivele dezvoltării lor, posibilitatea de soluții.

Problemele globale moderne sunt o consecință firească a întregii situații globale care s-a dezvoltat pe glob în ultima treime a secolului XX. Pentru o înțelegere corectă a originii, esenței și a posibilității de soluționare a acestora, este necesar să vedem în ele rezultatul procesului istoric mondial precedent în toată inconsecvența sa obiectivă. Această prevedere, însă, nu trebuie înțeleasă superficial, considerând problemele globale ca fiind pur și simplu contradicții tradiționale locale sau regionale, crize sau dezastre care au crescut la scară planetară. Dimpotrivă, fiind rezultatul (și nu doar suma) dezvoltării sociale anterioare a omenirii, problemele globale sunt un produs specific epocii moderne, o consecință a denivelării extrem de agravate a denivelărilor socio-economice, politice, științifice, tehnice, demografice, de mediu și dezvoltare culturală.

Fiecare epocă istorică, fiecare etapă a dezvoltării societății umane are propria sa particularitate, în același timp sunt indisolubil legate atât de trecut, cât și de viitor. La sfârșitul secolului al XX-lea, civilizația umană a intrat într-o stare calitativ nouă, unul dintre cei mai importanți indicatori ai căruia este apariția problemelor globale. Problemele globale au adus omenirea la granițele existenței sale și au forțat să privească înapoi la calea parcursă. Astăzi, este necesar să se evalueze obiectivele pe care omenirea și-a stabilit pentru sine, a fost necesar să se facă ajustările necesare la „traiectoria” dezvoltării sale. Problemele globale au pus omenirea în fața nevoii de a se schimba. Acum este necesar să se dezvolte un astfel de sistem global de orientări valorice care să fie acceptat de întreaga populație a planetei.

Capitolul 2. Probleme globale ale timpului nostru

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, pe planeta noastră au apărut astfel de condiții, procese și fenomene care au pus omenirea în fața amenințării subminarii înseși fundamentele existenței sale. Rasa umană, pentru prima dată în istoria sa, s-a confruntat cu posibilitatea distrugerii sale totale. Însăși existența vieții pe Pământ s-a dovedit a fi discutabilă, deoarece distrugerea biosferei a devenit posibilă din punct de vedere tehnic.

Problemele globale au următoarele caracteristici comune:

1) Sunt planetare, de natură globală și, din această cauză, afectează interesele vitale ale tuturor popoarelor, ale tuturor statelor.

2) Amenință (dacă nu se găsește o soluție) fie moartea civilizației ca atare, fie o regresie gravă a condițiilor de viață, în dezvoltarea societății.

3) Ele necesită eforturile colective ale tuturor statelor, ale întregii comunități mondiale pentru soluționarea lor.

Aceste probleme, care existau înainte ca locale și regionale, au căpătat un caracter planetar în epoca modernă. Astfel, momentul apariției problemelor globale coincide cu atingerea apogeului civilizației industriale în dezvoltarea acesteia.

Rezumând ceea ce se știe despre problemele globale ale timpului nostru, acestea pot fi reduse la trei principale:

1) posibilitatea distrugerii omenirii într-un război termonuclear mondial;

2) posibilitatea unei catastrofe ecologice globale;

3) criza spirituală și morală a omenirii.

Posibilitatea de a distruge umanitatea într-un război termonuclear mondial este cea mai amenințătoare problemă. Și deși Războiul Rece este de domeniul trecutului, arsenalele nucleare nu au fost distruse, iar eforturile Rusiei în arena internațională în materie de dezarmare nu găsesc un răspuns adecvat din partea politicienilor celor mai dezvoltate țări cu arme nucleare. Se știe că pentru perioada de la 3500 î.Hr., adică. de fapt, de la apariția celor mai vechi civilizații, au existat 14530 de războaie și doar 292 de ani oamenii au trăit fără ele. Dacă în secolul al XIX-lea 16 milioane de oameni au murit în războaie, apoi în secolul al XX-lea. - peste 70 de milioane! Puterea explozivă totală a armelor este acum de aproximativ 18 miliarde de tone în echivalent TNT, adică. fiecare locuitor al planetei reprezintă 3,6 tone. Dacă cel puțin 1% din aceste rezerve explodează, atunci va veni o „iarnă nucleară”, în urma căreia întreaga biosferă, și nu doar omul, poate fi distrusă.

Timp de multe secole, războaiele au fost percepute de omenire ca o componentă integrală și obiectivă a dezvoltării sale. Dar experiența istorică, în special a secolului al XX-lea, nu numai că a confirmat valabilitatea afirmației lui I. Kant că fondurile cheltuite pentru ele ar fi suficiente pentru existența confortabilă a omenirii, dar a și făcut posibil să înțelegem că războaiele sunt un specific formă de soluționare armată violentă a anumitor probleme sociale, politice, economice, religioase și de altă natură.

În acest secol, toți cei care trăiesc pe planeta noastră și șocați de ororile Primului și celui de-al Doilea Război Mondial, după încheierea lor, au avut iluzia că un astfel de coșmar nu ar trebui să se mai repete. Pentru a preveni noi tragedii militare, în 1922 a fost creată Liga Națiunilor, iar în 1945 Națiunile Unite. Dar în niciun caz nu s-a diminuat pericolul războiului. Deci, din 1945 până în prezent, pe planetă au avut deja loc peste 150 de războaie majore. Timp de câteva decenii, lumea, împărțită în tabere capitaliste și socialiste, a trăit în așteptarea încordată a inevitabilului a treia lume, dar deja un război nuclear. Și când sistemul comunist s-a prăbușit în a doua jumătate a anilor 1980, stabilirea unei noi ordini mondiale bazată pe valori universale părea inevitabilă pentru mulți politicieni și cetățeni de rând. După cum a arătat practica, în condițiile revoluțiilor științifice, tehnologice și informaționale, un conflict militar chiar și între state mici și slabe din punct de vedere economic poate duce la consecințe grave. Faptul este că în prezent, astfel de mijloace de distrugere în masă a oamenilor, cum ar fi armele bacteriologice și chimice, sunt utilizate pe scară largă în lume. În plus, ar trebui să se țină seama de faptul că un conflict între state mici poate afecta și interesele politice, religioase și economice ale mai multor grupuri de state în același timp, care inevitabil vor fi implicate într-o confruntare militară globală.

Măsuri de prevenire a războiului și ostilităților au fost deja dezvoltate de I. Kant la sfârșitul secolului al XVIII-lea, dar încă nu există voință politică de a le aproba. Printre măsurile pe care le-a propus s-au numărat: nefinanțarea operațiunilor militare; respingerea relațiilor ostile, respect; concluzia relevantă tratate internationaleși crearea unei uniuni internaționale care se străduiește să implementeze o politică de pace etc. Cu toate acestea, există impresia că comunitatea mondială s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de acești pași în ultimii ani.

O problemă de mediu poate duce la o catastrofă de mediu globală. Prima criză ecologică semnificativă care a amenințat existența continuă a societății umane a apărut în epoca preistorică. Cauzele sale au fost atât schimbările climatice, cât și activitățile omului primitiv, care, ca urmare a vânătorii colective, a exterminat multe animale mari care locuiau la latitudinile mijlocii. emisfera nordică Daune semnificative naturii au fost deja cauzate de sinantropi, care au trăit în urmă cu aproximativ 400 de mii de ani. Au început să folosească focul, ceea ce a dus la incendii care au distrus păduri întregi. Cu toate acestea, deși impactul uman asupra naturii a căpătat uneori proporții amenințătoare, până în secolul al XX-lea, ele au fost de natură locală.

Tot ceea ce se întâmplă pe planeta Pământ, cu sau fără participarea omului, are loc și în natură. Acesta din urmă este înțeles ca o parte a materiei cu care oamenii interacționează direct sau indirect, o percep, adică. vedea, auzi, atinge etc. La rândul său, într-un fel sau altul ne afectează pe fiecare dintre noi, societatea în ansamblu, afectează rezultatele activității umane. În acest sens, omul însuși este un produs al naturii. De asemenea, este prezent în toate creațiile mâinilor umane.

Prin urmare, oricât de dezvoltată și cât de eficientă devine producția industrială, omul depinde întotdeauna de natură. Natura acestor relaţii este foarte complexă şi contradictorie, deoarece natura este foarte diversă și are o structură destul de complexă.
Printre problemele globale ale vremurilor noastre, ar trebui evidențiată încă una - aceasta este problema creșterii populației.

Este interesant că economistul englez Malthus a vorbit despre inevitabilitatea apariției sale încă din secolul al XVIII-lea în cartea sa An Essay on the Law of Population. Acesta a subliniat situația dificilă care, în opinia autorului, va apărea pe planetă ca urmare a unei disparități tot mai mari dintre creșterea populației, care se presupune că are loc exponențial, și cantitatea de hrană produsă, care crește în progresie aritmetică.

În ciuda controverselor privind acuratețea unor astfel de calcule, trebuie remarcat faptul că de la începutul secolului al XX-lea, planeta noastră a cunoscut o puternică explozie a populației. Drept urmare, numărul locuitorilor Pământului a depășit deja 5 miliarde de oameni și va ajunge la 6 miliarde până la începutul mileniului al treilea. Dar acest proces nu poate continua la infinit, pentru că este complet limitat. motive obiective:

Suprafața solurilor potrivite pentru agricultură,

Complexitatea stăpânirii tehnologiilor agricole și a culturii de producție, care durează mult timp,

Creșterea creșterii urbane,

Posibilitățile limitative ale resurselor naturale: aer, apă, minerale etc.

Costurile neproductive ale statelor (pentru războaie, lichidarea conflictelor interne, lupta împotriva criminalității), a căror dimensiune este o parte semnificativă a bugetelor majorității acestora.

Fără îndoială, rata de creștere a populației lumii este constrânsă de numeroși factori, în special, cum ar fi războaie, boli, accidentări industriale, casnice și rutiere, criminalitate, foamete. De exemplu, în fiecare an numai în țările CSI, peste o sută de mii de oameni mor din cauza infractorilor în accidente pe drumuri și la locul de muncă.

În același timp, în alte regiuni ale lumii, de exemplu, în Asia, Africa și America Latină, numărul nou-născuților este foarte mare, în ciuda eforturilor active depuse de guvernul unor țări, precum China, pentru a limita rata de nastere. În majoritatea țărilor europene, în America de Nord și Australia, au loc procese foarte diferite, în urma cărora populația lor crește într-un ritm foarte scăzut.

Potrivit experților implicați în studiul acestor probleme, iar printre ei se numără filozofi, economiști, avocați și sociologi, motivul pentru aceasta este:

O diferență semnificativă în nivelul de trai în țările foarte dezvoltate și subdezvoltate,

tradiții istorice,

factor geografic,

Dogme religioase.

Dacă ne atingem de acestea din urmă, atunci ele reglementează, de exemplu, o întreagă gamă de relații de familie și căsătorie între soți. Așadar, atât islamul cât și catolicismul interzic femeilor să facă avorturi. Islamul permite, de asemenea, poligamia.

Dar motivul principal, cel mai probabil, ar trebui căutat în diferența dintre nivelul de trai al oamenilor din ambele părți ale lumii. Țările cu un nivel de trai ridicat respectă, de asemenea, standardele aplicabile:

Calitatea îngrijirilor medicale,

Structura nutriției și cultura acesteia,

Sistemul de creștere a copiilor, precum și condițiile de educație și de viață ale acestora.

Problema alimentară este, de asemenea, uneori clasificată ca o problemă globală: peste 500 de milioane de oameni suferă astăzi de malnutriție și câteva milioane mor din cauza malnutriției pe an. Cu toate acestea, rădăcinile acestei probleme nu stau în lipsa de hrană ca atare și nu în limitările resurselor naturale moderne, ci în redistribuirea și exploatarea lor incorectă atât în interiorul țărilor individuale, cât și la scară globală.

Pe lângă problemele globale menționate mai sus ale vremurilor noastre, mai există una care este foarte relevantă atât pentru țările prospere, cât și pentru cele care își duc o existență cerșetoare. Se referă la problema criminalității. Varietate de activități omul modern a dat nu numai multe rezultate pozitive, ci a dat naștere și la un set la fel de bogat de acțiunile sale ilegale, cu diferite grade de consecințe negative. Ele se manifestă în sfera economiei, finanțelor, politicii, activităților administrative, trecând de mult linia atunci când infracțiunile sunt comise de indivizi sau grupurile lor mici.

Motivele comportamentului criminal al oamenilor sunt foarte diverse și, prin urmare, sunt studiate de o serie de științe, în special, criminologie, psihologie juridică. Ca problemă globală, ea a început să fie percepută din moment ce a căpătat caracterul unei organizate și a depășit granițele statelor individuale. Sindicate internaționale și alte asociații de criminali implicați în producția și vânzarea de droguri, jocuri de noroc, prostituție, comerț cu transplanturi etc. a implicat milioane de cetățeni ai diferitelor state în sfera activităților lor. Venitul în numerar din operațiunile lor este de sute de miliarde de dolari.

Concluzie

Conștientizarea umanității ca factor planetar apare nu numai datorită aspectelor pozitive ale influenței sale asupra lumii, ci și printr-o serie întreagă de consecințe negative ale căii tehnogenice de dezvoltare. Natura globală a acestor probleme nu permite ca acestea să fie rezolvate la nivel regional, adică. în ceea ce priveşte una sau mai multe state. LA plan organizatoric rezolvarea problemelor globale va necesita inevitabil crearea unui „staff general al omenirii” special, care ar trebui să determine strategia de utilizare a cunoștințelor pentru prevenirea catastrofelor globale.

Problemele globale în multe privințe schimbă însăși abordarea înțelegerii progres social obligat să reevalueze valorile care au fost puse de-a lungul istoriei civilizației în temelia ei. Pentru mulți, devine evident ceea ce a atras atenția academicianul V.I. Vernadsky în urmă cu o jumătate de secol, care a scris: „Pentru prima dată, o persoană și-a dat seama că este un locuitor al planetei și că poate – trebuie – să gândească și să acționeze într-un aspect nou. , nu numai sub aspectul unui individ, familie, clan, stat, ci și sub aspect planetar. O astfel de viziune generalizată, planetară, despre om și locul său în lume era pas important la formarea conștiinței globale pe baza înțelegerii de către o persoană a integrității sale. Următorul pas constă în reorientarea morală a oamenilor, în înțelegerea situației actuale din aceste poziții și în căutarea unor căi practice de ieșire din ea.

Problemele globale necesită unitate spirituală din partea umanității în numele salvarii civilizației. Ele au condus la necesitatea unor schimbări calitative în sistemele de susținere a vieții ale societății și orientările valorice ale acesteia. Ele necesită o relație fundamental nouă între oameni, precum și relația oamenilor cu natura.

Lista literaturii folosite

1. Bessonov B.N. Filozofie. - M., 2004.

2. Vernadsky VI, Gândirea științifică ca fenomen planetar. – M.: Nauka, 1991.

3. Kanke V.A. Filozofie: Tutorial pentru studenții instituțiilor de învățământ superior și gimnazial de specialitate.- M .: Logos, 2001.

5. Filosofie / Ed. Kalashnikov V.L. - M., 2003.

6. Filosofie / Ed. Lavrinenko V.N. - M., 2004.

Kanke V.A. Filosofie: Manual pentru studenţii instituţiilor de învăţământ superior şi gimnazial de specialitate.- M.: Logos, 2001.- 272 p.

Vernadsky VI, Gândirea științifică ca fenomen planetar. – M.: Nauka, 1991. – 271 p.

Problemele globale moderne sunt direct legate de formarea unei strategii de supraviețuire a omenirii în condiții socio-naturale în schimbare. Termenul „globalitate” (franceză global - universal) subliniază amploarea problemei, universalitatea și semnificația ei pentru întreaga planetă în ansamblu.

Problemele globale ale modernității sunt înțelese ca un set de contradicții insolubile interconectate care afectează atât lumea ca întreg, cât și părțile ei individuale: natura, societatea și omul. Rezolvarea lor necesită eforturi colective din partea tuturor statelor, a întregii comunități mondiale. Globalizarea diferitelor aspecte ale activității umane acționează ca una dintre caracteristicile esențiale ale situației mondiale actuale. Mai mult, se dezvăluie caracterul profund contradictoriu al acestui proces global.

Apariția și dezvoltarea problemelor globale, consecințele lor contradictorii, modalitățile și mijloacele de rezolvare și prevenire a amenințărilor emergente la adresa existenței oamenilor constituie obiectul direcției interdisciplinare a științei moderne - globalistica. Aspectul filosofic al globalismului este identificarea și studierea celor mai comune contradicții planetare din sistemul „lume – om”. Acest lucru contribuie la formarea aspectelor esențiale ale perspectivei lumii moderne, fundamentarea filosofică a strategiei de supraviețuire în secolul 21 și dezvoltarea gândirii planetare moderne.

Analiza problemelor globale presupune clasificarea lor. Studiul comparativ al contradicțiilor planetare, identificarea diferențelor lor și aspecte comune vă permite să studiați în profunzime esența problemelor și să identificați cele mai eficiente modalități de rezolvare a acestora. În ultimele decenii, în domeniul globalismului, s-a acumulat o experiență considerabilă în analiza proceselor planetare și diverse sisteme clasificările lor.

Este recomandabil să evidențiem două grupuri de probleme globale:

Prima le unește pe acelea dintre ele care se referă la interacțiunea dintre societate și natura.
În al doilea - asociat cu societatea, societatea, omul.

Problemele globale ale omenirii includ de obicei următoarele probleme:

amenințarea războiului termonuclear mondial;
creșterea „foarfecelor” în nivelul de dezvoltare economică și culturală a celor mai de succes țări și țări din „lumea a treia”;
epuizarea resurselor naturale;
„foarfece” în sfera demografică („explozia” natalității în unele țări și dispariția treptată a populației în altele);
poluarea mediului;
„vandalizarea” în creștere a culturii, înlocuirea culturii cu așa-numita „cultură de masă”;
probleme din domeniul asistenței medicale: răspândirea hepatitei, SIDA, alcoolismul, dependența de droguri.

Teoreticienii „al treilea val” sau „societății post-industriale” s-au ocupat de probleme globale: Bell, Toffler, Marcuse, Galbraith. În anii 1960, în țările dezvoltate, pentru prima dată, numărul angajaților a depășit numărul muncitorilor. LA societate modernă costul informațiilor crește rapid. Se dezvoltă procesul de individualizare a producției (adică respingerea producției pe scară largă). Gradul de comunicare între oameni este în creștere. Ponderea forței de muncă calificată este în creștere, iar calificările înalte îi fac pe angajați din ce în ce mai puțin ușor de înlocuit. Contribuția la PIB scade marile corporații iar contribuția firmelor mici este în creștere, adică doar structurile foarte mobile câștigă în competiție. Cu toate acestea, nimeni nu s-a dezvoltat încă, pe baza caracteristicilor de mai sus lumea modernă, un program real și de perspectivă pentru ieșirea omenirii din criza actuală.

Unul dintre factori critici producerea de probleme globale este spontaneitatea și dezvoltarea neuniformă a omenirii. În aceste condiții, o singură conștiință planetară capătă o importanță decisivă, care se formează spontan la nivel psihologic ca o reflectare primară a caracteristicilor vieții sociale care sunt noi pentru umanitate, dar necesită eforturi mari pentru a deveni mai conștientă. Conștiința planetară trebuie să aibă următoarele caracteristici:

recunoașterea priorității valorilor umane universale față de cele mai private (regionale, naționale, de clasă);
conștiința planetară provoacă o corecție semnificativă în conștiința publică a țărilor și popoarelor individuale, precum și în conștiința individuală. Aici ar trebui să se îndrepte spre ceea ce Teilhard de Chardin a cerut să se îndrepte: spre o „unitate diferențiată”, în care individualitatea nu se pierde și nu se amestecă, ci este și mai îmbunătățită;
conștiința planetară este caracterizată de cel mai înalt grad de „cunoaștere științifică”, care este legată de imposibilitatea rezolvării problemelor globale pur și simplu la nivelul „bunului simț”, ocolind realizările diverselor științe.

Viitorul umanității a fost întotdeauna o problemă filozofică și metodologică semnificativă. Și acum, în fața celor mai periculoase probleme globale, filosofia poate oferi oamenilor un sprijin spiritual de neînlocuit, pentru că oamenii își asociază toate aspirațiile și speranțele cu viitorul.

Societatea umană s-a confruntat întotdeaunași, aparent, se va confrunta cu diverse probleme. Cu toate acestea, nu toate sunt globale. În Rusia, mulți oameni trăiesc sub pragul sărăciei. În Statele Unite, teroriştii au distrus lumea centru comercialși Pentagonul. Drepturile populației de limbă rusă sunt încălcate în republicile baltice. În Anglia au loc ciocniri între protestanți și catolici. Toate aceste probleme sunt foarte grave, deoarece sunt legate de viața multor oameni. Cu toate acestea, ele nu afectează interesele întregii omeniri. Prin urmare, ele nu sunt globale.

Cele globale sunt probleme globale acute care, prin specificul lor, afectează viața și bunăstarea întregii omeniri.

Cele mai importante dintre aceste probleme la începutul secolului al XXI-lea sunt următoarele:

criză spirituală.

Răspândirea bolilor în masă.

Amenințarea războiului cu folosirea armelor de distrugere în masă.

Epuizarea resurselor naturale ale planetei.

Adâncirea crizei ecologice.

problema demografică.

Creșterea terorismului.

Dezvoltarea socio-economică inegală a regiunilor și statelor planetei.

Schimbările climatice globale.

Creșterea activității seismice a scoarței terestre.

Problemele de mai susîntr-o oarecare măsură recunoscut de majoritatea experților. Cu toate acestea, există și astfel de probleme globale, a căror discuție se limitează la un cerc restrâns de cercetători profesioniști, deoarece nu toți admit că astfel de probleme există sau reprezintă un pericol real pentru umanitate. Ca exemplu, iată următoarele.

Pericol potențial ciocniri ale Pământului cu corpuri spațiale (meteoriți, comete, asteroizi), față de care momentan nu există mijloace de protecție. Astfel de ciocniri pot fi foarte periculoase și pot duce la moartea întregii omeniri și a lumii animale de pe Pământ.

Influență psiho-energetică negativă„spațiul interior” al planetei (așa-numitul lumi subtile) a căror cauză sunt dizarmonia spirituală și fondul psiho-emoțional negativ al noosferei umane.

Esența și modalitățile de depășire a problemelor globale

Rezolvarea oricărei probleme, în special a uneia globale, este imposibilă fără a-i înțelege cauzele.

Toate problemele globale menționate mai sus în vedere generala au trei motive:

Imperfecțiunea spirituală a unei persoane;

inconsecvență dezvoltare istorica civilizația și cultura umană;

Procese naturale obiective.

Marea majoritate a problemelor asociate cu primul și al doilea motiv. Unele probleme, cred experții, sunt agravate de toate cele trei cauze (schimbările climatice globale, creșterea activității seismice). Și doar una dintre aceste probleme este în întregime legată de procesele naturale, sau cel puțin aici nu a fost stabilită influența omului și a societății (coliziunea planetei Pământ cu corpurile cosmice).

În acest fel, vedem că aproape toate problemele globale sunt asociate cu conștiința sau viziunea asupra lumii a unei persoane, a cărei dezvoltare, evident, rămâne în urmă cu schimbarea rapidă a realității obiective în știință, politică, economie, cultură, demografie și tehnologie. În condițiile civilizației moderne, responsabilitatea unei persoane pentru activitatea sa este agravată de sute și mii de ori. Deci, cu câteva secole în urmă, cel mai mare război nu amenința cu moartea întregii omeniri. Acum, un conflict militar cu utilizarea armelor de distrugere în masă este imprevizibil în consecințele sale. Arme nucleare poate distruge nu numai civilizația, ci toată viața de pe planetă.

Prin urmare, principalele mijloace depășirea problemelor globale este transformarea spirituală a omenirii. Aceasta înseamnă dezvoltarea unei noi gândiri planetare-cosmice și a unei viziuni umaniste asupra lumii axate pe valorile umane universale, prioritățile etice, de mediu și culturale.

Omul modern trebuie să fie pe deplin conștient de responsabilitatea sa personală față de soarta planetei, trebuie să înțeleagă cât de complex și în același timp fragil este sistemul ecologic al Pământului, cât de ușor este să perturbi echilibrul natural și cât de dificil va fi să restaurați-l. Omenirea a atins o astfel de piatră de hotar în dezvoltarea sa istorică, când devine imposibil să se izoleze de problemele mondiale cu granițele statului său - teroriști, uragane, cutremure, tsunami, dezastre ecologice, epidemii nu recunosc granițe.

Să luăm acum în considerare unele dintre problemele globale mai detaliat și să încercăm să înțelegem cum pot fi depășite.

Dezvoltarea spirituală a omenirii a fost întotdeauna complexă și contradictorie. Cu toate acestea, este greu de găsit o perioadă din istorie în care cultura spirituală, fundamentele morale ale societății să fie supuse unui asemenea test ca în secolul XX - începutul secolului XXI. Nu întâmplător conceptul "criza spirituala" a intrat ferm în lexicul filosofic şi ştiinţific modern.

Care este manifestarea crizei spirituale moderne?În subminarea fundamentelor spirituale ale individului și creșterea multor fenomene sociale distructive. Astfel de fenomene includ pierderea sensului vieții și a ghidurilor etice de către mulți dintre contemporanii noștri, beția și dependența de droguri, prostituția și abaterile sexuale, dorința multor oameni exclusiv de îmbogățire materială și plăceri senzuale, creșterea criminalității și tot felul de violență, stres în masă și boli mintale, egoism social și intoleranță și altele.

Măsuri legislative, polițienești, medicaleîn depăşirea acestor vicii sunt ineficiente fără a se recurge la lumea interioară a omului si a lui principii spirituale. Ce le întărește și le dezvoltă? Învățături spirituale, educație, filozofie, știință, artă înaltă - tot ceea ce aparține sferei adevăratei culturi spirituale a omenirii. Evident, problema unei crize spirituale este o problemă a viziunii despre lume a unei persoane și a culturii spirituale a societății. În aceste zone este necesar să se concentreze eforturile pentru a depăși criza spirituală.

. Când vorbim despre distribuție boli în masă,în primul rând, înseamnă boli cardiologice, oncologice, infecțioase și psihice. Deci, de exemplu, mortalitatea anuală a pacienților cardiologici și oncologici din întreaga lume se ridică la multe milioane. SIDA se răspândește rapid. Potrivit Organizației Mondiale a Sănătății, în 2001, 35 de milioane de oameni au fost infectați cu HIV în întreaga lume. Până în 2001, SIDA a provocat moartea a 22 de milioane de oameni. La sfârșitul secolului al XX-lea, potrivit Ministerului rus al Sănătății, dinamica tulburărilor mintale a crescut de zece ori.

Există multe motive pentru creșterea numărului de boli - stilul de viață și alimentația nesănătoase, poluarea mediului, stresul și incapacitatea majorității oamenilor de a-și controla lumea interioarași gestionați reacțiile neuro-emoționale ale corpului, abaterile sexuale și lipsa energiei mentale.

Expertii cred că problema bolilor în masă ar trebui abordată din două părți. În primul rând, este necesară promovarea unui stil de viață sănătos, alimentație adecvată, activitate fizică și psihică echilibrată, sisteme naturale de prevenire și recuperare (proceduri de curățare, exerciții fizice și alimentație alimentară, cursuri). relaxareși auto-antrenament, metode yoghine de autoreglare etc.). În al doilea rând, este necesar să se dezvolte noi metode de terapie medicală - noi tehnologii pentru tratamentul bolilor în masă și noi medicamente. De exemplu, vaccinuri împotriva SIDA, stimulatoare cardiace, medicamente care blochează creșterea celulelor necontrolate de organism, tehnologii pentru psiho-corecția conștiinței umane.

.În secolul al XX-lea, omenirea a învățat produce arme de distrugere în masă (nucleare, chimice, biologice). Mintea științifică a realizat „succese” cu adevărat impresionante în acest domeniu. O picătură de substanță chimică militară este suficientă pentru a otrăvi un întreg lac. O rachetă cu umplutură biologică, atunci când explodează în aer, este capabilă să lovească populația unui întreg oraș. Un transportator de rachete submarin nuclear este capabil să transforme un întreg stat în ruine. Până la începutul secolului XXI în arsenalele statelor din bloc NATO, Rusia, China, India și alte țări au stocat mii de tone de agenți de război chimici și biologici, mii de focoase nucleare, care ar fi suficiente pentru a distruge în mod repetat toate orașele globului și toată viața de pe Pământ. De ce au nevoie oamenii de atâtea astfel de arme distructive?

Oamenii de știință au modelat și dovedit că războiul cu folosirea armelor de distrugere în masă îi egalează pe învingători și pe cei învinși. Radiațiile ridicate, otrăvirea mediului sau „iarna nucleară” îi vor pune pe toți – învinși și învingători – în aceleași condiții – în pragul vieții și al morții. Când doi oameni stau într-un magazin de pulbere, ce diferență are care dintre ei își va detona prima încărcătura în speranța că îl va lovi pe celălalt? Atâta timp cât armele de distrugere în masă nu sunt distruse, planeta este un astfel de magazin cu pulbere care expune întreaga umanitate la o amenințare de moarte. Prin urmare, sunt necesare o reducere treptată și apoi distrugere și o interzicere completă a producției de arme de distrugere în masă pentru toate țările planetei.

. În secolul trecut umanitatea și-a dat seama pentru prima dată de amenințarea epuizării resurselor naturale de pe planeta sa - petrol, cărbune, minereuri și materii prime minerale, rezerve de apă curată, silvicultură și
zone fertile, pesti, etc. Pana acum aceasta problema nu este cea mai urgenta. Cu toate acestea, dacă utilizarea materiilor prime va continua să crească în același ritm, societatea va fi deja
Secolul XXI se poate confrunta, de exemplu, cu epuizarea completă a rezervelor de petrol, ceea ce va duce la paralizarea transportului auto, aerian și pe apă, multe tipuri de producție chimică
și alte instalații industriale.

Unde să cauți o cale de ieșire? Oamenii de știință propun să dezvolte și să implementeze tehnologii de producție care economisesc resurse și fără deșeuri, să utilizeze mai activ energia Soarelui, vântul, apa, energia nucleară, să caute noi surse de energie, să limiteze consumul de resurse și să realizeze dezvoltarea industrială a intestinelor. a planetelor sistemului solar.

. Una dintre cele mai presante probleme modernitatea este o criză de mediu . Mulți oameni cred că este doar poluarea mediului. Dar nu este. Din punct de vedere filozofic, criza ecologică este impactul negativ al activităților umane asupra naturii. Consecințele unor astfel de activități se manifestă nu numai în otrăvirea pământului, apei și aerului cu deșeuri industriale, ci și în distrugerea stratului de ozon al planetei și a sistemelor ecologice durabile. De exemplu, defrișările masive scade procentul de oxigen și crește cantitatea de dioxid de carbon din atmosferă. O încălcare prost concepută a echilibrului hidric al regiunii (în timpul construcției unui baraj sau al schimbării cursului unui râu) poate duce la moartea multor specii de animale și plante, răspândirea insectelor dăunătoare, apariția mlaștinilor. sau deserturi.

Decizie problemă de mediu presupune o serie de măsuri. Printre acestea, de mare importanță sunt: schimbarea atitudinii oamenilor față de mediu inconjurator, construirea de instalații de tratare în industrii, înlocuirea centralelor termice și a motoarelor cu ardere internă cu analogi noi, ecologici, reducerea emisiilor de dioxid de carbon și freon în atmosferă, păstrarea echilibrului ecologic natural al regiunilor și multe altele.

. Esența problemei demografice rezidă în rate extrem de ridicate de creștere a populației în unele țări și regiuni ale planetei (China, India, America de Sud). Drept urmare, în ciuda scăderii natalității în Europa, America de Nord, Rusia, numărul total al populației lumii crește rapid. Ce amenință? Unii analiști cred că Pământul poate hrăni doar un număr limitat de oameni. De exemplu, cifra este de 10 miliarde. Dacă dinamica creșterii va continua, atunci, conform diverselor estimări, civilizația modernă, cu șase miliarde, va atinge această limită în câteva decenii.

Mulți experți notează că, cu o distribuție uniformă a oamenilor și o producție industrială și agricolă organizată eficient, planeta poate oferi viață pentru cel puțin cincizeci de miliarde de civilizații. Cu toate acestea, acest lucru nu face problema mai puțin acută. Cert este că infrastructura socio-economică și culturală a statelor rămâne în urmă în dezvoltarea sa față de ritmul de creștere a populației. Aceste două procese trebuie să fie sincronizate. Prin urmare, China, India și alte țări duc o politică dură menită să reducă creșterea populației.

. Problema terorismului și a violenței are rădăcini socioculturale. Cu toate acestea, se bazează nu numai pe principiile morale și etice și pe conștiința juridică a unei persoane. În multe cazuri, terpop este o măsură extremă a luptei împotriva societății pentru drepturile și viziunea lor asupra lumii. În consecință, societatea trebuie, în primul rând, să ofere oamenilor drepturi și libertăți elementare - dreptul la viață și muncă, la educație și la libertatea conștiinței, la proprietate, la libertatea de gândire și de exprimare. Aici un rol foarte important îl joacă sprijinul politic, economic și socio-cultural al statelor în curs de dezvoltare, a căror populație este uneori lipsită de multe oportunități și drepturi. Extinderea dialogului intercultural este, de asemenea, esențială, permițând popoarelor să înțeleagă mai bine și, în consecință, să se respecte reciproc valorile și tradițiile.

Problemă specială- activitățile grupurilor antisociale, social periculoase ale căror activități teroriste au cauze penale. Aici, cuvântul decisiv ar trebui să aparțină agențiilor legislative și de drept. În plus, cooperarea lor internațională și dezvoltarea unor standarde comune pentru evaluarea juridică și combaterea terorismului capătă acum o importanță deosebită. S-a dovedit că, de exemplu, țările occidentale în problema terorismului aderă la o politică de standarde duble. O astfel de politică este în mod inerent foarte periculoasă și nu permite comunității mondiale să lupte împotriva terorismului într-o manieră consolidată.

. În secolul al XX-lea, știința a rezolvat creșterea schimbărilor climatice globale pe planetă. Oamenii de știință cred că există o încălzire treptată. În unele țări, precum Rusia, în ultimul sfert de secol acest lucru a devenit evident chiar și pentru nespecialiști. Pe banda din mijloc, iernile au devenit mai puțin înzăpezite, verile au devenit mai calde. În largul coastei Europei, se înregistrează o creștere a apei în Oceanul Atlantic, care, potrivit unor estimări, se datorează topirii zăpezii și gheții la poli.

În același timp, anomalii meteorologice sunt observate în multe țări ale lumii. De exemplu, zăpada cade în Africa și în latitudinile sudice ale Americii. Pe tot globul, meteorologii constată schimbări bruște de temperatură, presiune, o creștere a fenomenelor atmosferice periculoase (uragane, taifunuri, ploi abundente, grindină mare, ninsori abundente bruște etc.).

În ultimele câteva sute de ani, a existat o creștere activitate seismică Scoarta terestra. Cutremurele devin din ce în ce mai frecvente și mai distructive. Cutremurele subacvatice provoacă valuri oceanice uriașe (tsunami). De exemplu, în 2004, un tsunami puternic a avut loc Asia de Sud-Est a ucis peste 250 de mii de oameni.

Care este cauza acestor procese? Știința nu poate da încă un răspuns exhaustiv. Cu toate acestea, mulți oameni de știință sunt înclinați către punctul de vedere conform căruia schimbările climatice și creșterea activității seismice pot depinde nu numai de cauze naturale obiective, ci și de activitățile umane. De exemplu, se crede că exploziile nucleare provoacă vibrații în scoarța terestră. O creștere a dioxidului de carbon în atmosferă creează un „efect de seră”. Dizarmonia mentală și psihică a umanității generează fluctuații electromagnetice în câmpul energetic al planetei, care provoacă atât fenomene atmosferice, cât și seismice.

Motive obiective dintre procesele luate în considerare, unii cercetători se asociază cu schimbările care apar periodic în înclinarea axei pământului și cu deriva polilor magnetici ai planetei. Se presupune că astfel de schimbări au avut loc deja în antichitate. Ca urmare, climatul și contururile geografice ale continentelor au suferit transformări cardinale. Astfel, adepții unor sisteme filozofice (teozofie, Etica vie etc.) consideră că sub influența unor astfel de procese globale, uriașele continente Lemuria și Atlantida au fost distruse în trecutul îndepărtat. Dar ce cauzează o schimbare a înclinării axei pământului și o schimbare a polilor magnetici? Întrebarea este încă deschisă.

Fiecare problemă globală are propriile sale specificități și, prin urmare, propriile sale metode de rezolvare. Cu toate acestea, este destul de evident că nici o singură problemă globală nu poate fi rezolvată prin eforturile unei națiuni sau ale unui stat. Este necesar să se unească resursele întregii omeniri - politice, economice, demografice, științifice și altele. Prin urmare, necesitatea unui larg cooperare internationalațări și popoare, precum și coordonarea eforturilor acestora. Cu toate acestea, în mare, problemele lumii necesită mai mult din partea umanității - politice, economice și culturale integrarea într-o singură comunitate planetară. Soluția la această problemă va depinde în mare măsură de

Popular în categorie: